Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencias Sociales Maestra en Estudios Culturales Metodologa de la investigacin Trabajo Final Jorge Enrique

Charry Garca __________________________________________________________________

MI RELACIN IDENTIDAD-ESPACIO-SUBJETIVIDAD

las relaciones establecidas entre dos o ms aspectos planos de la vida social son resultado de articulaciones especficas que no emanan, directamente de un sujeto soberano transcendental o de una esencia determinada sino que son contingentes e histricamente producidas y localizadas. Restrepo, Eduardo (2004).

El fenmeno de la globalizacin1 -trmino que podra considerarse reciente- est presente en este siglo a nivel mundial y ha contribuido en gran medida a las importantes transformaciones identitarias y culturales de las sociedades actuales; la identidad se convierte en expresin de sentido y de valor, al tomar en cuenta el papel del reconocimiento y examinar las relaciones nuevas entre particularismo y universalismo2. En tal sentido, las identidades que antes se consideraban eran estables, esenciales y determinadas por el nacimiento o la posicin social, le cede el
1

De acuerdo con Geertz (1989) y Bauman (2005) la globalizacin tiene que ver con la idea de una nueva cultura que implementa nuevos valores y modos de vida los cuales inciden en las relaciones del sujeto actual y en la formacin social de su identidad. Segn estos autores, la globalizacin impone un estilo de vida dnde se genera una urgente necesidad de adaptacin al medio, dentro del cual se estn generando cambios de identidades constantes para finalmente sentirse aceptado y respetado por la sociedad. Cabal, Laura; Gonzlez, Ana Isabel (2010) y Bauman, Zygmunt (2005). 2 No pretendo hacer un discurso extensivo con base en la explicacin del particularismo y el universalismo; sin embargo, se puede ampliar esta informacin el libro de E. Laclau. Emancipacin y diferencia. Buenos Aires: Ariel pg. 46 citado por Juan Martn Barbero en Identidades tradicionales y nuevas identidades en tiempos globales.

paso a una nueva concepcin flexible, abierta y progresiva, es decir, ha comenzado a concebirse como resultados de procesos de construccin profundamente relacionales (Castellanos, Grueso y Rodrguez. 2009).

Este nuevo concepto el de identidad- acepta que las identidades no son singulares y nicas, por el contrario, estn cada vez ms fragmentadas y son construcciones que provienen de mltiples discursos, diferentes prcticas sociales y posiciones que se entrecruzan de forma constante (Hall 2003 y 2010, Arfuch 2005 y Restrepo 2009); cabe decir que, estn en constante proceso de cambio y transformacin propios de los tiempos de la modernidad tarda o en otras palabras, propios de la globalizacin

(Hall 2010, Bauman, 2005, Martucelli 2008). Bauman (2005), describe la identidad en su trabajo titulado Amor Lquido: acerca de la fragilidad de los vnculos humanos como algo que ya no se mantiene, sino que cambia cuando el sujeto siente que ya no est de moda.

Estos planteamientos deben ser entendidos no como que las identidades sean slo discurso; sino que son discursivamente constituidas como cualquier otro mbito de la experiencia, de diferentes prcticas, de mltiples relaciones y tambin de procesos de subjetivacin, es decir, que las identidades reconocen la posicin del sujeto en las prcticas discursivas que lo construyen y que al mismo tiempo l agencia y transforma. La agencia no se remite solamente a espacios3, tambin, da cuenta de esas relaciones espaciales de lugares y espacios y de las personas que se encuentran en l y en los cuales se articulan diferentes posiciones e identidades subjetivas en lugares y espacios especficos4; esos lugares son simplemente puntos temporarios de pertenencia e identificacin (Hall. 2003).

Restrepo (2009) afirma: Las identidades son realidades sociales con una dimensin discursiva constituyente que no slo establece las condiciones de posibilidad de percepciones y pensamientos, sino tambin de las experiencias, las prcticas, las relaciones.

Otto Bollnow citado por Gualteros (2006) afirma que: cuando en la vida cotidiana hablamos, sin reflexionar debidamente, del espacio, pensamos generalmente en el espacio matemtico, en el espacio susceptible de ser medido, en sus tres dimensiones, en metros y centmetros. 4 El Sujeto, construye espacios y se encarna en ellos, crea estrategias y manifiesta las diferentes parcelas de vivienda que componen su mundo de vida. Es un proceso autotrascendente (posibilidad de manifestar creativamente sus mundos de vida) Gualteros. 2006.

Las identidades se construyen

De acuerdo con lo anterior, las identidades juegan un papel muy importante en lo que respecta con el espacio esto no indica que las identidades se encuentren ancladas a un espacio concreto dentro de la dimensionalidad propia del espacio euclidiano-matemtico-; el espacio debe entenderse no slo como un lugar medible, ocupado por un cuerpo el cual establece una relacin entre los objetos y el espacio en trminos de contenido-continente (Gualteros. 2006).

