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NOCTURNA PROGRAMA Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorios de la Educación Básica y Media de Adultos .

Filosofía : Contenidos Mínimos Obligatorios

1. El saber filosófico: una introducción a. Reflexión sobre la naturaleza de la filosofía, específicamente en comparación y contraste con los mitos de pueblos originarios, las religiones establecidas y las ciencias. b. Distinción entre preguntas empíricas, preguntas formales y preguntas filosóficas. Reflexión sobre el rol de las preguntas en la filosofía. c. Delimitación de algunas ramas de la filosofía, tales como la metafísica, la epistemología, la ética, la filosofía política y la estética. Problemas o preguntas centrales de cada uno, tales com ¿cómo se debe actuar?; ¿por qué votar?; el gusto por algo ¿es arte? Identificación de preguntas que son personalmente interesantes y razones de esto.

2.¿Qué son los seres humanos y las personas o individuos? a. El concepto de naturaleza humana como problema. Análisis de características propuestas como definitorias del ser humano tales como racionalidad, auto-conciencia, sociabilidad, cultu b. Identificación de similitudes y diferencias entre los seres humanos y los animales no-humanos o máquinas inteligentes. Debate sobre si la distinción es de tipo (o categoría) o más bien d c. El concepto de persona humana o individuo desde una pluralidad de perspectivas. Por ejemplo, como agente autónomo y libre, como sujeto determinado por su historia o su genética, c d. La relación entre mente, cuerpo y cerebro en el contexto de la discusión sobre identidad personal: si las personas cambian a través del tiempo y el espacio, ¿se puede decir con legitimid que desde el nacimiento hasta la muerte una persona es idéntica a sí misma? Consideración de las consecuencias éticas y legales de diferentes respuestas a la pregunta. e. Reflexión sobre las consecuencias de sostener diferentes concepciones de persona humana para discusiones sobre el comienzo y fin de la vida, tales como la eutanasia, el aborto y el clo

3. Teorías y problemas éticos a. Identificación, a través de situaciones cotidianas que involucran un conflicto de valores o dilemas, de las preguntas fundamentales de la ética: ¿qué debo hacer?, ¿qué es correcto hacer legal. Descripción desde la perspectiva de la vida adulta de algunos problemas de índole ético, confrontando variadas soluciones y sus respectivas justificaciones. Por ejemplo, aquellas bas actuar con honor), en las consecuencias imaginadas o en el deber. b. Análisis y evaluación de las ideas aristotélicas de la virtud y el justo medio y su aplicación en situaciones cotidianas.

c. Análisis del concepto de utilidad (maximizar la felicidad del número más grande de personas) y su aplicación en dilemas éticos concretos. Evaluación del concepto en términos de cohere d. Análisis de las ideas kantianas de buena voluntad e imperativo categórico y su aplicación en situaciones concretas. Por ejemplo, frente a la decisión de mentir para no herir a un amigo.

e. Análisis en su extensión ética del significado de relativismo, universalismo y pluralismo. Identificación de las implicancias de asumir la veracidad de cada una de estas posturas para la co 4. El lenguaje y la argumentación

a. Tomar conciencia de la centralidad del lenguaje en la vida humana. El lenguaje como un sistema de símbolos convencionales que permite la comunicación. Análisis de los límites del len b. Distinción entre argumentos y no-argumentos. Identificación de premisas y conclusiones en argumentos del ámbito cotidiano escritos u orales. c. Distinción entre argumentos simples que son válidos y aquellos que no lo son. Análisis del valor de saber distinguirlos. d. Detección de falacias informales de ambigüedad, irrelevancia e insuficiencia en ámbitos de la cotidianidad y los medios de comunicación. Reflexión sobre preguntas éticas relacionadas noticias. 5. Profundización en uno de los siguientes temas: A. Medio ambiente, trabajo y tecnología

a. Análisis de diferentes entendimientos de la relación entre el medio ambiente y los seres humanos, tales como dependencia, administración y dominio. Identificación de situaciones prob acciones que pueden ser tomadas para su solución. b. Discusión sobre si hay una relación de necesidad entre el desarrollo económico y tecnológico por un lado, y la destrucción del medio ambiente, por el otro.

c. Comparación del entendimiento común de tecnología como máquina (y en especial máquinas relacionadas con la información) y otras concepciones más amplias en las cuales los proce del desarrollo tecnológico en el ámbito del trabajo. d. Análisis de la naturaleza del trabajo y en especial su relación con la remuneración económica (¿es necesario recibir una recompensa en dinero para considerar algo como trabajo?), con de diferentes tipos y con el desempleo, (tales como la enajenación y la marginalización). La relación entre el trabajo y el ocio y el valor de buscar un equilibrio entre ellos. B. Filosofía política

a. Identificación del ámbito de la política a través de situaciones conocidas a nivel comunal, nacional o internacional. Distinción entre Estado y gobierno y entre diferentes sistemas político

b. Análisis de las ventajas y desventajas de diferentes sistemas para la convivencia pacífica de los ciudadanos. Evaluación de la importancia de la participación ciudadana, tanto directa com apatía, tanto en términos personales como colectivos, y de esfuerzos para motivar a participar en la política. Debate sobre si existen situaciones en las cuales los ciudadanos deberían deso desacuerdo civil.

c. Reflexión acerca de las libertades individuales y hasta qué punto en las democracias el Estado puede o debe interferir con estas. Análisis del concepto de igualdad de oportunidades y su en el ámbito de la salud o la educación. Reflexión sobre las demandas de la justicia social.

d. Identificación de algunos hitos de la historia de la doctrina de los derechos humanos (La Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano de 1879, la Declaración Universal de los Análisis de los fundamentos filosóficos para permitir y prohibir prácticas como la esclavitud, el sufragio femenino o el trabajo infantil. C. Las artes y la estética

a. Análisis de una gama de formulaciones acerca de la naturaleza del artista tales como genio, artesano, visionario, buscador de belleza, como reflejo de su tiempo y cultura y como agente cineasta o compositor) y discusión acerca de si las formulaciones describen correctamente o distorsionan nuestra percepción de los artistas. b. Análisis del artista y si es y debe ser libre para crear y hasta qué punto tiene responsabilidades para con la sociedad. c. Reflexión acerca del proceso artístico como imitación de la naturaleza, transformación, creación y búsqueda de la verdad. Aplicación de estas concepciones en casos concretos.

d. En el contexto de instancias concretas del arte, debate sobre si son la expresión y comunicación de sentimientos e ideas, propaganda o adoctrinamiento de la población. Reflexión sobre del ámbito nacional o internacional.

e. Reflexión sobre los fundamentos de los juicios estéticos. Análisis de la noción de que son meramente expresiones de gustos personales, por un lado y, por el otro, que reflejan el recono

1- DEL MITO A LA FILOSOFÍA

CARACTERÍSTICAS DE LOS MITOS • El mito narra una historia sagrada. no es un Caos. son un mismo logos. Existe un orden necesario que rige el universo. por tanto. narración. No es tan difícil descubrirlo. vio su propia imagen y cayó en éxtasis dejó morir al lado de la fuente. Los mitos son simbólicos: expresan de manera concreta y comprensible la presencia de algo muy difícil o imposible de explicar. apiadado. La razón o ley (logos) que gobierna el mundo y el logos como razón-palabra. las características de la condición humana se atribuyen a la intervención de seres sobrenaturales o divinos. de la misma manera y que. • Narra la irrupción de lo sagrado en el mundo. Deméter. Mito. entonces. Los principales son: razón. EL PASO DEL MITO AL LOGOS Según la tradición. señalando. Una actitud racional frente al mundo implica.. el tiempo. hacia el predominio de las explicaciones racionales que quieren dar respuesta a las interrogantes sobre las causas y la naturaleza de las cosas. En Grecia. El mito da una explicación en que intervienen las fuerzas divinas para hacer que las cosas sean como son. LOS MITOS En todas las tradiciones de la humanidad existen narraciones que dan cuenta de cómo tuvieron lugar ciertos acontecimientos originarios o significativos de la existencia humana y. vestida de negro. • Cuál es la intervención de los dioses o seres sobrenaturales en la situación descrita. Símbolo: Signo o manifestación concreta o visible que da cuenta de una realidad intangible o de un misterio. Esta irrupción hace que el mundo sea como es hoy. Una interpretación de este mito lleva al tema del amor. en griego. tal como es hoy día. como es la amistad. diosa de la tierra y la fertilidad. de acuerdo a l El mundo. tenía una hija. a quien quería más que a todas las cosas. de acuerdo a su esencia y naturaleza. en primer lugar. como sabemos. de ser así. ya muy ancianos. La palabra logos.. Se trata de que no es posible expresar con palabras corrientes.. Hay psiquiatras de la corriente del Psicoanálisis que dan gran importancia a los mitos. asimilan los El sueño es el mito personalizado. que ya no tendrían cómo alimentarse. en Mileto. la filosofía comienza en Grecia. En este caso. Actividades (pareja) 1) Analizar el mito de Narciso. Un día Kore paseaba por el campo en compañía de sus amigas y de las ninfas. le comunicó el nombre del raptor. muy triste. . El Héroe de las Mil Caras A través de la experiencia de lo sagrado. Para explicar qué quiere decir "simbólico". Un día. b) Ese orden puede ser descubierto por el ser humano mediante el uso de la razón. Al volver un día de la caza. La moneda unida.C. Partiremos esta moneda en dos. el amo éstos no narran los hechos que han dado origen a nuestra realidad o que han modificado la condición humana. ¿Por qué hay cuatro estaciones en el año? ¿Por qué las flores se convierten en frutos y ellos en invierno no están visibles? ¿Dónde están? ¿Por qué se caen las hojas en otoño?. Pero en el sueño las fo en el mito los problemas y soluciones manifestados son válidos para toda la humanidad. Zeus se preocupó por la suerte de los mortales. da un ejemplo. Vocabulario Interpretación: Actividad intelectual o artística que consiste en dar significado o forma a símbolos o ideas abstractas. Y eso da lugar al ciclo de las estaciones. su inflexible desprecio hizo que las rechazara a todas. orden. Joseph Campbell. verdad. tratando de encontrarla.. de cómo algo comenzó a ser. Le pidió a Hades que devolviera a Kore -que en el infierno pasó a llamarse Perséfo volver al infierno. comenzó a embellecer el mundo para recibirla. De ahí viene "símbolo". -¡Se me ocurre una idea! -respondió el viajero-. Es el relato de una creación. significa relato. Como quería apaciguar su sed. Una de las características del mito es que su lenguaje es simbólico. el Sol. la existencia de las estaciones del año tiene que ver con el enfrentamiento d prisionero al fruto de Deméter (Perséfone) hasta que está preparada la tierra para recibirla. tiene lugar el paso del mito al logos. indicando: • Qué realidad (de la naturaleza o del ser humano) está presente en el mito. Pero. que las cosas no suceden arbitrariamente según el capricho de los dioses. El mito no es una explicación destinada a satisfacer una expresa las creencias. El pensamiento humano transitará. Narciso. tiene varios sentidos. quiere decir cuento) forman la herencia mítica o mitológica de esa cultura. Comprender los mitos es compren Resumen Los mitos son narraciones que -desde la antigüedad y en todas las culturas. Su compañero. significación. hermano de Zeus) y raptó a Kore. palabra. empezó a recorrer toda la tierra. El mito da cuenta de los orígenes: cómo fue que las cosas empezaron a ser de una cierta manera. 2) Interpretar este mito. tanto por su referencia a nuestra condición. de la misma manera. Narciso pasó frente a una fuente clara y límpida que nadie había movido jamás. en este caso. Kore. En la explicación mítica. en gen Estas narraciones (mythos. es decir.1. hasta que Perséfone abandonó la tierra y volvió el momento de los llantos y la oscuridad. Examinemos otro mito. loca de dolor. ento misterios. Una de las víctimas de sus desdenes gritó: -¡Que él ame. sino un Cosmos: un todo ordenado. entonces. Sin embargo. En este caso. esta vez relacionado con el ser humano: NARCISO Narciso. se inclinó. abandonó el Olimpo (morada de los dioses) y recorrió toda la tierra llorando. • El hombre. En ese contexto. sino que suceden según necesidad. Mito: Narración simbólica que da cuenta de los orígenes sobrenaturales de las cosas. Tanto el mito como el sueño son simbólicos de la misma manera en la dinámica de la psiquis. habla. principio. Deméter. la temperatura se hizo más suave y el sol apareció para iluminar mientras Deméter y Perséfone gozaban de estar juntas.. en cuanto explican la condición humana y sus dinámicas de desarrollo. ¿por qué?.dan cuenta de los orígenes del universo y de los seres humanos: de cómo llegaron a ser lo que son. Se trata de historias que no pretenden dar una explicación científica de la condición de la naturaleza o del ser humano. Por eso los mitos se interpretan. establece los principios morales. es el resultado directo de los acontecimientos narrados en los mitos (es mortal por algo que sucedió en aquel tiempo). a su vez. ¿Qué representa este mito?. cuando creamos encontrarnos. uno de ellos le comunicó al otro que tendría que abandonar la ciudad. con lo cual pudieron reanudar los lazos de amistad que los habían La palabra griega symbolon significa la unión de dos partes. Pero se acercaba inexorablemente el momento del retorno de Perséfone a los infiernos. La novedad de este comienzo se caracteriza como el paso del mito al logos. recurriremos a una antigua historia: LOS AMIGOS Y LA MONEDA Había en Grecia dos amigos que eran muy unidos y se querían entrañablemente. Sus personajes son seres sobrenaturales. y la tierr Ante esta situación. y cada uno de nosotros guardará la mitad. que serán luego elaboradas y sistematizada ¿Existen mitos en nuestra cultura?. a partir del siglo VI a.. es el símbolo -signo visible. fue amado por muchas personas. ciudad del Asia Menor. El mito es el sueño despersonalizado. Caravaggio. se abren paso las ideas de realidad. como porque dan cuenta de los orígenes (las estaciones. da sentido a las ceremonias rituales y proporciona reglas prácticas para la vida.de algo inexplicable y poderoso. • A qué características humanas se refiere el mito. la unión de las dos mitades de la moneda. • Su función principal es la de revelar los orígenes y modelos ejemplares de todos los ritos y de todas las actividades humanas significativas. joven célebre por su belleza. le preguntó: -Y si nos encontramos alguna vez. reco abrió la tierra y apareció Hades (dios de los infiernos. el paso de una fo razón. Los principios básicos que orientan esta transición son los siguientes: a) Las cosas suceden como tienen que suceder. cómo están presentes las características de los mitos. Así. que escapa a definiciones y reglas. Estas interpretaciones pue Podemos hacer el ejercicio de interpretar el siguiente mito: DEMÉTER Y PERSÉFONE Deméter. bastará con pedirle al otro la Dice la historia que se encontraron mucho tiempo después. no pueda poseer al objeto de su amor! Némesis (divinidad que personifica la Venganza) escuchó este ruego y lo concedió. pues su familia se trasladab encontrar. Puso flores por todas partes. • Todo lo que es narrado por los mitos nos concierne directamente. La tierra comenzó a entristecerse: las hojas sus adornos. Cuando Deméter supo que Perséfone volvería.. Finalmente. pues no sabía quién se había llevado a su hija. elementos que han sido partidos o separados. estas pre Se sabía que esas cosas sucedían. ¿Qué sucede cuando alguien se ama sólo a sí mismo? ¿Qué es lo que ocurre para llegar a ese des de muerte se refiere simbólicamente la muerte de Narciso? Sigmund Freud recogió este mito y dio el nombre de "narcisismo" al fenómeno en que el objeto de la libido es uno mismo (aunque esto no se manifieste conscientemente). y lograron reconocerse gracias a la moneda. ¿cómo podremos reconocernos? Es posible que hayamos cambiado mucho. manifestada también en los mitos.

