La misin de Dios: con esa misin estamos comprometidos.

Esta misin quiere transformar el mundo en un cielo y una tierra nueva, sin barreras para amar (sa es la esencia del compromiso). Dios es Amor: mi compromiso es que ese amor se haga realidad en el mundo. Cules son los momentos en los que identificamos la misin de Dios? 1- La creacin. 2- La encarnacin (la gran manifestacin de Dios). 3- La redencin. 4- La nueva creacin: la transformacin por el AMOR como compromiso para poder gozar del cielo nuevo en una tierra nueva (poniendo amor en la familia, en el trabajo, etc). Para evangelizar tenemos que escuchar y respetar los sentimientos del otro con actitud de equilibrio, en sentimientos puros. Dios sigue activo en la misin, si no tenemos en cuenta esto, caemos en el activismo. Dios nos invita a ser testigos de su misin y actuacin. Asumir que somos indispensables para alguna misin en la vida (comprometernos con algunas de las diversidades de posibilidades). Para ello hace falta AMOR. Tenemos que aprender a ser personas ecolgicas para defender y cuidar la naturaleza, la creacin, como testigos de la misin de Dios. La liberacin: tener una mayor apreciacin de la actuacin de Dios (no ser tan esclavos de nosotros mismos y trabajar ms en la libertad interior, resistir a la tentacin de una misin que no viene de Dios). Muchas veces pensamos que para ser felices debemos prescindir de Dios, hablamos de nuestra misin en la vida. La misin es de Dios. Estamos invitados a participar de la misin de Dios en comunidad. De ese modo se refleja el Dios UNO y TRINO. Trabajar como misioneros en comunidad, animando para que el proyecto de Dios se vaya concretando con alegra. El colegio nos necesita, no slo para trabajar, sino para formar una comunidad fraterna, arraigada en el AMOR de Dios. La motivacin permanente debe ser: revisar cul es la misin como colegio; qu necesita la comunidad del colegio. Para lo cual hace falta trabajar con actitud de sinceridad, lealtad y humildad para compartir con el otro. Dame de beber de tu fuente de agua pura. Esta actitud requiere generar espacios para construir relaciones interpersonales sanas. El dilogo debe estar enraizado en tres actitudes: solidaridad, respeto y amor.

Conclusin
Tener en cuenta que para un alumno que transita toda su escolaridad en el Colegio Roque Gonzlez, la nica experiencia de escuela, de alumno y de educador que tendr, ser la que recibi y vivi en este colegio. Por eso, es tan importante compartir nuestro tiempo de enseanza-aprendizaje como integrantes de una comunidad fraterna, que genere como recuerdo vivencias de alegra, porque nos hemos reconocido como

personas, como hijos de Dios en el trato cotidiano, basado en el respeto, el amor y la solidaridad. Prof. Alba Lady Sols Lpez

Qu es la misin de la Iglesia?
por Emilio Antonio Nnez 0 comentarios Esta bien que nos preguntemos qu es la misin de la Iglesia. Cada uno de nosotros debe hacerse esta pregunta. Y no una vez, sino tal vez repetirla en las diferentes etapas de nuestra vida, ante las circunstancias cambiantes de la Iglesia, de la sociedad, y del mundo en general.

Gracias a Dios la respuesta fundamental ya est dada y viene de los labios del mismo Seor Jess; nos llega por medio de la palabra y del ejemplo de sus discpulos en las pginas del Nuevo Testamento. Cualquier controversia que haya entre nosotros con respecto al significado de la misin de la Iglesia, debemos dirimirla a la luz de la revelacin escrita. Por ejemplo, en Mateo 28.18-20 tenemos la as llamada Gran Comisin que el Maestro nos ha asignado, y en la cual podemos subrayar el concepto de totalidad. LA AUTORIDAD PARA LA MISIN Dios me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra... (v. 18). El es el Verbo eterno, la segunda persona de la Trinidad, y como tal ha tenido siempre toda autoridad sobre todas las cosas. Por lo tanto, a sus palabras en este texto debemos leerlas teniendo en cuenta la humillacin y exaltacin del Cristo humanado (Hch. 2.29-36; Ro. 4; Flp. 2.5-11). El tiene toda la autoridad para lanzar esta misin. LOS DESTINATARIOS DE LA MISIN Todos los pueblos (v. 19). El concepto de pueblos o gentes trasciende el nfasis geopoltico que ha prevalecido en la definicin que tradicionalmente le hemos dado a la misin de la Iglesia. Dentro de un mismo estado o nacin (unidad geopoltica) pueden haber diferentes grupos o pueblos que tienen su propia identidad tnica y cultural. Los destinatarios de la misin son todos los pueblos, segn el mandato del Maestro. Todos ellos deben ser

