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Guadalupe y su Misin Apocalptica

La Virgen Santsima se apareci en el Tepeyac, Mxico, a san Juan Diego el martes 12 de diciembre de 1531, apenas diez aos despus de la conquista de Mxico. Como prueba de su visita la Virgen milagrosamente hizo que en aquel lugar aparecieran preciosas rosas de Castilla y que su imagen se quedara permanentemente en la tilma de su siervo. Durante cuatro das la Virgen se haba comunicado con Juan Diego hablndole en su propia lengua, el nhuatl. Al identificarse, Mara us la palabra "coatlallope"; un sustantivo compuesto formado por "coatl" o sea, serpiente, la preposicin "a" y "llope", aplastar; es decir, se defini como "la que aplasta la serpiente". De todas formas el vocablo nhuatl son a los odos de los frailes espaoles como el extremeo "Guadalupe", relacionando el prodigio del Tepeyac con la advocacin que los conquistadores conocan y veneraban en la Baslica construida por Alfonso XI en 1340, cuya talla la leyenda se le atribuye al evangelista San Lucas, y que despus de estar enterrada por ms de 600 aos con motivo de la invasin de los Moros a Espaa, fue encontrada milagrosamente por un pastor de nombre Gil Cordero. Cuatrocientos aos debieron pasar para que la cultura occidental reconociera admirada que la imagen impresa sobre el ayate indgena era un verdadero cdice mexicano, un mensaje del cielo cargado de smbolos. En los 7 aos despus de las apariciones 8 millones de nativos se convirtieron a la fe catlica. Esto representa un promedio de 3,000 conversiones diarias. Si recordamos que por la predicacin de San Pedro el da de Pentecosts se convirtieron 3,000 hombres, podemos apreciar que la Virgen inici un verdadero Pentecosts que dur 7 aos. Breve Historia El sbado 9 de diciembre de 1531, un indio llamado Juan Diego, iba muy de madrugada del pueblo en que resida a la ciudad de Mxico a clase de catecismo y a la Santa Misa. Al llegar junto al cerro llamado Tepeyac amaneca y escuch que le llamaban de arriba del cerro diciendo: "Juanito, Juan Dieguito". l subi a la cumbre y vio a una Seora de sobrehumana belleza, cuyo vestido era brillante como el sol, la cual con palabras muy amables y atentas le dijo: "Juanito, el ms pequeo de mis hijos, a dnde vas?... sabe y ten entendido, t el ms pequeo de mis hijos, que yo soy la siempre Virgen Santa Mara, Madre del verdadero Dios, por quien se vive; del Creador en quien est todo; Seor del cielo y de la tierra. Deseo vivamente que se me erija aqu un templo, para en l mostrar y dar todo Mi amor, compasin, auxilio y defensa pues yo soy vuestra piadosa madre; a ti, a todos vosotros juntos los moradores de esta tierra y a los dems amadores mos que Me invoquen y en M confen; or all sus lamentos, y remediar todas sus miserias, penas y dolores. Y para realizar lo que mi clemencia pretende, ve al palacio del obispo de Mxico y le dirs cmo yo te envo a manifestarle lo que mucho deseo, que aqu en el llano me edifique un templo: le contars puntualmente cuanto has visto y admirado y lo que has odo... Hijo mo el ms pequeo; anda y pon todo tu esfuerzo"

l se arrodill y le dijo: "Seora ma, ya voy a cumplir tu mandado; por ahora me despido de ti, yo tu humilde siervo". Y se fue de prisa a la ciudad y camino al Palacio del Obispo, que era Fray Juan de Zumrraga, religioso franciscano. Cuando el Obispo oy lo que le deca el indiecito Juan Diego, no le crey. Solamente le dijo: "Otro vez vendrs, hijo mo y te oir ms despacio, lo ver muy desde el principio y pensar en la voluntad y deseo con que has venido". Juan Diego se volvi muy triste porque no haba logrado que se realizara su mensaje. Se fue derecho a la cumbre del cerro y encontr all a la Seora del Cielo que le estaba aguardando. Al verla se arrodill delante de Ella y le dijo: "Seora, la ms pequeas de mis hijas, Nia ma, fui a donde me enviaste a cumplir tu mandado; aunque