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Universidade Estadual Paulista UNESP Faculdade de Filosofia e Cincias Campus de Marlia

Anais VIII Encontro de Pesquisa na Graduao em Filosofia da UNESP


Marlia 13/05 a 17/05

2013

Universidade Estadual Paulista UNESP Faculdade de Filosofia e Cincias Campus de Marlia

Diretor: Prof. Dr. Jos Carlos Miguel Vice-Diretor: Prof. Dr. Marcelo Tavella Navega Comisso Organizadora Reinaldo Sampaio Pereira (Coordenador) Joo Antonio de Moraes (Doutorando em Filosofia) Tiago Brentam Perencini (Mestrando em Educao) Amanda Veloso Garcia (Graduanda em Filosofia) Pedro Bravo de Souza (Graduando em Filosofia) Bruno Cardoso de Melo (Graduando em Filosofia) Renato de Oliveira Pereira (Graduando em Filosofia) Augusto Rodrigues (Graduando em Filosofia) Renata Piovan (Graduanda em Filosofia) Promoo: Departamento de Filosofia UNESP Conselho de Curso de Filosofia UNESP Programa de Ps-graduao em Filosofia UNESP Apoio: FAPESP Departamento de Filosofia UNESP Conselho de Curso de Filosofia UNESP Escritrio de Pesquisa Editorao: Amanda Veloso Garcia Joo Antonio de Moraes

Anais VIII Encontro de Pesquisa na Graduao em Filosofia da UNESP / Reinaldo Sampaio Pereira (Org.). Marlia, 2013. 93 f. ISSN 2317-5877 1. Filosofia. 2. Pesquisa. 3. Graduao. I.Ttulo.

ndice
Programao do Evento ..................................................................................... 5 Resumos das Conferncias ................................................................................. 8 Programao das Sesses de Comunicao .................................................... 13 Resumos das Sesses de Comunicao ............................................................ 25 ALEIKSEIVZ, Renato Alves.......................................................................... 26 ALENCAR FILHO, Fernando Luiz................................................................ 27 ALMEIDA, Jonas Rangel de. ......................................................................... 27 ARAMOR, Marlon Henrique. ........................................................................ 28 ARAUJO, Mauro Juarez Sebastio dos Reis. ................................................. 29 ARTHUR, Izabel Cristina. U .......................................................................... 29 ASSIS, Alexandre Gil. .................................................................................... 30 AZEVEDO, Laura Rosa Kugler de. ............................................................... 31 BARBOSA, Adria Kassia. .............................................................................. 31 BEZERRA, Edilene Alves. ............................................................................. 32 BRANZES, Karina Karem Rozendo de Lima. ............................................... 33 BRUNETTO, Guilherme Isaac. ...................................................................... 34 BRUNO, Eder Ferreira. .................................................................................. 34 CAMARGO, Vincius Pereira de. .................................................................. 35 CASEIRO, Guilherme Varallo. ...................................................................... 36 CEZAR JUNIOR, J Rodrigues. .................................................................... 37 COELHO, Rafael Teruel ................................................................................ 37 COSTA, Jlio Csar Rodrigues. ..................................................................... 38 CRUZ, Murilo Galvo Amancio..................................................................... 39 CRUZ, Nayara Sandrin da. ............................................................................. 40 DEL LAMA, Fernando Araujo ....................................................................... 41 DUARTE, Bruna Maria Lemes; PEREIRA, Paulo Henrique Araujo Oliveira. ........................................................................................................................ 42 EZIDIO, Camila de Souza. ............................................................................. 42 FERREIRA, Fernanda de Assis. ..................................................................... 43 FERREIRA, Gustavo Bertolino ...................................................................... 44 GAETA, Caio Kraide...................................................................................... 45 GALVO NETO, Dario de Queiroz. ............................................................. 45 GARCIA, Amanda Veloso. ............................................................................ 46 HOFFMANN, Raul de Souza. ........................................................................ 46

JCOMO, Luiz Vicente Justino. .................................................................... 47 JATOB, Jessyca Eiras. ................................................................................. 47 LAMPERT, Fbio. .......................................................................................... 48 LEITE, Franco Pereira. ................................................................................... 49 LUIZ, Felipe; VAZ, Vinicius Rezende Carretoni. .......................................... 50 MAGDALENO, Danieli Gervazio. ................................................................ 51 MARINHO, Felipe Galhardo Ruiz. ................................................................ 51 MEDINA, Lucas Ferreira. .............................................................................. 52 MELO, Bruno Cardoso de. ............................................................................. 53 MENEZES, Manoela Paiva. ........................................................................... 54 MIRANDA, Arilson Rodrigues. ..................................................................... 54 MORAES, Kellen Ferreira de. ........................................................................ 55 MORAIS, Nattany Ribeiro de; CASTRO, Rosane Michelli; TOTTI, Marcelo Augusto. .......................................................................................................... 56 NASCIMENTO, Paulo Henrique Costa ......................................................... 57 NASCIMENTO, Thiago Tavares Vidoca do. ................................................. 58 NASCIMENTO, Ulisses Santos do. ............................................................... 59 OLIVEIRA, Aline da Silva. ............................................................................ 59 OLIVEIRA, Antonio Martins de. ................................................................... 60 OLIVEIRA, Eli Maia de. .............................................................................. 61 OLIVEIRA, Fernanda Martins de................................................................... 62 OLIVEIRA, Leandro Gabriel dos Santos. ...................................................... 63 OLIVEIRA, Lorena Silva. .............................................................................. 64 PANTALEO, Nathlia Cristina Alves. ........................................................ 65 PATRICIO, Maria Jlia de Oliveira Cyrino. .................................................. 65 PEDROZO, Elcio Fernando de Avila. ............................................................ 66 PEREIRA, Jlia. ............................................................................................. 67 PEREIRA, Renato de Oliveira. ....................................................................... 68 PEREIRA, Sidiney Silva; SALAZAR, Nathalia Gleyce dos Santos; SOUSA, Beatriz Lorena de. ........................................................................................... 69 PINTO, Silmara Cristiane; SANTOS, Genivaldo De Souza; GELAMO, Rodrigo Pelloso............................................................................................... 70 PIOVAN, Renata. ........................................................................................... 71 PRADO, Vincius de Oliveira......................................................................... 72 QUADROS E TONON, Hugo Leonardo de. .................................................. 72 QUINTILHANO, Guilherme Devequi. .......................................................... 73

RAMIRO, Caio Henrique Lopes. ................................................................... 74 RAMOS, Thayane Queiroz. ............................................................................ 74 RODRIGUES, Victor Csar Fernandes. ......................................................... 75 ROSA, Sara Morais da. ................................................................................... 75 SAMPAIO, Thiago Henrique. ........................................................................ 76 SANT'ANNA, Andr Rosolem. ...................................................................... 77 SANTOS, Carlos Aparecido. .......................................................................... 78 SANTOS, Eraldo Souza dos. .......................................................................... 79 SHIRAKAVA, Rafael da Silva....................................................................... 80 SILVA, Andre Luiz Bravin da. ....................................................................... 81 SILVA, Camila da Cruz. ................................................................................. 82 SILVA, Geremias Gimenes da. ...................................................................... 83 SILVA, Guilherme Diniz da. .......................................................................... 84 SILVA, Guilherme Jos Santini da. ................................................................ 85 SILVA, Jonas dos Santos. ............................................................................... 85 SILVA, Jose Ronaldo. .................................................................................... 86 SILVA, Nilza Oliveira. ................................................................................... 87 SILVA, Pedro Henrique Ciucci da. ............................................................... 87 SOUZA, Pedro Bravo de. ............................................................................... 88 SOUZA, Renata Silva; BELTRO, Talita ..................................................... 88 TANUS, Heitor Godinho; REZINO, Larissa Farias. ...................................... 89 TEGA, Natlia Marquezini. ............................................................................ 90 UZAI JUNIOR, Paulo; COELHO, Jonas Gonalves. ..................................... 91 VIANA, Patrick. ............................................................................................. 91 VIDEIRA. Leonardo Gomes de Soutello. ...................................................... 92 ZEDRON, Camila Mauricio. .......................................................................... 93

Programao do Evento

13 de maio 14h - 18h: Sesso de Comunicaes I 19h: ABERTURA Prof. Dr. Reinaldo Sampaio Pereira (Coordenador do Evento e do Conselho de Curso de Filosofia Unesp/Marlia) Prof. Dr. Jos Carlos Miguel (Direo FFC/UNESP) 19h30 - 22h30: Conferncia Perspectivas sobre processos de significao musical Expositor: Prof. Dr. Luis Felipe de Oliveira (UFMS) Debatedor: Prof. Dr. Mrcio Benchimol Barros (UNESP/Marlia)

14 de maio 8h30 - 12h: Sesso de Comunicaes II 14h - 18h: Minicurso Dialtica, retrica e lgica: diferentes modalidades de prticas discursivas Expositor: Prof. Dr. Bento Prado de Almeida Ferraz Neto (UFSCar) 19h30 - 22h30: Debate Problemtica entre a Lgica e a Filosofia Expositor: Prof. Dr. Ricardo Pereira Tassinari (UNESP/Marlia) Debatedor: Prof. Dr. Antonio Trajano Menezes Arruda (UNESP/Marlia)

15 de maio 8h30 - 12h: Sesso de Comunicaes III 14h - 18h: Sesso de Comunicaes IV 19h: Apresentao Artstica - Grupo de Capoeira Angola 19h30 - 22h30: Conferncia Afroperspectividade: a legitimidade da Filosofia Africana ontem e hoje Expositor: Prof. Dr. Renato Nogueira dos Santos Junior (UFRRJ) Debatedor: Profa Dra. Maria Eunice Quilici Gonzalez (UNESP/Marlia)

16 de maio 8h30 - 12h: Sesso de Comunicaes V 14h - 18h: Minicurso Esprito positivo versus esprito livre Expositor: Prof. Dr. Jos Carlos Bruni (FFSB/Faculdade de Filosofia de So Bento) 19h30 - 22h30: Conferncia A societas entre filosofia e eloquncia em Ccero Expositor: Prof. Dr. Sidney Calheiros de Lima (USP) A concepo latinista em Vico Expositor: Prof. Dr. Srgio Nunes (UFPA) Debatedor: Prof. Dr. Ricardo Monteagudo (UNESP/Marlia)

17 de maio 8h30 - 12h: Sesso de Comunicaes VI 14h00 - 18h: Sesso de Comunicaes VII 19h30 - 22h30: Conferncia O progresso cientfico e alguns obstculos Expositor: Prof. Dr. Jzio Hernani Bomfim Gutierre (UNESP) Debatedor: Prof. Dr. Kleber Cecon (UNESP/Marlia)

Resumos das Conferncias

Conferncia: Perspectivas sobre processos de significao musical Expositor: Prof. Dr. Luis Felipe de Oliveira (UFMS) Este texto discute as descries dos processos de significao musical dentro do domnio da esttica musical, da psicologia da msica e dos estudos em cognio musical. Discute-se, em todas essas reas, de maneira especfica ou generalizada, implicita ou explicitamente, os processos de significao em msica. No iremos, aqui, apresentar uma reconstruo historicamente precisa sobre tudo o que se escreveu sobre o assunto, mas estabelecer algumas conexes entre autores que consideramos fundamentais nas investigaes recentes sobre a compreenso do discurso musical. partir da filosofia moderna que a msica passa a carecer de prestgio entre os grandes pensadores e seu papel na histria das idias fica subjulgado a um plano inferior, pelo menos at o sculo XIX. Quando a msica perdeu sua conexo cosmolgica ela passou a ser considerada como uma manifestao aprazvel cuja funo seria a de representar e estimular os sentimentos, em uma linguagem das emoes ou um discurso eloqente dos afetos, apesar de sua natureza efmera e sua incapacidade em lidar com conceitos. Hanslick, em sua obra referencial na esttica musical escrita em 1854, se incumbe do papel de refutar a tese ento estabelecida de que a artes dos sons seria a representao dos sentimentos e busca apresentar uma nova formulao sobre o que seja a msica e como a compreendemos. Oferecendo as bases para as futuras teorias formalistas da msica, Hanslick sustenta que, em msica, forma e contedo so uma e a mesma coisa, e que a compreenso musical opera pelo contemplar dessa forma, seguindo-se, pela ao da fantasia, as idias genuinamente musicais. Esse texto de meados do sculo XIX o ponto de partida para muitas outras pesquisas que se desenvolveram no sculo XX, que corroboram a tese de que a escuta musical se d atravs de processos cognitivos. Leonard Meyer, partindo da tese enunciada por Hanslick, desenvolve uma teoria sobre como significado e emoo se apresentam nas obras musicais. Meyer, situando-se sobre uma base conceitual implicitamente lgico-semitica, estabelece trs tipos de significados musicais que podem ser ligados s trs formas inferenciais descritas por C.S. Peirce em sua cincia geral dos signos. sobre essa relao entre a teoria de Meyer e a filosofia de Peirce que descreveremos um modelo lgico-semitico da significao musical. Minicurso: Dialtica, retrica e lgica: diferentes modalidades de prticas discursivas Expositor: Prof. Dr. Bento Prado de Almeida Ferraz Neto (UFSCAR) O curso pretende oferecer uma exposio dos trabalhos conceituais que subjazem inveno da lgica por Aristteles, ao mesmo tempo em que explora 9

algumas dimenses tico-polticas do longo processo que desgua na criao dessa disciplina. Num primeiro momento, sero apresentadas duas outras artes da palavra a retrica e a dialtica , caracterizando-as na forma de um embate entre duas perspectivas ao mesmo tempo tico-polticas e lgico-ontolgicas; para a caracterizao do ponto de vista da dialtica, ser utilizada a discusso sobre a retrica no dilogo Grgias de Plato; para a caracterizao do ponto de vista da retrica, ser utilizado um trecho da discusso sobre a cincia no dilogo Teeteto de Plato (o discurso de Protgoras), assim como o Tratado sobre o no-ser de Grgias. Num segundo momento, ser apresentado o modo pelo qual Aristteles, na esteira de reflexes platnicas vai subverter o quadro desse confronto, abrindo espao para a constituio da lgica como arte da palavra. Essa apresentao se concentrar no plano lgico-ontolgico, mostrando como elaborada uma nova concepo da linguagem e de suas relaes com a realidade que abrir espao para a distino entre verdade e validade; para tanto, ser explorado o dilogo O Sofista, de Plato, bem como o De Interpretatione de Aristteles. Por fim, se retomar essa constituio da lgica do ponto de vista tico-poltico, no para caracterizar o ponto final desse processo de constituio (a perspectiva Aristotlica) e sim para indicar algumas transformaes histricas relativas dimenso prtica da linguagem que so relevantes para esse processo; para tanto, ser efetuado um contraste entre o Poema de Parmnides e a apresentao do ponto de vista parmenidiano que encontramos no dilogo O Sofista de Plato, utilizando tambm alguns elementos de outros filsofos gregos contemporneos, como Herclito e os Megricos. Conferncia: Problemtica entre a Lgica e a Filosofia Expositor: Prof. Dr. Ricardo Pereira Tassinari (UNESP/Marlia) Qual a relao entre Lgica e Filosofia? A Lgica importante para a Filosofia ou lhe apenas acessria? No sentido de responder a essas perguntas (ainda que de forma geral), mostraremos em nossa conferencia, a partir de uma anlise da histria da Lgica e de sua situao contempornea, que a busca de compreenso da noo de inferncia e da determinao das condies de sua validade, tema central da Lgica e um dos temas essenciais Teoria do Conhecimento, leva a uma pluralidade de vises e sistemas, o que torna a Lgica, nos tempos atuais, parte essencial da Filosofia. Conferncia: Afroperspectividade: a legitimidade da Filosofia Africana ontem e hoje Expositor: Prof. Dr. Renato Nogueira dos Santos Junior (UFRRJ) 10

O objetivo desta palestra apresentar argumentos em favor da legitimidade da filosofia africana e afrodiasprica filosofia afroperspectivista. Para dar conta de uma abordagem crtica da geopoltica ocidental da filosofia hegemnica, vamos inserir o conceito de pluriversalidade com intuito de problematizar a universalidade ocidental e apresentar registros diversos e a diversalidade radical que viabiliza a existncia da filosofia fora da Europa e dos Estados Unidos na contemporaneidade, assim como a existncia de trabalhos filosficos na antiguidade com especial ateno para a filosofia africana anterior aos prsocrticos. Minicurso: Esprito positivo versus esprito livre Expositor: Prof. Dr. Jos Carlos Bruni (FFSB/Faculdade de Filosofia de So Bento) O minicurso focar um problema central da filosofia do sculo XIX: a disputa entre a concepo de esprito positivo de Auguste Comte e a de esprito livre de Friedrich Nietzsche. O objetivo deste confronto de mostrar os pontos de total oposio, bem como os de secreta convergncia. Enquanto Comte v a Cincia como espelho fiel da realidade, Nietzsche acentua o carter criador do esprito livre que se realiza na arte. Conferncia: A societas entre filosofia e eloquncia em Ccero Expositor: Prof. Dr. Sidney Calheiros de Lima (USP) Ccero, autor romano do sculo I a. C., apresenta a si mesmo como um pioneiro no tratamento da filosofia em latim. Defende seu projeto filosfico, em diversos momentos de sua obra, definindo-o como um servio prestado res publica. Para ele, criar as condies para que o debate filosfico se desse na lngua prpria dos romanos era a nica ao poltica honesta que estava ao seu alcance no contexto da tirania de Csar. Era um dever poltico. Dentre os muitos aspectos do pensamento de Ccero que tm despertado o interesse dos estudiosos de filosofia, conta-se o fato de o autor ter defendido e promovido uma reaproximao entre filosofia e retrica, que teriam sido radicalmente separadas pelo parens philosophiae, Scrates. No De fato, Ccero, personagem do dilogo, afirma que o gnero de filosofia que cultiva tem grande afinidade com a eloquncia. Entre eloquncia e filosofia haveria uma relao de societas. Ambas as disciplinas, por assim dizer, seriam mutuamente auxiliares. No De finibus, os interlocutores do dilogo, Ccero e Torquato, por meio de perguntas e respostas (uma forma rara de debate filosfico em Ccero), discutem a possibilidade de uma rhetorica philosophorum. Se possvel uma retrica prpria dos filsofos, o autor no deixa de perceber, por outro lado, que utiliza a filosofia quando 11

empreende estudar e ensinar a arte do discurso persuasivo. significativo que, no prefcio de uma obra do final da vida, o De diuinatione (44 a. C.), enumere, entre seus livros de filosofia, as trs mais importantes dentre suas obras de Arte Retrica: De oratore, Brutus e Orator. A leitura de algumas passagens tomadas s obras mencionadas dever contribuir para a compreenso da complexa relao que se estabelece, no pensamento ciceroniano, entre filosofia e eloquncia; dever ainda lanar luz sobre o mtodo de investigao empregado por ele em algumas de suas obras. Um mtodo cuja origem ele faz remontar ao mos socraticus e Academia fundada por Plato. Conferncia: O progresso cientfico e alguns obstculos Expositor: Prof. Dr. Jzio Hernani Bomfim Gutierre (UNESP/Marlia) Tradicionalmente, a filosofia da cincia tem no avano cientfico um de seus temas centrais. Para muitos, este seria um trao essencial da cincia emprica e, enquanto tal, demandaria ateno por parte de todos aqueles que admitissem o relevo gnosiolgico da cincia e se preocupassem com sua definio. Mas o progresso da cincia tambm assegura sua importncia filosfica quando visto como o resultado de mtodos epistemologicamente apropriados. Durante muitos anos a filosofia do conhecimento teve como norte as questes clssicas sobre a normatividade cientfica, isto , sobre os processos de escolha racional que deveriam ser adotados pela prtica cientfica caso se pretendesse a consecuo do progresso. No entanto, a presena constante da temtica do progresso tem uma contrapartida muitas vezes ignorada. Ao estabelecer as condies do avano cientfico, vrios filsofos chegam ao ponto de alertar para os perigos que rondam a trajetria da cincia e seus sucessos. Nesse contexto, a teoria do conhecimento tradicional chega a pensar que a transgresso de regras metodolgicas poderia levar ao desastre cientfico e sustar esse marcante fluxo de sucessos que parece ter sido ininterrupto ao menos desde o advento da Idade Moderna. Para a epistemologia contempornea, menos comprometida com a definio de um conjunto rgido de normas, talvez no seja to ntido a associao entre transgresses metodolgicas e a tragdia epistemolgica, mas tambm aqui podemos identificar condies em que o progresso cientfico ameaado. Seja como exemplificao epistemolgica, seja como alerta para os perigos que rondam o debate cientfico real, sero expostos alguns dos possveis obstculos, sociais e prticos, contemporaneamente enfrentados pelo avano da cincia.

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Programao das Sesses de Comunicao

13 de maio Perodo da tarde Mesa-redonda: Filosofia Poltica I - Michel Foucault Mediador: Genivaldo de Souza Santos Local: Anfiteatro I Hora: 14h - 18h A QUESTO DO INDIVDUO EM MICHEL FOUCAULT: DA DISCIPLINA BIOPOLTICA ALEIKSEIVZ, Renato Alves. Universidade Federal do Paran (UFPR). O DISCURSO DEMOCRTICO PELA LIBERDADE LUZ DA GENEALOGIA DE MICHEL FOUCAULT BEZERRA, Edilene Alves. Universidade So Judas Tadeu (USJT) A RELAO ENTRE SABER E PODER EM FOUCAULT CASEIRO, Guilherme Varallo. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). PODER DISCIPLINAR EM MICHEL FOUCAULT LEITE, Franco Pereira. Universidade Estadual de Londrina (UEL). A GENEALOGIA DE FOUCAULT ENQUANTO MTODO ANALTICO DE LUTAS LUIZ, Felipe; VAZ, Vinicius Rezende Carretoni. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia).

Mesa-redonda: Filosofia da Msica Mediador: Wagner de Barros Local: Sala 64 Hora: 14h - 18h A CRTICA DE HANSLICK IDIA DE MSICA ENQUANTO MEIO LUZ DO CONCEITO NIETZSCHIANO DE DCADENCE ALENCAR FILHO, Fernando Luiz. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). ADORNO SOBRE SCHOENBERG: TOTALIDADE E ESTTICA GAETA, Caio Kraide. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). O PROBLEMA DOS CRITRIOS NA ANLISE MUSICAL: UMA ABORDAGEM ETNOMUSICOLGICA GARCIA, Amanda Veloso. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). O MOVIMENTO TICO DA MSICA 14

QUADROS E TONON, Hugo Leonardo de. Universidade Estadual de Maring (UEM).

Mesa-redonda: Filosofia da Psicologia Mediador: Joo Paulo Martins Local: Sala 62 Hora: 14h - 18h POR QUE O PSICLOGO DEVE "FILOSOFAR"? - ANLISE DAS PRTICAS PSI E A MEDICALIZAO DA INFNCIA CRUZ, Murilo Galvo Amancio. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Assis). A CONCEPO TRGICA DE JASPERS E SUAS IMPLICAES CEZAR JUNIOR, J Rodrigues. Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). REFLEXES EPISTEMOLGICAS SOBRE O HOMEM DOS RATOS EM FREUD, LACAN E DELEUZE GALVO NETO, Dario de Queiroz. Universidade de So Paulo (USP). A INTERSUBJETIVIDADE EM MARTIN BUBER MIRANDA, Arilson Rodrigues. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). RITUAIS DE POSSESSO COMO PROCESSO CATRTICO: O CASO HAOUKA ZEDRON, Camila Mauricio. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). INSCRIO E CORPORIEDADE: JUDITH BUTLER E FRANZ KAFKA SILVA, Aldones Nino Santos da. Universidade So Judas Tadeu (USJT).

Mesa-redonda: Filosofia da Linguagem Mediador: Iraceles Ishii Local: Sala 41 Hora: 15h - 17h30 A ORIGEM DA LINGUAGEM BRUNETTO, Guilherme Isaac. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). WITTGENSTEIN E A CRTICA METAFSICA: O DIZVEL E O INDIZVEL PIOVAN, Renata. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). STRAWSON E GRICE VERSUS QUINE: DEFENDENDO A NOO DE ANALITICIDADE 15

VIDEIRA, Leonardo Gomes de Soutello. Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).

14 de maio Perodo da manh Mesa-redonda: Filosofia da Mente Mediador: Nicholas Gabriel Lopes Minotti Local: Anfiteatro I Hora: 08h30 - 12h FILOSOFIA DA LINGUAGEM E ATOS DE FALA: CONTRIBUIES PARA A TEORIA DOS ESTADOS MENTAIS SEGUNDO JOHN SEARLE DUARTE, Bruna Maria Lemes; PEREIRA, Paulo Henrique Araujo Oliveira. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). FILOSOFIA DA MENTE, CETICISMO E EXPERINCIAS DE PENSAMENTO SANT'ANNA, Andr Rosolem. Universidade Estadual de Maring (UEM). A INTENCIONALIDADE: RESPOSTA DE SEARLE DENNETT UZAI JUNIOR, Paulo; COELHO, Jonas Gonalves. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Bauru). ANLISE FILOSFICA ACERCA DO PROJETO DE MODELAGEM COMPUTACIONAL INCREMENTAL PANTALEO, Nathlia Cristina Alves. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia).

