Ludwig-Maximilians-Universitt Mnchen Institut fr Soziologie Wintersemester 2012/13 Dozent: Dr.

Christian Schwaabe

bung: WP 1 Spezialisierung Politische Theorie

Das Internet als neues Medium

Philipp Graf Nr: 10032731 5. Fachsemester Isabellastrasse 48, 80796 Mnchen philipp.graf@campus.lmu.de 0176 9999 13 82 Abgabedatum: 18.03.2013

Gliederung:

A. Das Internet - Massenmedium, Netzwerk und System?

B. Hauptteil
1. Systemtheorie als Medientheorie

1.1. Die Evolution gesellschaftlicher Medien 1.2. Das Verhltnis von Redundanz und Variett

2. Das Internet als neues Medium

2.1. Neue Mglichkeiten durch das Internet 2.2. berforderung der Gesellschaft 2.3. Form als Kulturtechnik

C. Ausblick

Das Internet - Massenmedium, Netzwerk und System?

Nur wenige technische Entwicklungen haben die Gesellschaft so stark verndert und gleichzeitig so groe Hoffnungen und Utopien aufkommen lassen wie das Internet. In Anbetracht der Reichweite, die das Internet mittlerweile hat - es hat in der westlichen Welt faktisch alle gesellschaftlichen Bereiche durchdrungen - kann dieser enorme Einfluss und die breite Rezeption durch die Gesellschaft nicht verwundern. Insbesondere jedoch die Schnelligkeit und die hohen Varianzen des Phnomens Internet erschweren allerdings eine sozialwissenschaftliche Einordnung und machen verlssliche Prognosen ber die Zukunft des Internets fast unmglich. Eine systemtheoretische Analyse der Vorgnge erlaubt zumindest einen methodischen Zugang zu einer neuen Ordnung, deren zentrale Ordnungsfigur, wenn sie so etwas hat, noch nicht gefunden ist 1, denn sie kann als Medientheorie nutzbar gemacht werden und das Internet als abstraktes Medium begreifen.

Rein systemtheoretisch kann das Internet jedoch weder als Massenmedium, noch als eigenes autopoietisches System hinreichend beschrieben werden. Diese angesprochenen Begriffe wirken vielmehr irrefhrend. Die Beschreibung als Massenmedium, im Sinne eines Verbreitungsmediums, verliert den partizipierenden Nutzer aus dem Blick, wohingegen die Darstellung als ein Subsystem der Gesellschaft (noch) an einer fehlenden Codierung und an einer autopoietischen Reproduktion der Elemente aus denen es dann bestehen wrde, scheitert; also an den grundlegenden Bedingungen fr soziale Systeme.

In Anbetracht der Tatsache, dass die Systemtheorie von Niklas Luhmann fr sich einen universalen Anspruch erhebt 2, muss sie jedoch in der Lage sein, fr das Phnomen Internet eine adquate Beschreibung anzubieten, was in der neuen Literatur insbesondere von Dirk Baecker geleistet wurde, der das Internet als ein neues Medium - in der Tradition der Erfindung Sprache, Schrift und Buchdruck - beschreibt, das theoretisch als Netzwerk 3 verstanden werden muss.
1 2

Baecker, Dirk (2007): Studien zur nchsten Gesellschaft, S. 82

oder wie es auch Luhmann selbst formuliert: Supertheorien sind Theorien mit univeralistischen () Ansprchen. () Systemtheorie ist eine besonders eindrucksvolle Supertheorie. Luhmann, Niklas (1984) Soziale Systeme, Frankfurt/ Main: Suhrkamp. S. 19
3