con dificultad entr a donde es el asiento del prelado; le vi y expuse tu mensaje, as como me advertiste; me recibi benignamente y me oy con atencin; pero en cuanto me respondi, pareci que no la tuvo por cierto... Comprend perfectamente en la manera que me respondi, que piensa que es quizs invencin ma que T quieres que aqu te hagan un templo y que acaso no es de orden tuya; por lo cual, te ruego encarecidamente, Seora y Nia ma, que a alguno de los principales, conocido, respetado y estimado le encargues que lleve tu mensaje para que le crean porque yo soy un hombrecillo, soy un cordel, soy una escalerilla de tablas, soy cola, soy hoja, soy gente menuda, y T, Nia ma, la ms pequea de mis hijas, Seora, me envas a un lugar por donde no ando y donde no paro." Ella le respondi: "Oye, hijo mo el ms pequeo, ten entendido que son muchos mis servidores y mensajeros, a quienes puedo encargar que lleven mi mensaje y hagan mi voluntad; pero es de todo punto preciso que t mismo solicites y ayudes y que con tu mediacin se cumpla mi voluntad. Mucho te ruego, hijo mo el ms pequeo, y con rigor te mando, que otra vez vayas maana a ver al obispo. Dale parte en mi nombre y hazle saber por entero mi voluntad, que tiene que poner por obra el templo que le pido." Pero al da siguiente el obispo tampoco le crey a Juan Diego y le dijo que era necesaria alguna seal maravillosa para creer que era cierto que lo enviaba la misma Seora del Cielo. Y lo despidi. El lunes, Juan Diego no volvi al sitio donde se le apareca nuestra Seora porque su to Bernardino se puso muy grave y le rog que fuera a la capital y le llevara un sacerdote para confesarse. l dio la vuelta por otro lado del Tepeyac para que no lo detuviera la Seora del Cielo, y as poder llegar ms pronto a la capital. Mas Ella le sali al encuentro en el camino por donde iba y le dijo: Oye y ten entendido, hijo mo el ms pequeo, que es nada lo que te asusta y aflige, no se turbe tu corazn, no temas esa enfermedad, ni otra alguna enfermedad y angustia. No estoy yo aqu que soy tu Madre? No ests bajo mi sombra? No soy yo tu salud? No ests por ventura en mi regazo? Qu ms has menester? No te apene ni te inquiete otra cosa; no te aflija la enfermedad de tu to, que no morir ahora de ella: est seguro que ya san... Sube, hijo mo el ms pequeo, a la cumbre del cerrillo, all donde me viste y te di rdenes, hallars que hay diferentes flores; crtalas, jntalas, recgelas; en seguida baja y trelas a mi presencia. Juan Diego subi a la cumbre del cerro y se asombr muchsimo al ver tantas y exquisitas rosas de Castilla, siendo aquel un tiempo de mucho hielo en el que no aparece

rosa alguna por all, y menos en esos pedregales. Llen su poncho o larga ruana blanca con todas aquellas bellsimas rosas y se present a la Seora del Cielo. Ella le dijo: Hijo mo el ms pequeo, esta diversidad de rosas es la prueba y seal que llevars al obispo. Le dirs en mi nombre que vea en ella mi voluntad y que l tiene que cumplirla: T eres mi embajador, muy digno de confianza. Rigurosamente te ordeno que slo delante del obispo despliegues tu manta y descubras lo que llevas. Contars bien todo; dirs que te mand subir a la cumbre del cerrillo y que fueras a cortar flores; y todo lo que viste y admiraste; para que puedas inducir al prelado a que te d su ayuda, con objeto de que se haga y erija el templo que he pedido. Juan Diego se puso en camino, ya contento y seguro de salir bien. Al llegar a la presencia del Obispo le dijo: Seor, hice lo que me ordenaste, que fuera a decir a mi Ama, la Seora del Cielo, Santa Mara, preciosa Madre de Dios, que pedas una seal para poder creerme que le has de hacer el templo donde ella te pide que lo erijas; y adems le dije que yo te haba dado mi palabra de traerte alguna seal y prueba, que me encargaste, de su voluntad. Condescendi a tu recado y acogi benignamente lo que pides, alguna seal y prueba