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Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minoras


FEBRERO2012
HUELLASDEEUA.COM.AR

FabioG.Nigra
Secretaria de Redaccin: ValeriaL.Carbone Comit Editorial:
AimOlgun AnaLojo BrbaraGudaitis DaroMartini LucianaMartn MalenaLpezPalmero MarianaMastrngelo MarianaPiccinelli MarthadeCunto ValeriaL.Carbone

Comit Acadmico:
GracielaIuorno,UniversidadNacionaldel Comahue(Arg.) MarcStern,BentleyUniversity(USA). MarcosFbioFreire Montysuma,UniversidadeFederalde SantaCatarina(Brasil) MargaraAverbach.FacultaddeFilosofa yLetras.UBA(Arg.) MaraGracielaAbarca,PhDUniversityof Massachussetts(USA) MichaelHannahan,Universityof Massachussetts(USA). PabloPozzi,PhDStateUniversityof NewYorkatStonyBrook,USA/UBA (Arg.). RobsonLaverdi,UniversidadeEstadual DoParan(Brasil)

Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minoras.


#02 / FEBRERO 2012 huellasdeeua.com.ar ISSN 1853-6506

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1.Cmoseestructuranlas
manifestacionesde protesta.
FrancesFoxPiven &RichardCloward 1
TraduccindeCeciliaPeral (cp_traducciones@yahoo.com.ar)y MarianaClaudiaArias (marianaarias74@hotmail.com)

CAPTULO 1: Cmo se estructuran las manifestacionesdeprotesta


Elsentidocomnylaexperienciahistricase combinanparasugerirunavisinsimplepero convincente del origen del poder en la sociedad. Planteado cruda pero claramente: quienes controlan los medios de coaccin fsica y los medios de produccin de la riquezatienenpodersobrequienesnotienen esecontrol.Esoesciertocuandoelmediode coaccin es la fuerza primitiva de una casta deguerrerosytambincuandosetratadela fuerza tecnolgica de un ejrcito moderno. Y es cierto cuando el control de la produccin est en manos de sacerdotes que controlan los misterios del calendario del que depende la agricultura o de grandes financistas de los que depende la produccin industrial. Como la fuerza de coaccin puede utilizarse para controlar los medios de produccin de la riqueza y el control de la riqueza puede utilizarse para obtener fuerza de coaccin, esas dos fuentes de poder tienden con el tiempoaconfluirenunaclasedominante. El sentido comn y la experiencia histrica tambin indican que esas fuentes de poder estnprotegidasyaumentanporqueelpoder no slo se usa para controlar las acciones de hombres y mujeres, sino tambin para
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controlar sus creencias. Lo que algunos llaman superestructura, y otros cultura, comprendeunsistemacomplejodecreencias ycomportamientosritualesquedefineloque estbienyloqueestmal;loqueesposibley loqueesimposible;ylaformaenquehayque comportarse a partir de esas creencias. Puesto quela superestructuradecreenciasy rituales se desarrolla en un contexto de desigualdad de poder, es inevitable que las creencias y los rituales refuercen la desigualdad, presentando al poderoso como un ser divino y a los que se oponen, como seres malvados. Por lo tanto, las luchas de clase que, de lo contrario, seran inevitables en sociedades profundamente desiguales, en general no parecen posibles ni apropiadas desde la perspectiva de los que viven inmersos en la estructura de creencias y rituales creada por dichas sociedades. Las personascuyonicorecursoposibledelucha es cuestionar las creencias y rituales establecidos por los gobernantes, generalmentenolohacen.

Lo que el sentido comn y la experiencia histricasugierenquehasucedidoenmuchas sociedades,tambinesverdadconrespectoa las sociedades capitalistas modernas, entre ellasladeEstadosUnidos.Elorigendelpoder es el control de las fuerzas de coaccin y de los medios de produccin. Sin embargo, las sociedades capitalistas no legitiman este hecho presentando al poderoso como un ser divino, sino ocultando su existencia. Por eso las campaas electorales proclaman que la base para la acumulacin y el uso del poder no son la fuerza ni la riqueza sino el electorado. Sin duda, la riqueza est distribuidaenformadesigual.Sinembargo,el derecho al voto est distribuido en forma amplia y casi igualitaria y, al ejercer este derecho, se supone que los hombres y las mujeres determinan quines sern sus gobernantes y, por lo tanto, qu deben hacer paracontinuarensumandato. Los analistas del poder, que tambin viven dentro de los lmites establecidos por los ritualesylascreenciasdelasociedadalaque pertenecen, han contribuidoaesta confusin

Frances Fox Piven and Richard Cloward, The Structuring of Protest, Poor Peoples Movements, New York: Vintage Books, 1979.

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al afirmar que las elecciones contrarrestan otras fuentes de poder. Incluso expertos politlogos norteamericanos partieron del supuesto de que existen dos sistemas de poder,unobasadoenlariquezayelotro,en losvotos;ysehandedicadoadesentraarla influencia relativa de uno en el otro. Se ha estimadoqueestacuestinestanintrincaday compleja que requiere continuas investigaciones en diversos escenarios polticos, con mtodos sujetos a las ms rigurosas restricciones empricas. (No se puede afirmar nada categrico acerca del poder en una comunidad fue el clebre dictamendePolsby.)Larespuestaquesurgi a partir de esas investigaciones fue que los procedimientos de representacin electoral originaban una dispersin importante del poderenunmundonadaperfecto.Asselleg alaconclusindequequienesdesafiabanlos procedimientos del estado democrtico liberal para luchar contra sus gobernantes eran agitadores peligrosos o simplemente tontos.

Noesnuestraintencinhacerunresumende las crticas, que no fueron de ningn modo simplesnideunmismotenor.Sloqueremos sealar que la dificultad radicaba, en gran medida, en llegar a comprender que las formasdeparticipacinynoparticipacinen los procedimientos electorales no eran decisiones polticas tomadas libremente por hombres y mujeres, como los pluralistas haban insinuado. Tanto las formas de participacin como el grado de influencia resultante estaban sistemticamente determinados por la ubicacin en la estructura de clases. Fue una revelacin importante y, una vez alcanzada, no se tard enllegaralaconclusindeque,mientraslos gruposdelasclasesmsbajasseatuvierana las normas que rigen el sistema electoral, tendran poca influencia. Por lo tanto, qued claro,almenosparaalgunosdenosotros,que las tcticas de protesta en contra de las normas polticas no eran simplemente el recurso de los agitadores y los tontos. Para lospobres,eranelnicorecurso. Pero habiendo llegado hasta aqu, no se ha avanzadoms.Lasconclusionesdelascrticas a los procesos electorales no se tuvieron en cuenta en los pocos estudios llevados a cabo sobrelanaturalezadelaprotesta.Desdeuna perspectiva intelectual, este descuido resulta asombroso.Desdeunaperspectivapoltica,es muy fcil de explicar teniendo en cuenta las tendencias dominantes de nuestra tradicin. Enpocaspalabras,elargumentoprincipalde este captulo es que la protesta tampoco es una cuestin de libre eleccin: no est al alcancedetodoslosgruposentodomomento y,durantelamayorpartedeltiempo,noest al alcance de las clases ms bajas. En las ocasiones en que la protesta de los pobres es posible, tanto la forma que debe adoptar como el impacto que puede tener estn delimitados por la estructura social, de modo tal que generalmente su alcance y su fuerza se reducen. Antes de explicar estas cuestiones, debemos definir a qu nos referimos cuando hablamos de un movimiento de protesta, dado que las definiciones habituales han hecho que tanto analistas como activistas

En la dcada del sesenta, la tradicin pluralistadominanteestabadesacreditada,al menosentrelagentedeideologaizquierdista que comenzaba a cuestionar esa perspectiva, movidaporlosestallidosderesistenciaentre lasminorasylosestudiantes.Enlosdebates posteriores se sostuvo que no haba dos sistemasdepoder,sinoqueelsistemabasado en la riqueza y la fuerza aplastaba el poder del sufragio. Los crticos decan que el error del pluralismo radicaba en su imposibilidad de reconocer las diversas maneras en que la riqueza y circunstancias concomitantes desvirtuaban los procedimientos electorales, impidiendo totalmente la participacin de muchos y engaando a otros, llevndolos a elegir opciones electorales predeterminadas. Los pluralistas tambin se haban equivocado al pasar por alto la permanenteactituddefavorecerlosintereses de las lites que caracterizaba a estructuras gubernamentales presuntamente neutrales, independientemente del mandato del electorado.

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pasen por alto o desacrediten muchas de las protestasque,dehecho,ocurren. El nacimiento de un movimiento de protesta suponeunatransformacindelaconcienciay delcomportamiento.Elcambiodeconciencia tiene, al menos, tres aspectos diferentes. En primer lugar, el sistema o aquellos aspectos del sistema que la gente experimenta y percibe pierde legitimidad. Muchos hombres y mujeres que generalmente aceptan la autoridad de los gobernantes y la legitimidad de los acuerdos institucionales llegan a la conclusin de que, enciertamedida,ambossoninjustosyestn errados. 2 En segundo lugar, individuos que suelen ser fatalistas, que creen que los acuerdosexistentessoninevitables,empiezan a hacer valer derechos que implican exigencias de cambio. En tercer lugar, surge una nueva sensacin de potencia: personas quesuelenconsiderarseindefensasempiezan a creer que tienen alguna capacidad de cambiarsusuerte. El cambio de comportamiento tambin es sorprendente y, por lo general, ms fcil de reconocer, al menos cuando se manifiesta a travsdehuelgas,marchasodisturbios.Esas acciones parecen incluir dos elementos distintivos. En primer lugar, las masas empiezan a oponer resistencia: no respetan las tradiciones ni las leyes que cumplen habitualmenteydesprecianalasautoridades queacostumbranobedecer.Ensegundolugar, la resistencia se manifiesta en forma colectiva, de suerte que los involucrados actan como miembros de un grupo, y no como individuos aislados. Las huelgas y los

disturbios son claramente formas de accin colectiva. Sin embargo, incluso algunas formas de rebelda que parecen actos individuales,comoeldelito,faltaralaescuela o causar incendios intencionales, pueden tener una dimensin colectiva, aunque en forma ms ambigua, porque quienes llevan a cabo esos actos pueden creer que forman parte de un movimiento ms amplio. Los actos de rebelda aparentemente atomizados puedenconsiderarsepartedeunmovimiento cuando los individuos involucrados creen actuar como miembros de un grupo y compartenrazonescomunesdeprotesta.

Al respecto, Max Weber escribe: El grado en que las acciones comunales y, posiblemente, las acciones societales surgen de las acciones de masa de los miembros de una clase est relacionado con condiciones culturales generales, especialmente con las de tipo intelectual. Tambin est vinculado con el alcance de los contrastes ya existentes y, especialmente, con la transparencia de las relaciones entre las causas y las consecuencias de la situacin de clase. Por ms diferentes que puedan ser las oportunidades en la vida, este hecho en s mismo, segn lo indica la experiencia, de ninguna manera origina la accin de clase... (184, nfasis en el original).

Alhacerhincapienlosobjetivoscomunesde producir cambios sociales, en cuanto caracterstica que distingue los movimientos sociales, las definiciones predominantes han terminado por negar el carcter poltico de muchas formas de protesta. Por eso, aun cuando deberamos resistir el impulso de multiplicar los usos idiosincrsicos, creemos que la diferencia entre nuestra definicin de los movimientos sociales y las que suelen encontrarse en la vasta bibliografa sociolgica no es una mera cuestin de definicin. Por ejemplo, Joseph Gusfield define los movimientos sociales como actividades y creencias compartidas socialmente, que tienen como objetivo exigir cambiosenalgnaspectodelordensocial[...] Lo que caracteriza a un movimiento social comountipoparticulardeagentedecambio es su cualidad de grupo organizado y cohesionado (2, 453). Anlogamente, John Wilson dice: un movimiento social es un intento consciente, colectivo y organizado de causar un cambio profundo del orden o resistirse a l social a travs de medios no institucionalizados(8). El acento que se pone en las intenciones conscientes de estas prcticas refleja una confusin entre los movimientos de masas y lasorganizacionesformalesquesuelensurgir en la cresta del movimiento, dos fenmenos que, aunque entrelazados, son diferentes

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entres. 3 Dehecho,talcomolosugierenestas definiciones, las organizaciones formales plantean objetivos precisos y consensuados para generar cambios sociales, pero esos objetivos pueden no ser evidentes en los levantamientosdemasas(aunqueotros,enel papel de observadores y analistas, incluidos nosotros,bienpuedanatriburselos).Adems, nuestro nfasis est puesto en la rebelda colectiva como caracterstica clave y distintivadelosmovimientosdeprotesta.Sin embargo, la rebelda suele ser omitida o subestimada en las definiciones cannicas simplemente porque no suele ser una caracterstica de las actividades de las organizaciones formales que surgen en la crestadelosmovimientosdeprotesta.

Lmites institucionales a la incidencia de lainsurgenciademasas


Aristteles crea que la causa principal de la guerra interna era la desigualdad, que los menosfavorecidosserebelabanparalograrla igualdad. Pero la experiencia ha demostrado que estaba equivocado en la mayora de los casos. A pesar de que la desigualdad manifiesta ha sido una constante en la historia,lasrebelioneshansidoinfrecuentes: Aristteles subestim el poder de control de laestructurasocialsobrelavidapoltica.Por dura que sea la suerte que le toque vivir, la gente suele aceptarla pasivamente. Se aviene al perfil habitual de la vida cotidiana de su comunidad y cree que es algo justo e inevitable. Hombres y mujeres cultivan el campo a diario, alimentan los hornos con carbn, trabajan en los telares obedeciendo las reglas y el ritmo necesarios para ganarse la vida. Esperanzados, se aparean y tienen hijosy,enmudecidos,losvenmorir;cumplen conlasnormasdelaiglesiaydelacomunidad yrespetanasusgobernantes,enunesfuerzo por conseguir un poco de compasin y consideracin. En otras palabras, la mayor parte del tiempo, la gente se adapta a las estructuras institucionales que la atrapan, que regulan los premios y los castigos de la vida cotidiana y que parecen ser la nica realidadposible. Quienes reciben las recompensas ms exiguas, que son los ms oprimidos por la desigualdad, tambin se muestran aquiescentes. A veces son los ms dciles porque tienen pocas formas de defenderse contraloscastigosquelespuedenimponersi serebelan.Adems,lamayoradelasvecesy en la mayor parte de los pases, especialmenteenEstadosUnidos,seleshace creer a los pobres que la miseria en la que estnsumidosesmerecida,yquelariquezay el poder en manos de otros tambin son merecidos. En sociedades ms tradicionales, se cree que las marcadas desigualdades sociales son de origen divino o forman parte delordennaturaldelascosas.Ensociedades ms modernas, como la norteamericana, la riqueza y el poder se atribuyen a cualidades

Cualesquiera sean las fuentes intelectuales que llevan a este error, el resultado de equiparar los movimientos con la organizacin de los mismos y, por lo tanto, exigir que las protestas tengan un lder, una constitucin, un programa legislativo o, al menos,unabanderaantesdeserreconocidas como tales implica no prestar atencin a muchas formas de inquietud poltica y relegarlas, por definicin, al terreno ms impreciso de los problemas sociales y los comportamientosqueseapartandelanorma. En consecuencia, hechos comoelausentismo escolar,elaumentodelausentismolaboral,la cantidad cada vez mayor de solicitudes de asistencia social, la creciente mora en los pagos de los alquileres, rara vez atraen la atencin de los analistas polticos. Una vez quesedecidepordefinicinquenadapoltico ha ocurrido, no hay nada que explicar, al menos en trminos de protestas polticas. Y, una vez que se logra, de este modo, no reconocer ni estudiar la protesta, ya no se pueden plantear ciertas preguntas bastante obviaseimportantesacercadeella.

De este modo, Zald y Ash usan el trmino organizaciones de movimientos sociales" para abarcar ambas formas de accin social. En su obra posterior, Roberta Ash hace una distincin entre los movimientos sociales y las organizaciones de los mismos, pero sin dejar de poner el acento en los objetivos precisos como caracterstica que define a los movimientos.

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personales de laboriosidad o talento, de dondesedesprendequequienesposeenpoco onadatienenexactamenteloquesemerecen. Como observa Edelman en su estudio acerca de las convicciones polticas en Estados Unidos:
Para mantener la aquiescencia de los pobres norteamericanos se necesitaron menos coaccin y menos garantas de seguridad social que en otros pases desarrollados, incluso pases autoritarios, como Alemania, o particularmente pobres, como Italia. La culpa y el concepto que los pobres tienen de s mismos mantuvieron su docilidad(1971,56).

polica,lamiliciaylosserviciosdeseguridad delasempresas.

En resumen, las clases ms bajas suelen aceptar su suerte, y esa aceptacin puede darse por sentada: los gobernantes no necesitan negociar para conseguirla. Esa capacidad de las instituciones de una sociedadparaimponerdocilidadpolticaesla maneramsevidentedeestructuracinsocial de la protesta, en el sentido de quela mayor parte del tiempo hay impedimentos estructuralesparaquestasemanifieste. Sin embargo, los pobres a veces se rebelan. Desafanalasautoridadestradicionalesylas normas establecidas por ellas. Exigen una reparacin por los agravios sufridos. La historia de Estados Unidos est colmada de acontecimientos de este tipo, desde los levantamientos de los propietarios, arrendatariosyesclavosenlapocacolonial, hastalasrebelionesposrevolucionariasdelos deudores, pasando por los estallidos peridicos de huelgas y protestas de los trabajadoresindustriales,ylosdisturbiosque tuvieron lugar en los guetos durante el siglo XX.Encadaunadeesasocasiones,lasmasas de los pobres lograron, en cierta medida y aunque por un corto plazo, superar la vergenzageneradaenellosporunasociedad quelosculpaporsustribulaciones.Dealguna manera, pudieron romper las cadenas de la conformidad impuestas por el trabajo, la familia,lacomunidadyporcadaaspectodela vidainstitucional.Dealgunamanera,lograron sobreponerse al temor provocado por la

Cuando, de hecho, surge la protesta, cuando las masas de los que generalmente son dcilesserebelan,significaquehahabidouna gran transformacin. La mayor parte de la bibliografa sobre la insurgencia popular se ha dedicado a identificar las condiciones que precedenaesatransformacin(generalmente porelintersdeevitarlosdisturbiospolticos resultantesoponerlesfreno).Msalldelos desacuerdos entre las distintas escuelas de pensamiento, que son considerables, hay un acuerdo general sobre el hecho de que la aparicindelevantamientospopularesrefleja cambios profundos en la sociedad toda. Que haya acuerdo en este sentido es importante porque es otra forma de formular nuestra proposicin de que habitualmente existen impedimentos estructurales para que se manifiestelaprotesta.Elpuntodeacuerdoes quelasclasesmsbajasserebelarnsloen condiciones excepcionales y, por lo tanto, segn nuestros propios trminos, slo en condicionesexcepcionalestienenlasclasesms bajas la oportunidad socialmente determinada de ejercer presin para defender sus propios interesesdeclase. La validez de esta afirmacin se deduce de cualquiera de las teoras ms importantes sobre la rebelin civil consideradas individualmente.Cuandoseconsiderantodas lasperspectivastericasalmismotiempoyse las estudia a la luz de los acontecimientos histricos que se analizan en este libro, se llega a la conclusin de que, a pesar de que distintasteorasponenelacentoendiferentes tiposdedislocacionessociales,lamayorparte de esas dislocaciones ocurrieron simultneamenteenlasdcadasdeltreintay del sesenta. No es necesario creer que las diversas perspectivas tericas ms importantes son igualmente vlidas para admitir que todas ellas pueden arrojar al menos un poco de luz sobre la serie de dislocaciones que precedieron al estallido de la protesta, al menos en los perodos que estudiamos. Esto sugiere que, para que la protesta pueda surgir no slo hace falta una

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dislocacin social significativa, sino que probablemente debe haber una secuencia o combinacindedislocacionesantesdequela ira subyacente alcance niveles elevados y pueda encontrar expresin en la rebelin colectiva.

Parece til dividir las perspectivas sobre la insurgencia segn pongan el acento en las presiones que llevan a los estallidos o en el fracaso de la capacidad reguladora de la sociedad, fracaso que permite que esos estallidos ocurran y adopten la forma de protesta poltica. As, entre los tericos que ponen el acento en las presiones se podran incluiralosquehacenhincapienelcambio econmico como una precondicin de la agitacin civil, se trate ese cambio de una mejora econmica o de un aumento de la pobreza. Los cambios econmicos abruptos alteran, desde luego, la relacin entre la expectativa generada en hombres y mujeres, y las condiciones que, de hecho, experimentan.Sisellevaalagenteaesperar ms de lo que recibe, es probable que sienta frustracin y clera. 3 Siguiendo a de Tocqueville,algunosanalistasponenelacento en la frustracin producida en perodos de mejoras econmicas que pueden generar expectativas superiores a los beneficios econmicosreales. 4 Otros,quesiguenmsde cerca la tradicin de Marx y Engels, 5

consideranquesonlastribulacionesnuevase inesperadaslasquegeneranfrustracineira, y el potencial para los conflictos civiles. Sin embargo, como otros han sealado, este desacuerdonoesinsuperabledesdeelpunto de vista terico. El hecho de que unos consideren que son los tiempos de prosperidad y otros, los de miseria, los que originan disturbios en las clases bajas puede estarmsrelacionadoconlareflexindecada autorsobreloscasosempricosqueanaliza as como tambin, posiblemente, con su afinidad de clase que con grandes diferencias conceptuales. 6 Tanto los tericos que ponen el acento en el aumento de las expectativas como los que hacen hincapi en elincrementodelapobrezaestndeacuerdo en que cuando las expectativas de los hombres y las mujeres se ven frustradas, es posible que reaccionen airadamente. Y, si bien las tribulaciones repentinas, ms que el aumento de las expectativas, son probablementelascondicionesquepreceden a la agitacin de masas, ambos tipos de cambio precedieron los estallidos mencionadosenlaspginasquesiguen. 7

con esta teora. Las crisis econmicas y las tribulaciones concomitantes desencadenan la lucha proletaria no slo por el empobrecimiento extremo del proletariado ni por el crecimiento del ejrcito de reserva de desocupados durante esos perodos, sino porque los perodos de crisis econmica revelan las contradicciones del capitalismo, particularmente la contradiccin entre las fuerzas productivas socializadas y la anarqua que entraa la propiedad y el intercambio privados. Segn las mismas palabras de Engels: El modo de produccin se rebela contra la forma de intercambio. La burguesa se ve incapacitada de seguir manejando sus propias fuerzas sociales productivas (1967). En otras palabras, la privacin es slo un sntoma de un conflicto mucho ms profundo que no puede ser resuelto dentro de la formacin social existente. 7 Geshwender seala que las hiptesis del aumento de las expectativas y de la privacin relativa (as como la de la inconsistencia de estatus) se pueden conciliar desde el punto de vista terico. 8 Barrington Moore afirma rotundamente que los principales movimientos revolucionarios urbanos de los siglos XIX y XX fueron revoluciones que surgieron por la desesperacin, y ciertamente no por un aumento de las expectativas, como algunos tericos de la revolucin pueden hacernos llegar a suponer. Sin embargo, Snyder y Tilly parecen no estar de acuerdo y

Tal vez el exponente ms conocido de la teora de la privacin relativa como causa de los conflictos civiles que sostienen muchos tericos sea Ted Robert Gurr (1968, 1970). Vanse tambin Feierabend, Feierabend, y Nesvold. Hay una crtica excelente de los tericos polticos que basan su obra en esta teora en Lupsha. 5 Tanto de Tocqueville como sus aclitos incluyen las condiciones de liberalizacin poltica y el consecuente aumento de las expectativas polticas como precursores posibles de los conflictos civiles. Es probable que el ms conocido de los tericos contemporneos que pone el acento en el aumento de las expectativas sea James C. Davis que, sin embargo, plantea una variante de la teora conocida como la Curva J. Segn Davies, los conflictos civiles ocurren slo despus de largos perodos de mejora seguidos de recesin econmica o represin poltica. 6 Sin embargo, las ideas de Marx y Engels son ms especficas y amplias desde un punto de vista histrico que la teora de la privacin relativa, y se las podra describir mejor como ideas que no son incompatibles

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Aunas,otrostericosqueponenelacentoen las presiones no prestan tanta atencin a las tensiones generadas por las incoherencias entre las circunstancias econmicas y las expectativas sino que, siguiendo a Parsons (1951), amplan ese tipo de modelo para incluir las tensiones provocadas generalmente por los cambios estructurales, por las incoherencias entre los diferentes componentes de la accin que llevan al estallido de lo que Parsons denomina comportamiento irracional (1965). Sin embargo,laamplitudylaimprecisindeese modelo probablemente lo hagan muy poco til.SegnlaspalabrasdeCharlesTilly:Hay suficiente ambigedad en conceptos como cambio estructural, tensin y agitacin para mantener a una flotilla entera de fillogosenaltamardeporvida(1964,100). Creemos que el error ms importante en la obra de todos los tericos que ponen el acentoenlaspresionesesquesebasanenel supuesto tcito e incorrecto de que los cambioseconmicosyestructuralessonalgo fuera de lo comn, y que la estabilidad y el consensoespontneoqueellafomentasonel estado habitual de las cosas. Los cambios econmicos y, es de suponer, tambin los estructurales (si supiramos con claridad a qu nos referimos con esta expresin) son caractersticas ms habituales que infrecuentes en las sociedades capitalistas. Sin embargo, las pruebas histricas sugieren queloscambioseconmicosextremadamente rpidos aumentan la frustracin y la irritacin que mucha gente siente la mayor partedeltiempo. La otra serie de perspectivas tericas sobre los levantamientos populares pone el acento en el fracaso de la capacidad reguladora de las instituciones sociales como el factor fundamentalquellevaalconflictocivil.Tales explicaciones son sostenidas por una amplia gamadetericosquevandesdeHobsbawm que considera que los conflictos parten de la
sealan que ni la fluctuacin a corto plazo de los precios ni la produccin industrial permitan prever la incidencia de la violencia colectiva en Francia en los siglos XIX y XX (1972).

desorganizacinsocialyponeelacentoenel fracaso de los controles reguladores implcitos en las estructuras y rutinas de la vidacotidianapasandoporKornhauser,que sostiene que los cambios societales ms importantes la depresin, la industrializacin y la urbanizacin rompen los lazos que vinculan a la gente con las mltiples asociaciones secundarias que normalmente controlan el comportamiento poltico (1959), hasta los que hacen hincapi en las divisiones internas entre las lites como el factor que desata el descontento popular. Tomadas en conjunto, estas perspectivas que se basan en la desorganizacin social permiten comprender cabalmente, aunque de manera general, la relacin entre los cambios societales, el fracaso de los controles sociales lo que Ash llama la desrutinizacin de la vida (164 167) y el estallido de la protesta. 8 Las teoras de la desorganizacin social sugieren que, al mismo tiempo que generan frustracin, los perodos de cambios rpidos tienden a debilitar los controles reguladores inherentes a las estructuras de la vida institucional.

As como las teoras de la privacin relativa no son incompatibles con la interpretacin marxista de los orgenes de la protesta en las clases bajas y obreras, tampoco lo es necesariamente el acento en la desorganizacin social (aunque es claro que la mayora de los que defienden esa perspectiva no son marxistas). Una interpretacin marxista de la protesta reconocera la importancia tanto de la privacin relativa como de la desorganizacin social, aunque no las tomara como causas generalizables desde el punto de vista histrico, sino como sntomas de las contradicciones histricas especficas de la sociedad capitalista. La obra de Bertell Ollman sobre la estructura del carcter como factor inhibidor de la consciencia social y la accin de clase contribuye a hacer explcita la relacin entre la desorganizacin social y los levantamientos de masas desde una perspectiva marxista. Ollman sostiene que el miedo a la libertad del proletariado y su sumisin ante la autoridad [...] son, despus de todo, simples intentos de repetir en el futuro lo que se hizo en el pasado (42). Pero, desde luego, los perodos de grandes crisis sociales pueden forzar un cambio en esos perfiles de carcter, aunque slo sea impidiendo la repeticin en el futuro de lo que se hizo en el pasado.

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Msespecficamente,loscambioseconmicos puedensertan perturbadores quedestruyan prcticamentelaestructuraylasrutinasdela vida cotidiana. Hobsbawm pone de relieve efectos de ese tipo cuando relata el auge del bandolerismo social entre los campesinos italianosduranteelsigloXIX: Es sumamente probable que [el bandolerismo] alcance dimensiones de importancia cuando se altera el equilibrio rural tradicional: durante los perodosdegrandespenuriasodespus de ellos como las hambrunas y las guerras, o en los momentos en que comunidades estticas quedan atrapadas entre las poderosas mandbulas del dinmico mundo moderno que pretende destruirlas y transformarlas(1963,24).

BarringtonMooredestacauntemasimilar:
Los principales factores que dan origen a una masa revolucionaria son un perodo de privaciones bastante agudas que culmina con un brusco aumento de las calamidades, sumado a el desmoronamiento de las rutinas cotidianas conseguir alimentos, ir al trabajo,etc.que liganalagenteconel ordenimperante.

la estabilidad de otras instituciones sociales. Cuando los hombres no ganan lo suficiente para mantener a la familia, es posible que abandonenalaesposayloshijos,oquenose casen con las jvenes con quienes tienen relaciones. Es ms, cuando la desocupacin dura mucho tiempo, pueden desintegrarse comunidades enteras porque los ms fuertes y sanos emigran a otros lugares en busca de trabajo. A medida que las reconfortantes banalidades de la existencia se desmoronan para usar una expresin de Edelman, la vida cotidiana pierde su cohesin anterior (95). Los primeros indicios de la desmoralizacin e incertidumbre resultantes son, por lo general, los crecientes ndices de delincuencia, ruptura de familias, vagancia y vandalismo. 10 Sindoles imposible adoptar los roles sociales para los cuales los han preparado, hombres y mujeres prosiguen a lostumbossuluchaparavivir,atenindosea lasreglasotransgredindolas. Por eso mismo, no ocurri solamente que la catastrfica depresin de la dcada del treinta, as como la modernizacin y las migraciones de la dcada del sesenta entraaron penurias imprevistas; la desocupacin masiva y el desarraigo forzoso de comunidades enteras tuvieron otros efectos quiz tan traumticos como los econmicos. La prdida del trabajo y la desintegracin de las comunidades implicaron, por un lado, prdida de actividades, recursos y relaciones que obraban como reguladores, de los cuales dependalavidacotidianay,porotrolado,la consiguiente erosin de las estructuras que
Debemos destacar que en su prestigiosa obra sobre la violencia colectiva en la Francia decimonnica, Charles Tilly no confirma la opinin ms difundida de que hay una relacin entre el delito y la violencia colectiva, o entre cualquiera de esas dos variables y el presunto impacto desorganizador del crecimiento urbano. No obstante, las pruebas indican que esas relaciones existieron en Estados Unidos en los perodos del siglo XX que nosotros estudiamos; por consiguiente no opinamos que la controversia se haya cerrado todava. En otros aspectos, como se ver, estamos de acuerdo con el acento que pone Tilly sobre el desplazamiento de recursos como precondicin de la lucha colectiva. Vase Tilly (1964) y Lodhi y Tilly (1973).
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En otras palabras, la importancia de los cambios econmicos, pues, no radica simplemente en que el pueblo ve frustradas sus expectativas y, por ende, siente clera. Ocurreque,cuandolasestructurasdelavida cotidiana se debilitan, tambin mengua su capacidadreguladora.As,diceLefebvre:Las revoluciones estallan si y slo si en una sociedad determinada el pueblo ya no puede proseguir con su vida cotidiana; mientras pueda continuarla, las relaciones se restablecenconstantemente(32). Para la mayora de la gente, la vida de todos los das est ordenada por las reglas y recompensas del trabajo, que marcan cada da, cada semana y cada estacin. Expulsada de esa rutina, la gente queda tambin fuera del marco regulador que ella impone pues el trabajoysusrecompensastambinsostienen

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ligan a la gente a las entidades sociales existentes.Sinembargo,puedesucederqueni la frustracin generada por los cambios econmicos ni el derrumbe de la vida cotidianaseansuficientesparaquelagentese subleve contra sus tribulaciones. Por lo comn, cuando llega la adversidad, suelen imprecaraDiosoculparseasmismos. Paraquesurjaunmovimientodeprotestade tales traumas cotidianos, el pueblo tiene que darse cuenta de que las privaciones y la desorganizacin en que est sumido estn mal y, adems, que pueden corregirse. 11 Los dispositivos sociales que habitualmente se consideran justos e inmutables tienen que verse despus como injustos y modificables. Hay algo que favorece esa alteracin de los valores: el grado de afliccin. As, por ejemplo, en la dcada del treinta y luego en los aos posteriores a la guerra, la desocupacin alcanz niveles calamitosos. Fueron muchos los que perdieron en la mismapocasucapacidaddeganarseelpan: sinduda,esafuelasituacinenladcadadel treinta, cuando el ndice de desocupacin abarcaba a un tercio de la fuerza de trabajo. Entre los negros, la experiencia del perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial fue igualmente devastadora pues los obligaron por millones a abandonar la tierra y concentrarse en los guetos urbanos. En esos barriosdelcentrodelasciudades,lastasasde desocupacin durante las dcadas del cincuenta y del sesenta eran equivalentes a lasdelaGranDepresin.Laescalagigantesca de estas fracturas contribuy a acallar la sensacin de culpa individual y predispuso a hombres y mujeres a ver su situacin como un acontecimiento colectivo y a culpar a los gobernantesporlamiseriaydesorganizacin quepadecan.

La turba clsica escribe Hobsbawm no organizaba disturbios en calidad de mera protesta sino porque esperaba conseguir algo con esas acciones. Supona que las autoridades se mostraran sensibles esos movimientos y probablemente que haran algn tipo de concesin inmediata [] (111). Rud esgrime el mismo argumento en su exposicin sobre los motines por alimentos que hicieron los pobres de las ciudades en el siglo XVIII (1964).
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Es aun ms probable que se produzca una alteracindevaloresdeestandole,oquese desenvuelva con mayor rapidez, cuando las fracturaspadecidaspordeterminadosgrupos se producen en un marco de cambio e inestabilidad ms amplios, en momentos en que los dispositivos institucionales dominantesdelasociedad,talcomoelpueblo los entiende, ya no funcionan a ojos vistas. As, cuando los colosales imperios industrialesdeEstadosUnidosprcticamente detuvieron sus operaciones y los bancos simplementecerraronsuspuertas,eramucho ms difcil que las masas de trabajadores empobrecidos y los que no tenan trabajo aceptaran sin chistar el mtico estilo norteamericano. Anlogamente, aun cuando las alteraciones institucionales que precedieron a los movimientos negros de la dcadadelsesentanosaltabanalavistadela sociedadensuconjunto,tenanunapresencia dramtica para todos los desarraigados a consecuencia de ellos. Para los negros, los cambios producidos en la economa surea significaban lisa y llanamente la desintegracin del ancien rgime de las plantaciones, y su posterior emigracin a las ciudades signific para ellos arrancarse de razytrasladarseaunasociedaddesconocida.

Por ltimo, si bien esas conmociones institucionales objetivas hacen que la gente evaledeotramanerasusituacin,laslites pueden aportar lo suyo a ese cambio de apreciacin, contribuyendo as al despertar delasmasas,procesoquemuchostericosde lasociologayahansealado.Sinduda,porlo general, a la clase dominante le interesa mantener el statu quo y conseguir que las clases bajas mantengan su docilidad. Sin embargo, los cambios y mudanzas institucionalesmuyvelocespuedenafectarde manera distinta a diferentes grupos de lite, socavando el poder de algunos segmentos y apuntalando el de otros, de suerte que se produceunadivisin.Esadiscrepanciapuede corroer la autoridad y la legitimidad de las normasinstitucionalesquesostienen.Sienla consiguientecompetenciaporladominacin, algunos sectores de las lites procuran atraerse el apoyo de los empobrecidos

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declarando que son justos sus reclamos, las esperanzas de cambio de las clases bajas se avivanysedebilitaaunmslalegitimidadde lasinstitucionesquelasoprimen. 12

De hecho, aun cuando las lites no desempeen ningn papel concreto alentando a las masas, stas pueden inventarles un papel. Hobsbawm cuenta que, eneltumultuosoaode1905,loscampesinos ucranianossaqueabanalosburguesesyalos judos.Perolohacanconlafirmeconviccin queelnuevoedictoimperiallosautorizabaa tomar lo que se les antojaba. La situacin se aclara con este ejemplo de dilogo con un terrateniente:
Porquhanvenido?lespregunt. Para pedirle trigo, para hacer que usted nos de su trigo respondieron variasvocesalmismotiempo No pude evitar recordarles cmo los habatratadodurantetantosaos. Pero, qu podemos hacer? respondieronvarios. Nolohacemosennombrepropiosino ennombredelzaragregotro. Es la orden del zar dijo una voz en lamultitud. Un general distribuy la orden por todoslosdistritosaadialguienms. (187) 13

York para pedir asignaciones especiales utilizaron una justificacin similar, animndoseentresconelrumordequeuna millonaria haba muerto y dispuesto que su herencia se distribuyera en los centros de bienestar social. Todos esos acontecimientos indicanquelagenteprocuralegitimarloque haceauncuandoserebela,yquelaautoridad delaslitesparadeterminarqueslegtimoy qunoloessigueenpie,inclusodurantelos perodosdetensinydisturbios. No obstante, lo que nos interesa destacar es que, cualquiera sea la posicin queunoadopteacercadelainquietuddelas masas,seadmiteporlogeneralqueparaque los pobres salgan de la apata y abriguen esperanzas,dejende lado la quiescencia yse permitan la indignacin, es necesario que se produzcanperturbacionesextraordinariasen toda la sociedad. 14 Al menos en este punto, coinciden los tericos de las ms diversas orientaciones. Adems, hay motivos para pensarqueenlasprotestasdelasdcadasdel treinta y del sesenta haba una cantidad de dislocaciones coincidentes. Dicho esto, su implicacin para comprender el potencial de lainfluenciapolticaentrelospobressehace patente: puesto que los perodos de dislocaciones sociales profundas no son frecuentes, tampoco lo son las oportunidades deinsurreccinparalasclasesbajas.

Refirindose a las profundas y complejas conmociones sociales que determinan las huelgas de masas, Rosa Luxemburgo comenta casi lo mismo: Para cualquier organismo que dirija el movimiento proletario, es sumamente difcil prever y calcular cules son las ocasiones y los momentos que pueden acabar en explosiones y cules no [] porque en cada accin individual de la lucha entran en juego tantos y tan importantes momentos econmicos, polticos y sociales, generales y locales, materiales y psicolgicos, que ninguna accin individual puede plantearse y resolverse como un problema matemtico [] La revolucin no es una maniobra que el proletariado emprende en un campo abierto; ms bien, es una lucha que se desenvuelve en medio de la incesante dislocacin, el desmoronamiento y el desplazamiento sin pausa de todos los fundamentos sociales (245).
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No es una tendencia exclusiva de los campesinos rusos. En mayo de 1968, una multitud de personas que reciban subsidios socialesyhacanunamanifestacinenNueva

Roberta Ash atribuye a este mecanismo la politizacin de las muchedumbres de Boston durante el perodo revolucionario. Cuando los ricos descontentos buscaron apoyo entre los pobres, las pandillas callejeras se organizaron para militar en la lucha poltica (70-73). 13 Hobsbawm y Rud repiten el mismo argumento con respecto a las protestas de los campesinos ingleses contra los encercamientos: No podan creer [] que el Rey y el Parlamento estuvieran contra ellos. Pues, cmo poda ser que la encarnacin de la justicia estuviera en contra de la justicia? (85).
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Lainsurgenciaadquiereforma
As como la vida institucional impone la aquiescencia y sus cambios determinan los estallidos de descontento, el contexto institucionalencuyosenotranscurrelaviday el trabajo de los seres humanos tambin determina las formas de la protesta poltica. Esta aseveracin nos parece obvia, pero por locomnselapasaporalto,enparteporque latradicinpluralistadefinelaaccinpoltica esencialmente como una cuestin de opciones. Cualesquiera sean los actores polticos, se los contempla como si no estuvieranrestringidosporunentornosocial cuando han de decidir entre una estrategia polticauotra;segnestavisin,todoocurre como si las estrategias utilizadas por los distintos grupos fueran producto de una eleccinlibre,enlugardeserelresultadode restricciones impuestas por su ubicacin dentrodelaestructurasocial.Enestaseccin haremos un esbozo ms que preliminar para analizardequmaneralascaractersticasde la vida institucional perfilan las expresiones derebelda. EL SISTEMA ELECTORAL EN CUANTO INSTITUCINESTRUCTURANTE

de las fases iniciales de oposicin en las elecciones.

Al menos en las primeras etapas de un movimiento opositor, en Estados Unidos la principal institucin estructurante es el sistemarepresentativoelectoral.Estatesises importanteporquenosignificaqueelsistema electoral constituya un ancho cauce en circunstancias normales. Todo lo contrario: vamos a demostrar que, por lo general, los pobrespuedentenerciertainfluenciacuando estalla el malestar en las clases bajas en las fronteras de los procedimientos electorales pueslainestabilidadylapolarizacinqueas amenazan crear con sus acciones en las fbricas o en las calles pueden arrancar algunarespuestaporpartedeloslderesdela poltica electoral. Sin embargo, el hecho de que la accin surja en las fbricas o en las calles puede depender del desenvolvimiento

Porlocomn,ladesaprobacinseexpresaal principio en el cuarto oscuro por la simple razn de que, rebeldes o no, los ciudadanos han sido socializados en el seno de una cultura poltica que define las elecciones como el mecanismo idneo para producir cambios. No es posible comprender la vitalidaddeesaculturapoltica,elcontrolque ejercen las normas que encauzan el descontento poltico por los canales electorales, repitiendo que la ideologa poltica liberal es omnipresente en Estados Unidosyquehayunvacodeotrasideologas: precisamente ese es el fenmeno que tenemos que explicar. Algo nos sugieren ciertas caractersticas del sistema electoral mismo, con sus rituales, festividades y recompensas, porque esos ritos refuerzan la confianza en los procedimientos electorales. Por ese motivo, es significativo que se otorgaraelderechoalvotoaloshombresde la clase trabajadora en un perodo muy temprano de la historia de Estados Unidos, y que se desarrollara un vigoroso sistema de gobiernos locales. A travs de esos mecanismos, una gran proporcin de la poblacinquedincluidaenlosritualesdelas campaas electorales, comparti las gratificaciones simblicas del sistema de elecciones y algunos tambin compartieron las gratificaciones ms tangibles de un patrocinio gubernamental concedido con relativamanoabierta.Lasopinionesnutridas deestemodonosedesmoronanfcilmente. As, un cambio abrupto de los perfiles tradicionales de votacin es uno de los primeros indiciosdemalestar popular en los EstadosUnidosdenuestrosdas. En cierto sentido, el sistema electoral sirve para medir y registrar la magnitud de la inquietud naciente. As, en las arrolladoras elecciones de 1932, la clase trabajadora urbana reaccion ante la catstrofe econmica dejando de votar al Partido Republicano,alcualhabadadoapoyomso menos desde 1896. Anlogamente, el

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impacto poltico de las fuerzas de la modernizacin y las migraciones internas se hizoevidenteporprimeravezenlascruciales eleccionespresidencialesde1956y1960.Los negros de las ciudades que haban votado a losdemcratasenproporcionescadavezms grandesdesde1936comenzaronapasarsea lasfilasrepublicanasodejarondevotar.

En esa etapa, los primeros signos de inestabilidadpolticainducenporlocomna los lderes en pugna a aplacar el malestar de los grupos descontentos con pronunciamientos conciliatorios. Cuanto mayor es la magnitud de las defecciones o cuantomsenconadaeslacompetenciaentre las lites polticas, ms probable es que se recurraaeseapaciguamientosimblico.Pero, si los motivos de perturbacin y clera son graves y slo cuando son graves y persistentes es probable que las actitudes conciliadoras inflamen a las masas pues, de hecho,implicanquealgunosdelosdirigentes de mayor nivel del pas se identifican con la indignacindeloshumildes. Adems,ascomolosdirigentesdesempean unpapelnadadespreciableenfogonearalas masas,tambincontribuyenadarformaasus demandas.Esasdeclaracionesqueseofrecen en calidad de apaciguamiento simblico pueden, en cambio, aportar el elemento donde coagulen las angustias incipientes y la ira informe que mueve a las masas. As fue que, algunos pronunciamientos retricos prematurosdeloslderespolticosliberales incluidos entre ellos algunos presidentes acercadelosderechosdelostrabajadoresy delosnegrosnoslosirvieronparaazuzarel descontento de los obreros y los negros sino que contribuyeron a concentrarlo en torno a las exigencias expresadas por altos funcionariosdelanacin. Sinembargo,cuandoseacicateaaselespritu del pueblo sin aplacarlo concretamente, la protesta puede rebasar los lmites de los rituales electorales e incluso desbordar el cauce trazado por las normas polticas del sistema representativo electoral en general. Dehecho,lasaccionespuedentomarmatices

de rebelda pero, aunque esa rebelin a menudo parece catica desde la perspectiva de la poltica norteamericana clsica o desde laperspectivadealgunosorganizadores,nolo esenabsoluto:esuncomportamientopoltico estructurado. Cuando se producen disturbios populares en las calles, la conducta de quienes participan sigue un patrn social dentrodelcuallasaccionesemprendidasson, en alguna medida, deliberadas y tienen una meta. LA SITUACIN SOCIAL Y LAS FORMAS DE REBELDA Se ha puesto mucho empeo en explicar los orgenes de la insurgencia, pero se ha prestado comparativamente muy poca atencin al tema de por qu la insurgencia adopta una forma en lugar de otra cuando surge. En otras palabras, por qu algunas veces la gente hace huelga, otras veces hace unboicotyenotrascircunstanciassededicaa saquear o a provocar incendios? Tal vez sea infrecuente plantearse esta pregunta porque el comportamiento rebeldea menudo parece amorfo a los ojos de los analistas y, por consiguiente,noessusceptibledeexplicacin, como ocurra en el siglo XIX con la enfermedad mental. As, Parsons califica de irracionales las reacciones a la tensin (1965); Neil Smelser describe el comportamiento colectivo como algo primitivoymgico,yKornhauseratribuye a los movimientos de masas tendencias inestables,extremistasyantidemocrticas.De estasuerte,muchasformasdelasaccionesde masas que no llegan a ser levantamientos armados simplemente no son reconocidas comouncomportamientopolticointeligente. Lafrecuenteyfalsaasociacindelaprotesta delasclasesbajasconlaviolenciapuedeser tambin un resabio de esa tradicin, y su visin de la turba como un elemento peligroso carente de normas: la barbarie desencadenada. Sin duda, la violencia de masas es una entre muchas formas de protesta y tal vez sea demasiado elemental pues reniega de las mismas reglas

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fundacionalesdelasociedadcivil.Losgrupos de clase baja recurren de tanto en tanto a la violencia, la destruccin de propiedades y el ataqueaciertaspersonas.Talvezestetipode acciones sea ms probable cuando la gente estprivadaporsusituacininstitucionalde la oportunidad de recurrir a otras formas de oposicin. Pero lo habitual, sin embargo, es que la gente no sea violenta, aunque pueda sermilitante.Ynoloessimplementeporque losriesgossondemasiadograndes:laspenas correspondientes al uso de la violencia por partedelospobressonrealmentetemiblesy abrumadoras. (Desde luego, la oposicin de la clase baja acaba a menudo en violencia cuando grupos ms poderosos desconcertados o atemorizados por la indocilidad de los pobres recurren a la fuerza para amansarlos. La importante historia de violencia vinculada con los movimientos de protesta en Estados Unidos esunacrnicacompuestacasitotalmentepor las bajas sufridas por los insumisos a manos delegionesarmadaspblicasoprivadas.) Estasdiversasmanerasdemirarlascosasnos han dejado imgenes que sirven para desacreditarlosmovimientosdelaclasebaja negndolessignificadoylegitimidad,perono aportan explicacin alguna. Si bien el debilitamiento de los controles sociales que acompaa las fracturas de la vida social puede ser una precondicin importante para loslevantamientospopulares,noseinfierede allquelainfraestructuradelavidasocialse derrumbe lisa y llanamente o que los que reaccionan contra estas perturbaciones con rebeldaseanlosquemsafectadosestnpor la desorientacin y la alienacin. Por el contrario, bien puede suceder que los ms capaces para atribuir sus tribulaciones a sus gobernantesynoasmismos,ylosmsaptos para conglomerarse en formas de protesta colectiva sean, precisamente, los que tienen su vida arraigada en algn contexto institucional y mantienen relaciones habituales con otros que se hallan en situacinsimilar.Aspues,sibienmuchosde los negros sureos que participaron en el movimiento por los derechos civiles eran pobres, haban emigrado haca poco a las

ciudades o no tenan trabajo, estaban unidos entresporlasiglesiasnegrasdelsur,quese transformaronenelncleomovilizadordelas acciones.

AscomoenEstadosUnidoslasinstituciones electoralescanalizanlaprotestaporlavadel voto, y pueden incluso restringirla a ese mbito si las alteraciones no son graves y el sistema electoral sensible, otras caractersticas de la vida institucional determinan la forma que adopta la protesta cuando desborda el dique de la poltica electoral. En consecuencia, no es de extraar que algunos hagan huelga, ni que otros causen disturbios, saqueen los graneros o quemen las mquinas pues, as como las pautas de la vida cotidiana garantizan la quietud de las masas, esas mismas pautas determinan en alguna medida qu forma tendrlarebelincuandoestalle. En primer lugar, las personas experimentan las privaciones y la opresin en un contexto concreto, no como la consecuencia final de procesos amplios y abstractos, y es la experiencia concreta la que moldea su descontento transformndolo en quejas especficas contra objetivos especficos. Los obrerostienenlaexperienciadelafbrica,el ritmo acelerado de la cadena de montaje, el capataz, los espas y los guardias de seguridad, el propietario y el salario. No experimentanelcapitalismomonoplico.Las personas que reciben prestaciones de seguridad social tienen la experiencia de las salasdeesperadeplorables,elsupervisoroel asistente social y el subsidio de desempleo. No experimentan la poltica de asistencia social norteamericana. Los inquilinos sufren elcielorrasocongoterasylosradiadoresfros y reconocen al propietario. No reconocen al sistema bancario, al inmobiliario ni al de la construccin. Por lo tanto, no es de extraar que, cuando los pobres se rebelan, con frecuencia lo hagan contra el supervisor, contra el dueo del tugurio donde viven o contra el comerciante intermediario, y no contra los bancos ni las lites gobernantes a losqueelsupervisor,eldueodeltuguriooel comerciante tambin estn sometidos. En

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otras palabras, es la experiencia cotidiana la que orienta las quejas, determina la medida delosreclamosysealalosobjetosdeenojo.

En segundo lugar, los perfiles institucionales encauzan los movimientos de masas al moldearlacolectividaddelaquepuedesurgir la protesta. La vida institucional rene o separaalaspersonas,forjalaidentidaddelos grupos y atrae a la gente hacia los contextos en los que puede estallar la accin colectiva. As,eltrabajoenlasfbricasreneahombres y mujeres, los forma en una experiencia comn y les ensea las posibilidades de cooperacin y accin colectiva. Por el contrario, los trabajadores temporarios y los dueos de pequeas empresas estn dispersosporsusocupacionesy,porlotanto, es menos probable que perciban los elementos comunes de su situacin y que se unanenunaaccincolectiva. En tercer lugar y ms importante, los roles institucionalesdeterminanlasoportunidades estratgicasparalosactosderebeldayaque, generalmente, la gente protesta rebelndose contra las reglas y las autoridades relacionadas con las actividades cotidianas. As, los trabajadores protestan haciendo huelga. Pueden hacerlo porque los rene el contexto de la fbrica y sus protestas consisten ms que nada en rebelarse contra las reglas y desafiar a las autoridades relacionadas con el lugar de trabajo. Los desocupados no hacen huelga, ni pueden hacerlas,auncuandopercibanquelosdueos de las fbricas y empresas tienen la culpa de sus problemas. En cambio, causan disturbios en las calles donde se ven forzados a deambular o irrumpen en los centros asistenciales,yesdifcilimaginarloshaciendo otracosa. Sin embargo, se afirma constantemente que deberan hacer otra cosa, y es en esas afirmaciones donde la influencia (as como tambinloabsurdo)delavisinpluralistase vuelve tan evidente. Cuando se niegan los lmites impuestos por la situacin institucional, se desacredita la protesta de inmediato,comoocurrecuandosedenunciaa

los insurgentes por no haber reconocido los verdaderoscentrosdepoderyhaberatacado un objetivo equivocado con los medios equivocados. As, los que administran los programas de asistencia social reprenden a susbeneficiariosporcausardisturbiosensus sedes y proponen que en lugar de eso aprendan a ejercer presin sobre el poder legislativo estadual o el Congreso. Pero los beneficiarios del servicio social no pueden viajaralacapitaldelestadoodelanacincon facilidad,ycuandolohacen,porsupuesto,se lospasaporalto.Noobstante,aveceslogran causardisturbiosenloscentrosdeasistencia socialyesoesmsdifcildepasarporalto. En la misma lnea de argumentacin, una de las crticas ms asiduas al movimiento estudiantilpacifista,confrecuenciaplanteada por los ex simpatizantes, afirmaba que era insensato que los estudiantes protestaran contra la Guerra de Vietnam mediante la participacin en manifestaciones en las universidades y el ataque a rectores y profesores que no tenan responsabilidad alguna en la poltica de guerra. Los crticos alegaban que era evidente que no eran las universidades las que estaban librando la guerra,sinoelcomplejomilitarindustrial.Sin embargo, los estudiantes no eran tan ingenuos. Las exigencias de la accin de masassontalesqueellosestabanobligadosa manifestar su rebelin dentro de las universidades donde se encontraban fsicamenteypodanactuarcolectivamente,y donde, adems, cumplan un rol del que dependa la institucin, de modo tal que sus accioneseranimportantes. Dado que nuestros ejemplos podran sugerir otra cosa, debemos decir llegado este punto que la tendencia de atribuir la evolucin de estrategias polticas a la libertad de eleccin no es exclusiva de los que tienen grandes intereses en preservar alguna institucin, ya sea que se trate de directores de programas de asistencia social o de profesores universitarios. La tendencia tampoco es exclusivadelosquetienencreenciaspolticas ms conservadoras. Los dirigentes de izquierda hacen exactamente la misma

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suposicin cuando convocan a la clase trabajadora a organizarse de una u otra manera y a perseguir una u otra estrategia poltica,aunalaluzdepruebascontundentes de que las condiciones sociales impiden esas opciones. Las oportunidades para rebelarse no surgen del anlisis de las estructuras de poder. Si existe un genio para organizar, consiste en la capacidad de percibir lo que puede hacer la gente en determinadas condiciones y ayudarla a que lo haga. Sin embargo, en realidad, la mayora de las organizacionespretendequelagentehagalo que no puede hacer, y el resultado es el fracaso. Por lo tanto, nuestra segunda afirmacin general es que las oportunidades para la rebelin estn estructuradas por las caractersticasdelavidainstitucional.Dicho de manera ms sencilla: la gente no puede rebelarse contra instituciones a las que no tieneaccesoyenlasquenoparticipa.

hacenmenospreguntassobresuaspectoms importante, a saber, que la protesta y la rebelda son los instrumentos mediante los cuales los menos privilegiados buscan arrancarconcesionesasusgobernantes.

El efecto limitado de la rebelda de las masas


Si la rebelda de las masas no estal alcance de todos ni las formas que adquiere estn determinadas libremente, tambin hay que decir que por lo general tiene un efecto poltico limitado. Aun as, algunas formas de protesta parecen tener ms efecto que otras y, por lo tanto, plantean un interrogante analtico de considerable importancia. Sin embargo, es una pregunta que los analistas, especialmente los analistas de los movimientos norteamericanos contemporneos, por lo general no han formulado. La bibliografa cuenta con numerosos ejemplos de estudios sobre los orgenessocialesdequienesprotestan,sobre los factores determinantes de los estilos de liderazgo,sobrelasluchasparalidiarconlos problemas que acarrea el mantenimiento de la organizacin. En consecuencia, parece que la indagacin sobre la protesta surge por los numerosos y fascinantes aspectos de la vida social que esta saca a la luz. No obstante, se

Creemos que la manera ms til de pensar sobrelaeficaciadelaprotestaesanalizarlos efectos perturbadores que las diferentes formasderebeldadelasmasastienensobre las instituciones y luego analizar las repercusiones polticas de esas perturbaciones. En otras palabras, el efecto de la rebelda de las masas no se siente de forma directa sino ms bien de manera indirecta. Es ms probable que la protesta tengaunefectomuynegativocuandolosque protestan desempean un papel central en una institucin, y es ms probable que haya repercusiones polticas ms amplias cuando existengrupospoderososquetienengrandes intereses en la institucin afectada. En la bibliografa sobre los movimientos sociales, prcticamente se pasa por alto esta relacin: nohayestudiosqueclasifiquenyanalicenlas formas de protesta y rebelin, los contextos en que se manifiesta la resistencia, las alteracionesinstitucionalesquestaacarreay lasdiversasrepercusionespolticasdeellas. LOS LMITES DE LAS ALTERACIONES INSTITUCIONALES Hablar de una alteracin institucional es simplemente destacar el hecho evidente de quelavidainstitucionaldependedeavenirse a los roles establecidos y cumplir con las reglas vigentes. Por eso, la rebelda puede impedir el normal funcionamiento de las instituciones. Cuando los obreros hacen huelga o hacen una sentada, se cierran fbricas; cuando las multitudes exigen subsidios sociales, las burocracias del estado de bienestar se ven sumidas en el caos; cuando sus inquilinos se niegan a pagar el alquiler, los propietarios pueden entrar en bancarrota. En todos esos casos, la gente ya no se aviene al rol institucional acostumbrado;niegasucooperacinhabitual

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y, al hacerlo, institucionales.

ocasiona

alteraciones

Segn nuestra definicin, perturbar o alterar significa sencillamente aplicar una sancin negativa, negarse a dar la colaboracin fundamental de la que otros dependen, y es, por lo tanto, un recurso natural para ejercer poder sobre otros. De hecho, individuos y grupos vinculados entre s a travs de distintas formas de cooperacin los grupos productores en particular utilizan con frecuencia esta forma de poder. Por ejemplo, los agricultores no llevan sus productos al mercado para hacer subir el precio que ofrecen los compradores; los mdicos se nieganaatenderalospacientesamenosque paguen los honorarios que exigen; las empresas petroleras no venden productos ni brindan servicios hasta que se les hacen concesionesenlosprecios. Sin embargo, el grado de influencia que obtiene un grupo cuando utiliza este tipo de sancionesnegativasvaraconsiderablemente. Pues la influencia depende, en primer lugar, de si la colaboracin que se niega es fundamental para los dems; en segundo lugar, de si los que se ven perjudicados necesitanesosrecursos;entercerlugar,desi el grupo que obstruye puede protegerse de las represalias. Una vez planteados estos criterios, se hace evidente que los pobres estn, por lo general, en la posicin menos estratgicaparabeneficiarsesiserebelan. Poreso,encomparacinconlamayoradelos grupos productores, las clases bajas se encuentran a menudo en una situacin institucional dbil para utilizar esas acciones comotcticaparaobtenerinfluencia.Muchas personas de clase baja se encuentran en situaciones en las que su cooperacin no es vital para el funcionamiento de instituciones importantes. Los que trabajan en empresas deescasaimportanciadesdeelpuntodevista econmico, los que tienen funciones secundarias en empresas importantes o los queestndesocupadosnocumplenfunciones de las que dependan instituciones importantes. Sin duda, a veces algunos

sectores pobres estn tan lejos de participar de manera significativa en las instituciones quelanicacolaboracinquepuedennegar es la de la obediencia civil: pueden provocar disturbios. Adems,losqueadministranlasinstituciones en las que participan muchas personas de clasebajaamenudotienenpocasconcesiones parahaceralosquealteranelorden.Cuando losgruposdeclasebajadesempeanunpapel importante en una institucin, como ocurre enlostalleresdondeseexplotaalosobreros o en las casas de inquilinato ubicadas en barrios mseros, esas instituciones con frecuenciadirigidasporempresariosdepoca monta a veces no pueden ceder mucho terrenoenrespuestaalapresinquereciben. Por ltimo, los grupos de clase baja tienen poca capacidad para protegerse de las represalias que pueden utilizar los administradores de las instituciones. Para entender esto, los pobres no necesitan estudiarlahistoriadelasocasionesenlasque se ha encarcelado o matado a tiros a los manifestantes. La leccin sobre su vulnerabilidad est grabada a fuego en su vida cotidiana: es evidente en cada golpiza policial, en cada desalojo, en cada empleo perdido,encadainterrupcindelossubsidios sociales.Losmismostrminosutilizadospara describir la rebelda de la clase baja los trminos peyorativos de ilegalidad y violencia dan testimonio de esa vulnerabilidad y sirven para justificar duras represalias cuando stas se aplican. Cuando damos por sentados esos trminos sin prestarlesmayoratencin,noreconocemoslo que esos acontecimientos realmente representan: una estructura de coercin poltica inherente a la vida cotidiana de la clasebaja. Ahorapodemospasaraconsiderarlarelacin entre las alteraciones del orden y la espontaneidad, tal vez otro vestigio de maneras tradicionales de pensar sobre los motines originados por la clase baja. Sin embargo, aqu el tema es un poco ms complejo. Los disturbios en s no son

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necesariamente espontneos, pero los de la clasebajaconfrecuencialoson,enelsentido dequenoestnplanificadosnisonllevadosa la prctica por organizaciones formales. En parte,esomuestraquelospobrescarecende recursos organizativos estables y tambin muestra la naturaleza cauta y moderada de las organizaciones que logran sobrevivir. Pero, aunque las organizaciones formales existieranyaunqueparapodersobrevivirno se vieran obligadas a utilizar tcticas ms prudentes, las circunstancias que llevan a la rebeldadelasmasasenlaclasebajasonmuy difciles de predecir; y una vez que esta estalla, los lderes tienen dificultades para controlar su curso. El anlisis de Rosa Luxemburgo sobre las huelgas de masas es pertinenteenestecontexto:
[] la huelga de masas no se hace artificialmente,nosedecretadeunda paraelotro,nosepropaga,sinoquees un fenmeno histrico que en determinado momento surge, con necesidad histrica, de las relaciones sociales. [] Proponerse convertir la huelga de masas en general, como una forma de la accin proletaria, en el objetodeunaagitacinmetdica,eirde casa en casa para pregonar esa idea y ganar poco a poco a la clase obrera, seraunaocupacintanociosa,tanvana y descabellada como emprender una campaa de propaganda en favor de la idea de revolucin o de la lucha en las barricadas[](231245).