Mesa-redonda: Ensino de Filosofia I Mediador: Tiago Brentam Perencini Local: Sala 64 Hora: 08h30 - 12h O ENSINO DE FILOSOFIA: RESSIGNIFICAES DENTRO DO SISTEMA CAPITALISTA BRANZES, Karina Karem Rozendo de Lima. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). CONSTRUINDO UM PENSAR AMPLO, CRTICO E CRIATIVO 16

CAMARGO, Vincius Pereira de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). FILOSOFIA E AFRICANIDADES: UMA REFLEXO SOBRE OS MTODOS DE ENSINO DIDTICOS FILOSFICOS NO ENSINO TNICO RACIAL OLIVEIRA, Lorena Silva. Universidade Federal de Uberlndia (UFU). SOBRE A POSSIBILIDADE DE O QUESTIONAMENTO SER UM PROPULSOR AO PENSAR FILOSFICO MENEZES, Manoela Paiva. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). EXPERINCIA E APRENDIZAGEM NO ENSINO DE FILOSOFIA PINTO, Silmara Cristiane; SANTOS, Genivaldo de Souza; GELAMO, Rodrigo Pelloso. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia).

Mesa-redonda: Epistemologia e Filosofia da Cincia Mediador: Abrao Prustelo Damio Local: Sala 62 Hora: 08h30 - 12h A EXISTNCIA NO MUNDO REAL: O DESENVOLVIMENTO DO SEREM-SI AO SER-PARA-SI COSTA, Jlio Csar Rodrigues. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). A VIRADA NATURALISTA NA FILOSOFIA ARAMOR, Marlon Henrique. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). O PROGRESSO NA CINCIA SEGUNDO THOMAS KUHN PATRICIO, Maria Jlia de Oliveira Cyrino. Universidade Estadual do Norte do Paran (UENP/Jacarzinho-PR). A SIGNIFICAO DO OUTRO: OPERAES E CAUSALIDADE PEDROZO, Elcio Fernando de Avila. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). CONHECIMENTO MODERNO EXIGE INTERDISCIPLINARIDADE SILVA, Jose Ronaldo. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC).

15 de maio Perodo da manh Mesa-redonda: Filosofia da Educao Mediador: Renata Andrade 17

Local: Anfiteatro I Hora: 08h30 - 12h O INTELECTUAL E A ATITUDE CRITICA EM FOUCAULT: REPENSAR O PAPEL DO EDUCADOR ALMEIDA, Jonas Rangel de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). AUTONOMIA, CONFIANA E CONTROLE - ALGUMAS REFLEXES SOBRE A REGULAO ESTATAL DA EDUCAO NA UNIO EUROPEIA DOS SANTOS, Eraldo Souza. Universidade de So Paulo (USP). FOLCLORE E CULTURA INFANTIL: ESTUDOS LUZ DAS TEORIZAES DE FLORESTAN FERNANDES E WALTER BENJAMIN MORAIS, Nattany Ribeiro de; CASTRO, Rosane Michelli; TOTTI, Marcelo Augusto. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). EDUCAO, COTIDIANO ESCOLAR E SOCIEDADE DE CONTROLE: AS CONTRIBUIES DE GILLES DELEUZE PARA PENSAR O PARADIGMA MULTIDIMENSIONAL DE ADMINISTRAO ESCOLAR NASCIMENTO, Paulo Henrique Costa. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). ACONTECIMENTO DA MORTE, CUIDADO DE SI E EDUCAO VIANA, Patrick. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia).

Mesa-redonda: Filosofia Poltica II Mediador: Luiz Csar Alves Moreira Filho Local: Sala 64 Hora: 08h30 - 12h A DEMOCRACIA EM ESPINOSA CRUZ, Nayara Sandrin da. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). A REVOLUO PASSIVA NO INCIO DO SCULO XX: A CRISE ORGNICA COMO CRISE DE HEGEMONIA FERREIRA, Fernanda de Assis. Universidade Federal de Uberlndia (UFU). "O QUE A PROPRIEDADE?", A CRTICA ANARQUISTA DE PIERREJOSEPH PROUDHON MEDINA, Lucas Ferreira. Universidade So Judas Tadeu (USJT). O PAPEL DO LEGISLADOR NA SOCIEDADE ROUSSEAUNIANA NASCIMENTO, Ulisses Santos do. Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB). 18

Mesa-redonda: Filosofia da Informao e Teoria dos Sistemas Complexos Mediador: Mariana Vitti Rodrigues Local: Sala 45 Hora: 09h30 - 12h SISTEMAS COMPLEXOS: UM OLHAR A PARTIR DO DUPLOVNCULO BATESONIANO AZEVEDO, Laura Rosa Kugler de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). A RELAO ENTRE ACASO E NECESSIDADE NA PERSPECTIVA DA TEORIA DA COMPLEXIDADE COELHO, Rafael Teruel. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). UMA ABORDAGEM SEMITICA DA INFORMAO MELO, Bruno Cardoso de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia).

Perodo da tarde Mesa-redonda: Ensino de Filosofia II Mediador: Laura Rosa Kugler de Azevedo Local: Anfiteatro I Hora: 14h - 18h ENSINAR FILOSOFIA OU APRENDER A FILOSOFAR: FILOSOFIA EM ESPAOS NO FORMAIS ROSA, Sara Morais da. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). CONSIDERAES NIETZSCHIANAS: O ERUDITISMO E A NOFILOSOFIA NO BRASIL SANTOS, Carlos Aparecido. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). O DIREITO DE FAZER FILOSOFIA SILVA, Camila da Cruz. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). O PROBLEMA DA ESCRITA E A INDICAO NO ENSINO DA FILOSOFIA SOUZA, Pedro Bravo de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). CONTRIBUIES EDUCACIONAIS PIBID 2 (FILOSOFIA - UEL) TANUS, Heitor Godinho; REZINO, Larissa Farias. Universidade Estadual de Londrina (UEL).

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Mesa-redonda: Filosofia do Renascimento e Filosofia Moderna Mediador: Niege Pavani Local: Sala 64 Hora: 14h - 18h O DEVER MORAL DE DIZER A VERDADE EM KANT E SUA IMPLICAO JURDICA: HAVERIA UM DIREITO DE MENTIR? ARTHUR, Izabel Cristina. Universidade So Judas Tadeu (USJT). A PAZ PERPTUA DE IMMANUEL KANT: NOTAS ACERCA DOS ARTIGOS DEFINITIVOS PARA A PAZ PERPTUA ENTRE ESTADOS ASSIS, Alexandre Gil. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). CONTRIBUIES DO PROGRESSO CIENTFICO PARA A UNIVERSALIZAO DA HUMANIDADE E O NASCIMENTO DO MULTICULTURALISMO PEREIRA, Sidiney Silva; SALAZAR, Nathalia Gleyce dos Santos; DE SOUSA, Beatriz Lorena. Universidade Federal do Maranho (UFMA). A QUESTO DO INFINITO NA FILOSOFIA DE GIORDANO BRUNO RODRIGUES, Victor Csar Fernandes. Universidade Federal Fluminense (UFF). A TRANSVALORAO DA MODERNIDADE EM NIETZSCHE SILVA, Nilza Oliveira. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC).

Mesa-redonda: Filosofia da Religio e Filosofia Medieval e Escolstica Mediador: Luiz Vicente Jcomo Local: Sala 60 Hora: 14h - 18h UMBANDA EM MACAP: F, MISTICISMO E PRECONCEITO UM ABORDAGEM ANTROPOLGICA E FILOSFICA BARBOSA, Adria Kassia. Universidade do Estado do Amap (UEAP). A DISTINO CONCEITO-OBJETO NA SUMMA THEOLOGIAE, IA, Q. 85 FERREIRA, Gustavo Bertolino. Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). TOMS DE AQUINO ACERCA DOS ATRIBUTOS DIVINOS OLIVEIRA, Eli Maia de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). CONCEITO DE TEMPO EM SANTO AGOSTINHO SILVA, Jonas dos Santos. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). O ARGUMENTO ONTOLGICO DE GDEL LAMPERT, Fbio. Faculdade de So Bento (FSB). 20

Mesa-redonda: Histria da Filosofia Mediador: Paulo Tadao Nagata Local: Sala 45 Hora: 15h - 17h30 PARA UMA HERMENUTICA ACERCA DA ORIGEM DA LINGUAGEM NA OBRA CINCIA NOVA DE G. VICO EM CONTRAPONTO A ORIGEM DA LINGUAGEM NA OBRA DE PLATO: O CRTILO MORAES, Kellen Ferreira de. Universidade Federal de Uberlndia (UFU). A CERTEZA EM DESCARTES SILVA, Guilherme Diniz da. Faculdade de So Bento (FSB). ORIGENS DO CETICISMO FRANCS DO SCULO XVI: HUMANISMO, AVERROSMO E FIDESMO SILVA, Guilherme Jos Santini da. Faculdade de So Bento (FSB).

16 de maio Perodo da manh Mesa-redonda: Filosofia Poltica III Mediador: Diogo Sene Local: Anfiteatro I Hora: 9h30 - 12h O CONCEITO DE DEMOCRACIA EM ESPINOSA E O LUGAR DO VULGO NA SOCIEDADE PEREIRA, Renato de Oliveira. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). ENTRE DIREITO E FILOSOFIA: NOTAS SOBRE SOBERANIA E EXCEO NA CRTICA DE CARL SCHMITT AO ESTADO DE DIREITO LIBERAL RAMIRO, Caio Henrique Lopes. Universidade Estadual Paulista (UNESP). O DISCURSO DE JEAN-PAUL SARTRE SOBRE O COLONIALISMO FRANCS E A GUERRA DE INDEPENDNCIA DA ARGLIA (1954 1962) SAMPAIO, Thiago Henrique. Universidade Estadual Paulista (UNESP). 21

CONTROLE, SUJEIO E DISCIPLINAMENTO: UMA REFLEXO TERICA SOBRE ALGUNS CONCEITOS PARADIGMTICOS DOS ESTUDOS EM SEGURANA PBLICA JCOMO, Luiz Vicente Justino. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia).

Mesa-redonda: Filosofia Contempornea Mediador: Joo Antonio de Moraes Local: Sala 64 Hora: 08h30 - 12h MERLEAU-PONTY E CZANNE: A FILOSOFIA E ARTE E O RETORNO AO ORIGINRIO JATOB, Jessyca Eiras. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). A CONSTITUIO CRTICA DA RACIONALIDADE CIENTFICA NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT: MEDICINA E POLTICA EM O NASCIMENTO DA CLNICA NASCIMENTO, Thiago Tavares Vidoca do. Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP). UMA POSSVEL ANTROPOLOGIA EM SER E TEMPO QUINTILHANO, Guilherme Devequi. Universidade Estadual de Londrina (UEL). TRANSHUMANISMO E EXPERINCIA HUMANA: UMA REFLEXO FILOSFICA NA PERSPECTIVA DOS SISTEMAS COMPLEXOS SOUZA, Renata Silva; BELTRO, Talita. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia).

Mesa-redonda: Filosofia Antiga e Metafsica Mediador: Oscar Sillmann Local: Sala 45 Hora: 08h30 - 12h POLITICA EM ARISTTELES BRUNO, Eder Ferreira. Faculdade Joo Paulo II (FAJOPA). S SEI QUE NADA SEI SILVA, Geremias Gimenes da. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). A GERAO DO MUNDO EM LINGUAGEM MATEMTICA SILVA, Pedro Henrique Ciucci da. 22

AS CATEGORIAS DO SER NA METAFSICA DE ARISTTELES SILVA, Andre Luiz Bravin da. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). 17 de maio Perodo da tarde

Mesa-redonda: Filosofia da Arte e Esttica Mediador: Dbora Barbam Mendona Local: Sala 64 Hora: 14h 18h A RELAO ENTRE A POESIA TROVADORESCA E A LITERATURA DE CORDEL EZIDIO, Camila de Souza. Universidade Estadual de Maring (UEM). O BELO E A ARTE EM PLATO HOFFMANN, Raul de Souza. Universidade do Sagrado Corao (USC). O TEATRO MODERNO SOB A TICA DA FILOSOFIA EXISTENCIALISTA MAGDALENO, Danieli Gervazio. Universidade Estadual Paulista (UNESP). O SENTIDO NO DRAMA ATUAL OLIVEIRA, Antonio Martins de. Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). ENTRE A FIGURA E O CONCEITO: A IMAGEM DE TEMPO COMO OPERADOR CATEGORIAL EM OCTAVIO PAZ PRADO, Vincius de Oliveira. Universidade de So Paulo (USP). DESCONSTRUO DOS SENTIDOS TEGA, Natlia Marquezini. Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP).

Mesa-redonda: Ensino de Filosofia III Mediador: Paulo Henrique Arajo Oliveira Pereira Local: Sala 41 Hora: 14h 18h O PAPEL DO MESTRE: SER O PROFESSOR FUNDAMENTAL PARA A EMANCIPAO DO ALUNO? OLIVEIRA, Leandro Gabriel dos Santos. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). 23

EPICURISMO NAS ESCOLAS ARAUJO, Mauro Juarez Sebastio dos Reis. Universidade Federal Fluminense (UFF). SENSO COMUM E FILOSOFIA NO ENSINO MDIO MARINHO, Felipe Galhardo Ruiz. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). O PROBLEMA DA FILOSOFIA DAS CRIANAS OLIVEIRA, Aline da Silva. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). FILOSOFIA EM EDUCAO INFANTIL E SRIES INICIAIS: EM PROL DE UMA AUTONOMIA OLIVEIRA, Fernanda Martins de. Universidade Estadual de Londrina (UEL).

Mesa-redonda: Teoria Crtica Mediador: Nathlia Cristina Alves Pantaleo Local: Sala 45 Hora: 15h 17h30 ADVENTO DA PSICANLISE E AUTOMATISMO NAS RELAES HUMANAS: LEVANDO A FILOSOFIA DE WALTER BENJAMIN ALM DE SI MESMA DEL LAMA, Fernando Arajo. Universidade de So Paulo (USP). OS MEIOS PSICOLGICOS DE MANIPULAO NA INDSTRIA CULTURAL: O RISO E O TRGICO PEREIRA, Jlia. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Franca). BARBRIE E CIVILIZAO: FREUD, ADORNO E A DIALTICA DO ESCLARECIMENTO SHIRAKAVA, Rafael da Silva. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia).

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Resumos das Sesses de Comunicao

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A QUESTO DO INDIVDUO EM MICHEL FOUCAULT: DA DISCIPLINA BIOPOLTICA ALEIKSEIVZ, Renato Alves. Universidade Federal do Paran (UFPR). renato.aleik@hotmail.com No texto intitulado "O sujeito e o poder" Michel Foucault afirma que todo o objetivo do seu trabalho no foi analisar o fenmeno do poder. Antes, seu objetivo foi criar uma histria dos diferentes modos pelos quais, em nossa cultura, os seres humanos tornaram-se sujeitos. Neste mesmo texto ele afirma que, em determinado perodo do seu trabalho, estudou a objetivao do sujeito naquilo que chamou de "prticas divisoras". Ou seja, por meio dessas prticas o sujeito dividido no seu interior e tambm em relao aos outros. Esse processo acaba por objetiv-lo. Em outro texto Foucault afirma que "todo poder fsico". O poder assim se d, ou melhor, age ao nvel dos corpos dos indivduos; o poder penetra no corpo, encontra-se exposto no corpo. Se o poder no foi o centro de interesse de Foucault, mas antes, foi a questo do indivduo, o poder apareceu em suas anlises com grande frequncia. Sendo assim, pretende-se analisar como o indivduo constitudo pelas relaes de poder. Para tanto, voltaremos em alguns textos da dcada de 1970 - o perodo chamado de genealgico - tendo como objetivo mostrar a constituio do indivduo, desde as primeiras anlises sobre poder disciplinar, at culminar em suas primeiras formulaes sobre a biopoltica. Portanto, nossa inteno mostrar, assim como Foucault afirma nas pginas finais do primeiro volume da "Histria da sexualidade", como esse poder sobre a vida se desenvolve a partir do sculo XVII sob duas formas principais. So dois plos de desenvolvimento que no so contrrios entre si, mas constituem um desenvolvimento interligado por todo um feixe intermedirio de relaes. O primeiro plo foi centrado no corpo como mquina. As anlises do corpo, ou do indivduo, centrado nessa concepo tem seu lugar principal em "Vigiar e punir", onde o corpo tomado como tendo em vista seu adestramento, a ampliao e extorso de suas foras, no crescimento paralelo de sua utilidade e docilidade. Tudo isso ancorado em procedimentos de poder que caracterizam as disciplinas: antomo-poltica do corpo humano. O outro plo se forma mais tarde, por volta do sculo XVIII e centrou-se no corpo-espcie. Essa nova forma de poder que se exerce sobre a vida s pode se dar mediante uma srie de intervenes e controles reguladores, isto , uma biopoltica da populao. Palavras-chave: Disciplina; Biopoltica; Indivduo; Corpo. 26

A CRTICA DE HANSLICK IDIA DE MSICA ENQUANTO MEIO LUZ DO CONCEITO NIETZSCHIANO DE DCADENCE ALENCAR FILHO, Fernando Luiz. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). fernandoalencarfilho@gmail.com Em Do Belo Musical, Hanslick ocupa-se com uma pormenorizada anlise do que seja propriamente o belo na msica. Para tanto, antes de enunci-lo, v-se o autor inescapavelmente compelido a criticar severamente a perda de autonomia da msica que se verificava largamente em sua poca, sendo a concepo de msica programtica a maior expresso dessa heteronomia. J nO Caso Wagner, Nietzsche nos presenteia com uma anlise excepcionalmente original e minuciosa do procedimento wagneriano na msica, identificando-o com o que ele conceitua como dcadence artstica, esta sendo mero sintoma de uma outra espcie primordial de dcadence, a saber, a fisiolgica. Considerando que, em seu tempo, a msica wagneriana foi a expresso mais acabada da msica de programa, persigo, ento, o objetivo de traar uma aproximao entre os escritos de Hanslick e Nietzsche, particularmente entre a crtica hanslickiana msica enquanto expediente para representar elementos extramusicais e expressar sentimentos e o entendimento nietzschiano de dcadence. Palavras-chave: Nietzsche, Hanslick, Dcadence, Msica de Programa.

O INTELECTUAL E A ATITUDE CRITICA EM FOUCAULT: REPENSAR O PAPEL DO EDUCADOR ALMEIDA, Jonas Rangel de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). jradavisao@yahoo.com.br O presente trabalho apresenta alguns resultados de pesquisa empreendida em filosofia da educao. O papel do intelectual ocupa lugar importante no pensamento de Foucault adquirindo durante sua vida e pensamento um relevo tico-poltico. Utilizando de forma e ampla e difusa Foucault entende que o aparecimento da figura do intelectual especfico marca uma nova relao entre teoria e prtica, estas decorrem de novas configuraes de poder, da produo de relaes poder que, ao modificarem todo tecido social, politiza o papel do intelectual a partir de sua ocupao especifica, condies de vida e trabalho, caracterizando essa relao como certa transversalidade. Contudo, a partir da problematizao da ontologia do presente Foucault passa inscrever o intelectual ao mesmo tempo como elemento e ator no presente, mostrando por meio de uma analtica do poder como este se relaciona intimamente com a produo e 27

funcionamento do dispositivo geral de verdade em nossa sociedade. Portanto, exige uma reelaborao do papel do intelectual face aos dispositivos de verdade que procuram submeter subjetividade, desse modo, tal relao ganha uma forma tica. Nesse sentido, para Foucault, o intelectual pode fazer uso de uma atitude critica diante de um quadro de governamentalizao do Estado. A crtica no libera o intelectual do poder, mas, abre um campo possibilidades para a criao de resistncia e praticas de liberdade. No seria o intelectual uma das figuras na qual se apoiou o sujeito da ao pedaggica e, particularmente, o educador nas ltimas dcadas, dentre outras que se sobrepuseram a ele ao longo da histria (o padre, o militar, o professor, o filsofo, etc). De acordo com Foucault as lutas contemporneas so lutas pelo governo da subjetividade. Logo fazer uso de uma certa atitude critica permite, o educador resistir aos estados de dominao, isso , ao bloqueio e o congelamento das relaes de poder atravs de sua superproduo, cujo dispositivo de obedincia determinar uma identidade nica e fixa ao sujeito. Essa atitude no se limita s esferas do Estado, ela diz, respeito a relaes de governo consigo mesmo e com os outros. Palavras-chave: Intelectual; Atitude Critica; Educador.

A VIRADA NATURALISTA NA FILOSOFIA ARAMOR, Marlon Henrique. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). marlon_ha@hotmail.com O objetivo deste trabalho analisar a relevncia filosfica da virada naturalista na filosofia. Segundo John Dewey, o mtodo de investigao de Darwin, na obra Origem das Espcies, provocou uma revoluo na maneira de pensar o mundo e uma virada naturalista na filosofia. Esse mtodo que influenciou Pierce, James e o prprio Dewey, recusa o transcendentalismo no processo de conhecimento a priori e ao antropocentrismo. Uma das caractersticas centrais dessa virada propor uma nova lgica, uma maneira diferente de olhar os problemas filosficos propondo novas questes: desejvel olhar para o mundo de maneira horizontal e sistmica; observar a espcie, como agentes situados e incorporados em um ambiente dinmico. Nesse trabalho propomos uma analise e discusso na virada naturalista na filosofia em duas vertentes, a darwiniana, que enfatiza a competio, e a sistmica, que ressalta a cooperao; apresentada por um dos seus interlocutores Alfred Russel Wallace. Finalmente apontaremos algumas das implicaes ticas, argumentando que a Origem das Espcies introduziu uma inevitvel transformao na lgica do pensamento e, portanto, em uma nova forma de moral, poltica e religio.

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Palavras-chave: Darwin; Wallace; Virada Naturalista.

EPICURISMO NAS ESCOLAS ARAUJO, Mauro Juarez Sebastio dos Reis. Universidade Federal Fluminense (UFF). mauro_juarez88@yahoo.com.br A paidia epicrea, atravs de uma srie de exerccios (asksis) filosficos que vo desde o conhecimento da phsis e o aprendizado de como calcular os melhores prazeres a serem buscados, ao reconhecimento da importncia da amizade (phila); visa libertar o homem de seus temores e vcios para que o mesmo alcance a apona (ausncia de dores), a ataraxa (imperturbabilidade da alma) e, enfim, a eudaimonia (felicidade). Levando-se em considerao o apelo atual da mdia ao consumo compulsivo de certos produtos (alegando que estes podem trazer a felicidade), bem como o papel social do professor, o objetivo do presente trabalho explorar em que medida a paidia epicrea pode auxiliar na construo de uma abordagem filosfica no ensino mdio brasileiro, uma vez que a mesma visa instruir o homem sobre como alcanar a felicidade. Palavras-chave: Epicurismo; Ensino de Filosofia; Papel Social do Professor.

O DEVER MORAL DE DIZER A VERDADE EM KANT E SUA IMPLICAO JURDICA: HAVERIA UM DIREITO DE MENTIR? ARTHUR, Izabel Cristina. Universidade So Judas Tadeu (USJT). crizarthur@gmail.com Este trabalho tem por objetivo, analisar o debate filosfico travado entre o filsofo alemo, Immanuel Kant e o francs, Benjamim Constant, com a abordagem dos pontos de tenso dos argumentos por eles apresentados, respectivamente, sobre o dever de veracidade e um "direito" de mentir. A controvrsia entre os filsofos iniciada por Constant que no captulo 8, "Dos Princpios", de sua obra Das Reaes Polticas (1797), faz uma crtica ao princpio da veracidade kantiana, expondo sua tese sobre os princpios primeiros e a exigncia de princpios intermedirios que viabilizariam a aplicao dos primeiros, pois, a seu ver, o princpio moral, que dizer a verdade um dever, se fosse considerado de uma maneira absoluta e isolada, tornaria impossvel toda a sociedade. E, sendo o dever inseparvel da ideia de direitos, onde no h direitos no h deveres. Em sua concepo a verdade s deve ser dita a quem a ela tem direito. Kant, em seu texto "Sobre um Suposto Direito de Mentir por Amor a Humanidade", responde crtica do filsofo francs e apresenta uma anlise da 29

argumentao presente nas teses expostas pelo francs e aponta a ilogicidade do conceito de direito de mentir. Kant entende que ser veraz um dever incondicional do homem para consigo mesmo, portanto, subjaz moral e ao prprio direito. Constant coisifica a verdade, podendo ento esta ser concedida a um e negada a outro. Em nossa anlise, podemos constatar que a controvrsia entre Immanuel Kant e Benjamim Constant, baseia-se na concepo que cada um possui a cerca dos princpios norteadores da moral e do direito. Para Kant tais princpios so formulados e justificados a priori, pela razo prtica pura e no podem sofrer qualquer influncia emprica, ou seja, no podem ser afetados pelos fatos da experincia. Portanto, valem incondicionalmente e independem de resultados. O dever de veracidade, como imperativo categrico, ditado pela razo prtica pura, no admite excees e, deve nortear todas as declaraes. Em Constant os princpios intermedirios, possibilitariam a aplicabilidade dos princpios primeiros, com adaptao emprica, podendo a mentira ser utilizada como meio para evitar um dano. Conclumos que, embora, sejam o dever moral e o dever de direito distintos, a autonomia da vontade, como princpio supremo da moralidade, como defende Kant, que fundamenta a Metafsica dos Costumes e, portanto, o prprio direito. Palavras-chave: Dever Moral; Verdade; Direito.

