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Rovaletti, Mara Lucrecia (ed.): Avances y Exigencias en la tica de la Investigacin en el campo de las Ciencias Sociales y/o Humanas . Bs.

As., Lugar Editorial, 2011.

La perspectiva de gnero en el abordaje tico de las investigaciones sociales1


Ana Domnguez Mon2

Resumen Introduccin
La relevancia de la cuestin tica en ciencias sociales, particularmente en la Antropologa y en la Sociologa anglosajonas, la podemos ubicar a fines de los 60s y a comienzos de los aos 70, momento en que se produce el descubrimiento de la dimensin poltica de los trabajos en investigacin social (Breilh, 2002; Rovaletti, 2009). Simultneamente en estas discusiones se problematiz el lugar asignado a las personas como sujetos de investigacin para la investigacin experimental3, como destinatarios y no solamente como medio para la produccin de conocimiento en ciencias sociales. A menudo, la discusin en torno a la diversidad de personas con las que interactuaban las y los investigadores, torn complicada la ejecucin de formas estandarizadas de investigacin social. Algo haba cambiado en el campo de la investigacin acadmica: la evidencia irrefutable de la variabilidad de la naturaleza humana, presente en la Convencin Internacional de los Derechos del Hombre de 1948. De este modo, las personas bajo estudio deban ser consideradas fin y no medio para las investigaciones, afirmacin efectivamente enunciada en el Cdigo de Nuremberg de 1947, ratificada y ampliada en el Informe Belmont de 1979, cuyo contenido se aplicaba a todas las investigaciones que comprendieran a las ciencias del comportamiento. En los aos 70 del siglo XX, momento en que surge la Biotica y en el que se discute inicialmente la relacin mdico-paciente, el campo de la tica recibi los aportes del feminismo de la igualdad, ms tarde el de la diferencia como caras de una misma discusin en torno a la invisibilidad y silenciamiento de las mujeres en las investigaciones sociales y de personas consideradas eufemsticamente como minoras. Con la incorporacin de los derechos de las personas en la labor de investigacin y el aporte terico de las discusiones del campo del feminismo, la problematizacin de la diversidad se incorpor a las investigaciones sociales de modo decisivo e ininterrumpido hasta la actualidad4. La discusin en torno a la diversidad se extendi ms all de los sujetos de investigacin, comprendiendo tambin a las y a los investigadores, del mismo modo que a los integrantes de sus equipos (Cassell, 1980).
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Agradezco los comentarios de Mara Luisa Femenas a la versin inicial de este artculo. Investigadora de los Institutos Interdisciplinario de Estudios de Gnero (Facultad de Filosofa y Letras, UBA) y de Investigaciones Gino Germani (Facultad de Ciencias Sociales) Profesora Adjunta Regular en la Fac. de Filosofa y Letras y en la de Ciencias Sociales, UBA 3 A diferencia de la Antropologa Social que ha utilizado usualmente la nocin informantes, en alusin a las personas que brindan informacin acerca de los grupos sociales con los que trabajan los antroplogos. 4 En este sentido debemos sealar los aportes de los movimientos sociales en particular en Estados Unidos, a travs del reconocimiento de los derechos civiles y polticos de la poblacin negra (1968) y la incorporacin lenta pero irreversible desde los aos 60 de los estudios culturales en el mbito acadmico, como por ejemplo en la Escuela de Birmingham en Gran Bretaa, as como las discusiones de la teora feminista en las Universidades Europeas y en Amrica del Norte.

El presente trabajo tiene por objetivo analizar los aportes de la incorporacin de la perspectiva de gnero en el tratamiento de de los problemas ticos en la investigaciones sociales. Para ello analizar la particularidad de este campo de indagacin, a la vez que formular mis propios reparos frente a discusiones acrticas de cmo se estn aplicando reglamentaciones ticas en la formulacin de los problemas de investigacin. Por ello considero relevante destacar el papel que ha tenido la incorporacin, entre otras, de la perspectiva de gnero para la evaluacin y el tratamiento de los proyectos de investigacin. Gracias a esta incorporacin, se han producido consecuencias epistemolgicas destacables en les estudios sociales, as como en el tratamiento de los problemas metodolgicos. Al reconocer y hacer visibles personas, as como audibles diversas voces, tradicionalmente no contempladas en los abordajes sociales, se lograron miradas ms comprensivas y complejas de los problemas estudiados en el campo de la salud. De ah que resulte central el reconocimiento de la desigualdad como expresin de la distribucin del poder en sociedades capitalistas modernas. Dado que la tica en investigacin no es un problema abstracto sino que remite a situaciones y personas concretas, los ejemplos que presentar correspondern al campo disciplinar en el que usualmente produzco investigaciones, la Antropologa Sociocultural.