para que se cumpla su voluntad. Hoy muy temprano me mand que otra vez viniera a verte; le ped la seal para que me creyeras, segn me haba dicho que me la dara; y al punto lo cumpli: me despach a la cumbre del cerrillo, donde antes yo la viera, a que fuese a cortar varias rosas de Castilla (...). Ella me dijo por qu te las haba de entregar; y as lo hago, para que en ellas veas la seal que pides y cumplas su voluntad; y tambin para que aparezca la verdad de mi palabra y de mi mensaje. He las aqu: recbelas. Desenvolvi luego su blanca manta, y as que se esparcieron por el suelo todas las diferentes rosas de Castilla, se dibuj en ella y apareci de repente la preciosa imagen de la Virgen Mara, Madre de Dios, tal cual se venera hoy en el templo de Guadalupe en Tepeyac. Luego que la vieron, el Obispo y todos los que all estaban, se arrodillaron llenos de admiracin. El prelado desat del cuello de Juan Diego la manta en que se dibuj y apareci la Seora del Cielo y la llev con gran devocin al altar de su capilla. Con lgrimas de tristeza or y pidi perdn por no haber aceptado antes el mandato de la Virgen. El Ayate Los asombrosos descubrimientos en torno al cuadro de la Virgen de Guadalupe tienen a los cientficos en gran asombro. Se ha formado una comisin de cientficos para investigar los fenmenos inexplicables de esta tela que era la ruana o poncho del indio Juan Diego. Lo primero que llama la atencin de los expertos en textiles es que la tela del ayate sobre el que est la imagen de la Virgen es de fibra vegetal de maguey. Por su naturaleza, esta fibra se descompone por putrefaccin en veinte aos o menos. As ha sucedido con varias reproducciones de la imagen que se han fabricado con este mismo tejido. Sin embargo el ayate de la imagen ha resistido mas de 477 aos en perfecto estado de conservacin. Por causas ininteligibles a los expertos, el ayate de la imagen es refractaria a la humedad y al polvo.

La imagen de la Virgen de Guadalupe estuvo 116 aos expuesta a las inclemencias del ambiente, sin proteccin alguna contra el polvo, la humedad, el calor, el humo de las velas y el continuo roce de miles y miles de objetos que fueron tocados a la venerada imagen, adems del constante contacto de manos y besos de innumerables peregrinos. Todo esto sin que se haya deshilachado ni desteido su bella policroma. La pintura que cubre la tela es otro misterio. El sabio alemn Kuhn, premio Nobel en Qumica, ha estudiado esta pintura, y su respuesta dej atnitos a los oyentes: "Estos colorantes no son ni minerales, ni vegetales, ni animales". No han podido explicar el origen de los pigmentos que dan color a la imagen, ni la forma en que esta fue pintado. Se podra pensar que la tela ha resistido tanto porque la habran encolado y preparado de manera especial como a otras pinturas famosas, para que tuviera gran resistencia. Pero el Seor Callaga, del instituto espacial NASA, de Estados Unidos, la ha estudiado con aparatos de rayos infrarrojos y ha descubierto que la tela no tiene ningn engomado ni preservativos, y que no se puede explicar cmo esa imagen ha resistido cuatro siglos en un lienzo tan ordinario. Con estos rayos infrarrojos se ha descubierto que la imagen no tiene esbozos previos -como se ve en los cuadros de Rubens y Tiziano-, sino que fue plasmada directamente, tal cual se la ve, sin tanteos ni rectificaciones. La imagen no tiene pinceladas. La tcnica empleada es desconocida en la historia de la pintura. Es incomprensible e irrepetible. Las Pupilas Un famoso oculista, Lauvvoignet, examin con un poderoso lente la pupila de la Virgen, y observ, maravillado, que en el iris se ve reflejada la imagen de un hombre. Esto fue al principio de una investigacin que condujo a los ms inesperados descubrimientos. Por medio de la digitalizacin se observa en la pupila de una fotografa todo lo que la persona estaba mirando en el momento de tomarse