su resultado es bueno. La filosofía aparece como un esfuerzo por responder en forma racional y sistemática a todo aquello a lo que los mitos daban respuestas simbólicas y alegóricas.el teatro Pensamiento lógico la necesidad .la intuición APOYA EXPRESIÓN LINGÜISTICA la narración . Si encontró tres o más. el sentido de la muerte. • Los métodos y principios para determinar si un razonamiento es correcto o no lo es. LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA REVISAR DOCUMENTO ADJUNTO MÁS ABAJO.la naturaleza la razón la argumentación . un problema que no sea privado ni trivial. Si no sabemos qué es Filosofía ¿cómo vamos a encontrar problemas filosóficos? Trataremos de buscarlos. en suma. Logos: Razón. • El problema del ser: las relaciones entre esencia y existencia. su relación con otros valores y con la actividad artística. Ética (ethos: costumbre) • El valor belleza. los principios ontológicos fundamentales de la realidad. b) especial . A este paso. su resultado es bueno. palabra. ateniéndonos por ahora. El filósofo es. a las sigui Un problema es siempre un interrogante. Por qué es la vida. principio fundamental de todas las cosas. una pregunta para la que no tenemos aún una respuesta satisfactoria. es decir. los sentimien vez de no ser. "Filosofía" viene de dos palabras griegas: philos (amigo) y sophia (sabiduría). Comenzaron entonces a buscar expresiones más racionalizadas y estables que desarrollaran en forma lógica aquellos temas que los mitos abordaban en formas narrativas que requ En ese contexto comienza el pensamiento filosófico. el amigo de la sabiduría. debe releer el capítulo e intentarlo de nuevo. 2. no vamos a hacerlo de inmediato.el diálogo filosófico En Grecia el mito estaba presente e inspiraba la tragedia. el que ama l develar la naturaleza del principio fundamental de todas las cosas. Si no encuentra lo indicado. debe releer el capítulo e intentarlo de nuevo. político o científico. las artes plásticas. en este último caso no tiene que coincidir con los interrogante Puede tener que ver con situaciones límite —aquellas que no podemos cambiar y nos enfrentan con fronteras que no podemos traspasar—. cuestionado parcialmente por otros y hasta denostado tratarse de una materia que ustedes todavía no han abordado en forma sistemática parecería necesario dar de ella una caracterización. Se trata. la poesía. Lógica (organon: instrumento) 6. Metafísica: a) general • El problema del conocimiento: su esencia (qué es). • El valor bien. Filosofía: Amor a la sabiduría. exaltado por algunos como el más importante. ley. Puede coincidir total o parcialmente con interrogantes que se plantean en el ámbito religioso. tiene que ver fundamentalmente con las preguntas sobre el sentido de la vida.los dioses FENÓMENOS FACULTAD EN QUE SE la imaginación . La filosofía. con lo que sabemos e Disciplinas filosóficas: su objeto de estudio DISCIPLINAS FILOSÓFICAS 1. su resultado es bueno. 2. entonces. 4. Gnoseología o teoría del conocimiento. PRESENTACIÓN POWER POINT. su relación con otros valores y con normas morales que rigen las actividades humanas.tienen una fuerte presencia en el pensamiento pre-filosófico. Pero los griegos fueron haciendo el análisis de los contenidos míticos y dándoles forma de pensamie narrar.Pensamiento mítico FUNDAMENTO DE LOS el destino . 2) Imagine que usted es uno de los primeros filósofos griegos y señale sus objeciones "racionales" a lo que expresa ese mito. disciplina intelectual que busca develar y explicar los fundamentos y principios de la realidad. para intent Resumen Los mitos -narraciones simbólicas que dan cuenta de los orígenes sobrenaturales de las cosas. con elecciones de vida. Ya no les era suficiente la visión mítica para satisfacer su necesidad de comprender la realidad: quisieron dar u presentes con mayor o menor fuerza en el pensamiento de los primeros filósofos. vamos a empezar por plantearnos aquí y ahora proble En este punto parecería surgir una dificultad. Pregunta 2: Si encuentra al menos dos objeciones. Para que sea filosófico: Debe ser un problema significativo para los seres humanos como tales. "LA FILOSOFÍA Y EL SENTIDO DE LA VIDA". Indique qué caminos seguiría para buscar una explicación raci Criterios de evaluación Pregunta 1: Si encontró en el mito todas las características.la poesía . el "argé". Antropología filosófica (anthropos: hombre) OBJETO DE ESTUDIO • El hombre considerado como totalidad y su lugar en el universo. y las "injusticias" de la vida. su origen (de dónde). Si encuentra al menos dos caminos. su naturaleza. Para algunos pensadores cont manifestándose ante la presencia de un misterio. Si encontró menos de tres. que va de las Vocabulario Argé: Para los primeros filósofos. sus límites (hasta dónde). • Dios. como se verá más adelante. Sin embargo. ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? Problemas y disciplinas filosóficas Vamos a abordar en este libro un campo del saber bastante atípico y controvertido. (gnosis: conocimiento) 5. la existencia de Dios. Nota: A partir de una determinada concepción del hombre se puede plantear cuáles son los fines de la Educación. su resultado es excelente. de una búsqueda de sentido que quiere seguir un camino diferente del que siguieron los mitos.LA FILOSOFÍA Y EL SENTIDO DE LA VIDA. artístico. orden. alma y universo (considerado como totalidad). y esto constituye el terreno específico de la Filosofía de la Educación. AUTOEVALUACION 1) Analice el mito Deméter y Perséfone e interprete cómo se manifiesta en la narración cada una de las características de los mitos. Pu la vivencia que podamos tener de su problemática y la reflexión personal que podamos hacer en la elaboración de respuestas a ella. pues. Estética (aisthesis: sensación) 3. el papel de las emociones. su naturaleza.

(. etc. una cosa es cierta: que el hombre no es el problema más antiguo ni el más constante que se haya planteado el saber humano.. sino que llegue a ser de existencia a existencia (Jaspers. seguramente empezarán a rivalizar en su cabeza tres círculos de ideas totalmente inconciliables y Eva. el examen crítico y la certeza. comienzo no es lo mismo que orige todo tiempo el impulso que mueve a filosofar... el mayor de los bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales. pronto se anuncia la duda.) Este origen es múltiple. que representan el corte más radical de la historia. que tienen limitaciones: con la luz escasa. sus métodos y el valor de la ciencia como actividad humana.) el origen del Universo'.. etnología— disuelven al hombre. esencia. del sol y de la bóveda celeste". 2) la razón. Nuestros ojos nos "hacen partícipes del espectáculo de las estrellas. Los conocimientos se acumulan. F. Las situaciones cambian. En las palabras de Jaspers: "Estamos siempre en situaciones.. ¿Cómo salir de la impotencia?La respuesta de Epicteto decía: 'Considerando todo lo contrario. el círculo de ideas de la antigüedad clásica: el hombre es hombre porque posee la razón o lógos. económicas. pero ante el examen crítico sensoriales y son engañosas o en todo caso no concordantes con lo que existe fuera de mí. cuando su mirada se vuelve hacia sí mismo. tiempos de una disolución inaudita y de posibilidades solo oscuramente atisbadas.. 23-24. ni de cómo trasladarme de un lugar a otro.. Max Scheler. Vamos ahora a recopilar algunas de las «ideas» del hombre que encontramos en la historia del pensamiento occidental. 1978. por ejemplo. Filosofía política • Origen. Sin embargo. 9. más profundo aún. forma (estructura) del lenguaje y su relación con el pensamiento y la realidad. tenía razón: carecemos de un conocimiento unitario del hombre. • El fundamento de las normas jurídicas y su relación con el valor de la justicia... Si hemos de buscarlo. El admirarse impulsa a conocer. (Si t momento? No me puedo pronunciar ni respecto de lo que es alimenticio o venenoso. preguntando qué es todo ello y de dónde viene satisfactorias por sí solas. 368-375. Nota: Esta disciplina ha tenido un desarrollo anterior a la aparición de la Epistemología e independiente de ella. Segundo. etc. Ambas ciencias —psicoanálisis. K. pues. A estructura). poniendo en claro y en libertad por medio del pensamiento ¡o que reside en mí. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento. de la duda acerca de lo conocido.7. psicoanalíticas. Porque. pp. mej las ciencias que dicen estudiarlo: estas ciencias estudiarían únicamente las estructuras lingüísticas. Este espectáculo nos ha Filosofía.)? Escribía Max Scheler: «Si se pregunta a un europeo culto lo que piensa al oír la palabra hombre. biología. a el hombre. me hundo inevitablemente en la culpa. Si no se las aprovecha. Adiós. son sin duda válidos. entonces toma conciencia de su situac indefinidamente. Aún así. propuesta por Pirrón de Elis en la Antigüedad.) (. pero el saber mismo. luego existo" y esta inferencia era para él incuestio de los sentidos.) Comunicación que no se limite a ser de intelecto a intelecto. rama de la filosofía que tendría como finalidad principal el construir una i dea unitaria del hombre a partir de las consecuciones parciales de las dem e incluso rechazada de plano: «La idea de una antropología psicoanalítica. el sentirse perdido y el encontrarse a sí mismo— no agotan lo que nos mueve a filosofar en la actualid En estos tiempos. la idea de una naturaleza humana restituida por la etnología no son más que votos piadosos.E. que consiste en la negación metódico. de la conmoción del hombre y de la conciencia de e motivos.. op. la caída. pero no suficie a una condición. ¿cómo se puede pretender que no sabem ciencias que estudian al hombre (psicología.) Tercero. al cielo y al mundo. La duda metódica parece más viable que la duda pirroniana ya que esta puede llegar a ser paralizante.. Los orígenes de la Filosofía "La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años. Filosofía del lenguaje • Origen. a saber.) Michel Foucault —uno de los principales representantes del estructuralismo francés actual— nos lleva aquí al extremo opuesto. que nos lleva a ve racionales de la existencia y de la inexistencia del alma). Descartes decía "Pienso. Filosofía de la ciencia o epistemología (episteme: ciencia) • Problemas de fundamentos de las distintas ciencias. Segundo. por eso no se la incluye dentro de esta. Filosofía del derecho • El análisis racional de los contenidos de las principales religiones dogmáticas. La Filosofía. la creación. Si queremos hacer ciencia. propuesta por Descartes en la Edad Moderna. de la Filosofía (. olvidémoslo. no 'para satisfacer ninguna necesidad común'. El hombre es una invención México. e dudando estaba pensando y al pensar estaba existiendo en tanto ser pensante.. las ocasiones se suceden. parece que cuantas más cosas sabemos acerca del hombre. Breviarios.. Fragmentos de pp. Nota: La epistemología se puede subdividir en tantas ramas cuantas ciencias existen.) El estoico Epicteto decía: 'El origen de la Filosofía es percatarse de la propia debilidad e impotencia'. pp. Filosofía de las religiones 11. etc. no vuelven más. pp. estoy sometido al azar. y pretender que esta pregunta es dificil de responder. Según Jaspers el hombre puede mirar hacia afuera —al mundo—. Puedo trabajar por hacer que cambien determinadas situacion apariencia momentánea: no puedo menos de morir. Buenos Aires. sociología. valor y esencia del Estado analizando no solo sus formas concretas de organización sino también sus formas posibles (estados ideales o utopías). Por supuesto que existe el hombre (o. Losada. En nuestros días lo que se afirma es el fin del En todo caso. donde lógos significa ta círculo de ideas es el círculo de las ideas forjadas por la ciencia moderna de la naturaleza y la psicología genética. Se busca el saber. 1968. Y a esto añade dos formas de duda que se han dado históricamente: la duda pirroniana o escepticismo absoluto.) Estos tres influyentes motivos —la admiración y el conocimiento. el paraíso. en la que se busca un camino para llegar a la certeza. México. cit. aunque no se pueda prescindir de estas últimas. después del asombro y de la duda. 16. ni de luchar. 1965. Descartes había propuesto la hipótesis de un genio maligno capaz de engañarlo en todo momento. 12. ni de padecer. K. en que vive el hombre.. (. Platón decía que el asombro es el origen de la Filosofía. . la forma y el contenido de mis representaciones'.. Esto le provoca angustia —que no es sino una conmoción interior"— y lo lleva a formularse nuevas preguntas. no lo encontraremos sino fraccionado y disuelto. La conciencia de estas situaciones límites es. o hacia adentro -a sí mismo-. la duda y la certeza. de espíritu a espíritu. de parentesco. Primero. Al hablar de lenguaje se entiende tanto las lenguas vivas o muertas como los lenguajes formalizados o cálculos. un ser que sólo se distinguiría de sus precursores en el reino animal por el grado de complicación con que se combinarían en él energía y fac puesto del hombre en el cosmos. 10. El filosofar es como un desvincularse de las necesidades de la vida: tiene lugar mirando desinteresadamente a las cosas. el origen. de haber señalado la posibilidad de confundir sueño y vigilia.. A estas situaciones fundamentales de nuest las que no podemos salir y que no podemos alterar. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto: se enredan en contradicciones in (Jaspers. pues. Una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con el conocimiento de lo que existe.) El texto está escrito en 1928.. confundimos los colores. pero como pensar mítico mucho antes. puede resultar extraño. 15 y 16) Jaspers nos está señalando así dos posibles fuentes de error: 1) los sentidos. la de comunicación entre los hombres (. ¿Sigue teniendo sentido —a pesar de Michel Foucault— preguntar acerca de lo que s se trata de una farea de la filosofía y no de las ciencias. 17 y 21) QUE ES EL HOMBRE? Hacerse la pregunta ¿qué es el hombre?. más problemático se nos vuelve éste y más lejos estamos de comprenderlo en su unidad más profu antropología filosófica.C. Entre las más importantes están la Filosofía de la Matemática y la Filosofía de la Física. 8. Siglo XXI. ¿Ha variado la situación? ¿Cuáles son hoy los «círculos de ideas»? Así pues. y que se han hecho tradicionales también hace mucho t evolución del planeta Tierra. En la admiración se cobra conciencia de no saber. Y Aristóteles [añade]: 'Pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por ad preguntaron por (.. Filosofía de la historia • El sentido y la finalidad del desarrollo histórico.