alcanzados con el Evangelio. Aqu se derriban barreras raciales, geogrficas, culturales y sociales. Sencillamente, todos. EL PROPOSITO DE LA MISIN Por tanto id, y haced discpulos... bautizndolos... ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado...(v. 19,20). Centenares de veces he odo decir en la comunidad evanglica que la misin de la Iglesia no es simplemente lograr decisiones de fe sino hacer discpulos. Hay consenso evanglico en este punto. Parece que no estaramos dispuestos a limitar nuestra definicin de la misin a la tarea de presentar el plan de salvacin con el propsito de que la persona evangelizada diga que s recibe a Cristo como su Salvador. Por supuesto, la conversin personal a Jesucristo, el hecho de volverse a El en arrepentimiento y fe, es indispensable y fundamental para el discipulado cristiano. Pero admitimos que la misin de hacer discpulos incluye ms, mucho ms, que nuestros esfuerzos evangelsticos. As lo da a entender el Seor Jess en el texto que venimos considerando (Mt. 28.18-20), y que podemos traducir, con base en el idioma original, de la siguiente manera: Yendo, haced discpulos... bautizndolos... ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. No se menciona especficamente la actividad evangelstica. Sin embargo esta se presupone, ya que no seran bautizados aquellos que no hubieran llegado al punto de arrepentirse de sus pecados y confiar solamente en Jesucristo para recibir el perdn y la vida eterna. El Seor espera conversiones autnticas. No es tanto un asunto de estadsticas misioneras, sino que se trata de ir y buscar que las gentes emprendan y prosigan el camino del discipulado cristiano. Por muchos aos me ha inquietado en sumo grado lo de ensear todas las cosas que el Maestro le haba mandado a sus discpulos. En este caso el concepto de totalidad tiene que ver con el contenido de la enseanza en la tarea de hacer discpulos. Como Iglesia tenemos el sagrado e ineludible deber de ensearle a los discpulos no solamente que conozcan y memoricen todas las cosas que el Seor nos ha mandado, sino tambin que las obedezcan, que las practiquen. Cuntas fueron las cosas que Jess les ense a sus discpulos durante el tiempo que estuvo con ellos? No he hecho el cmputo de las mismas, pero podemos suponer que el total no sera pequeo, especialmente si tenemos en cuenta que el Maestro ense por palabra y ejemplo. Una lectura somera del Sermn de la Montaa basta para darnos cuenta de un buen nmero de imperativos ticos que vienen del Seor. En las epstolas del Nuevo Testamento hay ecos inconfundibles del Sermn de la Montaa. Por ejemplo, Jess dijo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen (Mt. 5.44). Estos mandamientos repercuten en la enseanza del apstol Pedro, quien habla de hacer el bien en la comunidad civil (1 Pe. 2.15; 3.8-17). Sin duda, el apstol estaba pensando tambin en hacerle el bien a los enemigos de los cristianos. Lo mismo sugiere Pablo, aunque l le da nfasis a la necesidad fsica en que pueden encontrarse los enemigos del Evangelio: Procurad lo bueno delante de todos los hombres... si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber (Ro. 12.17, 20). Se ha citado hasta el cansancio el texto de Calatas