El lugar de la tica en la investigacin social


Cuando revisamos la forma en que se ha producido conocimiento desde la Antropologa Sociocultural, encontramos que los principios disciplinares descansan en valores centrados en el reconocimiento y el respeto por las diferencias y la diversidad sociales, siendo adems el fundamento epistemolgico de la disciplina. Esta ciencia surgi al calor de las discusiones de los cientficos modernos frente a las valoraciones etnocntricas de los estudios realizados por los investigadores evolucionistas. Esta perspectiva constitua no slo un abordaje disciplinar, sino que comprometa la valoracin del objeto estudiado, por ese entonces los llamados pueblos primitivos La sola mencin de la nocin primitivos, nos remite a taxonomas biolgicas y sociales generadas desde cuerpos tericos y metodolgicos de lo que eran por ese entonces las ciencias decimonnicas europeas. Los cientficos positivistas buscaron producir un conocimiento cientfico sobre los pueblos no occidentales visitados y relevados en misiones de salvataje cultural. En realidad estos investigadores no renunciaban a conocimientos verificables, pese a que buscaron afanosamente formas para el reconocimiento de leyes sociales y culturales, debieron rendirse a la evidencia de la diversidad y de la particularidad de los fenmenos indagados. Autores pioneros como Franz Boas (1858 -1842) o Bronislaw Malinowski (1884 - 1842) un fsico y gegrafo austraco emigrado a Estados Unidos y el segundo fsico y matemtico, con estudios en psicologa y economa, polaco, ambos formados en ciencias exactas y experimentales, no hallaron leyes en el comportamiento de los grupos humanos estudiados y debieron reconocer que los objetos indagados requeran de un abordaje complejo para lo cual era central explorar la particularidad de los contextos naturales, sociales, culturales en los que se producan los fenmenos que describan y explicaban. Es que el relativismo5 marc sensiblemente el origen de la ciencia antropolgica. El rechazo a formas prejuiciosas y no cientficas de las investigaciones evolucionistas, llevaron a los primeros antroplogos a focalizar sus reflexiones tanto en temas de orden tico como metodolgicos. Franz Boas discuti la relacin usualmente empleada por los cientficos a fines de siglo XIX y los peudo-cientficos
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Perspectiva por la cual se reconoce la diversidad de los valores de los grupos humanos y la imposibilidad de evaluarlos en trminos de los valores occidentales.

hasta el primer tercio del siglo XX, por la que se vinculaba raza y cultura, as como el desarrollo humano y las aptitudes cognitivas a partir de las diferencias raciales. Boas demostr la existencia de bases ideolgicas en las supuestas argumentaciones en torno a la superioridad racial presentes en el racismo en Europa y Estados Unidos. No es sorprendente que el mismo Boas redactara el primer documento sobre la tica en Antropologa publicado en The Nation en 1919, en el cual denunciaba a aquellos cientficos espas que utilizaban los conocimientos de sus investigaciones para fines no exclusivamente cientficos. Casi simultneamente, Bronislaw Malinowski (1922) escribi el primer programa metodolgico de investigacin de campo conocido hasta hoy con el nombre de mtodo etnogrfico, por el que propona la realizacin de un trabajo de campo con residencia en el lugar de estudio por un tiempo prolongado, utilizando la lengua de los nativos y no la de los investigadores. Cito a estos dos autores porque han sido hasta la actualidad los pilares de propuestas ticoepistemolgica, el primero y metodolgica, el segundo en Antropologa Social y Cultural. Ambos propusieron los fundamentos de cmo realizar el trabajo de campo, pese a que no siempre en ambos casos la recepcin de sus hallazgos haya producido los mismos efectos. Malinowski fue duramente criticado luego de la publicacin de su diario de campo en 1967, veinticinco aos despus de su muerte. Los cdigos de tica aplicada surgieron al calor del debate que inaugurara Boas y que fuera retomado en los 60s por la Asociacin Americana de Antropologa (AAA) Estas discusiones se inscriban en las discusiones epistemolgicas de los 60s, en las que se comenz a problematizar el contexto de descubrimiento y el contexto de justificacin en la formulacin de los resultados, as como en el carcter poltico de las relaciones entre las personas en la investigacin social, sobre todo en Antropologa Social, ciencia surgida de una relacin poltica, econmica, social y simblica como fue la empresa colonial. Estos debates dieron origen a la creacin de los comits de tica dentro de las asociaciones acadmicas, a partir de los cuales se revisaba el comportamiento de los antroplogos en el campo, a travs del anlisis tico de la relaciones entabladas entre los investigadores y los sujetos de investigacin (Cassell, 1980)6. Los aos 70 constituyeron el inicio de formas especficas en los procedimientos en que los investigadores llevaban adelante sus trabajos de investigacin. Joan Cassell en 1980 escribi un trabajo que fue seero en la Antropologa Social norteamericana en el que pone bajo indagacin las relaciones de poder en cuatro estilos de trabajo de investigacin: la experimentacin biomdica, la experimentacin psicolgica, la investigacin cuantitativa o encuestas y la investigacin de campo basada en la observacin participante. Esquematiza estas cuatro perspectivas segn cuatro dimensiones: 1) el poder relativo de los investigadores segn lo percibido por los sujetos; 2) el control de los escenarios en donde la investigacin tiene lugar; 3) el control del contexto de investigacin cmo se define y designa la interaccin y 4) la direccin de la interaccin de investigacin; si fluye principalmente en uno o en ambos sentidos. Es as que la experimentacin en biomedicina se ubica en el extremo de estas cuatro dimensiones, siendo una forma de investigacin en la que los investigadores son percibidos como poderosos por parte de los sujetos estudiados puesto que dependen de los mdicos para sus tratamientos y los cuidados mdicos correspondientes. Es notable que en este sentido hayan sido las mujeres, quienes como participantes de los experimentos mdicos, manifestaron no tener conocimiento de los objetivos de las investigaciones en un 39% y el
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El Colegio de Antroplogos de la Argentina nace en 1972 como asociacin civil, los antroplogos argentinos no poseen matrcula profesional y por ende, las actividades estn reguladas segn los principios que alcanzan a todos los investigadores acadmicos, no existiendo posibilidad de sanciones profesionales para sus integrantes.

