DOCENCIA INTERCULTURAL Y CALIDAD EDUCATIVA 1

Jos Antonio Vsquez Medina2

El trmino interculturalidad esta cada vez mas presente en el escenario educativo y poco a poco va ganando espacios en otros sectores de la sociedad. Sin embargo se suele hablar de la interculturalidad como si fuera una entidad ajena o un sustantivo descontextualizado y casi etereo. En esta presentacin desde el ttulo podemos notar que hablamos de lo intercultural como un adjetivo, un modo de ser y de relacionarse con uno mismo y con el entorno que nos rodea. Algunos prefieren decir que esta manera de comprender lo intercultural es actitudinal, considero que es algo ms que una actitud, es una forma de entenderse a uno mismo y de establecer relaciones con todos los dems y lo que estos producen. Pero no vamos a teorizar ahora sobre el trmino en s, lo que vamos a presentar es la relacin que existe entre la tan mencionada calidad educativa y la docencia intercultural. Este tipo de docencia que aun est ausente de muchos perfiles o programas de formacin en servicio as como en programas de formacin inicial. Qu se quiere decir cuando adjuntamos a la persona la cualidad de intercultural?, qu queremos decir cuando planteamos que alguien es intercultural o cuando alguien no lo es?. De hecho la respuesta tiene que ver con la manera de percibir la diversidad cultural en uno mismo y en el entorno en el que nos movemos, esta percepcin en muchos casos est acompaada de decisiones, elecciones y formas de vida. Las formas de ser intercultural En el actual escenario de descentralizacin, el panorama del docente intercultural suena con fuerza pero con un nfasis en lo intracultural. Los maestros estamos redescubriendo la particularidad de nuestro ser docentes en funcin de las caractersticas locales. Sin embargo desde Lima o desde otras capitales que albergan una enorme y heterognea poblacin la exigencia es otra. Primera conclusin, hay diferentes formas de ser intercultural en relacin al tipo de sociedad en la que nos movemos. No hay una sola manera de ser docente intercultural. Lo que funciona en una escuela en Huari o en Caballococha quizs no funcione aqu y viceversa. No podemos ir con la receta, tenemos que recrearla de acuerdo a las condiciones de cada lugar. Como segunda conclusin que desarrollaremos mejor hay formas de ser docente intercultural y diferentes prcticas que caracterizan a un docente intercultural. Las formas de expresar calidad educativa Alguien que tiene un perfil intercultural o que por lo menos tiene una aproximacin al tema de la calidad que se expresa en el tratamiento de la diversidad sociocultural y lingstica que caracteriza al pas as como a demandas socio econmicas que el
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Ponecia presentada en el Congreso Internacional de Educacin 2009, organizado por la Universidad Cesar Vallejo. Lima - Agosto 2009. 2 Licenciado en Educacin, con segunda especialidad en Educacin Intercultural, filsofo y maestra concluida en Sociologa de la Educacin. Consultor para el desarrollo de la interculturalidad en la Direccin General de Educacin intercultural bilinge y rural (DIGEIBIR) del Ministerio de Educacin del Per y actualmente asesor para el Desarrollo Fronterizo en temas de desarrollo social y educacin de la Direccin Nacional de Desarrollo Fronterizo del Ministerio de Relaciones Exteriores.

sistema actual no satisface y que no son parte de la oferta educativa. Antes de hablar entonces de la calidad educativa en relacin con una forma de ser docente, hay que ampliar su comprensin, de esto nos ocuparemos en los siguientes puntos con mayor detalle. Ciertamente el tema da para el debate y ltimamente se encuentran algunos artculos entre los que destacan uno de los recientes trabajos de PROEDUCA GTZ sobre Competencia intercultural3 y el aporte significativo de Enrique Ipia Melgar4. Sin embargo el tema recin se est abordando y ser preciso seguir aportando desde escenarios regionales elementos que nos permitan construir propuestas mejores y ms pertinentes con nuestra realidad. A continuacin se va a desarrollar el tema haciendo un anlisis lo ms a partir de tres preguntas: 1. Por qu aspirar a ser un docente intercultural en el Per de hoy? 2. Por qu ser docente intercultural aporta a la calidad educativa? 3. Por qu hay resistencias polticas y sociales a un planteamiento de esta naturaleza? En la respuesta a la primera pregunta haremos una breve aproximacin a la demanda y a la necesidad de una docencia intercultural, es decir, cunta sensibilidad por la diferencia y trabajo con las posibilidades de nuestra diversidad espera la sociedad peruana de un maestro. Para responder a la segunda pregunta tenemos que desagregarla en dos preguntas menores, la primera desarrollara qu le aporta al docente el ser intercultural, o dicho de otra manera, cmo es un docente intercultural dentro de una propuesta de perfil en cinco grandes aspectos. La segunda pregunta obvia es cmo esta forma de ejercer la docencia contribuye a mejorar la calidad educativa, para ello partiremos de un ejemplo muy sencillo que tiene que ver con la investigacin educativa, como uno de los ejes de este docente intercultural, pero ahondaremos tambin en los otros indicadores de calidad que el docente intercultural trabaja y que el docente comn deja de lado. Finalmente haremos algo de trabajo de sociologa de la educacin para plantear algunas consideraciones que actualmente y muy a nuestro criterio condicionan la posibilidad de una generalizacin de una poltica pblica y efectiva que favorezca y quiz obligue a los actuales y futuros maestros, una preparacin en temas de diversidad cultural lingstica y patrimonio cultural. En este anlisis abordaremos brevemente algunos rasgos de colonialidad que persisten en la sociedad neoliberal y que son aprovechados por transnacionales o polticos centralistas.

ZAVALA Virginia, otros. Hacia la construccin de un proceso educativo intercultural: elementos para el debate. Soporte conceptual y comunicacin. PROEDUCA GTZ Lima, 2005 4 Enrique Ipia Melgar, Condiciones y perfil del docente de educacin intercultural bilinge. Revista Iberoamericana de Educacin Nro 13 Enero-Abril 1997 OEI

I.