LOS LMITES DE LAS ALTERACIONES POLTICAS Loquefinalmenteponeapruebaelpoderde los pobres no es el efecto que causan los tumultos sobre determinadas instituciones: es el efecto poltico de esos tumultos. Sin embargo, en este nivel, interviene otra serie de mecanismos de estructuracin porque el efecto poltico de las alteraciones institucionales est mediado por el sistema representativoelectoral. Lasrespuestasalasalteracionesvaransegn la situacin electoral. Por lo general, durante perodos de estabilidad, los dirigentes del gobierno tienen tres opciones bastante evidentes cuando se produce una alteracin institucional. Pueden no tenerla en cuenta; pueden tomar medidas punitivas contra los que la provocaron o pueden intentar una conciliacin. Si el grupo que provoc las alteraciones tiene por s solo poca influencia poltica,comosucedeconlosgruposdeclase baja,noleprestarnatencinoloreprimirn. Esmsprobablequelopasenporaltocuando lainstitucinquesufrilasalteracionesnoes fundamental para la sociedad en su conjunto ni para otros grupos ms importantes. Por eso,sihombresymujerespierdenelcontroly atacan el tejido de su propia comunidad, como en el caso de los barrios mseros de inmigrantes del siglo XIX, el espectculo puede ser aterrador, pero puede quedar restringido a los barrios mseros: no tendr necesariamente un gran efecto sobre la sociedadensuconjunto,nisobreelbienestar de otros grupos importantes. Anlogamente, cuandolaturbaempobrecidaexigesubsidios sociales,puedecausarestragosenloscentros asistenciales,peroelcaosenesoscentrosno constituyeungranproblemaparalasociedad ensuconjuntoniparagruposinfluyentes.Es ms probable que se recurra a la represin cuando se ven afectadas instituciones de importancia, como cuando los empleados ferroviarios hicieron huelga y causaron disturbios a fines del siglo XIX, o cuando la polica hizo huelga en Boston a fines de la

Sin embargo, aunque las clases bajas por lo general no tienen mucho poder para causar perturbaciones, y aunque no planifiquen cmo lo usarn, en definitiva ese poder mdico es el nico que tienen. El uso de ese poder, la evaluacin de sus riesgos y beneficios, no se calcula en salas de directorio;brotadelasterriblestribulaciones por las que pasa el pueblo en momentos de crisis y tensin. Y en esos momentos, las alteraciones que causan los pobres pueden tener repercusiones que van ms all de las instituciones en las que esas acciones se llevanacabo.

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Primera Guerra Mundial. De una u otra manera, los pobres generalmente suponen que la respuesta por parte del gobierno ser pasarlos por alto o castigarlos, porque esas sonlasreaccionesquegeneralmentereciben.

Pero los movimientos de protesta no surgen durante perodos comunes y corrientes; surgen cuando hay cambios de gran escala que socavan la estabilidad poltica. Como dijimosanteriormente,esesecontextoelque da esperanzas a los pobres y permite, para empezar, que la insurgencia sea posible. Es ese contexto tambin el que vuelve a los dirigentes polticos algo sensibles a las protestasdelospobres. En pocas de rpidos cambios econmicos y sociales,losdirigentespolticostienenmucha menos libertad para pasar por alto los disturbios o para aplicar medidas punitivas, pues, en esos momentos, es probable que la relacin entre los dirigentes y sus simpatizantes se vuelva imprevisible. Esa situacinpolticadeinestabilidadhacequeel rgimen sea mucho ms vulnerable a los disturbios ya que no slo existe una mayor probabilidad de que entren en actividad gruposqueantesnoparticipabansinoqueel alcance del conflicto se ample, segn la terminologa de Schattschneider, en momentosenquelasalineacionespolticasya sevolvieronimprevisibles. Cuando los dirigentes polticos no estn seguros de que los apoyan, incluso los disturbios que no estn restringidos a institucionesperifricasnosepuedenignorar sin correr riesgos porque la mera aparicin de problemas supone una amenaza mayor cuando las alineaciones polticas son inestables. Adems, cuando las instituciones afectadas son fundamentales para la produccin econmica o la estabilidad de la vida social, es imprescindible restablecer su funcionamientohabitualparaqueelrgimen conserve el apoyo de sus simpatizantes. As, cuandolosobrerosindustrialessesumarona las huelgas masivas durante la dcada del treinta, significaron una amenaza para la economa de toda la nacin y, dada la

inestabilidad electoral de esa poca, constituyeronunaamenazaparaelfuturode toda la dirigencia poltica. En esas circunstancias,elgobiernodifcilmentepoda pasar por alto las perturbaciones que originaban. Sin embargo, en la dcada del treinta, el gobierno tampoco poda correr el riesgo que conlleva utilizar una fuerza colosal para sojuzgar a los huelguistas. En otras palabras, no poda sencillamente valerse de la alternativa de la represin. Por un lado, los trabajadores que hacan huelga, como los ciudadanos que se manifestaban por los derechos civiles en la dcada del sesenta, haban despertado un fuerte apoyo entre grupos que eran partidarios fundamentales del rgimen. Por otro lado, a menos que los grupos insurgentes estn prcticamente en situacin marginal lo que permitira a los dirigentes del rgimen encender el odio popular en su contra la situacin de inestabilidad poltica vuelve riesgoso el uso delafuerzaporquenosepuedepredecircon certeza cules sern las reacciones de otros grupos afectados. Cuando el gobierno no puede hacer caso omiso de los insurgentes y no quiere arriesgarse a sufrir las imprevisibles repercusiones del uso de la fuerza, se empear en calmar a los manifestantesydesarmarlos. Porlogeneral,losesfuerzosparaapaciguara los manifestantes adoptan diversas formas. Enprimerlugarymsevidente,losdirigentes polticos ofrecen concesiones o ejercen presin sobre las lites del sector privado para que stas reparen algunos de los agraviosmsapremiantestantosimblicos como concretos que sufre el grupo que causa perturbaciones. As, las turbas de desocupados de la dcada del treinta recibieron subsidios sociales; los obreros de las fbricas que hacan huelga obtuvieron aumentos salariales y una jornada laboral ms corta y los iracundos manifestantes que defendan los derechos civiles en la dcada del sesenta consiguieron que los espacios pblicosnoestuvieransegregados.

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Yaseaqueseconsiderenesasmedidascomo una prueba de la capacidad de las instituciones polticas norteamericanas para llevaracaboreformasoselasdescartecomo unamerafachada,losdirigentesdelgobierno nootorgaronesasconcesionesdebuenagana. En cada uno de los casos, y en algunos casos msqueenotros,lasreformasexigieronque el gobierno ya no mantuviera su perfil establecido de complacer a las lites del sector privado. As, se continu aplicando la poltica liberal de asistencia social del New Dealapesardelageneralizadaoposicindel sectorempresario.Anlogamente,losobreros quehicieronhuelgaamediadosdeladcada del treinta lograron arrancar aumentos salariales al sector privado slo porque los dirigentes polticos del estado y de la nacin abandonaronlaantiguapolticadeutilizarsu poder de coaccin para poner fin a las huelgas. Del mismo modo, permitir la utilizacin de espacios pblicos sin segregacin racial exigi que los dirigentes nacionalesdelpartidoDemcratasevolcaran en contra de sus aliados tradicionales en el senodelaslitesdeplantadoressureos.En todos esos casos, los que protestaban obtuvieron concesiones slo cuando, preocupadosporsupropiasupervivencia,los dirigentes polticos finalmente se vieron obligados a actuar de una manera que despert la feroz oposicin de las lites econmicas.Enpocaspalabras,ensituaciones de gran inestabilidad electoral, la alianza entreelpoderpblicoyelprivadoavecesse debilita, aunque slo sea por poco tiempo, y enesosmomentos,lospobresqueserebelan puedenobtenerbeneficios. En segundo lugar, los dirigentes polticos, o laslitesaliadasconellos,intentanapaciguar los tumultos no slo ocupndose de resolver los agravios ms urgentes sino tambin esforzndose para canalizar las energas y el enojo de los que protestan hacia formas de comportamiento poltico ms legtimas y menos perturbadoras, esfuerzo que se traduce, en parte, en ofrecer incentivos a los lderes del movimiento; en otras palabras, cooptarlos. As, en las dcadas del treinta y del sesenta, se foment que quienes se

manifestaban exigiendo planes sociales aprendieran a utilizar procedimientos administrativosparaexpresarsusagraviosen lugar de irrumpir simplemente en las oficinasdeasistenciasocial.Almismotiempo seofrecanaloslderespuestosdeconsejeros delosadministradoresdeesasoficinas.Enla dcada del sesenta, los organizadores de los movimientosporlosderechoscivilesdejaron las calles y aceptaron puestos en los programasdelaGranSociedad ;yamedida que los disturbios se extendan por las ciudades del norte, se alentaba a los lderes callejeros de los guetos a dialogar con los funcionarios municipales, al punto que a algunos se les ofrecieron puestos en organismosmunicipales.

Entercerlugar,esposiblequeelpropsitode las medidas promulgadas por el gobierno en momentos de alteracin del orden no sea apaciguar a los manifestantes sino minar cualquier apoyo que el grupo que protesta haya podido despertar en un pblico ms amplio.Porlogeneral,esoselogramediante nuevos programas que parecen cumplir con las exigencias morales del movimiento, y de esa manera lo privan de apoyo sin conceder demasiado en materia de beneficios concretos. Un ejemplo destacado fue la aprobacin de disposiciones relativas a las pensiones de la ley de Seguridad Social. Los ancianos que participaron en el movimiento Townsend exigan pensiones de doscientos dlares mensuales, sin condiciones, y lograron convencer a unas veinticinco millones de personas que firmaron los petitorioscorrespondientes.Alfinal,laleyde Seguridad Social, si bien brind cierta seguridad econmica para muchos futuros ancianos, no hizo nada por los miembros del movimiento Townsend, a ninguno de los cuales se le adjudic un plan de seguros vinculadoaltrabajoporqueyanotrabajaban. Lamayoradeellos,detodosmodos,habran muertoparacuandocomenzaranaefectuarse los pagos, unos siete aos ms tarde. Sin embargo, las disposiciones relativas a las pensionesdelaleydeSeguridadSocialfueron una respuesta a las exigencias morales del movimiento. En principio, el gobierno haba

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actuado para proteger a los ancianos de Estados Unidos, y de esa manera cort con cualquier sentimiento de identificacin entre losqueseranancianosenelfuturoylosque ya lo eran. De hecho, la ley de Seguridad Socialdisminuyelapoyodelpblicohaciael plan Townsend, a pesar de que no ofreci ningn beneficio concreto para las personas que ya eran mayores. Hay muchos otros ejemplosdereaccionesgubernamentalesque socavanelapoyodelpblico.Enladcadadel sesenta, los tan anunciados programas federales para los guetos no se idearon ni financiaronparalograrunefectosignificativo sobre la pobreza o los traumas de la vida en los guetos. Pero la publicidad vinculada con esos programas los anuncios con bombos y platillossobrelaguerracontralapobrezay la creacin de ciudades modelo fue muy eficaz para calmar a los liberales que apoyabanalosnegrosdelasciudades.

gobierno les d una respuesta, no consiguen imponer su contenido. Con respecto a la variedad de circunstancias especficas que determinancuntoganarnlosqueprotestan ycuntoperdern,todavanosquedamucho queaprender. MUERTEDELASACCIONESDEPROTESTA No es de extraar que, en conjunto, esos esfuerzos para calmar o desarmar a los que protestangeneralmentellevenalamuertedel movimiento, en parte transformndolo, y en parte, modificando el clima poltico que alimenta la protesta. Con esos cambios, se restablece el conjunto de controles institucionales que por lo general restringen laprotestay,unavezms,seniegainfluencia polticaalasclasesbajas. Dijimos que una reaccin posible por parte del gobierno es hacer concesiones a los que protestan y darles algo de lo que exigen, ya sea simblico o concreto. Pero el simple hecho de otorgar esas concesiones probablementenotengamuchaimportanciaa la hora de explicar por qu declina un movimiento.Porunlado,engeneral,loquese concedeesmodestopornodecirexiguo;por otro lado, incluso las concesiones modestas demuestran que la protesta es eficaz, circunstancia que puede acicatear un movimientooapaciguarlofcilmente. Sin embargo, por lo general, las concesiones no vienen solas. Cuando se otorgan, generalmente forman parte integral de un paquete de medidas para reencauzar el movimiento hacia los canales polticos normales e incorporar a sus lderes concedindoles roles institucionales estables. As, el derecho de los obreros industriales a formar un sindicato, adquirido en la dcada del treinta en respuesta a huelgas masivas que alteraban el orden, se tradujo en que se exigi a los obreros utilizar los procedimientos para expresar quejas recin establecidos en lugar de recurrir a las sentadas o la huelga no autorizada; y los nuevosdirigentessindicalesrelacionadosen

Por ltimo, esas medidas en apariencia conciliatorias tambin permiten al gobierno emplear sin riesgo medidas represivas. Habitualmente, los lderes y los grupos ms rebeldes,olosquedesprecianlasconcesiones que se les ofrecen son sealados como objetivos para un accionar policial arbitrario o un hostigamiento legal ms formal medianteinvestigacionesenelCongresooen los tribunales. En el contexto de los muy publicitadosesfuerzosgubernamentalespara disminuirlosmotivosdequejadelosgrupos descontentos, es poco probable que medidas coercitivas de este tipo despierten la indignacin del pblico favorable a los rebeldes.Ciertamente,esaestrategiadoblees tilenotrosentidoporquesirvepararodear deunauradeequilibrioysensatezalaaccin gubernamental. Sin embargo, lo principal es sencillamente que el efecto poltico de las alteraciones institucionales depende de la situacin electoral. Incluso las acciones graves, como lashuelgasindustriales,obliganalgobiernoa ofrecer concesiones slo cuando la ecuacin de inestabilidad electoral favorece a los que protestan. E incluso en tales momentos, cuando los que protestan logran que el

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ese momento con la gerencia de la fbrica e integrantes de los consejos del partido Demcrataseconvirtieronenlosdefensores ideolgicosyorganizadoresdeesaestrategia de normalidad y moderacin. Anlogamente, cuando los negros adquirieron el derecho al voto en el sur e influencia en las municipalidades del norte en respuesta a los tumultosdeladcadadelsesenta,loslderes negros fueron incorporados a la poltica electoral y burocrtica y se convirtieron en los defensores ideolgicos del desplazamiento de la protesta a la poltica (Rustin). Esacaractersticadelaaccingubernamental merece una explicacin porque las principales medidas de reintegracin el derecho a organizarse, el derecho al voto, la representacin de los negros en el gobierno de la ciudad tambin fueron respuestas a exigencias especficas planteadas por los que protestaban. Todo indicaba que el gobierno slo actuaba para reparar lo que se perciba comounagravio.Sinembargo,elprocesono fue de ninguna manera tan lineal. Como sugerimos anteriormente, los movimientos habansurgidodelainteraccinconlaslites, y se vieron impulsados a plantear las demandas como respuesta al aliento que recibieron inicialmente por parte de dirigentespolticos.Tampocofuefortuitoque los dirigentes polticos llegaran a proclamar comojustasciertascausascomoelderechoa organizarse,elderechoalvotooelderechoa la participacin ciudadana. En todos los casos, las lites respondieron al descontento proponiendo reformas que ya haban puesto en prctica en otros casos y que consistan principalmente en extender procedimientos ya establecidos a nuevos grupos o nuevos mbitos institucionales. La negociacin colectiva no se invent en la dcada del treinta,nielderechoalvotoseconcedienla dcada del sesenta. Impulsados por la agitacin,losdirigentespolticospropusieron reformas que en cierto sentido haban sido prefiguradas en acuerdos institucionales que ya existan, tomados de un repertorio de tradiciones anteriores. Y un pueblo enardecido respondi exigiendo

sencillamente lo que los dirigentes polticos haban dicho que debera tener. Si por un accidente de la historia hubieran hecho otra cosa, por ejemplo, si los obreros industriales hubieran exigido la nacionalizacin de las fbricas, es probable que, de obtener algo, habran conseguido de todos modos el derecho a sindicalizarse; y si los negros sureos empobrecidos hubieran exigido la reforma agraria, tambin es probable que hubieranobtenidoelvotodetodosmodos.

Almismotiempoqueelgobiernoseesfuerza por reintegrar a los grupos descontentos y encauzarloshaciaformasdecomportamiento menos perturbadoras para la poltica, tambin toma medidas para aislarlos de potenciales simpatizantes y, al hacerlo, socava la moral del movimiento. Por ltimo, mientras esas influencias erosionan el movimiento, se seduce a los dirigentes con nuevas oportunidades, y se aplaca, confunde o desanima a los simpatizantes. El espectculodelusodelafuerzaparareprimir loselementosrebeldesterminaporaniquilar alospocosquequedan. Sin embargo, los cambios de mayor alcance no se producen dentro del movimiento, sino en el contexto poltico que lo aliment en primer lugar. Los agitadores y rebeldes que componen el movimiento son slo una pequeapartedelapoblacindescontentade la que han surgido. Suponemos que si se cooptaaalgunoslderes,surgirnotros;sise apaciguaodesalientaaalgunosparticipantes, otros ocuparn su lugar. Pero eso no ocurre porque las respuestas del gobierno no slo destruyen el movimiento, sino que tambin transformanelclimapolticoquehaceposible laprotesta.Lasconcesionesqueseotorgana los que protestan, los esfuerzos por integrarlos al sistema y, en especial, las medidas dirigidas a sus potenciales simpatizantes, todo contribuye a crear una imagenconvincentedeungobiernobenvolo y receptivo que repara los agravios y solucionalosproblemas.Porende,disminuye cualquier apoyo que pudiera haber existido en la poblacin en general. Adems, el desplieguedelabenevolenciagubernamental

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estimulaagruposadversariosydespiertalos sentimientosdeantagonismodesectoresms neutrales.Lacorrientedelaopininpblica empieza a cambiar: en la dcada del treinta, sevolvicontralostrabajadores,yafinesde la dcada del sesenta, contra los negros. Cuando se produce un viraje semejante, las definiciones propuestas por los dirigentes polticos tambin cambian, especialmente cuando los presionan aspirantes a cargos polticos que perciben el cambio en el sentimientopopulary,atravsdeesecambio, las debilidades que tiene un funcionario. As, a fines de la dcada del sesenta, los lderes republicanos se aprovecharon del resentimientodelosblancoshacialosnegros paracaptarvotantesdemcratas,exigiendoa gritos mano dura y trabajo, no asistencia social:palabrasclavedelantagonismoracial. Esecambioesunmalpresagio.Dondealguna vez las poderosas voces de la tierra enunciabanunaretricaquelesdabacorajea los pobres, ahora enuncian una retrica que arrasa la esperanza e instala el temor. Este punto debera quedar claro: cuando se combinandiversascircunstanciascomostas, larebeldayanoesposible.

trabajadoresaafiliarseasindicatosnosedej sin efecto cuando disminuy la agitacin (aunque s se anularon algunos de los derechosconcedidosalossindicatos).Ynoes probable que se quite el derecho al voto otorgado a los negros sureos (aunque precisamente eso fue lo que ocurri en el perodo posterior a la Reconstruccin). Por qu se retiran algunas concesiones mientras que otras se convierten en reformas institucionalespermanentes? Tal vez la respuesta sea que, si bien algunas de las reformas otorgadas durante perodos deagitacinsoncostosasocausandisgustoa diversosgruposdelasociedad,y,porlotanto, slo se toleran bajo presin, otras innovaciones resultan compatibles (o por lo menos, no son incompatibles) con los intereses de grupos ms poderosos, y lo que es ms importante, con los intereses de los grupos econmicos dominantes. Esta afirmacin tiene un halo de teora conspirativa, pero, de hecho, el proceso no tiene nada de conspirativo. Los grandes industrialesseopusieronalasindicalizacin, pero una vez obligados a conceder ese derechocomopreciodelapazenelsectorde laindustria,descubrieronpocoapocoquelos sindicatosconstituanunmecanismotilpara regular la fuerza de trabajo. El problema de disciplinarllevabayamsdeunsiglo,perola depresin gener tumultos polticos a partir de los cuales se forj una solucin. Tampoco se lleg a esa solucin de la nada. Como observamos anteriormente, la negociacin colectiva era una metodologa de probada eficacia para enfrentar los disturbios por motivos laborales. Los motines de la dcada deltreintavolvieronimprescindibleelusode ese mtodo; una vez implementadas, las reformas se institucionalizaron porque siguieronresultandotiles. Anlogamente, las lites econmicas sureas no tenan ningn inters en conceder el derecho al voto a los negros, pero tampoco tenan ya tanto inters en quitarles ese derecho.Laantiguaeconomadeplantaciones ceda el paso a las nuevas empresas industriales; las lites de plantadores eran

LOQUEQUEDADELAREFORMA Cuando la protesta se calma, es posible que algunas concesiones se anulen. As, cuando los desempleados se vuelven dciles, la lista de beneficiarios de subsidios se acorta aunque muchos todava sigan desocupados. Cuando los habitantes del gueto se tranquilizan, vuelven los desalojos. La razn esbastantesencilla:puestoquelospobresya no constituyen una amenaza y ya no ejercen influencia sobre los dirigentes polticos, la conciliacin no es necesaria. Eso sucede particularmente en un clima de hostilidad poltica creciente ya que es probable que las concesiones otorgadas se conviertan en el focodelresentimientodeotrosgrupos. Pero algunas concesiones quedan. Cuando la ola de agitacin retrocede, a veces siguen en pie ciertos cambios institucionales importantes. As, el derecho de los

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reemplazadas por los grupos econmicos industriales dominantes. Los acuerdos polticos feudales de los que dependa la economa de plantaciones ya no tenan una importancia fundamental y, sin duda, no la tenan para las nuevas lites econmicas. Al obligaraqueseextendieraelderechoalvoto y se modernizara la poltica surea, los levantamientos de los negros ayudaron a sellarunagrietaeneltejidoinstitucionaldela sociedad norteamericana, grieta que haba surgidodelacrecienteincoherenciaentrelas institucioneseconmicasypolticasdelsur. Loquesugierenestosejemplosesquelosque protestan obtienen, si es que logran obtener algo, lo que las circunstancias histricas ya han preparado para concederles. Sin embargo,comodijoAlanWolfe,losgobiernos no cambian mgicamente a partir de una transformacinhistricaradical,sinosloa partir de las luchas concretas de la poca (154).Cuandofinalmentelagentesemoviliza para protestar contra todo pronstico, aprovechalasnicasopcionesqueestnasu alcance dentro de los lmites impuestos por suscircunstanciassociales.Quienesseniegan a reconocer esos lmites no slo relegan ciegamentelasprotestasdelasclasesbajasal mbitodelosemirracional,sinoquetambin continan simulando ciegamente que otras opciones ms habituales para obtener influenciapolticaestnalalcancedetodosen elsistemapolticonorteamericano.

Una vez que estalla la protesta, las formas particulares que toma dependen en gran medidadelascaractersticasdelaestructura social. Los organizadores y dirigentes que elaboran estrategias sin tener en cuenta la situacin social de quienes buscan movilizar fracasaninevitablemente.

Las lites reaccionan ante las alteraciones institucionales que genera la protesta, como tambin ante otros poderosos imperativos institucionales. Las exigencias de los dirigentesyorganizadoresnodeterminanlas reacciones de las lites de manera significativa.Lasorganizacionesformalmente estructuradas de los pobres tampoco tienen unefectosignificativosobrelasreaccionesde laslites.Cualquierinfluenciaquelosgrupos de las clases ms bajas ejercen ocasionalmente sobre la poltica norteamericana no proviene de la organizacin, sino de la protesta de masas y lasperturbacionesquecausalaprotesta. Por ltimo, la protesta en Estados Unidos ha sidointermitenteypasajera,yaqueamedida que cobra fuerza, tambin lo hacen las diversas formas de acuerdos y coacciones institucionales que tienen como resultado restaurar la quietud. Los dirigentes y los organizadores no pueden evitar que decaiga la protesta ni tampoco que se debilite cualquierinfluenciaquestalehayadadoala clasebaja.Slopuedenintentarobtenertodo loquepuedanmientrasseaposible. As, los movimientos de protesta son moldeadosporlascondicionesinstitucionales y no por los esfuerzos intencionales de los dirigentes y organizadores. Las limitaciones son grandes y no son fciles de superar. Sin embargo, dentro de esos lmites creados, todava existe cierta libertad de accin para los esfuerzos intencionales. Los organizadores y los dirigentes optan por hacerunauotracosa,yloquedecidenafecta en cierta medida el curso del movimiento de protesta.Sisucampodelibertaddeaccinno llegaaser lo que ellosquisieran, tampoco se ampla cuando continan con sus planes comosiloslmitesinstitucionalesenrealidad

Un comentario sobre el papel de los lderesenlasaccionesdeprotesta


El principal argumento de este captulo es sealarquelascondicionessocialesencauzan tantolaslimitacionescomolasoportunidades paralaprotestadelasmasas.Sepuedehacer unresumendelasimplicacionesdelpapelde ladirigenciaenlosmovimientosdeprotesta, queconsignamosacontinuacin. La protesta brota en respuesta a cambios de suma importancia en el orden institucional. Noesunacreacindelosorganizadoresnide loslderes.

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noexistieranyadoptanestrategiasquehacen caso omiso de ellos. Lo ms sensato es comprenderesaslimitacionesyaprovecharal mximo la libertadde accin queexistapara extender la influencia potencial de la clase baja. Si nuestras conclusiones son acertadas, lo que eso significa es que se deben buscar estrategias que refuercen en cada etapa el mpetuyelefectodelaprotesta.

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Con estas proposiciones en mente, nos ocuparemos ahora de analizar los movimientosdeprotestarecientes.

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begun:Unanlisisdel discursopronunciadopor MartinLutherKingJr.el18 demarzode1968,con motivodelahuelgade recolectoresderesiduos.


AndreaCopani 1
andreacopani@gmail.com.

2. SoinMemphiswehave

Introduccin
El 30 de enero de 1968, en la ciudad de Memphis, estado de Tennessee, dos trabajadores municipales afro norteamericanos que se dedicaban a la recoleccin de residuos murieron al ser aplastados accidentalmente por el sistema compactador del obsoleto camin en el que desempeaban sus tareas. Menos de dos semanas despus, mil trescientos de sus compaeros decidieron iniciar una huelga que se prolong por aproximadamente dos meses. Si bien la muerte de los dos trabajadores, ms el hecho de que a sus mujeres se les neg el pago de un seguro de vida, fueron los detonantes inmediatos del conflicto, sus races eran ms profundas: tenanqueverconlaspsimascondicionesde trabajo, los nfimos salarios y la inexistencia de un sindicato reconocido por las autoridades que defendiera los intereses de losrecolectoresdebasura.Aestoseagregaba el hecho de que quienes se encargaban de la recoleccin de desechos eran afro norteamericanos 2 , razn por la cual el racismo constitua un agravante extra de la situacin del sector. Pero esta misma condicin provoc la rpida vinculacin de los huelguistas con el resto de la comunidad negra de la ciudad, en cuyo seno jugaban un rol fundamental los referentes locales del Movimiento por los Derechos Civiles, principalmenteloslderesreligiosos. Antelaintransigenciadelalcaldedelaciudad, cuya respuesta al reclamo fue primero paternalista y luego primordialmente represiva, el conflicto no lograba resolverse. En este contexto, con el fin de darle difusin nacional a su causa, los lderes locales del Movimiento de Derechos Civiles acudieron a su principal referente, el reverendo Martin LutherKingJr.,quienacudipersonalmentea Memphisconelfindebrindarlessupalabraa los huelguistas y a la comunidad
2 En este rubro, los blancos se encargaban de las tareas de supervisin, quedando el trabajo ms duro en manos de los afro-norteamericanos.

El presente trabajo se propone analizar el


discurso pronunciado por Martin Luther King Jr., principal referente del ala no violenta del movimiento por los derechos civiles, el 18 de marzo de 1968, en el contexto de una huelga protagonizada por trabajadores afro norteamericanos recolectores de residuos en la ciudad de Memphis, Tennessee. A travs de dicho anlisis, se busca dar cuenta de una serie de aspectos que resultan significativos para comprender, por un lado, cul era la situacin del movimiento afronorteamericanos en tiemposdeesahuelga;y,porotraparte,culfue el papel que el conflicto gremial de los recolectores de Memphis jug en el interior del mismo. A su vez, se pretende ir ms lejos al esbozar algunas lneas respecto del rol que ocupaba la nocin de clase en el seno del ala integracionista del activismo afro norteamericano en dicho contexto. A nuestro entender, el conflicto en Memphis fue interpretado por King como el primer paso en lo que puede denominarse la segunda fase de la lucha por los derechos de los afro norteamericanos, en la que se busc ir ms all de los aspectos civiles para conquistar la igualdad econmica y social, por lo que la clase trabajadora asumi un rol sumamente importante.
1

Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofa y Letras, Departamento de Historia.

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afroamericanaengeneralquelosapoyaba,y de encabezar una multitudinaria marcha. En este marco fue que, el da 18 de marzo de 1968,elDr.Kingpronunciundiscursoante milesdepersonasenel Bishop Charles Mason TempledelaChurchofGodinChrist. Elobjetivodelpresentetrabajoesdesarrollar un anlisis de aquel discurso de Martin Luther King a fin de dar cuenta de una serie decuestionesqueresultansignificativaspara entender,porunlado,culeralasituacindel Movimiento por los Derechos Civiles en tiempos de esa huelga, en el contexto de la cual King sera asesinado; y, por otra parte, cul fue el papel que el conflicto gremial de los recolectores de Memphis jug en el interior del movimiento. En este sentido, se puede ir ms lejos al esbozar algunas lneas respecto del rol que ocupaba la nocin de clase en el seno del ala integracionista del activismo afronorteamericano en dicho contexto. A nuestro entender, el conflicto en Memphis fue interpretado por King como el primerpasoenloquepuededenominarsela segunda fase de la lucha por los derechos de los afronorteamericanos, en la que se busc ir ms all de los aspectos civiles para conquistarlaigualdadeconmicaysocial,por lo que la clase trabajadora asumi un rol sumamente importante. Esto se intentar ilustrarenlaspginasquesiguen.

Honey, el sistema segregacionista, si bien se basaba en criterios raciales, encerraba un claro propsito econmico: Sirviendo como un reemplazo de la esclavitud, las leyes y prcticas de la era de la segregacin garantizaron que la mayora de los trabajadores de raza negra no pudieran aspiraraunnivelmsaltoqueelmnimoen sueldos, calificacin o estatus... 4 . Este sistema aseguraba la supremaca poltica y econmica de la clase dominante blanca, formada por terratenientes, banqueros, inversionistasenbienesracesyempresarios industriales; dejando, por otro lado, pocas posibilidades de organizacin exitosa a los trabajadores negros, ante las mencionadas prcticasracistas 5 .

El Movimiento por los Derechos Civiles, de carcternacionaldesdeelfructferoboicotde autobuses en Montgomery a mediados de la dcadadel50 6 ,consiguiatravsdediversas formas de lucha (boicots, sentadas, freedom rides, manifestaciones), acabar con la normativa segregacionista, especialmente a travs de la conquista de dos instrumentos legales: el Acta de Derechos Civiles de 1964, que vedaba la desigual aplicacin de requisitosderegistrodevotantesascomola segregacin en las escuelas, en el lugar de trabajoyenloslugarespblicosengeneral;y la Ley de Derecho al Voto de 1965, que

Afronorteamericanos en los Estados Unidos, en Anttesis, Vol. 1, Nro. 2; Universidade Estadual de Londrina, Londrina, Brasil, 2008, pgina 327.) 4 Michael Honey. Black Workers Remember: an oral history of segregation, unionism and the freedom struggle; s/l., University of California Press, 2002, pgina 121. 5 Un hecho que intensificaba este problema era que la clase obrera negra deprima el valor de la fuerza de trabajo no calificada en general, por lo que incluso los trabajadores blancos que sufran las peores condiciones, semejantes a las de sus pares afro-norteamericanos, rechazaban organizarse en conjunto pues los vean como una amenaza ante sus de por s marginales condiciones de vida (Cfr. dem, pgina 121). 6 Valeria L. Carbone. El Boicot Montgomery, cincuenta aos despus, en De Sur a Norte. Perspectivas Sudamericanas sobre Estados Unidos, Vol. 7, Nro. 14: La Dcada del 60, Buenos Aires, Fundacin Centro de Estudios Americanos, Centro Regional de Estudios sobre Estados Unidos, 2006.

Historiaycontexto:deJimCrowa1968
Entre fines del siglo XIX y mediados de la dcada de 1960, la ciudad de Memphis, al igual que sus pares sureas, se encontraba regida por un conjunto de normativas conocidas como leyes de Jim Crow, que justificaban la discriminacin e instalaban la segregacin racial en diversos mbitos pblicos 3 . Segn el historiador Michael
3 En pocas palabras, lo que estas leyes establecan era que la gente de color no poda compartir con los blancos los mismos lugares pblicos, ya se tratase de escuelas, plazas, restaurantes, hoteles, baos, salas de espera o medios de transporte... (Valeria L. Carbone. Shall they overcome?...Ayer y Hoy del Moderno Movimiento Por los Derechos Civiles de los

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prohiba toda prctica discriminatoria en el sufragio, como por ejemplo la exigencia del pago de un impuesto (poll tax) para poder emitirlo.

En el caso de Memphis, ante las primeras protestas locales por Derechos Civiles, las autoridades optaron por eliminar tempranamente, a principios de los 60, la segregacinenloslugarespblicos,conelfin de evitar una confrontacin violenta con la poblacin afroamericana, que tena sobrados motivos para sublevarse. Por otra parte, la eleccin de un alcalde relativamente moderado en 1963, que contaba con la mayora de los votos de los negros, contribuy a evitar tumultos tales como los que se venan dando en otras ciudades sureas,comofueelcasodeBirmingham. Sin embargo, a pesar de esta aparente paz interracial, los afronorteamericanos seguan en Memphis en una posicin marginal, especialmente en trminos econmicos. BeverlyBondyJanannShermanafirmanque los blancos crean que haban sido sumamente generosos y que las relaciones raciales fluan de una manera bastante agradable () Pero para los negros, se haba progresado demasiado poco y no se haba hecho nada para encarar los profundos problemas de raz de la pobreza y el prejuicio 7 . Esto se evidenci en el ao 1967, cuando sucedieron dos hechos claramente contradictorios para la poblacin afro norteamericana: por un lado, se aprob una formadegobiernoalcaldeconsejo 8 ,algunos de cuyos cargos eran electos por distrito, lo cual posibilit que de los trece miembros elegidos para el cuerpo legislativo de la ciudad, tres fueran afronorteamericanos. Como contrapartida, Henry Loeb, un republicanoconservadorysegregacionistade la lnea dura, fue electo alcalde de la ciudad, venciendo a los candidatos moderados. Su

7 Beverly G. Bond and Janann Sherman. Memphis: in black and with; Chicago, Arcadia Publishing, 2003, pgina 137. 8 City-council form of government.

triunfo fue un indicador de los sentimientos racistas de la poblacin blanca de Memphis, que le brind prcticamente la totalidad de sus sufragios. La poblacin negra, que representaba el 40% de los habitantes de la ciudad en ese entonces, vot casi unnimemente por otros candidatos. Evidentemente, la comunidad, ms que integrada, se encontraba fuertemente polarizadaentrminosraciales. FueduranteelgobiernodeLoebqueestallla huelga de los recolectores de basura afro norteamericanos.Laspsimascondicionesde trabajo que sufran fueron los disparadores profundos del conflicto: a los bajsimos salarios y la imposibilidad de ascender a puestos de supervisin reservados para los blancos, se le agregaba el hecho de que la tarea que desempeaban era sumamente insalubre, degradante y potencialmente peligrosa. Por otra parte, las autoridades municipales se rehusaban a invertir en equipamientoqueproveyeraalosempleados mayor seguridad, debiendo estos ltimos cargar con enormes tachos por los que se filtrabanlosdesechos,yrealizarsustareasen camiones obsoletos y sin ningn tipo de mantenimiento.Deestamanera,lamuertede losdosrecolectoresfuelacrudaexpresinde aquella realidad, y por eso actu como detonante de un conflicto que obedeca a cuestiones de fondo. Un dato que confirma dichasituacineselhechodequeel40%de lostrabajadoresdelsectortenaingresostan bajosquecumplalosrequisitosparapercibir beneficios de la seguridad social (welfare). Qu mejor para ilustrar la explotacin que sufran estar trabajadores que el testimonio deunodeellos: las condiciones de trabajo eran terribles () Cualquier cosa que dijera el jefe estaba bien. No tenas ningn derecho a reclamar por nada. Empezbamos a trabajar a la maana, y debamos quedarnos hasta que nos dijeran que terminramos () No tenamos procedimientos de reclamo, no haba nada que pudieras hacer respecto de estas cosas. Simplemente

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era espantoso. Pero ramos todos hombresnegrosypobres,conmuypoca educacin 9 . A raz de esta realidad, las demandas de los huelguistas involucraban mayores salarios, mejores condiciones laborales, el pago de horasextraydelosdasdelluviacuandono podan realizar la recoleccin y, especialmente, el reconocimiento de su sindicato: el Local 1733 de la American Federation of State, County and Municipal Employees (AFSCME). En este sentido, la huelga de 1968 fue el acontecimiento que permiti organizar realmente a los recolectores, puesto que haba habido intentos en los aos previos, al calor de la creciente lucha por los Derechos Civiles, que haban sido repelidos por las autoridades municipales, especialmente a travs del despido de todos aquellos que intentaran movilizarse para mejorar su situacin. Ms all de aquellos obstculos, los trabajadores obtuvieron experiencia en esos intentos y lograron formar su sindicato, que fue el que impuls la propuesta de comenzar la huelga, unnimemente decidida y acatada por mil trescientos empleados. De esta manera, los esfuerzos de unos pocos individuos se transformaronenunreclamomayoritario. Comoeradeesperarse,Loebsostenaquelos empleados municipales no estaban autorizados a hacer huelgas, por lo que declarquesetratabadeunreclamoilegaly se neg a participar de cualquier tipo de negociacin. Primero adopt una actitud paternalista, propia de su mentalidad de plantacin 10 , por la que interpelaba a los recolectores en trminos de my Negroes: ...Loeb les dijo a los negros que deberan acudir a l como su amigo, sin la intervencin del sindicato, y entonces l se ocupara del problema. Sus soluciones no incluiran los derechos de negociacin

9 Michael Honey. Black Workers Remember, op. cit, pgina 294. 10 Cfr. Todd Michney. Civil rights strikes, en Aaron Brenner, Benjamin Day e Immanuel Ness (editores). The encyclopedia of strikes in American history; s/l., M. E. Sharpe, 2009.

colectiva ni acuerdos de apoyo a los sindicatos 11 .

Ante el fracaso de esta tctica por s sola, el alcalde aadi el recurso a la represin policial y contrat rompehuelgas para realizar la recoleccin de desechos. Paralelamente, la gran mayora de la comunidad blanca de Memphis se opuso a la protesta, lo que reflejaba su resistencia ante cualquiertipodeampliacindelpoderdelos afronorteamericanos, especialmente si se tratabadetrabajadores. Pero en el lado opuesto a este sector, la comunidadafronorteamericanadeMemphis, en su mayora, brind su apoyo a los huelguistas. Esto tiene sentido si se tiene en cuenta el fuerte componente racial del conflicto, sumado al hecho de que este expresaba una realidad que aquejaba a una porcin importante de los negros de Memphis, de los cuales el 57% viva en esos dasbajolalneadepobreza.Deestamanera, siguiendo a Kimberly Little, lo que inicialmenteparecaserunacuestinsindical y de derechos laborales, se transform rpidamente en un asunto de igualdad racial 12 . Principalmente, fue la represin sufrida por los huelguistas, en especial la del 22 de febrero cuando la polica interrumpi violentamente una marcha pacfica de los recolectores 13 , lo que provoc la galvanizacin de la comunidad afro norteamericana de la ciudad en apoyo a la protesta. As, a causa de la actitud profundamente racista de las autoridades, numerosos polticos, ministros religiosos negrosylderesdeDerechosCiviles,dejando de lado sus diferencias, se unieron para ofrecer su adhesin a los huelguistas, que se convirtieronensmbolodelaluchacontrala

11 Michael Honey. Black Workers Remember, op. cit, pgina 291. 12 Kimberly K. Little. You must be from the North: southern white women in the Memphis civil rights movement; s/l., Univ. Press of Mississippi, 2009. 13 Cfr. Aaron Brenner, Benjamin Day, Immanuel Ness. Civil Rights Strikes, op. cit., pgina 124.

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injusticia racial y econmica hacia la comunidad negra. Como fruto de esta unin, fue creada la COME (Community on the Move for Equality), que responda a la SCLC (Southern Christian Leadership Conference), liderada por King. La nueva organizacin busccomprometeralacomunidadtodacon los huelguistas, como se observa en un panfleto que se distribua en tiempos del conflicto, en el que se lee Tienen los recolectores un futuro? S, si t ayudas a construirlo! De esta forma, la COME se encarg de organizar piquetes, reuniones masivas, marchas diarias y boicots contra peridicos y negocios locales, especialmente losquepertenecanalalcaldeLoeb;logrando de esta manera articular el reclamo de los recolectores con la accin de la comunidad afroamericana en general, dndole mayor fuerza y unidad a la protesta: Muchos lugareos llegaron a la conclusin que la huelga era una lucha tanto laboral como de Derechos Civiles y que ambos aspectos no podansepararse 14 .

Alllaborhasdignity El discurso de King del 18 de marzo fue pronunciadoenunlugaremblemticoparael Movimiento por los Derechos Civiles de la ciudad de Memphis: el Bishop Charles Mason Temple, epicentro espiritual y administrativo de la Church of God in Christ, iglesia pentecostal con una enorme llegada en el seno de la comunidad negra. All se venan celebrando reuniones masivas en torno a los reclamosdelosafronorteamericanos,peroel primer discurso de King 15 marc el pico de mayor convocatoria en comparacin con cualquier otra reunin del movimiento en el Sur. Los autores hablan de una asistencia de ms de diez mil personas aquella noche 16 . Kingempezsuprdicasaludandoa aquellos dedicados y distinguidos ministros del Gospel, reunidos esta noche aqu, a todos los trabajadores recolectores y sus familias, y a todos mis hermanos y hermanas 17 . La comunidad negra estaba ampliamente representada: haba trabajadores, militantes de Derechos Civiles y miembros de la iglesia afronorteamericana. Uno de los aspectos ms importantes que se evidencian en las palabras de King es la relacindesupresenciaallconlanecesidad de hacer visible el reclamo de los trabajadores: Ustedes estn aqu para que Memphis vea a los pobres 18 . Pero no slo Memphis los vio: como ya se mencion, la vinculacindelafiguradeKingconlahuelga ledioaestaunadifusindealcancenacional. MichaelHoney,estudiosodelosdiscursosde MartinLutherKing,destacaqueapesardela escasa experiencia del lder en contextos de huelga,enestaoportunidadtuvolahabilidad de suscitar la atencin y la emocin del
15 El 3 de abril siguiente, un da antes de ser asesinado, volvera a emitir sus palabras all, brindando el discurso que trascendi bajo el ttulo de Mountaintop. 16 ...what the ministerial strike coordinator Reverend James Lawson characterized as a sardine atmosphere. (Michael Honey. All labor has dignity; s/l., Beacon Press, 2011). 17 Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968. 18 dem.

Teniendo en cuenta dicha ligazn entre ambas aristas de la lucha (la racial y la laboral) los lderes locales del Movimiento por los Derechos Civiles decidieron convocar a Martin Luther King para que acudiera a la ciudad y brindara su apoyo a los manifestantes, dndole mayor fuerza y difusinasucausa,conelobjetivodeobtener resultadosfavorablesparalostrabajadoresy la comunidad en general. King arrib a Memphisel18demarzode1968.

14 Michael Honey. Martin Luther King Jr., the Crisis of the Black Working Class, and the Memphis Sanitation Strike, en Robert H. Zieger. Southern labor in transition, 1940-1995; s/l., Univ. of Tennessee Press, 1997, pgina 158. En la misma direccin se encuentra la opinin de Josiah Barlett Lambert cuando se refiere la huelga de 1968: (The strike) eventually trascended pure-and-simple unionism, adopted a civic discourse that emphasized social justice, human rights and racial equality, and built community wide movements (Josiah Barlett Lambert. If the workers took a notion: the right to strike and American political development; s/l., Cornell University Press, 2005, pgina 146.

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pblico, exponiendo sus ideas de manera metdica y construyendo una dinmica en la que sus palabras daban lugar tambin a las voces del auditorio, que responda con ovaciones y consignas. El autor resalta adems el hecho de que King no llev aquel da un discurso redactado previamente, sino unas pocas palabras bosquejadas en un papel, por lo que habra habido una importante dosis de espontaneidad en sus dichos,einclusopodrapensarsequealgunas de las ideas y propuestas que expres se le fueronocurriendomientrasdisertaba 19 . Lanochedel18demarzo,Kingelogilalucha de los recolectores definindola como un ejemploaseguirenelrestodelpas;resaltla importancia de la unidad de la comunidad afronorteamericana; calific la situacin de los mismos como parte de un problema nacional, del que Estados Unidos deba hacersecargo;enuncilanecesidaddeluchar por la igualdad econmica e incit a la continuacin de la protesta hasta lograr la satisfaccin de la totalidad de las demandas, sugiriendo incluso la posibilidad de un paro general en caso de que se prolongara el conflicto. Perodetrsdeesostpicos,quesintetizanlos principales componentes del discurso, se hallan numerosos elementos cuyo anlisis constituyeelobjetivodeestetrabajo. Hay dos aspectos fundamentales que se vislumbran en el discurso del Dr. King y que ilustran muy claramente la coyuntura de su visita a Memphis: uno tiene que ver con el momento particular que atravesaba el movimiento afronorteamericano por aquel entonces; el segundo, relacionado con aquello,sevinculaconlasideasqueelpropio King se encontraba desarrollando y enfatizando, es decir, con la evolucin de su pensamientoysuspropuestas. Elprimerelementosereflejaenlareferencia permanentequehaceKingalacuestindela unidad del movimiento a lo largo de toda su alocucin, subrayada en sus palabras de
19 Cfr. Michael Honey. All labor has dignity, op. cit.

cierre: caminad juntos. En este sentido, construye un elogio a la experiencia de Memphis y la caracteriza como un ejemplo a imitar en el resto de la nacin y como una prueba de que es posible que los afro norteamericanosluchenenconjunto,puessu causaescomn:...siunnegrosufre,siunnegro se cae, nos caemos todos 20 . De esta manera, recalca que la actividad mancomunada ser condicin necesaria para el xito no slo en Memphis, sino en la nacin entera; y que sin ella ser imposible ganar poder, es decir, capacidaddeprovocarcambiossustanciales.

Esta valoracin de la unidad puede entenderse si se tienen en cuenta las divisiones internas que se venan profundizando en aquellos aos en el Movimiento de Derechos Civiles, que evidentementepreocupabanaKing.Elorigen de aquellas divergencias se halla en el hecho dequelosavancesenmaterialegislativaque habaalcanzadolaluchadurantelosaos50 y la primera mitad de los 60 no haban logrado alcanzar una verdadera igualdad econmica. Por esta razn, ciertos sectores comenzaban a impulsar mtodos ms radicales:deallladistincindelmovimiento en un ala integracionista, encabezada por King, y otra radicalizada. Como describe Howard Zinn, ...el posicionamiento no violento del sur quizs tcticamente necesario en el ambiente sureo, y efectivo, porque poda ser utilizado para atraer la opinin nacional en contra del sur segregacionistanobastabapararesolverlos problemas enquistados de la pobreza del ghettonegro 21 .Enmuchosdeesos ghettos,a partir de 1965, se sucedieron varios disturbiosviolentos,alcalordeloscualesfue ganando terreno un sector ms radical del movimiento, guiado por lderes como StokeleyCarmichaelyMalcolmX.Suprincipal consignaeraelPoderNegro,querechazaba el paternalismo de los blancos, desconfiando

20 Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968. 21 Howard Zinn. La otra historia de los Estados Unidos; La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 2006, pgina 336

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de cualquier concesin que de ellos proviniera 22 . Estos sectores pusieron en cuestin el liderazgo de Martin Luther King, que segua bregando por el mtodo no violento. En esta realidad descansan las razonesporlascualesKingponaelacentoen la necesidad de mantener la unidad en la lucha,atravsdeunaactitudnoviolentapero anasmilitante.

Ahora bien, los mismos factores que provocaron el surgimiento del ala radicalizadadelMovimientoporlosDerechos Civiles motivaron a su vez que se diera una modificacinenlaposturadelpropioKing,a pesar de que no fueran replanteados los mtodos de lucha. Aqu entra el segundo elementoprimordialqueseponeenjuegoen eldiscursodel18demarzo:poraquellosdas, Kingcomenzabaacentrarsupreocupacinen tornoalproblemadelapobrezaque,comoya semencion,nohabasidoresueltoporobra de las leyes de Derechos Civiles 23 . De hecho, cuandofueinvitadoaMemphis,ellderafro norteamericanoseencontrabaplanificandola Poor Peoples Campaign,unacampaaafavor de los pobres trabajadores y desempleados, queinvolucrabatambinalosblancosdems bajos ingresos 24 , para la cual tena prevista

22 Hemos tenido un movimiento de los derechos civiles, cuyo tono de voz fue modulado segn las necesidades de un pblico de liberales blancos () Ya no podemos esperar ms y seguir marchando con las cabezas rotas para decirles a los blancos: Miren, sean buenas personas () Tal es el significado de un slogan: El Poder Negro. Por vez primera, los negros estn utilizando las palabras que desean utilizar, no las que los blancos desean or () La responsabilidad del uso de la violencia () le corresponde a la comunidad blanca (Stokeley Carmichael. El poder negro, en Revista Punto Final, Edicin Especial, Documentos Santiago, Chile, Agosto de 1967). 23 ...increasingly he had believed that desegregation by itself could not end black oppression. The Watts rebellion and other uprisings of the urban black poor after 1965 forced King to focus on questions of economic justice (Michael Honey. Martin Luther King Jr., the Crisis of the Black Working Class, and the Memphis Sanitation Strike, op. cit., pgina 147). 24 King sought to turn the civil rights movement toward an economic agenda that finally would address black economic demands that the United States had neglected ever since Reconstruction. At the same time,

unamasivamovilizacinaWashington;yque calificabacomopartedeunasegundafasede laluchadelosafronorteamericanos,siendola primeraaquelladirigidaaobtenerlaigualdad civil. Las bases de sus nuevas prioridades se encuentranen eldiscursodel Mason Temple: Ahora nuestra lucha es por la verdadera igualdad,quesignificaigualdadeconmica() De qu le sirve a un hombre poder almorzar en un comedor integrado si no le alcanza el dinero para comprarse una hamburguesa? () Por eso estamos reunidos hoy aqu. Estamos cansadosdeestarenelescalnmsbajo 25 . Lo anterior da la idea de que, al acudir a Memphis, Martin Luther King vio en el conflicto de los recolectores, de corte simultneamente racial y econmico, y en el movimiento constituido en torno a l, la confirmacin de su creencia en la necesidad de poner el acento en el combate contra la pobreza, dndose una reconstruccin profundadelasociedadnorteamericana 26 .En este sentido, ...King entendi que las condiciones de los huelguistas de Memphis tipificaban la dura realidad que enfrentaban los trabajadores pobres negros y los desempleados de toda Norteamrica 27 , y de esta manera se refiri al problema de Memphis como la expresin de una problemtica nacional, al subrayar que la mayora de los negros en los Estados Unidos eran pobres, no solamente los desempleados sino especialmente los trabajadores que perciban salarios nfimos; y al contrastar permanentemente dicha pobreza con la abundancia de recursos con que contaba el pas, que King caracteriz como un hecho criminal.

he tried to bring together the economic grievances of poor whites, blacks and other people of color. (dem, pgina 168). 25 Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968. 26 Cfr. Michael Honey. Industrial Unionism and Racial Justice in Memphis, en Robert H. Zieger. Organized labor in the twentieth-century South; s/l., Univ. of Tennessee Press, 1991, Cap. 6, pgina 135. 27 Michael Honey. Martin Luther King Jr., the Crisis of the Black Working Class, and the Memphis Sanitation Strike, op. cit., pgina 159.

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A su vez, el lder destac en su discurso el significado de la huelga de Memphis, al indicarqueseestabaponiendoelfocoenlos asuntos econmicos, superando la mera cuestin de los Derechos Civiles para comenzarahablardelosderechoshumanos. Enestepuntopuedeidentificarseunaalusin a la segunda fase de la lucha. Y aqu encaja, adems, la experiencia de Memphis en los planes a corto plazo que tena King, cumpliendo el papel de puntapi inicial: En Memphishemoscomenzado()Eselmomento de hacer realidad las promesas de la democracia 28 . En esta tnica, se marca una lnea de continuidad que une la lucha de los recolectores con los planes de King de marchar sobre Washington, con el fin de plantear a las autoridades nacionales el problemadeltrabajoydelingreso. Respecto del problema gremial que subyaca el reclamo de los recolectores, King hizo una seriedereferenciaseneldiscurso.Enprimer lugar, realiz una exaltacin de la dignidad del trabajo, sosteniendo que la tarea de un recolector revesta tanta importancia en la sociedadcomoladeuncientfico.Enrelacin a esto, puso el acento en el derecho y la necesidaddelostrabajadoresdeorganizarse y contar con el reconocimiento de las autoridades en este sentido. De esta manera, lo queparecedesprenderse de ladisertacin del 18 de marzo es que King consideraba la organizacin de la clase trabajadora como una parte sumamente trascendental en la lucha por la igualdad econmica, como una pieza clave para ganar aquel poder que resultaba tan necesario para cumplir con los objetivosgeneralesdelmovimiento. Aqu, el llamado a la huelga general que efectu King merece un tratamiento aparte. En primer lugar, puede interpretarse como una demostracin de su conviccin respecto de la necesidad de continuar la huelga hasta lasatisfaccinabsolutadelosreclamos.Pero adems, el paro general implicaba una coordinacin y solidaridad muy grande que

28 Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968.

comprometera a la comunidad afroamericana toda: Si llega ese da [el de la huelgageneral] 29 ,ningnnegroenestaciudad ir a trabajar al centro. Y ningn negro que trabaje en servicio domstico ir a la casa de nadie, a la cocina de nadie. Y los estudiantes negros no irn a ninguna escuela, ni los maestros negros, y ah los escucharn. La ciudad de Memphis no podr funcionar ese da 30 .

Resulta clara en el mensaje de King la apelacin a la necesidad de luchar para conseguirlosderechosqueerannegadosalos afronorteamericanos. En la disertacin, el lder hace una crtica al paternalismo de los blancoseincitaalaaudienciaaconseguirpor ellos mismos sus reivindicaciones, pues el opresor jams regalara la libertad, sino que esta deba ser conquistada a travs de la lucha. Por consiguiente, lo que se desprende de las palabrasdeKingesquesereferaalahuelga no como un asunto meramente gremial, sino comoalgoconefectosmsalargoplazoycon un significado ms profundo; justamente como el inicio de aquella segunda etapa de lucha. En este sentido, King conceptualiz el reclamocomounejemplodelgraveproblema nacional que representaba la pobreza. Y, adems, dej ver que esta pobreza derivaba de la falta de poder que aquejaba a la clase trabajadora afronorteamericana. Por eso mismo,comosostieneHoney,Kingllamala comunidad a transitar el paso de las demandascivilesaunosreclamosmuchoms profundas. Aqu cabe preguntarse, poniendo foco en el discurso, cul era la esencia del cuestionamiento de King; es decir, indagar acerca de si se estaba poniendo en tela de juicio el propio sistema o se trataba de un planteo de carcter reformista. En este sentido,hayqueaclararquelacentralidadde laatencinenlacuestindelapobrezahaba terminado con las buenas relaciones entre
29 El comentario entre corchetes es nuestro. 30 Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968.