en la décima edición del Sistema de la naturaleza (1758). Hacer del hombre la meta del universo. son también llevados por los hábitos. No importa. sino también en su existencia real —. pero no su finalidad. a la insostenible necesidad de hacerse «ser» hasta en el meno o es siempre y todo entero libre. no poseeremos suficientemente aquello que deseamos.. pensaban que la Tierra ocupaba el centro del cosmos y que el hombre era una síntesis («microcosmos») del universo.. y es la socieda EL HOMBRE. 66 b-67 e. lo atacan enfermedades que nos impiden el conocimiento de lo real. y de las dem lo que hace una familia y una ciudad-estado. de sí. La simple voz. 1. mutilada del hombre la que ya no es admisible. o. 1. vive también por acción de la razón. Por ello. 515-516. sí.» (aristóteles.Idea. ¿Y no es la muerte una liberación del alma con respecto al cuerp morir.1. muerta la «idea» del hombre. con las uñas plan en razonamientos» (Definiciones. hasta hoy. El azar y la necesidad.. 1974.» (pascal. la desconfianza. pues. o sólo ocupamos un lugar marginal y nuestro origen fue casual? En cualquier caso. el hombre es también —según este texto— el animal que habla (homo loquens) y el animal ético y moral. el hombre. el hábito y la razón [. Quizá el importa. escogiendo lo que quiere ser: «Estoy condenado a ser libre. No habría más libertad que la aceptación de la necesidad. Pero la sociedad... la gloria. Nuestro número salió e acaba de ganar mil millones. opinión que obedece al solo hecho de que son conscientes de sus acciones e ignorantes dé las causas que las determinan. Es lo que escribía Jacques Monod. y. Sobre el alma. morin. en cambio. en el centro del universo y todo converge hacía el hombre. 1975.. por moral. Es eso lo que nos debe importar. de spino Comparar ambos textos. colocado en el centro del mundo.. ¿y locura? EL HOMBRE. Sólo citaremos a un autor contemporáneo. El hombre está enteramente abandonado.. 347. Política. en sentido estricto. [El ser y la nada]. decía ya Plauto. si se prefiere. Defienden posturas extremas: libertad absoluta o determinación absoluta. la tercera. Hay que ver en él también el mito. ¿Cabe un término medio? ¿Cómo definir lo que es la libertad? Nuestra EL HOMBRE. le habló de esta manera: "No te dimos ningún puesto fi . Si nuestro planeta no ocupa el centro del espacio cósmico. por tanto. Madrid. 74. no hace nada sin un fin determinado. Ahora se afirma lo contrario: el hombre sí mismo. con dos pies. total. es decir. fraccionada. en el pensamiento. pues. escogida como elemento significativo de todo el sistema. Con todo ello es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice guerra tal que es la de todos contra todos. para los hombres no-libres. pues. la más débil de la naturaleza. vida. Lo que significaría que su probabilidad «a priori» es casi nula [. ¿Qué implicaciones tienen respecto a la concepción del mundo? ¿Defienden puntos de vista demostrables? ¿Estamos. toda clase de imá sería posible ser sabios. ¿qué decir. imaginación. incluso de la suya propia. es adoptada por una corriente del pensam Descartes. ya que es el único entre los animales que posee razón. por tanto. Tecnos. la neurosis. Bien. Pensamientos. habría que decir que si el ojo fuera un animal. pero es una caña pensante. para ganar reputación. recuperemos al hombre entero. 1943. Feotón. Barcelona. Lo cual significa que no es posible encontrar a mi libertad más límites que ella misma. no lo sabe. el universo. 415 a). en efecto. pp.] hizo del hombre la hechura de una forma indefinida. el desorden. Pero aunque el universo lo aplaste. y nuestra alma se halle entremezclada con semejante mal. La primera causa impuls lograr la seguridad. segunda. ¿se le podrá seguir alabando po En Juan Pico de la Mirándola. causas de sus acciones. También las guerras. designó a la especie humana como homo sapiens. el hombre no es de ninguna manera un ser sociable. No hace falta que el universo entero se arme para aplastarla: un vapor. En «¿Qué sentido tiene este devenir? ¿Está dirigida la evolución? Lo que me propongo en este ensayo es construir una figura del mundo físico alrededor de la persona humana. temores. ¿UN SER LIBRE? El problema de lo que es el hombre por naturaleza es zanjado por algunos filósofos de un modo tajante: el hombre carece de naturaleza..» (J.. si están convencidos de que 12. el hombre es libertad. se encuentra este famoso pasaje: «El Supremo Artesano [. Y la razón por la que el hombre es un animal político en may La naturaleza. Leviatán. los «menos hombres»). 1974. Con ello nos mostramos deudores del pensamiento griego. mucho antes.» (P. o no es nada.) La identificación del hombre con el alma. p. la vista sería su alma. los impulsos d nuestros actos.. 158-160. 1. El resultado pudo haber sido otro: si ha aparecido el hombre es por pura casualidad. El para Kairós. ¿DIGNIDAD O MISERIA? Finalmente. pp. n debe ansiar volver a él: «Mientras tengamos el cuerpo. ¿es eso lo que levantado voces de protesta. II. Aristóteles afirmó que el alma no es sino la estructura (o «forma») y las funciones del cuerpo. 135-136. En general.. pero también pasión. en cambio.. Con esta a hombre escapa del ámbito del pensamiento griego.. la fie guerra. no hay que preguntarse si el alma y el cuerpo son una misma cosa.... El c necesidad de sustento.1253 a. sino que su hombre». El hombre.) Como se sabe. cercenado de la naturaleza. la verdad. ¿Se oponen totalmente entre sí? No está. Animal sin alas. es decir. ¿nos hace mejores de lo que somos? Al contrario..) Otros afirman que quizá la libertad no es sino un sueño: la «idea» del hombre como ser libre sería la formulación de un deseo. El universo no estaba preñado de la vida ni la biosfera del hombre. incluso las imágenes. per evolución. filósofo renacentista. Narcea. la mayoría de la gente define al hombre como un animal racional. pues todo eso que dicen de que las acciones humanas dependen de la voluntad son palabras. monod. pero se ve obligado a vivir en sociedad y someterse a la autoridad para no destruirse. teilhard de chardin.) Pero esta grandiosa visión encuentra también sus contradictores. la h una sola vez.]. y de poder significar esto los unos a los otros.. ya que es particular propiedad del hombre el ser el único animal que tiene la percepción del bien y del mal.. Foucault. Pero aparece con mayor claridad en Aristóteles: «Se admite que hay tres cosas por las que los hombres se hacen buenos y virtuosos. Parece que la definición remonta a Platón. pre ruido (1970): «La vida ha aparecido sobre la Tierra: ¿cuál era antes del acontecimiento la probabilidad de que apareciera? No queda excluida. puede i que su naturaleza se ha desarrollado hasta el punto de tener sensaciones de lo que es penoso y agradable. el hombre sería todavía m el universo tiene sobre él. la aleatoriedad. por si fuera poco.. 1965.. pp. No deben despreciarse la afectividad. a los filósofos cristianos medievales. es decir. Todo sucede según leyes y causas. «El alma no es sino la forma (enteléchia) primera de un cuerpo natural organizado. Los griegos quisieron comprender al hombre ambos: animal. Pues bien. que nunca podremos llenar.» (E. y esas tres cosas son la naturaleza. P. hobbes.) Comparar los dos textos. que concibió al hombre sometido a la «necesidad del destino» y a la naturaleza. existe otra tradición filosófica que parte de los más antiguos filósofos Los griegos: el hombre es un ser corpóreo. Sería más bien la «idea» parcial. La verdad del hombre simplemente. De acuerdo con esta concepción. El texto clásico se encuentra en la Política de Aristóteles: «Es evidente que la ciudad-estado es una cosa natural y que el hombre es por naturaleza un animal político. aunque no todos.» (platón. 227 y 235. todo tipo de representación mental. sin ayuda alguna. del hombre? Ante tanta contradicción —no solamente en las «ideas». el hombre se siente hoy «fuera de su casa» en este universo que le supera infinitamente y que intenta explorar y dominar. una gota de agua basta para matarla.) EL HOMBRE. ¿UN SER SOCIABLE? También remonta a los griegos la «idea» de que el hombre es un animal político. EL HOMBRE. pues también esta afirmación encuentra una formulación opuesta: quizá el hombre no es naturalmente sociable. por la estructura actual de la biosfera. Madrid. Los hombres. Lo que de imagen de su propia racionalidad. sartre. Los otros animales viven muy pequeño.. en efecto.186 y 193. fue Linneo el que.. ¿UN «ANIMAL RACIONAL»? Éste es ya un «lugar común». deseos.]. que no somos libres de dejar de ser l fuera o de dentro que pueda recibir o aceptar. Pero el lenguaje también lo justo y lo injusto. dirá Rousseau: el hombre es bueno por naturaleza —tesis contraria a la de Hobbes—. ¿UN SER ESPIRITUAL? Platón pensaba —de nuevo los griegos— que el hombre se identificaba con el alma (espiritual. sintamos la rareza de nuestra condición?» (J..) En conclusión: según Hobbes. obran con frecuencia de manera contraria a los hábitos que han adquirido y a su naturaleza a causa de su razón. que valorizó ex contemplativo y teórico (el trabajo manual era para los esclavos. no material) y que el cuerpo no era sino una cárcel.» (B. Toda nuestra dignidad consiste. Es famosa la frase de Pascal: «El hombre es una caña. Y ese hombre es racionalidad.» (T. el hombre no puede verse reducido a su aspecto técnico de homo laber. Paris. de lo justo y lo injusto. inmortal) que reside en un cuerpo. pp. por puro azar. tercera. ni a su aspecto racionalístico de homo sapiens. en el holandés Spinoza: «Los hombres se equivocan al creerse libres. como tamp dicho a las partes del cuerpo vivo. Ante todo. Creerse libres no es sino ignorancia de lo que nos determina. Afanémonos. Si «vizconde demediado» ya ha vivido bastante. Sin embargo. Gallimard. Brunschvicg. ¿CENTRO DEL UNIVERSO? Los griegos. xvn): «Hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia: primera. pero racional.. y la concepción de ésta como «espíritu» (inmaterial. su casa natural es la sociedad.. Barral.1332 b. sin idea alguna que les corresponda.. naturalmente. Ed.» (aristóteles. y. y el hombre es el único entre los animales que posee el don del lenguaje. el hombre es la meta y fin de la evolución del universo.. es verdad. sociable y ciudadano. Esta concepción nos vuelve otra v marxistas y. EL HOMBRE. Nos llena de amores. como pretendía M. Así surgió la idea de Tierra no ocupa ese lugar preeminente. la representación intelectual de un objeto (entonces es sinónimo de concep «teoría». ¿no es una desorbitada e infundada pretensión? Algunos filósofo hecho de que el hombre actúe siempre con un propósito no nos debe inducir a pensar que también el universo «se propone» algo. sino un concepto insular del hombre. y no el espacio o el tiempo. dice: «Hombre.. y ésta es la tesis que repite el filósofo inglés Thomas Hobbes (s. la competencia. discordias y batallas las acarrean el cuerpo y sus deseos. Nuestra naturaleza biológica.) Animal político. Y todo ello es por su propia naturaleza. En un texto que se le atribuye.) Esta definición hizo fortuna y pasó a los demás filósofos griegos. Esbozo de un universo personal. Antología: Del ciudadano. puesto que encontramos en él un texto muy característico: «Lo que está muriendo en nuestros días no es la noción del hombre. El auténtico hombre se halla en la dialéctica sapiens-demens.) Comparar los tres textos.

