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14 E n el mundo existen muchos oradores que asombran por su elocuencia, mas son pocas
14 E n el mundo existen muchos oradores que asombran por su elocuencia, mas son pocas

E n el mundo existen muchos oradores que asombran por su elocuencia, mas son pocas laspersonasque sabenescuchar.

Saber escuchar es muy difícil; pocas son las personas que en verdad saben escuchar. Cu ando habl a el M aest ro, la M aest ra o C onferenci st a, el Audit ori o parece es tar m uy aten to , com o sig ui endo en det all e cada palab ra del orador; to do da l a id ea de que están escuchando, de que se hal lan en estad o de alert a, mas en el fondo psicológico da cada individuo hay un "secretario" que trad uce cada pal abra del o rador. Este " secret ario " es el " Yo", el " mi mi sm o", el "si mismo". El trabajodedicho "secretario" consisteenmal interpretaro mal traducirlas palabras del orador. El "Yo" traduce de acuerdo con sus prejuicios, preconceptos, t emores, orgul lo s, ansied ades, id eas, etc. , etc. , etc. Los alumnos en la Escuela, o los individuos que sumados constituyen el audit ori o que escucha, realm ent e no est án escuchando al orador, se es tán escuchando a sí mismos, están escuchando a su propio EGO, a su "QUERIDO EGO" maquiavélico que no esta dispuesto a aceptar LO REAL, lo verdadero, lo esencial . Solo en estado de "alerta-novedad", con mente espontánea, libre del peso del pasado, en estado de plena receptividad, podemos realmente escuchar s in la i nt ervenció n de ese pési mo "secretario " de m al ag üero, llamado "Yo", "mi mismo", "sí mismo", Ego. Cuando la mente esta condicionada por la memoria, solo repite lo que tiene acumulado. La mente, condicionado por las experiencias de tantos y tantos ayeres, solo puede ver el presente a través de los lentes turbios del pasado. Si queremos aprender a escuchar para descubrir lo nuevo, debemos vivir de acuerdo con la "Filosofíade la Momentaneidad". Es urgente apren- der avivir de momento en momento, sin las preocupaciones del pasado y sin

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los proyectos del futuro. LA VERDAD es lo desconocido de momento en momento. Nuestras

men tes deben estar s iem pre al ertas , con pl ena at enci ón, li bres de preju ici os

y preconcept os, a fin de ser realmen te recep ti vas Es necesario aprender a viv ir s abi amen te, refinar nuestro s s ent id os, refinar nuestra conducta, nuestros pensamientos y nuestros sentimientos. De nad a si rve t ener una gran ayuda cul tu ra académ ica, si no sabemo s escuchar, si no somos capaces de descubrir lo nuevo de momento en momento. Las men tes to scas , rudas, det erio radas , degeneradas, jam ás s aben escuchar, jamás saben descubrir lo nuevo. Esas mentes solo entienden, y en

form a equiv ocada, las trad ucci ones absurdas de ese "secretario " satán ico llamado "Yo", Ego, "mi mismo". Los fanáticos del marxismo-leninismo no aceptan lo nuevo, no admiten la CUARTA CARAC T ERIS T ICA de todas las cosas o C UARTA DIMENSION por amor propio, porque se quieren demasiado a sí mismos, porque seapegan asus propias teorías materialistas y absurdas, y cuando los situamos en el terreno de los hechos concretos, cuando les demostramos lo absurdo desus sofismas levantan el brazo izquierdo, miran las manecillas de su reloj de pulso, dan una disculpay se van. Esas s on men tes degeneradas, men tes decrépit as que no saben escu- char, que no saben descubrir lo nuevo, que no aceptan la realidad porque están embotelladas en el amor propio; son gentes quese quieren demasiado

a sí mismas, gentes que no saben de refinamientos culturales, con mentes

toscas, mentes rudas que solo escuchan asu "querido Ego" Ant e to do se hace necesario aprender a es cuchar; m uy raros en verdad son los que saben escuchar. Por lo común, cuando alguien escuchar, no escuchar, porquesu "Yo", su Ego, traducetodo lo que escucha asu propio lenguaje, a su propia idiosincra- sia psicológica, dentro desu criterio, y total, no escucha La gente, para poder aprender a escuchar, debe antes que todo desper- tarla Conciencia. ¿ Cómo podría escuchar, psicológicamente, alguien que

ti ene l a Co nci enci a dormi da? Para sab er escu char hay que estar p resen tes , y m e pregunto a mí mi sm o y pregunto a ustedes: ¿están seguros, los que están aquí presentes, están seguros deque aestas horas no estarán ustedes deambulando por sus casas, por su Taller, o en el campo, o en algún lugar desus afectos? Siem pre vemo s a l as perso nas sentad as, aparentem ent e escuchando,