Sino por el contrario, y concuerdo con Gualteros (2006) en que aunque si existe una relacin directa entre objetos y espacio, al mismo tiempo la existe con respecto a la de sujeto y espacio los sujetos estn en el espacio y se encuentran en relacin con l, lo que el autor llama nocin de habitar5 u ocupar (ciudad, casa, territorio). Por otra parte, estas relaciones objeto-espacio y sujeto-espacio, no son suficientes para entender la relacin de los seres humanos con el espacio. El espacio tambin refiere una dimensin constitutiva de la existencia humana lo cual indica que el sujeto crea y recrea el espacio que habita, es decir, parafraseando a Gualteros construye espacios y se encarna en ellos. En este caso el sujeto y cito: manifiesta creativamente sus mundos de vida, (), resignificar y renombrar las formas de relacionarse y encontrarse en diferentes mbitos vitales y vivenciales Gualteros (2006). Creando6 espacios, los sujetos encuentran un sentido privilegiado al mundo externo lo que les permite al mismo tiempo, recrear constantemente su mundo de vida.

Habitar ha de enunciarse como un ejercicio vivencial a travs del cual el sujeto crea, reordena, reconstruye y le da un sentido a su mundo de vida, a su entorno y a su s mismo. (Gualteros. 2006). 6 La nocin de creatividad es usada por Gualteros (2006), como un proceso compuesto por las diferentes estrategias que llevan al sujeto a responder y a dar cuenta de sus necesidades vivenciales.

La espacializacin alude mejor, a las diferentes estrategias que utiliza el sujeto para expresar y exteriorizar su mundo de vida, creando espacios acordes a sus vivencias y necesidades Gualteros (2006).

Creando espacios

A s mismo, la ciudad ha contribuido tambin en permitirle al sujeto a travs de las vivencias, encuentros, intercambios cotidianos y procesos de tomas de conciencia

desplegar espacios y crearlos a travs del ejercicio de habitar-habitarse. Por esta razn, en el ejercicio de habitar - habitarse7, el sujeto otorga un sentido a su entorno (mundo externo) y a su mundo interno (vivencias) Gualteros (2006).

Vivencias /encuentros

El ser bogotanos, huilenses, antioqueos, caleos, paisas, pastusos, etc., est estrechamente ligado al sentido de pertenencia y por tanto a los diversos elementos, dinmicas y fenmenos que ocurren all8. Al inicio de ste ensayo, intent explicar en otras palabras, como la identidad que no est jams dada, se experimenta siempre como el resultado de mediaciones entre diversos registros, pero que tambin se encuentra en el punto donde se cruzan diversas transformaciones de la sociedad. Por tal razn, concluyo ste ensayo con una reflexin de Juan Martin-Barbero, citado por Castellanos, Grueso y Rodrguez

Habitarse indica la posibilidad que se le brinda al sujeto de crear espacios en los cuales desplegar su mundo de vida (Gualteros. 2006). 8 Es necesario recordar que la identidad no se encuentra fija en un territorio especfico.

(2009) en su trabajo titulado: Identidad, cultura y poltica: perspectivas conceptuales, miradas empricas: La reemergencia del sujeto como resultado de su propia muerte trae consigo la proliferacin de finitudes concretas cuyas limitaciones son la fuente de su fuerza () y esta no es una especulacin abstracta, por el contrario, es una va intelectual abierta arrojado. por el terreno mismo en el que la historia nos ha

Bibliografa Arfuch, Leonor. 2005. Identidades, sujetos y subjetividades. Buenos Aires: 2005 Bauman, Zygmunt. 2003. Amor lquido, Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Castellanos Ll, Gabriela; Grueso, Delfn y Rodrguez, Maringela. 2009. Introduccin. Identidad Cultura y poltica, perspectivas conceptuales, miradas empricas. Cali: Programa Editorial Universidad del Valle. Garca Cabal, Laura. (Julio diciembre) 2010. Identidades cambiantes en una cultura globalizante. En PSIK, revista acadmica y estudiantil de sicologa. Volumen 8 nmero 2. Pg. 17 22. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana. Garretn, Manuel Antonio. 2003. Primera parte: Cultura y espacio cultural en el mundo globalizado e Identidades y segunda parte: diversidad cultural. En el espacio cultural latinoamericano, bases para una poltica cultural de integracin. Santiago: Fondo de Cultura Econmica. Gualteros Trujillo, Nicols. La ciudad creada: algunas pautas para definir el sentido de pertenencia a Bogot en la actualidad. Itin erarios urbanos. Cuadernos Pensar en Pblico No. 2. Universidad Javeriana. Hall, Stuart. 2003 (1996). Quin necesita la identidad? En Stuart Hall y Paul du Gay (eds.) Cuestiones de identidad. Buenos Aires: Amorrortu Editores. __________. 2010. Sin garantas: Trayectorias y problemticas en estudios culturales. En Eduardo Restrepo, Catherine Whals y Vctor Vich. Popayn: envin editores. Restrepo, Eduardo. 2004. Teoras contemporneas de la etnicidad. Stuart Hall y Michel Foucault. Popayn: Editorial Universidad del Cauca.