la foto. El Dr. Tosnman, especializado en digitalizacin, le ha tomado fotografas a la pupila de la Virgen de Guadalupe. Despus de ampliarlas miles de veces, logr captar detalles imposibles de ser captados a simple vista. Ha descubierto lo que la Virgen miraba en el momento de formarse la imagen en la tilma de Juan Diego! Los detalles que aparecen en las fotografas de la pupila de la Virgen de Guadalupe son: un indio en el acto de desplegar su ruana ante un religioso; un franciscano en cuyo rostro se ve deslizarse una lgrima; un hombre con la mano sobre la barba en seal de admiracin; otro indio en actitud de rezar; unos nios y varios religiosos franciscanos ms. O sea, todas las personas que segn la historia de la Virgen de Guadalupe, escrita hace varios siglos, estaban presentes en el momento en que apareci la sagrada imagen. Lo que es radicalmente imposible es que en un espacio tan pequeo, como la crnea de un ojo situado en una imagen de tamao natural, an el ms experto miniaturista lograra pintar todas esas imgenes que ha sido necesario ampliar dos mil veces para poderlas advertir.

La ciencia moderna se queda sin explicaciones ante las maravillas de la imagen de la Virgen de Guadalupe. Es una realidad irrepetible. Sobrepasa todas las posibilidades naturales, por lo que se puede decir que estamos ante un hecho sobrenatural. Una tilma que no se corrompe. Unos colores que no fueron pintados. Una pupila que contiene toda la escena y todas las personas del momento del milagro. Estamos ante una imagen que ni el tiempo ni los atentados de hombres llenos de odio han podido vencer. El Futuro Por varias razones Mxico tiene una gran trascendencia dentro del plan de Dios para el futuro de toda la humanidad. La aparicin de la Virgen de Guadalupe en el ao de 1531 marca una seal trascendental de signo providencial para nuestra patria en el desarrollo del plan de la salvacin. Adems, recordemos que el Papa Po XI proclam en la encclica Quas primas del 11 de diciembre de 1925 la fiesta litrgica de Cristo Rey, consolidando la doctrina social cristiana y manifestando la voluntad divina de alentar la Civilizacin del Amor, apresurando a facilitar la accin del cielo para proclamar el reino social de Cristo, reconociendo pblicamente su derecho a reinar en la sociedad de los hombres, con ellos y por ellos. Pocos das despus, el grito de Viva Cristo Rey! se oye en el mundo, lanzado por primera vez por las gargantas del pueblo catlico. Los campesinos mexicanos, an sin apoyo de la Iglesia, y con la sola fe sencilla de su catolicismo tradicional, entregaron la sangre para defender su religin y su fe en la promesa: Reinar! El himno a Cristo Rey, annimo nacido del alma popular, es un canto autnticamente mexicano, y que contiene un anuncio de la Civilizacin del Amor en la que vaticina: Habr por fin paz y bonanza, felicidad habr por doquier. La heroicidad del catlico mexicano se agigant al verlo luchar por la promesa del reino de Cristo, contra la furia masnica traidora a su patria y servil obediente al gobierno anticristiano y masnico de los Estados Unidos. Dice el himno a Cristo Rey: Tu reinars! Este es el grito que ardiente exhala nuestra fe. Tu reinars! Oh Rey bendito pues tu dijiste: Reinar! Reine Jess por siempre Reine en nuestro corazn, en nuestra patria,

en nuestro suelo, que es de Mara la nacin. Tu reinars!, dulce esperanza que al alma llena de placer; habr por fin paz y bonanza felicidad habr por doquier Tu reinars!, dichosa era, dichoso pueblo con tal Rey, ser tu cruz nuestra bandera tu amor ser nuestra ley. Tu reinars! En este suelo, te prometemos nuestro amor, Oh buen Jess!, danos consuelo en este valle de dolor. Tu reinars!, reina ya ahora en esta casa y poblacin, ten compasin del que te implora y acude a Ti en la afliccin. Tu reinars! Toda la vida trabajaremos con gran fe, en realizar y ver cumplida la gran promesa Reinar!