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ob stá culo para ap render a escuchar? R. - Pues, ciert amen te, la falsa educació n causa m ucho daño. Digo que la ed ucaci ón que uno reci be en las Escuel as P rim arias , en l as P reparat ori as, Kinder, Secundarias y Universidad, es falsa porque no esta relacionada con ninguna de las partes autónomas y auto conscientes del Ser. Siendo falsa de hecho los cinco cilindros de la maquina y nutre a muchos "agregados psicológicos" inhumanos. Un sujeto con una Personalidad Falsa, bien robustecida, es un sujeto no esta dispuesto a saber escuchar, que no sabe escuchar, siempre escucha las voces subjetivas, infra-conscientes, infra-humanas de los cincos cilindros de la maquina orgánica. Las únicas voces que sabe escuchar son las de la Falsa Personalidad; siempre esta tan relleno de conocimientos, que no deja un lugar vacío donde puede un Instructor depositar la palabra. De manera que la falsa educación perjudica horriblemente, y en cuanto a la falsa moral, puesnoséacualmoralterefieres.

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pero ¿Cómo podría escuchar el queno esta en casa? Por lo común, cuando uno hablade Gnosis, aquellos que aparentemen- te escuchan, no escuchan, huyen despavoridos, van de aquí para allá y de allá paraacá, viajan por laciudad psicológicainterior . Recordemos quedentro de cada uno de nosotros hay un país psicológico, una ciudad psicológica (una cosa es un lugar del mundo físico y otra cosa es el lugar psicológico donde nosotros estamos ubicados).

¿En que lugar estaremos ubicados ahora mismo? Ustedes dirán que acá(podrí a ser, podrí a no ser). La real id ad es que resu lt a di fíci l s aber es cu- char, porque porlo común el que escuchase escapa, viaja por un país psico- lógico, huye en cualquier dirección. Total, NO ESTA EN LA CASA, y no est and o en casa, ¿ Qui en es cuch a? . ¿ La P erso nal id ad h um a- na? .Verdaderament e, ell a no sabe escuchar . ¿El cuerpo físi co? ¡Ese no es

más que un instrumento! ¿Quien escucharía entonces

Cuando uno habla a otra persona (y esto lo digo muy especialmente a nuestros Misioneros) creeque esta un poco alerta, porquelas gentes huyen cuando nos escuchan; cuando aparentemente escuchan, NO EST ÁN EN CASA .

Hay t amb ién gentes que est án m uy ll enas de sí m is mas ; es as gent es no quieren escuchar LA PALABRA, no ti enen un lugar vacío, un puestecito para nuestra palabra, están llenas de sí mismas; de sus orgullos, de sus vanidades, de sus teorías, etc.; entonces la palabra no tiene donde entrar ¿Dón de entraría, si esas gentes est án l len as de sí mi sm as? Recordemos a Jesús y su nacimiento; sus padres concurriendo, pues, al Empadronamiento citado por Herodes, no hallaron en el "MESON" un

lugar vacío

puede dar ese n om bre) u n l ugar vací o para la p alab ra; es ta o cupada l a "TABERNA", esta ocupado "MESON" (¡Cuan grave es eso!). Nosotros debemos tener la"ESCUDILLA" del Buddha haciaarriba, la "OLLA", para reci bi r la p alab ra; p ero en vez de hacer es o, las gentes col ocan la " OLLA" h acia ab ajo . Se necesit aría t ener o reconocer, pues, nuest ra propia nadidad y miseria interior para quequedara en la "ESCUDILLA", en el " CUENC O", en l a "OLLA", un lu gar, si , para l a pal abra. Mas en tanto estemos llenos de sí mismos, ¿ Cómo podría la palabra entrar en nosotros? O en otros términos, ¿ Cómo podríamos aprender a escuchar desde el punto de vista psicológico? Porque saber escuchar ló gi camen te, o saber es cuchar, di jéram os, fís icam ent e, es cosa rel ati vam en- te fácil , pero psico ló gi camen te, ¡Cuan di fíci l es saber escu char!

?