Por qu aspirar a ser un docente intercultural en el Per de hoy?

Ambigua demanda de docentes interculturales Las demandas sociales tienen que ver con el anlisis de los actores o beneficiarios de la educacin en este caso los nios y las familias. Ciertamente estamos en un momento de fortalecimiento de la identidad nacional, expresada en la recuperacin de nuestras fuentes culturales y de una mejor conciencia sobre el valor e importancia de nuestra diversidad. Sin embargo existen aun sectores en la sociedad que se resisten a ver y valorar esta potencialidad. La situacin de inequidad, los estereotipos folkloristas y el desconocimiento de las expresiones ms profundas de la diversidad hacen que la demanda de un maestro intercultural sea aun dbil, a continuacin presentamos algunas de las expresiones de esta ambigua demanda. 1.1. Educacin con identidad: Los que demandan con ms claridad y contundencia de un docente intercultural son aquellas comunidades y pueblos que tienen una identidad cultural slida, pese a las diferentes intervenciones colonizadoras. Nos referimos sobre todo a muchos pueblos amaznicos y algunas regiones andinas. Son conocidas sus luchas por contar con maestros bilinges, conocedores de sus tradiciones para sus escuelas. Si bien es cierto aun se trata de una demanda ms intra cultural, se lee en esta exigencia una preocupacin por la vigencia y desarrollo de su cultura as como la transmisin de la misma a las nuevas generaciones. La educacin en su lengua tambin es otra expresin de esta demanda. Aunque el manejo de la lengua no siempre garantice la transmisin de la cultura, se trata de una expresin vlida y clara de esta demanda. Tambin encontramos en contextos andinos comunidades quechuas que luego de una reflexin sobre el valor de sus tradiciones han llegado a reconocer la importancia de contar con docentes que trabajen no slo la cultura oficial expresada en el currculo nacional, sino que se aborden temas de su propia cultura, sus tradiciones y su lengua, sin que esto signifique un atraso en el aprendizaje del castellano y de las capacidades que requieren sus hijos para insertarse en un contexto urbano. El flujo migratorio es una realidad y una posibilidad concreta para muchos hijos de estos comuneros, por lo cual la educacin debe permitirles acceso a esta sociedad. La llamada educacin con identidad presupone que en el pas encontramos diferentes identidades enraizadas en tradiciones culturales muy distintas, con ciertos rasgos comunes pero con tambin marcadas diferencias. Somos el pas Latinoamrica con la ms larga tradicin cultural con diferentes desarrollos a lo largo de siglos. Esta pluralidad aun se expresa de diferentes maneras. Por otro lado la diversidad de pisos ecolgicos hace que nuestro pas responda de diferentes maneras e interacte con el medio generando una gama de expresiones culturales de diverso tipo. Esta demanda carece de una dimensin plural, es decir privilegia el fortalecimiento de la identidad local y aquellas capacidades requeridas para insertarse en el mundo econmico laboral de las urbes y del mercado. Al decir dimensin plural nos referimos que deja de lado el acercamiento temtico y actitudinal hacia otras expresiones de la diversidad con las que se relaciona o son parte de la diversidad nacional. En este sentido, a esta demanda habra que acompaarla de

1.2.

La demanda silenciosa : Hace unos meses, en una de las visitas a escuelas rurales de la zona de Alto Imaza, Chachapoyas, regin Amazonas, encontr a un grupo de nios que solicitaban a su profesor trabajar el tema del quechua regional para poder comunicarse mejor con sus abuelos. Este dato tiene verdadera significacin por tratarse de una regin andina que no es considerada bilinge en lengua quechua, y donde la poblacin adulta entiende medianamente el quechua regional y muchos ancianos siguen hablando la variante Quechua Lanquash o Chachapoya. Los nios de esta zona como de otras partes del pas donde su generacin le es negada la lengua originaria, escuchan cantos, participan en fiestas y rituales que tienen que ver con una tradicin cultural que no terminan de entender ni de participar ms que como observadores. Casos como este podemos encontrar en varias partes del pas, aunque en minora, se estn dando procesos de reapropiacin de la cultura local desde los nios o estudiantes. Por ejemplo en Cajamarca donde se ha perdido la lengua originaria, encontramos comunidades que vienen trabajando su cultura local y recuperando saberes ancestrales desde la escuela por inquietud de los nios que empezaron a investigar sobre tradiciones orales5. No contamos con un estudio sobre las expectativas educativas de los propios nios porque simplemente en nuestro anlisis curricular no son tomados en cuenta. Por informacin emprica, sobre todo en contextos donde se encuentran expresiones culturales de muy larga data, los nios y nias dicen abiertamente que quieren saber ms de su pasado, de sus costumbres, tradiciones y rituales que realizan sus abuelos y padres y que estn fuera del currculo escolar. Aunque no surge como una exigencia, dado que son siglos de exclusin de estos saberes del escenario escolar, son concientes de que hay en su pasado una fuente inagotable de cultura que puede ser recreada con los recursos actuales y resignificada en el contexto de afirmacin de la diversidad que la globalizacin viene generando.

1.3.