6.10, donde el mayormente a los de la familia de la fe no borra lo de hacer el bien a todos. El tema de las buenas obras aparece no solamente en la Carta de Santiago. Lo vemos tambin en otros textos, como en Efesios 2.8-10 y en la carta dirigida a Tito. El Seor Jesucristo ense no solamente el existencialismo (ayuda a los pobres, cuidado de los enfermos, alfabetizacin, desarrollo comunal, etc.), sino que tambin dijo que es funcin del discpulo contrarrestar las obras de las tinieblas. El cristiano tiene que ser sal de la tierra y luz del mundo. Cmo? Limitndose a ser buen creyente en el hogar y en la iglesia local? No. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mt. 5.13-16). El apstol Pablo parece recoger fundamentalmente este concepto de contrarrestar el mal cuando dice en Efesios 5.11: Y no participis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino ms bien reprendedlas; porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto. La Nueva Biblia Espaola dice: denncienlas. En realidad el verbo griego traducido por reprender o denunciar es el mismo que se usa en Juan 16.7-11, en relacin con el ministerio del Espritu Santo: Convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. El significado de este verbo es fuerte. El Espritu trae bajo conviccin al pecador, y lo hace tambin por medio del testimonio de los ere yentes en Cristo. El discpulo debe apartarse de las tinieblas y denunciarlas, ponerlas en evidencia, por el poder de la Palabra y del Espritu. LA METODOLOGA DE LA MISIN Ya hemos afirmado que las enseanzas de Jess eran de palabra y obra. Su didctica inclua la accin. Por medio de su conducta le ense a sus discpulos, entre otras cosas, a orar, a proclamar el Evangelio del Reino, a no hacer acepcin de personas, a identificarse con los pobres sin marginar a los ricos, a no alejarse de pecadores y publcanos, a no guardar un silencio culpable ante los poderosos de su tiempo, a hacerle frente con la Palabra de Dios a los enemigos del Reino y a Satans mismo, a entregarse por entero en el cumplimiento de la voluntad salifica de su Padre celestial. Y pensar que debemos imitar su ejemplo (Jn. 13.15; 1 Co. 11.1), andando como El anduvo (1 Jn. 1.6), siguiendo sus pisadas! (1 Pe. 2.21). Jess no ense el uso de la violencia para el cambio de las estructuras sociales. Sufri la violencia, sin ser violento en una lucha sangrienta contra sus enemigos. Tampoco ense la bsqueda del poder poltico de parte de la Iglesia. Sin embargo, la persona, el carcter, y las enseanzas y acciones ticas de Jess resultaron antagnicas para los poderes establecidos, tanto en lo religioso como en lo poltico. De otra manera no lo hubieran crucificado. Nos guste o no, hay, en el Evangelio autnticamente predicado y vivido, simientes de transformacin social. Esto lo reconocan, a su manera, mis venerables maestros en el Instituto Bblico Centroamericano hace ms de cuarenta aos. Nos decan que si cambiaban los individuos por el poder del Evangelio, se transformara la sociedad. El maestro de Historia Eclesistica se emocionaba hablndonos de los cambios que el cristianismo efectu en la sociedad grecorromana, y citaba aquello de que Jerusaln haba triunfado sobre Atenas. Pero se nos adverta tambin contra los peligros del Evangelio Social de los liberales. LOS PELIGROS DE CERCENAR LA MISIN Ahora vivimos bajo el miedo al sociologismo del movimiento ecumnico protestante, y al

sociologismo de la Iglesia Catlica de vanguardia, representada por la teologa radical de la liberacin. Ese miedo puede limitar nuestro concepto de misin, si en la tarea de hacer discpulos dejamos a un lado algunas de las cosas que el Maestro nos ha ordenado. La misin descrita en Mateo 28.18-20 no es fcil. Jess mismo, el Maestro por excelencia, se esforz instruyendo por palabra y ejemplo a un grupo de doce hombres, quizs durante tres aos. Aquellos discpulos no solamente asistan a unas cuantas clases semanales. Ellos vivan con el Maestro, lo seguan por todas partes, y tuvieron la oportunidad de aprender de su persona, de su carcter, de sus palabras, y de sus hechos maravillosos. Con todo, al final de aquellos aos todava les quedaba mucho por aprender. El Espritu Santo les fue enviado para recordarles lo que ya haban odo (Jn. 14.26) y ensearles todas las cosas (Jn. 14.27), incluso las que estaban por venir (Jn. 16.13). El discipulado en la vida de los apstoles continu despus de la resurreccin y ascensin del Seor. Ser discpulo hacedor de discpulos es tarea de toda una vida. Por as decirlo, no habr fiesta de graduacin antes de aquel da, cuando todos estemos con el Seor en gloria. Los pastores que en verdad desean el crecimiento cualitativo de su iglesia local, saben muy bien que no es fcil hacer discpulos, y no les satisface una explicacin reduccionista, simplista, del mandato misionero de Cristo (Mt. 28.18-20). LA PROMESA PARA EL CUMPLIMIENTO DE LA MISIN Y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo (v. 20). Gracias al Seor por estas alentadoras palabras! La tarea de hacer discpulos es harto difcil; pero no estamos solos para cumplirla. El que tiene toda autoridad sobre cielo y tierra estar con nosotros todos los das para que vayamos a hacer discpulos a todas las gentes, bautizndolas y ensendoles todas las cosas que El nos ha mandado.