8%, mencion sentirse forzadas7. En el otro extremo la autora ubic el trabajo de campo etnogrfico, en el cual la observacin participante8 adquiere un papel central. En este caso el paradigma de investigacin se basa en la interaccin humana, en su riqueza, variedad y contradiccin (Cassell, 1980:31) Por la naturaleza del trabajo de campo antropolgico o simplemente etnogrfico, el propio investigador es el instrumento de produccin de datos. En este caso la interaccin no es unidireccional (como ocurre en el caso de la investigacin experimental biomdica) sino claramente constituye una interaccin que fluye en ambas direcciones: un investigador que no es aceptado en una comunidad no podr trabajar en ella porque ser rechazado: cada integrante de esta interaccin posee una agenda de cmo prefiere actuar y la del investigador es una entre otras para las personas con las que est trabajando. De este modo el poder generalmente es compartido entre el investigador y los sujetos de investigacin, quienes generalmente deciden los tiempos y los lugares para la realizacin de la observacin. Son los sujetos (usualmente denominados informantes) quienes controlan los escenarios de observacin, as como organizan los contextos. En realidad los riesgos, segn lo propone Cassell estn en que las personas no sean fines en s mismos, es decir que su autonoma sea respetada o ampliada, en los casos en que estos derechos no les alcancen en la vida cotidiana9. Es as que en Antropologa Social, y en general en la investigacin en ciencias sociales, debemos contar con el acuerdo previo de las personas bajo estudio para realizar los trabajos, por lo que este tipo de investigaciones estara menos expuesto al control ejercido por los investigadores en el curso de sus estudios. La sospecha poda caer solo sobre aquellos investigadores que revelaran datos confidenciales de campo10 y no tanto en la forma en que se comportaban aquellos durante sus trabajos de investigacin, pese a que tambin fueron observados investigadores varones por falta de cuidados ticos en relacin con las mujeres de las comunidades estudiadas. Hasta los aos 60 exista cierta tranquilidad epistemolgica de que la Antropologa, por principios fundacionales, era una disciplina respetuosa de las diversidades.

Las consecuencias ticas de la incorporacin de la perspectiva de gnero en las investigaciones sociales.


El nacimiento relativista y presumiblemente anti-etnocentrista de la Antropologa comenz a desmoronarse, al mismo tiempo que se fueron socavando los cimientos de una ciencia surgida histricamente al calor del dominio ejercido por la cultura occidental de la cual fue producto. Fueron las antroplogas feministas quienes revisaron qu tipo de sentidos adopt el etnocentrismo en la conformacin disciplinar, en tanto negacin de la diferencia, a partir de la forma especfica en que se conceban las culturas no occidentales, a partir del supuesto inobjetable de que la ciencia procede de occidente, es blanca y por supuesto masculina. A esta forma de construir el conocimiento las antroplogas feministas lo han denominado androcentrismo (Moore, 1996) Por tal se reconoce la forma en que el
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Dato mencionado por Gay, 1975 y citado por Joan Cassell, 1980:30) Se denomina as a la tcnica utilizada por el investigador a fin de registrar interacciones de las personas en contextos en determinados contextos. 9 Joan Cassell se refiere a la forma de advocacy citando trabajo s de los aos 70 destinados a la promocin de los grupos estudiados o en los 90, lo que Joanne Rappaport (2008) ha denominado etnografa colaborativa 10 En Antropologa Social esto ocurri a mediados de los aos 60 y en el caso de los antroplogos norteamericanos y colaboradores en el hemisferio sur, en relacin a proyectos para detectar focos de insurgencia en momentos de la guerra fra. Estas cuestiones recibieron fuertes crticas de parte de los acadmicos norteamericanos y fue ampliamente denostada por investigadores latinoamericanos como Guillermo Bonfil Batalla en Mxico o a travs de de las lites locales los trabajos de Darcy Ribeiro en el Brasil)

conocimiento, en nuestro caso en particular el cientfico, es construido desde la ptica masculina que, al igual que el racismo, ha servido para caracterizar a la diversidad no occidental de las culturas estudiadas por los antroplogos. El androcentrismo neg la diferencia en el caso concreto de las formas de producir conocimiento en ciencia. Los antroplogos siempre han reconocido y destacado las diferencias culturales, este rasgo fundacional fue tambin rescatado por la antropologa feminista. Sin embargo, la forma en que tradicionalmente los antroplogos consideraron la diferencia cultural no se corresponde con la nocin diferencia tal como la co ncibe la antropologa feminista, considerando las semejanzas de la vida cultural de las sociedades a la vez que reconociendo aquello que las distingue culturalmente como ocurre a travs del caso concreto del colonialismo. La categora gnero, como construccin cultural a partir de las diferencias biolgicas entre los sexos, ha permitido incorporar en los anlisis al poder como nocin estructuradora de las relaciones sociales y no solamente dentro de contextos capitalistas11. Es decir que para los aos 70s el feminismo utiliz los mismos procedimientos de anlisis de la Antropologa post-colonial en relacin a la Antropologa ejercida desde las metrpolis. De este modo dio a conocer formas especficas en las que la propia ciencia haba ocultado la labor femenina, a travs de una visin masculina de la ciencia y cuyo procedimiento epistemolgico no ha sido exclusivo de la Antropologa. Aos ms tarde otra antroploga feminista, Emily Martin (1991) someti a anlisis el lenguaje utilizado en las ciencias biolgicas para la descripcin de procesos fisiolgicos como es el caso de los manuales de estudio de fisiologa reproductiva humana. Esta autora hall que en la descripcin del funcionamiento del aparato reproductor femenino, como el masculino, se producan deslizamientos de sentido por los cuales estas funciones son explicadas a partir de los estereotipos femeninos y masculinos vigentes como por ejemplo la agresividad de los espermatozoides frente a la pasividad del vulo. Los textos de enseanza abundan en ejemplos en los que se traslapan adjetivos usualmente referidos al comportamiento femenino o el masculino a fin de explicar el funcionamiento de la fisiologa humana. El artculo de Emily Martin, as como los de otras colegas, impuls anlisis crticos acerca de las miradas androcntricas en las ciencias biolgicas, consideradas en principio, neutrales y objetivas12. Si bien el androcentrismo reconoce formas especficas en que la produccin de conocimiento en ciencia expresa los valores culturales de poca, el feminismo ha demostrado que esta forma de concebir los marcos explicativos responde a binarismos presentes en toda la produccin de la antropologa de antes de fines de siglo XX. Las oposiciones naturaleza/cultura; caliente/fro; emocin/ razn; privado/pblico, han sido dicotomas que permitieron pensar formas de abordajes lgicos para los cuales la oposicin era la condicin necesaria y toda explicacin por fuera de este binarismo ha sido rechazada. En este sentido la teora queer se ha transformado en una corriente de pensamiento terico destinada a hacer estallar los binarismos, es decir las formas de discutir y deconstruir la normalidad instituida. Lo que se ha denominado teora queer se conform a partir del aporte de la o (las) teora(s) feminista(s) y de los movimientos sociales, analizando y discutiendo el binarismo como parte de un orden natural y esencial. Si nos detenemos en el aporte del feminismo y la teora queer, sta ltima sobre todo desde el campo de la filosofa, las letras y la esttica y en menor medida en el campo de la antropologa, podremos reconocer el valor no explorado del anlisis de la diversidad como rasgo caracterstico de las constantes
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En ese sentido es central el artculo de Sherry Ortner, Is female to male as nature is to culture?, aparecido por primera vez en 1977 y revisado posteriormente en 1996 (Ortner, 2008) Aos ms tarde Verena Stolcke public un artculo en el que vinculaba sexo-gnero con raza- etnicidad y clase social (Stolcke, 1995) 12 En otros campos son reveladores los trabajos de Hellen Longino (1992) y Sandra Harding (1992) en los que se demuestran los valores androcntricos expresados en las ciencias modernas.