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KingyelgobiernodeLyndonJohnson.Ellder delMovimiento de Derechos Civiles criticaba fuertementeeldesvodefondosdelaGuerra contra la Pobreza, que en s no haba representado un cambio sustancial en la calidad de vida de los afronorteamericanos, hacia el financiamiento de la Guerra de Vietnam, que consideraba una contienda injusta y moralmente reprobable. Este cuestionamiento a la poltica exterior oficial se encuentra explcito en el discurso: Estn gastando injustamente quinientos mil dlares para matar un solo soldado del Vietcong, mientras que se gastan solamente cincuenta y tres dlares al ao por persona para todos aquellos que se ajustan a la categora de pobres 31 .Enestalnea,seresponsabilizaalos Estados Unidos por la pobreza, por no cumplir con las verdaderas promesas de la democracia, aquellas vinculadas con la igualdadeconmica.

Aqu se advierte la pertinencia del concepto de repblica teocrtica que Pablo Pozzi y Fabio Nigra desarrollan cuando se refieren a la modalidad en que Estados Unidos construye su hegemona: El destino y la pertenencia de Washington y sus sucesores son claramente divinos, no seculares. Si bien Estados Unidos se reivindica como una nacin democrtica, su legitimidad no proviene del pueblo, sino directamente de Dios 32 . El grado de impregnacin de esta nocin en el sentido comn de los norteamericanos dificultaba el desarrollo de movimientos que cuestionaran el sistema de raz: ...dado que Estados Unidos era el pas de Dios` y capitalista, cuestionar al sistema equivalaacuestionaraladeidad 33 . Sin embargo, no deja de ser cierto que el discurso de King representa una crtica profunda al statu quo norteamericano por varias razones: en primer lugar, se sostiene que la metafrica entrada al cielo de los Estados Unidos no se encuentra garantizada, sino que depender del cumplimiento de aquellas promesas de igualdad en el amplio sentido del trmino. Por otra parte, es muy fuerte la crtica que se realiza a la poltica exterior de los Estados Unidos, tanto a la guerradeVietnamcomoalacarreraespacial ytecnolgicaquesevenacorriendocontrala Unin Sovitica, pues se consideraba que representabanundespilfarroderecursosque deban ser utilizados para resolver el problema de la pobreza. En el caso de la guerra,adems,seveunareprobacindelos objetivosdelamisma,alcalificarladeinjusta, conlocuallamiradadeKingiraaparejadaa los sentimientos antiblicos que crecan por ese entonces en el seno de la sociedad norteamericana. Por otra parte, resulta disruptiva y potencialmente peligrosa para el establishment norteamericano la insistencia deKingendarlefuerzaaunmovimientoque, sibienhallabasuprincipalrazndeserenla
32 Pablo Pozzi y Fabio Nigra. La decadencia del los Estados Unidos, de la crisis de 1979 a la megacrisis de 2009; Buenos Aires, Maipue, 2009, pgina 51. 33 dem, pgina 63.

La acusacin de King hacia el gobierno norteamericano es presentada, al igual que gran parte de su discurso, a travs de metforas religiosas. Sintticamente, se enunciaba que si Amrica no utilizaba sus vastas riquezas para acabar con las necesidades de su pueblo, su destino sera el infierno.Elproblemanoradicabaenelhecho de que Estados Unidos poseyera riquezas, sinoensuinequitativadistribucin. Loquepuedeinferirsedetodoloanteriores queKingnoefectuabauncuestionamientode las bases del sistema, pues se vislumbran en sus palabras las nociones de Estados Unidos como baluarte de la democracia, cuyos cimientos constituan un compromiso del gobierno en relacin al cumplimiento de los ideales representados por la bandera norteamericana. Incluso, King estableca una fuertedistincinconrespectoalos regmenes totalitarios, que obedecera a una promesa fundacional de la patria estadounidense por laqueseproclamabalaigualdaddetodoslos hombres.Estosderechosdetodos,incluso,no emanabandelEstado,sinodeDios.

31 dem.

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cuestinracial,ponasobreeltapete,yenun lugarprotagnico,problemasderivadosdela injusticia social y econmica. El objetivo de King de trazar una continuidad entre los hechos de Memphis y el movimiento de Washington representaban seguramente un retonodesdeableparalaclasedominantea nivelnacional 34 . En este sentido, el discurso del 18 de marzo otorgacontenidoalainsistenciadeHoneyen consideraraKing...nocomounsoadorsino como un pragmtico y un estratega, alguien queposeaunpuntodevistaeconmicoyque breg por activar movimientos desde abajo 35 .

nueva movilizacin a travs de un clebre discurso que pronunci el 3 de abril. Sin embargo,lanochesiguientefueasesinadopor unfrancotiradorenelbalcndelhoteldonde sealojaba.

LamuertedelprincipallderdelMovimiento porlosDerechosCivilesocasionunaseriede violentos levantamientos no slo en Memphis,sinoendistintospuntosalolargoy anchodetodoelpas. En el caso particular de la huelga de recolectores, este acontecimiento llev al convencimiento por parte de las autoridades tanto locales como nacionales de que era preciso llegar a la resolucin del conflicto, quizs para evitar la profundizacin del movimiento afronorteamericano en torno a demandasmssignificativas.Poresemotivo, el mismo presidente Johnson tom cartas en el asunto, enviando a su subsecretario de trabajoalaciudaddeMemphis,conelfinde dar inicio a las negociaciones que finalmente dieron cumplimiento a todas las demandas inmediatas de los huelguistas: se otorg un aumentosalarial,seestableciunsistemade ascensos basados en el mrito y se brind reconocimiento al Local 1733 de la AFSCME comoelrepresentantedelosinteresesdelos trabajadoresdelsector. De todas maneras, el triunfo de los recolectores no se vio reflejado a nivel nacional: ...la muerte de King destruy cualquier posibilidad de xito de la Poor Peoples Campaign, y sac de la escena nacionalalanicafiguraquetodavatenala capacidad de unificar a los progresistas de Amrica 36 .Ciertamente,anhoynosepuede hablar en los Estados Unidos de igualdad econmica en los trminos en que Martin Luther King la defini aquel 18 de marzo en Memphis.

Elfinal
El18demarzo,Kingyelrestodeloslderes delaCOMEconvocaronaunamarchamasiva para el da 22, que por razones meteorolgicas pudo llevarse a cabo recin seis das ms tarde. En esa ocasin, la movilizacin fue interrumpida por la represin policial, que se desat cuando un grupo de jvenes fueron protagonistas de violentosdisturbios,loquenuevamenteesun indicio del cuestionamiento que se vena dandoalmtododelanoviolenciaenelseno del movimiento de los afronorteamericanos. La accin de la polica dej como saldo casi trescientos detenidos, sesenta heridos y un joven de diecisis aos muerto. Como consecuencia, las autoridades de la ciudad convocaron a la Guardia Nacional y decretaronelestadodesitio. Ante estos hechos, King, que haba sido acusado de incitar los disturbios y tena prohibido encabezar cualquier tipo de movilizacinenlaciudad,decidireforzarsu determinacin de atenerse a los mtodos pacficos y convoc, en consecuencia, a una
34 Howard Zinn sostiene que las crticas de King a Vietnam y su preocupacin por el problema de la pobreza lo colocaron bajo la lupa del FBI. 35 Michael Honey. Martin Luther King Jr., the Crisis of the Black Working Class, and the Memphis Sanitation Strike, op. cit., pgina 146.

Conclusin
El discurso de Martin Luther King que fue analizado a lo largo de este trabajo puede interpretarse como un reflejo y una sntesis

36 dem, pgina 166.

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nosolamentedelaevolucindelasideasdel lderdelMovimientodelosDerechosCivilesy de las distintas posturas y lneas de accin que se daban en el seno de dicha lucha, sino tambin de la situacin que atravesaba la sociedad estadounidense en su conjunto a finesdeladcadadel60.

Poreseentonces,comenzabanaadvertirseen losEstadosUnidoslosprimerosindiciosdelo que sera una profunda crisis sistmica, que echara por tierra los fundamentos institucionales que venan sosteniendo al capitalismo norteamericano desde la posguerra. En palabras de Samuel Bowles, DavidM.GordonyThomasE.Weisskopf 37 ,se estaba atendiendo al derrumbe del sistema de gran empresa de la posguerra, que se habaapoyadosobretrespilarescentrales:en primer lugar, la primaca norteamericana tanto econmica como militar en el plano internacional, sobre la base del sistema de BrettonWoods;ensegundolugar,elacuerdo limitado entre capital y trabajo, que garantizabaunatreguaentrelosempresarios y las organizaciones obreras de las grandes empresas a travs del mantenimiento de salariosaltosyotrasconcesionesacambiode la limitacin de una serie de derechos sindicales 38 ; y, por ltimo, el rol activo del Estado, que actuaba como gua del ciclo econmicoen posde la estabilidad polticay la rentabilidad, a travs del gasto pblico en beneficio de la gran empresa, por un lado, lo cual resultaba ineludible para el sostenimientodelcomplejomilitarindustrial; y a travs del gasto social, con el fin de brindar al menos un margen de seguridad econmicaatodoslosnorteamericanos. Paralosautores,losfundamentosdelsistema, que haban logrado favorecer la prosperidad durante veinte aos, comenzaron a erosionarse a fines de la dcada del 60,

37 Samuel Bowles, David Gordon y Thomas Weisskopf. La economa del despilfarro; Madrid, Alianza Universidad, 1983, Cap. 4. 38 Esta limitacin tena su fundamento legal en la Ley Taft-Hartley de 1947, que impona fuertes limitaciones a la accin sindical, revirtiendo las implicancias de la Ley Wagner de 1936.

cuando...surgieronconflictos dentrodecada una de estas tres relaciones de poder y privilegios, retos basados en la creciente negativa de los extranjeros y de los trabajadores y los ciudadanos americanos a aceptar la subordinacin que requera la estructuradelsistemadelagranempresade posguerra 39 . Estos conflictos, en resumen, tuvieron que ver con el declive de la dominacin internacional de los Estados Unidos,apartirdeldesafoporpartetantode otras potencias, ante la declinacin de la capacidad competitiva de los productos estadounidenses en el mercado mundial, directamente relacionada con el efecto deformador del enorme aparato militar industrial; como de los propios pases del Tercer Mundo, protagonistas por ese entonces de numerosos movimientos de liberacin nacional, como se dio en los casos de Cuba y de Vietnam. Por otro lado, el acuerdo capitaltrabajo, al excluir a un enorme porcentaje de los trabajadores y pobres norteamericanos, comenz a ser cuestionado especialmente a travs de protestas no solamente relacionadas con los derechoslaborales,sinotambindirigidasen contra del sexismo y el racismo. A esto se sum el surgimiento de una serie de movimientos que ponan en tela de juicio diversos aspectos de la poltica norteamericana, como fue el caso de las agrupacionesantiblicasyecologistas. En el marco de estos cuestionamientos, ante eliniciodeunacrisisqueponaaldescubierto las enormes injusticias en el interior de la sociedad norteamericana, se comprende la intencin de King de encarar una lucha por unaigualdadsustancial,verdadera,enlaque lostrabajadoresafronorteamericanos,desde sudoblecondicindeexplotacin,cumpliran un rol fundamental, primero en Memphis y luegoenlatotalidaddelosEstadosUnidos: Estamoscansadosdetrabajarduramentecada da y no lograr siquiera un salario adecuado para satisfacer nuestras necesidades bsicas

39 Samuel Bowles, David Gordon y Thomas Weisskopf. La economa, op. cit., pgina 115.

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cotidianas (). Este es el momento de hacer realidad un ingreso adecuado para todos los hijos de Dios, este es el momento de que el Congreso adopte una postura por aquello que esjustoyhonesto.Esteeselmomentodequela justicia fluya como el agua, y lo correcto como unpoderosoarroyo.Esteeselmomento 40 . YaquelmomentocomenzabaenMemphis.

Fuentes Primarias: Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968, disponibleenMichaelHoney.Alllaborhas dignity;BeaconPress,2011. Fuentes Primarias: Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee, el 3 de abril de 1968, disponibleenMichaelHoney.Alllaborhas dignity;BeaconPress,2011. M. Graciela Abarca. El Movimiento por los Derechos Civiles: Orgenes Sociales y Periodizacin, en Fabio Nigra y Pablo Pozzi(comps.),Huellasimperiales.Estados Unidos de la crisis de acumulacin a la globalizacin capitalista (19302000); BuenosAires,ImagoMundi,2003. Josiah Barlett Lambert. If the workers took a notion: the right to strike and American political development; s/l., Cornell University Press, 2005, pginas 145149. Beberly G. Bond y Janann Sherman. The Struggle for Power, en Memphis in Black and White; s/l., Arcadia Publishing, 2003, pginas137142. Samuel Bowles, David Gordon y Thomas Weisskopf. La economa del despilfarro; Madrid, Alianza Universidad, 1983, Captulo4. Valeria L. Carbone. El Boicot Montgomery,cincuentaaosdespus,en De Sur a Norte. Perspectivas Sudamericanas sobre Estados Unidos; Buenos Aires, Fundacin Centro de Estudios Americanos, Centro Regional de Estudios sobre Estados Unidos, 2006, Volumen7,N14:LaDcadadel60. Valeria L. Carbone. Shall they overcome?...Ayer y Hoy del Moderno Movimiento Por los Derechos Civiles de los Afronorteamericanos en los Estados Unidos, en Anttesis, Vol. 1, Nro. 2,

Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968.
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Universidade Estadual de Londrina, Londrina,Brasil,2008.

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concienciadelosnegros:la culturapolticadela poblacinnegradelos EstadosUnidos


ManningMarable 1
Eltemacentraldelahistoriadelosnegrosen losEstadosUnidoshasidolaluchaconstante para vencer las barreras de la raza, y la concretadesigualdadenlaidentidadracialde negros y blancos. Esta divergencia ha originado universos raciales paralelos, en los que negros y blancos pueden interactuar entre s, pero perciben la realidad social de manera muy diferente. Las experiencias colectivasdediscriminacinyelrecuerdode la resistencia y la opresin han originado en el seno de la comunidad afronorteamericana algunas estrategias grupales y perspectivas crticas que tienen como objetivo la adquisicin de autonoma y poder por parte de los negros. En este sentido, los contornos de la lucha a favor de los negros han dado lugar a una conciencia muy especfica, la conciencia de nuestra comunidad, de sus necesidades y de sus propiasaspiraciones.Losprincipalesdebates ideolgicos que forjaron el pensamiento poltico de la poblacin negra de los Estados Unidossiempretuvieroncomofundamentola orientacinculturalylaconcienciapolticade los negros. Las grandes batallas histricas entre Booker T. Washington, arquitecto del CompromisodeTuskegeede1895,yW.E.B. Du Bois, fundador de la NAACP [Asociacin NacionalparaelProgresodelasPersonasde Color ,olosconflictosentreDuBoisyellder nacionalista negro Marcus Garvey, se refirieronprincipalmentealamaneraenque la comunidad negra iba a definir para s misma las herramientas polticas y
Manning Marable, History and Black Consciusness: The Political Culture of Black America, in Manning Marable, Beyond Black and White. London: Verso Books, 1995, pgs. 216-229.
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3. Lahistoriayla

econmicasnecesariasparalograrautonoma ypoder,yconseguirdesarrollarse.Enalgunos casos, los frentes de batalla en estas luchas porelliderazgodelosnegrosypordarforma a la conciencia de la comunidad afronorteamericanasedefinieronatravsde divisiones de clase. En general, las divisorias de aguas tenan menos que ver con la clase que con arraigadas definiciones de lo que significaba la raza para los afronorteamericanos mismos, en el contexto delaculturapolticanegra.

Lo irnico es que, histricamente, el significado y la realidad concreta de la raza siemprefueronunproductodeladominacin declase.Enltimainstancia,larazanotiene origen biolgico ni gentico. Es una estructura que se apoya en la supremaca blanca, en la explotacin econmica y en el privilegiosocial.Surgiduranteelprocesode la esclavitud y el comercio de esclavos a travs del Atlntico. El racismo tiene poder slo en cuanto conjunto de disposiciones institucionales y consecuencias sociales que perpetan la explotacin de la mano deobra negraylasubordinacindelavidaculturaly socialdelacomunidadnegra.Perotodoesto queda deformado por el prisma de la raza para quienes experimentan el peso de su opresin. Los oprimidos perciben la dominacin a travs del lenguaje y de la apariencia de formas raciales, aunque esas polticas y prcticas siempre sirvieron objetivos ms amplios, que eran de clase. El resultado fue que la cultura poltica de la poblacin negra de Estados Unidos est organizadaalrededordetemasraciales,yse canaliza en esfuerzos para vencer las manifestaciones de racismo institucional o eludirlas, o en proyectos de instituciones alternativasquebrindenautonomaypodera la gente negra en los mbitos blancos. El enfoque de la autonoma poltica es claramenteracialenlugardeestarorientado alaclase. La mayora de los historiadores ha descrito lasprincipalesdivisionesdelaculturapoltica negra como ciento cincuenta aos de lucha entre la integracin y la separacin. En

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1925,seveaesadivisinenlaseparacinde Du Bois y la NAACP de los seguidores de Garvey. En 1995, esa divisin se utiliza para distinguir a los liberales pragmticos multiculturales como Henry Louis Gates Director del Departamento de Estudios Afronorteamericanos de la Universidad de Harvard del creador del Afrocentrismo, el profesor Molefi Asante, de la Universidad Temple. Sin embargo, hayserias limitaciones en este modelo terico. El hecho es que la granmayoradelosafronorteamericanos,no se definiran como integracionistas al estilo deRoyWilkinsnitampococomoseparatistas negros, al estilo de Leonard Jeffris, Director deBlackStudies,delaCityUniversityofNew York. La mayora de los negros perciben la integracin o el nacionalismo negro como estrategiasalternativasquepodransertiles para lograr el objetivo mayor de autonoma de su comunidad, y podran ayudar a deconstruirlasinstitucionesqueperpetanla desigualdad racial. El antroplogo Leith Mullings y yo hemos sugerido en un ensayo recientepublicadoenRaceandClass,queuna descripcinmsprecisadelaculturapoltica negra consistira en identificar tres visiones estratgicas que pueden denominarse inclusin o integracin, nacionalismo negroytransformacin.

compitenentres.Hanintentadoinfluirsobre laopininpblicaysobreelcomportamiento de las masas en cuestiones de raza modificando las polticas pblicas, la educacin y la actividad cultural. Pero el programatericodelosinclusionistashasido loqueyollamolarepresentacinsimblica. Ellos crean firmemente que el ascenso y el avance de un grupo selecto de negros educados, prsperos, y/o poderosos a posiciones de autoridad ayudaba a desmantelarlosmodelosylasestructurasde ladiscriminacinracial.Lateoraesquesilos negros estn bien representados en el gobierno, en las empresas, y en las instituciones sociales, entonces, las prcticas tradicionalesdedesigualdadylosmodelosde discriminacin se reducirn. Los representantesdelacomunidadnegradentro del sistema de poder utilizarn su influencia parallevaracabopolticasquebeneficienala totalidad de la poblacin afronorteamericana. En profundidad, la lgica del inclusionismo comprendaotrasdosideas.Enprimerlugar, los cimientos intelectuales del inclusionismo establecan un paralelo entre la bsqueda de la libertad y la adquisicin de propiedad privada. Liberarse de las cadenas de la desigualdad era, en parte, obtener los recursos materiales necesarios para mejorar lavidadecadaunoyladecadafamilia.As,la libertad se defina por la habilidad para acceder a los recursos y prerrequisitos del poder. Implcitamente, entonces, el inclusionismo corroboraba la lgica y la legitimidad del sistema econmico y de la estructura de clases de Estados Unidos, e intentaba asimilar a los negros a esa lgica. En segundo lugar, los inclusionistas, por lo general, tenan una filosofa cultural de integracin, acorde con las normas estticas y la sociedad civil creadas por la mayora blanca.Procurabantrascenderelracismocon comportamientos que los blancos no consideraran objetables ni repulsivos. Cuantounomsseparecieraalosblancosen su forma de actuar, era menos probable que se topara con el impacto negativo y los efectos segregacionistas de las leyes Jim

Desde el origen de la comunidad negra libre en el norte de Estados Unidos, durante la poca previa a la guerra civil, la inclusin ha sido el impulso fundamental para lograr la reforma entre los negros de los Estados Unidos. Los inclusionistas han intentado minimizar e incluso erradicar los peores efectos y las manifestaciones de racismo dentro de la comunidad afronorteamericana. Hanutilizadorecursosparamodificaroabolir las restricciones legales impuestas a las actividadesdelosnegros,yhanluchadopara lograr que la mayora blanca acepte la diversidad racial. Esencialmente, los inclusionistas han actuado filosfica e ideolgicamente como liberales: suelen creer que el estado es un aparato intrnsecamente neutral, que puede recibir presiones y modificarse gracias a la persuasin de los grupos de inters que

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Crow 2 .Alasimilarlaculturadelosblancosy minimizar la originalidad cultural y la creatividad de los afronorteamericanos, se podran sentar las bases de un dilogo universalista que trascendiera las antiguas barrerasdelcolor. Histricamente,elorigendelosinclusionistas seremontaagruposdeantiguosesclavosque seasimilaron,durantelapocacolonial,alas sociedades mayoritariamente blancas, olvidaron las lenguas y las tradiciones africanasytratarondeparticiparplenamente en las instituciones sociales que los blancos haban construido para s. En el siglo diecinueve, el lder ms destacado de los inclusionistas fue Frederick Douglass. En la actualidad, los inclusionistas abarcan a la mayora de los lderes tradicionales de las organizaciones de derechos civiles como la NAACP y la Liga Urbana Nacional (National Urban League) 3 , a gran parte del Caucus Negro del Congreso (Congressional Black Caucus) 4 , a la mayora de los funcionarios afronorteamericanos electos, a la mayora de laclasemedianegramsantiguaeinfluyente, a los profesionales y a grupos selectos de ejecutivos.

Lo que acabamos de exponer muestra que la estrategia de los inclusionistas intentaba trascender la raza creando un contexto en el que los individuos podan ser juzgados por sus logros y no por el color de su piel. Ese enfoque minimizaba la relacin existente entre el color y la desigualdad; tenda a considerar al racismo como una especie de enfermedad social en lugar de verlo como la consecuencia lgica y coherente de acuerdos institucionales, de la propiedad privada y de las relaciones de poder, situacin reforzada por la violencia sistmica. Los inclusionistas subestimabanlacapacidaddelasautoridades blancas para utilizar la coercin a fin de preservar y defender los privilegios y la propiedad de los blancos, y su voluntad de hacerlo. En resumen, la integracin era una estrategia para evitar las peores manifestaciones de racismo sin alterar las estructuras profundas de desigualdad que eran el motor de la dinmica de opresin y dominacindelosblancos.

Adems de estar privados de votar, los afronorteamericanos estaban sujetos a leyes racistas conocidas como la legislacin Jim Crow, que se extendi por todo el sur de Estados Unidos entre 1890 y 1900. Dichas leyes prohiban a los negros utilizar servicios pblicos como baos, escuelas, hospitales y transporte. Pasaron ms de sesenta aos antes de que los afronorteamericanos pudieran recuperar los derechos civiles y el derecho al voto que les quit la legislacin Jim Crow. [N. de la trad.] 3 La Liga Urbana se fund en 1910 en Nueva York. Es una organizacin que se ocupa de multiplicar las oportunidades laborales para los afronorteamericanos. Su objetivo principal es garantizar la autosuficiencia econmica, la paridad, el poder y los derechos civiles de la poblacin negra de Estados Unidos. [N. de la trad.] 4 Organismo que representa a los miembros afronorteamericanos del Congreso de Estados Unidos. Fue fundado en 1969 por un grupo de miembros negros de la Cmara de Representantes. Su prioridad es lograr que los negros tengan las mismas oportunidades que los blancos en las esferas de la educacin, el empleo y la salud, entre otras. [N. de la trad.]

Aunquelaperspectivainclusionistadominala bibliografa que interpreta la historia de los negros,nuncaseconsolidcomounesquema aplicable a la poltica de la totalidad de la poblacin negra. Una proporcin considerable de la poblacin afronorteamericana siempre rechaz la integracin como medio para trascender el racismo institucional. La alternativa fue el nacionalismonegro,quetratdeerradicarla discriminacin racial construyendo instituciones que eran slo para los negros, que estaban controladas por ellos y proporcionaban recursos y servicios a la comunidad.Losnacionalistasdesconfiabande lacapacidaddelosblancoscomogrupopara sobreponersealosefectosdebilitantesdelos privilegiosdelosblancosycuestionaronlafe ingenua de los inclusionistas en el poder de las reformas jurdicas. Rechazaban la cultura y la esttica de la Euroamrica blanca en favor de lo que hoy se definira como una identidad afrocntrica. Histricamente, el impulso nacionalista inicial en favor del desarrollo autnomo de la comunidad negra comenz con los esclavos que se escaparon de las plantaciones y de las granjas de los

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blancos y establecieron comunidades cimarronas 5 , enclaves fronterizos o pueblos deafronorteamericanosrebeldes,yprosigui conlosqueorganizaronlasrebelionesdelos esclavos. Malcom X y Marcus Garvey, entre otros, forman partedeesa tradicin cultural, intelectual y poltica. Sin embargo, como los inclusionistas, los nacionalistas con frecuencia tendan a reificar la raza y conceban las categoras raciales como algo esttico y ahistrico en lugar de verlas como algo fluido, constantemente renegociado y reconfigurado. Lucharon para hacer desaparecerlasdiferenciasraciales,perocon frecuencia, ellos mismos estaban presos del lenguajeydelalgicadelpensamientoracial, aunque con signo negativo. Si bien utilizaron las categoras raciales para movilizar sus grupos de base, nunca evaluaron completamente sus propias contradicciones internas.

Dentro de la cultura poltica negra, la tradicin nacionalista fue y es extremadamente compleja, rica y variada. En su origen, sus cimientos fundamentales fueron la conciencia nacional y la identidad colectiva de las personas de ascendencia africana, que lucharon contra el racismo y la explotacinde clase, pero comoencualquier forma de nacionalismo, esa tradicin de resistencia y conciencia de grupo se manifest polticamente a travs de diversas lneas y tendencias. Dentro del nacionalismo negro estaba la corriente separatista, que conceba la totalidad de la poblacin blanca como un grupo racialmente compacto y generaba una poltica racial a travs de la confrontacin descarnada y la oposicin absoluta. En la actualidad, uno podra decir que las polmicas descripciones del profesor Len Jeffries sobre los estadounidenses de ascendencia europea como gente de hielo fros,calculadoresymaterialistasysobre los afronorteamericanos como gente de sol clidas, generosas, y humanistas eran unateorasocialconservadoradeorientacin

separatista dentro de la tradicin nacionalista.LaorganizacinreligiosaNacin del Islam 6 desarroll la teora de Yacub 7 cuando la diriga Elijah Muhammad, que proyectaba una visin de los blancos como demonios,incapacesdecambiarparamejor. En el otro extremo del espectro nacionalista estaban los radicales como Hubert H. Harrison,CyrilV.BriggsyHueyP.Newton,y grupos de militantes como la Liga de los Trabajadores Negros Revolucionarios (League of Revolutionary Black Workers) de finales de la dcada del sesenta, quienes incorporaronasupolticaunanlisisdeclase y la aspiracin al socialismo. Para lograr esa tendencia radical, fue necesaria la colaboracin de otras personas oprimidas, independientemente del color de su piel, su idioma o su nacionalidad. Entre esas dos tendencias estaba el nacionalismo de la pequea burguesa negra en ascenso, que utilizaba la segregacin racial como barrera para facilitar la acumulacin de capital a partir del mercado de consumidores negros, en su mayora de clase trabajadora. La retrica nacionalista, como aquello de comprar productos fabricados por negros, se convirti en parte de la persuasin que utilizaron los empresarios negros para obtener ganancias. Todas esas tendencias contradictorias fueron parte del complejo terrenohistricodelnacionalismonegro. El problema fundamental que enfrentan el inclusionismoyelnacionalismonegroesque la estructura social, la economa poltica y la demografa tnica que dieron origen a esas dos visiones estratgicas del avance de los
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Comunidades formadas por los esclavos que huan de las plantaciones y se escondan en zonas inaccesibles. [N. de la trad.]

La Nacin del Islam es una organizacin religiosa y sociopoltica fundada en 1930 con el fin de resucitar la conciencia espiritual, mental, social y econmica de los hombres y mujeres negros. Las creencias de esta organizacin difieren radicalmente del Islam tradicional. [N. de la trad.] 7 Una de las creencias de la organizacin es que los negros son una raza superior a las dems (para el Islam, en cambio, todas las razas son iguales) y que un cientfico malvado llamado Yacub (o Yakub) cre la raza blanca para que dominara el mundo durante 6000 aos. Los blancos son vistos como seres demoniacos. A travs de este nombre, se establece un paralelo con el Jacob bblico, padre de las doce tribus. [N. de la trad.]

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negros, han cambiado por completo, principalmente, en el ltimo cuarto de siglo. La segregacin impona una especie de uniformidad social a la mayora de la gente negra,cualquierafuerasuclase,sueducacin o su condicin social. La brutalidad de la legislacin Jim Crow, combinada con la naturaleza despiadada e implacable de la represin,queesunacaractersticainherente aunsistemacomoese,slopodagenerardos reacciones: una lucha por ser reconocido y aceptadoapesardeladenominacinracialde cada individuo, o una lucha para crear una serie de propuestas culturales, polticas y sociales alternativas que permitieran mantenerunaidentidaddegrupodiferentey biendefinidacontraloblanco.Sinembargo, como la definicin social de lo que significa ser diferente en Estados Unidos ha cambiado, los fundamentos de esas dos perspectivas raciales tradicionales de la sociedad afronorteamericana se vuelven muchomspolmicosyproblemticos. Muchas personas de orgenes tnicos diversos, que hablan distintos idiomas y tienen distintas culturas, comparten ahora la experiencia de la desigualdad: viviendas mserasofaltadevivienda,asistenciamdica inadecuada, escasa representacin en el gobierno, ingresos discontinuos, altas tasas de desempleo, discriminacin en los mercadosdecapitalesybrutalidadpolicialen las calles. Sin embargo, no hay unidad entre esosgrupos,engranparteporquesuslderes estnpresosideolgicaytericamentedelos supuestosyrealidadesdelpasado.Laretrica de la solidaridad racial, por ejemplo, puede usarse para enmascarar contradicciones y divisiones de clase en las comunidades negras,latinas,yasiticasdeEstadosUnidos. La representacin simblica puede manipularse para apoyar los limitados intereses de funcionarios electos por las minoras, quienes, tal vez, se preocupan muy poco por los problemas materiales de los sectores ms oprimidos de este Estados Unidos multicultural, o no tienen inters en haceraporteseneseaspecto.

Tambin falta un lenguaje comn de resistencia.Como construccinsocial, la raza generasupropialgicainternayexpresiones sociales de sufrimiento, ira y alienacin en comunidades diversas. Con frecuencia, esas expresiones son barreras que no permiten entender el funcionamiento de las fuerzas sociales y econmicas ms amplias que socavan nuestra comn humanidad. En el entretejidoculturaldenuestrasexperiencias, debemos encontrar motivos y emblemas de lucha paralelos que nos permitan vincular a diferentes grupos dentro de la sociedad. Esa tarea exige la creacin de un nuevo vocabulario para el activismo, un lenguaje que trascienda la estrechez de la identidad tnica singular y que refleje una visin de pluralismodemocrtico.

Los factores inmediatos que exigen volver a pensar estratgicamente los paradigmas de lucha de la poblacin negra de Estados Unidos, son tambin internacionales. En la generacin anterior, los estadounidenses negros que tenan una perspectiva internacionalista podan verse a s mismos como parte del movimiento no alineado de los pases del Tercer Mundo, estratgicamente distantes de un Estados Unidos capitalista y de una Rusia comunista. Al igual que la legislacin de segregacin racial, el sistema comunista sovitico y la Unin Sovitica misma, ya no existen. El apartheid como sistema de privilegio de los blancos y de totalitarismo poltico tampoco existe, y en este momento las fuerzas de liberacin de Nelson Mandela y el Congreso Nacional Africano luchan para construir una democracia multirracial. Los sandinistas de Nicaraguaperdieronpoder,yaquesumodelo desociedadpluralista,detendenciasocialista se desmoron, al menos por el momento. En elrestodelTercerMundo,desdeGhanahasta Vietnam, los socialistas se apresuraron a aprenderellenguajedelosmercadosydelas inversionesextranjerasysevieronobligados a reducir los programas igualitarios, a acomodarse a los requisitos ideolgicos del NuevoOrdenMundialyalasdemandasdel capitaltransnacional.Millonesdepersonasde color se movilizaron en una de las mayores

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migraciones de la historia de la humanidad. La globalizacin del capitalismo transform por entero las regiones agrcolas y las economas polticas indgenas. Las poblaciones rurales y agrcolas emigraron a las ciudades en busca de trabajo y alimento; millonesdepersonassetrasladarondesdela periferia del Tercer Mundo hacia los centros metropolitanos de Europa occidental y AmricadelNorteparaocuparalllosniveles ms bajos de la mano de obra. En muchos casos, esos grupos nuevos fueron estigmatizados por la sociedad y sometidos econmicamente con las antiguas categoras de la raza y las divisiones sociales generadas por la diferencia, que separaban a los inmigrantes ms recientes de la mayoradominanteblanca.

con la esclavitud y la legislacin Jim Crow? Hay ms de cinco millones de estadounidenses de nacionalidad y ascendencia rabe, kurda, turca e iran: tienen esas personas una experiencia socioeconmica que genera conflicto con los afronorteamericanos nacidos en Estados Unidos, o comparten muchos intereses comunes y una afinidad social que proporciona un marco posible para el activismo,losprincipiosylaunidad? Preguntas similares acerca de las diferencias sociales surgidas de la mezcla de herencias tnicas y de origen podran plantearse en la propia comunidad negra. El 75 % de los estadounidenses de ascendencia africana tienen,enalgunamedida,unaherenciaracial que tambin es amerindia, europea, asitica y/o hispana. En la mayor parte de Amrica, las categoras raciales eran diversas y complejas, y reflejaban una gama de percepciones sociales basadas en la apariencia fsica, el color, la textura del cabello, la clase, el estatus social y algunas otras consideraciones. En Estados Unidos, antesdelmovimientoporlosderechosciviles, predominaban las categoras de blanco y negro, slo con algunas excepciones. Por ejemplo, a fines de la dcada del setenta, el gobiernofederalimplementunmodelopara recopilar datos censales, que tena en cuenta cuatro razas: negra, asitica, amerindia y blanca, a las que se agregaban dos grupos tnicos: hispanos y nohispanos, los cuales podan tener cualquier identidad racial. En la actualidad, todas esas categoras son cuestionadas.Algunosdeloscientosdemiles de afronorteamericanos y blancos que se casan entres, exigen una categora especial para sus hijos, la categora multirracial. En 1994, tres estados establecieron la denominacin multirracial en los formularios de las escuelas duales, y en Georgia se cre la categora multirracial para los trmites obligatorios de ese estado. No obstante, difundir y estructurar la categora multirracial en la burocracia del estado podra generar efectos perjudiciales como, por ejemplo, que un segmento de la comunidad negra se separe y se convierta

Sin embargo, dentro de esa mezcla demogrfico/tnica tan cambiante que caracterizacadavezmslosmbitosurbanos deEuropaoccidentalyAmricadelNorte,las antiguas categoras e identidades raciales comenzaron, en muchos casos, a desmoronarse, a la vez que diversas minoras esbozan nuevas identidades y smbolos grupales. En el Reino Unido, en la dcada del setenta, los inmigrantes del Caribe, de Asia y de frica, que tenan diferentes orgenes tnicos e idiomas, empezaron a denominarse a s mismos negros, en calidad de entidad poltica. En Estados Unidos, la gente de color tambin intenta desarmar y rearmar la identidad y la conciencia de grupo, pero lo hacen segn lineamientos distintos porque las experiencias histricas y los diversos orgenessontambindistintos.Enlasislasde Hawai, por ejemplo, buena parte de los doscientos cincuenta mil hawaianos nativos respaldan el movimiento en pro de la soberanapolticay laautodeterminacin. La preguntaqueellosseformulanessiculturaly polticamente los hawaianos nativos tienen ms en comn con los amerindios o con los isleos del Pacfico. Cules son los paralelismos y las diferencias entre la discriminacin que sufrieron los mxico americanosenelsudoestedeEstadosUnidos y la que sufrieron los afronorteamericanos

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en una elite privilegiada y protegida de las dificultades cotidianas y de las experiencias terribles que sufrieron los negros bajo el racismo institucional. Esa categora podra convertirse en una especie de avance hacia el siglo veintiuno, independiente de la definicindenegritud.Alainversa,amedida que ms inmigrantes del continente africano y del Caribe se casan con negros nacidos en Estados Unidos, la nocin de lo que significa ser negro se vuelve cultural y tnicamente mucho ms pluralista e internacional. La categora de la negritud es cada vez menos limitada y ms amplia, e incorpora los diversosidiomas,historias,ritualesytexturas estticasdepoblacionesysociedadesnuevas. Dentro de Estados Unidos, otros factores polticos y sociales fueron de gran utilidad para reformular los debates sobre la raza y para entender el carcter social de la comunidad negra. En los ltimos cinco aos, se produjeron hechos muy significativos: la decadenciaycasidesaparicindelaCoalicin Arco Iris (Rainbow Coalition) 8 , liderada por JesseJackson,ydelosintentosporliberalizar y reformar internamente el partido Demcrata. Adems, hubo un rpido crecimientodeunacorrientedenacionalismo negro de orientacin conservadora y de un marcado separatismo racial en un amplio segmento de la comunidad afronorteamericana.Tambinfuimostestigos de los disturbios civiles que se desencadenaron en Los Angeles en abril y mayo de 1992, despus de que un grupo de oficiales de polica que haban golpeado salvajementeaunnegrofueronabsueltospor el jurado. Tambin sabemos que en las elecciones parlamentarias de 1994 triunf el

La Coalicin Arco Iris era una organizacin poltica que se origin durante la campaa presidencial de Jesse Jackson en 1984. En un discurso, Jackson se refiri a sus votantes diciendo que conformaban un amplio espectro de credos y de razas, una especie de arco iris. Los objetivos de la campaa eran la demanda de programas sociales y polticas de bienestar social para los que haban sido descuidados durante el gobierno de Reagan. Jackson exhort a las minoras a unirse para luchar por mejores oportunidades educativas y econmicas. [N. de la trad.]

conservadurismo poltico con una abrumadora mayora de votos republicanos emitidos por millones de hombres blancos furiosos. Detrs de esas tendencias y acontecimientos, desde la perspectiva de la historia racial, haba una cuestin ms importante an: el movimiento moderno en pro de la libertad de los negros de Estados Unidos no respondi y ni siquiera prest atencinalasexpectativasylaspercepciones polticas de la generacin hip hop, conformadaporlosafronorteamericanosque nacieron y/o comenzaron su vida social despus de la Marcha de Washington en 1963 9 y de que se aprobara la Ley de Derechos Civiles un ao despus. La generacinhiphopabrigabagrandesdudas sobre la calidad y el temple de los lderes negros y cuestion la legitimidad y la importancia de organizaciones como la NAACP.Apesardequeelmovimientohiphop incorpor elementos del nacionalismo negro a la msica y el arte que propugnaba, en especial,atravsdelaidolatraporMalcomX en el perodo 19901993, tampoco logr articularunprogramacoherentetendienteal cambio social que tuviera en cuenta la compleja diversidad de la sociedad civil negra. El inclusionismo y el nacionalismo negro representaban visiones sociales fragmentadas y programas arcaicos que abrevabandemaneraeclcticaenlamemoria racial. Ninguna de las dos ideologas comprendicundiferentepodaserelfuturo para la gente negra, en especial, en el contexto posterior a la Guerra Fra, posmoderno, y postindustrial. En 1994, por ejemplo,lalamentableytristecatstrofeque tuvo lugar en torno a la condena pblica de Benajmin Chavis, Secretario Nacional de la NAACP y su posterior expulsin, reflej la falta de democracia interna y de responsabilidad en las instituciones polticas
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La Marcha por el Trabajo y la Libertad fue un acto poltico muy importante que tuvo lugar en Washington el 28 de agosto de 1963. All, Martin Luther King pronunci su famoso discurso Yo tengo un sueo en el que describi la igualdad racial y el fin de la discriminacin utilizando alusiones bblicas. Sus palabras fueron aclamadas como una obra maestra de la retrica. [N. de la trad.]

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negras, as como la ausencia de programas coherentes que fueran pertinentes para las nuevas realidades sociales, polticas y culturales.

La necesidad imperiosa de redefinir el discurso y la orientacin estratgica del movimiento negro resulta ms evidente que nunca si observamos la dcada del noventa. TantolaProposicin187 10 enCalifornia,que negaba a los inmigrantes indocumentados el acceso a la educacin y a los servicios mdicos y sociales, como los debates nacionales actuales sobre la accin afirmativa 11 ylaasistenciasocial,tienenalgo en comn: la manipulacin cnica y deliberada de los estereotipos tnicos y racialesporpartedelaextremaderecha.Los conservadoresblancosentiendenelpoderde la raza, y por eso mismo tomaron la decisin estratgica de utilizar palabras cargadas de sobreentendidos y smbolos que agudizan los temores y las preocupaciones msprofundasdelosblancosdeclasemedia y de clase trabajadora y los ponen en contra delosinteresesdelosafronorteamericanos. Lasrazonesparautilizaresaestrategianoson difcilesdediscernir.Desdeelcomienzodela era Reagan en Estados Unidos, el capitalismo de las grandes empresas ha intentado restringir las atribuciones redistributivas del estado, como tambin sus proyectos para desarrollar programas sociales. Muchos de los programas de reforma,desdelaabolicindelasegregacin racial en la dcada del sesenta hasta la

campaadeGuerracontralapobreza 12 del gobierno de Johnson, nacieron a partir de presiones ejercidas desde abajo. La creacin de programas de accin afirmativa para las mujeres y las minoras, y la expansin del estado de bienestar social, contribuyeron, en alguna medida, a la formacin de una sociedad ms humanitaria y democrtica. Si bien las prerrogativas del capital no se eliminaron ni mucho menos, los derechos democrticos de lasminoras, de las mujeres ydelostrabajadoresseampliaron.Amedida quelainversincapitalistaylaproduccinse hicieronmsglobales,seprodujounaumento contundentedelademandademanodeobra barata. El capital presion a los pases del Tercer Mundo para que eliminaran o prohibieran los sindicatos, redujeran los sueldos y silenciaran las opiniones de la oposicin de izquierda. Al mismo tiempo, millones de trabajadores se vieron obligados a emigrar de los mbitos rurales hacia las ciudades en una desesperada bsqueda de trabajo. La latinizacin de muchas ciudades, desde Los ngeles hasta Nueva York, es el resultado de ese proceso econmicomasivoydestructivo. En Estados Unidos, desde principios de la dcada del ochenta, las grandes empresas presionaron agresivamente para lograr la reduccin de impuestos, la desregulacin, la flexibilizacindelaaccinafirmativaydelas leyes de proteccin ambiental, y promovieron, por lo general, condiciones polticas y sociales ms favorables para sus ganancias. En los ltimos veinte aos, esa reforma econmica hizo que los ingresos realesdelostrabajadoresdeEstadosUnidos, reajustados por la inflacin, se redujeran de manera significativa. Entre 1947 y 1973, la media de los ingresos por hora y semanales

Se llamaba guerra contra la pobreza a la legislacin propuesta por el presidente Johnson en 1964 en respuesta a una tasa de pobreza de alrededor del 20%. En la dcada siguiente, los niveles de pobreza descendieron al 11%. Johnson soaba con una nacin en la que hubiera igualdad de oportunidades para todos. El programa inclua educacin preescolar especial para nios pobres y capacitacin vocacional para quienes haban abandonado la escuela. [N. de la trad.]
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En noviembre de 1997, en Los ngeles, la jueza de distrito Mariana Pfaelzer dictamin que la Proposicin 187 violaba la Constitucin de Estados Unidos y la Ley de Oportunidades Laborales de 1996. [N. de la trad.] 11 Accin afirmativa (tambin conocida como discriminacin positiva). Expresin que se aplica a las polticas que brindan un trato preferencial en la distribucin de recursos o servicios a un determinado grupo social, tnico, minoritario o que histricamente haya sufrido algn tipo de discriminacin. El objetivo es mejorar la calidad de vida de esos grupos desfavorecidos y compensarlos por los perjuicios de los que fueron vctimas. [N. de la trad.]
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de los trabajadores industriales que no eran supervisores,habaaumentadonotablemente de6,75dlaresporhoraa12,06dlarespor hora (segn el valor del dlar en 1993, ajustado por la inflacin). Pero despus de 1973,lostrabajadoresindustrialesperdieron terreno: la media de los ingresos disminuy de 12,06 dlares por hora en 1979 a 11,26 dlaresporhoraen1989y,finalmenteaslo 10,83 dlares por hora en 1993. Segn los resultados de la investigacin que realiz el Fondo para la Defensa de los Nios (Childrens Defense Fund) las mayores prdidas se produjeron en las familias con hijosmenoresdedieciochoaosenlasqueel jefe de familia era menor de treinta. Entre 1973 y 1990 los ingresos (ajustados por la inflacin)delasfamiliasblancasubicadasen esacategora,cayeronun22%.Enlasfamilias delatinosjvenesconhijos,ladisminucin del ingreso durante esos aos fue del 27,9% y en las familias de negros jvenes, el descensofuedevastador:48,3%. Durante el gobierno de Reagan, hubo una redistribucin masiva de la riqueza hacia las clases ms altas, hecho sin parangn en nuestra historia. En 1989, el percentil ms alto de todas las familias de Estados Unidos, recibi en sueldos y jornales el 16,4% del totaldelosingresosdelpasytenael48,1% de la riqueza total. En otras palabras, la riqueza del 1% de de la poblacin era considerablemente mayor que la del 95% restante, que reciba tan slo el 27%. Para millones de familias esas tendencias generaron un grado de incertidumbre y temor econmico sin precedentes desde la GranDepresin.Lasfamiliasblancasdeclase trabajadora se vieron obligadas a trabajar ms, sin embargo, no lograban avanzar. En ese mbito poltico incierto, la raza se convirti,fcilmente,enuninstrumentopara orientar la poltica hacia la derecha. En la actualidad, si un trabajador blanco no puede acceder a la compra de una casa modesta en las afueras, que s hubieran podido comprar suspadrestreintaaosatrs,noatribuyeesa situacin a la cada de los sueldos sino a la accinafirmativa.Sielcostodelaeducacin pblica aumenta vertiginosamente, con

frecuencia los adolescentes blancos y sus padres concluyen que ese incremento no se debe a los recortes del presupuesto, sino a que los negros e hispanos que no merecen estudiar, han ocupado el lugar de los estudiantesblancoscalificados.

A medida que los debates importantes sobre la poltica se centran en la persistencia de la cuestin de la raza en la sociedad, el movimiento negro se ve obligado a pensar nuevamente su pasado y a reestructurar de manera radical el carcter de su cultura poltica.Confrecuencia,larazaesunabarrera que impide entender que la clase cumple un papel fundamental en los resultados individuales y colectivos de una sociedad capitalista. La teora social negra debe, entonces,trascenderlaslimitacionestericas y las contradicciones programticas del antiguo paradigma de asimilacin/integracin, y tambin debe superarlascontradiccionesylimitacionesdel nacionalismo negro separatista. Debemos reemplazarlascategorasbinarias,eldiscurso racial rgido y los supuestos del pasado segregacionistaporunenfoquecuyamirasea la poltica y el dilogo social, pluralista, multiculturalynoexclusionista.Enresumen, debemos ir ms all de lo negro y lo blanco, procurandoadquirirpoderenunmundocada vez ms caracterizado por una gran diversidad de grupos tnicos y sociales, pero estructurado jerrquicamente por el privilegioyladesigualdadsocial.Debemosir ms all de lo negro y lo blanco, pero sin olvidar el amargo legado de nuestras luchas colectivasynuestrahistoria;debemosvalorar nuestros singulares dones culturales y estticos y tener conciencia de que nuestro destino es comn a otras personas de ascendencia africana. Debemos hallar un lenguaje que exprese claramente el papel fundamentaldelaclaseenlacrticateortica y programtica de la sociedad contempornea. Debemos llevar a cabo esa tareademodoquetiendaunpuentehacialas vocesyloscoloresmsnuevosdelasociedad de Estados Unidos: latinos, asitico americanos, estadounidenses de las Islas del

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Pacfico,estadounidensesconantepasadosde MedioOriente,amerindiosyotros.

Estamos en un momento en el que debemos cambiar nuestra definicin tradicional de lo que significaba ser negro. La antigua polaridad racial blanco/negroya no describe adecuadamente ni con exactitud la composicin social y el carcter tnico de Estados Unidos. En Harlem, otrora capital cultural de la poblacin negra de Estados Unidos, ms del 40%de los habitantes habla espaol. La negritud en calidad de identidad, abarca ahora un espectro de nacionalidades, lenguas y etnias, desde las culturasdeJamaicayTrinidad,enlasAntillas, hasta la negritud hispanizada de Panam y de la Repblica Dominicana. Ahora, ms que nunca, debemos reconocer las limitaciones y deficiencias inherentes a un modelo de poltica fundamentado nica y exclusivamente en categoras raciales. La diversidad de etnias que en la actualidad componen el segmento urbano de Estados Unidos, debera ayudarnos a reconocer la dinmica comn de la clase, fundamento de lasluchassocialesyeconmicasparatodos. Histricamente, hay un enfoque alternativo acercadelapolticayelanlisissocialdela autonoma de los negros que no es inclusionista ni nacionalista, y que tiene en cuentaladinmicafundamentaldelasclases. Esa tercera estrategia puede llamarse transformacionista. En la historia racial de Estados Unidos, los transformacionistas procuraron deconstruir o destruir los cimientos ideolgicos, las categoras sociales y el poder institucional de la raza. No intentaron incorporarse o asimilarse a la mayora dominante blanca, ni fomentaron el aislamiento esttico de la separacin racial, sino que trataron de reestructurar las relacionesdepoderyautoridadentregrupos y clases de tal manera que la raza fuera potencialmente intrascendente como fuerza social. Esta corriente considera que es imposible lograr la autonoma econmica de losnegrosalargoplazosinuncambioradical delmodelodepropiedad,sinlaexpansinde los derechos del trabajador y sin la

democratizacin de las relaciones de produccin en la sociedad estadounidense. Ese abordaje crtico tendiente al cambio socialcomienzaconunacomprensinradical de la cultura. Quien desea la transformacin no concibe la cultura como un conjunto de artefactos o rituales formales, sino como contenido humano y producto de la historia misma. La cultura es el producto y la consecuencia de la lucha; es dinmica y cambia permanentemente; sin embargo, est estructuradaentornoalamemoriacolectiva y a las tradiciones. En cierta medida, la historia cultural de la poblacin negra de Estados Unidos, es una historia de lucha por mantenerelsentidodeidentidad,lacohesin social y la integridad del propio grupo ante polticas ideadas para negar su comn humanidad y su particularidad. Por lo tanto, transformarelpapelquecumplelarazaenla vida estadounidense exige un enfoque dialctico de la cultura que debe preservar y destruir al mismo tiempo. Debemos proporcionarlascondicionesparalograruna identidadculturalnegracreativayvitalenel arte,enlaliteratura,enlamsicayenelcine, que tambin tenga la confianza interna y la virtud necesarias para establecer paralelismos y convergencia con otras tradiciones tnicas. Pero debemos destruir y erradicar el lenguaje y la lgica de la inferioridad y la desigualdad racial, que concibe la negritud como una casta y la blancura como eterno smbolo de pureza, poderyprivilegio. La tradicin de transformacin tambin se basaenunenfoqueradicaldelapolticaydel estado. A diferencia de los integracionistas, que abogan por la representacin dentro delsistematalcomoes,odelosnacionalistas, que en general fomentan la creacin de instituciones raciales paralelas controladas por negros, los transformacionistas pretenden la redistribucin de recursos y la democratizacin del poder del estado segn lineamientosmsigualitarios.Eseenfoquede la poltica parte de un nuevo contrato social entreelpuebloyelestado,queplanteeestas preguntas: qu puede esperar el pueblo de su gobierno en cuanto a las necesidades

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bsicas comunes a todos? Todos los ciudadanos tendrn derecho al voto, pero no derecho al trabajo? Los estadounidenses tendrn derecho a la libertad de palabra y expresin, pero no a la asistencia mdica pblica universal? Esos son algunos de los temasquedeberansercentralesalahorade elaborarnuevaspolticassocialesconmirasa unademocraciamulticulturalradical. Setratadeunatradicindelahistoriapoltica negra que incluye a los abolicionistas radicalesdelsiglodiecinueve,elvastolegado intelectual de W.E.B. Du Bois, y el activismo de militantes como Paul Robeson y Fannie Lou Hamer. Pero tambin es importante destacar que esas tres perspectivas la inclusin, el nacionalismo negro y la transformacin no son mutuamente excluyentes, ni estn aisladas unas de otras. Muchos integracionistas procuraron alcanzar laigualdadracialmediantepolticasliberales contra la segregacin, pero optaron por mediosmsradicalescuandopercibieroncon desilusin el ritmo lento del cambio social. Los ltimos dos aos de la vida pblica de Martin Luther King Jr. son el mejor ejemplo de ese viraje: activismo contra la Guerra de Vietnam, organizacin de la Marcha de los pobres" 13 en Washington, apoyo a la movilizacin de los recolectores de residuos negrosenMemphis,Tennessee 14 ,yapoyoala democracia econmica. Anlogamente, muchos otros activistas negros comenzaron su carrera como nacionalistas y en forma

En 1968, Martin Luther King organiz la Marcha de los pobres para abogar por la igualdad econmica de las comunidades ms pobres. En esa marcha se exigi ayuda econmica para los sectores ms bajos de la poblacin. King adujo que el Congreso se limitaba a asignar fondos mnimos para luchar contra la pobreza y que mostraba cierta hostilidad hacia los pobres. Tambin argument que el verdadero problema que haba que afrontar era reconstruir la sociedad para lograr igualdad social. [N. de la trad.] 14 En abril de 1968, King viaj a Memphis para apoyar la protesta de los recolectores de basura negros, quienes denunciaban las condiciones de trabajo, el abuso de los supervisores blancos y los bajos salarios. Esa noche King pronunci su ltimo discurso. Al da siguiente, lo asesinaron en el balcn de su habitacin del hotel Lorraine. [N. de la trad.]
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gradual comprendieron que es imposible erradicar la desigualdad racial a menos que cambiemos la estructura del poder y el sistemadepropiedaddelasociedad.Encierta medida, eso requiere coaliciones entre gente negra y otras personas que experimentan opresinodesigualdadsocial.Elejemploms acabado de un nacionalista que se volc a la transformacin es, por supuesto, Malcom X, que abandon la organizacin Nacin del Islam en marzo de 1964 y algunos meses despus cre la Organizacin de la Unidad Afronorteamericana(Organization of African american Unity).Enladisporaafricana 15 ,los escritos de Amilcar Cabral, C. L. R. James, y Walter Rodney son el mejor exponente de unaperspectivatransformadoradelapoltica ydelateorasocial.

Enlosltimosaos,lapolticanegrasealej, en gran medida, de esa perspectiva transformadora tras el fracaso del socialismo en el mundo, el triunfo del conservadurismodemasasenlapoltica,yla hegemonaideolgicarespectodelosvalores del mercado, la empresa privada y los intereses individuales. Resulta difcil o casi imposible hablar seriamente de desarrollo econmico, de intereses colectivos, y de reestructuracin de recursos segn lineamientos democrticos. Sin embargo, estoy convencido de que el camino hacia la autonoma de los negros en el mbito empresario,multinacionalypolticoposterior a la Guerra Fra, exige un paso radical hacia adelante en la imaginacin social y no un repliegue hacia el discurso y la lgica del pasadoracial. Nuestra mayor dificultad para replantear la raza en calidad de ideologa consiste en reconocer que, inconscientemente, la alimentamosylegitimamos.Apesardequela segregacin racial se aboli hace una generacin, el poder destructivo y la lgica

Se denomina dispora africana a la dispersin de los africanos y sus descendientes hacia distintos lugares del mundo, (principalmente Amrica y ms tarde Europa) durante y despus del comercio transatlntico de esclavos. [N. de la trad.]
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perversa de la raza todava persisten. La mayoradelosestadounidensesanperciben la realidad social de un modo que subestima porcompletolaimportanciadelaclasesocial, y legitima las categoras raciales como elementos fundamentales en la organizacin delprivilegioylaautoridad.Debemossentar las bases de una alternativa progresista para interpretarlasrelacionesderaza,cambiando el discurso y el anlisis racializado de la culturapolticadelapoblacinnegradelpas, por una crtica de la desigualdad que pueda apelar a la mayora de los estadounidenses. Esfundamentalcambiarlateorayelanlisis socialsilapoblacinnegradeEstadosUnidos desea salir del estancamiento actual, producto de la impotencia y la desigualdad sistmica. C.L.R. James sagazmente observ: En la poltica, el problema de la raza es secundario al problema de la clase, y pensar el imperialismo en trminos de raza es catastrfico. Sin embargo, reducir el factor racial a algo meramente incidental es un error,apenasmenosgravequeconvertirloen lofundamental.

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4. DwellingsdeLinda
Hogan:afavordeotra maneradeentenderel mundo.

MrgaraAverbach 1
margara.averbach@gmail.com

su autora no tiene nada que ver con la estticaniconelentretenimiento.

Gnero literario y ruptura de pares binarios


Las literaturas amerindias estadounidenses (y las de todo el continente americano) son literaturas esencialmente mestizas: utilizan laslenguasdelconquistadoreuropeo(ingls, francs, castellano) para expresar ideas del mundo no europeas. En las palabras de Eric Cheyfitz en The Poetics of Imperialism 2 , expresanideasdeunasociedadkinship(de parentesco) frente a visiones capitalistas del mundo. Eso determina que el lenguaje y los gneros literarios europeos se quiebren y se subviertan constantemente en estas literaturas:loquesellevaacaboconelloses una operacin de apropiacin inversa, se utiliza un instrumento europeo para la difusindeideasyobjetivosnoeuropeos. Esta es la caracterstica fundamental de las literaturas amerindias estadounidenses escritaseninglsyloesdesdeelcomienzode dichasliteraturasenelsigloXX.LindaHogan esunaautoracontempornea,yescribeenun momento de mucha conciencia de lo que se hace literariamente. Esencialmente poeta y novelista,tienealgunoslibrosquenopodran ubicarse en ninguno de esos gneros. Dwellings (Moradas) es un libro completamente inclasificable y el objetivo de

LindaHogandeclaraeseobjetivoyadesdeel prlogo cuando dice que escribe para restaurar los Tratados que tenamos con la Tierra, nuestro planeta y que ahora quebramos completamente. Ya desde esas primeraslneas,quedaclaroqueellibrotiene intencindecambiaralgofueradeltexto.Esa intencin que tiene que ver con toda una concepcindelaliteraturacomoherramienta deluchaydellenguajecomopoderoso,como una herramienta capaz de cambiar el mundo queexistefueradelaspalabras.Enestecaso, Hogan quiere usar su libro para que se reconozca la necesidad de modificar la relacinentrelossereshumanosyelplaneta. Dwellings es muy difcil de definir desde lo genrico. Por momentos, parece una coleccin de ancdotas (algo cercano a una autobiografa).Algunoscaptulosseinscriben enloqueseconocecomoensayoingls,un gnero en el que se utiliza la ficcin como exemplum de una idea. Otros fragmentos son sin duda prosa potica y otros podran calificarse de textos de divulgacin cientfica. Uno de los evidentes nexos de unidad es la primera persona, identificada con la autora, Linda Hogan, pero se trata de una primera persona protagonista: aqu, la narradora no es el centro de la discusin o la interpretacin. Con semejante heterogeneidad, podra creerse que Dwellings es una obra heterognea y fragmentaria pero cualquier lectura seria desmiente esa idea. Si se lee el librocompleto,esmsqueevidentequecada unodeloscaptulosespartedeuntodomuy coherentequedibujaunavisindelmundoy la proclama necesaria para todos, indispensabledirayo.Sisepudieradefinirel librodealgunaforma,habraquedecirquees unlibrodepropaganda,decompromisoenel mejordelosentidosdeesasdosexpresiones, en general, despreciadas por la crtica cannica. Y es que una de las caractersticas esenciales de la visin del mundo que se

Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. 2 Cheyfitz, Eric. The Poetics of Imperialism, Translation and Colonization from The Tempest to Tarzan. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1997. Sobre todo captulos I y II.