Entonces no hay en la "TABERNA INTERIOR" (si es que sele

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Hay q ue estar en acti tu d recepti va, con la " OLLA" h acia arrib a, aguar- dando el alimento, o el "CUENCO", o la "ESCUDILLA", al estilo buddhi-

co; pero si la " OLLA" es ta h acia ab ajo , ¿Có mo puede entrar el al im ent o en nosotros, como podríamos recibirlo? Esos que están llenos de orgullo, de auto-suficiencia, esos que están rell enos de teo rías , ¿Creen ust edes acaso que se encuentran en el est ado preciso para poder recibir la palabra? Ante todo, tenemos que reconocer nuestrapropia nadidad y miseria interior, antes de poder recibir el alimento

de

l a pal abra, y no es posi bl e recib ir es e ali men to

si no sabemo s es cuchar.

Pues antes si hemos escuchado nosotros una palabra, miles y hasta

mi

en

esos tantos, la oímos y nos "cae de nuevo", si la hemos escuchado miles de veces, ¿P orque "cae denuevo?” Porque siempre la hablamos; estando con la

Co nci enci a dormi da y un dí a cual quiera t enem os la s uert e de escucharla co n

la Conciencia despierta, y nos "cae" como algo nuevo. Vean ust edes cuan di fíci l es saber escu char, vem os cuan trab ajo Se necesit a est ar concien tes , si queremo s s aber es cuchar. Recu erden aquell a ten taci ón de Jesús, en el desiert o, cuando se l e decí a: " Tod os est os reinos del mundo te los daré si les arrodillas y me adoras" (heallí latenta- ción).

ll ones de veces, y creem os que la s abem os, que la h emo s es cuchado, pero

realidad de verdad no hemos escuchado esa palabra. Cualquier día de

Se le p edí a a Jes ús El Cris to que col ocara l a "Ol la" boca abaj o, que no la

col ocara hacia arrib a para reci bi r la p alab ra in teri or que vien e del o Al to , si no

que la co lo cara haci a abaj o para escu char l as cosas ext erio res, para es cu- char, pues, el mundo de los sentidos exteriores.

De maneraque Jesús no cayo. ¿P or que el Gran Jesús no cayo Porqueel

est aba siem pre al erta y vi gi lan do com o el vi gí a en época de guerra, ten ia l a

"ES CUDILLA" h acia arrib a, no haci a abaj o; est aba aguardando reci bi rla. Pero si él hubiera caído en tentación, si él hubiera colocado la "ES CUDILLA", la " OLLA" h acia ab ajo , habría es cuchado pal abras externas, cosas quevienen deafuera, cosas del mundo, no habría sido capaz

de escuchar ps ico ló gi camen te.

Así, mi s queridos hermanos, nosotros tenemos que volvernos cadavez más recept iv os a la p alab ra, debemo s aprender a escu char psi col ógicam en-

te.

Mas repi to : ¿ Có mo se podría es cuchar si est amo s fuera de cas a? Para

poder es cuchar, hay que est ar en cas a CAS A?

¿Y qu ien es es tán FUER A DE

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necesit a el es tad o de alert a-percep ció n, de al erta-novedad, si es que se quiere es cuchar. Mas repi to : ¿ Có mo podrí a saber escu char el que no est a en casa? Norm alm ent e, las gentes que escuchan en un Au di to rio al co nferen- cista, suelen escaparse, tienen múltiples "agregado psíquicos" inhumanos que van y vienen portodas partes Total que, estando allí en el Auditorio escuchando, no están, y oyendo

porque est án fuera de cas a

in teg ro, uni-t ot al frente al co nferencis ta; deben estar l os tres cent ros (el intelectual, el emocional y el motor) integrados, unidos; pero si esos tres centros andan disociados, el Intelectual por un lado el emocional por el otro

y el motor por otro, pues sencillamente no se esta escuchando la palabra. De manera que saber es cuchar es al go mu y difíci l y fundam ent al, porque si uno aprende a escuchar, puede entonces recibir información com pl eta s obre el T rabaj o Gn ósti co Es ot érico . T éngase en cuenta q ue en la vi da practi ca, la v id a ti ene m uchas La vi da en el es tad o de in consci enci a ti ene fases t erribl es; parecerí a

com o si l a vi da en el es tad o de in consci enci a de l a Hum ani dad, tu vi era mas fuerza todavíaque el conocimiento Esotérico Gnóstico. Pero lo que sucede es que las gentes están tan llenas desí mismas, repito, que no pueden recibir