A PAZ PERPTUA DE IMMANUEL KANT: NOTAS ACERCA DOS ARTIGOS DEFINITIVOS PARA A PAZ PERPTUA ENTRE ESTADOS ASSIS, Alexandre Gil. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). filo007_8@hotmail.com A segunda Seo do opsculo paz perptua (1795) de Immanuel Kant, ao contrrio da primeira, que foca os artigos preliminares para a paz perptua entre os Estados, cuida de alguns artigos definitivos para se chegar a esse estado. So precisamente trs artigos definitivos, a saber: 1) "A constituio civil em cada Estado deve ser republicana", 2) "O direito das gentes deve ser fundado sobre um federalismo de Estados livres", 3) "O direito cosmopolita deve ser limitado s condies da hospitalidade universal". Acompanham tais artigos dois "Suplementos": um intitulado "Suplemento da Garantia da paz perptua" e outro que consiste num "Artigo secreto para a paz perptua". O propsito de nosso texto expor uma reconstruo inicial de toda a argumentao contida nesse material e balizar dois pontos: como sustentado o ncleo da teoria da paz nos artigos definitivos; como as condies morais e apriricas da paz, tratadas em toda a segunda Seo, se articulam com a noo de Repblica (ento recm instituda nos Estados Unidos e na Frana) como uma inovao de Kant. O 30

pressuposto bsico que norteou nosso estudo que Kant no visa nenhum interesse poltico com suas postulaes tericas e dissocia a ideia de paz de um contedo religioso ou teolgico. A dificuldade ento surge na medida mesma em que o republicanismo, sendo uma ideia to somente poltica, tem de ser pensado dissociado do interesse poltico, e de modo a ser admitida sua relevncia poltica para a defesa moral da paz. Com a reconstruo dos argumentos de Kant procuraremos superar essa dificuldade buscando um nexo ou articulao entre os artigos e os suplementos que os acompanham. Palavras chave: Immanuel Kant; Paz; Republicanismo. SISTEMAS COMPLEXOS: UM OLHAR A PARTIR DO DUPLOVNCULO BATESONIANO AZEVEDO, Laura Rosa Kugler de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). sofiamarilia@hotmail.com O objetivo desse trabalho discutir o seguinte problema: possvel caracterizar o conceito de duplo-vnculo a partir do conceito de sistemas complexos? Para isso, teremos como ponto de partida a elucidao de sistemas complexos exemplificada por Morin (2008) e o duplo-vnculo, por Bateson (1986). Sistemas complexos podem ser caracterizados como sendo constitudos de vrias partes que interagem entre si, de forma auto-organizada, apresentando propriedades emergentes. As propriedades emergentes do sistema direcionam o comportamento de seus constituintes, possibilitando interaes em diferentes camadas. J com a hiptese de duplo-vnculo, Bateson defende a ideia de que existe uma codependncia entre fatores de tal forma que cada uma deles afeta simultaneamente o outro. Sendo assim, argumentaremos que num sistema complexo podem ter componentes que primam pela ordem e pela desordem, sendo que o duplo-vnculo acontece nessa interao ordem/desordem resultando em propriedades emergentes desse sistema. Empregando esse pressuposto, pretendemos explicar em que medida o duplo-vnculo pode ser caracterizado a partir da dinmica dos sistemas complexos. Palavras-chave: Sistemas Complexos; Duplo-vnculo; Auto-organizao; Propriedades Emergentes.

UMBANDA EM MACAP: F, MISTICISMO E PRECONCEITO UM ABORDAGEM ANTROPOLGICA E FILOSFICA BARBOSA, Adria Kassia. Universidade do Estado do Amap (UEAP) adriakassia@hotmail.com

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O sentimento religioso, a crena no sobrenatural, a f em um Deus criador: o homem est sempre em busca de algo que o leve a acreditar na possibilidade da transcendncia. Apesar do enfraquecimento da religiosidade na vida das sociedades diante da valorizao das cincias e do prprio homem, as religies sobrevivem at as sociedades atuais. Dentre as religies existentes no Brasil, as de origem africanas so as que mais sofrem vrias formas de incompreenso, entretanto, estas, assim como outras manifestaes religiosas, tambm possibilitam ao homem resolver suas angstias existenciais atravs da transcendncia. O sentimento religioso um fenmeno especificamente humano, portanto, o homem busca respostas no sobrenatural e no divino para resolver seus dilemas existenciais. Diante destas consideraes, propomos um exame da Umbanda sob a tica da Fenomenologia da Religio. Palavras-chave: Deus; Homem; Transcendncia; Religio.

O DISCURSO DEMOCRTICO PELA LIBERDADE LUZ DA GENEALOGIA DE MICHEL FOUCAULT BEZERRA, Edilene Alves. Universidade So Judas Tadeu (USJT) edilene_ab@yahoo.com.br A presente pesquisa procura explorar a problemtica do discurso luz da genealogia do poder em Michel Foucault. Ela parte da hiptese de que se pode, a partir de uma anlise dos discursos produzidos em forma de processos administrativos disciplinares e judiciais decorrentes das reivindicaes e manifestos dos alunos e funcionrios da Universidade de So Paulo (USP), falar em uma produo do discurso democrtico pela liberdade. A proposta da pesquisa realizar uma anlise do discurso democrtico pela liberdade produzido pela prpria Instituio a partir do mtodo foucaultiano para investigar e exemplificar de que modo se d a produo do discurso estruturalmente em nossa sociedade. Em seus estudos, Foucault enfatiza que em uma sociedade, especificamente a sociedade ocidental, se identifica uma estrutura de mltiplas formas de poder que atuam a partir de mecanismos e discursos constitudos historicamente. Essas relaes de poder necessitam de uma produo do discurso para se estabelecer e funcionar que instaura para uma determinada poca condies de possibilidade de um saber. Sendo assim, perguntar pelo funcionamento desse discurso, perguntar pelo tipo de saber e efeitos produzidos por uma instituio pblica educacional que assume, do ponto de vista foucaultiano, o papel de aparelho de controle, vigilncia e exame do indivduo, alm do clculo e da organizao que faz do espao pblico, atualizando, assim, mecanismos de disciplinarizao e modos de biopoder. 32

Sempre que se falar de liberdade nesta pesquisa, falar-se- em dois sentidos que, embora passveis de serem abordados separadamente, interpenetram-se como dois momentos do mesmo fenmeno. O primeiro sentido o de discurso. Dos efeitos delimitados por Foucault sobre o poder, o discurso se encontra entre os mais estudados e sistematizados, configurando o marco de sua guinada da anlise da linguagem enquanto estrutura (arqueologia) e que serviu para o seu estudo enquanto estratgia (genealogia). O segundo sentido o de relao. Em Foucault, a liberdade a configurao de um tipo de relao de poder. Nessa perspectiva, interessa sempre descrever que tipo de relao de poder corresponde liberdade e de que modo ela se materializa no discurso, alm das sujeies e das prticas que produz. O discurso democrtico pela liberdade, enquanto produo de um saber e como relao de poder dever ser analisado segundo a primeira e a segunda fase do pensamento do autor. A saber, a arqueologia e a genealogia. Palavras-chave: Discurso; Relaes de Poder; Liberdade.

O ENSINO DE FILOSOFIA: RESSIGNIFICAES DENTRO DO SISTEMA CAPITALISTA BRANZES, Karina Karem Rozendo de Lima. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). branzes@gmail.com Este estudo, baseado em levantamento bibliogrfico acerca do ensino de filosofia no ensino mdio, tem como objetivo discutir o papel do ensino de filosofia no contexto das contradies do capitalismo atual. A expanso do sistema capitalista esboou a instituio de escolas como a conhecemos hoje, vinculada produo de homens com conhecimentos e necessidades alinhadas ao desenvolvimento desenfreado do capital, acentuando-se a contradio crescente entre o indivduo como ser que age intencional e conceitualmente sobre si e sobre a natureza, versus este homem alienado de si e do mundo. Como disciplina, a filosofia tem se distanciado do desenvolvimento cognitivo e afetivo de formao omnilateral qual seria prpria a si mesma, enquanto conhecimento concreto construdo acerca do mundo humano, do conhecimento da estrutura da coisa em si e para si. Considerando a contradio do sistema escolar e o papel da filosofia no seu interior como expresso do conhecimento reflexivo, a filosofia, se tratada como disciplina contedista, esvazia-se de significado ao estudante e de sua prpria natureza e realidade social, no se encontrando sua importncia nem se enxergando enquanto sujeito da histria. Conclumos que apesar das contradies, o ensino da filosofia no ambiente escolar poder, se considerar como a desmistificao da vida cotidiana e a apropriao de vivncias por parte 33

de professores e estudantes, elaborando snteses, possibilitando um fruir do indivduo de forma consciente e se reconhecendo como sujeitos histricos. Palavras-chave: Ensino Mdio; Filosofia; Capitalismo; Significado.

A ORIGEM DA LINGUAGEM BRUNETTO, Guilherme Isaac. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). guilherme.isaac@hotmail.com Esta comunicao tem como interesse principal expor a ideia de RosenstockHuessy, contida em seu livro A Origem da linguagem, especificamente sobre o problema da origem da linguagem em mbitos primitivos que est contextualizada na concepo primordial e central exercida pela morte, diferenciando-se assim da concepo moderna que possui uma ideia de construo subjetiva da linguagem. Utilizamos a linguagem para dar nome aos objetos, aos indivduos, e como uma forma de comunicao de fatos. Para o autor, este "nome" que se tem de uma determinada objetividade no apenas uma definio que compreende um significado particular, mas algo coberto de uma histria intrnseca ao objeto. Esta histria era algo vivenciado primeiramente pelos indivduos, ou seja, um conceito surgia de uma vivncia que eles perpassavam. Esta vivncia, no entanto, se constitui em um perodo que se desenvolve no espao e no tempo. Como este conceito transmitido aps a morte, tem-se a percepo de que todo o indivduo tem um precedente e ter tambm um sucessor. Desta maneira a origem da linguagem est contida na morte que proporciona esta ideia de continuidade de uma vivencia, de um conceito. Sendo assim, a linguagem j existe antes do indivduo, o que prope um interdito ao paradigma moderno da construo subjetiva da linguagem. Palavras-chave: Linguagem; Morte.

POLITICA EM ARISTTELES BRUNO, Eder Ferreira. Faculdade ederbruno@hotmail.com

Joo

Paulo

II

(FAJOPA).

Conhecemos e reconhecemos a imensa contribuio de Aristteles para o mundo da filosofia, e sabemos tambm que o mesmo inicia suas teorias polticas, durante seu contato com a educao de Alexandre "O Grande", e acreditava ele ser a Poltica a mais suprema das cincias, a qual as demais esto subordinadas, e da qual essas mesmas se servem numa cidade. O objetivo deste trabalho 34

traar em linhas gerais, as observaes de Aristteles a respeito do homem sobre seu carter poltico, e sua forma de viver na Polis ou em uma sociedade organizada. Concebida ento a ideia de organizao do homem, como sendo de impulso natural, e dever da sociedade de se organizar conforme essa mesma natureza, esse mesmo trabalho objetiva tambm levar o leitor a compreenso de algumas questes dentre elas a de quem deve ser a misso de guiar a organizao de uma sociedade. E ainda diante dessa mesma indagao apresentar ao leitor, que apenas a busca de um determinado bem, que unida aos anseios dos homens que a organizaram, so capazes de nortear tal sociedade, partindo do princpio de que para Aristteles essa organizao socialmente adequada natureza humana a plis, ou seja a cidade-Estado da Grcia Antiga. Palavras-chave: Poltica; Homem; Sociedade; Organizao.

CONSTRUINDO UM PENSAR AMPLO, CRTICO E CRIATIVO CAMARGO, Vincius Pereira de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). viniciuspcbauru@gmail.com O presente trabalho trata da relao professor-aluno. Pretendemos desenvolver estratgias que permitam ao professor de filosofia criar conjuntamente aos seus alunos um tipo de pensamento diferente do que temos encontrado contemporaneamente nas escolas que temos visitado em nossa pesquisa PIBID/CNPq. Acreditamos que o ensino de filosofia no nvel mdio brasileiro caracterizado por a representao de um pensamento linear, onde os alunos tendem a decorar inmeros conceitos transmitidos pelos professores e pelas apostilas. Isso provoca a carncia de significado com os problemas filosficos que os rodeiam, se resumindo o ensino de filosofia, em no raras vezes, ao acmulo terico de informaes que se repete na Universidade, isso quando os professores no se deparam com outra barreira, sendo ela, a dificuldade de elaborao de raciocnio de seus alunos. Baseado nos trabalhos de Mathew Lippman, procuraremos mostrar como o ensino de filosofia pode se tornar mais atrativo medida que o professor de filosofia apenas um mediador no pensar dos seus alunos, oferecendo-lhes um espao investigativo-dialgico na sala de aula, incitando-os a analisar e reelaborar um problema por vrios ngulos Isso implica um novo posicionamento que deve ser tomado pelo professor-mediador em face dos seus alunos. Espera-se desse novo perfil de professor de filosofia um amplo conhecimento dos problemas e cotidiano de seus alunos e, sobretudo, que os incite a relacionar a filosofia aprendida nos livros como um arcabouo para pensar os seus prprios problemas existenciais.

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Palavras-chave: Educao; Filosofia; Pensar; Criatividade; Crtico.

A RELAO ENTRE SABER E PODER EM FOUCAULT CASEIRO, Guilherme Varallo. Universidade Estadual (UNESP/Marlia). g.varallo@hotmail.com

Paulsita

Como principal base desta pesquisa foi utilizado o curso proferido por Michel Foucault e gravado no Collge de France nos anos de 1975 e 1976. Este curso foi publicado em um livro denominado Em Defesa da Sociedade. Nele, ao contrrio das precedentes tentativas de definio do que o poder, como a de Reich, na qual o poder considerado como essencialmente repressivo, ou a de Marx e dos filsofos do sculo XVIII, que o consideram como secundrio economia - aquilo que Foucault denomina como economismo do poder -, a concepo do autor francs a de que o poder mltiplo e s existe em ato e por isso no possvel fazer um conceito do poder. Sabe-se dele algumas coisas: que uma relao de fora e que produz saber. Como uma relao de fora, existe resistncia e a anlise deve ser feita em termos de guerra e de luta. Por produzir saber e este tambm ser considerado como uma forma de poder, o saber deve ser analisado atravs da mesma perspectiva belicosa. Atravs dessas anlises o autor o autor conclui trs coisas: que as relaes de poder, tais como funcionam em sociedades como a nossa, tm essencialmente como fundamento a certa relao de fora historicamente precisvel na guerra e pela guerra. A poltica reconduo e a sano do desequilbrio das foras manifestado na guerra. Segundo: essas relaes de poder e de fora, existentes no interior dessa "paz civil" devem ser interpretadas como continuaes da guerra, devem ser decifradas como episdios da prpria guerra; terceiro: a deciso final s pode emergir da guerra. A batalha final suspenderia, afinal, o exerccio do poder como guerra continuada. Em qualquer sociedade, as mltiplas relaes de poder que perpassam, caracterizam e constituem o corpo social s podem se estabelecer e funcionar com a produo, acumulao e circulao do discurso verdadeiro. Este permite o exerccio do poder, a partir e atravs dele. Isto vlido em toda a sociedade, mas essa relao entre poder, direito e verdade se organiza de modo bastante particular nas sociedades tratadas por Foucault. Nelas, o poder exige a produo da verdade pra que ele possa funcionar. Da mesma maneira, se submetido verdade enquanto norma decisria, enquanto propulsora de efeitos de poder, pois ela julga, condena, classifica, destina a um modo de vida ou de morte. Portanto, o percurso seguido por Foucault analisa as regras de poder e o poder dos discursos verdadeiros. Palavras-chave: Poder; Saber; Verdade. 36

A CONCEPO TRGICA DE JASPERS E SUAS IMPLICAES CEZAR JUNIOR, J Rodrigues. Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). jo.rodrigues.cezar@gmail.com Este trabalho se dispe a apresentar um modo especfico de conceber a tragdia e o trgico a partir do horizonte da culpa. Nosso objetivo consiste em identificar e estabelecer as diferentes chaves de interpretao presentes na ideia de mundo grego e mundo cristo possibilitando, posteriormente, um debate acerca da interpretao crist dos elementos estruturais da tragdia. A leitura do dipo Rei e a discusso em torno obra de Sfocles permite sugerir o desconforto proporcionado pela tradio com relao recepo do legado grego. Afirmar que o processo agnico executado por dipo, pelo fato de haver assassinado o prprio pai (parricdio) e por ter casado com sua me (incesto) implicaria uma noo de culpa incipiente advm anacrnico. Questes como o problema da liberdade e o destino humano, como determinao e autonomia, como manipulao e fantoche e indeterminao, possuem espao na tragdia? possvel atribuir culpa na tragdia? Existiria, na tragdia, grega, possibilidade da culpa ontolgica? O que culpa? Este trabalho busca examinar as questes apresentadas com a inteno de demonstrar o quanto contraditria e incompatvel a concepo de culpa como identidade na tragdia antiga. Palavras-chave: Culpa; Trgico; Tragdia; Destino.

A RELAO ENTRE ACASO E NECESSIDADE NA PERSPECTIVA DA TEORIA DA COMPLEXIDADE COELHO, Rafael Teruel. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). phelcoelho@hotmail.com O presente trabalho objetiva discutir alguns dos conceitos fundamentais na Teoria da Complexidade, tais como os conceitos de ordem, desordem e autoorganizao e emergncia, partindo do pressuposto de que esta ltima seja, possivelmente, produto de eventos que envolvem aleatoriedades e necessidade. Aos olhos dos tericos da complexidade, nossa realidade mltipla e dinmica pode ser fruto no somente de determinismos, tampouco de aleatoriedades e acontecimentos casuais, mas sim da relao (aparentemente conflituosa) entre acaso e necessidade. Um universo totalmente desprovido de regularidades parece pouco vivel, visto que seria inevitvel o caos e a desordem; por outro lado, em uma realidade necessariamente determinista, a liberdade e a autonomia 37

no se tornam possveis. nesta perspectiva que os tericos da complexidade investigam o papel das possveis relaes entre elementos antagnicos e conflitantes no processo de formao de organizaes. Por fim, apresentaremos alguns pressupostos centrais de tal teoria salientadas na obra Cincia com conscincia (2008) de Edgar Morin, como as noes de qualidades emergentes, princpio hologramtico e produo recursiva com o intuito de clarificar a noo de complexidade. Palavras-chave: Acaso; Necessidade; Emergncia; Complexidade.

A EXISTNCIA NO MUNDO REAL: O DESENVOLVIMENTO DO SEREM-SI AO SER-PARA-SI COSTA, Jlio Csar Rodrigues. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). julio.rodrigues.92@hotmail.com O Objetivo deste trabalho investigar a relao entre o Ser-em-si e o Ser-parasi, que so as existncias reais e no meramente abstratas na Filosofia de Hegel, abordando definies chaves para entender essa relao, comeando pela Lgica, cincia do pensar, do pensamento puro, e ento o mais puro e simples objeto, que divida em trs momentos: A. o Abstrato ou Intelectual, onde o pensamento primeiro se d, atravs de definies rgidas de seu objeto, diferenciando-o daquilo que no necessrio neste momento; B. o Dialtico ou Negativo-Racional, que tudo aquilo que fora negado no momento anterior, ou seja, tudo o que no o objeto do momento anterior; e C. Especulativo ou Positivo-Racional, uma unio de ambos os momentos, tomando-os como necessrios para o desenvolvimento um do outro, e da concretude composta e real, no simples e abstrata. Porm, so nessas caractersticas simples que o composto tem seu incio, e o que temos de mais simples : A. o Ser enquanto tal, simples e absoluto, abstrado de peculiaridades, imediato e indeterminado; B. o Nada, que se define do mesmo modo: simples e absoluto, completamente sem peculiaridades, imediato e indeterminado; e C. o Devir, que a unidade destes momentos simples e abstratos e, portanto, composto e real: o vir-a-ser e o deixar-de-ser do ser real. O desenvolvimento desse ser real se d tambm atravs de trs momentos: A. o Ser-em-si, incio do ser real, que ainda no se realizou at sua finalidade, mas que tem em-si tudo o que precisa para faz-lo, como a semente de uma rvore; B. o Ser determinado, que o ser que j existente mas no atingiu a sua meta e tampouco o incio, como a planta que j cresceu mas ainda no d frutos; e C. o Ser-para-si, que o ser que j tem todas as suas propriedades reais, ser que j atingiu sua finalidade, como a rvore que finalmente, depois de passar pelos dois passos anteriores, d seus frutos. Mas 38

nessa relao parece haver um problema: o Ser-em-si, que ainda no o que pode ser, se coloca por si na existncia, ou seja, ele prprio que se "germina" at o Ser-para-si; ora, se as caractersticas ainda no existem, como pode o Ser desenvolver estas sem saber delas (ora, se elas no existem, no as conhece)? Isso no parece possvel: o Se, precisa conhecer o que desenvolver para faz-lo, e esse conhecimento se d mediante um impulso exterior a ele prprio: como um professor que o ensina a tocar violo, para ento desenvolver essa habilidade. Palavras-chave: Hegel; Ser-em-si; Ser-para-si; Pensamento; Lgica.

POR QUE O PSICLOGO DEVE "FILOSOFAR"? - ANLISE DAS PRTICAS PSI E A MEDICALIZAO DA INFNCIA CRUZ, Murilo Galvo Amancio. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Assis). murilogac@gmail.com Este trabalho faz parte de uma pesquisa de iniciao cientfica, financiada pela FAPESP, em que problematizamos o campo de saberes psi atravs da filosofia de Canguilhem, Foucault e Deleuze. inegvel a influncia da filosofia no saber psicolgico. Ainda que vivamos em uma "era das neurocincias" - e h quem diga que a filosofia de nada serve psicologia -, temos desde o seu surgimento um casamento formidvel entre esses dois campos do saber. difcil buscar as origens da psicologia, isto , de um campo de saber em torno da psique ou alma humana. Alguns buscam no laboratrio de Wundt, do sculo XIX, outros nas instituies disciplinares que emergiram a partir do sculo XVIII. O fato que se pudssemos perguntar, desde a antiguidade, aos filsofos "Em que estes se preocupavam com a psique?" Encontraremos ali uma caixa de ferramenta til prtica psicolgica. Se metaforizarmos que o campo de saber da psicologia vive como um pndulo em que, ora tende aos aspectos biolgicos do ser, ora tende aos aspectos subjetivos; certamente afirmaremos que hoje o pndulo est para o lado biolgico. Como dito acima, vivemos a "era das neurocincias", em que alguns pesquisadores afirmam situar no corpo, enquanto entidade anatmica, tudo aquilo que somos, sentimos, fazemos... O crebro assume papel de destaque para que nossas emoes, sensaes, prazeres sejam lidos de acordo com o nmero ou natureza de suas conexes, sinapses, etc. Utilizamos da filosofia de Canguilhem que questiona as dimenses do que seria considerado normal/anormal; sade/doena; e de Foucault, que em toda sua obra, de alguma forma, coloca em questo as relaes de poder/saber/verdade que as cincias, sobretudo a psiquiatria, engendram; para a partir destes autores problematizarmos a prtica psi. Conclumos que vivemos uma sociedade mista de disciplina e controle em que a medicalizao, isto , a organizao de um 39

saber mdico em torno de questes sociais, polticas e econmicas, surge como efeito histrico e isso se deve em grande medida falta de um olhar crtico e um pensamento filosfico sobre a cincia e aquilo que est imposto. Nesse sentido reafirmamos a necessidade do exerccio do pensamento filosfico nas prticas psi a fim de potencializar os sujeitos e no reduzi-los ao orgnico, numa luta contra a patologizao dos comportamentos e a medicalizao. Palavras-chave: Foucault; Medicalizao; Psicologia.

A DEMOCRACIA EM ESPINOSA CRUZ, Nayara Sandrin da. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). nayarasandrin@gmail.com Este trabalho tem como objetivo, analisar o conceito de democracia segundo Espinosa. Para entendermos o conceito do referido autor, analisaremos o estado de natureza, momento que antecede o Estado. Partindo desse pressuposto discutiremos a democracia, que na perspectiva do filosofo o mais livre dos Regimes polticos. No estado de natureza, os homens permanecem em constante conflito, pois imaginam que sua sobrevivncia consiste em enfraquecer os demais. Na viso do pensador, os indivduos possuem direitos limitados apenas pela prpria potncia, ou seja, por direito natural o homem pode conquistar tudo que desejar, desde que tenha aptido para tal. Porm, o autor ressalta que no estado de natureza, um s individuo jamais conseguir precaver-se de todos os outros, portanto o direito natural " nulo e consiste mais numa opinio que numa realidade, portanto no h nenhuma garantia de o manter (Espinosa, 2009, p.19)" Na concepo do pensador, muito mais vantajoso que vivam em um Estado organizado e que em conjunto busquem desenvolver-se. Porm para Espinosa, no basta que os homens apenas vivam em sociedade, preciso que o regime que estruture tal Estado, seja aquele que proteja o direito natural dos indivduos, mantendo a liberdade dos mesmos. O nico regime que preserva o direito natural e que no os mantm sob opresso o Democrtico, nele os cidados transferem sua potncia a sociedade, e s esta detm a soberania suprema da qual todos tem que obedecer. Portanto, os indivduos em conjunto deliberaram acerca de tudo. A soberania no transferida a apenas um, ou um grupo restrito, como o caso dos regimes Monrquico e Aristocrtico, est distribuda na totalidade, sendo participada por todos. Na viso de Espinosa, a democracia , portanto o melhor dos regimes aquele em que efetivamente desempenhada a funo do estado, que conduzir os homens a uma vida livre. Estes decidem abdicar o direito de serem senhores de seus atos, no como escravos sem participao no poder, mas como sujeitos ativos, que esto sob a jurisdio da 40

cidade por meio de leis comuns, decretadas coletivamente. Para o desenvolvimento desta pesquisa foram realizadas anlises acerca de importantes obras de Espinosa como: Tratado Teolgico Poltico, Tratado Poltico, tica e alguns comentadores como Marilena Chau. Este trabalho possu certas limitaes, pois se trata de um projeto em execuo que se encontra em fase inicial, portanto no apresentaremos resultados e concluses. Palavras-chave: Democracia; Direito Natural; Espinosa.