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intenta llevar a todos en Dwellings es el rechazo absoluto de la fragmentacin que es la base de las visiones europeas del mundo que surgieron a partir de la Iluminacin del siglo XVIII, todas visiones en las que la frmula esencial de pensamiento es la oposicin binaria (vida versus muerte; civilizacinversusbarbarie;daversusnoche; cienciaversusconocimientolego;etc.).

Por el contrario, en el mundo que describe Hogan,hayunafluidezinmensaentreciencia y recuerdo personal, entre ciencia y sentimiento,entreelyoyelmundo,entrelos seres humanos y los animales, entre la palabra y la cosa, entre la escritura y el mundoextratextualyentrecadaunodelos seres y lugares del mundo, y el planeta mismo. Por lo tanto, el libro est construido sobre el rechazo de los pares binarios opuestos de origeneuropeo y a favorde una ideaholsticadelaTierra. Tal vez lo primero que se subvierte en Dwellings eslaideadegneroliterario,esa etiqueta bajo la cual se inscriben ciertos librosdentrodelaliteraturaoccidental.No por nada en Amazon, el libro aparece como autoayuda. La verdad es aqu, como en otros libros, Hogan subvierte los gneros que adopta; los hacefluirunoenotro.Dosejemplosposibles de esta estrategia de subversin: 1. los fragmentos autobiogrficos (entre otros, el recuerdodelavisindellenafricanoenuna cuevadeNorteamrica,pags.3032),sonno cronolgicos y no les interesa construir una visin analtica de la narradora (lo cual subvierte la idea de autobiografa); o 2. los fragmentos de divulgacin cientfica en los que se combinan una jerga cientfica tpica con un lenguaje de alto voltaje potico y emocional, lo cual subvierte el par binario cienciaversusemocinpotica. En el subtbulo del libro, Hogan elige un gnero y, en esa eleccin inicial, hay una subversindeladivisingenricaoccidental. El libro se auto define como A Spiritual

HistoryoftheLivingWorld 3 .Lahistoria(y aqu hablamos de historia como ciencia blanda: en ingls no hay confusin posible entrehistorycienciaystoryhistoriaen elsentidoderelato)apareceaqunocomo una prctica que tiene que ver no con el pasado humano sino con dos reinos que le estaran prohibidos como ciencia humana: el de lo espiritual y el de lo no humano (living world). En segundo lugar, el ttulo considera al mundo, al planeta no como un lugar o un escenario de un conflicto humano sino como un ser vivo, lo cual quiebraellmitequedividelosmiembrosdel par binario seres vivos versus cosaslugares enOccidente. Por otra parte, como ya se dijo, Dwellings tieneobjetivosquenoentranenelconcepto occidentaldeliteratura,sobretodonoenel del posmodernismo estadounidense. No se trata de objetivos estticos. El libro, dice Hogan,espartedesupropiaresponsabilidad con el futuro (y no hablamos del futuro artstico,sinodelfuturodelplaneta).Poreso, dice al comienzo: As an Indian woman I question our responsibilities to the caretaking of the future and to the other species who share our journey 4 . Lo que nos hace humanos,diceHogan,noesloquenossepara de la Naturaleza, como se cree en Occidente, sinolostratadosquefirmamosconellayque es urgente restaurar: It is clear we have strayed from the treaties we once had with the land and with the animals. It is also clear and heartening that in our time there are many Indian and non Indian alikewho want to restore and honor these broken agreements 5 (pag.11).

Una historia espiritual del mundo viviente (Todas las traducciones son mas). 4 Linda Hogan. Dwellings. A Spiritual History of the Living World. New York: Touchstone, 1996. Todas las citas de esta edicin. Como mujer amerindia, yo me cuestiono nuestras responsabilidades en el cuidado del futuro y de las otras especies que comparten nuestro viaje. 5 Est claro que nos hemos desviado de los tratados que firmamos una vez con la Tierra y con los animales. Tambin est claro y da esperanzas saber que en nuestro

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El uso de la palabra tratado deja en claro queelpuntodevistadeHoganesamerindio. Hogancomparalasituacindeguerraentreel ser humano y la naturaleza con la estrategia de los Broken Treaties en la conquista del OesteenlosEstadosUnidos.Laestrategiaera lasiguiente:sefirmabauntratado(hastaque deje de soplar el viento y correr el ro) y al ao siguiente se provocaba concientemente una ruptura del tratado (eso hizo el general Custer)paraprovocarotraguerraydespus, firmar otro tratado en el que se sacaba todava ms territorio a las tribus. Hogan compara ese proceso con lo que hace actualmente la humanidad con la naturaleza en un proceso en el que se quebraron todos los tratados y se avanza sin control sobre el mundonatural.Ellibroesunllamadourgente para que se abandone ese avance a tiempo. Dwellings muestra otras maneras de ver el mundo y apela por la recuperacin de otras formas de conocer, por la adopcin de conocimientos diferentes a los de la ciencia europea (siempre decidida a dominar la naturaleza):Thesewritings,too,searchouta worldofdifferentknowings 6 (pag.12). Ciencia? Este no es el primer libro en el que Hogan hbla de ciencia occidental. En obras anteriores, la utiliza en un acto de apropiacin inversa: es decir, utiliza conceptoseuropeos(queEuropavendecomo universales) para apoyar una idea claramente amerindia, especficamente una visin holstica del mundo 7 . En Dwellings, la ciencia occidental es central pero Hogan la mira desde esos different knowings (pag. 12)yelresultadoesunavisincrtica. Lasdoscrticasprincipalesson: 1la tendencia a fijar postulados para los que no hay evidencia real e insistir en
tiempo hay muchos amerindios y no amerindiosque quieren restaurar y honrar esos acuerdos quebrados. 6 Estos escritos buscan un mundo de conocimientos diferentes. 7 Por ejemplo, los poemas The Alchemists y Crossings) en The Book of Medicines. Minneapolis: Coffee House Press, 1993. (pag. 55 y pag 30).

ellos a pesar de todas las pruebas en contrario. Este tipo de crtica aplica a la ciencia europea sus propios postulados bsicos. El ejemplo ms obvio es la forma en que se sostiene la idea de que la humanidad est completamente separada del resto de la naturaleza a pesar de que experimento tras experimentosehaprobadoquenoesas,que hay muy pocas diferencias entre los seres humanosyciertasespecies(estosedasobre todo en los captulos A Different Yield y DefytheWolf,pags.47a76).

2latendenciadelacienciaarechazar los sentimientos y la emocin como parte de la investigacin cientfica (aqu se pide un cambiodepostulado):porejemplo,elcasode cientficos a los que se expulsa por sentir compasinhacialosanimalesqueutilizanen sus investigaciones. Al contrario, los cientficos que Hogan nombra y respeta aplican la emocin en su metodologa, es decir,desafantodaslasreglascientficas. En Dwellings, todos los fragmentos que pertenecen al gnero divulgacin cientfica sonpartedeesavisingeneraldelacienciay lacaracterizancomountipodeconocimiento muy limitado, ciego a enormes territorios de larealidad. Hoganrespetabastantelascaractersticasdel gnero divulgacin cientfica: 1.aparece la figura de un lego (la narradora) que oficia denexoentresuslectoresyelcientficoque le muestra algn experimento; 2. el lenguaje apela a jergas cientficas; 3. se discute metodologa,experimentacinyconclusiones de ciertos experimentos. Sin embargo, en realidad, Hogan est atacando el gnero divulgacinyaque,apesardeesosdetalles genricos,hayunquiebreconstantedetodas las fronteras construidas por la ciencia entre sus diferentes territorios y sobre todo, una invasin de ciertos territorios que Occidente ysuscienciasconsiderannocientficos. Un ejemplo concreto es el fragmento sobre Barbara McClintock, la biloga que gan el PremioNbelporsusinvestigacionessobreel maz. Un Premio Nbel en ciencia es un reconocimiento que se decide segn los

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criterios de la ciencia occidental pero Hogan cuenta que el mtodo de McClintock para estudiar el maz was to listen to what corn had to say, to translate what the plants spoke into human tongue 8 . Barbara, dice, conoca her plants in a way a healer would know them, from inside Her approach to science was live, intuitive and humane. It was a whole approach, one that bridges the worlds of woman and plant and crossed over the boundarylinesbetweenspecies 9 (pag.48).

el caso de Barbara McClintock, lo que se produce frente a su xito con el maz es incredulidad, asombro: Her revelation of method astonished the scientific community 11 (pag.48). Autobiografa Los fragmentos autobiogrficos de Dwellings estn directamente relacionados con los conocimientos diferentes que acabamos de describir. Dwellings no es una autobiografa porque 1 no hay respeto por la cronologa; 2las ancdotas que se cuentan no estn ah para analizar, explicar, justificar o defender a la narradora; 3la primera persona est en el centro del relato como narradora, como puntodevista, pero nunca como tema, como focodeinters. Esas diferencias con las autobiografas tradicionalesdeOccidenteexplicalaseleccin demomentosquesecuentan:engeneral,son momentos en que la primera persona se acercaalonohumano,loqueelantroplogo Hallowellllamabapersonanohumanaensu estudiosobrelosojibwes 12 (Hallowellexplica que para los ojibwes, persona es cualquier serocosaconlaqueseaposiblecomunicarse, yesoincluyeciertasplantas,animales,ciertas piedras, montaas, ros, etc). Los momentos de su propia vida que cuenta Hogan son aquellosenlosquecreciloqueellallamasu lifelong love for the living world and its inhabitants 13 (pag. 11). Y son siempre encuentros con otros no humanos o con humanos que hablan de dichos encuentros o tratan de recuperar la armona que los hace posible. EsosencuentrosconunOtronohumanose producen con personas plantas, personas animales(engeneral,animalesnoapreciados porOccidente:lobos,murcilagos,serpientes,
La revelacin de su mtodo dej de una pieza a la comunidad cientfica. 12 En Ojibwa Onthology, Behaviour and World View, in Essays in Honor of Paul Radin. US: Columbia University Press, 1960. 13 un amor de toda la vida por el mundo viviente y sus habitantes
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Ese es un enfoque claramente amerindio: plantea una comunicacin entre seres humanos y seres no humanos (plantas), es deciruncruzarlasfronterasentreespecies, como se dice en algn momento. Este es un ejemplodeltipodeconocimientonuevoque Hogan considera necesario crear: un conocimientobasadoenunavisinholstica del mundo, una visin que no crea fronteras sino que considera que todo est unido, que no hay lmites impermeables entre ninguno los seres terrestres (y eso incluye a los ros, lasmontaas,laspiedras,elmaz).Dentrode esas visiones del mundo la comunicacin entre humanidad y plantas, humanidad y animales es posible y deseable y se trata de una comunicacin desjerarquizada, en la que la humanidad no vale ms que las plantas o los animales. Hogan est pidiendo un saber que acepte esta desjerarquizacin de la humanidad: a new vision renewed intuitive processes of discovery that go beyond our previous assumptions about knowledge 10 (pag.49). Hogan sabe que la ciencia occidental desconoce, rechaza y desprecia ese tipo de conocimiento y relata instancias de ese rechazo(lasexaminaremosmsadelante).En
era escuchar lo que tena que decir el maz, traducir lo que decan las plantas a la lengua humana 9 sus plantas de la forma en que las conocera una curadora, desde adentro Su enfoque de la ciencia era vivo, intuitivo y humanitario. Era un enfoque completo, uno que construye un puente entre los mundos de mujer y planta y cruza las lneas fronterizas entre las especies. 10 una nueva visin procesos intuitivos y renovados de conocimiento que vayan ms all de nuestras suposiciones previas sobre el conocimiento.
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puercoespines)oconentesespiritualescomo los que se busca en las ceremonias (el len africano que Hogan ve en una cueva cuando eschica,porejemplo). La narradora no cuenta su vida ni la de los suyos humanos sino su relacin (y la de otros) con el planeta vivo del ttulo y producir as una sensacin de fluidez y unidad entre humanidad y resto del planeta. El mecanismo es acumulativo: la sensacin aumenta con cada ancdota y as se hace completamente evidente que la narradora, la humanidad y el planeta son uno (como corresponde a una visin holstica del mundo). Hogan cierra el libro diciendo: Suddenly all my ancestors are behind me. Be still, they say. Watch and listen. You are the resultoftheloveofthousands 14 (pag.159). En ese final, el yo de la autobiografa occidental tpica (un yo egocntrico, muy atento a sus propios dramas y miserias) se convierte en un yo con conciencia de su pertenenciayparentesco(lapalabraimporta: lastribusamerindiassuelendescribirsecomo sociedades kinship, de parentesco 15 ) con todoloquelarodea.Alguienquesabequees muchos,que hay animals runninginside my skin,/ the deep forest of southern trees,/ the dark grandmothers looking through my eyes,/ takingitin,travelingstill 16 ,comodiceenuna poesapertenecienteasupremiadacoleccin TheBookofMedicines,otrottuloquehablade la necesidad de curar, de cerrar heridas, de ayudar a sobrevivir a mucho ms que la humanidad.

De pronto, todos mis antepasados estn detrs de m. Qudate quieta, dicen. Mira y escucha. Eres el resultado del amor de miles. 15 Ver Cheyfitz, Eric. The Poetics of Imperialism Translation and Colonization from The Tempest to Tarzan. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1997, sobre todo Captulo I y II. 16 De Cities Behind Glass de Linda Hogan. Por ejemplo, en: Songs From This Earch On Turtles Back, Contemporary American Indian Poetry, editor: Joseph Bruchac, New York: Greenfield Review Press, 1983. Pg. 118. animales que corren dentro de mi piel,/ la selva profunda de rboles sureos,/ las abuelas oscuras que miran a travs de mis ojos,/ entendindolo todo, viajando todava.
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Animales En la literatura tradicional de Occidente, todos los animales de Dwellings (excepto el guila)sonmalosodespreciables:ellobo, losmurcilagos,losmonos,lasserpientes.Sin embargo, en el libro de Hogan, se trata de animales que siempre ejercieron una atraccin especial sobre los humanos, que casi todos los humanos quieren tocarlos, rozarlos,entenderlos.

En Deify the Wolf, el captulo central para este tema, se dice que todo el mundo quiere tocar a los lobos muertos y fotografiarse con ellos. En ese captulo, Hogan describe as la atraccin por los lobos: todos want to touch the wolves, and despite the 20 temperature, they remove their gloves to do so What did they want to touch or to have touch them? 17 (pags. 71 a 72). Ntesela reciprocidad que cruza dos pares binarios: humanidad versus animales;vidaversusmuerte. En esa escena, todos sienten la atraccin, incluso los no indios y Hogan usa el sentimiento para introducir la necesidad de tener una kinship society, ese punto clave de las visiones amerindias del mundo en el Nortedenuestrocontinente:laideadequeen elplaneta,todossomosparientesdesdelos humanoshastalaspiedrasylasmontaas.La ideadeparentescoentrehumanidadytodo lo dems elimina las fronteras entre humanidadynaturalezayobligaarespetar lonatural,asentirseparteynodueo. Hogananalizaeltemaenvarioscaptulos. Porejemplo,enADifferentYield(pags.47y sgtes), Hogan se refiere a los experimentos que se llevaron a cabo en la dcada de 1970 para probar la existencia de la grieta definitivaentrelahumanidadyelrestodela naturaleza (grieta indiscutida en Occidente, ya desde la concepcin del Dios judo, que crealserhumanoasuimagenysemejanza yporlotanto,esaespecieesmsimportante

quieren tocar a los lobos y a pesar de los -20 de temperatura, se sacan los guantes para hacerlo Qu queran tocar o qu queran que los tocara a ellos?
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que todos los todos los otros seres del planeta).

En ese captulo, Hogan comenta Silent Partners, un libro de Eugene Linden sobre experimentos realizados con chimpancs a quienes se ense el lenguaje de signos 18 . Hogan afirma que el libro de Linden es importanteporloqueitrevealsabouthuman beings and our relationships with other creatures 19 (pag.53). La investigacin que relata Linden roza el temadelafluidezentrehumanidadyrestode la naturaleza, dice Hogan, y por eso, fue tan problemtica, tan polmica, segn Hogan: if we are forced to accept that animals have intelligence, language, and sensitivity to pain, including psychological trauma, this acceptance has tremendous consequences for our species and for our future actions 20 (pag. 53). Parte de las consecuencias lgicas rozan cuestiones bsicas about ourselves, our own morality, our way of being in the world, and our responsibility for the caretaking of the earth 21 (pag.54). Uno de los investigadores, cuenta Linden, desarroll una relacin de cario profundo conloschimpancs.Y,culfuelareaccinde lacienciafrenteaesecario?Eliminaronal cientfico de los procedimientos y de la ciencia en general: consideraron que no era aptoparaeltrabajocientfico. Hogan cuenta una serie de sucesos semejantes: por ejemplo, el rechazo de las mujeres en el campo de la ciencia con la excusadequesuinstintomaternallasalejaba

Eugene Linden. Silent Partners, The Legacy of the Ape Language Experiments. New York: Ballantine Science, 1987. 19 lo que revela sobre los seres humanos y nuestras relaciones con otras criaturas. 20 si nos vemos obligados a aceptar que los animales tienen inteligencia, lenguaje y sensibilidad frente al dolor, incluyendo el trauma psicolgico, esa aceptacin tiene consecuencias tremendas para nuestra especie y para nuestras acciones del futuro. 21 sobre nosotros, sobre nuestra moralidad, nuestra manera de ser en el mundo y nuestra responsabilidad por el cuidado de la Tierra.
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de la objetividad y therefore they were not suited to the work of science 22 (pag. 54). Hogan cree terrible que compassion and care se crean qualities that do not lend themselves to the world of intellectual thought 23 (pag. 55). As, lleva la discusin a un ataque contra los postulados bsicos del llamado mtodo cientfico y, por lo tanto, contralasideasbsicassobreconocimiento. Los resultados de la investigacin de 1970 son claros: los monos tienen la capacidad necesaria para manejar el idioma. Y se supona que ese manejo era la supuesta diferencia central entre los seres humanos y los animales. Pero eso no impide que la ciencia siga sosteniendo la verdad de esa diferencia.LoqueHogandescribeaquesun empecinamiento, una negativa a aceptar los resultados, segn los cuales somos parientes, hermanos de los animales: even when animals learn to speak a language and to communicate their misery, we still deny them the right to an existence free from sufferingandpain 24 (pag.57). EltemaseretomaenTheKillHole(pag.109 ysgtes)dondeHogandescribeeseprocesode negacin en un prrafo que vuelve a los experimentos de la dcada de 1970 (pags. 11112). Esa tendencia a retomar temas anteriores es parte de la estructura de Dwellings que avanza en espiral y vuelve constantemente sobre motivos constantemente. EnTheKillHole,Hoganafirmaqueaceptar la continuidad y el parentesco entre seres humanos y resto de la naturaleza dara un giro copernicano a nuestra forma de ver el mundo y que ese giro sera tan importante como el que nos sacudi cuando se acept que la Tierra no era el centro del Universo.
por lo tanto, no tenan las caractersticas necesarias para el trabajo en ciencia. 23 la compasin y el cario se consideren cualidades que no se prestan al trabajo del pensamiento intelectual. 24 incluso cuando los animales aprenden a hablar un lenguaje y a comunicar su dolor, seguimos negndoles el derecho a una existencia libre de sufrimiento y de dolor.
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Pero es justamente la radicalidad del cambio lo que hace difcil aceptarlo: Many members of the scientific community played down the similarities between apes and humans, ignoring the comfort of such connections. They searched instead for new definitions of language and intelligence, ones that would exclude apes from our own ways of speaking and thinking.Theysearchedfora newdivision, another wall between life and life. In itself, this search sheds lights on us, and in that light, we seem to have had a failure of heart 25 (pag. 112). Estecomentariosecompletaconunalistade lasdistintasrazonesporlasqueseconsider que los seres humanos son completamente diferentesdelosanimales: 1. primero, fue el uso de herramientas; cuando se supo que haba especies que las usaban,fue: 2.elaltruismo;cuandoloselefantesprobaron tenerlo,fue: 3. el arte y entonces, se descubri que los elefantes y los monos tambin pintan (pag. 113). LoqueHoganpideeslacadadeesabarreray la creacin de un language that heals this relationship, one that takes the side of the amazing and fragile life on our lifegiving earth. A language that knows the corn and the onethatthecornknows 26 (pag.59). Tiempoyespacio

Muchos miembros de la comunidad cientfica quitaron toda importancia a las similaridades entre monos y seres humanos, ignoraron lo bueno de tales conexiones. En lugar de eso, buscaron nuevas definiciones de lenguaje e inteligencia, definiciones que excluiran a los primates de nuestras formas de hablar y pensar. Buscaron una nueva divisin, otra pared entre vida y vida. En s misma, esa bsqueda echa luz sobre nosotros y bajo esa luz, se dira que tenemos algo errneo en nuestros corazones. 26 lenguaje que cure esa relacin, que se ponga del lado de la vida sorprendente y frgil de nuestra Tierra, que est viva. Un lenguaje que conozca al maz y el lenguaje que el maz conozca.
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Comocorrespondeaunlibrosobreelplaneta, narradodesdeunavisinholsticadelmundo, Dwellings no reconoce fronteras geogrficas nicronologashumanas.Elplanetaeselnico lugar que respira en el libro, su nico protagonista pero en general, hay una preferencia por lugares en los que puede darse la comunicacin humanosnaturaleza, esdecirambientesmsruralesqueurbanosy ms silvestres que tocados por la mano del serhumano.

En cuanto al tiempo, es absolutamente no cronolgico.Vayvuelveenunmovimientoen espiral que une el pasado, (desde las costumbresdeloselefantesylaspinturasen las cavernas) con el presente de investigacionescientficasenelsigloXXyXXI y tambin con el futuro. El tiempo, como el espacio, es planetario y es muchsimo ms amplioqueeltiempohumanoehistrico. La alusin a cierto futuro un futuro entendido a la manera occidental se concentraenelcaptuloTheVoyagers(pag. 125ysgtes),enelqueelprimerreferenteson las sondas Voyagers y la idea de humanidad queviajaenundiscodentrodeellas. Dentrodeesecaptulo,eltiempoyelespacio giran en espiral (como en el resto del libro): al comienzo hay una ancdota de la infancia de la narradora, en la que ella mira el cielo, acostadasobrelatierraconsumadre;deah la narracin salta a 1977, al lanzamiento de las naves Voyagers y la descripcin del mensaje interno que llevan. Hogan describe lossaludosdeloschinos,loshabitantesdela Indiayloschickasaws,esdecir,supueblo. LoquemandamosenelVoyager,diceHogan, es el mundo como lo querramos. Pintamos una Utopa, un lugar sin guerras ni ros destruidos.Sicomparamosesaimagenconel estado real del mundo, la comparacin nos muestracontodaclaridadloqueestmalen nuestrarealidadytambinnosdejaclaroque somos perfectamente conscientes de que ese estadorealesmalo:poresoloocultamos.

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Hogan llama a los mensajes del Voyager a form of ceremony 27 (pag. 134). Lo ceremonialescentralenDwellings.Unadelas crticas literarias ms importantes de las literaturas amerindias, Paula Gunn Allen, laguna pueblo, dice que la ceremonialidad es una de las caractersticas esenciales de esas literaturas 28 . Algunas de las caractersticascomunesamuchasceremonias amerindias del Norte del continente son: la espiralidad,elconceptocclico,espiraladodel tiempo,elprotagonismoquesedaalespacio geogrfico (en este caso, el planeta y las cuatrodirecciones,Norte,Sur,EsteyOeste)y la destruccin de todo tipo de fronteras, grietas,oposicionesparainstaurarfluidez.No esraroqueHoganllamealVoyagerasacred place 29 (pag.134).

remember that all things are connected 30 (pag.40). En realidad, siguiendo a Paula Gunn Allen, puede decirse que Dwellings es una ceremonia nica dedicada a restablecer la conexin de la humanidad con el resto del universo. El libro cuenta esa ceremonia y la prosadeHogantieneelritmonecesariopara contar una ceremonia: un andar lento, cuidadoso, potico. Dentro de la historia ceremonia de Dwellings, hay ceremonias menorescomolacomuninconloslobos,los murcilagos, el maz, los rboles, el espacio exterior (el Voyager), o lo desconocido (el len en la cueva). El libro cuenta as la SpiritualHistoryoftheWorld.Laceremonia queesellibrogiraalrededordeesaHistoria y se es el centro de la ceremonia: como se diceenelPrefacio,contaresahistoriaesuna forma de restore and honor these broken agreements 31 (pag. 11) con la Tierra y toda lasceremoniasamerindiasgiranalrededorde unahistoria(enelsentidoderelato). La forma espiralada del libro es parte de lo ceremonial: el final, en el que se dice que todos llevamos la vida del planeta entero en nuestros cuerpos, nos devuelve a la dedicatoria del comienzo: For my grandmothers. And for grandmother, the golden eagle 32 , dice Hogan. Las primeras abuelas (en plural) son humanas pero ella dedicasulibroaunaabuelams,unaabuela quenoloes:elguiladorada.Talvezporeso el libro empieza con un captulo que cuenta un momento en que Hogan se comunic con esaabuela:TheFeathers(pag.15ysgtes). Aqu hay que aclarar algo importante, un detalle que marca la diferencia entre las visiones amerindias y las visiones occidentales del mundo: cuando di este libro aleeramisestudiantesdeFilosofayLetras, muchosdeellosinterpretaronelguilacomo una metfora que defina de alguna forma a una de las abuelas humanas. Como bien dice Paula Gunn Allen, en las literaturas
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Dwellings es ceremonial en muchos pasajes, no solamente cuando se describen con cuidado ceremonias sociales y comunitarias. Porotraparte,ladescripcinescaracterstica de las literaturas amerindias estadounidenses:secuentanlospreparativos (porejemplo,enAllMyRelations,talvezel ms ceremonial de los captulos, donde se describen las instrucciones que le da un elder a la narradora) hasta la ceremonia misma, que, por otra parte, nunca se narra completa,yaqueesoseraunsacrilegio. En esas descripciones, el centro es el propsitodelaceremoniayesepropsitoes siempre el mismo: la recuperacin de la sensacindepertenencia,delaunidaddelser humanoconelplaneta.Todaslasceremonias amerindias que se cuentan en Dwellings buscanlacomunicacinentrelohumanoylo no humano porque es este tipo de comunicacin el que devuelve la armona: comosediceenAllMyRelations(pags.36y sgtes), el objetivo de la ceremonia es

una forma de ceremonia. Esto es parte central de la postura crtica de Paula Gunn Allen en su fundacional The Sacred Hoop, Boston: Beacon Press, 1986. 29 un lugar sagrado.
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recordar que todas las cosas estn conectadas. restaurar y honrar los acuerdos quebrados. 32 Para mis abuelas. Y para abuela, el guila dorada.

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amerindiasnoseutilizanelementosnaturales para representar caractersticas humanas. La montaasagradadeunpueblonorepresenta algo sagrado. Es sagrada. La segunda abuela noestcomparadaconunguila, es elguila. Hogan est reconociendo a las guilas como abuelas y las guilas le devuelven ese reconocimiento con la pluma de la ancdota del primer captulo, que se llama The Feathers.Loqueesaplumadaalanarradora eslaconcienciadequeespossible to wind a way backward to the start of things, and in so doing find a form of sacred reason, different fromordinaryreason,thatislinkedtoforcesof natureawayofthoughtolderthanmeasured time,lessprimitivethantherationalpresent 33 (pag.19). Y as llegamos a los conocimientos que Hogan quiere describir desde el Prefacio. A travs de las ceremonias, se puede llegar (retroceder) hacia un lugar donde el pensamiento no sea solamente el del presente racional de Occidente (basado en pares binarios opuestos como razn versus magia o razn versus emocin, vida versus muerte, etc). Ese otro conocimiento es un tipo de pensamiento que proviene de una razn diferente, anterior, s, pero menos primitivaquelaoccidental(noolvidemosque el retroceso es posible porque el tiempo es cclicoyespiralado,nolineal). Ese prrafo trata la oposicin general que apareceenlasculturasamerindiasdelmundo al par binario progreso versus primitivismo. El canto al progreso est en la base del pensamiento de la Historia occidental que fue instrumento y justificacin de la colonizacin europea, cuando el continente avanz sobre el resto del mundo 34 . Hogan
posible encontrar un camino de vuelta al comienzo de las cosas, y al hacerlo, encontrar una forma de razn sagrada, diferente de la razn comn, que est ligada a las fuerzas de la naturaleza, una forma de pensamiento ms antigua que el tiempo medido, menos primitiva que el presente racional. 34 Ver Lipsitz, George, History, Myth and Countermemory: Narrative and Desire in Popular Novels, en Time Passages, Collective Memory and American Popular Culture, Minneapolis: University of Minnesota Press, 2001. (pags. 211 a 231)
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destruye el par binario moderno versus primitivo, es decir la idea de que todo lo anterior al Renacimiento europeo y sobre todo a la Ilustracin, incluyendo la colonizacin del mundo por Europa, era primitivo, (en el sentido de poco desarrollado,infantil,atrasado);yencambio, lo moderno (el lado positivo del par binario) es el conocimiento cientfico y la tecnologa que se deriva de l. El progreso, como querra en Argentina, la generacin de 1980ellemacivilizacin(moderno)versus barbarie(primitivo).

No es verdad que el conocimiento cientfico sea el nico verdadero, dice Hogan. Al contrario, si se piensa desde una razn sagrada (hago notar que la expresin es un oxmoron para el pensamiento cientificista), laprioridadnoseraelavancetecnolgicoen lnea recta sino la conservacin de los ciclos que siempre vuelven, el contacto con las fuerzas naturales y el respeto a esas fuerzas, que son, que deberan ser, sagradas porque no somos nada sin ellas. La idea de que el mundoesunoytodossomosparientes. Dwellings: Moradas El ttulo del libro plantea esas ideas sintticamente(todottuloesunainstruccin delectura,decaGenette)yalmismotiempo, est destacando al captulo que lleva ese nombre.Lapalabradwellingsesderegistro alto y eso obliga a los lectores a prestar una atencinespecialalsentidodeltrmino. El captulo que lleva ese nombre tiene un aspectoaparentementemsfragmentarioque otros. En l, se describen varios tipos de moradas: 1. las de ciertos animales que viven en comunidad (hormigas, abejas, golondrinas); 2. la de un ser humano que decide vivir en una cueva y pone una puerta para separarse del resto del mundo; 3. la morada que es para todos nosotros el planetaenquevivimos. Son tres tipos de moradas y por eso, el esquema que surge de la presentacin no es binario sino dialctico: hay una oposicin entrelasmoradascomunitariasylacuevacon puerta; la solucin a esa oposicin, es la

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adopcin de la idea del planeta como casa comunitaria de todos los que estamos en l, todos mis parientes, como dice el ttulo de otrocaptulo.

entonces a house would hold together more harmoniously 37 (pag.120). La ltima de las narraciones de Dwellings, esecaptulocentralque,comoyadijimoses aparentemente muy fragmentario pero, en realidad, est construido sobre la acumulacin de comparaciones y analogas, como el libro entero cuenta una ancdota en la que la narradora encuentra un nido (otramorada)enelsuelo.Elnidoesthecho defeathers, sage and strands of wild grass 38 (pag124),todoselementosnaturales,tejidos porelpjaroparaprotegerseyprotegerasus huevos. Pero, de pronto, ella nota de pronto elementos diferentes: un hilo azul de una de sus polleras de algodn azul y un pelo de su hija.I liked it, that a thread of my life was in anabandonednest,onethathadheldeggsand new life 39 (pag. 124). Esa unin de un pedacitodesuvidayladesuhijaconunnido fabricado con elementos naturales es una imagendelmundoholsticoquereivindicael libro. Y ese mundo es la ltima, la ms importantedelasmoradas:The whole world wasanestonitshumbletilt,inthemazeofthe universe,holdingus(pag.124).
En cierto modo, como dice LeAnne Howe, choctaw, sobre otro libro, puede decirse que este libroseescribeasmismo 40 ,quierequealguienlo escriba, y Linda Hogan quiere ser el instrumento de esa escritura. Y si, despus de leerlo, se vuelve al subttulo (siguiendo el crculo que pide la lectura), es evidente que la historia espiritual del mundo que cuenta Hogan no es la Historia occidental, basada en la escritura y centrada en
los seres humanos prestaban ms atencin a la voluntad empecinada de la Tierra y entonces una casa se mantena unida con mayor armona. 38 plumas, salvia y tallos de pasto salvaje 39 Me gust que un hilo de mi vida estuviera en un nido abandonado, uno que haba protegido huevos y vida nueva; Todo el mundo era un nido en su inclinacin humilde, en el laberinto del universo, un nido que nos sostena. 40 Vese una entrevista que hice de LeAnne Howe sobre Mikos Kings, para el Programa de Historia Oral de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, marzo, 2010.
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La puerta (es decir, un elemento no natural) es aqu correlato objetivo del problema esencialquedenunciaHoganen Dwellings. La cueva en la que vive el ser humano que se describeenelcaptuloescmodayagradable al principio pero deja de serlo cuando l decide instalar la puerta, que es una separacin terminante entre su vida individual y el afuera. Al contrario, las moradas comunitarias de los animales mantienen la relacin con otros de la misma especie y con la naturaleza en general y por eso son templadas, cmodas y sobre todo, abiertas. En realidad, este tema aparece ya en un captuloanterior,TheKillHole(109ysgtes) donde Hogan describe el error de la puerta desde otro punto de vista: We are of the animal world. We are part of the cycles of growthanddecay.Evenhavingtriedsohardto see ourselves apart and so often without love for even our own biology, we are in relationship with the rest of the planet, and that connectedness tells us we must reconsider the way we see ourselves and the rest of nature 35 (pags114a115).Elprrafoesuna reescrituradelospropsitosdelPrefacio. Lanicamaneradevolveraesaotraformade vernosydeveralrestodelanaturalezaest enotherdaysandplaces 36 ,esdecirenotro tiempo(antesdelaexpansindeOccidente)y otro espacio (fuera del espacio colonizado), un tiempoespacio donde people paid more attention to the strongheaded will of earth,y

Somos parte del mundo animal. Somos parte de los ciclos de crecimiento y decadencia. A pesar de lo mucho que tratamos de considerarnos aparte y de haber tenido tantas veces falta de amor por nuestra propia biologa incluso, estamos en relacin con el resto del planeta y esa conexin nos dice que debemos reconsiderar la forma en que nos vemos a nosotros mismos y al resto de la naturaleza. 36 otros das y lugares.
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las civilizaciones humanas o, peor todava, en algunos individuos humanos: es la historia del mundo viviente, el planeta entero, ese organismo vivo que la cultura Occidental nunca consider importante, excepto como propiedad, ese nido hecho con elementos humanos y elementosnaturales,todosalmismonivel,elnido que tenemos que proteger a toda costa, sobre todo de las visiones humanas del mundo que nos han llevado a separarnos de l y a obligar a la naturalezaadestruirseasmisma.

Bruchac,Joseph(seleccin). Songs From This Earch On Turtles Back, Contemporary American Indian Poetry.NewYork:Greenfield ReviewPress,1983. Cheyfitz, Eric. The Poetics of Imperialism, Translation and Colonization from The Tempest to Tarzan. University of PennsylvaniaPress,Philadelphia,1997. Gunn Allen, Paula. The Sacred Hoop, Boston: BeaconPress,1986. Hallowell, Irving. Ojibwa Onthology, Behaviour and World View, in Essays in Honor of Paul Radin. US:ColumbiaUniversity Press,1960. Hogan,Linda.Dwellings.ASpiritualHistoryof the Living World. New York: Touchstone, 1996. Hogan, Linda. The Book of Medicines. Minneapolis:CoffeeHousePress,1993. Linden,Eugene.SilentPartners,TheLegacyof the Ape Language Experiments. New York: BallantineScience,1987. Lipsitz, George, History, Myth and Counter memory: Narrative and Desire in Popular Novels, en Time Passages, Collective Memory and American Popular Culture, Minneapolis: UniversityofMinnesotaPress,2001.

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LorraineHansberry: Tricksterscomoestrategias deSignificacin.


MarthaDeCunto 1
martocker@yahoo.com.ar

5. ARaisingintheSunde

through active resistance. It also delves into social criticism and the importance of preserving cultural roots for the construction of identity and for social progress.
Lorraine Hansberry tuvo una vidacortay un xitoincreble.Cortaporquenacien1930y muridecncerdepncreasalaedadde35 aos, un cncer incurable en esa poca. Con un xito increble porque era de origen afroamericana en una sociedad estadounidense donde imperaba la ideologa de los blancos, archirracista y tradicional, en lasociedadentodoslosnivelesdepoderyno permita que los negros sobresalieran en ningunaactividadartstica,poltica,deportiva o acadmica. A travs de sus obras, ella se encarg de denunciar esa ideologa y dar a conocer otro discurso, el de las minoras de los aos 50, en el que se bregaba por la inclusin poltica, social y econmica. Su xito tambin fue increble porque fue la primeramujernegrayjovengalardonadapor el Crculo de Drama de Nueva York por su obra teatral Una uva en el sol. La obra se estren en Broadway en 1959 y fue famosa, no solamente en Estados Unidos, sino tambin en muchos pases como Checoslovaquia,Inglaterra,FranciaylaUnin Sovitica.Latradujerona30idiomas,locual demuestra que los temas que ella trataba tenan no slo relevancia local sino que mostraban algo tpico del ser humano, ms all del lugar de origen. En 1961, el film de Una uva en el sol conmueve a miles de personasyrecibeelPremioMusicalTonyen 1971. El legado de Hansberry consiste en cinco obrasteatrales,unadelascualescompletsu marido y agente literario, Robert Nemiroff despus de su muerte junto con sesenta artculosdediariosyrevistas,variospoemas y discursos. Tambin escribi un texto para The Movement,unensayofotogrficosobreel Movimiento de los Derechos Civiles. Su voz se hizo presente en mbitos artsticos, congresos y reuniones de escritores y en

El trabajo, un anlisis literario de A


Raising in the Sun, de la autora afroestadounidense Lorraine Hansberry, est basado en las ideas de Significacin y trickster de Gates Jr. (1989) en The Signifying Monkey. El artculo describe las estrategias de los tricksters que usa la autora para revelar valores y deseos de los personajes de la obra. Adems aborda la influencia de los discursos hegemnicos sobre los personajes y los modos en que ellos logran desmantelar dichos discursos. Tambin desarrolla temas relacionados con, la resistencia y laimportanciadelasracesculturalesde los personajes para la construccin de identidadyprogresosocial.

Thispaperisaliteraryanalysisofthe
African American writer Lorraines Hansberry A Raising in the Sun based on the ideas of Signification and trickster presented by Gates Jr. (1989) in The Signifying Monkey. It deals with the authors use of tricksters strategies for the presentation of characters, their values and desires. It presents the influence of hegemonic discourses over the action and thoughts of characters as wellasthedismantlingofsuchdiscourses

Universidad de Buenos Aires, Secretara de Ciencia y Tcnica. Proyectos de Investigacin Bienales Renovables Programacin Cientfica 2010.

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manifestacionespolticasrelacionadasconlos Derechos Civiles, en las que expuso sin tapujos sus ideas integracionistas y antirracistas. Como todos los artistas afroamericanos, ella era consciente de la trampa que se le presentaba cuando tena que elegir sus propiostemas.Comoeraunamujernegra,se esperaba que escribiera sobre lo que mejor conoca, la experiencia afroestadounidense, pero, al mismo tiempo, ese tipo de experiencia se consideraba parroquial y estrecha. Por ese motivo, Hansberry trabaj mucho para redefinir el trmino universal, quisoqueincluyeralosocialyloespecficode cada cultura. Era consciente de que, en Estados Unidos, en el momento que le toc vivir,habaquejasnoslodelosnegrossino de millones de seres humanos en otras culturas expuestos a la injusticia, pobreza e inequidad social. Abord temas polticos en susficcionesporqueveaelartenoslocomo arte sino como un lugar de crtica social que se puede utilizar para concientizar a los lectoresyespectadoreseimpulsaruncambio. Le toc el tiempo de la Guerra Fra entre los Estados Unidos y la Unin Sovitica, las demandas de derechos civiles de los trabajadores negros en su pas y una gran rebelin de pueblos colonizados en muchos rincones del mundo, en especial, frica. Su obradeteatroUnauvaenelsolmuestracmo lucha la familia Younger por mantener su propiaintegridadeidentidadculturalfrentea lacondenaquelosobligaavivirenelguetoy a la miseria en una sociedad que mide los logros de los seres humanos en trminos monetarios. La obra se inspira en la tercera lnea de Harlem,unpoemadeLangstonHughes,enel quesecomparaunsueoqueseposponeen eltiempoconunapasadeuvaenelsol.Ese sueo en Hughes es el de la igualdad de los negros en Estados Unidos. Debido a ello, la obradeteatrosehaledocomounacrticaa la sociedad por las pocas posibilidades que tienen los afroestadounidenses para cumplir susueoyporlasconsecuenciasqueesafalta

de realizacin del sueo puede tener en los que suean, en este caso, en toda la comunidadnegradelosEstadosUnidos.

Esimportanteelcontextohistricoenquese representlaobra.Tresaosantesdequese estrenara, en 1955, la Corte Suprema declarabailegallasegregacinenlasescuelas pblicas.Enesemismoao,sellevaacaboel boicot de los buses de Montgomery, despus de que Rosa Parks se rehusara a viajar en la parte trasera del bus. Al mismo tiempo, Martin Luther King se convierte en el lder ms importante del Movimiento de los Derechos Humanos. Mientras contina la resistenciaalasegregacinyalaopresinen Estados Unidos, en frica muchos pases se organizan para terminar con el colonialismo. Cuando Una uva en el sol est en cartel, los afroestadounidenses siguen siendo vctimas del estado de terrorismo perpetrado por blancosracistas,enespecialenelsurdelpas, dondelosracistasquemaniglesiasdenegros, matan a nios y atemorizan a la comunidad sincesar.En1968esaviolenciabrutalqueda plasmada en el asesinato de Martin Luther King. Tanto para Hansberry como para muchos otros, se es un momento crucial en la relacin entre blancos y negros. Es imprescindibletenderredesdecomunicacin y advertir la urgencia y la necesidad de la lucha por los derechos civiles de los negros. La obra de teatro toca ciertos hilos sensibles conectados con el momento histrico de un pas que necesita un cambio en el principio del camino hacia lo que Hansbery llam la reconciliacinatravsdeladesegregacin. Como toda escritora tnica, Lorraine Hansberryviviyescribientredosmundos, elmundoestadounidensedondenaciyvivi, y la cultura africana heredada de sus antepasados esclavos, esa cultura que logr sobrevivir al Middle Passage o pasaje de frica a Amrica en los siglos XVII y XVIII. Vivir en dos mundos implica, segn Du Bois, una doble conciencia, la coexistencia de dos fuerzas culturales: Uno siente algo doble, estadounidense, negro, dos almas, dos pensamientos, dos bsquedas irreconciliables; dos ideas en guerra en un cuerpo oscuro

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(1989: 3). Vivir en dos mundos implica una identidadmestizaohbrida,elresultadodela influencia de la cultura hegemnica y la africana.Comoescritoranegra,Hansberryse ha encargado por un lado, de criticar los discursos hegemnicos, el racismo y la opresin, y por otro, ha mantenido el bagaje culturalnegro,quesobrevivialaopresiny ladominacindurantesiglos.

De acuerdo con Henry Louis Gates Jr., los autores afroestadounidenses han ledo literaturaoccidentalysehannutridodeella. Pero tambin leyeron la escritura de otros afroestadounidenses e incluyeron muchos los elementos culturales trados por los primeros africanos en el Middle Passage. Todos esos mitos y leyendas orales, muchos con tintes originales, otros hbridos, fueron fuente de conocimientos para entender la vida, las relaciones, el mundo afro estadounidenses.ParaHenryLouisGatesJr., es a partir de esos mitos y leyendas que la crtica literaria debe interpretar los textos escritos por afroestadounidenses, nico camino para entender la riqueza esttica y culturaldelaliteraturanegra. Segn Henry Louis Gates Jr, hay una figura primordial en la literatura africana: el trickster y, dentro de ella, nombra dos formas: Esu Elegbara y el Signifying Monkey. Esu proviene de la mitologa Yoruba, un mensajero de los dioses, que sobrevivealpasajedefricaaAmrica(Gates Jr., 1989: XX1, 4). Una vez en Amrica se lo conoce por otros nombres como Oriki Esu, Odu, Ese y se desplaza por, Brasil, Cuba y Hait, entre otros pases. EsuElgebara est asociado con la doble voz y la funcin de interpretar el deseo de los dioses y el deseo de los hombres, por esa razn, en muchos dibujos aparece con dos bocas. La segunda figura o trickster se llama el signifying monkey o mono que significa. Es una transformacin de la figura del Mono en ciertos poemas de origen africano que narraban ancdotas donde el Mono, personaje principal, engaaba con su astucia a otros animales como el len y el elefante. En ese engao verbal, el Mono terminaba

ubicndose en una posicin de poder sobre animales que, por naturaleza, son ms fuertes.Elsignifyingmonkeysetransforma en Estados Unidos en un tropo o figura retrica negra de acuerdo con Gates Jr. debidoaqueserelacionaconvariosaspectos retricos de los poemas que usaron los esclavosestadounidensescomo estrategiade supervivencia. Por ese motivo, el signifying monkey es, segn Gates Jr., el principio retrico en el discurso vernculo afro estadounidense (1989: 44). Gates habla de Significar, del ingls signifyin sin la g, en honor a la manera en que los afro estadounidensespronuncianelsufijoingsin el sonido g. Para Gates Jr., Significar (de ahora en ms, con mayscula) tiene mucho que ver con el trminooccidental significar, con minscula, pero con una diferencia porqueSignificarcontienemsconceptosque suhomnimooccidental. Significar es un juego del lenguaje y, como tal, se ha convertido en Amrica en una prctica retrica, un modo de narracin indirecto, un ritual del lenguaje tpicamente de los afroestadounidenses adultos y adolescentes. Por lo tanto, lo que en el pasado de esclavitud fue una prctica de los africanos y afroestadounidenses utilizada para tratar de aminorar la opresin de los blancosenlaesclavitud,seconvirtimuchos aos ms tarde en Estados Unidos en una estrategia para expresar ciertos sentidos, algunos simultneamente, para expresarlos de manera indirecta y para deconstruir estructurasdepoder. AdemsdeEsu,eltricksterdelquenoshabla Gates Jr. en su texto The Signifying Monkey, hay otros tricksters que componen el vasto mundo mitolgico africano. No es fcil dar unadefinicinexactadeuntrickster,omejor dicho, el trickster tiene atributos difciles de nombrar en su totalidad. En las leyendas, cuentos y mitos africanos, el trickster es un hroe folk que se encuentra vagando en la periferiadelacomunidady,comotal,esuna figura marginal en la cultura. Paradjicamente, al mismo tiempo es una figura central porque aparece con ms

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frecuencia cuando los valores de la cultura o su prosperidad estn amenazados. En general, desafa el estatus quo y trata de romper con los lmites impuestos por la sociedad.Avecesestonto,avecesarrogante, siempre capaz de escapar de situaciones altamente peligrosas. El trickster es una figura liminal, multifactica y ambigua que posee una tremenda habilidad para sobrevivir. Puede ser transgresor, tiene humor, sabe hacer trampa, rompe tabes. Tienelacapacidadnecesariaparacambiarde identidad en cualquier momento y as salvarsedealgnpeligro.Escapazdeunirlo profano con lo sagrado y, al contrario de lo que sera comn dentro del pensamiento occidental, puede ser bueno y honesto y, al mismo tiempo maligno y muy capaz de engao. Por otro lado, tampoco es fcil dar una lista totalmente completa de todas las figuras retricas comprendidas en lo que Gates Jr. llama estrategias de Significacin del Mono. Gates nombra varios autores que se han dedicadoaexplicarlasdistintasprcticasdel Significarporejemplo,hacermarcas,hablar envozalta,testificar,insultar,rapear,jugara ladocena,enmascarar,hablarindirectamente, ironizar y parodiar, entre otras (Gates Jr., 1989:52). Cada una de ellas tiene como propsito no solamente expresar una multiplicidad de significados sino tambin demarcar esquemas de poder en las relacionessociales. Para Gates Jr., hacer crtica literaria de escritosafroestadounidensesimplicateneren cuenta el trickster y sus estrategias significantes para identificar niveles de significados y expresiones que podran quedar mediadas o enterradas debajo de la superficie(Gates Jr., 1989: XXI). El crtico habla de una crtica que muestre la riqueza de la textura, textura con mltiples capas que la literatura tiene (Gates Jr., 1989: XX). El presente trabajo buscar interpretar la obra de Hansberry a partir del uso del trickster y de las estrategias del signifying monkey paraentenderalgunosaspectossignificativos relacionados con temas principales,

personajes y conflictos no siempre identificadosporlacrticaliterariaoccidental.

En los textos afroestadounidenses que utilizan el trickster como figura o como esttica potica, hay una tendencia a la multiplicidad de voces que afirman que la mirada unvoca del mundo es incorrecta. Cadamirada,consusfallasyaciertos,aporta nuevaslecturasaloshechos,nuevasmaneras de significacin. Hansberry es uno de los autores que ms hace uso de esta tcnica no solamenteporqueescribisobretodoteatro, sino porque ella misma, como escritora, se convierte,dentrodesustextos,eneltrickster quedavozalosmltiplespuntosdevista. La multiplicidad de voces que usa est muy relacionada con la manera en que Bajtn entiende la novela: como una heteroglosia dialgica o diversidad de puntos de vista en conflicto.ElmismoBajtnhabladelorigende la novela en los gneros pardicos asociados con los inescrupulosos, los tontos y los payasos, que son de gran manera, versiones del trickster. En Una pasa de uva en el sol, cada personaje encarna una mirada distinta. Pero,adems,cadaunadeestasmiradasest formada por pedazos de discursos que se entrecruzan, discuten y se contradicen entre s. Las diferentes miradas, junto con la inconsistencia de los discursos en trminos ideolgicos, se acercan al espritu de los tricksters como seres siempre cambiantes y estn emparentadas con lo carnavalesco en Bajtn, es decir que causan la descentralizacin de los discursos hegemnicos. En la obra, Hansberry presenta diferentes puntos de vista a travs de cada uno de los sueos o deseos de los personajes y as examinalosdiscursosdetrsdeesosanhelos. Losdeseosquemanifiestacadaunoenlaobra revelan algo sobre las expectativas de cada uno, la ideologa a la que adhieren inconscientemente y los valores en los que creen. A travs de los distintos sueos, la autora analiza los temas ms importantes de laobra:laposicindelamujer,laimportancia de la educacin, la relacin de los seres

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humanos con el trabajo, la justicia social, el orgullotnico,eldinero,losvaloreshumanos, y el esfuerzo, la lucha y las vivencias de los antepasados.

Eldiscursorelacionadoconlaimportanciade la educacin superior por pura vocacin se encarna en Beneatha, una joven de 20 aos cuyo sueo es la medicina, por tal razn, busca obtener un ttulo de mdica y trabajar en un hospital. En su sueo, Beneatha aparece excepcionalmente liberal para su poca porque, en la dcada de 1950, las mujeres de clase baja negra no conseguan muchomsqueserenfermeras. Muchos en Estados Unidos van a la universidad con la idea de conseguir ms tarde trabajos mejor remunerados. No es el caso de Beneatha. Ella quiere ayudar a la gente. Su deseo es producto de una experienciainfantil,enlaqueestestigodeun accidente. La experiencia de ver curado al accidentadounospocosdasmstardeestan maravillosa que, a partir de all, ella siente que su sueo es hacer lo mismo que han hecholosmdicosporesejovenenlaclnica: curar.AtravsdeBeneatha,laautorainstala variasideascuyabaseesunamiradapositiva delmundo.Porunlado,enesedeseo,sefiltra la importancia de trabajar para otros, de dedicarsecon generosidad a una causa justa. Porotrolado,seinstalalaideadelaprofesin comofuturodelavidadelasmujeres. Encontraposicin,eldiscursotradicionalque dicta que la mujer se debe mantener en el mbitodelacasaylafamiliaestpresenteen Ruth,unajovenmadreyempleadadomstica, a travs de su deseo ms importante y en honorasunombrebblico:elbienestardesu familia. Para eso quiere una casa ms espaciosa donde su hijo y, eventualmente, su segundohijoestembarazadadeunospocos mesespuedanvivirconmscomodidad.En ella tambin aparece el tema de la importanciadelmaterialismoenlasociedady laideaqueeldinerotraerlafelicidadcomo indicaelsueoamericano. El mismo discurso tradicional en cuanto a la posicin de la mujer aparece en Mama pero

conalgunasdiferencias,enespecial,enloque se refiere al dinero. Como Ruth, ha querido darle un hogar a su familia. Siempre est atenta a los otros, por ejemplo a la salud de Ruth, a la alimentacin de nieto. Pero a diferenciadeRuth,nocreeeneldinerocomo fuentedefelicidad.Eldeseodeunavidams confortable en una casa ms grande no ha opacado un deseo ms profundo: el de la dignidad y el de ser leal a sus antepasados. PorsobretodoenMamasepresentaeltema delaintegridadyelorgulloracialquesepone en evidencia cuando le pide a su hijo que no engae al hombre blanco y no le venda la casa.Ellacreequeldebeserelsucesordela luchacontraladesigualdadlegalyeconmica, delmismomodoquesusantepasadosfueron losencargadosdelucharporlaabolicindela esclavitudysuconsecuentelibertad. El tema del valor del dinero en la cultura aparece mayormente en el deseo de Walter, quequieresalirdelapobrezaaunqueseade manera deshonesta. Es el personaje ms ambicioso y, desde el punto de vista de los blancos, el ms rebelde y peligroso porque quiere salir de su posicin de dominado. Su mirada,enalgunosaspectos,serelacionacon el sueo americano cuando absorbe el discurso hegemnico que dicta que las personas adineradas tienen ms valor en la sociedad que los pobres. Y sin embargo, jams se ha sentido inferior a los blancos como vemos en algunos personajes de Tony Morrison o James Baldwin. Walter no encarna el estereotipo del negro bueno, satisfechodetenerloquetieneapesardesu inferioridad de raza que la sociedad blanca haconstruidoparadominarlasambicionesy elprogresodelosafroestadounidenses,sino quesevesmismoconlamismainteligencia y capacidad que los blancos. Sin embargo, sabequelasociedadinjustaquelorodea,no lepermitedesarrollartodassuscapacidades. Poresemotivoentiendequelanicamanera de llegar a hacer lo que le gusta, manejar su propiaempresayganardinero,esatravsde lailegalidad. El discurso esperanzado de la cultura de los EstadosUnidosnolohaatravesadoaWalter,

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que instala una mirada desesperanzada del mundo.Notienefeenquelascosasvayana cambiar en el pas. Para l, cada uno tendr quesalvarsecomopueda.Alcontrarioquesu hermana,notieneunavocacin,leimportael dinero por lo que el dinero implica: poder, adquisicin de bienes materiales y estatus social. Asume que la sociedad es injusta y desigual y que no va a cambiar. En l aparecen algunos de los valores del discurso del Otro que dicta que ser un ganador o un perdedor en la vida o ser digno o indigno de honor, est asociado con la cantidad de dineroqueseposee.Noentiendeasumadre, la ve tirnica y poco comprensiva; no sabe valorarloquesumadreledioenestosaos, un lugar donde vivir, amor y dedicacin. Tampoco entiende a su hermana. La ve ambiciosa y poco femenina. No comprende la posicin de George en cuanto al estudio. Walter se siente alienado, no slo por la sociedad sino tambin por su propia familia. Est atrapado entre lo que desea hacer y lo quelaleyblancaledejahacer. EnHansberryhayunamiradahaciafrica,no slo como un importante camino hacia las races de los negros para mantener y entender la cultura de origen, sino tambin paracomprenderloshechoscontemporneos en los diferentes pases de frica e involucrarse en la lucha poltica de esos pases, la mayora de los cuales buscaba la independencia de los colonizadores. Este discurso,siemprepositivoenlostextosdela autora, aparece en Asagai, que es capaz de jugarseporsusideaspolticas.lencarnael discursodelaliberacindefricaysudeseo es estudiar para volver a su pueblo natal y cooperar con la descolonizacin y la construccin de un gobierno del pueblo. Su discurso lleno de esperanza, est en tensin con el pesimismo de Walter. Pero Asagai no es inocente: entiende que hay personas destructivasenelmundo. At times it will seem that nothing changes at all and then again the sudden dramatic events which make history leap into a future. And then quiet again. Retrogression even.

Guns, murder, revolution (Hansberry, 1959: 388) 2

Asagaicreeenlosesfuerzosmancomunadosy se siente parte de una comunidad que est unida a la tradicin Africana. Su lucha est relacionada con la poltica y la construccin delaidentidad. El tema de la asimilacin completa a la ideologayvaloresdelosblancossecentraen George, que encarna el discurso que ms se aproxima al ser humano que abandon su propiaculturaporqueconsiderquelablanca eramejorquelasuya.Esautocomplacientey estsatisfechoconsuposicinenlavida.En trminos econmicos, sus valores tienen que verconel sueo americano.Nocuestionaala sociedad, no se presta a debatir sobre la situacindelosmspobres,noleinteresala comunidad. Por otra parte, tambin encarna la idea tradicional de familia y ve a la mujer como madre y como objeto de deseo. En cuanto a sus antepasados, no quiere saber nada de ellos: no se siente orgulloso de su lugar de origen: Lets face it baby, le dice a Beneatha,yourheritageisnothingbutabunch of raggedlyassed spirituals and some grass huts (Hansberry,1959:35) 3 .Sinembargo,se puede inferir que hay tensin en George. A travs de su relacin con Beneatha se ponen encontactodosdiscursosqueconvivenenla obra y que reflejan el momento histrico: el discursohegemnicoyeldelaresistencia. Hansberry no hace un ataque directo contra los discursos hegemnicos, ni los muestra puros y separados del todo. Tampoco muestra el contradiscurso de la minora totalmente separado del discurso hegemnico. Los presenta entrelazados, con sus incoherencias y en tensin constante en todos los personajes. En este sentido, la

A veces, parece que nada cambia y luego hechos repentinos y dramticos hacen que la historia salte hacia el futuro. Y luego, vuelve la quietud. Incluso regresin. Armas, asesinatos, revolucin 3 Hagmosle frente, querido, le dice a Beneatha, su herencia no es nada ms que un manojo de espirituales imbciles y andrajosos y algunas chozas hechas de hierba

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autora usa los personajes para mostrar las inconsistencias y contradicciones y por lo tanto,usaladoblevozdeEsuElegara,eldela dobleboca.