Es ist zu beachten, dass die von Harrison White entwickelte Netzwerktheorie von Luhmann nicht mehr in angemessenem Umfang rezipiert wurde. Die heutige systemtheoretische Forschung sucht noch nach einer tragfhigen Verbindung der beiden Theoriestrnge. In dieser Arbeit wird der Ansatz von Dirk Baecker (2005) verwendet (Form und Formen der Kommunikation, Frankfurt/Main: Suhrkamp), der in Anlehnung an Spencer-Brown ein Netzwerke als Form der Kommunikation betrachtet, das zwischen Identitt und Kontrolle differenziert (vgl. Identity and Control von H. White) und so die Netzwerkbildung ermglicht. 3

Das Ziel der vorliegenden Arbeit ist es deshalb, mit Hilfe neuer systemtheoretischer Forschung, das Medium Internet im Kontext der Geschichte vergleichend darzustellen, dessen neue Funktionsweisen praktisch zu erklren und theoretisch zu erfassen. Im Anschluss daran wird - an Hand des Kulturbegriffs von Niklas Luhmann und Dirk Baecker - der Versuch unternommen mgliche neue Ziele, neue Werte, neue Kalkulationen, neue Fehler 4, die der nchste Gesellschaft 5 durch das neue Medium Internet entstehen knnten, zu formulieren.

B. Hauptteil
1. Systemtheorie als Medientheorie Die Systemtheorie, wie sie von Niklas Luhmann entwickelt wurde, verbindet bekanntermaen verschiedene Theoriemotive wie etwa die Kommunikationstheorie, Differenzierungstheorie, Evolutionstheorie und, in Anbetracht des neuen Mediums Internet ausschlaggebend: die Medientheorie. Medien begreift Luhmann allgemein als diejenigen evolutionren Errungenschaften, die an jenen Bruchstellen der Kommunikation ansetzen und funktionsgenau dazu dienen, Unwahrscheinliches in Wahrscheinliches zu transformieren 6. Im Kontext der Kommunikationstheorie, die grundlegend im Werk Luhmanns ist, heit das, dass die Annahmewahrscheinlichkeiten von Kommunikation erhht wird, also an Kommunikation erfolgreich angeschlossen werden kann. Grundlegend fr diesen Theorieansatz ist der Gedanke, dass die Entwicklung dieser Medien () auch die Art und Weise der Kommunikation selbst [verndert], der insbesondere von Friedrich Kittler in einer stringenteren Form weitergedacht wurde7. Luhmann selbst bietet 1984 die Differenzierung der Medien in drei Teile an, nmlich: Sprache, Verbreitungsmedien und symbolisch generalisierte Kommunikationsmedien8. Der Erfindung des Computers, und in der Folge des Internets, scheint diese Einteilung jedoch nicht mehr gerecht werden zu knnen und deshalb finden wir in seinem magnum opus Gesellschaft der Gesellschaft 9 eine Einteilung, die sich strenger an medientheoretischen berlegungen orientiert. Hier geht Luhmann speziell auf die Erfindung der
4 5 6 7 8 9

Luhmann, Niklas (1997): Die Gesellschaft der Gesellschaft, Frankfurt/Main: S. 529 In Anlehnung an Dirk Baecker Studien zur nchsten Gesellschaft Luhmann, Niklas (1984): S. 220 vgl. Kittler, Friedrich (1985): Aufschreibesysteme 1800/1900, dazu weiter unten mehr Luhmann, Niklas (1984): S. 222 Luhmann, Niklas (1997): Gesellschaft der Gesellschaft 4