ADVENTO DA PSICANLISE E AUTOMATISMO NAS RELAES HUMANAS: LEVANDO A FILOSOFIA DE WALTER BENJAMIN ALM DE SI MESMA DEL LAMA, Fernando Araujo. Universidade de So Paulo (USP). fernando.lama@usp.br Este trabalho pretende buscar, a partir do diagnstico benjaminiano do declnio da experincia que rege a vida do homem na modernidade, algumas consequncias para a sua vida psquica. Cabe observar que esta no uma questo posta e profundamente explorada por Benjamin; h, porm, algumas sugestes e indicaes, as quais proponho explorar. Minha estratgia consistir em, aps uma breve explanao sobre as linhas fundamentais do diagnstico benjaminiano, orientar nossa exposio para dois tpicos principais: no primeiro, trataremos de relacionar o surgimento da psicanlise com o advento da modernidade, j que esta carrega em seu bojo a condio de possibilidade para o surgimento daquela, a saber, a ascenso do indivduo burgus e seu desprendimento em relao a uma tradio, outrora assegurada pela vida em comunidade; no segundo tpico, teceremos algumas consideraes a respeito do ritmo de vida na modernidade, com sua temporalidade acelerada e guiado pela lgica do choque, e a barreira que ele impe livre imaginao criadora, no horizonte do automatismo provocado por ele no tocante s relaes do homem com outros homens e com o mundo. Palavras-chave: Walter Benjamin; Experincia; Choque; Automatismo; Psicanlise.

FILOSOFIA DA LINGUAGEM E ATOS DE FALA: CONTRIBUIES PARA A TEORIA DOS ESTADOS MENTAIS SEGUNDO JOHN SEARLE

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DUARTE, Bruna Maria Lemes; PEREIRA, Paulo Henrique Araujo Oliveira. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). brunalemes06@hotmail.com O objetivo deste trabalho investigar de que maneira aspectos da filosofia da linguagem contribuem para a filosofia da mente, em especial para a teoria da Intencionalidade de John Searle. De acordo com Searle (1995), possvel uma aproximao entre estados Intencionais e atos de fala, no sentido de que estados Intencionais representam estados de objetos e estados de coisas do mundo. Partindo de tais pressupostos, analisaremos como a filosofia da linguagem , segundo Searle, parte essencial da filosofia da mente, uma vez que atos de fala so essenciais para analisar a relao entre organismo e mundo. Por fim, procuramos defender que a capacidade de representao ocorre se os estados intencionais determinam condies de satisfao, assim como os atos de fala determinam. Palavras-chave: Intencionalidade; Atos de Fala; Filosofia da Mente.

A RELAO ENTRE A POESIA TROVADORESCA E A LITERATURA DE CORDEL EZIDIO, Camila de Souza. Universidade Estadual de Maring (UEM). camilaezidio@hotmail.com O presente trabalho tem como objetivo discutir a relao de influncia que a poesia Trovadoresca surgida na idade mdia, tem sobre a poesia de Cordel, altamente difundida no nordeste do pas. De maneira que os estudos sobre o tema se justificam, na medida em que estamos abordando dois perodos diversos dentro da nossa histria, lembrando que a cultura de um povo constituda mediante todas as manifestaes sejam elas, filosficas, literrias, artsticas ou cientificas. Alm disso, bem sabemos que filsofos e poetas tm percorrido muitos caminhos da mesma inquietao, gerando assim uma linha tnue entre suas indagaes. O termo trovadorismo indica um primeiro perodo da poca medieval, no qual o poeta era chamado de trovador. Na Frana, o poeta recebia o "apelido" de trouvre, com o radical, trouver, que significa (achar); os poetas deviam ser capazes de compor, encontrar uma cano, uma cantiga ou cantar. Isso porque os poemas trovadorescos eram cantados, ou narrados com um fundo musical. Eram de duas espcies a lrico-amorosa e a satrica. A primeira espcie se divide entre cantiga de amor e cantiga de amigo. J a segunda cantiga de escrnio e de maldizer. O presente trabalho tem como enfoque a escolha para anlise de uma das espcies das cantigas, a saber, a de amor. J a literatura de Cordel tem a fascinante caracterstica de abarcar em si, vrios gneros literrios, 42

como a comdia, a tragdia, o teatro, a poesia, enfim tudo o que h no mundo pode ser descrito em um cordel. Mas, de onde surge essa palavra que d nome a esse tipo de poema? A literatura de cordel nos remete ao sculo XVI, no qual eram impressos os relatos orais sendo expostos em barbantes ou cordas, para venda ao pblico na Frana e tambm nas Amricas. Essa forma de literatura tem seu principio na Espanha, com versos escritos em quatro ou dez estrofes ou at em prosa sendo postos a venda em feiras. De maneira que chegaram a Portugal, tais folhetos como eram chamados, falavam sobre tragdias,romances, crimes, dentre tantas outras coisas. Os folhetos foram trazidos para o nordeste brasileiro por meio dos colonizadores, e atingiram seu auge de popularidade em meio ao povo no sculo XIX. Desta forma o enfoque do trabalho como j dito discorrer sobre as caractersticas que compe a poesia medieval trovadoresca, assim como a poesia de cordel, deixando explcitos os pontos pelos quais perpassam sua intrnseca relao. Palavras-chave: Poesia; Cordel; Trovador.

A REVOLUO PASSIVA NO INCIO DO SCULO XX: A CRISE ORGNICA COMO CRISE DE HEGEMONIA FERREIRA, Fernanda de Assis. Universidade Federal de Uberlndia (UFU). nanda_chimaira15@hotmail.com Antonio Gramsci (1891-1937), em sua obra "Cadernos do crcere", faz um estudo da nova correlao de foras do incio do sculo XX. A partir disto, em seus escritos, o filsofo italiano pondera sobre a possibilidade de superao do modo de produo capitalista em sua nova configurao, ou seja, o capitalismo avanado, o que seria condio para o desenvolvimento do socialismo. Estudioso do pensamento marxiano, ele percebe que contrariamente as teorias ortodoxas que viam a crise do capitalismo como algo que necessariamente levaria a sua superao, Gramsci apreende que para a "crise orgnica" havia outra proposta que no o socialismo, surge o americanismo. Especificamente no texto Americanismo e fordismo, o autor busca compreender se esta nova maneira de produzir americana pode ser uma "revoluo passiva" ou se este um fenmeno cumulativo que ser capaz de gerar uma Revoluo, como a francesa. Portanto, este trabalho pretende demonstrar que o americanismo uma das formas da revoluo passiva do incio do sculo XX, a qual tem por pretenso a recuperao da hegemonia da classe dominante, que estava em crise, e que para este perodo de tomada de flego, se incorpora de modo diverso conforme o tipo de Estado em que se faz presente: na Europa, ainda que faa concesses classe operria, o americanismo se faz presente como uma forma 43

extrema de coero, com a modernizao na maneira de produzir impulsionada pelos movimentos fascistas; e na Amrica, com o Estado liberal, o fordismo implantado com outras formas coercitivas, como o controle da vida privada dos operrios e a desmobilizao dos sindicatos, todavia, com a persuaso dos altos salrios, dos convnios de sade, entre outros benefcios para a classe trabalhadora. Palavras-chave: Revoluo Passiva; Crise de Hegemonia; Revoluo.

A DISTINO CONCEITO-OBJETO NA SUMMA THEOLOGIAE, IA, Q. 85 FERREIRA, Gustavo Bertolino. Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). gustavobertolino@gmail.com Toms de Aquino, na questo 85 da primeira parte da Suma de Teologia, tendo como um dos propsitos investigar qual o objeto da inteleco humana, mobiliza argumentos para refutar a tese de que as espcies inteligveis, fruto do processo abstrativo, so aquilo que o intelecto visa conhecer. Um dos argumentos mobilizados segue o seguinte esquema: se sustentarmos que o intelecto est apto a conhecer apenas suas prprias modificaes, sustentaramos que o intelecto conhece to somente espcies inteligveis, isto , ideias, o que implica dizer que o intelecto teria por objeto, neste caso, as modificaes que ele prprio constri. Mas isso no pode ser o caso, pois, segundo o autor, se admitirmos que o intelecto tem por objeto o que se designa por 'ideias', teramos que admitir que o conhecimento cientfico no sobre o mundo externo ao intelecto, mas sobre as prprias modificaes deste. Portanto, para no admitir tal hiptese, Toms conclui que o intelecto humano tem por objeto as coisas externas ao intelecto, isto , as coisas assinaladas por matria. Isso nos leva a questionar qual o papel, ento, que cumpre as espcies inteligveis na teoria cognitiva do autor. Assim, o propsito deste trabalho investigar a concepo de espcie inteligvel enquanto instrumento da inteleco, isto , a ideia de que a espcie inteligvel tem por funo ser o princpio mediante o qual o intelecto intelige e no o que o intelecto intelige. A hiptese a ser trabalhada a de que Toms visa observar a distino entre o que conceito e o que objeto, do qual o conceito similitude. O mtodo utilizado ser a anlise argumentativa e os intrpretes nos quais este trabalho se embasa so Landim (2010) e Panaccio (2002). Palavras-chave: Similitude; Abstrao; Teoria das Espcies.

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ADORNO SOBRE SCHOENBERG: TOTALIDADE E ESTTICA GAETA, Caio Kraide. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). ckgaeta@hotmail.com Os textos do filsofo Theodor Adorno se mostravam de difcil compreenso aos seus leitores contemporneos j nas primeiras elaboraes de crticas musicais. Assim como os msicos se deparavam com os espinhos durante a leitura da complexa filosofia de Adorno na primeira metade do sculo XX, hoje os estudiosos se debruam sobre sua escrita para buscar compreender as contradies ali presentes. Comumente considerado como um herdeiro do materialismo-dialtico, a teoria de Adorno a princpio se distancia do idealismo de Hegel. Atentamo-nos, porm, em algo que no se mostra muito claro perante o conceito de totalidade presente em suas reflexes filosficas. Qual a proximidade desse conceito com outros autores da tradio materialista ou com a concepo de Esprito Absoluto do idealismo alemo? Para esboar o comeo dessa busca, cabe aqui no uma extensiva anlise de toda sua obra, mas a apreenso de alguma parcela que reflita de alguma maneira essa resposta. Tomemos como unidade a interpretao do filsofo sobre Schoenberg, significante compositor ao qual Adorno dedicou ateno em diversas fases de sua trajetria. Considerando a influncia de sua formao como msico discpulo de Alban Berg - olhamos para os textos que nascem da ambiguidade terica entre o rigor cientfico e a sensibilidade musical, onde talvez encontremos fragmentos que permitam uma construo do entendimento sobre esse conceito fundamental. A partir do artigo Dissonance and Aesthetic Totality: Adorno Reads Schnberg de Beatrice Hanssen, o presente trabalho pretende destacar alguns aspectos da concepo de Adorno sobre o compositor Schoenberg enfatizando uma possvel aproximao, na fase madura do autor, filosofia de Hegel. Palavras-chave: Adorno Schoenberg; Totalidade; Esttica.

REFLEXES EPISTEMOLGICAS SOBRE O HOMEM DOS RATOS EM FREUD, LACAN E DELEUZE GALVO NETO, Dario de Queiroz. Universidade de So Paulo (USP). dario.galvao@gmail.com Trata-se de uma reflexo acerca do estatuto epistemolgico de um caso para a prtica e a teoria psicanaltica. O objetivo consiste em compreender as razes que tornam possvel, a partir da singularidade de um caso, a constituio de um modelo de saber clnico geral, assim como de interveno teraputica. Para 45

tanto, a anlise se dar em dois planos: tanto com relao epistemologia da psicanlise, quanto com relao sua teoria, nas diferentes formas que esta pode tomar ao longo de distintas perspectivas. O caso do Homem dos Ratos ser utilizado como objeto de anlise, que passar por Freud, Lacan e Deleuze. Palavras-chave: Epistemologia; Freud; Homem dos Ratos.

O PROBLEMA DOS CRITRIOS NA ANLISE MUSICAL: UMA ABORDAGEM ETNOMUSICOLGICA GARCIA, Amanda Veloso. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). amanda.hipotenusa@gmail.com Diferentes culturas tm diferentes formas de criar, expressar, entender e significar a msica. Um analisador que se prope a estudar apenas a estrutura musical pode cair no erro de lhe impor critrios irrelevantes cultura musical alheia, o que em nada contribui para sua compreenso. Diante deste problema, neste trabalho, apresentamos a viso de Alan Merriam sobre a anlise musicolgica que defende a importncia do aspecto antropolgico neste tipo de estudo. Para o autor, a msica deve ser entendida como um elemento da complexidade do comportamento social que carrega crenas e valores subjacentes, e, portanto, se trata de um comportamento musical e no apenas de fenmenos sonoros, o que torna fundamental o estudo dos "conceitos musicais". Com base nesta necessidade, procuramos oferecer ferramentas adequadas para a anlise musical, que defendemos que deva se pautar na identificao de padres. Nesse sentido, apresentamos alguns conceitos da abordagem ecolgica de James Gibson que permitem compreender as prticas artsticas de modo contextualizado. Contudo, pretendemos mostrar as limitaes de se entender msica a partir de conceitos prvios e a necessidade de entender as razes do comportamento que produz a msica, pois isto pode enriquecer a compreenso da prpria msica bem como dos nichos culturais a que pertencem e dos nossos prprios nichos. Palavras-chave: Etnomusicologia; Comportamento Musical; Nicho Musical; Padres; Antropologia. O BELO E A ARTE EM PLATO HOFFMANN, Raul de Souza. Universidade do Sagrado Corao (USC). raulshoffmann@gmail.com

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Este trabalho procura compreender a questo do Belo e da Arte em Plato, tendo como referncias principais os seguintes dilogos: A Repblica livros II III e X, Fdon e O Banquete. Colocam-se algumas questes, por exemplo: como reconhecer o belo? Qual a utilidade da arte? Qual a relevncia da poesia tradicional grega e por que Plato julga ser melhor exclu-la da cidade ideal? O filsofo defende a concepo de que o produto artstico no passa de uma cpia, e isso faz com que a criao artstica do homem no tenha valor, sendo considerada apenas uma mmeses. Sendo assim, procuramos primeiramente compreender de que modo a alma contempla o belo em sua essncia absoluta. Palavras-chave: Belo; Arte; Poesia; Mmesis.

CONTROLE, SUJEIO E DISCIPLINAMENTO: UMA REFLEXO TERICA SOBRE ALGUNS CONCEITOS PARADIGMTICOS DOS ESTUDOS EM SEGURANA PBLICA JCOMO, Luiz Vicente Justino. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). Bolsa: FAPESP. luizjacomo@yahoo.com.br O objetivo do presente trabalho sugerir uma aproximao das noes de controle disciplinar do filsofo e historiador Michel Foucault que tem na figura do panoptismo o seu eixo de anlise e das consideraes de Gilles Deleuze sobre a sociedade do controle, ensaio de inspirao assumidamente foucaultiana, com a reflexo sobre uma vontade de sujeio, sentimento observado por alguns estudiosos da rea de segurana pblica que representa algo como, em grossas aspas, um efeito colateral da nfase e da obsesso securitria que impulsiona algumas vertentes dos estudos sociolgicos sobre controle e segurana. Mais como a apresentao da base terica de uma pesquisa sobre instituies modernas de controle social do que um artigo propriamente dito, a inteno desse trabalho trazer para o debate a sustentabilidade terica e epistemolgica dos argumentos brevemente delineados anteriormente. Palavras-chave: Controle; Sujeio; Disciplinamento.

MERLEAU-PONTY E CZANNE: A FILOSOFIA E ARTE E O RETORNO AO ORIGINRIO JATOB, Jessyca Eiras. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). jessycaeiras@gmail.com

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O objetivo do presente trabalho uma breve explanao da relao entre a filosofia merleau-pontyana e a arte de Czanne expressa na obra A dvida de Czanne de Merleau-Ponty. Merleau-Ponty no um filsofo das verdades eternas, para ele a filosofia no muito diferente da arte, pois, assim como ela, est inserida e surge de um mundo do qual apenas uma forma de expresso e no posse de verdades. Em sua obra, A dvida de Czanne, Merleau-Ponty revela no apenas seu entendimento acerca da histria da arte, mas sua prpria filosofia. O projeto de Czanne traduz para a arte o projeto de Merleau-Ponty na filosofia. Palavras-chave: Merleau-Ponty; Expresso; Percepo; Arte; Filosofia.

O ARGUMENTO ONTOLGICO DE GDEL LAMPERT, Fbio. Faculdade de So Bento (FSB). fabiodcl@yahoo.com.br O argumento ontolgico de Gdel tem como inspirao a forma do argumento de Leibniz. Este formulou o argumento de tal modo que, na primeira parte, procura-se provar a possibilidade da existncia de Deus (j que, segundo Leibniz, o argumento cartesiano falhara por tomar tal possibilidade como pressuposto inicial). O segundo ponto no argumento leibniziano que possvel demonstrar a existncia de Deus a partir da possibilidade de um ente que atualize todas as perfeies, tomadas como qualidades ou propriedades positivas. Ora, este justamente o caminho do argumento gdeliano. O argumento se d de forma axiomtica e faz uso do sistema modal S5, de onde possvel extrair a tese AA (se possvel que A seja necessrio, ento A necessrio). Gdel inicia seu argumento tomando como primitiva a noo de propriedade positiva. Para ele, "as propriedades positivas so precisamente aquelas que podem ser formadas a partir das elementares atravs da aplicao dos operadores &, v, ." Ainda, as propriedades positivas so aquelas que no constituem nenhum tipo de negao em sua formao. Aps isso, Gdel define trs conceitos que formaro a base do argumento, a saber: I) Deus, II) essncia e III) existncia necessria. I) Um objeto x uma Deidade (God-like [G(x)]) sse x possui o conjunto correspondente a todas as propriedades positivas. II) Uma propriedade uma essncia de um objeto x sse para todo x, x tem ((x)) e para cada propriedade de x, necessariamente todo objeto y que possui possui tambm . Portanto, a cada objeto corresponde uma essncia. Pois se essncia de x, ento todo objeto que tem a propriedade necessariamente tem todas as propriedades de x. III) O objeto x existe necessariamente sse para toda essncia , se for a essncia de x, existe necessari amente um objeto x que tem a propriedade . Gdel mostra que um objeto existe necessariamente se e 48

somente se sua essncia for necessariamente exemplificada. A partir das definies acima, Gdel formula axiomas de onde se seguem teoremas mostrando que o conjunto de todas as propriedades positivas possvel, e que a existncia necessria uma propriedade positiva. Desse modo, possvel concluir que Deus existe necessariamente, i.e., existe em todos os mundos possveis e, portanto, existe no mundo atual. Este trabalho tem em vista uma exposio completa do argumento de Gdel alm de uma anlise de sua cogncia e solidez. Palavras-chave: Argumento Ontolgico; Necessidade; Essncia; Gdel.

PODER DISCIPLINAR EM MICHEL FOUCAULT LEITE, Franco Pereira. Universidade Estadual de francopereiraleite@hotmail.com

Londrina

(UEL).

Em 1975, Foucault lana seu livro intitulado Vigiar e Punir, que marca uma reformulao na conjuntura de sua obra, as questes propostas nesse livro diferem dos textos anteriores. Em um primeiro momento da sua produo, o que Foucault privilegiou foi a constituio dos saberes, como eles se formam, encontram uma aplicabilidade, e eventualmente desaparecem, este perodo ficou conhecido como a Fase Arqueolgica. Em um segundo momento das suas pesquisas, Foucault ir se perguntar pelo "como do poder", no interessava a ele questionar o que o poder, pois talvez esse nem exista, pelo menos em potncia, mas sim s em ato, estas formulaes foram chamadas pelo filsofo de Fase Genealgica. Foucault no fez uma teoria do poder, uma exposio sistemtica acerca desse tema, nenhuma obra sua dedicada ao tema do poder, pois no era isso que interessava ao filsofo, o que ele fez foi anlise fragmentrias do poder para entender como se d a constituio do sujeito. Em Vigiar e Punir coube ao filsofo estudar o surgimento das prises (o subttulo do livro "O Nascimento da Priso"), desse estudo Foucault viu delinear-se uma forma de exercer o poder: a tcnica disciplinar. Tcnica que surgiu nas prises, porm no ficou ali enclausurada, ela recebeu a liberdade e se instaurou em toda malha da nossa sociedade, nas escolas, fbrica, quartis, hospitais. Este poder disciplinar tem como escopo o indivduo isoladamente, ele tomado para que suas foras sejam majoradas, de modo que possa tirar-lhe o mximo possvel; para que trabalhos sejam executados com mais rapidez, que se alcance melhores resultados nos estudos, que as doenas deixem de nos assolar, em suma "um corpo disciplinado base de um gesto eficiente". Pode-se acreditar que esse poder disciplinar possa reprimir os indivduos, Foucault no nega isso, porm para ele o poder, no s o disciplinar, no tem como objetivo reprimir, excluir, mascarar, mas sim 49

produzir. Nesse trabalho, que o resultado da leitura e fichamento de textos de Michel Foucault e de alguns comentadores de sua obra, tentaremos mostrar como a tcnica disciplinar pode ser um mecanismo para nos aprisionar, mas, concomitantemente, um dispositivo onde pode residir nossa liberdade. Palavras-chave: Poder; Disciplina; Foucault.

A GENEALOGIA DE FOUCAULT ENQUANTO MTODO ANALTICO DE LUTAS LUIZ, Felipe; VAZ, Vinicius Rezende Carretoni. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). gumapoldo51@yahoo.com.br Sabe-se que Michel Foucault no dispensou ao mtodo genealgico, por ele utilizado a partir da dcada de setenta, o mesmo tratamento dado arqueologia, a qual foi sistematizada em livro. Dentre os poucos textos que abordam a genealogia, nosso intento analisar um deles e, mais propriamente, a possibilidade da utilizao da genealogia enquanto mtodo analtico de lutas sociopolticas. No curso Em defesa da sociedade (1975-6) Foucault elabora um balano da genealogia, situando seu surgimento no contexto poltico francs e, ao mesmo tempo, cotejando-a com o marxismo e com as teorias liberais, de modo a salientar as distintas apreenses concernentes s relaes de poder. Para Foucault, haveria um economismo nas relaes de poder nestas duas teorias, de um lado o liberalismo, que explica as relaes de poder em termos de uma isomorfia entre economia e poder; de outro o marxismo, para o qual a funo das relaes de poder seria reconduzir uma dominao econmica, ou seja, haveria uma subordinao funcional entre poder e economia. O objetivo de Foucault , precisamente, descobrir quais as possibilidades de uma anlise no econmica das relaes de poder, o que implica uma negativa da identificao entre poder e economia, primeiramente, de onde decorrer uma leitura no ontolgica do poder, bem dito, passar a compreender o poder no como uma mercadoria ou um edifcio, mas, sim, enquanto uma relao, portanto, poder que enquanto se exerce: a inteligibilidade das relaes de poder deve ser buscada nelas mesmas, no em outra instncia mais fundamental como a economia ou o direito natural. Alm do que, Foucault quer fugir da interpretao, a seu ver absolutista, das relaes de poder enquanto eminentemente repressoras, em beneficio de uma viso das relaes de poder como, sobretudo, produtivas. Estes deslocamentos tericos em face de duas dentre as grandes teorias polticas da modernidade liberam o pensamento de Foucault para uma compreenso eminentemente blica das relaes de poder, onde at mesmo a chancela cientifica, reivindicada pelo marxismo, posta sob o crivo analtico, como parte 50

fundamental das relaes de poder mais hodiernas nas sociedades ocidentais. So estes meandros tericos, que terminaro por balizar a prpria genealogia enquanto mtodo analtico, que ho de ser nosso objeto na presente comunicao. Palavras-chave: Foucault; Genealogia.

O TEATRO MODERNO SOB A TICA DA FILOSOFIA EXISTENCIALISTA MAGDALENO, Danieli Gervazio. Universidade Estadual Paulista (UNESP). danieligervazio@hotmail.com Analisando peas teatrais do final do sculo XIX at meados do sculo XX, contata-se um isolamento dos personagens em sua prpria interioridade. Tal isolamento, segundo alguns crticos de teoria esttica, constitui uma crise no drama por romper com um modelo estabelecido: o gnero dramtico constitudo desde a antiguidade, que tem a inter-relao como trao fundamental. a relao dos personagens situados em uma coletividade que justifica a ao dramtica. No entanto, segundo a vertente existencialista da teoria esttica, o processo de isolamento ao qual o personagem submetido uma caracterstica da natureza humana, encontrando-se independente da poca, j que o homem, ao entrar em contato com a falta de sentido, com o absurdo de sua existncia, se sente alheio ao resto do mundo e se encerra em sua interioridade. Sendo assim, o objetivo principal do trabalho analisar, sob a tica da filosofia existencialista, peas de autores como Beckett, Ionesco, e o prprio Sartre. Palavras-chave: Teatro; Beckett; Ionesco; Existencialismo; Esttica.