Como un trickster, Beneatha deambula entre dos discursos totalmente diferentes. Por un lado, se siente antiasimilacionista, y por esa razn, se siente atrada por Asagai, que no slohabladeantiasimilacinsinotambinde volver frica, a los valores y costumbres africanas. Beneatha se siente cautivada por esaidea,dejadealisarseelpeloporunosdas, triturar su cabello, como dice Asagai, y se viste con el atuendo africano que Asagai le trae como regalo. En varias ocasiones, ella dice queodia a lagente quesehaasimilado: Because I hate assimilationist Negroes. (Hansberry, 1959:351) 4 Tiene muy claro qu significaeso:Itmeanssomebodywhoiswilling to give up his own culture and submerge himself completely in the dominant, and in this case, oppressive culture (Hansberry, 1959: 351) 5 . Sin embargo, tambin est saliendo con George, el personaje que encarna el discursoafavordelaasimilacin. Ladoblevoztambinseobservaenloquese refiere a la posicin que quiere tener en la sociedad.Porunlado,lediceaMamaqueno quierecasarse,quequierededicarsuvidaala profesin: Listen, I am going to be a doctor. ImnotworriedwhoImgoingtomarryyetIf I ever get married (Hansberry 1989: 326). 6 Pero,porotrolado,cuandoAsagailepropone matrimonio,ellatienefantasasdecambiarsu vida en frica porque l promete convertirla enprincesayconferirleunrolespecialensu vida. En ese aspecto, ella revela que est a favordeundiscursotradicionalencuantoala posicindelamujerenlasociedad.Enfrica, seralaesposadeunpolticodelarevolucin y ocupara un lugar relevante por haberse casado con l, no por mritos propios. Algo parecido le ocurre con George, que quiere

formarunafamiliatradicional.Sibiendesde el discurso, ella cuestiona a George en presencia yen ausencia, sigue aceptandosus invitaciones,ysearreglaelcabelloyseviste como l quiere. Cuando elige estar con George, se manifiesta a favor de un discurso hegemnico de clase media blanca, ese discursoqueordenaquetodamujerdebeser sostenida econmicamente por un hombre y debe renunciar a todo objetivo personal que notengaalafamiliacomocentro. LadoblevozdeBeneathatambinseponeen evidencia hacia el final de la obra cuando se entera de que su hermano ha perdido el dinero del padre, lo cual le impedir ir a la universidad. En ese momento, ella muestra una mirada muy pesimista sobre el mundo. Asagai es el que interpreta esa mirada y le hace entender que est equivocada y que debevolveralaesperanza.Paradjicamente, los opuestos se juntan porque aqu es donde su posicin frente a la vida empieza a parecerse a la de su hermano en cuanto a la falta de fe. Sin embargo, las ltimas pginas de la obra muestran a una mujer que se ha repuesto de las inconsistencias de los discursos cuando le plantea a su madre que quiereirafrica,noparacasarseconAgasai, sinoparapracticarsuprofesincomomdica en el futuro. Es en este punto donde ella encuentra un lugar comn entre sus dos objetivos ms importantes: ayudar a otros y nodesprendersedesuspropiasraces. Tambin Ruth est entre dos discursos: el discurso tradicional hegemnico de clase mediablanca(lamujerdebeacompaarasu esposoentodaslasdecisionesysometersea su deseo) y la idea segn la cual, la mujer tiene derecho a decidir por s sola, en este caso, con respecto a su embarazo. Su capacidad para tomar decisiones por s misma en cuanto a su embarazo la hace totalmentediferentedelamujertradicional. Mam tambin tiene una voz doble como el trickster Esu Elegbara. Sus discursos se entrecruzan y se vuelven incoherentes en muchoscasos.Agrandesrasgos,seconvierte en matriarca cuando su esposo muere y se

Porque odio a los negros que se asimilan. 5 Significa que alguien est dispuesto a abandonar su propia cultura y a sumergirse totalmente en la cultura dominante, y en este caso adems, opresiva. 6 Mir, voy a ser doctor. Por ahora no me preocupa con quin me voy a casar - si alguna vez me llegara a casar.

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queda a cargo de la familia pero su lucha es siempre por el bienestar de la familia solamente.AunqueRuthlepidequesevaya de viaje con el dinero de la pliza, ella se niega. Paradjicamente, el hecho que haya decididocomprarenunbarrioblancopondr enpeligroalafamilia,debidoalasbombasy a las amenazas de los blancos: ella consigue ponerlos a salvo de la pobreza pero no de la opresindelosblancos. LadoblevozdeMamaapareceespecialmente en las conversaciones con Beneatha. Por un lado, ella apoya el deseo que tiene la hija de estudiar y ocupar una posicin econmicamente independiente del hombre, con lo cual no est de acuerdo con el viaje a fricaolasumisinfrenteaAsagai.Pero,por otro lado, critica a Beneatha por su posicin antiasimilacionistayporeldesdnquesuhija demuestraporlareligin. TambinWaltersemuestra,aveces,dividido entre discursos contradictorios. Si bien quierelograrel sueo americanoentrminos monetarios, por otro lado arremete contra George, el ms adaptado al discurso hegemnico de la clase media blanca y un personaje que, en apariencia, ha logrado el sueo americano en su aspecto econmico. Walterlotratacomoaunenemigoapesarde quelquieresercomoGeorge.Porotrolado, hacia el final, Walter tiene un discurso totalmentediferenteenelquedaimportancia al orgullo de sus antepasados y sus luchas, comoveremosmsadelante. Hansberry usa el punto y contrapunto de la doble voz del trickster para romper con esa mirada coherente y cmoda del mundo, una miradaqueniegalarealidad.As,obligaalos espectadores a no prejuzgar ni a pensar de acuerdo con estereotipos. Como el trickster, la autora engaa a su pblico, que se siente identificado con uno u otro personaje en diferentes momentos y as, de pronto, se ve obligadoadesarrollartoleranciayaceptacin de la contradiccin y la ambigedad. Si bien la autora, como un trickster, se desliza entre realidades diferentes y borra la lnea entre unaideologayotra,entreunamaneradever

larealidadyotramirada, suvaloressefiltran atravsdedichosdiscursos.Ellaestafavor delderechodelasmujeresadiscutireltema del aborto, la educacin como desarrollo personalycomunitario,laequidadencuanto aoportunidadeslaboralesenestecaso,que elafroestadounidensetengalaposibilidadde convertirseenempresarioenvezdetrabajar en relacin de dependencia como hasta ese momento.,laimportanciadelorgullotnico, el valor de la lucha de los antepasados, el compromiso con los pases africanos y los derechos civiles de una sociedad igualitaria. Definitivamente, est en contra de la asimilacin a los valores y la ley de los blancos, la segregacin y la injusticia social, educativayeconmica.

Elttulodelaobra,comodijimos,esunalnea delpoemaHarlem,deDreamDeferredde Langston Hughes en el cual los sueos pospuestos hacen alusin a un aspecto del sueo de los afroestadounidenses en la dcada del 50, el sueo de la equidad social, educativa y econmica de la comunidad negra. Posponer el sueo o el deseo implica un derroche o una prdida. El sueo que se pospone es como una uva que se seca al sol. Hacia el final del poema, el sueo se transforma en una bomba que explota y en consecuencia daa al portador del sueo y a las personas que estn a su alrededor. Hansberry entra en un dilogo intertextual o detricksterparaexaminarelpoemaeinstalar eltemadelossueospospuestosporlafalta dejusticiasocial.Pero,tambinusaesalnea delpoemacomounaestrategialingsticadel trickster,ladeenmascarar. En la imagen de una pasa de uva al sol, Hansberry parece decir algo sobre Walter, queeselquesueaconmsdesesperacinen la obra. Walter es esa pasa de uva que est pudrindose por los efectos nocivos de una sociedad injusta, todopoderosa como el sol. Frustrado como hombre, enojado con sus seresmsqueridos,sesienteprofundamente maltratado por una sociedad que no le da nadaylepidequetrabajedeloquenoquiere. La consecuencia es un profundo odio y frustracinquese alojan en sucorazn, odio

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que se ve claramente en casi toda la obra a partir de las direcciones del autor: frowning impatiently, staring at his wife, bitterly, stares at them in frustruation, violently, all in a drunken dramatic shout, shouting, glaring, bringing his fists down and shouting 7 . Walter pide a gritos que alguien lo escuche: WILL SOMEBODY PLEASE LISTEN TO ME (Hansberry, 1959: 343) 8 . Cuando comienza laobra,Walteresttandecepcionadoqueen un manotazo de ahogado, toma decisiones deshonestas e ilegales. La autora parece decirnos lo mismo que dice el poema: posponer los sueos de igualdad de oportunidades produce amargura en el soante, amargura que salpica a todos los seresquelorodean.

Al mismo tiempo, el ttulo de la obra y lnea del poema de Langston Hughes, tambin pueden tener otras significaciones si lo analizamos en trminos de lo que Henry LouisGatesJr.describecomoel lenguaje del engao o la encarnacin lingstica de la mscara(Gates Jr. 1989:54). Lo presenta como un recurso que han usado los esclavos en Amrica cuando parecan estar hablando de una cosa pero, en realidad, hablaban de algo totalmente distinto, de manera que los blancosnoentendieran,locualevidenciauna forma en que los negros colonizaron el signo delosblancos.(GatesJr.1989:47) Enelttulodelaobra,Hansberryjuegaconla palabrasuncuyohomnimoesson,hijoen espaol. Tambin juega con la palabra raisin, que significa pasa de uva, pero que sepronunciaenBAE(BlackAmericanEnglish oinglsnegroamericano)igualqueraising, la g, como se vio arriba en este trabajo en signifying, ha sido removida. Algunas acepcionesderaisingestnligadasapalabra tales como levantamiento, resurreccin y crianza. De este modo, el ttulo de la obra puede esconder o enmascarar varios significados que tienen al hijo como
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protagonista, no al sol, los cuales estaran refirindose a los hechos del final de la obra cuando la familia decide seguir adelante con el plan de mudarse. Tomado como levantamiento, raisin en la obra se puede leercomoellevantamientodetodalafamilia en contra de la opresin de los blancos a travs del hijo, es decir, le aportara al texto una visin poltica, la de resistir a las amenazasdelosblancosparaterminarconla segregacin. Esto quedara claro cuando Walternoaceptaeldinerodelhombreblanco ysigueadelanteconlamudanzaalbarriode los blancos. Si raisin fuera tomado como resurreccin, las connotaciones religiosas impondranlaideadeoptimismoenelfuturo, con lo cual el cambio de casa se puede considerar un acto religioso, un nuevo empezaryunafeenloquevendr.Lafamilia celebrara la posibilidad de poder elegir dnde vivir. Si raisin in the son se entendiera como la crianza en el hijo, el nfasisestarapuestoenlaimportanciadela tradicinnegraenelhijocomolageneradora deciertatomadedecisiones. Por esa razn, a travs del ttulo, la autora parece estar hablando tambin de lo que ocurre en l al final del texto y de las consecuencias positivas para su familia. Walter, al final de la obra, persigue los principios paternos y maternos del orgullo por su antepasados y la dignidad humana, y como dice Mama: He finally came into his manhood today, didnt he? Kind of like a rainbow after the rain 9 (Hansberry, 1959:403). Igual que los tricksters, que tienen la capacidad para transformarse, Walter pasa de ser un hombre profundamente amargado, desamorado, indiferentealosreclamosdesuesposa,aser unhombresuavequesededicaaestarconsu esposa, la agasaja con sus palabras de amor, se enternece por ella. Esa transformacin, tambin se relaciona con lo tico porque al final Walter, el hijo, pasa de ser hombre inmoral a moral de acuerdo con la tica occidental.

Frunciendo el ceo impacientemente, mirando fijamente su esposa, las mira frustrado, todos en un grito dramtico, borracho, gritando enfurecido, bajando sus puos, gritando. 8 Por favor, que alguien me escuche.

Finalmente recobr su hombra, no es as? Casi como un arco iris despus de la lluvia.

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Lainmoralidaddelpersonajesedaenvarios ejemplos durante la obra (obtencin de licencia para producir alcohol, coimas, etc.). Pero luego, se vuelve honesto: decide no engaar a nadie. La transformacin tambin aparece en su autopercepcin. En las primeras partes de la obra, se lo presenta como un hombreagresivo, frustrado, sin una gota de autorrespeto, incomprendido y solo. Al final, ya no hay ms violencia, ni disgusto por s mismo. Hay orgullo en l por perteneceralafamilia.Finalmente,Walterse transforma,dealgnmodo,enelMonodelos cuentos llamados The Signifying Monkey, descriptoporGatesJr.comoelhroedelmito negro, un signo de triunfo de la agudeza y la razn que refleja la capacidad de la persona de crearse de nuevo a s misma para confrontarladominacin(GatesJr.,1989:77). Walter se transforma en alguien capaz de modificarrelacionesdepoderentrelosseres humanos. En la ltima escena, pretende engaaralblancohacindolepensarquevaa negociar la venta de la casa y que se va a someter al deseo del blanco. Pero al final, hace lo contrario, porque ni se somete ni se muestra intimidado por el blanco cuando le aseguraqueseiraviviralacasanuevacon su familia a pesar de los reclamos de los blancos.Enestesentido,laobratieneunfinal felizporquemudarsealbarriodelosblancos implica un nuevo comienzo y una sensacin que el cambio llevar a un futuro mucho mejor que el presente, lo cual marca que ningunodelosYoungersedaporvencido.El final feliz es una subversin de lo que la ley blancaesperadelosnegros().Esungirode protesta que marcan las visiones de los artistas que provienen de minoras tnicas raciales(Averbach,1999:193).Deestemodo, a travs de la obra, los espectadores blancos estn llevados a repensar su rol y su ley en relacinconlosnegros. Los personajes con mayor naturaleza de trickster en la obra son Mama y Walter aunque por razones muy diferentes. Representan los dos lados de la moral, dividida en Mam como lo positivo y Walter como lo negativo. Pero lo negativo (el egosmo, la astucia, el truco) tambin puede

leerse como estrategias de supervivencia de losesclavosafricanosenAmrica.

Mamaeslaquemantieneelorgullodelaraza pero no de manera directa. Ensea el valor de los antepasados y le pide a Walter que se mantengaenelcaminodelpadre. Once upon a time, freedom used to be life, now it is Money, I guess the world really do change In my time we was worried about not being lynched and getting to the North if we could and how to stay alive and still have a pinch of dignity too () You aint satisfied or proud of nothing we done. I mean that wehad a home; thatwekept you out of troubletillyouwasgrown.(346) 10 Ellahacehonoralasluchasporlosderechos de sus antepasados, por lo tanto ejerce esa libertad comprando una casa con el dinero del padre para salvar la familia que se est rompiendo a pedazos.Aslemuestraasuhijo queesimportantepensarentodoelgrupono sloensmismo: Son, you understand what Ive done, dont you? (Walter is sullen and sudden) I I just seen my family falling apart today just falling to pieces in front of my eyesYou couldnt of gone on like we was today. We was going backwards stead of forwards talkin about killing babies and wishing each other was dead When it gets like that in life you just got to do something different,pushonoutanddosomething bigger(She waits) I wish you say something, son I wish youd say how

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Hace un tiempo, la libertad era la vida, ahora es el Dinero, parece que el mundo realmente cambia. En mis tiempos, nos preocupbamos de no ser linchados y de ir al Norte si podamos y de cmo mantenernos vivos y de tener un poco de dignidad. () Vos no ests ni satisfecho ni orgulloso de lo que hicimos. Quiero decir, orgullo de que tuvimos un hogar, de que te mantuvimos fuera del peligro hasta que creciste.

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deep inside you think I done the right thing(Hansberry,1959:363) 11 .

Incluso en momentos en que est absolutamente enojada con su hijo, es capaz de ponerse en su lugar. Como los tricksters, tiene la capacidad para entender la posicin del otro y aprovecharla para algo que, en el final,esbueno: ()Haveyoucriedforthatboytoday?I dont mean for yourself and for the family cause we lost the money, I mean for him; what he been through and whatitdonetohim.Child,whendoyou thinkitisthetimetolovesomebodythe most; when they done good and made things easy for everybody? Well, then, you aint learning because that aint the time at all. It is when hes at this lowerst and cant believe in hisself cause the world done whipped him so. When you start measuring somebody, measure him right, child, measure him right. Make sure you done taken into account what hills and valleys he come thoughtbeforehegottowhereverheis. ((Hansberry,1959:398,399) 12

Hijo, entends lo que hiciste? (Walter est malhumorado y brusco) Yo yo acabo de ver a mi familia rompindose en pedazos rompindose en pedazos delante de mis propios ojosNo pods seguir haciendo lo mismo que hiciste hoy. Estuvimos yendo para atrs en vez de ir para adelante hablando de matar a bebs y deseando que todos estuviramos muertos Cuando pasa esto en la vida tens que hacer algo diferente, ir para adelante para hacer algo grande (Ella espera). Hijo me gustara que dijeras algo Me gustara que dijeras que en el fondo penss que hice algo bueno por ti. 12 Lloraste hoy por ese muchacho? No quiero decir por vos o por tu familia porque perdimos el dinero, quiero decir por l, por lo que tuvo que pasar y por lo que eso le causa a l. Hija, cundo crees que es hora de amar a alguien?; cuando te hicieron bien y cuando le hicieron las cosas fciles a todos? Bien, entonces, no ests aprendiendo nada porque eso no es as para nada. Es cuando l est en su peor momento y no puede creer en s mismo porque el mundo lo lastim. Cuando comienzas a juzgar a alguien, juzglo bien, hija, juzglo bien. Cercirte de haber tomado en cuenta qu colinas y valles tuvo que enfrentar antes de llegar a donde lleg.
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Por su parte, Walter tiene dos planes que lo asemejan al lado ms inmoral del trickster. En realidad, son manotazos de ahogado. El primeroeselintentodecomprarunalicencia de venta de alcohol ilegalmente. El segundo plan es el de engaar al blanco que viene a pedirlesquelevendanlacasaquecompraron en el barrio blanc. Pero al final, abandona el trickster astuto y le dice al blanco lo que aprendidesumadre: Well,whatImeanisthatwecomefrom people who had a lot of pride. I mean we are very proud people. And thats my sister over there and shes going to beadoctorandweareveryproud() What I am telling you is that we called you over here to tell you that we are very proud and that this is this is my son, who makes the sixth generation of our family in this country, that we have all thought about your offer and we have decided to move into our house because my father my father he earned it. () We dont want your Money.(Hansberry,1959:400401) 13 Desde una perspectiva lingstica, Hansberry usadiferentesestrategiasrelacionadasconel trickster: el ingenio, la irona y las indirectas para Significar. Todo eso revela la manera de ver el mundo que tienen los afro estadounidenses como comunidad y al tiempo, burlarse del discurso del Otro hegemnico. La agudeza intelectual tpica del Significar aparece con mayor frecuencia en Beneatha. Porejemplo,enunmomento,Beneathadicea Walter que es un loco. Walter se defiende

Bien, lo que quiero decir es que venimos de gente que siente orgullo. Quiero decir, que somos gente con mucho orgullo. Y all est mi hermana y va a ser doctora- y tenemos mucho, mucho orgullo- Lo que digo es que te llamamos para que vengas ac para decirte que tenemos mucho orgullo y que ste- ste es mi hijo, y es la sexta generacin en nuestra familia en este pas, que todos estuvimos pensando en tu oferta y que decidimos mudarnos a nuestra casa porque mi padre- mi padre- se la gan () Nosotros no queremos tu Dinero.
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aseverando que los negros son las personas ms atrasadas en el mundo. Beneatha arremete con una frase bblica sobre los profetas que sacaron a los negros de la barbarie para meterlos en los pantanos.Aqu ella est Significando. Le dice al pblico a travs de su intercambio con Walter, que, al contrariodeloquedicelaBiblia,claramente basada en una cultura blanca, los blancos no sacaron a los negros de la barbarie, sino que los metieron en los pantanos para que se hundieran, se pudrieran o se murieran de hambretrabajandoparaellos.As,ellacritica a su hermano por pensar como los blancos, crticaalosblancosporcreerquelosnegros no son civilizados; tambin los critica por pensarseasmismoscomosalvadoresdelos negros a travs de la religin y por usar y abusardelosnegros. La perspicacia de Beneatha para Significar tambin se revela cuando le dice a su madre quenolegustanlosnegroscondineroporque losnegrossonmssnobsquelosblancoscon dinero.Mamalepidequenodiscriminealos que tienen dinero. Beneatha contesta que si sediscriminaalospobres,ellatienederecho a discriminar a los ricos: Why not? It makes just as much sense as disliking people cause they are poor, and lots of people do that 14 , lo cualmuestraquehaydiscriminacionesquela sociedadavalayotrasqueborra. Beneatha tambin Significa a travs del ridculo, cuando lepidea la madreque no le pregunte a Asagai si en frica la gente se pone ropa. Su madre le pregunta porqu Beneatha piensa que ella es tan ignorante. Pero Beneatha le contesta que no es una crtica a su madre sino a todos los que piensanas:Itsjust thatpeopleasksuchcrazy things. All everyone seems to know about when it comes to Africa is Tarzan (Hansberry, 1959: 332) . 15 Indirectamente, ella critica el discurso de aquellos que creen

Por qu no? Que te desagrade alguien porque es pobre tiene tanto sentido, y mucha gente lo hace. 15 Se visten y todo eso? Y su madre le contesta. Bueno, si penss que somos tan ignorante ()Es que la gente pregunta cosas tan locas como sta. Todo lo que la gente sabe sobre frica es Tarzn.
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que los africanos viven como animales o que nosonpersonashumanas.

Dentro del ingenio, Beneatha tambin crea neologismos para Significar. Cuando Asagai llega a la casa de los Younger despus de un viaje a Canad, le dice que la encuentra perturbada. Con humor, ella le contesta que es porque tienen un ghettoitus agudo. En principio,escmicoelhechoqueuseelsufijo itus en vez de itis, indicador de una infeccin en latn porque hace sonar a la palabra de modo rimbombante. En segundo lugar, a partir de esa metfora, que compara la segregacin con una enfermedad, ella seala que toda la familia ha quedado afectadaporunasituacintremendadebidoa la segregacin. Adems, a travs del neologismo y la metfora implcita, ella muestraqueelencierrodelghettoenfermaa laspersonasyquelasllevaahacercosasque noquierenhacer,comoelabortodeRuth,en elcontextodelacharla. La agudeza y el humor para Significar tambin aparece en Mama. Cuando Ruth tratadeconvencerladequesevayaaEuropa con el dinero de la pliza como hacen las ricas, Mama le responde: Something always told me I wasnt no rich white woman. (Hansberry, 1959:321) 16 . Es decir, le est hablando de su conciencia de la pobreza que los rodea y de su conviccin sobre la necesidad de tener en cuenta no lo propio sinoalgrupoengeneral.Deestemodo,ataca indirectamente los gustos de las mujeres blancas y muestra su diferencia y su orgullo porserquienellaesyporquererhacerloque ella considera es mejor para su familia. De estemodo,hablaencontradelindividualismo delsueoamericano. En este texto, Significar es un acto que no slocriticalosdiscursosdelOtro,esdecir,el discurso de la clase media blanca, sino que tambin se usa para hacer llegar mensajes indirectos a los personajes presentes en las conversaciones y al pblico. Por ejemplo cuandoMamalehablaaAgasaisobrefrica:
Algo siempre me dice que no soy una mujer blanca rica.
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Mama:Youmustcomeagain.Iwould love to hear all about not quite sure of thenameyourcountry.Ithinkitissad the way our American Negroes dont knownothingaboutAfricaceptTarzan and all that. And all the money they pour into these churches when they ought to be helping you people over there drive out them French and Englishman done taken away your land.(Hansberry,1959:336) 17

sociales,civilesylegalessinoenAsagai,como hombre: Mama:(afterhim)Lord,thatisapretty thing that went out there! (Insinuatingly to her daughter) Yes, I see why we done commencing to get interested in Africa round here.Missionaries my aunt Jenny. (Hansberry,1989:340) 18 Walter tambin usa la irona para Significar. Por ejemplo, cuando Mama dice que la casa que acaba de comprar est en un barrio blanco, Walter dice con amargura: So thats the peace and comfort you went out and boughtforustoday!(Hansberry,1959:361) 19 Otros ejemplos de irona como figura de Significacin aparecen frecuentemente en Ruth.Enlapgina360lepreguntaasuhijosi estlistoparaunapaliza.Luegoledice: Lord, I sure dont feel like whipping nobody today! 20 . Atravsdelverbowhipodarlatigazos,ella hace referencia a la poca de la esclavitud cuando los blancos, arbitrarios y crueles, azotaban con ltigos a los esclavos por cualquier razn. Ese mensaje es para el pblico en la sala, para que recuerden las injusticias por la que los negros han tenido que pasar y los sufrimientos que han sabido superar.Yparasufamilia,loqueellaquiere decir es que si bien, a veces tiene que poner lmites a su hijo, ella no es cruel con su hijo comoparecealcomienzodelaobrayquees incapaz de hacerle dao. Tambin hay Significacin cuando le dice a Beneatha, que estescribiendounanotaparaidentificaruna caja conteniendo cosas de Mama en letras muygrandes: Honey, they aint going to read that from no airplane (Hansberry 1959:370) 21 . De este modo, le muestra al
Mama: (despus de l) Seor, qu cosa tan bonita sali! (Insinundole a su hija) - S, veo porque a nosotros ya no nos importa frica a nosotros. Misionarios, mi ta. 19 Entonces se es el confort y la paz que saliste a comprarnos hoy! 20 Sal de ac y preparte para la paliza de hoy. () Dios, realmente no me siento como para darle latigazos a nadie hoy! 21 Cario, no lo van a leer de un avin.
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Cuando Mama repite todo, est Significando. Ella distingue que la relacin de los negros estadounidensesconAfricaestcaracterizada por la ambigedad. Por un lado, frica es respetada por ser el lugar de origen de los negrosenEstadosUnidosyporquelacultura africana est ntimamente relacionada con la construccin de su propia identidad. Pero porotrolado,muchsimosafroamericanosen ese momento, no saben absolutamente nada deloqueestsucediendoenfricaytampoco seinvolucranenlaluchaporlalibertaddelos colonizadores, lo cual es una crtica de la autora hacia los afroestadounidenses. Tambin, con estas palabras, Mama le dice a suhijaquenoestontayqueestdispuestaa aceptartodaslasrecomendacionesqueledio para tratar a Asagai. Adems, le muestra a Asagai que ella es una persona que ha aprendido sobre cultura africana. El comentario genera humor porque los espectadores conocemos que Mama no sabe absolutamentenadadefrica,omejordicho, quelonicoquesabedefricaeslaleyenda de Tarzn. Con la actitud de un trickster, MamaengaaaAgasaiyobtienesurespeto. La irona es una forma muy frecuente utilizada en la obra para Significar. Por ejemplo, en un momento Mama le dice a su hija indirectamente y con irona que su hija no est interesada en frica y en las causas

Venga de nuevo. Me encantara saber todo- no estoy muy segura del nombre- sobre su pas. Creo que es muy triste que los Negros Estadounidenses no sepan nada sobre frica, excepto Tarzn y todo eso. Y que todo ese dinero que le dan a las iglesias cuando en realidad deberan ayudarlo a usted y a su gente all para sacar a los franceses e ingleses que se robaron la tierra.
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pblico que lo que ellos estn por hacer, ir a vivir a un barrio blanco, es decir, sostener la igualdad de derechos, es una necesidad de dar pasos, aunque pequeos porque no se vern desde muy lejos. Pero son firmes y estndirigidoshaciaunobjetivodigno. Beneatha tambin usa este humor irnico paracriticaralosblancoscuandoserefiereal comit de bienvenida porque se da cuenta queellosnosonbienvenidosenestebarrioya quenoselosmiracomopersonassinocomo negros en sentido peyorativo. En otra oportunidad,cuandosumadrelepreguntasi los blancos los haban amenazado, ella le responde: OhMama they do not do that anymore. He talked brotherhood. He said everybody ought learn how to sit down and hateeachotherwithgoodChristianfellowship. (Hansberry,1959:378) 22 . Aqu, hay una crtica a la religin y sus discursos falsos: es muydirectacuandoenvezdeamarelladice odiar a todo el mundo, como si fueran las mismascosasynoopuestos. La hiprbole es otra figura de Significacin. Mama la utiliza con humor cuando la vecina no quiere prestarle un poco de detergente. Mama le recuerda a Travis que ella le prest tantopolvoparahornearquelavecinapodra tenerunafbricadepolvo.Asleenseaasu nieto a distinguir entre la gente egosta, la vecina,ylagenerosa,Mama. Toda la familia aparece como los tricksters: multifacticos, ambiguos, contradictorios en sus discursos. Y hacia el final, como los tricksters, todos muestran la ilimitada habilidad para sobrevivir y enfrentar cualquier percance en sus vidas. Por esa razn, aparecen como hroes y heronas. Todalafamiliajuntaesheroicacuandosigue adelante con el plan de mudarse a un barrio blanco a sabiendas que tendr que enfrentar penurias y serias amenazas de parte de los blancos. Como todos los tricksters, viven metafricamente en las intersecciones

Oh-Mama- ellos no hacen eso ms. l habl de la fraternidad. Dijo que todos deberamos aprender cmo sentarnos y como odiar a los otros con un buen sentimiento de compaerismo cristiano.
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porque estn entre dos mundos representadosporeldiscursodelrespetopor las tradiciones negras y el orgullo de sus antepasados y, por otro, envueltos por el discurso hegemnico que ilusiona con la realizacin del sueo americano en trminos materiales y espirituales. Y como los tricksters,estnpreparadosparadisolverlos lmitesentreelmundodelosblancosyelde los negros en lo que se refiere a derechos civilesylibertadderesidencia.

Este trabajo ha intentado mostrar ciertos aspectos de los personajes, sus conflictos y sus relaciones con el discurso tradicional negro y el hegemnico del Otro, a travs de las estrategias literarias de los tricksters presentada por Gates Jr. en The Signifying Monkey. Entre ellas, se ha mencionado la tcnicadelosmltiplespuntosdevista,cada uno de los cuales encarna un discurso social para instalar temas complejos como el sueo americano, el aborto, el rol de la mujer, la educacin,laimportanciadelosantepasados, eldineroylaambicin.Tambinsehahecho referenciaasusaspectoscontradictoriospara mostrar que los discursos nunca son puros sino que estn llenos de paradojas y fallas. Tambin se han presentado algunas estrategias lingsticas usadas por los personajes para Significar de acuerdo con Gates Jr. como la de enmascarar, decir indirectamente algo, el ingenio, hablar a una personaparadirigirseaotraylairona.Seha hecho referencia a que la funcin de dichas estrategiaseslademostrarvariossentidosal mismotiempoyladedeconstruirposiciones de poder entre los hablantes y el pblico. A travsdellenguajedelosnegrosafricanos,el ingls negro africano o BAE, la autora presentadistintosaspectosdelospersonajes que cuestionan una manera unvoca de entender el mundo. Hansberry crea personajes de carne y hueso que se mantienen en el fondo leales a su propia cultura y que no dejan de luchar por una libertad plena para construir un mundo dondesepreserveelsentidodecomunidade identidad.

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Averbach, Mrgara. Dos significados polticos para el final feliz: Hollywood vs. Cine de minoras. Taller, Volumen 4, Nmero12,noviembre,1999.(113a123). Ascroft,B. Griffiths,G. & Tiffin,H. The Post colonial Studies Reader; London, Routledge, 2000 Boehmer,E. Colonial and Postcolonial Literature; Oxford and New York: Oxford UniversityPress,1995 Brown,L. W (1974) Lorraine Hansberry as Ironist:AReappraisalof ARaisinintheSun. Journal of Black Studies,Vol.4,No.3.pp.237 247. Published by: Sage Publications,Inc. Stable URL: http://www.jstor.org/stable/2783655 Chambers,Iain. Migrancy,Culture,Identity; London,Routledge,1994. Christian,B. Black Feminist Criticism: Perspectives on Black Women Writers; PergamonPress,1985. DuBois,W. Eb,. The Souls of the Black Folk; BantamBooks,1989. Franklin,J.andHenryLouisGates,Jr.Racein America:LookingBack,LookingForwardin American Academy of Arts & Sciences. BulletinoftheAmericanAcademyofArtsand Sciences,Vol.55,No.1,2001,pp.4249Stable URL: http://www.jstor. org/stable/3824255 Gates,HenryLouisJr.TheSignifyingMonkey: A Theory of AfricanAmerican Literary Criticism; New York, Oxford University Press,1989. Hansberry,Lorraine. A Raisin in the Sun. RandomHouse,Inc.,1959. Keppel,B. The work of democracy: Ralph Bunche,Kenneth B. Clark,Lorraine Hansberry,and the cultural politics of race; Cambridge,MA, Harvard University Press, 1995. Manzanas,A.and M.,Benito,Jess (eds). Intercultural Mediations. Hybridity and Mimesis in American Literatures; UK, (Transaction Publishers. Forecast: Forum for European Contributions to African AmericanStudies),2003.

Neal, Larry. The Black Arts Movement in The Drama Review; TDR,Vol. 12,No. 4,Black Theatre, 1968, pp.2839, MIT Press Stable URL:http://www.jstor.org/stable/1144377

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DELATUTELA NORTEAMERICANA. Polticosuruguayosy amenazasdegolpede Estado(19641966).

6. ELDISCRETOENCANTO

1. Golpeoreformaconstitucional
Ms all del prestigio internacional del que an gozaba por su prolongada tradicin de solidez democrtica, Uruguay en el perodo 19641966 viviunasituacindeextraordinariaemergencia, en la que confluan crisis econmica, inestabilidad social, carencia de liderazgos polticos e incompetencia gubernamental. Un torbellino de escndalos vinculados a episodios de corrupcin o mal gobierno afectaban la credibilidad de la clase poltica, tanto del gobernante Partido Nacional como del opositor Colorado. El entero sistemapas declinaba en formaacelerada. En febrero de 1964 la embajada de Estados Unidos en Montevideo escriba al Departamento de Estado: "En el plcidamente democrtico Uruguay, por muchos aos un golpe era considerado como algo que suceda en otro lugar". 2 Pero fue a comienzos de ese ao, en plena temporada estival, cuando comenzaron a escucharse con mayor insistencia rumores de golpe. En conversaciones confidenciales, ciertos polticos y oficiales militares hablaban con naturalidad de atentar a la Constitucin. Se mostraban partidarios de una dictadura "teraputica" que remediara las falencias de los polticos. Entre sus impulsores se contaban militaresdeextremaderechaycivilesvinculados a los sectores ruralista y herrerista del Partido Nacional. Hastamediadosde1966losrumoresdegolpese sucedieronaritmosostenido.Losmomentosms tensos se vivieron en 1964 y 1965. Pero el problemacausinquietudentodoelperodo. En febrero de 1965 la embajada de Estados Unidos realiz un balance de las recientes amenazas golpistas, concluyendo que existan variosfactoresderiesgoparalainstitucionalidad. Durante1964lasquejasdelasFuerzasArmadas
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CLARAALDRIGHI
clara.aldrighi@yahoo.com.ar
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abril de 1964 la dictadura brasilea inaugur su poltica exterior interviniendo en los asuntos internos de Uruguay. A travs de canales militares y de su embajada en Montevideo estimul hasta 1966 las conspiraciones golpistas. Polticos de los Partidos Nacional y Colorado solicitaron ayuda a Estados Unidos para que disuadiera a los golpistas uruguayos y pusiera un freno a las amenazas de invasin militar brasilea. April 1964, the Brazilian dictatorship launched its foreign policy interfering with the internal affairs of Uruguay. Until 1966, through military channels and its embassy in Montevideo, it encouraged plots for a coup. Politicians of the Nacional and Colorado parties asked the United States for help to discourage the Uruguayan military and cease the threats of a Brazilian military invasion

En

In

Prof. Adj. de Historia Contempornea, Universidad de la Repblica Montevideo, Uruguay. Una versin preliminar de este artculo fue publicada en Brecha N1356, Montevideo, 11.11.2011, pgs. 20-24.

Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-441, Golpe o Swindle?, 1.2.1964, Uso Oficial Limitado, en National Archives and Records Administration, College Park, Maryland (en adelante NARA), General Records of the Department of State (en adelante RG59), Central Foreign Policy Files 1964-1966, Political and Defense (en adelante CFPF 1964-1966, P&D), Box 2792.

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haban alcanzado un inusual alto nivel y los militareshabanasumidounamayoriniciativaen el campo de la accin poltica. Grupos de civiles propensos a las soluciones autoritarias y anticonstitucionales expresaban ms abiertamente sus ideas, al tiempo que "otros grupos civiles e individuos de prestigio, que en el pasado se contaban entre los firmes defensores de un gobierno democrtico y de un proceso constitucional, o aceptaban intelectualmente la solucin de un golpe como nica alternativa, o en forma privada afirmaban que no sostendran al gobierno actual si se produjera un gobierno golpista".3 Calificados observadores polticos aseguraban a los estadounidenses que existan virtualmente todas las condiciones necesarias para un golpe. Lo que en realidad faltaba, junto a un "pretexto mayor", era un conjunto de lderes militares y polticoscompetentes,encondicionesnoslode tomar el poder sino de conservarlo, atrayendo tcnicos de buen nivel y conformando un gobierno estable. "El principal factor que contribuyacrearelnuevoclimadeopininfuela creciente y expandida conviccin de que el gobierno uruguayo en funciones es incapaz de gobernar adecuadamente, que no puede evitar la bancarrota poltica ni contener la acelerada tasa de inflacin", observaba la embajada en 1965. El gobierno del Partido Nacional era tambin atacado desde el centro y la derecha por fenmenos de corrupcin, por sus indecisiones en poltica exterior y por los progresos del "comunismo" en los crculos laborales y educativos.4 Otras dificultades se derivaban de la estructura del Poder Ejecutivo. Pocos sectores polticos tenan argumentos para defender el vigente sistema colegiado. No haba servido para consolidar el vnculo entre representantes y representados ni obtener el favor de la ciudadana. Haba llevado al Ejecutivo las prcticas propias de la asamblea deliberativa, el Parlamento. Su fracaso se deba en gran medida al fraccionamiento extremo de los dos partidos
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mayoritarios.EnespecialdelgobernantePartido Nacional, cuyos dirigentes se mostraban ms capaces de obstaculizar a sus oponentes que de rescatar al pas de la crisis. Anteponan al bien general la resolucin de pujas internas y la preservacindesuscuotasdepoderenelEstado. Losgruposguerrilleros,porsuparte,peseaque su accionar comenz en 1963 con el robo de armas del Tiro Suizo, eran ignorados por todos los actores, uruguayos y extranjeros. Aunque el MLN desde su fundacin en mayo de 1965 se volvi objeto de represin y vigilancia por parte delserviciodeInteligenciapolicial,siguisiendo porvariosaosunfactorpolticoirrelevante.En primertrminoporsuendeblezorganizativaen 1967 integraba pocas decenas de militantes y susaccionesdebajoperfil.Hastaagostode1968, momento en que irrumpi, para quedarse, en la escenapolticanacional. 5 Los documentos del Departamento de Estado revelan que el principalresultadopolticodelas amenazas golpistas precedentes a 1966 fue el impulso que brindaron a la reforma constitucional. El temor al golpe cataliz en las ms importantes fracciones de los partidos ColoradoyNacionallaideadequelosproblemas del pas podan ser enfrentados con mayor eficacia con el sistema de presidencia unipersonal. Las amenazas de golpe contribuyeron a vencer las resistencias del Partido Colorado, cuyo sector mayoritario en 1964 pensaba que el problema de la reforma constitucional era una cortina de humo del
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Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-354, The Prospects for Golpismo and Reform Through Constitutional Processes, 10.2.1965, Confidential, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793. 4 Ibd.

De la nutrida bibliografa elaborada a partir de 1985 sobre el MLN Tupamaros, vanse dos enfoques contrastantes y representativos sobre la significacin poltica de la insurgencia armada en el perodo 19631967: Eleuterio Fernndez Huidobro, Historia de los Tupamaros, vol.1, Los orgenes, vol.2, El nacimiento, Montevideo, Banda Oriental, s/f; Julio Mara Sanguinetti, La agona de una democracia. Proceso de la cada de las instituciones en el Uruguay (19631973), Montevideo, Taurus, 2008. Una perspectiva acadmica en: Alain Labrousse, Una historia de los Tupamaros. De Sendic a Mujica, Montevideo, Fin de Siglo, 2009. La formacin de las primeras redes insurgentes en: Nicols Duffau, El Coordinador. La participacin de los militantes del Partido Socialista en los inicios de la violencia revolucionaria en Uruguay, Cuadernos de la Historia Reciente. Uruguay 19681985, N5, Montevideo, Banda Oriental, 2008, pgs. 57-70.

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gobierno blanco para distraer la atencin sobre sus fracasos. Por consiguiente, los colorados deseabanposponerladiscusindeunaeventual reformahastadespusdelaseleccionesde1966, enlasqueesperabanvencer. 6

2.LuisBatlle,GoulartyBrizola
El golpede Estadoen Brasildel 31de marzode 1964 encontr en Uruguay escasos pero entusiastas partidarios. El gobierno del general Humberto de Alencar Castello Branco envi de inmediato un emisario a Montevideo para explicar confidencialmente a las Fuerzas Armadaseltrasfondoylospropsitosdelnuevo rgimen. 7 Desde sus primeros das la dictadura brasilea observconaprensinlacrecienteinfluenciadel Partido Comunista uruguayo en el movimiento sindical.Aligualquemuchospolticosuruguayos, consideraba a la CNT el caballo de Troya del comunismo. Tambin manifestaba suma irritacin ante la actividad opositora desplegada en Uruguay por el depuesto presidente Joo Goulart, por Leonel Brizola y otros exiliados brasileos. Un veterano colaborador de la CIA, Manoel Pio Correa, fue designado como embajador de la dictadura. 8 Mucho ms que un diplomtico, Correa fue un militante de la causa golpista en Uruguay. En una precedente asignacin como segundo secretario de la embajada en Montevideo haba estrechado amistad "compartiendo equitacin y cuarteles" con jvenesmilitaresqueahoraocupabanpuestosde mando. En su papel de embajador mantuvo una directa coordinacin el comandante del Tercer
Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-354, The Prospects for Golpismo and Reform Through Constitutional Processes, 10.2.1965, doc.cit. Otra denominacin del Partido Nacional es Partido Blanco. 7 El emisario Marsello da Roza visit Uruguay en la semana correspondiente al 8 de mayo de 1964. Agregado Militar de Estados Unidos (Ejrcito) en Montevideo (USARMA), a RUEPCR/DA, Washington, 22.5.1964, Confidencial, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2792. 8 Philip Agee, Diario de la CIA. La Compaa por dentro. Barcelona, Bruguera, 1979, pgs. 414-415.
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Ejrcito en Porto Alegre, su viejo amigo. 9 Como revelan los documentos del Departamento de Estado, estimul los propsitos golpistas en sectores de las Fuerzas Armadas uruguayas y el mundo empresarial. Trat de reclutar a civiles destacados, tcnicos y empresarios, para que apoyaranungobiernomilitar.Presionparaque Uruguay hostigara, controlara y aislara a los exiliados brasileos; envi a su gobierno informes alarmistas exagerando el alcance y la dimensin de la crisis econmica y las movilizacionesdelaizquierda.ElacosodeCorrea a sus compatriotas exiliados fue duro y obstinado. Con amenazas o promesas, logr desviar en varias ocasiones la voluntad del gobiernouruguayo. 10 Con todo, la aversin hacia Goulart y su poltica habaechadoracesenambientesinsospechados. Aunque aparentemente Uruguay recibi a los refugiadosbrasileosconlosbrazosabiertos,fiel a su tradicin de pas de asilo, no todos los sectores liberales apreciaban al presidente constitucionalderrocadoporlaextremaderecha, ni al carismtico gobernador de Rio Grande do Sul. Enmayode1964,enunareunininformalenla sede del diario Accin, en la que participaron el embajador de Estados Unidos Wimberley Coerr, diplomticos estadounidenses y dirigentes de la Lista15,antelasorpresadelosnorteamericanos, elsenadoryexpresidenteLuisBatllesemostr "encantadoporlacadadeGoulart,aligualquelos msresponsableslderespolticosuruguayos". Batlle caracteriz a Goulart como Un sinvergenza, un hombre malvado que mereca caer y cay, a causa de su propia corrupcin y su deseo de mantenerse en el poder. Nadie puede pensar que Goulart cay contra la voluntad del pueblo brasileo, cuando lo perdi todo en pocos das sin que nadie permaneciera a su lado, con excepcin de Brizola, otro ladrn". Por cierto, Batlle nose engaaba acercadela amenaza que planeaba sobre Uruguay: "Pero este nuevo
Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Secretario de Estado, Wimberley Coerr a Dean Rusk, Montevideo 538, 5.12.1964, Secret, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793. 10 Ibd. Entre otros documentos vase William T. Briggs a Rusk, Montevideo 1135, 20.5.1965, Secreto, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793.
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gobierno es poco mejor. En lugar de un sinvergenza,ahoratenemosaundictadormilitar que no muestra respeto por la democracia. El nuevopresidenteyelnuevoministrodeRelaciones Exteriores de Brasil son enemigos de Uruguay; mantienen el viejo sueo brasileo de desplazar la frontera sur de Brasil hasta Salto. Nos esperan tiemposdifcilesconellosenelpoder". 11

acordar la divulgacin pblica de una declaracin, en la que llamaban al gobierno uruguayo a resolver la crisis ministerial y ofrecanapoyoenelParlamento. El Partido Colorado design a Jorge Batlle como su portavoz para entrevistar a los consejeros nacionalesdeGobiernoWashingtonBeltrn,dela UBD, y Alberto Heber, del Herrerismo Ortodoxo (dirigentes de las principales facciones blancas contendientes) para advertirles del peligro y urgirlosaacordarunnuevogabinete.Elsenador de la Lista 15 Glauco Segovia fue encargado de transmitir un mensaje similar a los parlamentariosblancos. Jorge Batlle inform a los estadounidenses que los colorados trataban de reunir algunos militarescontraelproyectadogolpe,paraquitar a los complotados la idea de que el Ejrcito permanecera pasivo. Pensaban que el senador blanco Eduardo Vctor Haedo podra estar cooperando con los golpistas, puesto que su peridico El Debate, esa misma semana, haba aplaudido calurosamente a los militares y su hombre de confianza, el senador Washington Guadalupe,habahecholomismoensuaudicin radialcotidiana. Confirmando la temprana intromisin de la vecina dictadura, Jorge Batlle dijo que los golpistas haban estado en contacto con un militar brasileo que los estimul. Confi entonces al funcionario estadounidense una de sus preocupaciones: "Batlle tema que los uruguayos dedujeran falsas conclusiones de nuestro rpido apoyo al golpe brasileo, no reconociendo que se trataba de un caso especial. Pidi que la embajada buscara aclarar a los militares uruguayos la permanente poltica de Estados Unidos de apoyo a los gobiernos democrticos", escribi Coerr al Secretario de Estado. Difcilmente el argumento sugerido por Batlle poda persuadir a los oficiales uruguayos: muy pronto una investigacin del Congreso estadounidense comprobara el involucramiento delaCIAenelderrocamientodeGoulart.Porotra parte, segn revel Philip Agee en su libro de memorias, varios de los conspiradores eran desdetiempoatrscolaboradoresestrechosdela CIA, desde Mario Aguerrondo a Ventura Rodrguez. Les atenda directamente Ned P.

3.Lasturbulenciasde1964
Una extensa nota confidencial enviada el 10 de juniode1964porelembajadorWimberleyCoerr alSecretariodeEstadoDeanRusk,informabaque ese da, a primera hora de la tarde, el diputado Jorge Batlle se haba comunicado con un funcionario dela embajada,parainformarle que altos oficiales colorados del Ejrcito haban advertido a Luis Batlle la existencia de una conspiracin militar. El Jefe de Polica de Montevideo, coronel Ventura Rodrguez, y su predecesor, coronel Mario Aguerrondo, junto a otros oficiales blancos, estaban preparados para ejecutar un golpe, a menos que el gobierno resolviera sin demora la muy prolongada crisis ministerial.Pueslasdiferenciasdelosblancosen el Consejo Nacional de Gobierno (CNG) y el Parlamento impedan la definicin de un nuevo gabinete. 12 El proyectado golpe desbancara a todos los polticosdelEjecutivoyelLegislativoeinstalara una junta militar. Los golpistas contaran con el apoyodelaPolicadeMontevideo,confiandoque elEjrcitosemantendraenloscuarteles. Luis Batlle convoc de inmediato una reunin conlosdirigentesclavedelPartidoColoradopara
Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-614, Conversation with List 15 Leader Senator Luis Batlle, 15.5.1964, Memorandum of Conversation. Uruguay and Brazil, 7.5.1964, Limited Official Use, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2790. 12 Este pargrafo est basado en los documentos: Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Secretario de Estado, Coerr a Rusk, Montevideo 829, 11.6.1964, Alleged Golpe, Confidencial, y Agregado Militar de Estados Unidos (Marina) en Montevideo (ALUSNA) a RUEAHQ/DIA, 12.6.1964, Alleged Golpe, Confidencial, No Difusin Extranjero; NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793.
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Holman, jefe del ncleo de la Agencia en Montevideo. Hasta julio de 1965, cuando fue reemplazadoensucargoporJohnHorton. 13 Consultados por los agregados militares de EstadosUnidos,variosoficialescorroboraronlas informacionesdeBatlle.ElgeneralcoloradoJos Luis Ramagli dijo que unos coroneles locos" estabanhablandodegolpe,peroqueelinspector general del Ejrcito, general Gilberto Pereira, "tendra sus cabezas". Era improbable que el intento tuviera xito. Otros generales blancos y coloradosinformaron quelos golpistaseranlos coronelesVenturaRodrguez,MarioAguerrondo, el jefe de la Casa Militar del CNG Etcheverry y Julio Tanco, predecesor de Etcheverry. Los mandos del Ejrcito se oponan y por ello era imposible que el intento fructificara. Fuentes de la Armada confirmaron al agregado naval su oposicin. AcompaadoporotrosdosdiputadosdelaLista 15, Jorge Batlle visit por segunda vez al funcionariodelaembajadaenlanochedel10de junio para informar que su reunin con el consejero nacional de Gobierno Alberto Heber haba sido totalmente improductiva. En opinin deBatlle"Heberestjugandoconlapolticacomo de costumbre y busca apropiarse de ministerios mientrasUruguayclamaporungobierno". La reunin con Beltrn, por el contrario, haba sido fructfera. Al igual que el consejero de Gobierno Daniel Fernndez Crespo adverta el peligro y estaba tratando de nombrar de inmediatoungabinete.Batlledijoquenodeban preocuparse por los votos blancos disidentes en el Parlamento, pues los colorados otorgaran el apoyo necesario a los proyectos de ley ms importantes. UnnmeronoprecisadodegeneralesdelEjrcito liderados por Gilberto Pereira inform Batlle resistiran cualquier intento de golpe. Los acompaara parte de la Marina y, probablemente, la Fuerza Area. Los colorados estaban bastante seguros de que haban atajado el peligro,peroseguanvigilantes y presionaban alosblancospararesolverlacrisisministerial. BatllevisitalnuevoministroblancodeDefensa, generalPabloMoratorio.Lepresentpruebasde
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laconspiracinylepidihicieraunadeclaracin pblica de apoyo al gobierno constitucional. Moratorioacept. El diplomtico estadounidense y Batlle escucharon juntos la declaracin del ministro, transmitida por radio y repetida varias veces al dasiguiente.Moratorioneglaexistenciadeun complot militar, se comprometi inequvocamente a defender la Constitucin y llam a todos los ciudadanos, incluyendo a los militares,ahacerlomismo.Segnelinformede laembajadaBatllequedclaramentecomplacido yelogielpatriotismodeMoratorio. El10dejunioporlatardeeldiariodelaLista15 Accin dedic su editorial central al golpismo, afirmando que la situacin abonaba el terreno para las fuerzas que amenazaban el orden pblico. Exhort al PartidoNacional a "sanear el mal clima que esos enemigos desean crear" y comenzaragobernarefectivamenteelpas. No obstante, El Debate de Haedo opin el 11 de junio: "Un gobierno que no funciona es un gobierno sin legitimidad.... Un clima de subversin est siendo desarrollado desde la misma Casa de Gobierno".

4.Poderesopacos
Como puede constatarse, ante una amenaza de desestabilizacin institucional dirigentes polticos colorados recurrieron a los buenos oficios de una embajada extranjera. As lo percibieron los mismos estadounidenses: "Valoramoscomopromisorioelhechodeque,ante a lo que pareca una emergencia, los colorados se dirigieron a la embajada, dando por sentado su apoyo al gobierno constitucional, y que al mismo tiempo hemos estado en condiciones de mantener lneasdecomunicacinconlosblancos". 14 Este primer intento de desacato militar no fue investigado ni sancionado por el gobierno del Partido Nacional. Tampoco las presiones indebidas de la casta militar, que se venan sucediendoportemaspresupuestalesopolticos. En un manejo peligrosamente opaco se ocult
Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Secretario de Estado, Coerr a Rusk, Montevideo 829, 11.6.1964, Alleged Golpe, doc.cit.
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Ph. Agee, op.cit., pg.467

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partedelaverdadalaopininpblica.Reducidos grupos de notables dirimieron sus contrastes detrs de la escena, en un apretado haz de poderes fuertes: las cpulas de los partidos tradicionales,losvrticesdelasFuerzasArmadas y la Polica, la gran prensa y la embajada de EstadosUnidos.Lascapasdirigenteseconmicas enestaoportunidadnofueronconsultadas,pero losernhabitualmenteenlosaossucesivos. Los documentos del Departamento de Estado comprueban que en los nueve aos precedentes algolpede1973laembajadadeEstadosUnidos actuenUruguaycomounpoderosoministerio sombra. Ms an, como un centro de poder poltico paralelo al gobierno uruguayo. Condicionaba los rumbos del pas ejerciendo su poderaespaldasdelaciudadanaydelcontrolde lasinstitucioneslibrementeelegidas.Graciasala anuencia, complicidad y estmulo de personalidadesuruguayasdeprimernivel.

DospolticosdelEje,elruralistaJorgeGiucciyel herrerista Jos Snchez Varela, dijeron que la posicin colorada adversa a la reforma constitucionalsebasabaenlafalsapresuncinde queelpaspodallegaralaseleccionesde1966 sin un cambio constitucional. En opinin de Giucci"Sinohayreformaconstitucional,habrsin dudaungolpe,quetraerconsigolareforma.Esta circunstancia podra asustar lo suficiente a los colorados como para votar por la reforma. Si esto no ocurre, la reforma llegar por la fuerza". Los militares no tendran capacidad para gobernar, aadieron, pero eso no representara una dificultad, porque el equipo tcnico del primer gobierno blanco, constituido principalmente por ruralistas, se unira al gobierno militar inmediatamente. La embajada de Estados Unidos record a Washington que un cierto nmero de dirigentes ruralistas haba sido por algn tiempo de mentalidad golpista, por lo que los comentarios de Giucci no resultaban particularmente sorprendentes,yquelosherreristas "tampoco se haban vuelto famosos por su compromiso con los principios democrticos, tal como los entendemos nosotros". La posible designacin de Aguerrondo a un puesto de mando de tropas en el rea de Montevideo, informada confidencialmente al agregado militar por el general Csar Borba en junio de 1964, podra ser una maniobra de los blancos, que la usaran para forzar el apoyo colorado a medidas significativas, que posiblemente incluyeran el cambio constitucional. "Los dirigentes colorados, especialmente los de la Lista 15, tienen un casi patolgico miedo a Aguerrondo y podran verse forzados a hacer concesiones polticas para impedir que reciba una designacin que le facilitara perpetrar el golpe que los colorados estnconvencidosdesea".17
Washington, 13.6.1964, 013094, Confidencial. Ambos documentos en NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793 17 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-211, 31.10.1964, Military Development and Prospects for Constitutional Change, Confidencial, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793.