Un mejor trato: En las escuelas urbanas o urbano marginales, la demanda de docentes interculturales la encontramos en dos expresiones muy concretas: la primera tiene que ver con el derecho al buen trato y al reconocimiento de la diversidad cultural6. No se trata de una demanda masiva, pero las campaas contra toda forma de discriminacin, el trato saludable y la erradicacin de expresiones de racismo son el punto de partida para abordar el tema de la diversidad cultural y lingstica del pas por los docentes. Las aulas de las escuelas de las principales capitales son un mosaico socio cultural. Toda la gran Lima as como las ciudades de Trujillo, Chiclayo, Huancayo, Cusco, Arequipa, Pucallpa, Iquitos, Puno, entre otras, tienen una gran cantidad de familias inmigrantes de contextos rurales en bsqueda de mejores condiciones de vida. En estas ciudades las escuelas son pluriculturales e incluso plurilinges. Los docentes concientes de esta realidad no estn preparados para atender esta poblacin estudiantil y muchos (la mayora) sigue

La experiencia de Warmayllu, comunidad de nios sobre la recuperacin de expresiones culturales a partir de la investigacin de los nios viene transformando la dinmica de la red de escuelas que atiende esta ONG con su proyecto Educacin, arte e interculturalidad. www.redeai.org.pe 6 Llama la atencin que en estos casos no se apele tanto a la afirmacin de identidades salvo en casos muy especiales como la colectividad aimara residente en Lima que han solicitado formalmente se les atienda en su lengua asi como un grupo de inmigrantes del Pueblo Shipibo afincados la zona del cercado de Lima que tambin han hecho llegar su pedido para contar con una escuela que forme a sus hijos en su lengua y cultura.

sin tomar conciencia del potencial de la pluralidad que tienen en sus aulas. Se limitan a proponer metodologas y actividades orientadas al logro de capacidades estndares homogenizantes. Las constantes prcticas de discriminacin y maltrato por mal manejo del castellano estndar o por no responder a las demandas de una cultura escolar que privilegia lo escritural y no trabaja en la lgica de la oralidad que es la matriz cultural de la mayora de peruanos, son otra expresin de esta primera demanda que tiene que ver con el derecho a una educacin de calidad. La segunda expresin de esta demanda, ms compleja aun por la cantidad de factores que influyen, es el rendimiento. Definitivamente una educacin que se entronca con el trabajo que realizan los padres en materia formativa, que propone actividades o estrategias de aprendizaje propicias y siguiendo la particularidad de las culturas tiene ms posibilidades Nuestra hiptesis es que un estudiante aprende ms y mejor cuando su maestro o maestra toma en cuenta su lugar de procedencia, el aporte de cada zona ala cultura nacional, y es reconocido en sus diferencias y no marginado por ellas. Nos preguntamos que aun el estado no ha sabido atender Necesidad de una formacin intercultural de los docentes Nadie que se precie de tener sentido comn negara que nuestro pas, en todos los sectores y lugares, debera ofrecer una educacin intercultural, sin embargo esto que parece tan obvio no lo es para todos. La necesidad de la formacin intercultural de maestros tiene que ver con la lectura que se haga de la configuracin socio cultural y socio econmica del pas. Proponemos algunas entradas que permitan justificar la un tmida necesidad y pertinencia de una docencia intercultural. a. La configuracin de la nueva sociedad peruana: inmigrantes, invadidos o aliados?: La configuracin de la realidad nacional ha cambiado y esto es un hecho aun en contra de quienes miran con nostalgia el pasado de un pas que se pensaba al margen de su diversidad. Ahora la diversidad, con todo lo que esta significa est por todas partes. Los medios de comunicacin, la poltica (a espanto de los mas conservadores) la comida, la economa incluso la moda. Esta nueva configuracin no est siendo capitalizada por la educacin, es ms existe un modelo que tiende a la homogenizacin y deja pocos espacios para la expresin de la diversidad. El escenario de las regiones, cada vez mas fortalecido, est permitiendo una apropiacin de la identidad en circunstancias ms concretas y realistas. La absurda divisin entre inmigrantes e invadidos que algunos persisten en mantener, no se sostiene. El purismo criollo racial tambin suena casi de mal gusto para un pas que empieza a reconocer el valor de su choledad, que aunque desordenada y por momentos catica, empieza a dar luces al mundo moderno. En este nuevo escenario, donde las fronteras tnicas solo se restringen a algunas zonas exclusivas de Lima, donde las posibilidades de aproximacin o acceso a recursos de la modernidad son mayores y donde lo rural es parte de la cultura urbana, es no solo necesario sino urgente una formacin intercultural en los maestros que desde sus propios conflictos identitarios tienen que orientar a nios y jvenes su proceso de apropiacin y construccin de sentido de pertinencia a un pas que es cada vez ms menos resistente a la diversidad.