SENSO COMUM E FILOSOFIA NO ENSINO MDIO MARINHO, Felipe Galhardo Ruiz. Universidade Estadual (UNESP/Marlia). ifelipegalhardo@gmail.com

Paulista

O objetivo central deste trabalho contribuir para a valorizao da escola na formao omnilateral do estudante. So objetivos especficos: investigar, com base em Gramsci, possibilidades de relaes entre conhecimentos e experincias do senso comum e a atividade filosfica; conhecer expectativas de estudantes do ensino mdio e estabelecer relaes destas com temas filosficos. A metodologia est calcada em estudos e anlises de textos de Gramsci e em levantamentos, anlises e intervenes, que esto sendo realizados por meio de 51

observaes, questionrios e entrevistas com os estudantes do ensino mdio e aplicao de propostas de ensino de filosofia em sala de aula. Partindo do pressuposto que o papel da escola de ensino bsico tem sido permanentemente colocado em xeque nas condies histrico-sociais atuais. Mesmo havendo um consenso sobre a importncia da educao escolar na formao do indivduo como cidado e no seu processo de alfabetizao, no tem havido consenso sobre a importncia do domnio dos conhecimentos cientficos na sua forma escolarizada. Tais tendncias colocam a educao escolar em crise, manifestada de forma sutil ou explcita pelo desinteresse de grande parte dos estudantes para com a escola. O predomnio da racionalidade tcnica, com efeito, repercute negativamente de forma mais intensa na rea de cincias humanas. Os levantamentos e anlises j realizados corroboram a necessidade de ressignificar o sentido da escola e do conhecimento, possibilitando aos estudantes questionarem o seu fazer, o papel da escola, da filosofia e a descobrirem novas possibilidades de relao entre suas experincias e o seu crescimento humano. Verificamos que os estudantes do ensino bsico, como integrantes da sociedade dita da informao, frequentemente se depararam com informaes fragmentadas, disseminadas por agncias miditicas que disputam sua ateno com toda sorte de apelos. So apelos para o consumo, a satisfao imediata e ao preparo tcnico para o trabalho. A escola, neste contexto, se v desafiada a propor um tipo de formao omnilateral, incluindo todas as dimenses humanas, nos mbitos intelectual, corporal e tecnolgico. Preliminarmente, que possvel um dilogo significativo entre experincias trazidas pelos estudantes e a filosofia e a elaborao de uma proposta de trabalho centrada na reconstruo dos conceitos de filosofia, senso comum, bom senso, religio e cincia. Palavras-chave: Ensino; Filosofia; Gramsci; Escola. "O QUE A PROPRIEDADE?", A CRTICA ANARQUISTA DE PIERRE-JOSEPH PROUDHON MEDINA, Lucas Ferreira. Universidade So Judas Tadeu (USJT). lucasmedina.sccp@gmail.com "A propriedade roubo" a frase mais clebre da obra do filsofo francs Pierre-Joseph Proudhon (1809-1965) e influenciou em larga escala, o movimento socialista, sobretudo o francs, no sculo XIX e comeo do sculo XX. Esta anlise busca determinar os fundamentos da crtica propriedade feita por Proudhon em sua obra "O que a propriedade? Ou Pesquisas sobre o Princpio do Direito e do Governo". Aps fazer uma anlise do que ele denomina "graus da sociabilidade humana", o filsofo francs determina o que diferencia o homem do animal, e a partir disto, contrape s teorias filosficas especulativas sobre justia e liberdade uma proposta de anlise cientfica do 52

desenvolvimento histrico da humanidade e de identificao das leis gerais que regem o sistema social. A partir da delimitao da justia como base da sociabilidade humana, Proudhon demonstra que as justificativas acerca da propriedade seja como direito civil, oriunda da ocupao e sancionado pela lei, seja como direito natural originado pelo trabalho, no se sustentam. Palavras-chave: Propriedade; Justia; Anarquismo.

UMA ABORDAGEM SEMITICA DA INFORMAO MELO, Bruno Cardoso de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). o.bruno.c@gmail.com O objetivo deste trabalho discutir o seguinte problema: quais elementos fornecem subsdios para que se discuta o estatuto da informao e sua relao com a ao na filosofia semitica de Charles Sanders Peirce? Abordaremos o recorte que Andr De Tienne realiza em sua obra Peirces logic of information analisando as duas noes de informao. A primeira enquanto a rea resultante entre compreenso versus extenso e a segunda, levando em considerao o carter sgnico da informao, evidenciando ser o signo dicente aquele que veicula informao por excelncia. Abordaremos, previamente anlise do estatuto semitico da informao, as bases para a compreenso, a saber, do quadro categorial fenomenolgico e a trade signo, objeto e interpretante, incluindo seus desdobramentos no processo semitico de pensamento. Atravs da anlise dos signos, podemos abordar os elementos correlatos fundamentais na constituio do Signo, a saber, o Objeto e o Interpretante. O Signo tem o papel de estar no lugar do Objeto que ele representa, os Objetos so considerados por Peirce como parte da realidade, independente de estados mentais ou disposies psquicas. So considerados como fatos, pois permanecem imveis no importa quanto voc, eu ou qualquer homem ou geraes de homens possam opinar sobre eles (CP 2.173). Ao signo criado na mente, Peirce denomina Interpretante. Esse elemento semitico diz respeito ao signo correspondente criado em uma mente pelo signo que est no lugar do Objeto. A partir dessa correlao entre signo objeto e interpretante, Peirce estabelece 10 classes principais de signos. Dentre estes signos, haver uma classe que De Tienne (2006) identifica como sendo aquele que veicula informao genuna, a saber, signos dicentes. So signos de existncia que indica a localizao de seu objeto (atravs do ndice) e diz sobre suas qualidades (com auxlio do cone). Por fim, apresentaremos cinco condies evidentes na informao genuna e a partir destas argumentaremos constituiria condies para o aumento da semiose, e consequentemente, para o aumento do conhecimento. 53

Palavras-chave: Informao; Ao; Peirce.

SOBRE A POSSIBILIDADE DE O QUESTIONAMENTO SER UM PROPULSOR AO PENSAR FILOSFICO MENEZES, Manoela Paiva. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). manoelamenezes@hotmail.com Este trabalho surgiu atravs de um projeto extenso no qual se pretendia pensar filosofia com adolescentes que cumpriam medidas socioeducativas no regime semiaberto da Fundao Casa na cidade de Marlia, a partir de suas prprias experincias, que era o que talvez pudesse trazer sentido filosofia para eles. Para atingir esta finalidade recorremos s experincias e discusses tericas de outros projetos que nos despertaram para a recusa da lgica explicadora, da transmisso tradicional de conhecimentos, do embrutecimento das inteligncias, da imposio de verdades e esteretipos. No lugar disto, levamos em conta o contexto desafiador, a necessidade da quebra de hbitos e pressupostos e a conscincia da necessidade de ambientao para assim priorizarmos o que acontecia nas relaes. Da, no decorrer do projeto que era movido por dilogos com questionamentos entre os membros fixos e os adolescentes participantes da Fundao, surge o problema qual se pretende abordar: Ser que fazamos com que eles percebessem que os questionvamos no para ter a mesma funo da instituio que rege suas vidas neste perodo (Fundao Casa), mas sim, para junto deles, sem uma funo moralizante, problematizar assuntos referentes vida, privao de liberdade, a modos de enxergar o mundo, etc., tanto nosso como deles? Este problema vem do reconhecimento de limites que nos fez atentar para outras formas de afet-los alm da conversa acerca de suas experincias. A partir de hbitos cristalizados que notvamos em suas falas e aes podemos levantar a hiptese de que ainda que tenhamos tentado atravs de uma relao tica pensar filosofia, houve deles uma resistncia que foi ativada e consequentemente dificultou que entendessem o questionamento no como discordncia, mas como um propulsor ao pensar filosfico. Palavras-chave: Experincia; Questionamento.

A INTERSUBJETIVIDADE EM MARTIN BUBER MIRANDA, Arilson Rodrigues. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). arilson_ari@yahoo.com.br

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Este artigo tem como objetivo apresentar a intersubjetividade na filosofia do encontro, ou do dilogo, de Martin Buber, no livro Eu e Tu , para quem a relao o evento primordial do ser humano e, que no h existncia sem comunicao e dilogo. Aqui so descritas as duas atitudes fundamentais do homem em relao ao mundo, a saber, relao de presena e de objetivao. Atravs dessa distino procura-se perceber que para alm da atitude de sujeito conhecedor, o homem se realiza na relao face a face com um ser presente a ele, invocado como seu TU. Da visualiza-se uma Antropologia do Dilogo, comprometida com a totalidade concreta do homem, que sugere que o ser humano s pode ser compreendido escapando-se de uma viso individualista e de uma viso coletivista. S concreto o homem com o homem. Importante assim discorrer sobre o inter-humano, sobre o dilogo verdadeiro entre os homens e perceber que em toda forma de relao EU-TU, o ser se abre para o TU eterno, com quem realiza a relao suprema. Portanto, a filosofia do dilogo, coloca-se a intersubjetividade como um fato antropolgico fundamental. Mais do que o "dever ser" tico, Buber busca a resposta para a pergunta "o que o homem?" naquela categoria do "entre" que faz com que o homem seja descoberto quando est na relao essencial. Palavras-chave: Intersubjetividade; Filosofia do Encontro; Antropologia do Dilogo; Relacionamento.

PARA UMA HERMENUTICA ACERCA DA ORIGEM DA LINGUAGEM NA OBRA CINCIA NOVA DE G. VICO EM CONTRAPONTO A ORIGEM DA LINGUAGEM NA OBRA DE PLATO: O CRTILO MORAES, Kellen Ferreira de. Universidade Federal de Uberlndia (UFU). moraeskellen@yahoo.com.br Vico, repetidas vezes, evoca em sua obra mxima Cincia Nova o dilogo Crtilo de Plato, sempre afirmando pretender encontrar nele o mesmo que Plato: um falar natural originrio "Os mudos explicam-se atravs de atos ou objetos que possuam relaes naturais com as ideias que eles pretendem significar" ( 225-227) ou uma lngua que naturalmente significasse "Porque, partindo destes princpios: de conceberem os primeiros homens da gentilidade as ideias atravs de caracteres fantsticos de substncias animadas e, sendo mudos, de se exprimirem com atos e objetos que tivessem relaes naturais com as ideias, e de se exprimirem assim com uma lngua que significasse naturalmente, que Plato dizia ter sido falada uma vez no mundo (lngua atlntica) [...]" ( 431). Nosso objetivo com esse trabalho investigar com maior profundidade 55

essa sugesto de Vico, ou seja, compreender melhor o que , para Vico, esse falar natural e em que medida essa sua ideia representa uma continuidade ou ruptura com aquilo que Plato, no dilogo Crtilo, entende por falar natural. Palavras-chave: G. Vico; Plato; Cincia Nova; Crtilo; Falar Natural.

FOLCLORE E CULTURA INFANTIL: ESTUDOS LUZ DAS TEORIZAES DE FLORESTAN FERNANDES E WALTER BENJAMIN MORAIS, Nattany Ribeiro de; CASTRO, Rosane Michelli; TOTTI, Marcelo Augusto. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). nattany.ribeiro@hotmail.com O presente trabalho decorrente de nosso projeto de pesquisa, em desenvolvimento, denominado A formao de educadore(a)s para o ensino de folclore infantil: Anlise documental do curso de Pedagogia da Unesp de Marlia (1959 - 2011). Nossa pesquisa e os resultados do trabalho ora apresentados esto pautados na crena antropolgica, de que o homem possui necessidades orgnicas, biolgicas, fisiolgicas, mas o modo como satisfaz essas necessidades depende da cultura e da herana ao qual est inserido. Sendo assim, o homem necessita apropriar-se das habilidades, as quais poder desenvolver, pois ele no nasce com essas habilidades, personalidade e inteligncia pronta, o que o difere do animal, que nasce com instinto e habilidades pr-determinadas. J para o ser humano necessrio que lhe sejam dadas condies, sobretudo em processos educativos, que lhe sejam apresentados aspectos da sua cultura, para que possa haver um processo de apropriao, a cultura no lhe inata. Nesse sentido, apresentamos, neste trabalho, resultados de um trabalho de reflexo luz de teorizaes de Florestan Fernandes sobre o folclore infantil e tambm de Walter Benjamin sobre a cultura infantil. Temos buscado embasar a pesquisa no conceito clssico antropolgico de cultura, pois o folclore est intimamente ligado tradio e cultura. Uma boa parcela da cultura simblica que a criana carrega consigo, quando entra na vida comum com seus pares, inserida em sua realidade mediante o contato com mitos e lendas culturais. A partir de leituras sobre o folclore infantil, se pode entender a seriedade do assunto e o professor pode utiliz-lo como instrumento de trabalho com as crianas. Palavras-chave: Cultura; Formao de Professores; Folclore Infantil.

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EDUCAO, COTIDIANO ESCOLAR E SOCIEDADE DE CONTROLE: AS CONTRIBUIES DE GILLES DELEUZE PARA PENSAR O PARADIGMA MULTIDIMENSIONAL DE ADMINISTRAO ESCOLAR NASCIMENTO, Paulo Henrique Costa. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). paulo.hcnascimento@gmail.com A trajetria da teoria em Administrao escolar no Brasil marcada por duas perspectivas que encaminham os atuais debates acerca do tema: liberal conservadora e democrtica progressista. Entretanto, possvel observar traos de uma nova perspectiva que teria o cotidiano escolar como a materialidade alvo de suas investigaes; neste sentido, a teoria em Administrao escolar formada no dia-a-dia pela relao entre alunos, intelectuais, pais, professores, governo e etc. Os contatos com essa perspectiva evidenciam que ela pensada nos moldes da perspectiva democrtica e, deste modo, encontra dificuldades em colocar suas prprias regras de formao e indicam a necessidade de articular uma dinmica em que o Estado no seja o dono por excelncia do poder nas relaes cotidianas escolares. Mas ser possvel pensar fora do registro binrio? Nesta empreitada, Sander prope um paradigma multidimensional composto por quatro dimenses: pedaggica, econmica, poltica e cultural. Esse paradigma seria uma ferramenta multifocal para aguar o olhar do pesquisador frente dinmica de todos os elementos do cotidiano que compem a formao da teoria em Administrao escolar, contrariando, assim, o binarismo. Na medida em que esse paradigma no atende as reivindicaes de formao dessa nova perspectiva no rompe com o binarismo. Nossa hiptese que assumindo Deleuze como referencial terico, possamos encontrar contribuies para pensar a teoria em Administrao escolar, isso porque na passagem das sociedades disciplinares para sociedades de controle encontramos uma microanlise que permite problematizar a ideia de que o Estado o nico detentor do poder; ela est baseada na hiptese de que o poder disseminado, difuso, microfsico e permite o reativamento e anlise das instncias perifricas e contragolpes como contrapoderes investidos sobre o Estado. Pode Deleuze, com a categoria de Sociedade de controle, contribuir para a teoria em Administrao escolar? O objetivo da pesquisa , atravs do mtodo bibliogrfico, resgatar o debate sobre Educao, Administrao escolar e Sociedade de controle e, posteriormente, resgatar o paradigma multidimensional tencionando-o com os primeiros resultados da pesquisa. At o momento, esta pesquisa realizou levantamento e leitura parcial do material referente ao primeiro objetivo; eles indicam que o discurso biopoltico e a disseminao dos meios de vigilncia so as principais formas de pensar a Sociedade de controle e educao.

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Palavras-chaves: Administrao Escolar no Brasil; Sociedade de Controle; Paradigma Multidimensional.

A CONSTITUIO CRTICA DA RACIONALIDADE CIENTFICA NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT: MEDICINA E POLTICA EM O NASCIMENTO DA CLNICA NASCIMENTO, Thiago Tavares Vidoca do. Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP). vidoca@gmail.com Nossa anlise est centrada em O nascimento da clnica de Michel Foucault cujo objetivo estudar, em geral, a constituio crtica da racionalidade cientfica segundo o escrito em questo a fim de refletir sobre a prtica cientfica contempornea, embasados em ideias, conceitos e noes acerca do saber mdico. Foucault pratica uma histria arqueolgica e genealgica do saber mdico ao longo de suas produes, sendo que a relao poltica e medicina o ponto central de nossa anlise. Focando a montagem arqueolgica do saber mdico, analisamos a obra de Foucault em duas vertentes, sendo a primeira a formao do olhar clnico, o qual transcende a vida e encontra na morte o domnio de objetividade para se objetivar a doena. Nesta primeira vertente, acompanhamos como Foucault desenvolve o olhar da clnica moderna. A medicina tinha, at o sculo XVIII, um cunho classificatrio, tendo esta, como modelo, a histria natural, taxonmico. A botnica o saber que se evoca para classificar as doenas, por exemplo, como se classificavam os seres em gneros e espcies. Neste caso, o olhar mdico ainda um olhar de superfcie que no correlaciona a vida, a morte e a doena em uma trindade tcnica e conceitual. A mudana deste olhar de superfcie para um olhar tridimensional, alm das estruturas corporais, foi uma importante mudana de conscincia do saber mdico. Eis a a clnica como precursora de toda a mudana do saber mdico moderno. Nesta outra vertente, a critica medicina do espao social que acentuamos: trata-se de como a espacializao social da medicina determinou as injunes histrico-polticas para a formao do olhar clnico na medicina moderna. A socializao desta medicina foi primordial, pois h a preocupao de se controlar a sociedade por meio do indivduo, investindo discursivamente em uma sade pblica a fim de obter uma fora soberana para o trabalho e a produo. Toda essa vertente social da medicina feito por Foucault foi um dos pontos principais para a formulao da medicina como a conhecemos hoje, transformando a medicina em pratica cientfica e objeto de cuidado cotidiano para todo o corpo social.

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Palavras-chave: Medicina; Racionalidade Cientfica.

Poltica;

Clnica;

Arqueologia

do

Saber;

O PAPEL DO LEGISLADOR NA SOCIEDADE ROUSSEAUNIANA NASCIMENTO, Ulisses Santos do. Universidade Federal do Recncavo da Baiano (UFRB). ulissessn@hotmail.com Para compreender a estrutura poltica idealizada por Rousseau na sociedade formulada por ele, pretendemos analisar partes de suas duas principais obras O Contrato Social e o Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens, para ento refletir como o legislador aparece e se estabelece na republica, e qual o seu papel, segundo o filsofo. Para facilitar a compreenso da vivencia dos homens em meio a uma repblica o filsofo cria hipoteticamente um estado de natureza onde os homens viviam como qualquer outro animal, isolados, sem egosmos sem paixes e vivendo apenas por viver. Rousseau entende que a sada dos homens do estado de natureza para a formao de uma sociedade ocorreu pelo fato do homem se aperfeioar e pelas necessidades naturais referentes sua conservao. Enfim pretende-se discorrer neste trabalho sobre como Rousseau entende que a sociedade necessita de um legislador para representar a vontade geral, a fim de que a sociedade toda sem distines se perceba como participante da vontade soberana. Palavras-chave: Homem; Sociedade; Contrato.

O PROBLEMA DA FILOSOFIA DAS CRIANAS OLIVEIRA, Aline da Silva. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). al.si.oliveira@gmail.com Esse trabalho visa apresentar brevemente a relao entre filosofia e crianas um problema presente em uma das formas dessa relao. Existem trs pontos principais que relacionam filosofia e crianas. O primeiro a filosofia da infncia, que uma reflexo crtica sobre o conceito de infncia, histrica e socialmente localizado. O segundo ponto atravs da possibilidade de se ensinar a filosofia s crianas e delas aprenderem. Nesse ponto esto includos programas e propostas de filosofia para/com crianas. O terceiro a filosofia das crianas, que expresso da voz das crianas em relao a diferentes mbitos problemticos que conformam uma filosofia. De um modo geral, os programas e propostas de filosofia para/com crianas visam a criar um ambiente e condies necessrias para que as crianas aprendam e produzam pensamentos filosficos. 59

Sendo assim, esses programas e propostas visam, alm de outras coisas, que as crianas filosofem. Incentiva-se que as crianas pensem por si mesmas. Dada a popularizao dessas prticas, cada vez mais crianas entram em contato com a filosofia e a produz. Contudo, essas prticas se limitam a um ambiente escolar, ocorrendo sempre com a orientao de um professor. Portanto, a questo que pretendo expor com esse trabalho , sobre a possibilidade das crianas criarem filosofia sem essa orientao. Palavras-chave: Filosofia; Crianas.

O SENTIDO NO DRAMA ATUAL OLIVEIRA, Antonio Martins de. Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). tony-dartes@bol.com.br O texto tenta resgatar as caractersticas do "drama" como sentido da arte no teatro. Embora alguns pensadores declarem que o "drama" morreu, entendemos que ele est mais vivo do que nunca, principalmente no que muitos estudiosos do teatro chamam de ps-dramtico. Um dos propsitos desse texto investigar na tica da fenomenologia, a estrutura do teatro tal qual ele se apresenta hoje. Especificamente discutir sobre o primordial dessa arte milenar que de to inerente ao humano, esta em si, como uma colagem, que tem no espelho o reflexo de sua atuao corriqueira nos seus aspectos mais comuns. Pode ser que o leitor se decepcione com a concluso, principalmente aqueles que ao apreender a arte sobre os condomnios da esttica tradicional, forjam o cnone, sem perceber que a arte no dizer de Hegel, ''se sente forcada a se superar em si mesma, dentro de uma possvel metamorfose onde obra e o homem desaparecem, para se realizarem". Podemos dizer que a arte como o texto que escreve e nos inscreve na falta. Ora, todos procuramos na arte o que falta como uma contemplao dada pelos sentidos. Quer dizer, procuramos nosso Hamlet nos teatros que inventamos, mas ele s nos dado no principio de um sentido pr-dizvel, onde a linguagem falta, correspondente a apario. Veja que esse conto colocado vivificantemente entre o "drama" no teatro e a sua expresso como obra de arte, a instaurao do outro que se apresenta, comporta dentro da analise fenomenolgica. O objeto como transcendental aparece como imanente, como num jogo de dados. Palavras-chave: Teatro; Drama; Filosofia; Sentido; Arte.

TOMS DE AQUINO ACERCA DOS ATRIBUTOS DIVINOS 60

OLIVEIRA, Eli Maia de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). eloimaia@gmail.com Toms de Aquino no findou a anlise do problema de Deus atravs das cinco vias para demonstrar a sua existncia. Prova disso ele ter dedicado muitas questes da Suma de teologia e da Suma contra os Gentios aos atributos divinos. Ele adapta a trplice via de Dionsio Areopagita para o conhecimento da natureza divina encontrada no Sobre os Nomes divinos. Dionsio assinala que ns ascendemos a Deus por remoo e excesso de todas as coisas e nas causas de todas as coisas. Em sua interpretao, Toms evoca esse mtodo proposto por Dionsio de maneira ainda mais incisiva: conhecemos a Deus no contemplando sua essncia ou natureza, mas refletindo sobre seus efeitos. Toms afirma que o nosso conhecimento avana das coisas sensveis a Deus por uma tripla via: por remoo (per remotionem), por causalidade (per causalitatem), por eminncia (per eminentiam); e que em cada uma destas vias h um conhecimento da natureza divina. Por remoo, nosso conhecimento procede por sucessivas negaes. Uma vez que no sabemos o que Deus , qual a sua essncia, mas o que ele no , removemos tudo o que no lhe deve ser atribudo como, por exemplo: matria, composio, mudana, potncia, etc. Por causalidade, nosso conhecimento procede pela ordem dos efeitos e das causas. Entre Deus e as coisas criadas h uma ordem de causa e causado. Todo efeito traz alguma similitude para com a sua causa. Neste sentido, podemos afirmar algo a respeito de Deus. Mas afirmar um atributo da natureza divina no significa que Deus seja causa daquele atributo nas coisas (dizer Deus bom seria dizer que ele causa da bondade das coisas; ento, no haveria por que no atribuir a Deus tudo o que se encontra no mundo visvel; no haveria por que no dizer que ele corpo por ser a causa dos corpos). Os nomes que damos a Deus o exprimem no modo como nosso intelecto o conhece, avanando a partir das coisas sensveis e medida que essas coisas criadas trazem em si uma similitude para com ele. Expressamos afirmativamente aquilo que comum a Deus e s coisas criadas. Por eminncia ou excelncia, nosso conhecimento procede por reduo a um princpio. Perfeies como inteligncia, vontade, vida, etc., que no mundo so separadas e mltiplas, em Deus so unidas e simples, e se identificam com sua essncia. Todos os atributos dessa maneira podem ser reduzidos a um primeiro princpio. Propomos estudar os textos de Toms que dizem respeito aos atributos divinos e observar como neles so pensados esses trs diferentes momentos do nosso conhecimento e predicao da natureza divina a partir das coisas. O trabalho constitui uma pesquisa terica, que tem como fontes primrias textos de Toms de Aquino que se referem questo dos atributos divinos, principalmente na Suma de teologia e na Suma contra os Gentios.

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Palavras-chave: Toms de Aquino; Deus; Atributos Divinos; Trplice Via.