5.Laextremaderecharuralista
Por esos das el embajador Coerr y su Country Team multiplicaron los contactos con militares, polticos, tcnicos y directores de peridicos. El 12 de junio visitaron a Juan Jos Gari, dirigente ruralista, principal aliado y consejero de Juan Mara Bordaberry y colaborador de la CIA. 15 Al preguntarle su opinin sobre el momento poltico, Gari observ que "indudablemente se est incubando un golpe". Justific el golpismo como forma de resolver las necesidades de Uruguay, pues la fragmentacin del Partido Nacional volva inoperante el sistema colegiado. El proceso de una reforma constitucional requeriralaaprobacindel35%delosvotantes registrados (y un porcentaje mucho ms alto de votantes efectivos) y por lo tanto era impracticable.LoqueUruguaynecesitabaera"un golpe no poltico protagonizado por los militares". Dijo que los golpistas formaran un gobierno provisorio y haran retornar lo antes posible al pas a la democracia representativa. Eso s, bajo un"sistemaviable". 16
Ph. Agee, op.cit., pgs.417,433. Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Secretario de Estado, Montevideo 831, 12.6.1964, Confidencial. USARMA Uruguay a RUEPCR/DEPTAR
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6.Unatambaleantedemocracia
Eneltranscursodeunalmuerzoprivadoconun funcionariodelaembajadadeEstadosUnidosen noviembre de 1964, el director tcnico de la Oficina Nacional de Planeamiento Enrique Iglesias expres su preocupacin por el incrementodelascondicionespropiciasparaun golpe. Seal que la opinin pblica se volva cada da ms consciente del deterioro constante delascondicioneseconmicas,delacarenciade liderazgos y cooperacin entre los partidos tradicionales, de su incapacidad para manejar la situacin en el sistema colegiado. Era probable que ambos partidos fueran incapaces hasta de lograrunacuerdoparauncambioconstitucional. Ciertosoficialesmilitaresypolticosherreristas,y especialmente ruralistas, "geogrfica y espiritualmente cercanos al rgimen dictatorial brasileo", coment Iglesias, se mostraban crecientementeintranquilos. Nocrea,contodo,quehubieranforjadounplan uorganizacinparadesatarungolpe,peroenel clima de ansiedad y descontento generalizados, cualquier incidente importante y excepcional, como una huelga general, podra precipitar inesperadamenteelgolpedeEstado. Iglesias observ que pese a su reputacin de Estadoaltamentedemocrtico,Uruguaysiempre haba dependido fuertemente del liderazgo poltico de los caudillos. Las recientes muertes delruralistaBenitoNardone,delubedistaDaniel Fernndez Crespo y especialmente del quincista Luis Batlle, contribuan marcadamente al vaco deliderazgo. 18 Casiunaodespus,enunaconversacinconel encargado de Negocios William J. McDonough sobre la posible participacin de economistas y dirigentesdeempresaenungobiernodictatorial, el economista Alejandro Vegh Villegas, futuro ministro de la dictadura, "coment el xito del actual gobierno de Brasil en convencer a ciudadanos destacados, como Roberto Campos, para que asumieran cargos pblicos". Vegh considerabaqueungolpemilitarenUruguayera una permanente posibilidad, pero en esos
Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Secretario de Estado, Montevideo 475, 13.11.1964, Confidencial, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2790.
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momentos no le pareca probable. "Predijo que cualquier gobierno militar, aun con fachada civil, nopodraigualarelxitodelgobiernobrasileoen atraeralagenteimportante". Para fundar esta opinin dio las siguientes razones: "Primero: aunque un nmero de tcnicos y muchos hombres de negocios consideraran bienvenido un golpe, mantendran su tradicional actitud de desinters y desprecio por la poltica. Segundo: los hombres ms inclinados a participar en la vida pblica, que participaran en un gobierno legalmente constituido, no ocuparan cargos enunogolpista porel efectoadverso ensus reputaciones y en las vidas de sus familias. Vegh tena la conviccin de que la nica forma de evitar este problema sera que los militares autores del golpe solicitaran a los dirigentes de los partidos tradicionales que autorizaran a sus partidarios a participar en un gobierno golpista temporario, a cambio de la promesa de prximas y libres elecciones".19

7.1965,aocrtico
Al producirse la invasin militar de Estados Unidos a la Repblica Dominicana en abril de 1965,UruguayreafirmenlasNacionesUnidasy la OEA su defensa del principio de no intervencin.El6demayo,juntoaMxico,Per, Chile y Ecuador, vot contra la creacin de una Fuerza Interamericana de Paz para la intervencin multilateral en Santo Domingo. Al mismo tiempo, en el plano interno, el pas soportaba las consecuencias de una excepcional sequa y la conmocin causada por el crack del Banco Transatlntico. El derrumbe del sistema bancario privado multiplic las denuncias de corrupcin que involucraban a la clase poltica. Ninguna de las medidas intentadas por el gobierno lograba contener la creciente inflacin, con la consiguiente suba de precios y evaporacindelahorro.Sesentatoneladasdeoro de las reservas del Banco de la Repblica partieronprendadashaciaEstadosUnidos.Desde finesdeabril,nuevosrumoresdegolpedeEstado
Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-88, 14.8.1965, Cooperation of Economist and Business Leaders in a Golpista Government, Confidencial, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2792.
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tensaron los nimos y enrarecieron el clima poltico. Segn documentan los cables intercambiados entre la embajada de Estados Unidos y el Departamento de Estado, la alarma de golpe de abril de 1965 fue esencialmente el fruto de una serie de malentendidos, "Una comedia de equvocos causada principalmente por la hipersensibilidad del ministro del Interior Adolfo Tejera y del consejero de gobierno Amlcar Vasconcellos". Restablecida provisoriamente la normalidad, Jorge Batlle y Alberto Abdala se reunieronconelencargadodeNegociosWilliam McDonough. Un detallado memorando de la conversacin, es decir "Una descripcin del susto del consejero nacional de gobierno Alberto Abdala y del diputado Jorge Batlle, ambos de la Lista 15", fueenviadoaWashingtonaldasiguiente.20 Abdaladijoqueladifcilsituacindelpasvolva un serio problema el mantenimiento de la estabilidad institucional. No obstante, pensaba que se llegara a las elecciones de 1966 bajo el rgimen constitucional, pues confiaba en el ministro de Defensa Moratorio y en el Jefe de Polica Ventura Rodrguez. Aadi que si alguna vez percibiera un serio peligro de golpe, su primer paso sera llamar a los diplomticos de la embajadadeEstadosUnidos. McDonoughrespondique,comoerasabido,sila palabra"golpe"fueramencionadaaunoficialde su gobierno, reaccionara afirmando inmediatamente "La creencia de Estados Unidos enelgobiernodemocrtico yenlacontinuidaddel orden constitucional y su consecuente oposicin a cualquier golpe en Uruguay". Abdala y Batlle dijeron que conocan esta posicin y la apreciabanmucho. Al marcharse Abdala, un comentario de Batlle revel las prevenciones subterrneas que condicionaban a ciertos polticos tradicionales, propensos a asimilar toda actitud progresista o genuinamenteliberalconelcomunismo.

Batlle dijo a McDonough que se senta preocupado por Vasconcellos y Tejera. Pero especialmenteporelprimero.Explicquelosdos haban hecho sus primeras armas como jvenes izquierdistas, y aunque llegaron a ser bastante conservadores con los aos, mantenan una adversidademocionalacualquiertomadelpoder por la derecha. Al punto que Vasconcellos das atrs haba dicho al presidente del Consejo Departamental de Montevideo, Ledo Arroyo Torres, que las dificultades que viva el pas podan tener tres derivaciones: que se llegara normalmente a las elecciones de 1966; que se perpetrara un golpe de derecha o que se produjera un golpe liderado por "la gente que realmentecreaenlademocracia". Segn Batlle "Arroyo Torres dijo a Vasconcellos que estaba loco y que no tendra apoyo dentro del Partido Colorado para ningn tipo de 'golpe de buenos muchachos'. Batlle dijo al funcionario de Estados Unidos que estaba convencido de que algn oficial militar estaba jugando con los temoresdeVasconcellosyquelohabacolocadoen un estado tal de nerviosismoconrespecto algolpe, queyanoseleveacompletamenteequilibrado". Aclarando que no tena informacin concreta y que las suyas eran slo deducciones lgicas, Batllecontinudiciendoqueelmilitarquejugaba con los temores de Vasconcellos era el general colorado Lber Seregni, jefe de la Regin Militar N2, "a quien Batlle describa como de extrema izquierda, amigable con los comunistas. Batlle piensa que el general Seregni est tratando de empujar a Vasconcellos para que organice un grupo de lderes polticos responsables, como por ejemplo Tejera, para tomar parte en un golpe de moderados a fin de evitar el golpe de extrema derecha. Batlle dijo que Vasconcellos se estaba volviendodifcildemanejar". 21 UnaodespuselgeneralAguerrondoacusaraa Seregni de ser un comunista encubierto. El Pas difundi este comentario sin mencionar su origen. 22

Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-477, 4.5.1965, Golpe Scare, Secreto, con adjunto Memorandum of Conversation, 29.4.1965, Secreto, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793.
20

Ibd. Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-544, 4.5.1966, Politics and the Military, Confidencial, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2791.
22 21

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8.Elgendarmebrasileo
Entre abril y julio de 1965 Brasil redobl sus presiones. Un nervioso intercambio de cables secretos entre el Departamento de Estado y las embajadasdeEstadosUnidosenRodeJaneiroy Montevideo(concopiasalaCIA,laCasaBlancay la embajada en Buenos Aires) dio cuenta de las preocupacionesdelosgobernantesbrasileos.El 11 de mayo el subjefe de la Casa Militar de la Presidencia,generalCarlosdeMeiraMattos,dijo al agregado militar estadounidense que la paralizacinbancariaenUruguaysignificabaque los salarios de abril quedaran impagos y que la situacin empeoraba aceleradamente. Meira sentaqueelgolpepodaocurrircasiencualquier momento, liderado por el presidente del CNG WashingtonBeltrnconelapoyodelosmilitares. O quizs las Fuerzas Armadas intentaran un golpeporssolas,conlaconduccindelministro deDefensaMoratorio.Tampocoexcluaunatoma del poder por sectores izquierdistas. Meira no estaba convencido de que las Fuerzas Armadas uruguayas fueran capaces de dar un golpe con xito y opin que un intento fracasado sera la peordelassoluciones. 23 Cuatro das ms tarde el agregado militar de EstadosUnidoscenenelPalacioLaranjeiracon el presidente Castello Branco, quien estaba seriamente preocupado por la situacin de Uruguay, "que podra degenerar en cualquier momento". Si bien las Fuerzas Armadas uruguayas haban enviado un mensaje a su gobierno a travs de canales militares garantizando que no ocurrira "una toma del poder izquierdista", el dictador no estaba seguro de que los militares tuvieran la suficiente habilidad como para detener un golpe de izquierda. Por esa razn haba propuesto consultasentreBrasilyArgentina.Noindicsia nivelpolticoomilitar. 24

El17y18demayode1965losperidicos Jornal do Brasil y O Globo, voceros oficiosos del gobierno, aludieron a una posible invasin militar.EnuneditorialdeprimerapginaOGlobo aseguraba que la situacin de Uruguay era anloga a la de Repblica Dominicana. "Quienes insisten en una interpretacin puramente jurdica de los problemas de la intervencin comunista y anticomunista en los pases del continente, estn principalmente motivados por la tendencia a considerar los casos de accin subversiva comunista como asuntos "internos" y no dentro de un contexto internacional". La actividad poltica de los exiliados brasileos, continuaba el peridico, "Hace mucho que ha dejado de ser un problema diplomtico de rutina y se ha vuelto tambin un problema uruguayo, porque es difcil disociar la actual situacin de desorden en aquel pas amigo de la accin anrquica que ciertos brasileos ejercen, al igual que cuando estaban en elpoderac".25 El Jornal do BrasilenunanotadeCarlosCastello Branco adverta: "Informes sobre Uruguay actualmenteenpoderdelosserviciosdeseguridad estn siendo analizados en los crculos oficiales brasileoscomoindicadoresdelaexistenciaenese pasde unagrave crisis quetiende haciauna crisis institucional.Elcuadrouruguayohasidoobjetode examen tanto por Brasil como por Argentina, cuyos ministros de Exteriores han intercambiado informacin y estudiado el desenlace de esta crisis con vistas a salvaguardar la mutua seguridad argentinobrasilea. El asunto es extremadamente delicado y podra evolucionar de manera dramticadentrodelasprximassemanasodas". El problema uruguayo se agravaba por tres factores:laprdidadeautoridaddelgobierno,las demandas indisciplinadas de las clases trabajadoras (cuya organizacin "era an peor que la brasilea") y la posibilidad de un colapso de la economa. La inquietud existente en Montevideo volva inminente una de las siguientes"soluciones": "Intervencin militar, con laposibleinstalacindeungobiernomilitar;golpe autoinfligido por el presidente del CNG Beltrn;
Ambos documentos en NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793. 25 Embajada de Estados Unidos en Ro de Janeiro a Secretario de Estado, Gordon a Rusk, Ro de Janeiro 2465, 18.5.1965, Dominican Republic, No Clasificado, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793.

Embajada de Estados Unidos en Ro de Janeiro a Secretario de Estado, Lincoln Gordon a Dean Rusk, Ro de Janeiro 2408, 12.5.1965, Secreto, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793. 24 Embajada de Estados Unidos en Ro de Janeiro a Secretario de Estado, Gordon a Rusk, Ro de Janeiro 2453, 16.5.1965, Confidencial. Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Embajada de Estados Unidos en Ro de Janeiro, Montevideo 1120, 18.5.1965, Secreto.
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colapsoeconmicoconelresultadodeungobierno defactodetiposindical". 26

9.Lareaccindelacancillerauruguaya
Los editoriales brasileos no pasaron inadvertidos en Uruguay. El ministro de Relaciones Exteriores Luis Vidal Zaglio, herrerista, llam el 20 de mayo al encargado de Negocios de la embajada de Estados Unidos, William T. Briggs, para expresarle la preocupacin de su gobierno por la trascendencia de las opiniones del Jornal do Brasily O Globo.Dijoqueambosperidicoseran portavoces del gobierno brasileo y no podan ser confundidos con rganos de prensa irresponsables y sensacionalistas como el uruguayo El Popular. Pregunt cul era la posicin del gobierno de Estados Unidos ante esos artculos. Briggs le respondi que no lo saba. Vidal Zaglio regresaba de Buenos Aires, donde habamantenidoconversacionesamistosasconel canciller argentino Miguel Angel Zavala Ortiz sobreelproblemadelaRepblicaDominicanay laposicinuruguayaenlaONUylaOEA.Tenala conviccindequeArgentinanohabaestablecido ningn acuerdo con Brasil que justificara una intervencinenUruguay.ExplicaBriggsqueal suscribir el principio de no intervencin, la cancillera y el gobierno uruguayos no haban sidoproniantiestadounidenses. El diplomtico en una tajante respuesta le record que en las ltimas dos semanas haba mantenido conversaciones sobre el tema con el mismo Vidal Zaglio, con su subsecretario Terra, con el presidente Washington Beltrn y varios consejeros de gobierno. Haba dejado en claro queEstadosUnidosnoestabadeacuerdoconla posicin del gobierno uruguayo respecto a la Repblica Dominicana. Pero que igualmente su gobierno haba mostrado paciencia y comprensin.Nohabacriticadoexcesivamentea Uruguayniintentadoejercerpresiones.
Embajada de Estados Unidos en Ro de Janeiro a Secretario de Estado, Ro de Janeiro, Gordon a Rusk, Ro de Janeiro 2477, 18.5.1965, No Clasificado, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793.
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Vidal Zaglio lo reconoci y dijo que no esperaba otra actitud. Puntualiz que Uruguay era una nacincaracterizadaporsutradicindelibertad y democracia. Nada haba ocurrido ni podra ocurrir que justificara una intervencin armada deBrasil.Sugobiernoylpersonalmenteestaban gravemente preocupados. Pidi a Briggs que solicitara al gobierno de Estados Unidos una inmediata declaracin pblica en la que manifestara su oposicin a cualquier intento de intervencinenUruguay. BriggslepreguntsicreaseriamentequeBrasil planeaba una intervencin armada. El canciller respondiques,queacababadeenterarseporel ministrodeDefensaquelasfuerzasbrasileasen las reas de frontera haban aumentado mucho en los ltimos das y que sus efectivos eran superiores a los de una completa divisin. Los recientes incidentes en la ciudad fronteriza del Chuyleparecanintentosdecreardisturbiosque precipitaran una accin militar. Con "militares brasileos no profesionales" en los comandos regionales y grandes cuerpos de tropas en la frontera "cualquier cosa podra suceder". Reiter supedidodequeelgobiernodeEstadosUnidos emitieradeinmediatounadeclaracinenlaque repudiaralaposibleintervencinenUruguayde cualquieradesusvecinos. Al comunicar a Washington este paso del ministroVidalZaglio,Briggsindicqueexistala posibilidaddeque "Los militares de la lnea dura en Brasil puedan sentirse lo suficientemente fuertes como para emprender alguna accin en la frontera uruguaya sin autorizacin especfica del gobierno de Brasil. Ms an, todos los oficiales uruguayos del ms alto nivel con quienes he hablado acerca de la situacin dominicana, han coincidido en expresar su temor por el precedente que nuestra accin all ha establecido para los brasileos. No es imposible que Vidal Zaglio y el subsecretario Terra, conscientes de los serios problemas que Uruguay ha causado a Estados Unidos en la ONU y la OEA con respecto a la situacin en la Repblica Dominicana, puedan sospechar que los gobiernos de Estados Unidos y Brasil estn actuando en un estrecho concierto en relacin a Uruguay como parecemos estarlo en relacinalaRepblicaDominicana".27
Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Secretario de Estado, Briggs a Rusk, Montevideo 1132,
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10.Conclusiones
Segn consignan los documentos del DepartamentodeEstado,hastalaseleccionesde noviembre de 1966 Estados Unidos realiz una efectivalabordedistensinydisuasinsobrelos golpistasuruguayosylosgobernantesbrasileos, impulsando la alternativa al golpe: esto es, la reforma constitucional. El secretario de Estado Dean Rusk y el secretario de Estado Adjunto Thomas Mann instruyeron en ese sentido a las embajadas de Montevideo, Ro de Janeiro y Buenos Aires. Los anlisis de la representacin diplomtica en Montevideo resultaron decisivos, ponderando las ventajas relativas de una u otra opcin golpe o reforma para los intereses de EstadosUnidos. En diciembre de 1964 el embajador Coerr opinaba crudamente que en Uruguay "No hay golpistas aceptables a la vista" y por ello "cualquier golpe sera prematuro y arriesgado".El peligro de una toma del poder por parte del Partido Comunista era, ms que remoto, inexistente. Adems, "El gobierno brasileo no quisiera ver en Uruguay un gobierno dominado por grupos que incluyan gente como Haedo y el actual ministro de Relaciones Exteriores Zorrilla deSanMartn". 28 En junio de 1965 la embajada constataba que si biencomenzabaaaparecerunodeloselementos esenciales para un golpe exitoso, es decir, el apoyo de algunos sectores polticos civiles, el rgimen constitucional todava estaba en condiciones de resolver los problemas del pas. Msan,enesosmomentos,ungolpeslopoda ser perpetrado "por una combinacin de herreristas con elementos militares o paramilitares.Llevaraalacumbrealoselementos polticos ms corruptos y con menos condiciones de estadistas de este pas. Los resultantes mal gobierno, corrupcin y mal manejo de las relaciones con otros pases tenderan a solidificar contra ellos a la oposicin no comunista y a la
20.5.1965, Confidencial, NARA, RG59, CFPF 19641966, P&D, Box 2793. 28 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Secretario de Estado, Coerr a Rusk, Montevideo 538, 5.12.1964, Secreto, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793.

opininpblica",favoreciendoenellargoplazoa loscomunistas. Los herreristas eran el sector ms hostil al gobierno de Brasil, continuaba la embajada, y el msactivoenbrindar "ayuda yconfort"aGoulart y sus seguidores. "Pensamos que los intereses brasileos resultaran pobremente servidos por un movimiento que lleve a los herreristas a controlar el gobierno uruguayo". La misma consideracin podaextenderseaArgentina,dadaslassimpatas que el herrerismo manifestaba hacia el peronismo. Por consiguiente, "Creemos que los mejores intereses de Estados Unidos, Argentina y Brasil en Uruguay, coinciden en el mantenimiento del gobierno actual hasta las elecciones de 1966". 29 Entretanto, el general Mario Aguerrondo, recientementedesignadojefedelaReginMilitar N1, fund en agosto de 1965 una logia militar clandestina de extrema derecha, los Tenientes de Artigas, cuyos miembros perpetrarn ocho aosmstardeelgolpedeEstadoyocuparnpor largosaoslosvrticesdeladictadura. Los rumores de golpe se sucedieron hasta bien entrado el ao 1966. Meses antes de las eleccioneslogrconcretarseelacuerdoentrelas principales fracciones de los partidos Blanco y Colorado, para la elaboracin de un proyecto conjunto de reforma constitucional que suprimiera el Ejecutivo colegiado. La Reforma Naranja triunf por amplia mayora en el plebiscito de noviembre de 1966, llevando a la presidencia de la Repblica al general colorado OscarGestido.

Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-528, 2.6.1965, Prospects for Unconstitutional Overthrow of Uruguayan Government, Confidencial, NARA, RG59, CFPF 19641966, P&D, Box 2793.
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7. Noretratosde

Latinoamrica:Disneyysu trabajoparalaOficinade AsuntosInteramericanos (19411946).


EmmanuelA.Pardo 1
epardohistoria@gmail.com

La participacin de Estados Unidos en


la Segunda Guerra Mundial se prolong por cuatro aos. Durante ese tiempo y bajo la influencia y el auspicio de la OfficeofInterAmericanAffairs(OIAA),el estudio de Walt y Roy Disney protagoniz un viraje que llev a la propaganda de guerra hacia nuevos objetivos de profunda proyeccin ideolgica. Tras formular preguntas acerca del poder de las narraciones para influir sobre el curso de procesos histricos, este artculo aborda diferentes aspectos de la produccin con temtica latinoamericana que Disney realiz en esos aos. Su anlisis hace inteligible una descripcin particular de las culturas latinoamericanas a la vez que provee evidencia de la implementacin de diversas estrategias narrativas con resultados funcionales a los objetivos propagandsticos de la OIAA. Estas estrategias incluan la negacin representacional de diversas problemticassocialesylautilizacinde un discurso fuertemente paternalista en la valoracin de diferentes aspectos de lassociedadesretratadas.

United States involvement in World War II lasted four years. During that time and under the influence and auspices of the Office of InterAmerican Affairs (OIAA), Walt and Roy Disneys studio played a leading role in war propagandas turn towards ideologically deeper new objectives. After posing questions regarding the narratives powertoinfluencethecourseofhistorical processes, this article addresses different aspects of Disneys wartime Latin American themed productions. Their analysis makes a particular description of Latin American cultures intelligible while providing evidence on the implementation of an array of narrative strategies with results that were functional to the propagandistic aims of the OIAA. These strategies included the denial of specific social issues and the use of a markedly patronizing discourse in relation to several aspects of Latin Americanrealities.

Todaestamiseriaporquesimplementeno saban. CmopodasaberJohnnyquedebausaruna letrina? Sufamilianotenaunaletrina.Noerasu costumbre. WaltDisneyProductions, CleanlinessBringsHealth(1945)

The

Introduccin
Durante los casi cuatro aos que dur la participacin estadounidense en la Segunda Guerra Mundial, bajo la influencia y el auspicio de la Office of InterAmerican Affairs (OIAA)ytambin,apartirdelbombardeode PearlHarbor,bajointervencindirectadelas FuerzasArmadaselestudiodeloshermanos Walt y Roy Disney fue protagonista de un virajequellevlapropagandadeguerrams all de sus viejos estereotipos temticos y la

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puso en contacto con nuevos objetivos de profundaydiversaproyeccinideolgica. El Estudio Disney fue excepcional en este sentido. En esos aos, gran parte de la industria cinematogrfica trat exclusivamente con la Office of War Information (OWI), organismo dependiente del Departamento de Estado que se encargaba,entreotrascosas,desupervisarla produccin y la distribucin de productos cinematogrficos en todo el mundo, excepto enAmricaLatina.Estareginhabaquedado bajoresponsabilidaddelaOIAA.Dirigidapor Nelson A. Rockefeller, sus funciones incluan brindar asistencia en la preparacin y la coordinacin de polticas para estabilizar las economa de Amrica Latina, asegurar y profundizar la influencia de Estados Unidos enlareginycombatirlapenetracindelEje en el hemisferio, especialmente en las esfera comercialylaesferacultural. 2 Asimismo, sus actividades podan ser agrupadas bajo las siguientes categoras: guerra econmica, cooperacin econmica, transporte, salud y sanidad, provisin de comida, informacin y propaganda, y actividadesculturalesyeducativas. 3 Bajo el influjo de la OIAA, el Estudio Disney busc interpelar a las audiencias latinoamericanas en pos de metas culturales gubernamentales orientadas hacia la construccin de solidaridades y vnculos que sobrevivieran a la coyuntura de la Guerra. 4 Estas dos intenciones dejaron una clara marca en la conformacin de la totalidad de los filmes de temtica latinoamericana realizados por Disney en el perodo. En un

GISELA CRAMER y rsula Prutsch. Nelson A. Rockefellers Office of Inter-American Affairs, en Hispanic American Historical Review, v.86 fasc.4, 2007, pgina 786). Todas las traducciones son mas. 3 GISELA CRAMER y rsula Prutsch. Nelson A. Rockefellers Office of Inter-American Affairs, op. cit., pgina 791. 4 Sobre ms detalles acerca del trabajo de la OWI y la OIAA, vanse GISELA CRAMER y rsula Prutsch. Idem, y STEVEN MINTZ y Randy Roberts (eds.). Hollywoods America. United States history through its films; New York, Brandywine Press, 1993.
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acercamiento tentativo al estudio de tales esfuerzosysusposibilidadesalahoraafectar procesoshistricosalsurdelRoBravo,este trabajo se centrar en el anlisis de esas obras flmicas en funcin de su representacin de rasgos culturales, sociales yeconmicosdeAmricaLatina.

El ncleo del corpus documental de este trabajoestcompuestopordoslargometrajes ycincodeloscortoseducativoscontemtica latinoamericana que Disney produjo en esos aos. Aunque me centrar en aspectos relativos a la conformacin narrativa de las obras, tambin tendr en cuenta la trayectoria previa del estudio y las circunstancias materiales e institucionales quehicieronasucontextodeproduccin.La consideracindeestosaspectosespartedela construccin de bases para una exploracin ms diversa y profunda de las relaciones entreelEstadoestadounidenseylaindustria cinematogrfica de la primera mitad de la dcada del cuarenta, aportando tambin datos relevantes para la consideracin del eventualencuentroentresusproductosylas percepciones e inquietudes del propio pblicolatinoamericanoenelmismoperodo.

Avuelodepjaro
La interpretacin del lenguaje en todas sus formas est siempre sujeta a cierto grado de ambigedad.Ascomoelusoquehacemosde l vara histricamente tambin lo hace nuestra capacidad para leer una cosa u otra en el sistema mayormente predeterminado perosiempre abierto a interpretaciones que constituyeunanarracin. Cualquiera de las situaciones o intervenciones narrativas que referir y analizar ms adelante hubiera pasado desapercibida de haber sido incluida de maneraaisladaenesteconjuntodeobrasque Disney produjo bajo pedido de la OIAA. El problema es que no fue as. Todos esos elementos estn all y son centrales en la articulacin de las acciones y argumentos explcitamentepresentadosporlosdiferentes

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relatos. Al igual que el uso recurrente de ironas en el marco de una conversacin, ledos en conjunto, prcticamente fuerzan al lector a interpretarlos en funcin de lo no dicho.Comolaelipsisenelmarcodelafrase, la repetida presentacin bajo formas extra econmicas de situaciones, tipos sociales, acciones y problemas que, en esencia, son econmicos, termina llevando a la pregunta por la razn de tan recurrente omisin. Por qu en estas obras se niegan sistemticamente los aspectos econmicamente problemticos de las situaciones presentadas? Por qu cuando la calidad econmica de alguna situacin es abiertamente resaltada, tal accin es inmediatamente seguida por una valoracin positiva de aspectos del capitalismo central? Qurolpuedehabertenidolaconsideracin de las susceptibilidades de las audiencias latinoamericanasenelprocesodeproduccin deestosfilmes?

en que la circulacinde productosculturales puede afectar el desarrollo de procesos histricos,partodelaconceptualizacindela cuestinenrelacinalacualelanlisisdelos relatosseleccionadosmuestramayortensin: el problema de la desigualdad, entendido como denominador comn de la realidad socioeconmica de Latinoamrica y de las condiciones de su relacin con Estados Unidos como representante del capitalismo central. La cuestin de la desigualdad no es nueva y no intentar aqu trazar un recorrido de los debates que han contribuido a posicionarla como un tema destacado en el panorama de losestudiossocialescontemporneos.Peros quisiera presentar brevemente ideas relevantesdealgunosautorescuyalecturaha sidoclaveenlaarticulacinconceptualdelos diversoselementosqueconformanmiobjeto. Por separado y en los trminos de sus respectivas teoras sociolgicas, Pierre Bourdieu y Charles Tilly coincidieron en caracterizar a la desigualdad como un fenmeno esencialmente relacional. Lejos de verla como algo innato o de adherir a explicaciones mecanicistas de herencia cultural, ambos autores entendieron que las distancias que marcan la distribucin social de recursos, prestigio, oportunidades y prcticas culturales se construyen y se sostienen a partir de interacciones sociales especficas. 5 Pero si consideramos que una sociedad desigualestcompuestaporunapoblacinde individuos y grupos que se organiza y se mueve de acuerdo a patrones que producen desigualdad, y aceptamos, junto a Tilly, que los modos relacionales que constituyen y difunden esas relaciones son en general aprendidos por imitacin de formas

Esas preguntas y las inferencias que acompaan a la descripcin de las obras no fueronformuladasdespusdeverunouotro delosfilmesaquabordados,sinodespusde considerar el conjunto y de pensarlo en relacin a la articulacin de un cmulo de vacosynfasisnarrativosentornoaciertos temas que slo la consideracin conjunta haca evidente. Lejos de considerar a las narraciones como sistemas cerrados desconectados de la subjetividad histricamente determinada de sus productores,mianlisistendrespecialmente en cuenta las circunstancias histricas que marcaronlarelacinentreelEstudioDisney, las instituciones estatales que impulsaron la produccin de estas obras, y las audiencias nacionaleseinternacionalesalasqueestaban mayormentedestinadas.

Herramientasyantecedentes
A lo largo de la investigacin, me he servido de propuestas metodolgicas de diverso origen.Dadoqueunodelosobjetivosdeeste trabajoescontribuiralestudiodelasformas

Vanse PIERRE BOURDIEU. Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Thomas Kauf (trad.); Barcelona, Anagrama, 1997, y CHARLES TILLY. Durable inequality; California, University of California Press, 1999.
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existentes 6 cmo pensar la intervencin de lasnarracionesquenosinteresanenlaesfera delosocial? En Mundo y representacin, Roger Chartier nos habla del regreso de la historia cultural sobrelosocialparafijarsuatencinsobrelas estrategias simblicas que determinan posiciones y relaciones sociales y que construyen, para cada clase, grupo o medio un serpercibido que contribuye a constituir suidentidad. Paul Ricur, por su parte, atribuy a los relatos un papel clave en el eslabonamiento de las estructuras de interpretacin que condicionan histricamenteel acto de narrar conelredimensionamientoque,apartirdesu lectura, se produce en las posibilidades humanas de interpretacin del mundo. 7 Entiendoque,almargendesisonvistascomo limitadasrepresentacionesdelonotextual,o como meros artificios del lenguaje sin posibilidad de reflejar algo que no sea otras construcciones del lenguaje, las narraciones adquieren referencialidad histrica a travs de su eventual lectura por parte de actores que, fuera de toda duda, s son histricos. Al ser ledas, escuchadas o visionadas, las narracionesalimentanelacervodeimgenes y smbolos mediante el cual los hombres entienden el mundo. La referencialidad es provistaporellector,peroapartirdeloque el mismo relato propone. Partiendo de este supuesto,consideroqueladifusinnarrativa de modelos de interaccin desigual o de interpretacionesrealistasdeladesigualdad ejerce un efecto difcil de medir pero, sin dudas, real sobre las estructuras subjetivas

Tilly distingue 4 mecanismos de establecimiento, difusin y consolidacin de sistemas de desigualdad categrica. Los mecanismos son explotacin, acaparamiento de oportunidades, emulacin y adaptacin [la traduccin de los conceptos es ma]. El mecanismo de emulacin consiste en la copia de modelos organizacionales existentes y el trasplante de relaciones sociales existentes de un contexto a otro. Vase, CHARLES TILLY. Durable inequality, op. cit., pginas 10, 15, 170 193. 7 Vase PAUL RICUR. Del texto a la accin. Ensayos de hermenutica I. Pablo Edgardo Corona (trad.); Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2006.
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de interpretacin que condicionan la capacidad de grupos e individuos para aceptarorechazarlasdiferentesalternativas de la organizacin social. En este sentido, entiendo que si somos socialmente capaces deconstruirconsensosodisensos,esporque tenemos visiones relativamente estables del mundo, requisito indispensable para la elaboracinyelsostenimientodeideasdelo que debera y no debera ser. Entonces teniendo siempre en cuenta la cualidad relacional de la desigualdad la escatimacin de la desigualdad en el nivel de las representaciones contribuira al desarrollo y la consolidacin de relaciones desiguales en el mundo mediante la negacin subjetiva de los rasgos que posibilitaran su cuestionamiento.

Hasta aqu he hablado de las narraciones en un sentido amplio, pero no debemos olvidar que las obras cinematogrficas son construidas utilizando un lenguaje diferente al escrito, con posibilidades y limitaciones que le son propias. Optando por no abordar esa cuestin en el contexto de este trabajo, hablo de narracin en un sentido amplio. Analizo los filmes y su despliegue de imgenes,textosysonidosenfuncindelrol de estos elementos en la articulacin de tramas. En consonancia con los planteos de Ricur, entiendo que la trama constituye el hilo conductor de la construccin de cualquier relato, siendo su materia prima nada ms y nada menos que la variable y ambiguasubjetividaddesunarrador. 8 Enrelacinalosantecedentesenlatemtica, nuevamente, he optado por privilegiar la mencin de trabajos recientes que han condicionado directamente el desarrollo de esta investigacin. 9 South of the Border with

No es puesto en duda que los procesos de escritura se vean afectados tambin por factores histricos que exceden la subjetividad individual. Aqu slo hablamos de los elementos lingsticos que, histricamente determinados y mediante el acto de escritura, se recombinan en la conformacin de nuevas narraciones. 9 Con respecto a la consideracin del problema de la desigualdad en Latinoamrica -problema que no abordo aqu ms que en calidad de contenido temtico del

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Disney de J. B. Kaufman presenta numerosos datosacercadelacercamientoentreDisneyy elgobiernoestadounidenseylosentretelones de la produccin de los filmes que nos interesan, pero con escasa indagacin en las implicanciasypotencialesefectosideolgicos desuconsumodentroyfueradelosEstados Unidos.Desdeunaperspectivamscrtica,se ha publicado una serie de volmenes acerca de la obra de Disney en general, encontrndose entre ellos artculos temticamente relacionados con la Segunda Guerra Mundial y el problema de la otredad, yaseaentrminosdediferenciaculturalode meradistanciageogrfica. 10

discurso, identidades, y posibilidades de accinencoyunturashistricasparticulares. Constituye una excepcin parcial en ese sentido el artculo Surprise Package: Looking Southward with Disney, de Julianne BurtonCarvajal.Laautorainquiereacercade las imgenes y actos de apropiacin cultural presentes en parte de los filmes aqu abordados. An cuando desestima el anlisis defilmeseducativosque,pormotivosquese harn evidentes, aqu decido considerar en profundidad, sus diez perversas proposiciones acerca de la postura ideolgica de Disney y compaa pueden ser relevantesenelmarcodeinvestigacionescon un inters mayor en los efectos de las obras deDisneysobrelospblicosylasculturasde Latinoamrica. Tampoco adolece de ese problema el indispensable Para leer al Pato Donald de Ariel Dorfman y Armand Mattelart. Aunque casinoincluyeconsideracionesacercadelos factoresproductivosylosactorescolectivose individualesinvolucradosenlaproduccinde las revistas que utiliza como fuentes, homologndose casi siempre la responsabilidad de los productos bajo una nica y constante referencia a Disney, este singularlibroconstituyeunprofundoanlisis socioeconmico y cultural del universo ficcional habitado por los personajes de Disney en diversas revistas publicadas en Chile hacia 1970. A pesar de las distancias temporalesygeogrficasentrelaproduccin de Disney en 19411946 y aquellas publicacionesdelasquesesirvieronDorfman yMattelartmstarde,lasideasdesarrolladas en este artculo tienen mucho en comn con las estructuras y los patrones que esos autores reconocieron en el particular y contradictorio mundo de Patolandia. Estas similitudes son indicadores del fuerte grado de cohesin y persistencia en los esquemas quesirvendefundamentoalaproduccinde Disney como compaa y a su estrecha relacin con principios y supuestos indisociables del ncleo perdurable de la culturahegemnicaestadounidense.

Sibienesostrabajosexploranintensivamente el contenido y lascondicionesde produccin de los filmes que me interesan, ninguno lo hace analizando las tensiones que sus respectivas estructuras narrativas ponen en juegoapartirdelasrelacionescruzadasentre

discurso de Disney- fue crucial la lectura de Indelible Inequalities, de Gootenberg y Reygadas, una coleccin de trabajos que, partiendo de las propuestas de TILLY, se orienta a la derivacin de nuevas posibilidades metodolgicas a travs de la exploracin histrica del problema de la desigualdad en las Amricas. Vase PAUL GOOTENBERG y Luis Reygadas (eds). Indelible inequalities in Latin America. Insights from History, politics and culture; United States of America, Duke University Press, 2010, y CHARLES TILLY. Durable inequality, op. cit. En relacin a la consideracin de diversos aspectos de las relaciones entre Estados Unidos y Amrica Latina en torno al perodo que nos ocupa, nos hemos basado en la lectura de FABIO NIGRA y Pablo Pozzi. (comps). Invasiones brbaras en la historia contempornea de los Estados Unidos; Ituzaing, Maipu, 2009; GREG GRANDIN. Empires Workshop: Latin America, the United States, and the Rise of the New Imperialism; United States of America, Metropolitan Books, 2006, y MARIO RAPOPORT y Claudio Spiguel. Relaciones tumultuosas. Estados Unidos y el primer peronismo; Buenos Aires, Emec, 2009. 10 Vanse ERIC SMOODIN (ed.). Disney Discourse. Producing the Magic Kingdom; New York, Routledge, 2011; A. BOWDOIN VAN RIPPER (ed.). Learning from Mickey, Donald and Walt: essays on Disneys edutainment films; Jefferson, Mcfarland & Company, 2011, y STEVEN WATTS. The Magic Kingdom: Walt Disney and the American Way of Life; Missouri, University of Missouri Press, 1997.

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La Oficina de Asuntos Interamericanos y elEstudioDisneydurantelaguerra


Con la creacin de personajes de gran popularidad, con innovaciones como el uso pionero del sonido y del color en sus Silly Symphonies, y con la produccin del primer largometraje animado de la historia, Snow White and the Seven Dwarfs(1937),ladcada de 1930 haba sido una poca de esplendor creativoparaelEstudioDisney.Sinembargo, a comienzos de la siguiente dcada, la empresa de Walt y Roy enfrentaba serios problemas. A las crnicas dificultades financierasderivadasdelatendenciadeWalt apriorizarvalordeproduccinsobrecontrol de presupuestos, se sum el surgimiento de tensiones y conflictos gremiales que sacudiranalestudioalproducirseunahuelga decincosemanasentremayoyjuniode1941. Fue en esos tiempos difciles que John Grierson,porentonceslacabezadel National Film Board of Canada (NFBC), encarg a Disney un filme instructivo y cuatro cortos promocionando la compra de War Savings Certificates. Con fondos limitados, Disney optporreciclarmaterialinclusosecuencias enteras de filmes anteriores, pero introduciendomodificacionesalahistoria.No slo el gasto era menor, sino que el mensaje en cuestin era entregado con mayor fuerza por ser presentado a caballo de historias y personajes que en s ya eran muy populares. Esta temprana experiencia sentara las bases y la lgica del trabajo que vendra cuando, a fines de 1941, tras el ataque japons a Pearl Harbor, las instalaciones del estudio en Burbank, California, fueran prcticamente tomadas por militares estadounidenses y Disney encarara mltiples compromisos de produccinbajosusupervisin. Peroenelbrevetiempotranscurridoentreel acercamiento al gobierno de Canad y la llegadadelaocupacinmilitar,loshermanos Disneyestablecieronunarelacinquehabra de resultar en la apertura de nuevas e inesperadas vertientes para su trabajo

cinematogrfico. El mircoles 30 de octubre de 1940, Roy Disney tuvo un almuerzo con John Hay Jock Whitney y Francis Alstock, colaboradores de Nelson A. Rockefeller en la OIAA.Enesaprimerareuninselepregunt a Roy Disney si su estudio poda introducir temticaslatinoamericanasenalgunasdesus producciones.WaltDisneyfuemsallytras negociaciones conducidas durante la primaverade 1941, un acuerdo tentativo fue alcanzado:elestudioibaarecibirfinanciacin para producir una serie de doce cortos con esas caractersticas en un perodo de dos aos.

Enlosprimerosmesesde1941,losguionistas de Disney comenzaron a investigar sobre Latinoamrica. Pronto comenz a planearse que Walt y algunos de sus artistas complementaran su investigacin con un viaje en persona para registrar impresiones sobre la regin. Hubo acuerdo en que Walt deba tomar todas las precauciones posibles para evitar torpezas como las cometidas por otrasfiguraspblicasestadounidensesqueya haban participado en giras de buena voluntad. Para empezar deba evitarse la identificacin pblica con la OIAA o con cualquier otra agencia del gobierno. En su lugar, Walt slo se presentara a s mismo como un artista reuniendo material de investigacinparasusfilmes.Finalmente,los viajes concretados fueron tres y la informacinreunidaseutilizenlasdiversas producciones a las que har referencia ms adelante. 11

(Im)postalesdelsur
Conformados por secuencias filmadas en diferentes locaciones y cortos animados de temtica latinoamericana que el Estudio Disney realiz a partir de sus visitas a
Como ya adelant, la realizacin de productos orientados al mercado de Amrica Latina no fue el nico proyecto en comn entre Disney e instituciones estatales durante la Guerra. Para 1943, el 94% de la produccin del estudio estaba destinada a cumplir con contratos firmados con el gobierno o las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos.
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Sudamrica, Saludos Amigos! (1942) Y Three Caballeros (1944) constituyen una parte central de su produccin en esos aos. La enorme heterogeneidad de estas dos coleccionespresenta,sinembargo,unnotable grado de unidad y coherencia en lo que se refierealacaracterizacindesusreferentes culturales.

que van en contra, somos testigos del particular intercambio comercial que Donald concreta con un nio local, y seguimos a Donald mientras lidia con una llama particularmente resistente a su intencin de montarla. Revisadas en clave econmica y cultural, estas situaciones dan lugar a interpretacionesinquietantes. La destruccin de la balsa constituira una referencia a la frgil y poco prctica naturaleza de la cultura material latinoamericana frente los estndares del mundo industrial. Esta imagen se vera reforzada en otras secuencias del largometraje. La negacin de la existencia de una industria moderna local mediante el nfasis puesto por el narrador en la naturaleza artesanal de varios objetos, el desplomedeunpuentecolgantelocalcuando Donald y la llama intentan cruzarlo, y la exagerada descripcin del complejo sistema deensilladodelgauchopampeanoenelcorto protagonizado por Goofy, constituyen ejemplosenesesentido. El chiste acerca de la ausencia de clases en Per se tie de negro cuando pensamos que lamayorpartedelosperuanosdeentonces por no decir tambin los de ahora: Saludos Amigos! todava se sigue viendo vivan en una sociedad profundamente polarizada y discriminatoriadondelaexplotacinamanos de las elites locales y los capitales de origen extranjero era una constante desde los tiemposdelacolonia. Elintercambiodevestimentasyobjetosentre Donald y un nio local que encuentra en la calle tambin reviste caractersticas particulares. El narrador festeja el encuentro diciendo que no hay duda de que el crudo lenguaje de seas es rpidamente interpretado por este despierto joven, pero llama la atencin que sea el nio el primero en entregar una de sus pertenencias cuando el visitante extranjero no ha dado la menor muestradequevaadaralgoacambio.Queel resultadofinaldelintercambioseaigualitario no anula el hecho de que, de todas las cosas que se podran mostrar en un corto con esta

Sihayalgoquelasdosobrasdejanenclaroes que los latinoamericanos tienen buena voluntad,sonrespetuosos,francos,abiertosy siempre estn dispuestos a compartir la extica singularidad de su mundo con los visitantes extranjeros, quienes tambin son gente de buena voluntad, respetuosa, franca, abierta y dispuesta a compartir la muy conveniente superioridad de la cultura moderna con toda esta gente latina que, aunque feliz y llena de buenas cualidades, sigue viviendo entre danzas folclricas, costumbres ancestrales y hbitos de cuestionable moral. Veamos parte de las interacciones y conceptos que, repartidos entre estos dos filmes antolgicos, contribuyen a hacer inteligibles estas imgenes. YaenloscrditosinicialesdeSaludosAmigos! se puede ver cul ser la tnica de la produccin. La imagen de fondo es Amrica, pero el plano slo abarca completamente el centroyelsurdelcontinente,mientrasqueel norte slo es parcialmente visible. Cada secuenciadeestapelculapareceafirmarque se est hablando de Latinoamrica, pero como veremos, la obra est repleta de situaciones que llevan implcita una valoracinnegativadelolocalenrelacinalo forneo. Tomemos, por ejemplo, el corto que abre la pelcula.DesdequeDonaldllegaaPercomo turista hasta el momento en que huye despavorido corriendo a travs del Titicaca, lo vemos destruyendo por accidente una balsa nativa que parece ser resistente a prcticamente todo, excepto al turista inquisitivo, escuchamos al narrador diciendo que encontramos a la gente aqu dividida en dos clases, los que van a favor del viento y los

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temtica,loquefinalmenteveelpblicoesla naturalizacin de la actividad comercial. Escenas como esta y el hecho de que uno de losprincipalespuntosdelaagendadelaOIAA fuerafomentarlasrelacionescomercialescon Latinoamricahacensencilloinferirquenada esideolgicamentegratuitoenlaproduccin deestasficciones. 12 Finalmente, encontramos la relacin que Donaldestablececonlallama,animaldescrito porelnarradorcomo ese altivo aristcrata de los Andes. En contraste con la actitud dcil y acrtica de todos los dems personajes latinoamericanos presentes en las producciones trabajadas, y al igual que el pingoqueGoofymontaenunodelosotros cortosdelapelcula,lallamaserebelafrente a la avanzada del visitante. En ambos casos, sin embargo, la resistencia es vencida por el jinete extranjero de turno. La deliberada evasin de relaciones de conflicto entre los personajesdeDisneyysuspareshumanoides latinoamericanos es imprescindible para la finalidad diplomtica de estas producciones; aun cuando igualmente concluya con la sumisin de los personajes locales, el conflicto necesariamente debe canalizarse porotrolado. 13 EnelcortoambientadoenChile,encontramos algo diferente. Aqu es donde al margen de aspectostecnolgicosytnicosseproducela igualacinsimblicaforzadadelncleomoral y cultural del pas sudamericano con el atribuido a Estados Unidos. La historia, que podra haber sido la de una familia ideal estadounidense que manda a su nico hijo a laguerraesas:elpapavin,lamamavin y el nio avin, Pedrito, componen una familiadeavionesqueviveenunaeropuerto
GISELA CRAMER y rsula Prutsch. Nelson A. Rockefellers Office of Inter-American Affairs, op. cit., pginas 786 y 791) 13 Notemos, sin embargo, que tanto ms tarde como a principios de 1970, Dorfman y Mattelart notan patrones similares en las historietas chilenas de Disney. Incluso, cuando, poda llegar a presentarse algn villano extranjero en las naciones salvajes, la divisin entre buenos y malos no iba a estar marcada por lo nacional, sino por la adhesin a ciertos valores y conductas frente al statu quo del mundo ficcional de Disney.
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enChile.Pedritorecibesuprimeramisinde transporte de correo areo y para cumplirla debecruzarlacordilleradelosAndes,buscar su carga y regresar. El viaje sera sencillo de no ser porque en el medio est el monte Aconcagua, cuya presencia aterrorizante en confluencia con las malas condiciones climticasparecenderribaraPedrito.Antela demora, los padres lo lloran creyndolo muerto, pero sin cuestionar la misin que lo arrebat.Finalmente,sobrevieneelfinalfeliz con misin cumplida y todo. Sobre el desenlace se enfatiza la moraleja de la historia: La bolsa de correo slo traa una postalconsaludos!Pedrito,eljovenavinque apenas vuela, ya prioriza el deber sobre la vida y no est en l ni en sus padres cuestionar los deberes que su pertenencia a unesquemamayordecosasleasigna.

La voluntad de mostrar puntos de identidad con Latinoamrica contina de manera ms creble con la deliberada exhibicin de imgenesrealesdelaciudaddeBuenosAires y la observacin de que por entonces se trataba de una de las ciudades ms grandes de Latinoamrica. Pero este recordatorio de que la modernidad libre por supuesto de todas sus contradicciones y problemas tambin ha alcanzado estas latitudes, no parece ser ms que un pobre esfuerzo para evitar que el extico despliegue de atraso colonial/decimonnico que constituye el restodelapelculaindignealpblicoporteo delapoca. Lomismopuededecirsedeunamencinque el narrador hace del moderno tango mientras que las imgenes muestran gauchos reales en un asado al que asiste el grupodeDisney.Esevidentequeelfocoest enloexticoidealizadoynoenloquepueda causar tensiones o incomodidades en la audiencia.Eltango,porejemplo,hubierasido ensmismomuchomsdifcildeabordar.Ni que decir de intentar compararlo con algn gnero de Estados Unidos, ya que para hacerlo hubiera sido preciso poner en consideracin sus orgenes marginales, slo equiparables en el pas del norte a los del blues o el jazz. El paralelismo entre las pre

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modernas danzas folclricas argentinas y las viejas square dances de Estados Unidos era, porotrolado,muchomsfcildehacer.

b) el baile y lo festivo son vividos por los latinoamericanos a travs de vicios varios, partiendodelconsumodetabacoyalcohol. La relacin es desigual de principio a fin: primero, Donald no conoce a Jos ni su cultura,mientrasqueJosconoceyadmiraa Donald; segundo, en trminos de moral hegemnica occidental, los valores y las costumbres que encarna Donald son casi indiscutiblementesuperioresalosdeJos. El otro largometraje derivado del viaje de Disney y compaa a Latinoamrica, Three Caballeros, toma la posta y repite la misma frmulahastaelparoxismodelapsicodeliay la sensualidad. Aparte del agregado de otra aveestereotpica,elmexicanogalloPanchito, y de la aparicin de actores reales que interactanconlospersonajesenescenasde baile y seduccin unilateral que llevan a Donald al delirio una y otra vez, la idea es exactamentelamismayelresultadopotencial sobreelpblicoessimilar:laprofundizacin delrebajamientolatinoamericanofrenteaun supuesto ideal cultural estadounidense, y la simplificacin social y econmica de la imagen que de s misma tiene la audiencia latinoamericana. En este sentido, se destaca especialmentequelaarticulacindelatrama estdadaporlaaperturaderegalosenviados a Donald por sus amigos latinoamericanos. Mediante este sencillo mecanismo, el consumismo del centro del sistema econmico internacional es impuesto como prctica natural y feliz a los habitantes de la periferia. 14 Laseriedecortosdeeducacinparalasalud constituyelaotragranlneaenlaproduccin con temtica latinoamericana que Disney emprendibajolosauspiciosdelaOIAA.Por razones de espacio, mi anlisis se limitar a los cinco filmes incluidos por la Walt Disney Company en una antologa de reciente

Otrotantoocurreconlacomparacinentreel cowboy texano y el gaucho pampeano. Este ltimo intento de marcar similitudes y puentes de identidad lleva a la trama hacia una exaltacin del exotismo de la cual ya no podr escapar. Mientras que se nos muestra cmo el cowboy texano es extrado de un paisaje industrial del cual ya no es parte, quedando claro que en trminos demogrficosyeconmicoselcowboysetrata msdeunmitofundacionalquedeunafigura representativa del presente de los Estados Unidos,nohaynadaenelrelatoqueindique cun representativo de la cultura argentina actual es el gaucho. Esta omisin refuerza la tendencia que ya hemos sealado y termina de relegar a Latinoamrica a ese estadio de premodernidadahistricaque,deacuerdoa Dorfman y Mattelart, las obras de Disney reservanparaaquellosquevivanmsallde lasfronterasdePatolandia. En Acuarela de Brasilllegamosalaapoteosis de esta tendencia reduccionista. En este segmento, Donald conoce a un nuevo personaje. Se trata de Jos Carioca, un loro verdedeBrasilquesaludaaDonaldcongran efusividad. Donald exhibe un total desconocimiento de Jos y del idioma portugus al leer su tarjeta, pero el loro lo reconoce y lo recibe como amigo: O Pato Donald!, O Pato Donald! A continuacin, Donald, quin no parece estar acostumbrado al alcohol, bebe cachaza y se embriaga. Fumando,Josledice Ahora tienes el espritu de la samba!Unpincelsemojaenlabebiday pinta la fiesta a la cual se trasladan juntos a continuacin. Ya a partir de esos breves instantes de pelcula, podemos extraer dos conclusiones que derivan en un mltiple rebajamiento del carcter latinoamericano frentealamoralhegemnicaestadounidense: a)elbaileylofestivosonrepresentativosde laculturalatinoamericana;

Vase JULIANNE BURTON-CARVAJAL. Surprise Package: Looking southward with Disney, en Eric Smoodin (ed.) Disney Discourse. Producing the Magic Kingdom; New York, Routledge, 1994.
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publicacin 15 16 Si bien estas obras son coherentes con las metas de mejoramiento sanitario en la agenda latinoamericana de Estados Unidos, encontramos en ellos recurrenciasquecobransentidoenrelacina otrasprioridades. La primera es el constante recurso a metforasdendolemilitarenreferenciaala necesidaddeactuarparaerradicaramenazas sanitarias. La repetida presentacin de intrusiones, enemigos, criminales y figuras invasoras que slo han de ser repelidas con violencia literal o figurativamente militar puede ser entendida como parte de los esfuerzosdeEstadosUnidosparalegitimarla postura y los medios que por entonces utilizaba frente a sus enemigos. En Defense Against Invasion (1943) vemos a un grupo multirracial de nios que acude al mdico para vacunarse. En una clara alegora de la superacin de las diferencias frente a lo que se presenta como una amenaza comn, un nio negro y un nio rubio ms pequeo comparten el protagonismo y el entusiasmo poraprenderapelearcontralainvasinde organismosexternosalcuerpo. Lasegundarecurrenciaes la repeticin de la tesisdequelasdificultadessocioeconmicas latinoamericanastienencomocausaprincipal problemas sanitarios con races en las costumbresantihiginicasdelapoblacin.En todos los casos, el narrador propone la eliminacin de las costumbres locales que favorecen la difusin de enfermedades y la implantacindenuevoshbitossanitarios. En The Winged Scourge(1943)sepresentaal anopheles, el mosquito transmisor de la malaria como el enemigo pblico nmero

uno. 17 El narrador nos da la bienvenida diciendo que este animal es [] Buscado por propagacin deliberada de enfermedades y robodehoraslaborales,portraermalasaludy miseria a quin sabe cuntos millones de personas en muchas partes del mundo. En el entramadodeestametforacriminal,elpapel de la vctima es otorgado a un hombre prspero,alguienquedeacuerdoalrelato,no tendra por qu perder su prosperidad de permanecer sano. Veamos cmo se presenta lasituacinyculeslaconclusinalaqueel narradorllega:

Disfrutando la paz y la abundancia del hogar quehatrabajadotanduroparaconseguir,este hombre es saludable y feliz. l no sospecha que va a ser vctima de este vampiro sediento de sangre [] Muy probablemente, este hombre no morir, pero tampoco estar verdaderamente vivo porque sufrir constantemente de mala salud y no ser capaz de mantener su granja. [] Multipliquemos esto por millones de casos y tendremos millones de dlares perdidos, todo por un pequeo criminal que se ha vuelto un monstruo. Por el modo en que est articulado, este fragmento parece ms adecuado a las realidades de granjeros en una prspera e idealizadaeconomaestadounidensequealas mucho ms precarias circunstancias del trabajo rural latinoamericano. Lejos de considerar aspectos tan relevantes como las desigualdades en la distribucin de la tierra, la falta de oportunidades, el desempleo y la alta precariedad social inherentes a economas que sufren por modelos agroexportadores con altos grados de concentracin de la riqueza, la narracin se limita a hablar de la enorme cantidad de dlaresquesepierdeporculpadeloshbitos alimenticios de una especie animal. En este esquema,loeconmicoresultadelobiolgico ynohaylugarparaotrasconsideraciones.

Tambin en The Winged Scourge vemos el llamado a la organizacin militar para enfrentar al responsable biolgico de la propagacin de la malaria.
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The Winged Scourge (1943), Defense Against Invasion (1943), Cleanliness Brings Health (1945), What Is Disease? (1945), Planning For Good Eating (1946). 16 Todos los cortos mencionados a lo largo de este trabajo forman parte de la coleccin Justice, Bill (Director) (2004), Walt Disney Treasures - On the Front Lines, Walt Disney Productions.
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Cleanliness Brings Health (1945) sigue una lnea similar. En este caso, los protagonistas son dos familias de humildes campesinos latinoamericanos.Fueradesucaracterizacin estereotpica y de que ambos grupos subsisten a partir de las mismas actividades econmicas,lanarracinestableceunafuerte comparacin entre ellos a partir de sus hbitosenrelacinalproblemadelahigiene. La oposicin es presentada en absolutos, de modoquetenemosunafamiliaqueeslimpia, tiene buena salud y es feliz, mientras que la otraesdescuidada,estenfermayesinfeliz.

De este aparentemente ms simple y constructivo esquema se desprende una oposicin paternalista que se complementa con la negacin de factores econmicos observada en el corto anterior. Los hbitos antihiginicos (cocinar en el piso, no lavarse lasmanos,permitirelingresodeanimalesen la casa, defecar en el maizal) que son sealados como causas de la enfermedad sufrida por la familia descuidada son atribuidos a la costumbre local, la cual es, tcitamente, opuesta a las muy saludables costumbresqueelrelatoextranjeropropone. Elnfasisenlaeliminacindeenfermedades como forma de mejorar las condiciones de vida de un pas no oculta la negacin subterrnea de los cruciales factores econmicos detrs de la pobreza y los problemas sanitarios en Latinoamrica. Nuevamente, de todos los caminos posibles para alentar cambios positivos en la calidad de vida de las poblaciones latinoamericanas, laquefinalmenteseeligeesfuncionaltantoa la imposicin de Estados Unidos como modelo a seguir en lo cultural y en lo econmico, como al ocultamiento de las conflictivas relaciones que por entonces constituan la base de las economas latinoamericanas. 18

La negacin de tensiones y desigualdades sociales en conjuncin con la exhortacin a conductas funcionales a un aumento de la influencia estadounidense en la regin tambin son observables bajo una temtica diferente en otro corto auspiciado por la OIAA. Se trata de The Grain That Built a Hemisphere(1943),uncortodocumentalque pretendeserunaexaltacindelaproduccin del maz como smbolo de unin del continente americano. La voz del narrador nosrecibeconunprometedoraserto: El maz es el smbolo de un espritu que une a las Amricas en un lazo comn de unin y solidaridad. Trasunareferenciaacmovariasculturasde Amrica precolombina iniciaron y desarrollaronlasformasoriginalesdecultivo demaz,elpanorama,sinembargo,comienza a oscurecerse. El narrador utiliza la mayor parte del tiempo restante para hablarnos de diversas construcciones mitolgicas que se habranacumuladoentornoalaproduccin delalimento.Rituales,deificacinysacrificios humanos toman el control de la exposicin, mientraslosaspectostcnicosdeunproceso deperfeccionamientoagrcolaquellevsiglos sonprcticamenteeliminadosdelrelato.Pero no conforme con esta distorsin de los orgenes culturales y tcnicos del maz, el mote de irracionalidad es extendido al presente cuando el narrador nos dice que, an hoy, muchos granjeros repiten los viejos ritualesalplantarcuatrosemillasporpocito: unaparaelmirlo,unaparaelcuervo,unapara el gusano y otra para crecer.Completadocon esta frase el enterramiento del pasado y el presente latinoamericanos en las profundidades del primitivismo mgico, comienza lo mejor: la exaltacin de los usos industriales del maz en la actualidad. 19 El horizonte histrico del mundo es puesto en las prcticas y las formas productivas de un nosotrosque,desdelosindiciosquebrinda

de los agentes transmisores de enfermedades y la apelacin a metforas militaristas para combatirlos. 19 Aqu el problema no reside en la herencia ritual latinoamericana, si no en la estructura valorativa en la que es insertada por la narracin.

En esta lnea se encuentran los tardos What Is Disease? y Planning For Good Eating. Aunque menos explcitos en sus referencias latinoamericanas - la msica de fondo en el segundo sugiere esa temtica- la continuidad se establece a travs de la criminalizacin
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la narracin, no incluye a Latinoamrica: [] nuevos vitales usos para el maz, [] plstico ms fuerte que el acero para autos, para tanques, hombres de guerra, naves de paz, mquinas agrcolas, trenes de lnea y edificios del futuro, de plstico. Monumentos al maz! El reconocimiento final hacia el cazador precolombino que se percat de que el maz era comestible slo sirve para poner a sus descendientesactualesdetrsdelasformasy los ideales de la economa que tantas maravillashacehoyconsudescubrimiento.

trabajo y propiedad de la tierra, la negacin enclavehumorsticadelaexistenciadeclases en Per, la presentacin disimulada de la explotacin y el conflicto a travs de las figuras de la llama y el caballo, el otorgamiento de protagonismo a un nio negro).

