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director Guillermo Rochabnín comité editorial Ana Ponce Pairicia Ruiz Bravo Marcel Valcárcel diseño Sandro Venturo composición Adela Zavala Facultad de Ciencias Sociales
O Pontificia Universidad Católica del Peni

Fondo Editorial Derechos reseivados ISSN 0254-9220

Los editores no necesariamente asumen la responsabilidad por las opiniones de los autores de los articulas publicados.

. r ~' b /' / Mecanismos de elección profesional en estudiantes de la PUCP---&w Percy Bobadilla y Carlos Torres (95) 'u&.:::. 1 . .:..y si no es tu vocación? . . . -. . :'.. .'&5 \? L ¿. racismo La ~cuestionracial.c o n t e n i d o Presentación (7) problemas teóricos La tristeza de ser sociólogo en el Siglo XXI Héctor Ricardo Leis (13) Hacia la regeneración de la Iglesia y el Mundo Carlos Castillo (311 la enseñanza de las ciencias sociales y las políticas educativas Los desafíos de una sociología -post-clásica.. -. . - ..: una mirada 'ransvenal Mane Verhoeuen (49) La fragmentación social y la enseñanza de las Ciencias Sociales W c i a Salas O'Brien (63) La equidad de género y las reformas educativas en el contexto del neoliberalismo Nellu P Stromouist Palabras en la graduación de estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales Salomón Lerner Febres (89) .: un ajuste de cuentas en tiempos de globalición y postmodernidad Martín Santos (133) .... ..: - ...

y a El molestar en la globalizoción. de Hardt y Negri. Guillermo Rochabnin (221) . (Comentarios a Imperio. de Stiglitz) Fernando Bravo Aiarcón (205) ¿Mirándonos en el espejo japonés? No Aru Tokowo Eume o Kokuso.política Violencia política y aprobación presidencial en el Perú Moisés Arce (1751 eventos Seminario Internacional ~Desaiiosa la docencia de las ciencias sociales en el P ~ N ante el mundo contemporáneox Ano Moría Villacoita (1911 La evaluación en el campo del desaf~oiio: una revisión crítica LU&Soberón (1971 reseñas El afligido contraimperio de la globaluación.

Así mismo fue surgiendo un nuevo cristianismo conseivador o con una religión del capitalismo que pretende imponer valores a un mundo que se les escapa. ¿está ella respondiendo a los desafíos d e las actuales revoluciones científicas y sus aplicaciones? El sociólogo argentino Hédor Leis nos remece enérgicamente al sostener que no es así. Tal vez si recurriéramos a la Palabra p a n dejamos inspirar para una nueva creación probablemente la revisión de vida se haría más y mejor.J... Esto es lo que piensa un sacerdote católico. Estos modelos no tendieron a disolverse en el mundo pero sí a parapetarse internamente sin abrirse a lo positivo del mundo. se abstienen de acoger el desafío de un mundo tan dinámico [. e incluso la religiosidad. presentando más una perspectiva de juicio al mundo.. la organización social. dice Carlos Castillo con cierta perplejidad: La reacción ante las dificultades de vivir la fe en un mundo cada vez más en crisis y enormemente dinámico fue creando un conjunto de modelos de vida cristiana aseguradores de ciertos principios. la producción.. el desarrollo. Todas estas fórmulas. ¿cómo le va al mundo secular?. la cultura. Pero si en las iglesias hay perplejidad frente a su propio campo. pues incluso los sociólogos más destacados de hoy -la lista no perdona ni a Giddens ni . Pero quizás esto sucede porque hemos dado excesivo acento al juicio. Al respecto. que se han convertido en estáticas y conservadoras. la tecnología. ¿cómo se sitúa la sociología ante las grandes transfonnaciones del mundo de hoy?. intelectual por añadidura.presentación En el presente número han concurrido de manera espontánea algunos de los temas hndamentales de la sociología y de la sociedad contemporáneas que a travéc de fenómenos de todo orden nos sacuden día a día: desde la política.

y a las que como veremos el Perú no es ajeno. En el diagnóstico e interpretación de las relaciones sociales en nuestro país una idea ha venido cobrando audiencia: el Perú sería un país racista.a Habermas. La primera.que hoy en día la sociología se encuentra no solamente ante sujetos. aún dentro de una apreciación positiva.c u a l es la del desarrollo institucional-. iresponde su forma de enseñanza a tales exigencias? En otras palabras. Desde una orilla muy diferente . sin embargo. icómo ensefiar sociología en y para el siglo XXI? Con este marco de preocupaciones en marzo de este ano tuvo lugar en la PUCP un encuentro sobre la enseñanza de las ciencias sociales. mientras que las ciencias sociales obviaban el tema. (Sobre dicho encuentro Ana María Villacorta ha preparado una breve reseña que toca los temas más importantes que ahí se debatieron. la sociología estaría amenazada por una creciente inelevancia. Y. Podemos estar o no de acuerdo con esta tesis.. incluyendo la que ha logrado como Presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación.fuerzas del mercado. De la sociología y su enseñanza pasamos a la educación en general. Pero si hablamos de la enseñanza no podemos omitir a los estudiantes. y el horizonte vocacional. situada en el contexto de la llamada qlobalización. el autor destaca una cualidad que por lo general el área de ciencias sociales ha sabido mostrar: la capacidad para cuestionarse a sí misma. La segunda. actual Rector de esta universidad. -muchas veces el gran capital internacional-. de Patricia Salas (Arequipa). de distintas formas. en la ceremonia de graduación del 2002 de la Facultad de Ciencias Sociales: hace un balance de nuestra presencia en la escena nacional. pues hasta hace aproximadamente una década predominaba en el sentido común el temperamento inverso. pero en cualquier caso. Este seminario pretende ser el primero de una serie que tendrá lugar anualmente). Es claro que deberemos hacer el máximo uso posible de ella para enfrentar desafíos como los que nos plantean los textos anteriores.pasan por alto la manera en que el desarrollo de campos como la bio-tecnología crea un nuevo mapa de desigualdades sociales. reflexiona sobre cómo ensefiar la sociologia en una época de fragmentación de los actores y sujetos sociales. sino ante sujetos críticos. sostiene -entre muchas otras ideas. lo cual plantearía nuevos desafíos teóricos y metodológicos. las metas sociales. Por el contrario. Percy Bobadilla y Carlos Torres indagan de manera prolija en los determinantes que intervienen en la elección de carreras en el área de Letras y Ciencias Humanas de la PUCP Una lectura atenta revela que los tres últimos trabajos mencionados ponen de manifiesto. hoy ellas han tomado la iniciativa hablando abiertamente sobre el .. Salomón Lerner Febres. Se trata de políticas que hoy tjenen un alcance internacional hegemónico. lncluimos aquí dos de las ponencias que entonces se presentaron. Se apoya en su experiencia como docente y autoridad universitaria. Al colocarse de perfil ante algunos de los más importantes fenómenos contemporáneos. las tensiones existentes entre las . Nelly Stromquist enjuicia criticamente algunos de los criterios centrales de políticas en el campo educativo que siguen una inspiración neo-liberal. Es interesante constatar el cambio que aquí se ha producido. icómo se sitúa nuestra disciplina ante las grandes transformaciones del mundo de hoy? Y estando ubicados en el campo universitario. al tiempo que ajena a toda retórica convencional. de Marie Verhoeven (Bélgica).

por su volumen y por decisión de los editores.t?ma. haciendo ver que el intenso debate que existe al interior involucra los temas de la más abstracta teoría social (como la consideración de la cultura y la historia) e inclusive aspectos epistemológicos. El presente número incluye también las reseñas críticas de tres significativos libros. cuyo trabajo d e edición está sumamente avanzado. un número doble. Sin embargo. Se trata de Imperio. Esperamos que este efectivamente se produzca. acaba de publicar sobre Japón -El buen halcón oculta lo garra-. y ofrece nuevas perspectivas que invitan al debate. lo cual amplifica su impacto. en nuestro anterior número publicamos un artículo de Kurt Weyland sobre la aceptación de Fujimori en la opinión pública. Guillermo Rochabnín comenta el original libro que Augusto Castro. motivado por una estadía de cuatro años. El próximo número de Debates en Sociología. Finalmente. y de Malestar en la Civilización. De esta y otras maneras la revista quiere hacer honor a su nombre. y en el cual traza un vívido y revelador paralelo entre dicha cultura y la civilización occidental. de aquí en adelante. Por lo tanto le corresponde la numeración 25-26. También en el campo del desarrollo Luis Soberón resume un importante seminario llevado a cabo en Holanda sobre la evaluación de los proyectos de desarrollo. de Hardt y Negri. &Emsxm Aviso a nuestros lectores y suscriptores El número anterior de Debata en Sociologia fue. msz-%-%**r**r ao aa. Por ello esta obra termina esclareciendo ambos mundos al reflejar el uno en el otro. Es el firme propósito del Comité Editorial. continuará explorando temas afines y muy significativos del mundo y las ciencias sociales de nuestra época. Martín Santos presenta un agudo balance de los diferentes puntos de vista que en este campo se han expresado. Hablando de debates. por un error editorial la carátula apareció solamente con el número 25. la politica y la problemática sobre el desarrollo. la exclusiva publicación de números simples. Al respecto Moisés Arce vuelve sobre el tema y cuestiona algunas de las conclusiones de Weyland. . del Premio Nobel de Economía Josef Stiglitz. tal como así aparece en la página inicial de cada texto. Este último encierra una critica al orden económico internacional hecha desde sus entrañas. Dos de ellos han tenido gran impacto internacional en el campo de las ciencias sociales. Hacemos esta aclaración para evitar confusiones al momento de completar la colección respectiva. Ambos son comentados en forma conjunta por Fernando Bravo.

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p r o b l e m a s t e ó r i c o s .

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descubrimiento. y los valores sociales y politicos en vigor Para comprender mejor el desafío radical de la modernidad del siglo XXI a los valores de la modernidad clásica se presentan dos figuras heuristicas: el dilema de la modernidad técnica y la contradicción de la Sociologia. por el .la tristeza de ser sociólogo en el siglo x x i * héctor ricardo leis " a Resumen El texto analiza las limitaciones de la Sociologia para entender las transformaciones recientes de la modernidad. naturaleza humana. En particular. vol. CLAVE: teoría social. eugenesia. \ ' . Coordinador de la Maestría en Sociologia de la Pontificia Universidad Católica del Peni y Director de la revista Deboles en Sociología. para publicar la traducción al español de este artículo. PALABW * ** Texto originalmente escrito en portugués y publicado en Brasil en la Revista DADOS. S e argumenta que la principal de estas tareas será una revisión interdisciplinaria de las relaciones entre el concepto de naturaleza humana. interesa especialmente pensar en las dificultades epistemológicas existentes en las raíces teóricas de la Sociología para enfrentar las tareas derivadas d e la revolución biotecnológica en curso y sus impactos eugenésicos sobre la sociedad futura. El autor agradece la gentil invitación del profesor Guillermo Rochabrún. de este trabajo en internet. Profesor de los programas de postgrado en Sociología Política y en Ciencias Humanas (Interdisciplinario) de la Universidad Federal de Santa Catarina. modernidad. 4314. Brasil. 2000. Este agradecimiento debe hacerse extensivo a los profesores de la Universidad Nacional de Cajamarca.

reside en el estancamiento y pérdida de iniciativa de la propia Sociología en las últimas décadas. y cuando esto acontece en la mayoría de los casos es como segunda opción de carrera profesional. eran los mejores representantes de su generación. limpiándolos paulatinamente de los contenidos irreverentes y transgresores que venían también desde su origen. literalmente. por ejemplo. Me parece que esto explica mucho mejor la atracción que ella ejercía en la juventud de los anos 60 y 70. Mejores en relación con sus preocupaciones aliruistas por el bien común. La causa principal de esta crisis no es externa sino interna. Ha conservado e incrementado su reduccionismo y su moralismo originarios. Entre las mejores estaban las organizadas por la Sociología. junto a polémicas más tradicionales respecto al positivismo. esto no significa que la realidad en cuanto tal no haya cambiado. el presente de la Sociología es ciertamente una tristeza. y en particular frente a las nuevas generaciones. Aunque las causas de este descenso sean básicamente internas a la Sociología. recreando el éxito tenido varias décadas atrás en Europa o en Estados Unidos. mejores en relación con su capacidad intelectual. Parece claro que ella fue domesticada y perdió su capacidad de convocatoria frente a la sociedad. o que cualquier problema podía ser evitado o resuelto a través de la acción social. cambiando . creer que la realidad era eminentemente social. como de hacerlas comprensible~para las generaciones actuales. En otras palabras.Siempre hubo fiestas. En comparación con aquella epoca. hoy la Sociología casi no es buscada por los jóvenes que ingresan a las universidades. desde las nuevas teorías sobre los signos hasta los problemas internacionales de la guerra y la paz. Pero también es verdad que esos defectos no eran aún graves. En la América Latina de las décadas del 60 y 70 tuvieron lugar algunas tan difícjles de olvidar. ¿Deben buscarse las causas de este cambio en las características de la juventud de hoy? Es claro que no. pero no son decisivos. y se compensaban ampliamente asumiéndose que ninguna pregunta o sospecha sobre los fundamentos teóricos o prácticos de la Sociología era precipitada. Estos factores pueden contribuir en algún grado. Todo. Es verdad que los sociólogos siempre sufrieron de algunos males. la democracia liberal o la revolución social. disminuyen sus virtudes. y la falta de atracción que ejerce hoy. y según muchos otros atributos. surgían permanentemente debates sociológicos intensos que iban desde Walt Disney hasta los movimientos sociales del Tercer Mundo. la Sociología parece estar en un proceso en el cual al mismo tiempo que aumentan sus defectos. servía de excusa para organizar una alegre fiesta sociológica. En cierta forma. Para quien no lo sabe (o no le gusta recordarlo). Por el contrario. el materialismo histórico. De este modo. las fiestas eran detonadas por un insaciable espíritu sociológico. o los retrocesos de la universidad pública ni mucho menos de la supuesta pérdida del sentido de utopía por parte de la gente. En las últimas décadas la realidad apretó el acelerador. en los años 60 y 70 la Sociología era buscada como primera opción por una proporción mayor de jóvenes. desde las últimas expresiones del cine y el teatro europeos hasta los platillos voladores. en muchos casos. Ello no provjene de una visión equivocada del marketing ni de los supuestos avances de la burguesía. No podemos culpar a los jóvenes (ni tampoco a algún presidente socióiogo) por el descenso actual de la Sociología. quienes. De esa manera ha perdido una gran parte de su capacidad critica que tan bien la identificaba.

habría buscado la salida saltando hacia el abismo que estaba dentro de ella misma. esto último tiene lugar debido a su transformación en una doctrina que vigila lo social. aún queriendo ser mariposa. para decirlo en términos más sociológicos). Para dar ese salto hacia dentro de su propio abismo la Sociología se vio obligada a recrear sus fantasmas. Estado. Fueron las elites. porque esos fantasmas en no pocos casos recibían un enorme apoyo popular. ya que adem6s de continuar asumiendo que todo es social.) tienden a ser derivadas hacia los campos de investigación de otras ciencias. Es un hecho que ni capitalismo ni comunismo llegaron acompañados por el consentimiento de la mayoría. Por esto la Sociología está hoy mucho más cerca de ser una disciplina moral de lo social que de la otrora indisciplinada ciencia de lo social. burguesas en un caso y revoluciona- . Y era esta conexión interdisciplinaria la que la volvía critica. estamos asistiendo a una mariposizaciónn de la Sociología. Pero se engañan si piensan que esto es un motivo de orgullo. o si. En otras palabras. sería considerada políticamente incorrecta. en lugar de revisar sus presupuestos o paradigma científicos para seguir avanzando en la concepción de la realidad. La pretensión de la Sociología de comportarse moralmente es tan superficial y tonta como sería la pretensión de la mariposa de querer nacer directamente como tal. mientras paradójicamente la sociología empezó a pisar el freno. En su origen y durante mucho tiempo entabló una lucha heroica contra los fantasmas del pasado. en la edad de oro de la Sociología. Hoy la Sociología se presenta a sí misma como una disciplina políticamente correcta. no eran las masas las que demandaban los cambios recomendados por los sociólogos. Es verdad que las apariencias seductoras de la moral y de la mariposa parecen aproximarlas. por el contrario.buenos* (sean estos actores o procesos). para decir lo que es correcto y lo que está equivocado desde el punto de vista de la moral y de las costumbres (u opiniones de las masas). No obstante. en el mundo moderno tampoco existe una moral auténtica desvinculada de la ciencia. como un saber cuyos objetivos son perseguir a los amalos. El retroceso es tan grande que hoy ya resulta dificil saber si la transformación de las principales comentes de la Sociología en moralizaciones de lo social se debe al haber perdido su conexión interdisciplinaria. ahora no le parece necesario incursionar hacia otras disciplinas para nutrirse de elementos enriquecedores. No fugó ni hacia el pasado ni hacia el futuro: fugó hacia sí misma. Ya fuese por la izquierda o por la derecha (en contra de los anhelos de Marx o de Durkheim. Parecería que la Sociología percibió su obsolescencia. quedando presa de paradigmas que. y ayudar a los . en función de lo anterior. Y así como no existe mariposa sin oruga. la mayoría de la población tenia nostalgias del pasado y miedo del futuro (recordemos que hasta hace muy poco tiempo la Sociologia era prejuiciosa en relación con la amplia mayoría de la población mundial que vivía en el medio rural. pero también es verdad que la belleza de esta depende de la fealdad de la oruga. La moralización actual de la Sociología es tal que las cosas auinesn de la sociedad (economía. etc. Lucha que. sin embargo. lejos de las luces de las ciudades y de las chimeneas de las industrias). individuos.vertiginosamente a través de caminos desconcertantes. se volvieron cada vez más obsoletos. Antes la Sociología era explícitamente reduccionista e implícitamente interdisciplinaria. Para algunos esta transformación se asemeja a la de la oruga en mariposa. con la mirada actual.

No es muy difícil verificar que la gran mayoría de trabajos sociológicos contemporáneos utilizan marcos teóricos fuertemente restrictivos y repetitivos. no obstante. Aunque sociológicamente hablando esto no es necesariamente un error. Si fuera preciso un indicador para comprobar las afirmaciones anteriores sugiero recorrer las referencias bibliográficas de la producción de los últimos años. obviamente) abordan temas tradicionaies de la Sociología y lo hacen de una manera sociológica tradicional. Así como en otros campos. En otras palabras: ¿cómo se explica que la Sociologia luchara entonces contra los fantasmas del pasado y hoy luche contra los fantasmas del futuro? Aproximadamente hasta los años 60 y 70 los sociólogos colocaban los peligros en el pasado y la salvación en el futuro. Veríamos entonces que la mayoría de los trabajos y proyectos de los sociólogos (no todos. también en esto Brasil exagera un poco. No pretendo entrar en la polémica estéril de definir lo que es tradicional y lo que no lo es (que el lector examine y juzgue). uno de los mejores antídotos contra la excesiva confusión que denuncio entre objeto y marco teórico) Quiero reiterar que en las fiestas de los años 60 y 70 las cosas no eran así. los males de la Sociologia aparecen como un problema mundial y no como local o regional. en sus proyectos financiados de investigación o en sus articulos publicados en las revistas más prestigiosas del medio académico. No es que no existan. pero son poco frecuentes los ejemplos donde podemos encontrar la utilización de una bibliografía con fuertes conexiones o contactos con otras disciplinas (tal vez. en su origen y desari-ollo posterior de muchas décadas. ¿Cómo entonces podría pasar desapercibido. Pero ya que estamos en Brasil no estaría mal dar una mirada (indiscreta) a los trabajos presentados por los sociólogos en los congresos. Esto creaba un clima vital y alegre en el que nadie se preguntaba mucho si lo que hacía era Sociología o cualquier otra cosa. el hecho de que hoy las cosas estén prácticamente invertidas.rias en otro. y que los sociólogos pasaran prácticamente de ser heraldos del futuro a nostálgicos del presente? ¿Cómo explicar la paradoja de la Sociología de sentirse ahora amenazada por los poderes de la historia. fue políticamente incorrecta en fuertes dosis (circunstancia que de un modo u otro todavía se aplicaba a su contexto de inserción en la realidad latinoamericana de los aíios 60 y 70) dio el viraje actual. sino a la forma de abordarlos. las que hicieron posibles los acontecimientos (dígase también: a costa de mucho sufrimiento y millones de muertos). Curiosamente parece que nadie se preguntó todavía cómo una ciencia que. amo al que ella antes servía y elogiaba? ¿Es esto un giro oportunista o epistemológico? ¿Cuál es la culpa no confesada aue está detrás del no reconocimiento de estos cambios? No se piense que estoy hablando solamente de la Sociología en el Brasil. encontramos que de ese modo es casi imposible distinguir en estos trabajos lo que surge del análisis del objeto de lo que ya se sabía a partir del marco teórico utilizado tradicionalmente por los investigadores de ese campo. La Sociología mantenía un espíritu más ensayistico y no se presentaba tan separada de las otras ciencias sociales (ni tampoco de la Filosofía). sin una reflexión apropiada. enírentando directamente todas . pero de cualquier forma me parece que la cuestión central a elucidar no se refiere tanto a los temas y10 objetos de estudio.

el pensamiento se rebeló contra las concepciones teológico-metafísicas sobre la naturaleza humana y la sociedad. En rigor. . el hecho de utilizar una bibliografía selectiva podría sugerir (entre otras cosas) que las principales líneas de la Sociología están más interesadas en mostrar cómo debería ser la realidad. a los sociólogos se les ponen los pelos de punta cuando escuchan hablar sobre la hipótesis de la existencia de una naturaleza humana. El problema no reside en la existencia de un modelo concebido con fines hermenéuticos. idearon proyectos que producían una fascinante fusión teórica y empírica de perspectivas que hoy serían consideradas como exclusivas de la Sociología. cuando se enfrentaron con el desafio de estudiar el tema de las relaciones raciales en el Brasil. cuando los análisis se rehúsan a observar la realidad de manera coherente. Reside en la confusión del mismo con el buen orden. mayor sea el abandono de la ciencia por los sociólogos y mayor su transformación en moralistas. en particular. donde los primeros seres humanos (por los pecados asociados de Eva. los grandes sociólogos brasileños. Historia o Filosofía. Es imposible saber si la Sociología fue alguna vez cien por ciento una ciencia crítica. fue esto lo que siempre hicieron. surgió sobre todo de la lucha contra pensadores que se apoyaban en el sentido común y en la moral d e la época para hacer sus afirmaciones. Psicología. Esto lleva a que. no ver la realidad tal como ella es deriva tanto de carencias epistemológicas como de excesos moralistas. la separación entre ciencia y moral queda bien en claro y no existe subordinación alguna de los contenidos de la primera con relación a la segunda. Ambos. Antropología. por ejemplo. el pensamiento debe rebelarse contra las concepciones ideológico-positivistas-racionalistas que atraviesan las diversas disciplinas. dejando entre paréntesis su concepción de la naturaleza. avanzando hacia la constitución de saberes cientificos interdisciplinarios sobre la naturaleza humana y la sociedad. Cuando el análisis de la realidad social gana en cientificidad (el caso de Maquiavelo. En otras palabras. A comienzos de la Edad Moderna. La Sociología piensa sobre la sociedad. En la actualidad me parece evidente que. y de la naturaleza humana. Si lo fundamental es observar y explicar la realidad tal como ella es (como fue escrito con letras mayúsculas por el gran Maquiavelo al inaugurar los trabajos cientificos sobre la realidad social y política en los inicios de la época moderna). enh. El moralismo en la Sociología expresa el deseo de realizar un determinado proyecto o modelo de sociedad. cuanto más la realidad se aparta de ese proyecto. pero ciertamente nació con esa vocación. Es obvio que en cada época histórica los problemas epistemológicos son diferentes.e otras tareas. y la primera tiende a subordinarse a la segunda para justificarse mejor discursivamente. desde un Gilberto Freire hasta un Florestan Fernandes. Estas observaciones no tienen pocas implicancias epistemológicas. por eso avanzó hacia la constitución de saberes científicos especializados. la separación entre ciencia y moral se vuelve confusa. que en investigar cómo ella definitivamente es. viviendo en sociedad. Casi reivindicando el relato del Génesis. Adán y Caín) son violentamente colocados fuera de la naturaleza primitiva y condenados a depender exclusivamente de sus propios esfuerzos. en general. por ejemplo).las cuestiones que aparecían. actuando ambos de manera conjunta. con el orden correcto desde el punto de vista moral. Pero cuando ocurre lo contrario. Con pocas excepciones.

los astrofísicos ciertamente no quedan ni mas deprimidos ni más alegres. Lo que está en juego. precisamente. Si las ciencias naturales descubren una insospechada relación de familia entre los humanos y el resto de los primates. Ningún europeo del siglo XIX dejó de lado su etnocentrismo después de los descubrimientos de Dawin.la Sociologia pretende también sustituir o transformar la naturaleza humana en algo eminentemente social cuyos residuos naturales poco importan. para la Sociología la salvación estará adentro. aunque destinado a superar las aporías de un ~ensamiento limitado a analizar solamente la condición social del hombre moderno. siendo posteriormente la sociedad la que le atribuirá o no un determinado sentido o valor Esto quiere decir que la ciencia cambia nuestra percepción de la realidad. Si dos galaxias colisionan. aunque con ello sean hipotéticamente destruidos millones de mundos como el nuestro. esto tampoco hace más optimista o pesimista a ningún biólogo. creo que los únicos sentimientos permitidos en la ciencia (inclusive cuando asume posiciones críticas o interpretativas) son aquellos relacionados con los avances o retrocesos del conocimiento como tal. la sociología invierte el mito del Génesis en un aspecto esencial. Si en el mensaje bíblico la sociedad aparecía ligada indisociablemente a la caída).' El conocimiento científico no autoriia a nadie a ser optimista ni pesimista en relación con el significado extracientífico de sus datos. La sociedad puede destinar recursos para que la investigación científica se dirija en una u otra dirección. los avances pueden surgir de manera impensada e imprevista. para dejar en claro que es una disciplina secularizada. ¿Qué significa entonces la permanente tendencia optimista que exhiben las principales corrientes de la Sociología contemporánea. pero la valoración de esta es un proceso social más amplio. No obstante. Si en la Biblia la salvación está fuera de la sociedad. Ello nos induce a pensar que la sociedad es progresivamente buena y que la naturaleza es solamente un obstáculo a ser superado en el camino del progreso y del perfeccionamiento social. los seres humanos tendrían todo a ganar olvidando su naturaleza humana y concentrándose solamente en su condición social. nunca consiguió Denetrar a fondo en la teoría sociológica. para la Sociologia es a la inversa. o más recientemente ' No está de más recordar aquí que el concepto de condición humana. en los inicios de la Sociología. en el campo de la Filosofía social y política . elaborado por Hannah Arendt (19581. pero siempre que acontece un verdadero descubrimiento él se incorpora a la realidad básicamente como un hecho. Max Weber (1967) nos recuerda que en la actividad científica no están en juego las consecuencias para los seres humanos que se derivan de los avances del conocimiento (sea teórico o tecnológico). es el avance del conocimiento científico. independientemente de sus fantasmas haberse dislocado del pasado para el futuro? Ciertamente este optimismo no es generalizable. Siendo así. autores como Weber y Pareto. del paraíso. a pesar de que estas pueden traer consigo alegrías o tristezas. Por esto. ni nadie piensa hoy que hay algún error en el cosmos cuando dos galaxias van en camino a colisionar. Por ejemplo.

o de contemporáneos como Touraine. los seres humanos no debían preocuparse con su naturaleza sino con la llegada de la civilización. Es difícil no caer en la trampa de Rousseau. yo no tengo nada contra el optimismo en el plano personal (los médicos hasta comentan que ayuda a la salud). Poseídos por una especie de compasión natural (sus miembros eran conocidos en la época como . De hecho. de lo que se trata es entonces de construir la sociedad correcta y todo quedará bien. De esta manera la naturaleza humana acaba convertida en algo . para quienes el mundo social es (o puede llegar a ser en cierto punto) mucho más el resultado de la acción de actores o sujetos conscientes y10 de fuerzas sobre las cuales ejercen algún tipo de control. Por esto Marx y Durkheim no cometieron grandes errores. aunque cayeran en ella. Pero hoy el aislamiento de la Sociología que se refleja en la obra de un Habermas o de un Giddens contituye. ¡La dignidad de la especie humana quedó a salvo! Antes de vivir en sociedad la especie humana era moralmente neutra. en algo .bueno. los errores de pensadores como Marx y Durkheim fueron sin culpa. Por este camino la acción social deriva en acción moral y la sociología en optimismo. En el caso de la Sociología. la masa de sociólogos contemporáneos no comulga con los fundamentos epistemológicos de la obra de estos autores. que estalló hace ya un cierto tiempo y la revolución de la Biología (léase también Ecología) que estalló un poco después.neutro. Hasta cierto punto esto continuó siendo así hasta la revolución de la Psicología (léase también Psicoanálisis). el optimismo es la manifiestación más visible del reduccionismo que transforma todo lo que es humano en una cuestión social. y no puede hacérseles critica alguna en nombre de la ciencia. con tanta fortuna (o desgracia) que hasta hoy continúa inspirando a la mayoría de quienes navegan por las diversas vertientes de la Sociología. si las cosas están mal es porque los seres humanos construyeron una sociedad equivocada. De acuerdo con Rousseau. y todo lo que es social en algo que depende.. Giddens y Habermas. un error grave y culposo. Pero. Sus teorías son un retroceso en relación con el espíritu de Weber o Pareto. o. o algo así).buenos salvajes. sin duda alguna. por grandes que sean los cambios y por más graves que sean las . en cuyas obras no encontramos nada parecido a las esperanzas ofrecidas por una teona de la acción comunicativa o de la modernidad reflexiva: teorías que nos llevan a creer que. aunque saquen partido de ellos para realizar sus análisis. Por esto el sentido último de sus análisis es siempre derivado de los juicios de valor del lector.como Foucault y Luhmann. en la peor de las hipótesis. Pero insisto: en la ciencia la cuestión del optimismo (o pesimismo) no tiene cabida ni por la puerta ni por la ventana. no tenemos cómo no ser optimistas! La entrada del optimismo en el pensamiento social fue garantizada por Rousseau. No obstante. de nuestra voluntad. no me parece que alienten a sus lectores a ver las sociedades modernas como lugares de salvación. en última instancia. Las visiones de la naturaleza humana que fueron ofrecidas por los filósofos sociales clásicos (Rousseau incluido) y en las otras disciplinas de la época (incluyendo Biología y Psicología) eran tan pobres y10 tan fantasiosas que bien podían ser puestas entre paréntesis a la hora de fundamentar la nueva ciencia de la sociedad. ¡Si nuestro destino depende de nuestra propia voluntad. aunque hayan errado mucho más que Weber y Pareto. La mayoria de los sociólogos se sienten más cómodos al lado de autores clásicos como Marx y Durkheim.

Resumiendo: los clásicos de la Sociología desarrollaron un pensamiento relativamente marcado por las relaciones contra las interpretaciones biologicistas de la sociedad. de modo tal que los mismos no pueden ser discutidos (la mayor parte de veces porque ni siquiera son explicitados). De hecho. Precisamente su reduccionismo les impide ver que sus supuestos son más religiosos que científicos. seria incorreto ver a las teorías de los clásicos como un retroceso con relación a las anteriores. Los principales autores clásicos fundadores de la Sociología construyeron sus teorías reaccionando contra explicaciones de lo social que tenían un fondo biologicista (Leis 1999). . Con respecto a la Biología esta revisión está llena de obstáculos. dio un salto dentro de sí misma. tan solo pierde su tiempo. las explicaciones de la sociedad y de la política eran dadas en analogía a las concepciones biológicas de la época. el retroceso fue de responsabilidad de sus discípulos. y mucho menos refutados (no existe ningún acontecimiento de este mundo que pueda demostrar lo contrario). siempre que sean puestos en su contexto histórico. no supieron cómo avanzar ni cómo retroceder. así como enfrentó también cualesquier reduccionismo biológico de los problemas sociales (como quedó claro en su polémica con Malthus). Aunque Weber y Pareto también participaron del esfuerzo reduccionista para fundar la Sociologia. su teoría de la lucha de clases rechazó fuertemente la analogía organicista. etc. En el caso de Marx. quienes por estar excesivamente presos a las enserianzas recibidas. pero es evidente que enfrentó al evolucionismo biológico de Spencer y otros afirmando claramente que los fenómenos sociales no podían ser explicados a partir de variables biológicas como raza. derivados particularmente de la promiscua relación que ambas disciplinas han tenido en el pasado. lo cual habría implicado ciertamente revisar sus relaciones con la ciencia en general. presuponen la bondad de la acción social están afirmando algo más (o algo menos) que una hipótesis científica: están transformando tales supuestos en fundamentos míticos o religiosos de sus trabajos. instinto. representan un avance sobre las teorías sociales de su época. en una operación convergente. cuando de algún modo percibió su obsolescencia. Desde Aristóteles y Tomás de Aquino hasta Spencer y Comte. En Durkheim la metáfora organicista no desapareció totalmente. La sociedad era casi siempre comparada con un organismo vivo y las instituciones sociales con los órganos de un cuerpo que debían adaptarse funcionalmente a su ambiente. Lo más gracioso de esto es que estos sociólogos no perciben que están operando de un modo no científico. los seres humanos continúan teniendo siempre a su alcance herramientas capaces de constituir una sociedad adecuada.circunstancias. ellos fueron ciertamente mucho más abiertos que Marx y Durkheim a pensar la sociedad dentro de modelos multicausales donde los factores biológicos eran considerados de manera más equilibrada. Pero como ya comentáramos antes en relación con los errores de Marx y Durkheim. los clásicos. Por el contrario. evitando así reabrir el debate de sus antecedentes y supuestos epistemológicos. Un poco antes he sostenido la hipótesis de que la Sociología. Aquellos sociólogos que neutralizan o disminuyen la importancia de la naturaleza humana para comprender la vida social y que. Según la interpretación de estos autores pareciera que la especie humana nunca pierde su dignidad.

Salir del radicalismo jerárquico para caer en el radicalismo igualitario parece haber servido para popularizar el parasitismo social. para promover otra sociedad basada en un principio de igualdad total (también en teoría. igualarían a la población en un patrón común. En la época en que aquellas cosas acontecían. para sobrevivir. a pesar de que los resultados sean parecidos no es fácil compararlos en la medida que responden a principios opuestos de organización social (jerarquía e igualdad). no para suprimirlo. se ven condenados a demandar y consumir recursos permanentemente de la sociedad? Aquellos que reclaman para todos por igual salud y educación. la historia del futuro? ¿Será que la reciente recaída moralista de la Sociología no es más que el recrudecimiento de los síntomas antes de la curación completa del paciente? ¿O será que la sociología está en una fase terminal. todo el mundo es igual a todo el mundo en cualquier circunstancia). por culpa de una igualdad impuesta artificialmente. sin preconceptos de ninguna clase? ¿Será que conseguiremos recuperar las miradas de un Tocqueville en el siglo XIX. o de un Weber en el XX. a fin de cuentas. capaces de ver a través de las aguas turbias del presente. hoy también. condicionada fuertemente por el subjetivismo de los diversos proyectos de los actores sociales? ¿Será que las concepciones del orden social que dominan a la Sociología desde su fundación constituyen una reacción e inversión del objetivismo de las concepciones de los científicos naturales? ¿No será que. los cuales en muchos casos. se hace cada vez más dificil obtener reconocimiento y hacer justicia al esfuerzo y las virtudes de cada individuo. En los mejores momentos de su historia la sociedad humana siempre mantuvo un equilibrio entre las virtudes de las clases altas y bajas. la sociedad estaba estructurada en tomo a jerarquías esclerosadas que desde hacía mucho tiempo no facilitaban el progreso humano. era cada vez más difícil reconocer y aprovechar los verdaderos méritos de las personas y. presuponen que estos factores. la sociedad se hacia cada vez más injusta y degradada. ¿Pero qué ocurre cuando -como ahora. abarcando tanto a los sectores más altos como a los más bajos. por culpa de una jerarquía impuesta artificialmente. así como también una responsabilidad social proporcional entre ellas para el desarrollo de la sociedad en su conjunto. encontramos en la sociedad medieval un fuerte parasitismo social y mental entre las clases altas. En cierta forma la modernidad derribó una sociedad basada en un principio de jerarquía total (en teoría nadie era igual a nadie en ninguna circunstancia). de ese modo. Como resultado de la degradación social producida por la incapacidad de reconocer los méritos de las personas. además de otras políticas públicas. De cualquier forma. mientras que en la sociedad actual el parasitismo se encuentra relativamente extendido.tenemos una población que crece casi sin límites en los sectores más bajos y descalificados. De la misma forma que en la sociedad pre-moderna. existe todavía una disputa pendiente entre las ciencias de la sociedad y las ciencias de la vida? Tratemos de encontrar algunas pistas e hipótesis que nos ayuden a responder estas preguntas. Sabemos que el espíritu de la modernidad promovió grandes cambios sociales.¿Tendrá la Sociología del siglo XXI el coraje de recuperar los grandes temas civilizatorios. me atrevo a hacer al menos una comparación. donde tendencialmente sería imposible encontrar cual- . si fuesen correctamente proporcionados por el Estado. ejemplificados notablemente en la Revolución Francesa. Obviamente.

y esconder la cabeza. y no va a ser una simple prueba para cuantificar la inteligencia Iógicomatemática de las personas la que va a resolver la cuestión. como hace el avestruz -o la Sociología. en particular. Quienes así piensan olvidan que hasta el propio Rousseau -uno d e los mayores defensores del igualitarismo..quier base para el surgimiento de la desigualdad social que no tuviese su origen en factores sociales preexistentes (como por ejemplo. ¿dejar las cosas como están y ver qué pasa?. No investigar la relación entre la expansión de la educación masificada actual y la expansión o no de los méritos. y las dificultades para medir correctamente los méritos de los individuos. ¿limitar el crecimiento de la población?. hombres y mujeres: conoce en todo caso a los ciudadanos y a los diversos sectores sociales que integran la sociedad. creo que no cabe a los sociólogos decir lo qué debe hacerse frente a cualquier problema. pero ellas existen.Fuera de la Sociología (y de las llamadas Ciencias de la Educación. pero cabe sí investigar el problema para que los actores responsables de las soluciones que vayan a ser tomadas puedan estar bien informados. Es precisamente entre las clases bajas donde podemos encontrar un mayor número de hombres y mujeres muy inteligentes y virtuosos.no va ayudar a resolver las cosas. es continuar pensando la evolución de la humanidad en términos reduccionistas. La masificación de las sociedades por el aumento de la población y de la miseria. por un lado. ¿Qué hacer entonces?. en general. ¿Y cuáles son aquí las variables? La Sociología habla como si las conociese todas. cuando se pide más educación. y de los diversos tipos de inteligencia existentes en los seres humanos (no solamente la lógico-matemática). la propiedad privada). La Sociología no conoce ni sabe cómo tratar a los individuos. ¿tomar exámenes de evaluación del desempeiio a todos y por todo (hasta para poder ejercer la ciudadanía)? Como ya lo había anticipado. y que son tanto un resultado diferenciado de sus ambientes y educación como de sus factores hereditarios . pero aunque no sea tan evidente no es menos verdadero que existe un desarrollo hereditariamente condicionado que sugiere caminos diversos para la realización de la felicidad humana y que esa misma educación masiiicada ignora (Huxley df). ¿profundizar la aplicación de políticas públicas?. De hecho. Obviamente. identificándolos apenas con sus capacidades socialmente valiosas. relacionando correctamente todas las variables en juego. son los principales factores que dificultan descubrir esos talentos para evitar que se pierdan. pero esto no es verdad. obviamente! no parece ser tan difícil aceptar que los seres humanos no son iguales ni desde el punto de vista social ni natural.. tales desigualdades naturales o genéticas son extremadamente difíciles de medir. se está renunciando al desenvolvimiento de los seres humanos concretos. El resto de la personalidad -lo que los seres humanos tienen de más humano (incluyendo su espiritualidad). No son pocos los testimonios de vida que muestran que sin una ocasión favorable muchos grandes hombres y mujeres hubieran tenido sus talentos perdidos.queda excluido. podemos no creer en las desigualdades naturales. Al igual que con las -brujas. más políticas públicas en general. Que la educación influye fuertemente en el desarrollo humano es una verdad evidente. por otro. pero que nunca iuvieron opoiiunidades para desarrollar sus aptitudes. ¿luchar por la revolución?.reconocía que existen también desigualdades naturales a ser tomadas en cuenta.

como Julian Huxley y Herbert Jennings. Mam. nada más y nada menos. El rechazo a entrar con fuerza en el debate abierto por la actual revolución biológica confirmaría esta hipótesis. La vieja eugenesia merece plenamente la antipatía de los sociólogos. pasando por la ingeniería genética). deberíamos repensar nuestras ideas tradicionales sobre los individuos. Las comentes dominantes de esta vieja eugenesia querían básicamente cambiar la sociedad a través de políticas dixriminatorias o genocidas. entre las que encontramos a prominentes biólogos que militaban dentro de una izquierda moderada. raciales o religiosos. Aunque no se pueda imputar a la Sociología las obras de los filósofos sociales de los siglos XVli a XIX. Eito supone un bonito quidproquo. Hegel. Estamos hablando. nos animan a repensar nuestras instituciones tanto como instan a la Sociología a dedicar una buena parte de sus esfuerzos al trabajo interdisciplinario. que de discutir en profundidad y sin preconceptos las implicancias teóricas y prácticas de las transformaciones eugenésicas que. o como hacen los sociólogos. a fines del siglo XX. ¿Pero cómo juzgar a las instituciones existentes o imaginar nuevas instituciones si no conocemos la naturaleza humana. Kevles (1997) muestra claramente cómo la mayoría de sus defensores. Kant Montesquieu. o incluso dentro del marxismo. Obviamente las excepciones no eran pocas. que apoyaban sus trabajos en las diversas concepciones de naiuraleza humana disponibles en la época. por ejemplo? Las nuevas ideas e investigaciones biológicas (en un espectro que va desde la ecologia de los grandes ecosistemas hasta la bioneurologia del cerebro humano. Era una eugenesia . etc. representan concepciones casi mitológicas de la naturaleza humana.). y no al revés. que avanzaban para enfrentar al nazismo). Rousseau. Stuart Mill. Locke. la sociedad. curiosamente. estarán siendo producidas por la ingeniería genética (asociada. Habíamos dicho que la Sociología daba la impresión de tener miedo al futuro. especialmente al proyecto Genoma Humano y sus derivados).Los pensadores realistas saben que la política no debe adaptarse a la racionalidad sino a la naturaleza humana. en muy poco tiempo. ella no puede permanecer en una actitud moralizante o en una critica desde afuera de los descubrimientos científicos y las posibilidades tecnológicas que. Por tanto. como Lancelot Hobgen y John Burdon Sanderson Haldane. por la Biología. si queremos instituciones que funcionen debemos colocarlas en sintonia con la naturaleza humana. especialmente con la Biologia. se concentraban tanto en Alemania que iría a caer en manos de Hitler. en la medida que sus consecuencias para la evolución de la humanidad son dramáticas. como en los liberales Estados Unidos e Inglaterra. los aspectos centrales de nuestros principios e instituciones políticas y sociales actuales fueron definidos entre los siglos XVll y XIX. a fines del siglo XIX y primeras décadas del XX (los cuales. que las instituciones sociales existen para los seres humanos. ¿No será que con los conocimientos producidos en el siglo XX por la Psicología y. el Estado y la democracia. ignoramos que eUa existe? Por increible que parezca. replantean la cuestión de la naturaleza humana en el centro del escenario. estaban guiados mucho más por el resentimiento y los preconceptos que por la investigación científica. sea por motivos patológicos. por un amplio espectro de pensadores (Hobbes. ya que de un modo general las ciencias sociales continúan todavía atribuyend o legitimidad a instituciones imaginadas por autores que. de acuerdo con la ciencia contemporánea. especialmente.

donde el Estado definía el patrón biológico al que todos los ciudadanos debian adecuarse. Sabemos que existió en el pasado una sociedad sumamente injusta. Sin embargo. así como una mayor longevidad. como fue claro en el caso del nazismo. eventualmente. en función de la imposición de una jerarquía artificial que claramente ponia obstáculo al reconocimiento de los verdaderos méritos de las personas. Nada permite sospechar que esta jerarquización de la sociedad vaya a tener lugar de manera pensada o consensual. paradójicamente. en general. En el mejor de los casos el Estado continuara haciendo lo mismo que hace actualmente en el campo de la salud pública. pero sus metas son claramente jerarquizantes. Retomemos la comparación entre la sociedad premoderna y la moderna. Los que restasen serian supuestamente todos biológicamente iguales. que nadie piense que va a tener alguna viabilidad cualquier campaiia moralista (¿encabezada por la Sociologia?) contra la nueva eugenesia. pero el alcance global de la misma simplemente va a tener lugar acompaiiando la acción sistémica del mercado y de las nuevas tecnologías. las prácticas genéticas que se avecinan introducirán entre la población una jerarquía antes impensada. memoria y aptitud física. Los alcances individuales de la ingeniería genética podrían. La eugenesia del siglo XXI aparece despolitizada. destinada a impedir el acceso privado a los beneficios de la ingeniería biogenética. generalizando enhe la población solamente una terapia genética básica para erradicar dolencias de gran impacto social). no aparece identificada con ese nombre. consistente en mejoras sustanciales de inteligencia. impedían que los mejores ascendiesen . y una masa compuesta por individuos que quedarían excluidos de la posibilidad de mejorar su base genética de manera significativa. La distancia entre una y otra propuesta queda clara cuando observamos que la nueva eugenesia invierte la paradoja de la anterior: esta ahora aparece empaquetada en discursos que prometen beneficios para toda la humanidad. sin ninguna vinculación con cualquier cuestión racial o mucho menos religiosa. por las fuerzas del mercado. caracterizada por una elite de personas que adquirirían una base genética superior. Así como antes se iricentivaba el parasitismo a través de diversos mecanismos jerarquizantes que. Pero la actual propuesta eugenésica guarda enormes distancias con la anterior. Ahora no tenemos ningún lecho de Procusto nivelador. Para empezar. el acceso a la ingeniería biogenética a través del mercado va a garantizar a los individuos que ellos establezcan su propio patrón hereditario. y por los deseos de las personas de evitar enfermedades y mejorar sus capacidades físicas o mentales. ser decididos reflexivamente (a la Giddens) o comunicativamente (a la Habermas). Ella llega impulsada por las investigaciones de los científicos. una fuerte meta igualitaria o niveladora. escondía detrás de sus reivindicaciones jerarquizanles. Y así como nadie piensa hoy que sería viable hacer una campaña para cenar las clínicas y hospitales privados. debiendo aquellos que no se encuadraban ser eliminados mediante politicas de extermino gradual o total. Rifkin (1998) recupera el concepto de alquimia para sugerir el de algenesia. Después de algunos siglos de modernidad las cosas no son necesariamente mejores.que. atendiendo a los méritos reales de las personas. para expresar la idea de una eugenesia nueva. de modo de garantizar a todos igual acceso a la salud a través de instituciones públicas.

Quien piensa que votar no requiere poseer ningún mérito especial. El populismo es parte integrante del alma popular y de las prácticas políticas e institucionales. Ciertamente. con el consentimiento de la mayoría de sus integrantes. es otro ejemplo. esa herramienta vital para el ejercicio de una auténtica democracia. En el caso brasileño. a pesar de la legislación en conha. En el Brasil de hoy las autoridades políticas son elegidas por el voto prácticamente compulsivo de un especho de personas que incluye tanto a analfabetos como a adolescentes apáticos. El escándalo mciológico se hace evidente cuando no regishamos ningún intento de análisis crítico de los presupuestos que justifican la existencia de los mecanismos niveladores en vigor. al igual que cualquier oho sistema. por ejemplo. En vez de ser incentivada su transformación en un ejercicio consciente de una ciudadanía esclarecida. también impiden o dificultan que sean Los mejores los que asciendan. y a seividores técnicos sin segundo grado con profesores doctores titulados en universidades de primer nivel. Asistimos así a una saturación mental de las posibilidades de continuar expandiendo el principio igualitario. El voto. alegremente. a profesores titulares al fin de su carrera con estudiantes recién ingresados. pero que en la práctica llevan a la nivelación forzada de buena parte de los individuos y alientan el parasitismo. como en el caso anterior. En términos generales podría decirse que las injusticias. viviente o no viviente. eligen sus autoridades (incluyendolos rectores) por voto universal. Pero la evaluación . pero sin entender los motivos profundos de tal saturación. que no exige una preparación cuidadosa del ciudadano y la correspondiente comprobación de dicha preparación. está creyendo también que el ejercicio de la ciudadanía que se expresa en el voto es más fácil y menos importante para la vida de la sociedad que conducir un automóvil en la vía pública (para lo cual se requiere de una buena preparación y aprobar un examen de habilitación). el resultado de esta bihircación puede ser peor o mejor para la sociedad en comparación de lo que hoy tenemos.socialmente. igualando así. Que en el sur padecemos de una especie de inversión perversa de la sociedad premoderna puede ser comprobado con algunos ejemplos escandalosos. La creciente emergencia de movimientos derechistas neonazis en muchos países del norte anuncia de modo peiverso esta ausencia de capacidad crítica de la sociedad y de sus intelectuales. En los países del sur las carencias críticas parecen ser incluso mayores. todavía tenemos algunas universidades federales que se rebelan conha la qarbihariedadw de las normas existentes y. la sociedad actual también lo incentiva a havés de diversos mecanismos niveladores que. no por eso debemos escatimar críticas a los modelos disponibles. Lo interesante a destacar aquí es que. las sociedades enfrentan permanentemente la posibilidad de bifurcaciones o cambios profundos (Prigogine 1983). ineficiencias y cualquier oho tipo de perturbaciones son signos de inestabilidad que anuncian tales cambios. Aunque sea difícil saber cuáles serían los caminos más adecuados para garantizar el reconocimiento individual y el aprovechamiento social de los recursos humanos existentes en la sociedad. En las circunstancias actuales es imposible no considerar probable la hipótesis de una bifurcación asociada a la emergencia de la nueva eugenesia y al punto muerto de un modelo de sociedad basado en principios democrático-igualitarios. en la capacidad de elección en instituciones y funciones tan complejas y dramáticamente vitales. constantemente es nivelado hacia abajo.

para abrir un debate científico-filosófico productivo en torno de lo que es natural y de lo que es social en la naturaleza humana. o que se orientan por el intento de perfeccionar la naturaleza humana. y los sociólogos parecen querer ser los últimos en percibirlo. habrá perdido la batalla sin luchar. .de este fenómeno es muy paradójica. Dado que hoy los avances de la ingeniería genética convierten a la eugenesia en una propuesta viable que escapa al control del Estado. los supuestos cientificos y políticos para hacer viable una sociedad donde los méritos y virtudes individuales no sean obstaculizados por falsas jerarquías o igualitarismo. dejando a los biólogos conducir el debate político-científico con la sociedad para definir el sentido de la nueva eugenesia. es obligación de los sociólogos comenzar a investigar junto con los biólogos. Si la Sociología se aísla otra vez. En resumen: que nos ayude a estar mejor preparados para enfrentar el futuro. El no aceptar los desafíos de la biología debe ser considerado como una deserción de los sociólogos de sus obligaciones para con la ciencia. por ejemplo. que ayude a pensar las bifurcaciones y cruces posibles entre estos factores. en poco tiempo quedará reducida a una secta y. así como sobre las implicancias de esto para el desarrollo humano. sino de pedirle que cumpla su papel de ciencia y ayude a comprender los acontecimientos de la sociedad contemporánea: que ayude a pensar mejor los falsos dilemas entre medievales y modernos. debido a lo cual sus opciones no siempre pueden ser descubiertas por anticipado. en otras palabras. Durante muchas décadas se aceptó que el comportamiento humano estaba casi exclusivamente asociado a la educación y al entorno familiar y social. por ejemplo. nuevos valores. La sociedad es un sistema complejo. En otras palabras. colocando la etiqueta de . Que ayude a imaginar una sociedad democrática que. entre jerarquía e igualdad. huir de esta responsabilidad sería también una actitud inmoral. políticas públicas. no linear. que por tanto cualquier propuesta eugenésica debe ser rechazada sin discusión. 0. etc. basada en los méritos reales de las personas. que la eugenesia es políticamente incorrecta e inmorai. Todavía en los años 70 la sociobiología (Wilson 1978) intentó invertir esta ecuación. social o técnico. sobre las investigaciones que estudian los fenómenos genéticos del comportamiento social. el sociólogo no puede decir. científicos de otras disciplinas y filósofos. pero su sentido difícilmente puede ser evaluado antes de que acontezca. en la medida en que sin la base dada por la ciencia no existe la posibilidad de desarrollar una verdadera moral para la vida moderna. Que nos ayude a responder cuáles serían. etc. Y más aún. lo que será peor. en vez de dejarse llevar por el viento. Pero hoy el entendimiento de la exclusividad y10 reduccionismo y10 moralismo de los argumentos sociológicos está llegando a su fin.. dejando casi nada a los factores hereditarios o biológicos.) sería posible lograr el avance de la sociedad en la dirección de un mayor progreso moral y humano. ya sea de origen natural. pero fue severamente rechazada por los sociólogos en un caso de rara unanimidad. En otras palabras. No se trata entonces de pedir a la Sociología que impida o ayude en el parto de cualquier cosa.políticamente incorrecto. Hasta la década del 80 del siglo XX los sociólogos fueron razonablemente escuchados cuando afirmaban que solamente mediante cambios sociales (educación. que intente investigar el ojo del huracán. la dinámica de la realidad puede ser prevista en algún grado. despliegue tanto el principio de jerarquía como el de igualdad sobre bases justas. entre naturaleza y sociedad.

Aunque esta se daba . casi sin percibirlo nos quedamos Uenos de riesgos y también de =deudas. Ei reduccionismo de los clásicos (aún el de los más recalcitrantes) nunca les impidió entender lo social en sentido amplio. i k r o dónde podemos encontrar hoy un científico social de la estatura de un Gregoiy Bateson. psicológica y natural? Los conocimientos científicos en el área de la Biología prometen una revolución biológica. De deudas contraídas para atender los daños dejados por el terror revolucionario. es contradictoria o convergente con la evolución de los individuos como sociedad (entendiendoesto básicamente como un mejor demoilo de las condiciones materiales y espirituales de la sociedad en cuanto tal)? Dilema hipercomplejo que nos desafía a pensar en transformaciones profundas en las dimensiones social y biológici de los seres humanos. En la medida en que eUa promete algo tan valioso wmo la propia vida. Todas estas revoluciones (además de las que están en los museos) aparecen primero w n las manos llenas de promesas y nos dejan por un tiempo bastante felices. Sabemos que en una de las más importantes fue celebrado el mahimonio entre las ciencias de la información y las ciencias de la vida. al margen de un esfueno interd'isciplinario. La Sociología no puede continuar desconociendo la urgencia de las cuestiones latentes a la modernidad técnica actual.La Sociología y la Biología necesitan una . las preguntas introducidas por la técnica moderna a n u e s h civilización. la de ayer la de la información. y luego. quien en los aíios 70 era capaz de integrar y transitar sin solución de continuidad por las áreas más diversas de la vida social. iY nadie mejor que los sociólogos para enamorar las revoluciones! Ironías del destino: ahora que las revoluciones sociales (sean de tipo francés o mso) ya no asustan a nadie. es decir. y la de hoy es la biotecnológica.. Entreveo que estas cuestiones se organizarán en tomo a un dilema que precisaría la ayuda de un Sófodes para ser presentado en todo su dramatismo. el amor como la inteligencia y la danza como la amistad). Un poco después empiezan las dudas. un poco m& tarde los problemas. Me g u h í a imaginar un ménage a trois. más que nunca precisan reconciliarse e integrarse en equipos interdisciplinarios para estudiar la ecuación hipercompleja que relaciona los factores genéticos y los sociales en todos los planos del comportamiento humano (recomendo toda la gama de un especbo que incluya tanto la política como la religión. aunque desde ángulos diferentes. En este sentido parece obvio que la biotecnología demanda más atención que ninguna otra revolución anterior. %ría una expresión de sumo pmvincianismo creer que la Cociología puede responder sola. Autores como Luhmann y Castells. es lógico esperar también una cuota mayor de demor. A falta de otros r e c u m permítanme que presente el dilema como una pregunta: ¿la evolución de los individuos como especie (entendiendo esto básicamente como un mejor desanolio de las condiciones genéticas de la especie en cuanto tal).. especialmente por la actual aventura wmputacional-informática-biotecnológica. introduciendo a las ciencias sociales en la intimidad de la pareja.terapia de grupo. La de anteayer fue la de las computadoras. lo social nunca dejó de ser pensado por d o s de manera interdisciplinaria. nos damos el lujo de tener una revolución tecnológica cada 24 horas.. En las últimas décadas hubo fiestas a las que los sociólogos no fueron invitados. no verían con malos ojos el enamoramiento de la Sociología con las ciencias de la información.

llegando hasta el núcleo de sus fundamentos y redefiniendo su concepción de naturaleza humana. Si la Sociología no vuelve a ser transgresora y hace de la interdisciplinariedad una intra-inter-disciplinariedad. La principal reside precisamente en que los sociólogos contemporáneos no han querido enfrentar la contradicción establecida desde el origen de la Sociología. Antropología. No debiera extrañamos que la próxima moda científico-cultural sea inter o transdisciplinaria. Contradicción que está siendo tratada de la peor manera. Esto se tradujo en la considerable debilidad epistemológica del debate ambientalista. un mismo curso de doctorado en los años 60 y 70. tuvimos una pmeba de las dificultades de los primeros para lidiar con temas interdisciplinarios de amplio espectro y. permitía el desanollo de tesis que hoy están separadas entre varios cursos con fronteras disciplinarias bien defendidas). La culpa inconfesada reside en el ananónico reduccionismo de los discípulos. leyendo notas de divulgación científica. tal como hoy es entendido. encontré afirmaciones ininteligibles del tipo estamos entrando en la era de la interdisciplinariedadn). Geografía e Historia) y la Filosofía. la causa secundaria de la culpa no confesada. pero no trae también la fiesta para dentro de casa. de cualquier manera eso muestra que sus enfoques eran abiertos y permitían los contados con una diversidad de teorías y datos empíricos que extrapolaban lo estrictamente sociológico. Las respuestas para explicar esta culpa apuntan a dos causas. el cual durante varias décadas quedó sujeto a varios tipos de catastrofismo por estar centrado casi exclusivamente en variables naturales y por olvidar y10 no saber cómo hacer el nexo con las variables sociales. en particular. entre una propuesta (epistemológica)interdisciplinaria. para relacionarse con los trabajos de los segundos. Economía. que fueron abriendo espacios de especialización cada vez mayor (por ejemplo. pero sin comprometerse con una fuerte reforma epistemológica que remeza sus supuestos básicos. una principal y otra secundaria. si va a la fiesta de los otros. Lest but not least. Psicología. En este caso la Sociología podría caer en la tentación de adoptar una retórica interdisciplinaria. Ella radica en que parte de esta conversión dogmática fue impuesta por la lógica de las instituciones y la política académica. existe otra falsa d i da bastante engañosa.dentro de un campo relativamente restringido. Pero la debilidad del lado sociológico del ambientalismo no es nada . que por no querer avanzar hacia una interdiiciplinariedad mayor a la de sus maestros. cualquier cambio que haga será apenas cosmético. Además del salto suicida hacia el abismo interior. al margen de lo que ello pueda significar (no fueron pocas las veces que. no solamente en Sociología). y una visión (ontológica)reduccionista de la realidad. integrado por las ciencias sociales y humanas (básicamente:Sociología. están ahora pretendiendo establecer una disciplina moral para un objeto cada vez más complejo. intentando suprimir uno de sus lados. Hace un rato me preguntaba por la culpa no confesada que llevó a los sociólogos a ocultar sus maniobras y saltos político-epistemológicos. Esta conversión (u olvido de los discípulos de las lecciones de los maestros) no está libre de un cierto interés material dado por la proliferación e instituciondmción de los programas de postgraduación (en todas las áreas. Concluyendo: cuando poco después del término de la Segunda Guerra Mundial emergieron los problemas ambientales y los sociólogos dejaron a los biólogos casi hablando solos sobre la crisis ecológica.

si lo comparamos con la debilidad de la Sociologia para asumir la problemática ambiental como un desafío importante para pensar en los supuestos de la sociedad moderna. Sin embargo.Héctor Ricardo 1999 A Modernidade lnsustentóuel. Lisboa: Livros do Brasil. University of Chicago P r u . Edward O. quizás eso no sea el fin de la Sociología. 1997 LEIS. Londres: knguin Putnam 1998 WEBq Mw El Político y el Cientfico. llya ¿Tan sólo una ilusión? Barcelona: Tusquets 1983 RFKIN. 1967 WILSON. 1958 H m . KEVLES. Aldous s/d Sobre a Democracia e outros estudos. pero ciertamente lo será de sus fiestas. Jeremy The Biotech Sonety. Su cáscara de optimismo y moralismo no va a conseguir esconder el miedo que los sociólogos sienten por investigaciones que ponen en discusión algunos de los supuestos religiosos básicos de la Sociologia (y de la sociedad moderna construida por la Sociología). On Human Nature. Dejar otra vez a los biólogos prácticamente hablando solos sobre las bifurcaciones y meandros de la sociedad eugenésica (y por ahora nada me hace pensar que no va a ser así). Harvard University Press. Si lo peor ocurre. la cuestión biotecnológica hoy tiene grado 100(!). Cambridge: Harvard University Press 1978 . In the Name ojEugenics. si el problema ambiental tenía un grado 10 de importancia. Río de Janeiro: Vozes. va a ser uno de los comportamientos más bizarros de la historia de la Sociología. Daniel J. Bibliografía hm~ Hannah . Madrid: Alianza Editorial. PRIGOGW. The Human Condition.

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hacia la regeneración de la iglesia y el mundo carlos castillo 1. la pastoral de nueva cristiandad es el primer paso de la Iglesia en un mundo autónomo. el problema del mal y del pecado con todas sus inevitables consecuencias era agudísimo en Israel.1.= Al parecer hemos olvidado que hubo una pastoral inicial de la Iglesia que debió enfrentar también un mundo helénico-romano en larga crisis hasta su agudización el siglo 111. La pastoral de cristiandad corresponde a un mundo estable religioso. 1970. 1994. Líneas Pastorales de la Iglesia en America Latina. Sostiene una aisis ya en el primer siglo. Sin embargo. la pastoral de distinción de planos es el segundo paso. (p.Ser aistiano enh. mantenido vivo por la situación trAgica en que se encontraba el país. Gutiénez. P. . G. 316). Lima.e dos milenios: hacia una teología de la regeneracióna. Unapastoral olvidada En el camino de nuestra Iglesia latinoamericana podemos observar que las cuatro líneas pastorales que se han experimentado' se organizan sobre la base de mundos más o menos definidos y estables o por lo menos con una cierta cohesión interna. C. Torino. algo que al parecer fue aqudizándose desde las periferias a los centros: . nos hemos encontrado descolocados cuando se prolonga la crisis del mundo.En I siglo d. se afectan hondamente sus bases y no tenemos que decir. Sacchi. Esta pastoral olvidada tiene algo en común con la crisis actual: estamos obligados a existir como cristianos buscando con el * ' Esta es la parte final del artículo . cuya primera parte fue publicada en el número doble 25-26 de esta revista.Líneas Pastorales en América Latina 1. Storia del secondo iempio. la pastoral profética es la respuesta a un mundo autónomo dependiente e injusto.

1993. J. cuando se ha dejado de asimilar los nuevos enfoques sociales y económicos acerca de nuestra realidad dependiendo de parámetros anclados en los años 70 como la teoría de la dependencia. Nuestra perspectiva quiere ayudar a desarrollar este anuncio Cf. por ejemplo.mundo formas que contribuyan a recrearlo. y comienza a comprenderlo desde su interior. pero en una perspectiva de amor generoso. Torino. Pikaza. y hace poco por De Olivera. P Storia del secondo Tempio. carecemos aun de la altura necesaria que la situación requiere. un mundo en crisis. comentario oral. la generosidad. resistiendo en la reducción a lo elemental. por razones de moral social o razones de moral personal. por otra. luego de una aguda contradicción también basada en la profecia. por tanto. 1994. ir más allá de la profecia liberadora que hemos sostenido hasta hoy? ¿Cómo superar la llamada d s i s de la teologia de la liberaciónn más allá de reafirmar la irrevocable opción preferencial por el pobre?4 Hay quienes creen que debe hacerse repitiendo las mismas cosas. Hay quienes afirman que hay que olvidar la opción y pasar a una critica avasallante del mundo. En ambos casos resistentes o avasallantes. pudo acercarse al mundo con claridad. X. Ob. se ha comenzado a vivir una dislocación de la lglesia latinoamericana respecto de su mundo cuando. Lima. no se ha valorado eclesial y teológicamente la diversidad de intentos y proyectos de las nuevas organizaciones y de las ONG por desarrollar concretamente la sociedad latinoamericana en varios terrenos (educativo. ¿qué tipo de pastoral requiere un mundo en crisis permanente? Como Iglesia en América Latina respondemos aún insuficientemente a la crisis actual. Pikaza6 que El estudio realizado nos permite derivar con P la solución ética es mas propia de la tradición judía. La expresión ha sido usada por Ratzinger.' Si no se profundiza en una perspectiva de amor entendiéndolo en las diversas dimensiones que tiene. Situación actual de la fe y la teología. Y a Gutiérrez en su libro sobre Job explica la existencia de dos lenguajes: el de la profecía y el de la mística: El de la justicia y el de la misericordia. 1983. Salamanca. si la crisis es amplia y duradera. G. Hablar de Dios desde el Sufrimiento del Inocente. Guadalajara. se corre el riesgo de recaer en una concepción judaizante y de condena sumaria al mundo. pp. el acento está puesto en enfrentar la crisis con la ética -social o individual-. cit. y que la justicia de los justos se puede mover a la larga en la lógica de la mezquindad. 4635s. Nos preguntamos: ¿cómo. y anuncia la superioridad del lenguaje de la misericordia sobre el de la justicia. pero con un amor desinteresado y abundante que permitió penetrar todos los espacios del corazón. La perspectiva regeneradora incluye la justicia y la profecía. 1996. descubriendo la regeneración desde la generosidad de Dios. especialmente bautista y farisea. La Iglesia. por una parte.empresarial.3 ¿Qué pastoral corresponde a un mundo autónomo en disolución y crisis? Mucho más. .. Este trabajo ha querido apropiarse suficientemente del momento inicial de la lglesia que fue más o menos de este tipo. que termina por acentuar más la crisis. Y sin propuestas no hay relevancia e incidencia ninguna en esta crisis del mundo. en el cual la Iglesia aprende a insertarse. Sacchi5 y X. Sacchi. R. 2555s. 109 (véase nota 4). de las ' Según Huenermann. Del árbol de juicio al sepulcro de la pascua. . tecnológico) y. p. Gutiénez. pp. Antropología Teológica.

sin regenerar a la Iglesia de lo alto. todos nos hemos fosilizado un poco entre los que buscan la justicia.~ El papel de los carismas en la Iglesia adquiere Es realmente actual la imagen de Juan XXlll de la lglesia como Madre y Maestra. Mientras un mundo toma la vía de la sanación y el resguardo personal como medio de salvación.casa. de las localidades.. madre. más bien. 113-14. Ha sido una grave ausencia que en la Exhoriacion apostolica postsinodal Ecclesia in America no aparezca una referencia efectiva a la necesidad de renovar y reflotar Comunidades Edesiales de Base. sino también una Iglesia . Los cambios en los estilos. Cfr. por fin. vida. los movimientos y las comunidades desarrolladas en estos años no parecen ser suficientes para alcanzar la altura adecuada a la situación. Lercaro. G. generosidad. de las ciudades y.máxime si la proposición 47 había sido aprobada por 195 placet. de los bamos. hay que leer esto como el síntoma de un reclamo de vivir una Iglesia no solo "pobre. Puebla. y los que buscan la moral en cuestiones del ser personal. anclados en una actitud profética de denuncia de dos polos de problemática. Santo Domingo y el Sínodo de América han sido esfuerzos importantes en la búsqueda de una respuesta eclesial a los problemas del continente. pero sus líneas pastorales aún se encuentran sumergidas en una cierta lentitud respecto a la aceleración del cambio de mundo y América Latina. los climas de impacto espiritual. Si los pobres han optado por el pentecostaliimo y otras derivaciones espiritualistas..2. se opta por otros ámbitos distintos a la 10calidad. 16 non placet y 5 votos blancos. Perla fono dello Spirito. alegría. debido a la forma destructiva que toma. Estamos a la busca de una salida. . los acercamientos y cambios pedagógicos en los lenguajes más modernos. como al rigorismo moralizante. misionera y pascualn como proponía Medellín. consuelo. el otro busca formas de regeneración de la vida a través de un pragmatismo pretendidamente científico. tanto a la profecía liberadora. Las Conferencias Episcopales de Medellín. Este ha perdido ahora estabilidad. 1. del imperio. En la intewención pmgmmática del Cardenal Lercaro en el aula conciliar afirmaba que el tema fundamental era el de da generación a la gracia de los pobres y los humildes. ha entrado en crisis y su flexibilidad relativiza y desaloja. la justicia en el mundo y la defensa de la moral personal y de la vida. producto de la crisis destructiva. pp. Curiosamente no se asume en serio la base cotidiana de las localidades como núcleo esencial de la tradición eclesial para renovar la Iglesia. aunque ciertas corrientes de pensamiento consideren que puede predicarse una Nueva Evangelización sin tocar a la Iglesia. es decir. regeneración.8 amparo. Se ha desencadenado en las gentes mayoritariamente pobres en América Latina una búsqueda de regeneración que requiere ser tomada en cuenta con la generosidad evangélica de Jesús. Y es verdad. Discorsi conciliari. Treinta &¡os de Iglesia ~enovada E l avance de la Iglesia latinoamericana en estos últimos 30 años consistió en enfrentar un mundo injusto estable. fuera de los ámbitos visibles de la Iglesia. hasta conseguir ser el alma para este cuerpo que es el mundo.casas.