FILOSOFIA EM EDUCAO INFANTIL E SRIES INICIAIS: EM PROL DE UMA AUTONOMIA OLIVEIRA, Fernanda Martins de. Universidade Estadual de Londrina (UEL). nand_amar@hotmail.com Esta comunicao tem por finalidade demonstrar a possibilidade de a Filosofia ser apresentada como uma metodologia. Esta metodologia dever ser utilizada pelos educadores com a funo de despertar na criana o pensar, que se encontra latente espera de um evento que o revele. O educando que tem em si este pensar adormecido e que necessita ser despertado, para que passe a uma condio de ser pensante, e assim poderia iniciar a construo do processo de ensino/aprendizagem rumo a uma autonomia que o acompanhar em seu desenvolvimento emancipatrio. A partir da aplicao deste processo metodolgico, visamos demonstrar que possa haver uma emancipao social a qual o sujeito participe conscientemente da sociedade. A inteno aqui tentar argumentar que a filosofia possa ajudar na construo do pensar. Estruturando desde a infncia este processo de ensino/aprendizagem, conjecturamos que o sujeito pensante possa trilhar para uma cidadania responsvel. Neste caminho em prol de uma autonomia, esse ser pensante ento inaugura seu papel de ser no mundo. Esta inaugurao acontece com um maravilhar, um espanto que o desperta para esse mundo novo. O Espanto que trataremos neste contexto um conceito que podemos ver desde Aristteles, e no qual a filosofia teria a sua origem. o espanto que os levaria a ordenarem questes, e tambm os guiaria procura das respectivas solues. Ao manifestar esse pensar, que despertado com auxilio da filosofia, o sujeito passa ento a ver o mundo com se este antes estivesse encoberto por um vu, assim o espanto seria um retirar deste vu, lanando luz onde no havia, ampliando sua percepo das coisas, o que antes pareciam no existir, e que agora clarificado por esta luz. O ser humano ento lanado no mundo com a disposio que antes lhe era estranha, e que agora se manifesta com esse espanto. A tentativa aqui deixar evidente que se faz necessria uma viso no domesticada da educao, e que o sujeito possa pensar e participar da vida em sociedade, sabendo que nela h regras as quais devem ser seguidas, porm refletindo autonomamente sobre as leis nela contidas, e assim fazendo com que a emancipao seja possvel. Sendo assim, a disciplina de Filosofia, muito alm de uma simples orientao, seria um instrumento metodolgico que despertaria e incentivaria a disposio latente que existe a manifestar-se. A Filosofia seria como uma chave que acionaria o espanto necessrio para descoberta do ser no mundo. Portanto, o papel da filosofia seria 62

uma espcie de dente de uma engrenagem, e o espanto a prpria engrenagem, que se relacionam de forma interdependente, no sentido de lanar este ser a este mundo novo que se apresenta. Palavras-chave: Filosofia com Crianas; Educao Infantil; Anos Iniciais; Conhecimento; Espanto; Ser no Mundo.

O PAPEL DO MESTRE: SER O PROFESSOR FUNDAMENTAL PARA A EMANCIPAO DO ALUNO? OLIVEIRA, Leandro Gabriel dos Santos. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). le-morandi@hotmail.com Este trabalho tem como objetivo analisar, no mbito do ensino, em especfico do ensino de Filosofia, o papel do professor, ou mestre, tendo como exemplo a figura do professor explicador, ou seja, aquele professor que tem como preocupao a reproduo dos conhecimentos ensinados, um ensino tradicionalista. Para isso, teremos como material de estudo o primeiro captulo da obra O Mestre Ignorante de Jacques Rancire, intitulado Uma Aventura Intelectual. Obra na qual o autor critica essa figura do mestre explicador. Na obra, Rancire narra uma histria vivenciada pelo professor francs Joseph Jacotot, onde o mesmo experienciou um fato que mudou sua concepo sobre o ensino. Joseph Jacotot, professor francs exilado na Holanda durante o governo dos Bourbons, atuante na Universidade de Louvain, esperava dias tranquilos em sua estadia, mas o acaso decidiu outra coisa, pois os efeitos das lies do modesto professor despertaram o interesse de alguns alunos, porm, a maioria deles ignorava o francs. Jacotot, por sua vez, ignorava a lngua holandesa. No existia, portanto, lngua na qual ele pudesse instru-los naquilo que lhe solicitavam. Mas apesar dessa limitao, Jacotot desejava responder as suas expectativas. Com isso, era necessrio estabelecer, entre eles, um lao mnimo de uma coisa comum. Foi quando Jacotot tomou conhecimento de uma publicao bilngue do Telmaco, que foi o lao que faltava para unir professor e alunos. Por meio de um intrprete ele indicou a obra aos estudantes e lhes solicitou que aprendessem, amparados pela traduo, o texto francs. Quando eles haviam atingido a metade do livro primeiro, Jacotot solicitou que os estudantes mais preparados escrevessem em francs o que pensavam a respeito do texto. O professor estava esperando por erros, ms tradues ou quase nenhuma, m compreenso dos conceitos. Mas para a surpresa de Jacotot, os alunos foram bem sucedidos em suas tradues, assim como em suas compreenses fundamentais, sem ajuda alguma do professor. Rancire nos apresenta esta situao que nos leva a pergunta: Como pde ter sido possvel tal 63

compreenso do texto, em outra lngua, sem que o professor explicasse sobre ele? Perante esta situao, seria ento a presena de um professor explicador, dispensvel? Se no, qual seria o seu papel? Com isso, procuro estabelecer no trabalho uma relao entre a aplicao rancieriana e o mtodo socrtico da maiutica, como possveis formas alternativas de ensino. Palavras-chave: Ensino de Filosofia.

FILOSOFIA E AFRICANIDADES: UMA REFLEXO SOBRE OS MTODOS DE ENSINO DIDTICOS FILOSFICOS NO ENSINO TNICO RACIAL OLIVEIRA, Lorena Silva. Universidade Federal de Uberlndia (UFU). lorenafilosofiaufu@yahoo.com Partindo do pressuposto que tanto o ensino de filosofia quanto o das questes tnico-raciais, encontram uma srie de dificuldades no processo de ensinoaprendizagem, este trabalho prope investigar como a Filosofia pode contribuir com o ensino da Lei 10.639/2003 , que torna obrigatrio o ensino da Historia e Cultura Africana e Afrobrasileira nas instituies de ensino pblicas e privadas do Pas, em todos os nveis. A ideia analisar a relevncia do mtodo didtico filosfico no ensino de Africanidades. Para isso a pergunta que orientar este estudo : o mtodo de ensino didtico filosfico pode colaborar no processo de sensibilizao e implementao dos estudos tnico-raciais.em sala de aula?Supomos como hiptese provisria que o mtodo didtico usado para o ensino de filosofia proposto por Lidia Maria Rodrigo , pode contribuir tambm para o ensino de Historia e Cultura Afrobrasileira e Africana. O problema, ora proposto, surgiu da reflexo obtida a partir de leituras e atividades realizadas acerca das relaes e dos problemas tnico-raciais, no Programa Institucional de Bolsa de Iniciao a Docncia, subprojeto: Historia e Cultura Afrobrasileira e Africana, da Universidade Federal de Uberlndia. Este programa, aguou a percepo para a necessidade de refletirmos sobre novas metodologias de ensino que possam contribuir no processo de ensino-aprendizagem e implementao da Lei 10.639/2003. Por certo, o desenvolvimento desde estudo justifica-se por contribuir na construo de novas maneiras de aplicao da Historia e Cultura Afrobrasileira e Africana a partir de um vis interdisciplinar e filosfico. Para isto, este estudo ter como orientao terica o materialismo histrico-dialtico pelo iderio filosfico-poltico de Antonio Gramsci , o livro Filosofia na sala de aula de Lidia Maria Rodrigo, dentre outros autores que discutam mtodos didticos para o ensino de filosofia.

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Palavras-chave: Mtodo; Filosofia; Lei 10.639/2003.

ANLISE FILOSFICA ACERCA DO PROJETO DE MODELAGEM COMPUTACIONAL INCREMENTAL PANTALEO, Nathlia Cristina Alves. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). nacherizah@gmail.com O presente trabalho tem como objetivo analisar os pressupostos tradicionais da modelagem computacional que pretende simular comportamentos inteligentes. Tais pressupostos se caracterizam pela manipulao interna e abstrata de smbolos a fim de atender a funcionalidades especficas. Todavia esse tipo de modelagem parece no abarcar totalmente a complexidade envolvida nos comportamentos inteligentes (Dreyfus, 1975, 1993; Searle, 1980, 1987; Brooks, 1990, 1991; Clark, 1997, 1999, 2003, 2008; Chemero 2007, 2009, 2012). Nesse sentido, Brooks argumenta em favor de um paradigma de modelagem que seja incremental, considerando a inteligncia enquanto um conjunto de habilidades desenvolvidas a partir de interaes agente-mundo em um ambiente no controlado. Assim, tendo em vista a natureza mecnica dos modelos, parece que a prpria estrutura mecnica e formal teria que ser instanciada de tal maneira que, a partir desse tipo de substrato, emergissem habilidades a partir do meio. Por fim, Propomos investigar se a proposta de Brooks (1990, 1991, 2003) permitiria uma modelagem dos processos cognitivos com maior plausibilidade biolgica. Palavras-Chave: Modelos Computacionais; Habilidades; Manipulao Simblica. Arquitetura Incremental;

O PROGRESSO NA CINCIA SEGUNDO THOMAS KUHN PATRICIO, Maria Jlia de Oliveira Cyrino. Universidade Estadual do Norte do Paran (UENP/Jacarzinho-PR). mariiaa_patricio@hotmail.com A cincia tem sido especialmente nos ltimos tempos, uma atividade marcante na vida da humanidade. O conhecimento cientfico tem crescido abruptamente e, como consequncia, muitas vezes o cientista passou a ser considerado um novo guru na e para a sociedade. Neste trabalho investigaremos em que consiste a noo de progresso cientfico segundo a concepo do filsofo da cincia contemporneo Thomas Kuhn. Para este pensador, o desenvolvimento da cincia normal amadurecida ocorre por meio de uma revoluo cientfica, que consiste na transio de um paradigma para outro. Um paradigma pode ser entendido 65

como a realizao cientfica universalmente reconhecida que, durante algum tempo, fornece problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. A troca de paradigma significa mudana radical de concepo de mundo, de conceitos, de mtodos, de metodologias que se tornaram insatisfatrios para a explicao de certos fenmenos no mundo. Espera-se que o novo paradigma, contraditrio ao anterior, seja capaz de resolver uma gama prpria de problemas, de evitar certos erros cometidos por outros paradigmas, de explicar fenmenos de modo mais adequado do que os demais. A anlise da concepo de progresso na cincia para o filsofo em questo pressupe o estudo de noes como as de cincia normal, paradigma, quebra-cabeas e anomalias. Em especial, averiguaremos o estatuto cientfico da lgica e da filosofia segundo a perspectiva de Kuhn e discutiremos o papel do filsofo frente ao pretenso progresso da cincia, visando mostrar as virtudes e limites da cincia e do cientista. Palavras-chave: Progresso; Cincia; Paradigma.

A SIGNIFICAO DO OUTRO: OPERAES E CAUSALIDADE PEDROZO, Elcio Fernando de Avila. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). efpedrozo@gmail.com Neste trabalho ser abordada a significao do outro a partir de pesquisas de Jean Piaget e alguns contribuintes no mbito da Epistemologia Gentica. Esta disciplina, a fim de compreender o processo de produo do conhecimento, tanto no sujeito quando nas cincias, agrega contribuies de estudos da Psicologia Gentica, da Lgica e da abordagem histrico-crtica das cincias. O conhecimento do sujeito compreendido como sendo constitudo por um sistema de formas de aes que este capaz de desempenhar exteriormente ou interiormente. As aes interiores so denominadas de operaes. Nesse contexto, a significao dos objetos e das situaes so dadas pelas aes e operaes que o sujeito realiza sobre os objetos e situaes. Ser exposta a constituio das aes e operaes, em especial relativamente a noo de causalidade, e a significao que elas permitem atribuir ao outro. Palavras-chave: Epistemologia; Significao; Teoria do Conhecimento; Outro.

OS MEIOS PSICOLGICOS DE MANIPULAO NA INDSTRIA CULTURAL: O RISO E O TRGICO

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PEREIRA, Jlia. Universidade julia_ps11@hotmail.com

Estadual

Paulista

(UNESP/Franca).

A presente pesquisa procura abordar alguns aspectos da questo da indstria cultural tal como este tema aparece na obra de Theodor Adorno. Desde o final dos anos 1920 Adorno se preocupa com o significado dos novos meios de produo e distribuio de produtos culturais. Durante seu perodo de exlio nos Estados Unidos ele se surpreende com o nvel de desenvolvimento deste processo e procura aprofundar suas reflexes a respeito, elaborando o conceito de indstria cultural. A indstria cultural , para Adorno, um fenmeno complexo, que envolve diferentes nveis, problemas e aspectos interrelacionados. Neste trabalho abordamos dois aspectos importantes, ambos relacionados ao carter manipulador da indstria cultural: o riso e o trgico. Quase opostos complementares, so dois meios pelos quais se atinge e manipula a psicologia das pessoas. No primeiro caso, o do riso, Adorno distingue duas possibilidades opostas: o riso de reconciliao e o riso de terror. Ambas acompanham o momento em que se supera o medo, mas elas se diferenciam pelo sentido desta superao - na primeira, o riso manifesta o alvio da liberdade alcanada frente a uma potncia ameaadora, enquanto que na segunda ele exprime a submisso potncia e a negao da liberdade. A diverso fcil fornecida pela indstria cultural funciona ento como uma forma de renncia felicidade, j que esta ltima iria alm do riso. Neste aspecto evidencia-se, portanto, o carter asctico e enganador da indstria cultural, que seduz atravs de promessas, mas nega o acesso s prprias coisas. No segundo caso, o do trgico, temos um complemento que serve para evitar a acusao de leviandade. As mercadorias culturais devem incluir o trgico sob pena de perderem a capacidade de atrair e convencer seu pblico. Mas a maneira como o trgico absorvido e utilizado pela indstria cultural inverte o seu sentido antigo. Originalmente ele tinha o sentido de uma resistncia desesperada diante da ameaa mtica. Agora, exibindo o sofrimento existente, ele passa a apresentar tal sofrimento como natural e a convidar aceitao das condies vigentes e submisso diante dos poderes estabelecidos. O riso e o trgico mostram-se, assim, como dois elementos a partir dos quais podemos iniciar uma abordagem da indstria cultural com vistas a entender melhor as preocupaes de Adorno. Palavras-chave: Indstria Cultural; Riso; Trgico.

O CONCEITO DE DEMOCRACIA EM ESPINOSA E O LUGAR DO VULGO NA SOCIEDADE

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PEREIRA, Renato de Oliveira. Universidade (UNESP/Marlia). renato.o.pereira@hotmail.com

Estadual

Paulista

Este trabalho visa compreender o conceito de democracia no pensamento de Espinosa, bem como tentar vislumbrar o papel do vulgo na sociedade preconizada pelo filsofo. A filosofia poltica de Espinosa baseada em sua metafsica que tem como pressuposto bsico o monismo substancial. Por serem modificaes finitas da substncia, os homens exprimem a essncia de Deus e, como esta idntica ao poder de Deus, eles so, consequentemente, potncias de agir. A potncia de agir do homem o conatus, um esforo de auto-preservao que objetiva a manuteno da existncia. No estado de natureza, o homem possui o direito de cobiar tudo aquilo que, pela razo ou pelas suas paixes, julga lhe ser til, tornando-se inimigo de qualquer um que tentar impedi-lo. Neste estado, porm, os homens no podem fazer nada, posto que cada qual est ameaado por todos os outros. Quando os homens percebem que mais til unirem suas foras e, deste forma, aumentar sua potncia de agir ao invs de viveram na solido, eles descobrem a vida social e poltica, que capaz de estabelecer a paz e a segurana. Assim, Espinosa conclui que o exerccio coletivo do direito natural que d origem ao Estado, e no um contrato ou pacto social. O regime no qual o exerccio coletivo do direito natural ocorre a Democracia. Nela, o indivduo no transfere seu direito natural para outrem: transfere-se o direito natural para o todo social, do qual ele prprio parte. Assim, todos governam e tem o direito de faz-lo. A democracia til porque nela que a essncia do homem se realiza. Contudo, Espinosa escreve no Tratado da Emenda do Intelecto que, para possuir uma "natureza humana superior" a qual propiciaria o gozo de uma alegria contnua e suprema, faz-se necessrio, alm de conhecer essa natureza, "formar uma tal sociedade [...] para que o maior nmero[de indivduos] chegue a isso de modo mais fcil e seguro" (Id.: 14). Alcanar o Sumo Bem no , pois, uma tarefa individual, da a importncia da poltica para organizar a sociedade de maneira a proporcionar a realizao desse objetivo. Entretanto, se preciso conhecimento para alcanar o Sumo Bem, apenas os sbios seriam capazes de faz-lo? Qual seria, ento, o lugar do vulgo/ignorante nessa sociedade? Seriam eles meros "coadjuvantes" que, indiretamente, auxiliariam os sbios a alcanarem o Sumo Bem? Isso seria compatvel com a noo de Democracia proposta pelo filsofo? Palavras-chave: Espinosa; Democracia; Vulgo.

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CONTRIBUIES DO PROGRESSO CIENTFICO PARA A UNIVERSALIZAO DA HUMANIDADE E O NASCIMENTO DO MULTICULTURALISMO PEREIRA, Sidiney Silva; SALAZAR, Nathalia Gleyce dos Santos; DE SOUSA, Beatriz Lorena. Universidade Federal do Maranho (UFMA). sidiney_sp@hotmail.com A presente pesquisa tem o intuito de investigar como o filsofo francs Paul Ricoeur organiza sua teoria filosfica sobre o multiculturalismo. Em Histria e Verdade, Paul Ricoeur chama ateno para a importncia do multiculturalismo. No captulo intitulado civilizao universal e culturas nacionais, Ricoeur ressalta a importncia de uma civilizao universal onde houvesse a superao dos conflitos culturais em favor de um multiculturalismo social. Com o avano da cincia e da tcnica houve tambm uma influncia na forma do homem se relacionar com o mundo e viver nele. O homem passou ento a se perceber inserido num contexto de universalidade, integrando assim, a civilizao universal mundial, ou seja, abandonou a concepo de particularidade e abraou a pluralidade o que culminou em uma nova maneira de sociabilidade. Para Ricoeur a caracterstica fundamental da civilizao universal mundial que esta possui um carter tcnico. Mas, no somente a tcnica o fator preponderante para o surgimento da civilizao universal mundial. graas ao esprito cientfico que a tcnica desenvolveu-se, e por meio deste, que a humanidade se unificou e passou a ter um carter universal. pelo pensamento que o instrumental se potencializa e se transforma nas mquinas, fator fundamental para o surgimento da modernidade, e tambm para a "universalidade de fato da humanidade". A universalizao culminou numa grande metamorfose social, poltica, econmica e cultural, no mais num contexto nacional, e sim, num contexto mundial. Para Paul Ricoeur essa universalizao da humanidade se constitui um bem para a mesma, pois, levou o homem a uma conscincia coletiva de mundo, viabilizando melhores condies de vida para grande parte da humanidade e elevando o nvel cultural dos homens. Por outro lado, o fenmeno de universalizao pode representar a destruio de culturas tradicionais e fazer romper com o ncleo tico e mtico da humanidade. Surge da, um grande problema, como adentrar na modernizao sem lanar fora o legado cultural existente? Ricoeur ressalta a importncia do multiculturalismo, como forma de superar conflitos scios culturais, pois "h culturas e no uma cultura" e o que se busca a conquista de um bem elementar. Desta maneira, a teoria de Ricoeur tem grande importncia para a reflexo sobre a pluralidade cultural da sociedade contempornea para que na qual sejam abolidas quaisquer prticas de preconceito, discriminao e intolerncia.

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Palavras-chave: Progresso Multiculturalismo.

Cientfico;

Universalizao;

Pluralidade;

EXPERINCIA E APRENDIZAGEM NO ENSINO DE FILOSOFIA PINTO, Silmara Cristiane; SANTOS, Genivaldo De Souza; GELAMO, Rodrigo Pelloso. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). silmaraffc@live.com Este trabalho pretende expor algumas reflexes sobre a educao contempornea, tendo em vista o ensino de filosofia e suas possibilidades na escola pblica. Graas ao estudo e aos debates tericos realizados pelo GEPEF "Grupo de Estudo e Pesquisa em Ensino de Filosofia" (Unesp-Marlia), ao subgrupo de estudos em Ensino de Filosofia e a experincia adquirida atravs do Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia (PIBID/CAPES), nos atentamos a problematizar, filosoficamente, se h correspondncia entre as prticas pedaggicas oficiais/tradicionais de ensino e a experincia efetiva da aprendizagem em Filosofia. Alguns autores, comprometidos com uma concepo de educao transformadora e crtica, como Jacques Rancire e Jan Masschelein, fizeram-se fundamental em nossas leituras e no desenvolvimento de reflexes acerca do papel do filsofo, professor de Filosofia, e sua funo educativa. Consideramos que o comprometimento docente se configura como condio inicial no restabelecimento de novas dinmicas pedaggicas. Assim, nos apoiamos numa concepo desviante dos pressupostos que se caracterizam a partir do iderio representacional moderno, onde a figura do "mestre explicador", se objetiva em transmitir ao aluno os conhecimentos propostos de acordo com a crena de que ele (o mestre) domina a exata distncia que os separam (aluno e matria/contedo), atravs do modelo explicativo. Acreditamos que uma didtica de ensino pautada em prticas puramente representacionais, de transmisso e reproduo de contedos de Filosofia, acentua uma relao aptica entre o professor e o aluno que pode obstruir possveis aberturas ao exerccio do pensamento e a aprendizagem filosfica. Nesse contexto, nossa proposta desloca-se da imagem do "mestre explicador", que demonstra a perda do espao de formao emancipadora, dando lugar ao embrutecimento. Tomamos por base, a dimenso afetiva entre o professor e o estudante em ateno s dinmicas de ensino que levem em conta suas potencialidades e a experincia do pensamento filosfico, j que se faz mister uma aprendizagem transformadora para alm da mera reproduo. Palavras-chave: Representao; Embrutecimento; Experincia; Aprendizagem

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WITTGENSTEIN E A CRTICA METAFSICA: O DIZVEL E O INDIZVEL PIOVAN, Renata. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). renata.piovan@yahoo.com.br Este trabalho discursar a respeito da crtica metafsica tradicional, realizada por Wittgenstein em sua primeira filosofia, contida no "Tractatus LogicoPhilosophicus", baseada em uma crtica filosfica do conceito de significado, partindo do esclarecimento do conceito fregeano de pensamento (gedanke) utilizado como base da teoria wittgensteiniana. No "Tractatus LogicoPhilosophicus", as proposies da metafsica consistem em contra-sensos e em enunciados que no deveriam ser ditos, por extrapolarem os limites impostos pela lgica da linguagem. A partir da considerao da estrutura ontolgica daquilo que Wittgenstein considera ser o mundo - "o mundo a totalidade dos fatos, no das coisas" -, ele identifica a estrutura geral da linguagem que pode enunciar o verdadeiro e o falso. Cria com isso a noo de espao-lgico, limite de tudo aquilo que pode ser pensado com sentido, portanto, tudo aquilo que pode ser dito. De acordo com essa teoria, problemas filosficos emergem da falta de compreenso e mau uso da linguagem. Assim, perguntas como "Como o mundo se iniciou?" (uma questo muito pensada pelos filsofos e telogos) so consideradas, por Wittgenstein, como questes sem-sentido, incabveis em discusses filosficas, por no pertencerem ao campo do pensamento, tampouco do dizer, e sim, ao campo em que as coisas se mostram (fora do espao-lgico). Encadeando as idias wittgensteinianas possvel notar que a teoria do "Tractatus Logico-Philosophicus" se apresenta como uma teoria crtica em sentido estrito. Ento, se torna conexo relacionar Wittgenstein e Kant em uma mesma esfera filosfica, pois ambos produzem filosofias crticas, que visam impor limites prpria filosofia. Kant num vis epistemolgico, determinando as condies subjetivas da possibilidade de todo o conhecimento. Wittgenstein pelo vis semntico, determinando as condies necessrias para a constituio do sentido. Trata-se de duas filosofias que excluem a possibilidade de uma metafsica aos moldes tradicionais, ou seja, de uma metafsica voltada a conhecer o mundo transcendente. A partir da proposta de investigao da critica metafsica, pretendo argumentar, no final do trabalho, que a compreenso acerca dos assuntos msticos para Wittgenstein se mostrou extremamente relevante para entender a coerncia em seu pedido de silncio diante das proposies metafsicas, j que ele trs para o campo do mstico todo objeto que a metafsica tradicional considerava como seu. Palavras-chave: Wittgenstein; Metafsica; Tractatus Lgico-Philosophicus.

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ENTRE A FIGURA E O CONCEITO: A IMAGEM DE TEMPO COMO OPERADOR CATEGORIAL EM OCTAVIO PAZ PRADO, Vincius de Oliveira. Universidade de So Paulo (USP). viniciusdeoliveiraprado@gmail.com A imagem de tempo uma noo que se coloca entre a figura, imagtica, quase material, e o conceito abstrato. O presente trabalho tem por finalidade investigar brevemente como Octavio Paz, ensasta e poeta mexicano do sculo XX, ao pensar as vanguardas e as produes artsticas de seu tempo, bem como outras questes to importantes, como a poltica latino-americana, valeu-se de um conceito que permuta entre estes dois polos quase antagnicos como operador categorial e chave crtica, diante de um mundo fragmentado em signos dispersos, cuja imagem de mundo ausente. Trata-se de refletir sobre a modernidade e seu esgotamento justamente a partir daquilo que se espoliou e escamoteou nela: o tempo. Palavras-chave: Modernidade; Vanguarda; Tempo; Amrica Latina.