transformaciones que hacen a la vida humana y la necesidad de explorar en las desigualdades para reconocer formas especficas en que las personas son consideradas. Me interesa llamar la atencin en la forma en que los debates acadmicos impactaron en el campo de cmo se produce el conocimiento, as como la metodologa enriqueci miradas ms complejas sobre los fenmenos sociales y culturales. Si como acuerdo general, el gnero es una construccin social sobre las diferencias biolgicas entre los gneros, qu significado adquiere la perspectiva de gnero? Nos referimos a las miradas en torno a las cuales varones y mujeres piensan y actan cotidianamente. A partir de lo anteriormente expuesto, el gnero es una construccin cultural por la cual accedemos a las miradas o los puntos de vista de las personas sobre los fenmenos sociales. Adoptar la perspectiva de gnero en el campo de la salud implica vincular la divisin por sexos del trabajo y el poder con los perfiles epidemiolgicos de una poblacin y con las caractersticas de accesibilidad, financiamiento y gestin del sistema de salud. (Gmez, Gmez, 2002, 455) El pasaje citado forma parte de un documento de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS, 2002), estos documentos se fueron multiplicando a partir de los debate iniciados durante la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (Beijing, 1995) 13. A partir de entonces, se comenzaron a analizar las evidencias empricas de las diferencias en que varones y mujeres enferman y mueren en vinculacin a las diferencias biolgicas as como a desigualdades econmicas, sociales, tnicas, religiosas y que en estas diferencias las mujeres se encontraban en condiciones de salud ms precarias14. La Secretara de la OMS ha difundido una poltica en materia de gnero, que exige a todos los programas tcnicos y oficinas que desglosen los datos por sexos, que analicen e interpreten los resultados en funcin de las diferencias entre sexos, y que incorporen las consideraciones de gnero en sus estrategias y programas. (OMS, 2005) La aplicacin tcnica de la perspectiva de gnero ha permitido identificar para el anlisis, los puntos de vista de los diversos actores: varones y mujeres, as como destacar la relevancia de sus miradas en torno a los problemas a estudiar.

Incorporacin de la categora gnero en la biotica: el caso del consentimiento informado en investigaciones sociales
El problema de la regulacin de los trabajos a partir de la revisin tica de los proyectos, adquiere un impulso muy importante desde los aos 90, momento en el que
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Como antecedentes podemos mencionar a la Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer (1979), Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer (1993), Programa de Accin de la Conferencia Internacional sobre la Poblacin y el Desarrollo (1994), Declaracin de Copenhague sobre Desarrollo Social (1995), Declaracin y Plataforma de Accin de Beijing (1995) y Declaracin de compromiso en la lucha contra el VIH/SIDA, aprobada en el periodo extraordinario de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA (2001). 14 Cuando sealamos esta fecha es porque se incorporan la categora gnero y la nocin perspectiva de gnero a las agendas de las agencias internacionales. En las investigaciones sociales llevaban ms de dos dcadas trabajando las feministas en ese sentido.