la i nformaci ón que se l es da a trav és de la p alab ra; es tán ll enas, no recib en l a

in form ació n comp let a, es decir, no saben escuchar (est án l len as de sí mismos) Si u no escucha, si aprende a escuchar en es tad o de alert a-percep ció n, de alerta-novedad, llega uno también a reconocer por tal motivo, mediante la pal abra que reci be, med ian te l a pal abra que l o i nforma, realm ent e vi ene a descubrir que es un cortado, un desnudo, miserable y hambriento. Queda, pues, un lugar vació paraque la palabrapuedaentrar ahí, pero mientras uno

se s ien ta l len o, mi ent ras s e si ent a engreíd o, se s ien ta s ati sfecho con t odos esos EGOS, ¿C ómo va a recibir la palabra? No hay un lugarvacío dentro de

la p erso na, para que l a pal abra pueda alm acenars e all í.

De manera que debemos hacer que nuestro "CANTARO", nuestra "ES CUDILLA", nuest ro "CUENC O", est e haci a arriba, abi erto , aguardan- do la palabra, el alimento que va anutrirnos, que va aorientarnos. P ero si uno volt éala " OLLA" h acia ab ajo , ¿Có mo va a reci bi r? No reci be; necesit a volt earla h acia arrib a, dej ar un puest o vacío para reci bi r esa " gota" , esa "gota" que es el conocimiento

Si s e quiere s aber es cuchar, debe uno estar

P.- Maestro: la falsa educación, la falsa moral, ¿Es también u n

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Volverse recep ti vo al S er; es o es fundam ent al. La personal id ad debe volv erse cad a vez m ás pasi va y recept iv a a la p alab ra que vi ene de arriba, de lo Alto ; es a pal abra vien e a trav és de lo s C ent ros Superio res d el S er y l leg a; pero si no somos receptivos, si no aprendemos a relajarnos, si nos olvidamos de sí mismos ¿ Cómo podremos recibir los mensajes que vienen a través de los Centros Superiores del Ser, de que manera? Los hermanos deben comprender esto que hay que ser un receptáculo, volvernos receptivos, aprender arecibir la palabra, captar su honda signifi- cació n (es o es fundam ent al). Diariam ent e, debemo s rel ajarn os y recordar- nos a sí mismos, a nuestro propio Ser; así avanzaremos triunfantes Bueno, si hay algún hermano que quiera preguntar, puede hacer sus preguntas con las más enteralibertad. Todos tienen derechos a preguntar, o todos pueden preguntarsin salirse del tema

P.- Q uis iera saber, Venerab le Ma estro , lo si gu ien te: Cu án do u n

estudiante no esta en el recuerdo de sí, ¿Es inútil que consulte a un Maestro para que le resuelva una situación, puesto que no lo va a saber escu char?

R. - Pues, consult ar es n ecesari o, pero saber escu char es in di spensabl e. Así, pues, no es absurdo consultar, lo que sí es absurdo es no saber

escuchar

P.- Pormedio dela educación dela palabra, ¿Sepuede aprender a escu char? R. - Una co sa es hablar y ot ra escu char; si no sabemo s es cuchar, no ten drem os el v erdadero conocim ien to . Para sab er escu char, se necesi ta es tar alert as y vi gi lan tes , est ar consci ent es. Tambi én se necesit a que haya un pleno equilibrio entreel Sabery el Comprender, o entre el Conocimiento y el Ser. Pero una cosa es escuchar y ot ra cos a es habl ar. Educar la palabraconveniente, no digo que no, pero se haceindispensa- bl e saber escu char, para as í at enernos pri nci pal men te a l a CIENC IA DE ESC UCHAR.

P.- Maestro: cuando uno esta frente a usted, hay un aletargamiento dela mente, queda uno Incapacitado para absorber toda la palabra del Maestro, para ab sorber el co noci mien to tra scen dental , es d ecir, q ueda uno como perplejo, atontado f rente a la Sabiduría del Maestro, de tal man era q ue resu lta harto dif íci l es cucharl o a usted . En ton ces, ¿Q ué pod ría hacer p ara ap render a escucharl o, Venerab le Ma estro ? R.- He oído tus palabras . Indudablemente, hay que saber escuchar; se

¿ Hay alguna otra pregunta, hermanos?