Discurso inaugural N.Una teología de la liberación en el contexto del tercer milenion. Hace poco.I3 Este camino no ha estado exento. Estamos ahora ante el desafío del anuncio. sin ver y sin entrar en el Reino. en nuestra reflexión teológica. Se esclareció que en la cuestión del pobre se jugaba la cuestión de la vida misma del ser humano y la naturaleza. En AA. con su característica honda sensibilidad. pp. Pobreza es muerte. El magisterioy la regeneradón de la vida Un gran paso fue dado con la profundición realizada en la teología latinoamericana al desplazarse de la problemática de la liberación a la problemática de la vida. El futuro de la reflexión teológica en América Latina. Cfr.defensa" ya sido siempre y está siendo actualmente insuficiente. Una simple actitud de . Para ello es necesario ser reengendrado de lo alto de la c m gloriosa d e Jesús. Quisiera decir que a su vez refleja este escrito un problema de desalojo y de cierta pérdida de norte. 1989. Gutiérrez. liberación es vida. pero a su vez se siente la debilidad de las Iglesias locales que necesitan ser fortalecidas como vehículos más concretos y fecundos para contribuir a buscar salidas en un mundo tan diversificado ~ulturalmente. G." 29. precisa y testimonial hasta el punto de fascinar y entusiasmar a todos especialmente a los últimos de la tierra.'~ Sin duda la problemática de la vida ocupa un lugar central en los desafíos pastorales de hoy. En efecto. Gutiérrez proponía una reflexión teológica titulada *a dónde dormirán los pobres?s. Lima. G. la propuesta y la anticipación de la Buena Nueva que anunciamos en forma concreta. se avanzó en el Magisterio pastoral de los obispos una propuesta amplia donde el tema de la vida abarcaba diversos niveles: desde la vida de los pobres hasta la vida del ser humano por nacer y del anciano que termina su vida. Mientras que un pmgmaüsmo aético toma en el mundo la delantera de la economía con el neolibemliimo. 9 7 . se comenzó primero a hablar del Dios liberador y se Legó al Dios de la vida. El Dios de la vida. La cuestión es cómo teológicamente respondemos a ellos. en unidad con toda la Iglesia.'% A partir de allí. la reacción moral de la Iglesia basada en principim esenciales a h profeticamente su voz de 'O " l3 Interesante resulta que la Novo Millenio lneunte insista en plantear una retoma de la Iglesias locales. Documento de Santo Domingo. de tensiones y malentendidos.ll que expresa muy bien el mundo de exclusión en el que nos encontramos. 210-27.una enorme importancia en esta búsqueda. Santafé de Bogotá: CElAM. . qué duda cabe. G. 1. sin embargo. porque no basta con la denuncia profética. Quizás a ello apunte la insistencia del Papa en Santo Domingo al afirmar que la opción preferencial por el pobre era no solo exclusiva y excluyente sino &me e irrevocable^. W. 1996. como en la situación de Nicodemo. Cf. . y por ello de su Padre.1 6 . cfr N. de la ciencia con la manipulación utilitaria donde la ingeniena genética ocupa el lugar de la vanguardia-.3." 16. pp. Gutiénez. Estamos en medio de los pobres. de localización. Cf.

La Iglesia en su magisterio sobre la vida requiere.. Por eso la pregunta que nos parece más acuciante es esta (que podemos plantear recogiendo la formulación de Jesús en el evangelio de Lucas): =¿quién es pues el administrador fiel y pmdente a quien el Señor pondrá al frente de su sewidumbre para darles a su tiempo su ración conveniente?. sin embargo. como forma de conjunto especifica para estos tiempos. y diócesis). (Lc.] y ¿cómo hacer una . uniendo aquella a una experiencia real de impulso de la regeneración de la vida al interior de la Iglesia. pero la situación exige proposiciones basadas en una Iglesia que testimonia la vida ella misma y que es capaz de regenerar a los pobres y a todos los seres humanos a una vida nueva por anticipado. la voz de la Iglesia se alza también (por ejemplo.. acrecentar su autoridad. conviene profundizar si una dimensión regeneradora de la mistica no sería un modo más adecuado para vivir ante el mundo en crisis sin separarse de él. pero. Sobre todo. en la que algunos han mido desde el Vaticano 11. Ilustres ejemplos de personas resaltan en ella. Desde el Vaticano 11 se ha dado un acercamiento a las gentes.4. de ser ella en algo d a nueva civilización del amor." " Paulo V I lo decía en la EN 18-20 al hablar de las culturas: =De allí que hay que hacer todos los esfuerzos con vistas a una generosa evangelización de la cultura. sino en la diversidad de los ámbitos esenciales de las Iglesias locales (parroquias. la lglesia aparece todavía en muchos aspectos como de espaldas a la generación y regeneración de la vida en su interior. puesto que ante el peligro de una laxitud. de restablecer la subjetividad en crisis. considerando que la espiritualidad es el punto de partida más fuerte. de consolar. Impase ymiktica regeneradora En estos momentos estamos en un impase serio. La razón del Magisterio para alzar su voz envuelve esa preocupación. tal como la quiere el Señor de la Vida: una lglesia de la caridad. Igualmente mientras la exclusión del sistema aumenta. solicitand o la condonación de la deuda). algunas de carácter religioso muy difundidas. l. sino por la hondura de la vivencia de la vida que predica en su interior. pero hemos de dar uno más: constituir la Iglesia como caridad ella misma.condena sin ser suficientemente escuchada.generosa evangeluación~sin una lglesia reengendrada de la generosidad de Dios? . Estas deben ser regeneradas por el encueniro con la buena nueva. o más exactamente de las culturas. 42). la lglesia puede caer en la tentación de encerrarse en propuestas poco comprensivas de lo que acontece al mundo. de cultivar las dimensiones más finas del ser humano. Paralelamente esta actitud de condena se amplia hacia diversas tendencias disolutorias de hoy. Pasos se han dado innegablemente. pero este acercamiento requiere de una multiplicación mayor de respuestas y elaboración de propuestas sanas capaces de sostenerlas en su salud y normalidad. en medio de la cotidianidad difícil de estos tiempos. de reconstruir las bases de existencia. todo esto no por medio de los elitismos d e algunos grupos y movimientos.. 1. no por alzar el tono de su voz. y tampoco es suficientemente escuchada. 12.

en donde las personas se restablezcan de sus heridas. 9. a partir de esta reflexión. Nos invita a intentar una experiencia mística en el corazón de la cotidiana lucha por sobrevivir y por superar estas difíciles condiciones. los ricos compartan sus bienes y restituyan si quitaron lo que no era suyo. que viviendo de cara al Padre. Por eso ella opera solo si el Espíritu inunda todas sus personas e instituciones y renueva a cada uno y a todos en conjunto en la regeneración original. Nos parece que esta ya está emergiendo en diversas experiencias pastorales locales y requiere su amplia incentivación.. Para ello requerimos de algunos criterios que paso a esbozar.1. Más que Ecclesia semper reformanda. si no lo quitaron. Un cristianismo dinámico y creativo basado en el discernimiento de las situaciones y los desafíos. La insistencia en la espiritualidad ha de poner acento la originalidad y amplitud de la espiritualidad de Jesús. en medio de los desafíos del mundo. ante circunstancias no antes conocidas. pero los cristianos creemos que el Espíritu es el mismo Espíritu de Jesús. La emergencia actual de una . y propongan al mundo la fascinación de su forma de vivir. u n a lglesia para vivir. los pobres se sienten a la mesa. con el optimismo resucitador de una mística regeneradora compartida por todos. Un proyecto pastoral nos parece que toma forma: ser nueva alma para el mundo globalizado de hoy. la posibilidad de construir una lglesia testimonio del reino que anuncia. puede llevar a una espiritualidad aérea e irónica. resplandece por su compromiso con el drama de la humanidad. Los tiempos invitan a una mayor espiritualidad y misticismo. santificándola y regenerándola desde la potenciación de lo mejor de lo humano. compartan. y generado permanentemente por él. es quizás un renova- . lo que tienen por tener mejores oportunidades. Ello supone dos cosas: que la lglesia sea reengendrada de lo alto y que la Iglesia sea regeneradora de la vida. estamos llamados más profundamente a ser una Eccfesia semper regeneranda. Por eso se trata de una espiritualidad encarnada profundamente en la historia concreta de los seres humanos de hoy. Y este Espíritu es el Espíritu de Jesús que nos dirige hacia el Padre y a la generosidad regeneradora con los hermanos. Una Iglesia reengendrada de lo alto Esto requiere una Iglesia que se deje engendrar nuevamente de lo alto.Surge así. Pero quienes creemos en Jesús nos conducimos según su Espíritu en esta historia. crezcan las personas en forma creativa y actualizada. suscitador de creatividad de respuestas. a partir de lo cual Jesús pudo penetrar los cielos (Heb. 2. 245s). La lglesia es el nuevo pueblo de Dios convocado por el Espíritu Santo. se cultiven todas las dimensiones del Reino que predicamos. en su cotidiano vivir.religión sin religión.

pero si que evoluciona su comprensión y su adaptación a los tiernpos. salvo aquellas formas que directamente expresan a Jesús. Desde luego se trata de una espiritualidad regenerativa que no cede ante el adelgazamiento de La sociedad que todo lo hace light. febrero-marzo. Todas estas fórmulas. intentando no solo la fidelidad a su Espiritu en la renovación de las formas. por esa misma razón.do modo de ser cristiano que dificilmente puede reducirse a solo vivir un modelo y una sola experiencia histórica. . Las dos formas del cristianismo moderno abiertas por el Vaticano 11. presentando más una perspectiva de juicio al mundo. Debate 1997. La reacción ante las dificultades de vivir la fe en un mundo cada vez más en crisis y enormemente dinámico fue creando un conjunto de modelos de vida cristiana aseguradores de ciertos principios. Es notoria la ausencia de la revisión de vida y del recurso a la Palabra de Dios como instancia interpeladora en varios sectores eclesiales. adolecen de falta de dinamicidad. por ello. Esta precisión faltaba en una conocida entrevista sobre el papel de los cristianos. La formulación de modelos cristianos para épocas pasadas fue un gran esfuerzo de creatividad. pero si a parapetarse internamente sin abrirse a lo positivo del mundo. Una regeneración de la experiencia cristiana requiere superar una actitud estática y conservadora. es decir. Así dificilmente se ha de presentar la decisión definitiva de Jesús: . Pero quizás esto sucede porque hemos dado excesivo acento al juicio. adolecen de falta de discernimiento concreto de la voluntad de Dios a través de los nuevos signos de los tiempos. sino el reentroncamiento en las fuentes del Espíritu del Resucitado para la regeneración de toda la Iglesia. De hecho. 10). ni menos practica la doblez de aceptar la amoralidad eco- l5 En este sentido se puede decir que la fe no cambia ni la tradición de la Iglesia. y asirse a una actitud profundamente stradicionaln de ser cristiano. Asimismo. que se han convertido en estáticas y conservadoras. 10. el vivido en una sociedad secularizada (moderno). pero fueron dejando de lado la apertura a las historias y variantes disimiles de la vida. tampoco sucumbe ante el miedo a los cambios para parapetarse en las torres de marfil de otros tiempos. Nada exime de la reflexividad. Tal vez si recurriéramos a la Palabra para dejarnos inspirar para una nueva creación probablemente la revisión de vida se haría más y mejor.15Aquella que transmite la experiencia original de Jesús en circunstancia nuevas. del esfuerzo por reentender la fe en circunstancias concretas. Mucho más si estas sociedades corren tan rápidamente que de la innovación dependerá la existencia futura de la humanidad.de una vez para siempre* (Heb. quedándose en modelos de ser cristianos al interior de alternativas de vida cristiana de corto alcance. Estos modelos no tendieron a disolverse en el mundo. fue surgiendo un nuevo cristianismo conservador o con una religión del capitalismo que pretende imponer valores a un mundo que se Les escapa. y el vivido en una sociedad pobre (liberador) aportaron bastante en los primeros pasos de una experiencia dinámica de ser cristianos. es preciso evolucionar hacia formas renovadas dentro de la exigencias de una sociedad dinámica. y se abstienen de acoger el desafio de un mundo tan dinámico. Cf.

Dianich. y acompaña enseiiando a airavesar los espacios. 40 que es el alma en el cuerpo. 8) y que puedan empalmar con el evangelio. La universalidad nos sitúa sobre todo como . : . renacimiento. y en el momento oportuno decide ir a Jerusalén. Y encontró gente muy dispuesta a seguir el camino. el cristiano sabe que las murallas de la muerte se pueden atravesar con ie. eso son los cristianos en el mundo~. pp. Pero salvar al mundo no es imponer la salvación. El mundo a evangelizar es un mundo fascinante porque en él Dios se reserva un resto que no son solo los cristianos sino tantos justos. Esta nueva evangelización o evangelización inculturada presupone que cuan- l6 " Carta a Diogneto.~ o :ti . S. La Palabra de la regeneración en un mundo que la busca. En un mundo de muerte. Este tiempo presupone una actitud de apertura y compresión de las cosas interesantes que este mundo posee. en Los Padres Apostólicos.. limpio. restablecimiento. La apertura universal ha sido un horizonte. Esta apertura universal tiene un evangelio que proponer. y especialmente de la dimensión histórica y humana de su divinidad. 1-17:6. incluso algo más que eso. noble. a quienes es preciso encontrar para que el mundo se acoja a la salvación y se salve. justo. el evangelio de la Palabra de Vida en un mundo de muerte.4. aun no siendo pobre ni judía.. acomuna en el sobrevivir mediante la solidaridad. Chieso estrouerso. lglesio en Misión. comprende el abandono en que entra el sujeto cuando ve desafíos tan grandes. todos los valores morales que merecen alabanza. abriend o todos los espacios cerrados por la muerte. refundación. Ella requiere a su vez de una lectura de la Biblia que se sitúe culturalmente mediante el discernimiento vivo de los aspectos culturales que s e acercan a Jesús. . (Fi1. Salamanca. buscadores de verdad y humanidad. sin salida. con murallas infranqueables. La sensación d e que tenemos un mundo por salvar no está ausente de los cristianos en general y menos en esta situación donde las grandezas de los avances van aparejadas con grandes incertidumbres. 5. un norte que guió a la primera Iglesia hacia todos los pueblos reconociendo en ellos dodo lo verdadero.Iglesia en Misión. Milano. llena de ánimos para aguantar. en todo lo que es fraternal y hermoso. 1979. La apertura universal hizo que la preferencia de Jesús por los pobres encontrara otros más allá de las fronteras de Israel. Como dice la famosa carta a Diogneto. entre los . 1. Madrid. regeneración. Una de esas cosas iundamentales es su deseo y búsqueda diversificada de sanación.perritos>>que clamaban por escuchar la misma palabra de aliento. 1988. 850-1 Cf.'U 8 nómica del sistema y a la vez la moralidad individual puritana.'%omos pues el alma de este mundo sin alma. como la que tuvieron los primeros cristianos a partir de la resurrección de Jesús. De allí la centralidad de Jesús en el anuncio. es proponer testirnonialmente la maravillosa novedad de la esperanza evangélica. 1988. su mística confianza en el Padre lo hacen desplazarse contiado de un lado a otro de un mundo en donde todos desconfían de todos.

universalidad y preferencia. Castillo. La lglesia es semper reformando porque es semper regenerando. Sabiendo anunciar la buena noticia teniendo en cuenta la diversidad de circunstancias. Iglesia en Misión regeneradora de Dios en el mundo. que comunica capacidad generosa y regeneradora. En Selecciones de Teologia 147 (1998) 37. que consiste en un enraizarniento en la generosidad de Dios. l9 .Ante L o s Desafíos del Transito de Epoca: Una lglesia para Vivir. Cf. Mirar universalmente como Dios mira este mundo con su ancho corazón (macrotumia). con su ojo generoso (oftolmos oplos). Cfr. presuponen la actitud divina del amor generoso. y ella nos llama a una actitud creativa en las distintas formas que esta lglesia universal ha de tener.lss. St. con su amplitud capaz de suscitar la confianza en si mismo para ser regenerado de todas sus lacras. porque es regeneración permanente de lo alto.pureza* por la práctica en su interior d e la opción preferencial por el pobre. 2. 17-27. .to más se reconoce a Jesús situado en sus coordenadas concretas suscita más la apertura a culturas que con otras categonas pueden vivir encarnadamente su Espíritu. y comunicación de la fe. Asociazione teologica italiana. en el sentido de considerar a los pobres como centro de la Cf. manteniendo el mismo anuncio con pedagogías diferentes. La razón de la reforma es algo más profundo.. Por ello pasa también por la preferencia. Con este criterio universal también se nos incentiva a llegar a todos los hombres diversificados en culturas. Hoy más que nunca la universalidad reclama la preferencia hacia los últimos de este mundo como sujetos de lglesia y considerados hijos que ocupan la preferencia de la opción evangelizadora y eclesial.'' Conviene hacer una listaM de los elementos que la componen: Una lglesia de la caridad supone primero que nada una Iglesia constitutiuamente pobre. para ser Iglesia de todos. C. en categorías. El criterio de universalidad supone la diversificación tanto en las formas de anunciar como en las formas de construir la Iglesia. Hoy se habla de una Iglesia constitutivamente pluriforme. Ambas. Padova. Constitutivo de una lglesia regenerada del amor generoso de Dios es la lglesia como caridad toda ella que caracteriza su . único capaz de amar y confiar conscientemente en un ser humano y en un mundo que para muchos merecería la condena.m señalamos solo de paso. Nuestro tema conduce a una imagen de la lglesia que revela la raíz por la que se afirmó su continua reforma. 1987. De Coritate Ecclesia. estratos y clases sociales. En oko momento hemos explicado estos criterios que aho. Mucho más si la mayoría de la humanidad es excluida y pobre. 1 1 principio nomoren nella chieso. 1. es decir. en grupos.

" Finalmente una Iglesia que alienta a las nuevas generaciones de jóvenes a continuar y actualizar por el Espíritu la regeneración original es una lglesia con futuro. Tillard J. Laicidada es otm. S. Brescia. Un excesivo peso en el urgente presente llevó a un olvido de la formación y la constitución elemental de la vida integral del cristiano joven. Lima. 1997. questioni d~metodo e una proposta. por la qxioridadn por los jóvenes. especialmente los jóvenes. Siendo el más presente y entusiasta creyente el joven en nuestra lglesia latinoamericana.acogida. La apropiación que hoy los pobres. 2' Cf.M. Esta lglesia caridad ha de sanar las heridas de los pobres que cada vez aumentan sin medida. en la caridad dentro y fuera de la Iglesia. z2 Cf. Por un proyecto de Iglesia local. Desde allí. ha de acentuar el sentido de la Localidad2' en un mundo donde lo global hace menguar las particularidades. Eclesiologie de Communion e Catholicite. sobre todo. . promoción y constitución interna de la vida de la Iglesia en un mundo que los excluye y los tiende a hacer desaparecer. Torino. Eclesiotogia. Tillard J. S. 1994. Según algunos teólogos Santo Domingo habría sustituido la ((opción. Credere Pensando. París. L'Eglise locale. como lo hace Puebla. También Dianich. Habla de la cariio come principio di conuersione e di riforma. y sobre todo si la perspectiva es fomar un Pueblo de Dios que contribuya a formar la unidad en la diversidad de los pueblos de la tierra.25En efecto la opción y la prioridad son dos cosas distintas. en rLa carita e il constitutivo fondamentale della chiesa: owieta e non owieta del asserton En Menke. aunque hemos tardado en reconocer su importancia teológica y eclesiológica. ha estado medianamente atendido. Después de haber hecho este cambio. ~ a i c i s y laicidqd en la Iglesia. 89-90 (1988) 91-122. Iolesia de l~lesios. ComuniónP y forma comunitaria es otra dimensión. S. K. que luego Santo Domingo ratificó con la prioridad por ellos. 1995. en América Latina han hecho de la lglesia y la comunicación de la Palabra requiere de un sostén regenerador permanente de espiritualidad que los dote de creatividad e invención. Salamanca. y ayudar a reconstruir su subjetividad personal para que se manifiesta una mejor subjetividad social de 105 pobres.M. que requerirá sin duda de un esfuerzo grande de repensamiento si es que se trata de regenerar desde la generosidad.opción preferencial por los jóvenes. 2"ianich. En gran parte muchos de los impases que ahora se tienen en la Iglesia latinoamericana han sucedido por estar planteados en términos que hoy no responden a las exigencias actuales y futuras. Es lo que Santo Domingo llama qxotagonismo laicah viene de la generosidad de Dios que privilegia al cristiano común del pueblo como comunicador fundamental de su palabra. volvemos desde aquí a proponer llamar a la prioridad juvenil . 1995. 1993: Fraternidad Sacerdotal de Lima. donde el laicado ha de vivir su sacerdocio común como comunicación de una confianza que Dios deposita en sus hijos regenerados. Dianich. La atención a las nuevas generaciones es constitutiva de la revelación porque está destinada a llegar a todas las generaciones futuras. Puebla le dio la altura de una opción como la de los pobres.

Y más que tarea prioritaria es opción preferen~ial.. se irata de actualizarlo en una lglesia postconciliar que envejece. Conferencia Episcopal Pemana. 1999. Una lglesia casa.~~ -por cerrar la revelación a los que vienen. pero no a nuestra imagen y semejanza. sino a la de Dios en Cristo manifestada en su vocación particular. que permanece en (y dentro de los posible también con) sus sociedades contemporáneas atenta a la búsqueda de los humanamente justo e incorpora a este proceso de búsqueda sus propias aportaciones". Se han dado pasos para superar un simple .9. Vico Peinado. E . Es esta una cuestión tan importante como el tema de la mujer o el de las culturas. como en las antiguas generaciones de la Biblia nes.entretenimiento juvenil. ains~portables. familiar. para las nuevas generacios un peligro grande hoy. da lglesia puede crear hogar porque trasmite un horizonte conceptual global en el que se puede vivir y morir. Puede aear hogar porque puede presentar modelos vivientes -aunque sean controvertidos ¿y como podria ser de otra manera?.incrédulas y perversas. agosto. Y puede en fin. Es conveniente situar en una lglesia para vivir la dimensión domestica. 25-38. generoso. como communio. 19. Cfr. sano y libre. Marco de Referenna. Formar a los jóvenes es tarea prioritaria. J. este autor cita un extraordinario texto de Auer..Huancayo. 2000. F w b ral Juvenil. para generar frutos de alegría abundante que se comuniquen a las generaciones futuras por los mismos jóvenes. Y la lglesia es madre generadora de sus jóvenes para rejuvenecer y renegar el mundo con ellos: Joven a ti te digo ¡levántate!*. pues se juega en él la regeneración de la Iglesia y del mundo. En mucho la fe debe enfrentar la crisis subjetiva de la vida del joven. 52.~' Y los jóvenes de hoy están más debilitados en su ser. Lima. Lc. No se trata de volver a la defensa de la 26 27 Mt 17. Comisión Episcopal de Juventud. 1997.Jesús se preocupa por dejar su atestamento. Todo ello se alcanza tanto mejor cuanto que la lglesia no se entiende solo como institutio.* Una pastoral radicada en el sólido sentido los jóvenes en la historia de la salvación se echa en falta. pp..La Iglesia puede crear un hogar éticamente habitable" dice Vico Peinadoz9y todo depende de la sensibilidad pastoral para desarrollar esta perspectiva con éxito. p. son jóvenes arotos>>. .9. crear hogar porque agrupa una y otra vez a los hombres para la solemne celebración de esta compresión. Expresión acunada en la Reunión Nacional de Asesores de Pastoral Juvenil de la Comisión Episcopal de Juventud del P~N. es el lema de Jesús. capaz de ser sujeto creador. Liberación sexual y ético crkiiano. 17.. pero aún no se ha llegado a ser consciente de la hondura del asunto juvenil para la salvación. Madrid. 41. La regeneración del mundo pasa por la regeneración del sujeto joven.para la implantación de esta comprensión como ofeitas de orientación para la libertad critica de los hombres. Mc. sino también y cada vez más.que algunos insistan en sus términos y no dejar fluir la creatividad fiel de los nuevos. Hay que elaborar serios itinerarios espirituales con los jóvenes. . hogareña. que tanto los primeros cristianos incentivaron ante modelos distonionados de familia se requiere para regenerar el sujeto humano y la vida. A.

J. Quesfioni di metodo e una propoda. p. debido a los miedos o las excesivas confiaruas. 4 5 s tiene justamente la genialidad de ser una inspiración para incidir. . Milano. se sitúa así como promotora de esperanza en un mundo donde se constituye la vida sobre la base de la innovación y la competencia permanente. Una Iglesia solidaria es una Iglesia generosa. sin mezquindad. El hambre en el mundo.31Esto supone educar para dar el paso de la virtualidad a la realidad del mundo.. . u n a lglesia para vivi*. Roma. y que practica la solidaridad interna como signo de salvación para la humanidad. despojado de las ambiciones de un mundo que vertiginosamente camina sumando réditos. pero si sabe combinar los diversos aspectos de denuncia y anuncio. 253. H. Es también una lglesia que participa en la invención de modos alternativos que regeneren la vida social justa.familia. No se paraliza buscando solo un cambio de estructuras que vendrán algún día ni deja de decir su voz profética para denunciar injusticias.. en un mundo como el actual para regenerarlo desde la solidaridad.Hogar para los que no tienen hogar. Es por eso una lglesia evangeliadora del mundo económico. en los modos de hacer empresa y de generar recursos. un reto para todos: el desorrollo solidano.32 'O '' 32 Elliot.. La lglesia hace de la predilección por los pobres el centro de su vida porque en ellos se revela el rostro de Jesús. En efecto. . e . sin perseguir a nadie ni ser perseguido por nadie. que permita al cristiano vivir con mormalidad~ en medio del mundo.1. Un hogar. & z * g 308 a& 2.. p. y los anticipa organizándolos entre los cristianos como su contribución a la vida del mundo. Al interior de esta reflexión sobre la regeneración esa imagen nos hace pencar en la urgencia de poner un acento: regenerar en ella la normalidad de la vida en un mundo donde se extreman. b : : . una lglesia en tiempos de exclusión global. % 2 ~ 3 : **> 0 & g4g 2. Y POBREZA: ZONAS DE &TQENLFRACI~N Finalmente. donde los pobres tienen el primer lugar.2. el mismo Severino Dianich seiiala la importancia del cristiano común y de la agregación normal en la lglesia por medio del bautismo en su Ecclesiologia. amándolo como tal para mejorarlo. se trata de reconstruir familias desde una Iglesia Hogar toda ella también. 282. es una Iglesia solidaria. lncentiva y promueve en este mundo la formas nuevas de la solidaridad. las formas rigoristas y laxistas de ser. 1993. que van desde los actos asistenciales más nimios hasta el cambio de las estructuras de pecado. la kadición y la propiedad. U último documento del Pontificio Consejo Lar Unumn.30 g. pp. procurando entrar en todos los niveles de decisión voluntaria hasta crear costumbres en el mundo que lo hagan solidario. 1996. Una Iglesia regeneradora de la vida del m undo La fecunda expresión de Dianich. como seiialó Elliot para los primeros tiempos de la lglesia capaz de contribuir a rehacer los lazos básicos de la sociedad.2. Ello implica un contundente testimonio de pobreza. supone una visión de la lglesia universal en la localidad. desde la fe.

Juan Pablo 11. por tanto. Paz con Dios creador.. apoyo. Haciendo que las grandes cosas vengan por obra de la gracia de Dios y con base en el testimonio de la humildad y la sencillez de Jesús. Camquiry. da testimonio de la pobreza. ante todo. paz con toda la creación. G. Procede gracias a una experiencia nueva.. la vida de los pobres excluidos y deambulantes por el mundo. más humana. porque invita a compartir a todos. que alienten toda búsqueda humana y le permitan a la humanidad criterios para afirmarse en sus pasos o de reordenarse si anduviera perdida. intermedias y globales que las gentes requieren para vivir verdaderamente felices. en una renovada autoconciencia de si. p. Carriquiry. ni de discursos ideológicos. Ob. más democráticamente participativa. redamando del estado. como núcleos de renacimiento. G. 117. p. de su vocación. Ni siquiera de una mera "dicción". que provoca un reavivarse de las exigencias constitutivas del propio "corazón" que deja entrever un esplendor de verdad y una promesa de felicidad sorprendentes pero razonables en cuanto correspondientes a los anhelos fundamentales de la vida. que van más allá de las esfera individual. G. Las obras son verificación corposa de aquella "subsidiariedad" y "solidaridad" que abren caminos hacia una sociedad más libre."14: <Nose puede descuidar tampoco .. la vida del sujeto humano desestructurado e i m p l o s i o n a d ~así . cit. de la política. siendo ella pobre. Tarea principal será la regeneración de la vida en tres dimensiones: contribuir desde la Iglesia a regenerar la vida de la naturaleza en crisis ecológica. de una repetición discursiva de contenidos cristianos. 56: .% Esto requerirá de unas . Una Iglesia así promueve proféticamente las formas sociales y políticas de conversión. o sea. ~ como la de las organizaciones sociales y políticas de base. También se ha sugerido un reentendimiento de los monasterios como lieux d'esperance en Lafont. en una "metanoia".ibuir desde la fe y. que es redexubrimiento de la vida como don. 58. sean signos eficaces de regeneración desde la Iglesias locales. obra de laboratorio cultural ni de mecanismos políticos. incluida la del niño por nacer.zonas de regeneraciómS de la vida que. valorización y promoción de la realidad viva de un pueblo hacia la consecución del bien común. Cfr. con una presencia que suscita atracción. así como toda vida. sin duda. hasta alcanzar incluso a los grandes de este mundo. no una inshumentalizaaón y manipulación de la sociedad civil sino un auténtico servicio. siendo solidaria puede convertirse en fuente de vida y esperanza. significado y destino. desde la vocación es reconslzuir el sujeto pmonal: ~Reconstniir la persona no es. N. Mensaje para la Jornada Mundial de la paz 1990. pero que pretende decisiones personales solidarias proyectadas hacia un compromiso irrevocable de opción por el pobre. La Iglesia puede sugerir alternativas mostrando anticipos creativos desde la relación estrecha y pacifica con la naturaleza y la contemplación de la belleza que regenera. ID p. La clave de ese redescubrimiento en la vida misma se da mediante un encuentro humano. La pobreza que es muerte para los pobres.Esta Iglesia. Sobre la reconstrucción." Sin duda el punto más serio es el de conh. L a autoconciencia más plena de la persona se da en el encuentro con Jesucristo.Por otra parte no se trata de encerrarse en el "prepolítico".

En medio de los galopantes y.~~ Requeriremos de un norte regenerador para pensar salidas que a través del diálogo incidan en los intentos regeneradores que vienen de otros nortes culturales (otras religiones. S. En forma algo exagerada algunos dejan notar algo de razón cuando critican al movimiento verde: . cuando ella está ya incorporada de modo tan estrecho a la humanidad.2. Roma.volver a la naturaleza. Un gran paso ha sido la publicación de dos documentos vaticanos al respecto: Pastoral de la Cultura. medio indispensable hoy para regenerar el mundo y superar la pobreza. p.. A. solidaridad y regeneración de inspiración cristiana. diciembre. que se plantea como reeducación. 1999. El proyecto de una Nueva Evangelización es por ello el valor estético de la creación. n . que primero procede a una búsqueda intensa con el mundo de aquellas bases elementales y luego las enseña indesmayable y pedagógicamente a los jóvenes que tanto las echan en falta. así como la contemplación de su esplendor de paz y serenidad*. Informe. Salomón Lerner estamos en "tiempos de renacimiento. y acciones como la pastoral de la cultura y la pastoral ~niversitaria. cientificismos. 2000. con su cercanía a los terapeutas y a los estoicos. Como ha señalado el Dr. Saludo de Nauidad. 37 39 . Enseñar con convicción no quiere decir cerrar las puertas a la plenitud de la verdad.l. Véase también Lerner.3. Giddens. Esta época de larga y profunda crisis nos presenta un mundo en búsqueda de bases fundamentales. M á s allá . 1994. cuidando sí de su reelaboración fiel y creativa por parte de estos. Lima. y no los podemos obviar en una experiencia de fe que quiere ser comprometida.). ante los limites que presenta el orbe. como lo fue parte del rena~imiento~~ en el pasado. REOENERACION Y CONOCIMIENTO Pero como Iglesia tendríamos que entrar con más hondura en diálogo con el mundo del conocimiento. seria bastante lejano a la realidad. y Presencia de la Iglesia en la Unioersidad y en la cultura universitaria. hay intentos regeneradores que vienen de la misma ciencia.37 Es central por ello el diálogo con la cultura. El contacto con la naturaleza es de por sí profundamente regenerador. Con ello podríamos conbibuir a generar un gran movimiento cultural de generosidad..2. y el mismo cristianismo de los inicios. Reflexiones en torno a la universidad. Una tarea indispensable en que la Iglesia puede colaborar para la regeneración del mundo es su labor educativa. irreversibles deterioros en los que estamos entrando. ¡Si la naturaleza ya no existe! Y a no podemos defender la naturaleza de modo natural . agnosticismos). y desafía a los cristianos a proponerle nuevas bases desde la fe. a veces. p. orientalismos. 20. 1999. dr.. Roma. un idílico . Pero ello requiere capacidad de buscar también dentro de las claridades que creemos muy seguras. En efecto.sus propuestas dependen del llamado regreso a la 'haturalea".

por sí mismo. ¿No será hora de tener compasión por esta nueva Ninive que es el mundo de hoy? Los cristianos que hemos recibido del Padre el don de ser reengendrados para una esperanza viva. buenas o malas. S. y ello solo se dará si activamente participamos de sus búsquedas de regeneración. si es Iglesia reengendrada del Espíritu del resucitado que da fuerza y aliento. Necesitamos dejar reinspirar nuestra profecía en un mundo tan confuso. Dios se arrepintió de destruir a Nínive la gran ciudad porque *soy un Dios clemente y compasivo. es decir. sin cargarlo de tantos yugos pesados e insoportables que ni nosotros mismos podemos cargar Para ello es preciso ser engendrados nuevamente por Dios en estas circunstancias concretas. Insistir soio en la profecía. 1998 . sin embargo. y si somos regenerados por Dios también en medio de esta nueva aventura. Las opciones del Vaticano II y las posteriores llevaron a la Iglesia a distinguir planos para dialogar y luego a incentivar su actitud profética ante sus males. El mundo. Llegaremos juntos con el mundo a la civilización del amor que buscamos si dejamos a Dios recrearnos y dando testimonio de su amor. como una madre generosa y regeneradora. Lo importante es que la vida que se nos ha comunicado y se nos continúa comunicando abundantemente llegue a todos los seres humanos.ser engendrado de lo alto*. lento a la cólera y rico en piedad. de regenerarse que corre en muchos ambientes se generaliza cada vez más y ciertamente apunta a múltiples novedades con las cuales el cristiano ha de habérselas. Cada desafío del mundo es una oportunidad para . y lo ayudamos a renacer. Lima. El deseo de renacer. Tenemos la regeneración de Dios operando en nosotros para ayudar en esa búsqueda.administradores fieles y prudentes*. nosotros como Jesús nos hacemos de este mundo cansado y agobiado. muchas veces está buscando sin nosokos y en algunos casos las está encontrando. podría llevarnos a la amargura y a la soledad. en donde hay búsquedas sinceras y muchos males juntos. de sanar. de restablecerse. haciéndonos responsables de esta humanidad como .acertado. dejándonos constituir en una Iglesia para vivir y dar vida. ánimo para avanzar y corregir lo avanzado en la búsqueda de un mundo nuevo. como Jonás. por medio del Hijo en el Espíritu Santo. con mucha mayor razón hemos de confiar en esta humanidad donde Dios tiene siempre reservado un resto. aunque en él haya muchos elementos todavía no claros. Solo así los yugos serán ligeros y las cargas llevaderas. Dar razón de esta esperanza en un mundo en crisis es no solo dimitir de condenarlo. En época de Jonás. 40 Arnold.P Níniue. especialmente a los pobres. Ello llevará a dar mucho fnito. si nuestra Iglesia se deja reengendrar por la generosidad del Dios Padre. requiere de un cambio de actitud por parte nuestra. sino participar de su búsqueda y alentarlo en su deseo regenerador. Este fmto será abundante si como el Padre nos engendró. Esta búsqueda es un signo larvado de conversión. Retos de la Modernidad.. Hoy este mundo.

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la enseñanza de las ciencias sociales y las políticas educativas .

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Profundas dinámicas de individualización han hecho surgir y generalizar el tema del sujeto como una problemática sociológica en sí (Touraine 1992. A xista. existiría una matriz de la sociología clásica que establecería una fuerte correspondencia entre el sujeto y el sistema. aunque escindido en varios paradigmas (Touraine 1986. la complejización de los sistemas sociales y la transformación del marco de los estados-naciones (cuna de la sociología clásica) han vuelto obsoleta la idea de un sistema social integrado alrededor del Estado. el postulado de una correspondencia entre el sujeto y las constricciones sociales en las que desarrolla sus estrategias.había logrado integrar los diversos s í . más allá de la pluralidad de paradigmas. no debe renunciar a elaborar un proyecto relevante y coherenHasta los paradigmas estratégicos han conservado. un actor social ~hipersocialiiado*. etc. En otros términos. lo social y lo político (Wieviorka 2000). Bajoit 1992). Latour 1996). de la técnica (Callon 2001.' El sistema social ha sido presentado como un sistema integrado. Si bien la sociología parece renunciar a la unidad construida por la modernidad. a su manera. a la luz de las transformaciones del mundo contemporáneo. la sociología -tanto funcionalista como marpolos de la modernidad. mientras los temas y conceptos clásicos de la disciplina +amo los temas de las desigualdades y de sus mecanismos de producción. o el tema de las identidades sociales-.). así como gran parte de su poder heunstico. . una sociología de los objetos. articulando +on más o menos fortuna según las posiciones ideológicas.construyeron la imagen de un sujeto asimilado a la figura del qxrsonaje social*. reducido a las lógicas sociales que lo determinan. Nuevos temas surgen en el escenario de la sociología (el cuerpo o la corporeidad. Dubet 1994). necesitan un profundo remodelaje. El edificio teórico de la disciplina. Pero este proyecto teórico ha perdido ahora su unidad.los desafíos de una sociología «post-clásica»:una mirada transversal marie verhoeven La sociología clásica está detrás de un proyecto sumamente moderno (Nisbet 1984).los registros de la sociedad: lo cultural.

y l a soclologiá: dinámicas de individuaLizaciónyn uevos procesos de sociaiizaclón Una primera pregunta -nos parece. a plantear algunos de los desafíos centrales que enfrenta la sociología contemporánea. explícitamente o no.2Sin negar el peso -todavía real. En esta perspectiva. quien analizaba la reproducción social operando a través del sistema escolar a partir de los conceptos de violencia simbólica. en una segunda parte. Pensamos en particular en las famosas teorías de Pierre Bourdieu (Bourdieu P y J. los sociólogos de la educación se han ido distanciando de los enfoques clásicos que analizaban la institución educativa a través de su contribución a los procesos de reproducción sociocultural. para luego ampliar la reflexión a un nivel más teórico y epistemológico. En las últimas décadas.te. El «sqjeto. . tanto en el plano teórico-epistemológico como en el campo metodológico. una parte significativa de los debates. y 3) los nuevos modelos de acción pública y nuevos modos de <<regulaciónn. de capital cultural y de hábitos. Las observaciones realizadas en tomo de estos tres ejes nos llevarán. tanto a nivel teórico como ético. Partiremos de tres ejes transversales que nos parecen cruzan una parte significativa de las investigaciones y de la producción intelectual de la sociología contemporánea y que la cuestionan: 1) el sujeto y la sociología. cabe subrayar dos tipos de distanciamiento que las teorías contemporáneas han aportado. Un primer tipo de distanciamiento parte de la constatación de que existen muchas nexcepciones sociológicas~al esquema de la reproducción. para producir herramientas teóricas y metodológicas adecuadas para pensar esas grandes transformaciones.de las determinaciones sociales y culturales en la producción de las desigualdades escolares. Passeron 1970).atraviesa. la crisis del lazo social y las nuevas formas de la cuestión social. 2) la crisis del Estado Providencia. y está ligada a las profundas dinámicas de individualización que caracterizan nuestras sociedades ¿En qué medida el proyecto de la sociología clásica se ve trastornado por esas mutaciones? ¿De qué forma se puede formular sociológicamente la cuestión del sujeto? ¿De qué manera este nuevo enfoque nos obliga a repensar temas esenciales tales como la producción de las desigualdades sociales? I¿ns E V O L U C I O ~ Sm SOCIOLOQ¿~ DE LA EDUCACION: ESCOLAR NUEVOS ENFOQUESPARA PENSAR LA PRODUCCION ESCOLAR DE DESIOUALüADES Y LA SOCWZACION Para abordar esta primera pregunta partiré de las últimas evoluciones en el campo de la sociología de la educación (en la cual desarrollo la mayor parte de mi trabajo de investigación). el presente artículo se propone contribuir en la reflexión en torno de los grandes desafíos teóricos y metodológicos de una sociologia m post clásica^..

reprochándole su carácter unilateral. que remite a la capacidad del alumno de desarrollar estrategias (más o menos) eficientes para conseguir una posición en el sistema escolar.. aptitudes. el orden moral doméstico. para comprender la construcción de las desigualdades sociales en la institución escolar. se intenta rescatar los procesos que. y que da cuenta de problemas de motivación escolar (más o menos) evidentes o maturales~. Sin embargo.gruesas. 1995) se han dedicado a identificar estos mecanismos.excepciones sociológicasn. es decir. ya que sigue siendo una sociología *posicionaly disposicionaln. una sociología cuyo objeto teórico es la correspondencia entre posiciones sociales (definidas aquí de forma más precisa) y disposiciones (representaciones. el distanciamiento propuesto por Lahire no introduce verdaderamente un quiebre epistemológico en la lógica clásica de la sociología.) socialmente adquiridas. más lejos de las . Así. que se encuentran con dificultades escolares. la Iógica de lo estrategia. Concretamente. diferencias de clase social.). empleando un análisis fino de las *diferencias secundariasw dentro de las familias que ocupan posiciones sociales semejantes. y la Iógica de la autonomía o de lo subjetiuoción. En otros términos. se necesita ir más allá de las variables sociológicas clásicas. Más precisamente. a través de la formulación de un proyecto escolar. etc. Esta observación apunta a un límite del paradigma clásico. pero también hermanoslas. en esta perspectiva. existe una proporción significativa de hijos de familias populares que logran buenos resultados escolares. se analizan dimensiones tales como: la relación práctica que se construye en una determinada familia con la cultura escrita. etc. que no bastan para explicar la realidad. Este enfoque demuestra la necesidad de abordar los mecanismos de reproducción social de forma más sutil. los tipos de involucramiento familiar en el mundo escolar y en las tareas pedagógicas. U autor francés. las formas de autoridad familiar. si bien reconoce que esta dimensión sigue dando cuenta de una parte de las dinámicas escolares. Dubet define el concepto de -experiencia escolar> como la capacidad de los alumnos de combinar tres *lógicas de acción>: la Iógica de la integración (que corresponde a los enfoques clásicos). que corresponde a todo lo que en el discurso y comportamiento del alumno remite a una afirmación o reivindicación de autonomía.. que exagera la dimensión de integración social y de reproducción cultural. las investigaciones desarrolladas por Fran~ois Dubet (1991) y Dubet y Martuccelli (1996) llegan a criticar el enfoque de la reproducción social simbolizado por la obra de Bourdieu. se obsewa frecuentemente hijos de familias culturalm mente dotadas. Otras perspectivas teóricas introducen una mptura epistemológica mayor con respecto al enfoque clásico. que no da cuenta de los mecanismos que entran en juego en la construcción social de estas . paralelamente. en las configuraciones familiares particulares. De esta forma.Así.que remite a la (mayor o menor) correspondencia entre el habitus familiar del alumno y los códigos escolares. así como a los procesos de construcción de sí mismo. A partir de allí. van a permitir (o no) la constitución de diiposiciones escolares eficientes. de autenticidad. por ejemplo. las dimensiones de la economía doméstica. tomando en cuenta otras dimensiones o ~cfibrasnde la acción social. algunos sociólogos (Lahire 1993. . distinguiendo entre los distintos miembros del grupo familiar (padre-madre. propone hacer más complejo el modelo.

personaje social>> (Franssen A. porque la sociología surgió de los intenogantes nacidos con la modernidad -y. de las consecuencias sociales de la afirmación política y social del sujeto. esta imagen del .personaje social. también se ha podido hablar del actor social como . tal como lo hemos obsewado en el campo de la educación. por otra parte. las evoluciones observadas en el campo de la sociología de la educación remiten a un eje de transformación fundamental dentro de la sociología contemporánea. Esta ~disociaciónn creciente de las trayectorias individuales o de las experiencias subjetivas y de las dinámicas colectivas toma sentido en el contexto de nuestras sociedades de . es decir. Esa afirmación no significa de ninguna manera negar la existencia de procesos de producción social de desigualdades. hipersocializado está en crisis. la necesidad creciente de tomar en cuenta un sujeto que se reivindica como autónomo y critico. Hoy en día. Demasiadas cosas escapan de este esquema: los individuos parecen siempre escapar de los determinismos. dado que el proyecto de la sociología se ha construido explícitamente contra las concepciones psicológicas y racionalistas del sujeto.. pero llama a hacer más complejo el análisis de esos procesos. es decir.. En este modelo. a la capacidad de los actores escolares de distanciarse frente a las otras lógicas (determinismo social y peso de las estrategias) para afirmarse como sujeto auténtico. por una parte. En segundo lugar. este antiguo postulado ya no parece heurístico para pensar las situaciones contemporáneas.sujeto. En otras palabras. para ser más preciso. La idea de individuo o de sujeto ocupa desde siempre un status muy ambivalente dentro de la disciplina sociológica. 2001). sin reducirse nunca a su caricatura sociológica^. caracterizadas por una pluralización cultural y una complejidad social (autonomización fuerte de los distintos sistemas sociales y pluralización de las pertenencias de los . la subjetividad ha sido olvidada. y de la crítica correlativa de las formas tradicionales de legitimación ametasocialn del lazo social-. y a partir de la necesidad de quitarle toda centralidad analítica. marginal. el sujeto critico y reflexivo aparece en el campo de la sociologia de la educación. un actor social determinado por los distintos niveles de condicionamiento social. la visión del individuo construida por la sociología clásica ha sido la imagen de un actor ahipersocializado~. la necesidad de dar un espacio en el análisis sociológico al .modernidad avanzada. y las explicaciones en cuanto a posición social parecen cada vez más limitadas. La sociología y el sujeto llevan una *larga historia de amor y de odio*. es decir. central.) de la sociología clásica de la educación y de los análisis de la socialización escolar en lo general. Más allá de la transformación de los enfoques para pensar la reproducción social o la socialización escolar. a la vez central y marginal (Martuccelli 2002).Las investigaciones evocadas aquí senalan o testifican una doble esalida. postulando una fuerte homología entre la experiencia subjetiva y la posición social objetiva. Por lo tanto. las trayectorias escolares escapan cada vez más de los esquemas sociales determinados. En esta perspectiva. Primeramente.

herencias. ya hemos senalado en qué sentido el análisis de los mecanismos de producción de las desigualdades sociales estaba por repensarse. ... Finalmente.desajuste estmcturaln entre procesos colectivos y experiencias subjetivas de los individuos.proponen nuevos referentes para pensar el proceso de socialización: Dubet propone una definición de la socialización como . considerado como un concepto clave del edificio de la sociología clásica. Giddens. ha sido profundamente reformulado en los últimos años (Verhoeven 1997). define la socialiición como una *doble transacción-biográfica* (lo que el sujeto hace con sus herencias sociales) y relaciona1 (posicionamiento del sujeto en las interacciones cotidianas). el mismo tema de la socialización. si bien no desaparece. En otras palabras. etc. Paralelamente.creación inacabada. a partir de investigaciones llevadas a cabo en el campo del trabajo y de las profesiones. en otras palabras.. estudiar el proceso de sociaiiiación ya no significa tanto buscar los deterrninismos sino interesarse en lo =diferente.. En esta perspectiva. lo que escapa de los determinismos sociales. y con la desaparición progresiva de universos de socialización sociales «cerrados. a través de las relaciones sociales de una fuente autonomía de acción (Dubet 1989). En otros términos.simple adaptación de las personalidades al sistema>.. con el de sociedades complejas plural.individuos). el individuo se ve uobligado~a existir como tal. o del actor social autónomo y reflexivo. debe ser reformulado para tomar en cuenta el . Tres propuestas conclusivas podrían ser formuladas a partir de esta revista de temas privilegiados en la sociología de la educación y de la socialización: Frente a la insuficiencia de los esquemas clásicos para pensar los procesos de reproducción social y de producción de l a s desigualdades. Esta mutación sociológica mayor permite de hecho comprender el debilitamiento de los procesos de reproducción cultural y social fuerte. hiperdiferenciadas. el concepto de . y propone pasar a una definición más *activa.clase social. en los cuales individuos evolucionarían a lo largo de su vida. complejas. Así. de la misma manera. Esta renovada importancia del tema del sujeto afecta profundamente el proyecto sociológico en si. hoy se trata de estudiar los mecanismos sociales por medio de los cuales los individuos se vuelven individuos o ~sujetos* (Martuccelli 2002). los grandes pensadores de la modernidad tardía (Beck. las definiciones traídas por Dubet (1994) -o por Dubet (1991).. Los conceptos claves de la disciplina necesitan ser pensados en el marco del nuevo contexto epistemológico.. en sociedades vistas como plurales. del proceso en el cual el actor socializado juega un papel activo de recomposición de sus . Por lo tanto. Lash 1997) relacionan el surgimiento del sujeto. como . diagnostica una crisis del modelo de socialición como *interiorización del sistema social. y el desarrollo de procesos de individualiiación fuerte (necesidad para el individuo de constituirse como polo aautónomo~~ de acción frente a sus anclajes múltiples). uno de los desafíos mayores de la sociología contemporánea sería de contribuir a pensar como. uno de los desafíos de la sociología contemporánea es de contribuir a inventar herramientas teóricas y metodológicas más apropiadas a este contexto. cultural y socialmente. para este autor. Entre otras. Dubar (1991).

. en función del desarrollo de competencias reflexivas y de autonomía. también existe la figura de un individuo destrozado por el contexto normativo. corriendo el riesgo de ocultar sus costos.*.". en este segundo ejel voy a concentrarme en la otra cara de estas mutaciones. En esta perspectiva. Estamos asistiendo . búsqueda de nuevas experiencias (Ehrenberg 1995) y necesaria adaptación de la personalidad a las exigencias de vflexibilidad. su cara rsombraw es la de un individuo que se ha vuelto frágil .~ .~ .) y de los -grandes relatosm de la modernidad. Este nuevo imperativo moral supone una presión enorme sobre los individuos. tales como el concepto de clase social.~ . auténtico. etc..~ .individuo postmoderno.a un momento de crisis aguda de los recursos y de los postulados de funcionamiento del Estado en torno de la regulación de la #cuestión socialn. . .. Por lo tanto.ser autor-o más. un individuo que se vuelve entonces frágil. contemporáneas (Sennet 1998). F i a wN E G A T ~ DEL INDMD~ALISMO CONTE~RÁNEO: EL «iNDIYmilO OAWBQVEO~JY SUS SOFUBTBS Al lado de las figuras sociales triunfantes del sujeto reflexivo. está en crisis.. si bien me parece importante. . no quisiéramos proponer una visión ingenua de los cambios normativos que conocemos.e n las sociedades europeas democráticas. ? La imagen de un actor social . surge la necesidad de volver a pensar las nuevas formas que toma la cuestión social..<Providencia* no parece poder responder de forma eficiente (Castel 1994). crisis del lazo social y nuevas formas de vulnerabuidad individuales y colectivas Hablar de las potencialidades ofertas por el contexto actual. privado de sus bases de socialización clásicas (clase. frente a las cuales el modo de intervención del Estado Social . De hecho. .negativos contemporáneo.personaje social. el individuo contemporáneo se enfrenta con un contexto donde la norma dominante ya no es disciplinan sino aresponsabilidad e iniciativa. S 6 -B . rescatando enfoques que insisten más en la dimensión de crisis del lazo social y de surgimiento de nuevas formas de vulnerabilidad individuales y colectivas. aparecen nuevas iormas de vulnerabilidad individual y colectivas. Según él. autónomo etc. algunos autores nos hablan de un . .e l nuevo leitmotio: . excluido de los lazos sociales básicos. de desigualdad. y hasta el mismo concepto de socialización. Paralelamente.. me parece insuficiente para pensar este contexto. estos autores insisten en los aspectos desestabilizantes para la identidad que constituye la experiencia moderna.... . Si la imagen del individuo empresario triunfante es una de las caras de este modelo. tal como lo consmiyó la sociología clásica. entre experiencias del vacío (Lipovetsky 1984).38 ~ " . Ehrenberg (1995)propone la imagen del *individuo inseguro" para evocar el contexto y la naturaleza de este individualismo . Más que en la posibilidad de reflexividad o de autonomía abierta por la complejización social.. En este contexto.hipersocialiadon o del .. ser e m p r e s a r i e de su propia vida-.. y la sociología necesita tomar en cuenta un sujeto crítico y reflexivo: Estas transformaciones epistemológicas obligan a reformular los conceptos centrales de la disciplina. ocupación socioprofesional fija. Crisis de1 Estado #providencia. .

En este marco. Desde un enfoque muy complementario.prótesis.cesante a largo plazo> o . Se observa un proceso de individualización de la cuestión social. el éxito de conceptos o temas como el de la wdnerabilidad social e individual.. no logra responder a esta obligación moral y se encuentra en un vacío cultural y normativo. El desarrollo de upatologías del sujeto. Desde los aílos 70. permitiendo el desarrollo del individuo moderno. viene del verbo dkqualifier. que le indique cómo hay que hacer para encontrar su propia uautenticidad. Cabría desarrollar aquí algunas pautas para elaborar este marco a partir de los siguientes elementos: - - La frontera entre los eincluidosn y los eexcluidos~~ es muy delgada. puede comprenderse como un síntoma de esta dificultad de responder a los nuevos imperativos de subjetivación. en otras U término franch es disquolificotion sociale. o figura del .el surgimiento del ciudadano individuo moderno ha necesitado el desarrollo de sistemas de protecciones colectivos que el Estado Social moderno ha permitido -sistema de protección social. soportes relacionales debidos al tejido social de la clase social. que significa sestigmatuar y desvalorar socialmenten .sin domicilio fijo". Se observa un proceso de y de individualización de las condiciones de trabajo que ~descolectivización~ produce una nueva ola de vulnerabilidad. En esta perspectiva. pudiendo cada uno ser excluido en un momento dado.. que la sociedad moderna había construido. Deporte aventura o uso de drogas funcionarían como estrategias subjetivas para *restaurar las sensaciones del sujeto..estructural. es decir. Según Castel (1994)...cuestión social. En otros términos. considerándolos como síntomas culturales de este nuevo contexto. tomando en cuenta estos procesos de erosión de los dispositivos colectivos y de individuaiuación de la exclusión social. mientras la fascinación por los reolity show operaría como una forma de construir o restaurar una ~ i m a gen de sí.por la incertidumbre y que no logra conshuirse como sujeto. sistemáticamente y estructuralmente excluido de los sistemas de derechos sociales-. de las mutualidades. debilitada por la fragiliuación de los soportes tradicionales de las identidades sociales. Hemos dejado un marco colectivo para entrar en un marco más individual para gestionar socialmente la exclusión social. otros autores subrayan la urgencia de construir un nuevo marco para pensar el tema de la . tales como la depresión (entendida como patología social). para la construcción de la subjetividad. del sindicato. investigaciones recientes sobre el tema de la exclusión social ponen en evidencia la crisis de los asoportes. todos estos fenómenos funcionarían como . poco a poco se obsewa una erosión de estos dispositivos sociales colectivos. Ehrenberg sigue con un análisis muy original de algunos fenómenos contemporáneos. vuelven a surgir formas de vulnerabilidad individual que estos dispositivos habían podido borrar casi totalmente -así como el . en el marco de un sistema económico basado en La flexibilidad.. ya que no hay ningún *referente social trascendente. entendida a través de procesos de ~discualificación~ (Paugam 199113 o el tema de la adesafiliaciónn (Castel 1994) testifica de esta tendencia. nueva figura del vagabundo. tales como el deporte aventura. etc. el uso de drogas o la fascinación por los mundos virtuales y los reality shou.-.

etc. Regulación socjai yn uevas formas de acción pública La tercera pregunta que me parece central en la sociología contemporánea tiene que ver con lo que llamo la regulación social. Estas investigaciones sugieren que.balance de competencias. Estado . cuya acción es la coordinación de distintos servicios. como al nivel de la desestmcturación de los mecanismos colectivos de regulación de la .. se desarrollan nuevos modos de acción pública. a la cesantía.palabras. frente a la exclusión social. Así. figuras mucho más pesimistas del sujeto. de la autoevaluación. compuesto. en distintos campos de las políticas públicas.demostrar. Estos nuevos dispositivos de inserción social tienen un carácter individualizado. ahora este riesgo se ha individualuado: la crisis de los mecanismos del -Estado social providencia. subrayan una transformación de las formas de acción pública. en la comunidad francesa de Bélgica...red..red. Una serie de estudios recientes. que insiste casi unilateralmente en la .cuestión social. que articula niveles de decisión y lógicas de acción múltiples. del . En otros términos. su capacidad de =activarse. etc. Jean De Munck (2003) identifica el desarrollo de un modelo de Estado funcionando de forma no werticaln sino que en . articulando las perspectivas y lógicas de acción de una diversidad de actores.libertada de operarlas y de definir los medios los más adecuados para llegar a esas metas. una cierta coordinación de la acción.). si antes el riesgo de la pobreza era colectivamente compartido o colectivizadon. en las investigaciones sociológicas contemporáneas.. tanto en el ámbito de la construcción de si. nuevos dispositivos institucionales y también cognitivos de organización de la acción pública. negociación. Maroy y Dupriez (2000) definen los procesos de regulación como un montaje híbrido.. aparecen nuevos dispositivos de ayuda social. ha llevado al desarrollo de un nuevo marco normativo e institucional (muchas veces evocado bajo el término de . En el campo de las políticas públicas en el campo de la salud. y se caracterizan por el desarrollo de todo un vocabulario profesional de la evaluación individual. En el campo educativo.. y la versión neoliberal (ausencia del Estado). del diagnóstico... y que reconstruye los problemas de forma transversal a través de dispositivos de procedimiento (mediación. y que condicionan la ayuda social a la capacidad de los actores excluidos de . Estas corrientes subrayan procesos negativos asociados a los procesos de individualuación. (Arnsperger 2000). llamadas xpoliticas sociales activas. entre el Estado *vertical moderno.responsabilidad individual. junto con la imagen *triunfal. . en un proyecto de vida y de inserción laboral.orden. Se habla de: - - Estado uanimadorw que fija metas y deja a los actores la . es decir. las capacidades de las sociedades de crear un cierto .Estado social activo. del sujeto autónomo y reflexivo aparecen.