Sprache, des Alphabets, des Buchdrucks und neue elektronische Medien ein, whrend die Massenmedien der Moderne vor allem im Kontext der Schaffung der Realitt gedacht werden. Symbolisch generalisierte Kommunikationsmedien10 , die heute immer genau einem Funktionssystem zugerechnet werden knnen, sind diesen Medien nicht nebengestellt sondern wirken vielmehr als Katalysatoren () fr die Ausdifferenzierung von Funktionssystemen der Gesellschaft 11. Die von Luhmann beschriebene Einfhrung der technischen12 Medien Sprache, Schrift 13 und Buchdruck fhrten - im Hinblick auf die neuen Mglichkeiten der Kommunikation, die sich dadurch ergaben - jeweils zu einer berforderung der Gesellschaft und verlangte die Ausformung von Kulturtechniken, die einen Umgang mit den neuen Mglichkeiten suchen und in Strukturen berfhren. Die jeweiligen Strukturen fhren zu einer neuen Ordnung der Gesellschaft, die jeweils als Antwort auf die neuen Herausforderungen gesehen werden kann. Nimmt man die Einfhrung der elektronischen Medien, und insbesondere des Internets, mit in den Blick ergeben sich folgende vier Stufen der gesellschaftlichen Entwicklung an Hand der Medien14: Medium: Gesellschaftsform: Sprache tribale G. Schrift antike G. Buchdruck moderne G.

Abbildung 1:

Wie in Abb. 1 ersichtlich, wird die der Erfindung der Sprache nachfolgende Gesellschaft als tribal, und die der Erfindung der Schrift nachfolgende Gesellschaft als antik bezeichnet. Der Buchdruck fhrt dann mit seiner massenhaften Reproduktion von Texten die moderne Gesellschaft ein.

Ich mchte im Folgenden die theoretischen berlegungen zu einer berforderung der Gesellschaft durch neue Medien und die Ausbildung von Kulturtechniken erlutern, um darauf aufbauend konkret aufzuzeigen, auf welche Weise das jeweilige Medium die jeweils vorherige Gesellschaft berfordern konnte, welche Kultur des Umgangs sich daraufhin entwickelt hat und welche

10 11 12

Auch als Erfolgsmedien bezeichnet, zum Beispiel: Geld/Liebe/Wahrheit Luhmann, Niklas (1997): S. 358

Ich habe mich fr den Terminus technisch entschieden, da das Internet - wie es fr Buchdruck, Fernsehen und Funk ausreichend war - als Massenmedium nicht mehr hinreichend beschrieben werden kann.
13 14

In anderen Kontexten auch als die Erndung des Alphabets bezeichnet vgl. hierzu: Baecker, Dirk (2007): S.14 ff. 81 ff., sowie Luhmann, Niklas (1998): S.205 - 312 5

Strukturen ausgebildet wurden, die eine neue Ordnung schaffen konnten. Ich werde mich hierbei insbesondere auf den Buchdruck konzentrieren, da sich hier der grte Erkenntnisgewinn erkennen lsst, um das neue Medium Internet in diese Reihenfolge der Medien einordnen und beurteilen zu knnen.

1.1. Das Verhltnis von Redundanz und Variett

Die Bedeutung der Technik fr die gesellschaftliche Evolution lt sich zurckfhren auf ein sehr spezielles Verhltnis von Redundanz und Variett, das seinerseits die gesellschaftliche Kommunikation beeinflusst. Es werden artifizielle Redundanzen geschaffen (es funktioniert oder es funktioniert nicht) mit daran anschlieender Variett. 15 Dieser Satz von Niklas Luhmann bezeichnet abstrakt, was die Entwicklung technischer Medien leisten und was sie ermglichen: nmlich die Schaffung von Redundanzen, also eine Vervielfachung einer Information, die wiederum eine Variett ermglicht. Das Konzept der Redundanz ist hierbei einfach nachzuvollziehen, denn jegliche Kommunikation in einer Interaktion fabriziert eine Redundanz. Wenn zum Beispiel eine Person A einer Person B eine Information mitteilt, kann sich daraufhin eine Person C, sowie jede andere Person an A und B wenden, wenn er informiert werden mchte. 16 Auch die Information, dass Person A keine Informationen hat, stellt fr C eine Information dar und kann als Redundanz auftreten, wenn er dies B mitteilt.