tambin se incorpor la categora gnero en la biotica (Guerra Palmero, 2006). Para ese momento, los derechos de las personas involucradas en el proceso de investigacin formaban parte de los tpicos ineludibles en toda propuesta de trabajo cientfica, sin embargo, cabe recordar que estos derechos modernos no siempre comprenden, an en la actualidad, de la misma forma a todas las personas, ni son reconocidos como tales en todas las sociedades en las que se llevan a cabo investigaciones cientficas y sociales. La solicitud de acatamiento de exigencias ticas en las investigaciones sociales lleg a las Ciencias Sociales como efecto domin desde las investigaciones del campo biomdico y particularmente en el campo de la salud. No obstante, el derrotero de las investigaciones biomdicas en el campo de la salud fue errtico y estuvo marcado por los errores cometidos en los ensayos mdicos y por el ocultamiento de los objetivos de investigacin a las personas que participaban de los proyectos. Pese a lo sealado precedentemente, el modelo de abordaje tico en investigacin ha sido el de las ciencias biomdicas. A partir de esta perspectiva se presupone que las personas pueden estar sometidas a algn tipo de riesgo (Rovaletti, 2009) y que deberan implementarse procedimientos en la obtencin del proceso del consentimiento informado como forma de garantizar el respeto a la libertad de las personas15y el ejercicio de su autonoma as como la administracin de justicia, toda vez que el individuo objeto de la prctica sufriera a causa de la misma. La aplicacin del consentimiento informado16en las investigaciones sociales sufri la sobre interpretacin de las ciencias biomdicas a mediados de los 90. Es siempre imprescindible obtener el consentimiento informado de parte de las personas con las que trabajamos en las investigaciones sociales? O formulado de otra forma sera posible llevar adelante las investigaciones sociales sin la aceptacin de nuestro acceso a las comunidades bajo estudio? En el eje de nuestras reflexiones se encuentra la nocin de persona como la articuladora de toda la prctica de investigacin. Si realmente consideramos las diferencias y las diversidades en nuestras sociedades complejas contemporneas, stas deberan permitirnos reconocer la variabilidad de respuestas posibles frente a una misma propuesta de investigacin. La incorporacin de la perspectiva de gnero, presente en la mirada o punto de vista feminista, brind elementos para poder pensar las desigualdades en sociedades regidas por principios presumiblemente universalizables como la libertad, la justicia y la autonoma de sus miembros competentes17. Qu lugar ocupan las relaciones de poder en nuestras investigaciones sociales? Si aplicamos a nuestros anlisis una perspectiva de gnero para dar cuenta del lugar de las mujeres y de los varones, y en particular las y los pobres en nuestras investigaciones en cuestiones vinculadas, por ejemplo a la salud sexual y reproductiva, probablemente nuestros
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La Revista Perspectivas Bioticas dedic un nmero monogrfico al Consentimiento Informado en Psicoterapia en: Perspectivas Bioticas, Nmero monogrfico, Ao 8, Nmero 15, Primer semestre, 2003 (105pp) 16 Proceso por el cual las personas bajo estudio reciben la informacin completa de las acciones que realizar el investigador y por el cual expresan libremente su decisin de ingresar o retirarse del estudio cuando lo consideren conveniente. Un ejemplo paradigmtico son las investigaciones sociales en el campo de la salud sexual y reproductiva, ver: Tomado de Macklin, Ruth; Luna, Florencia, Figueroa Perea, G. tica, investigacin y ciencias sociales, Documentos de Trabajo N8, Sexualidad, Salud y Reproduccin, Mxico, Programa de Salud Reproductiva y Sociedad, El Colegio de Mxico, 92 pp, 2001 17 Recordemos el bochornoso Experimento de Tuskegee, conocido como el estudio sobre sfilis no tratada en varones, realizado desde 1932 hasta 1972 en

hallazgos remarquen la subalternidad de las primeras en culturas en las que el poder masculino est naturalizado. Sin embargo esto se complejiza cuando ubicamos acrticamente, por ejemplo, las relaciones sexuales y los contextos en los que stas se llevan a cabo. Tambin es cierto que las investigaciones sociales se han transformado notablemente a partir de la problematizacin de las relaciones entre las personas en cuestiones como por ejemplo el vihsida. Karen Pliskin18 (1997) ha demostrado que la falla de las campaas de prevencin del sida y de otras enfermedades de transmisin sexual, por lo menos hasta fines de siglo XX, se deba a que en ellas no se tena en cuenta el comportamiento sexual dentro del contexto de las relaciones sociales en una sociedad dada. De este modo, una mujer enamorada podra llegar a no exigir a su amante el uso del preservativo, porque eso significara falta de amor y de confianza, o que las preguntas al potencial compaero o compaera sexual en los primeros encuentros sobre si sufre o ha sufrido alguna Enfermedad de Transmisin Sexual (ETS), podran considerarse socialmente incorrectas o una forma inadecuada de iniciar una relacin. La dificultad de llevar a cabo este tipo de conversaciones se debe, segn Pliskin, a dos fenmenos sociales: que por un lado se prioricen los cdigos de cortesa y la necesidad de mantener una imagen social ventajosa (la propia y la del otro); y por otro lado, que el riesgo social sea mayor al riesgo sexual: es decir el temor al rechazo del otro frente al cuidado a la propia salud. De este modo podramos llegar a considerar fundamental la subordinacin de gnero y no necesariamente de clase19. Por lo que en una subordinacin de gnero en relacin a las prcticas sexuales pueden converger problemas segn sean comprendidos los encuentros amorosos por parte de los involucrados en un contexto especfico. Por otro lado es relevante poder reconocer la existencia y las voces de las personas que integran nuestras investigaciones20. En el caso de las investigaciones sociales, y en temas tradicionalmente vinculados a las mujeres, sobre todo en la vida cotidiana de los conjuntos sociales con los que usualmente trabajamos (salud, educacin, religin), las relaciones de gnero tambin nos permiten considerar las implicancias ticas de nuestras investigaciones. El lugar de las mujeres y varones en la vida cotidiana de los grupos con los que trabajamos, las relaciones que entre ellos se establecen, nos permiten problematizar algunas nociones que damos por sentadas, que no cuestionamos o universalizamos como es el caso de los derechos individuales. En las democracias modernas, las leyes, las normas institucionales y las normativas de los programas destinados por ejemplo al cuidado de la salud de la poblacin menos favorecida, se basan en el respeto a las personas como individuos. A travs de los derechos individuales se reconocen los atributos de las personas como seres libres e iguales ante la ley y en las instituciones. Sin embargo an en biotica, la categora individuo se nos presenta problemtica. Aludimos a una categora abstracta universal o a los individuos concretos atravesados por relaciones desiguales de poder? A veces caracterizamos a las personas con las que trabajamos a partir de miradas etnocntricas y sociocntricas21. A
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Pliskin, K., Verbal Intercourse and Sexual Communication. Impediments to STD Preventionen Medical Anthropology Quarterly, New Series/Vol 11/N 1, Marzo 1997.
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Aunque en situaciones de contexto altamente jerrquicos las distancias sociales acenten las desigualdades de gnero. 20 En este sentido se deben incorporar tambin el respeto por las personas que traban en nuestro equipos de investigacin ms all de las jerarquas y por supuesto considerando las posibilidades de cada uno/una en relacin al fenmeno que deseamos indagar. Las responsabilidades de los que encabezan los proyectos no son las mismas que la de los auxiliares, pero esto no invalida que los auxiliares no tengan derechos y que estos no deban ser respetados como tales. 21 Conducta por la cual se considera que los valores del propio grupo social o sector de clase son los nicos posibles, al mismo tiempo que se consideran los otros valores como menos vlidos. Se extiende as a los