Conclusiones
Entrminosgenerales,elanlisisdelasobras seleccionadas me ha permitido sealar la clararepeticindelcontrasteentreimgenes dudosas y fragmentarias de lo latinoamericano y la idealizacin de Estados Unidos como mximo exponente de las posibilidades de un desarrollo econmico capitalistasincontradicciones. Con respecto a la construccin de imgenes delolatinoamericano,heintentadoponeren evidencia la realizacin de las siguientes operacionesenlasobrastrabajadas: a) La reduccin cultural de las sociedades latinoamericanas a travs de rasgos estereotpicos que marcan su exotismo y su inferioridad moral con respecto a un ideal encarnado por diferentes alusiones a la economa y la cultura estadounidenses y por los personajes de Disney. Significativos, en este sentido, son la caracterizacin de Jos Carioca y Panchito, la reiteracin de que es preciso reemplazar malos hbitos de la costumbre local, y la exageracin de la representatividad de rasgos culturales tradicionales para su posterior contrastacin conlasuperioridadmodernaextranjera. b) La dilucin representacional de las desigualdades y tensiones sociales y econmicas que atraviesan a Latinoamrica (el nfasis en la enfermedad como origen de penurias econmicas, el protagonismo otorgado a formas no representativas de

c)Laatribucinylaimposicinalapoblacin latinoamericana de rasgos culturales, actitudes y valores directamente funcionales alaagendadelgobiernoestadounidenseenla regin (la abnegacin de Pedrito frente al deber de cumplir con una misin, el afn comercial del nio peruano, el envo de obsequios para Donald desde Latinoamrica, laexhortacinalaunidadyalusoorganizado delaviolenciafrenteaenemigoscomunes). Todos estos mecanismos tienen en comn la colocacindeimgenesdelolatinoamericano en posiciones de inferioridad relativa con respecto a rasgos pertenecientes a la caracterizacinquelosmismosnarradoresde Disneyconstruyenparasupropiopas. Si, como decamos al principio, la lectura de relatosmodificalasestructurassubjetivasde las cuales nos servimos para interpretar el mundo,ysinuestrainterpretacindelmundo tiene injerencia en las formas de nuestro comportamiento social, entonces estaramos encondicionesdeformularpreguntasacerca de la escala, la profundidad y las caractersticas de los efectos histricos puntuales que este conjunto particular de relatos cinematogrficos fue capaz de producirapartirdesucirculacin. Sobre la contrastacin y la exploracin metodolgicadeestossupuestosypreguntas espero avanzar en futuros trabajos. Mientras tanto, sostengo que este conjunto de relatos tena en su estructura narrativa el potencial paraerosionarlasposibilidadescrticasdelas audiencias latinoamericanas con respecto a las verdaderas relaciones sociales y econmicas que daban cuerpo a sus sociedades. Asimismo, considero que, mediante el ocultamiento de las contradicciones y problemas de la insercin de los pases agroexportadores en el sistema

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econmicointernacional,ylapresentacinde EstadosUnidoscomounmodeloexitosodesu funcionamiento, contribuyeron a generar un clima ideolgico ms propicio para el incrementodelainfluenciadelpasdelnorte enlaregin.

FUENTESCINEMATOGRFICAS

Hoy, setenta aos despus, tanto Estados UnidoscomolospasesdeAmricaLatinase ven en la necesidad de articular estrategias responsables frente a desafos sociales, econmicos y culturales que trascienden sus fronteras y que ya dejan de ser vistos como marcas del mal llamado subdesarrollo. La replicacin epidmica de relaciones de desigualdad y su institucionalizacin en situaciones de marginacin de una gravedad sinprecedentes,juntoconlaimposibilidadde construir culturas polticas basadas en valores verdaderamente democrticos, son algunas de las tantas problemticas que podransertrabajadasenconjuntoapartirde la apertura de canales de comunicacin basados en la comprensin y el respeto mutuos. Construidos bajo esa premisa, los mensajes que circularan entre los diferentes pases del continente tendran la posibilidad desermuchomsfrtilesytransparentesque lo que Disney, en su momento y bajo sus circunstancias,fuecapazdeconstruir.Quela historia de los ltimos doscientos aos nos compela a ser cautos en ese sentido, no significa que debamos abandonar toda esperanza.

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8. Laticaylaalteridad:

Unareflexinsobrela memoriayeldestinodelos EEUU.


CariTusing 1
cari.tusing@gmail.com

Atravsdeunrecorridoliterariosobre
larelacinentreeldestinoylamemoria, se plantea la pregunta de cmo se sabe cuando se rompe con las leyes universales que resultara en el desenlace trgico. Investigando la construccin del destino de los EEUU, la autora explora el rol de sus memorias familiares de la Segunda Guerra Mundial en el narrativo de la memoria como destino. Usa el ejemplo de la construccin de la alteridad para cuestionarlajustificacindeatrocidades cometidas en guerra. Con una mirada crtica a la retrica discursiva del presidente de los EEUU, Barack Obama, problematiza la idea de just war y termina apelando a un rechazo de la omisin del pasado problemtico para norepetirloysubrayalaartificialidadde la construccin del Otro, con una llamadaaltratoticointernacional.

destiny in the US, the author explores the role of her familys memories of WWII in shaping the narrative of memory as destiny. The concept of Othering is examined to illustrate the problems of justifying war atrocities. With a critical eye towards the discourse of current US president, Barack Obama, the concept of a just war is questioned. The essay closes with an call to reject the omission of the United States problematic past in order to learn from it while affirming the artificiality of the construct of the Other. An appeal is made for the nation to follow the same ethics internationally thataresaidtobeappliedtonationally.
Elencuentroconeldestino LaRucia 2 estparadaenelpuentesobreel ro Mapocho, perdida en una ciudad que reconoce pero desconoce. La novela Mapocho 3 empiezaconlanarradoramirando haciaabajo,ydentrodelasaguaspodridasy turbias del desage de la ciudad Santiago de Chile, divisa un objeto grande y rectangular que va flotando, pasando por debajo del puente. La Rucia logra distinguir que es un atad, que de pronto se abre y se encuentra mirndoseasupropiocuerpo.Sudestino,la muerte, pasa por debajo de sus propios ojos, flotando por el ro. En ese cruce de la memoria y del destino empieza y termina la vida de esta mujer, que en la novela podra figurarcomounpalimpsestodearquetiposde lahistoriachilena.Estecruceeneltiempoen la novela establece por un lado un narrativo linealhaciaelpasadoyporelotro,unohacia elfuturo,queterminacumpliendoasuvezla memoria y el destino de la Rucia. La novela terminacuandolaRuciaensuatadflotapor debajo del puente al final de la novela,

La Rucia es el nombre del personaje principal de la novela Mapocho. El uso de La como parte de su nombre es tpico en el espaol chileno para referirse a una persona ej: El Claudio o La Clara. 3 Fernndez, Nona. Mapocho. Santiago de Chile: Planeta, 2002.
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Tracing a route through three literary


works, this essay asks how one knows when universal ethical laws are broken, which would therefore result in a tragic outcome. Studying the construction of

Tesista, Maestra de Historia y Memoria, UNLP, Argentina; Becaria de la Comisin Provincial por la Memoria, La Plata, Argentina-- Bachelor of Arts en Antropologa y Estudios Hispanos, College of William and Mary, Williamsburg, VA, EEUU. La autora quisiera agradecer a Ana Beln Zapata, Licenciada en Historia, por sus comentarios constructivos y la revisin minuciosa de este artculo, as como a los evaluadores annimos de la revista Huellas de Estados Unidos.

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mirndosehaciaarribaaunamujerrubia.El destino y la memoria se juntan y la Rucia se encuentraenelespacioliminalentrelosdos, donde lindan lo que vivi con lo que va a vivir. Su destino pasa por enfrente de sus ojos, la muerte sellada le espera. La muerte comodestinoenestanovelamarcaunfuerte tonodetragediaquemarchaincesantemente hacia el desenlace final. El destino final est decidido desde el principio de la novela, y el lectorcomoespectadorsigueelcorrienteque nosllevahastaelfinaltrgico. Asmismoenlaobradelatragediagriega,el destino se desarrolla en el mbito del teatro con un trayecto lineal que conlleva al personaje por una corriente incesante hasta la culminacin trgica. Surge, entonces, un sentimientodefrustracinenelespectadoral verelpropiopersonajesellarsudestinotras los mismos intentos de esquivarlo, culminando en la catarsis colectiva de las emocionesquemanandelpblico.Alfinalde Edipo por Sfocles, encontramos al hroe condenado por los intentos de su padre de evitar el destino. Despus de haber consultado al Orculo, deja abandonado y expuesto a su hijo, quien termina por ser rescatadoeingresatriunfalmentealaciudad, solucionando al enigma de la esfinge, matando a su padre y casndose con su madre, tal como predijo el Orculo. En su lamentacin apela al destino y hace un recorrido de sus acciones, donde a travs de su memoria reconstruye el camino cuyo sendero le dej varado en la orilla de la tragedia.Enestanarracinenvozaltaseda cuenta que su error fue suponerse ms all que las leyes de los dioses. Si bien est establecidoenlastragediasloquesucedera un hroe que sobrepasa a las leyes de los dioses por su hubris cegado, vale la pena preguntarsesienelmundoactualexistenlos mismos cdigos de una tica moral de los dioses?Ycmoesposiblesabercuandouno vuelcaelbalance? En un mundo dramaturgo, la obra Antgona, del mismo autor, demuestra las consecuencias de romper con la tica moral

delosdioses.ElreyCreonteseenfrentacon la advertencia de su orculo que afirma que los dioses ya no aceptan sus ofrendas sacrificadasyquemuyprontollegarelllanto y lamento a la propia casa del rey. Sealizando la traicin de ste, no haba permitidoquesuhijaenterraraasuhermano quiensehabalevantadoencontradelpadre, Creonte. En ese instante Creonte reconoce por fin lo que sus consejeros, su nuera, y hasta su propio hijo le han advertido, que existe una ley por sobre l y que hay que respetar los derechos universales. A la vez Antgonapereceamanosdelaleydictadapor Creonte por querer honrar a su hermano y sepultarlo segn la ley tica y tradicional de los dioses. Al final ambos encuentran la desdichacomoconsecuenciadehaberidoen contradeunpodersuperior,peroAntgonaes conscientedesuspasosmientrasqueCreonte esignorantehastaeldesenlacefatal.Apesar de que segn Mariolina Graziosi, Sfocles no revela cul de los dos est realmente equivocado, 4 es revelador que Antgona firmemente toma la decisin de colgarse, mientras que Creonte se arrepiente de su postura. Como plantea Graziosi, la tragedia de Sfocles demuestra la pugna entre el impulso que emana de la conciencia individualyelcdigoticodeungrupo. 5 Un grupo tiene sus cdigos que estn definidos, en estecaso, por una autoridad, eneste caso el rey. Sin embargo el individuo no slo pertenece a un grupo sino a varios, tal como destaca Maurice Halbwachs en su libro Les cadres sociaux de la mmoire. 6 Latransmisin de la memoria pasa por los grupos sociales que determinan qu se recuerda y qu se olvida. Estos grupos, tal como la familia, la iglesia, o la escuela, son claves en la
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Graziosi, Mariolina. Durkheims sociology of morality: is it still valid? Working paper: Universit degli Studi di Milano. www.sociol.unimi.it/papers/2006-0416_Mariolina%20Graziosi.pdf 5 The tragedy shows that it is necessary to recognize the difference between the moral impulse that comes from the individual conscience and the ethical code of a group (traduccin ma) 6 Halbwachs, Maurice. Les cadres sociaux de la mmoire. Paris : Librairie Flix Alcan, 1925.

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socializacin del individuo y las memorias narradasylosvaloresinculcadosnosiempre soncoherentes. Lapugna que seproducees entonces el conflicto entre las mltiples miradas que propugnan los grupos frente al individuoqueseidentificaconungrupoms que otros y termina por elegir a un cdigo y unasmemoriasporencimadeotras. Propongo que esa misma pugna tica entre individuo y colectivo se puede expandir ms all del debate entre individuo dentro de la sociedad para abarcar el debate tico entre Estadonacin y el mundo. Los mismos Estadonaciones tienen que seleccionar un cdigo tico que narra su sentido; sin embargo, a un nivel ms universal estas narraciones terminan por enfrentarse en trminos ticos. Dentro de la misma nacin, Ernest Renan propone la idea de que para formarla hay que olvidar ciertas cosas que tiendan a dividir a la poblacin, dando el ejemplo de la masacre de San Bartolom de los Hugenots por los Catlicos en Francia, episodio divisorio que afirma fue necesario olvidar para unirse como nacin francesa. 7 Esas memorias crudas, que amenazan crear grietas en la entidad imaginaria de pertenencia comn, demarcan la diferencia entreconformarungrupodedesconocidoso uno de conocidos, que entonces resulta ser parte de la nacin. Segn Renan, de la misma forma la nacin debe destacar su unidad resaltando los eventos histricos que sconstruyensentimientosdeunidad. LaMemoriaColectivaylaNacin Esos eventos que se suprimen o se resaltan forman parte de la historia cannica de un Estadonacin y sirven para fortalecer la definicindesusvalores.MauriceHalbwachs habla de un pensamiento nacional 8 para
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Renan, Ernest. Qu'est-ce qu'une nation? Confrence faite en Sorbonne, le 11 mars 1882. http://www.bmlisieux.com/archives/nation01.htm 8 Halbwachs, Maurice. La Memoria Colectiva. Traduccin: Ins Sancho-Arroyo. Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 2004. pgina 54.

ilustrarsuconceptodelamemoriacolectiva: Durante el curso de mi vida, el grupo nacional del que formaba parte fue el teatro de determinados hechos de los que digo acordarme, pero slo los conoc por los peridicos o los testimonios de quienes estuvieron directamente implicados en ellos. 9 Estoshechossirvencomolacolumna vertebralenlosconocimientosdeHalbwachs sobre su concepcin de la nacin. A su vez, Halbwachs delimita una diferencia entre la memoria histrica y la memoria colectiva como partes de la memoria social. La memoria colectiva, entonces, no tiene como base listas de fechas o una serie de hechos histricos, sino ms bien, tiene que ver con los recuerdos sociales que enmarcan los recuerdos individuales que tenemos con diferentesgrupos.Precisoconlaspalabrasde Halbwachs:Lahistorianoestodoelpasado, pero tampoco es todo lo que queda del pasado. O, dicho de otro modo, junto a la historia escrita hay una historia viva que se perpetayrenuevaatravsdeltiempoyenla que se pueden encontrar muchas corrientes antiguas que aparentemente haban desaparecido. Si no fuera as, podramos hablardememoriacolectiva? 10 Sin embargo, el pensamiento nacional lgicamente se concentra en los eventos unificadores por ser narraciones que apuntalan el grupo de Estadonacin. La seleccin necesariamente salta los eventos msdivisoriosporelmismopeligroqueellos presentan frente a la unidad. Pero como un nio fingiendo que ignora un problema lo hardesaparecer,tenemosqueserconcientes que estas irregularidades, o ms bien esta hamartia, que supuestamente no representa la nacin, vuelve a manifestarse una y otra vez. En el caso de Alemania, por ejemplo, la nacin alemana ha asumido un sentimiento transgeneracionaldeculpaquetienecomofin el nunca ms repetir los acontecimientos trgicos del pasado de la Segunda Guerra Mundial (desde ahora SGM). Esto es un ejemplo claro de una nacin que ha asumido
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dem. dem. pgina 67.

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una memoria colectiva divisoria y ha intentado usarlo como leccin, instalndolo fuertementeenlamemoriacolectivadelpas. Eslaconstruccindelamemoriacolectivade este misma guerra, de hecho, que quisiera explorar para arrojar luz sobre la narracin del pasado, presente, y futuro de los Estados Unidos,paraindagarsobreelroldelaSGMen lanarracindeldestinoactualdeestanacin. MemoriasdelaSGMylaimagendelOtro Halbwachs apela a ejemplos personales para ilustrar su concepto de la memoria colectiva, y remite a un colaborador de la memoria colectiva de la sociedad occidental: los abuelos. En mi propia familia, mi abuelo materno Isaac Hathaway 11 particip en la liberacindeloscamposdeconcentracinen Europa a la temprana edad de 18 aos, de estaexperiencialconservpropagandanazi y finalmente estos documentos se convirtieron en una reliquia familiar. El testimonio personal de mi abuelo materno quientuvoqueverladevastacindeFrancia enprimeramano,ysuevasinantepreguntas sobre el campo de concentracin que liber su divisin encuadran mis conocimientos de este hito histrico. Por el lado paterno, mi abuelo John Tusing 12 , descendiente de inmigrantes alemanes durante el siglo XIX, fue hecho prisionero de guerra en las campaasdefricadelNortecontraRommel. En mi familia mantenemos el diario de mi abuelo narrando su internamiento de dos aoscomoprisionerode guerra. Durantesu reclusin recibi noticias de su entonces novia quien haba decidido poner fin a su compromiso en una carta Dear John 13 , un

Isaac Hathaway, 86 aos, abuelo materno de la autora Cari Tusing. Nacido 1925. Miembro de la Divisin 86 del Ejrcito de los Estados Unidos en la SGM. Miembro del equipo de comunicaciones de la divisin. 12 John Tusing, fallecido Abril 1989. Nacido 1923. Miembro del Ejrcito de los Estados Unidos en la SGM en frica del Norte, Divisin tanques. Capturado como prisionero de guerra (POW) por las tropas de Rommel y preso por 3 aos. 13 Se llama Dear John a las cartas escritas por las novias de soldados que rompieron el compromiso
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acontecimiento doloroso que sufrieron algunosjvenesestadounidensesconscriptos. Cabe destacar, que el punto de vista de la autora sobre el rol de Estados Unidos en la SGM se encuentra directamente permeado por todas estas vivencias familias. Segn los cuentos familiares, yo soy un resultado directo de cmo mis abuelos lograron sobrevivirlaguerra. En trminos de Halbwachs, uno de los cuadrosinfluyentesenelactoderecordares la familia. En este caso la transmisin de memoria cotidianamente se expresaba en frasescomoSiellanohubieraterminadocon tu abuelo, l nunca habra conocido a tu abuela, y no estaramos aqu ahora o Saba cuando lo conoc que nos bamos a casar, haba vuelto recin de Europa y queramos empezar nuestra vida. 14 La idea de tiempo en suspensin durante la SGM y que la vida cotidiana se congelaba mientras segua adelantelacruzadaparasalvarelmundode lamaldad,serefuerzaporelhechodequemis abuelos formaron sus familias justo despus deltrminodelconflicto.Enesosmomentos de guerra, la incertidumbre entre conseguir un destino glorioso o de sufrir un destino trgicolesdetenaigualquelaRuciasobreel puente del presente. Podan ver sus cadveres pasar por enfrente de sus ojos, llevadosporlacorrientedelsinotrgico,pero por la gracia de Dios y sus buenas acciones, segnelnarradormerecieronsobrevivir. El mensaje termina siendo que el mundo se arregl en base a los sacrificios personales que les quitaron aos de sus vidas. El resultante bienestar sera el producto directo de sus buenas acciones en vencer el maldelEje.Estemensajedebienestarpor ser buenas personas viene acompaado por laideadeserbendecidos.Nuestrasbendicin por el bien (Dos) es el resultado de haber vencidoalmal(Hitler).Peroentoncesenmi
mientras l estaba en el extranjero, contndole que se iba a casar con otro ya que no saba si el soldado iba a volver. 14 vase: Halbwachs, Maurice. Les cadres sociaux de la mmoire. Paris : Librairie Flix Alcan, 1925.

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opinin,valecuestionar,seramosunanacin favorecida por Dios por nuestras buenas accionesenlaguerra? Segn la categorizacin de los dramaturgos griegos, existen las tragedias y las comedias, una divisin blanca y negra entre un final trgico y un final feliz. En el escenario artificial de la obra de teatro, hay un claro bienfavorecidoporlosdiosesyasuvezun mal castigado por ellos. Sin embargo, en Antgona Sfocles elabora un problema en que el desenlace est matizado. Creonte se encuentraenunpuntoliminalantesdetomar la decisin de castigar a Antgona. Hay un hilo de donde l pende, y tiene un momento efmero de libre albedro: elegir entre seguir con el castigo a su hijo muerto o concederle unentierrorespetable.ComoLaRuciaenla novela Mapocho, podramos decir que Creonte va caminando por el puente donde tomarladecisinquelesellarsudestinoy, alirseencontradepermitiraAntgonarendir honores a su hermano como derecho humano, Creonte se tira del puente para encontrarse en el atad. Toma su decisiny vaencontradelaticadelosdioses.Sellasu destino. El problema de Creonte resida, entonces, en definirasuhijoPolinicescomounotro:un ente que an muerto no mereca el trato digno de pasar por los ritos de entierro. El traidor Polinices muri en el conflicto y su padre le neg el derecho a un entierro tradicional, a la vez negndole a su hermana elprocesonormaldeluto.Aquretomamosa Graziosi,quienpostulaquecadavezqueuna sociedad ha adscrito a un sistema de valores en donde el Otro es considerado el enemigo, lamayoradelosmiembroshanaceptadotal sistema de valores, y se han portado segn ellos, sin cuestionar los valores y metas derivados. 15
Graziosi, Mariolina. Durkheims sociology, op cit. pgina 3. Any time a society has endorsed a system of values in which the Other is considered the enemy, the majority of the members have accepted the system of values, and have behaved according to them, without questioning either values or the goals derived from them. (traduccin ma)
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La organizacin del Estadonacin permite demarcarlamemoriacolectivadelosEstados Unidos, separndola de las experiencias vividasdeotrosestadosenlaSegundaGuerra Mundial. El sentido dado a la SGM muchas vecessecorrespondiconllamarlaTheGood War. 16 Aqu se sostiene la idea de que la principalrazndelaSGMeravenceralmaly corregir los problemas del mundo. El mal, entonces,estabaconfiguradodelfascismoyel nazismo, las fuerzas negras que eran opuestasatodoloqueeraluzydemocracia. PeroapesardequelosEEUUencontrenlas bombas atmicas una forma mucho ms eficaz de matar que los campos de concentracin alemanes, la memoria del pueblo estadounidense radica en los relatos trados del frente occidental y marginaliza al eventodemuertemasivocomonotaenpie. La Alteridad en la Segunda Guerra Mundial La resonancia de la alteridad 17 en la SGM tieneunlargoalcance.AndrMineausubraya el proceso de la construccin de la alteridad por los Nazis como un proceso que deshumaniza y quita el valor humano a los judos. El enfoque principal del Volksgemeinschaft 18 consiste en promulgar que el individuo slo tiene valor como

Vase el archivo de historia oral de Studs Terkel, en donde muy pocos de los entrevistados dijeron que su vida era mejor por causa de la guerra. The Good War http://www.studsterkel.org/gwar.php disponible en septiembre de 2011 17 Con el concepto de alteridad tambin hago referencia al othering propuesto por Edward Said en su libro Orientalismo en donde critica la divisin occidental/oriental y la construccin desde afuera del concepto de lo que realmente es el Islam. vase: Said, Edward W. Orientalism. New York: Random House, 1979. 18 El concepto de Volksgemeinschaft fue popularizado en la Primera Guerra Mundial cuando los alemanes se unieron frente a las dificultades de la Guerra. Este concepto fue usado para inspirar un sentimiento de comunidad y solidaridad frente a los judos y otros enemigos.
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Volksgenossen 19 (los dems como los judos no tendran valor, entonces) y por ende las comunidades humanas tambin tienen una valor en proporcin directa con su pureza racial. Entonces la tica de la alteridad permitesacrificarasereshumanosafueradel Volksgemeinschaft porque no tienen valor. 20 Pilar Calveiro, una autora que ha explorado los usos polticos de la memoria lo describe as La guerra genera la posibilidad de romper con el concepto de ser humano universal y sobresaltar las diferencias para entoncesdemarcarungrupocomoinferior. 21 La alteridad entonces permite descartar los valoresticosnormalmenteejercidoshaciael prjimo y la guerra permite reorganizar la sociedadconelpretextodeestarenfrentando una emergencia. Es menester subrayar que esta construccin funciona en todos mbitos del conflicto, no slo en los agresores sino tambin en los defensores, si bien es posible distinguir. De hecho, insisto que el mecanismo de la alteridad funciona en todo escenario. Los vestigios de la demarcacin entre bien y mal, o nosotros y ellos, tienen resonancia hasta en la vida cotidiana estadounidense. Todava me acuerdo del desprecio que mostr mi abuelo a los japoneses cuando mi padrecomprsuprimerautoHondaen1990, resultado de la impronta de sus aos como soldado contra un ahora viejo enemigo an noolvidado.Porotroladounageneracinde estadounidenses, quienes crecieron bajo el temor y amenaza en la Guerra Fra,

Volkgenossen es una forma de dirigirse a otro alemn compatriota. El trmino identifica a los alemanes como una familia, un grupo unificado. 20 Mineau, Andr. The making of the holocaust: ideology and ethics in the systems perspectiva. Rodopi: Atlanta, GA: 1999. pgina 130. 21 Calveiro, Pilar. Los Usos Polticos de la Memoria. en Gerardo Caetano (comp): Sujetos sociales y nuevas formas de protesta. Buenos Aires: CLACSO, julio 2006. pgina 362. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/cae ta/PIICcinco.pdf. Disponible en septiembre de 2011. Calveiro describe a este fenmeno de totalitarismo como organizacin binaria del mundo y la sociedad, entre un Uno Estatal y un Otro prescindible y peligroso que deba y mereca ser destruido.
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mantienenuna enemistadcontra el concepto decomunismoqueabarcahastaelsocialismo en el ambiente poltico. En Estados Unidos existe un bloque de politlogos y opinlogos conservadores que regularmente vinculan el comunismo con el socialismo como representacindelamaldaddelenemigoque fue la construccin de la Unin Sovitica. La guerra facilit una reorganizacin de los valores polticos del pas, permitiendo una polarizacin de teora poltica entre bien y mal, dejando al capitalismo y democracia entrar en el escenario estadounidense como lanicarepresentativadelbien.Perocomo ya explicit, hay que subrayar que la polarizacinqueantesdescribaCalveirobajo totalitarismo ocurre no solamente bajo ese tipo de rgimen. Hay un ejemplo informado enlaobradeEdwardSaidcuandocriticaala mirada alienante de los EEUU y al mundo occidentalalmundooriental. Segn se concierna los EEUU, es solamente una pequea exageracin decir que los musulmanes y los rabes se ven esencialmente como abastecedores de petrleooterroristaspotenciales.Muypocas detalles de la densidad humana, la pasin de la vida rabemusulmana siquiera ha ingresado a la consciencia de la gente cuya profesin es reportar sobre el mundo rabe. En su vez lo que tenemos es una serie de caricaturas de rasgos crudas del mundo islmico presentado en tal forma en que se vulneraesemundoalaagresinmilitar.22
Said, Edward W. Islam Through Western Eyes. The Nation 04/26/80. http://www.thenation.com/article/islam-throughwestern-eyes. Disponible en septiembre de 2011. So far as the United States seems to be concerned, it is only a slight overstatement to say that Moslems and Arabs are essentially seen as either oil suppliers or potential terrorists. Very little of the detail, the human density, the passion of Arab-Muslim life has entered the awareness of even those people whose profession it is to report the Arab world. What we have instead is a series of crude, essentialized caricatures of the Islamic World presented in such a way as to make that world vulnerable to military agresin. Segn se concierna los EEUU, es solamente una pequea exageracin decir que los musulmanes y los arabes se ven esencialmente como abastecedores de
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TomandoencuentalacrticadeSaid,tornoa unejemplomsreciente.Laalteridadseusa paradelimitarquienesunnosotrosyquien es el otro consolidando la fortaleza de la memoria colectiva de un Estadonacin. En este caso indago sobre el efecto del terrorismoenlaconstruccindeldestinoyla alteridadbajodemocracia. Obama, la paz, y la construccin del destino Envistadeldiscursodelactualpresidentede Estados Unidos en su aceptacin del Premio Nbel de la Paz mientras que el pas se vea enfrentadopordosguerras,suconceptodela tica de la violencia y lo que denomin just war(unaguerranosolamentejustificadasino tambin ticamente necesaria) se desarrolla en el escenario global mediante un debate sobre el rol de Estados Unidos como garante delapazmundial.Hoyendaseponenfasis en la idea que la guerra justa es una forma civilizadadeenfrentarelmalenelmundo,tal como se desarrolla la guerra contra el terrorismo. Pero volviendo a la SGM, el supuesto destino de Estados Unidos como avalista de la paz mundial fue sellado en un acto de muerte masivo. Calveiro plantea que Hiroshima seala la extensin de la lgica binaria a nivel planetario, con el inicio de un mundo bipolar y el ascenso de la hegemona norteamericana en Occidente. 23 Si bien Obama ahora destaca que estamos siguiendo el marco de una guerra tica 24 , hay que
petrleo o terroristas potenciales. Muy pocas detalles de la densidad humana, la pasin de la vida arabemusulman siquiera ha ingresado a la consciencia de la gente cuya profesin es reportar sobre el mundo rabe. En su vez lo que tenemos es una serie de caricaturas de rasgos crudas del mundo islmico presentado en tal forma en que se vulnera ese mundo a la agresin militar. (traduccin ma) 23 Idem pgina 363. 24 Lo pongo entre comillas para reconocer que la frase resulta ser un oxmoron si uno adscribe al lema basado en No matars, segn la carta escrita por Oscar del Barco. Sobre la polmica vase: Vzquez Villanueva, Graciana. Decir la verdad/no matars: la izquierda argentina en debate por su responsabilidad. disponible: http://www.iis.unam.mx/pdfs/discurso30/06vazquez.pdf

cuestionar seriamente cmo hemos llegado como pas a desempear un rol (segn el discurso) noble. Si seguimos a Renan, tendramos que olvidar este episodio vergonzoso y potencialmente divisorio si queremos seguir siendo un pas unificado. Pero la unidad del Estadonacin vale por sobreunahistorialamentable?Qusegana o se pierde con mirar por arriba a los episodios en donde existe un fuerte argumentodehabercometidoungranerror? Para empezar, me limito a enfocar en una frase de su discurso que pude identificar inmediatamente por la seleccin precisa de palabras usadas. Segn Barack Obama, Los EstadosUnidosnuncahahechounaguerraen contradeunademocracia,ynuestrosamigos mscercanossonlosgobiernosqueprotegen losderechosdesusciudadanos. 25 Laretrica de esta frase se basa en la idea ampliamente postulada aunque no universalmente aceptada que las democracias son ms pacificas y no luchan entre s. Ahora bien tomandolasemnticacomoherramientauno puede argumentar que s, efectivamente EstadosUnidosnuncahadeclaradolaguerra en contra de una democracia legtima; sin embargo,esinnegablequeEstadosUnidosha desempeado una lucha clandestina contra gobiernos democrticos y legtimos, especialmente con sus vecinos latinoamericanos.Unejemplopuntualsonlas acciones tomadas en contra del gobierno de Salvador Allende, elegido en 1970 por el pueblo chileno segn las normas constitucionales, cuyo gobierno fue socavado traslasaccionesdelaCIAenapoyodirectoal secuestro (y asesinato errneo) del comandante en jefe del Ejrcito, culminando enelgolpedeestadode1973.Mirandoms atrsenlahistoriatambinsepuedeplantear el caso de Guatemala con el derrocamiento del entonces presidente Jacobo rbenz, para
Obama, Barack. Speech upon receiving Nobel Peace Price. 10 diciembre 2009. Texto completo, disponible: http://www.huffingtonpost.com/2009/12/10/obamanobel-peace-prize-a_n_386837.html America has never fought a war against a democracy, and our closest friends are governments that protect the rights of their citizens. (traduccin ma)
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destacar dos instancias latinoamericanas en plenacontradiccinaldiscursodeObama. Claramente estos eventos del pasado no sirven para dar una base estable al comportamiento poltico actual de Estados Unidos. Ms bien son una contradiccin abiertaalaposturatomadaporObamaensu discursoyresultarantambincontrariasalo que Obama plantea para el futuro del pas. Calveiro seala a Walter Benjamin cuando habla de la forma en que se aduea del pasado, abordando su pensamiento del recuerdo en momentos de peligro, destacando que las urgencias del presente convocanaevocarelpasadocomounaforma, asuvez,deabrirelfuturo,elproyecto,lopor venir. 26 Loqueseveeneldiscurso,entonces, es el pasado reinterpretado desde la perspectiva del presente y el futuro que destaca las memorias que afirman la marcha deEstadosUnidoscomolegtimoherederode los valores ticos del mundo y que se olvida deloseventosconflictivosparaconstruiruna cadenadecausayefectoancladoenelpasado quenoslegitimaenelpresente.Enesencia,la memoria llega a ser usado para legitimar el presente. Para legitimar el rol actual de Estados Unidos en el mundo, la memoria entoncessepresentacomosifueraeldestino. Entonces retomamos la pregunta tica de cmosabemossinuestrosistemadevalores es el correcto? Cmo se sabe si vamos caminoaunfinaltrgico?Nohayunorculo que se pueda consultar para ver si nos arrastra la corriente del destino; tenemos solamente la memoria para legitimar el destino, una memoria seleccionada que destaca lo unificador y desecha a lo divisivo. Sin embargo, propongo que habr que mirar lo controversial, justamente lo que amenaza concreargrietasenlanacin,paraaprender deloserroresdelpasado. Es necesario destacar que hay individuos de lasociedadestadounidensequecuestionanel sistema de valores en tiempos de guerra y
Calveiro, Pilar. Los Usos Polticos, op cit., pgina 378.
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que Obama fue elegido en parte por sus promesas de terminar las guerras en AfganistneIrak.Estodemuestraquehayun proceso de evaluacin de valores que est tomando lugar en Estados Unidos. Una generacin que no vivi la Guerra Fra est cuestionando la legitimidad de las campaas iniciadasporGeorgeW.Bushenelmarcode autodefensa de la democracia. Sin embargo hayquedarsecuentaqueObamalegitimlas guerras de Irak y Afganistn en el marco del destino estadounidense de The Good War, comparando el mal de Hitler con el mal del Taliban, y omitiendo el mal desatado con la bomba atmica. Si bien en la guerra justa segn Obama es menester evitar a los muertosciviles 27 cmosepuedejustificarla masacre instantnea de civiles japoneses en marco de la guerra justa contra el Eje? Preguntas polmicas sin duda, pero vlidas. Si bien se admite que hubo ms muertos civiles que soldados, otra vez evita hacerse cargo de la responsabilidad directa de los Estados Unidos en aumentar los muertos civiles. Reflexionesfinales Las mismas preguntas son vlidas para
Obama, Barack. Speech upon receiving Nobel, op cit. The concept of a "just war" emerged, suggesting that war is justified only when it meets certain preconditions: if it is waged as a last resort or in selfdefense; if the forced used is proportional, and if, whenever possible, civilians are spared from violence And while it is hard to conceive of a cause more just than the defeat of the Third Reich and the Axis powers, World War II was a conflict in which the total number of civilians who died exceeded the number of soldiers who perished. El concepto de guerra justa ha surgido, sugieriendo que la guerra solamente se puede justificar cuando cumple con determinadas precondiciones: si se emprende como ltima opcin o en autodefensa; si la fuerza usada es proporcional, y si, cuando sea possible, se protege a los civiles de violencia Y aunque sea difcil concebir una causa ms justa que la derrota del Tercer Reich y los poderes del Eje, la SGM fue un conflicto en que el nmero total de civiles que murieron sobrepas al nmero de soldados que perecieron. (Traduccin del autor).
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analizar las secuelas a una dcada de los ataques del 11 de septiembre, 2001. Estamos luchando en una situacin de blanco y negro de un mal y un bien? Es justificable la construccin y la muerte del otro en esta situacin? Cmo sabemos si nuestro sistema de valores es el correcto? Cmo se sabe si vamos camino a un final trgico? Tres aos despus del discurso de ObamaporelPremioNbel,lamismaretrica delroldeEstadosUnidoscomoprotectordel bienvuelveacircularporelplanopblicoa travs del discurso presidencial en el acto memorial de 2011. El gran cambio en el panorama del conflicto consiste en que un equipo de comandos lite mat Osama Bin Laden, que permite al presidente, una vez ms,ensalzarlasvirtudesdepersistenciayel triunfodelbienporencimadelmal,losotros. Carente es el reconocimiento de haber llevado a cabo una ejecucin sumaria de un terrorista sin el procesamiento legal local tal como fue cuidadosamente asegurado para Saddam Hussein en demostracin de la naciente democracia de Irak. Las versiones contradictorias sobre la existencia de una orden de captura o kill on sight estn opacadasporelmeroxitodehaber,porfin, capturadoalblancotanelusivo,peroelhecho dehabercumplidolametasignificaqueenel discurso no esmenester mencionarlo. No se cuestionasilaguerracontraelterrorismoes, en realidad, una guerra tradicional en donde aplican las viejas normas de poder matar al combatiente enemigo sin juicio previo, o si ms bien es un estado de inseguridad con repercusiones psquicas importantes al nivel nacional, y si esas diferencias entonces afectaranaltratodelotro. El largo espiral de la memoria seleccionada para construir la historia de mi pas es una historia de perseverancia y destino. Queda abierta entonces la pregunta de dnde va estahistoria?Acudoalasmismaspalabrasde Obama. Es precisamente el rigor de estos debates(sobrelaguerraylapaz,seguridady libertad civil), y nuestra habilidad de resolverlas en una forma que rinde honor a nuestrosvaloresynuestrademocracia,quees

la medida de nuestra fortaleza. 28 Si seguimos silenciando y marginalizando los errores presentes y pasados, tambin dejamos abierta la posibilidad de repetirlos, resumidoenlafraseterribleperobellamente esperanzadordeNuncaMsquetantohace eco en Amrica Latina. Y si seguimos con el modelo de la dicotoma nosotros/ellos, ser siempre posible argumentar que entonces ellosnosonlomismoquenosotrosyasla vida humana nuestra valdr ms que la del otro. Al igual de Creonte estaramos equivocadosencreernoslosjuecesendecidir quinmerecesertratadocomoserhumanoy quin(estos quienllevanacentoporquetraen implcita una pregunta en la afirmacin) no. Si bien Obama afirma que los EEUU jams irn de guerra ni contra el Islam ni contra ninguna otra religin 29 , son palabras que se versiserespetarn.Paralaconstruccinde undestinomstica,entonces,afirmoquela alteridad no debe anular la tica ejercida hacia el prjimo. La alteridad no puede ser unmecanismoparajustificarlaviolencia.La construccin del Otro es un mecanismo fcil; es ms difcil reconocerse a uno mismo enl. Si nosotros nos ponemos por encima de la corriente del destino, a mirar las aguas turbiasysuciasquenosllevanporeltiempo, podramos vernos igual que La Rucia que vamos flotando en un atad? Al final quizs las aguas le llevan al ocano, calmado y profundo, pero podemos mirar hacia el futuro, a travs del pasado filtrado por el presente? Como plantea Graziosi, son raras las veces que uno da un paso atrs y mira al sistema de valores en que uno se encuentra

Obama, Barack. Remarks by the President at "A Concert for Hope." The White House Press Office. 11/09/11 http://m.whitehouse.gov/the-pressoffice/2011/09/11/remarks-president-concert-hope. Disponible en septiembre de 2011. 29 Obama, Barack. Remarks by, op cit. Los EEUU jams irn de guerra ni contra el Islam ni contra ninguna otra religin. The United States will never wage war against Islam or any other religion. (traduccin del autor)
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involucrado 30 , pero es preciso que lo hagamos. Al fin y al cabo la memoria nos revelaleccionesparaaplicarenelpresentey futuro, y el destino no es fijo. Igual que la memoria,seconstruye.
Graziosi, Mariolina. Durkheims sociology, op cit. pgina 3.
30

Calveiro,Pilar.LosUsosPolticosdela Memoria.enGerardoCaetano(comp): Sujetossocialesynuevasformasde protesta.BuenosAires:CLACSO,julio 2006. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/li bros/grupos/caeta/PIICcinco.pdf. Disponibleenseptiembrede2011. Fernndez,Nona.Mapocho.Santiagode Chile:Planeta,2002. Graziosi,Mariolina.Durkheimssociology ofmorality:isitstillvalid?Working paper,DipartimentodiStudiSocialie PoliticiFacoltdiScienzePolitiche. 06/07/07 http://www.socpol.unimi.it/papers/2006 0416_Mariolina%20Graziosi.pdf. Disponibleenseptiembrede2011. Halbwachs,Maurice.Lescadressociauxde lammoire(1925).Paris:LibrairieFlix Alcan,1925. Halbwachs,Maurice.LaMemoria Colectiva.Traduccin:InsSancho Arroyo.Zaragoza:PrensasUniversitarias deZaragoza,2004. Mineau,Andr.Themakingofthe holocaust:ideologyandethicsinthe systemsperspectiva.Rodopi:Atlanta,GA: 1999. Obama,Barack.Speechuponreceiving NobelPeacePrice.HuffingtonPost. 10/12/09.Textocompleto. http://www.huffingtonpost.com/2009/1 2/10/obamanobelpeaceprize a_n_386837.html.Disponibleen septiembrede2011. Obama,Barack.RemarksbythePresident at"AConcertforHope."TheWhiteHouse PressOffice.11/09/11 http://m.whitehouse.gov/thepress office/2011/09/11/remarkspresident concerthope.Disponibleenseptiembre de2011. Renan,Ernest.Qu'estcequ'unenation? ConfrencefaiteenSorbonne,le11mars 1882. http://www.bmlisieux.com/archives/nati

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9. Dedndeprovienenlos
posmodernistas?
TerryEagleton 1
TraduccindeMaraLauraAguilar

aguilar.mlaura@gmail.com

Imaginemosunmovimientoradicalquehaya

sufrido una derrota contundente. Tan contundente,dehecho,quesuresurgimiento parezca improbable en el transcurso de toda unavida,encasodequerenacieraalgunavez. Con el paso del tiempo, las ideas de ese movimiento, ms que falsas o intiles, empezaran a parecer sencillamente no pertinentes. Sus opositores, ms que ocuparse de refutarlas con vehemencia, las contemplaran con algo semejante al inters desapasionado del anticuario, que antes se pudo haber reservado para la cosmologa ptolemaica o la escolstica de Toms de Aquino. Los radicales, ms que sentirse abrumados o superados por los argumentos de sus detractores, se sentiran simplemente abatidos, se veran empleando un lenguaje tan pintorescamente ajeno a su poca que, comoocurreconellenguajedelplatonismoo del amor corts, ya nadie se molestara en preguntarse si es genuino. Cul sera la probable reaccin de la izquierda ante una situacintannefasta?

Sin duda, muchos se inclinaran cnica o sinceramente por la derecha y se arrepentirandesusopinionesanteriorespor considerarlas de un idealismo infantil. Otros mantendran la fe por mera costumbre, angustia o nostalgia, aferrndose a una identidad imaginaria y arriesgndose a padecer la neurosis que podra traer aparejada. Un puado de triunfalistas de izquierda, optimistas incurables, seguira
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Terry Eagleton, Where do Postmodernists Come From?, Monthly Review, Volume 47, Number 3, JulyAugust 1995.

viendo,sinduda,indiciosderevolucinenel ms leve gesto de militancia. En otros, el impulso radical persistira, pero se vera forzadoadesplazarsehaciaotrascosas.Cabe imaginar que el supuesto imperante en semejante perodo sera que el sistema vigente es inquebrantable, al menos por el momento,ygranpartedelasconclusionesde laizquierdasedesprenderandeesasombra suposicin. Podramos esperar, por ejemplo, que surgiera un renovado inters por los mrgenes y las rendijas del sistema, esos lugares ambiguos e indeterminados en los cualessupoderparecemenosslido.Pues,si el sistema fuese inquebrantable, al menos se podra recurrir a las fuerzas que pudieran trasgredirlo, subvertirlo o eludir su control momentneamente. Se podra predecir que habra gran inters por lo marginal, lo cual sera, en parte, hacer de la necesidad una virtud, dado que la izquierda, bruscamente desplazada de las tendencias imperantes, llegara, muy convenientemente, a sospechar de todo discurso relativo a la centralidad. En su manifestacin ms burda, ese culto a la marginalidad se reducira a la suposicin ingenua de que las minoras son positivas y lasmayoras,opresoras.Noquedaradeltodo claro cmo encajaran en esa nueva escena minoras tales como los grupos fascistas, el partido unionista del Ulster o la burguesa internacional. Tampoco sera evidente cmo se lidiara desde esa nueva posicin con el hecho de que un movimiento que sola ser marginal el Congreso Nacional Africano, por ejemplo se haya convertido en el partido gobernante, dado el prejuicio formalistadelosaclitosdelanuevaescuela de que la preponderancia en s misma es indeseable. El fundamento histrico de tal razonamiento sera que la mayora de los movimientos polticos que alguna vez fueron masivos, centrales y creativos, en general, habran dejado de existir. Es ms, la idea de un movimiento central y subversivo a la vez parecera un contrasentido y, por lo tanto, parecera natural demonizar lo masivo, lo dominanteyloconsensual,eidealizartodolo quesedesviaradeelloporunouotromotivo. Sobre todo, esa sera la actitud de los

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disidentes ms jvenes, que no tendran mucho que recordar desde el punto de vista poltico, y que careceran de experiencia propia con las polticas de masas radicales y hasta de su recuerdo, pero que s tendran bastante experiencia de sombras mayoras opresoras.

Si el sistema realmente pareciera haber anuladotodaoposicin,entonces,apartirde esa situacin, no sera difcil llegar a la generalizacin vagamente anarquista de que cualquier sistema, como tal, es opresor. Ante laausenciadeejemplosdesistemaspolticos atractivos, esa creencia parecera perfectamente plausible. La nica crtica genuina sera la que surgiera totalmente desde afuera del sistema; por ende, en un perodo como el que imaginamos, se podra esperar cierta fetichizacin de la "otredad". Habra gran inters por cualquier cosa que pareciera ajena, diferente, extica, imposible de incorporar al sistema, desde eloricteropo hasta el sistema estelar Alfa del Centauro; existira una gran pasin por todo lo que permitiera vislumbrar algo tentador que excediera por completo la lgica del sistema. Pero ese ultra izquierdismo romntico coexistira, aunque parezca mentira, con un pesimismo frgil, dado que, si el sistema es todopoderoso, entonces por definicin, no puede haber nada fuera de l, as como no puede haber nada ms all de la curvatura infinita del espacio csmico. Si hubiera algo fuera del sistema, sera completamente incognoscible, y por lo tanto, incapaz de salvarnos y, aun cuando pudiramos arrastrarlo hacia la rbita del sistema para que se afianzara all su otredad, se contaminara al instante y su poder subversivo se disolvera hasta desaparecer. Aquelloquenegaraelsistemaenteorasera lgicamenteincapazdehacerloenlaprctica. Todoloqueentendiramos,pordefinicin,no podraserradical,dadoquetendraqueestar dentrodelsistema;perotodoloqueescapara al sistema, para nosotros no podra ser ms queunmurmullollenodemisterio. Tal modo de pensar habra abandonado la nocin misma de un sistema con una

contradiccin interna que, encarnada en su mdula, pueda llegar a desmoronarlo. En cambio, razonara mediante una oposicin rgida entre "adentro" y "afuera", segn la cual estar adentro significa ser cmplice y estar afuera, ser impotente. Entonces, el pensamiento tpico de un perodo como el que imaginamos podra describirse como pesimismo libertario: "pesimismo" porque habra demasiada conciencia de la omnipotencia de la ley y el poder para creer que un sueo de libertad pudiera hacerse realidad; "libertario" porque no se renunciara al sueo de alcanzar algo diferentedeloquehay.Sitodavasecreyera en la subversin, pero no en la existencia de sus agentes de carne y hueso, entonces sera posible imaginar que de alguna manera el sistemasesubvierteasmismo,deconstruye su propia lgica, lo que permitira la combinacin de ciertoradicalismocon cierto escepticismo. Ahorabien,sielsistemaestentodaspartes, entonces sera como el mismsimo Todopoderoso invisible, y, por ende, sera posiblecreer,paradjicamente,queloquese encuentra all afuera ni siquiera es un sistema. Hay solo un pequeo paso entre la afirmacin de que el sistema es demasiado complejo para ser representado y la afirmacin de que el sistema no existe. Entonces, en el perodo que imaginamos, algunossindudaestaranprotestandocontra lo que ellos consideraran la tirana de una totalidad social real; mientras que otros estaran ocupados deconstruyendo la idea mismadetotalidadyproclamandoqueestan solo producto de nuestra mente. No sera difcil considerar esa situacin, al menos en parte,comounacompensacintericaporel hechodeque,enlaprctica,latotalidadsocial resultara difcil de fracturar. Si por el momento ninguna accin poltica ambiciosa parece posible, si las llamadas micropolticas parecen estar a la orden del da, siempre es tentador convertir esa necesidad en virtud, consolarse pensando que las propias limitaciones polticas tienen cierto fundamento objetivo anclado en la realidad, dado que en cualquier caso la "totalidad"

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social es simplemente una ilusin. (Decir ilusin "metafsica" hace que la posicin de marras parezca ms imponente). No importa que no haya un agente poltico a mano que transformeeltodo,porque,dehecho,nohay un todo para transformar. Es como si, habiendo perdido el cuchillo del pan, uno dijera que el pan ya est cortado en rebanadas. Pero la totalidad tambin podra parecerunailusin,porquenohabraningn agente poltico muy evidente para quien la sociedad se presentara como una totalidad. Estn aquellos que para ser libres necesitan entendercmolosafectaunasituacinyque sedancuentadequesolopuedenlograrlosi comprenden alguna parte de la estructura general con la que se vincula su situacin personal. "Local" y "universal" no son, en estas formulaciones, simples opuestos u opcionestericas,comopuedenserloparalos intelectualesqueprefierenpensaralogrande y para los acadmicos ms modestos que prefieren lo concreto. Pero si alguno de esos agentes polticos tradicionales est en problemas, entonces tambin lo estar el concepto de totalidad social pues lo que le confiere fuerza a esa nocin es que esos agenteslanecesiten. Comprenderunatotalidadcomplejarequiere un anlisis riguroso, por eso no llama la atencin que en un perodo como el que imaginamos, un pensamiento tan sistemtico y vigoroso no est de moda, que sea descartado por flico, cientificista, o como quieranllamarlo.Cuandonohaynadaenesa totalidad que le permita a uno saber dnde estparado,siunoesprofesorenIthacao en Irvine, por ejemplo, uno se puede permitir ser ambiguo, esquivo, deliciosamente impreciso. En tales circunstancias,tambinesmuyprobableque unosevuelvacadavezmsidealista,peroen un sentido mucho ms conveniente, por original y moderno, en lugar del anticuado y tediosoquetenaesapalabra.Puesunadelas principalesmanerasdeconocerelmundoes, sin duda, a travs de la prctica, y si se nos niega cualquier prctica muy ambiciosa, no pasarmuchotiempohastaquecomencemos a preguntarnos si hay algo realmente all

afuera.Porlotanto,cabraesperarqueenuna era como la que imaginamos, la nocin de la realidad como algo que se nos resiste ("La historia es lo que duele", como dijo Frederic Jameson) dara paso a la creencia en el carcter construido del mundo. Sin duda, esa visin ira acompaada de un "culturalismo"depuracepaquesubestimara lo que tienen en comn los hombres y las mujeres en tanto criaturas humanas materiales, y considerara que cualquier mencindelanaturalezaesunamistificacin insidiosa. La tendencia sera no ver que semejante culturalismo es tan reduccionista como el economicismo o el determinismo biolgico. Las explicaciones cognitivas y realistasdelaconcienciahumanacederanel paso a diversos tipos de pragmatismo y relativismo, en parte porque desde el punto de vista poltico ya no habra, al parecer, mucho en juego por saber qu postura toma cada uno. Todo se transformara en una interpretacin, incluso esta misma afirmacin. Y lo que tambin implosionara gradualmente,juntoconlosabidoconcerteza razonable, sera la ideade un sujeto humano suficientemente "centrado" y unificado para emprender una accin significativa de importancia. Pues tales acciones pareceran escasear, y el resultado, una vez ms, sera hacer de la necesidad una virtud entonando himnos de alabanza a un sujeto humano difuso, descentrado y esquizoide; un sujeto que carecera de unidad suficiente para emprenderningunaaccinymenosanpara derribar el estado, pero que, de cualquier manera, podra ser presentado como algo de espeluznante vanguardismo si se lo comparara con los prolijos y centrados sujetos de una fase ms antigua y clsica del capitalismo.Enotraspalabras:elsujetocomo productor (coherente, disciplinado y autodeterminado) le habra cedido paso al sujeto como consumidor (nmada, efmero, caracterizadoporundeseoinsaciable).

Silasortodoxiasde"izquierda"deunperodo comoelqueimaginamosfueranpragmticas, relativistas, pluralistas, deconstructivistas, entonces esas formas de pensamiento bien podran considerarse peligrosamente

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radicales. Acaso no necesita el capitalismo bases firmes, identidades estables, autoridad absoluta y certezas metafsicas para sobrevivir? Y acaso el tipo de pensamiento que imaginamos no implicara serrucharle el piso a esos fundamentos y certezas? La respuesta,porpococonvincentequeparezca, essynoalavez.Esciertoqueelcapitalismo, almenoshastaahora,hasentidolanecesidad de respaldar su autoridad con fundamentos moralesindiscutibles.Tomemos,porejemplo, la extraordinaria tenacidad de la creencia religiosaenlosEstadosUnidos.Porotrolado, tomemos a los britnicos, que son un grupo notablemente impo. Ningn poltico britnico que invocara en pblico al Ser Supremo provocara ms que un gran bochorno; adems, los britnicos hablan mucho menos de abstracciones metafsicas como "Gran Bretaa" que los estadounidensesdeesoquesellama"Estados Unidos". En otras palabras, no queda claro cuntos conceptos metafsicos necesita verdaderamente el sistema capitalista avanzado; y no cabe duda de que sus implacables operaciones de secularizacin y racionalizacin amenazan con socavar sus propiasnocionesmetafsicas.Sinembargo,es evidente que el sistema no podra sobrevivir sin pragmatismo y pluralidad. La diferencia, "lo hbrido", la heterogeneidad, la movilidad incesante son propios del modo de produccincapitalista,y porende,no son en absoluto fenmenos intrnsecamente radicales.Entonces,aunque,enunplano,esas formasdepensarsonunobstculoalsistema, reproducensulgicaenotro.

emocionante aire de radicalismo sin ser radical, particularmente, en el terreno poltico. Si las cuestiones ms abstractas del estado, el modo de produccin y la sociedad civil parecen demasiado difciles de resolver porelmomento,entoncessepodradesplazar la atencin poltica hacia algo ms ntimo e inmediato,msvivoycarnal,comoelcuerpo. Conferencias acadmicas tituladas "DevolvindoleelanoaCoriolano 2 "atraeran multitudesentusiasmadasquejamshabran odohablardelaburguesaperosabrantodo acercadelasodoma. Sin duda, esa situacin sera ms acentuada en las sociedades que carecieran de una fuerte tradicin socialista. De hecho, a pesar desureceloporlouniversal,cabraimaginar granpartedeeseestilodepensamientocomo una mera universalizacin espuria de esas condiciones polticas particulares. Es posible concebirqueunintersdeesandoleporlos asuntos del cuerpo y por la sexualidad constituira una gran profundizacin y enriquecimientopolticos,y,alavez,indicara un desplazamiento total. Sin duda, se podra decirlomismosisepresenciaraunaobsesin creciente con el lenguaje y la cultura, temas en los que el intelectual, en todo caso, se siente ms a gusto que con el campo de la produccinmaterial. Tambinsepodraesperarquealgunos,fieles al espritu pesimista del perodo, hicieran hincapi en que los discursos estn controlados, regulados y cargados de poder, mientras que otros proclamaran con un espritu ms libertario que la adrenalina del

En 1994 Jonathan Goldberg, terico literario, present una conferencia titulada The Anus in Coriolanus (El ano en Coriolano). En ella "cuestiona supocisiones crticas previas acerca del deseo ertico y la subjetividad masculina presentes en la obra de Shakespeare" (Carla Mazzio, Douglas Trevor, Historicism, psychoanalysis, and early modern culture, Gran Bretaa. Routledge, 2000). Terry Eagleton hace referencia a esa conferencia, y en un artculo publicado en The Guardian (Nights With The Honey Monster, 2002) plantea que, tras la ponencia de 1994, se gener una moda en la cual las biografas literarias nos cuentan ms acerca de la vida privada de los autores que de su obra en s. [N. de la trad.].
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Si un sistema opresor parece regularlo todo, entonces es natural buscar algn enclave en el que eso no sea tan as, un lugar en el que todava sobreviva, aunque de manera precaria, cierto grado de libertad o azar o placer. Tal vez se lo podra llamar deseo, o discurso, o cuerpo, o inconsciente. As, se podra predecir para ese imaginario perodo un inters creciente por el psicoanlisis, ya que el psicoanlisis no solo es el sensacionalismo de las personas pensantes, que mezcla el rigor intelectual con los materialesmsmorbosos,sinoqueexhalaun

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significante puede eludir al sistema. Cualquiera fuera el caso, sin duda presenciaramos una inmensa inflacin lingstica, puesto que lo que pareciera inconcebible en la realidad poltica an parecera concebible en los mbitos del discursoodelossignosodelatextualidad.La libertad en los textos o en el lenguaje compensaralafaltadelibertadenelsistema en su totalidad. Todava existira una visin utpica, pero sera cada vez ms frecuente llamarla "poesa". Incluso, tambin cabra imaginar,enunavariante"extremista"deese estilo de pensamiento, que el futuro ya est aqu,quelautopayahallegadoconlaforma de lasplacenteras intensidades, lasmltiples identidades y los estimulantes intercambios del mercado y el centro comercial. Entonces, sinduda,lahistoriahabrallegadoaunfin,un finqueyaestabaimplcitoenelbloqueodela accinpolticaradical.Puessiningunaaccin colectiva de esa ndole pareciera ya posible, entonces, sin duda, la historia parecera aleatoria y sin rumbo, y afirmar que ya no existenlos"grandesrelatos"sera,entreotras cosas, una manera de decir que ya no sabramos cmo construir un relato eficaz dadas esas condiciones. Para ese pensamiento, la historia habra llegado a su fin porque finalmente se habra alcanzado la libertad. Para el marxismo, en cambio, alcanzar la libertad sera el comienzo de la historia y el fin de todo lo conocido hasta la fecha: esos grandes relatos prehistricos aburridosquenosonmsquelamismavieja historia reciclada de escasez, sufrimiento y lucha. Aun el lector ms obtuso ya debe de haber notado que la situacin que describo no es totalmente hipottica. Por qu tenemos que imaginarunasituacindeestandolecuando enrealidadseencuentradelantedenuestras narices? Ganamos algo con este tedioso artilugio retrico? Una cosa, tan solo: un experimento mental por el cual, como resultado de poner la historia entre parntesisporunmomento,podemosdarnos cuenta de que casi todos los aspectos centrales de la teora posmoderna pueden deducirsedelasuposicindeunaimportante

derrota poltica. Es como si, enfrentados al hechodelaculturaposmoderna,pudisemos retroceder sobre el camino recorrido hasta llegaraladerrotaencuestin.(Siesaderrota ha sido realmente tan absoluta y definitiva como da a entender la existencia del posmodernismo no es un tema que nos compete aqu). Todo este ejercicio especulativotiene,porsupuesto,laventajade lamiradaretrospectivaynodeberatomarse totalmente en serio; nadie puede realmente inferir la existencia de la deconstruccin, la correccin poltica ni Pulp Fiction de la disminucin de la militancia en la clase trabajadora o en los movimientos de liberacinnacional.Perosielposmodernismo no es una consecuencia inevitable de esa historia poltica, al menos, es una consecuencialgicadeella:ascomoelquinto acto de El rey Lear no est determinado por los cuatro actos previos, pero tampoco es simplementeunacasualidad.