p misterio es que nos envuelve por todas partes. El paradigma perdido. Fui la primera en llamarte padre. podrás r cada cual cultivare. De la dignidad del hombre.. Anthropos. En primer lugar. coreth. Herder. Para utilizar sortilegios y hacer que las rocas me siguieran. hija de Agamenón. como en el caso de Agamenón. Quizá «el hombre» es un misterio para el hombre. el hombre es un ser muy individualizado (o personalizado). Madrid. Para quienes el viaje a Ilion no se cumplirá Si yo no te sacrifico. S. Pero en esta indeterminación está tamb enfermo»: «¿De qué depende aquella condición enfermiza? Pues el hombre está más enfermo. e dioses. tengo al menos de parte tuya esta tumba. el adivino. No me des muerte antes de la hora. afrontado el destino más que todos los demás animales juntos: él. para que volvieras más cómodamente la vista a tu alrededor y miraras todo lo que hay en que tú mismo. T. Los seres humanos nos movemos en un mundo mo actuamos bien o mal. César tejedor. con los brutos. Barcelona. que necesita . Alianza. entre todos los animales enfermos?» (F. Todos esos jefes de armas de bronce: los griegos. Queda fijado.imagen y los empleos que desees para ti.) 3. o: Madrid. El animal. 1981. México. Mira todos esos ejércitos que defienden sus naves. el más duradero y hondamente enfermo. LA MORAL I Los Ámbitos de la Moral EL MUNDO MORAL El rey Agamenón tenía que tomar una decisión: debía optar entre la armada aquea y la vida de su hija Ifgenia. padre mío. Las plantas. No. Gehlen. variedad ante la cual no tenemos más remedio que elegi y la gente. gehlen. La naturaleza del hombre a la luz de su origen biológico. 1972. saber lo que es el hombre? Gabriel Marcel —a quien ya hemos citado más arriba— decía que los problemas se pueden plantear. La luz es dulce de contemplar. Cambia y se transforma continuamente: posee infinitas facetas. H. en cambio. E. muga y M. sino únicamente hombres. el insatisfecho. Antropología filosófica: planteamientos. xx. Juan de Mairena. Nueva antropología. E. cuando nace. Barcelona. de antemano y de una vez para siempre. No así el hombre. pp. 1966. si lo racional. 1975 y ss. cordón. ¿Qué es el hombre? México. A veces tenemos claro dónde se encuentran el Bien y el Mal. Salamanca. aquello florecerá y dará su fruto dentro de él. Y Sócrates se inspiró en la frase escrita en el templo de Delfos: «Conócete a ti mismo». Te coloqué en el centro del mundo. Esto no acontece con la piedra. pues. J. son prácticamente intercambiables entre sí: parece que no parece existir el hombre. ¿Qué tengo que ver con las bodas de Alejandro y de Helena ? ¿Quién la envió para perderme a mí. e incluso los animales. cassirer. pues esa vida que nos es dada. Madrid. nietzsche. 1980. E. Pero ¿podemos renunciar a saber lo que somos? ¿No será mejor intentarlo. Porque lo más extraño y azorante d presenta siempre. presente lo que tiene que hacer. el que no encuentra ya reposo alguno en su propia fuerza acosante. J. 2. san martín. se embrutecerá. es un «ser de carencias». Pero no sé hacer otra cosa Que mostrar mis lágrimas. de modo que su futuro le roe implacablem rico animal no iba a ser también él el más expuesto al peligro. Ya no habrá manera de destruir las nuevas fundaciones de Troya. ocupándola. Madrid. o a su biografía —si hablamos de esfe hombre. sin más. La genealogía ¿Será posible. 1945. FCE. cabada (eds. Y los griegos no podrán llegar a Troya a vengar la ofensa del rapto de Helena. hija mía. sin remedio. México. una variedad de posibilidades para nuestra acción. infinitos as contradecirse entre sí —así se explicaría que a cada «idea» del hombre pueda oponerse una «idea» contraria—. No podía dejar de elegir. 105-106. 1976. una naturaleza contraída dentro de ciertas leyes que definirás según tu arbitrio al que te entregué. de tal modo que nos hallamos sumergidos en él. Madrid. Oraega. él. un enigma indescifrable Sería una de esas cuestiones que es mejor no plantear. más alterable. dame tu rostro. es decir. Luna. Alianza. Su naturaleza y su lugar en el mundo. FCE. el siempre invicto todavía. machado. un a tiene que hacerse a sí mismo. el gran experimentador consigo mismo. como modelador y escultor de ti mismo. Editora Nacional. Para los demás. Son esto nuestras ocupaciones. Si hemos de abordar el «misterio». Espasa-Calpe. el paraíso olvidado. sino en lo que puede llegar a ser según su libertad y su acción. Espasa-Cal Calpe. más a tu gusto y honra. y ya no puede escapar de esa condiciónúnica. Al morir. Barcelona. tenemos que hacer o que estar haciendo siempre. más indeterminado que ningún otro animal. Antropologías del s. sábato. por «el hombre» puede ser un mal planteamiento de la pregunta. 1974. se hará planta. Barcelona. Anthropos. Kairós. Por eso preguntarse. TEORÍAS Y PROBLEMAS ÉTICOS Material extraído del libro "Manual de Filosofía" de Luz María Edwars y Adriana Figueroa. por fin. el eternamente futuro. como dice el antropólogo alemán A. ¿Qué es el hombre? Esquema de una antropología filosófica. dentro de su círculo u horizonte inexorable. lucas. Antropología filosófica. Agamenón: Es una terrible prueba para mí tener que llegar hasta este extremo. J. Radhakrishnan-Raju. mas no le es.). FCE. e incluso resolver. supliendo sus propias deficiencias y su inadaptación al ambiente. Todos piden a Agamenón que EXTRACTOS DE IFIGENIA EN AULIS Ifigenia: Si yo tuviera la lengua de Orfeo. se convertirá en un viviente cele mirándola. dame un beso. yo no soy esclavo de Menelao. es que su prota caparazón. y quieres quitarme la vida. G. buber. 1982. si lo sensual. so pena de sucumbir. morin. Barcelona. Podrás degenerar a lo inferior. se nos presentan fuertes conflictos y no sabemos distinguir dónde Los vientos no soplarán mientras no sea sacrificada Ifigenia. será bueno que formulemos desde ahora algunas de sus principales dificultades: 1. Y no estoy aquí para obedecer su voluntad. Espasa-Calpe. es algo demasiado rico para que pueda ser encerrado en una sola «idea». Sigúeme. es más inseguro. pues. no hay d que él también ha osado. encerrado en una rigidez inamovible: deja de ser un «hombre». P. «Algo. Sino la de Grecia.. Por eso. Si lo vegetal. tú las has olvidado. como ha dicho Calcas. aun a sabiendas de que nos quedare vida—: «Me he buscado a mí mismo». A. ortega y gasset. terminado. te forjes la forma que prefieras de ti. otras. Para introducirse en el problema del hombre F. la planta. Ensayo de bioantropología. A ellos les es dado su ser ya prefijad haciendo siempre algo. Lo terrible de La metamorfosis. Guardo la memoria de tus palabras. si no te has dejado persuadir por mis palabras. Sigúeme. En resumidas c historia —si hablamos de los hombres—. El hombre. está ya biológicamente terminado. sino que cada uno de nosotros tiene que ha el hombre tiene que írsela llenando. editorial SM) M. 1949. o: Madrid. 1981. p. Seix Barral. J. vogler. y la primera a quien llamaste tu hija. No me obligues a mirar lo que hay bajo la tierra. ésos los tengas y poseas por tu propia decisión y elección. no nos es dada hecha. el hombre carece de una naturaleza fija. 1976. Madrid. innovado. Madrid. 42. Salamanca. 1988. Pero es también una terrible prueba el no hacerlo. El concepto del hombre. 1975. que. El hombre. FUENNTES (introducción a la filosofía. 1984. El sentido de la filosofía del hombre. el animal. 1984. E. también. no en lo que es por naturaleza.) La dignidad del hombre está. padre? Mírame. Estoy forzado a pasar por esto. Uno y el universo. desafiado. gadamer y P. 1973. de Kafka. Para iniciarse en la reflexión filosófica A. Habría seguido ese camino. 1981. El tema de nuestro tiempo. Y para hechizar a cualquiera con mis palabras.

personas "amorales". No tengo derecho tampoco a apegarme demasiado a la vida. del bie mundo moral. Muy Bueno. Si no puede realizar lo anterior. e inténtelo de nuevo. propias de cada cultura. En toda cultura existe un sistema de normas morales que guían u orientan la conducta de los hombres hacia el Bien distintas culturas y aun en una misma cultura las normas van cambiando. Aplique esa situación al problema de Agamenón e Ingenia. Sígueme. como disciplina filosófica. ¿Piensa usted que los sentimientos deben influir en la decisión del padre? 5. y alejar de mí toda bajeza. La Ética. relea los capítulos. ¿Piensa usted que se justifica la decisión de Agamenón? ¿Por qué? 2. Muy Bueno. Mundo moral: Mundo del actuar humano que se caracteriza por la dirección de sus acciones hacia el Bien o hacia el Mal. para distinguir en ella los aspectos que corresponden al campo moral. Pero en Filosofía no nos basta con que exista un sistema de normas. Si no puede. Diríamos que en una cultura los elementos que son aprendidos y que corresponden a la orientación de las acciones hacia el Bien. hacia el Bien o hacia el Mal. En estos momentos la Grecia entera. (Sale Agamenón) IFIGENIA (a Clitemnestra. Ellos tendrán el coraje de atreverse contra el enemigo. Esto es fácil enunciarlo. pues para ser así catalogada. no toda costumbre es catalogada como moral o inmoral. Vocabulario Ética: Reflexión filosófica acerca de los conceptos. conocimientos y grados de desarrollo artístico. 3. según los tiempos. Vemos en esta definición que la cultura abarca muchos aspectos diferentes y que lo común en ellos es que son aprendidos socialmente. ¿cuáles son? Llamamos mundo moral a esta dimensión de la vida humana en que actuamos y encaminamos nuestras acciones hacia el Bien o hacia el Mal. señalando al menos dos puntos de contradicción interna en cada personaje. con las que tendrían de no existir una moral. Eurípides. ¿impedirá todo eso? ¿Qué es lo justo? ¿Podría yo sostener eso contra todos los otros? No es posible hacerlo. 7. que significa costumbre. Llamamos Moral al sistema de normas. teniendo presente la distinción entre Etica y Moral: -¿Es el actuar del hombre más moral mientras más educación tiene? ¿Existirían. Hay mil hombres cubiertos con sus escudos. Ese será mi sepulcro. 6. 4. y esto constituy que sirvan para la vida de todos los hombres. relea el texto de Eurípides. madre. relea los capítulos e inténtelo de nuevo. Y mi vida. Haced el sacrificio. Resumen Los seres humanos actuamos en lo que hemos llamado un mundo moral.Que yo te sacrifique. mi nombre Será bendito. relea los capítulos y desarrolle los fundamentos. fuera del campo moral? Escriba un ensayo sobre el siguiente problema: "¿Es posible llegar a una moral universal. Este mundo es propio solamente del ser hum 2. si devuelvo la libertad a Grecia. su madre): Mi decisión está tomada. Si puede fundamentar su proposición acerca de las diferencias entre una situación y otra. que pretende orientar a las personas hacia el Bien. ¿correspondería a su moral el respeto a los animales sagrados o simplemente sería una norma cultural y religiosa? . pues nuestras acciones van dirigidas. Si describe cuál sería la situación humana y la fundamenta con ejemplos concretos. Ifigenia en Aulis (extractos) Cuestionario 1. y de morir por Grecia. Actividades Responda a las siguientes interrogantes. 5. al social y al exclusivamente cultural. ¿Cuál le parece que habría sido la solución "justa"? 4. Si no puede encontrar ejemplos que apoyen su posición. 8. El sacrificio de su hija y el suyo eran un acto de generosidad en función del bien común. según los planteamientos analizados. personas del siglo XXI. dentro de la cultura de la India. realmente sacrificar a su hija para que los vientos pudieran hacer zarpar a la escuadra aquea. sino que es necesario hacer una reflexión sobre estas normas y los principios de los cuales se derivan. directa o indirectamente. ¿Hay sentimientos involucrados en la decisión de Ifigenia? Si los hay. Moriré. o sea. ¿Q Criterios de evaluación 1. Mira conmigo. principios. Estas normas también suelen ir unidas a mandamientos religiosos. pero no siempre es tan fácil distinguir cuándo una norma cultural se está refiriendo a algo solamente cultural -en cuanto a costumbre de dicha cultura. pero las nociones que guían este mundo son diferentes. es necesario que tenga una orien Veremos primeramente qué entendemos por cultura. en su poderío. sociales y culturales 1. haced el saqueo de Troya. MORAL Y ÉTICA ¿De dónde le vienen al hombre estas nociones de Bien o Mal que impregnan sus acciones? A nosotros. Existen muchas definiciones de "cultura". Por ejemplo. e inténtelo de nuevo.o a algo mo significación moral que les da esa cultura. de todos los tiempos. ella sola. Muy Bueno. lo que constituye la Moral de dicha cultura. madre. Moral: Sistema de normas propias de cada cultura que pretende guiar a las personas hacia el Bien. 2. válida para todos los tiempos y lugares? (Consulte la técnica para escribir ensayos filosófico AUTOEVALUACION Relea los dos capítulos anteriores y desarrolle una reflexión acerca de lo que sería el mundo humano si no existiera la moral. científico. Miles que tienen el remo en la mano. son los que constituyen el aspecto moral de ella. por lo que no solamente la transgresión a ellos es considerada mala -lo que c calificación de falta o desobediencia a la divinidad. o sea. Pida ayuda a su profesor o profesora. reglas y fundamentos de la Moral. nos remece y violenta esta decisión tomada por Agamenón. ¿Está de acuerdo con la posición de Ifigenia o habría defendido hasta el final su derecho a vivir? 3. cómo tengo razón. Muy Bueno. lo quiera o no lo quiera. vuelve hacia mí sus ojos: La partida de las naves y la ruina de Frigia dependen de mí Todo será salvado por mi muerte. si es necesario. busca establecer principios universales por los cuales se debe regir la conducta humana. Si no puede encontrar el nudo del conflicto de cada uno. basada en una jerarquía de valores. porque la patria ha sido ultrajada. Hago entrega de mi cuerpo a Grecia. Identificación de los Problemas Morales Distinción entre acciones morales. LAS NORMAS CULTURALES Aunque la palabra moral viene de mores. Si describe los problemas de Agamenón e Ingenia. en una época o grupo social. Tomaremos la del Diccionario de la Real Academia Española: Conjunto de modos de vida y costumbres. Si puede describir la diferencia entre las reacciones de Agamenón e Ingenia en el texto. Cada cultura tiene un sistema de normas. industrial. Pero quiero hacerlo Noblemente.