Resultan providenciales y profticas las estrofas de este himno popular mexicano que se cumplir indefectiblemente. Y as pues, cabe entonces a Mxico ser la primera nacin en todo el mundo que proclam a Cristo Rey. Y esto por una razn concreta: Mxico est destinado providencialmente a un papel de servicio vital en esta Civilizacin del Amor y en el triunfo del reino de Dios y del Corazn Inmaculado; porque esta nacin que fue creada por Dios para Santa Mara de Guadalupe, Ella la quiere para Cristo, y as se dar realidad la esperanza cifrada en el continente americano. De Amrica cristiana, liderada por Mxico, crecer el germen de la Civilizacin del Amor a todo el mundo. Viene a confirmar lo anterior el mensaje de la Santsima Virgen al padre Esteban Gobbi el 5 de diciembre de 1994, en el Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe: Te confirmo hijo mo que de esta nacin, de Mxico, empezar el triunfo de mi Corazn Inmaculado hacia todo el mundo. Como en mis ojos permanece impresa la imagen del pequeo Juan Diego, a quien me aparec, as tambin vosotros estis impresos en los ojos y en el corazn de vuestra Madre Celestial. Mxico, tierra especialmente protegida y bendecida por mPor eso comenzar desde aqu mi gran victoria contra todas las fuerzas masnicas, para el mayor triunfo de mi hijo Jess Resulta fuertemente llamativo el hecho de que ya desde el siglo XVIII se nota un marcado guadalupanismo en ciertas obras de literatura religiosa, vinculando precisamente a la Virgen de Guadalupe en su misin trascendental al Fin de los Tiempos, en su lucha en contra del Anticristo, y en la misin que el ltimo Papa romano deber desarrollar en Mxico. Quiero citar textualmente un par de obras guadalupanas del siglo XVIII denominadas Eclipse del Sol Divino, causado por la interposicin de la Inmaculada Luna Mara Seora nuestra, venerada en su sagrada imagen de Guadalupe, (y que fue tambin un sermn pronunciado por un religioso agustino en el santuario de Guadalupe de Valladolid de Michoacn, editado en 1742). Y La Celestial Concepcin y nacimiento mexicano de la imagen de Guadalupe (sermn pronunciado el 12 de diciembre de 1749). He aqu el resumen de las ideas de estos textos guadalupanos que se recogen en el libro de Jacques Lafaye Quetzalcatl y Guadalupe de Fondo de Cultura Econmica: La Virgen Mara, en su imagen de Guadalupe aparecida a los mexicanos representado por un humilde nefito, habra dotado a los americanos de un carisma de identificacin de Mara con la mujer del Apocalipsis. Al referirse a las profecas atribuidas al apstol San Juan, dejaban ver en la mariofana del Tepeyac el anuncio del Fin de los Tiempos, o por lo menos, de la Iglesia de Cristo, a la cual subsistira la Iglesia Parusiaca de Mara. Del mismo modo que Dios haba elegido a los hebreos para encarnarse Jess, su Hijo, del mismo modo, Mara, la Redentora del Final de los Tiempos, la que iba a triunfar sobre el Anticristo, haba elegido a los mexicanos. Otro de los autores caractersticos de este guadalupanismo del siglo XVIII fue el Padre Carranza, jesuita, autor del Traslado de la Iglesia a Guadalupe (1749), del que tambin extraemos esta frase citada por el mismo autor Lafaye: La imagen de Guadalupe ser, a fin de cuentas, la patrona de la Iglesia Universal, porque es en el Santuario de Guadalupe donde el Trono de San Pedro vendr a hallar refugio al Final de los Tiempos. Como por otro lado la venida del Anticristo y el Fin