¡Pues todos los Inconscientes! ¿Ust edes pueden est ar seg uros de que en este m om ent o m e est án escuchando? ¿P odrían asegurarlo? ¿ Podrían ustedes asegurarme, en este momento, jurar que ustedes están íntegros o deambulan por otros lugares? La cruda realidad de los hechos es que cuando escuchan, las gentes; no escuchan, porque andan por otros lugares, no están en casa, deambulan

¿Por que no recuerdan las pers onas, las gentes , las exi st enci as anteri o- res? !Pero como las van a record ar, ¡Si n o están en casa! ¿ Puede uno recordar acaso lo que no ha experimentado? "ESTAR EN CASA" . ¿ Quien sabelo que es "est ar en cas a?” Me refiero a est a "casa", a la p erso na hum Norm alm ent e, el S ER anda fuera de casa, ent onces, ¿Có mo podrí amo s

record ar las pasadas exi st enci as, si

Hay dos cosas capitales en nuestros estudios gnósticos: primero, RECORDACION DE SÍ MISMOS, es decir, de nuestro propio SER, y

segundo, RELAJAMIENTO DEL CUERPO

relaj ar el cu erpo, debemo s hacerlo conti nuamen te. Recu erden que el cu erpo

siempre esta en tensión (los nervios en tensión, los músculos)

dad de aprender a recordarse a sí mismo y relajar el cuerpo; yo lo hago

continuamente, todos los días el recuerdo de mí mismo y relajarme el cuerpo, ya en unacama o donde sea. Eso es indispensable; ir día adía recor- dándose cadavezmás y más de sí mismos, es decir, de nuestro propio SER. Por olvido del Ser, en realidad de verdad, las gentes cometen muchos errores y tienen tantas teorías equivocadas. Si LAPLACE, el gran Astróno- mo y matemático francés, no se hubieraolvidado de si mismo, de su propio Ser, no habría co ncebid o j amás en su m ent e esa t eorí a, la famosa t eorí a de LAP LAC E, esa t eorí a fals a, absurda, com pl etam ent e absurda Cuando LAPLACE presento su teoría a Napoleón Bonaparte, expli- cándole como deuna Nebulosa sale un Planeta o un Sistema Solar, entonces Napoleón le dijo: "¿Y cual es el puesto que habéis dejado a Dios?" Clara- mente le respondió: "No señor, yo no he necesitado de Dios para elaborar mi teo ría" (vean usted es l a aut o-s uficienci a). Es precisamente porlo mismo, porque se olvido de su SER INTERIOR, como pudo elaboraresa teoría, es teoría falsa, porque aningún Astrónomo del planeta Tierra le consta jamás, nunca jamás haber visto, con sus propios ojos, un pl aneta saliendo o emergiendo deentreuna Nebulosa. Así que, entonces no les consta; sin embargo, es admitido por muchos

necios como dogma decía

Si LAPLACE no se hubiera olvidado de sí

mismo, no habríaelaborado esa absurda teoría

. Recordarse a sí mismo y

si emp re est uvim os fuera de casa?

Hay necesi-

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Por ahí anda un necio que echo una gota de aceite, entre un vaso con agua. Con un palil lo se propuso hacer girar lagota de aceite; se extendieron anillos que luego quedaron girando alrededor dela gota central . ¡Y así se

formo el Universo

necesit aba, usted es ya ven com o se form !Pero bien tonto!; no se da cuenta deque en su teoría esta él haciendo un

papel d e Dios, pues él con ese m ovim ien to est a haci endo girar el acei te es e, la g ot a de acei te al rededor del m undo Sin embargo, es tan necio que no se da cuenta que hubo necesidad de alguien que provocara los movimientos, pues sola, la gota de aceite no giraría ni se extendería en forma de anillos, necesito de una mano que la moviera, de un impulso inteligente, pero el cínico ese, el tonto ese, esta haciendo el papel de Dios y sin embargo niegaa Dios. De manera queasí es la gente, torpe, cuando se olvida desí misma. En cuanto a mi se refiere, gracias a Dios, no me he olvidado de mí mismo, es decir, de mi propio Ser; por lo tanto digo que la Nebulosa de