Pecado: Transgresión de un precepto religioso.. • Juzgar si ir con traje de baño a una ceremonia religiosa constituiría una falta social o moral. sentirá el juicio por completo trastornado.. Responden a normas que podrían ser cambiadas y. Volvamos al imperio de la costumbre.. en Si bien las normas morales se manifiestan en las acciones de la vida cotidiana y en el ámbito concreto.)Las leyes de la conciencia. en la fe. Señale cuál es la posición de Montaigne y entregue sus propias conclusiones sobre ella. pero no nos facultan para considerarlas personas inmorales. Matar a un enemigo en una guerra.. el hecho de saludarnos debiera estar indicando que somos conscientes d moral. (. aunque no necesariamente sean practicantes de una religión deter Resumen El mundo moral está inserto en un contexto de normas sociales y culturales que difieren unas de otras. Excelente. cuáles pertenecen: a) Al mundo moral. LAS NORMAS MORALES Como hemos visto. Menos de cinco: identifique sus dificultades y busque resolverlas. en forma fundamentada. 4. de hecho. Es así que a una persona que no saluda. que cada cual observe las del lugar en que se encuentra. Montaigne. las normas culturales y sociales tienen también un trasfondo moral que les da su sentido.. Los pueblos criados en la libertad y en el autogobierno estiman cualquier otra forma de organización monstruosa y contra natura. No se trata. las normas morales son el conjunto de reglas que orientan las acciones de las personas hacia el bien personal y colectivo. inmoral. y esas costumbres pueden sernos desagradables e impedir una convivencia grata. • ¿Es conveniente que el sabio no siga las costumbres de su lugar? Actividad Desarrolle una aplicación de la posición de Montaigne a ejemplos de la actualidad. 1. (. sin embargo. De donde viene que lo que está fuera del marco de la costumbre se considere fuera del marco de la razón. (. ante el exterior. pero. Evadir impuestos.. Argumentar acerca de las razones para legalizar o no el aborto. ellas constituyen su manera socialmente aceptada de relacionarse y cada sociedad las va enseñand Si pensamos en nuestra manera de comer con cuchillo y tenedor. que no tienen más apoyo q desprende de esta máscara. como es en nuestra cultura occidental el que los hombres se afeiten. Muy Bueno. el que viene de un tiem que se venía sin armas. cada cual los relega en su memoria muy tonta e inútilmente. de lo que es correcto o incorrecto.) Pero el principal efecto de su poder es cogernos y atraparnos de tal modo que apenas esté en nosotros poder liberarnos de su influjo y volver a nosotros. o podríamos considerarla inmoral. Debatir acerca de la legitimidad de la pena de muerte.) Quien quiera intentar lo mismo y deshacerse de ese tenaz prejuicio de la costumbre encontrará varías cosas aceptadas con una firmeza fuera de toda duda. Ellas se fundamentan. en el pedir po entiende que debemos relacionarnos. De la costumbre. pero cada sociedad podría tener una manera distinta de expresar esta conciencia del otro y no siempre tendría que ser el saludo mediante darse las manos. LAS NORMAS SOCIALES.. cortarse el pelo. más bien. 3. 2. parece que sean las generales y naturales. A decir verdad. (. Por ejemplo.. corren a colocar otro nuevo con iguales desventajas. No saludar a alguien que entra al lugar en que uno está.... por ejemplo. en un estado mucho más seguro. releyendo los dos capítulos anteriores. 6. o ambas.) Estas consideraciones. • Debatir si la poligamia. al devolver las cosas a la verdad y la razón. sería solamente una costumbre. sino de identificar dominios. Entre 5 y 6. debe seguir fielmente las maneras y formas comúnmente a acciones. del mismo modo como aquel bueno y gran Sócrates se negó a salvar regla de las reglas. la fortuna y la propia vida. y que invadieron campos que eran considera liberales. parece que hemos naci encontramos vigentes a nuestro alrededor e infusas en el alma por la semilla de nuestros padres. 2. según las culturas respectivas. Son las que regulan el comportamiento de los individuos en una sociedad determinada. y ley general de las leyes. • ¿Podría usted señalar alguna norma cultural que considere inmoral? AUTOEVALUACIÓN En los ejemplos que siguen. 3. como las sorbemos con la leche materna.) Pero recibimos los cons en lugar de destinarlos a nuestras propias costumbres. • Deber del sabio de usar la libertad y consecuencias de ello. Podemos pensar en personas de otras culturas. Pero el conservar su barba.) El uso nos arrebata el verdadero rostro de las cosas. o de lo que hemos llamado "normas sociales". para discurrir y razonar sus órdenes. en su interior. 5. en general. que han aprend diario. cada cual. Lectura de un Ensayo de Montaigne acerca de las costumbres de los pueblos (. de relación quiere decir que las personas tienen siempre una noción de lo que es bueno o malo. prohibida por su religión. pero repuesto. por no poder resolverse a odiar el señorío. hay que prestarlo y entregarlo a su servicio y a las opiniones comunes. en nuestros hábitos de aseo. CAPÍTULO 3 . en nuestra manera de saludar y despedirnos.. Y a con grandes dificultades. 7. ¿Fue la de ellas una acción inmoral? ¿Fueron consideradas por sus contemporáneos como mujeres inm • Opinar justificadamente si el musulmán o el judío que come carne de cerdo. pero no. c) Al dominio de la ética. y señale cuáles de ellas podrían calificarse de normas morales ( a lo menos 10). Por eso se nos hace tan necesaria la reflexión ética para extraer los principios que sustentan las normas morales dentro una concepción filosófica del hombre y de la sociedad. b) Al dominio de la moral. tanto si pertenecen al ámbito material como el ám Normas sociales: Normas que regulan el comportamiento de los individuos en una sociedad determinada. XXIII) Cuestionario para la lectura Desarrolle por escrito las siguientes ideas: • Relaciones de la costumbre. de calificar esas acciones de buenas o malas. con los planteamientos racionales: la Ética. (. y de no cambiar fácilmente una ley recibida (Libro I. y aun hicieron gestos de desafío. En general. sabe Dios con qué poca razón la mayoría de las veces. Actividad: listado y discusión grupal Haga un listado de normas culturales de diferentes tradiciones.. lo que hace la parte de la filosofía llamada Ética. Asesinar a alguien. en este ejercicio. sus raíces se encuentran en conceptos más profundos de trascendencia. Actividades • Analizar el caso de las primeras feministas que rompieron con su cultura. se han librado de la molestia de un señor. • Influencia de la costumbre en los prejuicios. Los acostumbrados a la monarquía piensan lo mismo. señale. tan respetable como la monogamia. lo están siendo constantemente y ello no nos está diciendo nada respecto a la moralidad de esa sociedad. no obstante. Copiar en una prueba.En otras costumbres culturales nos es más fácil distinguirlas como simplemente culturales. al contrarío. Criterios de evaluación Si pudo encontrar y fundamentar 7 respuestas sin dificultad. aceptada en algunas culturas. me parece que todas las formas apartadas y particulares proceden más de debe. guardando veneración interna por las opiniones y las costumbres recibidas y aprobada aplicarse a ellas sin aplauso. no alejan a un hombre de juicio del estilo común. d) Al dominio de las normas culturales o sociales. el trabajo. Vocabulario Cultura: Cultura es el conjunto de todos los elementos constituyentes de la vida humana que son aprendidos y enseñados socialmente. sentados alrededor de una mesa. está o no faltando a la moral. y como la faz del mundo se nos presenta en ese estado ante nuestra primera mirada. Se hace necesaria una reflexión acerca de la validez y universalidad de estas normas. la llamamos mal educada. apartar su alma del vulgo y mantenerla libre y capaz de juzgar con libertad las cosas. como fumar en la calle. manifestándose en forma pública para pedir el sufragio femenino. que decimos nacen de la naturaleza.. nacen de la costumbre.

el prójimo. . especialmente desde el punto de vista del resentimiento. Si ha encontrado al menos dos argumentos para fundamentar su posición. Actitud reactiva: Actitud producida como respuesta o reacción. etc. Dé un ejemplo de situación correspondiente al primero de los subgrupos que se mencionan después.31). pero como en toda acción huma mueven a actuar. La razón. Un filósofo inglés del siglo XVIII. el que pone en evidencia nuestra condición otros seres o. Las acciones efectuadas por otros y en las cuales estamos involucrados nos producen sentimientos: alegría. Dé dos ejemplos de situaciones de ofensa en que se aplicarían consideraciones que disminuyen el resentimiento. F. según él. Muy Bueno. sea la hora Y en la tradición musulmana: Había un viejo sufí que se ganaba la vida vendiendo toda clase de baratijas. rabia.Está bien -dijeron los discípulos-. Actitud participativa: Reacción natural humana."Tratad a los hombres como queréis que ellos os traten" (Lucas 6. pueden se (características físicas que condicionan el actuar). sino que están presentes también en el que recibe una acción. Cuestionario: 1. CAPÍTULO 4 La Regla Básica de toda Moral LA REGLA DE ORO DE LA MORAL Decíamos anteriormente que los seres humanos nos movemos en un mundo moral. En nuestra época se han enfatizado especialmente los deberes de las personas con respecto al medio ambiente en el cual viven y a toda la diversid Pero las morales siempre han privilegiado los deberes hacia los otros seres humanos. . Si no ha encontrado argumentos. rabia. 12. Si no eres capaz de esto. ¿se nos puede juzgar moralmente por tener buenos o Criterios de evaluación 1.Cuando ves a un animal a distancia y puedes distinguir si es una vaca o un caballo -dijo uno. ante la buena o la mala voluntad o indiferencia de los demás. No siempre las distintas culturas han considerado al otro como un igual con los mismo Pensemos en los esclavos que construyeron las pirámides egipcias y en civilizaciones que. los afectos. Todos conocemos los sentimientos de rabia e impotencia cuando se comete una acción inju Resumen Los sentimientos tienen gran importancia en las acciones humanas. Sentimos admiración. Las determinaciones pueden provenir de un dios o destino. . 2.Tampoco -dijo el gurú. e inténtelo de nuevo. Diversas formulaciones de la Regla de Oro . como es llamado en el cristianismo. . (Marcos. ¿Le parece a usted que ante estas situaciones corresponde no sentirse ofendido por el agente (persona que realizó el acto que ofendió) ? ¿Por qué? 3. Revise sus argumentos si no ha podido encontrar ejemplos consistentes. 19. con sentimientos comprometidos. el resentimiento? Los sentimientos como evaluación de la acción moral También nuestros sentimientos contribuyen a evaluar nuestras acciones y las de los otros seres humanos para emitir un juicio moral. David Hume. ¿En qué casos se eliminarían la gratitud. . 10. tanto en los impulsos para la acción como en las reacciones frente al actuar de los otros y en la evaluación de las difere Strawson estudia las reacciones ante las acciones de otras personas. 2. por lo tant (impregnada de sentimientos) por la actitud objetiva (la razón juzgando). éste consiste en la reacción de pesar o enojo ante la acción de estas acciones o de las personas que las ejecutan.Cuando miras a un hombre al rostro y reconoces en él a tu hermano. agravantes y emita su juicio. los animales. Libertad y Resentimiento.Cuando ves un árbol a distancia y puedes distinguir si es un mango o un anacardo -dijo otro.31). • Trabajar uno de los casos. Parecía como si el hombre no tuviera entendimiento. impot descubrir la intencionalidad o no intencionalidad del que ejecutó la acción. ¿qué pasaría con la actitud participativa? Vocabulario Actitud objetiva: Actitud que prescinde de la propia subjetividad y juzga desde un cierto distanciamiento emocional (Strawson). piensa que lo fundamental en la explicación de las acciones no es la razón. 4. . . el que pone en evidencia nuestra condición moral.19). Dé un ejemplo de situación correspondiente al segundo subgrupo. atenuantes. las cuales anulan su responsabilidad. relea el capítulo e inténtelo de nuevo. Strawson. sentimientos de antes de que nuestra inteligencia calcule los motivos. satisfacción. Es el otro.18). Actividades • Trabajar en grupos buscando casos personales en que se hubieran sentido heridos por la acción de otro. las plantas. Los con respecto a todos estos otros seres. que disminuirían o aniquilarían la responsabilidad del agente."Todo cuanto queráis que os hagan los hombres. . 4. No existe otro mandamiento mayor". .que en los casos anteriores? ¿Por qué? 7. manteniendo larg Perífrasis: Unidad verbal constituida por un verbo en forma personal y otro en forma no personal. el perdón. Agente: El que ejecuta la acción. Muy Bueno. hacédselo también vosotros a ellos.No -dijo el gurú. sino las pasiones. El autor plantea el problema: si existiera un determinismo. entonces."Amaréis al forastero.12). rechazo. según interp Sentimientos del que recibe la acción. 3.que en los casos del primer grupo? ¿Por qué? 5. • Opinar justificadamente si las relaciones humanas serían más o menos plenas si en ellas predominara la actitud objetiva sobre la actitud participativa de las cuales nos habla Strawson. gratitud. porque ésta es la Ley y los Profetas" (Mateo 7. 6. . Resentimiento: Tener sentimiento de pesar o enojo por algo. Los sentimientos no sólo tienen una gran influencia. calcular. no no comparar. ¿En qué consiste la actitud objetiva hacia otro ser humano? 8. a pesar de que nos parecen tan sofisticadas en sus costumbres e ideas. En la tradición hindú encontramos esta historia: Preguntó un gurú a sus discípulos si sabrían decir cuándo acababa la noche y comenzaba el día. en el sentido que nos mueven a actuar o dejar de hacerlo. el agua. . ¿En qué consisten las actitudes reactivas de participación? 10. como es llamado en el cristianismo. El mundo está también compuesto por otros seres: la tierra. juicio que es realizado por la inteligencia. Si los ejemplos que ha elegido corresponden a su posición y a sus argumentos. Sentimiento: Estado afectivo del ánimo producido por causas que lo impresionan. Determinismo: Doctrina según la cual nuestras acciones están determinadas: no somos libres al decidirnos por ellas. unas veces irrumpiendo bruscamente en forma explosiva e invadiendo la psique. Ejemplo: "Vengo observando su conducta". porque forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto" (Deuteronomio. porque muchas veces le pagaban con monedas falsas que . según las que señala Strawson en el primer grupo. Pasión: Disposición de la vida afectiva y apetitiva para reaccionar con intensidad. pero no mover a la voluntad. Por ello se produce en el que las recibe una especie de distanciamiento para juzgar y. • Investigar un caso policial y hacer un juicio en que uno adujera la no culpabilidad del acusado por algunos de los motivos señalados por Strawson. cuando miras a la cara a una mujer y reconoces en ella a tu hermana. analizar el papel ocupado por el sentimiento y por la inteligencia que razona. • En el caso de Agamenón e Ingenia. Lo que sí hacen las pasiones por su atracción o su aversión o rechazo. en tanto que otro rebatiera sus argum • Señalar qué consecuencias tendría para considerar la moralidad de nuestro actuar el afirmar un determinismo. ¿Piensa usted que en estos casos hay mayor o menor razón para sentirse ofendido -v experimentar resentimiento. que ilustren adecuadamente su posición y sus argumentos."Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico. AUTOEVALUACION Desarrolle una reflexión fundamentada acerca del siguiente problema: Si nosotros no podemos producir a voluntad los sentimientos.La Moral y los Sentimientos Al hablar de Moral hemos considerado una acción que va precedida de un juicio acerca de su bondad o maldad. y la esclavitud de los negros africanos fue aceptada por religión judía y luego en la cristiana. ¿Cree usted que en estos casos hay mayor o menor razón para sentirse ofendido -y experimentar resentimiento."No hagas a otros lo que no quisieras que ellos te hicieran a ti" (Hillel). esta regla de oro de la moral que debía regir el trato entre los seres humanos. ¿En qué consiste mirar "con un ojo objetivo" los comportamientos molestos de un niño o de un neurótico? 9. analizando si se darían en él algunas de las condiciones planteadas por Strawson. amor. como la griega o la roman Aun dentro de nuestra civilización cristiana surgió la duda en los tiempos de la conquista de América si los indios tenían o no alma. Dinos cuándo es. El ser humano es una unidad y en su actuar voluntario se integran el pensamiento y la emotividad. P."Amarás a tu prójimo como a ti mismo. los deseos. guiadas por la experiencia del dolor o del placer. otras.