de los Tiempos se vean cercanos, el argumento tena pleno valor. De ah se infiere otra conclusin: Mxico, nueva Roma. Estas citas que hemos mencionado nos indican claramente que ya existe, inspirado por Dios, la presencia trascendente de la figura y mensaje de la Virgen de Guadalupe en este continente, y en particular en Mxico, en los momentos difciles para la fe, y decididamente, para el Fin de los Tiempos. Existen una serie de consideraciones que relacionan de manera general lo que ha sido Mara Santsima a travs de los signos de la Virgen de Guadalupe y que me parece interesante expresar a continuacin: La Santsima Virgen de Guadalupe aparece en el invierno de 1531 a un indgena llamado Cuauhtlatohuac (guila que habla) y su nombre cristiano fue Juan Diego, y pide ella que se le construya un templo para en l derramar sus gracias al pueblo de Mxico, y bendice as mismo el agua de un pozo natural cercano. Dej plasmada Su imagen en el Ayate de Juan Diego, hecho de tela burda de fibra de maguey y los colores no son conocidos en la naturaleza ni se explica cmo la tela ha podido conservarse despus de casi 474 aos. Esta imagen misteriosa nos dice lo siguiente: Soy la siempre Virgen Mara, la que pisa la serpiente de piedra (significado de Guadalupe o Tecotltlacoatzecu, que significa la Mujer que pisa la serpiente, y Guadalupe, en rabe, que significa ro de luz). Tambin nos pudiera decir: Soy ms grande que el sol pues lo cubro, ms grande que la luna pues en ella pongo mis pies, y soy esclava y reina pues mi cinturn significa obediencia al igual que mi actitud, pero mi manto es azul verde, al igual que el color de los penachos sagrados del emperador azteca. Piso la luna negra, que es una luna muerta, smbolo del pecado. Tengo bajo mis manos el cinturn y listn que cie al pecho por encima del vientre; estoy embarazada, a media gestacin pues dar a luz una nueva estirpe de cristianos verdaderos que sern mis hijos junto con Jesucristo y darn la ltima batalla y la ganarn en contra del demonio y del Anticristo. La flor jazmn de cuatro ptalos que llevo en el vientre es signo de mi embarazo, significa tambin a Venus, la estrella de la maana y Yo soy la esclava del Seor y la reina de la Iglesia, y me someto a la Voluntad de Dios y su deseo es mi deseo. Las cuarenta y seis estrellas sobre mi manto son los cuarenta y seis aos de mi vida hasta la redencin y los cuarenta y seis aos que tard en construirse el Templo de Jerusaln. Yo soy ese templo donde vendrn a refugiarse los apstoles de los ltimos Tiempos, mis hijos nuevos; ellos vivirn protegidos debajo de mi manto y vivirn en mis Virtudes. Soy ms grande que la creacin, pues en ella estuve presente, nada hay oculto para m, tan slo la ltima hora del juicio final que slo Dios Padre conoce.