menudo en las investigaciones sociales las mujeres son pensadas segn patrones especficos de clase media, normalizando y universalizando conductas a partir del modelo cultural de un grupo aplicado a toda la sociedad22. En ese sentido ha sido fundamental la advertencia epistemolgica de Pierre Bourdieu (1995) para que mantengamos una duda radical en relacin a los problemas tal y como se nos plantean en agendas y en propuestas de investigacin, a fin de no confundir problemas sociales con problemas que merezcan una investigacin acadmica. Construir un objeto cientfico significa, primero y ante todo, romper con el sentido comn, es decir con representaciones compartidas por todos, trtese de simples lugares comunes de la existencia ordinaria o de representaciones oficiales, a menudo inscritas en instituciones y, por ende, tanto en la objetividad de las organizaciones sociales como en los cerebros. (Bourdieu, 1995:177) Esta vigilancia epistemolgica que resulta es una vigilancia tica por el respeto hacia las personas sujetos de nuestras investigaciones. Luego, por la misma exigencia holstica en ciencias sociales y particularmente en etnografa 23, los fenmenos sociales son estudiados articulndolos con diversas dimensiones de la vida social24. De esta forma podramos llegar a estudiar problemas de salud y de enfermedad en sociedades en que cuales las mujeres no posean derechos individuales, como puede suceder en el caso especfico de la salud sexual y reproductiva en contextos prximos, as como en diversas realidades latinoamericanas. Al naturalizar este lugar subordinado de las mujeres, los/as investigadores deberamos problematizar aquello que se nos impone como dado. Problematizar el lugar de las mujeres y de los varones en los temas que abordamos implica reconocer la particularidad de trabajar con grupos humanos con valores locales que pueden entrar en conflicto con los planteados por los programas de investigacin que llevamos adelante.

De la perspectiva de gnero al respeto por la diversidad de personas.


Ciertamente el concepto de persona en Occidente abarca un conjunto de ideas que combina teoras de autonoma, de comportamiento y de los valores morales asociados, conjuntamente con una visin particular acerca de la forma en que los individuos integran la sociedad y se aslan dentro de ella al mismo tiempo. Sin embargo, esta es una entre otras formas posibles de concebir a las personas y por cierto no es la nica. Esto nos obliga a reflexionar acerca del significado de la nocin de persona implcito en los requisitos ticos de las investigaciones sociales que llevamos a cabo. Es posible pensar a las personas de nuestras investigaciones como seres humanos competentes y autnomos frente a

fundamentos que caracterizan el etnocentrismo (la universalizacin de los valores del propio grupo tnico o racial) al sociocentrismo. 22 Existen investigaciones en ciencias sociales que generalizan patrones culturales de las mujeres de clase media, considerndolos universalmente vlidos. 23 Ciencia destinada a producir descripciones de grupos humanos. 24 El nacimiento, por ejemplo, no es un hecho simplemente biolgico, sino que adquiere significado en la vida familiar, en las relaciones de parentesco, en el mundo laboral de ambos progenitores, en la comunidad a la que llega un nuevo miembro (civil como religiosa), mencionando de este modo solo algunas de las relaciones que podemos reconocer en el mundo moderno occidental.