Die unterschiedlichen Medien unterscheiden sich jeweils darin, in welchem Mae sie die Qualitt und die Quantitt von Redundanzen steigern knnen. Fr soziale Systeme bietet dieser berschuss an Information Sicherheiten und Mglichkeiten der Strukturbildung, denn durch ein mehrfaches Auftreten von Informationen knnen diese validiert und somit gefiltert werden. Gleichzeitig allerdings schaffen diese Redundanzen in der Gesellschaft neue Mglichkeiten und neue Fehler, die ausprobiert werden knnen und die in erster Linie schon aus der Information selbst, die dem Menschen nun zu Verfgung steht, erwachsen. Man knnte systemtheoretisch von einer Erhhung der Komplexitt sprechen, da mit den Redundanzen von Informationen die Gefahr zunimmt, dass diese Informationen wiederum formuliert werden und somit als neuartige Kommunikation auftreten. Diese neuen Mglichkeiten sind das, was Luhmann mit Variett benennt und folgt man
15 16

Luhmann, Niklas (1997): S. 529 SS. S: 237 f. 6

dieser Argumentationslinie, die auch Dirk Baecker vertritt, fhren diese neue Mglichkeiten zu einer berforderung der Gesellschaft und diese bedarf daher [einer] so genannte[n] Kulturform, um das Mgliche auf das Bearbeitbare zu reduzieren 17.

Der verwendete Kulturbegriff muss als Kondensat des Zusammenwirkens aller Kommunikationssysteme verstanden werden und widerspricht damit deutlich dem allgemeinen Verstndnis von Kultur18 . Luhmann argumentiert, dass sich Sinn, der in Form von Information redundant wird, konfirmiert und sich so mit zustzlicher Bedeutung anreichert. Der Verweiungsberschuss von Sinn wird also durch den Sinn selbst gebildet, womit sich auch die Kommunikation - als eine Operation - ihr eigenes Medium schaffen wrde. Jedoch kann - rein praktisch gedacht - nur eine Operation, ein Sinnverweis, ein Gedanke vollzogen werden und etwas anderes wird dafr wegselegiert 19. Die neuen technischen Medien bieten dabei gleichsam eine - wohlgemerkt nicht die - Lsung fr das Problem, denn sie ermglichen Vergleiche und Kontrollen der Information mit Erwartetem und knnen so versuchen die Flut an Informationen zu verarbeiten.

Um es in einfacheren Worten zu sagen: Der auftretende berschussinn muss in eine Form gebracht werden, in der er als Information genutzt werden kann. Der Sinn einer Gesellschaft muss gezhlt werden, um ihn unterscheiden, bezeichnen und wiederholen zu knnen. Und er muss geordnet werden, um ihn untereinander in Beziehung setzen und austauschen zu knnen. 20 Dies kann sowohl in Form von Alltagswissen aber auch in Form von wissenschaftlichen Wissen, indem Texte so aufbereitet werden, dass sie im rechten Moment als Wissen fungieren knnen 21.

Zitat SS S. 224

In der modernen Gesellschaft wurde die Schaffung dieser Themen wohl durch Schemata ergnzt, welche durch die Massenmedien bereit gestellt werden22, also einem der Kommunikationssysteme, die im Zusammenwirken zu Kultur kondensieren.
17 18 19 20 21 22

Baecker, Dirk (2007): S. 14 Luhmann, Niklas (1997): S. 409 f. vgl. hierfr Luhmann, Niklas (1997): S. 410 ff. Baecker, Dirk (2007): S. 88 WDG, S. 158 vgl. RdM Kapital: Schemabildung 7

Es zeigt sich interessanterweise, dass es schon seit der Erfindung neuer Medien Kritik an derselben gab, wie man bei Platon nachlesen kann, der besorgt auf die Erfindung der Schrift und deren Verbreitung blickt 23. Die Furcht vor neuen Medien ist demgem ein altes Phnomen, das verdeutlicht, dass eine jeweilige berforderung der Gesellschaft wahrgenommen wurde. Offensichtlich gelang es jedoch zu keinem Zeitpunkt die Nutzung oder Verbreitung neuer Medien zu verhindern, was Niklas Luhmann mit einem kurzen Hinweis auf militrische und konomische Interessen zurckfhrt 24.