LAPLACE y su teoría nebular, es falsa

SAB AOT H, con SAB ABHATH. ? ¿ Que es eso? Dirán us tedes

(SABABATH

ningún delito) . Es la INTELIGENCIA DIRECT RIZ, formada dijéramos

por el S ABAOT H, por el E jerci to

¿Cómo surgió el Universo, de una Nebulosa? No es cierto, no digan falsedades. Surgió de SABAOT H, de la SUB STANC IA MADRE, del CAOS (de MULAPRAKRIT HI, dirían los indostanes). ¿Que se celebraron ciert os Ri tu ales , T ánt rico s por ci erto , en el aman ecer del Mahamv ant ara? ¡Es cierto! Claro, los ELOHIMS que en su conjunto constituyen el SAB AOT H, ese EJ ERC ITODE LA PALABR A, s e desdobl aron a sí mismos en la forma del ANDROGINO DIVINO, pero al desdoblarse a sí mismo como MACHO-HEMBRA, quedaron suficientemente preparados para fecundar la M ATERIA CAOT ICA, así fue como la IS IS y su PRINCIPIO MASCULINO, ejecutaron entonces una copula de tipo quím ico , met afís ico , para fecundar la M ATERIA CAOT ICA, para fecun- dar a SABAOT H, el CAOS . Entonces separaron las aguas superiores (del CAOS) de las inferiores. Esas superiores fueron fecundadas por el fuego, ascendieron por la Espina Dorsal de ISIS (hablando en forma colectiva), fueron fecundadas por el PRINCIPIO MASCULINO con el fuego y luego regresadas posteriormente al CAOS, para que el CAOS fueraa su vezfecundado, y así surgió la vida,

.! Le preguntaron: "¿Y entonces que, y Dios?" "No, no se

Yo voy mas lejos, yo estoy con

Si digo que estoy con SABABATH, no estoy cometiendo

de l a Palab ra.

surgió el semillero de todo lo que es, ha sido y será; se produjo el "REM OLINO AT OMICO" por todas partes. Luego los GER MENES DE LA EXIST ENCIA, los AT OMOS ELEMENTALES surgieron, surgieron los Mundos con todas sus cosas,

todo gracias a ELOHIM o a los ANDR OGINOS di vinos, o a la HUEST E DE

LOS ELOHIM, para hablar mas claro

La primera forma que surgió a la existencia, fue un Universo Mental; mu cho más tard e cris tal izo en forma Ast ral, después en form a Etérica y luego tomo forma física, pero no hubo ninguna Nebulosa porahí, como dice LAPLACE, todo fueproducto del Verbo, todo fue producto de la Palabra Si LAPLACE no se hubiera olvidado desí mismo, si en vez deelaborar su teoría se hubiera entregado a la Meditación, es obvio que habría podido algún día evidenciar los orígenes del Universo, que distan mucho de pare- cerse a l as t eorí as que el aboro. Esa es ola cru da real id ad de lo s De manera que, cuando uno se olvida de sí mismo, comete errores espantosos. Lo más gravees olvidarseuno de sí El Fuego es lo que cuenta en cual quier creació n; pero una cosa es el Fuego en el mundo físico y otra es el Fuego en el CAOS. Obviamente, en el CAOS el F uego es una poten cia el éctri ca, con posi bi li dades de despert ar paracrear. En estos días en queestamos trabajando con PISTIS SOPHIA, digo que PIST IS SOP HIA en el C AOS es defin it iv a. Real men te, Sophí a es S abi duría del Fuego y resp lan dece en el C AOS ; p or al go se dice q ue "l a Luz s ale d e las tinieblas" y que "el Cosmos sale del CAOS" PIST IS SOP HIA, com o F uego, resp lan dece en el C AOS para crear y volv er nuevam ent e a crear. La Di vi na S abi duría es ta en el C AOS y del CAOS puede brotar para llegar al "AEON-13", al "13-SERPIENTE", al "13 NUMERAL SEPT IMO" Así, mi s queridos hermanos, debemos nosotros reflexionar cada vez masen todo esto. Grandes cosas se abren para uno cuando no se olvida desu Ser, cuando serecuerdaa sí mismo profundamente Es aconsej abl e que lo s herman os, di ariam ent e, sea por ci nco, di ez minutos, un rato, medía hora, una, se recuerden así mismos, que sentados en un sillón, relajen su cuerpo totalmente; un día podrían llegara la experiencia de LO REAL por ese camino, que es un modo de actuar sobre el centro emocional por medio del centro motor, al estar luego en esa actitud, mera- mente de pleno relajamiento, vivenciando al Ser, sintiéndolo, experimen- tándolo

Pero ¿Surgir así, de una Nebulosa?