Se requiere pensar las relaciones entre individuos y mundos sociales objetivados. En otros términos. La teoría de la estructuración elaborada por Giddens (1987) puede ser considerada como un ejemplo exitoso de este dépassement. +ue sean palabras.Desaños teóricos y metodológicos para una sociología postchica En un segundo momento. está siempre redefinido por los individuos (Van Zanten 2001). y que son constitutivos de los mismos individuos. de asoporten. por un lado. del pasado y a la vez la capacidad transformadora de los actores en las prácticas cotidianas. por otro lado.. Tres elementos merecen ser s e d a d o s en esta perspectiva: El primer aspecto remite a la necesidad de ir mas allá de la dicotomía clásica entre <objetivismo~ y ~subjetivismo. reconociendo que. en un mundo globalizado. objetos. de sensibilidad. reconociendo la importancia de lógicas . o aparadigmas deterministas~y ~paradigmas individualistas. por los actores e inscritos en sus mundos subjetivos. el nivel local está siempre articulado al sistema. el primer reto para una sociología postclásica sería el de elaborar una sociología de la acción. los que. pero que siempre están . En resumen. se trataría también de considerar que das realidades sociales son siempre a la vez objetivadas e interiorizadasn: constituyen mundos objetivos. por medio de relaciones de interdependencia y.apropiados.. tiene que ver con la articulación de polos muchas veces presentados como opuestos o irreconciliables -10 que Kaufmann llamaría las adicotomías de la sociología clásica-. les sitven de *apoyo. Una sociolo@á del sqjeto que n o sea desconectada i v e l sistémico del n Uno de los principales desafíos teóricos que enfrenta la sociología de hoy. en el contexto opostclásico~que hemos dibujado de forma sumaria. Otra vez. se trataría de reconocer el *peso. reconociendo que. al mismo tiempo. de conocimiento y de acción (Kaufmann 1996). y a partir de las observaciones realidas en la primera parte de esta contribución. por una parte. se requiere construir un pensamiento complejo. los individuos afabricanu los mundos sociales. las situaciones locales deben analizarse a la luz de su articulación a contextos más amplios. Un segundo eje de ese desafío teórico tiene que ver con la necesidad de ir más allá de la dicotomía colectivo/individuo. El tercer eje tiene que ver con la articulación del nivel global y del nivel local. reglas. instituciones-.. trasformados en formas de percepción. el reto central de la sociología contemporánea sería lograr <<definir y pensar las realidades sociales como conshcciones a la vez históricas y cotidianas de los actores individuales y colectivos~~ (Kaufmann 1996). ya que considera las estructuras sociales tanto como recursos como constricciones para la acción. quisiéramos rescatar algunos de los principales desafíos que enfrenta la sociología hoy en día en este contexto epistemológico ~postclásicon.

sino que según procedimientos que se apoyen en la capacidad del sociólogo de adoptar un punto de vista más amplio. simbólicas. Boltanski 1990. Los trabajos teóricos recientes postulan una nueva figura del actor social. construyendo una explicación neutra y única). los criterios clásicos de la metodología en ciencias sociales necesitan una profunda refundación. b) Desafios metodológicos: inversión del proceso de construcción del objetoy enfoques multidimensionales Este marco teórico y epistemológico plantea nuevos desafíos metodológicos. del sujeto o del actor reflexivo.de subjetivación. sino que con actores sociales que disponen de capacidades críticas. En otros términos. ¿cómo se puede hacer sociología? ¿Qué tipo de relación entre sociólogos y actores sociales se debe de construir? Mi propuesta intenta articular una doble postura: a) Partir de una postura comprensiva de escucha y de traducción de los análisis que hacen los actores sociales de su propia experiencia. Giddens 1992). En otros términos. . También se trata de una sociología que apunta a comprender la construcción de los mundos sociales en sus dimensiones subjetivas. y se apoyaba únicamente en el conocimiento todo potente del sociólogo. (Dubet 1994. que se renuncia a la supuesta neutralidad de la ciencia y del . ya no tanto según el esquema clásico (que partía únicamente de una asimetría entre actores y sociólogos. otras teorías). Por lo tanto. una sociología comprensiva. es decir. dotado de capacidades criticas y reflexivas. pero capaz de articular distintos niveles de análisis. En el marco de una sociología comprensiva y constructivista. a partir del momento que se admite que se renuncia a una lógica de la prueba para pasar a una Iógica de validación intersubjetiva (Guba 1990).a* ~ ~- Construir una sociolo@a crítica en una sociedad de sqjetos críticosyreflexivos Otro reto importante para una sociología postclásica tiene que ver con la toma en cuenta. confrontando el discurso de los actores con otros puntos de vistas (otros actores con otra posición. pragmáticas y su relación con niveles más globales. establecer nuevas formas de ruptura episternológica. el sociólogo no se encuentra frente a actores sociales ciegos y determinados. que tienen acceso (aunque con grados distintos) a recursos críticos que pueden utilizar o a los cuales se refieren para actuar en la vida cotidiana. ya que tiene recursos adicionales (en comparación con los de los actores) para construir un metarelato confrontando distintos punto de vista. incluido el nivel sistémico. sin desconectarse por ello del nivel del sistema o de las estructuras sociales. En ese contexto. que se opta por procedimientos más inductivos. se puede hablar de un tipo de meta-ruptura iniciada por el sociólogo. las etapas centrales del proceso de investigación se encuentran profundamente cuestionadas. en el ámbito epistemológico y metodológico.

y se intenta tomar en cuenta las competencias reflexivas y críticas de los encuestad dos^ (Dubet 1994. de las lógicas de producción de la exclusión social o de las trayectorias sociales ha sido respaldada por el desarrollo de herramientas estadísticas más sofisticadas que permiten analizar la complejidad de estos procesos (d. que remite a una validación intersubjetiva entre investigadores y actores. por ejemplo. (Kaufmann 1996). Así. en la que intentamos articular distintos niveles: - Una reflexión en torno a las profundas mutaciones que nuestras sociedades de modernidad avanzadaa están experimentando (¿viviendo?). el breaching). En esta perspectiva. pasa por un reconocimiento de la intenubjetividad de todo proceso de investigación.. en un contexto . es decir. el giro epistemológico evocado en este artículo ha tenido repercusiones hasta en el campo de la metodología cuantitativa. En otros términos. pero se elabora a medida de la construcción de las dimensiones relevantes del objeto. nos obliga a repensar los criterios de validez y de producción de datos. de complejiita«ón social y de pluralhción cultural y la el de una disciplina. la necesidad de comprender de forma más fina la <<caja negra. o estrategias activas de entrevista tales como lo ha desarrollado la etnometodología (cf. la noción de *objetividad. Aparecen nuevos criterios de validación del conocimiento sociológico. subrayando en particular (1)las dinámicas de individualización y sus relaciones con procesos de diferenciación.investigador (mptura epistemológica clásica). Conclusión La presente contribución puede ser considerada como un ensayo basado en una reflexión transversal. no necesariamente se define al inicio de la investigación. En la misma lógica. (2) los procesos de mglobalización. en su dimensión de crisis del marco del Estado Nación y de transformación de los procedimientos del nuevo capitalismo intemacional. dado que el objeto no preexiste sino que surge del trabajo de campo. por medio de una dinámica de acomparación continua* entre niveles de comprensión. la elaboración de la muestra se construye en articulación con la construcción del objeto. la etapa esencial de la producción de conocimiento que llamamos la construcción del objeto cambia de fórmula: algunos autores hablan de una N inversión de la construcción del objeto. así como sus consecuencias sobre temas como la mueva cuestión . los análisis de niveles múltiples que permiten distinguir los efectos de distintos factores o niveles de influencia entre variables). la necesidad de tomar en cuenta tanto la subjetividad y las capacidades reflexivas del actor social. como la dimensión intersubjetiva del proceso de investigación empírica. Boltanski 1990). Paralelamente.postclásico. tales como el criterio de uerosimilitud (Dubet 1994). se inventa nuevos métodos de colección de datos que se apoyan en la toma en cuenta de las capacidades críticas y reflexivas de los actores (baste citar el método de la intervención sociológica (Dubet 1994) o el método de los =incidentescríticos* (Van Campenhoudt). Finalmente.

y (b) inventar nuevas herra. : . * . ~ s * ~ mientas para pensar en forma adecuada una serie de fenómenos sociam-e~ . sociológico. A. Lamour et la justice comme compétences Tmis essais sur la sociologie 1990 de I'odon..~ . Essaissur lo démocratie technique.% -as. en tomo a las consecuencias del -giro epistemológico~postclásico (reconocimiento de la intersubjetivi@ dad del proceso de investigación. . i % J miento Finalmente. lradition ond aesthetics in the modern 1997 social order. U. .. 14:. no están dados. mientras que los mecanismos de precarización y de exclusión social se transforman y a la vez se radicalizan. BOURDIEU P y J. desigualdades. ~ .. @ . también se trató de reflexionar sobre el status del sujeto en . .E. CASTEL. . París: 2001 Seuil. GIDDENS y S. (clase social. socialización).. necesidad de pensar la complejidad societal. en nuestros mundos complejos en los cuales los caminos ya "W -. Pour une sociologie relationnelle. 2000 &Etat social actif 'de gauche': authentique idéal de solidarité ou mascarade idéologique?~. anda buscando nuevos .Un esbozo de reflexión metodológica.socialn o el desarrollo de nuevas formas de vulnerabilidad (individual y/ O colectiva). LASH Reflexiue modernisation: politics.. París: PUE 1992 BECK. donde las experiencias y las expectativas son múltiples y muchas veces contradictorias.explotan en distintos paradigmas. Une chronique du salariat.Una reflexión sobre las consecuencias de estas mutaciones sociales sobre la misma disciplina sociológica: por una parte.~ ir:.) sobre los criterios de producción y de validación del conoci$. B~orrG. LEtat social oclif: quelles conséquences pour le modele social beige? Bniselas: FEC. BOLTANSKI L. >C. ~> caminos para (a) repensar las categorías tradicionales de la sociología . a~ 3: ~ --S%- Bibliografía ARNSPERCER C."... :@ les inéditos. M.i96i sociología. *. La couleur des idées. PASSERON 1970 Lo reproduction. Les métarnorphoses de la question sociale. i 1'. París: Métailié. Agir dans un monde incertain. se epluraliza~ y . París: Minuit CALLON.. 1994 París: Fayard. por otra parte. Cambridge: Polity Press." . R.

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quienes pretendemos hacer y ensefiar ciencias sociales. Historia. científicos sociales. desde hace tres años. de que pertenecemos a muchas partes a la vez y que el todo no es uno solo.' que a su vez forma parte de la Facultad de Ciencias Histórico Sociales. L a presentación tendrá seis partes. en segundo término. a los provenientes de las universidades públicas y de provincia. Se le considera la segunda ciudad del P~N.^ ' Arequipa en la actualidad tiene cerca de un millón de habitantes. En ella se encuentran también las Escuelas Profesionales d e Antropología.nuestros. En quinto lugar esbozamos una propuesta y terminamos planteando el dilema que siento atraviesa a nuestros científicos socia le^. La elección del tema de la fragmentación social contemporánea viene de la sensación.la fragmentación social y la enseñanza de las ciencias sociales patricia salas o'brien Presentación Las reflexiones aquí presentadas se realizan desde la experiencia de la docencia en Sociología en una Universidad Nacional de una ciudad de provincia en el Perú. Trabajo Social y. que hay varios todos. . Entiendo por . Turismo y Hoteleria. Empezamos por una reflexión acerca de la fragmentación social y por qué es importante para nosotros. la tercera parte resume lo que se está trabajando en mi universidad. reseñamos los retos que se nos están planteando para cumplir con loaniba señalado. y estos y SUS partes sufren innumerables encuentros y desencuentros que nos ponen en medio d e la tensión de la existencia de una totalidad absoluta y la ausencia de puntos de contacto entre los muchos fragmentos. mientras que la cuarta es una suerte de balance de los logros que hemos alcanzado. muchas veces constatada.

blancos y negros.e estos segmentos y con frecuencia da lugar a la existencia de posiciones heconciliables. también sentimos la necesidad 8 estar dentro. unos grupos han negado la existencia de los otros o simplemente han sido incapaces de reconocer su existencia o los han conocido y despreciado. ' . con frecuencia. el lugar donde vivimos. . Es una época de cambios.' .integración total del mundo a la vez que pone de manifiesto de manera L. En América latina y por supuesto en el P ~ Nla . serranos. según lo cual ser diferente está bien. . lo cual los pone en una situación muy particular para su formación como futuros científicos sociales. Si bien el panorama arriba descrito es un reto importante para el desarrollo de las ciencias sociales. Otro elemento emblemático de esta época es la valoración de la diversidad. costeños y selváticos. negados o despreciados.. resulta de especial interés si nos ponemos a pensar que los alumnos de ciencias sociales de nuestras universidades latinoamericanas están ubicados en alguno de esos segmentos y que en las universidades públicas de provincias. los alumnos pertenecen mayormente a los segmentos no reconocidos. cultura. o tal vez debemos decir que su historia no ha podido producir la unidad nacional. . por lo general. opción politica. "" La formación que se ofrece a los alumnos de ciencias sociales debe prepararlos para enfrentarse a algunos retos importantes: 1. cholos. Pero ¿cómo .. forS: mas de organizar la familia. . . pobres. cuyas manifestaciones y relaciones se en?E ' 9 ' cuentran en diversas dimensiones y con altos niveles de complejidad. : dramática las brechas existentes entre diversos g ~ p o de s la sociedad. Encontramos asi que tenemos i<d :m muchas fuentes de diferencia: nuestro género.. termino que nos sugiere la idea de la . Es un debate que tampoco admite simplificaciones. a pesar de . en la cual tenemos más constataciones acerca de lo que no somos y apenas se nos presentan indicios acerca de . sociedad lleva una marca histórica de segmentación social muy fuerte. educados y no educados. Nos encontramos en una sociedad con muchos segmentos en razón de muchas variables: habernos ricos y pobres. o mejor aún. de no ser excluidos: queremos ser parte de un todo. ¿es que él existe? Aparece pues el debate entre relativismos y universalismos y la búsqueda de un <<preciso punto medio. etc.> se forma ese todo?. ~ <.4 dramáticamente y otras nuevas.!F todo lo diferentes que tenemos derecho a ser. capitalinos y provincianos. son. situación que hace sumamente difícil el diálogo y la interacción enh. etc. paradigma de la modemidad a la cual llegarnos a pedazos. indios. La fragmentación social La fragmentación social es un tema que ha adquirido características nuevas en esta era de la globalización. con serias deficiencias en su educación escolar y con antecedentes mrales y de lenguas nativas muy cercanos. urbanos y mrales. Viejas muchas de ellas y que recién aprendemos a ver. spitucosn y populares.& . " 7 O-. Pero. b*-. Pero lo verdaderamente grave es que. algunas que se profundizan .

inmensos poderes. los niveles de da60 al medio ambiente. Ello es más difícil de enfrentar cuando hemos complejizado los conceptos pobreza y desarrollo pues estos ya no se refieren a simples diferencias de ingresos o de niveles de satisfacción de necesidades básicas. etc. además de la general búsqueda de sentido de la época. sino que incluyen aspectos como institucionalidad. b. En efecto. este reto tiene además algunos matices que me parece interesante setialar: a lucha por la supervivencia. lo que podríamos ser. L cuencia pone la agenda en términos de emergencia y de corto plazo. retrocesos en la democracia o el crecimiento de la desesperanza. así. y de impulsar procesos sociales y políticos. hasta la capacidad de obsewar y recoger las evidencias que nos presenta la realidad misma y que no responden a ningún patrón anterior. valor de la diversidad. ello recuerda los inicios de la sociología y la sociedad moderna. muchos de los cuales ya se encuentran en las investigaciones recientes. capaces de constituirse en políticas públicas. y para superar la pobreza con frea. un M e refiero a desastres como la guerra de Irak y sus secuelas para la seguridad y paz en el mundo. . Nuevos campo de aplicación: La evolución del contexto general. equidad. los que. nuevas utopías e inminentes desastre^. en nuestros países se hace necesario también aportar en la elaboración de propuestas concretas. sino también problemas como la pérdida de confianza. La mayor parte de los esfuerzos y recursos se destinan a evitar el colapso o paliar las expresiones más agudas de los problemas. es grande.2.^ en ese escenario. Guardando las distancias. subjetividad. 3. va desde la discusión a nivel filosófico y epistemológico. cuando los esfuenos se concentraron en la búsqueda de las explicaciones al desorden y los gérmenes del nuevo orden. la sociedad actual está en proceso de construcción de sentidos y ello sucede en medio de fuertes contradicciones. pues. por ejemplo. el reto para la formación en Ciencias Sociales. los problemas concretos que se presentan en nuestras sociedades y la práctica de los profesionales de las ciencias sociales nos dejan claro que el campo de desarrollo para los científicos sociales se ha abierto de manera importante. la variedad de nuevos temas aue se nos wresentan. han devenido en una pérdida significativa de recursos y potencial de nuestras sociedades. para lograr el desarrollo del país. Los intentos fracasados tanto del modelo de industrialización sustitutiva como el de ajuste. En Latinoamérica como en el resto de países pobres. los niveles de pobreza y desigualdad. nos plantean la necesidad de abrir los marcos teóricos de referencia y volver la mirada. para lo cual se busca también recetas fáciles. repito.' por más que los discursos siempre repitan que la mejor forma de luchar contra la pobreza es generando riqueza y desarrollo. lo que termina postergando los esfuerzos de búsqueda del desarrollo y de conocimiento en los más elevados niveles de abstracción. no se circunscriben a lo económico productivo. respeto de los derechos. y que este requiere de producir conocimiento sistemáticamente.

la lingüística. la segunda empieza a ganar terreno y se expresa. y en el marco de una nueva ley universitaria se forma la Facultad de Ciencias Histórico Sociales con las Escuelas Profesionales de Antropología. cuando nos desempeñamos en el marco de intervención de una ONG o alguna otra institución privada. cuando hablamos. por ejemplo. y la formación profesional de los estudiantes. primero en la introducción de Seminarios y talleres mral. Otro importante momento de debate se da hacia finales de los '80 en el marco del proceso de descentralización de entonces y que da lugar a la formación y elección de gobiernos regionales. cobertura nacional. Una importante discusión que definió un cambio importante en el cumb culo se dio en la segunda mitad de los 70. tanto en lo que significa la producción de enfoques de desarrollo. como en aportes para la elaboración de políticas o de intervenciones privadas. las posiciones oscilaban entre las opciones por la formación académica. . Pero además del objeto de estudio. cuando hablamos de producir conocimiento o propuestas para disefiar o influir en políticas publicas de lucha contra la pobreza. la necesidad de articular la formación profesional y el quehacer universitario al desarrollo regional. Aquí paso a una breve descripción de lo que se viene trabajando en mi Facultad y más específicamente en mi Escuela Profe~ional. la antropología. & el contexto del gobierno militar. Ello bien puede tener cobertura global. La propuesta curricular de entonces iuvo tres novedades interesantes: la constitución de talleres de Realidad Regional en los que se trataría diferentes aspectos de la problemática regional combinando las clases magistrales con el desarrollo de trabajos prácticos de los estudiantes. parece ser. Sociología y Trabajo Social. La idea fuerza. a cargo de un grupo Escuela profesionalde Sociología de la Facultad de Ciencias Histórico Sociales de la Universidad de San Agustín de Arequipa. Historia. pero también se puede trabajar a nivel medio si el ámbito es regional o local y asumir responsabilidades a nivel micro social. industrial y urbano. o de educación o de atención a la infancia. que pueden ser de investigación y búsqueda de conocimiento nuevo. de desarrollo humano. de las grandes reformas en la sociedad peruana y del Estado como empleador de profesionales de Ciencias Sociales. pero también de intervención en realidades concretas. lo cual implica también importantes cuestionamientos epistemológicos.~ el centro del análisis será el currículo cuya estructura y cambios provocan siempre debates. el campo de aplicación nos muestra también nuevos ámbitos de trabajo.poco menos a la economía y mucho más a la filosofía. esfuerzos interdisciplinarios y de búsquedas metodológicas. de las prácticas pre profesionales y luego se incluyen cursos tales como estadística y formulación de proyectos. aunque se reafirma la primera como enfoque general de la carrera. el psicoanálisis.

urbana. En las reuniones de evaluación de las prácticas preprofesionaies se manifiesta con mucha frecuencia que lo que más les ha servido de su formación son los cursos de metodología tanto de investigación como de intervención. la nacional y la esaita en castellano. dos de formulación de proyecto un curso de Promoción del Desarrollo y un semestre de taller de proyectos. se rompe la hegemonía que tenía el marxismo en la formación profesionai. y además de usar las metodologías cuantitativas se ha iniciado la enseñanza de metodologías cualitativas: para ello son muy útiles los talleres que complementan los cursos de metodología con la ejecución de investigaciones en aula donde se sigue todo el proceso de investigación de manera real. algunas de las materias logran importantes niveles de contado con nuevos enfoques y la producción intelectual más actual. la idea era procesar información y producir conocimiento sobre diversos aspectos de la región. y los llamados .de profesores y jefes de prácticas. Al nivel de áreas problemáticas. muchos de ellos contratados para ese efecto. etc. también funcionaban los . En Sociología. En términos metodológicos el énfasis es mayor en las técnicas que en el método. como género y juventud. Hacia mediados de los 90. La segunda novedad fue la multidisciplinanedad. por lo general. globalización y sociedad. más seguros con la enseñanza de las técnicas. Logros y dificultades En términos de lo que es el referente teórico general. con la finalidad de tener una base para el trabajo en equipos interdisciplinanos.' pues ello les permite insertarse rápidamente en un equipo de trabajo y sentirse útiles. en la actualidad. de la cultura. Por su parte. etc.talleres específicos~ desanollados al interior de cada Escuela profesional. los alumnos se sienten.talleres generalesn6donde se trabajaba con alumnos y profesores de las cuatro escuelas profesionales temas comunes a partir de un esquema básico que dosificaba grandes áreas temáticas para cada año de estudios. y se complementa con cursos por beas problemáticas como son sociología ~ r a l política. pues los alumnos de las cuatro Escuelas profesionales compartían dos años de esfudios en común. el bagaje teórico de referencia es bastante fragmentado y no provoca mucho debate ni producción. lo cual está en realidad fuertemente ligado al tipo de trabajo que se realiza en las ONG y muchas instituciones en las que se encuentra las mayores posibilidades de empleo posterior. ' . En la actualidad los ajustes se han producido por el aumento de materias de nuevas áreas problemáticas. industrial. institucionalidad y gobemabilidad. y están pendientes otros como medio ambiente. en particular. interculturalidad. se mantiene el esquema de talleres. se refuerza las metodologías de investigación con cuatro semestres de cursos más otros cuatro de talleres de investigación y las metodolqías de intervención con dos semestres de planificación social. con el monitoreo de los docentes a cargo. se rompe este modelo y se vuelve hacia la estnictura curricular separada para cada escuela. . Paralelamente. La tercera novedad fue introducir de manera sistemática la enseñanza de metodologías e instrumentos de intewención como son la Planificación y la formulación de proyectos.

un ejemplo ~ u e d e ser el que desde hace tres años estamos intentando hacer un censo y no se logra. por otro lado. cuentan con un importante reconocimiento en la ciudad y son frecuentemente invitados a ser parte de diversas actividades que van desde entrevistas en la prensa hasta la contratación de consultorías. poca curiosidad y muy escasos referentes vitales. Si además consideramos que la mayoría de nuestros estudiantes proceden de sectores pobres de la sociedad. poco estructurada. los muy buenos y de los otros cuyas posibilidades de realizar investigación y perfeccionamiento son escasas. habida cuenta que la Escuela de Sociología de nuestra universidad es la única de la ciudad. y muchas de sus competencias básicas para el aprendizaje son bastante reducidas. muchos de los docentes de la Escuela. pues los alumnos trabajan con problemas reales y salidas de campo. En lo que se refiere a los acercamientos con la realidad. Los problemas que se enfrentan para mejorar la enseñanza de las ciencias sociales son.Las opciones y oportunidades para una práctica más académica son bastante reducidas. y casi no cuentan con espacios de intercambio académico. la relación es bastante variada y. disponen de poco tiempo y recursos. y otros son de naturaleza institucional. los profesores y alumnos. desde la Facultad y los pedidos de charlas o conferencias. más aún en el ámbito provincial. en realidad. los puntos de mayor contacto son precisamente los cursos de metodología y los talleres de investigación y planificación. muy grandes y de diversa naturaleza. sin embargo. La precaria institucionalidad de nuestra sociedad es también un problema pues impide acumular los procesos haciendo que cada experiencia se cancele cuando hay cambio de gestión y que cada nueva gestión intente inventar todo de nuevo. pero su desarrollo no ha sido evaluado y no ha generado otros tipos de demanda hacia la universidad. conviene diferenciar algunos niveles: - - - A nivel de la ensetianza. o de cooperación interinstitucional. o que ~ u e d ser e más fácil encontrar información regional . A nivel institucional. tales como una muy baja autoestima. Los alumnos provienen de un sistema escolar que no favorece sus condiciones para la abstracción y la investigación. algunos de ellos comprometen directamente a las personas. en el ámbito individual. la Escuela encuentra su mayor punto de contacto con la sociedad en los convenios para prácticas preprofesionales. Los profesores tienen una formación muy irregular. no se les ve mucho interés en relacionarse con colegas de otras universidades y ciudades. salvo la oferta de capacitación extrauniversitaria. lo que no se logra es una adecuada sinergia de este espacio con el de la enseñanza de las teorías tanto las generales como las aplicadas a áreas problemáticas específicas. hay que agregar otras características. genera dificultades para el aprendizaje y la creación cieniifica. Otro problema importante es la inexistencia o precariedad de los sistemas de producción y gestión de información en el país que dificultan y encarecen los intentos de investigación seria. Finalmente. lo cual. como se sabe.

cenbo y sur. algunos pueden inclinarse más por el diseño yio evaluación de proyectos.~ entre otros. capacitación e intercambios que generen las condiciones personales e instia calidad del proceso de enseñanzatucionales que garanticen elevar L aprendizaje con el curriculo actual o la aplicación real de las reformas cumculares que se propongan. Ello implica la posibilidad generar procesos de debate. o que la información esté en niveles de agregación poco útiles para la investigación descentrali~ada. está la ausencia de políticas y programas de investigación universitaria -por líneas o á r e a s con aliento por lo menos de mediano plazo. para lo cual me parece que debemos enfrentar el reto en varios planos. que puede variar desde lo esirictamente académico hasta lo tecnocrático o promocional. pero es más lo que pierde ignorándolas. tanto para el diseño de la materia y las actividades de aula como para la evaluación.os Los últimos años. tiene la información agregada por regiones naturales y cortes transv e d e s : costa-norte. dando la posibilidad de diferentes peifiles de salida en la formación. Finalmente. oh. es posible que no todos tengan vocación o aptitud para la investigación. y la escasa participación en redes de investigadores o instituciones de parte de la institución universitaria. 2. Generar un espacio para el desarrollo pedagógico. 3.en Lima que en la propia región. pero no menos importante. cuando cada uno de nuestros departamentos.cenh. Es cierto que a la universidad no le conesponde suplir las deficiencias de la escuela. hoy regiones. Producir un diseño curricular flexible que permita el desarrollo de diversas opciones de desempeho para los estudiantes de ciencias sociales. ocupa más de una región natural. y así. Poner más énfasis en la estrategia. la propuesta en este caso es producir programas extracurriculares de apoyo a los estudiantes. la Encuesta Nacional de Hogares. concertación. Es muy importante conocer el alumno que recibimos. . en función de sus intereses y aptitudes. que en el cambio curricular. para que pueda desarrollar las competencias y capacidades necesarias para el aprendizaje y desarrollo de las ciencias sociales tanto desde el punto de vista académico como profesional. Pero también hay que reconocer que en el espacio universitario tenemos un proceso de enseñanza y que ello debe implicar capacitación pedagógica para el docente. De nada sirve un curriculo que no se puede hacer realidad. que se hace entre censo y censo. sierra-norte. La propuesta Quiero empezar esta parte manifestando mi total convencimiento acerca de la factibilidad para mejorar la enseñanza de la Ciencias Sociales en nuestras universidades.0 y sur. es deseable que una propuesta curricular sea el punto de llegada de un proceso donde las personas y las instituciones se han preparado para ello. saber el alumno que queremos tener y luego generar los procesos que permitan el tránsito. 1.

La segunda. a la vez que podría reducir significativamente la frustración de algunos estudiantes. siendo tan pobres?. como una oportunidad para el desarrollo de las ciencias sociales desde las universidades regionales. En tal sentido pareciera pertinente asumir el proceso de descentralización que se inicia en el país. en nuestro medio. más interesados. y un conjunto de eventos de a cuarta. la falsa dicotomía entre teoría y práctica. promover prácticas durante los periodos vacacionales y preprofesionales que permitan a los estudiantes involucrarse con situaciones a las que comúnmente no tienen acceso. formar redes de intercambio e información con otras universidades e instituciones. ser parte de los debates y las dudas. y gobiernos regionales y locales en los que puedan participar docentes y alumnos. pero también individual. esto permitiría una mejor articulación con las demandas actuales hacia los profesionales de ciencias sociales. pues es imperativo producir y ampliar las capacidades localeslregionales. Es una pregunta que se repite con frecuencia. este falso dilema está fuertemente arraigado en el imaginario colectivo de nuestros estudiantes y de muchos de nuestros docentes y debe ser enfrentado con seriedad pues no sólo produce distorsiones para la investigación y desarrollo en ciencias sociales. sino que bien puede alimentar la desesperanza y la parálisis. voluntanados e intercambios. L tar una línea de servicios (investigación u otros) a otras instituciones. aumentado simultáneamente la eficacia de sus estudios Revalorar la teoría. Conectar la práctica universitaria con el entorno tiene por los menos cuatro líneas de acción: la primera es aumentar los referentes vitales de docentes y alumnos. de tal manera que se genere un proceso sinérgico entre la universidad y el resto de la comunidad profesional. y empezar a pensar en el desamollo desde lo local y lo regional en lo global. buscar que algunos de los docentes. más críticos.. . y las estrategias de los que ya están trabajando.. ello requiere de un programa serio de estudios. intercambios. implemendiscusión en tomo a los temas de investigación. intercambios. o por grupos. La tercera. mediante la promoción de viajes. Es necesario romper en el imaginario estudiantil y social. debates y de nivelación entre los docentes de las diversas universidades del país prever mecanismos que involucren a alumnos y profesionales en ejercicio.es imposible pedir mucha agudeza u originalidad a las observaciones o abstracciones realizadas por personas que no conocen diversas realidades. con duración de dos a tres años donde se puedan articular alumnos de la maestría y del pregrado. a través de encuentros. listas de interés en el ámbito institucional. El dilema que se presenta con frecuencia en nuestras aulas es dcómo podemos hablar de desanollo y modernidad. ello nos devolverá al aula y a los textos a estudiantes más curiosos. dentro de su ciudad y fuera de ella. La conexión con la realidad.por la facilitación o acompañamiento de procesos sociales. etc. Finalmente. accedan al financiamiento de sus investigaciones.

. y solo el 25 por ciento en el África. Este trabajo pone especial énfasis en América Latina. Empero. . pasando de 13 millones a 82 millones de personas...la equidad de género y las reformas educativas en el contexto del neoliberalismo nelly p. Para empezar. institutos vocacionales y comerciales. existe evidencia de una mayor matrícula a todo nivel y de un menor número de analfabetos en muchos países. pequeñas universidades. creándose un abanico de ofertas que van desde las universidades clásicas a institutos tecnológicos. stromquist ' Este artículo busca oírecer dos contribuciones: un examen amplio de cómo se inserta la educación dentro de las políticas neoliberales. y poner de relieve la cuestión del género en las nuevas dinámicas políticas y educativas. Empíricamente. la ~ e d u cación a lo largo de la vida. colegios comunitarios y programas de educación a distancia. En cuanto a la educación superior. CA 90089-0031. UNICEF y oíros organismos internacionales. Las mujeres han incrementado su presencia en el nivel de post-secundaria. existen actualmente mayores opciones a este nivel. En la educación superior. alcanzando ahora el 47 por ciento (o casi paridad con los hombres) en la América Latina.sociedad del conocimiento^. Según las actuales ideas en cuanto al papel del mercado en el desarrollo nacional ha habido avances significativos en la educación. Ellas representan el 35 de la matrícula post-secundaria en el Asia y el Medio Oriente. la educación como sector social aparece con mayor importancia que en las décadas anteriores al hablarse ahora de la "educación para todos. recursos e investigación va en aumento (UNESCO 1998). * Rossier School of Education. tanto en las reuniones mundiales como regionales auspiciadas por la UNESCO. University of Southem Caliíornia. Con estas estadísticas. la distancia entre los países industrializados y aquellos en desarrollo en cuanto a acceso. pareciera que en la América Latina todo va en camino hacia mejores situaciones para todos y todas. A pesar de esta expansión tan fuerte. y de la . Los Angeles. entre 1960 y 1995 el número de matriculados aumentó seis veces en el ámbito mundial.

de la -sociedad que aprenden-. La explosión de tecnología afecta directamente la educación. la escuela tiene un efecto en los nuevos estudiantes migrantes. a su vez. Emerge además una gran relación mutua entre la educación y la migración. las cuales buscan tanto la expansión de la educación como el menor costo por parte del Estado en ese mbro. que intenta presentar la intenelación entre las nuevas tecnologías y la participación activa por parte de actores con capital. La primera parte del gráfico deja que ver que el desarrollo de las nuevas tecnologías en los paises del Norte estuvo fuertemente apoyado por medidas tanto del sector privado (que otorgó el capital). incluyendo los gobiernos de paises industrializados. como del gobierno que facilitó el proceso de producción y venta de tecnologías. de la <<sociedad de la información.los detalles de la realidad revelan otro panorama -uno muy discutible y que requiere tanto reflexión como respuesta-. Y (b) intenta mostrar asimismo que la educacion es un factor que está frontalmente afectado por las politicas neoliberales. lo cual ha producido presupuestos públicos con pequeños aumentos en los aspectos de educación y salud. el nuevo equilibrio no lo es. El hecho es que tales vínculos existen. En la segunda parte del Gráfico 1 se puede obsewar (a) que la educación está actualmente siendo influenciada por la producción cultural. . la cual al innementarse actúa como un imán atrayendo migración hacia países del Norte u otros con posibilidades laborales (como es el caso de los paises ricos del Medio Oriente). pues los migrantes impactan en los sewicios educativos ya sea con demandas especiales o con los problemas que traen. especialmente a escala superior. ya que ahora se habla de la sociedad del conocimienton. situaciones todas que requieren de altos niveles educativos. L t a también se ve afectada por las conientes neoliberales. Aunque estos propósitos parecen ser mutuamente excluyentes. pues la expansión se busca a través de la privatización de la oferta educativa. De qué manera y en qué secuencia tal relación de fuerzas se originó tal vez sea tarea de historiadores y no sea fácil de determinar.. Contrario a la supuesta dinámica operativa del mercado librel el Estado tuvo un lugar critico en el apoyo a las compañías que operaban en las tecnologías de punta y contribuyó inclusive a la creación de un sistema de acciones para facilitar el flujo de capital de inversión (el sistema NASDAQ) La parte B del gráfico muestra que a partir de esa interdependencia entre la tecnología y actores con capjtal se desprende de modo visible todo un flujo de acciones derivadas de las nuevas tecnologias en áreas tales como la producción de bienes y se~icios. La vinculación globalización/neoliberalismo Hay una apretada relación entre lo que conocemos como neoliberalismo y la globalización económica y tecnológica. Con la globdización y su dimensión de avance tecnológico ha llegado un momento de mucha visibilidad para la educacion. Al mismo tiempo debe reconocerse que la supuesta importancia de la educación ha sido contrarrestada por la aplicación de medidas de ajuste estructural. la cual opera a través de la explosión de los medios masivos de comunicación. las cuales apuntan sobre todo a la reducción de la inversión en la educación pública. como se puede obsewar en la parte A del Gráfico 1.

Gráfico 1 Representación Esquemática de la Globalización

A. Dln6micas claves

lnversionesenel NASDAQ Politicas gubernamentales
videos, DVDs, (satélites, N, teléfonoscelulares).

iranspoite

B. Flujo de acciones

El neoliberalismo, debido a su conjunción con varios aspectos tecnológicos y corrientes económicas ligadas a la globalización, está trayendo una revolución conceptual, normativa y organizativa. Quiero recalcar siete ten- = -% $*i dencias medulares, identificadas en el Cuadro 1. ,
~

Cuadro 1. Características de la Educación Globalimda Normas de competencia entre y dentro de las instituciones educativas Mercantilización del conocimiento en todos los niveles Descentralización intensiva y radical Papel creciente de actores empresariales Incremento de L a ligazón conocimientoleconomía Declinación de las consideraciones de equidad Incremento de la importancia de tecnologías de información y comunicación

1.La inserción de normas de competencia entre y

dentro de las instituciones educativas
Con la prevalencia de las fuerzas del mercado en la oferta, objetivos y contenido de la educación, se ha trasladado a la institución escolar normas que anteriormente operaban mayormente en las empresas comerciales e industriales. De ese modo ahora el sistema educativo muestra una tendencia a la diferenciación tanto de la oferta como del producto, algo que opera con la diversificación de instituciones y la rendición de cuentas. procedimiento este último que si bien revela el grado de desempefio de la institución, al mismo tiempo funciona para crear jerarquías cada vez más detalladas entre las entidades educativas. A su vez. los exámenes que dan los estudiantes a través de pmebas estandardizadas sirven para crear una diferenciación entre los mismos. Se espera que indicadores de rendimiento escolar sirvan para determinar la eficacia de la escuela; si eso se tomara en serio, habría una estrategia visible de nuevas asignaciones de recursos educativos hacia las escuelas menos eficaces. La competencia también se fomenta con el mayor papel que cumple la tecnología en el aumento de la oferta educativa, particularmente por medio de la educación a distancia. Si bien estos sistemas permiten mayor acceso a la educación, también contribuyen a diferenciar la oferta y a crear competencia entre las instituciones superiores. Una tercera manifestación de competencia dentro de la escuela ocurre con la creación de cuerpos docentes diferenciados mediante la expansión rápida de puestos a tiempo parcial y la contratación temporal. En esta última diferenciación son las mujeres las que terminan ocupand o las posiciones menos privilegiadas. Con menor acceso a las altas jerarquías laborales y menor presencia en puestos estables. las mujeres se tornan más vulnerables en situaciones de escasez laboral y toman más puestos a tiempo parcial o por contratos cortos.

2. El conocimiento como mercancía
A medida que operan normas de competencia entre las instituciones escolares, surge también la visión de la educación como algo que se vende y compra como cualquier otro producto o servicio. Con ello se cuestiona de hecho que la educación sea un bien público. Las formas de esta mercantilización incluyen la defensa de la excelencia por encima de la de equidad y la inclusión; así, poco importa que normas de calidad puedan incidir en el fracaso de ciertas minorías. También se pasa a la privatización de la educación, con la creciente presencia de una oferta con fines de lucro de los setvicios educativos. Aunque la escuela particular o privada ha existido por muchas décadas en la región, esta estuvo guiada por una filosofía, ya fuese religiosa o secular, de la vida y el conocimiento. Ahora está siendo reemplazada simple y llanamente por empresas comerciales que trabajan en el área de la educación. Esto, al nivel de primaria y secundaria, introduce prematuramente una cultura educativa desprovista de un contenido de valores frente a la realidad. Una tercera característica del conocimiento mercantilido es que surgen opciones para el consumidota tales como las escuelas separadas (siguiendo el modelo de las charter schools en los Estados Unidos), y las escuelas creadas con el mecanismo de uouchers o bonos educativos. Ambas innovaciones dividen a la educación pública entre las escuelas regulares y aquellas que funcionan para beneficiar a los estudiantes cuyos padres las crean. Ambas innovaciones se vienen expandiendo en los paises latinoamericanos.

3. La descentraLlzación intensiva yradical
Parte de la lógica del mercado es que toda acción será más e f i w cuanto más cerca esté al usuario y cuando el usuario también pueda decidir sobre el nproducton. La descentralización se defiende como un mecanismo que agiliza la gerencia educativa y que aproxima la escuela a los padres de familia. Desde esa perspectiva los programas cumculares, el desempeño de los docentes, el aprendizaje de los estudiantes y la condición de las escuelas solo pueden ser mejoradas con la participación permanente de la comunidad que rodea la escuela.

4. El papel creciente de actores empresariales
Con la importancia dada a las fuerzas del mercado, un corolario es que los empresarios también adquieren mayor visibilidad e importancia. Ocurre que en muchas reformas, sobre todo aquellas ligadas con la descentralización, los empresarios aparecen identificados como parte de los grupos interesados (referidos comúnmente como los stakeholders), y por tanto con derecho a participar en los comités directivos de las escuelas. También aparecen configurando ONG que poseen gran influenciaen las políticas educativas. El ejemplo más importante de esta nueva forma de participación es el PREAL (Programa de Promoción de la Reforma Educativa en la América Latina y el Caribe), que tiene un comité directivo con participación mayoritaria de sec-

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tores empresariales y que posee oficinas directrices tanto en Washington, D.C. como en Santiago de Chile. Esta institución promueve temáticas muy ligadas con Las reformas neoliberales de la educación en la América Latina, y tiene la capacidad de producir con gran frecuencia informes y resultados de investigación con distribución gratuita a numerosas personas e instituciones. Alcanza de este modo una influencia sin paralelo en el campo educativo. Finalmente, los actores empresariales surgen también como organizaciones de gerencia educativa (conocida en la literatura de lengua inglesa como los EMO,educational management organizations). Estos EMO ven la educación como la nueva frontera económica que hay que ocupar, pues da buenos ingresos y tiene un potencial considerable en el número de estudiantes que podrían ser atendidos.

5. E l incremento de la ligazón

conocimiento/economía

Esta es una característica que afecta de modo particular a la educación superior. Aquí, es notable la creciente consideración de la ciencia y tecnología como sector clave para la modernización nacional. Aunque en principio las ciencias pueden ser naturales, biológicas o sociales, en la práctica el binomio ciencia y tecnología. se refiere más a las ciencias "duras. que a las .blandas.. La importancia de la economía implica que hay un replanteamiento de la educación para que esta ofrezca las destrezas básicas para la producción y la productividad económica. La repercusión de esta prioridad es que dentro de las universidades se vienen reconfigurando los campos de estudio, de modo que las disciplinas más importantes y las que mayores recursos reciben son aquellas que más vínculos pueden desarrollar con el mercado o con los empresarios. A su vez, esto viene cambiando el sistema de gobierno universitario al surgir la necesidad de actuar rápido, de buscar clientes, de adecuarse a sus preferencias. Así, en las universidades (algo bastante notable en Norteamérica) vienen apareciendo nuevos personajes con poderes de decisión: estos son los administradores, muchas veces preparados en el mundo de negocios, más que los profesores que cumplen temporalmente tareas administrativas. La universidad está experimentando cambios en su gobierno y administración, por los que las decisiones administrativas adquieren más importancia que las decisiones entre colegas. Una prueba de ello es que en los Estados Unidos los presupuestos administrativos durante 1980 y 1986 crecieron 26 por ciento más rápido que los presupuestos sobre los programas pedagógicos (Lewis 1998). Así, mientras se asegura mayor fluidez entre universidad y empresa, también se da una desvinculación entre la decisión administrativa y L a comunidad académica. La creciente vinculación educaciónimercado cambia también las normas que protegían la independencia de los puntos de vista de los profesores. En los Estados Unidos, mecanismos de gran envergadura institucional como el tenure (nombramientos permanentes de profesores) están ahora bajo discusión. Rowley et al. (1998:178) dice al respecto. .Hoy en día el tenure es menos una protección para la investigación y más una protección no realista contra las realidades de un mundo económico en reestructuración*. Siguiendo el mismo argumento, Keith dice: *El sistema de nombramientos perma-

Además. las ciencias sociales y las artes. Lo poco deseable es que muchas veces la diseminación de la investigación se hace solo en inglés. Una consecuencia bastante visible de la investigación dentro de las universidades es que cada vez se premia más la publicación en el lenguaje hegemónico. el derecho y la tecnología. cabe resaltar una comprensión limitada de cómo el género afecta todos los sectores de la sociedad y el conocimiento. con menos posibilidad de wenta~. queda un espacio muy reducido para consideraciones ligadas a la justicia social y equidad. la cual se ha modificado poco en los últimos años. (1998: 165). se ofrecen con mayor frecuencia programas sobre el comercio. pero que atazien a sentidos problemas nacionales. Por tanto. Además. La investigación que no se . Muchas veces llevado por el imperativo de pagar la deuda externa. es decir en inglés. y otros campos. Según datos estadísticos. por ejemplo. se vuelve automáticamente de poca importancia. UNDF: 2000).nentes (tenure) puede ser visto como un obstáculo al cambio. los recortes presupuestales conllevan a obviar cuestiones de género. de que el género tiene poco que ver con la ciencia y tecnología. se pueden levantar tres argumentos: (1)La ciencia no es neutral sino refleja . ya que protege a profesores que pueden estar haciendo un buen trabajo pero que no son los tmbajos que más necesitan ser hechos. asume una magnitud alta. pero las tasas de reducción son bajas. ¿Qué consecuencias tiene esto? Si simplemente se tratara de una traducción adicional para mayor circulación no habría problemas. hay una disminución gradual del analfabetismo en la región. Dentro de la creciente ligazón entre el conocimiento y la economía debe mencionarse también que la importancia que adquieren ciertos campos va ligada con el papel hegemónico del conocimiento científico producido en los países industrialiados. La deciinación de las conslderaclones de equidad Una de las características distintivas de las políticas neoliberales es la reducción del Estado. y van declinando las humanidades. lo cual plantea el tránsito de un Estado de bienestar (que siempre fue modesto en la América Latina) a un Estado muy centrado en la austeridad económica. La poca preocupación por la equidad educativa conduce también a una menor atención a la educación de adultos. como se notó anteriormente. La consecuencia es que ciertos temas son explorados.venden. 6. particularmente las mrales. lo cual implica una muy lenta mejoría en la condición de las poblaciones minoritarias. se privilegia ciertas temáticas sobre otras. Ahora hay menos deseos por parte del Estado de recuperar la tradición de la universidad como el motor para la producción y diseminación del conocimiento cientifico. Si bien es cierto que la tasa de alfabetismo en la región es alta comparada con otras regiones en desarrollo (cerca del 87 por ciento según datos oficiales para 1998. Estos aparecen como preocupaciones exóticas o como lujos posibles solo en caso de mejores circunstancias. raza y einia. y con ello a los programas de alfabetización. o de producir investigación asociada con la critica social y política. se abandonan o se trabajan con escasos recursos y por tanto insuficientemente. una vez que esta tasa se desagrega por región y etnia. Ante la creencia. que pudieran no tener un carácter global.

símbolos e imágenes que puedan transmitir ideales sobre la democracia y el cambio social. como la flexibilidad. como se esperaría. Estas estrategias se vinculan a objetivos económicos (competitividady eficiencia)y sociales (ciudadania y equidad). el documento del Banco Mundial Prioridades y Estrategias para la Educación (1995) considera la educación como instrumento clave para el crecimiento económico y la reducción de la pobreza. se identifican ciertos temas y ciertos productos como prioritarios y otros no son desarrollados. comunicación. se produce una cierta manera de explicar el mundo. aparece la influencia creciente de los medios de co! la N musical o M W el cinema. capaces de enfrentarse a situaciones nuevas. y proporcionan un marco para la reforma institucional (integración nacional y descentralización). la caracterización de la mujer como sujeto débil o sexualmente estereotipado -ya sea como madre o como vampiresa-. Lo positivo del uso de estos medios es la rápida y amplia diseminación de mensajes. devaluados y desprestigiados y. . Por otra parie.acceso para todos y educación para todos. por un lado. a aumentos presupuestales. Un discurso similar en el Reino Unido y la Unión Europea ha estado ligado. Si se trata de usar la educación para combatir la pobreza y promover una ciudadania amplia. Lo negativo es que tal diseminación pueda contener ideas o imágenes nocivas.los puntos de vista y la experiencia del científico. Pero en términos totales predomina la atención al aspecto productivo de la educación.. ya que se mantiene que la educación debe resultar en un retorno a la inversión. tales como la sexualidad exagerada. La educación pública es defendida solo en virtud a un análisis de costo-beneficio. En la América Latina el discurso de la educación para todos ha estado acompañado por reducciones presupuestarias. Se arguye que la educación básica debe proporcionar al mercado trabajadores flexibles.El incremento de la importancia de tecnologías de Mormacjón y com unimción Bajo este mbro. los caminos específicos para alcanzar tales objetivos no quedan definidos. 7. innovación. con la combinación de las múltiples tecnologías de información y comunicación. pero con diferentes niveles de cantidad y calidad. la violencia. en la medida que el cientifico tiende a ser hombre de la clase media y urbana. están también al margen de un poder social importante. solución de problemas. por otro lado. la municación masiva a través de la n música y la Intemet. fuertemente apropiados por empresas comerciales (una experiencia que toma rasgos dramáticos en países como la India). (3)Las mujeres poseen muchos saberes tradicionales que con el avance de la ciencia y tecnologia~están siendo. Los documentos guía sobre educación de la CEPALNNESCO (1992) hablan de la necesidad de aportar al sistema productivo nuevos conocimientos y destrezas. (2) En la medida que las mujeres están ausentes como científicas. La visión del Banco Mundial sobre la equidad es .

o de suministrar más computadoras a ciertas escuelas. y ha habido experiencias útiles en varios países. (Jonakin 200274). dada la presión hacia la mayor participación de padres en la gestión educativa y la disminución de los costos educativos. La respuesta que se dio a esta situación fue extender las metas para el a50 2015. En un número creciente de países se vienen elaborando planes de acción para responder a los objetivos de la EPT.una promesa de acceso universal a la educación básica para todos y todas hecha en Jomtien en 1990. Las políticas educativas sobre la educación básica hacen referencia a la Educación para Todos (EPT). Un estudio sobre los presupuestos latinoamericanos durante los 90 concluye que da única categoría de gastos que reveló incrementos grandes y consistentes fue la del servicio de la deuda externa. Se recalca también el papel de la educación para combatir la pobreza. Hay ciertamente intentos de refaccionar un número dado de escuelas. Jomtien buscó alcanzar grandes metas para en año 2000. y para lo cual se pensó que una década de acción bastaría. Luego. P~N. Dada la poca protección al cuerpo docente. Las políticas educativas hacen referencia frecuente a la necesidad de mejorar la calidad. No se explicó. los jóvenes -ya no los a d u l t o s . surge la descentralización radical. Aquí. en menor grado. en la reunión en Dakar para evaluar los 10 años de progreso. más que en el apoyo a la calidad a través de mejorías substanciales de la infraestructura educativa. sobre América Latina. aquella que opera a nivel de escuela. o la mejoría de la capacidad y salarios de los/ las docentes. se observó que en la mayoría de los países tal meta no había sido alcanzada.Las siguientes tendencias caracterizan la mayoría de las políticas educativas de la región. cabe recordar la historia. sin embargo. Con las fuerzas neoliberales. En la práctica las asignaciones presupuestales vienen disminuyendo. si esta vez sí habría recursos. a m o Bolivia. La descentralización emergió en las políticas educativas de América Latina desde los 60. lo más palpable es que con las medidas de descentralización se consigue disminuir el costo por estudiante por parte del Estado al otorgane fondos que . con el supuesto de que los padres podrán intervenir más fácilmente en la conducción escolar. sena más preciso decir que la alusión a la calidad refleja más un mecanismo de control que una nueva práctica pedagógica. Estos esfuerzos se referían sobre todo a la descentraiiiación a nivel regional o distrital. Colombia y Venezuela. equidad y eficiencia y de la educación para la productividad y la competitividad. A medida que transcuri-ió la década. Hay amplia evidencia que con las medidas de ajuste estructural los presupuestos educativos se redujeron (Camoy y Moura Castro 1996. es decir. Aquí se observa que aunque la descentralización es recomendada como mecanismo por excelencia para la democratización de la gestión educativa. Dentro de las nuevas políticas educativas hay un fuerte empeño en lograr la dexentraiiición. Riemers y Tiburcio 1993. Una lectura detallada de las medidas propuestas indica que el énfasis está en la rendición de cuentas vía la medición del desempeño estudiantil. y Samoff 1995. cuyos cuadros abandonan anualmente la educación hacia mejores posibilidades laborales. las metas se centraron en los niños y. especialmente sobre el África). y estos constituyen los lineamientos más fuertes dentro de las políticas que afectan a la educación primaria. Se habla de conceptos de importancia como la educación con calidad. y si se alcanzaría el éxito deseado.

Tanto la pdvatiición como la diversificación de la oferta post-secundaria efectivamente resulta en un mayor acceso a ese nivel. Estas dos fuerzas simultáneas . vocacionales. además de los campos académicos tradicionales. Dentro de la lógica de la decisión por parte del usuario.autónomas. en las escuelas autónomas de Nicaragua se observa que ellos están cubriendo el 46 por ciento de los costos escolares. Las políticas educativas hacen referencia a la equidad. dos pobres llegan siempre tarde a la educaciónn.no cubren todas las necesidades escolares y al asumirse que las comunidades suministrarán la diferencia.pero los retornos a la educación siguen favoreciendo a las clases sociales más aventajadas. técnicas. Dentro del nivel universitario hay dos medidas que vienen caracterizando la región latinoamericana. Es interesante observar que lo más tangible de estas reformas ha sido la participación de los padres en los costos educativos. en el sentido que ellos alcanzan niveles que otros ya han superado. que se propongan estimulos monetarios para unos y no otros (lo cual crea competencia sin llegar a elevar el desempeiio colectivo de los docentes). En términos totales se logra un aumento de los niveles de educación (lo cual no es nada insignificante). Esto último también es apoyado por las medidas de descentralización: al permitir el contrato directo de los profesores por parte de la comunidad o municipalidad. Las politicas educativas también hacen referencia a la necesidad de apoyar la profesionalización de los docentes y de hacer realidad la carrera magisterial. se han promovido en América Latina medidas que buscan crear escuelas . Estos objetivos son nobles y bien podrían llevar a una mejor posición y prestigio de los y las maestras. los costos del estudiante en la escuela alcanzada con el voucher le representan al Estado 59 por ciento menos que los costos per cápita en las escuelas públicas regulares (Calderón 1996). La observación de este desfase entre intención y costo ha llevado a varios economistas a aseverar que lo que mueve al Estado hacia la descentraliación es la reducción de costos. Klees 2002)-. ya que la gente de escasos recursos económicos asiste a escuelas de menor prestigio o a carreras menos remuneradas.. residencia urbanolrural. y no la democratización -algo que ocurre con la devolución de la responsabilidad pero sin la asignación presupuestaria necesaria (Carnoy 2000. Una de ellas es la privatización de la educación superior. estos objetivos raramente cuentan con la participación de los sindicatos docentes. mediante la liberalización de los criterios para el funcionamiento de centros de educación superior Igualmente se viene fomentado la diversidad a través de la creación de carreras cortas.. como sucede en Colombia -ambos casos a nivel de escuela secundaria y con fondos estatales-. y que lo que más se logre sea el debilitamiento de los sindicatos.crean la <<democratización~ de la educación post-secundaria.e l mayor acceso y los costos compartidos. Desafominadamente. pero se da poquísima atención a las diferencias por etnia. pero también perpetúan las divisiones sociales. y aún . Como observara un educador argentino. pero la privatición también redunda en el aumento de los gastos compartidos por los padres. lo cual hace que estas políticas se traduzcan en mejoras sin aumentos de salarios para los profesores en su conjunto. o las escuelas con bonos educativos para los padres o uouchers. En el caso de los uouchers en Colombia. ya no se requiere de la presencia del sindicato de docentes como el protector de ellos. Así. como las que se han dado en Nicaragua.

0 de la educación. las políticas sobre acceso. mujer. los efectos son muy débiles. La educación sexual se incorpora gradualmente en las escuelas para atacar la sexualidad como práctica que solo conlleva al contagio del VIWSIDA. así los gobiernos anuncian cotidianamente que. Hablar de género .hoy en día no se requiere comenzar de cero ni convencer a alguien de que el asunto es serio. Rara vez se ven iniciativas en las escuelas de educación o en las escuelas normales para que los docentes . ia equidad de género en las políticas educativas no llega a afectar los programas de formación de futuros docentes. ya que los docentes prestan más atención a lo que será medido. empero. las evaluaciones del desempeño estudiantil hacen que el currículo se constriría. en la realización de actividades. muy a pesar suyo. y cómo las unas afectan a las otras. Es notable que los datos estadísticos que crucen dos o tres variables demográficas simultáneamente raramente se manejan en los ministerios de educación. Debemos notar que actualmente vivimos un momento en que el discurso oficial. Aquí se firma y acepta muchos acuerdos globales que inciden en el progreso de la mujer en todo sentido y en mejorías sociales en términos generales. no como práctica que refleja una dimensión humana. población y desarrollo) han contribuido a dar mucha visibilidad y legitimidad a los asuntos de género. medio ambiente. El problema de género en la educación sigue siendo conceptualido como meramente la cuestión de acceso por parte de la niría a la escuela y. Las declaraciones de estos documentos -algunos acuerdos informales y otros con el respaldo legal de ser convenciones.menos a cuestiones de genero. Empero. estas políticas son mucho más estrechas. con gran relevancia entre los adolescentes y los jóvenes. algo que es fundamental para ejecutar políticas de equidad.e s decir de las condiciones de la mujer y el hombre. Al estar centradas en las mediciones de matemáticas y lenguaje. en los momentos del diseño de intervenciones y la asignación de recursos para la ejecución comespondiente. no existen fondos para inversiones sociales dada la crisis presupuestaria. las políticas presentan un doble juego: en la lista de objetivos. Los contenidos curriculares para una transformación social se vienen dejando de lado o están siendo cuestionados. especialmente en el área de educación. ia educación cívica o en valores ciudadanos recibe también poca importancia en los actuales currículos. como el mayor acceso de la mujer a los campos de la ciencia y la tecnología. es un discurso de la posibilidad. Se sigue ignorando el papel ideológico y reproductivo de la escuela en la configuración de nociones de femineidad y masculinidad que luego afectaran nociones de lo que es deseable y posible para los hombres y para las mujeres. derechos humanos. En conclusión. de modo incipiente. e ass Las políticas educativasy la consideración del género 7 Debe notarse que la serie de conferencias internacionales auspiciadas por las Naciones Unidas durante la década de los 90 (sobre educación. tanto en el plano global como nacional. tanto dentro de la sociedad como denh. calidad y equidad aparecen como amplias y generosas.afectan las políticas. nos enfrentamos con el discurso de la austeridad. En la práctica. salud.

Cabe anotar que la acción a favor de la mujer en la educación cuenta muchas veces con el apoyo de agencias externas de desarrollo. y como estrategia clave para el alivio a la pobreza. pues asevera que conducen a condiciones democráticas porque ahora ¡os ricos van a instituciones particulares y de ese modo pagan por su educación. esta posición tal vez sea tanto endógena como ligada a situaciones creadas por las políticas neoliberales. mas no con recursos propios del Estado. 26 por ciento. En otras palabras. las activistas involucradas en el movimiento de mujeres y las academicas feministas no están presentes en las mesas de negociación con agentes del Estado cuando y donde se definen las reformas educativas actuales. sin embargo. estabilidad y sustentabilidad de muchas iniciativas. las dos medidas compensatorias focalizadas en la niña encuentran que es posible cambiar la participación de la niña. posiblemente porque la división sexual del trabajo se intensifica a esa edad. Lo primero parece darse más que lo segundo. El Banco Mundial ve estos acontecimientos de modo muy favorable. y otro programa en Guatemala que proporciona becas a las niñas pobres en primaria. que otorga becas un tanto más completas para las niñas que para los niños pobres a nivel de secundaria. pues las medidas compensatorias en educación existen solo en cuatro países latinoamericanos (Guatemala. respectivamente). encontró que a los 13 y 14 años de edad. y no avanza hacia contenidos o procesos. la cuestión de género recibe aun menor visibilidad.se conviertan en agentes de cambio. las niñas muestran mayor tendencia que los niños a abandonar la escuela (30 us. Las políticas educativas tienden a ver la educación de manera insirumental: para la capacitación para el trabajo. Esto no es ente- . pero es más difícil en la adolescente. En el campo de la salud parece que se ha logrado mayor representatividad feminista y que ciertos avances han sido logrados. México. Finalmente. Ambas medidas han conseguido un incremento en el acceso de la niña a niveles más altos de educación. en México. Brasil y Chile). y tal vez explica por qué únicamente dos países latinoamericanos han llegado a proponer medidas compensatorias en cuestión de género. Entre estosl solo dos tienen políticas compensatorias centradas en las niñas: PROGRESA. Sin su presencia. Algunas consecuencias ligadas a las politicas educativas La relación entre clase social y diversMcaciÓn educativa Con la diferenciación de instituciones post-secundarias se obsewa un desplazamiento de la instrucción gratuita a la instrucción pagada. 15 por ciento. la cuestión de género permanece constreñida a aspectos de acceso. respectivamente) y cuando la abandonan tienden a tener menores tasas de reingreso que los niños (10 us. especialmente en derechos de salud reproductiva. En el fondo. En otras palabras. Esta situación refleja una voluntad muy débil por parte de los países latinoamericanos para enfrentar las necesidades de igualdad o equidad en este campo. La evidencia de PROGRESA. a pesar de las muchas y visibles reformas educativas de la región. Esto afecta la posibilidad.

Aunque este estudio se refiere solo a países industrializados se puede extrapolar sus hallazgos a América Latina en el sentido que las ideologías culturales sobre los <papeles adecuados. encontró que cuando se expande el sistema post-secundario. aunque consiguen obtener paridad en las ciencias sociales. centrada en 12 países industriales (Charlesy Bradley 2002). las mujeres continúan estando subrepresentadas en campos como ingeniería. sobrerepresentadas en los campos de educación. porque hay presión aun dentro de las instituciones públicas para que todos paguen por la educación universitaria. empresarios de firmas medianas. es indispensable la presencia de políticas gubernamentales para frenar la reproducción cultural y así contrarrestar este fenómeno. humanidades y ciencias de la salud. pero no en cuanto a género. Por lo tanto. En general. pero por si sola no modifica normas culturales y las realidades de hecho relativas a la igualdad de género. Datos de Chile (Bmnner y Briones 1996)sobre el origen social de la matricula muestran que la admisión a universidades particulares indica que la mayoría de estudiantes provienen de padres que son gerentes.. Un análisis cuantitativo que explora la segregación por género según campo de estudio. . Esto revela que el pago por la inshucción universitaria no está llevando a su democratización. La equidad es parte del discurso oficial. la diversificación de instituciones de nivel terciario promueve el acceso de hombres y mujeres a niveles más altos de educación. y artesanos con empleo propio.ramente cierto. Estas preocupaciones han disminuido altamente el interés por la justicia social y particularmente por trabajar en cuestiones relacionadas con la equidad de género. y llegar a una reconfiguración de las identidades de género. No se ve al género como un marcador social profundamente enraízado y que por lo tanto requiere trabajo a través de todas las clases sociales. Y cuando estas se consideran. y que una pequeña proporción tiene padres que son trabajadores de bajos ingresos. de modo que estas no sean mutuamente opuestas o excluyentes. en toda la región se observa poco esfuelzo para encarar las inequidades de género. el problema se plantea como si afectase únicamente a las niñas pobres. a todo nivel de educación y en todas las áreas de la sociedad -no exclusivamente en la educación-. La relación entre el género y l a educación Las políticas públicas hoy día se caracterizan por un discurso basado en la austeridad presupuestaria. En otras palabras. Esto sugiere que las clases adineradas en efectoestán pagando por sus estudios. para los hombres y las mujeres también operan en la región (inclusive se podría decir con mayor fuerza). Los objetivos finales a través de la educación en cuanto al género serían lograr la igualdad entre hombres y mujeres. En las universidades públicas se ve una proporción más balanceada entre la proporción de alumnos cuyos padres que son técnicos. administradoresy profesionales. así como en universidades de menor prestigio. propietarios de pequeñas firmas. las mujeres tienden a estar mucho más concentradas que los hombres en el sector no-universitario. pero también indica que los menos adinerados no están entrando a la universidad en los números deseables. matemáticaslciencias de la computación. El estudio también encontró que con la diversificación del nivel post-secundario.

pero los presupuestos no aumentan. a ser más gerenciales. porque ya no se la considera como la única agencia que suministra los niveles más altos de educación.porque encuenba problemas para mantener su existencia. en el sentido que en vanos países de la región la población rural es prevalentemente indígena. o las normas empresanales que se vienen afianzando. y consideró que la educación superior no aportaba tasas de retorno igualmente significativas. el salario base es una pequeña proporción del salano total. Recientemente cambió de opinión. Pero eso no justifica las nuevas prácticas de rendición de cuentas que se vienen ejecutando. En menor medida se refieren a asuntos de etnia.La pérdida de la criticidad Los conocimientos críticos se encuentran devaluados por no ser prácticos y ser considerados subversivos. Actualmente. . la crisis de legitimidad. el Banco Mundial puso mucha prioridad en la necesidad de la educación básica. lo cual significa hasta cierto punto que se está trabajando con aspectos ligados a la clase social. hay también profesores cuya autorenovación pedagógica y académica es muy limitada. Las universidades se ven obligadas a responder a la demanda por competitividad económica.la universidad encara tres crisis hoy día: la crisis de hegemonía. Guatemala y los países andinos. al no ser la única institución que ofrece los conocimientos de más alto nivel. Sin duda existen varios aspectos administrativos dentro de la universidad cuya eficiencia podría ser altamente mejorada. y están siendo reemplazados por cursos en administración. a proporcionar mayor rendición de cuentas y a hacer énfasis en la eficiencia. estos se circunscriben a las disparidades entre regiones urbanas y rurales. y la crisis institucional. Según Santos (1997). sino con la manera en que estos procesos vienen siendo esbucturados y las consecuencias que tal diseño acarrea. los cursos en historia y filosofía están disminuyendo en número con el retiro de sus docentes. ¿Es esto un tratamiento profesional? La merma de la solidaridad Cuando el sistema educativo se evalúa básicamente por su conexión con la produdividad económica y la competitividad. con la notable excepción de la economía y las ciencias administrativas (Conaghan 1994). Dentro de las facultades de educación en muchas universidades norteamericanas. La crisis de la unitgrsidad LA Durante gran parte de la década pasada. un desperdicio de recursos o inclusive acusados de constituir ideologías anti-democráticas. los aspectos de equidad quedan muy limitados. política y planificación. todo el resto depende de cuántos criterios de la rendición de cuentas son cumplidos. El problema no es con la rendición de cuentas como tal. En un número creciente de universidades mexicanas. como es el caso de México. Los cursos pertinentes a la formación de argumentos racionales críticos van en disminución.

Ante los desafíos múltiples Los demógrafos afirman que en la América Latina estamos actualmente en la sedad de oro" en términos poblacionales.La preocupación de las políticas públicas en educación se centra en la mejoría de la calidad en la educación básica y en proporcionar un mejor acceso a las poblaciones mrales. hay un predominio numérico de hombres e. L latinoamericana requerirá trabajar con una política integral para los docentes. por una parte la formación de ellos y ellas. Este tipo de políticas no se da en ningún país latinoamericano. Como se anotó inicialmente en este artículo. calidad. la cual se proyecta en muchas áreas de la sociedad. la presencia de la mujer en la universidad latinoamericana no refleja menores tasas en comparación con los hombres. y es allí donde se generan las diferencias fundamentales entre los hombres y las mujeres en la relación educaciónitrabajo. pues entre 1980 y 2050 la región tendrá la menor tasa de dependencia en cuanto a niños y a personas de tercera edad (Filgueira et al. Esto implica que el Estado contará con más recursos financieros para hacer inversiones sociales de magnitud y que dispondrá de recursos humanos para un trabajo proactivo. esfuerzos que buscan transferir costos a los usuarios. enfermería y humanidades. generalmente. En toda América Latina son muy contadas las medidas compensatorias a fin de apoyar la participación de las niñas pobres en la escuela. Con estos recursos se podría atender la compleja situación de la educaa educación ción. . inversamente. Lo que se ve como prioritario para las escuelas y la universidad es la preparación para el trabajo. Los problemas de supervivencia y de redefinición institucional hacen que la cuestión género no aparezca en estos momentos como una prioridad vital. En el nivel universitario se podria haber dado medidas de acción afirmativa (o discriminación positiva) para asegurar la presencia de mujeres en ciertos campos donde. las condiciones de trabajo y de carrera. No queda claro dónde figuran los objetivos sociales cuando se habla tanto de competencia. para el crecimiento económico. lo cual se hace a través de presupuestos públicos de muy poco crecimiento y mediante el apoyo a la privatización y descentralización. Tampoco se vienen dando medidas que promuevan la participación científica y tecnológica de la mujer a través de intewenciones más tempranas al nivel de escuela secundaria para motivar la postulación a carreras más sexualmente segregadas. y su amplia presencia en la educación. y el sistema de recompensas materiales y simbólicas que se le ofrecen (Tedesco y Tenti Fanfani 2002). los tiempos y situaciones exigen mayor acción conjunta y reflexiva en el ámbito universitario. Al mismo tiempo. eficiencia. Estos últimos tres campos producen bajos ingresos. Empero. para motivar la presencia de hombres en campos donde predominan las mujeres. Algo similar se requiere para los profesores universitarios. varias iniciativas buscan reducir los costos educativos. 2001). se mantienen concentraciones estereotipadas por sexo. con la poca presencia de la mujer en las ingenierías y matemáticas. Aunque ha primado una cultura menos sindicalista entre los académicos.

hacemos política al hacer la educaciónn. y al mismo tiempo una sociedad solidaria? Quisiera terminar con algunas ideas de Paulo Freire.¿Cómo se adecuan las normas de competitividad a los patrones de la cultura organizativa de la universidad latinoamericana? ¿Mejorará el desempefio de los profesores e incrementará sus niveles de producción investigativa o contribuirá a destruir formas más colectivas de producción de conocimientos? En otras palabras. ¿surgirán escuelas particulares progresistas o liberales en cuanto a la igualdad social y al género en particular? Si surgen más escuelas privadas de bajo costo en el sector mral. ¿continuarán los trabajos en equipos d e carácter multidisciplinario como los núcleos o los colectivos de investigación que funcionan en paísec como México y Brasil. El género penetra profundamente todos los aspectos y niveles de la estructura social. o buscarán la creación y aplicación de alternativas? .¿Pudiera llevar la competencia a un verdadero mejoramiento de la oferta educativa para los más desventajados? ¿Bajo qué condiciones? . querramos o no. ¿se incrementará la presencia de sectores pobres y de niñas? .¿Uevará la expansión del sistema universitario solamente a una nueva configuración de jerarquías. L más. nos reta a todas las personas que laboramos en educación a ser artistas: a vedibujar y reconfigurar el mundoa. él dice que la transfomación del mundo es para que se tenga poder y libertad. entre elos: . o en efecto mejorarán las especialidades y conocimientos? . expresadas en una entrevista registrada en video poco antes de su fallecimiento en 1997. Esto implica por lo menos dos tareas: trabajo intenso y extenso en todas las disciplinas d e la universidad. ¿tal vez las escuelas religiosas mecerán en número? Y si eso acontece. En los S u e ñ o s de un Educador*. Él aclara que el poder es una tarea social pues implica movilización. Con ello estamos reduciendo nuestra humanidad en pos de una inalcanzable economía.La universidad encuentra cada vez más dificultad de ocuparse de temas sociales a medida que debe responder más a las necesidades de la economía y las empresas comerciales. con las nuevas nomas de producción individual. y contacto con otras instituciones sociales (especialmente las organizaciones no gubernamentales lideradas por mujeres) para desarrollar una labor más completa e integrada. somos políticos pues . o más bien se buscará la investigación individual que Lleve al estrellato en la investigación? ¿Bajo qué contrato social podrá lograne un equilibrio entre los deseos de desarrollar una economía saludable. Con este afán queda muy poco o casi nada para consideraciones espirituales y artísticas. ¿Quedarán los educadores y las educadoras avasallados por los cambios. recordándonos que. Quedan muchos interrogantes por verificar empíricamente.A medida que se privatiza la educación.