Ich mchte im Folgenden die Erfindung der Schrift und insbesondere des Buchdruckes nachzeichnen, um den Gedanken der berforderung und Kulturtechnik verstndlich zu machen. Eine ausfhrliche Rekonstruktion der Sprache als Medium muss an dieser Stelle leider entfallen, da dies fr das eigentliche Thema keinen Erkenntnisgewinn bringt. Fr die nachfolgenden Betrachtungen des Internets scheint mir hingegen vor allem der Buchdruck interessant zu sein.

1.2. Die Evolution gesellschaftlicher Medien

Das grundlegende Kommunikationsmedium, das die regulre, mit Fortsetzung rechnende Autopoiesis der Gesellschaft garantiert, ist die Sprache. 25 Die Sprache leistet eine grundstzliche Erhhung der Wahrscheinlichkeit fr Verstehen sowie eine Generalisierung der Wahrnehmung. Nur

23

Denn diese Erndung wird den Seelen der Lernenden vielmehr Vergessenheit einen aus Vernachlssigung der Erinnerung, weil sie im Vertrauen auf die Schrift sich nur von auen vermittels fremder Zeichen, nicht aber innerlich sich selbst und unmittelbar erinnern werden. Platon: Phaidros, In: Smtliche Werke, Bd. 4, bersetzung von F. Schleiermacher, Ausgabe von 1958, Rowohlt, S. 55
24 25

Luhmann, Niklas (1997): S. 205 8

wer die zwei Seiten der form Sprache, also Laut und Sinn, unterscheiden kann, kann sprechen26 . Eine berforderung der Menschen durch Sprache entsteht, wenn etwas gesagt [wird] [], was noch nie gesagt worden ist. 27 Stze, also die Form des Mediums Sprache, sind auch dann verstndlich, wenn sie in genau dieser Form noch nicht gesagt und gehrt worden sind. Die Evolution der Sprache begrndet damit die sogenannte tribale Gesellschaft, die mittels der Kulturform Grenzziehung auf den Verweiungsberschuss reagiert. Dies muss uns an dieser Stelle gengen28. Die Erfindung des Verbreitungsmediums Schrift vergrert zunchst einmal die Zahl der Unterscheidungen, die eine Gesellschaft benutzen, aufbewahren, erinnern kann. 29 Bekanntlich lsst sich mndliche Kommunikation nicht in einen Text berfhren, denn dies wrde die Verstehensleistung mit einbeziehen mssen. Vielmehr kann weder im vornherein abgeschtzt werden, wer den Text liet und es kann auch nicht garantiert werden, was dieser Leser versteht. Die Sicherheit der mndlichen Kommunikation, die durch Metakommunikation30 und Rckfrage sichergestellt wird, entfllt und lsst Interpretationsspielrume fr den Leser zurck. Die fehlenden Sicherheit durch Anwesenheit fhrt nach Luhmann zu einer greren Ablehnungswahrscheinlichkeit von schriftlicher Information, wobei diese jedoch gleichzeitig ebenso festgehalten wird, wie eine angenommene Information; die Entscheidung ber Annahme/ Ablehnung wird also hinausgezgert und der berschssige Sinn bleibt erhalten fr nachfolgende Leser, die die Information neu bewerten knnen, wenn ihre Zeit gekommen ist.31

Gleichzeitig drfte sich auch die Qualitt der Information selber erhht haben, denn damals wie heute war es ein Merkmal guter Rhetorik auch dann noch gehrt zu werden, wenn man gar nichts mehr zu sagen hatte. Schrift hingegen muss immer berzeugen knnen: beim wiederholten Lesen und beim konzentrierten Lesen. Diese Ausfhrungen sollten verdeutlicht haben, worin die berforderung der Gesellschaft bestand, die daraufhin nach einer Mglichkeit suchte den Verweiungsberschuss zu sortieren und bewerten zu knnen.
26 27 28 29 30 31

