La autopoiesis Fue propuesto en 1971 por los bilogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela para designar la organizacin

de los sistemas vivos. Es decir que la autopoiesis es la condicin de existencia de los seres vivos en la continua produccin de s mismos. Cada persona tiene su propio organismo por lo que funciona de una manera nica e individual, depende de cada uno de nuestro organismo como enfrentar las enfermedades, estmulos externos o acciones ambientales. Segn Maturana y Varela son autopoiticos los sistemas que presentan una red de procesos u operaciones (que los definen como tales y lo hacen distinguibles de los dems sistemas), y que pueden crear o destruir elementos del mismo sistema, como respuesta a las perturbaciones del medio. Aunque el sistema cambie estructuralmente, dicha red permanece invariante durante toda su existencia, manteniendo la identidad de este. Los seres vivos son redes de producciones moleculares en las que las molculas producidas generan con sus interacciones la misma red que las produce. Maturana: Transformacin en la convivencia. Esta propiedad de los sistemas de producirse a s mismos es la autopoiesis y define el acoplamiento de un sistema a su entorno. Para Maturana, la autopoiesis es la propiedad bsica de los seres vivos puesto que son sistemas determinados en su estructura, es decir, son sistemas tales que cuando algo externo incide sobre ellos, los efectos dependen de ellos mismos, de su estructura en ese instante, y no de lo externo. Los seres vivos son autnomos, en los que su autonoma se da en su autorreferencia y son sistemas cerrados en su dinmica de constitucin como sistemas en continua produccin de s mismos. Aunque un sistema autopoitico se mantiene en desequilibrio puede este conservar una consistencia estructural absorbiendo la energade su medio permanentemente. Al igual que la clula y los seres vivos, los sistemas autopoiticos tienen la capacidad de conservar la unin de sus partes e interactuar entre ellas. Los sistemas autopoiticos son autnomos lo que los hace un sistema cerrado autorregulndose continuamente. Otros ejemplos de autopoiesis son la conciencia, un organismo, etc. Estos se constituyen de una red de procesos que logran transformar componentes pero en los que el mismo sistema maneja su identidad con relacin al entorno. La autopoiesis designa la manera en que los sistemas mantienen su identidad gracias a procesos internos en que autorreproducen sus propios componentes.

La nocin de lenguaje Otro de los aportes ms extraordinarios de Humberto Maturana es su teora del lenguaje; de hecho, para tericos como Guidano, no existe en la actualidad otra mejor y ms exhaustiva. Para Maturana el lenguaje, como fenmeno de la vida, pertenece a la historia evolutiva de los seres humanos. Son los humanos los primeros y nicos animales (primates, concretamente) que tienen la peculiaridad de vivir -en un fluir constante e ininterrumpido- una doble dimensin simultnea de experiencia: la primera es la experiencia inmediata (las emociones), que nos ocurre a todos los animales y segn la cual algo simplemente pasa; la segunda, que nos ocurre slo al primate humano, es la explicacin, que tiene lugar en el lenguaje; slo en el lenguaje por ejemplo, se admite la existencia de categoras como lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, que permiten comprender ese algo que pasa. Ahora bien, el lenguaje consiste en un operar recurrente de lo que Maturana denomina coordinaciones de coordinaciones conductuales consensuales. Segn ellas cada palabra o gesto no est relacionado con algo exterior a nosotros, sino con nuestro quehacer y con nuestra coordinacin para ese quehacer con los otros. Son precisamente ese quehacer, y las emociones que estn en su base, lo que especfica y da a nuestras palabras su significado particular. Por esto, a nivel de la experiencia inmediata no se puede diferenciar lo que es una ilusin de una percepcin; slo lo logramos en el lenguaje. Y ya que slo a travs del lenguaje el ser humano puede explicar su experiencia en el vivir y asimilarla a la continuidad de su praxis de vida, el comprender es inseparable de la experiencia humana: todo el reordenamiento racional cognitivo que pueda elaborarse se basa, en premisas tcitas que han sido proporcionadas por la experiencia inmediata. En palabras de Maturana: "Todo sistema racional tiene una base emocional y esto explica por qu no se puede convencer a nadie con un argumento lgico si no se ha aceptado antes su premisa a priori". Desde el punto de vista de la psicoterapia, este planteamiento es una alternativa a los enfoques racionalistas que postulan que mediante el ejercicio de la lgica formal es posible cambiar las emociones del paciente. Pero, adems, Maturana va ms all y acua el trmino lenguajear, con el que denomina a la relacin dinmica y funcional que se da entre la experiencia inmediata y la coordinacin de acciones consensuales con los otros y aclara que este lenguajear est constituido por la relacin entre las emociones y el lenguaje. Esta concepcin revierte el enfoque empirista clsico que ve al lenguaje como simple transmisin de informacin de un individuo a otro, postura que est hoy tan vigente que no se prev un cambio ni en la prxima dcada. En este sentido, la propuesta de Maturana -con su significado emocional y no racionaltendr que ser reconocida como la teora ms explicativa. En su enfoque

ontolgico el lenguajear corresponde a una expresin de la temporalidad humana: todo lo que ocurre, ocurre en el lenguaje, en el aqu y en el ahora. En la actualidad, estas ideas estn permitiendo el desarrollo de lo que se ha dado en llamar la trama narrativa o el pensamiento narrativo en la construccin de la experiencia humana, que sin duda ser fundamental en la comprensin de la experiencia humana y, por lo tanto, en la psicoterapia del futuro.