b. La mirada a nuestra discriminacin, velada o reconocida?: Otro escenario que marca una necesidad apremiante de docentes con un perfil intercultural es la a veces velada y mas frecuentemente evidente condicin discriminatoria de nuestra sociedad. El tema de la discriminacin tiene caractersticas de escndalo, y est muy diferenciada de acuerdo a los niveles de proximidad con la diferencia y tiene mltiples explicaciones, por ejemplo una que tiene mucha lgica es la que plantea Nelson Manrique cuando afirma que el racismo peruano es, en esencia, un racismo colonial. Se construy a partir de las categoras mentales que portaban los conquistadores, forjadas en los conflictos que enfrentaron a los cristianos contra los musulmanes y los judos en Espaa en el crucial momento de su constitucin como nacin. El fundamento de la identidad espaola, una cuestin problemtica, dada la enorme diversidad de los habitantes de sus reinos, termin siendo la condicin de cristiano viejo (Manrique 1998) Sin embargo nuestra herencia colonial no slo es fuente de racismo sino es parte de esta dinmica compleja de exclusiones e interacciones. Cuando nos aproximamos al tema de la discriminacin es imposible no reconocer sus expresiones en todos los niveles sociales y campos de la vida humana. El fondo de la actitud discriminatoria no es la afirmacin de una manera de ver, sentir, creer o conocer, sino asumir que esa es la nica o la mejor manera de ver, sentir, creer o conocer. Entonces el problema no es la afirmacin de la diferencia sino la negacin de la pluralidad. Esta situacin se refleja e incluso se institucionaliza desde la escuela. En un reciente trabajo elaborado por la UNESCO a nivel de Amrica Latina7 sobre discriminacin en la escuela, encontramos testimonios escalofriantes de las expresiones de discriminacin, y violencia fsica o simblica que viven nios, nias adolescentes o jvenes en su proceso de formacin. Conductas que son reforzadas o por el propio maestro o por su indiferencia. Una docencia intercultural es necesaria para mostrar esta realidad, construir conciencia positiva de nuestra diversidad y generar capacidades en los estudiantes para aceptar y convivir con la diversidad sin llegar a chauvinismos divisionistas, pero sin caer en la aburrida y castrante homogenizacin. c. El potencial de nuestra diversidad; lo propio, lo peruano est de moda: Una expresin de la necesidad de atender la diversidad es el desencuentro que se viene observando entre las prcticas sociales o culturales en algunos sectores, donde el intercambio, la fusin y la reivindicacin cultural con situaciones cotidianas. Hoy vemos en los medios, la radio, espacios acadmicos y polticos e incluso econmicos, una mayor apertura a la diversidad y conciencia de su valor. Sin embargo la escuela o la educacin no recoge esta ebullicin. La educacin as como se encarga de brindar las capacidades que requieren las personas para interactuar en su medio y transformarlo con criterio, debe tambin recoger la dinmica social y hacerla parte de su oferta para que no quede desfasada de la corriente cultural. As como se han introducido en las escuelas computadoras, internet y una serie de elementos emergentes de la cultural contempornea, es urgente y necesario preparar a los docentes para hacer una gestin pedaggica de la diversidad cultural, de sus culturas. Es importante que los programas curriculares y los docentes como agentes centrales en la concrecin del currculo hagan un balance creativo y audaz de esta
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Discriminacin y pluralismo cultural en la escuela, Casos de Brasil, Colombia, Chile, Mxico y Per. OREAL UNESCO Santiago 2006

emergencia de lo nuestro en sus expresiones ms vanguardistas como en las ms originarias, amabas tensiones de lo cultural permitir a los estudiantes hacer sntesis creativas que renueven el escenario cultural de las aulas y de todos los espacios pblicos. d. El oscuro tema de los resultados de aprendizaje : Aunque se trata de un tema no estudiado an, hay indicios fiables de que parte del fracaso educativo se explique por esta negacin o exclusin de la diversidad de las propuestas curriculares. Aunque las normas e incluso el currculo de la EBR plantee apertura, reconocimiento a la diversidad y se promueva la diversificacin, en la realidad lo que hace el docente es lo que dice la sede central salvo algunas excepciones. Esta comprobado que en contextos bilinges cuando se toma en cuenta la lengua y cultura de la comunidad, de los estudiantes y se construyen aprendizajes a partir de ellas, los resultados son mejores, sin embargo faltan estudios sobre las implicancias de un tratamiento intercultural del currculo y el logro de aprendizajes significativos que respondan a las demandas internacionales pero que sobre todo respondan a los procesos de desarrollo local

II.

Por qu ser docente intercultural aporta a la calidad educativa?

Un docente intercultural puede aportar a la calidad educativa cuando responde a ciertos principios o caractersticas Caractersticas del docente intercultural Una de los desafos sobre estos temas planteamos algunas caractersticas que podran ayudar a pensar un poco en qu aspectos o con qu elementos se deberan formar docentes que aspiran a tener un desempeo intercultural. Estas caractersticas las agrupamos en cinco aspectos: o Afirmacin de la identidad: Tiene que ver con todo el proceso de recuperacin de la propia matriz cultural, que aunque difusa, es el punto de partida para acompaar procesos de construccin y fortalecimiento de identidades. Esta afirmacin de la identidad es dinmica pero siempre referida a una matriz desde donde surge su originalidad. Comprensin de la diversidad: Tiene que ver con la apertura y el reconocimiento de la existencia de otras formas de pensar, de vivir y de sentir. Esta comprensin casi cognitiva tiene un elemento esencial que es la aceptacin de la visin y de la mirada personal como una entre otras tantas. Ejercicio del poder de decisin: Tiene que ver con todos los procesos de decisiones que estn vinculados al liderazgo y conduccin que se le asigna al docente. Su liderazgo debe considerar el dilogo, la consulta, el intercambio y enriquecimiento de toda decisin tomando en cuenta la mayor cantidad de aspectos y visiones de realidad. Capacidad para resolver conflictos: En contextos pluriculturales hay situaciones en la vida cotidiana que contraponen dos o ms visiones o perspectivas culturales o que reflejan situaciones de discriminacin o pensamiento

colonizador. Al interior de las aulas se dan estos conflictos, incluso en las comunidades la escuela suele ser escenario de confrontaciones. Por ello el docente intercultural debe contar con las habilidades para mediar entre diferentes puntos de vista con criterio de equidad y de conciliacin. o Competencia lingstica: Lo ideal es que en contextos bilinges los docentes sean hablantes de la lengua materna de la zona, sin embargo esto no es as y ms bien se da la figura contraria. Incluso, hay casos intermedios como el de docentes hablantes de la lengua del lugar que dejan de usarla por que uno de los roles que le asigna la comunidad es la de castellanizar a los nios. En este escenario es fundamental los docentes se apropien de la lengua en aquellos contextos donde existe un uso casero y cotidiano de ella, incluso si los hablantes son minora. La lengua es fuente para el conocimiento de la cultura, para generar cercana, entendimiento y comunicacin. El docente que desarrolla su prctica en estas contextos bilinges debe manejar la lengua del lugar para ello debe poner las condiciones para aprenderla.