O MOVIMENTO TICO DA MSICA QUADROS E TONON, Hugo Leonardo de. Universidade Estadual de Maring (UEM). hugo.tonon34@gmail.com Buscaremos aqui fazer um pequeno paralelo entre o que acontece com o desenvolvimento filosfico da moral e seu reflexo na msica. A moral determina o agir do homem em seu perodo e tem influncia no modo de expresso dos artistas em seu prprio tempo. Dividiremos trs grandes perodos a reflexo sobre a moral e a msica. Como um texto com uma anlise aprofundada em diversos autores geraria um trabalho demasiado e maante, resolvemos focar em grandes perodos da histria de nosso pensamento. A filosofia, no perodo antigo, o homem determinado por uma moral exterior, vinda da natureza; no perodo medieval ele se determina por regras superiores, puramente divinas; e no fim perodo moderno o homem, pela sua razo, se garante como fora autnoma no mundo, onde uma moral no precisa ser determinada por outro ser, seno por ele mesmo. No mesmo perodo desses pensamentos temos refletido na msica a seguinte sequncia, uma msica antiga de estilo modal onde as notas naturais dominavam; o perodo medieval onde a inteno das grandes composies era de exaltao da f pelos sons, a orao se tornou musicada, a composio era bem regrada e os acidentes (sustenidos e bemis) estavam presentes; j no perodo moderno o rompimento da metafsica com o mundo concreto reflete no 72

tonalismo, o homem se afirma como fora autnoma da natureza e Deus no mundo. Podemos reparar um movimento dialtico no prprio desenvolvimento da msica: primeiro temos a tese: as sete notas naturais; depois a contra tese: os modos gregos so resumidos em dois modos (maior e menor), e so usados os acidentes domados por regras rgidas para no se cair em dissonncia, intervalos de si e d que eram usados anteriormente foram aqui recusados; e por fim a sntese: a "unio" das duas teorias, a expanso das notas usadas na msica medieval e a dissonncia, intervalos de segunda, que tinham na msica modal, passam a ser integrados na msica. Palavras-chave: Msica; Filosofia; tica; Esttica.

UMA POSSVEL ANTROPOLOGIA EM SER E TEMPO QUINTILHANO, Guilherme Devequi. Universidade Estadual de Londrina (UEL). guidevequi@hotmail.com O ser humano um ente com determinaes existenciais. O ente no carter existencial s possvel a partir da compreenso. O que significa que ele, enquanto , sempre se compreende em seu ser e assim, compreende o ser como tal. Essa compreenso filosfica tornou-se possvel graas a toda analtica existencial desenvolvida por Heidegger. Partindo dessa analtica existencial, possvel pensar uma unidade antropolgica no filsofo alemo, mesmo ele negando que exista tal antropologia em sua obra, a saber, Ser e Tempo. Esta unidade antropolgica se constituiria em trs partes: a primeira, a partir da fenomenologia (hermenutica e apofntica), em que ela passa a ser uma fenomenologia do conhecimento que permite a Heidegger uma interpretao fenomenolgica de mundo e abre as portas para uma possvel antropologia, a partir de uma definio de mundo e uma articulao de sentido para Dasein. O segundo ponto, a saber, a diferena ontolgica, que diz sobre o como tudo acessvel, vem ao encontro, mas ele mesmo inacessvel ao pensamento objetificador. Todo o nosso modo de pensar e conhecer o ente passa por aquilo que sua condio de possibilidade. O terceiro ponto o crculo hermenutico, onde se articula enquanto algo da estrutura da compreenso que o modo de ser do Dasein. Os pontos dois e trs so os dois teoremas da finitude e que, quando ocorre a articulao de ambos, se tornam importantes para o conhecimento humano, pois nos apresenta dois aspectos: o modo de ser e o primeiro modo de conhecer o ser do Dasein. Estes seriam os elementos bsicos de uma possvel antropologia dentro de Ser e Tempo. Palavras-chave: Ser e Tempo; Antropologia; Dasein; Fenomenologia. 73

ENTRE DIREITO E FILOSOFIA: NOTAS SOBRE SOBERANIA E EXCEO NA CRTICA DE CARL SCHMITT AO ESTADO DE DIREITO LIBERAL RAMIRO, Caio Henrique Lopes. Universidade Estadual Paulista (UNESP). caioramiro@yahoo.com.br O presente trabalho se ocupar basicamente de uma abordagem do texto Teologia Poltica (Politische Theologie - 1922) de Carl Schmitt (1888-1985), com o objetivo de investigar os argumentos schmittianos acerca dos conceitos de soberania e exceo, bem como suas implicaes para a Democracia contempornea e para a teoria da constituio. Para tanto, procedeu-se a uma reviso bibliogrfica de textos, bem como levou-se em considerao o mtodo dialtico adotado pelo autor. Em primeiro lugar, foram observados alguns outros escritos de Carl Schmitt, sendo que o texto se inicia por sua anlise e crtica ao liberalismo dos sculos XIX e XX, ou seja, observa-se sua crtica ao liberalismo e ao sistema parlamentar consolidado na ideia de Estado de Direito pelo vis do conceito do poltico. Posteriormente, a investigao aproximou-se mais do texto de 1922, destacando que normalidade da regra da vida democrtica liberal est a sombra do extremo, significa dizer que forma jurdico-poltica no pode apreender todos os casos que iro surgir no mundo ftico e contingente do poltico, quando, ento, deve-se reconhecer a existncia das situaes limites que exigem uma deciso. Neste ponto, foram observadas as crticas de Schmitt teoria do direito de Kelsen. Ainda, a pesquisa se concentra nos conceitos de soberania e exceo e como Schmitt conecta-os ao conceito de deciso, elegendo este ltimo como o elemento central do jurdico. Por fim, como ltima parte, analisou-se a questo do poder instituinte do direito, tendo em vista que com a aproximao do elemento deciso dos conceitos de soberania e exceo, a soberania pode ser entendida como um domnio limtrofe, situada entre a regra e a exceo, ou seja, entre o ordenamento jurdico e os domnios contingentes e no jurdicos da poltica. Palavras-chave: Filosofia Poltica; Direito; Soberania; Exceo; Carl Schmitt.

A POTICA DOS MUNDOS POSSVEIS DE LEIBNIZ RAMOS, Thayane Queiroz. Universidade Federal de Uberlndia (UFU). thayaneqr@yahoo.com.br

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O presente estudo tem como objetivo demonstrar a aplicao do conceito de Mundos Possveis de Leibniz em obras literrias. Para Leibniz, isso totalmente possvel. Esta doutrina dos mundos possveis estimulou uma inovadora reformulao da relao entre a arte e o mundo. O prprio Leibniz sugeriu, no contexto de uma discusso filosfica, o uso de obras literrias como exemplos de mundos possveis. Segundo Leibniz, muitas histrias, que chamamos de romances, podem ser consideradas possveis, mesmo que as mesmas no aconteceram de fato na ordem do universo que foi escolhida por Deus. Leibniz defende que as fices so mundos possveis, mas, como tais, no pertencem realidade. Palavras-chave: Leibniz; Mundos Possveis; Potica; Arte.

A QUESTO DO INFINITO NA FILOSOFIA DE GIORDANO BRUNO RODRIGUES, Victor Csar Fernandes. Universidade Federal Fluminense (UFF). victor.rotciv_@hotmail.com A temtica investiga o infinito, conforme a concepo de Giordano Bruno. O infinito foi objeto de estudos na Antiguidade Clssica, tanto por parte do atomismo como do aristotelismo. No entanto, Giordano Bruno foi o primeiro filsofo a defender sua existncia em ato, na dimenso do sensvel e do suprassensvel, para alm do espao e do tempo, tanto no mbito cosmolgico quanto no antropolgico, confrontando com o pensamento aristotlico, que admitiu o infinito somente em potncia. A hiptese que orienta a pesquisa que a doutrina nolana do infinito permanece vlida, pois livra o universo das correntes dos dogmas finitistas, espiritualistas e materialistas, abrindo caminho para o avano da tica, da esttica, da epistemologia e demais ramos do conhecimento, com repercusses inestimveis na vida humano-societria. Palavras-chave: Infinito; Renascena; Giordano Bruno.

ENSINAR FILOSOFIA OU APRENDER A FILOSOFAR: FILOSOFIA EM ESPAOS NO FORMAIS ROSA, Sara Morais da. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). sara_moraesrosa@hotmail.com Uma vez que o ensino da filosofia nas instituies formais tm se pautado por uma poltica de ensino que desprestigia a experincia de pensamento dos estudantes em detrimento de uma suposta aquisio mecnica de saberes acerca 75

da filosofia, nos empenhamos nesta pesquisa em buscamos por modo de ensinar a filosofia desvinculado das determinaes e diretrizes de ensino em voga nas escolas de base, visando oferecer quele que aprende filosofia um espao no qual a experincia de pensamento filosfica pudesse efetivamente se dar. Neste vis, a busca por um ensino onde a temporalidade, a necessidade de seguir um currculo, ou mesmo de transmitir contedos seriados exigindo sua assimilao, j no figurassem mais, tampouco limitasse ou embrutecesse, a aprendizagem filosfica de nossos aprendizes, nos levou a procurar melhor compreender o "ensino" da filosofia, mas agora em um espao no formal. Para tanto foi necessrio que desenvolvssemos um projeto, cujo ttulo "Ensino de filosofia em espaos no formais", fomentado pela PROEX cuja proposta se resume em promover um aprendizado filosfico que desloque o lugar do professor, dos contedos filosficos programticos, dos prprios alunos enquanto aprendizes, mas sobretudo se almeja oferecer um lugar no qual o aprender a filosofar seja o grande objetivo. Neste contexto, aps um ano de execuo deste projeto traremos a baila neste presente trabalho as reflexes e experincias de filosficas que emergiram desta relao com ensinar a filosofia, estando agora fora muros das escolas, e livres das "correntes curriculares", ressaltando ainda os acontecimentos que nos deram a pensar e problematizar o ensino de filosofia, doravante sob novos olhares. Desse modo, este trabalho ser apresentado em quatro momentos, no primeiro momento traremos os motivos que os levaram a criao deste projeto, num segundo momento faremos a apresentao do mesmo elucidando tambm de que maneira foi executado, j no terceiro vamos discorrer sobre os acontecimentos que nos problematizaram neste perodo e que nos possibilitaram pensar filosoficamente sobre este ensino, para ento finalizarmos nosso trabalho com uma avaliao deste projeto destacando quais as contribuies que esta relao com o ensinar trouxe para nossa atuao enquanto filsofos- professores de filosofia. Palavras-chave: Ensino de Filosofia; Aprender; Filosofar; Espaos No Formais.

O DISCURSO DE JEAN-PAUL SARTRE SOBRE O COLONIALISMO FRANCS E A GUERRA DE INDEPENDNCIA DA ARGLIA (1954 1962) SAMPAIO, Thiago Henrique. Universidade Estadual Paulista (UNESP) thiago.sampaio92@gmail.com O Imperialismo foi um processo histrico que durou entre a segunda metade do sculo XIX e seu declnio se inicia aps a Segunda Guerra Mundial. Desde 76

tempos antigos existiram Imprios, mas o termo limitado expanso europeia, que tinha como objetivo a construo de imprios coloniais. Aps a Segunda Guerra, houve uma crise das potncias coloniais para manterem o controle de seus vastos domnios em territrios asiticos e africanos. Um dos pases que mais travou guerras com suas ex-colnias foi a Frana e vrios intelectuais se posicionaram firmemente contrrios a tais medidas. Um destes, foi Jean-Paul Sartre conhecido pela sua filosofia existencialista e seu engajamento poltico com a esquerda, desempenhou um papel de destaque nas crticas ao colonialismo francs na Arglia. A partir de 1956, Sartre e a revista Les Temps Modernes tomaram posicionamentos contrrios ideia de Arglia Francesa e apoiaram fortemente o desejo de emancipao do povo argelino. Inclusive sendo um dos intelectuais que assinou o Manifesto dos 121, tal carta tinha como objetivo alertar a opinio pblica sobre os exageros cometidos pelas tropas francesas na colnia africana. O presente trabalho tem como objetivo analisar publicaes de Jean-Paul Sartre na revista Les Temps Modernes, no perodo de 1956 a 1962, e verificar seus posicionamentos sobre o sistema colonial francs na Arglia e a luta de libertao colonial ocorrida. Tendo como resultados preliminares que o sistema colonial para ele no algo abstrato, mas concreto, seu funcionamento pode ser visto e analisado ao longo do tempo. E, finalmente, que o movimento de libertao colonial da Arglia interpretado por ele como uma experincia da luta de classes: de um lado o campesinato, representado pelo Exrcito da Frente de Libertao Nacional (FLN) contra a burguesia colonialista, representada pela Frana. Palavras-chave: Imperialismo. Jean-Paul Sartre; Colonialismo; Descolonizao;

FILOSOFIA DA MENTE, CETICISMO E EXPERINCIAS DE PENSAMENTO SANT'ANNA, Andr Rosolem. Universidade Estadual de Maring (UEM). rosolemandre@gmail.com Experincias de pensamento so ferramentas comuns utilizadas pelos filsofos em suas discusses. Algumas destas "experincias" muitas vezes ter um carter heurstico, auxiliando no desenvolvimento de hipteses em um determinado campo de investigao. Isso possvel porque experincias de pensamento nos permitem pensar em cenrios possveis que se desdobram a partir das assunes tericas que fazemos. Neste trabalho, pretendo explorar a relao entre o ceticismo e as experincias de pensamento dentro da filosofia da mente. De um 77

modo mais especfico, irei tratar de uma experincia de pensamento muito discutida na literatura recente em filosofia da mente: a hiptese do "crebro dentro de um barril" discutida amplamente por Hilary Putnam (Reason, Truth and History, 1981). Dentro deste contexto, apresento uma crtica ao valor que dado s experincias de pensamento nas discusses em filosofia. Para construir esta crtica, apresentarei uma breve caracterizao do que W. V. O. Quine (Epistemology Naturalized, 1969) chama de "epistemologia naturalizada". Tentarei demonstrar, dentro desta perspectiva naturalizada da filosofia, que possibilidades lgicas expressas por experincias de pensamento no devem ser consideradas alheias de possibilidades nomolgicas, ou, em outras palavras, de possibilidades ditadas pelas leis naturais vigentes no mundo atual. Por fim, apresentarei a resposta de Daniel Dennett (Consciousness Explained, 1991) experincia do "crebro dentro de um barril" como um exemplo de uma resposta que se baseia nas em possibilidades nomolgicas para negar a possibilidade lgica da hiptese ctica expressa pela experincia do "crebro dentro de um barril". Palavras-chave: Filosofia da Mente; Experincias de Pensamento; Ceticismo; Naturalismo.

CONSIDERAES NIETZSCHIANAS: O ERUDITISMO E A NOFILOSOFIA NO BRASIL SANTOS, Carlos Aparecido. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). karlos.st@hotmail.com Desde a instaurao do curso de Filosofia na USP, vimos que o modus operandi de fazer filosofia aqui no Brasil se configurou na leitura estrutural de textos filosficos. O que era uma caracterstica pontual na Histria da Filosofia se tornou a principal premissa da filosofia no Brasil, ou seja, Filosofia sinnimo de leitura e comentrio de textos, em outros termos, no Brasil no se filosofa, faz-se comentrios. A partir disso, analisaremos a conjuntura filosfica brasileira e teceremos algumas consideraes sobre o eruditismo que se estabelece na base dessa no-Filosofia no Brasil, dialogando, claro, com Nietzsche e o que este possa contribuir em nossa anlise e consideraes. Palavras-chave: Filosofia; Eruditismo; Nietzsche.

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AUTONOMIA, CONFIANA E CONTROLE - ALGUMAS REFLEXES SOBRE A REGULAO ESTATAL DA EDUCAO NA UNIO EUROPEIA SANTOS, Eraldo Souza dos. Universidade de So Paulo (USP). er.cmcg@gmail.com Tratar-se- de refletir sobre a relao entre autonomia escolar e regulao das instituies estatais no caso especfico dos estabelecimentos de ensino bsico da Unio Europeia. Tal trabalho, de carter terico-prtico, a sntese de duas pesquisas maiores, uma delas realizada na Escola da Ponte (Portugal), em 2012, e outra em instituies belgas, enquanto fui estagirio na Universidade catlica de Louvain (UCL), j em 2013. Atravs do aporte terico oferecido pelas teorias filosficas relativas governana [gouvernance] democrtica, buscar-se-, tendo como base conceitos como "participao", "confiana", "controle" e "construo coletiva", compreender a postura ambgua da regulao estatal diante de projetos pedaggicos inovadores. Tal ambigidade ser investigada a partir de uma dupla perspectiva: (i) por um lado, certo que o Estado deve conferir certa uniformidade educao nacional, uniformidade que garanta que em todo o territrio os estudantes sejam educados de acordo com determinadas diretrizes bsicas; tal uniformidade, contudo, pode transformar-se em controle e proibio diante de desenvolvimentos pedaggicos autnomos; (ii) por outro lado, diversas prticas estatais na Europa, atualmente, visam a autonomia escolar, como o estabelecimento de "contratos de autonomia" em Portugal e a relativa independncia das instituies de ensino religiosas na Blgica mostram; essa relativa autonomia, contudo, manifesta-se como afastamento do Estado de suas responsabilidades e vem acompanhada de uma forte regulao atravs de planos de "objetivos" e "metas", exigindo que cada escola se organize como uma pequena empresa. Partindo de dois casos concretos - o projeto "Fazer a Ponte" (Portugal) e "Priple en la dmeure" (Blgica francfona) - analisaremos como o estado se porta diante de projetos pedaggicos baseados na construo coletiva do conhecimento e que demandam, para se concretizarem, algumas permisses especiais em relao legislao educativa vigente. A partir dessa anlise, poderemos esboar algumas breves reflexes acerca de alteraes legais que possibilitariam um maior dilogo entre o Estado e as instituies de ensino, tanto na Europa, como no Brasil, transformando a regulao educativa num processo bilateral, de confiana e de construo coletiva. Tal processo se ofereceria mesmo como modelo para os discentes, que desde a educao bsica aprenderiam na prtica o que pode significar a construo coletiva da vida democrtica. Palavras-chave: Governana; Autonomia; Confiana; Ensino. 79

BARBRIE E CIVILIZAO: FREUD, ADORNO E A DIALTICA DO ESCLARECIMENTO SHIRAKAVA, Rafael da Silva. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). rafael.091133@hotmail.com Pretendemos nesse trabalho fazer uma anlise do conceito de unheimlich (estranho) na teoria psicanaltica freudiana e importncia que este conceito tem para Adorno na sua anlise e crtica sobre o fascismo. Segundo Freud, o estranho a categoria do estranho e ao mesmo tempo familiar. Para Adorno, o homem da sociedade positivista o homem da "conscincia coisificada", trata-se de um indivduo que no possui a capacidade de transcender os limites da tcnica do mundo administrativo. Nesse sentido, quando h uma figura que represente a estranheza, ele age de maneira hostil e violenta, visto que, aqueles que so "estranhos", na verdade, so indivduos que fogem aos padres estabelecidos pela sociedade como as regras de limpeza, ordem e beleza, criando imaginariamente uma ideia de que "um outro mais feliz do que ele". Adorno faz uma reflexo sobre a maneira como o lder fascista age e a maneira como ele assume a figura de representao simblica para alguns indivduos em determinados grupos. Adorno preocupa-se com a problemtica do fascismo visto que Auschwitz representa a regresso do homem "civilizado" barbrie, e nesse sentido que ele prope uma possvel amenizao do problema, que seria um esclarecimento geral, criando-se um ambiente filosfico em que o individuo seja capaz de refletir sobre si e sobre o mundo. Palavras-chave: Fascismo; Psicanlise; Teoria Crtica; Adorno.

INSCRIO E CORPORIEDADE: JUDITH BUTLER E FRANZ KAFKA SILVA, Aldones Nino Santos da. Universidade So Judas Tadeu (USJT). aldones.c@gmail.com A presente comunicao tem como foco tratar do tema das inscries corporais que so efetivadas nos corpos. Judith Butler (1956) faz uma aproximao entre a histria e o instrumento de tortura apresentado por Franz Kafka (1883-1924) em seu conto A colnia Penal. A histria destri e preserva mediante o Entstehung (evento histrico) da inscrio. Nessa metfora a histria encarada como um instrumento tirano de escrita, e o corpo como um meio que tem que ser transfigurado para que possibilite o surgimento da "cultura". Assim nosso foco ser examinar como o discurso atribui significado a matria e assim a matria 80

que a principio inerte, passa a ser um corpo discursivamente construdo e afirmado atravs da histria pela distino entre o sexo/gnero. Palavras-chave: Judith Butler; Franz Kafka; Gnero; Corpo.

AS CATEGORIAS DO SER NA METAFSICA DE ARISTTELES SILVA, Andre Luiz Bravin da. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). andre.bravin@hotmail.com O termo ser pode ser tomado como um verbo ou como um Substantivo. No primeiro caso, pode ser considerado como expresso da ligao que une um Sujeito com um predicado ou, na sua forma intransitiva, como equivalente a haver ou existir. O ser entendido por muitos modos diferentes como, por exemplo, substancia origem, essncia, natureza e existncia. O ser significa existir, pois se refere ao real em tudo aquilo que o sujeito em si mesmo, ou seja, a essncia. O ser significa tambm uma preposio verdadeira que como funo puramente de ligar o predicado ao sujeito. Nossa proposta nesse de desenvolver uma pesquisa sobre o tema "as categorias do ser na metafsica de Aristteles", com o objetivo de entender as categorias que o ser classificado. importante saber que Aristteles para explicar os diferentes modos de ser ele usa as dez categorias: quantidade, qualidade, relao, tempo, posio, atividade, passividade, lugar e ter. Essas maneiras de ser no existem em si mesma, mas existem em preciso na substancia, pois o interesse de Aristteles foi pela substancia. As categorias uma dimenso uma formula uma determinao de modo de ser. As dez categorias identificam dez maneiras irredutveis e mais bsica de ser. Aristteles afirma que o ser tem muito significados e esses significados esto inseridos nas categorias que diferencia dos modos de ser. O ser como ato e potncia se refere ao movimento existente, pois as coisas tem a funo de ser potencialidade de ato e potencia e tambm como verdadeiro, pois conjuga ao mundo real de ser como ele . A Metafsica de Aristteles chamada de "filosofia primeira", pois, tem como objeto de estudo o ser como tal, pois Aristteles classifica o ser como princpios e causa ultima de todas as coisas. Portanto o ser um assunto que entendido por muitos autores por diversos significados, mas algo permanece igual nesses diversos significados do ser que a existncia e a essncia, mas no podemos esquecer-nos da substancia, pois ela o centro unificador dos significados do ser est concentrado geralmente nas categorias dos diferentes "Modo-de-Ser". Palavras-chave: Categorias do Ser; Modo-de-Ser; Filosofia Primeira.

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O DIREITO DE FAZER FILOSOFIA SILVA, Camila da Cruz. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). milamingroni@ig.com.br "Ensinar filosofia para aqueles que a tem por objeto de estudo a satisfao de todo professor de filosofia, porm, ainda para esses professores, o purgatrio dar aulas de filosofia para aqueles que estudam matemtica". Tal desabafo, vindo de um professor de filosofia, parece at fazer sentido; simples ensinar qualquer coisa para algum que queira aprender, seja aluno do curso de filosofia que esteja interessado em matemtica, ou vice-versa. Porm, do ponto de vista de algum que estuda filosofia e principalmente de seu ensino e como ele se d, fundamental questionar tal aflio do professor, lembrando tambm que matemticos fizeram filosofia. A questo aqui no a matemtica, mas o ensino da filosofia. Os estudantes de filosofia ao se indagar o por que escolheram cursar a Graduao em Filosofia, podem tambm faz-lo acerca de como fazer filosofia: se comentar filosofia, fazer historia da filosofia ou, quem sabe, fazer filosofia. Este segundo questionamento surge, pois para a grande decepo de muitos alunos e professores, apenas se estuda histria da filosofia, com raras excees. Podemos dizer que Plato e Aristteles no estudaram histria da filosofia e ao que nos parece no leram clssicos da filosofia, mas fizeram sua prpria filosofia; antes ainda, os considerados grandes filsofos pensaram arduamente em problemas relacionados a eles e sua existncia e a poca na qual viviam, eles no reproduziram conhecimento, mas pensaram problemas que eram diretamente ligados a eles e por isso, hoje so considerados grandes filsofos, e mesmo que no sejam grandes, so filsofos. A leitura dos clssicos nunca ser indispensvel e so sim fundamentais para os estudantes de filosofia. Mas, ao entrar em um curso de filosofia os estudantes podem no querer apenas ler os clssicos e estudar histria da filosofia, mas tambm ter espao para expor seus prprios problemas, problemas da poca em que vivemos e que so calados pelo estruturalismo acadmico e pela obrigatoriedade de estudar e ler e comentar exaustivamente histria da filosofia. Seria essa uma alternativa para que os alunos no se formem apenas como comentadores ou historiadores, a no ser que por escolha prpria. Se talvez, os estudantes conseguissem fazer filosofia e, a partir disso, se tornassem capazes de ensinar como se faz, seria possvel tornar essa atividade prazerosa a um matemtico, como a matemtica parecer ser para ele. Entendemos que assim, a academia ter cumprido seu papel, que seria de mediar aqueles que parecem ter meios e conhecimento suficientes para instruir aqueles que ainda no os possuem, mas que os anseiam. Palavras-chave: Filosofia; Histria da Filosofia; Ensino de Filosofia. 82

S SEI QUE NADA SEI SILVA, Geremias Gimenes da. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). geremiasgimenes@hotmail.com Esta expresso "S sei que nada sei", original do grego: , resultante da "Apologia de Scrates" (21 d), obra que tem por autor Plato. Ali relatada a defesa de Scrates no julgamento que teve por consequncia sua morte atravs da cicuta, um veneno letal. Uma sacerdotisa do templo de Delfos havia dito que Scrates era o homem mais sbio de Atenas. Diante disso, Scrates ficou um pouco embaraado, pois no se considerava de forma alguma algum sbio. Saiu ento procura de outros homens que pudessem ser mais sbios do que ele a fim de refutar a declarao da sacerdotisa. Mas s encontrou homens que se diziam sbios, o que de fato no era verdade. Depois de conversar com alguns deles, Scrates reflete consigo e chega concluso que de fato mais sbio do que tais homens, pois estes julgavam saber alguma coisa, quando na verdade no sabiam nada. Por outro lado, ele no sabia e nem julgava saber, ou seja, ele era consciente quanto prpria ignorncia. Sua sabedoria estava no fato de reconhecer que nada sabia. Por isso ele era mais sbio que os outros. Este exemplo de Scrates tem muito a dizer ao mundo atual. Quanta arrogncia intelectual por parte de muitos que pensam saber tudo de tudo. Se tivessem um pouco de humildade e reconhecessem a limitao do prprio conhecimento, no se considerariam obra acabada e seriam eternos aprendizes. Mas julgam conhecedores plenos do bem e do mal ao ponto de se fecharem em si mesmos e no aceitarem nenhum conhecimento novo. Por outro lado h aqueles que usam a expresso "S sei que nada sei" para se esconderem atrs de um conformismo ou mediocridade intelectual, a conhecida "falsa modstia". Estes j esto com a "barriga cheia"; totalmente satisfeitos com o pouco de conhecimento obtido, no precisam de mais nada. Estes indivduos ficam estagnados de tal maneira que parecem possuir uma espcie de anemia intelectual. Por fim existem outras pessoas que, a exemplo do grego Scrates, so cientes que ignoram mais do que conhecem. Esto sempre se aperfeioando e aprendendo coisas novas. Sabem que o conhecer vai alm daquilo que se pode alcanar, mas nem por isso desistem, tm sede de conhecimento. Estes ltimos so os verdadeiros filsofos, ao passo que aqueles no passam de meros soberbos e preguiosos, respectivamente. Palavras-chave: Scrates; Plato; Atenas; Delfos; Sbio; Filsofo.