Mi actitud es de oracin, de sumisin, de entrega, de silencio, de obediencia, de recato, de decencia, de todas las virtudes y eso pido que imiten en m. Tengo una mano clara y otra morena, en ello quiero significar que uno dos culturas diferentes, dos razas en una sola a travs del mestizaje y doy a luz una nueva generacin de la cual prevalecern en el mundo muchos que hayan puesto a Dios como prioridad y hayan entendido mi mensaje y lo hayan vivido. Mis ropas son las de una reina y tienen armio en cuello y puos; soy Reina por la gracia y regalo de Dios. Tengo ciento cuarenta y cuatro rayos que me rodean; son la medida del Templo Santo de los ltimos Tiempos, pues soy ese Templo, y en M tendrn refugio los ciento cuarenta y cuatro mil sellados; ellos sern partcipes de mi Broche, y reinarn conmigo y mi Hijo durante mil aos hasta el fin del mundo, despus tendrn un lugar de privilegio en la gloria eterna. Estoy viva, mi temperatura es siempre la misma, 36.5 grados centgrados; mis pupilas reflejan el momento exacto en que me di a conocer a Fray Juan de Zumrraga; estuve presente y me retrat en ese momento. Mi boca est siempre cerrada, indico as el silencio y oracin interna hacia Dios de forma constante. El manto azul verde significa el mundo sobrenatural en el cielo y la proteccin divina; la tnica rosa significa el mundo sobrenatural en la tierra. Las flores en forma de nariz significa nueve cumbres ubicadas en el eje volcnico de Mxico y crecen del manto unidos y hacia arriba, lo cual indica que la oracin y el sacrificio nos har llegar a la cumbre, ms cerca de Dios; este ser nuestro camino y crecer hacia Dios, como frutos espirituales que buscan la perfeccin y la plenitud de Dios. El color rosa significa la tierra, es semejante este color al color de la carne del salmn, este pez nada en contra de la corriente, hacia alturas, a lugares fros, donde nace el ro, sus afluentes, y en ese lugar desovan para que sus cras inicien un nuevo ciclo, una nueva vida. Eso significa que nosotros, al igual que el salmn, debemos nadar en contra del mundo y lo que l ofrece, buscar lo sobrenatural, lo excelso, lo divino, lo difcil, lo que nos lleva a ser grandes y mejores, por el sacrificio y la humildad. Un ngel sostiene el cielo y la tierra, el manto y la tnica, ese ngel es importante porque nos une a los hombres con lo divino que es Dios; une lo sobrenatural con lo natural. La imagen es una maravilla. La Nueva Jerusaln simbolizada por las 46 estrellas del manto de la Virgen de Guadalupe refleja el Nuevo Templo, la Iglesia fiel del Final de los Tiempos .Esta nueva Jerusaln es la Santsima Virgen Mara, pues en Ella est Dios, porque Ella es el Templo mismo de Dios, donde habit siempre, donde mora el Espritu Santo, del cual ha brotado la vida. En ella se encuentra la Trinidad Eterna porque Ella es hija, madre y esposa de Dios. Ella no necesita ni de la luz ni del sol porque Ella es iluminada desde adentro por la gloria de Dios, y su lmpara es Jesucristo. As entonces, todo parece indicar que Mxico cumple un papel trascendental y prioritario en el futuro de la humanidad en los prximos aos venideros y particularmente, en el desarrollo de la Civilizacin del Amor. Y como toda gran obra y misin que Dios encomienda al hombre y a las naciones, se requiere una preparacin espiritual profunda para fortalecerse al momento de la batalla. As es que Mxico tendr

que pasar por una gran prueba, en breve, que le va a acrisolar y purificar para poder afrontar la responsabilidad que Dios le ha encomendado a esta gran nacin, a este gran pueblo y a este gran territorio, que pareciera estar msticamente vinculado a aqul que el Gnesis nos describe como la tierra del Edn en que se cometi el primer pecado en la historia de la humanidad. Y del mismo lugar en que se cometi el primer pecado, del mismo lugar habr de surgir el triunfo y la restitucin del reino de Dios en el mundo, a travs de esa imagen de la Virgen de Guadalupe que con su pie virginal pisa la luna negra, las tinieblas. Es as como entendemos que Mara Santsima, por disposicin de Dios Todopoderoso, haya puesto su pie virginal en esta tierra. Que el Espritu Santo nos haga entender y comprender la trascendencia de la misin que el Cielo le ha encomendado a Mxico. Que as sea.

Luis Eduardo Lpez Padilla 12 de Diciembre del 2008 www.geocities.com/apocalipsis_mariano