los requisitos de toda investigacin como, por ejemplo, en el caso del consentimiento informado25? Ruth Macklin (2001) afirma Existen tres elementos principales de la doctrina de consentimiento informado: a) la informacin que se brinda a los sujetos; 2) la capacidad de los sujetos de entender esa informacin; 3) la voluntariedad con la que los sujetos dan consentimiento (Ibidem, 2001:5) El uso liberal de la nocin de persona contempla las desigualdades de clase, etnia y gnero entre grupos y entre individuos? Si bien la autora explcitamente refiere a la necesidad de que los investigadores provean las informacin en un lenguaje y de una manera que sea comprensible a los sujetos, evitando la utilizacin de palabras tcnicas, y pese a que la informacin mnima requerida como el propsito de la investigacin, los procedimientos que sern realizados, los riesgos posibles, los beneficios anticipados y las opciones alternativas, y de qu manera la informacin obtenida se mantendr confidencial (Ibidem:5 y 6), recaudos no siempre aplicados adecuadamente. Como expuse en la primera parte de este artculo, en el campo de las ciencias sociales y sobre todo en aquellas que llevan adelante investigaciones cualitativas, los investigadores no ejercen poder sobre los sujetos estudiados, antes bien deben obtener y reactualizar el consentimiento puesto que las interacciones en el trabajo de campo requieren de esta aceptacin. Otra cosa es responder cabalmente cul es el propsito de la investigacin26 y no porque los sujetos puedan negarse de antemano a nuestros requerimientos, sino que usualmente, la dinmica y los ritmos de nuestras investigaciones nos impiden prever o siquiera considerar los beneficios anticipados y las opciones alternativas, puesto que esta dinmica no es la de los trabajos cualitativos, sino que est pensada en protocolos en los que la medicin es el mtodo principal conjuntamente con el control en el uso de las variables medibles. Y siendo que las respuestas no contempladas en el diseo inicial se excluyen del anlisis interpretativo, el esquema de trabajo se aproxima ms al de las ciencias experimentales que al basado en los constantes acuerdos y negociaciones para afrontar y modificar estrategias de aproximacin al fenmeno a indagar. En cuanto a la segunda instancia, la capacidad de los sujetos de entender la informacin, es aqu don de esta propuesta fracasa en las ciencias biomdicas y se transforma en un requisito de imposicin de esquemas que suelen ser resistidos por los destinatarios de las investigaciones cualitativas. Aqu es central contemplar las perspectivas de gnero. Si como bien seala Macklin, el consentimiento informado es un proceso, este se incorporar dentro del los patrones de comportamiento usualmente utilizados por los participantes de este proceso: los investigadores y los sujetos bajo estudio. A partir del anlisis de Joan Cassell (1980) podemos deducir que la Antropologa comparte con las disciplinas que realizan trabajo de campo intensivo, la peculiaridad de que nuestros trabajos no pueden llevarse a cabo sin el consentimiento de la gente, esto incluye la aceptacin de nuestra presencia en el campo. De ah que la etnografa colaborativa (Rappaport, 1996) se haya pensado como reconocimiento a una autora compartida entre quienes realizamos el trabajo de campo y quienes colaboran con su tiempo, sus conocimientos y habilitndonos espacios para la realizacin de nuestros
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En las investigaciones el principio de respeto de la autonoma de las personas hacer referencia a sus derechos, especialmente al derecho de consentimiento informado y voluntario segn afirma Ruth Macklin, R (2001:5) 26 An en psicoterapia y en psicoanlisis tampoco el terapeuta puede explicar con claridad todas las instancias mencionadas por Macklin en su caracterizacin del consentimiento informado. En un nmero monogrfico sobre Consentimiento Informado En Psicoterapia (Perspectivas Bioticas, FLACSO, vol 15 N6, ao 2003), varios autores exponen las dificultades para llevar adelante el consentimiento informado en psicoterapia.

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estudios. Para ello las y los investigadores proponen una escritura conjunta de los informes de los trabajos. Por lo que considerar estas propuestas, es reconocer el respeto por las personas en sus contextos de vida. De modo que es imposible, por lo menos en el campo de las ciencias sociales y tal como he estado exponiendo la peculiaridad de nuestra labor, no contar con la voluntariedad del consentimiento por parte de las personas que forman parte de los proyectos de investigacin. El reconocimiento de la perspectiva de gnero ha habilitado una mirada ms aguda, menos homogeneizadora en torno a la forma en que consideramos a las personas con las que trabajamos (sean estas los sujetos de investigacin as como los colaboradores con los que trabajamos) La antropologa feminista ha manifestado que si bien los conceptos de individuo y de persona encierran ideas relativas a la accin y a la conducta moral, plantean simultneamente problemas de expectativas. En ellas intervienen los prejuicios sociales o construcciones de sentido que todos manifestamos acerca del comportamiento de los individuos, de los otros sociales. stos constituyen los significados que producimos acerca de las motivaciones, acerca de las conductas y de los valores socialmente asignados a los dems. Si pensamos que las nociones occidentales de individuo o persona son universalmente comprendidas, esto equivale a ignorar que los mecanismos y las expectativas culturales que rodean el proceso por el cual evaluamos las acciones de los dems, varan segn los contextos en los que los analicemos. Cuando aplicamos el consentimiento informado, como forma especfica de reconocimiento de la autonoma y la libertad de las personas sujetos activos de nuestras investigaciones, omitimos en parte, aunque no completamente, la diferencial posicin que tenemos respecto de los mismos. El gnero nos permite desvelar la diferencial distribucin del poder entre varones y mujeres en problemas especficos, como por ejemplo los de salud y de enfermedad en nuestras sociedades. Reconocido como categora histrica, tambin nos permite explorar en qu medida las mujeres y los varones con los que trabajamos son sujetos libres para comprender los objetivos de los trabajos que vamos a realizar, si son personas reconocidas como tal en las instituciones en las que realizamos nuestras investigaciones y finalmente si son considerados seres humanos autnomos habitualmente. Solicitar un consentimiento informado en el campo de las ciencias sociales, al igual que en el de las ciencias bsicas o aplicadas, debera comprender adems la idea de que las personas con las que trabajamos son sujetos de derecho frente a las acciones que vamos a realizar. Sin embargo, las distancias sociales y culturales evidencian asimetras, que son reforzadas por propuestas que nada tienen que ver con la forma en que las personas entablan relaciones en su vida cotidiana, salvo que realicen transacciones comerciales. Explicar de manera clara y comprensible los objetivos de nuestras investigaciones y exponer los alcances de una empresa que poco sabemos qu destino tendr finalmente o a qu conclusiones llegaremos luego de analizados los datos, implica cuanto menos un desafo constante. Entonces es conveniente replantear los trminos en los que se inician, desarrollan y finalizan nuestros trabajos de investigacin. Cuando accedemos al mundo privado de las personas deberamos evitar pronunciarnos en trminos de acuerdo o contrato entre partes, porque sabemos que estos acuerdos se producen y reproducen en nuestras relaciones en el campo constantemente. Si consideramos que en el transcurso de nuestras investigaciones las mujeres y los varones con los que trabajamos responden a nuestros requerimientos con acciones basadas en la libertad y en la justicia, desconocemos cuanto menos conceptualmente, que las relaciones de gnero, de clase, tnicas y religiosas, por mencionar algunas centrales, estn construidas a partir de formas especficas en las que se expresan las relaciones de poder. 11

