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SE PUEDE SER LIBERAL EN LO POLTICO, SIN SER LIBERAL EN LO ECONMICO?

Como bien se sabe, las bases de aquel liberalismo estandarte de la revolucin francesa son la libertad, igualdad y la fraternidad. Pero, Qu realmente abarcan estas tres cuestiones tan cotidianas en nuestra vida? Van todas en el mismo sentido? Se busca igualdad para quien o quienes? Son algunas preguntas hechas por los filsofos de la economa y la poltica desde la adopcin del liberalismo en la vida cotidiana. El liberalismo es una doctrina que nace bajo el postulado del dejar hacer, dejar pasar. El individuo se concibe con plena autonoma, designa los bienes necesarios para cumplir ciertas metas propuestas y como todos los hombres son iguales unos con los otros, uno no puede hacer uso de su razn hacindole mal a otro semejante. La idea del hombre es buscar su propio bien a su manera, sin privar de bienes a los dems hombres o frenar los esfuerzos de los otros por obtener lo mismo. Eso conlleva un gran problema. Si pensamos en trminos de igualdad, como fue postulado desde la revolucin francesa, todos los hombres iguales son aquellos que ostentan propiedad privada (liberalismo econmico). Estos hombres buscan la manera de defender lo que les pertenece, sin importar quien se atraviese en su camino. No importa si aquellos poderes facticos intentan intervenir, todos los hombres deben por derecho defender lo que es suyo, aquello ganado con el sudor de la frente. La huella de la revolucin de (tal ao) fue el paso a un nuevo sistema econmico, basado este en defender a aquellas personas que ostentaran los recursos o propiedades (todos aquellos iguales ante los otros) en contra de esos poderes del gobierno que aplastaban el inters general de aquellos propietarios de bienes, Se supona al inters individual como mximo fin a alcanzar (alcanzar el bienestar individual), este llevara de facto al bienestar colectivo: El derecho del individuo es la propiedad privada un hombre no puede ser libre a manos que goce del derecho de propiedad privada sobre sus capacidades

individuales, tambin su trabajo, el agente individual tiene la capacidad de autogobernarse. Esa capacidad de autogobierno la dan, supuestamente, los recursos y su capacidad para tomar decisiones. Pero la teora no poda ser tan buena, la propiedad determina jerarquas, porque importa cuanta propiedad, el tipo, la cantidad de recursos del que se goce. Ante la creciente desigualdad entre los hombres supuestamente iguales, se hizo necesaria la intervencin de algn ente que regulase las relaciones entre los hombres. Con ello surgi el Estado (Liberalismo poltico). Este ente solo acta en pro del orden pblico, con un sistema de normas reguladoras y con estructuras representativas bien definidas. Si se tuvo que requerir de un artificio poderoso para regular las relaciones entre hombres Cmo no regresar a la tradicin de esos poderes que constrien la libertad de los individuos? Rousseau, propuso la divisin de poderes. Ninguno de los poderes puede actuar por fuerza propia, ninguno tiene facultad de actuar por propia mano. Lo poltico siempre estuvo en funcin de lo econmico, no al revs. La fuerza de las revoluciones burguesas estuvo en el poder de la economa, del libre mercado, fue creado para la defensa y promocin de la propiedad privada, de propietario, del burgus. Hasta el mismo Marx privilegia el anlisis econmico (estructura) antes que al poltico (superestructura), inclusive la economa como ciencia se considera de mayor jerarqua que la poltica.