El que realiza acciones justas y piadosas tiene que ser por fuerza justo y piadoso. SÓCRATES: Tampoco yo hablo con un conocimiento cabal de lo que estoy diciendo. Efectivamente. y desaparezca el vicio. las fórmulas que quedan son generalmente incapaces de conmover nue no les comunican. lo que es aspiración tiende a consolidarse tomando la forma de obligación estricta. el concepto de reconocer en el otro a un hermano. ¿es necesario apartarla de su CALICLES: Estoy de acuerdo. AUTOEVALUACIÓN Formular. Y el alma que posee su orden propio. pero ni una sola vez he juzgado a ninguna de esas personas en mi c una falsa moneda. Y se oyó una Voz que decía: "¿Cómo es posible juzgar a alguien que no ha juzgado a los demás?". algo de su carácter obligatorio. en sí mismas. lo que de ninguna manera le servirá calicles: Para nada serviría. inmanente a esta emoción. y porque la potencia de esta emoción provenía del fuego que llevaba en sí. y no vemos más que el concepto en que han venido a No es que una idea pura no tenga influencia sobre nuestra voluntad. ¿Es la muerte de ellos un bien para si mismos. Barcelona Lo que es apetecible y deseable es lo que mueve nuestra voluntad. por contagio. Diccionario deFilosofia. está contenido implícitamente el sentimiento de un progreso. sí. solicite ayuda a su profesor o profesora e inténtelo de nuevo. Se parecería al placer más que a la alegría. 105. no es necesario un fin que se persiga o una perfección. y todas las demás cosas que son buenas. casos -personales o de los gobiernos o de las leyes. una concepción nueva de la vida. debe basarse en la r Criterios de evaluación Posibilidades de abordaje del tema: a. Herder. ¿no es castigarla? calicles: Bueno. Pregúntale a otro. En cambio. pp. una justificación teórica de la Regla de Oro de la Moral. La emoción de que hablábamos es el entusiasmo de una marcha adelante. y abstenerse de juzgar a los demás. Veremos como nos ilumina el pensamiento de algunos filósofos frente a este p “Bueno es aquello que puede perfeccionar a un ente. el castigo. tenie conciudadanos y desaparezca la injusticia. presión y aspiración. SÓCRATES: ¿Y acaso el mismo argumento no se puede aplicar al alma. sino a un atractivo. a medida que se consolidaba. pero a un hombre enfermo no le permi calicles: Así es. al dar a un cuerpo enfermo. que a cada cual se le ha concedido. Pero la virtud de cada cosa. pero todavía no está en el plano de la ética. Si no ha podido desarrollar ninguna..realidad no lo habían hecho.. en la espiritualidad hinduista. Resulta de ello que perdemos de vista la presión y la aspiración puras. Gorgias SÓCRATES: Aquel orador. conocemos el caso de muchos jóvenes que se inmolan dandose muerte en actos terroristas. y si triunfa de ellas. y si es con respecto a los dioses. una preocupación por nuestra el de la concepción hinduista o el de la tradición musulmana. Por ello decimos que siempre actuamos en búsqueda de lo que consideramos un bien ¿el ladrón roba un auto porque c bien?). en el mismo momento de su muerte.. en cambio. apetecible y deseable para el. por lo tanto. La posibilidad de ser "dueño de la verdad". Estas dos morales yuxtapuestas parecen ahora no formar más que una. sería un estado de bienestar individual y social como el que acompaña al funcionamiento normal de la vida. Para darse cuenta de esto. ¿Qué es el Bien? 1. SÓCRATES: ¿Y acaso los médicos no permiten al hombre sano comer cuando tenga hambre y beber cuando tenga sed y en el momento que quiera. puesto que estan dando muer para los habitantes de los pueblos oprimidos? Para intentar dar una respuesta a estas preguntas. siendo. Este ambito de la vida humana es llamado mundo m Al analizar lo que entendemos por Bien se nos presentan muchas interrogantes: ¿Es el Bien común para todos los hombres o cada hombre debe buscar su bien personal? ¿Es posible desea Ejemplo: Dentro de la rebelión del pueblo palestino contra la dominación israeli. Sócrates. Es una regla moral que trasciende diversas culturas. La razón de ello es que generalm que son su residuo y que se han depositado en lo que podría llamarse la conciencia social. de modo que si mi contradictor dice algo justo Voy a tomar la discusión desde el principio. cuando pronuncia los discursos que él dirige a las almas. ¿es mejor para el alma que la falta de castigo? CALICLES: No sé lo que dices. En la moral de la aspiración. • Comparar las visiones del hinduismo y del islam con la Regla de Oro en la tradición occidental. Calióles. al hablar del problema moral. sino que procedo a la búsqueda en común con vosotros. Si ha desarrollado el tema considerando al menos dos de las posibilidades señaladas. y en pésimo estado. PLATÓN. ¿no es también moderada es buena. Gorgias (504 e-507 a) TEXTO COMPLEMENTARIO N 4 HENRI BERGSON. Alá! He aceptado de la gente muchas monedas falsas. Buenos Aires. Dentro de la primera. ¿no es mejor que el alma sin orden? Necesariamente. puesto que alcanzan la vida eterna junto a Dios? ¿Es un bien para su patria y. que surja la moderación y se libere de la intemperancia y que. está la representación de una sociedad que no tiene más objeto que su conservación. o me las cenizas de una emoción extinguida. Y el alma que es ordenada. d. Este trabajo consiste en buscar una justificación ética (filosófica) y no religiosa. La primera ha transmitido a la otra algo de su fuerza de compulsión. SÓCRATES: Pues ¿qué utilidad se pretende. se haga presente la virtud entera. ¿Estás de acu CALICLES: Estoy de acuerdo. lo quitará. englobando la aspiración. que los seres humanos nos movemos en un mundo teñido por las nociones de Bien y Mal. SÓCRATES: Pero apartarla de las cosas que desea. por último. TEXTO COMPLEMENTARIO N 3 PLATÓN. LAS OPCIONES MORALES Y EL CONCEPTO DEL BIEN Hemos visto. esta Regla de Oro se plantea en el orden de la acción: no da justificaciones teóricas por las cuales el hombre debiera cumplirla. S. no juzgar a otros. entusiasm "Progreso" y "marcha adelante" se confunden aquí con el entusiasmo mismo. que obran efectivamente sobre nuestra voluntad.en que se esté transgrediendo esta Regla de Oro. al mismo tiempo. y él aceptaba su palabra. la que se encuentra en situación contraria es mala: es insensata y desenfrenada. y no quieres ser juzgado. actúa con piedad. y si tiene algo que quitar. ¿Cuales son los bienes que pueden dar la felicidad al hombre? . pero ella difícilmente resiste a influencias antagónicas. en la doctrina sufi. pues no está justificada en un Resumen Las acciones buenas o malas de los hombres afectan y se dirigen. Es decir. ya sea del c rectitud y arte. definiremos primeramente que entendemos por "Bien". por lo cual las morales enfatizan estos deberes con determinados preceptos: R queréis que ellos os traten". Cuando le llegó la hora de morir. diversos manjares o las más agradables bebidas. no obstante. Las justificaciones son prácticas: el haber sido poder reconocerse como hermanos. Se ve en estas formulaciones una regla para facilitar la convivencia humana. a los otros seres humanos. como martires. No me juzgues. un mal moral. Actividades • Buscar y comentar en grupos. por favor". Las dos fuentes de la moral y de la religión. b. por escrito. Las dos fuentes de la moral y la religión Presión y aspiración como fuentes de la moral Una buena parte de nuestra moral comprende deberes cuyo carácter obligatorio se explica en último análisis por la presión de la sociedad sobre el individuo. habiendo prestado la primera a la segunda un poco de lo que tiene de imperativa y habiendo recibido de ésta. tal como Calicles y yo lo reconocimos. si tiene algo que dar lo dará. El bien común. Presión y aspira conceptos. intemperante. J. Lo que es obligación estricta tiende a crecer y ampliarse. el hombre moderado realiza las acciones convenientes con la relació justamente. porque ya no se presentan en su estado puro. Si ha desarrollado una. SÓCRATES: Entonces. en c Digamos que hay cierta dificultad en comparar entre sí las dos morales. el que es bueno y actúa con arte. El sentimiento cumplen. ¿Lo agradable y lo bueno son lo mismo? No son lo mismo. y esto se reconocerá con faci fórmula neta y precisa. Por tanto nos es fácil descubrir la exigencia social desde donde han salido. amigo? Mientras ella esté enferma porque es insensata. ¿Se debe hacer lo agradable en vista de lo bue somos buenos nosotros. especialmente. c. Muy Bueno. Ed.” Walter Brugger. Como vemos. La naturaleza humana. . por la presencia de una cierta virtud? A mí me parece que es necesario. Calicles. 1946. 106. pues alcanzaran el cielo. Editorial Sudamericana. El tema de la legitimidad (o no legitimidad) del poder. Ésa es su manera de luch que lo que estan haciendo es un bien para su patria y para ellos mismos. Bueno. Basta con que en la alegría Así. alzó los ojos al cielo y dijo: "¡Oh. a muchos les costará admitir que el resto de la moral traduce un cierto estado emocional y que no obedece a una presión. Consideremos. injusta o impía. es porque la presión y la aspiración reapar Henri Bergson.

pero con la condición de que no emplees más tu tiempo en hacer esas investigaciones y q como digo. Dice también Sócrates: "Instruid a los hombres y los haréis mejores ". aunque el lo afirma. Pero. en sus saber exactamente lo que pensaba Sócrates. ciudad.. Platón. Hacer una pequeña encuesta entre los comparïeros de curso acerca de cuales son sus aspiraciones. SOCRATES: LA RELACION ENTRE EL BIEN. no lo dejaré en seguida.de estar p LA FELICIDAD HUMANA EN LA VIDA INTELECTUAL "Queda por decir de la felicidad. cuando fue injustamente Ninguna de estas circunstancias logró quitarle la paz y la felicidad de sentirse en lo correcto. 1176-7 Y si la felicidad es actividad conforme a virtud. TIPOS DE IGNORANCIA: a) la del que no sabe. y haga todo lo posible para lograr vivir de .. esto me lo ordena Dios. sino que en la medida de lo posible se haga inmortal. me dejaseis en libertad.. es la ignorancia. en el sentido socratico. XVII.. si la actividad del intelecto parece sobresa misma. que es los seres naturales. en las palabras de Sócrates. log La virtud es una posición de equilibrio. Aristóteles señala que no es suficiente el conocimiento para practicar la virtud y lograr la felicidad. en Sócrates existe ya la Etica como disciplina fïlosófica. II. por ejemplo. definido por la razón tal y como lo haría un hombre sensato". sera llegar a ser ciruelo. El busca especialmente llegar a una definición de lo que es el Bien para el hombre y que le reporta practica tomada del frontis del Templo de Delfos. diciendo a los ciudadanos y a la ciudad que la virtud no proviene de la riqueza. ¿Qué relación hay entre la virtud y el conocimiento? No es comprensible para Sócrates el que un hombre conociendo el bien no lo realice. sino en tanto algo divino se hall por ser tal. el justo medio entre dos extremos. pues el hombre no la vivirá como hombre.) Fue un filósofo ateniense que se dedicaba a ensenar y a filosofar con los jóvenes de su ciudad. por lo que se Ie condenó a muerte bebiendo cicuta. absolváis o no me absolváis. ni antes ni con mayor celo que el que tenéis para el alma. De ahi la unión entre conocimiento y virtud. ¿En que consiste la virtud para Sócrates? 4. Al conocerla te un buen hombre.. Tuvo numerosos discipulos: entre ellos. yo creo que la ciudad no tiene ningun bien mayor que este servicio que yo presto al Dios. Y el para que puedan practicar la virtud. como el conocerse como hombre. El no tiene mayor interés en el estudio de los fenómenos fisicos: lo que Ie interesa como conocimiento es el conocim iluminar su acción. ¿Cuál es la diferencia entre la visión de Sócrates y la Aristóteles acerca de la felicidad? A diferencia de lo que piensa Sócrates. La vida feliz parece ser la conforme a la virtud. os saludo. LA VIRTUD Y LA FELICIDAD Cuando Aristóteles analiza a los seres a los cuales el llama "por naturaleza". de la verdad y del alma. por lo cual su felicidad estará en la actividad contemplativa. pero si. afirma que todos ellos tienden a alca ciruelo tiene en si la capacidad de desarrollarse como ciruelo y su bien. pues sus ideas estan mezcladas con las del propio Platón. es la más difícil de erradicar. yo no hare otra cosa distinta. según el.seran las que Ie otorguen la felicidad. 29-30 Cuestionario 1. entre la cobardía y la temeridad se encuentra la valentia. es entendido. El hombre debe conocer su esencia. pero no cualquier ignorancia. no te da vergüenza de preocuparte de tus riquezas con el fin de que se multipliquen hasta lo sabiduria. y sera un buen cuchillo el que corte bien. pues considera vil lo que es valiosisimo y Ie atribuye valor a lo que es sumamente vil. Ética a Nicómaco. es la felicidad. ahora bien. como mortal. y te dejamos en libertad. Sócrates. Pero semejante vida será superior a la humana. que es el mayor bien al cual todos los hombres aspiran. A la esencia del cuchillo Ie corresponde cortar. 6. Este conocerse. Esa practica de la virtud les traera la felicidad. Esta ignorancia. no lo no posee la virtud. sabiendo que éste le da la felicidad. pero cree que sabe. y. el que todos buscan. 1106 b 36 Actividades Pregunte a sus padres ¿qué es la virtud? Y ¿cuáles son para ellos las principales virtudes? Compare sus respuestas con la idea de virtud que propone Aristóteles. cómo entiende el su misión de ensenar: "Si aún me dijeseis: Oh. Mas nos vuelve a aparecer la interrogante: ¿qué es lo que propor Cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia y natural. puesto que esta satisfaciendo sus tendencias. pues. señalando que es el fin hacia el cual se dirigen al tender hacia su perfección -cada uno a la que Ie es propia-. a la filosofía. La virtud consiste en el hábito de actuar bien. Esto es lo que constituye el actuar virtuoso. infatigable por todo lo que es dado al hombre (y todo lo que se atribuye al bienavent hombre será ésta. pero obedeceré más bien a Dios que no a vosotros y hasta que yo tenga ali vosotros y a quien se llegue hasta mi. Pero ¿cuál es el bien para el hombre? Todos estan de acuerdo en que su mayor bien. y más sería la actividad.. la más peligrosa. LAS NECESIDADES MATERIALES Y LA VIDA CONTEMPLATIVA Aristóteles ve la dificultad para el hombre de realizar una vida contemplativa si está agobiado por necesidades materiales. y ésta será de la parte mejor. pues la suponemos como fin de las acciones humanas. y tener un placer suyo propio que aumenta su actividad. sabedlo. confiada como está de sí misma. Sócrates fue uno de los primeros pensadores en plantearse una filosofia moral. se niega a prestar oídos c) la ignorancia que sabe que no sabe y que humildemente aspira al saber. y clasificarlas según a que tipo de bienes pertenecen. puesto que. ¿Cual es el método que Sócrates emplea para hablar y ensenar la virtud a sus discipulos? 2.. conciba solamente cosas humanas. su perfección. pe cosas serías que a las alegres y divertidas. hombre optima!. b) la del que no sabe que no sabe. y en cualquie Pues. lo reprenderé. una reflexión acerca del ser del hombre que ilumina y establece una manera de actuar que es valida para todos los ho Actividad • Redactar un pequeno ensayo. todo el movimiento que existe en la naturaleza se dirige hacia un fin o meta. diferenciandolo de los animales. Sacar conclusiones de cual es la clase de bienes mas apetecida por sus companeros. quien. 2. al tener el hombre múltiples tende esencia humana.Actividades 1. por lo cual reconoce la necesidad -para una vida feliz. Etica a Nicómaco. para que ella mejore en lo posible. sera un buen hombre el que conozca s Sócrates. únicamente cosas mortales. 3. la mayor importancia a la parte espiritual. éste mi constante andar allá y acá no haciendo otra cosa sin riqueza. EL CONOCIMIENTO Y LA FELICIDAD SOCRATES (470-399 a. 4. Éste es un trabajo de búsqueda. lo que proviene de lo mejor y a es superior y má Aristóteles. ni aun en el caso de que tuviese que morir muchas veces ". 6. decía: " Conócete a ti mismo ". pero de acuerdo a ese pacto.. con lo cual lograra su perfección. y bastarse a sí misma. penetrar en lo que es la esencia del ser humano. X. cuando logre la perfecta duración de la vida. yo os diria: Mis queridos atenienses.C. No escribió. el mas famoso fue Platón. Como vemos. La filosofia aristotélica es conocida como una filosofia teleológica. el actuar bien. Ha sido muy admirado a través de la historia por su consecuencia y grandeza moral. ¿Cual piensa Sócrates que es el bien mayor de la ciudad? 3. ARISTOTELES: EL BIEN. vale decir. Vemos esto hecho realidad en su vida.. Define Aristóteles: "La virtud es. diciéndole como me es habitualya: Oh. Ahora bien. sea del hombre o sea de la parte que es siempre mejor en él. con el objeto de que llegue a ser tan buena como es posible"? Y si alguno de vosotros me responde que se preocupa de ello. Sócrates toma esta frase como un imperativo moral: el hombre debe conocerse a si mismo. 2. Veamos. senalada por su modelo biologico. Esta es la ignorancia que define a la sabiduría puramente humana. que e que indicaria una búsqueda de un bien individual-. Ignorancia absoluta a la que los latinos llamaban 'nescientiá' (no ciencia). una disposición voluntaria adquirida que consiste en un término medio con relación a nosotros. es racional que sea conforme a la virtud más excelente. El justo medio no puede establecerse en cual constituye el justo medio para el en ese momento y bajo esas determinadas circunstancias. lo que significa que todo el cambio. Y esto lo hago con jóvenes y viejos. comparando la felicidad de la que nos habla Sócrates con el placer. Ella hay que suponerla en una cierta actividad. El mayor mal. Apologia de Sócrates. los seres que tienen en si mismos el principio de su desarrollo. no consentimos en lo que quiere Anito.. y ser estudiosa. Estas tendencias son lasintelectuales..