El desafo que nos propone el concepto eurocntrico de persona, nos permite reconsiderar crticamente los contextos en los cuales aplicamos esta nocin. En este sentido la antropologa avanz en la caracterizacin del etnocentrismo, como la negacin de las diferencias y en pos de valorizar la diversidad. Las corrientes tericas que contemplan las relaciones de poder en sus anlisis (entre ellas el feminismo) produjeron un cambio mayor, al considerar las miradas sociocntricas y androcntricas como lgicas de organizacin del conocimiento y como formas en que es pensada la realidad social. El gnero, como categora analtica, nos permite en el caso del consentimiento informado, reconocer que por ms que sean mujeres observando o entrevistando a mujeres, las jerarquas y distancias sociales y tnicas nos tendran que llevar a pensar que las relaciones en el trabajo de campo entre investigadores e investigadoras as como entres stos y las y los entrevistados deben contemplar las diferencias, as como analizarlas identificando las desigualdades implcitas. Dado que trabajamos con temas vinculados al mundo privado de las personas, estas investigaciones requieren de una preocupacin minuciosa acerca de los mtodos que utilizamos y as como una revisin cuidadosa de si los requisitos ticos a los que adherimos, son aplicables de la forma en la que los pensamos a las poblaciones con las que trabajamos y necesariamente, contextualizarlos en los casos histricos especficos en los que producimos conocimiento. El problema que nos planteamos no puede jams escindirse de los mtodos e instrumentos que utilizaremos para llevar a cabo nuestras investigaciones. Reconocer la perspectivas y los puntos de vista de las personas que acceden a ingresar en nuestras investigaciones, revalorizar sus palabras, visibilizar sus acciones y hacer audibles voces a veces silenciadas en la vida cotidiana, no es tanto un acto de justicia cuanto la forma adecuada de conducir una investigacin. As como la perspectiva de gnero orienta la mirada del investigador/a all donde el sentido comn homogeneizara los resultados, tambin visibiliza como actores a quienes hasta no hace mucho no se consideraban sujetos en las investigaciones como son los nios, los ancianos, los discapacitados mentales, incorporndolos en los escenarios segn sus propios grados de autonoma. De esa forma sus voces conforman relatos genuinos, no mediados por instituciones o personas que ejercen usualmente poder sobre ellos. En este sentido, la perspectiva de gnero flexibiliz nuestras miradas, complejiz nuestros anlisis y por supuesto, la forma en que realizamos los trabajos de campo. Mirar reconociendo personas, escuchar haciendo audibles voces cuyas lgicas no siempre son recogidas y analizadas, constituyen un compromiso con sus derechos. Tomar en cuenta sus puntos de vista en tensin con los objetivos de los programas que buscamos implementar, es tambin armar una urdimbre de significados cuyo anlisis nos remite a campos de disputas que exceden los de nuestras propias disciplinas. Desde el campo del feminismo de la igualdad27 y justamente desde el campo de las ciencias sociales, surgi la discusin del valor tico de la forma en que se produca el conocimiento y del papel de las y los investigadores en el mismo. En el campo acadmico esta discusin estuvo vinculada a cuestiones ligadas al valor poltico de las relaciones producidas en un contexto atravesado por relaciones de poder. Las discusiones epistemolgicas acerca de qu tipo de conocimiento y de quin lo produce han sido centrales para el reconocimiento la dimensin tica de la labor de investigacin. Por ello entran en crisis paradigmas ligados a la neutralidad del conocimiento cientfico, una vez que se
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Fines de los 60s cuyo impacto efectivo tendr lugar en los 70s en forma simultnea al reconocimiento mundial y la incorporacin de los derechos sociales, culturales y econmicos de las personas.

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reconoci el desconocimiento de los contextos de produccin y de las relaciones de poder involucradas en el mismo. La perspectiva de gnero transform la forma en que tradicionalmente se producan los conocimientos en las investigaciones empricas, ampliando el espectro de las personas cuyas voces deberan incorporarse a las investigaciones actuales: las y los nios; las y los discapacitados, las y los adultos mayores y grupos cuyas identidades sexuales no son fcilmente clasificables desde la concepcin binarista existente en los feminismos hasta fines de los 8028 . A partir de los 80s y hasta la actualidad ha estallado la diversidad como principio de abordaje de las investigaciones en el campo social. Los estudios multiculturales29 han abierto un debate que merece profundizarse: quines estudian, quines son estudiados, qu tipo de conocimiento se produce. La tica contextualizada obliga a rever miradas universales en torno a la nocin de persona. El respeto a la diversidad, expresin palmaria de la existencia humana, no debera ser un obstculo para la ejecucin de las investigaciones cientficas, sino la genuina preocupacin tica por todas las personas que intervienen en esa empresa.

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Nos referimos al feminismo de la igualdad y el de la diferencia de los 80. En este sentido es relevante el trabajo que ha realizado en Argentina Mara Luisa Femenas (2002, 2005; 2006; 2007a; 2007b), al sistematizar perfiles del feminismo iberoamericano as como el anlisis del multiculturalismo o de los multiculturalismos a travs de la categora gnero.

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