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no solamente será exitosa. puede encontrarla en cada uno de ustedes. y además de ello muy activa y vital. al haber llevado a término su aprendizaje en nuestras aulas y al disponerse a iniciar una vida profesional que. La Facultad de Ciencias Sociales. Pero más allá de ese valioso acopio de publicaciones. a las numerosas investigaciones y publicaciones que surgen de esta Facultad. como lo demuestran ustedes. sin duda. Quien desee tener testimonio de esa tradición puede acceder. precisamente. tal y como conviene a nuestro Claustro. y sobre todo. en la manera como han afrontado sus estudios y en el . textos que auscultan la realidad peruana en todas sus dimensiones significativas. desde nuestro arduo camino hacia el desarrollo y la superación de la pobreza hasta las alternativas de nuestro sistema politico y las transformaciones culturales de las últimas décadas. despedir de las aulas a jóvenes que aquí se formaron y que se aprestan a enfrentar el futuro con saber y sobre todo honestidad. de beneficio para nuestra sociedad. economía y sociología en la Universidad Católica constituyen ya una tradición sólida. Queridos Egresados. sino también. Señoras y Señores: Vivimos esta noche una singular y grata experiencia. por supuesto.en la graduación de estudiantes de la facultad de ciencias sociales salomón lerner febres Palabras del Rector de la Pontltlcia Universidad Católica del Perú Señor Decano de la Facultad de Ciencias Sociales. Señores Profesores. de manera formal convoca a sus recientes egresados para en una ceremonia comunitaria. Señores Coordinadores de Especialidad. Es satisfactorio comprobar que los estudios de antropología.

quiero resaltar que se trata de una apreciación que se hace desde el conocimiento rigurosamente cultivado. En todo caso. el puro relativismo. para sugerir caminos para su mejoramiento. sobre las verdaderas posibilidades de conocer el mundo de las acciones humanas. que hace inteligibles. ejercerán como economistas. después. sociólogos o antropólogos. la simple continuidad. una permanente evaluación de nuestras propias hierras y un honrado y valiente reconocimiento de nuestros límites. la objetividad completa es una quimera y. y aprenden a interrogarse. sin embargo. la formación que aqui se imparte propicia un acercamiento critico a nuestra realidad social. entre la búsqueda de leyes generales y la exploración de los significados particulares. poseen esas cualidades.modo en que. y no desde el simple impresionismo. En primer lugar. en el dominio de los asuntos humanos. se hace preciso que nuestros actos colectivos revelen una cierta coherencia. Para que esto último exista. . en modo alguno. Al decir critica no me refiero solamente a una disposición a juzgar los defectos y las carencias de la sociedad peruana. Los estudios de ciencias sociales en nuestra universidad. pero también con espíritu metódico y honradez científica. una estabilidad. Una tradición no nace ni se consolida únicamente por la prolongación en el tiempo de una actividad. ¿Es posible medir valores y actitudes? ¿hasta qué punto nos es dado predecir los cursos de acción de tal o cuál grupo social? ¿cuál es el verdadero significado de los actos de las personas y qué implicancias puede tener ello para la vida de la comunidad en conjunto? Entre la explicación y la interpretación. A lo largo de tres años de estudios en sus especialidades. como ustedes han podido comprobarlo en estos años. Equidistante por igual de la fria concepción tecnocrática. sino que son interrogados. de ahora en adelante. de ningún modo basta para constituir por si misma una tradición significativa. ustedes no solamente reciben información sobre este o aquel aspecto de la vida social. las ciencias sociales se convierten para ustedes en una llave maestra que les abre infinitas posibilidades de comprensión. quien pretenda estar en posesión de un conocimiento totalmente objetivo se engaña y engaña a su entorno. la arbitrariedad. una disposición al examen de las herramientas y recursos intelectuales. así. al hablar de una actitud critica como componente de la tradición de esta Facultad tengo en mente la constante reflexión sobre las posibilidades del conocimiento social. Pero la opción alternativa al conocimiento objetivo no es. Asi. E i mediante ese conocimiento critico que el cientifico social se puede permitir dar ese segundo paso sin el cual su actividad de investigación y reflexión podría resultar incompleta: la evaluación de las realidades que aquel científico encuentra e interpreta. primero. aunque ello es una dimensión ineludible del quehacer cientifico social en una realidad tan problemática como la nuestra. la adhesión a ciertos principios básicos que los hagan reconocibles y distinguibles. siempre y cuando estén dispuestos a utilizar esa llave con imaginación creativa. y del voluntarismo y la politización ciega. Ya lo saben ustedes. actitud reflexiva en la que encuentro una afinidad fundamental entre las ciencias sociales y la filosofía contemporánea. si bien es condición necesaria. y como condición ineludible de ese ejercicio valorativo. sino la vigilancia epistemológica.

que lejos de afincarse exclusivamente en las condiciones para la estabilidad económica del pais. por ejemplo.Ahora bien. siquiera superficialmente. pues. y mediante su permanente proposición de temas de estudio siempre novedosos. una voz que reclama a nuestra sociedad una actitud más solidaria y una hasformación honda expresada en un respeto general a la legalidad que no admita subteríugios. tal vez. Como profesor y rector de la Universidad Católica me satisface. elegiría sin vacilar el de una . Esa vivacidad la dan. interpelación a sus profesores. si he deseado de manera especial acompañarlos en esta ceremonia. Conocimiento riguroso y compromiso afincado en valores constituyen. propio de la tradición que estoy evocando. las dos grandes columnas sobre los que descansa la tradición de estudios de ciencias sociales en nuestra Universidad. como lo puede comprobar quien revise. mediante su actitud cuestionadora y al mismo tiempo constructiva. Pero tengo en mente. apelaciones éticas a sus conciudadanos. en la consolidación de una democracia verdaderamente merecedora de ese nombre. De estas aulas sale. Y si hubiera que dar un nombre a ese espacio. situado en qué espacio moral es que un economista o un sociólogo encuentra defectuosa una sociedad y reclama y propone mejoras para ella? Si un estudioso de la realidad social está llamado a hacer. siempre renovada. como a los de otras especialidades de nuestra Casa de E3udios. precisamente. aun. Me refiero con ella. Aunque. idesde qué punto de vista. en la procura de condiciones elementales de equidad y justicia dentro de una sociedad profundamente desigual. son reconocibles por esa formación en una ética ciudadana orientada a la valoración de todas las personas sin distingas. En adición a ello. por supuesto. y los numerosos profesionales que salen de esta Facultad. por cierto. es decir. se apropia de él racionalmente y lo somete al tribunal de sus valores y de sus afectos. pues. Sociología o Antropología. de constante diálogo y. ha motivado en los últimos años a los estudiantes de esta Facultad. ustedes y los estudiantes que seguirán todavía en estas aulas. al decir descanso cometo una equivocación. se preocupan al mismo tiempo por hallar caminos para rescatar de la pobreza a esa mayoría de nuestros compatriotas que viven en situación de privación permanente. a mi entender.. a decir en voz alta su voz de censura y protesta por la vulneración del Estado de Derecho y por las graves infracciones al orden constitucional y a la moral cívica cometidas por el poder político. los temas de las tesis sustentadas año tras aRo por los graduandos de Economía. dar fe de esa tradición que he observado desarrollarse y robustecerse en el transcurso de los años y que encuentro renovada en ustedes. su capacidad para renovarse y seguir siendo fiel a sí misma. del mismo modo. lo que distingue a esta tradición es su permanente vivacidad. de manera directa e indirecta. eUo es también porque en los dos últimos años he tenido la singular experiencia . sino está afinada en un espacio ético desde el cual mira el mundo. a ese conjunto de valores que. ¿las hace de manera coherente o es que cada uno de sus juicios es apenas el reflejo de una impresión arbitraria o de un gusto personal que no tiene por qué ser juzgado mejor que el de otros? En el mundo de las humanidades -y me gusta pensar que las ciencias sociales son parte de ese mund* una tradición intelectual es insostenible sin un cierto temple moral. también. Nuestros profesores y nuestros estudiantes.cultura de la ciudadanía. porque. las múltiples direcciones que adoptan los estudios económicos de esta Facultad.

no es ocioso recordar en esta ceremonia que un país solamente se transforma y se perfecciona en la lamada larga duración. los he visto asumir con rigor y competencia científica las mil y una tareas en que se ha desplegado nuestro esfuerzo por reconstruir la verdad. en una sociedad tan resistente a reformarse como la nuestra. Y dentro de ese sector. pero ineludible en el Perú de nuestros días: averiguar la verdad sobre los hechos de violencia ocurridos en el país en las dos décadas pasadas. lo evoco para señalar que. Y al presenciar su trabajo he reconocido. los estudiantes y egresados de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Católica. sin embargo. esa tradición que he mencionado. . sino por efecto de la acción humana. tienen un lugar especial. y hacer de esa verdad la base para la edificación de una sociedad menos injusta y más pacífica. ustedes. Lo sabemos bien: uno de los grandes escollos para llegar a esa meta o para ponernos siquiera en dirección a alcanzarla.e l estudio de la realidad social y la procura de métodos para transformarla. los incesantes escándalos y absurdos que ofrece nuestra actualidad. En efecto. los periodistas comentan que es grato ejercer esa profesión en el P ~ N por . viva y en acto. Por ello. y que tal vez pueda sintetizarse en la noción de desarrollo humano. cualidades puestas al servicio de una misión difícil. Sé que tal comentario es una humorada y. y por ello mismo ineficaz. sino también ese recurso inapreciable -un verdadero privilegio en nuestro país-que es el conocimiento. sin fundamento. El desaliento. egresados y estudiantes de Economía. pero no por el simple paso del tiempo ni por el cumplimiento de ciertas leyes abstractas. por ello mismo. En ciertas ocasiones. son una tentación constante. no es fácil ser científico social en una sociedad tan apremiada por carencias y defectos como la nuestra. es la vasta indiferencia de la población.de presenciar directamente el compromiso y la calidad intelectual de muchos jóvenes egresados de esta Facultad. porque no solamente poseen la convicción política y moral.lo que conseguirá esa meta tan esquiva que a menudo parece inalcanzable en nuestro país. He presenciado su trabajo. que satisfaga al mismo tiempo criterios de excelencia metodológica y principios de compromiso ético y social. el conformismo. como bien lo saben ustedes. tal vez ingrata. no puedo dejar de mencionar en esta ceremonia la deuda de gratitud de la Comisión de la Verdad y Reconciliación con muchos profesionales. los deseos de huir hacia otro campo de reflexión y acción más gratificante y de resultados más rápidos. en realidad. la estrechez de miras de nuestra clase política y las escasas competencias técnicas de quienes conforman la administración pública. Es consustancial a esa vocación el deseo de mejorar la realidad y. Ese escollo solamente podrá ser removido por la tenacidad de ese pequeño sector de la ciudadanía que está convencido de la impostergable necesidad de hacer cambios de gran magnitud. Las ciencias sociales en nuestro país demandan vocaciones firmes. aquello que en las ciencias sociales de hoy se denomina la agencia. Es pues la fidelidad de ustedes a ese campo de acción que han elegido . he sido testigo de sus esfuerzos por organizar y llevar adelante una investigación vasta y compleja. una voluntad férrea para no desertar a otro campo profesional y para no sacrificar los requisitos básicos de la práctica científica a favor de la crítica y la denuncia fácil. el riesgo del desaliento es permanente. Antropología y Sociología de la Universidad Católica.

si en algún momento decidieran que su profesión solo ha de servir para el beneficio propio y que ella no comporta ninguna obligación hacia los demás. Lima. Por ello les debemos gratitud y reconocimiento.Y al decir esto solamente quiero resaltar. y augurarles una destacada vida profesional al servicio del país. expresarles mi felicitación por este primer éxito que constituye el haber concluido sus estudios universitarios. que ello no será así. 9 de mayo de 2003 . en nombre de esta Casa de Estudios de la que serán siempre miembros. la enorme responsabilidad que han asumido ustedes. en esta ceremonia en que los despedimos de las aulas y los recibimos como nuevos profesionales. pues. Si ustedes cayeran en el desaliento. están llamados a hacer la diferencia. por una experiencia de décadas. a aportar su compromiso moral y su rigor científico en las diversas tareas que asuman de ahora en adelante. Muchas gracias. y que ustedes. hacia aquellos que fueron su primera motivación al elegir este camino. sin embargo. Deseo. como científicos sociales de la Universidad Católica. Sabemos. entonces esa meta que he mencionado estaría cada vez más lejana.

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. Asimismo. Con este propósito se aplicó una encuesta a 210 alumnos de Estudios Generales Letras. Finalmente.h. cubriendo a todos los estudiantes de los cursos de Sociología de ese semestre e incluyendo a alumnos de distintos ciclos. Fernando Bravo y Martín Santos quienes nos permitieron en esa opominidad enniestar a sus estudiantes en los cursos de sociología que eUos dictaban. Asimismo. las cuales esperamos haber respondido. nuestro reconocimiento a Guillermo Rochabmm y a Ana Ponce por sus comentarios y críticas al texto. avances de investigación percy bobadilla carlos torres1 Introducción En el presente texto se exponen los principales resultados d e una investigación desarrollada en el año 2000 con alumnos d e Estudios Generales Letras y d e la especialidad d e sociología d e la Facultad d e Ciencias Sociales d e la Pontificia Universidad Católica del Pení. ¿Cómo interpretan y valoran los jóvenes estudiantes los diversos factores que intewienen e n el proceso d e s u elección profesional? Los autores queremos reconocer la colaboración del sociólogo Carlos MeIéndez Guerrero quien ha sido parte del proceso de investigación y que será coautor del texto final del mismo.. respecto d e los motivos q u e intervinieron e n su decisión para elegir su carrera profesionaLz Este trabajo tiene como objetivo fundamental responder las siguientes preguntas: 1. queremos agradecer a los profesores Gonzalo Portocarrerq Sandra Vallenas. ' . se realizaron w p o s focales con alumnos de Estudios Generales Letras y estudiantes de pregrado del primer año de la facultad de Ciencias Sociales en la especialidad de Sociología. y si no es tu vocación? mecanismos de elección profesional y la opción por la sociología en estudiantes de la pucp.

L marco teórico básico sobre el proceso de construcción de la vocación entre los jóvenes. En ese sentido hablamos del proceso de transición de la juventud a la adultez. En la segunda se hace referencia a la forma cómo los jóvenes eligen su profesión tomando en consideración el contexto familiar. cómo será utilizado el dinero de sus padres. En lo inmediato (en la universidad. Pero. ¿Cuáles son los criterios que toman en cuenta los jóvenes que hoy en día optan por elegir la sociología como su profesión? Como en la mayoría de los estudios. Más aún.Marco conceptual La importancia de realizar estudios sobre la vocación y la opción profesional en los jóvenes reside en que esta etapa constituye un elemento de transición vital en su vida. en cambio. Finalmente. Proceso que parte de aquella proyección que tienen las caneras en la sociedad no solo en términos profesionales sino fundamentalmente sociales (económicos. En la segunda y tercera parte se presentan los hallazgos más importantes de este estudio. instituto u otro centro educativo). implica el desarrollo inicial de una visión futura de sí mismo. el gmpo de pares y las razones que fundamentan la elección por una determinada carrera. tratamos de analizar cuáles son los factores que contribuyen a la conformación de una vocación sociológica y qué imagen se tiene del sociólogo y del tipo de trabajo que desarrolla. Habrá . la búsqueda de una respuesta simple a una pregunta inicial no solo termina haciendo más compleja la respuesta sino generando nuevas preguntas. culturales. por ser un . 1. políticos. Ahora. ya que marca el principio del fin del periodo de moratoria social -tapa en la cual no se concedían responsabilidades al joven más allá de los derechos y obligaciones propias de su edad. Este es un momento central en el proceso de crecimiento de los jóvenes. Elegir una carrera no es algo simple.). se aborda específicamente los motivos que en la adualidad tienen los jóvenes para elegir a la sociología como su opción profesional. convirtiéndose en uno de los puntos decisivos en la transición hacia la madurez psicológica y social. tendrá que empezar a preocuparse sobre su futura inserción laboral y social. Esta investigación no fue la excepción. Es así que hemos tratado de presentar en esta oportunidad los hallazgos más significativos para que al momento de su publicación final podamos contar con las apreciaciones y comentarios que amplíen el análisis necesario. quienes en constante relación con su entorno (y muchas veces debido a él) terminan sopesando y priorizando determinadas opciones.adulto en ciernes»-. en el largo plazo. el joven establece cómo van a transcurrir los siguientes dos a cinco aíios de su vida. entre otras. etc. En ese sentido. termina definiendo cuáles son sus expectativas de éxito económico o de ascenso social. los que posteriormente son recibidos y evaluados por los sujetos.2. a primera comprende el Nuestro trabajo se organiza en tres partes. de lo que uno quiere ser y hacer el resto de su vida.

ser alguien.. cultural y política de nuestra sociedad. requerimientos y nitinas que implica cada posible rol y está consciente de que pueden serle atractivas o no.E asume críticamente las opciones que le son dadas. etc. delineando así una imagen futura (su propia concepción del *profesional exitoso~). . Los jóvenes consideran y analizan una serie de componentes extraacadémicos que son igualmente vistos como constitutivos de la carrera. el status que desean alcanzar.) es crítica ya que el joven se juzga a sí mismo en lo que es y lo que pretende ser en función de los juicios de los demás. de una relación dialéctica entre autopercepción y reconocimiento social. y el yo parcial específiw l individuo del rol y su realidad por la otras (Berger y Luckman 1979: 180). amigos cercanos. Les coiresponde evaluar los costos y beneficios personales o familiares que implican aceptar una opción o desechar okas. comprometer parte de su yo en este (Erikson 1974). Implica un complejo proceso de interacción del sujeto con el medio social.). con diversos niveles de autonomía. médico u oka opción implica más que el ejercicio de una carrera: implica . cuáles son los roles que desean desempeñar. ingeniero. los jóvenes deben evaluar. productiva. en tomo a diversos criterios de valoración. Así. etc. presentarse y justificar su status social. (padres. La necesidad de -ser. desde la perspectiva juvenil. preocupación. Sin embargo.de definir así. casi todas las dimensiones de la vida. así como su respectiva inserción e impacto en otras dimensiones sociales fuera de la económica. por más que otras personas digan lo contrario. En otras palabras. etc. aprende lo que implica eselb (o representar) la carrera que está aprendiendo. qué roles deseará y10 estará dispuesto a desempeñar para ocupar un lugar dentro de la dinámica social. rechazo. finalmente. sus ambiciones y expectativas personales se miden en función de la reacción que generan en los que están cerca (apoyo. sino además de los . amigos. reconoce las recompensas. De tal forma. el conocimiento y la práctica profesional constituirán el rol a ser elegido en tanto y en cuanto el joven decida. ubicarse a sí mismo dentro del entramado social. A ser esta etapa parte de la socialuación secundaria estamos hablando de un aprendizaje especializado no solo de los conocimientos técnicos que definen al rol. una serie de aspectos entre los que destacan (a nuestro entender) los siguientes: Tómese como ejemplos extremos el caso del militar o del religioso que hacen de su elección casi una completa transformación de su vida cotidiana y que implica una modificación de la concepción de la vida misma. Es dar solución a las tensiones entre las expedativas personales y las expectativas de los . L a elección profesional en sí misma involucm. En este proceso la participación de los *otros significativos. al tratarse de un proceso de socialización secundaria ya no estamos hablando de un nifio al cual la realidad se le presenta como dada naturalmente. abogado. El individuo ha aprendido ya para esta edad a poner Runa distancia entre su yo tocal y su realidad por una parte.3 Para esto.otros significa ti vos^ (familia.sub-universos~ simbólicos que rodean y caracterizan al mismo: formas de hablar. pareja. Un esfuerzo de racionaiiición que constituye de por sí un gran reto y una prueba al mismo tiempo del grado de madurez alcanzado a su corta edad. el individuo aprende algo más que únicamente el contenido científico de una carrera.).

la representación social de las profesiones a través de la EOL y la interacción con el entorno cercano (familiar o gwpo de pares) definen las consecuencias de la elección personal: lo que el individuo puede esperar tanto en el futuro cercano (la reacción de su familia y amigos) como el de mediano plazo (su inserción social en el mundo de las responsabilidades adultas). etc. El reconocimiento a la labor desempeñada por una profesión involucra una serie de símbolos de éxito. Desde dichos espacios los jóvenes obtienen una percepción e imagen sobre las profesiones. En tal sentido.El ejercicio mismo de la carrera: es un primer elemento de información. se pueden tomar los referentes clásicos del derecho y la medicina írente a la valoración social que tienen profesiones como la educación o la misma sociología. así como las condiciones de trabajo en que se desenvuelven. Todo esto termina constituyendo un mecanismo determinante en la constitución de una identidad adulta. profesor. médico. quienes de este modo van influyendo sobre la elección final. Esta realidad constituida por el coniunto de representaciones sociales existentes respecto de lo que significa ~ s e m abogado. del profesional (el reconocimiento de la autoridad profesional y10 intelectual) como la aceptación de ciertas profesiones en determinados círculos sociales. su campo de acción y valoración social lo que les permitirá reconocer y evaluar los diversos componentes de la elección de una carrera. los médicos. por ejemplo. entre otros. en la de los padres. . no constituye de por sí un cuerpo uniforme de reglas y10 señales que se presentan a los sujetos. las características familiares. En otras palabras.palabra. La pertenencia a un determinado estrato socioeconómico. Por lo mismo. entre otros elementos socializadores. una misma disciplina puede tener diversas aplicaciones y formas de ejercerla. ingeniero. además. entre otros. El reconocimiento social: por tal término nos referimos a la valoración que entre los diversos estratos socioeconómicos tienen determinadas profesiones.. Para tal efecto. los abogados. por lo que obtener los mayores ingresos económicos se convierten en la mira principal de las personas como un indicador de éxito en la vida. La inserción laboral y el éxito económico: constituye el eje más importante sobre el cual la mayoría de las decisiones son tomadas: la oportunidad de conseguir trabajo y de tener una remuneración adecuada. Pero. Sus esperanzas y visiones de futuro son valoradas y juzgadas por los agentes socializadores más importantes: la universidad.ver qué hacen realmente. Los jóvenes se enfrentan a tal esiructura a través de un conjunto de expectativas elaboradas durante el proceso de socialiación en relación directa con las diversas colectividades en las que participa. Esto incluye tanto la valoración social de la . les ha sido posible elegir entonces cuál de ellas se adecua a sus intereses y necesidades personales y a la constitución de la persona que desea ser. los más importantes son de carácter material. . es el referente negativo más importante en la mente de los jóvenes y. el temor a ser un *taxista con diploma. la familia. fundamentalmente. la educación recibida. definen diversas perspectivas y descripciones de lo que podriamos denominar como la conformación de una estructura de oportunidades laborales (EOL). el grupo de pares.

Claro está que no decide de manera totalmente independiente.? Al respecto. expresan la respuesta individual frente al conjunto de condicionantes supraindividuales que condicionan sus decisiones. por ejemplo. legitimidad y reconocimiento obtenido por determinadas profesiones. Asimismo. haciendo un balance entre lo que los demás esperan de él o ella y lo que íntimamente desea conseguir Evidentemente puede haber una relación no conflictiva enire la vocación que puede tener el joven y el sistema de expectativas del mundo social en el cual se relaciona. el joven asume determinadas prioridades e intereses. dependerá del grado de información con el que cuente. podrían darse casos contrarios generándose una tensión entre dichas expectativas y la vocación del joven. encontramos que los factores condicionantes de este proceso se relacionan principalmente con cuatro valores con los cuales se definen los intereses constituyentes de la vocación profesional elaborada: - - La tradición: definida por el nivel de institucionalición. Sin embargo. Sin embargo. Responde a reacomodos institucionales periódicos en razón de los cambios en los sistemas de producción e información por los que atraviesan las sociedades. etc. dentro del mismo proceso de conshcción de una identidad. Así.otros significantes. parientes. a lo cual se le ariade el conjunto de mensajes. profesores. la evaluación que haga sobre las profesiones así como de su madurez personal. L en mayor o menor medida supeditada a las expectativas de sus familias. El primer referente que tiene para definir sus intereses será la propia visión que se le presenta de las profesiones entre las que puede elegir. Así. el apoyo de su comunidad (o parte de ella). Presuntamente. y mecanismos de influjo y presión del entorno en el cual se desenvuelve. ¿Cómo termina el joven interpretando y evaluando las representaciones sociales de las profesiones así como los intereses de los . en los 60 . producto de una coyuntura institucional favorable. es preciso señalar que el impacto de la hadición de estas disciplinas recae también en el aspecto de la objetivación social del paradigma profesional: estas constituyen el modelo de lo que una carrera y una profesión deben ser. las opciones profesionales que deciden los jóvenes deberían estar basadas en la vocación que han ido construyendo.La construcción de una vocación profesional como estratega de acción Frente a esta estructura de oportunidades laborales es finalmente el joven quien decide. La moda: se trata de una opominidad o una ventaja comparativa que se presenta a determinadas profesiones. La construcción de una vocación personal. amigos. Son las profesiones que no solo son más antiguas sino que han tenido mayor importancia en la constitución de un sistema de estratificación socioeconómica en un país (los ejemplos clásicos lo constituyen el Derecho y la Medicina). la definición de intereses de realización profesional y social que esta acarrea. no obstante la correlación armoniosa enhe la vocación personal y la elección de una carrera no se da necesariamena opción de los jóvenes por una profesión puede estar te en todos los casos. U resto de profesiones no entra en el imaginario social y no son comprendidas sino en comparación a estas otras.

la representación social y la presión social son reelaboradas en torno a la elección del joven en torno a alguno(s) de dichos valores. La capacidad del individuo de asumir una visión por la cual reelabore de manera personal estos mensajes supraindividuales dependerá del desarrollo psicológico del joven en su proceso de construcción identitana: saber cómo y de qué manera quiere ser en el futuro. sino que el conflicto puede suscitarse porque uno puede darle una aplicación distinta de la esperada (por ejemplo. moralmente. entonces. Claro está que si elegimos darle prioridad a aquellos valores que no son del interés de su círculo cercano o que no son asociados a una carrera que es valorada por dicho círculo. etc. genera mayores tensiones porque la posibilidad de proyectarse hacia el futuro es menor Sin embargo. a partir de la elección de alguna carrera en particular En otras palabras. La asunción de uno o más de dichos valores permitirá desarrollar una visión personal de las posibilidades de desarrollo académico. De esta forma. la conshucción de una vocación madura y sólida traza una mta de desamollo en el joven. en cualquiera de las dos circunstancias. . además. y esto dependerá de cómo oriente sus expectativas hacia los otros y qué valores están ejerciendo una influencia gravitante en sus conciencias como producto de diversas experiencias sociales. sino que.- - con el crecimiento del Estado se ampliaron las opciones por la Educación o la Ingeniería. El altruismo: nos referimos al interés por ayudar a los demás. económico o social) que podrá alcanzar Ciertamente la elección de las opciones más populares y menos conflictivas generan una mayor certidumbre en el joven. las habilidades que deberá desarrollar así como el tipo de éxito (académico. social y10 económico. pero para luego dedicarse a hacer labor social en zonas de extrema pobreza) con lo cual contraviene igualmente las expectativas más difundidas. en medio de los intereses de los demás. El lucro: son los réditos económicos que determinada profesión puede otorgar. la forma en que cada uno viva y entienda su profesión definirán en el futuro la imagen del individuo para consigo mismo. Hoy estos cambios pasan por la renovada importancia de los sistemas de información con su consiguiente impacto en la preferencia por carreras relacionadas con la informática o las comunicaciones. En cambio la elección de profesiones poco reconocidas y difundidas no contribuye completamente. representan un camino mucho más pautado: se sabe mejor qué pasos dar para tener una trayectoria profesional exitosa. esta vez como un adulto con responsabilidades a cumplir. quien tendrá una visión general de los obstáculos a superar. politicas y religiosas vividas. Ciertamente uno puede ayudar de diversas maneras (económicamente. Aqui tenemos carreras que se suponen económicamente bien remuneradas y que pueden tener aplicación en negocios concretos posibilitando un reconocimiento y valoración social propios de las sociedades de consumo. uno no solo puede elegir una carrera que los padres no desean. No solo existen mayores posibilidades de tener -éxito.). se genera un conflicto por la elección. uno estudia Derecho. aunque involucran un mayor nivel de autonomía del individuo. los conocimientos que deberá aprender. En otras palabras.

la mayoría de ellos se ubican en familias con ingresos propios de clases medias.1%de los encuestados) y entre las escalas 3 y 4 (34. En este caso. esta no solo determina las oportunidades económicas y sociales sino que. Esto se desprende de que la mayoría de ellos se ubican principalmente entre las escalas de pago 1 y 2 (46. 2. económicos y culturales que estmcturan la socialización del joven. Esta transición es antecedida e imbuida por los elementos sociales. Otro factor relevante para la socialiación del joven es el contexto sociocultural en que se desarrolla a partir de las características propias de la familia. la elección de una carrera se inserta dentro de un proceso más amplio que es el de la transición de la juventud a la adultez. fundamentalmente. implicaría un pago mínimo (escala 1)de 435 soles mensuales. valorativo y cultural que orientará muy fuertemente las preferencias futuras de aquel. introduce al joven a un cuerpo normativo. considerando un promedio de 18 créditos xmestraies. por lo cual debemos tener una primera visión del contexto en que se desarrollan los estudiantes que han formado parte de nuestra investigación. La elección profesional en los estudiantes Como dijimos. La familia es el filtro fundamental para el aprendizaje social del individuo a lo largo de toda su infancia.6%). Gráfico 1 Nivel educativo de padres Si" odu. Características de1 estudiantado4 Un primer elemento a tener en cuenta se relaciona con la condición socioeconómica de los estudiantes. formal Primaria * LOSresultados que se presentan a continuación son producto de la aplicación de una encuesta a un total de 210 alumnos de Estudios Generales Lebas en junio del 2000. .m x 2. Consideramos tal ubicación como propia de los sectores medios porque incluso la pertenencia a las escalas más bajas.l.

Carrera que desean fmaiizar en la PUCP k Las carreras hacia donde la mayoría de los estudiantes orientan sus preferencias se vinculan directamente con aquellas opciones que hemos señalado como dradicionales~:Derecho y las relacionadas con la Economía (en ellas se agrupa el 71.que la mayoría de los estudiantes encuestados provienen de sectores profesionales de ingresos medios.. la nueva rama de Comunicaciones se impone igualmente como reflejo de la coyuntura favorable en que se ubica hoy con un 11..2. se ha presentado únicamente en un 9% del total de encuestados. en un tercer grupo. además. encontramos especialmente a las carreras de Humanidades y Ciencias Sociales que constituyen una opción mucho más incierta en su capacidad de proyección futura y que hemos etiquetado como =alterna.790. Se puede tazar. de esta forma. Frente a la pregunta sobre las principales razones por las que los estudiantes han elegido una carrera se ha encontrado el siguiente grupo de respuestas: .5% de los padres han alcanzado un nivel superior universitario mientras que un 49% de las madres están en igual condición.Finalmente.4% de los encuestados).Para el caso de los estudiantes de la PUCF: se encuentra que ellos proceden principalmente de familias con una fuerte presencia de padres profesionales: el 67. situación que puede entenderse como menos favorable para el desarrollo de una vocación universitaria.7 1 Psicolosía Sociología Literatura y Lingüística Anlropología Arqueología Otras u 1 3. mientras que. que aquellos casos en que tanto el padre como la madre tienen estudios superiores constituyen un 42%. En el o t o extremo en que ninguno de los padres cuenta con educación superior.9 Total de casos La elección de la carrera en la que uno desea graduarse implica considerar diversas razones y sopesarlas debidamente. por su parte. a $ 2. Cabria precisar. Tabla 1 Camas en que pianean graduarse en k PUCP (7% sobre el total de casos) Tradicional Derecho Administración Contabilidad Economía Comunicaciones ~ Moda Alterna ~ ~ 11.

puede ser vinculada a una elección basada en un interés real por la profesión que se piensa elegir.4 1. Sin embargo. la vocación de servicio y proyección social. Sin embargo.1 19. tienen las aptitudes y habilidades necesarias para desenvolverse exitosamente en tales espacios.2.9 1. ayudar a otras personas Por sus ventajas para acceder a otros espacios académicos (multidisciplinariedad) Me permite frecuentar espacios sociales y políticos de alto nivel Por sus oportunidades para asumir posiciones dirigenciales y de autoridad Por influencia familiar ~~~~~~~~~-~~ Oportunidades para hacer actividad política Me gusta el ambiente de trabajo Me permite conocer directamente y relacionarme con la realidad peruana Otras razones: Total de casos ~ ~ ~ 64. que la mayoría señala elegir su carrera en razón de su vocación personal.1 23.2 17 1 . el éxito económico. Al respecto. a que la elección profesional sea un mecanismo de realización social y psicológica (identidad). económico así como de proyección social.El interés real por la disciplina Como ya se ha visto. es evidente que existe una confluencia de varios factores que llevan.Tabla 2 Razones por las que ha elegido la carrera' (% sobre el total de respuestas por categoria) Siempre he tenido interés por esa área de estudio Por mayores oportunidades laborales e ingresos económicos Por proyección social. .1. los más importantes son: - el interés académico.0 36. En primera instancia observamos que la principal razón. la búsqueda de ascenso y reconocimiento social.9% de los estudiantes. si bien la gran mayoría afirma su vocación.4 39 2nii * Las respuestas no son excluyentes enhe si. Tal listado de razones nos da una primera aproximación a los factores que han llevado a los jóvenes a elegir su profesión. es decir.5 34. Según nuestros resultados.9 49. por lo mismo. .- 14.l. señalada por el 64. manifestando de esta manera que ellos han elegido su carrera fundamentalmente porque tienen un interés académico en ella. 2. Las categorias han sido elaboradas a partir de las respuestas a una pregunta abierta. es la razón principalmente vertida por los estudiantes. se sienten bien estudiando dichos temas y. igualmente tienen una fuerte presencia otras razones vinculadas a las posibilidades de éxito social.

por lo tanto. Esto se puede observar de una manera más clara cuando asociamos algunas carreras y la búsqueda de <<ascenso social.2. Por su parte.0 133 -. las carreras tradicionales ofrecen la ventaja de haberse ganado un sitial de importancia. Geografía.5 Moda Alterna 1 Total de casos 100. mientras que la opción alterna ha demandado una vocación definida explícitamente en un 96. Tabla 3 Tradicional Derecho Contabilidad Administración Economía Comunicaciones Antropología Psicología Sociología Humanidades* I 58. . Historia.. 2.4'). la amplia mayoría (generalmente el 100%) de aquellos que eligen una carrera humanista o de ciencias sociales5 señalan el tener un interés real por su futura profesión como una de las principales razones para haber elegido tal carrera. en vista de los resultados encontrados en el perfil de sus estudiantes. Como se puede apreciar.2.tal manifestación no se halla homogéneamente repartida entre todas las profesiones. serán consideradas como Ciencias Económicas. generan una mayor expectativa en quienes las siguen sobre la oportunidad de insertarse laboral y socialmente con éxito en el mundo adulto. Así. Anh-opologia.8% de los jávenes.5% de estudiantes con una vocación manifiesta. Sociologia y Anhopología. que se expresan en torno de ellas.7 52.0 62.Axqueología y Filosoiia. Para el presente texto se consideran Ciencias Sociales a las siguientes carreras: Psicología. mientras que -a su vezla opción de comunicaciones como carrera de moda hoy en día es elegida por un 62. lo mismo no se presenta entre las carreras tradicionales cuyo total alcanza poco mas de la mitad de los jóvenes (56.La búsqueda del éxito económico y el ascenso social Como se ha observado ya desde nuestra presentación teórica inicial.9 50. respeto y reconocimiento a través de las expectativas que se cifran en ellas. Administración y Economía. * Literatura.5 46.1. Son carreras que generalmente juegan un rol importante en la dinámica social de una comunidad: y. Contabilidad.

. literatura. A excepción de psicología. En cambio. el 61.mera) : Tradiciona Derecho Contabilidad Administración Economía Moda Comunicaciones Cociologia kiwlcgja Las demás carreras*' 0. Ahora bien. la manifestación por el interés económico. Se empieza a estructurar una visión de contabilidad como aquella carrera que debe asegurar el éxito económico de quienes la eligen. ** Las dern6s carreras: lingüistica. Dicho esto.0 0. Al respecto.0 0. De tal forma. la importancia de la capacidad de generar cierto nivel de certidumbre en el potencial futuro de las profesiones «tradicionales~. destaca que el 90. existe igualmente una diferencia importante entre la difusión de dichas aspiraciones entre quienes eligen las carreras tradicionales respecto de quienes han elegido una carrera de moda como comunicaciones que tiene cifras muy inferiores a las presentadas en el primer grupo. (Wde est.0 0. en primer lugar. que la búsqueda del ascenso social se da fundamentalmente a través de las carreras tradicionales. Además. En primer lugar tenemos el caso de los estudiantes que eligen una carrera por motivos económicos. Pbr opon Para m l r . de alto nivel 1% de . gmduar/se en la WCP' .7% de los estudiantes de dichas carreras buscan esta forma de axenso social . filosofíay arqueología. Esto querría decir. A su vez.Tabla 4 ' ! i Canera en que planean . cuando hablamos de la posibilidad de asumir posiciones de autoridad.3% de los que van a estudiar contabilidad señalen tal razón como una de las fundamentales para elegir su carrera. nuevamente es predominante la presencia de las carreras tradicionales antes que algún otro grupo. las carreras tradicionales así como comunicaciones presentan resultados muy cercanos (27.0 50.0 Altema 12.0 0. el 32. geograíía.0 Total de casos 100 48 39 Las respuestas no son excluyentes enbe sí. anbopoiogía. Así. Nótese. en principio. en conjunto. en lo que respecta a la posibilidad del joven de insertarse en círculos sociales nelitescosn. . esr por caneral por camra) por c. pasemos a a n a l i r cada motivo.0 0.5 0. puede señalarse que ambos tipos de carreras son vistos como posibles fuentes de poder en el futuro. algo que es igualmente prácticamente inexistente desde la perspectiva de aquellos que van a estudiar alguna otra carrera. historia.9% de los que van a estudiar carreras del primer grupo y 25% del segundo).9% de los estudiantes que eligen una carrera tradicional tienen un interés centrado en los ingresos. social y de autoridad es prácticamente inexistente en los estudiantes de ciencias sociales y humanidades. Interk'en de ingrex~ posidones de írmentar espacias j sociales y pditiaw emnómlco autoridad (Sde est.

generando expectativas de altos ingresos. la mayoría se concenira en lo económico mientras que la búsqueda de autoridad y ascenso social es solo importante para aproximadamente una cuarta parte de los que estudian dicha carrera. dicho interés no tenía mayor vinculación con la proyección Habría que anotar que este interés puede no ser excluyente de la obtención de ganancias.mientras que los demás estudiantes tienen expectativas prácticamente nulas al respecto desde sus opciones profesionales. la cual podría asociarse con la tradicional importancia de los empresarios dentro de los grupos de poder presentes en cada gobierno de turno. un grupo importante de estudiantes (36. Así. en otras palabras.5%) manifestó que una de las razones por las que había elegido su carrera era por el deseo de ayudar a los demás. El caso de derecho presenta un perfil más complejo pues si bien está presente en las tres dimensiones señaladas. destaca que quienes eligen contabilidad están enfocados directamente en la búsqueda de ingresos económicos antes que en el poder o el acceso a elites sociales. 2. En cambio. Tal aspecto se ha distribuido según las carreras (algunas se han agnipado por la escasez de casos) como se muestra en la tabla 5. . desde el punto de vista de status sociales.2. acceso a cargos de poder e inserción social en sectores sociales altos.1. las expectativas que se generan frente a estas visiones de éxito profesional son generalmente inexistentes (excepto psicología en relación con los ingresos). Si bien todas ellas comparten su asociación con la búsqueda de ingresos económicos. la mitad de quienes iban a psicología han elegido dicha carrera por motivos económicos. Como se puede apreciar a parür de los resultados. a la par que dinero buscan también esa inserción social de alto nivel. es importante anotar que dentro de las propias carreras tradicionales existen algunos perfiles diferenciados. Así. del total de encuestados. la mayoría de ellos busca tener una buena capacidad de gasto. de ver su carrera como un medio de proyección social. pero con una fuerza inferior a las del primer grupo. Al parecer. Si recordamos. los de administración. la manifestación por realizar tal proyección social se encuentra más concentrada en las ciencias sociales.3. propio de tal profesión pues los servicios por los que se obtienen los ingresos involucran una mejora en la calidad de vida del cliente. si consideramos conjuntamente al total de estudiantes de psicología. En conclusión. no se presenta de igual forma con las demás razones. pero no de -ascender. En las otras carreras. sociología y antropología (para este texto conforman el área de ciencias sociales). el 80% de ellos manifiestan haber elegido dicha carrera por tal motivo! Igualmente es interesante destacar que si bien casi la totalidad de los estudiantes de humanidades manifestaron haber elegido su carrera por interés académico. Proyección social y altruismo A su vez. En cambio. la carrera de moda se asocia especialmente con los ingresos y el acceso a puestos de autoridad. las carreras tradicionales son aquellas que se imponen como la opción casi exclusiva para el ascenso social. Finalmente.

mpecpue salqeueil se[ e o!ieluawa[dwo:.16 a l q .roñew une opero un ua se:.-ed!:.(%ros) o:. eun las iod 'oqsaiap ap o s a so6ed ap sekq s p s~ e p s a se[ ua exqn as erarie:.!~as ap uo!:. . -os pep![ear el uo:. el e epnhe ap oasap uF1e raua? elsa!j -!ueu sopa ap %l[ un seuade 'uo!seqs!u!uipe h e y o u o m 'pep!l!qeiuo:. o!uawa[a u n Tuenrad le!-. .!p ua!q !S .a se!:. sapepkuewnq ap eaie (a !se el!pad a s 'le!:. -!w?uo:.. eiarie:.x[od e[ ua s?ialu! ap o d ! ~ 1 ua 010s anb iequo:.os . 001 sosea ap lego^ .ole[:.pd la aiqos 'iqoue anb epqeH '[enp!il!pu! ua!q s y u p y o s o l y ap uo!s!n eun uaasod anb 'o:.. eqxp op!6a[a ueq saua!nb ap OLL's~ la anb souielap!suos ! S oiep s ~ lyad u [a e~uasaid anb la sa pep![!qeluos ap o s a [a anb 're[n:.ged q ap ouaqxa la u2 .a!unuio:.ua u@u!u a$s!xa ou anb elevas as s o s a sol ap % ~ 8 un opnd as 'opadsai . ap seuuoj saldgpu ms ap eypuanoid pep!puo!suaw!pglnw [el . ap odn.!wouo:. ap salue!pnp a p lqol [e soueiap!suos !S .e:.eqeai eun epeq epeluapo ouio:.es!unuio3 sa!ui?uoq '3 oqmaa .ua!s se1 ua aluasaid equawua as els!lenp!n!pu! [giad [el p n o s o!:.g!lod s!s!pue ap so!ie!p ñ s e w a i e rapame iessnq p ewal la aiqos uopeuuoju! a otua!w!n6as ap pelunlon eun e aiagar as alueu!uiopaid m l s y a p e i a q .uppeqs!u!uipe 6 pep!aqejuo> 'e!uiouoJa :sw!uiouoq se!Jua!3 . uqpnlsa sauayb aqua ie[!ui!s ñnw eiaueui ap eluasaid as epuqsun:.aon rod eiaim:.a ofxa raual ñ aluauile!sos iapuaxe ueasap anb sollanbe :sa$ue!pnlsa ap [!liad o?uns!p un epeq apuag seiarie:.16 un eied osumm ap e{n eun a$uaweiep sa ~?!Saj~ld ou eau?6oialaq aluauilep eq:.qefioaE 6 e~Eoloanhie'eirqeial![ 'wgq@u![ 'euols!q :sapep!ueuinH .pep!unuio3 e( e iepnñe ap pep!un&iodo eun sa aluaui[e6! 'souwnle sns ap aluepodui! odn.!~d euialw ePoW leuo!xper~ sauo!:. renperalu! ap sesian!p sapep!uwodo opuepuuq '[euo!s -ajoid oppra.os!uiapae i a p p a ap [euosiad uy:. CCC 0'0s 0'SL SL8 VOZ S O1 9% sapep!uewn~ ~JEO[O~OS e!Eolodoqtq e!60[o:..sare6oq so[ ua elleq as anb ag![od ua sarazu! ap [ail!u [e apuodsario:..pep!unwo:.~!:. ns op!6ala ueq e!iou!ui eun ua sauznb 'sauo!:. ppad un iasqqelsa a ~ y i a d -os 6 salue!prqsa soqsnui uo:.!S aqua sajualinpxa uos ou se!io6alm q . pl .

. sobre una agrupación entre los niveles más bajos (sin participación política directa] y los mas altos se obtuvo la siguiente tabla: ' Cabe hacer la salvedad. Tabla 6 Nivel de interés en polííica en el hogar ' (% sobre el tocai de &m) 18 3 80.5 208 Total de casos L Las respuestas no son excluyentes entre si De esta forma.5%d e los casos.ción política en el hogar. por el cual algún familiar ha pertenecido a un partido político..' .6 11. Así. que hecho el análisis conespondiente a la posible influencia del nivel económico con el interés en política. no se ha encontrado relación alguna.-. asimismo. la participación en manifestaciones y la pertenencia a partidos políticos por parte d e algunos miembros d e la familia. obsewándose los siguientes resultados: Gráfico 2 Nivel de politización en el hogar A partir d e tal medición se procedió a examinar si la elección profesional se podía vincular con la participación en política de los miembros del hogar. se d a en un 11. . a partir de las preguntas sobre politización en el hogar se ha construido una pequefia escala que va desde el puntaje cero (ningún interés en el hogar por la política) hasta el puntaje tres que incluye la revisión de revistas y temas políticos. .3 No exisre ningun inrer4s en la política en la famiLa Algún miembro ha participado en manifestaciones y actos públicos Algún miembro ha sido parte d e un partido político 35. .

Tabla 7 Canera en l a que desea graduarse Ptje. tanto la información que se tiene de las carreras así como las prioridades que se le asignan a determinados aspectos de ella (por ejemplo. ya que a pesar de estar vinculado con mecanismos de elección por intereses económicos y de ascenso social. como ya lo hemos señalado. En contraste. igualmente han presentado niveles importantes de proyección social y de politización de los hogares. Finalmente. Por otro lado. lo que termina por reafirmar su poca orientación hacia la proyección social. de Ptje de Oa 1 2a3 (n casos) (n O casos) Total 1 de : casos < . es de notar que no existen perfiles que se puedan agrupar directamente con la mayor o menor &adicionalidad~de la carrera elegida. 2. Sin embargo. la construcción de la vocación por la antropología y la psicología no se relaciona con una aproximación hacia la política Esto estaría vinculado con el interés centrado en el individuo por parte de dichas disciplinas. los jóvenes que provienen de hogares más bien despolitidos son aquellos que estudian principalmente alguna carrera de humanidades o ciencias económicas. lo académico sobre lo económico) se reañrmando las tendencias . la gran mayoría de quienes han optado por la sociología sí proviene de hogares con niveles más altos de politización. La politización de los hogares presenta más bien una influencia sobre las carreras de manera individual y no agregada. tanto derecho como comunicaciones nos vuelven a mostrar un perfil bastante complejo. la const~cciónde dicha visión no se da una manera autónoma. Así. Evenciac de la elección profesional: A partir de la información revisada en la sección anterior hemos tenido una primera aproximación a las expectativas que se centran en determinadas carreras. En primer lugar.3.

más bien. Estas serán formas de vivir internamente la vocación y la aproximación de la carrera elegida. poniendo énfasis en los criterios de éxito y realización más acordes con su perspectiva personal. moda. Los estudiantes se ven sometidos a una serie de influencias que van orientando su decisión final. optar por criterios de lucro y ascenso social antes que de proyección sociai Lo importante de dicha circunstancia es la conformación de una decisión autónoma. pero decidirse por una carrera &adicional. un joven puede provenir de una familia de cientificos sociales. No deciden qué carrera se va a elegir (si tradicional o alterna). El imperativo mayoritariamente difundido es una visión del ejercicio profesional en su lado aplicativo: una forma de supetvivencia y de generación de ingresos. familiares.desarrollan a partir de la relación del individuo con los «otros significativos>): grupos de pares y familia. Opción adaptativa a las e-yDectativassociales Ahora bien. definen cómo entienden sus perspectivas de realización personal y de afirmación de su autonomía adulta. Así. La elección de una determinada profesión se corresponde con los mandatos que le han hecho conocer sus interlocutores más cercanos: padres.4. etc. Es decir. así se manifieste de manera mayoritaria entre dichas disciplinas. Es tal satisfacción y evaluación la que finalmente definirá su elección. amigos. el momento de tomar la decisión de aceptar o no el mandato social que se les imparte a través de los agentes de socialiiación. Opclón crítica: Nos referimos a la reafirmación de las preferencias personales frente a la presión externa por elegir alguna de las formas de realización esperadas por los . pero si. Así. la aceptación del mandato social se vincula mayoritaria- . incluso. Por consiguiente. La mayoría de los mecanismos de presión e influjo social se traducen en las aspiraciones de éxito económico y ascenso social. la opción adaptativa no debe entenderse como exclusiva de las carreras tradicionales. lucro o altruismo. 2.otros significativos*. Los jóvenes desarrollan una interpretación propia de la información recibida y evalúan su satisfacción personal respecto de las rutas que se les abren. Distinguimos. mandato que bien pueden ir por la vertiente tradicional del lucro y ascenso social o también por el lado más voluntarioso o académico. hablamos del caso en que el joven cuestiona las presiones del sistema. Se vive entre los jóvenes un momento crítico. el joven no cuestiona explícitamente el sistema de representaciones que configuran la imagen del <<profesionaln en el que el joven debe convertirse debido a que esta es percibida como coherente con su vocación o que es sentida como ineludible. e. dos tipos de opciones: - - Opclón adaptatlua: En este tipo de opción encontramos niveles de aceptación que no manifiestan conflictos abiertos frente al mandato social de la comunidad en la cual el joven se desenvuelve. en tal sentido. ya sea por tradición.

ser un apoyo para mi madre. Ciertamente estas vías no son monolíticas (padre y madre no siempre piensan igual. hemos tratado de identificar las formas en que este y otros mensajes son difundidos por este medio. G..1 (E. (E.. Escogía una carrera y a ver que me hace: a ver. las tres cosas que nos remarcan a todos. Es decir. obtenidas. Letras) "Cuando decían eso de la plata. quisiera dejar tranquila a mi mamá. existe una interiorización muy fuerte del mensaje de la familia que involucra lo afectivo y lo . para que los jóvenes se sientan en capacidad de definir un futuro propio. Está presente también la necesidad de devolver^ a sus familias lo invertido en ellos: *no satanizo la plata porque se necesita. La elección por una determinada apuesta vocacional en el grupo de jóvenes entrevistados catalogados en esta vertiente dependerá del ingreso que se espera conseguir. sentir que lo que mis padres invirtieron fue en algo útil y no lo he desperdiciado..4. aunque el estudiante subordine los otros elementos a los méritos económicos que pueda obtener en su desarrollo profesional. G. más que todo por eso.. donde se espera que después de terminada la carrera. quisiera superarme económicamente. no sabes matemáticas.mente a la inserción dentro del sistema económico de la mayoría de las disciplinas tradicionales.O sea.. mi vida va yo y mi madre al costado. Letras) e[.Lo familia Considerando la existencia de tal relación entre visión de éxito económico y la familia. entonces me voy a Derecho. Sin embargo. deben saldarse algunas deudas.l.. no solo porque lo muestran como tal en sus enseñanzas sino por su constante exigencia de que la única manera de conseguirlo es insertarse al circuito tradicional de profesiones. Y es que. por ejemplo). no lo hace siempre desde una perspectiva necesariamente individualista.. pero hemos optado por tipificarlas para que se presenten como un esquema de referencia para posteriores análisis..] porque es la única carrem que le va a dar plata. ¿cuáles son las carreras que te dan plata? Economía... Contabilidad tampoco.1. Veamos ahora los caminos que toma el conjunto de expectativas sociales de los . que le va a dar prestigio social y que de alguna manera le va a dar relaciones miales que son necesarias para surgir en el P~N.la veces tus gustos se quedan a un lado y más tienes que ver como sobrevivir[.. la familia. (E. G.otros significativos* para imponerse sobre los sujetos que asumirán como propias la visión de sus padres y amigos.. el estudiante sea capaz de demostrar en términos económicos *las ganancias.]su papá es contador y su mamá es contadom y la presionan para que siga Derecho[. - - a[ . 2. El principal medio por el que esta visión es reproducida por los jóvenes es. Los padres juegan un rol importantísirno en la visión del éxito profesional como éxito económico. Letras) Se construye entonces una visión de la educación leída como inversión. naturalmente..

]lo que los padres no pudieron ser quieren que sean sus hijos)). y yo siempre con esas revistas. Mi hermana se rebeló porque estudió Educación y los mandó a todos al diablo. (E.racional... Entonces creo que de un momento a otro el Derecho se volvió casi a las finales de quinto de media una opción. Si bien un mandato generacional puede comportar elementos de coerción.. Letras) - Así. todo lo cual. constituyéndose en el primer factor de influencia al momento de tomar las decisiones. Sobre tal aspecto pode- . la esperanza de la familia. Letras) - Presión familiar. como ya se ha visto. políticas y religiosas). (E. Por el contexto sociocultural nos referimos al filtro que ejerce la familia en brindar a los hijos un ambiente en términos de capital social (familiares. yo estudio Derecho.. Y creo que todos esperan demasiado de mí)). y hasta ahora. preferencias intelectuales. que muchos de los casos de estudiantes de ciencias sociales o humanidades siguen un patrón familiar extendido: la presencia de padres y10 familiares que han seguido una carrera no tradicional y que sitúa al joven a un ambiente igualmente no tradicional.]».. G. «[.. y ahora quedo yo.]la familia es muy importante en la inclinación. nunca terminó. Quehacer.(E. amigos o conocidos de los padres) y capital cultural (educación de los padres.. Debate.. G. para efectos de esta sección preferimos ubicarlo como aquel mensaje transmitido hacia los hijos a modo de wnisionesv o «encargos» hacia futuro.. Letras) . M i abuelo fue Fiscal y siempre en mi casa hablaba de Derecho[. J .. Tales mecanismos presentan principalmente las siguientes formas: - El contexto sociocultural familiar. como se verá más adelante.«[... Lo entendemos como el conjunto de dis- posiciones dadas por los padres a los hijos desde temprana edad como un objetivo a perseguir en su vida y sobre lo cual se juzgará su realización..... porque creo que soy una persona con intereses sociales y no veía otras carreras». Bajo este concepto entendemos todas aquellas acti- tudes y mensajes transmitidos por los padres con el objeto de cambiar y10 forzar la decisión de sus hijos hacia una determinada opción profesional. aún bajo la oposición explícita de ellos..]Y J . En mi caso. porque mi hermano mayor falló. la esperanza de la familia. condicionándolo a seguir tal elección profesional sin necesariamente tener un mandato de lucro. en sus dimensiones políticas y económicas repercute en la elección profesional. la primera nieta que va a estudiar Derecho. - El mandato generacional. Entonces quedo yo: J. Incluso es de notar. «Siempre en mi casa con revistas Tercer Mundo. tal vía ejerce su influencia tanto en aquellos que van a estudiar carreras tradicionales como alternas. Letras) «[. mi papá empezó a estudiar Derecho. (E. G. G.

las amigas te van influenciando)).. Letras) «El ambiente yo lo veo más que nada no tanto porque te metan una carrera. porque él no estaba dispuesto a pagar una academia[.]selo dije a mi mamá. en todos estos años de mi vida nadie me ha hecho cambiar de decisión y mis amigos como que han hecho que cambie en un años.(E.] como le dijeron a una amiga: Si quieres seguir en la Católica.(E.z 2 ' j 2. en 17 de los 2 5 encuestados que manifestaron la existencia de presión familiar. que 12% de los encuestados mencionaron haber recibido esta forma de presión familiar en relación con su elección profesional. cuando yo elegí la Católica me dijo que bueno.. Tienes que seguir Derecho. La convivencia y el intercambio cercano con un grupo de pares con un determinado bagaje cultural y valorativo constituyen un factor capital que termina por consolidar una elección. [. «Cuando paras con personas que hablan mucho de sus carreras como que te van jalando y ya me empezó a gustar derecho)).. a tu papá. He . medicina. entre las principales. entonces yo tengo el derecho de exigirte..] Ahora tocaba el turno de decírselo a papá que era mucho más difícil [. Letras) « &. a veces el ambiente externo.. Los grupos de pares El grupo de pares es un espacio de influencia que no se puede desestimar.. G. en principio.1.]». G. mientras que las demás opciones se ven como poco serias además de conducentes al ((fracaso)) en términos económicos y sociales.mos señalar.(E. G.].. yo te la estoy pagando.. no puedes seguir Geografía. la fortaleza de la representación del ((éxitoprofesional))en términos de ingresos económicos y ascenso social juega a favor de las carreras tradicionales y en contra de opciones alternativas. estoy pagando una boleta que me cuesta S/. administración.. Letras) ((Tengouna amiga que está estudiando derecho y me empezó a llamar la atención.. 600 que me cuesta a mí.. sino porque te meten formas de ver las cosas.(E. economía. que ya. Si bien es cierto que para algunas personas la elección por determinada carrera es una simple imitación ((estudiaradministración es como si tu amiga se compro el polo rojo y tu también quieres el polo rojo de tu amiga porque es tu amiga». Tienes que seguir Derecho)).4. 4 . Le vi bastante tristeza en su mirada cuando se lo dije: que realmente no quería estudiar Medicina [.E! 5 E 8 . Lo que se ha encontrado es que más bien los padres que ejercen estas formas de presión manejan fundamentalmente una visión muy estrecha de «qué es ser profesional)). asociada directamente a carreras tales como derecho. puede convertirse en una influencia comparable con la familiar hasta al punto de ser para algunos decisiva «Dios mío. Nuevamente. Letras) «Si te pagan la carrera no tienes otra opción[. De tal forma.2. Incluso no llega a ser determinante la condición socioeconómica de la familia para que se presione a favor de tales disciplinas. pero que si quería postular que me preparara en la casa. la carrera en la que van a graduarse es derecho. G.

G.2.. Es la carrera que todo el mundo quiere. Letras) De esta manera. Letras) 2. por ejemplo.parado con gente que está en letras. en cosas así. Hay demasiada cantidad de jóvenes que quiere estudiar publicidad. casi por lo mismo. Estoy leyendo un libro. La presión social en jóvenes que tienen una misma manera de pensar[ . por ahí que no se me hubiera pasado por la cabeza algo así. estás donde te reúnes con tus amigos y pues todo el mundo: Yo quiero algo por Ciencias de la Comunicación. yo soy raro.. Como hemos mencionado.. ] ahorita todo el mundo quiere esludiar Ciencias de la Comunicación.l son los poquitos. G. tanto la familia como los grupos d e pares resultan siendo los espacios más imporlantes al momento d e una elección vocacional.) que según el modo d e ver d e los estudiantes forman gmpos compactos y homogéneos que los hace perfectamente reconocibles.. quiere estudiar relaciones públicas. vas a ser antropóloga. Y o neo que si no hubiera visto lo que hace la gente en Sociología.4. se ponen a la pose de Vallejo y esas cosas "Manya que soy un literato. LAOPCION c&rm: EL&no ~coiyb~rco vs.. yo siempre conversaba con mis amigos. generando grupos d e pares semicerrados q u e generan una sensación d e distinción y. Entonces tu estás en la calle. Y n e o que hay un poco de presión social en eso. Cabe agregar que estos espacios d e influencia no necesariamente están en conflicto: por el contrario. . G. Letras) Estilos d e vida (vestir. veo lo que hacen. ) un grupo de "poseros" que últimamente se están metiendo a esas facultades. ahora son los que están de moda[ . d e atracción: - < Y eso que dicen de las modas y todo eso. (E. me hace acordar que últimamente. S e tratan d e orientaciones generacionales que se reproducen en los contactos cara a cara: - d3ueno. Me parece que hay una tendencia por ese lado.. Es necesario señalar igualmente que el reconocimiento d e determinadas coyunturas favorables a algunas carreras. música etc. me parece. en muchos casos ambos refuerzan una decisión porque comparten similares opciones. Sin embargo. muchos jóvenes sienten que la cultura extendida del éxito econó- . . Tanto familiares como amigos pueden coincidir en recomendar al estudiante por elegir *carreras con las que no te mueras d e hambre. Las cosas que antes eran los marginados.. que quiere estudiar periodismo. la m o d a " . lecturas. me parece que para optar por una canera en la actualidad hay bastante moda [ . la opción adaptativa se encuentra en aquellos gmpos d e estudiantes que siguen las tendencias prefijadas por su contexto social a través d e los padres y los gnipos d e pares fundamentalmente. estás en tu bamo. estoy pensando. LA «REALIZACI~N PERSONAL). . vas a ser literato y son un g ~ p o [ . que está en sociales. (E. todo el mundo habla. se generaliza principalmente por este circuito antes que por el lado d e la familia.yo J lo veo así[. [otra persona]: que son elite-.Ix. (E. los raritos.

pero me voy a sentir realizada. que te encuentras a cada rato[. y que no generaría insatisfacción alguna por no contar con el inventario tradicional de indicadores de éxito. pero un mediocre frustrado más de este país. - - .. ] el dinero no te va a comprar la felicidad.1 qué les digo. más íntimo. versus . (E.<serbueno ya seas literato o filósofo pues si eres uno de los mejores consigues trabajo... que genera incertidumbres en la 'situación socioeconómica futura.mico los Uevaría a elegir una carrera que no les generaría una satisfacción personal. Esta reacción contraria a la búsqueda del éxito económico y social por la vía tradicional se concentra entre las carreras alternativas. Letras) N[ 2. Se forma discurso en el que se oponen las valoraciones en tomo de d o material. no importando la carrera que se elija y más bien se presenta como una forma de objeción a las constantes presiones de otras personas: asi eres bueno en lo que haces vas a conseguir trabajo. abogado.el desarrollo personal y10 inteledual. como si fuera[. sería un profesional mediocre y írustradq con mucha plata.] no he elegido un éxito económico. Insatisfaccfónysatisfaccfon &ente a la elección Evidentemente puede haber una relación no conflictiva entre la vocación que cree tener el joven y el sistema de expectativas construido a partir de la información que la sociedad y la comunidad le han transmitido.5.. al mismo tiempo se desarrolla la visión de la eficacia y competitividad como factores que contribuirán a reducir tal incertidumbre. generandose una tensión entre am- profesfonai .. que es la verdad.. de forma que si no involucra un éxito económico futuro sí genera un exito personal.] o sea no saben ser felices. Existe una tendencia en los estudiantes a rescatar y elevar de status el . me gustaría ganar mucha plata. y que el asunto es . La necesidad de ser el mejor sigue presente. Lo notable de esta circunstancia es que esta elección se racionaliza mediante un discurso que no renuncia a la competitividad mas sí a su entendimiento material.. las que son elegidas conscientemente de la dificultad que presentadn en alcanzar altos ingresos.>relativizando la idea de desarrollo profesional. aunque se opte por una carrera marginal... podrían darse casos contrarios.. sino un exito humanista. Quizás yo no gane un montón de plata. Así. De tal forma.Letras) x[ . De repente no voy a ganar muy bien. economista.éxito intelectual..ninguna carrera asegura ingresos altos. Para esto se pasa inicialmente por señalar que . G. G. Sin embargo. pero he escogido una carrera que no da y he decidido sacrificar la parte económica y me he ido más a lo espirihaln.. administrador o contador. se trata de replantear el -remoto* éxito que supuestamente las carreras no tradicionales podrían otorgar disminuyendo dicha probabilidad mediante la competitividad y eficacia que el alumno tenga dentro de esa carrera en sí misma. Los jóvenes que rechazan esa visión tradicional de la elección profesional ensayan una suerte de explicación que revalida bajo una perspectiva distinta su elección. (E. excluyéndola de los meros ~indicadores económicos~..