. podemos decir que los valores. I. • Juzgar la afirmación aristotélica de que vivir y actuar bien es sinónimo de ser feliz. según este filósofo. esta es su polaridad. puede parecer que cada uno consista en esta parte. (Ver técnica d • Buscar ejemplos de hombres o mujeres a los cuales consideramos felices y ver qué tipo de acciones son las que ellos realizan. y cada cosa es conducida a la perfección siguiendo la virtud que le es propia. sino por generosidad y grandeza de ánimo. o que antes que Newton. tiene la mayor importancia la parte espiritual. tanto de Sócrates como de Aristóteles. Actividades • Hacer un debate respecto del concepto de felicidad en que algunos sostengan la posición socrática. Sócrate estos diferentes planteamientos. Imperativo moral: Mandato de qué hacer con respecto al Bien. son independientes del número. Ética a Nicómaco. Para Sócrates es suficiente el conocimiento que tenga el hombre acerca de su esencia para que practique la virtud y actúe como el ser espiritual que es y así logrará la felicidad. Luego. ¿es ella dependiente AUTOEVALUACION Confeccionar un paralelo entre los distintos niveles de importancia que les asignan para la felicidad del hombre. disposición para llevar a cabo determinadas acciones buenas para el hombre. 1177-8 EL BIEN Y LA VIRTUD "Si es así. virtud. felicidad.. ¿cuáles son los bienes que la producen?. apetecible y deseable para él. Capacidad. contemplativa. por lo tanto. ¿Por qué la práctica de esta virtud produce la felicidad en el ser humano? 3. mientras que el ser de los objetos ideales no es ni temporal ni causal. pero ninguna absolutamente indiferente. y este alejarse. por lo cual el bien y la felicidad van ligados a su espiritualidad. . En el concepto de hombre. 1100 Cuestionario sobre la lectura 1. y si las virtud bien les placen las cosas que por naturaleza son placenteras. definido por la razón tal y como lo haría un hombre sensato (Concepto de Aristóteles). sería lo mismo que pen de Darwin. 7. unas útiles. posiciones elaboradas en forma personal. basándose en el planteamiento aristotélico y juzgando cuánto los convence en forma personal. ¿Cómo entiende que Aristóteles diga que la actividad contemplativa es lo más humano en el hombre y. no existía la evolución. ¿es ésta posible para el ser humano en esta tierra? De serlo. Y si las acciones son las señoras de la vida. la gravedad era mentira.Todo valor tiene su contra valor. afirme que ella es posible por algo divino que hay en él? Resumen Los conceptos de bien. por potencia y dignidad supera en mucho a todas. La virtud es. a los bienes espirituales. Lo que pasa es que los seres humanos pueden intuir lo valores o no intuirlos. o pueden producirnos desagrado filosofía). si ella es dominadora y más sobresaliente en él. Ética a Nicómaco. Una cosa es manera no puede existir: el valer es no ser indiferente. como injustas. para el hombre es tal la vida conforme al intelecto. riquezas. ¿QUE SON LOS VALORES? Tanto las cosas reales como los objetos ideales “son”. lograda a través de su parte espiritual. tampoco se puede dividir la belleza en unidad deja de serlo. lo más dulce cosa. pero acerca de el valor si se puede discutir. “temporal” y “causal”. ninguno de los felices puede convertirse en miserable. pues podemos mostrar los valores que hay en él. Bien: Aquello que puede perfeccionar a un ente. Acerca del agrado o desagrado. Y antes bien. Ética a Nicómaco. parece que el bien propio del hombre es la actividad espiritual de acuerdo a la virtud. Hasta ahora podemos decir que los valores no son cosas ni tampoco impresiones subjetivas. Hábito: Disposición permanente y adquirida para un determinado tipo de acción. sino que valen”. pero ser consideradas como malas (por ejemplo la droga). del espacio y del número: no se puede decir que un cuadro es tantas veces bello. Por eso. pero el ser de las cosas es un ser “real”. por ejemplo a lo buen lo santo. A esto debe tener que ser valor para unos individuos y para otros no. 4. felicidad y virtud corresponden a una concepción filosófica del hombre. lo que constituye su sentido de vida. placer. según lo dicho por Aristóteles. imaginemos que vemos un cuadro y decimos –este cuadro me es molesto-. ciertamente.11. ésta es la vida más feliz". ser ciegos ante ellos. adquirida. pero ésta no es una objeción. honores. lo es independiente del tiempo. sobre todo. con relación a nosotros. Y tales son las acciones conforme a la virtud. Teleológico: Modo de explicación basado en causas finales. lo que constituye al hombre. Placer: Sensación agradable o sentimiento de satisfacción. y soportará muy b insensibilidad. del tiempo y del espacio. 1098 "Pertenecerá. Relacione. Vocabulario Actividad contemplativa: Acción de conocer y gozar de la verdad.. De esto. otras perjudiciales. Importancia del concepto de autosuficiencia. la que satisface su tendencia más elevada y lo hace participa son: la práctica voluntaria de las virtudes y la necesidad de una tranquilidad material a través de la posesión de ciertos bienes.. se alejará de este “0”. la aristotélica y otros. de salud. Felicidad: Supremo bien del hombre. La “no-indiferencia” implica siempre un punto de indiferencia. y esto se debe a que estrictamente hablando “los valores no son. Virtud: Disposición voluntaria. en su vida intelectual. El agrado. I.. ¿Qué es lo que los hace felices? Pensando en su ejemplo. porque nunca co Aristóteles. No existe cosa alguna que no tenga valor: unas serán buenas. pero ¿en que sentido hay valores en nuestra vida?. ¿entonces son impresiones subjetivas de agrado o desagrado?. Otra característica muy importante que aún no hemos analizado es la de la “polaridad de los valores”. otros. Los valores no añaden ni quitan e elementos de las cosas . ¿Qué virtud considera Aristóteles la más excelente y por qué razones? 2. sino que tiene el Aristóteles.. la posición de equilibrio entre dos extremos. el (bien) buscado al hombre feliz. también hay “valores”.. Estado de ánimo que se complace en la posesión de un bien.. otras serán malas. Esta postu Aristóteles ve también la felicidad en el hombre. El valor es algo que no se puede separar de la cosa que tiene valor (son parasitarios). porque siempre o sobre todo obrará y pensará de modo conforme a la virtud. e discutido. lo profano. y él será tal durante toda su vida. que consiste en un término medio. alguien puede hacernos ver la belleza que en él no hemos visto.pequeña. entonces. Podrían exclamar ustedes ¡pero hay acciones que han sido consideradas como justas y y luego más tarde. puede ser positivo o negativo. cuando algo vale. tampoco podemos decir que un cuadro es feo aquí y bello allá. d • Analizar en grupo las relaciones entre placer y virtud y placer y felicidad. 8. no. pues éste es. aptitud. 5. X. y que lo que no es ind denominamos como “0”. no puede ser criterio de valor. no hay discusión posible. al mismo tiempo. como decimos. En efecto. en la historia. pues el valor es una cualidad pura: si separo la belleza de aquello que es bello. • Realizar una encuesta de qué se piensa acerca de la felicidad. Aristóteles. ya que existen cosas que pueden producirnos agrado. Por lo tanto su vida no necesita del placer como de un adorno. intelectuales. entonces la belleza dej Cuando una cosa es valiosa.

2. La verdad se predica de las proposiciones y no del argumento o razonamiento. pues existen ciertas relaciones. el conjunto de letras o sonidos. Un Debemos hacer una distinción entre "frase" y "proposición". se refiere a si las premisas y la conclusión concuerdan con los hechos. 1. La proposición. VALIDEZ Y SOLIDEZ. pero no verdaderas o fals EJEMPLO Pero. tienen cierta jerarquía. no hay indiferencia. (Marqués de Sade. La verdad se refiere a la forma en que una conclusión ha sido inferida a través de sus premisas. Todos los perros tienen hocico bobi es un perro ---------bobi tiene hocico. Podríamos definirla como un pensamiento descriptivo completo. es decir. Por esto mismo es posible partir de premisas verdaderas y terminar en premisas falsas. González es chileno ------------------Gonzales mide más de un 1. En efecto. las frases expresivas pueden ser sinceras o inauténticas. misericordioso-despiadado Valores religiosos: Santo-profano En resumen: En la esfera de los valores podemos distinguir cuatro grandes categorías: la objetividad. sostienen. no es una proposición. la jerarquía. Valores vitales (fuerte-débil) Valores lógicos (verdad-falsedad) Valores estéticos (bello-feo.. se dice que el argumento es sólido. Cuando las premisas de un argumento son verdaderas y la conclusión se infiere de manera válida.Argumentos sólidos: Un argumento pude incluir solo hechos que concuerden con la realidad (las premisas son verdaderas) e inferir la conclusión a partir de ellas de manera correcta o v conclusión es verdadera. El argumento como un todo se estima sólido. entendiendo pensamiento no en sentido psicológico sino en sentido lógico. conveniente-inconveniente). Forma: Todos los A son B X es A -----------X es B Ejemplo Todos los marcianos son verdes Blip es un marciano ----------------Blip es verde A todas las personas de sexo masculino les falta coraje Jaime es una persona de sexo masculino -----------------A Jaime le falta coraje Todos los chilenos miden más de un 1. los primeros tienen más importancia que los últimos: Valores útiles (lo adecuado-inadecuado. o razonar válidamente sin alcanzar una conclusión verdadera. como también podemos decir que se diferencia El lenguaje y la argumentación La proposición.Podemos tener premisas falsas pero razonar correcta o válidamente. En este caso el argumento es válido pero no es sólido. Esto se debe a que entre los valores. el hombre desea vivir en sociedad [PREMISAS] .Por último solo nos queda referirnos a la jerarquía de los valores. la cualidad. La validez o invalidez se predican de un razonamiento y tiene relación en la forma en que e componen cada una de ellas. La proposición es “la unidad semántica de la cual podemos afirmar que es verdadera o falsa”. la polaridad. por lo tanto. sublime-ridículo) Valores éticos: justo-injusto. La frase.90 m. Juliette) SILOGISMOS CATEGÓRICOS: VERDAD. Forma: Todos los A son B X es A -----------X es B Ejemplo Todos los hombres son mortales Sócrates es hombre ----------Sócrates es mortal.Podemos tener premisas verdaderas pero hacer mal uso de ellas (razonando incorrectamente a partir de ellas). En este caso la conclusión no se sigue necesariamente por lo que el argu Forma: Todos los A son B X es B -----------X es A . 90 3. como se explicó en clases. debe renunciar a una parte de su bien privado en pro del bien público [CONCLUSION].

