A TEORIA DO ETHOS

(J se sabido que na Grcia Antiga a msica tinha um valor fundamental.) Na Grcia antiga, e de acordo com os filsofos daquela poca, dentre tantas variveis culturais, como dana, teatro, religio e ginstica, a msica possua um papel de destaque em meio e em funo social. J que ela, a msica, tinha o poder de moldar e mudar o carter humano. Esta ideia de que a msica capaz de interferir na moral humana pode ser vista claramente na obra de Plato, Republica. Na qual ocorre uma discusso de Adirnanto, Adimanto, Saates, Glauco e Scrates sobre a educao dos guardas gregos.
Scrates Mas que educao lhes proporcionaremos? Ser possvel encontrar uma melhor do que aquela que foi descoberta ao longo dos tempos? Ora, para o corpo temos a ginstica e para a alma, a msica. Adimanto Certamente. Scrates No convm comearmos a sua educao pela musica em lugar da ginstica? Adimanto Sem dvida.

Como pode ser visto, a msica era tida como um mecanismo de aperfeioamento da alma, para se chegar ao modelo de homem ideal grego. Na concepo de Plato, a msica busca o equilbrio da alma. Sendo assim, pode-se fazer uma induo lgica de que o controle do modelo de msica a ser tocado e ensinado na Grcia antiga estava nas mos dos governantes. A ideia de que a msica tem poderes moralisticos ficou conhecida como a teoria do ethos, criada na Grcia Antiga. Ela tem por definio geral esta ideia, escrita por Najat Nasser:
Na perspectiva musical, a doutrina do ethos expressa a ordenao, diferenciao e equilbrio dos componentes rtmicos, meldicos e poticos. A sincronicidade de todos esses elementos constitua um fator determinante na influncia da msica sobre o carter humano. Essa concepo revela o porque a msica era considerada como um atributo fundamental no sistema poltico e educacional do estado.

Logo, podemos resumi-la num seguinte principio: A msica tem poderes intricicos sobre o comportamento humano, seja para o bem ou para o mal. Podendo, assim, induzi-lo para fora, nobreza, reverenciamento (para situaes religiosas), euforia, ou um estado de inconscincia mental. Ao destrincharmos essa teoria, veremos que no s os gregos acreditavam na existncia de uma correlao entre sons musicais e processos naturais que

influenciavam no carter daqueles que os ouviam, mas tambm os povos orientais. Porm o pice do desenvolvimento dessa correlao aconteceu entre os gregos antigos. A teoria do ethos esta baseada nos nmos, pequenos grupos meldicos que serviam para a estruturao de melodias maiores. Para seus maiores efeitos, as msicas deveriam ser compostas melodica e ritmicamente por um conjunto de regras. Sendo assim, a forma como a msica tocada esta profundamente ligada com a influncia moralstica da msica, ou seja, cada forma de tocar sequencias sonoras, melodias, proporciona ao ouvinte diferentes influncias no seu carter. Por isso que existiam as regras estruturais. Eram essas regras que definiam como a correlao entre msicanatureza iria mudar o ethos do ouvinte humano. Como afirma Plutarco, no se permitiam modulaes rtmicas ou meldicas, para que as caractersticas originais de cada nomos fossem preservadas. Para os Gregos antigos, referenciados por Plato, cada nomos ( que chamamos modernamente de modos gregos), como j foi escrito, possua uma caracterstica estrutural diferente. Uns proporcionavam ao ouvinte uma mudana em relao a tristeza, reverncia ou a euforia. Segue uma tabela mostrando alguns modos e suas caractersticas imitativas dos ethos. NOME
FRGIO

CARACTERSTICAS
Preserva o carter moral e tambm ser utilizada no canto de louvor aos deuses. O equilbrio e a temperana.

LDIA

Era plangente, favorecia as situaes trgicas, e era a adequada para expressar os trenos e lamentos. Tristeza

MIXIOLDIA

de carter emocional prpria para tragdias. Carter pattico e doloroso.

OBS.: Estes modos dependiam essencialmente das relaes dos tetracordes e seus intervalos.

"S restam, pois, a lira e a ctara como instrumentos teis na cidade (...) no h nada de extraordinrio, em preferir Apolo e os instrumentos apolneos".

Como se v nesse trecho tirado da obra Republica de Plato, a teoria ou doutrina do ethos no se resigna ao canto, mas ela se estende, tambm, aos instrumentos musicais. De acordo com Najat Nasser, a ctara era usada para expressar o ethos dos hinos litrgicos, dedicados Apolo. O aulos o instrumento usado nos cultos dionisacos, o seu ethos expresso era o dramtico. Como a Grcia Antiga o bero da civilizao ocidental de se esperar que o ocidente use essa doutrina em seu meio. Podemos ver essa repercusso ideolgica no final da Renascena, quando se criou, baseado nos ideais gregos de Plato, a Doutrina dos Afetos. A respeito dessa teoria, podemos acha, em relao a pesquisa do mesmo, o seguinte comentrio: A
doutrina teve do sua trabalho primeira de formulao no final estavam

do Renascimento atravs

msicos florentinos que

engajados na ressurreio da msica da Grcia Antiga e que foram os fundadores da pera. De acordo com sua interpretao de ideias de Plato, procuravam estabelecer relaes exatas entre palavra e msica. Para eles uma ideia musical no era somente uma representao de um afeto, mas sua verdadeira materializao.
OBS.: Este trecho s foi transcrito literalmente para o refoamento da ideia do ltimo paragrafo desse subtema. Em nenhum momento se pretende fugir do tema proposto.

NASSER, Najat. O ETHOS NA MSICA GREGA. Disponvel em: <http://xa.yimg.com/kq/groups/24960419/1196175542/name/O+Ethos+na+M%C3%BAsica+Grega.pdf>. Acesso em 6 de agosto de 2013. PLATO. A repblica. Disponvel em: <http://www.portalfil.ufsc.br/republica.pdf>. Acesso em 6 de agosto de 2013. WIKIPEDIA. Doutrina dos Afetos. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Doutrina_dos_afetos>. Acesso em 6 de agosto de 2013.