. esto genera un nivel de disconformidad en quienes estudian carreras por intereses ajenos a los suyos. ] un poco mi ego de ser siempre la mejor. En tal sentido.l a .bos.0 5. de siempre aspirar a algo más..] mi única opción era Derecho. Como es de presuponer. Se obtuvo como resultado que el 32% de los encuestados lo harían.[. Lehas) Así. no me gusta. G. (E. porque creía que así iba a poder alimentar[. Al respecto.3 1 Comunicaciones Ricología Sociología Antropología Literahira y Lingiiistica Historia Arqueología Filosofía &o5 1 11.7 3..4 Total de caros / 208 1 208 1 . porque estoy con la gente que va a Derecho[.4 1 3.. Aparte de que complacía a todos en mi casa creo que también me estaba complaciendo a mí. en la encuesta se preguntó que si no importaran las necesidades económicas y presiones familiares cambiarían de carrera.7 Altemas 2..1 y no me gusta.. vocación y opción profesional no tienen porqué estar asociadas siempre. en Derecho Internacional. [ . ] Pero ahora estoy en una crisis. si consideramos cuáles serían los cambios en la estructura total de profesiones comparando la carrera a seguir y la carrera que se elegiría únicamente por vocación (esto último se consigue agrupando las carreras elegidas por aquellos alumnos que no desean cambiar y aquellos alumnos que sí desearían hacerlo) pueden observarse las siguientes variaciones: Tabla 8 Tradicional Derecho Administración Contabilidad Economia Moda -19. no me siento bien[. .5 5. generando crisis importantes en los jóvenes que sienten sufrir algunas primeras frustraciones e insatbfacciones: - .7 1 15. por ejemplo.7 0.

las instituciones educativas así como los medios de comunicación. el único grupo que pierde estudiantes son aquellas ubicadas entre las carreras tradicionales. dificultades y perspectivas frente al paso que han realizado desde Estudios Generales Letras a la Facultad de Ciencias Sociales. Esto se ve más claramente si anotamos que los jóvenes que cambiaren de opinión hubiesen preferido estudiar principalmente alguna carrera de Humanidades [de 15 estudiantes habrían pasado a ser un grupo de 35). De esta forma. 3. Recordemos que al ser este un paso elemental en la constitución del joven en adulto a partir de la construcción de su identidad. si tuviesen la libertad de elegir sus carreras eminentemente por preferencias académicas solo 97 de ellos seguirían en la misma carrera. los 50 restantes (el 34% de los que estudian una carrera tradicional) pasarían a engrosar las filas de la canera de moda o las alternas. los jóvenes estudiantes no enfrentan a las carreras entre las que van a elegir con roles definidos y claros sino que las obsetvan y las valoran a través de un conjunto de elementos que van más allá del quehacer profesional para incluir las dimensiones sociales y económicas del mismo. hemos optado por combinar las opiniones y percepciones de los alumnos del primer año de la especialidad y así analizar las expectativas. Para tal efecto una sección de la encuesta. Así. Imágenes ypercepcione de la sociología Como hemos dicho al inicio del estudio.1. La elección por la sociología Una vez revisados los diversos mecanismos de influencia por la cual se condiciona al joven en su elección profesional y. los g ~ p o de s pares. de la percepción que se tiene de la especialidad por parte de los estudiantes. . principalmente.Si consideramos las agrupaciones de las carreras según sean tradicionales. en su desarrollo persona1"emos querido obsetvar cómo se presentan tales elementos al elegir una carrera no tradicional como la sociología. De esta forma. por lo mismo. el fommiento de su elección incluso afecta sensiblemente dicho proceso de maduración psicológica. la familia. los jóvenes analizan el ejercicio de sus propias habilidades en base a las expectativas generadas en tomo a dichas dimensiones de la profesión. al igual que los grupos focales realizados se orientaron hacia ese tema. de los 147 jóvenes que iban a alguna de esas carreras. de moda o alternas. 3. expedativas socialmente formadas por el grupo social en el que vive el joven. no podemos analizar las preferencias por la especialidad de sociologia a partir de un análisis de los logros económicos y sociales obtenidos por los egresados de la especialidad sino más bien a partir de la imagen. La presión social respecto de las formas de realización que debería seguir el joven claramente condiciona la libertad de acción del sujeto para orientarlo hacia opciones tradicionales. Para esto.

e(eqeq anb se[ ua sauo!s!puos se[ ap uo!s!n eun ou!s o6o[o!sos [e e q i s eun aíiqqsuos ou o~uauiala[el ! S ~ o ap d anb ielou ap sa 'anbunv .sosal6u! ap 6 sa[eloqel sapep!unpodo se3 -od uos sa[euo!sa)old o u o s so6o]o!sos SO[ e ies!j!$uap! op!s e q sopelsansua sol ap selsandsal saled!su!rd se1 ap eun oduiaq ouis!ui [e '06requia u!s ..sep!snpal aluelreq s e q p uel -uasald (-3)a 'uo!sezpoal eqsasxa 'pep!ysed) sen!leEau aluauielau sauaEeui! Se[ anb sequajui sa[e!sos seuialqord sol leuo!sn[os eied os!uio~duios auanj p lero@u ap pep!xdeo e[ osnpu! a[asopua(inq!qe 'eu![d!ss!p e[ a p un ñ s ~ e d eA!l!sod aluelseq ua6eui! eun als!xa 'op!luas asa u 3 pepa!leu!ld!ss!p!l[n ns ouios !m 'pep!unuios ua ep!n e[ ap soqsaq sol (i seuia[qoid sol e awaif pep -![!q!suas el ' p s o s pepgea~e[ ap sob[o!sos so[ uauaq anb olua!ui!>ouos le uo!snle uaseq saluansaif seui selsandsa~se[ 're!saide apand as o u o 3 on!pnpoid aluaui1ear okaeu un ua3rala ou anb salenlsalalui uos 'somoal (inw Z'EI solle!quie~eiualu! ou orad e!pnlsa sol 'sa[e!sos seuialqold sol e aluaq enised euoslad eun q s!ed [ap seuialqo~d sol uos ep!$auiorduos 'els!pap! euoslad eun q sjed lap up!seq!s el relo!au ap peppedw e[ auag sa[euo!seu seuialqord sol ap olua!ui!souos ns u03 'qa 'salerni seuoz e sale!^ ' s e l s a n ~ a 'sep!naqua :oduies ap okqeq [a ua a x a h anb euoslad eun q n.[í: 6'52 6'SZ L TE 9bF 1 1 1 sosiijlod 6 saleisos seuia[qord sol e alqisuas euosrad soireuildissrp~~nui 6 sosranip soluaiui~ouos uos e u o s r a ~ sosa&! ap A oreqeq ap sapep!uvodo smod uos leuo!sajold 9~ :selsandsai sa$ua!n6!s se[ opequosua souiaq saleuo!sa]old ouios so6o[o!sos sol arqos seya1 saIeraua3 so!pnlq a p salue!pnpa sol uaua!i uaseui! anb ap esra2e epn6ard el e aluarj .

la mayoría piensa que el mundo es una selva. Letras) . 3. (Sociología) Los jóvenes tratan de racionaliar sus elecciones.. sobre todo frente a esta constante indagación y cuestionamiento social a partir de la reproducción del discurso dicotómico enconhado ya en aquellos estudiantes de Letras: eficacia y competitividad vs.(.] yo no le encuentro una utilidad de la sociología para el país. los determinantes de una sociedad decnocrátican. en la que .1.. ¿cuáles son sus repercusiones prácticas?: . no obstante esta apreciación bastante positiva de la disciplina.Ahora bien.. G.. se la concibe fundamentalmente como un quehacer netamente académico..... para mis amigos.1 hobby.. cuando al tratar de analizar en profundidad el conocimiento que tenían los jóvenes respecto de la carrera. ¿vas a ser comunista?. que es interesante. en qué vas a trabajar y qué hace un sociólogo. Y EL E ' i V K W m A LA GOCiEDAD TECNOCRÁTICA» En aquellos estudiantes que eligieron la sociología como carrera universitaria se puede obsewar más nítidamente el nenírentamienton con los prejuicios que existen sobre esta profesión. . (E. ¿Qué importancia tiene la sociologia en el país?. que tienes que salir a buscarla.1 es una especie de magazine..1 en un principio me dolía porque me decian que vas a estudiar con terroristas y como que me afectaba. (E..S[ . pero ahora explico las cosas y ya no me afectan.. una especie del .. Letras) .. asi con todo. ganar plata.El 80% de las personas te preguntan qué es sociología. para mis hijos y sus hijos[. G.. desempleo y bajos sueldos.] Yo a veces siento que llegan a ser resentidos sociales. Esa clase de preguntas[. se elevan bastante en lo que teórico[.. y en el que no hay espacio para das carreras de investigación> porque no se comprende con facilidad su xutilidad~.1 ..^. (E. G.¿qué construye la sociología?. dónde están?. ¿Y las propuestas. llegando incluso a ser difícil para los estudiantes representarse algunas ocupaciones de los sociólogos que no sea la de profesor universitario. LOSPREJUICIOS Y i... Así.2. Letras) Tal visión responde al predominio de la presentación de la sociología (incluso dentro de los mismos cursos de Estudios Generales) como una herramienta de análisis antes que un quehacer práctico.. ] un ingeniero civil construye edificios. Los estudiantes de sociología consultados en los gnipos focaies han sentido como un =peso. se presentó una barrera muy clara: el desconocimiento del quehacer práctico de los sociólogos. el raje les encanta.QS TZMORES. ¿qué?. Ciertamente ellos o s problemas del país.-A mi me parece que se elevan bastante en lo abstracto. que es como leer un libro [Pero]no vas a cambiar nada haciendo sociologia. pero ¿a dónde se llega analizan la realidad y conocen L con eso?.. - .&. Tanto desde los amigos como desde algunos familiares existe el constante cuestionamiento de la elección de los jóvenes: d a gente me pregunta.

podemos señalar que es la familia la que genera principalmente un esquema valorativo respecto de la disciplina.2. no es fácil.Creo que también tiene que ver con la idea que cada uno tiene del progreso.. la familia obtiene un 15. definitivamente te la juegas. en aquellos casos en que la vocación sociológica se consmiyó en el seno de una familia ya imbuida en el mundo de las ciencias sociales. no solo se trata de que menos de una tercera parte de los encuestados tenga información sobre el ejercicio profesional de la disciplina ni que las fuentes de información sean limitadas. l n (Sociología) . al igual que para otras carreras no tradicionales. .].e [ . l [aspiras]a desarrollarte.. No obstante su poca importancia en términos informativos sobre la Sociología como disciplina científica y práctica profesional. .. y para mi es otra cosa. (Sociología) Evidentemente. te va a imponar estudiar la carrera que te dé más plata Si tu interés es conocer. Así.). para ella todos los Derechos son iguales. no solo por el limitadc reconocimiento social de la carrera sino también por la escasez de información relevante.. le siguen los medios de comunicación con un 45. es mi vocación porque me gusta ser y pensar. Es en ella donde se reproducen con mayor fuerza las visiones más típicas y estereotipadas de la disciplina: la del compromiso social y la del profesional devaluado. Consideramos en tal sentido que en los contextos familiares se reproduce la imagen pública más reconocida de los sociólogos merced a su protagonismo público en las décadas pasadas. sino prever desde muy temprano el perfil de sociólogo a que apuntan ser (<(yo desde el inicio quería ser consultora. si tu fin es tener plata y vivir bien y nada más..1% y los amigos con un 35. a conocerte más como persona[. y la gente no lo comprende.3%. Piensan que la Universidad te prepara para salir a trabajar y ganar plata. hacer proyectos. Algunos piensan que esto es comprarse una casa linda. 3. Depende de qué quieras en la vida. a partir de los testimonios recogidos.6% reconoce a la Universidad como la principal fuente de información sobre el tema. ] vivo a tres cuadras de la de Lima y una vez una amiga de mi hermana llegó a casa y me dijo que q u é estudiaba. entonces. ver cómo se comportan las personas.. Finalmente. Decimos esto en tanto el 71. .- .saco roto. Le dije que Derecho en la Católica y me dijo ¿hasta la Católica te vas teniendo acá no más la de Lima? Le parecía un triste idiota: no le entraba en la cabeza.Las agencias de sociau'zacióny l a eterna pregunta: ¿qué hace el sociólogo? En tal sentido queda claro que la elección por la sociologia.7%. La información con la que contaban y el respaldo familiar les permitían no solo cultivar y afianzar la vocación. así te mueras de hambre: lo asumes. si no exclusivas acaso. Creo que es lo que querrías iú como persona lo que más te va a llenar[. dos carros. tales expresiones de prejuicios caían en . políticas de proyectos[.

G. Letras) Sin embargo. podnas lograr las metas que siendo médico o abogadoa. 1 87.de que los hijos opten por alguna profesión más tradicional: - *[dicen]"¿Sociólogo?!!. generalmente difusor de ideas negativas respecto a la sociología.2 38 * Las respuestas no son exduyentes enhe si. "Bueno.1 definitivamente a una persona de 50 aíios no le vas a meter en la cabeza que siendo un sociólogo. en mi familia.4 37. .La imagen que de la sociología tienen las generaciones anteriores está marcada por los estereotipos del sociólogo de los anos 70.9 1 71. en todos. De esta manera la imagen del profesional comprometido que busca el cambio desde su interacción con el pueblo es acompañada por la supuesta situación devaluada de él como profesional y que se traduce en escasas oportunidades de ingreso y trabajo. Esa es la sociología que han conocido los padres. ¿en qué te desempeñas?.2 95 1 1 8. se desamolla de manera diferenciada si consideramos igualmente la condición económica de los hogares. Sé que si me cambio no sé el schock que pueda causar en mi casa. G.1 l.0 28. un antropólogo. Se asocia desinformación con el profesional que tú ves trabajando.. Y creo que eso es lo que ahorita está impidiendo cambiarme. además. Cabe rescatar..5 12. para explicar mejor tal fenómeno debemos observar las asociaciones encontradas (Tabla 10) Al establecer una relación entre la imagen que tienen de los sociólogos los estudiantes de Estudios Generales Letras y los niveles socioeconómicos a Tabla 10 M Tipo de Imagen del uxiólogo ' a de Pens.1 No sabes si vas a conseguir un trabajo después. ¿qué haces tú?. (E.5 1 1 4.3 72 1 1 13.. Son intelectuales que no lejercen un habajo realmente productivo Total de casos l ..4 . : l 1 1 76. y esa es la que transmiten a sus hijos durante su socialización. ¿y qué cosa haces por la vida? Acá en el P ~ N esas profesiones están vistas para gente que tiene plata y que no tiene necesidad de surgir[. . tal esquema valorativo..u[ . de la PUCP 1% sobre el total de casos) sobre los problemas sociales Es un urofesional con un recon&miento académico impodante Negativas Profesional con pocas opominidades de trabajo y de ingresos Son profesionales devaluados Muv teóricos. (E. 1 50. Pero. Es así que muchos de los calificativos que se dan sobre la carrera se vincularían con el supuesto impacto que el ejercicio profesional de antaño ha tenido sobre diversos ámbitos de la vida social y política del país. Letras) . ¿qué quieres tu?". el interés generalizado de los padres -visto en la sección anterior.s. .4 6.

). Probablemente. la imagen que tienen de esta profesión está relacionada fundamentalmente con la imagen y la información que la misma Universidad proporciona de la disciplina.artificial. en diversas manifestaciones políticas genere diversas resistencias por su presentación demasiado .tiene que saberse desenvolver en todo ámbito. La mayoría de estudiantes entrevistados dicen recién comprender los cambios que ha atravesado la sociología: . Lo que queda claro es que la Universidad se constituye en la principal fuente de información sobre la disciplina y es más bien en ella donde se construyen las ideas positivas evidenciadas. (en términos de los propios jóvenes: . Igualmente es necesario recordar la existencia de un mayor interés por la proyección social como motivo para elegir una carrera en los sectores socioeconómicos más bajos. A modo de hipótesis podemos señalar que un posible factor influyente responde a las características sociales y políticas por las que pasó el país en los años 70 y 80.2 LA UNIVERSIDAD Debido a que la mayoría de estudiantes recién entran en conocimiento de la sociologia en la universidad.en el colegio no me enteré que hacía un sociólogon. G.. como un instrumento que ayude a mejorar el nivel de vida de muchas personas sobre la base del análisis de su realidad..ya no es un estudio puramente intelectual. visiones hasta cierto punto bastante positivas. fundamentalmente.2. Letras). No se puede afirmar que ella cumple cabalmente con su rol informativo ya que si bien el 73% de los encuestados se ha informado sobre la canera en la Universidad. 3. existe una visión más positiva y de reconocimiento a la labor de los sociólogos entre aquellos que pertenecen a los niveles socioeconómicos más bajos. se presentan asociaciones diferenciadas que resultan interesantes. sigue presente la asociación con el lado politico. llegando incluso al carácter revolucionario en los años 70. existe una tendencia en los estratos socioeconómicos más altos por señalar a los sociólogos como profesionales con pocas oportunidades de trabajo. solo un 33% conoce en qué trabajan los sociólogos. sino se ha llevado a la práctica.10s que pertenecen. (E. Especialmente si lo pensamos en términos de las movilizaciones estudiantiles contra el gobierno de Fujimori. Por su parte. disminuyendo consistentemente conforme se aumenta dicho nivel. En este sentido. objetivo ( q u e no tiene prejuicios. Al respecto cabe destacar que uno de los puntos que se cuidaron de despejar los estudiantes de Letras en sus respectivos grupos focales es que habían aprendido a no asociar necesariamente sociología con marxismo o comunismo. lo cual habría motivado y reforzado el impulso de cambio social. Tal asociación entre sociología y política ha llevado incluso a que la participación de ualumnos de sociales. fundamentalmente.son pura pose. esta visión estereotipada de la sociologia procede. analítico. Sin embargo. para los entrevistados el sociólogo es un profesional que . que no q u e d e ser conformista porque no se contenta con la explicación simple. En primer término.): . Tal como señalan los alumnos: . de la socialización en la familia en la cual las generaciones anteriores de los sectores socioeconómicos altos han (para visto y vivido la influencia de los discursos asocialistas i sociológicos~~ muchos son casi sinónimos).

(E.. pero más que nada gente de esta facultad. (123) . Entonces.A c á en la universidad... Tal presencia es la que genera algunos temores más por la posible presión social antes que por la práctica y creencias políticas presentes e n la especialidad: S[ . las personas que tienen un interés por seguir la carrera llega al 37%. fundamentalmente. Por allí que de repente estoy equivocada.. todos pelucones[ . Y yo digo "Pucha. G... Letras)9 3..La elección vocacionaIporla sociologia 3. . Les salen ranitas por la bcquita.] unos que iban a Literatura también.. Lehas) - De esta forma. Letras) .] entonces. pero yo con la gente que he hablado[ . (E. ELI & s POR LA ESPECIALIDAD Al analizar el interés existente entre los estudiantes por profundizar sus conocimientos en la Sociología y.1 Uegar al Congreso".. si no sena un zonzo.1 . todos hacen lo otro. [Rochabnin 1993: 178)..] todos piensan igual. convirtiendo a los miembros de esta comunidad científica en *pedantes.. Habrá alguna relación entre estas percepciones y lo que Rochabnin a n a l ¡ en el caso de la sociolosía Demana cuando la califica de unilateral u arbitraria u . me siento en la cafeta a comer con un amigo que está con sus amigos d e Sociología. si bien n o se asocia la carrera con el marxismo ni con el comunismo. que sea fujimorista no significa que yo no sea crftico.1 Y lo peor es que yo siento que se sienten los únicos con el derecho moral de poder criticar..] yo siento mucho que tú entras a Sociologia y no te creas una forma de pensar sino que te crean tu forma de pensar.3.sí e s reconocida por los estudiantes d e Estudios Generales.al juzgar sin querer ser juzgada. Solo faltaba una musiquita de Jimmy Hendrix y estabas 30 años atrás.. todos hacen esto.] a veces siento que Uegan a ser resentidos sociales[. Tal ciha expresa el potencial alcance d e la disciplina entre los estudiantes. estaban acá atrás y Uegó toda la gente. porque son los únicos que saben[.. Sin embargo. todos piensan así. (E. deseaba seguir dicha carrera a nivel d e pregrado. G.1.... como para llevar cursos d e asistencia libre [entre ambas opciones se tiene un 63% del total d e encuestados)..1 o te destruyen acá o te unes porque no hay ohan. Predomina más bien el desinterés absoluto o un interés solo d e conocimiento general. y es una: todos rajando. las propuestas ¿dónde están?[. Decían: "tenemos que ir en grupo[. y me desesperan: Todos odian a Fujimori. así como su capacidad d e generar interés en sus temas d e estudio.&.. o sea que si acá viene uno que no piensa como ellos[. ] por qué no entro a Sociología?[. por conocer cuál era su potencial interés en seguir la carrera ya fuese en pre o postgrado. G. se encontró que apenas un 4%.. a poder rajar. Y entonces yo digo.3. la política -tanto como eje d e análisis así como elemento identitario d e la comunidad d e estudiantes.

. . Idea.a & :S.. las respuestas encontradas fueron las siguientes: Gráfico 4 Razoncs para no estudiar sociología* Nome parece .. . humanilano * Las respuestas no son excluyentes entre si.:i: o -. . Así como se ha indagado sobre los motivos por los que el 37% de los encuestados manifiestan interés por obtener algún grado en la cairera. . & . Esto guarda relación con el perfil profesional que ven los estudiantes de Estudios Generales Letras de la carrera como se ve en cl siguiente gráfico: Gráfico 3 Razones para estudiar sociologia* Ahondar conocmien. . & . . ~a D..n. Las categorías han sido elaboradas a partir de respuestas abiertas.ere$an. P.. . se indagó sobre los motivos que más bien desaniman al 63% restante de los encuestados.L . 3.. 3: OWnun8daa para nacer p01i"c .y el interés netamente académico.e Trabw e ingieros irniladar * Las respuestas no son exciuyentes entre qí. Lar categorías han sido elaboradas a parlir de respuestas abiertas. su interés en la disciplina recae sobre dos aspectos fundamentales: el compromiso social -humanitario.o. ~~ Respecto de los motivos por los cuales este grupo de personas desea tener algún grado académico en sociología.

En cuarto de media vi una entrevista en un noticiero y no recuerdo qué problema había..1 .. cuando empecé la academia en orientación vocacional[.Cuando entré a la universidad. los agentes que cumplen dichos roles fundamentales. . siempre tuve interés por saber por qué la gente actuaba. pero no sabía qué era. si bien la universidad es el principal factor determinante para definir la elección d e los estudiantes. Sin embargo. (Sociología) - Como mencionamos. pero enhvistaron a un sociólogo. y traba. Es más bien la Universidad.(Sociología) . Empecé a buscar información de la canera y me comenzó a gustar. pero no que se llamaba sociología y cada trabajo que hacía o cosas que leía estaban vinculados con lo que me gustaba~. (Sociología) C[ Es recién e n la universidad donde la mayoría llega a aprehender la sociología. se evidenció la poca importancia d e la escuela como agente informativo y formativo d e la vocación sociológica. Cuando estaba en estudios generales lleve introducción a la Sociología y me gustó saber de dónde partían esas cosas que siempre me había preguntado. jan mucho con sociólogosn. A partir del gmpo local realzado con jóvenes estudiantes d e sociología d e primer aíio. por qué y cuándo pensaba. a saber que existe: N [ . Conocí a una persona que estudiaba sociología y pregunté qué era eso.. la vocación sociológica e s vivida en la escuela más que nada como una intuición: convirtiéndose en una inquietud que n o puede ser satisfecha en términos d e información ni mucho menos en términos d e formación.. recién en la universidad supe que existía sociologían.. (Sociología) . raro[. y comenzó a explicar..Mi padre es economista y mi madre trabajadora social. En algunos casos.. .1 Bueno.Me enteré que había esa carrera en quinto de secundaria.*Siempre había escuchado.. (Sociología) . Me pareció reconba interesante. en segundo lugar y la más importante es la identificación d e la labor sociológica con el desempleo y con dificultades económicas. sabía lo que me gustaba. y así mi afán por estar ahí. como la familia en algunos casos especiales. existe asimismo en un grupo d e estudiantes una influencia familiar basada en el contexto sociocultural en el cual fueron socializados... l No tenía la idea. cuando estuve en el colegio no sabía que existía.1 (Sociología) .machismo y todo.. Así. igual los trabajos que r e a l i b a estaban vinculados con el feminismo.La principal razón esgrimida para n o estudiar sociología es la reafirmación d e los estudiantes en otras profesiones. la carrera d e sociología (U otra afín) está arraigada en la tradición familiar y no resulta para nada sorprendente la elección del joven: - .

1 y recién mis padres se dieron cuenta que me gustaba sociología[. ] mi mamá me decía: sociología.Mi padre tenía una ONG en Puno. antropólcgos. podemos distinguir a dos tipos d e estudiantes que eligen la profesión: aquellos que llegan a sociología tardíamente y que un poco por intuición aceptan y se familiarkan con la información ofrecida por la universidad. una primera forma d e influencia se relaciona con la mayoritaria opinión d e los estudiantes que en sus familias no ha habido gran dificultad para lograr la aprobación d e sus padres respecto a su elección profesional. ] y cuando mi padre me dijo que si me iba a pagar [la carrera]. Fundamental.- . aunque se trata d e casos excepcionales. asesoría e información adecuada. (Sociología) . ser consultora y hacer proyectos. acá está la canasta de t u vida y ya lo decidiste conscientemente lo que vas a estudiar. estás trabajando para profesor.1 no me gustaría ser docente. (Sociología) A lo largo d e esta sección se ha podido comprobar que si bien el contexto familiar y el respaldo que sienten los estudiantes pueden disminuir el impacto que tienen las diversas expresiones críticas hacia su elección profesional. para luego profundizarla y reconocerla como su vocación. pero no me gustaría quedarme en eso. no le gustaba a mi madre y llegué al punto de pensar en trabajar para pagarme yo el estudio si ellos no querían. pues no me parecía justo que paguen una cairera con la que no estaban conforme[. políticas.. sino en la manem d e cómo entenderla como opción profesional. En segundo lugar. En tal sentido. Ese es mi temor. Quisiera trabajar en una organización. .. 1. encontramos aquel grupo de jóvenes que proceden d e un ambiente familiar proclive y bastante cercano a las ciencias sociales. me quedé sentada una hora y me dije: Voy a ser socióloga! Y dije. no es menos cierto que está difundida entre ellos la preocupación sobre las dificultades laborales que deberán afrontar en el futuro. apareciendo entonces una visión más crítica y negativa d e la realidad profesional d e los sociólogos en el país: e[ - . .... Y ahora estoy acás. pero que en ningún momento me ha hecho desistir[. va a ser tu vida.<Mifamilia estaba rodeada de sociólogos.. es solo en un caso que: - .1 una vez una amiga me contó que tomaron en grupo un taxi y el señor era sociólogo de la Católica y no tenia trabajo L. no solo en cuanto al momento d e elegir a la sociología como carrera. comenzaron a contarme sus experiencia y se formaba un círculo positiv o (Sociología) ~ Es decir.18.. por lo que reciben desde antes d e la vida universitaria el apoyo.. (Sociología) .. está en mis manos. (Sociología) "[ . mi madre estudió antropología y mi papá dicta en esta facultad>>. [ . y eso es lo que me da miedo: que no pueda llegar a hacer las cosas que quiero y quedarme a mitad de camino y poder vivir tranquila. sería interesante. el mundo laboral se yergue como el muro ante el cual muchas sentidas y sinceras aspiraciones parecen chocarse. Esta distinción nos pennite comprender algunas diferencias.

.. no tengo nada definido tampoco[.] les digo que en una ONG. «sacrificandon lo económico. porque dudaba que su padre la apoyara. (Sociología) d.1. Y a no trabaja..Uno les mete el "floro" de las ONGn.. como una persona no solo interesada en la satisfacción individual sino que más bien está interesada en desarrollar su vocación de sewicio.. me dijo que no siguiera esa carrera.. Uds. Así.]*. Tengo un tio que es sociÓ10go Y era profesor de San Marcos y hace tiempo que dejó la sociología.. que aun cuando no tienen pleno conocimiento de la realidad que van a enfrentar en su profesión.[. a modos de discursos epre fabricados. Poco a poco. desde hacer encuestas.. solo es estudiar y después haré lo que sea[.ln. las cosas cambian drásticamente según se percibe de las siguientes respuestas: d.. el machismo y esa clase de problemas que hay que solucionar y que a la gente no le interesan.(Sociología) .. la conciencia de lo difícil del camino que le toca recorrer por propia decisión desarrolla una visión que revaloriza la condición del estudiante de sociología. (Sociología) . *aconsejan>> Inclusive la elección es vista con temor y como una suerte de apuesta persona! que implica muchos riesgos y obstáculos. y fue al contrario.... También soy consciente de que se c o mienza desde abajo. qué dicen? - . poco favorable. se ubica al sociólogo en un sitial especial. que guardan interiormente los estudiantes de sociología no carece de importancia...: ¿Y cuando les preguntan en qué van a trabajar. y que hasta puedes hacer tus propios proyectos y ganas un montón de plata. y de ahí vas subiendo[...] aún no me importa.-Realmente no sé si quiero terminar ya. generan discursos automáticos de respuestas.- N [ .. lo mal que está la sociedad.. (Sociología) S[.se van a morir de hambre. según yo tendría el apoyo de mi tio para estudiar sociología. Pero cuando se trata de hablar de la realidad que íntimamente piensan que van a enfrentar. (Sociología) - Tal visión. (Soaologia) De este modo se combina incluso la propia realización profesional ("donde con tus propios proyectos puedes ganar plata*) y una vocación de servicio a la sociedad. Esto es. (Sociología) Las reflexiones sobre la supuesta realidad laboral de los sociólogos se relacionan nuevamente en los entrevistados con la presión social que hay sobre eUos en donde la mayona de personas cercanas (familiaresy amigos) a no estudiar sociología porque . como que son cachuelos.] no pareciera que me voy a quedar en un solo lugar estable.. induso el distanciamiento con la familia como lo señaló una estudiante que estaba dispuesta a trabajar para . la incertidumbre existente entre los jóvenes respecto a las posibles aplicaciones de sus conocimientos es muy .. 1 conozco vana gente de sociología que no están trabajando. L a constante presión y cuestionamiento a la que se ven sometidos los estudiantes genera en ellos la necesidad de crear mecanismos de afianzamiento p a r a el público.) les digo lo de la pobreza del país.pagarse la carrera.

C ~ R T ~ R Juan V ~C. Juventud y Crisis. Cambridge: Carnbridge University Press. pero no pudieron finalmente señalar de qué manera aplicarían esos conocimientos y cómo podrian ejercer su profesión. Me gustaría especializarme en lo que es cultura y sociedad: hasta me imagino escribiendo un libro[. trabajar en el interior haciendo consultorias: estudiando algo afuera[. es evidente que el problema d e los jóvenes estudiantes. para aquellos que quieran retomar el tema. mobilizing slructures. A~ Mayer N. la posibilidad d e que los futuros profesionales vuelvan la mirada al pasado y se sientan contentos con su elección dependerá d e que tengamos un mayor conocimiento d e las dudas. and cultural framings. (Sociología) . acerca del futuro de la sociología y d e los sociólogos.O D D :& 5 - . Sin embargo. -m . La juventud como fenómeno social. A lo largo del presente articulo hemos visto las implicancias d e la elección profesional y el caso particular de la sociología como ejemplo de carrera no tradicional con una fuerte resistencia social.% Jerminar mi carrera y hacer un postgrado. inicialmente ningún estudiante pudo esbozar una respuesta y las que vinieron a continuacióii reflejaban la pretensión general d e continuar d e alguna manera los estudios (especialmente en el extranjero).=¿Cómose ven Uds. (Sociología) En tal sentido queda latente la pregunta. es el poder realizar sus aspiraciones y expectativas que los haga estar satisfechos d e su apuesta profesional. aun una vez sorteadas las dificultades d e la elección. esperamos que este texto se convierta en el primer paso d e un camino a recorrer por oiros investigadores. en el caso d e la sociologia.. Por eso. especializarme en el área de desarrollo y mujeres. Buenos Aires: Paidós 1974 .]^. (Sociología) <*Mi ideal es sacar mi maestría. . En tal sentido la opción marginal genera.L r e o que haciendo un postgrado. l . d e acá a 10 aiios?n. un sistema de expectativas cortoplacista y con mucha incertidumbre.. Ante la pregunta . Lima: FüCP 1997 D~UGL MCCARTHY. Peter y Thomas L!JCMANN 1979 La Construcción Social de la Realidad. BERGER. Buenos Aires: Amorrortu.. Identidad. ERIKSON. Pero el impacto más importante que generan estas incertidumbres es que n o pueden construir una visión de futuro. Cobre el particular. Erik H. preocupaciones y aspiraciones cuando jóvenes. E . Zald Comparatiue perspectiues on social movemenls: polilical opportuni1996 ties.fuerte. Tan fuerte que podemos afirmar claramente que no existe una visión clara y definida d e su posible desarrollo profesional.

Mariín .Perú: 1964. Temas en Sociología 5.).Juuentude 1994 Iglesia. 1995 ROCHABR~N. Rosa MENDOZA y Martín SANTOS =Ciudad de Jóvenes.). 2000 MARGUUS. Madrid: Alianza Editorial. Juventud e 1994 Iglesia.) La Juventud es m& que una palabra. En Julio Coiler 1995 (ed.. Lima: IEP Poma'~winio. Lima: PUCP 1993 TANAKA.^.. . Mario (ed. Buenos Aires. Economía Sociedad y Política. Gonzalo Juventud y Proceso cultural.1994.Jóvenes: Actores Sociales y Cambio Generacional. Anthony En Defensa de la Sociologia.G O N ~ CUEVA. Guillermo Socialidad e Indiuidualidad. Fernando -Los Jóvenes y la Politican. ROMERO. Lima: Instituto Bartolomé de las Casas. En Camela Zumarán (ed. Lima: Instituto Bartolomé de las Casas. En Camela Zumarán (ed. PUCF: Lima 1995 GIDDENS.). S Eduardo.

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r a c i s m o .

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movidas por un ideal de distinción social en medio de una situación económica inestable. generaba inseguridad y hacía (re)aparecer temores profundos (Portocarrero 1991). social y político.' En esos momentos nuestro país atravesaba una de sus crisis más agudas en lo económico. Si bien es cierto que la referencia a la noción de =autoritarismo» parece ser inevitable al momento de interpretar lo ocumdo en el régimen hijimorista. La crisis económica. mantenerse o no bajar en la escala sociaL3 La competencia por acceder a puestos de trabajo puede ser despiadada y d e hecho pone en peligro amistades. el desempleo y el terrorismo. Esta lucha es patente en el caso de las clases medias peruanas. la movilidad social ascendente y descendente origina satisfacciones y frustraciones. ' El texto se publicó originalmente en 1990 como parte de la investigación sobre violencia estructural. Una década después vivimos una crisis de distinta naturaleza: una crisis política relacionada con la corrupción. deberíamos animamos a construir categorías que permitan explicar la complejidad del proceso político peruano de la última década. En este sentido. luchas enconadas por subir. en cualquier caso.autoritarismon. y actitudes defensivas y discriminatorias. Al mismo tiempo.2 y una crisis económica asociada a la anterior. Esta última hace de la supewivencia una preocupación cotidiana entre los más pobres. la debilidad institucional y el .la ((cuestiónracial»: un ajuste de cuentas en tiempos de globalización y postmodernidad marth santos Introducción Hace más de diez años se escribió un ensayo ya clásico acerca del racismo en el Perú (Portocarrero 1993). estereotipos raciales. . expresada en la hiperinflación. esto no nos exime de dar cuenta de la especificidad del caso pemano en comparación con obos paísec latinoamericanos.

el prestigio de la ciencia. desde la colonia. por las demandas de múltiples narrativas que se alternan o compiten según los casos. y a su vez la trama de actividades cotidianas de los indiuiduos tiene <consecuencias planetarias~(Giddens 2003.al alcance de la mano. Sin embargo. todo tiene que ver con todo.barra brava. ¿dónde trazar la frontera? El panorama se complejiza todavía más si pensamos en el proceso histórico peruano. En el Pení el rostro social y racial de las personas ha sido siempre contextual. Al mismo tiempo. las promesas. abre enormes posibilidades y riesgos. una característica cmcial del pensamiento postmoderno es su insistencia en la realidad de un yo frágil.4¿Se trata de una identidad de género 4 t u a l . La identidad se convierte en un lugar de conflicto entre múltiples discursos que se entrecruzan. Esta coexistencia de lo primordial y lo precario permite entender por qué en un mundo globalizado y postmoderno es cada vez más común ver a un sujeto fragmentado (Giddens 1991). por ejemplo. inestable y efímero. ) ? ¿Y qué decir de las relaciones sexuales xvirtualesv (Gubern 2000)?Justamente. los supuestos y los mitos de Occidente y el capitalismo: el progreso. es hijo amoroso. en un individuo que trabaja con terno de día. pero no de manera neutral. las identidades primordiales (el parentesco. por ejemplo) siguen siendo centrales para las gentes. Así. discrimina a su empleada.La información se difunde. Castells 1997). e integra una .. Nos ponen en contacto con mundos. las tendencias de la globalización y la postmodernidad se están dando cada vez con más fuerza en América Latina y en el P ~ N . vidas y rostros que jamás pensamos tener . por la coexistencia de tiempos históricos distintos. El sujeto globalizado y postmoderno es un sujeto profundamente contextual. juega al cambio de roles por internet en la noche.>. Nuestro país se ha caracterizado por su diversidad geornorfologica. Pensemos en los hombres y mujeres que juegan al cambio de roles de género a través de internet (Kogan 1998). Los medios audiovisuales (en particular la televisión) y la internet transforman (o al menos recrean) día a día nuestras vidas. Luis Millones señalaba que el sacerdote que bautizó a Túpac Amam describía al padre de este último como *blanco para el lugar. por la multiplicidad de matrices culturales. Todo está interconectado. la sensualidad y belleza de mujeres.Este escenario se complejiza aún más debido a que la globalización y el discurso postmoderno han venido afectando de múltiples maneras a América Latina y a nuestro país en particular. de fútbol. hombres y mercancías. ¿qué desafíos teóricos y metodológicos nos plantean? Si las identidades son frágiles y borrosas. Pensemos. La globalización. el éxito. pues es portadora de los valores. ¿en qué momento y a qué velocidad pasamos de discriminar a ser discriminados?. Alrededor del mundo globalizado vienen surgiendo nuevas formas de vida. nuevas colectividades. asiste a una marcha en defensa de la democracia. Veáse al respecto el estimulante ensayo de Liuba Kogan . y por el perfil borroso de sus gentes (Mariátegui). identidades frágiles y efímeras. por ejemplo.¿Qué implicancias tienen estos fenómenos para el estudio de la discriminación social en el Perú?. entendida como la constitución de un orden en donde lo planetario penetra e impacta en lo local.

La propuesta central de este artículo es. Por esta razón. El etnocenbismo implica una tendencia a juzgar la cultura de ob-os con los criterios de la propia cultura. a) El racismo peruano (CaLlirgos 1993)7 En la década de los 80. Gonzalo Portocarrero y Nelson Manrique propusieron entender al Perú como una sociedad racista. El siguiente ensayo tiene tres partes: en la primera presento criticamente los principales argumentos de las posiciones en tomo al fenómeno de la discriminación social en el Peni. la necesidad de replantear el estudio de la discriminación social en el Peni a la luz del cambio de época al que asistimos. El racismo es una ideología que postula la existencia de razas. evaluación que normalmente lleva a asumir la superioridad del propio grupo porque está basada en prejuicios. la pérdida de la capacidad de indignación e indiferencia de las clases medias y altas ante el asesinato de campesinos de la sierra de nuestro país. La distinción entre prejuicio. Alberto Flores Galindo. la morai. en la última sección planteo una propuesta personal a paro1 del análisis de un conjunto de situaciones de la vida cotidiana. Sin embargo. el compohmiento y la suerte que los individuos tienen en la vida por sus características biológicas heredadas (sean éstas fenotipicas -rasgos físicos exteriores. en consecuencia. derechos y oportunidades a determinados grupos. mediante acciones.la sociedad jerárquica y los «colores culturales» En nuestro medio académico se tiende a pensar que se ha desamolado un solo enfoque para abordar el tema de la discriminación social. se suele establecer una ecuación entre discriminación y racismo (Giddens 1993).o genoüpicas -dotación genética-). La discriminación implica negar o limitar. la revisión de la bibliografía me ha permitido identificar al menos cuatro entradas para analizar este fenómeno social. En la segunda. El prejuicio se refiere a las opiniones o actitudes preconcebidas (positivas o negativas) que un gmpo tiene hacia otro.El debate sflencioso6en torno de la discriminación social en el Perú: el racismo peruano. discriminación y racismo es cmcial para el tema que nos ocupa. El racismo permitía explicar. propongo una pista de interpretación de este fenómeno sobre la base de una lectura del proceso histórico peruano de los últimos cincuenta años. 1. desde la óptica de estos investigadores. . podemos afirmar que han elaborado sus ideas en diálogo o contraste con otras posiciones y puntos de vista. Finalmente.6Sin embargo. el modelo «matemático». y explica la personalidad. establece una relación (autoevidente) de superioridad e inferioridad entre ellas. cuando vivíamos una de las crisis más profundas de nuestra historia. así como el resentimiento ' Ha sido un debate silencioso en la medida en que los diversos sociólogos e historiadores implicados no han polemizado directamente (salvo excepcionalmente). y en el marco de nuestra historia. etnocentrismo. La noción de mraasmo peniano* la ha propuesto Juan Carlos Callirgos.

y como consecuencia del descabezamiento de la llamada .pobre. En los siglos XV y XVI se desarrollaron en Esparia las guerras de reconquista: los cristianos viejos expulsaron de sus tienas a musulmanes y judíos con los que habían convivido durante siglos.. de la biología. Si las desigualdades sociales son maturalizadas. . y a los mezclados (a los nterceronesn. a actividades ganaderas y comerciales (arrieraje). a fines del siglo XVUI circulaban versos como estos: [(perro indio.. los conquistadores españoles implantaron en nuestras tierras un tipo particular de racismo basado en la idea de pureza de sangre (. acuarterones~. Sin embargo. Así. sin excepciones. Por eso afirma Nelson Manrique. Después de la rebelión de Túpac Amaru. .y odio de los militantes senderistas hacia las dases dominantes del Peni.estatutos de limpieza de sangre. En otras palabras. Hubo mestizaje racial y cultural.>." Asimismo.indios. la palabra *indio. La especificidad de nuestro racismo tiene que ver con nuestra historia colonial. pasó a significar.). ¿cuáles son las principales ideas de esta posición? El racismo es en primer término una ideología que construye (. por ejemplo.del dicho al hecho hubo mucho trecho). La idea es que hasta antes del debelamiento de la rebelión de Túpac Amani existían . a la mezcla que se desprecia y asocia a lo canino. El primer significado histórico de la palabra =cholos estuvo asociado.. la cual fue plasmada en la oposición: blanco-indio. Este enfoque enfatiza la ligazón entre la historia del racismo y la historia social.. en consecuencia. una negación y automutilación de las propias raíces.aristocracia indígena. y campesino. *es mejor perro puro. Nelson Manrique (1999). según Nelson Manrique.' Gonzalo Portocarrero y Juan Carlos Callirgos continuaron fundamentando la idea del Peni como sociedad racista. El racismo peruano está asociado al desprecio por lo indígena y la fascinación por lo occidental.. . el racismo en nuesb. En la práctica se dio mestiaje racial e hibridación cultural. dedicados.inventa*) razas superiores e inferiores con el objeto de justificar la dominación social de unas clases sobre otras. Las desigualdades sociales son presentadas como derivadas de la naturaleza.0 país está estrechamente vinculado al etnocentrismo y la discriminación cultural. investigaban en un contexto de tenso debate ideológico y político entre la izquierda. la dinámica de las clases sociales. que monstruo de gato y perro." 9 lo 1 psicoanálisis fue en este contexto una herramienta interpretativa c ~ c i a l para estos investigadores. que <<es el racismo el que constmye las razas y no al revés. por ejemplo. Sendero Luminoso y la propuesta liberal de Hernando de Soto. etc. Y. perro cholo. En los 90. ¿Qué características tuvo lo colonial entre nosotros? Según Nelson Manrique. Esto evidenciaba un rechazo y desprecio a la mezcla.) y en la negaEl orden colonial ción de las propias raíces culturales (Manrique 1993). pero subsistió el rechazo a los sindios. entonces son incuestionables. La eincapacidad de mirar el propio rostro en el espejo. Este hecho implicaría. (Flores Galindo 1984). con recursos económicos. El formato de una república de españoles y de indios respondía a esta concepción. con la herencia colonial de nuestro país.10 construido en el Perú se basó en la idea de pureza de sangre. En un ensayo que sintetiza bien los principales argumentos de su posición. Estos autores trataban de enriquecer el marxismo con enfoques o tesis que dieran cuenta de aspectos culturales y emotivo-inconscientes. siguiendo a Christian Delacampagne..

. según Portocarren.En la República los hacendados criollos. y a la narrativa religiosa igualitaria (*todos somos iguales ante Dios. en la que no se puede determinar su origen social (clase).amor. que podían tener la misma edad y eventualmente compartir con algún juego con el hijo del jefe de familia.El racismo no sólo tenia que ver con una interpretación de la historia petuana o con proyectos políticos.).el indio no puede ser sino una máquina. del círculo de amigos. admiración. desprecio. es propia de este periodo. Se repliega al ámbito de lo íntimo. Se convierte en un tema tabú. pero sí su distinta apariencia físico-racial. el personaje mestizo. el . En consecuencia. L a tristemente célebre frase de Alejandro Deustua. La idea de . ellos tendieron a interpretarla como un agradable encuenho de dos viejos amigos a los que no les había ido igual en la vida. también formaba parte del entramado mismo de la vida cotidiana. o cholo^ fue imaginado como humilde." La . ilustra bien las concepciones acerca de las razas en las primeras décadas del siglo XX.racismo teorizado. I2 '' Al respecto Flores Galindo afirma lo siguiente: . En este sentido. Por lo tanto. al estilo Gobineau o Hitler. al mostrarles a sus entrevistados una escena similar. gracias al avance del discurso de la ciudadanía (dodos somos iguales ante la ley. en la cual era posible distinguir difererolcias de clase entre los personajes (expresadasen su diferente manera de vestir) mas no así (claras) diferencias físico-raciales. Pero no por ser negado y reprimido deja de ser real y tener efectos en la vida diaria de las gentes. los estereotipos raciales. Los xcholitosn eran los sirvientes (Flores Galindo 1988: 283). el servicio doméstico fue una institución a c i a l mediante la cual se reprodujo el racismo en este periodo.degeneración de la raza.I3 Después de la Segunda Guema Mundial. Se pone como ejemplo el caso de la Alemania nazi. profundamente enraizadas en las vivencias cotidianas. reprodujeron el esquema blanco-indio (pongo).) y la democracia. Se difundió la idea de razas superiores e inferiores. culpa. odio. inconscientes. no dichos pero actuantes.. los entrevistados tendieron a suponer que el pemnaje blanco em rico. poderoso.12 Durante toda la primera mitad del siglo XX. humillado. estaba presente en el ámbito doméstico y se aprendía desde temprano. . fracasado.. cuando los niños que nacían en esas casas de Lima observaban cómo sus padres trataban a esos cholitos. las diferencias de dase social no serían necesariamente un impedimento para desarrollar una conducta cooperativa o amical en tanto no interactúen con diferencias físico-mciaies. el discurso racista pierde piso y se deslegitima. en contrapartida. . Así. muchos intelectuales peruanos bebieron de las ideas de la biología temprana de Gobineau.racismo en estado práctico": un sentido común.raza. Según Alberto Flores Galindo. queda desacreditado. . Pero subsiste un . al desarrollo de la ciencia que cuestiona la idea d e raza. feliz. en el ya mencionado ensayo sobre la cuestión racial?al ser confrontados con una imagen de dos personas bebiendo en tomo a una mesa. actitudes no racionalizadas. En cambio. generan más agresividod y odio que los dgerencias d e clase. Los estereotipos raciales en el Perú están asociados a complejos contradictorios e intensos sentimientos de temor.. Portocarrero subraya el componente emocional-inconsciente del racismo. a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. herederos de los encomenderos. Según el autor. es una elaboración social de reales o inventados diferencias físicas o biológicas. de lo familiar.

la conciencia de valer poco o nada. Portocarrero trata de fundamentar la centralidad de lo estético como un criterio de distanciamiento entre las personas: d o blanco es superior porque es más bello..: 200): [. entre otros criterios estéticamente valorados. bello. (Manrique 1992: 138). Concebimos al otro como radicalmente distinto y definitivamente superior.. de posición social.cambiar de piel* según los contextos y situaciones. en otros puede ser discriminado. Los rasgos raciales funcionan como señales de status. Inversamente. feo. por concebirlo en términos más humanos. de los ojos. Sin embargo. (aria. sin eliminar el hecho de la discriminación misma. la estatura. El conocimiento de los orígenes históricos de nuestras prácticas nos ayuda a situarlas. es el correlato necesario de esa admiración desmedida por el otro y que en realidad ambos sentimientos expresan un desequilibrio tanto en nuestras percepciones como en la forma en que distribuimos nuestro amor. no son necesariamente verbalizados. . triste. judía). El carácter de construcción social de la idea de xrazax permitiría entender por qué un individuo puede xcholeara o xserranearn a otro físicamente muy parecido. ob. el ~choleovimplica la vigencia del discurso colonial.Físicamente alemanes y judíos eran muy parecidos.el que no tiene de inga tiene de mandinga.. se trataría finalmente de un racismo contra uno mismo: Una -auto-mutilación. El cambio pasa por revalorar al otro. feliz: lo mestizo-cholo a lo inferior. y no por sus esfuerzos y méritos sino porque es blanco. Uno a veces puede echolearn. pero sí decodificados y valorados de manera diferenciada. Según Portocarrero. A continuación discutiré críticamente las ideas centrales de esta posición: Es fundamental para la sociología tener conciencia histórico. Además del color de la piel es igualmente importante el color del cabello.inventó>>la existencia de *razas. como rico. En síntesis.] Si percibo al otro. como un prójimo. el racismo es multidireccional. en el imaginario social d o blanco es superior porque es más bello^..racismo estético. cit. Lo blanco es asociado a lo superior. la ideología nazi . Como en el Perú . Según esta posición. Como clasificar al otro es clasificarse a uno mismo. el racismo colonial peruano asume la forma de un . un igual y no alguien bello y superior por ser blanco. en otras ocasiones puede ser choleado. La siguiente cita expresa adecuadamente el razonamiento del autor (Portocarrero. ¿qué me queda como posibilidad de autopercepción? ¿la sobreestimación del otro no me lleva acaso a producir una imagen devaluada de mí mismo? Se puede concluir que el sentimiento de minusvalía. feos y sin gracia. el correlato de la sobre-estimación de lo blanco-rubio es la minusvaloración radical de uno mismo.. En el contexto del impresionante desarrollo de los medios de comunicación. poderoso. solo por ser más oscuros y quizás menos robustos.en determinados contextos uno puede discriminar racialmente. sino que muestra que . Uno puede . humillado. al diferente a mí.. porque es un poco más alto y tiene el pelo más claro. Por lo tanto. Este hecho no cuestiona la existencia del racismo. la forma del cabello (<<pelo trinchudon). feliz. nos sentimos disminuidos.

no debemos olvidar que en la discriminación a una empleada doméstica no solo está en juego el color de su piel. cit. la ocupación. en la línea de lo sostenido por Flores Galindo. la educación.herencia colonial. (Portocarrero. cit. de la raza no referidos a diferencias físicas entre las personas: el idioma. deberemos también preguntarnos si las ideas y actitudes coloniales que fundamentarían el racismo se ven modificadas al entrar en interacción con la propios de los tiempos actuales. si aceptamos que vivimos en un mundo globalizado y posimoderno. Por lo tanto. ¿cuáles son los criterios en base a los cuales se . Pero de todas maneras habría perdido puntos. cit. Dicho esto. plétora de discursos y procesos ~ociales'~ U enfoque del racismo pemano sostiene que la raza es una conshucción social. Sin embargo. actitudes dismminatorias o jerárquicas. . el vestido. que el servicio doméstico continua siendo un espacio crucial de aprendizaje tácito de maneras y actitudes jerárquicas y despreciativas frente a los cholos s. entre otros. Sin embargo. subordinado) que real¡. ¿es lo racialestético el principal criterio de discriminación aquí? Más aún. la roza?. de manera central.: 138) y Callirgos (ob. la forma de su cabello o su estatura.: 36 y 143)reconocen la existencia de criterios de c o n s h c ción. debemos preguntamos ¿cómo y por qué seguimos heredando la . Gonzalo Portocarrero es perfectamente consciente de que intervienen múltiples criterios en nuestro adiccionarion" o . deja de plantearse una interrogante mcial: ¿cómo modifican estos otros factores (si lo hacen) la gravitación de lo racial y estético? ¿Es posible que en determinadas circunstancias o situaciones lo l5 l6 " En ocasiones parece que bastara invocar la noción de herencia colonial para darle fuerza y majeshiosidad a las propias ideas. Sin embargo.. Podemos afirmar. En sí mismo ninguno es decisivo y una persona baja en un nivel puede recuperarse en otro nivel para ser plenamente aceptable. la procedencia.ob. al no indagar por el peso que puedan tener otros criterios (como la educación o el dominio del lenguaje). dejan de analizar la posibilidad de que aquellos puedan tener mayor peso que estas últimas.a verlas en perspectiva. al no preguntarse por las complejas relaciones entre estos elementos y las características físicas. las costumbres. se la discrimina también. En ese sentido el énfasis de esta posición en nuestra herencia colonial es válido. ¿cuál es la relación e interacción entre estos? Manrique (ob. por el tipo de trabajo (manual. De manera similar. Portocarrero toma la idea de cdiccionadon de tipos sociales de Peter Berger.: 222) Portocarrero reconoce que a priori ningún factor es decisivo.15 En este sentido. Por ejemplo. Pero si es así.?. una posible (no es la única) consecuencia de una aguda crisis económica es que puede poner a las gentes en una situación tal que las obligue a cambiar. ya no seria tan estimable. si se sostiene que ella sigue vigente.inventa.disco duro. un espacio o mecanismo que le puede dar contenido a la idea de *herencia colonial* es el servicio doméstico. ¿cuáles son los mecanismos y espacios a través de los cuales la heredamos ( R o c h a b ~ n 1991)?La respuesta a estas preguntas evitará el uso retórico y reificador de esta noción. de tipos sociales: En nuestro país son muchos los factores que pesan en la valoración del otro. o al menos relajar.

lenguaje del cuerpo.el dinero blanquean). cuando de pronto advirtió la presencia de él.racismo estético. Pone como ejemplos los comerciales de TV y el *ritual en torno al fisico del recién nacido. Y. ¿por qué hablar de un . no es universal.color social. el discurso del cuerpo y la estética se ha vuelto todavia más importante.? Esto solo tendría sentido si tuviéramos dos factores en juego: lo físico-racial y lo estético.>. sin embargo.lenguaje del cuerpo. Por lo tanto. si se quiere fundamentar la centraiidad de lo estético como un criterio de jerarquización entre las personas. Por otro lado.racial-estético quede subordinado a otros criterios de diferenciación social? Justamente. Sera comentada luego. Pero tenemos imuchos más!. Así.hablan. A partir de Pierre Guiraud propone la idea de . no se pregunta por su complejidad e implicancios. . en los Estados Unidos un "negro exitoso. no deja de ser percibido y definido como block. los cuerpos que . que son signos. sino trabajo(peón)/ . En este sentido.. o por el tipo de actividad que realiza para los «señores de la casan?. o más bien en el mayor valor estético de determinadas característicos físicos. en uno de los testimonios analizados por el autor en La Cuestión Racial.. aun cuando se puedan reconocer sus méritos personales. a los indiuiduos que las poseen? l9 La noción de . en un mundo globalizado y consumista. podemos preguntarnos: ¿el tipo de trabajo es un criterio igualmente cmcial para saber -con quién estamos hablando. Así. y discriminar o no a una persona? ¿Es a partir del tipo de trabajo que construimos su . Sin embargo.. ¿qué necesidad tenemos de hablar de aracismo~? ¿Por qué confundir estética y racismo? ¿Por qué están asociados? Pero ocurre que en la práctica y vivencia estética de las personas la noción de .raza.: el dinero y la movilidad social. Múltiples son los factores que intervienen en el xblanqueamiento cultural. Se iue la señora con su botella de aceite. No lo había visto entrar. ¿los peruanos creen en la existencia de . la educación. Era un tipo de gran tamaiio de pelo largo y mbio.: Estaba el peón atendiendo a una señora.: la valoración diferenciada que una cultura le da a determinados rasgos físicos. el dominio del lenguaje. la oposición inicial no es mestizo-blanco. la manera de vestir La pregunta clave es: ¿cómo es posible el *blanqueamiento culturaln en un país en donde lo físico-racial sería el criterio de discriminación social más gravitante?'' Portocanero destaca acertadamente la importancia del factor estético en nuestra vida social.. La pregunta es pertinente si tenemos en cuenta que el fenómeno del ~blanqueamiento cultural. hay categorías lingüísticas que dan cuenta de este . -¿Pisco? Preguntó el forastero.tipo de gran tamaño de pelo largo y rubio. no está necesariamente implicada.buena presencias. lo cual hace m á s bellos. (cultural) ha sido propuesta por Alejandro Ortiz. Diez anos después de escrito el texto que comentamos. pero no necesariamente superiores. ..color sociald6? ¿El color social de una empleada doméstica lo establecemos por sus características raciales y estéticas.: =pelo trinchudo~. ¿o por ambas cosas? Esta posición reconoce la existencia del fenómeno del sblanqueamiento culturalx (.razas superiores. como el propio Portocarrero lo reconoce.

hubiem permitido analizar la interpretación de los estudiantes en un contexto en el cual los estereotipos se ven interpelados. propuesto por Charles Wagley (Fuenzalida 1970):22 La raza social es un grupo o categoría de personas que se define de manera social y no biológica[. el mundo de la moda y el modelaje). ¿considerar lo . ¿podemos . En este sentido. considero que la metodología empleada en La Cuestión Racial tiene una ventaja y un problema. como bello es equivalente a sobre-estimarlo?. constituyen arenas cruciales para profundizar en el estudio de la importancia de lo racial-estético en nuestra vida social b) Un modelo matemático para <rcholear» Walter Twanama (1992: 206-40)21ha propuesto la idea de un . una figura en la cual el personaje mmes~o. se ~aisla.. Las principales ideas de su posición son las siguientes: Plantea la utilidad de recuperar el concepto de *raza social. los espacios y trabajos definidos en torno de la belleza (por ejemplo. ¿podemos inferir inmediatamente que están asumiendo la propia inferioridad estética o incluso personal? Finalmente. la televisión. se refuerzan. Asimismo.En este contexto. luciera bien acicalado. neutralizan. . las revistas. Pondré especial atención a aquellas que considero hacen una diferencia con respecto al modelo del . lo racial. Considero que sería muy valioso para esta posición considerar a lo racial y estético como dos discursos.aislar.z0En la vida concreta una multiplicidad de factores interactúan. El problema es que en la figura 1 propuesta a los participantes. En este punto Twanama coincide con lo sostenido por Fernando Fuenzalida décadas ahás. mi critica de fondo a esta posición es de naturaleza teórico-metodológica: para entender el fenómeno de la discriminación. Se trata de una propuesta en la que no se prioriza de antemano ningún factor o variable. distintos y al mismo tiempo interrelacionados.modelo matemáticon para cholear.] aunque las palabras que le sinien de etiqueta pueden haber estado originariamente referidas a características biológicas.. La ventaja es que los tests proyectivos funcionan como estímulos que propician la autorrevelación de las personas.racismo peniano.blanco-rubio. Mculo originalmente publicado en 1952. En este artículo Twanama desarrolla muchas más ideas de las que presentaré aquí. se lo pone en primer plano. si algunos das prefieren rubias. El reto es estudiar cómo interactúan con otros discursos. el factor racial-estético de los demás criterios actuantes? ¿No es más razonable ver las combinatorias e interacciones de estos factores según los contextos y circunstancias concretas? En este sentido. y el personaje xgringon m65 bien desaliñado. y se ~ocultam los demás factores... algo muy frecuente en nuesko país. compiten. la internet. (Wagley 1968)" 20 22 23 Hubiera sido interesante ofrecer a los enkwistados una figura en la cual las diferencias raciales de la figura 1 interadúen con diferencias de clase.

en la manera como el actor h gentes identifican el nivel socioeconómico o la d a s e social. periódicos. Dependiendo de la pertenencia a una determinada clase social. Asi por ejemplo. El anodelo matemático. al menos. entre otros posibles criterios. su significación no se agota en esto. en la relación con los medios de comunicación (televisión. categorías como . La habilidad para manejar el modelo matemático.. en criterios socio-culturales.). puesto en acción por las gentes es sensible a los contudos de actuación.el dinero blanquea. una pasarela de modas. una persona de clase media tradicional (década del 60). Se trata de una habilidad cultural comparable a la que poseen los esquimales para diferenciar los diferentes tipos de blanco. la educación ( d a educación blanquean). ti.: .: 222) [ . Sin embargo. basándose en el valor de signo de status de objetos como la ropa. nmini-corporacionw. un poblador de Barrios Altos o Villa El Salvador. en una fiesta social. a~ En consecuencia. el pertenecer a una red de poder (-¿sabes con quién estás hablando?. El ccholeoa es la forma peruana de discriminación e implica la existencia de un m o d e l o matemático^. el dominio del lenguaje.determinan si el evaluado cae dentro de la categoría a determinar. en un espacio laboral. intemet. "*. o al valor social de elementos lingüísticos (pronunciadón.). al momento de elegir cónyuge. (énfasis añadido) Al momento de #choleam las personas tienen en cuenta. -blanco. la postura corporal). la oposición urbanoiniral.2. El dinero (. o un individuo que se siente parte de una elite social (por ejemplo. Dichas tipificaciones se fundamentan también. las personas le darán un diferente peso a los . los siguientes factores o variables: los rasgos físicos que las personas definen como vcaracterísticas raciales>>l el nivel socioeconómico/clase el nivel educativo. o de la distinción entre propios y extraños. simbólicos.) pueden permitir una metamorfosis. ] Las personas se evalúan entre sí haciendo una especie de ecuación en la que cuatro componentes más o menos independientes -aunque con una alta correlación entre sí en el mundo real. se adquiere en la socialización primaria y se puede modificar a lo largo de la vida (el peso dado a sus componentes. el =modelo matemático^ no funcionará igual en el caso de un misti cusqueño. económicos. etc. y centralmente. mestizo. un campesino recién llegado a Lima. Repetimos que este proceso cognitivo no es consciente y aparece a quienes lo realizan como una simple evaluación racial.. permite explicar un fenómeno que es en buena medida la oira cara del echoleo~s: el blanqueamiento cultural. de la ecuación. acento) y melalingüísticos (por ejemplo. radio. cit. son tipificaciones aparentemente solo raciales.. Entender la discriminación en el Perú como la resultante de uno compleja rnotriz de criterios. En palabras del autor (Twanama. o los combinarán de forma distinta. ob. No funcionará igual en el mercado (relación mercantil).elementos. del sector alto tradicional). como un modelo matemático...cholo. o la incorporación de nuevos criterios). colectividad cultural. entonación. una discoteca. .

Esta distinción es importante porque nos lleva a preguntarnos bajo qué condiciones o circunstancias se pasa del mapa clasificatorio a la discriminación concreta.social es clasificado y tratado: puede pasar de ser minguneadon a ser tratado con m á s respeto. médicos. Pbr ejemplo. (abogados. Así. podemos afirmar que se trata de una práctica que se mueve en el nivel del habitus (Bourdieu 1984) o la conciencia práctica (Giddens 1984). Esto me parece fundamental. Esto es importante en la medida en que en otras sociedades (consideradas racistas por propios y extraños) los criterios fiico-raciales son siempre fundamentales para definir y hatar a las personas.el modelo matemhtico para cholearn se refiere principalmente a la manera en la cual los peruanos construyen mapas clasificatonos de las personas (lo cual no implica necesariamente discriminación). etc. En este sentido. aspectos socioculturales como el gusto al vestirse. los modales en la mesa. dependiendo del cambio de las circunstancias algunos criterios pueden adquirir o perder centralidad. una dependencia pública. Así. entre muchos otros. el factor generacional. . las reglas de urbanidad. los estereotipos raciales pueden pasar a primer plano..) (raza social) y adquiridos (dinero. la historia social peruana de los últimos cincuenta años puede ser interpretada como un movimiento en cierta medida pendular de criterios adscritos (Stavenhagen s.* Twanama sostiene que el proceso de evaluación de las personas que asume la forma de acholeo>> no es conciente para quienes lo realizan.taxistas ilustrados. entre otros. En la medida en que la discriminación es entendida como la resultante de una compleja matriz de criterios. los sujetos manejan instrumentalmente los criterios de presentación social del yo y de clasificación de las personas en contextos tales como una entrevista de trabajo. se puede pensar en un abanico más amplio todavía: el género. Sin embargo. las circunstancias y coyunturas de la sociedad global afectan la centralidad y peso que las gentes le puedan dar a los elementos del modelo matemático. o a ambas cosas. verse exacerbados u opacados. Considero que la ventaja más importante de esta propuesta interpretativa es que no asume a priori la mayor importancia o gravitación de ningún criterio de discriminación. educación. Un aspecto problemático en la propuesta de Twanama es que no queda del todo claro si ./f. En este sentido. contadores. En este sentido. y con si de ración^. asimismo. una fiesta social. entre otros) de estratificación social que se alternan o compiten dependiendo del cambio en las circunstancias que afectan al conjunto del país. o más bien a la discriminación ejediva (expresada en discursos y prácticas). los lugares en donde se come. en épocas de aguda crisis social y económica (pensemos en un aumento significativo de la tasa de desempleo) el valor simbólico asociado a la condición de profesional puede verse mermado en la medida en que se vuelve frecuente ver a . la edad. es claro que en determinadas situaciones este mecanismo clasificatoriose puede volver conciente.).