Una educacin intercultural redefine los alcances de la funcin docente. Ya que tradicionalmente es el facilitador de la cultura oficial, ahora se trata de mediar entre culturas diferentes. Por ello partimos de que un docente intercultural es principalmente un mediador cultural que conoce y valora las diferentes culturas que interactan en su medio y las ms importantes a nivel nacional e internacional, reconoce sus interacciones y las presenta con equidad y actitud crtica. Esto lo compromete a tener ciertas caractersticas planteadas en este perfil, las cuales no son cerradas ni excluyentes, son por el contrario, un aporte para la construccin de instrumentos que permitan orientar la formacin docente con sentido intercultural.

ASPECTOS Afirmacin de la identidad

ALGUNAS CARACTERISTICAS Asume y se reconoce como parte de una cultura y de una manera de concebir el mundo. Es capaz de diferencia las caractersticas culturales personales de las locales. Entiende y difunde su cultura como una entre otras y no como la nica. Reconoce y promueve las caractersticas propias de las culturas con las que convive Aprecia las expresiones de la identidad local, la promueve y difunde en el entorno educativo y social Identifica los principales grupos culturales y sus respectivas caractersticas. Se preocupa por conocer otras culturas, formas de entender y organizar la vida, se capacita en otras formas de estructurar el conocimiento Desarrolla e incorpora contenidos de otras culturas en sus programaciones y los presenta como aportes a la cultura local Reconoce su horizonte cultural como uno entre muchos y aprecia las diferentes formas de representar la realidad. Conoce las principales manifestaciones culturales a nivel nacional y de su entorno inmediato. Menciona las principales lenguas del pas en su contexto laboral Propone acciones que promueven la participacin equitativa de todos sin discriminacin por gnero, cultura o manejo lingstico. Toma decisiones evaluando los posibles prejuicios culturales que pueden estar detrs.

Ejercicio del poder de decisin

Comprensin de la diversidad

Acepta y est abierto a las crticas para mejorar su desempeo. Elabora propuestas que recogen opiniones de varios sectores Consulta sus decisiones con diferentes personas. Promueve equipos con participacin de diferentes culturas o formas de pensar para generar habilidades sociales interculturales Integra personas de diferente opinin o criterio en su equipo de trabajo. Identifica razones culturales en conflictos Ayuda a ver a las partes los contenido afectivos y cognitivos de su conflicto Sabe escuchar sin prejuicios, teniendo en cuenta la diversidad y no slo desde un punto de vista Sabe escuchar y promueve la escucha como ejercicio de comprensin y acercamiento al otro Maneja diferentes estrategias efectivas de solucin de conflictos e incluso propone mediaciones colectivas. Confronta a sus estudiantes con sus tradiciones culturales y los insta a reconocer sus diferencias. Apela al dilogo con las familias cuando el conflicto lleva a situaciones ms complejas. Busca consejo de personas importantes y significativas para las partes del conflicto antes de emitir una decisin o sancin Habla la lengua de la comunidad y de sus alumnos o se interesa por aprenderla Utilizar su lengua materna en contextos formales u oficiales, escolares y extraescolares y no tiene vergenza de su forma de hablar Promueve la investigacin sobre palabras importantes o significados propios o complejos en la lengua materna Presenta el castellano como una lengua rica sin desmerecer el valor de la lengua originaria Promueve el desarrollo de la oralidad y la literacidad en lengua materna y segunda lengua Entiende que cada la lengua es una expresin de una cultura que puede tener muchas diferencias y particularidades y se puede desarrollar o transformar Capacidad para resolver conflictos Competencia lingstica

Calidad de la educacin intercultural La segunda expresin de esta demanda, ms compleja aun por la cantidad de factores que influyen, es el rendimiento. Definitivamente una educacin que se entronca con el trabajo que realizan los padres en materia formativa, que propone actividades o estrategias de aprendizaje propicias y siguiendo la particularidad de las culturas tiene ms posibilidades Nuestra hiptesis es que un estudiante aprende ms y mejor cuando su maestro o maestra toma en cuenta su lugar de procedencia, el aporte de cada zona ala cultura nacional, y es reconocido en sus diferencias y no marginado por ellas. Nos preguntamos que aun el estado no ha sabido atender

III.

Por qu hay resistencias polticas y sociales a un planteamiento de esta naturaleza?

El peso de la colonizacin cultural: No se puede dejar de mencionar la oposicin que encontramos en muchas comunidades andinas y algunas amaznicas a una educacin bilinge intercultural as como en contextos urbanos a una educacin que reconozca la diversidad del pas como punto de partida de su actividad pedaggica. Es cierto que son expresiones de una demanda, pero es preciso ser cautos al momento de leer y analizar esta demanda. En muchos lugares donde se han producido acciones orientadas a la erradicacin del quechua u otra lengua originaria de la escuela demandando una educacin en castellano, o en otro escenario donde la oposicin a una educacin intercultural cuyo modelo educativo parta de la cultura local y desde ella dialogue con las otras expresiones culturales, los motivos que encontramos son complejos y deben ser evaluados a profundidad para no caer en el simplismo de la gente no quiere EIB o no quiere complicarse con la interculturalidad. Entre los motivos que encontramos en esta demanda anti intercultural estn: o Un trabajo mal orientado del docente, reducido al uso de una sola lengua, el quechua. o No existe claridad para trabajar lo intercultural en el aula, son teoras que no se concretan en el aula. o Estas polticas son parte de una estrategia de dominacin que imponen el Banco Mundial, el BIF y las transnacionales. o La educacin en lengua materna es una atraso y no permite el logro de capacidades en castellano que es lo que les permitir a los nios defenderse en contextos urbanos o Los mismos docentes que instan a los padres de familia a tomar posiciones anti EIB ya que sienten que la EIB toma tiempo, demanda mayor esfuerzo docente y un manejo de capacidades para las que no est formado o Una falta o nula articulacin entre la escuela y las comunidades bajo la justificacin de que la escuela debe formar de acuerdo con lo dictado desde Lima. No pretendemos contestar cada una de estos argumentos en pos de justificar una demanda. Sin embargo nos parece importante analizarlos como expresin de una autoestima cultural baja o negada. En algunos casos esta negacin tiene que ver con mecanismos de colonizacin que han rebasado las formas externas y se han asimilado desde la mente y el cuerpo de valores y han terminado por legitimar un modelo cultural. La colonizacin econmica o la poltica son expresiones instrumentales de la colonizacin cultural que es ms duradera. Creer en la superioridad de una cultura y negar otras es la manera ms radical de la colonizacin. Se visualiza cuando uno ha asumido el discurso que legitima su minusvaloracin, es que se ha consumado el proceso de colonizacin de la mente, y en estos casos revertir el proceso hacia la valoracin afirmativa supone un largo proceso de deconstruccin de categoras valricas y epistmicas. Walter Mignolo lo desarrolla muy bien en el siguiente fragmento. Los conocimientos humanos que no se produzcan en una regin del globo (desde Grecia a Francia, al norte del Mediterrneo), sobre todo aquel que se produce en frica, Asia o Amrica Latina no es propiamente conocimiento sostenible. Esta relacin de poder marcada por la diferencia colonial y estatuida la colonialidad del poder (es decir, el discurso que justifica la diferencia colonial) es la que revela que el