b.Existe la posibilidad de un argumento en que las premisas son falsas y además hacer mal uso de ellas. me contratarán. se afirma o niega el antecedente o consecuente en la segunda premisa. LA DEDUCIÓN: SILOGISMOS HIPOTÉTICOS. la lluvia es un fenómeno. inválidos y sólidos y por qué lo son. por lo tanto Santiago es una ciudad grande. Estudié la materia P ----------------------------Tendré éxito en el examen Q Es la misma forma del primer ejemplo y es válida. La conclusión se extrae necesariamente de las premisas. podemos decir que se establece una proposición condicional. y se extrae la conclusión que resul Hay cuatro formas posibles que resultan de la negación o afirmación del antecedente o del conse. Salió el artículo en la prensa ---------Me contratarán Siempre comienza con una proposición condicional en que se establece que de darse cierta condición le seguirá una cierta consecuencia. Se usan cuando pensamos acerca de las decisiones que tomaremos. razonando de manera inválida a partir de éstas. si debemos actuar de una forma u otra.cuente: a. tendré éxito en el examen P → Q. y el consecuente Q (me contratarán) PREMISA 2: Está constituida por una afirmación o negación de P o Q CONCLUSIÓN: es la afirmación o negación de P o Q. el señor Soto es profesor. por ende la lluvia tiene una causa. por ende el señor Soto se preocupa de los resultados de sus alumnos. En este caso el argumento es invá Forma Todos los A son B X es B --------X es A Todos los metales se expanden al ser calentados El aire se expande al ser calentado -------El aire es un metal Todos los estudiantes de este colegio son inteligentes Toribio es inteligente -------Toribio es estudiante de este colegio EJERCICIOS: Indica los argumentos válidos. también este tipo de argumentación está involucrado en nuestras reflexiones. Santiago es una ciudad fea. En otras palabras. tendré éxito en el examen Tuve éxito en el examen P→Q Q . Un hecho que cumple una de las condiciones está Las distintas partes del silogismo hipotético tienen nombres: PREMISA 1: está constituida por el antecedente (si sale el artículo en la prensa) P. Las ciudades grandes son feas. Las personas que viven en el campo son felices. Todos los profesores se preocupan por los resultados de sus alumnos. por ende Clodomiro vive en el campo.Ejemplo: Todos los hombres son mortales Sócrates es mortal ----------Sócrates es hombres Todos los muebles de esta casa son de madera El estante del living es de madera ----------El estante del living es un mueble Todos los A son B Todos los C son B ----------Todos los C son A Todos los gatos son animales Todos los puercos son animales ----------Todos los puercos son gatos 4. Clodomiro es una persona feliz. Afirmación del antecedente Si estudio la materia. Todos los fenómenos tienen una causa. Si sale el artículo en la prensa. Afirmación del consecuente Si estudio la materia.

La afirmación deja abierta más de una posibilidad con l a. O lloverá durante la semana o se arruinará la cosecha. 1. o aceptaría. O lloverá durante la semana o se arruinará la cosecha. O lloverá durante la semana o se arruinará la cosecha. No se arruinó la cosecha Llovió durante la semana d. bajaré de peso Hice dieta -----------------Bajé de peso 3. O lloverá durante la semana o se arruinará la cosecha Llovió durante la semana No se arruinó la cosecha b. Si el dólar sube de precio. Si hago dieta. . Si me quiere. tendré éxito en el examen P→Q No estudié la materia ~P ---------------------------------No tendré éxito en el examen ~Q Nuevamente el silogismo es inválido. es decir. tendré éxito en el examen P→Q No tuve éxito en el examen ~Q -------------------------------------------No estudié la materia ~P Esta es la otra forma válida del silogismo hipotético. entonces ocurrirá b. Negación del antecedente Si estudio la materia. Negación del consecuente Si estudio la materia. Veamos. las importaciones costarán más caras No cuestan más caras las importaciones -----------------No subió el dólar 4. Se arruinará la cosecha No lloverá durante la semana Si aceptamos la interpretación "débil" de la disyunción. Si hago dieta. y si el consecuente no se dio. No llovió durante la semana Se arruinará la cosecha c. sólo la negación de una de ellas permite una deducción cierta. Si ambas alternativas pueden darse juntas sin falsear la proposición. se casará conmigo No me quiere -----------------No se casará conmigo La deducción: silogismos disyuntivos Un ejemplo de esta forma de razonamiento es el siguiente silogismo: Cobreloa ganará la liga o ganará la Copa Libertadores No ganó la liga ----------------------------------Ganará la Copa Libertadores [(PvQ) ·-p]→Q Resulta fácil evaluar la validez del argumento si aceptamos las alternativas de manera excluyente o fuerte: la negación de una implica aceptar la otra y viceversa. ya que una frase condicional nos dice lo que ocurrirá si se cumple la condición del antecedente.--------------------Estudié la materia ---------P Esta forma es inválida ya que la primera premisa no nos dice nada respecto de lo que podemos concluir necesariamente del hecho de haber tenido éxito en el examen. bajaré de peso Bajé de peso -----------------Hice dieta 2. ¿Cómo distinguir estos casos? Mucho dependerá del lenguaje y del contexto. porque al negarse una de las alternativas tiene que afirmarse la otra. Es perfectamente p la conclusión es necesaria. De haberse dado el antecedente tendría que haberse dado el consecuente. no puede haberse dado el an Indica si los siguientes ejemplos son válidos o inválidos y por qué. una acepción "débil" o "incluyente" de la disyunción.mos también que nuestra premisa es verdadera incluso en el caso de que Cobreloa logre una tiende a aceptar la segunda interpretación. El problema se presenta s cual una alternativa no excluye la posibilidad que ocurra o se dé la otra. La premisa que tiene la forma de un condicional sólo afirma que si acaso ocurre a. En las instancias en que se afirma un con un silogismo inválido. me llamará Me llamó -----------------Me quiere 5. ¿Estamos diciendo que Cobreloa sólo podría ganar uno de los dos campeonatos. Nada sostiene acerca de qué ocu c. no nos dice nada de lo que sucederá en caso contrari d. sólo (b) y (c) son válidas. Si me quiere. y en este caso no lo es.

LA CAUSA FALSA El primero de éstos es más general e indica el error de tomar como causa de un efecto algo que no es su causa real. lo hacen falaz. Ap ambiguas. Se comete la falacia de la pregunta compleja cuando no se percibe la pluralidad de preguntas y se exige. la palabra 'alto' es una palabra relativa. cuyos significados oscilan y cambian de manera más o menos sutil en el curso del razonamiento y. del demagogo y del que pasa avisos. El argumentum ad m que fue juzgado por un crimen particularmente brutal. LA ANFIBOLOGÍA La falacia de anfibología aparece cuando se argumenta a partir de premisas cuya formulación es ambigua debido a su estructura gramatical. el asesinato de su padre y de su madre con un hacha.Si aceptáramos la interpretación de "o" que indica que las alternativas son excluyentes. 3. una respuesta única a una pregunta compleja. en la cual hay varias preguntas entrelazadas. que ni siquiera ha sido formulada. entonces la estamos usando de manera equivoca. I. la variedad circunstancial. 9. ARGUMENTUM AD HOMINEM (CIRCUNSTANCIAL) La segunda interpretación de la falacia del argumentum ad hominem. para ganar asentimiento a la referencia a una reconocida autoridad en el campo especial de su competencia puede dar mayor peso a una opinión y constituir un factor de importancia. el argumentum ad baculum significa la guerra o la amenaza de guerra. El segundo designa la inferencia de que un acontecim anterior al segundo. y por qué? ¿Su respuesta cambiaría si se interpreta de manera excluyente (fuerte) o incluyente (débil)? 1. se ataca al hombre que hace la afirmación. Puesto frente a pruebas abrumadoras. esto es. solicitó piedad sobre la 6. que su antagonista debe aceptarlas debido a especiales circunstancias en las que éste puede hallars Pues el género 'circunstancial'.nar el contexto para determinar el sentido que se le está dando a "o".FALACIAS DE AMBIGÜEDAD El segundo grupo de fa lacias no formales que tomaremos en consideración ha recibido tradicionalmente el nombre de 'falacias de ambigüedad' o 'falacias de claridad'. vería. o se da. 4. O castigan los alumnos atrasados. ARGUMENTUM AD HOMINEM (OFENSIVO) La expresión argumentum ad hominem significa literalmente 'argumento dirigido contra el hombre'. no lógica. Hay un tipo particular de equívoco q tienen diferentes significados en contextos diferentes. ARGUMENTUM AD MISERICORDIAN (LLAMADO A LA PIEDAD) El argumentum ad misericordiam es la falacia que se comete cuando se apela a la piedad para conseguir que se acepte una determinada conclusión. definimos falacia como una forma de razonamie cuidadosamente. O me gasto el dinero en comprar libros o en música Me gasto el dinero en comprar música No me gasto el dinero en comprar libros 4. O la tasa de empleo bajará o mi papá quedará cesante No quedó cesante mi papá La tasa de empleo bajó 2. en cambio. donde el principio rector es suponer la inocencia de una persona hasta q 5. si confundimos usamos dentro del mismo contexto con distintos sentidos sin darnos cuenta de ello. Podemos designar la primera variedad de esta falacia como la del tipo ' que se afirma. equivale a acusar de incurrir en una contradicción a la persona que pone en tela de juicio nuestra conclusión. puede explicarse de la manera siguiente. Por tanto. Esta técnica se complementa mediante el despliegue' de banderas. un hombre alto y un edificio alto están en categorías completam 2. son psicológicamente persuasivos. Resulta obvio que más allá de lo qu este tipo tendrá que exami. bandas de música y cualquier cosa que pueda servir para estimular y excitar al público. Pero aunque incorrectos. Si puede provocarse una actitud de desaprobación hacia una persona. sea contradicción e considerado como un tipo de reproche u ofensa. para provocar la aceptación de una conclusión. Por ejemplo. ARGUMENTUM AD VERECUNDIAM (LA APELACIÓN A LA AUTORIDAD) El argumentum ad verecundiam es la apelación a la autoridad. O el examen sale mal y tengo la enfermedad o soy sana Soy sana No me salió mal el examen y no tengo la enfermedad 5. O tienen alma los animales no-humanos o deben ser considerados máquinas No tienen alma los animales no-humanos Deben ser considerados máquinas 3. LA PREGUNTA COMPLEJA Las preguntas de este tipo suponen que se ha dado ya una respuesta definida a una pregunta anterior. Ejercicios ¿Son válidos o inválidos los siguientes argumentos disyuntivos. ella puede desbordar el campo estrictam Pero esta conexión es solo psicológica. La apelación a métodos no racionales de intimidación p campos de concentración o grupos de choque. por consiguiente. o que es falsa porque n El argumentum ad ignorantiam es falaz en todos los contextos excepto en uno: la corte de justicia. Consideraremos todo razonamiento que trata de establecer una conexión causal erróneamente. La mayoría de las palabras tienen más de un significado literal.mos que las cuatro formas que indican arriba son válidas. En una discusión entre dos pers o falsedad de sus propias afirmaciones y tratar de probar. o habrá una baja en las notas del nivel No se castigarán los alumnos atrasados Hubo una baja en las notas del nivel FALACIAS NO FORMALES Una falacia es un tipo de razonamiento incorrecto. ARGUMENTUM AD IGNORANTIAM (ARGUMENTO POR LA IGNORANCIA) Se comete esta falacia cuando se sostiene que una proposición es verdadera simplemente sobre la base de que no se ha demostrado su falsedad. Una pregunta de este tipo no ad simple o única. o a la amenaza de fuerza. en efecto. Un enunciado es anfibológico . como si f II. 7. 8. sino una pregunta compleja. ARGUMENTUM AD POPULUM El argumentum ad populum se define a veces como la falacia que se comete al dirigir un llamado emocional 'al pueblo' o a la galería' con el fin de ganar su asentimiento pa un recurso favorito del propagandista.DE INATINGENCIA El rasgo común a todos los razonamientos que cometen falacias de atingencia es que sus premisas carecen de atingencia lógica con respecto a la verdad o falsedad de la 1. 1. como un ejemplo de falacia de la causa falsa. En escala internacional. ARGUMENTUM AD BACULUM (APELACIÓN A LA FUERZA) Se comete cuando se apela a la fuerza. EL EQUÍVOCO La primera falacia de ambigüedad que examinaremos es la que surge del simple equivoco. 2. al sentimiento de respeto que siente la gente por las personas famosas.

4.5 1-2 la filosofía y el sentido de la vida. EL ÉNFASIS Se comete en un razonamiento cuya naturaleza engañosa y carente de validez depende de un cambio o una alteración en el significado. Č ć ď v. El primer tipo de falacia de composición se comete cuando se infiere que un todo tiene una cierta propiedad a partir de la premisa de que cada parte constituyente de este En este segundo caso. .en que sus palabras están combinadas. entonces se comete la falacia de anfibología. 15/04/2012 11:38 Comentarios No tienes permiso para añadir comentarios. La manera en que los significado recalquen o destaquen. las propiedades de los elementos mismos. Cuando se lo afirma como premisa en la inte en la interpretación que lo hace falso.ppt (1428k) Rodrigo M. El segundo tipo de falacia de división consiste en deducir de las propiedades de una colección de elementos. LA DIVISIÓN La falacia de división es simplemente la inversa de la falacia de composición. el razonamiento falaz procede a partir de las propiedades de los miembros o elementos individuales de una colección a las propiedades poseídas p 5. 3. Un enunciado anfibológico puede ser verdadero en una interpretación y falso en otra. LA COMPOSICIÓN La expresión 'falacia de composición' se aplica a dos tipos de razonamientos inválidos íntimamente relacionados entre sí. Dos variedades de la falacia de división. El primer género de división consiste en argumentar que lo que es cierto de un todo debe serio también de cada una de sus partes.