No se entiende a los sujetos como individuos separados. son sociedades jerárquicas. 1996). La identidad de los sujetos se fundamenta en la pertenencia a instancias colectivas (la familia. Nuestro país tiene mucho de moderno y mucho de tradicional.sucesivas comparaciones. No valen en si mismos. sino como elementos de un cuerpo mayor del que proviene su ubicación en el mundo social. sino su peltenencia a las mencionadas instancias colectivas. en los casos concretos habrá que jerarquizar su importancia o centralidad. premodernas. es claro que el factor estético es gravitante y puede subordinar a otros criterios. para ir más allá de la metáfora. c) El Perú como sociedad jerárquica La mayoría de sociedades tradicionales. hasta que no se fijó más que en Chalo Sander. María Emma Mannarelli. el cutis Por supuesto. En una sociedad jerárquica se clasifica a los desconocidos sobre la base de . se debe investigar situaciones concretas que nos permitan explicar cómo interactúan dichos criterios. 26 . n o en su indiuidualidad. Existen sujetos superiores e inferiores. Por esta razón se sostiene que en una sociedad jerárquica las personas son componentes de un entramado de relaciones recíprocas. Guillermo Nugent (1992. para que su esquema de interpretación no se estacione en un modelo formal y aditiuo en el que simplemente se adicionan criterios de discriminación. Los sujetos de una sociedad jerárquica no son individuos. estos últimos reconocen la superioridad de los primeros. Por ejemplo. la corporación). Lo que cuenta en la definición de los individuos no son sus características 4micas e intransferibles>>. Esta dualidad es un dato básico para entendernos.Twanama nos propone una útil imagen o metáfora para pensar la complejidad de la discriminación en el Perú. si se investiga la discriminación en el mundo del modelaje. la localidad. a través de sucesivas comparaciones. Qué es lo moderno y qué lo tradicional es algo que ha venido cambiando en los últimos 50 años. Hugo Neira (1996)proponen entender al Peni como una sociedad jerárquimz6Esto permitiría entender más adecuadamente el carácter de la discriminación en el Perú Pero. de esto no hay que inferir que los mencionados autores entienden al Perú como una sociedad no moderna. No se clasifica a los desconocidos basándose en sus desempeños individuales o a sus méritos personales. sino por comparación con sus superiores o sus subordinados (inferiores)jerárquicos. que permitan posicionarlos en la escala jerárquica. ¿cuáles son las características de una sociedad jerárquica? Se trata de estructuras sociales organizadas explícitamente sobre la base del principio de desigualdad de las personas. Sin embargo. Si bien en abstracto no se puede otorgar a priori un mayor peso a ninguno de los factores. El cuento Alienacion de Julio Ramón Ribeyro ofrece múltiples ejemplos de clasificaciones realkadas sobre la base de un razonamiento jerárquico: Queca tendía a descartar de su atención a los más triguefios. el chico de la banda que tenía el pelo más claro. complementarias o de jerarquía.

malcriado.igual.más claro.. eso es lo que detennina que haya otros que son menos. es decir. en tanto sujetos radicalmente inferiores. porque los ojos de estos. ha identificado con meridiana claridad el carácter comparativo y relacional del razonamiento jerárquico (Nugent 1996: 154): Como las sociedades jerárquicas se mueven en un univerw social relacional es imposible perder de vista al opuesto o al distinto. en el periodo colonial existían normas legales que prohibían a las mujeres negras usar aretes de perlas (mas no así a las mujeres blancas). es el único dispositivo en este campo social para delimitar las identidades. En una sociedad jerárquica una mujer podía pasearse desnuda delante de sus esclavos. los privilegios de que gozaban algunos grupos eran socialmente aceptados. sólo como individuo. Son los -más trigueño% los descartados. irrespetuoso. vas comparaciones. En un sentido puede decirse que el verdadero pavor en la sociedad jerárquica es decir de dos o m6s personas o gmpos que son igualitos. En una tal sociedad los . solo 27 L a crítica a los privilqios es propia de la modernidad. debido a que los sujetos no están en un mismo plano sino más bien pertenecen a estamentos." En la medida en que los sujetos de una sociedad jerárquica no se piensan como iguales.superiores. indiferente. es decir. que nunca se agotan en los límites de la individualidad.sumitamente para asegurar la diferencia[. castas o capas sociales con deberes y derechos particulares. jusLa necesidad de las . por la vía de la comparnción subordinada o de la inversión. violento. cualquier otra persona es una presencia de autoridad. auno se comporta según quién tiene delante o el lugar que ocupa. y otras que regulaban el tránsito por las calles según la raza de cada cual. al comentar el citado fragmento. En este sentido. Nugent.~~ En una sociedad jerárquica se necesita saber %conquién se está hablando* para dispensar un determinado tipo de trato a los desconocidos (diligente. la idea de *privilegio" y su crítica queda virtualmente fuera de su horizonte de pensamiento. no le dicen nada a ella. es una referencia incompleta.]. (Ribeyro 1980: 263). Por eso es que particularizar a alguien como bigueño o como nibio. trigueños. En sociedades que se pretenden igualitarias.sonrosado y que estudiaba además en un colegio de curas norteamericanos. Su principal utilidad es que siiven como elemento diferenciador de personas. írio. En cambio. humillante) (Santos 1999). Todos son alguien.. de esta mujer la sorprendiera desnuda. Ahí donde los sujetos se piensan como naturalmente desiguales. no se convierten en una presencia reguladora. o dejan de serlo. insolente. Nada puede estar fuera de ese universo relacional.. Chalo Sander es elegido porque tiene el pelo .. de una época en la que se plantea que da ley es igual para todos*. cortés. Así por ejemplo. como dos gotas de agua. . Nadie es nadie en si mismo. que a su vez ayuda a entender que hayan otros con el pelo m á s ascuro~. tosco. si un . (énfasis añadido) En una sociedad jerárquica no es pensable la idea de u n a misma ley para todos. amable. ella de seguro se avergon~aría. (Mannarelli 1998: 9).

gracias o buenos días. Cegún Nugent. . no se les da la mano..ensucian los zapatos* en distritos populares de Lima.. Los mencionados criterios permiten explicar por qué un . en cambio. el ~ h u a c h a f e o y~el xcholeox son patrones de interacción que pueden ser interpretados desde esta perspectiva. como en nuestro país es dificil establecer con claridad las líneas raciales. cit. Mí edificaron un reducto inviolable.. En palabras de Nugent (173): [. ob. despreciado.] las interpelaciones raciales están subordinados al lugar que se ocupa en la división del trabajo. 20.. De otro lado.inferiores jerárquicos~ sean corteses con sus superiores. que les permitió interpolar lo exbanjero en lo nativo y sentirse en un barrio califomiano en esa ciudad bnrmosa..a ~ 'los .. Y cuando un actor. cuando aspira a la movilidad social. insultado. como es difícil saber quién es quién si solo nos basáramos en lo racial.. como mando le contesta alguien que no ostenta esas características. o ignorado. desarreglaban tcdas las c m . en el sentido que son los oficios. Por esta razón cuando un actor social quiere <<dejar de ser lo que es. El tipo de trabajo y el discurso de la o un ~albaíiil suciedad interactúan con frecuencia. (Ob. Por ello alquilaron un cuarto en el edificio del jirón Mogollón y se fueron a vivir juntos. Debe ser ([puesto en su lugar. E3 cuento Alienación. recibe una interpelación frontal de parte de sus pares jerárquicos: -date tu lugar.: 270) (énfasisañadido).. un médico que tiene las manos sucias después de atender a un paciente no es mirado con ojos de rechazo o repulsión. A este respecto Mannarelli ha señalado con agudeza: No es raro que cuando una persona hace una llamada telefónica y contesta la persona encargada del habajo doméstico.personas sucias.discurso de la suciedad. Personas de clases medias y altas sienten que se . Es a las .blanco guachimám puede ser discriminado por un c h o l o ingeniero*. se espera que los .. En el caso peruano." no hace tanto uso de palabras como por fauor. de las que hay que tomar distancia.mecánico sucio>> sucion suelen ser evitados. a los . la 29 3' A la cual probablemente reconoce por el modo de hablar.son corteses con sus iguales. se les mira con desagrado. un . los peruanos recurren a dos criterios jerarquizadores claves: el tipo de trabajo realizado por la persona (manuallintelectual.~ Esta última implica elaborar un . ni parientes ni conocidos los podían pasar.. Guillermo. supuestamente superior.m.distritos s u c i o s ~ .. se quiere aproximar y establecer lazos con otros <inferioresjerárquicos.. una vez más. Nugent. es descalificado.superiores. o cuando se quiere parecer a sus . p. el mote. a las *casas sucias. el dejo. (Ribqo.. *El Laberinto. posición de mandoisubordinada) y la oposición lirnpiois~cio. a las que hay que evitar.barrios sucios. cit.: 9) (énfasisde la autora) En las sociedades jerárquicas c a d a quien debe permanecer en su lugar». Así. nos proporciona un ejemplo ilustrativo: Pero también es cierto que la ciudad no los tragaba.

marinos. crisis social y económica. Aquí este autor tiene un punto de contacto con la visión de los autores del enfoque del . (énfasis añadido) Pero. en nuestro pasado colonial. lo que define los diferentesgrados de pureza o impureza de los personajes. ~ En cambio. la calle. Si alguien nos dice: . Asimismo.% Este enfoque puede enriquecerse si entendemos al Perú como una sociedad que íunciona basándose en dos principios organizadores. en espacios más informales como la calle o el mino. . Roberto DaMatta propone esta coexistencia como una coordenada decisiva para entender a Brasil. Uega a sugerir espacios informales de reproducción del trato jerárquico: el vecindario.racismo peruano. La convivencia de cdigos jerárquicos e igualitarios es una dave de lectura válida para un conjunto de países de América Latina. Así. en otros contextos (o en otros momentos de nuestro ciclo vital) ocuparemos la posición del que jerarquiza y marca distancias (Da Matta 1983).." Si articulamos las explicaciones propuestas por Nugent y Neira. las cuales han semido para resguardar los intereses de sus miembros al tiempo que les brindaban ciertas certidumbres. La relación enbe el carácter jerárquico de nuestm sociedad y nuestra historia colonial requiere una mayor elaboración de la que es posible presentar en este articulo.. sacaremos a relucir las cuotas de poder de que dispongamos. sitúa su explicación en las circunstancias del tiempo presente: el tipo de trabajo y el discurso de la suciedad como criterios jerarquizadores en un contexto en el cual es muy dificil saber quién es quién. sugiere mecanismos de reproducción de la herencia colonial. pero no como explicación determinante del carácter jerárquico de nuestra sociedad. antes que un imposible criterio de separación racial. Nugent entiende nuestro pasado colonial como origen. probablemente le responderemos *¿y a mí qué?. a diferencia de estos.¿sabes con quién estás hablando?". los cuales suelen estar en conflicto: jerarquía e igualdad. jerarquizar basándose en el 32 33 34 35 Por ejemplo. Véase el excelente &abajode Maria Emilia Yanaylle. o en todo caso. Por esta razón. en un contexto en el que las características físico-raciales no permiten diferenciar con claridad quién es quién. el cual se ha venido reproduciendo a través de diferentes mecanismos y espacios. diplomáticos. el bar. dima de violencia) han favorecido la pewivencia de organizaciones de corte corporativo-jerárquico. sugiere que muchos de nuestros grupos profesionales (médicos. ¿por qué somos una sociedad jerárquica? Neira encuentra la explicación %de mucho de lo que somos. Sin embargo. entre otros) y organizaciones (por ejemplo. solemos reclamar igualdad de trato cuando sentimos que alguien nos jerarquiza indebidamente. los Comedores Populares de la década del 90 encamaron valores como la ayuda mutua pero también el principio jerárquico. Sin embargo.. la a c o m b i ~ . Asimismo.ocupación.jueces. abogados. los partidos político (YanayUe 1992]32funcionan como cuasi-castas jerárquicas que defienden sus intereses. Así. podemos sostener que el costodo jerórquiw de nuestra herencia colonial se ha venido reproduciendo debido a que las circunstancias del tiempo reciente (por ejemplo.

En este contextol Otii acuña el concepto de color cultural. el significado de la noción de *raza* ha estado referido a elementos socio-culturales antes que a características físico-raciales. Por lo tanto. Responderlas es crucial para entender y explicar la uariabilidad de las practicas discriminatorias en nuestro país. sectores sociales.? (por supuesto. Dependiendo de los contextos y de quien evalúe. En el Perú las personas desean ser *blancos cultural es^ (no raciales). 36 Para responder estas interrogantes se requiere de investigaciones empíricas que den cuenta de la complejidad de los criterios sobre la base de los cuales los peruanos eligen pareja. Por eso. ellos probablemente dibujarán a una mujer rubia. esto no debe ser interpretado necesariamente como dienación culturah o algo por el estilo. ¿Existen circunstancias. ¿Sobre la base de qué criterios elegimos cónyuge o pareja para llevar una vida en común? ¿Los criterios racial-estéticos han perdido la importancia que alguna vez tuvieron para realizar dicha elección? ¿En qué medida?36 d ) Los colores cuiturales peruanos Alejandro Otiu (1998: 32-40) ha planteado la importancia de pensar en colores sociales o culturales. los peruanos tenemos . Si se aceptase que el Peni es una sociedad jerárquica. Los orígenes etimológicos de la palabra *raza. antes que una sociedad racista.. pero pueden sostener sin dificultad que los peruanos sí lo son). pero también un modo de marcar diferencias con respecto de otros que no se consideran menos o inferiores.tipo de trabajo (o el nivel educativo) puede ser una manera de defenderse de agresiones. Las ideas principales de su enfoque son las siguientes: Históricamente. en los cuales las características físico-raciales subordinan (tienen más peso) a la posición que se ocupa en la división del trabajo o al nivel educativo alcanzado? Si fuera asíl ¿cómo seria ello posible en una sociedad que no es racista? Estas preguntas están ausentes en este enfoque (muy en particular en los planteamientos de Guillermo Nugent). éste es móvil y cambiante. . es indispensable para entender en qué sentido y de qué maneras el Perú funciona como una sociedad jerárquica. contextos. en las escuelas. como decía Mariátegui. los individuos niegan que ellos sean racistas. en la tradición de América Latina y del Perú. U estudio de las interacciones jerárquicas cotidianas en las calles. adquiriremos un determinado rostro social. el padre de Túpac Amaru era *blanco para el lugar. Para Ortiz. El rostro social de los peruanos se asemeja a aquellas piedras preciosas con múltiples incnistaciones. en la lengua castellana apuntan en esta dirección: una colectividad o grupo definido socio-culturalmente. Si a niños de sectores populares se les pide que dibujen una persona bella.perfiles borrososx Por esta razón. ¿por qué en el sentido común de los peruanos está presente la idea de que dos peruanos somos bien racistas. Los peruanos determinamos el color cultural de una persona a partir de un conjunto amplio de criterios. en los medios de comunicación.

]. habla castellano.blancura cultural^. Bolivia. En este contexto. social y en principio. asociedad jerárquica". y luego tratar de conocer cuáles son las reglas de ese juego.blanco cultural. pues se preocupan más en hallar en Lima lo que hay en Lusiana l.negrura> a inferioridad (o a algo negativo3')? Según Anthony Giddens. y lo contrario. que es doctorado en Yale..~~ 37 38 Si decimos .gringo. En lugar de aislar. pero lo hace al servicio de una .. darse el título de blanco es un asunto complicado. y tiene el quechua como adorno. Véase en el apartado 2 la idea de colonialidod del poder. prestigio.. Desde esta perspectiva. cómo se combinan y rastrear sus aplicaciones l. modelo matemático. la manera de hablar.el dinero blanquea.l. Los rasgos físicos raciales son un componente más de un conjunto de criterios para discriminar a una persona: sexo.negrura. la cual a su vez es hija de esquemas clasificatorios etnocéntrico~. hay algo sobre lo que debemos interrogarnos: ¿por qué . Aún si hablamos de colores culturales. es pertinente articular las nociones de -colores culturales. prestancia. el tener coche. Las siguientes palabras son esclarecedoras de los planteamientos del autor (34 y 40): En el PeN. Guatemala. es blanco. la expresión . es tener en cuenta sólo un elemento entre muchos otros..No es que los niiios quieran cambiar el color de su piel o estén descontentos con su apariencia física. pues. Más que un modelo. blanquean o bien oscurecen. inglés.... es oscuridad. su blancura podrá ser puesta en duda. edad. Es un juego sutil y complejo que los antropólogos no han estudiado.. la educación.. también el color de su piel y los rasgos raciales de su cara. asociamos .blancura> continúa siendo asociada a superioridad (o a algo positivo) y . poder económico. bueno. títulos. aislándolo.. expresaría la dualidad de un país en el cual el dinero manda (en muchos espacios).: belleza... dinero. sensualidad.. habría que empezar reconociendo las variables discriminatorias. sino que les atrae los elementos simbólicos asociados a lo ..] Estudiar el supuesto racismo en el PeN. a algo negativo. y en la medida en que su propuesta tiene vasos comunicantes con las ideas de Twanama y Nugent. Ecuador.. Un indio de aspecto pero que es antropólogo. si es provinciano y. en determinadas circunstancias. se le confunde antes que rescatar lo específico de la discriminación en nuestros países [. Los conquistadores europeos se apoyaron en aquel esquema dasificatorio cuando entraron en contacto con los =indios" o =negros".. el idioma que emplea. . de modo tal que podamos contar con una batería de conceptos para analizar el juego discriminatorio en el Perú. la oposición simbólica blanco1 negro (con las connotaciones mencionadas) es muy antigua en la cultura europea (Giddens 1993: 265). como en México. A mayor prestigio más blancura.hoy tuve un día negro. Ortiz nos propone un conjunto de intuiciones interesantes: *colores culhirales~. Es bien conocido que entre nosotros el dinero. y *blancura cultural.

limeño-serrano. el nivel educativo alcanzado. Asimismo. Barcelona: Crítica. No es que los discursos y prácticas basados en la idea de razas superiores e inferiores hayan desaparecido completamente.) y las discriminaciones raciales se diseminaron a lo largo y ancho del país. de mando-subordinado) desempeñado por la persona. Una discriminación fuera de programa. la competencia lingüística de los interlocutores. una idea de maza.racismo (pseudo) científico europeo. ni se hndamentan en. asentándose en el sentido común de nuestras gentes. cambiante. las cuales han sido interpretadas por historiadores y sociólogos como un cambio de época. Eric Historia del siglo XX 1914-1991. entre otros. hibridas y sutiles que aquellas definitonas del *racismo científico. al mismo tiempo los inesperados cambios en la sociedad peruana favorecieron el desarrollo de una discriminación fuera de libreto. a fines del siglo XIX y durante gran parte del siglo XX. la relación de ciudadanía y el surgimiento o no de ciudadanos. culturales y sociales de nuestra historia larga y reciente: la experiencia colonial del Perú. lo que ocurre es que la discriminación en nuestro país no se agota ni se limita o determinadas manifestaciones racistas. las oposiciones limpio-sucio.. los militarismos y la relación militares-civiles. Los mencionados criterios socio-culturales no se refieren a. la construcción del EstadoNación. Todos estos factores y procesos deben ser situadosl a su vez. la clase social de quienes interactúan. El Perú es una sociedad donde el juego discriminatorio es multidimensional. entre los principales.39 Sostengo que las transformaciones experimentadas por nuestra sociedad en los últimos 50 años desbordaron el intento de las elites oligárquicas y clases dominantes de implantar el llamado . las transformaciones socio-económicas ocurrdas en el Perú en los últimos 50 años. Es decir. 2002. económicos. La discriminación se presenta con un disfraz racial. nuestra debilidad institucional. Santander: Fundación Marcelino Botín. ¿cuán enraizada está en nosotros? 2. nuestras memorias históricas y los discursos que nos decimos acerca de la ide entidad nacional. ocultando o soslayando la centralidad de otros factores tan o más importantes como el tipo de trabajo (manual-intelectual. Perú:1950-2000 El tema de la discriminación está estrechamente relacionado con diversos fenómenos políticos. véanse las ponencias de Manuel Castells. 1995. en el contexto de las transformaciones mundiales profundas de los últimos treinta años. y las cambiantes coyunturas sociales y políticas. . Anthony Giddens y Alain Touraine en Manuel Castells y otros: Teorías pora uno Nueva Sociedad. situacional. costeño-serrano. (¿qué somos?). Todos estos factores son de naturaleza socio-cultural.¿Es posible desprenderse de la oposición simbólica blanco (blancura) 1 negro (negrura)?. Es harto más compleja. inestable.. con características m& complejas. ambivalente." 3g 40 Hobsbawm. si bien las categorías raciales (<<mejorar la raza.

las *razas superiores. los otros no europeos). considero &e un riesgo de anacronismo en tipificar de . 1999. Buenos Aires: CLACSO. ¿cómo y por qué el intento de implantar el . la sociedad capitalista fundamentó (fundamenta) su dominación no solo basándose en relaciones políticas -colonialismo político. Perú Indígena 29. 1991.racismo científico europeo.k r o . el poder político y los perspectivai de conocimiento. enriquecida con el aporte de los estudios post-coloniales (Said 1978). desarrollan la ideología de las . En consecuencia. el capitalismo.negros>. Con esta expresión quiere subrayar la aiticulación de los sistemas económicos. M& aún. El capitalismo articuló históricamente división (mundial] del trabajo y raza: las armas inferioresa se debían encargar de los trabajos no pagados (servidumbre. En este contexto. En Edgar Lander (comp. surge en la Europa del siglo XVilI y XIX. perspectiva de conocimiento (ciencia occidental) y productos culturales superiores. y la cdiscriminación fuera de programas que considero tenemos en nuesbo medio.racismo penianox Sin embargo. como instrumento legitimador de su dominación política y económica sobre otras sociedades (sus colonias). Perspectivas latinwmericanas. dQué tal raza!*. Mucha de l a s ideas de Quijano tienen vasos comunicantes con el enfoque del . -racismo (pseudo) cientifico europeo. . ~ ~~~~~ ..^ Véase de Aníbal Quijano.y económicas.Lo colonialidad del saber. eurocentrismo y ciencias sociales.amarillos. la evidencia histórica muestra que la idea de raza. En este contexto. 2000. Aníbal Quijanoq' sostiene que América. Juan Carlos Callirgos sostiene que el racismo se dio también en tiempos premodernos. esclavitud) o no valorados socialmente. la modernidad. entendida como un haz de caractehiicas morales e intelechides heredadas genéticamente. no cuajó en estas tierras (o al menos solo lo hizo muy parcialmente) surgiendo más bien una discriminación híbrida y ambivalente? a) La colonididad del capitdismo y l a idea de «raza» Desde una perspectiva wallemsteiniana de los sistemas mundiales. A la aceptación de la idea de una raza (blanca europea). en el marco de relaciones de dominación entre sociedade~. a descripciones y actitudes que si bien se refieren a rasgos físicos. . se dieron en otros tiempos hist6riws. Sin embargo. . las Quijano defiende el carácter moderno de la noción de <mza~. ~Colonialidady modernidad/racionalidad~. sino también intersubjetivos: la colonización del imaginario de los dominado^. L a colonididad del poder. he considerado conveniente exponer sus ideas de forma separada. Socialismo y Participación 86. me valgo de ellas para darle un m a r a de referencia a mis ~lanteamientos acerca del desfase entre el . en la medida en que sus reflexiones no están orientadas directamente a discutir el fenómeno del racismo en el Peni.. del gobierno y la administración...razas superiores» (blancos-europeos) y ." sociedades capitalistas europeas inventan la categoría mental maza. eurocenhismo y América Latina. el eurocentriimo y la idea de raza nacieron el mismo día.racismo.). Quijano la denomina colonialidad del poder..razas inferiores* (*indios.~~ Así. sino lo que él denomina la colonialidad del podera.

En Luis E.blaricosn.. Así. tampoco era... en todos los casos. Haya de la Torre). negros) como portadoras de un haz de vicios morales y deficiente nivel intelectual. no siempre era sinónimo de falta de poder y pobreza. la ciencia (en particular la biologia. estas ideas fueron presentadas como teorías científicas. en el caso de Mariátegui. . postulados y categorías (por ejemplo. asi también se postulaba que determinadas razas (la blanca) se encontraban en el apogeo de su evolución. Así como existían especies biológicas que se adaptaban y sobrevivían.racismo (pseudo) científico^. en Ruta Cultural del Perú) Para entender las influencia que la biologia temprana tuvo en lus médicos peruanos véase el brillante texto de Maria Mannarelli: Limpias y Modernas. morales.blanco. de otro. 1999. la noción de raza tiene una doble acepción: de un lado tiene un sentido biológico (características físicas heredadas). nuestros intelectuales. las cuales se heredan. L pea) es presentada como prototipo de virtudes morales e inteligencia. equivalente a poder económico y prestigio.razas supuestamente estancadas o en proceso d e degeneración. Es desde este horizonte autocritico que se puede hablar de .indio. La ideología del dpseudo) racismo cientificon europeoo5fue trasplantada a América (Latina) por las elites y clases dominantes y sus intelectuales. en sus distintas vertientes políticas (Víctor Andrés Belaunde. el sentido biológico de la idea de . ser . etnicidad y racismo. Se sostiene que a cada raza le corresponde un patrón de características sicológia raza blanca (eurocas.indios.. Alejandro Deustua. Valcárcel.raza. En el caso peruano. los cuales variaban según los contextos. Luis E.Después de la Segunda Guerra Mundial. 45 46 En su momento. la dinámica social de las haciendas (garnonalismo peruano) y ciudades de la primera mitad del siglo XX producía actores sociales de perfil borroso y ambiguo. mientras otras involucionaban o se degeneraban (las razas más ~~oscurasn). asumieron en diverso grado y con matices algunos de los supuestos. es decir. =negros>). el fomento a la inmigración europea en la segunda mitad del siglo XIX obedecía a la idea de <(mejorar. Valcárcel constatamos la misma dualidad (por ejemplo. Lima: SURCIDLAG.mestizosr. Las categorías aparentemente raciales tenían subyacentes contenidos socio-culturales. y de inteligencia. Ser . ~Mariátegui y el problema de las rasas. definidos basándose en mas de un criterio de diferenciación social. Estas ideas fueron articuladas al evolucionismo danviniano. .coa entre nosotros En el siglo XIX la biologia temprana (uno de cuyos exponentes fue el Conde de Gobineau) propuso la idea de razas superiores e inferiores.b) El <cracjsmo (pseudo) cient¿.. uno sacio-cultural. Así por ejemplo. Lima: Flora Tristán. mientras otras desaparecían. . de sujetos definidos por el color de su piel. las razas .) de esta ideologíaJ6 Mientras la ideología anclada en la noción de raza presuponía ( o proponía) un país de . Véase el valioso texto de Nelson Manrique. el cual llevó al cuestionamiento radical de la idea de . Escritos sobre literatura.oscuras>> (indios.razas.. Mariátegui. la genética y la antropología física) iniciaron un proceso de autocritica de si mismas. en La Piel y Io Pluma. 1999.

. rechazo y desprecio que su presencia generó entre limeños Iradicionales. Cotler. Prefiero la idea de .. «achorados». -cholo La novela aTodas las Sangres. cholo emergente. Por supuesto. c) Cuándo se choleó el PerP En la segunda mitad del siglo XX tiene lugar un conjunto de procesos que transformaron el pais radicalmente: crecimiento del Estado. Lauer.espacios y regiones: . determinar . de pautas exogámicas. crecimiento económico.mandones. Nugent. xigualados~. Tomamos el titulo de este apartado del . Quijano. o los ncholos~ que escalan posiciones en el ejército.. venían a hacerse de un sitio en las ciudades5' y a hacerse respetar..cholo emergente." Movidos por el m i t o del progreso.hacerse un sitio... constituyen ejemplos del .pobres de clase media. los choferes puneños del Sur Andino.indios de piel blanca (FloresGalindo 1979). a su deseo de hacene respetar y a sus logros: . . pega. se atrompean. en . factores estructurales (económicos y demográficos) también fueron centrales en la decisión de migrar.Caballos de Troyan (Golte). futbolistas exitosos como el ~ h o l o Sotiln. de rasgos raciales . En este contexto un hito decisivo puso en contacto a los . Para la década del 60 y principios de los 70. se empieza a convertir en un asunto complicado. e indios. procesos de industrialización y urbanización. criollos. ahuachafosn.indígenas.. limeñ o ~ oligarcas: . . en el campo y en la ciudad. y sin importar si ello les tomaría toda una vida.indio urbano. Bourricaud. En un país en el cual las relaciones extra-conyugales eran la regla.cholo con plata. de José María Arguedas muesha claramente esta complejidad social. (Parker 1995). Mientras los ideólogos del mestizaje veían un país de blancos. Matos Mar. las migraciones del campo a la ciudad. *nuevos ncosu (que no eran necesariamente blancos). ahí donde se esperaba que sea sumiso. cueste lo que cueste. U ~achoradon es aquel que no se deja pisotear o mangonear." los *indios. mestizos raciales. miedos.quién es quién. Cual xchoro*. Por citar algunos nombres: Arguedas. y queriendo convertirse en individuos libres d e ataduras sewiles. pero con poder debido a su cercanía a misti propietarios de haciendaq4' en Lima. pero también un implícito reconocimiento a su carácter dinámico. La evolución y alternancia de las categorías con las cuales los migrantes fueron clasificados revela la tensión..* cholo de mierda.<indios>> del Perú profundo con los citadinos. criollos y oligarcas.. ~cholosu.Laberinto de la Choledadn de Nugent. desarrollo de vías y medios de comunicación. responde. La imagen de un pais poco interconectado y fragmentado en múltiples parcelas de poder empezaba a verse cuestionada por una nueva realidad. la realidad peruana producía sujetos rnultifacéticos (con múltiples rostros según el contexto en el que se sitúen y quién los defina). Franco.. Existe un amolio consenso acerca de la imoortancia de este fenómeno social para entender el rumbo que tornaría el país. (Franco) a la de domar la ciudad.

. Sin embargo. El gobierno de Velasco había tratado de superar o acortar (por decreto) la escisión histórica costa-sierra. pero subsistieron otras como =indio. Esta noción tiene una semejanza con el concepto de . pero también pequefios y medianos empresarios pujantes e incluso . y . al tiempo que enviaron un mensaje claro a las clases dominantes: . Quijano). la mantuvo vigente. L monía cultural de estas clases se veía seriamente cuestionada. se hizo más difícil que nunca saber *quién es quien. y posteriormente por las olas de seamenazados por los cupos tei~oristas.empleada doméstica. Paradójicamente. Esto ha sido observado con agudeza por Jürgen Golte. interacciones con terceros en contextos especifico% la respuesta no es univoca sino situacional.. y Los sectores altos.sirvientes. prácticas culturales hhridas. (sewicio doméstiCO). al lado de su connotación despectiva.texitososn (el boom de G a m a ~ r a )En . la categoría cholo. pasó a constituirse en una categoría decisiva del mapa en base al cual los peruanos se clasifican y relacionan. por asemidumbre*. ¿quien es un cholo? La pregunta presupone (equivocadamente) la existencia de un grupo racial o étnico claramente demarcable y por ello reconocible. De anomalía taxonómica (para los oligarcas y limenos tradicionales). El valor de la pasó a ser sinónimo de terrorista. además de consecuencias económicas. Las reformas sociales del gobierno militar de Velasco tuvieron. redes y símbolos culturales propios (Franco 1991).comunidad imaginad a de ~ Benedict Anderson. y ~ayacuchanon Simultáneamente.La emergencia de esta colectividad social chola.." Esta fue una de las sorpresas históricas claves del siglo XX peruano. En la medida en que la ~choledad" no designa un grupo. desaparecieron del mapa clasificatorio de los peruanos.serrano. la crisis económica jugó a su favor. y sobre todo. De un lado. un significado social y cultural. Bourricaud. o fueron recreadas: . de precariedad y pánico. <indígena. lo ocurrido en los últimos 20 años. La colectividad *chola. vida fue relativizado. un sentido positivo para expresar cariho a los amigos o a los hijos menores ( ~ i c ó m o está mi cholito?~). -cholo-. ~ este contexto. Carlos Franco sugiere que en el culto a Sarita Colonia la colectividad chola se presenta a sí misma transfigurada: dos cholos invaden el cielos. En este contexto la palabra cholov adquirió. Produjo más bien un tejido de organizaciones. Las clases medias descolocadas y vulnerables. Categorías como ~oligarcas~.. 55 56 . transformaron la estructura de clases exstente." una posición (variable) en la estructura social. emergente no se aculturó sin más a los valores criollos y oligarquicos.el país no es más a hegeuna chacra o un feudo que pueden hacer y deshacer a su antojo. intentaron reivindicar la dignidad de campesinos y sectores históricamente subordinados. como consecuencia de la aguda crisis económica tenían lugar procesos de movilidad social descendente y ascendente: profesionales taxistas. Así. Las múltiples violencias (re)creaban desconfianzas y trastiendas entre nosotros. . que empieza a transformar el rostro del país fue denominada por diversos intelectuales proceso de cholificación (Varallanos. en la década de los 80 y 90 la confluencia de la crisis económica y socio-política genero una atmósfera de incertidumbre y vulnerabilidad. sino una colectividad imaginada. de otro. Ahora bien. ciudad-campo.. epongos.

he incluido no solo aquellos casos que confirman mis argumentos..~ Este ' hecho plantea un limite a las posibilidades de generalización que se desprenden de mi ulterior análisis. o presenciaron acciones discriminatonas. la diversidad de contextos. para navegar en el universo social peruano. Las interacciones transcurren en espacios públicos.. 3. sino también aquellos que parecen contradecirlos (Becker Howard 1998). a d a s e baja. Los estereotipos raciales (de origen muy antiguo). esquemas de estratificacion (funcionales y no funcionales) diversos que se alternan y compiten según las circunstancias. al momento de seleccionar las situaciones a ser analizadas. Individuos de capas medias y altas se encontraban en una situación en la cual debían echar mano de múltiples criterios (no sólo raciales) para interactuar y relacionarse. miedos súbitos que hacen (re)aparecer estereotipos raciales y calmas precarias que los exorcizan. la aparición de una discriminación fuera de programa... para tejer nexos y distancias. sino porque aquí tuvimos otras condiciones históricas y sociales.cuestros y asaltos. constituye una debilidad de nuestras Ciencias Sociales. empezaron a confrontarse con apariencias cada vez más engañosas. Les pedí me relatasen situaciones en las que fueron discriminados. en consecuencia. debido a la emergencia de una sociedad fuera de libreto: una colectividad chola inesperada. . Sin embargo. el conocimiento resultante solo tendría validez para dicho universo social). e ignorar o minimizar aquella que apunta en dirección contraria. Respecto al tema del zsamplingn de la evidencia empírica véase Becker Howard S.= La mayoría de situaciones tiene una caracteristica especial: quienes se relacionan. ahí donde no es tan fácil caber quién es quién. Esto ha limitado el avance de nuesira comprensión de la discriminación en el Perú. Escenas de discriminación en la ciudad jerárquica A continuación analizaremos un conjunto de situaciones de la vida cotidiana. discriminaron a otros. procesos de movilidad social ascendente y descendente que vuelven borroso y ambiguo el perfil de los actores. una lectura posible de la historia social de la segunda mitad de nuestro siglo XX revela. Prestar mayar atención a la evidencia empírica que confirma nuestras ideas.trabajo subordinado. Más aún. no por la buena voluntad de nuestras gentes. . sino todo lo contrario. Ellas me fueron narradas por mis estudiantes en la Pontificia Universidad Católica del P~N. En suma. distinta del esquema racista tan caro a las elites y clases dominantes del país.. no se conocen. como se verá a continuación. empezaban a verse interpelados y desbordados por una realidad cotidiana que producía múltiples qinconsistencias de status. que asociaban megritudn o echoledad. 57 58 Sus edades fluctúan entre los 18 y los 21 aíios.trabajo poco calificado. situaciones y actores que aparecen reflejados en los relatos nos sugiere que no estamos ante sujetos encapsulados en su pequeño mundo (en cuyo caso. pertenecen en su mayoria a heterogéneas capas medias. a la luz de las ideas presentadas hasta el momento. El racismo científico a la europea no cuajó en estas tierras (o solo lo hizo muy parcialmente). . y en menor medida a sectores populares y altos.

Situación 4 d n a vez acompañé a mi tío a comprar a una tienda (a la vuelta de mi casa). ya que no estudia (estuvo estudiando una canera corta y después la acabó). Le dije a mi mamá: "ese cholito huele feo. asi huelen todos". Mi amigo me dijo: "llévate un pezziduri". ya que no va mucho por mi casa. Situación 2 . un buzo desteñido y un polo roto: sin reloj. Mi mamá me pellizcó y me dijo: "esas cosas no se dicen y menos as?'..Situación 1 .fui solo. Ahora no sé qué voy a hacer ya que se va a quedar a vivir en mi casa. se sentó casi a nuestro lado. vestido tradicionalmente. y un paisanito. A los cinco minutos volví a pedirle perdón a mi amigo. y me pidieron de mala forma que me bajara del auto: yo sorprendido y distraído obedecí. . Se me hace imposible tener una plática con él. Me moría de vergüenza. Cuando yo vivia en Puno. deja que mi sobrino pida lo que desea". Él siempre ha vivido en provincias y por lo tanto no conoce mucho de mis cosas. Situación 5 -En una ocasión me mandaron a comprar un repuesto del auto de mi papá a San Jacinto (Av México... que estaba trabajando en esa tienda en el verano. por mi condición social (apellido) muchas veces trataba con desprecio a mis paisanos que venían de provincias. estábamos en el micro con mi mamá. Me lo dijo en voz baja.. El que nos atendía era mi amigo del barrio. y como es una zona peligrosa fui con unas zapatillas viejas. Le dije a mi tío que no se me antojaba nada y nos fuimos. cuadra 1). No sabe hablar muy bien. Mi tío escuchó. Pasé desapercibido. pero luego al verme parado se paltearon e hicieron la finta de que fue una broma)>. Al venir a Lima sí me sentí choleada como dicen.En algunos contextos he choleado y en otros he sido choleada. él le ordenó a los de limpieza que lavaran su carro. con una carga negativa que le ponían a las frases. Alli él entró a su oficina y me quedé en el carro: para esto. era una especia de broma. y nadie intentó robarme: luego mi papá me recogió y nos fuimos a su trabajo. y estos muchachos al verme en esas fachas no me reconocieron.<Nopodria decir que nunca he discriminado a nadie. lo miró en forma despectiva y le dijo: 'bye empleaducho. porque sentía el desprecio de "eres de provincia". tú no te metas. Creo que cuando tenia unos 10 años. Situación 3 <<Tengo un familiar (específicamenteun primo) que viene de vez en cuando a visitar y se queda unos días. M i tío no lo conocía. pide lo que quieras". porque seria mentira. Me dijo: "sobrino. cadena ni billetera. Cuando llegan mis amigas a visitarme siento cierta vergüenza al presentarlo como mi primo.

y como mi abuelo estaba todo sucio. a Wilfredo.Mi amigo Wilfredo tiene una maderera en La Victoria. Situación 7 .. lo que sucedió es que el comprador. mi abuelo se cambió y se puso a trabajar en un carro porque le encanta ese trabajo. .. De pronto llegó un comprador. con despotismo y altanería. No tolero gente sucia o ignorante. llegué a la tienda y me atendió una señora. cambió rápidamente el trato. Entonces bajé y pensé: "mejor voy así nomás. zapatos y camisa. Este señor era muy "alzadito". muebles viejos y rotos. En fin. y se ensució.. Estaba caminando por una urbanización cuando el serenazgo me dijo que le diera mis documentos. En ese momento Ilegó un señor que no conocía a mi abuelo. Estaba con pantalón de vestir. Wilfredo le contestó: <<¡qué pasa!. y como que lo alteró al comprador. Para esto yo ya estaba de bastante mal humor. Así que salí para la tienda. es doble afán". llena de tierra hasta más no poder. y por cosas de la vida tuve que ir a comprar cigarros en esta tienda para que me cambien un billete. lo trató con mucho desprecio. colegio. Él casi nunca viene a Lima. al ver a Wilfredo. lo trató como un empleado más. Hasta que mi amigo le hizo saber que era el duetio de la maderera. me molesta y los hago a un lado. verbalmente. Era verano y estaba hecha una desgracia. Varios días después me tenia que ir a una reunión. quien se le fue encima. y para mi mala suerte la única tienda cerca estaba cerrada.<Yome acuerdo que una vez que acompaíié a mi abuelo a su taller de mecánica. Así que me tuve que ir a otra mucho más lejos. Me miraron con una cara como diciendo "si cuñado".. Situación 8 . más para en Pucallpa. con cachivaches. íbamos por la mitad cuando mi hermano me dijo que compre una gaseosa helada. Wilfredo estaba viendo la máquina cortadora de madera y se puso una ropa para chambear. Ya no podía más de la indignación y me fui a mi casa.. Una vez que vino fuimos a su maderera.Situación 6 *Un dia estábamos arreglando la azotea con mi hermano. Me preguntó qué hacía por allí. pero al enterarse de que mi abuelo era el duetio. el pelo corto y peinado. porque estarme cambiando a cada rato y sucio. porque ya la habia agarrado con mis manos asquerosas (frase textual) y ya nadie la iba a comprar. mi polo estaba roto. Le dije que si me la podía cambiar y me dijo que no. en la calle. y la misma señora me atendió como al rey de Inglaterra. El comprador se puso rojo de vergüenza ante lo sucedido. Situación 9 &uelo discriminar por un poco de mania que tengo hacia la limpieza y el modo de hablar. Nos habíamos puesto ropa vieja por obvios motivos. universidad o hasta amigos de mis amigos. y en finl todo lo que tiene una azotea. y yo le dije que estaba yendo a comprar. los cuales no tenia. Cuando ya me estaba yendo me acordé que mi hermano me pidió una gaseosa helada.

me puse a buscar trabajo. Creo.. pero asumió una actitud de todopoderoso que llegó a hartarme. noté que era el moreno jefe del taller. Cuando volteó y me miró. Situación 12 C u a n d o estaba en el colegio. Y o me presenté al día siguiente y llené mi solicitud. Los policías tenían mayor rechazo hacia mi por la razón que tenía una posición económicamente buena. Mi primera reacción fue levantarle la VOZ. "¿cuántos años vive en Lima?"). el primero de enero.le dije que se compre su carro y otras cosas subidas de tono. y opté por permanecer calmad o y hasta me sonreía de sus bromitas raciales.Estaexperiencia me ocunió hace como un mes. no me hubieran tratado de esa manera>. Mi padre me dio el dato de una compañía importadora de insumos químicos de un amigo suyo. dos cholos (entre ellos yo) y un moreno. y de cráneo negro. No tuve dónde esconderme. pero me dijo muy seriamente que no abrigara esperanzas. tuve un choque en la playa Pucusana: yo manejaba una cherokee. Ingresé a la oficina y sentí una incomodidad para con mi persona por parte del jefe de personal: fmnció el ceño. lnmediatamente procedí a decirle: "iAh!. siendo uno blanco. El de seguridad nos pidió documentos y le dijimos que nos habíamos olvidado de traerlos. toca excesivamente mi auto. sucia. en el verano de 1999. Tuve la necesidad y obligación de trabajar por razones económicas (la relación con mis padres era inestable y recidn había dejado de estudiar). pero a un grupo de chicas atrás nuestro no. Uego al taller y veo que una persona uniiormada de azul.eran menores de edad.. los policías encargados me llevaron a la comisaría y empezaron a tratarme mal y decirme cosas como: "blanquito fumón. Al final. que era también el dueño de la mecánica. si mal no recuerdo. Pero el punto es que si hubiera sido de un nivel igual o más bajo que los policías.. Pero él y yo sabíamos la verdad [. Uega el día que tengo que recoger el carro. me hizo preguntas incómodas ("¿usted nació en Lima?".]n. El cargo no era gran cosa y tuve la enhevista con el jefe de personal. LO llamé "choro" (ladrón). fui con un grupo de amigas (todas menores de edad). al final saqué mi carnet de hijo de General y se niveló todo. creo no las dejaron entrar porque estaban vestidas horrible y además eran medio cholitas>>.Situación 1O <. porque . nos dejó entrar. Situación 11 <<Hará unos tres anos. que nos presentamos cuatro personas para el cargo. empezó a hablar molesto. . Quedó en llamarme. grasosa.. Como en el colegio estudié inglés y paralelamente estudié computación. La vergüenza llenó mi rostro de un rojo profundo. cuando llevé mi cano al taller. S i t uaeión 13 <+Hace dos años. En verdad. manejas como loco por tener plata". El jefe de personal no era tan blanco que digamos. te la comiste" (creíste que era verdad). yo tenía 19 años.

59Yo lo acompañaba a las empresas que tenía que visitar para ofrecerles el servicio. en medio de esas calles tan estrechas. Y . los dos policías se acercaron hacia la camioneta. pero también que no puedo dejar entrar cualquier cosa.. Yo me acerqué y le pregunté si solo se podía entrar con carné. el dueño de la empresa. y en la mayoría de los casos no saben que soy su hijo) y aquella misma tarde llamó a su amigo. para sorpresa de todos. Situación 16 *La oha ver fui testigo de un hecho muy típico. y el consultor los trataba mal. después de un tiempo de que nos pasen esas cosas. El portero les dijo que no. mientras Nombre ficticio. el consultor nunca trataba mal a las personas que venían. El amigo de mi padre. Lo cual yo rechacé más por vergüenza que por orgullo. Vergüenza. él era el administrador y el que tomaba la decisión de comprar o no.Me ocurrió una experiencia cuando trabajaba como secretaria y ayudante de un consultor corporativo de PLUSTEL. Queda a la imaginación del lector de qué empresa peniana de telecomunicaciones puede tratarse. porque yo no quería un empleo que me consiguió mi padre (no quería ser el "hijito de p a p a ) . y me dijo: "tú pasa.Le comenté la situación a mi padre (vale aclarar que en realidad es mi padrastro. que le rogaban al portero (un setior blanco. pero ellas insistieron hasta que se cansaron y se fueron. para pedirle una explicación sobre este lamentable hecho. pero bien vestidas y arregladas). se dirigieron a su auto y se fueron. a la posición social. como esto no ocurrió. me ofreció el empleo en forma directa y con un horario flexible. Así. pasa nomás. que yo consideraba que sí los tenían. Lo que pasó después Uamó la atención de todos los presentes: el dueiio d e la camioneta. Delante de mí había dos chicas (de rasgos andinos. sino quería conseguirlo por mis propios méritos. Muchas veces. Era un patrullero que seguía a una camioneta y la hizo que se detuviera. El patrullero se estacionó atrás y esperaban que el seiior que manejaba la camioneta baje del auto y exponga sus razones. Estos bajaron la cabeza. y que nos muestra la importancia que se le da al status.. les decía: "¿dónde está tu jefe?. luego de mostrarles una identificación a los policías y hablar en voz baja por unos segundos. mira a esas? no te pases pues". me parece que el motivo fue que ésta última iba a una velocidad mayor de la que debía. de 40 años) que las dejara entrar porque no tenían carné. Situación 14 .Me acerqué a la puerta [de la discoteca] para hacer la cola. Situación 15 . salió de su carro y empezó a vociferar contra los policías. canoso. ¿se encuentra el administrador o he venido a perder el tiempo?". razón por la cual no llevamos el mismo apellido. en reparo al "daño moral" que me hizo este jefe de personal. . al llegar a las empresas aparecían "cholos" que no podían hablar bien el castellano. siempre por encima.

denuncian o critican la discriminación padecida. es el propio discriminador quien. la carpintería más . Esto es importante. el taller (madereras. sino a un (al menos) &milar jerárquico. 3 & r .. la calle. Las situaciones presentadas nos muestran las complejas relaciones de las clases medias (personificadasen sus jóvenes) con los heterogéneos sectores populares. conseguir trabajo.sea para defenderse de una falta de respeto. ellos reconocen haber discriminado a otros. el mimo (conlb¡.>de su interlocutor. Las narraciones tienen un punto de quiebre (iurning point) cuando los discriminados se indignan ante un maltrato y se defienden de la discrirninación. disimula. El hilo narrativo de la mayoría de historias tiene una estructura recurrente: los personajes tienen necesidades que atender o problemas que resolver: buscar un servicio u ofrecerlo.inferior*. Sus respuestas son diversas: hacer valer la condición de propietariodueno (situaciones 7 y 8).): pues tiene frente a si no a un . la tienda. Las primeras necesitan de los segundos para proveerse de servicios relativamente baratos (el mecánico para el carro. sea para (re)afirmarsu (real o imaginada) superioridad y posición de poder (por ejemplo. ¿Qué se puede decir del conjunto de las situaciones presentadas? Los narradores construyen sus relatos desde el horizonte de la ciudad (Lima. los protagonistas entran en contacto con diversos actores. los entrevistados pueden hablar de un tema sensible como el de la discriminación. mecánicas). entonces les queda el silencio (situación 4) o el susurro de su cólera o indignación (situación 6). Estamos ante actores que pasan con relativa facilidad de la condición de discriminador a la de discriminado y viceversa. amigos. la oficina. -situaciones 12 y 14-1. la empresa. vérselas con la autoridad ante una infracción de la ley. las situaciones narradas transcurren en múltiples escenarios y contextos del espacio urbano: la casa. en la otra mitad. apelar a alguien de la red personal (situación 13). submundos y redes sociales en los que se socializan jóvenes provenientes de heterogéneas capas medias. desconocidos). sacar un carné (tan importante en las sociedades latinoamericanas) de =hijo d e n (situación 11). Cuando los actores no tienen (o no perciben) recursos a mano para responder al maltrato.pero al enterarse de que mi abuelo era el dueño. En este contexto. En la mayoría de los relatos (10)el narrador asume la primera persona del singular. Esto se da de muchas formas: moraleja: hay que tener cuidado cuando hablamos con alguien. discriminación o abuso. cambia de trato (. provenientes principalmente de heterogéneas capas populares y medias: y se mueven en territorios con diferente sello de clase (desde la Avenida México a LarcoMar.<verdaderostatus. las situaciones 4. 10. al caer en la cuenta del . En la mitad de los relatos en donde los narradores asumen la primera persona. En otras ocasiones. cambió rápidamente el trato. i ? .la discoteca. En las interacciones los personajes jerarquizan. Así. en particular). porque revela que si se propicia un clima adecuado para la conversación. se avergüenza. en las restantes narraciones (6) narra lo que le ocurrió a terceros (familiares. 13). lo cual refleja la diversidad de espacios..eran insultados por este señor que los amenazaba con dejarlos sin chamba. es decir>es protagonista de las historias.>).

Sin embargo. y de alguna manera el poliúa de la situación 11). a los incultos y "sucios. policias de diverso rango. posición económica).) y la interpretación del narrador en base a elementos puramente raciales.. las apariencias engañan: los que habían sido clasificados como provincia nos^. lo que hace especialmente interesante esta mini-escena. una categoría de contenidos aparentemente solo económicos. <de rasgos andinosv) se auto-definen y son definidos en base a múltiples criterios: el origen geográfico y social (urbano. vendedores. el color de la piel y las caracteristicas físicas. el narrador del caso 11 interpreta lo ocurrido solamente en términos de clase social y status: es por su posición económica que el policía lo habría tratado mal. Es la simultánea presencia de elementos jerárquicos.MEn este caso. subordinado. ¿cuántos años vive en Lima?. el tipo de trabajo (manual. jefes de personal. 2 y 3). U acercamiento a dicho mundo es realizado. este se les presenta aachoradon y también jerárquico (los lavacarros d e la situación 5. <<blanquitos fumonesn. costeño serrano. (situación 1. por esta razón trata de hacer inteligible lo que a su parecer es una paradoja: ¿cómo es posible que una persona . con capacidad de mando). sostengo que un dato clave para interpretar lo ocurrido es la posición del sujeto . el pequeño empresario Gamarrino) en un contexto de incertidumbres económicas. defes. entre okos.. en principio. y asociado a actividades poco calificadas. emociones de rechazo y desdén. dueños. la vida da muchas sorpresas. Estos criterios aparecen uniuocos y desconectados entre si a los ojos de los personajes de los relatos. Así. medias cholitasn.¿usted nació en Lima?.sucios~. ~cholosn. operarios. la posición en una estructura jerárquica.no tan blanca que digamos. (situa- En la línea de lo planteado por Portocarrero. el policia actúa más bien movido por el estereotipo socio-cultural del cpitucow blanco con plata como sinónimo de prepotencia y vicio. pero a la inversa. y atribución de comportamientos negativos (%blanquito hmón manejas como loco por tener plata"). el maestro gasfiter0 o albañil. resultan ser impensados . mecánicos. Sin embargo. provinciano. y por tanto tiene cuotas de poder (capacidad de decisión). cuando en realidad son más bien multisemánticos y están interconectados. como guiado fundamentalmente por categorías raciales (~blancurau y choledad. .). asuma una actitud de todopoderoso (racial)? A la luz de lo expuesto en la primera parte de este ensayo.económica.dueños. .limpios.. desde la actitud de superioridad jerárquica frente a un mundo eucio. De manera similar. cpaisanitos~. en una eshuciura jerárquica: es "jefe de personal. en la situación 13 el narrador interpreta el comportamiento del -jefe de personal. condición de autoridad. histórico-culturales (las oposiciones limeñoprovinciano. subyacentes a la pregunta .no tan blanco que digamos. Los personajes de los relatos (compradores.. Todos se jerarquizan Y discriminan entre si: los urbanos a los -paisanos. En otra de las facetas del encuentro de las clases medias con el mundo popular. los educados y . -administradores. wniformados de azul. en realidad está entretejida con imágenes raciales. es efectivamente c ~ c i a estul diar el rol de los estereotipos raciales para entender el fenómeno de la discriminación.

.acre. discriminar a campesinos desde el horizonte de la ciudad y la experiencia urbana (Puno). Reparemos en que la madre de la niña no cuestiona b genemlmción del mal olor. (situación 5 y en cierto sentido l l ) . los japoneses estigmatizan a los coreanos que viven en su tenitorio afirmando que . La niña de la situación 1 aprende. Este es un fenómeno más amplio. Por esta razón.vestido tradicionalmenten) con mal olor (Kottak 1994: 83). 8.2 ción 91. (por ejemplo. y no a ~ i u d a d el motivo de desdén y rechazo... ¿Es esto simplemente el resultado de la incapacidad de mirar el propio rostro en el espejo? Mi respuesta es NO.huelen diferente.8 .) en base a elementos socio-culturales de los cuales no puede desprenderje a voluntad (. La situación 2 ejemplifica la relación de mestizos. la que .~ permite entender que sea el olor a campo. 10. de una estructura o red de relaciones interpersonales jerarquizadoras.ese huele a llaman. delante de la persona en cuestión. migrantes. se entiende que para una mentalidad jerárquica sea inaceptable constatar que un eauquenido~ pueda Uegar a Hamard.?:= i .de quien menos se esperan. 2. se convierte luego en la suciedad o impureza social de una colectividad. futura adulta. aparece con claridad en las situaciones 1. por lo tanto. o si la persona se verá envuelta en una situación en la que tendrá a recordarle a su interlocutor c o n quien está hablando. 14). con el campo y con Lima. a temprana edad. en donde aquellos constituyen un criterio para trazar distancias enhe peruanos. Respecto a esto último véase Kottak. Es probable que la cristalización de esta imagen social lleve a esta niña. las autoridades a los ciudadanos y a la inversa (situación 11). (situaciones 4.a llaman.. que comienza como el rechazo a la suciedad corporal de un individuo. 3 y 13.paisanitoicholiton (. las situaciones 7 y 11). sentirse minusvalomdo o incluso despreciado en la gran Lima. Es la histórica dominación económica y cultural del espacio urbano sobre el campesino/serrano. difícilmente (sino nunca) un poblador urbano en el Perú tenga el recuerdo de haber sido despreciado con una frase como iihueles a ciudad!!. ' 62 63 El significado social de los olores como elementos de discriminación cultural es un tema capital en un país como el nuestro. Sostienen que tienen un desagradable olor ." Expresiones más despectivas todavía no son infrecuentes y desconocidas en nuestro medio: . 7. De un lado. La relación ciudad-campo.el apellido. limeño-provinciano. los de -abajo. : : . 6. 5. .paisanos que venían de provincias.de otro. Antes que discriminación racial. Estamos frente a un laberinto de jerarquías en el que nunca se sabe si uno será jerarquizado o minguneadox por . U narrador de la situación 2 dimimina a sus . 12. a asociar .: . tan importante para entender los des-encuentros y re-encuentros entre peruanos. . los clientes a los prestadores de sewicios y viceversa. a los de fcarriba. costeño-serrano. que reconoce en el ~paisanitones una característica de todos los cholitos~. Podemos hablar. En este contexto. a todos los ~ h o l o ssino ~ .. :G 5 ." Lo clave aquí es la generalización que ella realiza: el m a l olor. las categorizaciones culturalmente sedimentadas que asocian campo y campesino a inferior). el hecho de decirlo en público. a evitar a los c h o l o s ~ Lo . lo que está expresado en una tal frase es la minusoaloración y desprecio a una forma de vida: la condición campesina. mistis.. la experiencia urbana. Así.

Si asumimos que los miembros del personal de limpieza estaban mejor presentados. y el rol de la vergüenza. entonces difícilmente el tio hubiera tenido un trato diferente. En este caso.). el sobrino hubiera iniciado la interacción con un %holacompadre... El momento medula del relato es aquel en el cual el narrador tiene que presentar a su familiar ante sus amigos. subordinado) y el eje limpic-sucio (ensuciarse el cuerpo y las manos) como razones de la discriminación existente. las exigencias del medio social del primero. uniformados) que el narrador. ¿cuánto más? Si no comparte las competencias lingüísticas y culturales (por ejemplo. permiten entender lo que está juego. Considero que la distancia socio-cultural entre el narrador y su primo.. ¿Cuánto cambianan las cosas? Debido a que en nuestro medio hay una alta valoración estética de dichas características físicas. él [el padre del narrador] le ordenó a los de limpieza que lavaran su carro*. 6.@Si por ejemplo. (el vendedor era su amigo). de mala manera. No hay ninguna mención a características físico-raciales. U retomo del sobrino para pedirle perdón a su amigo por lo sucedido. y la dificultad de comunicación y expresión de su primo. por ejemplo. tú no te metas. cadena ni billetera .. su experiencia universitaria. el vendedor de la situación 4 hubiera sido qingon? ¿el tío del nanador hubiera dejado de decirle al vendedor -oye empleaducho.El narrador de la situación 3 ericuentra una distancia abismal entre <sus cosas. De ahí la acierta vergüenza. dos estilos de interacción: la horirontalidad de la amistad y la verticalidad del trato jerárquico. y estos muchachos al verme en esas fachas. 7 y 8. En la narración no se mencionan las características raciales del primo.. la vergüenza aparece ante la comprobación de que se ha jerarquizado a un amigo (a diferencia de las otras situaciones. su buen hablar.para esto. si no sabe de cine y literatura) de sus interlocutores.. sin reloj. un buzo desteñido y un polo roto. que se baje del auto? En principio. . presentarlo como su igual. en cierta medida. en las que ella surge porque se ha jerarquizado (indebidamente)a quien sí tenía jerarquía y poder. en este caso en tanto garante de las jerarquías sociales. ilustra el conflicto de dos códigos... manual. el comportamiento sería probablemente distinto. ellos realizan un trabajo poco valorado socialmente (personal de limpieza) y están en uno de los escalafones más bajos de la cadena jerárquica . En el marco de Aquí está abierta una veta para investigaciones empíricas que permitan comprobar esta proposición. es probable que esto haya subido sus bonos. pues el código jerárquico se habría visto contrarrestado por el código de la a m i ~ t a d . Pero. (por ejemplo. los narradores ponen en primer plano el tipo de trabajo realizado (poco calificado. ¿Cuánto habrían cambiado las cosas si. En las situaciones 4. Supongamos que él fuera un <gringo de ojos verdes. entonces ahí sí.fui con unas zapatillas viejas. ¿en razón de qué criterio(s) quienes lavan el auto le dicen al narrador. difícilmente podría relacionarse con ellos de manera sostenida. deja que mi sobrino pida lo que desean? Si en una soaedad jerárquica (y sostengo que el P ~ N lo es) un criterio central para marcar diferencias y distancias con respecto a otros actores sociales es la posición que se ocupa en la división del trabajo. la explicación puede ser plausible. ¿Por qué se le hace difícil? Porque presentarlo como su primo (como lo que es) significa. ~ En la situación 5. sus temas de conversación. U narrador encuentra una razón en su desaliño corporal (. en hacerlo.

ideas de este ensayo. sostengo que las esiructuras jerárquicas tienden o uoluer jerárquicos a quienes son parte de ellas (por ejemplo, a los que están en sus posiciones mas bajas). El juego básjco seria ajerarquua (manda, subordina) siempre que puedas),. Si el personal de limpieza encuentra a alguien susceptible de ser jerarquizado (por ejemplo. alguien m á s desaliiiadow y probablemente de menor edad). entonces le dará órdenes de mala manera." El narrador de la situación 9 presenta un tejido de razones para rechazar, evitar o excluir a ciertos actores sociales: la suciedad corporal, un bajo nivel educativo (*gente ignorante.) y una deficiente manera de hablar. Lo que cree una manía), personal, es más bien la manera en que su medio social marca diferencias y traza fronteras con respecto a ob.os *inferioresjerárquicos.. La narrativa de las situaciones 10, 116' y 12 presenta como razones de discriminación a elementos socio-culturales y racial estéticosc8 (en este orden). ¿Importa el orden en el que son presentados?, ¿tienen igual peso ambos tipos de elementos?, ¿están al mismo nivel? El narrador de la situación 10 pone en primer plano el tipo de trabajo realizado por el interlocutor (#persona uniformada de azul,,), la oposición limpio-sucio (.wcia. grasosan) y el color de la piel (cráneo negro.). La exclusión jerárquica debido a la confluencia del tipo de trabajo y las características raciales (es muy clara la connotación racista de la expresión cráneo negro.) nos sugiere la posibilidad de superposición de dos estilos de discriminación: un país jerórquico y también racista. ¿Pero es que los elementos socio-culturales y racial estéticos están al mismo nivel? ¿se retroalimentan armoniosamente de manera aditiva?, ¿es posible que dependiendo de los contextos y circunstancias los primeros prevalezcan sobre los segundos y viceversa? El caso 10 nos proporciona pistas para responder estas interrogantes. Así, ¿que hubiera ocurrido si la persona uniformada de azul. sucia, grasosan hubiera tenido cráneo blanco y ojos claros? Desde la perspectiva que estructura este trabajo afirmamos que el hato recibido hubiera sido similarmente ~despotico y altaneros (para usar las palabras de uno de los entrevistados). A modo de contraste, después de una operación quirúrgica unos médicos megres)) o ~cholosn. con las manos sucias y el cuerpo sudoroso, no son mirados con ojos de rechazo o repulsión, sino con reconocimiento y d e f e r e n ~ i a . ~ ~ es clara la jerarquía existente en el mundo de las .cornbis>> urbanas. Los V propietarios de los vehículos controlan y mandan a los chóferes; estos hatan jerárquicamente a los cobradores: que. a su ver, tratan toscamente a los epalancasn (los que regishan los intervalos de tiempo enhe vehículos). a los que les arrojan monedas como .propina., mientras el vehículo está en marcha. La situación 11 fue analizada en un apartado anterior. 6 V u a n d o hablo de .elementos socio-cultural es^^ me refiero solamente a crilerios económicosl educativos. simbólicos. lingüísticos, que no se fundamentan en, ni se refieren a. las caraderís8cas físicas, raciales. o estéticas de la persona (por ejemplo, el tipo de trabajo. el nivel educativo. el dominio del lenguaje, entre otros).Esta precisión es importante porque la categoría u r m . y los estereotipos raciales derivados de ella son también construcciones socio-culnirales,pero en relación con reales o imaginarias características físicas. las cuales se heredan mas no se adquieren ni actúan. 69 ¿Estos médicos megrosn o ccholosn serían tratados probablemente por debajo de cómo lo serían si fuesen más bien médicos <~blancos~x? ¿Cómo de66

En general, en contextos laborales la ualoración social dada al tipo de trabajo realizado subordina al criterio racial.7uAfirmo entonces que para un amplio espectro de contextos y situaciones, el tipo de trabajo, la situación económica, el nivel educativo, y el dominio del lenguaje, entre los principales, condicionan el color social o culturaP1 del interlocutor, el cual no siempre coincide con su color físico .real.. La situación 12 transcurre en una discoteca de Miraflores, de esas que se reservan el derecho de admisión y aspiran a un público de clase mediaalta o alta. El narrador presenta, nuevamente, una confluencia de criterios socio-culturales (gusto para vestirse) y raciales para explicar por qué unas chicas si pueden entrar a la discoteca y otras no. El (buen) gusto para vestirse tiene detrás el anhelo de distinción y autoimagen de elite de las clases mediaaltas y altas de nuestro medio, las cuales lo encarnarían. La expresión medio cholitas., sugiere, de nuevo, un razonamiento jerárquico, el cual define siempre las identidades por comparación con el opuesto o el distinto. Si hay medio cholitasz es porque hay otras ,<menos. y *más. cholitas (similarmente, en el caso 13, el jefe de personal .no es tan blanco que digamos"). En un mundo jerárquico nadie es nadie en si mismo. El narrador menciona en primer término el gusto en el vestirse y solo después los rasgos raciales. Pero, ¿qué ocurre si las jóvenes que aspiran a ingresar a la discoteca están, más bien. .bien vestidas y arregladas.? La situación 14 sugiere que así se esté bien vestido, las características raciales y estéticas son las que mandan (.tú pasa. pasa nomás, pero también que no puedo dejar entrar cualquier cosa, mira a esas, no te pases pues.). Los criterios adscritos, que vienen con la cuna y la herencia, prevalecen sobre aquelios que implican logros. desempeños. comportamientos, proyectos. La pregunta es entonces, ¿en qué medio o círculo social lo racial-estético subordina a lo socio-cultural? ¿podemos pensar en la vigencia de diferentes estilos de discriminación en diferentes capas sociales?

Conclusiones
El fenómeno de la discriminación en el Peni ha sido interpretado en los últimos quince años a la luz de diferentes enfoques y conceptos teóricos. Encuentro que todos ellos son útiles, en diferentes niveles, para entender la complejidad y sinuosidades de los modos en los cuales nos tratamos, nos acercamos y evitamos, nos reconocernos o dejamos de reconocer en otros. A lo largo de este trabajo he expresado mi afinidad (no a fardo cerrado. por cierto) con los modelos de análisis que denominé modelo matemático., <sociedadjerárquica, y colores cultural es^. Encuentro que son más flexibles mostrar una diferencia en el trato recibido? Para responder a esta pregunta necesitamos investigaciones empíricas, estudios de caso. Esta proposición debe ser relativizada para el caso de los trabajos en los que uno de los requisitos decisivos es poseer determinadas características raciales y estéticas (v. gr. modelos de pasarela, anfitrionas. aeromozas, porteros de hoteles de cinco estrellas). Aqui encuentro especialmente útil esta noción, propuesta por Alejandro M .

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y por ello dan cuenta de una mayor diversidad de situaciones, matices, paradojas y ambivalencias del juego discriminatorio en el Perú. Asi. la retroalimentación del tipo de trabajo. la oposición limpio-sucio, el nivel educativo, el dominio del lenguaje y el .buen decir., es fundamental para entender las maneras en las cuales trazamos jerarquías entre nosotros. La comprensión del funcionamiento de estos criterios de jerarquización social debe ser profundizada con futuras investigaciones empíricas. Dicho esto. he tratado también de recuperar la potencialidad analítica de algunas ideas o temas planteadas por el modelo del *racismo p e m a n o ~ (quizá sea más exacto decir cracismo a la peruana.). Por ejemplo, la importancia de los estereotipos raciales o la creciente centralidad de la estética como criterio jerarquizador. Una (posible) imagen o lectura del proceso histórico peruano de los últimos cincuenta años (y aún más atrás) puede sernos útil para entender por qué el racismo ,<ala europea., informado por el evolucionismo danviniano y la fundamentación por parte de la biología de la superioridad de unas .razas. sobre otras. terminó convirtiéndose en una discriminación de apariencia racial (que es cnicial) y corazón socio-cultural. En nuestro pais nunca ha sido fácil (al menos desde la Colonia), menos ahora en un contexto de cambios mundiales y locales. saber <<quién es quién,,. Este dato es cmcial para los estudiosos de la discriminación en el Perú, pues tiene implicancias decisivas: ¿quién discrimina a quién y cuándo?, ¿en qué momento y a qué velocidad pasamos de discriminar a ser discriminados? ¿dónde trazar la frontera? Históricamente, en particular en las últimas cinco décadas, las clases subalternas (o dominadas) de nuestro país no se han resignado a epermanecer en su sition. Las respuestas han sido múltiples: migraciones, exogamia matrimonial, acceso a la educación. movilidad social. Es la historia de nuestros bisabuelos. abuelos y padres. Las nuestras han sido (y son) clases xachoradas,,, chúcarasn (aun si dolidas). le pese a quien le pese. La moviluación social de estos sectores enconW el rechazo radical de capas medias y altas, de mentalidad oligárquica (A. Flores Galindo). Tuvieron (y tienen) que vérselas con exclusión, discriminación y desprecio. Su respuesta fue %retroceder,nunca; rendirse, jamásv. En un contexto tal. la lucha por la educación y la mejoría económica terminó convirtiéndose no en garantía de movilidad social, sino en una forma de defensa frente a la discriminación y exclusión; en una manera de obtener reconocimiento social y respeto. En el proceso, quienes aspiraban a la movilidad social entendieron que, en un contexto de limitadas oportunidades, discriminar (cholear4 podia ser, a su vez, un recurso para detener el avance de los que estaban todavía más abajo. o que comenzaron después la lucha por el ascenso social. Como resultado, todos se discriminan, nadie se quiere quedar atrás en este juego de distancias y acercamientos instrumentales. Unas clases o capas sociales rechazan o discriminan a otras (y al mismo tiempo pueden verse seducidas por ellas). Asimismo, al interior de cada capa social hay todo un universo de jerarquizaciones. En un callejón de .un solo canon. el afortunado propietario de un baiio propio puede sacar a relucir tal condición en un contexto de conflicto; o en un barrio adinerado de Lima, un joven puede hacer mofa de su vecino pues este carece de un auto del ano. De Banios Altos a La Molina. pasando por San Juan de Lurigancho. San Miguel, Miraflores y Surco.