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conocimiento, como la economa, est organizado mediante centros de poder y regiones subalternas. La trampa es que el discurso de la modernidad cre la ilusin de que el conocimiento es des-incorporado y des-localizado y que es necesario, desde todas las regiones del planeta, subir a la epistemologa de la modernidad8 En suma, la lectura que hacemos de esta anti demanda intercultural tiene que ver con diferentes expresiones de esta colonizacin que ha dejado de lado, por una lectura de poder, su propia matriz cultural. Es comprensible, es posible que esta anti demanda crezca, pero en la medida que se hagan esfuerzos por mostrar la genealogas del poder y del saber, quiz logremos contrarrestarla.

La falta de acceso a la diversidad o investigacin intercultural como recurso para la transformacin de la formacin docente La investigacin, en un contexto de desarrollo de la diversidad cultural, es un elemento sustantivo y determinante para consolidar la formacin y el desempeo profesional de un docente intercultural. Durante los ltimos veinte aos han sido de gran importancia los aportes de diferentes especialistas, sin embargo desde la formacin de los maestros muchas de estas investigaciones resultan demasiado tcnicas y complejas. Consideramos que es necesario desarrollar en los docentes capacidades para la investigacin que les permitan trabajar la cultura local en el currculo con pertinencia y perspectiva socio poltica, as como abordar e interpretar desde la lgica del aula investigaciones de orden antropolgico, lingstico y sociolgico. Para ello pensamos que la formacin inicial y en servicio debe promover actividades de investigacin que consideren el aporte de los mtodos clsicos pero sobre todo las caractersticas socio culturales de cada pueblo. En los siguientes cuatro puntos esbozamos algunos elementos para reflexionar sobre estos temas 9 a) La racionalidad implcita en los procesos de investigacin: La intencin de investigar est presente en todas las culturas de la misma manera? La bsqueda del cientfico es igual a la del mdico naturista o chamn? Qu tipo de conocimientos o saberes previos manejan ambas personas? tienen actualmente el mismo valor? Mientras que el mundo occidental tiene una tradicin epistemolgica que ha desarrollado un modelo social basado en la verdad, existen e n el mundo otras epistemologas (lgicas de conocer) que han privilegiado otros valores como el bienestar o la belleza. El conocimiento basado en la verdad tiene mucho que ver con lgicas de demostracin emprica y deductiva. Otras culturas en el mundo han desarrollado saberes con una lgica explicativa basada en creencias y en relaciones extra-sensoriales. La investigacin como tal pertenece a un tipo de racionalidad culturalmente construida que desarrolla una determinada trama de relaciones entre las personas y su entorno. En muchos casos esta lgica busca comprender para dominar, manejar y en el mejor de los casos perfeccionar el mundo. Esta lgica ha permitido el desarrollo de una ciencia y una tecnologa que ha dado a la civilizacin grandes
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Mignolo, Walter. Las geopolticas del conocimiento y colonialidad del poder. Entrevista de Catherine Walsh. 9 Parte del texto original presentado durante el Taller sobre investigacin organizado por ISP Bilinge de Yarinacocha con apoyo de UNICEF.