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A CERTEZA EM DESCARTES SILVA, Guilherme Diniz da. guilherme.diniz.op@hotmail.com

Faculdade

de

So

Bento

(FSB).

Todo o esforo filosfico de Descartes direciona-se para a determinao da certeza do conhecimento. Tal certeza se manifesta atravs da impossibilidade da discordncia entre a concepo do pensamento e o julgamento emitido. necessrio um acordo incondicional do juzo com o objeto representado que s se efetua mediante o procedimento metdico. A certeza tem, portanto, um carter menos psicolgico do que lgico, pois no se trata de crer na veracidade do juzo, mas em assentir que impossvel existir outra forma de juzo seno a que se tem atualmente de um objeto. Para explicar o modo como o intelecto julga de acordo com a natureza do objeto, o autor aponta a existncia de apenas dois atos do esprito que levam ao conhecimento seguro das coisas: a intuio intelectual e a deduo necessria. A intuio a apreenso de uma natureza pura e simples da qual so feitas as inferncias necessrias que constituem a certeza de algo. Isso significa que uma natureza simples compreendida por si mesma, uma vez que ela satisfaz o carter absoluto da certeza; em contrapartida, as concluses deduzidas a partir de uma natureza simples so relativas, pois obedecem ao princpio de derivao. A noo de certeza indica que o juzo emitido conforme o procedimento metdico tem um contedo representativo indubitvel, pois tal inferncia autenticada pelo fundamento simples das noes evidentes concebidas pela intuio intelectual. O encadeamento de asseres to intimamente ligado pela necessidade lgica dos princpios que no possvel o surgimento de equvocos. O conceito de certeza plasmado a partir da intuio de princpios evidentes que formam os raciocnios irrefutveis graas relao necessria entre eles. Seguindo o exemplo da matemtica, impossvel pr em questo os juzos que seguem o mtodo assegurador da certeza. A razo retamente ordenada compreende a verdade devido a uma cincia universal que unifica todos os objetos do entendimento. Assim, a unidade do esprito tambm a unidade da cincia, pois toda investigao seja ela fsica ou metafsica realiza-se a partir de um nico mtodo. Todo o conhecimento certo tem uma nica base comum onde se sustenta a verdade. Palavras-chave: Certeza; Conhecimento; Verdade; Unidade; Razo.

ORIGENS DO CETICISMO FRANCS HUMANISMO, AVERROSMO E FIDESMO

DO

SCULO

XVI:

84

SILVA, Guilherme Jos Santini da. Faculdade de So Bento (FSB). gjsantini@gmail.com H uma posio na Histria da Filosofia em relao a Descartes, que acusa ter sido o ceticismo largamente disseminado na Frana de seu tempo a principal motivao que o conduziu descoberta do cogito. Contudo, qual ter sido a motivao que conduziu as geraes de filsofos e intelectuais franceses imediatamente anteriores a Descartes adeso de uma atitude ctica diante da prpria razo, atitude contra a qual se volta Descartes? O objetivo da presente comunicao apresentar, do ponto de vista da Histria da Filosofia, quais so as origens do pensamento ctico francs do sculo XVI tardio. Palavras-chave: Sculo XVI; Histria; Ceticismo; Renascimento Francs.

CONCEITO DE TEMPO EM SANTO AGOSTINHO SILVA, Jonas dos Santos. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). jonas_sant2010@hotmail.com Por meio desta temtica pretende-se apresentar o "Conceito de Tempo de Santo Agostinho" em Lima Vaz. Para Santo Agostinho o tempo agora, o presente, no existe o passado nem o futuro. Lima Vaz fala que o tempo converso, mudana de pensamento ser um novo ser. O conceito de tempo que se tratar no o mesmo conceito de tempo que se tem hoje. Neste contexto o tempo a converso, dar tempo ao prprio tempo. A converso se d quando o indivduo faz uma experincia de encontrar-se consigo mesmo, ou seja, entrar no mago do ser, para encontrar-se com a verdade. Em outras palavras o privilegio da verdade. Neste processo de encontro consigo mesmo o individuo assume imediatamente um carter sacral, o encontro com Deus pressupe a verdade sobre si. Converso a mudana de pensamento, outra forma de pensar, pode ser chamada de (metanoia). Esta mudana o tempo que da ao tempo, a descoberta de Deus pela razo. A experincia do tempo no s um lugar da inadequao e da disperso. Conforme Lima Vaz o tempo para o esprito o lugar do erro. E o erro essencialmente, a mutualidade, sujeito a mente enquanto julga ser o que no . Uma busca da verdade fora da verdade. Sem dvida, s se compreende o tempo quando falamos dele ou quando dele nos falam. Ento, Agostinho afirma: que no existiria um tempo passado, se nada passasse; tambm no existiria o tempo futuro se nada estivesse por vim; do mesmo modo no haveria o tempo presente se nada existisses. possvel falar do passado e do presente se eles no existem? verdade no se pode falar daquilo que no existe, mas possvel dizer: "relao" em vez de expressar 85

"tempo". Desse modo a relao do passado foi boa ou m do mesmo modo a relao do futuro poder ser boa mais tambm poder ser m. Agostinho afirma que no existe o tempo do passado e nem o tempo do futuro, por o passado e o futuro estarem no presente. Exemplo, quando os pais ensinam os filhos o que aprenderam devido relao com seus pais. Aqui o passado esta no futuro. E este ensino para o futuro, ento o futuro esta no presente. Dizer passado e futuro querer dar medida ao tempo e o tempo no se pode medir. Tendo em vista os argumentos apresentado o tempo para Santo Agostinho , converso, o presente o agora. Palavras-chave: Tempo; Converso.

CONHECIMENTO MODERNO EXIGE INTERDISCIPLINARIDADE SILVA, Jose Ronaldo. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). jronaldodf@gmail.com Esta discusso originou-se da pesquisa bibliogrfica do livro "Conhecimento moderno: sobre tica e interveno do conhecimento", 1997, Pedro Demo. Assim esta comunicao pretende discorrer sobre os problemas da forma e do objetivo da construo do conhecimento moderno, entendendo-se por este termo "moderno" como o perodo que compreende o nascimento da idade moderna at os dias atuais. Com a leitura e o fichamento do livro citado chega-se a concluso de que os principais problemas do conhecimento moderno so: a fragmentao das cincias e mesmo da filosofia diante da complexidade da realidade, a busca irrefletida por inovao tecnolgica para saciar o consumismo, e a verdade como exclusividade do utilitarismo do mercado. Estas tendncias afastam o conhecimento produzido nas universidades dos problemas sociais, servindo sobremaneira ao interesse capitalista, ou seja, no produzem transformaes sociais apesar de ter tcnica para tal, pois as pesquisas, financiadas tanto pelo poder pblico quanto pelas grandes empresas, esto voltadas restritamente para o interesse mercadolgico. Conclui-se tambm que no possvel voltar atrs, este processo de especificao do conhecimento, de inovao como elemento propulsor do conhecimento, e do monoplio da verdade pelo mercado, no se extinguiro enquanto a realidade for complexa e tambm enquanto preponderar na sociedade o sistema capitalista neoliberal que, alis, torna-se cada vez mais hegemnico, contudo possvel tornar o conhecimento moderno mais humano e ainda inovador utilizando os critrios da interveno tica e da interdisciplinaridade, ou seja, produo e pesquisa acadmica interdisciplinar fundamentando as tomadas de decises governamentais. Alm de tudo isso,

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pode-se ampliar o uso da interdisciplinaridade para outras grandes reas do conhecimento como, por exemplo, o dilogo entre as religies. Palavras-chave: Interdisciplinaridade; Conhecimento Moderno; tica.

A TRANSVALORAO DA MODERNIDADE EM NIETZSCHE SILVA, Nilza Oliveira. Studium Eclesistico Dom Aquino Correa (SEDAC). filosofiasedac@gmail.com A filosofia sempre foi importante para a humanidade e a acompanhou de perto na atualizao de seus conceitos e valores. Na obra do filsofo Nietzsche, a transvalorao de todos os valores pode-se tecer alguns questionamentos. Nietzsche nos alerta para analisar a oposio das consequncias das morais do senhor e do escravo. O filsofo segue o vis da contramo dos valores cristos para a transvalorao dos valores morais. Nietzsche, quer propor a transvalorao dos valores. preciso refleti-los novamente todos eles e Inclusive quem ns vamos escolher como poltico-representante. Na oncepo de Nietzsche, a moral precisa passar por uma desconstruo. E o que a temos na modernidade uma imposio arcaica das instituies que elencaram e padronizaram uma moral dominante. Por isso, relevante fazer uma busca histrica para encontrar como que os princpios morais perpetuaram nas motivaes dos indivduos. Isso faz o homem inverter os valores e traar novos caminhos para a formao do novo tipo de homem. Palavras-chave: Transvalorao.

A GERAO DO MUNDO EM LINGUAGEM MATEMTICA SILVA, Pedro Henrique Ciucci da. pedrociucci@yahoo.com.br O presente trabalho tem como objetivo central demonstrar como Plato, numa linguagem matemtica, organiza o mundo atravs de seu Organizador: O Demiurgo. Este dilogo , sem nenhuma sombra de dvida, uma obra de cunho astronmico e de extrema importncia para futuros astrnomos, entre eles Johannes Kepler, o qual utilizar os modelos geomtricos para desenvolver a suas leis e afirmar o modelo heliocntrico. Sendo assim, o Timeu no s fica marcado na Histria como um livro de gerao platnica do mundo, mas como um manual de gerao astronmica. Palavras-chave: Plato; Demiurgo; Organizao; Gerao; Gerador. 87

O PROBLEMA DA ESCRITA E A INDICAO NO ENSINO DA FILOSOFIA SOUZA, Pedro Bravo de. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). pedrobravodesouza@hotmail.com A presente comunicao tem como objetivo estudar o problema da escrita na Filosofia e a funo da indicao em seu ensino. A partir de algumas consideraes de Plato no texto da Carta VII, problematizaremos, de maneira negativa, a escrita como expresso maior do filosofar. Assim, resgatando uma contribuio do filsofo grego, a saber, de que a prtica de quem almeja a filosofia tem mais a ver com uma certa relao, vivncia, coabitao com um problema filosfico, procuraremos pensar como isso possvel no mbito do ensino da Filosofia. Para tanto, analisaremos como a indicao tem a contribuir para com tal relao a perspectivando em duas dimenses distintas: 1) como alternativa entre um ensino baseado somente na transmisso abstrata de conhecimentos pelo professor (Rancire e Freire), e uma prtica na qual ele tem seu papel demasiado diminudo (Lipman); e 2) como possibilitante de uma experincia de choque (Benjamin). Caracterizada dessa maneira, a indicao parece fornecer muitas contribuies para que a prtica da filosofia acontea em sua relao com o ensino. Palavras-chave: Ensino de Filosofia; Experincia; Escrita.

TRANSHUMANISMO E EXPERINCIA HUMANA: UMA REFLEXO FILOSFICA NA PERSPECTIVA DOS SISTEMAS COMPLEXOS SOUZA, Renata Silva; BELTRO, Talita. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). renatynhass@hotmail.com A ideia central deste trabalho utilizar as hipteses dos sistemas complexos para analisar de forma crtica os possveis impactos dos ideais transhumanistas, movimento que surgiu h mais ou menos duas dcadas. O transhumanismo caracterizado por Bostrom (2005), um dos principais defensores do aprimoramento radical das capacidades humanas, como movimento cultural e intelectual que afirma a possibilidade e o desejo do completo aprimoramento da condio humana atravs da razo aplicada, especialmente por desenvolver e tornar amplamente disponvel tecnologias para eliminar o envelhecimento e para aprimorar substancialmente as capacidades intelectuais, fsicas, e psicolgicas (Traduo nossa). Entendemos que algumas questes trazidas 88

pelo transhumanismo poderiam, de certo modo, alterar a forma perceptual dos agentes, alterando consequentemente sua maneira de agir e experienciar o mundo. Tais consequncias, por seu turno, sero analisadas luz da Teoria dos sistemas complexos que caracteriza a experincia como algo que se constitui por meio da dinmica que o organismo estabelece com o ambiente. Tratando ainda da experincia, discutiremos a concepo de Dewey, que considera que (...) as mudanas produzidas no meio ambiente reagem sobre o organismo e sobre suas atividades, de sorte que o ser vivente experimenta e sofre as consequncias do seu prprio comportamento. Esta conexo ntima entre agir e sofrer ou arrostar constitui aquilo que denominamos experincia (DEWEY, 1959, p.104). A partir desta noo de experincia, analisaremos as seguintes questes: 1) Quais so as possveis implicaes da efetivao de ideias transhumanistas para a espcie humana, assim como para os demais organismos e seus respectivos meios. 2) Quais so as possveis consequncias de se isolar em seu prprio nicho? Argumentaremos que a abordagem transhumanista sugere uma ciso entre a experincia compartilhada de um sistema que forma e envolve o indivduo, priorizando o foco super-especializado em partes de habilidades humanas a serem, individualmente , aprimoradas. Finalmente, argumentaremos que as possveis consequncias da efetivao dos ideias transhumanos, de acordo com a perspectiva dos sistemas complexos, estariam relacionadas, por exemplo, a mudanas do prprio sistema do organismo humano, emergncia e gerao de novos padres de funcionamento corporal/comportamental, impacto social e ecolgico em vista de novas prticas/regras de agir-ser no mundo. Palavras-chave: Transhumanismo, Experincia.

CONTRIBUIES EDUCACIONAIS PIBID 2 (FILOSOFIA - UEL) TANUS, Heitor Godinho; REZINO, Larissa Farias. Universidade Estadual de Londrina (UEL). heitor.tanus@gmail.com A presente comunicao tem como objetivo central, apresentar as contribuies pedaggicas encontradas pelo nosso grupo, o PIBID 2 ( filosofia - Universidade Estadual de Londrina). Em nossa apresentao sero abordadas as leituras feitas antes da pesquisa, pesquisa propriamente dita, assim como as concluses em grupo chegadas. Nosso PIBID 2, realizou em 2011 uma pesquisa quantiqualitativa que procurava auferir dados os quais indicassem a viso que os alunos de ensino-mdio possuem da filosofia e a opinio dos mesmos em relao a didtica do professor. Esta pesquisa obviamente foi realizada em um nmero reduzido de pessoas, centrada em dois colgios da cidade de Londrina - PR, a saber, Maria do Rosrio Castaldi e Benedita Rosa Rezende, sendo este o colgio 89

o qual participei da aplicao e posterior quantificao e tabulao dos dados. Mostraremos, por meio de slides, todo o processo de quantificao e tabulao de dados elaborados pelo grupo, assim como nossas concluses que, como ser apresentado tm como objetivo final a produo de um material didtico. Palavras-chave: PIBID 2; Contribuies; Objetivos.

DESCONSTRUO DOS SENTIDOS TEGA, Natlia Marquezini. Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP). natalia.marquezini@gmail.com Esse trabalho tem como objetivo contribuir para um estudo sobre a obra A nusea de Jean-Paul Sartre, que consiste em um romance que trabalha com conceitos filosficos do autor, presentes em sua filosofia existencialista a qual vivenciada intensamente pelo personagem Antoine Roquentin. No encadeamento interno do romance, Roquentin vive um processo de conscientizao que, partindo das sensaes, causa mudanas em seu ser e na sua percepo do mundo, isto , Roquentin percebe que ele e o mundo que o rodeia existem como presena pura, e isso muda todo sentido de sua vida. Roquentin percebe que tem um corpo, uma mo que toca e sente outras existncias. A partir desse momento acontece uma revoluo em seu corpo, em seu modo de olhar para as coisas, que se apresentam diante dele individualizadas; o mundo em si torna-se diferente frente a este novo olhar. Tal percepo produz nele um sentimento de nusea que gera um afastamento de seu cotidiano. A conscincia do existir enquanto organismo que funciona, possibilita sentir seu corpo vivo, perceber-se como um ser que pensa e existe, e que se sente responsvel pela sua existncia; ou seja, a nusea permite indagar-se, sobretudo, sobre sua existncia at aquele momento, sobre o tempo vivido entre passado e presente, e, por fim, se viveu de fato suas histrias ou as imaginou transformadas apenas em uma narrao ficcional. A pesquisa pretende contemplar, de um lado, a atividade de percepo que o personagem Antoine Roquentin faz de seu prprio ser e do mundo, na qual, por meio de um sentimento de nusea, afasta-se de seu cotidiano e percebe-se enquanto existente; de outro lado, examinar o conceito de "corpo vivo", buscando ver como Sartre articula pensamento e existncia na obra, possibilitando personagem sentir-se responsvel por sua vida e sua histria e, assim, estudar o processo de conscientizao por meio do qual Roquentin articula sua existncia e a existncia do mundo, do qual decorre a apreenso do mundo como contingncia. O estudo examina, nesse processo de conscientizao, a relao entre literatura e filosofia na obra, j que Roquentin esta diante de dois mundos, o mundo idealizado do romance no qual tenta salvar 90

o sentido, e o mundo real, isto , o mundo da contingncia no qual se realiza a desconstruo dos sentidos. Palavras-chave: Filosofia e literatura; Existencialismo.

A INTENCIONALIDADE: RESPOSTA DE SEARLE DENNETT UZAI JUNIOR, Paulo; COELHO, Jonas Gonalves. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Bauru). paulouzai@gmail.com Pretendemos apresentar a resposta de John Searle frente s criticas que Daniel Dennett ofereceu aos seus principais escopos tericos, como em relao ao carter subjetivo e de primeira pessoa da conscincia humana, bem como as dificuldades resultantes que esse tipo de abordagem traz a uma investigao cientfica objetiva. Veremos que a rplica de Searle vai direo da possibilidade de um conhecimento objetivo da subjetividade. Tambm poder ser observado como a resposta do filsofo tenta esclarecer alguns pontos de sua teoria da conscincia, articulando a intencionalidade com a subjetividade humana. Desta forma, tambm apresentaremos os principais pontos de sua teoria da intencionalidade, entendendo a estreita relao que h entre ela e a subjetividade humana, criticada por Dennett. Palavras-chave: John Searle; Daniel Dennett; Conscincia; Intencionalidade.

ACONTECIMENTO DA MORTE, CUIDADO DE SI E EDUCAO VIANA, Patrick. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). patrickvianafilosofia@gmail.com Esse trabalho uma parte de uma pesquisa financiada pelo PIBIC/CNPq, intitulada "tica, acontecimento e pragmtica de si: desafios da arte de viver educao", onde buscamos compreender o papel do acontecimento da morte do outro como mvel do ato de pensar, discutir suas possibilidades de implicar uma atitude tica do ato de pensar e refletir sobre o seu sentido para criar novos processos de subjetivao e compreender uma pragmtica de si no ensino. Em vista disso, procuramos analisar teoricamente os temas da "experincia" e do "acontecimento da morte" em Montaigne e suas relaes com as noes de "cuidado de si", "acontecimento" e "exerccios espirituais" em Foucault, e de "testemunho" em Agamben. Essas anlises nos levaram a concluir que quando a morte do outro se torna um acontecimento, ela nos faz pensar sobre ns mesmos, sobre nossa morte, mas tambm sobre nossa vida, e pode suscitar a assuno de 91

uma atitude tica de cuidado de si, o que depender da coragem de cada um. E isso pode ter lugar no ensino atravs do testemunho, pois, alm de a morte ser inerente vida e afetar aqueles que frequentam ambientes educacionais, uma vez que quem j morreu no pode mais falar, se sua morte virou acontecimento, a distncia entre aquele que o "presenciou" tem legitimidade para prestar testemunho diante daqueles que somente sobrevivem. Palavras-chave: Acontecimento da Morte; Cuidado de Si; Educao.

STRAWSON E GRICE VERSUS QUINE: DEFENDENDO A NOO DE ANALITICIDADE VIDEIRA. Leonardo Gomes de Soutello. Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). leonardo.soutello@gmail.com W. V. Quine em seu bombstico artigo Two Dogmas of Empiricism (1951) lana um ataque noo de analiticidade e ao reducionismo de significado. O objetivo de Quine ao fazer isto desclassificar as teorias cientficas existentes, em especial o projeto lgico-positivista, para poder afirmar que o seu modelo de teoria cientfica o que se aplica melhor realidade e o mais digno de ser aplicado. A noo de analiticidade extremamente cara ao projeto de teoria cientfica de Carnap e seus companheiros positivistas lgicos, bem como, a qualquer um que confiava nesta noo para construir qualquer tipo de teoria do conhecimento por meio de sentenas verdadeiras em funo de seus significados. Quine mostra-nos que esta uma noo obscura e que sempre que tentamos dar algum tipo de justificao acerca de sua existncia ou alguma explicao sobre o que ela , acabamos caindo em argumentos circulares, pois todas as explicaes j pressupe a prpria noo. Portanto, afirma-se em two dogmas, a noo de analiticidade no suficientemente inteligvel para que se trace uma fronteira entre enunciados analticos e sintticos, de modo que se possa usar ela de maneira basilar em uma slida teoria do conhecimento; afirmase tambm, que o fato de "que haja tal distino [entre enunciados sintticos e analticos] que deva ser delimitada um dogma no emprico dos empiristas, um artigo metafsico de f", ou seja, neste artigo, o filsofo est argumentando em favor de que esta distino no deva existir. Contudo, em 1956, H. P. Grice e P. Strawson, dois outros grandes nomes da tradio analtica, descontentes com as concluses alcanadas por Quine em two dogmas, pulicaram o artigo in defence of a dogma, onde eles defendem a noo de analiticidade das crticas quineanas. Neste artigo, eles admitem que, embora, a noo seja obscura e que necessrio que se faam estudos mais completos e que sejam apresentadas justificaes mais slidas acerca da analiticidade, isso no motivo suficiente para abandon92

la, ou para dizer que ela no existe, ou para dizer que melhor construirmos uma teoria da cincia sem ela. Nosso objetivo, na apresentao deste trabalho, explicar rapidamente algumas das crticas que so endereadas noo de analiticidade e, em seguida, mostrar como Grice e Strawson defendem a noo destas crticas; mostrando que a analiticidade obscura, mas minimamente inteligvel e importante para qualquer teoria da cincia, at mesmo para a proposta por Quine. Palavras-chave: Analiticidade; Dogma; Empirismo; Linguagem; Cincia.

RITUAIS DE POSSESSO COMO PROCESSO CATRTICO: O CASO HAOUKA ZEDRON, Camila Mauricio. Universidade Estadual Paulista (UNESP/Marlia). camilafisioclar@yahoo.com.br Este trabalho busca relacionar o desenvolvimento de certos eventos ritualsticos de magia e possesso a processos catrticos coletivos. Utilizando como principal referncia o ritual Haouka (descrito no filme "Os Mestres Loucos", de Jean Rouch), praticado entre os trabalhadores de Accra, Nigria, durante o perodo colonial. Tendo como ponto de partida a opresso, no caso a colonizao inglesa na Nigria, sofrida por um grupo social, que leva ao desenvolvimento de patologias de origem psquica e chegando por fim sua cura atravs da catarse coletiva. O presente trabalho ir reunir elementos da psicanlise para compreender esse fenmeno, associando-o tambm outros rituais de magia, no to evidentemente catrticos quanto o Haouka, fazendo uma anlise de estudos etnogrficos de magia sob luz de Freud, utilizando tambm alguns elementos lacanianos. Palavras-chave: Catarse; Freud; Lacan; Haouka; Magia; Possesso.

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