En consecuencia, el racismo científico a la europea no cuajó en estas tienas (o solo lo hizo muy parcialmente), no por la buena voluntad de nuestras gentes, sino porque aquí tuvimos otras condiciones históricas y sociales, las cuales dieron lugar a una sociedad jerárquica y a una discriminación híbrida (lo mismo ha ocurrido con el capitalismo o la democracia). Sobre la base de lo anterior planteo la siguiente hipótesis: Debido a su historia social y a la evolución de sus circunstancias recientes, el patrón discriminatorio predominante en clases populares y medias se asemeja más a la discriminación de apariencia racial y corazón socio-cultural que he analizado en los casos presentados en este ensayo. En estos sectores sociales, las características socio-culturales adquiridas como la educación, el nivel económico, el dominio del lenguaje (las cuales implican desempeños, méritos, proyectos, logros) son reconocidas tanto para los que pertenecen a dichos sectores, como para los que están fuera de él. Así, una joven de clase media, que durante buena parte de su vida valoró negativamente las características físicas asociadas a los c h o los., puede casarse finalmente con un cholo ilustrado.; o un i consultor corporativo. puede, obligado por las circunstancias, cambiar su trato al descubrir que .el cholo que no puede hablar bien el castellano. era el administrador de la que empresa a la que desea venderle celulares (situación 15). En otras palabras, el color racial se transforma en color cultural como resultado del peso de criterios socio-culturales de logro. De esto se desprende que en estos sectores las características racial-estéticas no valen en sí mismas, están condicionadas y pueden ser contrarrestadas por dichos criterios socio-cultura le^.'^ Por esta razón, la movilidad social, el dinero, la educación, el lenguaje ~blanqueanu. En contrapariida, en los sectores medio-altos y altos,n el patrón predominante de discriminación se parece más al modelo del =racismoperuano.. En estas capas sociales, los elementos socio-culturales adquiridos, valen y son reconocidos para quienes son parte de ellas; pero no (necesariamente) para los que están fuera. Por esta razón, un .rey de la papa. con plata tendrá que bregar mucho para ser aceptado y reconocido en sus círculos, especialmente en el núcleo más tradicional del sector alto limeño. En estos sectores, las características racial-estéticas, aquellas con las que se nace, pueden ser inmunes y llegan a subordinar a elementos socio-culturales de logro positivamente ualorados en nuestra sociedad." Así podemos entender por qué, pese a que las chicas de la situación 14 pueden pagar el precio de la entrada y estaban abien vestidas y arregladas., son impedidas de ingresar a la discoteca.

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Asimismo, deteminados elementos socio-culturalesde desempeño (por ejemplo, un bajo nivel educativo. un limitado dominio del lenguaje) pueden retrcalimentame con criterios racial-estéticos negativamente valorados. acentuando así la discriminación. Las investigaciones de Liuba Kogan acerca del sector alto de Lima constituyen un marco de referencia valioso para la comprensión de esta dase social. Asimismo, los criterios racial-estéticos (por ejemplo, poseer -rasgos andinos.) pueden retroalimentorse con elementos socio-culturales negativamente valorados. acentuando así la discriminación.

inestables. BECKER. Un criterio elemental para calibrar el carácter moderno de una sociedad es si los criterios socio-culturales d e logro son los que deciden (al menos en parte) la suerte que las gentes tienen en la vida. Pero también nos revelan que hay espacios y sectores en los cuales el mérito n o parece bastar. ] El amigo de mi padre.). Howard S. .. 1998 Tricksofthe Trade. nos hacemos eco d e las palabras del joven que se siente discriminado racialmente en la situación 13: [ . . Lima: Desco 1993 CASTEUI.sino quená conseguirlo por mis propios méritos. Madrid: Alianza. me ofreció el empleo en forma directa y con un horario flexible. ocultando la complejidad e interacción d e los factores que en ella inteniienen. How lo think about your research while you're doing it. Chicago: Uniuersity of Chicago Press. Vergüenza. una sociedad en donde las reglas d e la discriminación son complejas. Fundamentar esta tesis ha sido el objeto principal d e este ensayo. sociedad y cultura. tengo la firme convicción d e que . En este sentido. A Social Critique of the Judgment of Tasfe. Juan Carlos El racismo.f E. a defenderse d e los ataques d e quienes se sienten amenazados. Manuel 1997 La era de la injorrnación. Las mini-situaciones presentadas nos invitan a preguntarnos por nuestra relación con la modernidad. (énfasis aiiadido) Espero que este ensayo contribuya al debate sobre la discriminación social en el P ~ N Al . que yo consideraba que sí los tenía. en reparo al 'daiio moral' que me hizo este jefe de personal. En este sentido. ..) - El análisis d e las micro-escenas presentadas me permite fundamentar el carácter multidimensional del juego discriminatorio en el P e n i Nuestra discriminación es esquiva para sus analistas (y para sus gentes) porque se presenta con un disfraz racial. igual que Alberto Flores Galindo. Pierre 1984 Distinction. ambivalentes. Economía. CAWRGOS. La Cuestión del otro (y de unol. Los relatos presentados muestran que aquellos pueden ayudar a los individuos a superar la condición o posición que sus padres les legaron. La nuestra es. BOCRDIEU. Lo cual yo rechacé más por vergüenza que por orgullo. 8 2 . porque yo no quería u n empleo que me consiguió mi padre (no quería ser el chijito de papá). en consecuencia. el mejor homenaje que se le puede rendir a un historiador d e su trascendencia es apoyarse en sus hombros para tratar de ver más y mejor.discrepar es otra forma d e aproximarse. cambiantes. Cambridge: Ha~ard University Press. o al menos.

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p o l í t i c a .

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Francois Gelineau. y den así un mayor apoyo a sus esíuerzos. mayo 2003. Rosemay Thorp. Kathleen Bmtton. A la vez que controlo las variables comúnmente utilizadas en la investigación sobre la evaluación de la economía por la opinión pública (economic voting). Debates en SocioIogia agradece la autoriición de Blackwell Publishing para la publicación en español de este artículo. Christopher Muste. . Departamento de Ciencia Política. volumen 65. Profesor Asistente.violencia política y aprobación presidencial en el perú* moisés arce** Resumen Empleando las encuestas mensuales de aprobación presidencial durante el periodo 1985-1997 para los presidentes García y Fujimori. Louisiana State Universiiy. Jennifer McGarr y a los comentaristas anónimos por sus útiles comentarios y sugerencias a versiones prwias de este trabajo. 572-583. pero no necesariamente a gobiernos inclinados hacia la derecha. esperen que estos últimos enhenten mejor a la violencia política. Quiero agradecer a Kenneth Roberts. Es probable que los electores. Leonard Ray. los resultados sugieren que niveles más altos de violencia política perjudican a gobiernos de inclinación izquierdista. en general. o quizá los electores los evalúan * ** La versión en inglés de este trabajo ha sido publicada en el Joumal of Politics 2. ¿por cuánto tiempo? Y lo que es aun más impottante: ¿son iguales los réditos de las campañas anti-subversivas para todos los políticos. ¿Cuál es el impacto del combate contra la guerrilla en la aprobación presidencial? ¿Obtienen los jefes de b t a d o beneficios políticos sustanciales al controlar la violencia política desenfrenada? Si es así. analizo el impacto de la violencia política sobre su aprobación presidencial. pp.

pues es bien conocido que la amenaza de la violencia guerrillera había prácticamente desaparecido a mediados de los años 90.3 Paradójicamente. mientras que 22% contestaron que él habia . y el caso peruano es muy adecuado para arrojar alguna luz sobre estos temas teóricos.su atención hacia nuevos problemas. los estudios sobre el efecto en la aprobación presidencial para enfrentar la violencia política ascendente... En 19%. Encuestas de opinión llevadas a cabo en 1995 colocaban a . 70% de la población pensaba que la inflación era el mayor problema enfrentado p o r la Nación. con la declinación de las actividades guerrilleras. Utilizando datos agregados de encuestas y elecciones.era el mayor problema que enfrentaba la nación..(59%)y del desempleo (36%). Estas dos opciones recibieron la mayor cantidad de respuestas. La prominencia de la violencia guerrillera como problema político simplemente disminuía.. . quedando muy rezagado detrás del desempleo (50%) y la pobreza (20%). en consecuencia. En la visión de Weyland (2000: 230).:Informe de Opinión.de manera distinta según ellos sean percibidos como de derecha o de izquierda? Fuera de la cuenca Nor-Atlántica pocos estudios han analizado los efectos de las condiciones no económicas sobre la aprobación presidencial (¡. como la segunda razón rnás importante para reelegir a Fujimori la primera vez. a fines de los años 90. Si los datos de las encuestas tomados en el ámbito individual indican ' En ambas encuestas la pregunta es: -¿Por qué votó usted por Alberto Fujimori?>>.A. abril 1988). Después de todo el país soportó una violencia y un terror abiertos desde inicios de los años 80 hasta mediados de los 90.000 víctimas y sustanciales pérdidas ecoriómicas.derrotado el terrorisino. De hecho. Weyland 20003. L a evidencia contradictoria sobre la relación entre combatir a la violencia política y popularidad presidencial es una pregunta fascinante y perturbadora.decae la intensidad del aprecio general hacia el éxito presidencial. aún sin resolver. Apoyo S.:lnfonne de Opinión. (Apoyo S. Los resultados de la encuesta de opinión fueron tomados de Informe de Opinión publicado por Apoyo S. la violencia política dejó de ser en el Peni una amenaza para el Estado. Weyland (2000: 228) encuentra que d a exitosa campafia anti-guemillera no parece tener un impacto significativo>> sobre la aprobación presidencial y el apoyo electoral.e. .A. en 1995 solo el 4% de la población creía que el uterrorismo>. Sin embargo. julio 1995 y julio 2000. marzo 1995.: Informe de Opinión. En la de abril 2000. y al final de la década la victoria del gobierno sobre los grupos guerrilleros estaba en primer lugar. P ~ N . mientras que 547" dijeron porque había mejorado las obras públicas. Una mirada inicial a la historia peruana sugiere que la violencia política ha tenido un efecto duradero en la ciudadanía peruana. prestigiosa empresa de encuestas de Lima.A. un 64% respondió que él habia =derrotado el terrorismou.la derrota del terrorismo. pagando un saldo mortal de más de 25.' Las encuestas indicaban también que el uconhol del tenorismon había sido el aspecto rnás positivo de Fujimori tanto en su primer como en su segundo período2 Estos resultados son interesantes en sí misnios. como resultado de un conjunto de medidas anti-subversivas bien orquestadas. sostiene Weyland (2000: 217) y. han registrado un resultado nulo. Apoyo S. los peruanos rápidamente olvidaron los logros de Fujimori y reorientaron . seguido del ~4enorismo.A. En la de marzo 1995 un 37% respondió porque él había hecho un buen gobierno.

El contexto Tal como lo hicieron otros países en América Latina. sufre al menos de dos limitaciones importantes. en particular. Es posible que lo contrario ocurra con gobiernos de izquierda. y los efectos de combatir la guerra de guerrillas.examina la popularidad presidencial durante más de seis afios. ¿Cuáles han sido entonces. los datos agregados de encuestas y elecciones de Weyland (2000) sugieren otra cosa. La conclusión resume los hallazgos de este trabajo. La argumentación destaca diferencias fundamentales en la forma en que estos líderes políticos trataron con la política económica y la violencia política. mientras que todos estos autores se han centrado exclusivamente en el análisis de los gobiernos de Fujimon. de la aprobación presidencial en ambos casos. es decir. Utilizando los datos mensuales de aprobación presidencial entre 1985 y 1997 para los presidentes Alan García y Alberto Fujimon. anal'uo los determinantes del apoyo presidencial en el Perú. En contraste con Weyland (2000). Powell y Whitten (1993: 404) sugieren que posiblemente los electores esperen m á s de los gobiernos de derecha en un asunto como la inflación. En segundo término. la mayor parte de los estudios han analuado la popularidad presidencial en el Perú solo durante un periodo corto. tanto el desempleo como los mayores niveles de violencia política parecen haber elevado el apoyo a Fujimori. Ninguno de los estudios existentes -Carrión (1999).Dicho en otra forma. quizás. Por ejemplo. los verdaderos efectos políticos de detener la violencia política? En este trabajo sostengo que la investigación actual sobre popularidad presidencial.blandas en un contexto de la violencia política. dichos estudios no toman en cuenta la . En la primera parte damos una información básica sobre García y Fujimori. mientras que problemas tales como la inflación y la violencia política desenfrenada han sido un prolongado fenómeno que ha llevado dos décadas.imagen ideológica. Estas evaluaciones electorales diferentes basadas en inclinaciones ideológicas pueden ayudar a explicar mejor los descubrimientos actuales sobre la popularidad presidencial en el Perú. Entre 1980 y 2000 condujeron el país tres presidentes democráticamente electos: Fernando Belaunde . aunque diferente. en general. la violencia política -la variable explicativa central que es examinadasurge como un predictor significativo.Stokes (1996) y Weyland (2000). violencia política. mientras que Stokes (1996) y Carión (1999) encuentran que la aprobación presidencial está relacionada negativamente con el desernpleo. y los efectos de estas consideraciones ideológicas en la evaluación que los electores hacen del desempeño presidencial en áreas tales como inflación. En primer lugar. de los gobiernos.que el control de la violencia poiítica tenía un gran peso. Weyland (2000)encuentra que el voto por Fujimori en 1995 está asociado positivamente con el nivel de actividades guerrilleras. Luego presento un nuevo modelo para estudiar la popularidad presidencial y examino los principales resultados del análisis. Por extensión es plausible que los electores evalúen de manera distinta a gobiernos de dínea duran o . y estén menos preocupados con el desempleo. cómo son percibidos en el eje izquierda-derecha. el Perú regresó a la forma democrática de gobierno en los anos 80..desempleo y.

En 1999 la inflación anual fue 3. el gobierno de Fujimori puso en marcha una agresiva agenda pro-mercado que se apoyaba. En 1985 el pais giró hacia la izquierda al elegir como presidente a Alan García. la economía peruana experimentó un breve periodo de crecimiento. así como control de precios para reducir la inflación. El programa de Fujimori d e n o m i n a d o ortodoxo^. Entre 1988 y 1999 el PBI cayó en un 25%. El programa tuvo éxito para derrotar a la hiperinflación y volver a iniciar el crecimiento económico. El presidente también incrementó los salanos reales. y un creciente proteccionismo (González de Olarte y Samamé 1991). Belaunde . En promedio el PBI creció 3. en la austeridad fiscal y la disciplina monetaria. induciendo una mayor intervención estatal. Durante los años 80 el pais experimentó un conjunto de políticas apendularesn. .y el Movimiento Revolucionario Túpac Amani. pero el experimento económico d e n o m i n a d o -heterodoxo~. En 1990 los peruanos eligieron como presidente a Alberto Fujimori. una cifra de un dígito que no se había visto desde inicios de los años 70. oscilando entre políticas económicas orientadas hacia el mercado. Por primera vez en el país en 1983 la inflación anual alcanzó tres dígitos (125%) y el PBI cayó 12% el mismo año. Un segundo dilema político fundamental para estos dirigentes políticos fue la emergencia de grupos guerrilleros. Luego de tres meses en su tercer periodo presidencial. pero su programa económico estuvo plagado de muchas inconsistencias. En consecuencia fueron politicamente recompensados o castigados. entre otras cosas. Sin embargo. un outsider político de claro corte reformista. Tal como lo señala Mauceri (1995: 24-25).u n centrista.8 a través de los años 90.' Fujimori fue reelegido en abril de 1995. En abril del 2000 fue reelecto por segunda vez. pero a través de un proyecto electoral que fue considerado ampliamente como fraudulento.cumplía ampliamente con el paquete de prescripciones tradicionalmente sugeridas por el FMI y el Banco Mundial. tales como Sendero Luminoso -un movimiento maoista que inició violentas incursiones en la sierra central en 1980 y luego se desplazó a fines de la década hacia áreas urbanas más pobladas. una creciente evidencia de corrupción y de grave criminalidad forzó a Fujimori a renunciar a su cargo y buscar refugio en Japón. En contraste con el programa heterodoxo de García.condujo finalmente a una crisis hiperinflacionaria. Cada gobernante se adhirió a diferentes estrategias para contener la violencia política. el naciente régimen democrático quedó agobiado por la inflación galopante y la violencia política Estos presidentes pusieron en marcha muy diferentes políticas económicas y antisubversivas. con una tasa anual que alcanzó otro récord histórico en 1990: 7549%. Capitalizando el fracaso de Belaunde. redujo las tasas de interés. la política de Belaunde y Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI):Perú: Compendio Estadístico Económico Financiero 1998-99.7370. Entre 1986 y los inicios de 1987. Garcia revirtió rápidamente la orientación hacia el mercado y lanzó un conjunto de políticas fiscales expansionistas.Alan García (1985-1990) y Alberto Fujimori (1990-2000). con diversos grados de éxito. que era bastante intervencionista.(1980-1985). y disminuyó los impuestos a las ventas y remuneraciones.optó por el mercado.

Lewis-Beck 1988. Lamentablemente no existen cifras sobre la popularidad presidencial de Belaunde. Por ello el siguiente análisis examina solo los periodos de García y Fujimori.Garcia para contener la actividad guerri!lera estuvo . El presidente también dio carta blanca a los militares para actuar contra los senderistas. o una 'solución desarrollista'. como reflejo de opiniones divergentes [. En suma. En términos de muertes.. Fujimori dio rienda suelta a los militares y al servicio de inteligencia.. Suponer que la rentabilidad política del desempeiio económico y de la política antisubversiva probablemente difieran para García y Fujimori se apoya fundamentalmente en el trabajo de Powell y Whitten (1993). entre otras. Mientras que el primero estaba más hacia la izquierda tanto en politica económica como antisubversiva. lo cual llegó hasta el punto de dar amnistía a oficiales que fueron acusados de crímenes cometidos durante la guerra de guerrillas. iniciando un conjunto de políticas económicas con la esperanza de promover la inversión privada en las áreas más afectadas por la pobreza. ninguno pudo controlar la violencia guerrillera. Erikson y Stimson 1992. centrada en la necesidad del desarrollo económico en el campo». la aprobación presidencial. MacKuen. bajo Fujimori las estrategias para detener la violencia política se movieron . Mientras que García tenía más afinidad con esta última. en particular.e. Fujimori enfrentó a Sendero sin miramientos.. Remmer 1991). para enfrentar la actividad guenillera tanto en el campo como en los asentamientos urbanos. para juzgar a los sospechosos de actividades guerrilleras. Hipótesis Si bien el tema central de este trabajo es evaluar el impacto en corto y largo plazo de la actividad guerrillera y antisubversiva. captaban algo de tales diferencias.sin rostro. Para cortar la violencia política.cuán novedosas son las encuestas en el Perú. la violencia política declinó de 3149 en 1989 a 310 en 1998 -una cifra comparable a las 219 registradas en 1980.muy fragmentada. García también acusó a los militares de violaciones a los derechos humanos en contra de los senderistas. Fiorina 1981. Como lo señala Obando (1999: 397). es también igualmente necesario examinar cómo la votación económica afecta el apoyo presidencial. García y Fujimori tenían agendas políticas completamente diferentes. y militarizó las acciones contra-insurgentes mucho más que los gobiernos anteriores. Ciertamente. y difundió los comités armados de autodefensa. el segundo se colocaba más hacia la derecha. cuando comenzó la guerra de guerrillas-. lo cual refleja -como dice Weyland (2000: 220).] sobre qué medios serían más efectivos para contrarrestar a Sendero: una solución 'a la Argentina' que requería una represión masiva. puesto que hay una vasta bibliografía que reconoce la importancia de dicha evaluación (¡.. lo cual le creó hostilidad en algunos sectores de las fuerzas armadas. El problema es si la opinión pública y. creó tribunales militares . Estos auto- . la violencia política se redujo de 3590 en 1984 a 83 en 1988. Medida en términos de uacciones sub ver si vas^^.de la 'guerra sucia' de represión masiva e indiscriminada [los años de Belaundel a una política de represión selectiva y acción cívica. también conocidos como rondas.

. los electores esperan que los gobiernos de izquierda se desempeíien mejor ante el desempleo. En esta perspectiva.yo esperaría que los electores peruanos los evaluasen de modo distinto en estos dos campos. Fujimori inclinándose más hacia la derecha. Las cifras de aprobación fueron obtenidas en Apoyo S. pero no necesariamente por desempleo.' La variable dependiente es la aprobación presidencial (es decir. y a Fujimori desde agosto 1990 hasta diciembre 1997L6 Análogamente a lo que hace Weyland (2000: 219). mientras que los segundos lo han estado con el combate a la inflación. de otro lado. dado que ambos presidentes tienen diferentes orientaciones ideológicas -Garcia inclinándose más a la izquierda. habían también importantes diferencias en la forma en que García y Fujimori buscaron detener la violencia política. y no las evaluaciones individuales ' Véase discusión teórica de este recurso en MacKuen.res senalan que hay importantes diferencias en la forma en que gobiernos inclinados hacia la izquierda y derecha enfocan la política económica.A. la variable dependiente es el agregado de respuestas a las encuestas. he modelado el análisis de series temporales como una función de la aprobación presidencial retrasada (al mes t-1) junto con los valores actuales de las variables independientes. mientras que el segundo alentaba una política de *represión selectiva. . Garcia.blando. lo cual mide la evaluación colectiva de la popularidad presidencial. Siguiendo los modelos estadísticos de standard de aprobación presidencial. el porcentaje de quienes apoyan a García de agosto 1985 hasta julio 1990. Los únicos datos disponibles de opinión pública para el periodo de García eran cifras de aprobación. En otras palabras. Erikson y Stimson (1992: 601).: lnjonne de Opinión (diversos años). pero no necesariamente por una inflación más elevada. Por lo tanto. Sin embargo. mientras que Fujimori era la quintaesencia de la línea dura. Por el contrario. debería ser afectado por un mayor desempleo. El primero favorecía una solución desarrollistan. Garcia fue percibido por la población como . mientras que esperan que los gobiernos de derecha lo hagan mejor frente a la inflación. Siguiendo esta lógica. el mismo incremento no necesariamente afectaría a un gobierno derechista como el de Fujimori porque sería probable que los electores vieran la violencia como una manera de justificar una postura de línea dura. Tal como lo sugiere el argumento previo. El texto de la pregunta reza: . los mayores niveles de la actividad guerrillera debían afectar a un gobierno izquierdista como García porque sería probable que los votantes atribuyeran la violencia a su sblandura~. Los primeros generalmente han estado más preocupados con el pleno empleo.En general. idiria usted que aprueba o desaprueba la actuación del Presidente [Nombre del presidente]?^. Fujimori debería ser castigado por haber inflación. ante la violencia politica. En consonancia con la investigación sobre la evaluación económica yo esperaría que tanto la inflación como el desempleo estuvieran negativamente asociados con la aprobación presidencial.

y O para los demás Ninguna conclusión cualitativa fue afectada al utilizar esta medida. el empleo es un índice del número de trabajadores empleados en empresas que tienen 100 6 más trabajadores.estas variables categóricas *hacen más precisos los estimados y conigen desviaciones potenciales que están asociadas con la sub-especificación*. En forma análoga a Stokes (1996)y Carrión (1999). un índice de empleo y el logaritmo natural del número de ~acciones sub ver si vas^. Es una práctica común enlos estudios de popularidad presidencial agregar estas variables categóricas que representan eventos políticos dramát i c o ~En . La captura de Abimael Guzmán. Canión (1998: 66) construyó la variable categórica luna de miel. El auto-golpe es otra variable categórica con un valor de 1para la primera observación luego del golpe de Estado de abril 1992.~ El análisis induye también una serie de variables de control ~categóricas. y Perú: Compendio de Estadisticas Sociodemogrhficas. . con un valor de 1 para los primeros doce meses en el cargo. Todas las observaciones son men~uales. el análisis empírico no puede extenderse más allá de diciembre 1997.acciones subversivas. si bien el resto de las variables están disponibles hasta fines del 2000. por eso. 100 = 1995. es una tercera variable categórica con valor de 1 para la primera información registrada después de este hecho en septiembre 1992. y O para el resto. la hiperinflación es una variable categórica con valor de 1para la primera obsewación después de septiembre 1988. lNEl (varios años). Erikjon y Stimson (1992: 599). Por último el asalto a la residencia del embajador japonés es otra variable categórica con valor de 1 para la primera observación luego de mayo 1997 y O para los otros meses. Datos de inflación.'Ton la excepción de la hiperinflación como variable categórica. el resto de variables de control deberían haber tenido un impacto positivo en la aprobación presidencial. empleo y =accionessubversivas. Hay también tres variables de *luna de miel. La inflación es la variación en el índice mensual de precios al consumidor.han sido tomados de Perú: Compendio Estadístico Económico Financiero. En dicho mes los precios al consumidor subieron 114%. y O para el resto. Stokes 1996. Esta especificación produjo resultados similares a los del Cuadro 2. Erikson y Stimson (1992:608). En aras de la simplicidad en la segunda etapa del análisis he dividido la muestra para probar las diferencias esperadas entre los dos presidentes. el líder de Sendero Luminoso. publicados ambos por el Instituto Nacional de Estadistica e Informática.^ Las variables independientes son el logaritmo natural de la inflación. un récord histórico que disparó el inicio de la crisis hiperinflacionaria. Después de enero 1998 ya no se publicaron datos mensuales de las . Weyland 2000).. Los datos de inflación y -acciones subversivasx fueron puestos en forma logarítmica para n o r m a l ¡ la disbibución. Tal como lo afirman MacKuen. En forma alternativa he probado las diferencias previstas entre García y Fujimori incluyendo una batena de efectos de interacción para cada una de las variables independientes.e." Pero antes de presentar los resultados es necesario hacer una importante observación acerca de los datos. Véase una explicación también en MacKuen. (dummyl que han sido ampliamente utiliadas en anteriores investigaciones sobre la aprobación presidencial en el Penj (¡.de los ciudadano^. ~ tal sentido. correspondiendo cada una al inicio de cada periodo presidencial: 1para García y 2 para Fujimori. y O para el resto..

de control. una unidad de incremento en actividades guerrilleras hacía decrecer la aprobación presidencial de García en 3. y *blandos...27%. Las conclusiones cualitativas no fueron alteradas cuando utilicé esta medida económica. .: . Como lo muestra la columna 3. las cuales no son comunes en las democracias industrializadas.* .A. : i ' ' ' Resultados Los cuadros 1y 2 presentan los resultados del análisis de regresión. Mientras que el análisis previo sugiere que la violencia guerrillera afectaba el apoyo presidencial. ¿es que los votantes evaluaban en forma distinta a los presidentes =duros.. representando hechos políticos dramáticos.. llegando a resultados no significativos para el PBI. Lo opuesto ocurría con el auge de la violencia política. Quizás este resultado se explica por las cifras extraordinariamente altas durante Garcia. los resultados indican que entre los años 1985-1997 el incremento de la inflación hizo decrecer la aprobación presidencial. Sin embargo. Las cifras del PBI fueron obtenidas de CUANTO S. se incrementaban. aunque es conmente con estudios previos. lo cual coincide con su arrolladora reelección de 1995. Cuando las *acciones subversivas. En su conjunto>y en concordancia con la investigación sobre evaluación económica. los electores peruanos evaluaban a García y Fujimori de manera muy diferente en conexión con la actividad guerrillera. indicando que no hay problemas de auto-correlación. Sin embargo.52%.categóricas. mientras que incrementaba la de Fujimori en 3..41%. en estos tres modelos el empleo no parece tener un impacto significativo en la popularidad presidencial. el impacto del empleo en la aprobación presidencial no tiene un perfil teórico claro. Así también los factores de inflación de varianza (FIV) mostraron que las variables independientes no estaban afectadas por la multicolinearidad. Tanto Stokes (1996: 559) como Camión 11999: 241) han encontrado relaciones negativas y estadísticamente significativas entre el índice de empleo y la apro- IZ l3 Los cuadros 1 y 2 ofrecen la prueba h de Durbin para todos los modelos. y en concordancia con la teoría. Además. : ' i > . En contraste.: Perú en Números (varios anos). y la columna 3 los hechos políticos como variables de control. en valores logaritmicos el incremento en la inflación en una unidad hacía decrecer la aprobación presidencial en 3. Todas las variables . para Fujimori es estadísticamente significativa.13 Es interesante que solo la segunda variable de duna de miel).. una elevación de los niveles de actividad guerrillera no necesariamente afectaban a Fujimori. en el contexto de la violencia politica? Como lo muestra el Cuadro 2. Como proceso alternativo he vuelto a estimar los modelos del Cuadro 1 utiluando la variación mensual en el PBI en lugar del índice de desempleo. y en contradicción con Powell y Whitien (1993). los resultados sugieren que no siempre los gobiernos de derecha son castigados por una mayor inflación. Medida en valores logaritmicos.72. mientras que el incremento de una unidad en <<acciones subversivasn la hacía aumentar en 2. La columna 2 introduce las variables duna de miel.'.I2 La columna 1 del Cuadro 1 pmeba un modelo de base únicamente con las variables independientes. son también estadisticamente significativas y los resultados van en la dirección prevista. la aprobación a García caía.

O1 (.12) .09:: 11.30) -5.12) .O2 í.49) I 4.25 (3.58) 2 .09** (2. pero no es clara la iuem de esta relación (véase p. 6.92 147 -.04) 3.O7 h de Durbin Nota: Las cifras son coeficientes de regresión no estandarizados.04) -3.antídoto.35*** (1.12 1 1 0.91 147 -. paréntesis. ** p < 05." Refiriéndose a estos resultados Stokes (1996) sugiere que en el contexto de nuevas democracias que están atravesando una radical reestnicturación orientándose hacia el mercado .27) 13.41*'* (1.*** p <.07*** 1.12 1 1 0.10*** 1.71 (2.Cuadro 1: Determinantes de la aprobación presidencial 1985-1997 Vanable independiente Aprobación presidencial Inflación Empleo Violencia política Luna de miel García Luna de miel Fujimori (1) 1 1 .52) 3.93 147 -.051 l I 26. sino que adoptan una gama de otras posturas o actitudes.o41 -4. Una de ellas es la que puede llamarse eexonerativan (o .d e lo cual Perú es un caso típico.84*** (.45) 2.).19) .93 (3. * p c .los errores estándar entre 1 para pmebas de significancia de dos colas.97 (2.72** (1.991 Luna de miel Fujimori (2) Hiperinflación Auto-golpe Captura de Gwmán Toma de la Residencia del Embajador Japonés Constante R2 aiustada Número de obseivaciones -4.58) 3. Según Stokes los electores durante los años de Fujimori interpretaron el deterioro económico que provenía de un creciente l4 Stokes (2001: 176) da cuenta de un efecto positivo entre el apoyo presidencial y el empleo.45" (1.38 4.03 1 1 0.lo. .80'" (1. nota 7).04) 2. 0 bación presidencial a Fujimori. . el desempleo y el apoyo presidencial decrecían conjuntamente.761 .32) 3.O1 í.81 *** (.los electores no solamente tienen criterios retrospectivos.M) -3.37*** (1.85*** í.21 -3. 177.66*** (1.40) 4.'N) 3 . es decir.

Si esta conjetura es válida.98 59 -.- Variable independiente Garda (1985-90) 1 hjimorl (1990-971 Aprobación presidencial . puesto que parece muy improbable que los electores acusasen a Belaunde antes que a García mismo por la debacle económica.72** .62*** (10) -3. .Cuadro 2: Determinantes de la aprobación presidencial Comparación entre García y Fujimori .831 7.22) 24. la hipótesis de que los peruanos puedan haber adoptado una actitud exculpatoria hacia García -particularmente hacia el final de los años 80.73) 87. Por lo tanto. desempleo como señal de un deterioro aún mayor en el futuro.28 I 66. De otro lado Stokes (1996: 599) también ha señalado que durante los años de Fujimori ael signo del coeficiente de empleo puede de hecho reflejar . también puede ser observada en los años del periodo de García.60*** 1. .26'" (2.61 11.lo: " p < 05: *** p < .38" 128. . pero culpaban de ello a Garcia más que al gobierno de entonces.probablemente tiene poco sentido.57*** 129. los electores exoneraban al gobierno. ~ ~ > . ~. Sin embargo..87*** (07) -4. error ertándar en paréntesis.. * p < .19'" (1.. ~ .081 .27' Inflación Violencia oolitica Luna de miel García Hiperinflación Luna de miel Fujimori (1) Luna de miel Fujimori (2) Auto-qoipe .95*** í.701 . ~ ~. . Captura de Guzmán Toma de la Residencia del Embajador Japonés Constante l l l : I I 7. *S- $$.O1 para pruebas de significanciade una cola. .O6 R2 ajustada Número de obsew~ciones h de Durbin Nata: Lar cifras son coelicienter de regresión no estandanrados.80 88 -..

I6 En resumen. los petuanos seguían considerando .98 en Stokes (1996). y buscar confirmarlasn (King. sugiriendo que esta aprobación se hundía en el tiempo en comparación con F~jimori. y -. Weyland también encuentra que el voto por Fujimori en 1995 estuvo relacionado positivamente con el nivel de actividades guemlleras. creé una variable de tiempo-tendencia y encontré los mismos resultados para los años de Fujimori. Sin embargo.'~ Ciertamente. M i trabajo. de enero 1992 a septiembre 1997. respecto de tan simple como uno podría pensar. si la aprobación a Fujimori crecía con las actividades guerrilleras. durante García dicha variable estuvo negativamente asociada con el apoyo presidencial en un grado no significativo.S8 en mi caso.el control del terrorismo. resultados que son consistentes con mi análisis. Siguiendo el análisis de Stokes. la violencia política -la variable explicativa central que estamos considerande. Conclusión No hace mucho un notable estudio sugería que una forma de acrecentar nuestro manejo sobre una pregunta a ser investigada. y amplía el número de observaciones para captar los efectos de dos décadas de violencia política sobre la actuación presidencial. Stokes reemplazó el índice de empleo por una variable de tiempo-tendencia. por el contrario. cuando la intensidad de las actividades guemlleras había decrecido claramente en comparación con los anos previos. . como el aspecto más positivo del segundo periodo de Fujimori. Stokes (1996)también encontró que la aprobación presidencial a Fujimori estaba asociada riegativamente con salarios en forma significativa. y encontró relaciones positivas y estadísticamente significativas entre el tiempo y la aprobación presidencial a Fujimori.. Keohane y Verba 1994: 29). consistía en desplegar *el número de implicancias observables de nuestra hipótesis.simplemente que la aprobación presidencial crecía en el tiempo mientras que el empleo caía firmemente. Controlando las variables l5 U coeficiente de correlación entre empleo y tiempo fue -. Debido a la colinearidad su impacto en la aprobación no puede ser estimado simultcíneamente en un solo modelo. Como se ha observado anteriormente. la respuesta a esta pregunta no es <<duros. aun en un momento tan tardio como julio del 2000. En Stokes (2001) se encuentra un examen de resultados que no coinciden con el voto económico normal en oiras nuevas democracias. El hallazgo nulo de Weyland respecto de la relación entre aprobación presidencial y violencia política durante la década de Fujimori se basa exclusivamente en indicadores subjetivos que están tomados de encuestas de opinión pública. la adhesión de la población a la campana antisubversiva como predidor del apoyo presidencial. utiliza datos reales sobre las actividades guerrilleras.iuvo tanto un efecto de corto plazo como un efecto duradero en el apoyo presidencial. Por último. es decir. según los actores estatales fuesen percibidos como ~ b l a n d o s o~ la violencia politica.. la relación entre aprobación presidencial y empleo en el Peni permanece como un problema abierto. ¿significa esto que su popularidad hubiera disminuido con ellas? Puesto que la guerra de guemllas ha tenido un impacto diferente en la aprobación presidencial.

Referencias ~ Ó N Julio . y con una clara disminución de las amenazas de una emergente violencia guerrillera y de la inflación. U estudio de los determinantes de la popularidad del recién electo presidente Alejandro Toledo es seguramente una tarea digna de estudio.Partisan Decline and Presidential Popularity: The Politia and Economics of Representation in Pem". Lima: Instituto de Estudios Pemanos. En Kurt von Mettenheim y James Malloy (eds. en comparación con las dos décadas anteriores.). Los resultados aquí presentados chocan con la proposición de Weyland acerca de la menor rentabilidad política de controlar la violencia política desenfrenada. la Oposición y las Reglas. Lima: Fundación Friedrich Ebert.k DE ~OME. Sobre todo el hallazgo central de este habajo ayuda a conciliar la evidencia contradictoria referida al impacto de la violencia política en el apoyo presidencial. Comparativamente los académicos han quedado inhigados por la popularidad de presidentes que como Fujimori impusieron costosas reformas económicas orientadas hacia el mercado (Stokes 2001). A lo largo del periodo 1985-1997 las crecientes actividades guerrilleras afectaban tanto la popularidad de García como de Fujimori.La Popularidad de Fujimori en Tiempos Ordinarios. que no habna grandes diferencias enb-e García y Fujimori. Estos hallazgos son consistentes con numerosos análisis cualitativos. estos sugieren que la violencia guerrillera importó mucho. G0~z. mis hallazgos revelan.. Gobernabilidad y Subde1991 sarrollo: 1963. Tomados conjuntamente los datos electorales y los datos tanto agregados como a escala individual de las encuestas. FIORINA. pero de diferente manera. Deepening Democracy in Latin America. El análisis de las series temporales del periodo de García. por ejemplo. La inflación creciente tiene un impacto negativo consistente en el apoyo presidencial. q u e es nuevo. En cuanto a la relación entre inflación y aprobación presidencial.comúnmente usadas en la investigación de la votación económica hemos agotado los datos existentes sobre la popularidad presidencial en Peni para explicar el impacto de corto y largo plazo que el combate a la violencia política tiene sobre el apoyo presidencial. es probable que la política peniana pueda acercarse a la normalidad. Después de todo pudiera ser que se haya exagerado respecto de lo costoso que pueda ser la orientación hacia el mercado. .es un importante agregado a este creciente cuerpo de estudios. En Fernando Tuesta (ed. New Haven: Yale University Press.El Juego Político: Fujimon. al margen del tipo de programa de ajuste económico que haya tenido lugar. 1998 1999 . Efraín y Lilian SAMAME El Péndulo Peruano: Políticas Económicos. 1993-1997. .1990. University of Pitb burgh Press.). Con un nuevo presidente electo en el año 2W1. Monis 1981 Retrospediue Voting in American National Elections.

Enrique . G. Instituto de Estudios Pemanos y Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. . cooptar y utilizar a los militares (y las consecuencias de hacerlo). Versión en espan01 en Debates en S ~ i o l o g í 25: a 213-44. Ann Arbor: University of Michigan Press.) 2001 Public Support for Market Reforms in New Dernmacies. Kurt <A Paradox of Success? Determinants of Political Support for President 2000 Fujimori~. M~ucw. American hlitical Science Reuiew 86 (3):597-611. 1990-1995. Economyn.. Lotin American Research Reuiew 30 (1): 7-37. Princeton: Princeton Universihj Press. Comparatiue Political Studies 29 (5): 544565.). Susan (ed. Cambridge: Cambridge Univenity Press. Los Senderos Insólitos delPent Guerra y Sociedad en Perú. . 1980-1995. International Studies Quarterly 44.Robert KEOHANEy Sidney V m 1994 Designing Social Inquiy: Scientific Inference in Qualitatiue Research. W m . En Steve Stem (ed. Sobre cómo con1999 trolar. 1988 Economia and Eledions: The Major Western Democracies. Robert ENKSON y James STIMSON 1992 -Peasant or Bankers? The American Electorate and the U. 481-502.h~ Gary. Michael. and the Neoliberal Autogolpe in Perno. STOKES. American Journal of Political Snence 3 7 (2): 391414.B E C KMichael . Philip 1995 estate Refom. h s .. MACKUEN. P o w . Coalitions. OBANW..Las Relaciones civiles-militares en P ~ N 1980-1996: .S. STOKES. ~ E R Karen . Susan 1996 ~Economic Reform and Public Opinion in Pem. American Political Science Reuiew 85 (3):777-800. Binghman y Guy WH~TEN 1993 4 Cross-national Analysis of Economic Voting: Taking Account of the Political Context*. 1991 qThe Political lmpact of Economic Crisis in Latin America in the 1980s.

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e v e n t o s .

seminario internacional «desafíos a la docencia de las ciencias sociales en el perú ante el mundo contemporáneo>>
ana maría villacorta

Los días 27 y 28 de marzo de 2003 se llevó a cabo dicho evento en la Pontificia Universidad Católica del PeN. Fue organizado en el marco del convenio que tiene la PUCP con el Consejo lnter Universitario de la Comunidad Francófona (CIUF) de Bélgica. Fueron sus objetivos: a ) Intercambiar experiencias y evaluaciones sobre la enseñanza e investigación de las ciencias sociales en el Perú y Bélgica en el contexto de los grandes cambios contemporáneos; b) debatir, a n a l i r y evaluar las convergencias y divergencias científicas y metodológicas en ambos países; y c) sentar las bases para la conformación de una comunidad académica que discuta los temas más relevantes de Antropología, Economía, Sociología y Ciencia Política, sin detenerse demasiado en las fronteras entre las disciplinas, La realización de este evento surge de la idea de intercambiar opiniones y experiencias alrededor de un conjunto de temas del mundo actual sobre cuya importancia hay un extenso consenso, para examinar luego sus implicancia~para la enseñanza de las ciencias sociales, tanto en pre como en postgrado.

La convocatoria
Es obvio que nos encontramos ante los efectos de múltiples procesos de globaluación, pero a la vez de alocalmción~.De otro lado. el paisaje de la sociedad desde hace un tiempo muestra la volatilidad de los actores colectivos; estrictamente, ellos no han desapamcido, pero mutan permanentemente. Al mismo tiempo hay un intenso debate entre las grandes corrientes teóricas sobre los temas centrales del desarrollo y las políticas públicas. En diversos lugares del mundo, América Latina y el PeN, entre ellos, se han iniciado procesos de regionaluación que traen consigo profundos cambios en la es-

tructura del Estado. La revolución informática y su relativa difusión, junto con la volatilidad de los actores colectivos a la que nos hemos referido, constituyen nuevos desafíos para la representación política. Estos y otros temas plantean interrogantes respecto a la enseñanza universitaria de las ciencias sociales. ¿Están siendo ellos suficiente y adecuadamente considerados?, ¿las categorías teóricas actualmente en uso les dan el lugar que demandan?, ¿tienen las ciencias sociales el suficiente .contacto con la realidad. cuando esta cambia casi día a día?, ¿cómo estar .actualizados. en estas circunstancias?, ¿cómo mantener de un lado el carácter académico de las ciencias sociales y a la vez responder a demandas concretas? Es en razón de estas preguntas que tiene sentido preguntarnos qué se enseña, y qué y cómo se investiga en ciencias sociales hoy en día.

Siendo un primer ejercicio de intercambio. a la vez interdisciplinario e interuniversitario así como docente, se invitó a presentar ponencias a un número determinado de profesores de la PUCF: de universidades del interior del país y de universidades belgas del ClUF En total hubo 12 ponencias de docentes universitarios y 2 conferencias magistrales. Estas últimas estuvieron a cargo del Dr. Máximo Vega-Centeno, Decano de la Escuela de Graduados - PUCP y del Dr. Michel Molitor, Vice Rector de la Universidad de Lovaina. El primero centró su discurso en la evolución de las ciencias sociales en el Perú y el segundo en la reforma educativa universitaria en la Unión Europea. La exposición de Máximo Vega-Centeno incluyó una breve reseña de cómo la presencia de las Ciencias Sociales. en tanto que disciplinas especificas. es bastante reciente en el P ~ NSolo . en 1964 se reforman algunas facultades o se crean otras para formar sociólogos. se valoriza la antropología y se independiza la economía de la contabilidad. Igualmente se crean algunos institutos de investigación. Hasta entonces había muchos testimonios y ensayos, pero quedaba la tarea de sistematizar. de profundizar en el conocimiento y de buscar las causas. Para eso eran necesarios profesionales competentes y núcleos de trabajo continuo en la materia. Esa fue la tarea en las l periodo corresponde también a la gran expansión décadas del 60 y 70. E demográfica y a la intensa urbanización que hacen aparecer nuevos problemas o agravan viejos problemas, ampliando el desafío y los requerimientos a las ciencias sociales y a los científicos del área. Mencionó también que .actualmente subsisten problemas fundamentales y variados que requieren investigación y propuestas. Son necesarios diversos tipos de acción o de intewención que requieren presencia profesional y visión de conjunto. Por ello es urgente la formación seria de especialistas de las diferentes disciplinas sociales y el dialogo entre estos, ya que los problemas del desarrollo no son unidimensionales~. Las exposiciones fueron divididas según las cuatro especialidades académicas. A cada grupo siguió la intewención de un comentarista y un corto debate de treinta minutos. Hacia el final del evento los cuatro moderadores presentaron sus comentarios, resaltando los principales temas planteados en cada una de ellas

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pero con uertos puntos de homogeneidad sobre currículo básiw y con estándares que puedan ser adecuados a lógicas de funcionamiento locales y10 regionales. así como docentes de la Facultad de Ciencias Sociales y alumnos de maestría de la FUCF: lo que hizo un total de 38 participantes permanentes. en cuanto a la estructura académica. el patrimonialismo/autoritaricmo y la corrupción. no estandarizado. Namur. Esto implica que la participación docente se dé no solo a través de lecturas de la realidad. con estudios y acciones al respecto. así como los cursos de sewicios en otras especialidades. el financiamiento por parte de organismos multilaterales.no estandafiadas. Surgieron temas como la renovación de la capacidad docente. posibilitando cierta división del trabajo concordante con ventajas comparativas de lugares e instituciones. la necesidad de impulsar la investigación. Se vio la necesidad de constituir espacios de debate y reflexión que puedan convertir las demandas en propuestas de alternativa. se mencionó cómo las universidades belgas buscan promover la circulación de estos entre varias universidades. etc. los debates con diferentes públicos usuarios de los conocimientos. y temas muy sensibles como la mediocridad. así como la situación y condiciones por las que se encuentran sus respectivas facultades para la enseñanza de las ciencias sociales. -haciendo referencia a la definición de sflabos únicos utilizados en diferentes instituciones académicas-. Finalmente. ' Además de los expositores también asistieron docentes de las Universidades José Faustino Cánchez Carrión de Huacho.Los participantes de Bélgica que presentaron sus experiencias provenían de la Université Catholique de Louvain Centre d'anthropologie cultureIle. el dilema entre disciplinas . dificultades. En ese sentido las exposiciones belgas brindaron la posibilidad de conocer y comparar los temas sobre los cuales giran las reflexiones sobre las ciencias sociales en sus universidades: la interdisciplinariedad y la descentralización. respectivamente. su relación con la investigación y con las consultorías como fuente de ingreso alternativa. Asimismo se pudo conocer acerca de la posibilidad de diseñar un sistema nacional más bien armonizado^^. y . es decir. la relación profesión-sociedad (la demanda de sewicios profesionales y de conocimientos. sino también como participación en reformas institucionales. con referencia a la situación docente. y su relevancia en los debates nacionales). lo que está llevando a plantear una propuesta curricular nacional y la capacitación interna para difundir nuevas prácticas y estilos docentes. así como la posibilidad de sistemas de acreditación. los métodos y diserios experimentales en Economía. Se vio la importancia de intercambiar experiencias y debatir sobre la pedagogía y métodos de enseñanza. se expuso sobre a evaluación del funcionamiento de las facultades con distintas combinaciones de disciplinas. Por otra parte.estandarizadas. lnstitut de Sociologie ULB y la Facultes Universitaires Notre Dames de la Paix. y de Universidad Nacional Federico Villarred y Universidad Nacional de Educación Enrique Gurmán y VaUe-La Cantuta. y las estrategias diferenciadas de trabajo y comunicación necesarias. También se expuso abierta y explícitamente sobre las condiciones de vida y desempeño del cuerpo docente. de Lima.' El seminario se convirtió muy rápidamente en una oportunidad de compartir experiencias. .

Por esta razón la condusión más sentida del seminario fue la necesidad de formalim la existencia de este espacio. antigua egresada de San Marcos y Católica. la posibilidad de pmfundir el debate y llegar a conclusiones concretas quedó finalmente corta ante la multiplicidad y diversidad de temas. centrados principalmente en cómo evitar crear más desigualdades de las que ya existen. y hoy en la universidad de Lovaina. hizo un comentario de síntesis. A modo de condusiones del evento. temas que exigen inter y multidisciplinariedad en su enseñanza y mercado de trabajo -desempeño. . la socióloga. levantando además la dificultad común de la poca incorporación de saberes locales o populares. Señaló por último preguntas válidas para las experiencias peruana y belga. Como debe quedar en evidencia. recomdos de lodas egresadoslas-. Eíraín Gonzáles De Olarte planteó como posibles ejes temáticos que podnan considerarse también en reuniones futuras: currículos y armonización de silabos.Al terminar el Seminario. Dra. que podrían ser retomadas en los siguientes eventos. Isabel Yepes. que exigieron sobre todo escuchar antes que tratar de ordenar y debatir de inmediato. el Dr. todos ellos igualmente válidos e importantes. En él huo hincapié en que la interdisciplinariedad es una práctica difícil en cualquier lado. así como ir trabajando la conformación de una comunidad académica que discuta l o s temas más relevantes de la enseñanza de las ciencias sociales en el contexto contemporáneo.

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and Accountability. Consideracionesprevias Desde una perspectiva amplia. y el diseíio y aplicación de instmmentos para la ejecución y evaluación de políticas. programas y proyectos. a oroveer de henamientas a las ONG (internacionales v nacionales) . S k recursos provienen de diversas fuentes financiamientoy cooperación técnica de Europa. Los trabajas presentados en la Conferencia y sus principales resultados pueden ser vistos en la siguiente dirección: h t t u : / / w . tanto públicas como privadas.Se orienta.la evaluación en el campo del desarrollo: una revisión crítica En la presente nota se ofrece una resena sobre la 5a Conferencia Internacional en Evaluación organizada por INTRAC que se abocó a tratar en esta oportunidad los temas de medición. Es un campo con una larga trayectoria en el análisis sociológico y un espacio de ejercicio profesional para los sociólogos. sobm todo. teoría y política. la formulación de estrategias. Management. entre los países desarrollados l La conferencia se llevó a cabo del 31 de marzo al 4 de abril de 2003. aue . con sede en Oxford. conshucción de capacidades y desarrollo participativo. politicas e instituciones que se ubica en las relaciones Norte-Sur.>)' en el campo del desarrollo. o r ~ .~ trabajan en programas de desarrollo. Se trata de un terreno de debate y convergencia interdisciplinaria y de trabajo en equipo en el cual se combinan valores. que trabaja en tomo a tres áreas daves: sociedad civil. iNTRAC (lnternational NGO Training and Research Centre) es un centro internacional privado de capacitación e investigación. El desarrollo es un complejo escenario de prácticas. Holanda. los programas y los proyectos de desarrollo. gestión y responsabilidad (~Measurement. en Arnersfoort. i n t r a c . el campo de análisis del desarrollo abarca los grandes patadigmas o metáforas y los criterios de valor que les subyacen.~~ . las políticas.

y la adopción y ejeación de políticas. con múltiples y jerarquizadas instancias de toma de decisiones. anulando prácticamente las posibilidades de ahorro interno. Banco Interamericano. Banco Mundial. y las ONG del Norte. estos cuantiosos fondos invertidos no han producido el desarrollo esperado (lospaíses del Sur en su gran mayona siguen siendo pobres). Una parte importante de esta cooperación es financiera. en la forma de donaciones y préstamos blandos. Por ello es que en la actualidad hay una gran preocupación por medir s í como por analizar los logros de las iniciativas e inversiones en desarrollo.y otra en la que se examinan estos enfoques e instrumentos desde el punto de vista de los derechos. Los acuerdos logrados en estas cumbres son tomados por la CTI como sus marcos de referencia. que se expresa en las grandes cumbres internacionales y acuerdos entre los gobiernos para el reconocimiento de derechos. la concreción de las iniciativas de desarrollo se produce por medio de la operación de fondos. Al respecto debe tenerse en claro que el desarrollo implica una estructura de relaciones complejas. programas y proyectos. que tienen bajos niveles de vida así como economías y sistemas políticos precarios. y otra parte es técnica en la forma de misiones de expertos y equipamiento. Mucho del contenido temático del desarrollo se da dentro del marco de la Cooperación Técnica Internacional (CTI) en la cual se incluyen las relaciones bilaterales (enhe los gobiernos). Desde un punto de vista operativo. as1 como de la cultura y el contexto (David Marsden). se tiene un proceso internacional de globalmción en el campo de los valores y las políticas económicas y sociales. por un lado. P3r otro lado.y los países que no han logrado acceder a los niveles y dinámicas de los desarrollados. Este es un escenario al que concurren diversos movimientos sociales y políticos así como la representación de intereses y perspectivas de los establecimientos gubernamentales y de diversos sectores institucionales. recursos que en gran medida pasan a formar parte de la deuda externa. diversos arreglos enhe ambos sectores se encuentran también implicados. En el campo del desarrollo se ha invertido y se viene invirtiendo recursos en magnitudes considerables. bajo condiciones de una marcada desigualdad en la distribución de ingresos y de una exigua caja fiscal. multilaterales (Naciones Unidas. entre los principales). Para este efecto se contó con dos ponencias básicas: una sobre la evolución de los enfoques e instrumentos de medición (John Hailey y Mia Sorgenfrei). a y evaluar lo relativo a la gestión y el sentido de responsabilidad (dar cuenta) sobre los recursos y compromisos contraídos (accountability). por otro lado. En la Conferencia organuada por INTRAC el tema central estuvo referido a los enfoques e instrumentos aplicados en la evaluación de los logros y de la gestión del desarrollo. Pero. tanto en el ámbito gubernamental como en el sector no gubemamental. debe destacarse que también se da una orientación paradigmática en términos de modelos de organización y desarrollo económicos y políticos.2 - Véase el listado de ponencias en el anexo que se incluye al final . la deuda externa ejerce un peso enorme en las economías de los países. El problema es que.

Para e s t e propósito hay que tomar muy en cuenta los costos de transacción implicados en una aplicación más cuidadosa y robusta de la metodología. U enfoque y metodología predominante en el campo de las organizaciones dedicadas al desarrollo es la del Marco Lógico. - Derechos. Este debe cubrir los costos directos.. de Comparaciones selectivas centradas en la excelencia (Benchmarking). trabajan mediante relaciones simples de causa-efecto sin tomar en consideración los procesos interactivos y de retroalimentación que se dan en la realidad. En cuanto al tema del desarrollo. el reconocimiento a los aspectos específicos de la cultura y contexto... y en el cual a menudo se encuentran fallas. Prisma de Desempeño (Performance Prism). y que según Hailey y Sorgenfrei. Se puede decir que en la actualidad es el enfoque y metodología dominante en lo que concierne a las iniciativas e inversiones de desarrollo asociadas a la CTI.. introducida al campo por la Agencia lntemacional para el Desarrollo de los Estados Unidos (USAID) al inicio de la década de 1970. público y no lucrativo... Es un marco de trabajo que ha venido y viene siendo revisado. el requerimiento de una responsabilidad que da cuenta quedaría en el aire. indirectos y generales (overheadl de la gestión. Para Hailey y Sorgenfrei el campo de la evaluación es un campo dinámico donde hay muchas dificultades y debates. Pam ellos -10 esencial es que el proceso sea tan importante como el producto. la importancia que cada vez más se da a los valores centrales o básicos que marcan la identidad y misión de las organizaciones..si el sistema de medición del desempeño no es confiable.. por cierto. verosímil y creible entonces no puede cumplir ningún rol en la medición del éxito*. sino más bien en el desempeño. asumida por las agencias de cooperación europea en la década de 1980. la complejidad de los arreglos organizativos e institucionales. En su conclusión final señalan que . es decir. Balance Scorecard.. el problema no reside tanto en el marco que se escoge para la evaluación de la gestión.. . destacando los principales antecedentes y dinamismo en el sector privado. Resultados básicos de gestión (Results Based Managernent) y Marco Lógico (Logical Framework). . con lo cual. Aquí las fallas no se deben tanto a la metodología e instrumentos seleccionados.. y la complejidad y multidimensionalidad de los procesos de cambio.. modificado y ampliado por las diversa agencias y equipos de profesionales vinculados a ellas. logros y responsabilidad..Hailey y Sorgenfrei hacen una revisión histórica de los enfoques de medición sobre el desempeño de la gestión y su aplicación en los sectores privado. y prácticamente universalirada en los años 90. para ellos. debieran formar parte del financiamiento aportado por la CTI. Ase- . Luego examinan los sistemas de medición de desempeño y esquemas de gestión: Calidad Total (Total Quality Managernent). cultura y contexto David Manden opina que la metodología del marco lógico y el esquema de los ciclos del proyecto tienen un sesgo de linealidad. Los aspectos más relevantes de dichas revisiones son: los enfoques participativos que buscan traer al campo de la evaluación a los diversos adores involucrados (losstakeholders). sino mayormente a su aplicación. creando de esta manera marcos conceptuales y metodológicos que reflejen el carácter dinámico y multidimensional de lo que se trata de mediir.

Marsden. Marsden llama la atención sobre la tendencia a poner el acento en la tradición y el pasado. Citado por D. no Arjun Appadurai. ya que en la aplicación de esta hay implícita una metáfora mecanicista y lineal. Entre ellas destaca especialmente el enfoque en los derechos. e inclusive de capital social. así como la puesta de la cultura en el centro de la preocupación en vez de figurar solo como una variable más. y aboga por el cambio hacia la metáfora de un sistema viviente.] El cultivo de esta capacidad para aspirar entre los pobres se ubica en el corazón de una estrategia de empoderamienton. el enfoque de la articulación de la vida social en redes sociales. en contraste al enfoque en las necesidades. logros en derechos. necesaria para que los instrumentos sean orientados hacia una adecuada medición de empoderamiento. Dushanbe. & Walton M. Las otras contribuciones presentadas en la Conferencia estuvieron referidas a casos y experiencias especificas. que (<en el pensamiento sobre el desarrollo todavía predomina el supuesto de que ellos tienen problemas que nosotros podemos resolver (. y plantea la necesidad de proyectar la cultura hacia el futuro. editado por Rao V.. . Marsden hace también referencia a otras contribuciones y perspectivas en elaboración que ayudan a tener una visión más amplia. Banco Mundial 2002. Con respecto a la cultura. estos tres elementos: derechas. 3 h e Capacity to Aspire. Marsden encuentra varias vias que apuntan en direcciones renovadoras. y todos los rnodelos de desarrollo son culturales. Culture and the terms of recognitionn Próxima publicación en Culture ond Public Action. preferencias. Para él. inclusión. Washington. cálculos y selecciones. además. En esta dirección destaca la noción de aspiración presentada por Appadurai? la cual <kxluyeun análisis de cómo los horizontes colectivos son conformados y cómo las aspiraciones de los pueblos son traducidas en objetivos. cultura y contexto son fundamentales en la lucha por dar significado a los hechos concretos del desarrollo. Marsden cuestiona la metodologia e instmmentos que son aplicados a la evaluación de la gestión del desarrollo.^. En la perspectiva de Marsden. la interacción (y tensión) enire las redes y asociaciones infomales y las estructuras formales. desarrollo de capacidades.. Desde esta amplia mirada. como sistemas vivos. Un tercer elemento sobre el cual se llama la atención es el referido a la importancia de un entendimiento de la historia y contexto pertinentes. menos lineal y apartada de una visión mecanicista del mundo: las organizaciones sociales vistas como organismos vivos complejos.vera. Esto lleva a abrir el debate sobre los valores y su implicancia en la negociación y el cálculo. La tendencia estuvo dirigida a presentar la complejidad de las iniciativas y procesos de cambio más en consonancia con la discusión planteada por Marsden. sin que ello implicara. Dhaka o Beijing~. da cultura está en el corazón de todos los modelos de desarrollo. En el debate actual sobre el desarrollo. [.). ya sea que provengan de Bniseias. sostenibilidad.. y una visión mecanicista del mundo..

y su confrontación y revisión con los nuevos enfoques y metáforas emergentes. En este ambiente internacional. La percepción es que los conceptos. La que surge es si los conceptos. contexto que torna difícil la consúucción de una relación de socios (poriners). el valor agregado de las ONG internacionales. si es posible. y que no toma en cuenta las realidades y puntos de vista de los actores sociales del Sur. elección de la metodología adecuada. un aporte desde el Sur en este campo a partir de las realidades. métodos e instrumentos en uso en el campo del desarrollo. contexto y cultura.obstante. Se vio claramente la necesidad de una mayor documentación y análisis de las prácticas en uso. como se ha señalado líneas antes. . metodología e inshumentos pueden ser efectivamente apropiados por los practicantes del desarrollo en el Sur. en su mayor parte vinculados a organismos internacionales de desarrollo. mantener la metodología simple y amigable al usuario. Es en esta dirección que apuntan los temas planteados como futura agenda de trabajo. experiencias y reflexiones propias. Se visualiia de esta manera un importante campo de empoderamiento de la comunidad del desarrollo y del tramado de sociedad civil involucrado. como parte del proceso más general de globalización. ahibución versus contribución en la evaluación de impacto. un rechazo a los enfoques. L a relación Norte-Sur es. sometidos a crítica y debatidos. el tenor de la reunión fue de cuestionamiento a las prácticas predominantes en lo que concierne a la evaluación del desempeno e impactos en el desarrollo. ONG internacionales y nacionales. una relación asiméhica aun en el campo de la cooperación para el desarrollo. responsabilidad de los donantes. negociación con los donantes. Cabe señalar que a la conferencia asistieron alrededor de 120 participantes procedentes de las diversas regiones del mundo. escuchar y darse tiempo. y. y en un menor número vinculados al campo universitario. qué tan participativa es la participación. relaciones de poder. su aceptación resulta algo obligado. donantes como socios. El marco lógico y la metodologia de evaluación son un requisito para la aprobación de los proyectos y su consiguiente financiamiento y. actores múltiples en el desarrollo. A modo de conclusión se trabajó colectivamente en una identificación de los principales puntos de tensión en el debate e intercambio. historias y estadísticas (información blanda y dura). por lo tanto. y se listan a continuación como punto final de la presente nota: aprendizaje y responsabilidad. para contar con una mejor capacidad de respuesta interna y una mayor capacidad para actuar en el diálogo Norte-Sur por el desarrollo. Estos puntos fueron simplemente enunciados. metodología e instnimentos que se aplican en la evaluación vienen dictados por las grandes agencias de cooperación del Norte. sin duda.

Keren Winterford (Pacific Children Program.car Ugarteche consultor. Andhra Pradesh.on en INTRAC Rigths.An q x r i e n c e ofpoor comrnunity wornen monitoring al1 theonti-powr?>pqmmmesoftheirmunicipality. . Sri Lanka). PeterSigsgaard (Demmark). Tom Thomas y Katuna Sndhamn (PRAXl%lnstitute for Participatoy Practices. Rick Davies (Monitoring and Evaluation News). Monitoring andEualuation in CARE.n h r i Asisirn? de intesiiqac . SomeReafitiesBehind theRhetoric ofDownwardAcmuntability.. h a . v MMS o w . Simon Starling (SC UK). Asia). Yedla Padmathvi (Save the Children. Cultureand ContestedModernities. (Consultor. UK). (CARE. Practice Research Engagement Method for the Monitoring and Evaluation Empowerment.Ponencias presentadas en la Conferencia ( 1 l Measuring Success? lssues in Performance Managemeni. SandraN W Ng (Oxfam USA). Directora Zonal. Action Aid. Who Monitors the Monitor Economic reforms. New Delhi. miembro d e la ONG Asociación para el Desarrollo Social y Económico del Agro. Austmlia). TheLogframeandtheLocalPiclure. y profesor del Departamento d e Ciencias %ales de la Pontificia Universidad Católica del Peni). JamesTaylor y Suesoal (CDRA. y Especialista del Banco Mundialen DesmolloCocial para la región del Sur de Asia. Participatoy Monitoring of Ciuil Sociefy Strengthening Pmgmmmes. UsingMeasurement Deoelopmentally. Jenny Chapham (Action Aid. UK). Piet-de-Lmge (Ministy of Foreign Affairs. South India). A reflectionfmm experiences on eualuation in the Andean Regionfocusing in [he donor-reciriient relationship within an intenulhiral context. FranciscusT. M. Monitoring without PTwlfinedIndica1on:An Ongoing Tesling oftheMost Signficant Change Apprwches. lntemational Development Support Sewices. Luis Sober6n A. Lost in theMalrix. David Marsden (Director de Investigación de INTRAC. lack of controls. Shoring Stories -A Porticipalory Appmach to Monitoring ond Eualuodon in [he Fbcific. lhe ejjects of priuatizations and transparency are the challengesof early XXPCenlury. Planning andEualuation Framework: Then Deuelopment andApptpaiion ai Oxfam USA. Perú). John Hailey (Profesor en lntern<>t~onal blaniigrmcni Urookes Un versiry ISTRAC Praxis Programme Director. Leoming with communilies. Lucy Earle (INTRAC).7ina W&ce (Oxford Brookes University). Elina Bardran (PARC. Translatingor Condmding? Reportingon HNiAidsPmjects. Dilernmas in RBM-oriented eualuation practices: back to [he basics. Sa-ialMehuorkAnalp&:AScalableFWicipotionApp>wh l o k i n g Social Change. Deueloping Capadties for Design. Jeny Adams y Anne Garbutt (INTRAC). A Process to Define andEnhanceNG0 Ejjediuenes Linda Kelly (Ausblian Council for Overseas Aid). India). [Referidoal caso de Peni durante el régimen de hjimori] O. Sudáhica) .UK. Whose Dreams? Whose Voices? Inuolving children in Project management. Padma Ratnayake (SAR South Asia Partnership. Sadhvidar (Estudiante de la Cambridge University). Balancing Measuremenl. The PortnershipProgramme Agreemenl and other ExtemalFunding Arrangemenfs: Opporiunities and Challenges. The Netherlands). Representing. Managernent and Accountability: Lessons learned from S C UK's impctaisessmentframeuiork.CapeTown.