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logros, as como riesgos. Admitir que cuando hablamos de investigacin nos introducimos en un horizonte de sentido que busca explicar, dar cuenta, buscar relaciones de causa efecto o teorizar es un paso importante para entender las resistencias o la poca importancia que le dan algunas culturas a esta forma de representacin del mundo10. El gusto por la investigacin, o del saber por el saber mismo, de teorizar por teorizar es parte de una cosmovisin que acu una serie de valores sobre la abstraccin y la razn entendida como pensamiento secuencial. Esta cosmovisin ha permitido el desarrollo de una sociedad que hoy es patrimonio de la humanidad. Sin embargo, desde hace algunas dcadas se ha iniciado con un fuerte cuestionamiento a esta racionalidad. Una de los cuestionamiento viene de la constatacin de la diversidad cultural. Cabe entonces hacerse esta pregunta: queremos hacer el mismo camino desde nuestras diversas tradiciones culturales? Aunque resulte para algunos utpico, estamos todava en posibilidad de reactivar (revalorar y empoderar) otras formas de conocimiento y de organizar la vida. No se trata de quedarnos al margen y mantener un nivel emprico y meramente repetitivo, al contrario, como formadores de maestros estamos en la obligacin de darle a los estudiantes, provenientes de horizontes culturales diferentes, otras experiencias para que cuenten con mayor cantidad de elementos para desempearse como profesionales realmente interculturales. b) Es posible realizar investigaciones con una metodologa intercultural?: Una investigacin que aborde un tema de las culturas originarias no es necesariamente intercultural. Hacer una recuperacin de un evento social o sistematizar los conocimientos de un sabio o curandero para luego armar un negocio con esos saberes, no es necesariamente intercultural ya que la lgica de poder que est detrs de la accin fortalece a una cultura y empobrece a otra. Lo que pretendemos con una metodologa intercultural no es que una lgica cultural se alimente de la otra y la ms dbil termine siendo absorbida por la ms fuerte. Lo que se pretende, dentro de una lgica de poder, es que las culturas que se encuentren compartan y dialoguen en igualdad de condiciones. Pese al esfuerzo de antroplogos, socilogos historiadores incluso lderes y sabios indgenas por abordar de manera sistemtica ciertos aspectos de su cultura, encontramos siempre en sus resultados una lgica dominante sistematizar el saber para saber. Desde una perspectiva indgena, el conocimiento no es visto de manera aislada, forma parte de un orden social que prima sobre el mismo saber. Uno aprende, conoce y se esfuerza por mejorar lo que hace para vivir mejor individual y colectivamente. En este sentido una investigacin realmente intercultural se preocupa por entender la lgica de un pueblo o una cultura y a su vez proponer un aporte para mejorar la calidad de vida. El conocimiento no est al margen de la vida, debe ser parte de ella y servir al desarrollo y bienestar social. Es como el arte indgena, no va en cuadros ni en lugares especiales, forma parte de su vida cotidiana. Es cierto que este criterio redefine la clsica comprensin de las investigaciones que terminan en sendos documentos tcnicos sin mayor implicancia social o poltica. Por lo tanto, se requiere trabajar nuevos instrumentos que permitan investigar con este horizonte desde la formulacin de la investigacin, durante el proceso mismo, y sobre todo en las conclusiones y recomendaciones. Por lo tanto una investigacin no slo busca entender una realidad, sino intervenir de eficiente y respetuosa en los procesos sociales respetando las caractersticas culturales.
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Esto nos ayuda a entender las dificultades que tienen muchos de los estudiantes indgenas que no debe ser tomado como incapacidad sino como una expresin propia de una cosmovisin que privilegia otras formas de representacin.

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Un punto aparte en este mismo tema es el desarrollo de capacidades de comprensin lectora y produccin de textos. La investigacin tradicional est ntimamente ligada a estas capacidades. Esto nos lleva a la siguiente pregunta: de acuerdo con la reflexin anterior, debemos privilegiar esta forma de investigacin que privilegia los medios escritos? qu otros medios tenemos hoy a nuestra disposicin? La respuesta a la primera pregunta es obvia, no. La segunda es ms difcil pero tenemos en los medios de comunicacin actuales (grabadora, filmadora) recursos vlidos para hacer un trabajo diferente. Otra forma es el dibujo, Guamn Poma es un ejemplo de cmo podemos llegar a transmitir muchas cosas al margen del manejo prolijo de la lecto-escritura. c) La seleccin de temas y mtodos: Los temas de una investigacin se eligen de acuerdo a una lgica de investigacin que apunta a varios fines, entre los ms importantes encontramos: i. Entender o dar cuenta de lo que no se entiende. ii. Mejorar o afinar su propia lgica para mantener efectividad en su manejo y control de los procesos. En el caso de la investigacin educativa los temas y metodologas tienen mucho que ver con lo segunda intencin, es decir apunta a mejorar su intervencin pedaggica y a garantizar que los procesos logren mayor efectividad. En esa lgica, una institucin educativa que se orienta a una educacin intercultural que investiga para mejorar su propuesta educativa deber tener en cuenta dos elementos: o La educacin intercultural no busca repetir una receta educativa homogenizante, ms bien busca conjugar los aportes de la diversidad con la finalidad de fortalecer las identidades en un contexto que privilegia slo un paradigma de vida. Esto debe estar claro al momento de disear una investigacin y debe de estar de acuerdo con los fines de esta educacin. Concretando, toda investigacin intercultural debe partir de la diversidad de enfoques, miradas y mtodos para hacerla realmente pertinente a la poblacin a la que se orienta. o Existen muchos temas propios de los pueblos indgenas que deben ser difundidos en un escenario cultural occidental. Muchas investigaciones se orientan a ello, y es importante mantener esta lnea de investigacin, sin embargo esto no agota las posibilidades de una investigacin para una educacin intercultural. Es importante tambin fortalecer las formas y lgicas de vivir y transmitir la sabidura de los pueblos indgenas brindando espacios para su desarrollo Esto implica promover otras formas de transmisin de sabidura facilitando la participacin en las ceremonias de preparacin de lderes, curanderos, matronas, cazadores, etc. No desde una lgica occidental sino de acuerdo con las costumbres de cada pueblo insistiendo en la importancia y valor de estas prcticas. Esto se resume en lo siguiente, los temas y metodologas de una investigacin intercultural deben considerar que la educacin intercultural abarca muchos aspectos y lgicas que quedan fuera en un modelo slo de educacin (entendido y concebido desde una sola lgica). En este sentido lo que aparece como misterioso y diferente de los pueblos y comunidades de donde provienen nuestros estudiantes debe ser punto de reflexin y punto de partida para plantearse una investigacin, que permita el desarrollo de la cultura y la difusin de esto a la civilizacin occidental. d) La finalidad de una investigacin: Este cuarto aspecto lo hemos mencionado brevemente antes pero requiere un tratamiento ms extenso pues aqu radica gran parte de la discusin sobre la pertinencia de una investigacin con un determinado

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formato en la formacin de maestros EBI. Ya hemos aclarado en el primer punto que toda investigacin parte de una lgica o una racionalidad. Sin embargo podemos igualmente darle una carga u orientacin ms intercultural. Las investigaciones tienen diferentes finalidades, algunas muy definidas como: o Fines acadmicos especulativos: Contar con elementos tericos para comprender un determinado tema, es una investigacin fundamentalmente bibliogrfica y terica, tambin puede ser de campo pero al nivel de explicar una prctica. Fines demostrativos y descriptivos: Contar con datos para orientar una intervencin y la toma de decisiones respecto de un proyecto. Es fundamentalmente cuantitativa pero para temas sociales se privilegian mtodos cualitativos. Fines productivos (extractivos): Contar con datos y teoras que permitan el desarrollo e implementacin de una lgica de mercado de acuerdo con las exigencias de los estndares nacionales e internacionales. Fines educativos o formativos: Hay investigaciones sobre todo del campo social sin excluir las de otros campos, que buscan dar elementos para mejorar la convivencia y el trato entre las personas. En educacin estas investigaciones se orientan a mejorar la atencin educativa.