Pero no es este el tipo de explicacin histricamente reduccionista que el propio posmodernismoencuentratandesagradable? No, porque aqu no se sugiere que el posmodernismo sea tan solo la consecuencia de un fracaso poltico. Es difcil aceptar que Madonnaolaarquitecturaqueimitaelestilo gtico o la narrativa de Umberto Eco son fruto de un revs semejante, si bien algn ingenioso comentarista cultural probablemente intentar explicarlos de esa manera. El posmodernismo tiene muchas fuentes:elmodernismopropiamentedicho,el llamadopostindustrialismo,elsurgimientode nuevas fuerzas polticas fundamentales, el resurgimiento de la vanguardia cultural, la penetracindelavidaculturalporpartedela forma mercanca, la reduccin de un espacio "autnomo" para el arte, el agotamiento de ciertas ideologas clsicas de la burguesa, entreotras.Peromsalldesertodoeso,es hijo de un revs poltico. El hecho de que planteetemasdegneroyetnicidad,sinduda, causunarupturapermanenteenelclaustro ideolgico de los hombres blancos y occidentales de izquierda de quienes lo mximo que puede decirse es que al menos noestamosmuertos,yalmismotiempodio

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por sentado un discurso cada vez ms culturalistaqueperteneceprecisamenteaese rincn del mundo [el occidental]. Esas valiosas preocupaciones tambin revelan a menudo una indiferencia notable frente al poder, que es el color invisible de la vida cotidiana, que determina nuestra existencia avecesinclusodemaneraliteralencasi todoslosmbitosyqueengranmedidasigna el destino de las naciones y las luchas intestinas entre ellas. Es como si se pudiera debatir con facilidad cualquier otra forma de poderopresivo,peronoesequedeterminaa largo plazo la agenda de las naciones o que, como mnimo, forma parte de su propia mdula. El poder del capital se ha vuelto familiar hasta el hartazgo, tal es as que incluso grandes sectores de la izquierda lo naturalizaron, lo aceptaron como una estructura inmutable. Para trazar una analoga apropiada, sera necesario imaginar una derecha derrotada que debatiera con entusiasmo la monarqua, la familia, y la prdida de las buenas maneras pero mantuviera un silencio absoluto sobre aquello,quedespusdetodo,lacompromete de manera ms visceral: el derecho a la propiedad, pues ese derecho habra sido extirpadotanmeticulosamentequedesearsu regresopareceraunmeroacademicismo.

ninguna razn por la cual deberamos oponernos al fascismo ms que el pobre y pragmticopretextodequeelfascismonoes lamaneraenquehacemoslascosasenSussex o en Sacramento. Envileci la imponente austeridad de la alta cultura con su espritu travieso y pardico, y al imitar as la forma mercanca logr reforzar la austeridad mutiladoradelmercado.Liberelpoderdelo local, lo vernculo, lo regional y al mismo tiempo contribuy a hacer del mundo un lugar ms uniforme y ms aburrido. Su nerviosismo frente a conceptos como la verdad alarm a los obispos y deleit a los ejecutivos. Constantemente niega la posibilidaddedescribir cmo eselmundo, y con la misma constancia se halla a s misma hacindolo.Estplagadadefrmulasmorales universales la pluralidad es preferible a la singularidad, la diferencia a la identidad, la otredad a lo ya conocido y acusa a todo universalismo de ser opresivo. Suea con un serhumanoliberadodeleyesyrestricciones, que se desliza con ambigedad de una "posicin de sujeto" a otra, y ve al sujeto humano como el efecto determinstico de las fuerzasculturales.Creeenelestiloyelplacer, yproduceadiestraysiniestratextosquebien podran haber sido escritos por una computadora. Sinembargo,todoloquehedichopertenecea unaevaluacindialcticadelposmodernismo, y el mismo posmodernismo sostiene que el pensamiento dialctico puede relegarse al basurero metafsico. Es en esta cuestin, tal vez, que difiere ms profundamente del marxismo. Se supone que los marxistas son pensadores "doctrinarios", pero aun as reconocenquenopuedehaberunsocialismo autntico sin la rica herencia del liberalismo burgus ilustrado. Los posmodernistas, en cambio,seproclamandevotosdelpluralismo, delamutabilidad,delosfinalesabiertospero, aun as, se los halla constantemente demonizandoelhumanismo,elliberalismo,la Ilustracin, el sujeto centrado, etctera. No obstante, la Ilustracin burguesa es como la clase social: para lograr deshacerse de ella, primero hay que atravesarla. Tal vez sea en estacuestin,msqueencualquierotra,que

La cultura posmoderna ha producido un conjunto de obras rico, audaz y estimulante en todos los mbitos de las artes, y ha generado una cuota excesiva de kitsch deplorable. Le quit sustento a un gran nmero de certezas autocomplacientes, destroz algunas totalidades paranoides, contaminalgunaspurezasresguardadascon celo,rompialgunasnormasopresivasehizo temblar algunos cimientos que parecan bastante firmes. Tambin sucumbi a un escepticismo polticamente paralizante, a un populismo chabacano, a un genuino relativismomoralyaunestilosofsticoalcual dado que de todos modos las convenciones sonarbitrariasbienpodanajustarselasdel "mundo libre". Al quitarle sustento a las certezas de sus oponentes polticos, esa cultura posmoderna con frecuencia tambin se lo quit a s misma, y nos dej as sin

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el marxismo y el posmodernismo se encuentrancompletamenteenfrentados. El posmodernismo capta la irona con facilidad,perohayunaironasobretodasque parece habrsele escapado. En el preciso momentoenelquetildabade"metafsica"la idea de revolucin, cuando despreciaba la nocindeun"sujetocolectivo"einsistaenel peligro de la totalidad, estall la revolucin donde menos lo esperaba, cuando un sujeto colectivodealgntipoatacel"sistematotal" de las burocracias poscapitalistas. Los resultadosactualesdeesatransformacinno son, por supuesto, algo que un socialista pueda contemplar con ecuanimidad, pero los dramticos movimientos de Europa oriental desmienten muchas de las suposiciones en boga en el occidente posmoderno. Con un poderosogestodealejamiento,esostumultos revelaron que el posmodernismo era el ala ms agotada y derrotista de la intelligentsia liberalcapitalista, que ha confundido sus propias dificultades con una condicin humana universal, exactamente como lo hacenlasideologasuniversalistasquecritica. Pero si bien el posmodernismo puede mantenerseconvenientemente"alejado"delo que sucedi en Europa oriental, definitivamente, ese derrumbe no fue su causa. El posmodernismo es menos una reaccinaladerrotadelcomunismo(quede todosmodosocurrimuchoantes),quepor lo menos en su versin ms reaccionaria una respuesta al "xito" del capitalismo. He aqu otra irona. En la convulsionada dcada de los noventa, parece ms que extrao concebir el xito capitalista como una ley general e inmutable de la naturaleza. Si esa concepcin no es una clsica absolutizacin ahistrica del tipo que los posmodernistas rechazan con fiereza en otros, es muy difcil entenderques.

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10. DCIMOANIVERSARIO
Despus de diez aos, los recortes impositivosdeBushsiguensiendocostosos, ineficaceseinjustos. AndrewFildhouseyEthanPollack
EconomicPolicyInstitute(EPI) TraduccindeAimOlgun(UBA) aimeolguin@gmail.com

DE LOS RECORTES IMPOSITIVOS DE LA ERA BUSH

La

ley de conciliacin de crecimiento

econmico y desgravacin fiscal de 2001 (la primeradeunaseriedecambiosdelaeraBush) se ejecut el 7 de junio de 2001. Desde entonces, la reduccin tributaria de Bush exacerb una tendencia a ampliar la brecha de inequidad en los ingresos, acompa la peor expansin econmica desde la Segunda Guerra Mundialyconvirtialsupervitfiscalendficit. En este dcimo aniversario de las primeras reformas fiscales de la era Bush, habra que tomar debida nota de los diez datos que se mencionanacontinuacin: 1) Los recortes impositivos de Bush beneficiaron desproporcionadamente a los msricos. Los recortes impositivos de la era Bush 1 otorgaron beneficios desproporcionados a quienes estaban en la cima de la
1

distribucin de ganancias, lo cual agrav una tendencia a ampliar la brecha de desigualdadenlosingresos En 2010, el 1% con mayores ingresos (es decir, declarantes de renta que ganan ms de 645.000 dlares) recibieron el 38% de las reducciones de la reforma fiscal de 200108; el 55% de las reducciones impositivas fueron para el 10% con mayores ingresos (los que ganan ms de 170.000dlares). 2 El0.1%conmayoresingresos(esdecir,que gananmsde3millonesdedlares)recibi una reduccin impositiva de 520.000 dlares aproximadamente, ms de 450 veces mayor que la reduccin que recibi una familia promedio de medianos ingresos. 3 Hubo innumerables reducciones impositivasquebeneficiaronalosmsricos de manera abrumadora. Esas reducciones incluyeron tasas fiscales ms bajas sobre beneficios y ganancias del capital, la eliminacin tanto de la exencin personal progresiva, como de la restriccin a deducciones detalladas, tasas marginales ms bajas para las dos bandas fiscales ms altas, y tasas ms bajas al impuesto al patrimonio y un aumento en la exencin fiscal al patrimonio. Por ejemplo, las personas que estaban dentro o debajo del 25% de la banda fiscal (declarantes individuales que ganan menos de 83.000 dlares y declarantes conjuntos que ganan menos de 138.000 dlares) recibieron slo el 16% del beneficio producido por la

Las medidas de esta nota incluyen la Ley de conciliacin de crecimiento econmico y desgravacin tributaria, promulgada en el 2001, y la Ley de conciliacin de desgravacin fiscal para los puestos de trabajo y el crecimiento, de 2003, y otras medidas (menores) tomadas entre 2001 y 2008, salvo que se indique lo contrario. La Ley de reinversin y recuperacin estadounidense de 2009 y la Ley de desgravacin fiscal, reautorizacin del seguro de desempleo y creacin de puestos de trabajo de 2010 recientemente modificaron y extendieron estos recortes tributarios.

Centro de Poltica Tributaria. 2008. T08-0151 Individual Income and Estate Tax Provisions in the 2001-08 Tax Cuts, Distribution of Federal Tax Change by Cash Income Percentile, 2010. Washington, D.C.: Centro de Poltica Tributaria Urban-Brookings, 2 de julio. El anlisis de la distribucin est medido en relacin con las tasas de la era Clinton en trminos de unidades tributarias de declaracin conjunta. Las unidades tributarias con impuesto federal a las ganancias negativo estn excluidas de los quintiles de ingresos. Las bandas impositivas en dlares del 2008 estn ajustadas a dlares de abril del 2011 (Consumer Price Index-Urban Research Series (CPI-U-RS)). 3 Ibd.

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reduccin de las tasas en las ganancias a largo plazo del capital y los beneficios de calificacinenel2005. 4 Delmismomodo,el 5% con mayores ingresos recibi el 100% delbeneficiograciasalarevocacinparcial de la exencin personal progresiva y la restriccinsobrededuccionesdetalladasen el2006. 5 Esas modificaciones ocurrieron en un momento en que los que gozaban de mayores ingresos obtenan importantes aumentos en sus ganancias con relacin a los contribuyentes de bajos ingresos y a la clasemedia. Enelao2007(fechadelainformacin ms actualizada a la que se puede acceder) el 1% con mayores ingresos (ms de 382.000 dlares) recibi el 19% del producto bruto interno, mientras el 90% con menores ingresos (debajo de los 112.000 dlares) recibi apenasel58%. 6

El1%conmayoresingresosabsorbiel 65%deltotaldelasgananciasobtenidas durante la expansin econmica de 200207. 7 2) Los recortes impositivos de Bush hicieron pocoporlasfamiliasde bajosingresos.Las familias de la clase trabajadora y de bajos ingresos vieron muy poco de los beneficios surgidosdelasmodificacionestributarias. En el 2010, los declarantes de rentas situadosentreel20%msbajodelaescala dedistribucindelosingresos(declarantes de rentas con ingresos inferiores a 20.000 dlares) recibieron solamente el 1% de las reduccionesdeimpuestos,yel75%deesas familiasdebajosingresosnorecibiningn tipodereduccin. 8

El20%conmedianosingresos(declarantes de rentas con ingresos entre 40.000 y 70.000 dlares por ao) recibi solamente el11%delasreduccionesdeimpuestos. 9

Centro de Poltica Tributaria. 2005. T05-0160 Reduction in Rates for Long-Term Capital Gains and Qualifying Dividends, Distribution Tax Change by Tax Bracket, 2005. Washington, D.C.: Centro de Poltica Tributaria Urban-Brookings, 22 de septiembre. El anlisis de la distribucin est medido en relacin con las tasas sobre ganancias del capital en la era Clinton por banda tributaria. Centro de Poltica Tributaria. 2011. Individual Income Tax Parameters (Including Brackets), 1945-2011. Washington, D.C.: Centro de Poltica Tributaria Urban-Brookings, 20 de enero. Los recortes de la banda tributaria histrica para 2005 estn ajustados al valor en dlares de abril de 2011 (CPI-URS). 5 Centro de Poltica Tributaria. 2006. T06-0053 Partial Repeal of the Personal Exemption Phaseout (PEP) and the Limitation on Itemized Deductions (Pease), Distribution of Federal Tax Change by Cash Income Percentile, 2006. Washington, D.C.: Centro de Poltica Tributaria Urban-Brookings, 7 de marzo. El anlisis de la distribucin est medido en relacin con las leyes vigentes sin estas disposiciones en trminos de unidades tributarias de declaracin conjunta. Las unidades tributarias con impuesto federal a las ganancias negativo estn excluidas de los quintiles de ingresos. 6 Oficina de Presupuesto del Congreso. 2010. Average Federal Tax Rates and Income, By Income Category (1979-2007) http://www.cbo.gov/publications/collections/tax/2010/p

El60%coningresosmsbajos(pordebajo de los 70.000 dlares por ao) recibi menos del 20% del beneficio total en dlares. 10

Una familia de medianos ingresos recibi aproximadamente la octava parte del

re-tax_income_shares.pdf. Las bandas fiscales en dlares del 2007 estn ajustadas a dlares de abril del 2011 (CPI-U-RS). 7 Saez, Emmanuel. 2010. Universidad de California, Berkeley: http://www.econ.berkeley.edu/~saez/TabFig2008.xls 8 Centro de Poltica Tributaria. 2008 T08-0151 Individual Income and Estate Tax Provisions in the 2001-08 Tax Cuts, Distribution of Federal Tax Change by Cash Income Percentile, 2010. Washington, D.C.: Centro de Poltica Tributaria Urban-Brookings, 2 de julio. El anlisis de la distribucin est medido en relacin con las tasas de la era Clinton en trminos de unidades tributarias de declaracin conjunta. Las unidades tributarias con impuesto federal a las ganancias negativo estn excluidas de los quintiles de ingresos. Las bandas impositivas en dlares del 2008 estn ajustadas a dlares de abril del 2011 (CPI-U-RS). 9 Ibd. 10 Ibd.

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recorte impositivo promedio recibido por unafamiliasituadaentreel20%msaltode laescaladedistribucindelosingresos;una familia situada entre el 20% ms bajo, recibi menos de la centsima parte del recorte impositivo promedio recibido por unafamiliasituadaentreel20%msaltode laescaladedistribucindelosingresos. 11 3) Los recortes impositivos de Bush nunca tuvieronunefectoderrame.

Al 90% con ingresos ms bajos le qued solamente un 13% del total de las ganancias, un ingreso significativamente menor que el 24% absorbido por el 0,01% demayoresingresos(porencimadelos9,5 millonesdedlares). 15

Elempleototalaumentsolamenteun0,9% anual un tercio del crecimiento medio en expansiones econmicas de posguerra, escasamente en proporcin al crecimiento de la poblacin. La expansin del 2002 2007 fue la nica expansin de posguerra en la que no aument la proporcin de empleoenrelacinconlapoblacin. 16

La expansin econmica de Bush tuvo el peor ndice de aumento de sueldos y salarios,ydesegurodedesempleoentotal, quecualquierotraexpansineconmicade posguerra. Adems, cuanto ms bajo estaban los trabajadores en la escala de distribucin de ingresos, ms desfavorecidosresultaron.

La tasa nacional de desempleo nunca ms volvi a los niveles anteriores a la recesin. 17

El ajuste de inflacin al ingreso medio semanalcayun2,3%durantelaexpansin econmica entre el 2001(4 trimestre) y el 2007 (4 trimestre) 12 . Durante ese mismo perodo, la productividad del sector no agrcola (produccin por hora trabajada) aument un 15,4%; 13 mayormente, el crecimiento salarial se distanci an ms delcrecimientoenlaproductividad.

4) LosrecortesimpositivosdeBushfueronun estmuloeconmicomalproyectado.

Los primeros recortes tributarios de Bush se promulgaron a los cuatro meses de entrar en la recesin de 2001 y se promocionaron como un plan de estmulo econmico.

Entreel2002yel2007,elingresoporhora real cay un 1,7% para los que estaban dentro del dcimo percentil ms bajo en la escala de ingresos, cay un 0,4% para aquellos situados en el percentil 50 de salario, y aument un 2,4% para aquellos situadosenelpercentil90desalario,loque mantuvo la tendencia de crecimiento salarialdisparejo. 14
Ibd. Oficina de Estadsticas Laborales. Dlar constante (1982-84) ajustado a CPI-U; ingreso semanal promedio habitual, empleo de tiempo completo, trabajadores asalariados. 13 Oficina de Estadsticas Laborales. ndice de productividad y costos del sector ms importante. Produccin por hora del sector no agrcola. 14 State of Working America. 2011. Wages at the high end are growing faster. Anlisis del Instituto de Poltica Econmica de los E.E.U.U. Census Bureau, Current Population Survey. http://www.stateofworkingamerica.org/files/files/7%20
12 11

A decir verdad, la mayor parte de los recortes impositivos de Bush se programaron para ser introducidos gradualmente a lo largo de nueve aos y llegar a su total implementacin solo

Wages%20at%20the%20high%20end%20grow%20fast er.xlsx 15 Saez, Emmanuel. 2010. Universidad de California, Berkeley: http://www.econ.berkeley.edu/~saez/TabFig2008.xls. Los lmites de ingreso por percentil de distribuciones en dlares del 2008 estn ajustados a dlares de abril del 2011 (CPI-U-RS). 16 Bivens, Josh y John Irons. 2008. A feeble recovery: the fundamental weakness of the 2001-2007 expansion. Washington, D.C.: Instituto de Poltica Econmica, 9 de diciembre. http://epi.3cdn.net/ff1869e11dfc0ef295_xxm6b9cj9.pdf 17 Oficina de Estadsticas Laborales. Tasa Nacional de Desempleo. La tasa nacional de desempleo era del 4,2% en febrero del 2001 y del 4,3% en marzo del 2001, cuando la economa entr en recesin.

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despus de que se recuperara la economa segnloproyectado.

Los recortes tributarios de Bush estaban dirigidos a individuos de ingresos elevados 18 , ya que stos son menos propensos a gastar dlares por encima del ingresodisponible.

Los recortes tributarios de la era Bush no sirvieron como estmulo despus de la recesin de 2001, ni llevaron a un crecimiento econmico ms rpido durante la expansin econmica que desembocenlaGranRecesin. Entreelfinaldelarecesindel2001(4 trimestre)yelpicodeesaexpansin(4 trimestre 2007), la economa de los E.E.U.U. experiment la peor expansin econmicadelaeradeposguerra. 21 Tanto el crecimiento en la inversin, como el PIB y el empleo evidenciaron los peores resultados de cualquier expansindeposguerra. 22 Se supona que los recortes tributarios alentaran las inversiones, pero la inversin fija no residencial aument apenas un 2,1% anual, la tercera parte del aumento promedio y menos de la mitad del aumento en inversiones de posguerra ms bajo del que haya registro. 23

El economista en jefe de Moodys Analytics, Mark Zandi, calcula que, de haber permanecido los recortes impositivos de Bush, habran generado solamente 35 centavos en actividad econmica por cada dlareningresospblicoscondonados.Por el contrario, se calcula que los crditos reembolsablesenelimpuestosobrelarenta especficamente orientados incluidos en la Ley de Reinversin y Recuperacin de Estados Unidos generan beneficios mucho mayores,quevandesde1,17dlaresporel crdito Hacer que el trabajo pague a 1,38 dlaresporelcrditofiscalporhijo. 19

Se habra obtenido un estmulo an ms beneficiosopormediodegastosdirectosen infraestructura, seguros de desempleo y exenciones fiscales estatales que, segn amplioconsenso,habrantenidounimpulso econmicomuchomayor. 20

5) Los recortes impositivos de Bush no produjeron un crecimiento significativo a largoplazo.


Centro de Poltica Tributaria, 2008. T08-0151Individual Income and Estate Tax Provisions in the 2001-08 Tax Cuts, Distribution of Federal Tax Change by Cash Income Percentile, 2010. Washington, D.C.: Centro de Poltica Tributaria Urban-Brookings, 2 de julio. El anlisis de la distribucin est medido en relacin con las tasas de la era Clinton en trminos de unidades tributarias de declaracin conjunta. Las unidades tributarias con impuesto federal a las ganancias negativo estn excluidas de los quintiles de ingresos. Las bandas impositivas en dlares del 2008 estn ajustadas a dlares de abril del 2011 (Consumer Price Index-Urban Research Series (CPI-U-RS)). 19 Zandi, Mark. 2011. At Last, the U.S. Begins a Serious Fiscal Debate. http://www.economy.com/dismal/article_free.asp?cid=1 98972&tid=F0851CC1-48DE-A136-B2F622EF6FA4 20 Ibid.
18

6) LosrecortesimpositivosdeBushresultaron tan caros que incrementaron la deuda enormemente. A la larga, los recortes tributarios de Bush significaron el desembolso de una enorme cantidad de dinero e incrementaron de formasignificativalosnivelesdedeuda. 24

Larecaudacinfiscalcayde20,6%dePIB enelperodofiscalao2000(ltimoaode laexpansinfiscal19912000quereflejaba

Bivens, Josh y John Irons. 2008. A feeble recovery: the fundamental weakness of the 2001-2007 expansion. Washington, D.C.: Economic Policy Institute, 9 de diciembre. http://epi.3cdn.net/ff1869e11dfc0ef295_xxm6b9cj9.pdf 22 Ibd. 23 Ibd. 24 Oficina de Administracin y Presupuesto. 2008. Tablas histricas. Table 1.2 Summary of Receipts, Outlays, and Surplases or Deficits (-) as Percentages of GDP: 1930 2016. http://www.whitehouse.gov/sites/default/files/omb/budg et/fy2012/assets/hist01z2.xls
21

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losrecortesimpositivosdelaeraClinton)a 18.5% de PIB en el perodo fiscal de 2007 (ltimo ao de la expansin econmica de Bush que reflejaba los recortes impositivos deBush).

Desde 2001 hasta 2010, los recortes aadieron 2,6 mil millones de dlares a la deudapblica 25 ,casi50%deladeudatotal acumuladaduranteesteperiodo. 26

La dcada de los recortes impositivos de Bushtuvo,enpromedio,nivelesmenoresde ingresos en la distribucin de la economa quecualquierdcadapreviadesde1950. 27

Los economistas de la administracin Bushreconocieronampliamentequelos recortes generaron una baja en los ingresos. Alan Viard, economista Senior del Consejo de Consultores Econmicos bajoelmandodeBush,dijoen2006que elingresonacional esmsbajohoy de lo que hubiese sido sin los recortes impositivos. Eso es algo indiscutido entreloseconomistas. 29

7) LosrecortesimpositivosdeBushresultaron sermuchomscostososqueloanunciado. Los recortes impositivos de Bush se disearon utilizando algunos trucos que disimulaban su verdaderoprecio. El costo aproximado de los recortes impositivos de Bush no explic su impactopresupuestarioparasostenerla poltica vigente para el Impuesto Mnimo alternativo (AMT). Todos los aos, el Congreso remienda el AMT ajustando sus parmetros de acuerdo conlainflacinparaevitarquealcancea los contribuyentes de clase media. Al disminuir las responsabilidades impositivas para muchos contribuyentessinajustarelAMTcomo corresponde, los recortes impositivos de Bush incluso empujaron a aun ms contribuyentes dentro del alcance del AMT. En otras palabras, los recortes impositivos de Bush lograron que la poltica vigente de emparchar anualmente el AMT se vuelva mucho ms costosa. Este efecto de interaccin entrelosrecortesimpositivosdeBushy el remiendo del AMT tendra un costo adicionalde779milmillonesdedlares

Algunos defensores, como el lder minoritario del Senado Mitch McConnell (por Kentucky), sugieren que los recortes impositivos de Bush se amortizaron al inducir el crecimiento econmico. Sin embargo, la performance econmica durante ese periodo fue pobre, los ingresos impositivos cayeron de inmediato comoconsecuenciadeello,yentrminosreales per cpita, el ingreso fiscal nunca logr recuperarse.Lasteorasdelladodelaofertano resistieronelescrutinioemprico. 28
Horney, James y Kathy Ruffing. 2011. Economic Downturn and Bush Policies Continue to Drive Large Projected Deficits. Washington, D.C.: Centro de Prioridades Presupuestarias y de Poltica, Mayo de 2010. http://www.cbpp.org/cms/index.cfm?fa=view&id=3490 26 OMB. 2011. Historical Tables. Table 7.1 Federal Debt at the End of the Year: 1940-2016. http://www.whitehouse.gov/ sites/default/files/omb/budget/fy2012/assets/hist07z1.xl s 27 State of Working America. 2011. Wealth holdings remain unequal in good and bad times. Anlisis del Instituto de Poltica Econmica de los E.E.U.U. de la EPI sobre la informacin del Survey of Consumer Finances (Encuesta sobre Finanzas del Consumidor). http://www.stateofworkingamerica.org/files/files/Figure %20B_wealth_dis_byclass.xlsx Ettlinger, Michael y John Irons. 2008. Take a Walk on the Supply Side: Tax Cuts on Profits, Savings, and the Wealthy Fail to Spur Economic Growth. Washington, D.C.: Center for American Progress (Centro para el Progreso Estadounidense), Septiembre.
28 25

http://www.americanprogress.org/issues/2008/09/pdf/su pply_side.pdf 29 Bartlet, Bruce. 2010. Capital Gains and Games blog. Republican Tax Nonsense. http://www.capitalgainsandgames.com/blog/brucebartlett/1864/republican-tax-nonsense

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(incluyendolosserviciosdeladeuda)a lo largo de la prxima dcada si ambas polticassemantienen. 30 El remiendo permanente del AMT habra revelado que los recortes impositivos de Bush costaron mucho ms de lo anunciado, y es posible que hayanpuestoenriesgosuaprobacin. Inicialmente,losrecortesimpositivosse haban concebido para que duraran hasta fines de 2010. Al hacer que los recortes impositivos expiraran en el ltimo ao de ese encuadre, el Senado pudo evitar la norma Byrd y aprobar los recortes tributarios utilizando el proceso reconciliador a prueba de obstruccionismo. Eso fue una estratagema pura para asegurar su rpidaaprobacin.

acuerdo impositivo de diciembre de 2010vaadisminuirlosingresosen423 mil millones de dlares en el perodo 201221, y llevar as el costo total por sobre los 5 billones de dlares durante la prxima dcada. 32 Eso representa aproximadamente la mitad de los dficits totales proyectados en este perodo. 33 Dejar que los recortes impositivos de Bushsencillamenteexpirenpondraala deuda pblica en una trayectoria sostenible durante la prxima dcada, manteniendo una distribucin constante en la economa a lo largo de todoelperodode10aos. 34

8) Los recortes impositivos de Bush siguen saliendocaro. Sinimportarlocarosquehayansidoenlos ltimos 10 aos, el costo de los recortes impositivos de Bush durante los prximos 10aossermuchomsalto. Hacer que los cambios se vuelvan permanentes costara alrededor de 4,6 billones de dlares durante el periodo 201221. 31 Se proyecta que la ampliacin de los recortes impositivos de Bush en el

El costo de oportunidad de los recortes impositivos de Bush es significativo. Si continan, van a desplazar prioridades presupuestarias como los programas de seguridad econmica y las inversiones en
Comisin Mixta de Asuntos Impositivos. 2010. Estimated Budget Effects of the Tax Relief, Unemployment Insurance Reauthorization, and Job Creation Act of 2010. http://www.jct.gov/publications.html?func=startdown&i d=3715 Esto refleja el costo de los recortes tributarios al impuesto a la nmina, el remiendo al AMT y la reinstauracin del impuesto a la sucesin con una exencin de 5 millones de dlares y una tasa del 35%. 33 Los clculos del Instituto de Poltica Econmica de los E.E.U.U. surgen de Budget and Economic Outlook: Fiscal Years 2011 to 2021 y An Analysis of the Presidents Budgetary Proposals for Fiscal Year 2012 de la Oficina de Presupuesto del Congreso. Los dficits actuales proyectados se calculan sobre la base de los valores de referencia de la CBO, ajustada por continuacin de los recortes impositivos de 2011 y 2003, el remiendo AMT, el doc fix (mantener los niveles de ingresos a los mdicos de Medicare) y los presupuestos aproximados para las operaciones de emergencia en el extranjero en el llamado presupuestario del Presidente en 2012. 34 Horney, James y Kathy Ruffing. 2011. Economic Downturn and Bush Policies Continue to Drive Large Projected Deficits. Washington, D.C.: Centro de Prioridades Presupuestarias y de Poltica, Mayo de 2010. http://www.cbpp.org/cms/index.cfm?fa=view&id=3490
32

CBO. 2011. Budget and Economic Outlook: Fiscal Years 2011 to 2021. Tabla 1-7, lneas 38, 39, 42, 43, 49 y 50. http://www.cbo.gov/ftpdocs/120xx/doc12039/BudgetTa bles%5B1%5D.xls 31 CBO. 2011. Budget and Economic Outlook: Fiscal Years 2011 to 2021. Tabla 1-7, lneas 49 y 50. http://www.cbo.gov/ftpdocs/120xx/doc12039/BudgetTa bles%5B1%5D.xls. Presume la continuacin del Impuesto a la Renta Personal y las disposiciones sobre el impuesto al patrimonio y donaciones que expiraran el 31 de diciembre de 2012, excepto el recorte impositivo de un ao al impuesto sobre la renta.
30

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educacin, infraestructura, investigacin y salud. 9) Los recortes impositivos de Bush eliminaron el impuesto federal ms progresista: el impuesto a los grandes patrimonios. LosrecortesimpositivosdeBushrevocaron el impuesto a los grandes patrimonios por primera vez desde 1916 con la eliminacin delnicoimpuestofederalsobrelariqueza concentrada. 35 Segn el Centro de Poltica Tributaria UrbanBrookings, el impuesto al patrimonio es el impuesto federal ms progresista. 36 Los recortes impositivos de Bush incrementaron la exencin tributaria a las sucesionesde675mildlaresa3,5millones de dlares (declarante individual) y rebaj latasamsaltade60%a45%desde2001y hasta2009. 37 En2009,el5%coningresosmsaltospag 93% de impuesto al patrimonio, mientras que el 90% con ingresos ms bajos pag solo5%deimpuestoalpatrimonio.Losms ricos, el 0.1% pag 42% de impuesto al patrimonio. 38

2010. Ese impuesto se reinstaur el 1 de enerode2011conunrcorddeexencinde 5 millones de dlares y una tasa muy baja del 35%. En comparacin con los parmetros de 2009, eso represent un recorteimpositivoquebeneficiabasloala cuarta parte ms acaudalada del 1% de los patrimonios. 39 La riqueza sigue estando increblemente concentradaenlacimadeladistribucinde ingresos, lo que apuntala el argumento de gravarlosgrandespatrimonios.En2009,el 1% con mayores ingresos controlaba el 35%delariqueza,mientrasqueel 5%con mayores ingresos controlaba el 64%. El 80% con menores ingresos, por otro lado, controlaba slo el 13% de la riqueza nacional. 40

10) La dcada de recortes impositivos de Bush sigue incrementando aun hoy el gasto de inters. Los recortes impositivos de Bush tuvieron uncostode2,6milesdemillonesdedlares alolargode2010,peronosetratsolode un ingreso perdido. Una porcin considerable de dicha suma resulta de pagos de intereses ms altos necesarios parafinanciarelincrementodeladeuda. Duranteladcadapasada,gastamosmsde 400 mil millones de dlares en intereses incrementados para financiar la deuda

LosrecortesimpositivosdeBushrevocaron ensutotalidadelimpuestoalpatrimonioen
Burman, Len y William Gale. 2001. The Estate Tax Is Down, But Not Out. Washington, D.C.: UrbanBrookings Tax Policy Center, Diciembre 1. http://www.taxpolicycenter.org/publications/url.cfm?ID =310382 36 Centro de Poltica Tributaria. 2011. Tax Topics: Estate and Gift Taxes. Washington, D.C.: Centro de Poltica Tributaria Urban-Brookings. http://www.taxpolicycenter.org/taxtopics/estatetax.cfm 37 Ibd. 38 Centro de Poltica Tributaria. 2009. T09-0402 Current-Law Distribution of Estate Tax By Cash Income Percentile, 2009. Washington, D.C.: Centro de Poltica Tributaria Urban-Brookings, Octubre 6. Legislacin vigente sobre impuestos al patrimonio segn percentil de ingresos. Las unidades tributarias con impuesto federal a las ganancias negativo estn excluidas de los quintiles de ingresos.
35

39

Brunet, Gillian. 2011. New Estate Tax Rules Should Expire After 2012: Shrinking the Tax Beyond the 2009 Level Is Unaffordable and Unnecessary. Washington, D.C.: Centro de Prioridades Presupuestarias y de Poltica. http://www.cbpp.org/cms/index.cfm?fa=view&id=3506

40

State of Working America. 2011. Wealth holdings remain unequal in good and bad times Anlisis del Instituto de Poltica Econmica de los E.E.U.U. de la EPI sobre la informacin del Survey of Consumer Finances (Encuesta sobre Finanzas del Consumidor). http://www.stateofworkingamerica.org/files/files/Figure %20B_wealth_dis_byclass.xlsx

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creada por los recortes impositivos de Bush. 41 Poco menos 50 mil millones de dlares se gastarn solamente este ao para financiar esadeuda;representacasieldobledeltotal del presupuesto del Departamento de Energa, y aproximadamente la mitad de nuestra inversin federal total en transporte. 42

Los clculos del Instituto de Poltica Econmica de los E.E.U.U. surgen del presupuesto de la Oficina de Presupuesto del Congreso y de actualizaciones econmicas. 42 Ibd. www.huellasdeeua.com.ar|Algunasmiradassumergidas:Poder,CulturayMinoras 130
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11. Resea Bibliogrfica


Memoriasdeuna comunistaestadounidense.
DaroMartini dariomartini1977@gmail.com

La presente resea corresponde a la obra de


Dorothy Healey y Maurice Isserman; Dorothy Healey Remembers: A Life in the American Communist Party (Oxford University Press, NuevaYork.1990).

Desdetempranaedadydurante45aos,desde 1928 a 1973, Dorothy Healey milit en el PartidoComunistadeEstadosUnidos.Apodada La Reina Roja de Los ngeles por la prensa, fueunadelasmentoraspolticasdeladirigente afroamericana ngela Davis. Healey ascendi desde las bases del Partido hasta la direccin nacional, siempre catalogada por sus pares como de problemtica.Era una excelente organizadora y oradora; y fue reconocida y respetadaporelpblicomsalldeloslmites de su propia comunidad y de las filas de su propio Partido. Su autobiografa es un gran balance de todo lo actuado a lo largo de su extensacarrerapoltica. Escrita junto al historiador Maurice Isserman, estaobraseinscribeenunatradicindenuevos estudiossobreelPartidoComunistadeEstados Unidos que se consolid como corriente historiogrficaamediadosdelosaosochenta. Las concepciones previas sobre el Partido Comunista (PC) de Estados Unidos, estaban sintetizadas por la postura del historiador TheodoreDraper 1 ,queen1957sostenaensu

libro, The roots of American Communism,queel PC nunca haba logrado la tan mentada americanizacin de sus prcticas polticas, y que slo cumpla con las rdenes que se le dictabandesdelaURSS 2 .Sinembargo,Dorothy Healey remembers arroja luz sobre la militanciadelPCnorteamericanoalolargode una porcin sustantiva del siglo XX, y demuestra que los dirigentes que influyeron sobreelretratoimpresionistadeDraperdeban enfrentar muchas veces a una base y a dirigentes regionales con un fuerte arraigo en suscomunidades,condinamismopropiodentro de la fecunda tradicin de izquierdas de la primera mitad del siglo veinte estadounidense, y muy activos y disconformes para con las polticasdesudireccinnacional. Cualquier estudioso del movimiento de izquierdas en Estados Unidos se debe una lectura de esta obra, que arroja luz sobre la militancia cotidiana que desplegaron miles de personas en la inmensidad de la urbanidad norteamericana, al calor de un febril ascenso obrero que fundara la poderosa CIO en los treinta; desplegando su actividad entre los sectores ms explotados de los trabajadores, migrantes mexicanos y refugiados del Dust Bowl de Oklahoma, como los retratados en la novela de Steinbeck, Las uvas de la ira. Perseguidos y encarcelados, salieron de la crcelparaorganizarmarinosyportuariosenla gran huelga de 1934, cuadros del Partido que como Healey venan desde abajo y que pasaran a ser dirigentes del mismo en la posguerra.
and the Universities. Oxford University Press. 1986. 448 pg. Painter, Nell: A Narrative of Hosea Hudson: His Life as a Negro Communist in the South, Harvard University Press.1981. 414 pg. Naison, Mark: Communists in Harlem during the Depression. University of Illinois Press. Chicago. 2004. 378 pg. Nelson, Steve; Barret, James R, y Ruck, Rob: Steve Nelson, American Radical. Pittsburgh Series in Social and Labor History. University of Pittsburgh Press. 1992. 475 pg. 2 Theodore Draper (1912-2006) fue un renombrado historiador y politlogo estadounidense. Milit en el PC durante los treinta, para renunciar al mismo tras el pacto Ribbentrop-Molotov de 1939. En la posguerra se convirti en anticomunista. Sobre el PC, adems de The roots of American Communism, escribi American Communism and Soviet Russia (1960).

Junto con Isserman, algunos de los ms destacados Nuevos historiadores del Comunismo norteamericano, como el mismo Draper los denomin son: Nelson, Bruce: Workers on the Waterfront: Seamen, Longshoremen, and Unionism in the 1930s. University of Illinois Press. Chicago. 1988. 352 pg. Schrecker, Ellen: No Ivory Tower: McCarthyism

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Maurice Isserman, autor de libros sobre la izquierdayelPartidoComunistadelosEstados Unidos en particular 3 , fue componiendo la historiadeDorothyHealeyconayudadecartas privadas,recuerdosdesusamigosyfamiliares, artculos de peridicos, citas de libros y de novelas, y como es habitual en los estudios sobre luchadores sociales estadounidenses; los documentos y archivos secretos del FBI. Por otro lado, Healey haba sido entrevistada previamente entre 1973 y 1974 por el Departamento de Historia Oral de la Universidad de California en Los ngeles, cuandoselogrreunirunregistrodealrededor de 42 horas de cintas en casete que se transcribieronen1.500pginas.Issermanedit latranscripcin.Agreg35horasdeentrevistas grabadas,realizadashaciaelfinalde lavidade Healey.Tambin investig y consigui dar con una increble variedad de materiales, cartas y documentos, informes del FBI, artculos de peridicos,ylastranscripcionesdelosjuiciosy audiencias de la era macarthista.Estos extractos, vertidos abundantemente a lo largo delaspginasdellibro,danautoridadalrelato yarrojanluzsobretodoelproceso. Isserman se inspir en la Autobiografa de Malcolm X,redactadaporAlexHaley 4 ,enlaque ste ltimo forj un relato donde, tras largos encuentros de entrevistas grabadas y con la aprobacin del protagonista, logr darle forma aunalecturaenlaquesetenalaimpresinde escuchar a Malcolm X en persona. Dice Isserman; Lo que intent hacer fue trabajar el texto a mi manera, combinando mis propias palabras con las suyas, reteniendo la forma y la narrativa en primera persona. Al hacer esto, sacrifiqu lo que algunos investigadores de historia oral consideran la pureza sin retoques del testimonio, con la esperanza de generar un relato ms accesible. 5 Lacolaboracinentreel
3

Previa a la publicacin de la autobiografa de Dorothy Healey, public; Which Side Were You On? The American Communist Party during the Second World War University of Illinois Press 1982, y; If I Had a Hammer...The Death of the Old Left and the Birth of the New Left Basic Books, 1987. 4 The Autobiography of Malcolm X With the assistance of Alex Haley. Introduction by M.S. Handler. Epilogue by Alex Haley. Ballantine Books. New York. 460 pgs. 5 Dorothy Healey remembers Pg. 11

sujeto histrico y el historiador dio lugar a la obraautobiogrfica. El libro entonces est escrito en primera persona, casi por completo de las entrevistas.Las palabras, testimonios y documentos aadidos por el historiador para aclararoconectarideas,sirvieronparaayudara la propia protagonista a recrear todos los maticesdelasdiferentessituacionesyetapasde su vida. La misma Healey correga y aprobaba los borradores que Isserman le presentaba, luego este escriba sobre la base de las entrevistas, que eran ledas, corregidas y finalmente aprobados por Healey, que reescriba lo que fuese necesario. El resultado fue un libro rico en testimonios y reflexiones; Dorothy Healey remembers, a life in the AmericanCommunistParty. Una parte importante del relato de Dorothy se centra en la lucha bajo los ataques del macartismo,queencarcelamsdelamitadde la militancia del PC en diversos perodos, con casosdedirigentesobrerosquesufrieronhasta diezaosdecrcelcomn.Healeycondenabala actitud adoptada por el Partido en 1941, que instigabaensuprensaelenjuiciamientobajola LeySmithdeladireccindeltrotskistaSocialist WorkersParty(SWP),juzgadaporoponersede manera derrotista a la entrada de los Estados Unidos a la Segunda Guerra Mundial. Healey retomo mucho de lo hecho por los trotskistas frente a las acusaciones en plena guerra 6 , y puso en marcha una campaa de apoyo y solidaridad efectiva para con los acusados del PC a lo largo de los juicios, rechazando la estrategia legal establecida por la Direccin Nacional desde Nueva York, que caracterizaba que el nazifacismo estaba a la ofensiva en Norteamricayqueentoncessedebanaceptar condenasmenoresconlaesperanzadesalvara los dirigentes que hipotticamente sostendran laluchadesdelaclandestinidad. Por el contrario, el caso de Healey y los dirigentesdelreadeLosngeles,quepasaron varios meses en crcel, fue ampliamente publicitado por su rama partidaria en California, cuestin que le valdra el apoyo y la
6

Ver: Cannon, James; Socialism in trial. Pathfinder Press. 1942. Quinta edicin en ingles de 1973.

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simpatadelanuevajuventudquesurgaenese entonces al calor de la lucha por los Derechos Civiles. Adems, Healey viajo a la URSS y realiz una giraporlospasesdelPactodeVarsoviaunao antes del levantamiento checoslovaco, lo que hace de su testimonio un aporte documental relevante por s mismo. De este viaje sacara conclusiones que la llevaran a emitir una declaracin condenando la ocupacin rusa de 1968 y el encarcelamiento de los dirigentes checoslovacos, y la opondra a la direccin nacional fiel a Mosc. Al poco tiempo fue relegada a languidecer en tareas administrativas, sin militancia plena. Renunci al petrificado Partido Comunista de Estados Unidosen1973.SuSecretarioGeneral,GusHall, lo diriga desde 1959 y lo hara hasta el ao 2000. Healey explica lo dilatado de su ruptura con el PCbajoelargumentodequesepodacambiar desde adentro. Esto por ejemplo, la llevo a romperpolticamenteconsuhermano,queyaa principios de los treinta se acercara al trotskismo.En1945,seranombradasecretaria organizativadelPartidoparaelcondadodeLos ngeles. Un informe del FBI de ese entonces evaluabasuscualidades: Dorothy Healey es uno de los miembros ms capaces, carismticos y con ms capacidad terica del Partido Comunista enLosngeles.Lapropiadescripcinque hace Dorothy de si misma, dice que la razn por la que lleg a la dirigencia se debe a "mi locuaz vocabulario".Eso es verdad hasta cierto punto, aunque no slo en las conversaciones se desenvuelve con soltura, sino que adems lo hace con decisin y piensa con lgica.Si surge algn problema con otras personas, tiene una gran capacidad de liderazgo y puede hacerquelagentetomecomopropiaslas medidas que ella quiere adoptar... Healey tiene un conocimiento slido y viable de las diferentes formas organizativas, y cuando es necesario demuestra gran capacidad de iniciativa e ingenio.Es flexible en pensamiento y mtodos, y nunca se aparta de la lnea elegida.Encuantoalalegalidad, prefiere

cortar camino y correr riesgos antes de retrasar pasos hacia la accin...provoca lealtades profundas e inquebrantables entre sus amigos, y luchar cualquier posicin hasta ganar un punto. Puede argumentar con calma y sin demostrar emociones, pero tiene un temperamento furioso si presiente que sus camaradas actan injustamente o con estupidez sobrecualquierasuntopoltico. 7 PorotroladoHealey,queluchabaintensamente contralaburocraciadeladireccindelPartido, planteabapolticasalineadasperfectamentecon una prctica socialdemcrata. Tras elecciones reidas entre demcratas y republicanos en marcos de creciente polarizacin social, arroja elbalancedequeloqueensumomentofaltno fue sostener una poltica independiente, sino unaalianzamsabiertadecooperacinconlos demcratas,endefensadelEstadodeBienestar y contra los ataques directos de los republicanos (como con la campaa trunca de Lewis Sinclair para gobernador de California por el Partido Demcrata en 1934, o la que pondra a Ronald Reagan por el Partido Republicano en ese puesto en 1963). Luego de surupturaconelPC,Healeyseincorporaraala New American Movement (NAM), movimiento reformista de corta vida de la que su hijo RichardHealeyeraunimportantedirigente.En 1982, colabor en la fusin con el Comit Demcrata Organizador Socialista (CDSO por sus siglas en ingls), y se convirti en la vicepresidentedelamisma. En sus ltimos aos de vida, ofreci conferenciaseimparticharlasyencuentros,y ya desde los aos sesentas tena un reconocidsimoprogramasemanaldenoticiasy entrevistas en la Radio Pblica de Los ngeles, que luego trasladara a Washington DC. Sus ltimos aos la encontraron cifrando sus esperanzasenlaPerestroikadeGorbachovyen la coalicin arcoris del ala izquierda del PartidoDemcrata.Paradejarunretratodesu personalidad y muestra de la obra aqu reseada,esoportunaunafrasehaciaelfinalde la misma que retrata fielmente a la protagonista,cuandoluegodesurupturaconel PartidoComunistadeclarara;Alaedaddedoce
7

Dorothy Healey remembers Op. Cit. Pg. 96.

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aos decid que quera ser una revolucionaria profesional, es decir, una persona totalmente dedicada a la lucha contra el capitalismo. Todava acto as. Cuando leo historias en los diarios sobre los homeless, o sobre la contaminacin del medio ambiente, o sobre el racismo endmico en nuestra sociedad, todava me enfurezco y me indigno como lo haca hace cincuenta aos atrs. Y para finalizar agrega; Nunca entend la amargura que algunos ex miembros del Partido y de la Liga Juvenil Comunista sentan sobre su paso por la militancia partidaria. Yo les digo como cuando el poeta Johan Schiller le reprochaba a Don Juan; Searespetuosodelossueosdejuventud 8 . Entendemosquesehacenecesariaunasegunda edicin de esta obra (y traduccin a nuestro idioma),yunaextensindelamismaconnotas al pie sobre los numerosos personajes y situaciones histricas, ausentes en la misma (inferimos) debido al esfuerzo del historiador por conservar un crudo en el relato en primera persona por parte de Healey, sin mayoresdistraccionesensulectura. Por todo lo dems, esta obra se ubica perfectamente en la categora de libro de referencia sobre la rica tradicin de izquierdas enEstadosUnidos,consulegadodeabnegacin militante y anhelos revolucionarios desplegadosenelcoraznmismodelimperio,y fielmente reflejados en el relato de la vida de esta incansable luchadora social, Dorothy Healey.

Ibidem, Pg.254. www.huellasdeeua.com.ar|Algunasmiradassumergidas:Poder,CulturayMinoras 134

12. Resea Bibliogrfica


Qu es Estados Unidos?
roblesnidia@hotmail.com

niveldeprofundidad,abarcancuestionesque vandesdelahistoriadelosEstadosUnidos,el funcionamiento de sus instituciones, su poltica exterior hasta los medios de comunicacin y la cultura de ese vecino conflictivodeMxico. La obra esta dividida en tres partes: El proceso poltico, que cubre aspectos de la historia estadounidenses y sus principios constitucionales y de cultura poltica; Los poderes, la poltica exterior y la seguridad, que repasa el funcionamiento de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial y los rasgos fundamentales de la poltica exterior de los Estado Unidos desde el siglo XIX hasta nuestrodas;Lasociedadcivil,losmigrantes, los medios de comunicacin y la cultura popular, que repasa aspectos de la cultura popular norteamericana y aspectos caractersticos de su proceso electoral. A continuacin, realizaremos una breve referencia a los ensayos que contiene cada unadeestastrespartesdelaobra. La primera del libro parte comienza con un relato panormico de la historia de los Estados Unidos desde la colonia hasta la presidencia de George W. Bush, a cargo de Jess Velasco Mrquez 2 . Se trata de un buen captulo de consulta para un pblico de no especialistas, que cuenta con buenas referencias bibliogrficas. A continuacin, el captulo de Silvia Nez Garca 3 , constituye unaintroduccinampliaaloqueseentiende por cultura poltica en la sociedad norteamericana. Para terminar esta primera partedellibro,HazelBlackmore 4 realizauna descripcin de la constitucin estadounidense y su funcionamiento. Su lenguaje llano resulta ampliamente comprensibleparaunaobrapretendellegara un pblico masivo. Es decir que, podramos decir que la principal virtud de esta primera parte de la obra consiste en su carcter

NidiaRobles 1

afael Fernndez de Castro (doctor en Ciencias Polticas) y Hazel Blackmore (Magster en Ciencias Polticas) coordinaron estaobraquecompilaeltrabajodeungrupo de acadmicos y diplomticos mexicanos, preocupados por responder desde diversas perspectivas a la pregunta qu es Estados Unidos?Enestesentido,puededecirsequese trata de una obra coral que, a travs de diferentesensayos,buscaaproximarallector a una visin comprehensiva de la difcil y tensarelacinentreEstadosUnidosyMxico. Loscoordinadoresnossealanqueestaobra parte de una constatacin: el contradictorio sentimiento de admiracin odio que ha caracterizado y caracteriza la relacin entre mexicanos y estadounidenses. Consideran que gran parte de esta compleja percepcin parte del desconocimiento de los mexicanos respecto de la historia, la naturaleza de las relaciones sociales, la economa, la cultura y la poltica estadounidenses. De este modo, este libro pretende llenar este vaco para hacer ms comprensible la desigual y difcil relacinentreMxicoyEstadosUnidos. Cabe sealar que, de acuerdo con los propsitosantesexpresados,estelibrooficia de una buena introduccin al conocimiento delaproblemticarelacinMxicoEstados Unidos. Se trata, por lo tanto, de una obra destinada a un pblico masivo interesado en estos temas, con ensayos que, con distinto

Esta resea pertenece al libro de Fernndez de Castro, Rafael y Blackmore, Hazel (coords) Qu es Estados Unidos? CFE, Mxico, 2008.

Jess Velasco Mrquez es doctor en historia de los Estados Unidos por la State University or New York. 3 Silvia Nez Garca es doctora en Ciencias Polticas por la Unam. 4 Hazel Blackmore es magister en Ciencias Polticas por el Boston College.

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claramente introductorio pensado para un lectornoespecializadoenestascuestiones. La segunda parte del libro ofrece para comenzartrescaptulosquenosintroducenal funcionamiento de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial desde un enfoque descriptivo. Cabe destacar que tanto el trabajo de Gonzlez Saiffe 5 sobre el poder legislativocomoeldeLozano 6 sobreelpoder ejecutivo resultan algo ingenuos en cuanto a la lectura que realizan de la dinmica que desarrollan estas instituciones en el juego poltico norteamericano. Si bien Gonzlez Saiffe se ocupa de sealar al inicio de su captuloelarduoprocesodenegociacinque haydetrsdecadaproyectodeley,estonose reflejamsadelante.Porotrolado,setratade un trabajo muy enfocado al lector mexicano, familiarizado con una dinmica legislativa que se presenta como muy diferente a la estadounidense. En cuanto al captulo de Lozano sobre el poder ejecutivo se destaca en su descripcin elnfasispuestoensealarelcrecimientodel poder ejecutivo sobre Congreso. Quizs resulten llamativas para los lectores latinoamericanos algunas de sus apreciaciones que pueden pecar de ingenuas como, por ejemplo, cuando seala que en EstadosUnidosnohahabidogolpesdeestado porqueelpresidenteeselcomandanteenjefe de las Fuerzas Armadas. En el capitulo dedicado al poder judicial, Magaloni Kerpel 7 nos ofrece una descripcin ajustada de la estructura y organizacin de este poder del Estado, as como algunos de los conceptos bsicos de la concepcin estadounidense del derecho. Para finalizar con la segunda parte del libro, nosencontramoscondoscaptulosdedicados alapolticaexteriorylapolticadeseguridad

y defensa estadounidense, de Gonzlez Uresti 8 y Hristoulas 9 y Sotomayor, respectivamente. El captulo de Gonzlez Uresti es un buen relato panormico de las principales tendencias de la poltica exterior de los Estados Unidos desde sus orgenes hasta la administracin de George W. Bush inclusive.Esinteresanteelplanteofinaldela autora que se pregunta si son los Estados Unidosunhegemnolaexpresindelpoder deunimperioglobal.As,planteaqueapartir el viraje dado en la poltica exterior a partir de los atentados del 11 de septiembre, se ha convertido en factor desestabilizador del poder ideolgico de los Estados Unidos, que se ha posicionado como un verdadero imperio global. El capitulo de Hristoulas y Sotomayorsearticulaconelanterior,puesto que presenta un panorama histrico de las rupturas y continuidades en la poltica de seguridad y defensa estadounidenses. Mencin especial merece el tratamiento que seledaalaformaenqueestaspolticashan afectado y afectan a Amrica Latina y, en especial, a Mxico. En particular, se destaca enesteaspectocmolaconcepcinactualde lamigracincomounproblemadeseguridad interior tensa la relacin con sus vecinos al surdelRoGrande.

Por ltimo, la tercera parte del libro esta compuesta por cinco captulos que abordan cuestiones vinculadas a la sociedad civil, los migrantes, los medios de comunicacin y la cultura popular. Michael Layton 10 se aboca a describir los canales y las instituciones intermedias a travs de los cuales es posible la participacin ciudadana en la sociedad estadounidense. Para ello, describe las caractersticas y el funcionamiento de los partidos polticos, los grupos de inters y la sociedad civil organizada. A continuacin,

Fernando Gonzlez Saiffe es diplomtico de carrera y magister en derecho y diplomacia por The Fletcher School of Law &Diplomacy, Universidad de Tufts. 6 Genaro Lozano es doctorando en Ciencias Polticas por The New School for Social Research. 7 Ana Laura Magaloni Kerpel es doctora en Derecho por la Universidad Autnoma de Madrid.

Luz Araceli Gonzlez Uresti es doctora en Ciencias Polticas y Sociales con orientacin en relaciones internacionales. 9 Athanasious Hristoulas es profesor investigador de relaciones internacionales en ITAM y doctor por la Universidad McGill. 10 Michael Layton es doctor en Ciencias Polticas por la Universidad de Duke.

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Cortzar Prez 11 y Fernndez de Castro 12 ofrecen una claradescripcin de las etapase institucionespropiasdelprocesoelectoralen los Estados Unidos. Este captulo resulta atractivo para el lector latinoamericano porque permite comprender con claridad las particularidades de un proceso electoral complejo y diferente a la mayora de los de AmricaLatina.

Por su parte, Bez Villamayor 13 se dedica a describir las etapas por las que atraves el proceso inmigratorio en los Estados Unidos desde sus orgenes coloniales hasta la actualidad.Resultainteresanteellugarquese prestaacuestionarlaideadecrisolderazas aplicadaalasociedadestadounidenseactual. Introduce en la discusin el concepto de ocaso de la etnicidad que manejan autores como Alba para discutir los modos en los migrantesysusdescendientesinteractanen la sociedad actual. En este sentido, plantea como adecuada la imagen de un mosaico cultural para describir la integracin de los migrantes en la sociedad norteamericana de hoy. Para finalizar, los dos ltimos captulos se refierenadostemasmuyvinculadosentres: los medios de comunicacin y la cultura popular en los Estados Unidos. Laveaga 14 se plantea como interrogante central de su captulo si los medios de comunicacin son pilaresdelademocraciaodelcorporativismo en los Estados Unidos. Tras comprobar el enormegradodeconcentracinenempresas de multimedios concluye que el corporativismoesunelementocaracterstico de una economa de mercado enmarcada en el proceso de globalizacin. La visin de los medios de comunicacin estadounidenses que ofrece este captulo puede resultar muy

Eduardo Cortzar Prez es licenciado en Relaciones Internacionales por ITAM. 12 Rafael Fernndez de Castro es doctor en Ciencias Polticas por la Universidad de Georgetown. 13 Mara Estela Bez Villamayor es doctora en Humanidades Historia por la Universidad Autnoma Metropolitana Iztapalapa. 14 Rafael Leveaga es licenciado en Relaciones Internacionales por la UNAM.
11

atractivaparaellectorlatinoamericano,aluz de los debates que en muchos de nuestros pasesestnteniendolugarsobreelroldelos medios. Por su parte, Palacios 15 hace un repasoporlosprincipalesconosdelacultura popular norteamericana, asignando un lugar destacado a la televisin en la entronizacin de algunos de ellos. Resultan evidentes aqu losvnculosentreculturapopularysociedad deconsumo. En suma, esta obra resulta sumamente til paraunpblicodelectoresnoespecializados perosinteresadosenlahistoriaylasociedad estadounidenses. Los diversos captulos que abordan cuestiones vinculadas a diversos aspectosdelahistoriadelosEstadosUnidos desde sus orgenes coloniales hasta la actualidad,as como las descripcionesdesus instituciones polticas y sociedad civil, proporcionan un buen marco de referencia para comprender algunos de los principales dilemas que enfrenta los Estados Unidos de caraalsigloXXI.

15

Julia Palacios es doctora en Historia.

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