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El afligido contraimperio de la globalización. Comentarios a Imperio, de Hardt y Negri, y a El molestor en la globallzoclón, d e Stislitz * Fernando Bravo Alarcón

Las ciencias políticas y sociales de los últimos años no dejan de apostar por las tesis controversiales, sorprendentes; aquellas que apuntan a quebrar ciertas verdades intelectualmente aceptadas o a romper algunos mitos políticamente legitimados. Si a inicios de los 90 las temerarias afirmaciones de Francis Fukuyama levantaron polvareda en el mundo académico y político -lo que terminó convirtiéndolo en inevitable referencia bibliográfica de cualquier visión comprehensiva del mundo posterior al fin de la Guerra Fría-, ahora, a comienzos del siglo XXI, insurge el primer trabajo que parece producir los mismos efectos.' Pero la diferencia radica en que ahora los responsables de la sacudida no provienen de la derecha intelectual, quienes se habían enseñoreado del pensamiento poiítico posterior a la caída del muro de Berlín con imágenes sugestivas

y frases provocadoras, al estilo de *el fin de la historian o *el choque de las civilizacionesn. Ni siquiera vienen del comunitarismo, presunto rival del liberalismo. Los provocadores de hoy pertenecen a aquella aguda casta de descontentos académicos que considemn que ya es posible y necesario señalar las tendencias que sobrevendrán al mundo de la globaiiición contemporánea. Solo para oponerlos a los Fukuyama, los Huntington, los Nye o los Brzezinski, tal vez lo más sensato sea calificarlos como activistas intelectuales del pensamiento radical. En efecto, el itinerario académico y político de los dos autores, Michael Hardt (Washington 1960) y Antonio Negri (Padua 1933), los instala en lo que hasta hoy seguimos denominando eizquierdan, ubicauón que se ratifica en las tesis de I m p e r i ~en , ~el tenor de las múltiples entrevistas que han bnndado a raíz

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Hardt, Michaei y Antonio Negri (2002).Imperio. Buenos Aires: Paidós, pp. 432. Stiglik, Joseph E. El malestar en la globoluaci6n. Madrid: Taunis. pp. 314 -- .. Si Fukuyama propuso el fin de la historia, ahora Hardt y Negi postulan nada menos que el fin del imperialismo. Adelantamos que el libro en mención se halla salpicado por Uamados, demandas e invocaciones a quienes presuntamente les corresponde batallar por la superación del imperio; esto es. la multitud, aquel heterogéneo agrupamiento que, como los bárbaros que hundieron al imperio romano, wntiene un potencial subversivo que se desbordará wntm el orden global.

de la c olé mica levantada Dor esa obra, y en sus apuestas p~liticas.~ ¿Cuáles serían las ideas que ambos autores proponen, aquellas que han hecho de Imperio un éxito de librería y un boccato di cardinale para comentaristas y críticos? Las siguientes aserciones intentan presentar lo fundamental de las propuestas de Hardt y Negri:
- El imperialismo. esto es, la expansión del Estado-nación allende sus fronteras. ya no es la fase superior del capitalismo como tradicional y leninistamente se le ha entendido. Ahora, la etapa que corona a dicho orden económico es el imperio, un ordenamiento multinacional que se esta materializando. una nueva forma global de soberanía compuesta por una serie de organismos nacionales y supranacionales unidos por una única lógica de dominio. - A diferencia del imperialismo convencional. el imperio no establece ningún centro reconocible de poder (es un .no lugar>,.un espacio desterritorializado) y no se sustenta en fronteras o barreras fijas. Por el contrario, incorpora progresivamente la totalidad de los espacios globales a sus fronteras abiertas y en permanente expansión. En suma, es la hiperestructura que enmarca a la tan mentada globalización.

- 3us mecanismos a e expansión (=redes adaptable5 de mando.) son altamente flexibles y adaptables. lo que le posibilitaría jugar con identidades hibridas, manejarjerarquías flexibles y procesar intercambios plurales. todo esto sin mayores problemas. En otras palabras, a diferencia del imperialismo, que no siempre llegó a entretejerse económica. cultural y políticamente con sus espacios de dominación, el imperio crea un entorno global (la globalización) que asimila, comunica y sintoniza a culturas distintas, estructuras sociales diversas y estadios de desarrollo diferentes. - Los mecanismos, medios, recursos y sujetos en los que se sustenta el imperio, así como lo sostienen. son susceptibles de llevarlo a su propia destrucción: L a s fuerzas creativas de la multitud que sostienen el imperio también son capaces de construir autónomamente un contraimperio. una organización política alternativa de los flujos e intercambios globalesn (pp. 16-17). Por tanto, si antes el proletariado, la lucha de clases o las contradicciones propias del capitalismo encarnaban los factores deshuctivos de la sociedad capitalista. en la sociedad global le corresponde dicho papel a la multitud. esto es, todos aquellos cuyo trabajo se rige directa o indirectamente por el capital.

Hijo de un sovietólogo que trabajaba en la Biblioteca del Congreso, Hardt se graduó primero en ingeniena, lo que le hiio interesarse en la búsqueda de fuentes alternativas de energía; luego. en 1983, se doctoró en Literatura Comparada y tuvo como director de tesis a Antonio Negri con quien sintonizó rápidamente. Por esa época trabajó en Cenhoamérica. durante la guerra sucia contra los movimientos revolucionarios de Guatemala y El Salvador, donde quizás fue testigo de las acciones de la CIA y de las operaciones encubiertas promovidas por Estados Unidos. Antonio Negri, filósofo y activista italiano. en los años 70 estuvo vinculado a las conocidas Brigadas Rojas. lo que le ha valido condena de cárcel, aunque tiene derecho a salir durante el día.

-E l imperio no emergió de la derrota de los sistemáticos desafíos al capital, por el contrario, su existencia aparece como un daro testimonio de los esfuerzos de las masas en destruir el viejo esquema de los Estados nacionales y del colonialismo. - Las relaciones sociales en el imperio no se establecen en función de los mecanismos de socialización y regulación convencionales (la escuela, la fábrica, la universidad, el hospital, la prisión, por citar los ejemplos que los autores mencionan), sino sobre la base de un sistema de control (el biopoder) capaz de penetrar en las conciencias, en la mente y en el espíritu de las gentes: es el tránsito de la sociedad disciplinaria a la sociedad de control; el imperio es la sociedad del control y del biopoder. La constitución del imperio representa la reacción capitalista a la crisis de los viejos sistemas que servían para disciplinar la fuerza del trabajo a escala mundial. - En el imperio, la biopolítica funciona sin las mediaciones clásicas de la política moderna, de tal modo que las relaciones entre el poder y el individuo se establecen directamente mediante el control d e la vida misma. Para lograrlo es preciso superar las instituciones y mecanismos propios de los Estados-nación: .El mando imperial ya no se ejerce a través de las modalidades disciplinarias del Estado moderno, sino que se ejerce fundamentalmente a través de las modalidades del control biopolíticon (p. 314).

En suma, tras examinar la economía mundial y el formato imperial que ahora lo define, los autores encuentran que, como la internet, aquellos carecen de un núcleo centrd~ador, de un corazón; son un .no lugar.: ya no hay un Palacio de las Tderias que incendiar o un Palacio de Invierno a ser asaltad^.^ En segundo lugar, el libro redefine la vieja categoría de proletariado y la reconviexte al estatuto de una emultitudn nueva, diferente y poderosa, que da senales de descontento y de subvertir el orden. Finalmente, y aquí se ubica uno de los puntos más polémicas, Hardt y Negri sentencian que la economía mundial, posmodernizada, lejos de ser todopoderosa, contiene las semillas de su propia destrucción, y que el clima político nunca ha sido más propicio para el ascenso de .un comunismo que es marxista, pero mayor que Mam. En buen romance, la globaliición registra nuevos potenciales de vida y de insubordinación, de producción y de lucha de clases. Lejos de derrotar al comunismo, la mundialición es el vehículo de nuevas formas de protesta, por lo que la decadencia del imperio ha comenzado y la revolución contra él está en marcha.

El mapa de Imperio
Escrito entre los años que mediaron entre el fin de la Guena del Golfo y los inicios de los conflictos en KOSOVO, hechos que marcan la configuración del imperio, el libro se presenta como el resultado de un estudio interdisciplinar,de un

Pero si hay torres gemelas que denibar, para decirlo cínicamente. Según Negri, los sucesos del 11 de setiembre del 2001 graíican la lucha enbe los capitalistas del petróleo y los capitalistas del dólar.

análisis proveniente d e dos fuentes teóricas heterogéneas: El Capital d e Karl Marx (tal vez su inspiración moderna) y Mil mesetas d e Gilles Deleuze y Féiii Guatan (su fuente posmoderna). Los autores justifican esta opción merced a la naturaleza múltiple, diversa. heterogénea y abierta d e su objeto d e análisis, .puesto que en el imperio. las fronteras q u e anteriormente podían haber justificado las perspectivas disciplinarias estrechas se están derrumbando progresivamentex (p. 17).Sus páginas, notas y bibliografía nos remiten, por tanto. a disciplinas diversas como la historia, la política, la economía y la antropología, además d e la filosofía. A tales atributos s e a ñ a d e aquel por el cual. d e acuerdo con los propios autores, la obra puede ser leída desde diversos puntos d e partida y no necesariamente d e forma correlativa. aunque detallan al final del prefacio la línea expositiva que atraviesa el trabajo: como Rayuelo d e Cortázar, se puede comenzar por cualquier capítulo o sección, d e atrás hacia delante, salteando páginas, etc., opciones q u e se verifican cuando uno encuentra en las diferentes secciones reiteradas referencias a las tesis principales del libro, como intentando recordárnoslas permanentemente. De otro lado, resulta Uamativo que diez d e los dieciocho capítulos estén rematados por algunas páginas presentadas e n cursivas. cuyos títulos y contenidos parecieran no estar en consonancia con el capítulo en q u e s e insertan. Sin embargo, estos añadidos no se alejan d e los textos que les anteceden: tienen la misión d e aligerar la densidad teórica d e estos últimos. y en algunos casos, permiten a los autores introducir algunas d e s u s apuestas y convicciones políticas.

En esta situación, ¿cómo puede reactivarse un discurso político revolucionario? ¿Cómo puede obtener nueva consistencia e incorporar en algún eventual manifiesto una nueva teleologia materialista? ¿Cómo podemos construir un aparato que reúna al sujeto (la multitud) con el objeto (la liberación cosmopolitica) en el seno de la posmodernidad? [...l. Hoy, un manifiesto,un discurso polltiw, debe aspirar a cumplir la función pmfética spinozista, la función de un deseo inmanente que organice a la multitud. No hay en esto ningún determinismo ni ninguna utopía: se trata más bien de un conbapoder radical, basado ontológicamente L...] en la actividad real de la multitud, en su creación, su producción y su poder: una teleologia materialista. (pp. 73-74) No, no somos anarquista, sino comunistas que hemos visto cuánta represión y cuánta deshucción provocaron los grandes gobiernos liberales y socialitas. Que vemos cómo todo esto e s t á siendo recreado en el gobiemo imperial, precisamente cuando los circuitos de la cooperación productiva han hecho que la fuerza laboral en su conjunto esté en condiciones de constituirse en gobierno. (p. 319) Esta es una revolución que ningún poder podrá controlar, porque el biopoder y el comunismo, la cooperación y la revolución continúan unidos, en el amor. la simplicidad y también la inocencia. Esta es la inefrenable levedad y dicha de ser comunista. (p. 374) Imperio puede ser definido como un intento por reivindicar y recuperar el comunismo en tanto actitud d e disconformidad, desafío

' Tales espacios estarían formados. SUimperio crea un potencial para la revolución mayor que el que crearon los regímenes modernos de poder porque nos presenta. en lmpeno se advierten no pocas trazas de las convicciones y apuestas políticas de sus a ~ t o r e sPor . la multitud se apropia del espacio y se constituye en un sujeto activo* (p. 366). (p. reproductivos e improductivos. Sostenemos esto no solamente en virtud de las afirmaciones que se encuentran en la obra que resefiamos -lo que sena razón suficiente-. sino que ahora se l Véanse los comentarios en la contracatátula del libro. al lado de la sistematicidad. paradójicamente. una alternativa: el conjunto de todos los explotados y sometidos. profundidad e imaginación invertidas por sus artífices coexisten tesis políticamente discutibles.y emancipación respecto de un orden global en vías de establecimiento que. la lucha de clases tiene el potencial de estallar en todos los campos de la vida* (p. Otro estaría constituido por el hecho de que en tiempos imperiales da fuerza laboral se ha vuelto cada vez más colectiva y social. la búsqueda de una ciudadanía global: 4 través de la circulación. Una de ellas se refiere a la presunta acumulación de fuerzas subversivas que el orden imperial estimula e incrementa: *Puesto que la esfera imperial de biopoder y la vida tienden a coincidir. quienes destacan la profundidad de su análisis histórico. una multitud que se opone directamente al imperio. donde muestran total apertura a ventilar sus opciones ideológicas. en el sentido de que ya no existen trabajadores productivos. (p. la economía mundialida ofrece más que nunca la oportunidad de una revolución humanista e incluso comunista. 357). Observaciones imperiales Si bien ha merecido amplios elogios y reconocimientos por parte de importantes académicos. 365) lo que remite a la necesidad de un salano social.~ al mismo tiempo que saludan su capacidad de recuperar la polémica para la filosofía y las ciencias políticas de hoy. sino también de acuerdo con las entrevistas que los autores han concedido a diversos medios de comunicación europeos. lo que posibilitaría ese potencial subversivo son aquellas demandas y espacios que permiten una mayor relación y cooperación directa entre las personas. junto con la maquinaria de mando. reclama transformaciones sustantivas por parte de aquellos a quienes sujeta y constriñe. el rigor intelect u a l invertido y su revital'inte espíritu críti~o. En otras palabras. en tiempos del imperio. ~ lo tanto. . en primer lugar. ¿De qué manera se puede r e a l i r el pasaje o el salto desde la injusticia y la inequidad que genera el sistema hacia la probable conformación de un potencial revolucionario en los que sufren tales aflicciones? ¿Cómo probar que en el orden imperial los grados de insatigfacción y de descontento de la multitud son social y políticamente más peligrosos que en los tiempos del Estado-nación? ¿Cuáles son los indicadores que demuestran la existencia de ese potencial revolucionario? ¿Cómo se desencadena? Hardt y Negri arguyen que ahora. 360). por las migraciones. sin que nada medie entw ellos. las nuevas residencias.

el levantamiento de Chiapas que comenzó en 1994. 368).) (p. Hay que reconocer que tras la finalmr la redacción de Imperio. (p. estas tres plataformas facilitan la existencia de cierto potencial revolucionario. comenzaron a producirse intermitentes moviliraciones antiglobalización en ciudades como Seattle. no hay nexos organizativos entre ellos. Hardt y Negri saludan tales movilizaciones pese a la heterogeneidad de intereses de sus protagonistas y mantienen la expectativa de que estos movimientos se transformen en expresiones más orgánicas y duraderas. 365). . (p. de modo tal que un salario social sea realmente un ingreso garanthdo. también se vuelve máquina ella misma. la lntifada contra la autoridad estatal israeli: la sublevación de mayo de 1992 en Los Angeles. Davos y Génova. Pero. El mero hecho de que estas máquinas productivas se hayan integrado en la multitud no significa que ésta tenga el control sobre ellas. problemas que son caracteristicos de la nueva figura de regulación capitalista imperial. El siguiente espacio es aquel donde la multitud se reapropia de todos los medios de producción del orden imperial: *La multitud no sólo emplea máquinas para producir.¿Pero en qué "Consideremos las luchas más vigorosas y radicales de los últimos anos del siglo XX: los eventos de la plaza Tianamen. 65).para la producción de capital sea reconocida con una compensación equivalente. y la serie de huelgas que paralizaron Francia en diciembre de 1995. pero tienen en común un cúmulo de situaciones que advierten la presencia del imperio y del potencial revolucionario que provoca: Jendríamos que reconocer que. a medida que los medios de producción se integran cada vez más en las mentes y los cuerpos de los trabajadores. nuevamente. y las que inmovilmron Corea del Sur en 1996. ¿cómo se sabe que tales espacios van a funcionar en la orientación que los autores apuestan? ¿Cuáles y quiénes serían los actores que encarnan ese potencial? Las manifestaciones en las que los autores ciíran sus esperan- sociales que en la última década del siglo XX se han producido en muchas partes del mundo. en 1989. porque éstos son algunos de los medios esenciales de producción biopolitica. En opinión de estos autores. representantes y autoridades de los organismos internacionales y de las potencias económicas del mundo. Para los autores. sedes de las reuniones donde los presuntos arquitectos de la globalilación discutían y negociaban sus posiciones de poder. a la información a la comunicación y a los afectos y poder controlarlos. Melbourne. sea en los paises industrjalizadossea en los subdesarrollados? A estas se ariaden las posteriores movilizaciones antiglobaluación que acompañan religiosamente a cada uno de los cónclaves donde se reúnen funcionarios. En este contextol la reapropiación significa tener libre acceso al conocimiento. aunque estas luchas se concentraron en sus propias circunstancias inmediatas locales. esos estallidos y revueltas pueden ser puntuales y circunscritos. 65). todas ellas plantearon problemas de importancia supranacional.9 En pronunciamientos posteriores a la redacción del libro. (p.

que se apaga y no muestra continuidad.El poder imperial ya no puede resolver el conflicto de las fuerzas sociales mediante esquemas mediadores que desplacen los términos del conflicto. Una ledum crítico de Michael Hadt y Antonio Negn (2002) exrito presurosamente por el argentino Atilio Borón tias la publicación del libro que motiva esta reseña.1° Pero ni los procesos históricos del mundo subdesarrollado ni la producción intelectual de allí originaria tienen sitio preferencialen la obra que comentamos.han quedado cada uno de esos estallidos? ¿Puede una protesta específica. 357). permanencia y persistencia. ser expresión de una lucha de clases posmoderna? Las experiencias que sustentan las tesis de Imperio deben ser observadas a lo largo del tiempo y ver qué profundas fueron.La genealogía que seguimos en nuestro análisis del tránsito del imperialismo al imperio será primero europea y luego estadounidense. qué alcances tenían y qué ideas subversivas plantearon. Es así como justifican haber evadido el trabajo de adoptar un eje de análisis adicional que privilegie al Tercer Mundo. como sostendremos luego. Otra observación que se le debe hacer al libro es que. Recordemos que para los autores . Borón c o n h que el texto de Hardt y Negi no resewa ni una sola nota a pie de página a la producsión latinoamericana sobre el íunaonarniento del sistema imperial y el imperialismo (p. que un polémico e importante trabajo intelectual hecho en el Primer Mundo se ahorra un examen de la realidad de América Latina. 17). Áfnca y Asia. sino simplemente porque ésa fue la ruta geogáfica dominante a lo largo de la cual se desarrollaron los conceptos y las prácticas que animan al imperio de nuestros días. con el desarrollo capitalista de producción* (p. Los conflictos sociales que constituyen lo político se enfrentan directamente entre sí. minimiza la realidad de los países del Sur pobre. (p. 16). en concordancia. sin mediaciones de ningún tipo. . Así como ha ocunido con la literatura primermundista respecto del apoite latinoam&cano de la teoria de la dependencia." Una última obse~ación acerca de la innecesaria presencia de mediaciones políticas en la época del imperio. no porque creamos que estas regiones son la fuente exclusiva y privilegiada de las nuevas ideas y de la innovación histórica. No es la primera vez. Creemos que el potencial revolucionario está más insinuado que fehacientemente registrado en los casos que mencionan los autores. Una de las primeras reacciones de los académicos latinoamericanos es tal vez Imperio e Imperialismo. 'O " Véase el capitulo 13 <La posmodernización o la informatización de la producción*. Si la globaliición afecta más c ~ d a m e n t e a las mayorías tercermundistas. Parece que la experiencia de Hardt en Centroamérica no ha sido debidamente aprovechada. al igual que la derecha intelectual tipo Fukuyama. ni será la última. Es cierto que en algunos pasajes mencionan cual categoría al Tercer Mundo y discuten las perspectivas del desarrollismo y la teoría de la dependencia de los aíios 60 y 70. estas no reciben en el libro el lugar que debieran. En un intento de justificación que más nos suena a coartada o a . una vez más.

en contraste. pero no imperialista. . los partidos políticos no tendrán papel que jugar en los tiempos del imperio. p. la ONU. por supuesto. será imperial en tanto se alinee con el tinglado de poder que se distribuye entre diversos centros y sea ecapaz de aplicar la justicia internacional. el Departamento del Tesoro norteamericano. no definen qué estructuras organizarán a las masas proletarias como sujeto político en sus luchas contraimperiales. serían algunos ejemplos de estos centros de poder. pretende extender el poder. la Unión Europea. A lo más le endosan a la multitud esa responsabilidad: *El único acontecimiento que estamos esperando aún es la constmcción o. Solo la multitud a través d e su experimentación práctica ofrecerá los modelos y deteminarán cuándo y cómo lo posible ha de hacerse real. cual Inglaterra del siglo XIX. ni estos ni la democracia llegan a ser issues importantes en él. antes bien. mas no imperialista.] No podemos ofrecer ningún modelo para este acontecimiento. la insurgencia... en la existencia de organizaciones político-partidariaspueden sobrellevar las crisis sociales y económicas. [. cuando en Améric a Latina persiste la preocupación acerca de cómo las democracias representativas -fundadas. su Consejo de Seguridad. Ese poder imperial. de una organización poderosa.En otras palabras. Así pues. los autores de Imperio ponen d e lado a estas mediaciones clásicas. 372). no puede trabajar pensando en el interés particular de una sola potencia.. Cuando en el mundo se discute la democracia. no como una función de sus propias motivaciones nacionales sino en nombre del derecho global. la autoridad y los intereses de un Estado-Nación a otras latitudes. una conducta imperial.debe desarrollarse a través de la producción de nomas jurídicas internacionales que establezcan el poder del actor hegemónico de manera duradera y l2 l3 Ob. cit. (cursivas de los autores).. 172. No queda claro en el libro qué le cabe a los partidos. Estas organizacionesse vuelven irrelevantes. será imperial si maniobra sobre la base de la red de diversos poderes que trabajan y funcionan juntos para ordenar al mundo en una misma orientación. (p. como tampoco el mismo estatuto legal y político: el Fondo Monetario Internacional. la Oficina Oval. Guerra imperial o imperiallata ¿Qué nos pueden decir estas provocadoras páginas sobre asuntos más recientes como la invasión norteamericana a Irak? ¿Esun desmentido a las tesis de Imperio? Los autores han desanollado una distinción conceptual que les permite matizar el comportamiento externo del poder norteamericano: una conducta será imperialista si. prescindibles. . Ibíd.12No está de más añadir que los diferentes centros de poder no tienen porqué tener el mismo peso y capacidad de influencia. entre otros. es más. Las ideas de representación y sus forrnatos derivados no tienen lugar en el panorama imperial como tampoco lo tienen en el libro que anuncia su advenimiento. Sin embargo.

Si esto así. Por supuesto que tal actitud se diferencia con la intewención imperial en Kosovo. cit. donde su país se convierte en el centro del mundo en casi todos los ámbitos: todas las decisiones y apuestas económicas. ni qué decir sobre los antagonismos y animosidades que generará en muchos lugares del mundo la actitud norteamericana. ¿pierde potencia explicativa la interpretación de nuestros autores sobre la supuesta constitución de un orden imperial mas no imperialista? Luego de Kosovo y antes de la invasión de Irak. Tal vez no han reparado en que esa apuesta puede lesionar diversos intereses globales. . el profesor Joseph Stiglitz. (Stiglik. en lrak podrían ministración Bush de que el imperialismo tout coud aún es posible. contradic e esa expectativa y no habría muchas razones para esperar un desempeño norteamericano distinto en el futuro.. ob. el Premio Nobel de Economía 2001 y ex vicepresidente del Banco Mundial. p. &cribo este libro porque en el Banco Mundial comprobé de primera mano el efecto devastador que la globalición puede tener sobre los países en desarrollo.].Bajo tales criterios des imperial o imperialista la conducta de Estados Unidos bajo la administración Bush? La agresión contra lrak confirma la reaparición del impe0 que rialismo norteamericano.. No le agrada. En otras palabras. de las que el 11 de setiembre solo podría ser una muestra. de tal modo que llegamos a la paradoja de que el principal promotor de la globaliiación tiene una administración que obstaculiza el libre flujo del capital global. la aparentemente exitosa invasión y puesta en marcha de los planes para . Algunos autores estiman que esa política restringe la extensión siempre mayor del capital global. la acción de EE. por 1 no encaja con la noción de imperio y de un mundo sin fronteras. p.'" Nos preguntamos si esta tendencia unilateral le hará bien a los propios Estados Unidos. 145. cabría esperar que las tesis de Hardt y Negri se ratificaran. Rólogo. Se trata de una tendencia que se reforzó con los sucesos del 11 de septiembre del 2001 y que se ratifica con la propuesta de George W.15 Estamos frente una obra que.. diplomáticas y militares tienen que pasar por Washington. libro cuyo mensaje no se puede pasar por alto no solo por el perfil de su autor. fundamentada y desenfadada del modos operandi de aque- l4 l5 Atilio Borón sostiene: da opresión imperialista prosigue imperturbable su curso l.poner orden. sino sobre todo por constituir una visión que se ha formado denh. De otro lado.0 de los propios centros de decisión económica mundial. sin ambages. no le interesa o ignora la opción de reforzar ese orden global. acaba de publicar El malestar en la globalización. y especialmente sobre íos pobres en esos países. 11). cit.. esa red extensa y descentrada que Hardt y Negri llaman imperio. Bush de relanzar el imperialismo estadounidense.UU. Ob. sin embargo. Un testimonio de parte Tal vez con pretensiones menos ambiciosas que los autores de Imperio. emprende una crítica directa.

no es la primera vez que una ex autoridad económica o financiera formula cargos en contra del papel que desempeñan los Eitados e instituciones que más se han beneficiado con la globalización y la economía de mercado. de las anteojeras ideológicas con que imponen sus políticas: y. 17). De Rivero. ante un ex funcionario que posee pleno cono!6 cimiento de los orocesos de toma de decisiones en tales organismos multilaterales y que se ha atrevido a reconocer ex post los riesgos y las perversas consecuencias de las prescripciones que estos últimos acostumbran imponer a los paises en desarrollo. de un libro más de aquellos que se escriben para denunciar y condenar a la globalización. más bien. no son tan numerosas ni están repletas de datos estadísticos que mareen al lector. pero si es la primera que se materializa un libro que por su lenguaje y estilo pretende llegar más allá del público especializado: Stiglitz se dirige en primera persona.. . lo hace en los espacios de los policy makers. de intermitente presencia en el mundo a partir de los años 90. . por otro.16 Una de las particularidades de El malestar. medio proféticas o medio apocalipticas. Menos se trata de una obra con pretensiones visionarias. es que Stiglitz no es alguien a quien se le pueda atribuir posiciones extremas que comulgan con los movimientos antiglobaliación. 1998). Ut.Las decisiones eran adoptadas sobre la base de une curiosa mezcla de ideología y mala economía. su estilo no provoca malestar en el lector. ob. Ciertamente.llas instituciones oue en las tres últimas décadas se han convertido en los grandes regentes de la economia mundial: el Fondo Monetario Internacional (FMI).. Claro intento de no caer en el ensayismo académico. fundacionales. No se trata. iima: Mosca Azul. del dogmatismo económico que anida en su burocracia. Oswaldo. El Mito del Desarrollo. pues. de política mundial y de coyunturas regionales para atravesar sin turbulencias los nueve capítulos que lo conforman. 16). El malestar. (Stiglitz. Estamos. Es.Se equivoca quien piense que El malestar. p. si bien contienen inevitables menciones bibliográficas. de cómo las decisiones de política deben y pueden hacerse más efectivas en sus resultados y equitativas en sus efectos. aburrido o excesivamente técnico: salvo por el tono critico de sus argumentos. " Son ellos los que conforman la poderosa burocracia internacional que Oswaldo de Rivero denomina *el alto clero supranacional".. Basten elementales conocimientos de economía.el Banco Mundial (BM) y la Organización Mundial de Comercio (OMC). . objetivo que el autor explicita cuando sostiene que en esas páginas . un dogma que en ocasiones parecía apenas velar intereses creados. como algunos juzgan a lmperio. por un lado." Si Imperio suena en el registro de una nueva narrativa histórica general. pues. es un libro pesado. (Cf. sus notas a pie de página.he intentado describir los acontecimientos de los que fui testigo y relatar algo de lo que he oído* (p. con apuestas al futuro.. un trabajo donde se vuelca una fundamentada critica al modo en que tres de los operadores centrales de la globaliación ya mencionados estructuran su quehacer hente al mundo subdesarrollado: un cuestionamiento.

si la global'ización continúa siendo conducida como hasta Stiglih. Sin el certificado de buena conducta expedido por estas instancias. . como tampoco demuestra -al menos públicamente. . las cuotas de participación en esta asociación serán distintas según los paises. cuya acumulación de errores merita preguntarse si en realidad el organismo aún tiene razón de existir. p. . sino merced a prejuicios ideológicos y posiciones fundamentalistas no siempre coherentes entre si y con las experiencias históricas. modificar el rnodus operandi de sus principales 4 3 necesario reformar las instituciones que gobiernan la globalmción. Otros. . ex director del FMI. Michel Camdesus. cit.De no efectuarse cambios y reformas. cuando no evadidos. ambos deben actuar como socios en la consecución del crecimiento y del desarrollo. . las demás entidades (BM. han puesto en entredicho la propia existencia del FMI. como Rudiger Dombusch. por este organismo. esto es.. dependiendo de los estadios de su desarrollo politico y económico. 314 .Pese a las limitaciones y fallas inherentes al Estado y al mercado. quizás con móviles distintos a los de Stiglih. el cual no realiza balances objetivos sobre las razones de dichos resultados.De todos los organismos multilaterales. más allá de las credenciales intelectuales o el curriculum de su autor? En cuanto a las aportaciones centrales del libro las podemos frasear a través de las siguientes proposiciones: .I8 -En estas instituciones las decisiones no se adoptan sobre la base de evidencias.un espíritu de rectificación para futuras intewenciones. ob. ¿cuáles son las ideas centrales que el premio Nobel maneja en sus páginas? ¿Qué hace interesante El molestar en la globalización.Los fracasos y malos resultados de las intewenciones del FMI en muchos paises suelen ser minimizados. ha recordado en numerosas ocasiones que dichos paises no han cumplido sus compromisos frente a las naciones pobres y no hay perspectivas de que lo hagan en un futuro próximo.No se puede negar que la global'uación genera efectos devastadores en los países en desarrollo. son el FMI y el Departamento del Tesoro de los Estados Unidos los que en última instancia determinan el tratamiento financiero y direccionan la cooperación hacia los paises subdesarrollados.. Es posible y necesario darle a la globaiiiación un rostro más humano. Unión Europea) no pueden extender su cooperación hacia los países que la requieren.nientes de personajes que han pertenecido al núcleo duro del alto dero supranacional en contra de sus instituciones operadoras y de los países desarrollados.Pam lograr convertir a la globalización en una fuerza benéfica es necesario un replanteamiento profundo del modo en que ella es gestionada. En cuanto a las tesis del libro en mención. pero también es cierto que aquella puede ser una fuerza benéfica en la medida que encierra un potencial que podría ser compartido por naciones ricas y pobres. principios económicos fundamentales o discusión abierta y democrática.

(p..puede ser una fuerza benéfica y su potencial es el enriquecimiento de todos. de quien se afirma hizo su fortuna basándose en la especulación. o mal. barreras al libre comercio y la mayor integración de las economías nacionales. palticularmente de los pobres.i oiras instancias también importantes. autoritarismo. b r eso Stiglitz considera que .20Creemos que Stiglitz era consciente de esa posibilidad. el BM y la OMC. en la medida que se pueden confundir con las denuncias antiglobalización que se han interpuesto desde que el tema se instaló en la agenda mundial de preocupaciones. como es el caso del Departamento del Tesoro de los Eitados Unidos y la Unión Europea.) que caracterizan el quehacer de estos organismos írente a los gobiernos de 10s países en desarrollo. en El Poís. De igual modo. No obstante. pero también creo que para que esto suceda es necesario replantearse profundamente el modo en el que la globalización ha sido gestionada. saca a la luz los criterios de decisión y estilos de trabajo (prejuicios políticos.19 es probable que el libro del profesor Stiglih sea adoptado como un estandarte de los movimientos antiglobalización:después de todo. per se. . Hay oi~os autores cuyas posturas y pronunciamientos son funcionales a los movimientos antiglobaliición: Susan George. piensa que demasiado capitalismo puede terminar minando los cimientos del propio capitalismo. George Soros. qué mejor que un ex miembro del establishment capitalista mundial denunciando las incompetencias. Mario. incluyendo los acuerdos comerciales internacionales que tan importante papel han desempeñado en la eliminación de dichas barreras y Es probable que algunas de estas aseveraciones no resulten tan novedosas. Alan Greenspan se inquieta ante la exuberancia irracional del mercado. es autora de libros como El Informe Lugano o El Bumerón de lo Deuda. 2002. gramas y lo bien. encapsulamiento intelectual. 26 de mayo. un proceso funesto para los países en desarrollo y que es necesario replantear los términos en que esta se gestiona: Creo que la globalización -la supresión de lar. pues Stiglitz no se limita a presentar las falencia5de ese proceso integrador.ahora. junto . fundamentalismo ideológico. corresponde hacer las distinciones del caso. etc.La tortuga y la liebre. 80). esta seguirá provocando pobreza e inestabilidad. . sino que precisa parte de los mecanismos con que aquel se materializa. ello a través del papel que cumplen el FMI. él mismo piensa que la globalición no es. a quien se considera una de las intelectuales del movimiento. insensibilidades y cegueras del alto clero supranaciona1. la reacción contra este estado de cosas que ya ha comenzado se extenderá y el malestar ante la globalización se agudizará. todas las críticas antiglobalización pueden parecer altamente coincidentes. En términos gruesos. que promovieron el crecimiento y redujeron la pobreza. empero. Partidario d e La globalización de r o s t r o h u m a n o Como ya lo advirtió Mario Vargas Llosa.ha llegado el momento de "calificar" la acción de las instituciones económicas internacionales y obsewar esos proj9 20 Vargas Uosa.

intelectuales occidentales que no pueden obviar hechos y situaciones que demandan respuestas y salidas (movilizaciones antiglobalización. sin cuestionar problemas como la desigualdad ' Z o la pobreza que se generan tanto en los países subdesarrollados como en el seno de las propias naciones industrializadas. (Stiglitz. En tercer lugar tenemos a los que califican al actual proceso de globalización como incompleto y desequilibrado en tanto peca de un sesgo económico y financiero que margina los derechos sociales y humanos de las gentes. existirían hasta cuatro posiciones políticas o intelectuales más o menos claras frente al asunto. p. cit. El tenor de El molesto1. someter a consideración democrática las decisiones que van a afectar a decenas de millones de personas y a generar prosperidad en muchos más países d e los pocos donde hasta ahora se han logrado resultados. si vamos a hacer que la globalización funcione para los d e s de millones de personas para las que aún no ha funcionado. ni debemos. si vamos a lograr una globaliación de rosh-o humano. son algunos de los que suscriben esta posición. 11) ¿Pero en dónde podríamos ubicar a Stiglih y al libro que ahora reseñamos? ¿Cómo lo situamos en medio del a todas luces aeciente descontento que provoca esta globalización desbocada? En nuestra opinión. Gobernantes que gustan obtener certificados de buena conducta de los organismos multilaterales. el denominad o neoliberalismo.. proceso al que tendrían poco que reprochar. en virtud de que es posible darle un rostro humano. sino al real formato con que se despliega el capitalismo contemporáneo. asonadas en paises donde se aplicaron duros programas estabilizadores. posiciona a Stiglitz en este ~ . No se atreven a cuestionar al sistema en sí mismo. entonces debemos alzar nuestras voces. Hemos montado dichas instituciones y debemos trabajar para repararlas. y que. si bien le reconocen algunas fallas susceptibles de ser enmendadas con apolíticas responsables. En primer lugar. a quienes les va muy bien con la mundialización económica. . Para esta posiura. Si vamos a abordar las legítimas preocupaciones de quienes han expresado su malestar con la globalición. Los organismos multilaterales. No podemos. algunos técnicos y expertos que asumen funciones públicas. está aquella postura que el propio Stiglih califica como de fundamentalismo de mercado. es necesario redefinir la mundialización económica.El mundo desarrollado debe poner de su parte para reformar las instituciones internacionales que gobiernan la globalición. la amenaza terrorista luego del 11 de septiembre). si queremos empezar por la derecha. quedamos al margen. Enseguida se sitúan los que aceptan lo esencial de la global¡ción.. (p. algunos núcleos de pensamiento económico y las grandes corporaciones transnacionales serían los complejos institucionales donde anidan estas convicciones..las politicas impuestas a los países en desarrollo en el transcurso de la globalización. comúnmente asociado con el pensamiento tecnocrático y monetarista: aquellos con extremada fe en la economía del libre mercado. se exponen a la presión de los medios. por tanto. 314). Creen en su inevitabilidad y en la posibilidad de usar correctivos para hacerla más tolerable. ob.

denunciado en el Peni a propósito de su turbia gestión cuando jefe de la Superintendencia Nacional de Administración Tributaria en los tiempos de Alberto Fujimori. puede asistir a foros m'ticos de la gl0balición. cit. ecologistas. pues este organismo multilateral no evalúa la calidad y trayectoria moral de sus representantes.A la izquierda de esta ubicación se halla ese pensamiento radical que cuestiona los mecanismos centrales con que se despliega el capitalismo hoy en día. Consideran que la globaliiación no es sino el nuevo formato de la lógica del capitalismo. Lo que sí puede ocumr es que sus impugnaciones al papel fondomonetarista le provoquen problemas de credibilidad y autoridad al organismo multilateral. Al momento de redactar estas líneas dicho . . pero ello no lo convierte en un predicador antisistema. a propójito de la situación que afecta a la Argentina. etc. peruano seguía retenido en Argentina. aparecen politicos latinoamericanos que han manifestado públicamente sus dudas y reparos frente a la credibilidad técnica de las recomendaciones del FMl. evalúese sino el caso de la misión del FMI que arribó recientemente a la Argentina. no siempre esta posición es dara y unívoca al identificar los motivos por los que se opone a la mundialización económica: allí converge ese pluriforme movimiento antiglobaliación donde se hacen presentes hippies comunitaristas partidarios de una nueva contracultura.[. Por ejemplo. Credibilidad que.. Hardt y Negri.. quienes en Imperio admiten que es posible utilizar los espacios que abre la globalización para superar su domini0. pobreza y marginación de las economías periféricas.tecnócrata. e incluso. 16-17). el cual por definición siempre buscó expandir los mercados sobre la base de la explotación. (Hardt y Negri. teniendo en sus filas al ex ministro de Economía peruano Jorge Baca Campodónico. ob.e estas. de crítica dentro del sistema. a la espera de aclarar su situación legal.24 23 u U paso al imperio y sus procesos de globaliración ofrecen nuevas posibilidades a las fuerzas de liberación. mamistas reconvertidos. no se extiende más allá de lo técnico y que no llega a lo ético. liberales consecuentes con la ética y la justicia social. por tanto. Esta heterogeneidad puede dar lugar a posiciones antisistema que se confunden con la radicalidad (diríamos violencia) con que se movilizan cada vez que se produce cualquier cónclave de los actores-soportes de la globalización. . la multitud tendrá que inventar nuevas formas demonáticas y un nuevo poder constitutivo que algún día nos conduzca a través del imperio y nos permita superar su dominio. recomendaciones (que serían en el fondo imposiciones) no pueden pasar desapercibidos para los países que negocian con él.2~ se instalan en esta zona del espectro político. la cuestión de la democracia enh.2~ puede entrevistarse amicalmente con Fidel Castro y tomarse fotos con él. cibemautas. p. ] A través de estas contiendas y muchas otras semejantes. La posición de Stiglih es. Sin embargo. StigBt! si menciona a la democracia. pues los fracasos de varias de sus misiones. sindicalistas. socialdemócratas. la corrupción y el desarrollo de las instituciones. Tiene razón Vargas Uosa cuando obsenia que Stiglilz maneja una versión algo reduccionista de la globalición: esta no solo refiere a las esferas económicas y financieras. Puede parecer muy extremo en sus afirmaciones. evaluaciones. sino también a las políticas y culturales. al parecer. pero el énfasis no está puesto en esas coordenadas.

circunstancias y procesos no del todo aclarados.. Stiglitz haga alarde de sus numerosos viajes por el Tercer Mundo y de conocer con cierta propiedad sus problemas.(p. racista (no confían en el criterio de los países pobres. quienes saben poco o nada del país al cual van a imponer recomendaciones (o sanciones). el supuesto papel saboteador de las transnacionales del petróleo frente a la búsqueda de fuentes alternativas de energía..Si buena paite de los activistas antiglobalizauón interpretan este proceso mundial como una especie de conspiración orquestada por las transnacionales y el alto dero supranacional. Hardt y Negri resaltan el potencial subversivo que ese proceso inocula en la multitud. además. hasta el papel del FMI y el BM como agentes de la dominación mundial. El Malestar. Hardt y Negri la saludan en tanto facilitadora de la próxima revolución de la multitud: mientras el premio Nobel de Economía destaca el potencial benéfico de la globalúación. insensible. quien sale mejor parado. el autor toma distancia de aquellas aditudes de suspicacia y de sospecha que acaso tiñen buena parte de las interpretaciones planteadas para explicar hechos. autoritario. aún cuando parece que eso no era relevante para redactar Imperio. De otro lado. a quienes trata como colonias) y a veces sospechosamente torpe y empecinado. -Posiblemente. Como dijimos en páginas anteriores. Son varios los pasajes en que el FMI queda como el malo de la película: hipócrita." No es que el técnico Stiglitz guste de las profecías autocumplidas. a diferencia de sus colegas economistas. La verdad es más sutil>.Con esto.~' Tómese en cuenta. tenemos diversas expresiones de las tesis de la conspiración. reconoce que no debe sorprender que das políticas de las institucioneseconómicas intemacionales demasiado a menudo se ajusten en función de intereses comerciales y financieros de los paises indushializados avanzados. Stiglitz deslinda con estas posiciones: SYOno creo que tal conspiración exista. Kennedy. Cabe recordar que los autores de Imperio no acreditan tal experien~ia. a diferencia de Imperio.el país habría podido dejar atrás los problemas con menos penalidades. Una observación plausible al texto de Stiglitz es que tiende a concentrar sus dardos casi exclusivamente en el FMI y resta responsabilidades al BM. si el FMI hubiese hecho lo que debia -aportar financiación rápidamente a países con buenas políticas económicas en tiempos de crisis. sin buscar imponer condiciones. pasando por el incidente de RoweU (la presunta caída de un platillo volador y su encubrimiento por parte del gobierno norteamericano). 18). (p. es muy probable que las cosas habrían salido mejom. está escrito desde un tecnicismo abierto. Cabría una interpretación más ponderada en este as- mos en el autor una actitud de 6 i nos hubieran hecho caso. sino que sus páginas exudan cierto aroma de autoseguridad y experiencia del que parecen carecer sus pares del FMI: no es por gusto que. la experiencia de Hardt en Ceniroamérica no está suficientemente aprovechada. que Stiglitz cree posible y necesario redefinir la globalyación haciéndola más humana. (p. sensible a nociones que se asocian poco 25 26 27 Desde el asesinato del presidente John F. 45). ." Sin embargo. 65).

que siempre cantó e hizo cantar al unísono partituras hoy démodée: los programas económicos que eran . tonalidad y ca- dencia. un intento de relanzar la profecia política iniciada por Marx. el de los colegas americano e italiano una profética convocatoria a la acción colectiva. según Stiglitz. en cambio.música celestial^^^ para los oídos del FMI hasta años recientes. la solidaridad. la equidad. El del premio Nobel de Economia es un trabajo escrito para ventilar públicamente aquello que se oculta en el manejo de la economia mundial. 28 Recordada metáfora utilizada por el ex presidente Albetio Fujimori para describir qué tan bien era recibido por los funcionarios del FMI el plan económico que aplicó en su gestión. No es un libro de izquierdas obviamente. han perdido armonía. el cual no se disimula ni esconde. pero intenta levantar una voz disonante desde los propios cenáculos de la academia y la burocracia institucional del Primer Mundo. es el resultado de un compromiso político militante. No sabemos si logrará romper la estrecha uniformidad que siempre caracterizó al coro del FMI. La obra de Hardt y Negri.al pensamiento tecnocrático: la justicia. un testimonio que incomoda desde adentro a los poderes fácticos supranacionales. .

Pero no se trata de las memorias de un viajero fascinado por lo . 2002. Y también por su esencial aliento comparativo. . una obra sobre nosotros mismos. El buen halcón oculta la garra.. es una reflexión sobre su modernidad. etc. Sin embargo su libro es. el confucionismo y neo-confucionismo. por la diversidad de ángulos de visión asumidos: filosofía. así como a través de sus dilatadas historias. Por su expansión universal Occidente ha sentido el desafío - ' Cash-a. Al abordar el estudio de una sociedad y una cultura tan diferentes a la propia el problema por excelencia que se presenta es el del marco de categorias que lo van a sustentar. Este verdadero tour de force intelectual busca que nos entendamos mejor a nosotros mismos mediante el contraste con una experiencia histórica que ha vivido de una manera muy diferente de la nuestra (la pemana) el contacto con Occidente y su modernidad. 1994.~ asimilación de su c u l t ~ r aEstamos pues ante un libro complejo. ni un compendio general sobre esta nación. un Proyecto Moderno Una Aproximación al Bnsamiento Peruano. en el fondo. La modernidad viene siendo una antigua compañera de Casbo. Muestm de ello es su anterior libro El Perú.exótico. la política y la estética. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú. estructura social. así como la . Augusto Castro ha publicado una obra singular sobre dicho país. sentimientos. historia. partiendo de semejanzas a veces inesperadas. Una reflexión sobre la mo- dernidad del Japón. marco que se ha ido ampliando relativamente en la medida en que eUas han ido tomando conciencia del etnocentrismo originario. Las ciencias sociales occidentales han desarrollado un marco a partir de su propia experiencia histórica. Muy por el contrario. estética. reflexionando también sobre sus implicancias para la moral.¿Mirándonos en el espejo japonés?: No a m takawa tsume o kakuso' Guillermo Rochabrún Estimulado por la experiencia de trabajar como docente universitario y vivir en Japón durante cerca de cinco arios (1995-2000). Augusto. el shintoísmo. Digo esto porque sus páginas están atravesadas por un permanente diálogo entre el mundo japonés y Occidente. Lima: Instituto Riva-Agüero (PUCP)y Centro de Estudios y Publicaciones (CEP). Para lograrlo Castro ha tenido que navegar extensa y profundamente por los mundos religiosos de distintas corrientes budistas. por el tema. Y por si fuera poco. para luego situar las diferencias al interior de un impulso ecuménico. como dice el subtítulo.

pero desde una modernidad que ha sido -filtrada. . Pero no si pensamos que nadie puede desprenderse de su cultura para asumir otra como si fuera la propio. que desde los aspectos que juzga más valiosos de su propio universo toma distancia frente a los más desagradables. o Estado. en relación con el individuo. estética y sentimiento.. en la cultura japonesa misma? Quizá este acercamiento parezca ingenuo. igualdad. el libro no ha sido escrito pensando en un lector japonés. modernidad.en las que el libro se desanolla. ¿Una visión etnocéntrica? Aparentemente lo sería debido al punto de partida. de los que el autor quiere tomar distancia. individuo. aunque no estaría de más que los japoneses sepan cómo los ven ojos ajenos. etc. aunque este nunca podrá dejar de tener la huella de ser occidental. ¿cómo procede el autor? Desde el punto de vista de su metodología el texto es bastante singular.de crear un marco a la altura de su propia empresa. encuentra que en el budismo todos los hombres tienen la capacidad de alcanzar la condición búdica (p. sino s decir. casi universales. si bien esta condición se consigue y ejerce en esta vida. Y es desde ahí que va a ir acechando al otro universo. y apreciar.3 Una categoria fundamental que el profesor Castro examina con bastante detalle es la de igualdad. para así intentar entender un mundo diferente para aprender del mismo algo para sí. intuición. occidental (y cristiano por añadidura). O en el plano religioso. Estamos aquí ante el *ascetismo extramundano. -al menos esa es la intención-. Ni tampoco colocarse en un punto de vista abstracto. por igual y desde fuera. la especifica configuración que en la cultura japonesa existe entre razón. son estas las categorías más generales -diríamos. individuo Para indagar el mundo histórico japonés el autor se vale de nociones sustancialmente occidentales. El caso es que el examen que Castro hace. Igualdad. Así. ¿Hasta qué punto existen ellas. libertad. noción clave para Max Weber. imperio. suspendido en el aire. E científico social. y ello implica de alguna forma la igualdad. y aprecien -y discutan. moral. tema definitorio de Occidente moderno. Sin embargo. equidistante de los diferentes universos culturales. burguesía. tales como modernidad y tradición. con significados análogos a los nuestros.una gama de posibles similitudes con Occidente que el libro destaca. a un filósofo y a sí mismo. De esta manera puede aproximarse a. pero hay que recordar que el autor no está buscando explicar el Japón a un lector universal. Ahora bien. depurada de rasgos tan centrales a ella como el racionalismo. emperador. Castro emprende la tarea desde la única forma que le es posible en su caso: desde su condición de hombre occidental moderno. 91 1. opera desde el Occidente moderno. pues mientras que un etnógrafo habría empezado por exponer las categorías culturales japonesas. y que permitiría entenderlos a todos. una idea como la saivación. De paso. sobre la que volveremos más adelan- En otras palabras. ella tiene lugar fuera del mundo.

] que algo puede ser sagrado. no solamente entre Emperador y súbditos. al igual que en las asociedades tradicional e s ~ la .hace al budismo afín a la democracia? Castro piensa que así es. de lograr lo mejor de sí. L a palabra moderno. vuelta a aprender a bavés de Nietzsche y Baudelaire-.. el orden que surgió de ambas conmociones fue igualmente japonés. no sólo aunque no sea bueno. Y. no so10 aunque no sea bello. sino porque no lo es y en lo medido en que no lo es. Pero prosigamos nuestro comentario. a partir d e 1867. con la particularidad que en esta última tienen cabida y presencia todas las dimensiones no cognitivas de la vida humana. y la segunda. Como tal es un término sumamente relativo o relacional: lo que fue nuevo ayer no lo es ya hoy. y ambas destinadas a crear condiciones para vivir en relación con él. L. (La Ciencia como Vococión (1986: 216): El libro de Augusto Castro nos enseña que en Japón nunca. ha tratado de establecer sus rasgos de una vez para siempre.. esa división s producido (p. porque la historia misma de Japón parece darnos una respuesta muy diferente. Esta ausencia es una Iástima. sino también entre ellos mismos: empleadod empleado. pero sin ~occidentaliación~. ni e ha antes ni ahora. hay una dara jerarquía por la cual la teoría .pura. Sin embargo. [. algo de esquivo en dicho concepto. la reconstrucción tras su derrota en la Segunda Guerra Mundial. ¿qué entender por esto? Japón ha sufrido al menos dos transformaciones radicales. iaoonesa hav una seoaración entre .. o mejor dicho. sin embargo. En la sociedad japonesa cada cual tiene su lugar y cada uno debe aceptarlo. En el Japón moderno esto significa una amplia movilidad social. Y una vez más. sino justamente por aquello por lo que no lo es. ¡en ello consiste la felicidad! Pero dentro de esos cauces cada uno tiene el deber de alcanzar la perfección. edad -identificada con la experiencia-tiene un peso central. aunque no nos dice sus razones. pertenece a la sabiduría cotidiana la verdad de que algo puede ser verdadero aunque no sea ni bello ni sagrado ni bueno. A su vez se trata de una movilidad social en la cual. =teoríasy eprácticam. la modernidad es un hecho que lo vemos como permanente: no por casualidad la .]También sabemos que algo puede ser bello. Hay. ambas a partir de s u s relaciones con Occidente. No obstante lo cual esta nación se ha .. padres e hijos..] Por último. era la separación entre las diferentes esferas de la vida: . más aún si consi- Comprender esta no separación de esferas puede ser más sencillo cuando advertimos que tampoco en la cultura .. pues.modernizado*.teoría de la modernización.. profesorlalumno (los alumnos no pueden hacer preguntas a los profesores). 99). Lo que para Weber constituía una d e las marcas definitorias d e la modernidad -en sus propias palabras una *vieja verdadn. La primera fue la revolución Meiji.dicha igualdad? Ocurre que en Japón las relaciones sociales son profundamente jerárquicas. se subordina a la práctica. etc..[ . significa originalmente muevo. . ~Modernizaciónxquizá. ¿Podemos decir entonces que la universalidad de la condición búdica -con la igualdad que ella traería consigo.

y al mismo tiempo de una invicta autonomia. y si bien seiiala que ella es diierente de la occidental. Ejemplos. Y esto es así aunque.regateo. ni entre Estado y ciudadano (¿no será quizás que en Occidente el =contrato social. en tal sentido son mucho más abstractas que los dioses griegos o los de la tradición judeo-cristiana. deber.. así como las ideas de autoconciencia y libertad. en las referencias históricas que el libro presenta las semejanzas se revelan muy de otra manera. la noción de individuo. Por ello el ejuicion que estas instancias hacen es automático. La relación entre aquel y este no es un contrato. pero que en modo alguno ha obstaculizado el asombroso desarrollo tecnológico y científico que todos conocemos. La igualdad lo es en la suje- ción al Emoerador. El individuo en la cultura japonesa no es una categoría fundante. No se puede establecer comunicación con ellas. Son estados ideales que para los hombres significan un camino de conducta. no ha existido un contrato ni entre seiior y súbdito.deramos aue en su realización originaria Occidente la construyó con materiales que provenian del pasad o (p. sino es un intento de precisar el contenido de la responsabilidad. En tal sentido la milenaria historia del Japón es a la vez la paradoja de una permanente e intensa recepción de elementos culturales foráneos -en particular del . sin embargo. Términos tales como desarrollo^ o aenovaciónn. como Castro nos lo ha dicho. Prácticamente no hay dioses en las religiones orientales. sino porque ahí se concentran las categorías más fundamentales de una cultura. El término es una pista. Más que libertad hay responsabilidad. los japoneses echaron mano de sus elementos culturales previos. De ellos conseguían la orientación hacia el futuro que les permitían adoptar elementos culturales externos sin perder su propio rumbo. y aquí estamos en concordancia con Weber. a contracomente de las categorías weberianas. antes bien. sino la sumisión del primero al segundo (p. ese sincretismo merecería una explicación. es a través de la religión que puede encontrarse una explicación de estas configuraciones. todas estas diferencias se esfuman prácticamente en el campo de la política -y sobre todo en la política internacional (p. y a diferencia de nosotros mismos. o al menos una reflexión mayor. no porque ella sea la *causan. es poco más que una ficción?). Aaui. 134)-. Y un correspondiente y agudo sentido del honor. hace un esfuerzo por mostrar las semejanzas. una moral. Al respecto Castro se refiere abundantemente al sincretismo de la cultura japonesa. tenemos un ascetismo extramundano (en particular a partir del budismo). 96). Hay entidades divinas. 48. pero no son antropomórficas. lo es el Estado. porque en las drásticas transformaciones que hemos mencionado. 129). 11. y no un proceso de diálogo o un . Sin embargo. Indudablemente. Castro define la transformación del Japón como mmdemidad. en el cual el individuo trataría de lograr la salvación en otra vida.pero el jefe japonés no responde ante los subordinados. al menos en algunas ocasiones. Sin embargo.<lejanoOriente»-. En el caso japonés quizá otras nociones podrían ser más adecuadas. Hacer este comentario no va en el sentido de hacer un juicio de valor. Tam- . Ser jefe implica responsabilidad (p. o incidir sobre su woluntad~~.34).

en este caso.poco ha tenido Japon una experiencia como la que enfrentara Hobbes (la guerra de todos contra todos). o en todo caso no fue enírentada de la misma manera. para el budismo al menos d a sociedad es un acuerdo social. muy en particular en las empresas.tergiversaciones*. están ausentes en las religiones del lejano Oriente. aunque en modo alguno exclusiva. Esto último plantea una posible patología^ inherente al mund o nipón. una suerte de compromiso^^ entre budismo y confucianismo a lo largo de muchos siglos. Pero en una sociedad marcada a fuego por su autonomía no puede estar ausente la oposición entre lo propio y lo foráneo. dicho sea de paso. en concreto. uno de los rasgos más impresionantes de la sociedad japonesa. Y así entramos a la Sociología: la cultura siempre se manifiesta y vive a través de una estructura social determinada. Pero solo puede tergivenarse lo que en el fondo es auténtico. En este caso. tiene en el conjunto de la sociedad japonesa. De refilón esto plantea cuando menos un hecho fundamental: la milenaria memoria histórica. el nacionalismo se vio obligado a suprimir partes centra- . Castro interpreta al militarismo japonés y la expansión imperialista que llevó a cabo en el siglo XX. Sabemos d e la importancia que el gnipo. Un hecho que ha ocurrido hace 1.~ Pero ello puede ocurrir porque hay algo en el Cristianismo que la hace posible: elementos tales como su convicción de ser d a única religión verdadera*. Las . Esa comunicación fluida entre elites y pueblo es. El sincretismo. la entronización de una que condena las forma ~ortodoxan . que sería .herejías. Hay pues. Hay. pero -y esta omisión es muy curiosa. porque no es una sociedad igualitaria. Haciendo un símil podríamos hablar de la caza de bmjas como una ~tergiversaciónndel Cristianism~. considerando las preocupaciones filosóficas y humanas del autor. por lo tanto.500 años -la introducción del budismo en el Japón desde China. caen dentro de lo posible y en tal sentido son reales. Sobre ello el libro de Castro nos ilustra ampliamente. ¿hay algo así como una idea . compromiso que entró en tensión cuando emergió el nacionalismo imperialista japonés. Quizá no existan los términos. por eUo los militaristas aludieron el carácter . según él la soledad es la barbarie del Occidente opulento. 138).. do su origen foráneo. (p.foráneo# del budismo en Japón. Sin embargo. acerca del xprójimo>~.no sabemos qué concepto hay en esta sociedad acerca del *otro*. Como dice Hugo Neira. para un peruano. Y esto lleva a un último tema: ¿cómo consideran los japoneses a los que no lo son? ¿Tienen cómo considerarlos?. parece cuando menos ser relativo. cada civilización tiene su propia barbarie.. Estos rasgos y categorías. el trabajo en equipo. . hay una elite que interpreta y maneja las tradiciones culturales y fija objetivos nacionales.típican de él. lapso durante el cual se ha desarrollado bajo formas p r o p i a s puede seguir siendo considerado como si fuese . como una etergiversación* de la cultura japonesa. Así. una población que sería fundamentalmente receptiva a estos manejos.lo cual parece ser contradictorio. por lo tanto. dicho sea de paso.reciente. además.

~ ¿Qué podemos aprender? Si en tantas ocasiones diversas sociedades nos han sido presentadas como un modelo a seguir (los Estados Unidos. homogénea y unitaria. como la utopia a alcanzar. vivir en el PeN es entrar en una carrera de obstáculos que por lo general son eso: vallas a ser saltadas y n o murallas chinas.imitar. Pero la diferencia más grande con Japón es la que existe entre una sociedad profundamente homogénea y unitaria -donde no solamente existe una homogeneidad cultural.? ¿Pero cómo lograr que el respeto de las diferencias no se convierta en una explosión de localismos y particularismos? Y en cuanto al derecho a las diferencias. lengua.. ideología. sino de buscar una comprensión racional. Es obvio que no cabe en lo menor tratar de . así como segun Augusto Castro Japón se ha mirad o en el espejo de Occidente? Por supuesto nada está más lejos de las intenciones del autor.de . ¿Dónde están pues. además. ¿cuáles son las diferencias pertinentes?. a propósito de un hecho actual que atañe directamente al Perú: la negativa del gobierno japonés a que un súbdito de ese país sea juzgado por tribunales no jap~neses. comparativamente hablando. 1: sin embargo. que lo ha caracterizado desde sus inicios Este hecho fue destacado por Adolfo Figueroa durante la presentación del libro en la PUCP . como en tantas ohai cosas.humanidad.'Nada seria más absurdo que una sociedad heterogénea y fragmentaria tome a otra. hay discriminaciones múltiples. pero el país no está organizado ni funciona sobre la base de ellas.. género. ¿lo sabemos acaso? Clase. aun cuando nuestro carácter occidental y moderno sea y siempre haya sido precario. las fisuras de fondo? Un individuo con una autoestima mormalx puede neutralizar muchas de las formas de discriminación -la acción colectiva también-. #razas.? Estas preguntas son pertinentes. ¿le toca ahora el turno a Japón? ¿Podemos mirarnos en el <<espejo japonés. Es decir. ¿un acuerdo nacional que respetando las diferencias. permita ir cimentado un mínimo de unidad. los d i gres asiáticos. Suiza. en contraposición con la heterogeneidad y fragmentariedad históricas de la sociedad pemana. cultura.. pero el riesgo existe para una lectura ingenua del texto. cuando uno las examina en detalle se revelan en muchos casos como menos reales de lo que parecen. no se hata de hacer juicios de valor. de nuestra heterogeneidad y fragmentariedad. ¿Cabría entonces tomar como una meta la elevación de la autoestima del *peruano promedio). Lo único que es realista es convertir los rasgos propios en medios para alcanzar un fin análogo: por ejemplo. o de *ser humano. región. En esto. no puedo dejar de pensar como un wsúbdito occidental. pueden ser algunas entre muchas candidaturas para dibujar un m a p a . Sin duda.? ' De nuevo. su curso ni tratar de cambiar nuestra saciedad según los moldes culturales nipones.. por poner tres ejemplos). sino que la cultura tiene una extraordinaria vigencia social-. A ello puede agregarse la igualdad económica de base.

A ello. municipios y vecinos. nos lo muestra este libro.¿Hacer una . como he tratado de mostrarlo en estos pocos comentarios. a condición de no perder de vista la singularidad de cada experiencia histórica. Si de algo nos sirve este ejemplo podría ser para sugerir la formación de algunos seasos piloto. junto a una rígida jerarquía.efecto demostración* en cadena. . acuerdos entre empresas y trabajadores.arriba.abajo>. Pero además -y esto es lo decisivo. Porque está claro que partiendo solamente desde . Es este cmce lo que permite inspirar una inusitada gama de reflexiones. entre empresas y consumidores.revolución cultural~ desde amiba? ¿o desde abajo? En Japón.) que puedan empezar un . o desde . El libro que nos ha entregado Augusto Castro puede ser objeto de múltiples lecturas porque. existe una extrema cercanía entre elites y pueblo -las antípodas del caso p e r u a n e . estas páginas han querido contribuir. etc. nunca lograremos algo que valga la pena. (por ejemplo. es una obra de una arquitectura muy singular Es una aproximación a una sociedad de por sí tan diferente a la nuestra que nos exige un gran esfuerzo de comprensión.está hecha desde nuestros propios problemas.

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s o b r e l o s a u t o r e s .

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así como artículos periodísticos sobre temas políticos y de medio ambiente. (fbravo@pucp.com) Percy Bobadiiia Sociólogo con estudios de maestría con especialidad en Gestión para el Desarrollo. Estados Unidos. (informet@informet. Ciencia Política. Master en Ciencia Política (University of Notre Dame) y Doctor en filosofía (PontificiaUniversidade Católica do Rio de Janeiro). Profesor visitante en la Maestría en Ciencia Política de la Escuela de Graduados de la PUCP (2003-11).Teologia della Rigenerazione (Verona 2001).edu. Actualmente es profesor de ciencias sociales y dirige el doctorado interdisciplinar en ciencias humanas en la Universidade Federal de Santa Catarina (Florianopolis. (grochab@pucp. (moico23@ec-red. (orpat@unsa. Brasil).pe) Carlos Castiiio 8. Bartolomé de las Casas. entidades públicas y la cooperación técnica internacional. Ha publicado: Libres para Creer (Lima 19931.org) Fernando Bravo Alarcón Licenciado en Sociología por la WCP y docente en esta universidad.) [hector. Su último libro publicado en español es La Modernidad Insustentable (Montevideo 2001.D.edu. un Itinerario Cristiano (Fiesole 1993). Investigador del Centro de Investigación Parlamentaria del Congreso de la República.investigadora de ANDE y Vicepresidenta del Consejo Nacional de Educación.INFORMET. Director Ejecutivo del Instituto de Información y Metodologías para el Desarrollo Organizacional . University of New Mexico.pe) Patricia Balas Socióloga.pe) .pe) Héctor Ricardo Leis Sociólogo. Ha publicado sobre diseño y gestión de programas y proyectos de desarrollo.edu. Es Profesor principal de Teología de la PUCP y párroco de la Parroquia Virgen Medianera en el Cercado de Lima.5.Moisés Arce Ph.edu. Autor del libro Socialidad e Indiuiduolidad: Materiales para uno Sociologia. Ha escrito otras reseñas en esta revista.com) Guiiiermo Rochabrún Magíster en Sociología por la PUCF: y profesor principal en el Departamento de Ciencias Sociales de dicha universidad. Doctor en Teología Dogmática por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. docente de la Universidad de San Agustín (Arequipa). Autor de numerosas publicaciones sobre teoría social y medio ambiente. y docente en la PUCP Trabaja en asesoría y capacitación con ONGs. Ha investigado y publicado sobre ciudadanía y democracia en la ciudad de Arequipa.leis@brturbo. (ccastil@pucp. Profesor Asistente en Louisiana State University.

(torres. y en evaluación de políticas y programas de desarrollo. análisis de género y de otras formas de desigualdad social en los sistemas educativos. (verhoeven@anso.ac. Especializada en educación comparada.edu.be) .edu) Luis Soberón Sociólogo. Presidente de la Asociación para el Desarrollo Económico y Social del Agro. (nellystromquist@juno.ucl. Educación y Sociedad en el Perú Ministerio de Educación y UNECCO (Lima 2002) (Isobero@pucp. ha sido publicada recientemente por CEAPAZ (Lima 2002). Ha estudiado temas de socialización y de norma social.Martín Santos Magíster en Sociología por la PUCP Su tesis.edu. Actualmente investiga sobre socialización escolar. Ha publicado y ensefiado extensamente en Brasil. profesor del Departamento de CCSC de la PUCF! Consultor en desarrollo institucional y análisis organizacional. (msantos@ssc. Co-autor en Magisterio.pe) Marie Verhoeven Doctora en sociología de la educación y docente en la Unidad de Antropología y Sociología de la Universidad Católica de Lovaina. Actualmente sigue estudios de Doctorado en Sociología de la Educación en la Universidad de Wisconsin. Miembro del consejo directivo de Foro Educativo. Actualmente cursa estudios de maestría en The London School of Economics and Political Science. Entre otras distinciones ha ganado el Premio Anual de Investigación PUCF: 2002 por su trabajo Comportamiento Electoral P e ~ a no en las elecciones del 2001~. La Vergüenza de los Pandilleros.wisc. así como las transformaciones de los modos de regulación social en las sociedades post industriales. y sobre la relación entre migración y escolarización.pe) Meiiy P. Stromquist Profesora titular en el Departamento de Admi?ishación y Política de la University of Southern California (USC) en Los Angeles.corn) Carlos Torres Vitolas Sociología egresado de la PUCF: y profesor contratado del Departamento de Ciencias Sociales.ca@pucp. la educación y la cultura constituyen sus principales intereses de investigación. Perú. Suecia y Togo. juventud. entre muchos otros lugares. Las emociones.

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265-5430 e-mail:gaficadelvi@tena.L.Lince Telf. 471-7741 .pe en el mes de Noviembre de 2003 . Petit Thouars 2009 .com. Av.R.Este libro se terminó de imprimir en los talleres de Gráfica Delvi S.