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En casi todas estas investigaciones se percibe un claro sesgo hacia la investigacin clsica. El reto es incluir en estos fines o plantear otros para orientar la intervencin de manera ms plural. Desafos de la formacin intercultural de maestros Los desafos de una formacin intercultural de maestros son muchos. Sin embargo en esta reflexin queremos centrar la atencin en tres. e) El primero tiene que ver el perfil que se proyecta desde la ambigua, compleja y confusa comprensin de la interculturalidad. Las mltiples entradas que existen sobre el tema terminan por desanimar a quienes intentan plantear una formacin intercultural. Frente a este desafo proponemos algunas caractersticas que pensamos debera tener un maestro intercultural cuyo desempeo profesional puede estar ubicado en cualquier contexto socio cultural. f) El segundo desafo es ms metodolgico y desde nuestra mirada a la formacin docente es central para generar y acompaar procesos pedaggicos interculturales, nos referimos a la investigacin como eje de su trabajo educativo. Dado que la diversidad cultural es un tema que el docente promedio no maneja, pues no es tema de formacin, el docente intercultural tiene que hacer un trabajo de apropiacin, interpretacin y sistematizacin pedaggica desde las diversas lgicas culturales de esta diversidad. Ello significa que la investigacin es el eje para el enriquecimiento profesional de aquellos maestros que quieren renovar su prctica tomando en cuenta la diversidad cultural de su aula, localidad y del pas. Los profesores en general, y en particular aquellos que se forman para la Educacin Intercultural Bilinge, requieren desarrollar capacidades que les permitan producir conocimientos, producir nuevas estrategias de trabajo con los nios y nias y producir nuevas actitudes que estn mas acordes con su cultura y con aquellas con las que interacta. Para ello la

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investigacin intercultural (no es cualquier investigacin) ser un elemento central en su formacin y ejercicio docente. g) Finalmente el gran desafo es posicionar esta demanda y necesidad en todos los niveles y modalidades de la educacin. Es decir, se tiene que pensar la formacin en toda su magnitud desde y para docentes y promotores de educacin inicial, hasta la formacin superior y profesional. Es preciso dejar de circunscribir el tema intercultural a contextos bilinges, rurales y lejanos a la problemtica cultural de las ciudades y polos de desarrollo. 3.3. Formacin intercultural de todos y para todos los maestros

Aunque el tema de la interculturalidad est tradicionalmente vinculado al desarrollo de la propuesta de Educacin Intercultural Bilinge, no se puede seguir tratando el tema asociado a pueblos indgenas, comunidades bilinges y realidades aparentemente alejadas de la dinmica social. Es cierto que la fuente de nuestra diversidad est en la gama de matrices que habitaron este territorio, sin embargo la realidad actual es que vivimos relaciones de intercambio y resignificacin constantes. Esto significa que la diversidad est en todas partes, solo que no la hacemos evidente porque aun vivimos un modelo educativo homogenizante. Pero adems de este dato de la realidad, existe tambin un dato socio poltico e histrico. Somos un pas fragmentado y con episodios terribles como los muestra el informe de la CVR, una educacin con maestros interculturales permitira acercarnos un poco entre todos, conocer mejor las formas de toma de decisiones de los Achuar, o el proceso qumico de elaboracin del chuo, dar cuenta del colorido de las danzas en las fiestas de Paucartambo o la fuerza y color de nuestros hermanos afroperuanos. Hay muchas razones para justificar una docencia intercultural pero no slo de algunos, sino de todos. Esto abarca tambin a los formadores de maestros a los catedrticos, a los que ven temas de gestin y a los que diseas las polticas educativas de todos aquellos que a veces prefieren solamente las lecturas (recetas) extranjeras que las locales. Conclusin Las instituciones encargadas de la formacin de maestros han empezado a preocuparse por estos temas y empiezan a sistematizar y producir algunos conocimientos sobre la base de los saberes de nuestra riqueza cultural pero aun hay mucho por hacer. Es indispensable que los maestros busquemos nuevas formas y herramientas tcnico pedaggicas que nos permitan un desempeo ms intercultural. EL proceso de descentralizacin nos ofrece algunas posibilidades para capitalizar nuestra diversidad en la progresiva incorporacin de saberes de las culturas locales en el currculo, y la generacin de actitudes interculturales. Es cierto que la tecnologa curricular que manejamos es insuficiente para tamao fin, sin embargo ello no debe limitar la creatividad para innovar y recrear nuestras sangres en el trabajo de aula. En un proceso de evaluacin docente y del planteamiento de un plan de capacitacin orientado a mejorar la calidad del desempeo docente es importantsimo precisar que lectura se tiene del pas al que debe responder el docente. La educacin no debe verse solo desde la medicin de estndares y compromisos internacionales, debe responder fundamentalmente al proyecto de pas que queremos y por el cual apostamos. Un pas que no sabe mirar ni valorar lo suyo est condenado a perderse en la vorgine de la otredad. Tenemos siglos de cultura que intentamos borrar de un plumazo, cuando corre por nuestras venas. No es aceptable que la educacin de este pas de la espalda a su principal tesoro, su gente, sus culturas y mixturas, sus lenguas y sus inagotables misterios.

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