Luhmann, Niklas (1997): S 213 Luhmann, Niklas (1997): S. 215 An dieser Stelle sei der interessierte Leser verwiesen auf: Baecker (2007): S. 156 f. Luhmann, Niklas (1997): S. 254 Baecker verweist auch ausdrcklich auf die Referenz auf den Krper, vgl. Baecker, Dirk (2007): S. 153 f. Luhmann, Niklas (1997): S. 277 9

Die von Aristoteles gefundene Lsung, die Teleologie32, wirkt aus heutiger Sicht trivial, denn es scheint fr den heutigen Menschen fast unmglich zu sein, nicht teleologisch, also zweckgerichtet, zu denken. Die Idee, jedes Sinnangebot einer Prfung zu unterziehen, welches Ziel es verfolgt, welchem Zweck es dient und welche geeigneten oder ungeeigneten Mittel es anwendet 33, erlaubt eine Differenzierung in wichtige und unwichtiger, ntzliche und unntze Information. Sie ist der Ursprung der Rationalitt und der Betriebswirtschaftslehre und ihr berhmtestes Opfer ist die Magie. Semantisch reagiert die Gesellschaft auf diese Zunahme von Kontrollmglichkeiten34 mit zweckorientierten Semantiken, die bis heute einen festen Platz in der Gesellschaft haben35 . Als Folge der Teleologie kondensieren dann zum Beispiel Autorenschaft 36 und eine Begrenzung von Text 37. In Anlehnung an Baecker soll die Gesellschaftsform, die durch die Katastrophe der Einfhrung der Schrift 38, entsteht als antike Gesellschaft bezeichnet werden.

Das nchste technische Medium, das die bestehende Gesellschaftsform grundlegend verndern sollte, ist der Buchdruck, der - zumindest in Europa - gegen Mitte des 15 Jahrhunderts von Johannes Guttenberg erfunden wurde. Der Buchdruck hat nicht nur eine enorme quantitative Steigerung der Verbreitung von Texten zur Folge, sondern bringt auch einen enormen qualitativen Fortschritt mit sich39 . Die Verbreitung von Bchern koppelt sich in Europa sehr schnell an den Markt, was zur Folge hat, dass nun alles gedruckt werden kann, was sich auch verkaufen lsst, was wiederum bestimmte Kriterien entstehen lsst, die ein Buch erfllen muss, wenn es sich verkaufen lassen soll. Texte mssen, wie man jetzt formulieren kann, interessant sein 40 und einen gewissen Mehrwert an neuer Information liefern knnen, damit deren Kauf sich lohnt. Die Mglichkeit der gnstigen Reproduktion von Texten und deren Einsatz im Schulunterricht scheint
32 33 34 35

Luhmann, Niklas (1997): S. 410 Baecker (2007): S. 14 Luhmann, Niklas (1997): 410

Im Lauf der Evolution der Gesellschaft scheint sogar eine Steigerung von zweckorientierten Semantiken beobachtbar zu sein; zumindest tritt das Wort alternativlos als beachtenswert neue Semantik dieser Art auf.
36

Ein Text kann auch daraufhin beobachtet werden, ob er fr den Autor einen Zweck erfllt. So wundert man sich beispielsweise ber eine Steuererklrung, die auf einen Bierdeckel passen soll.
37 38 39 40

Welche Textlnge (Mittel) ist in Anbetracht der Information (Zweck) sinnvoll. Baecker (2007): S. 160, sowie zur Bezeichnung als Antike: S. 32 GDG S. 291 Gdg S 294 10

eine Uniformisierung von Sprache und folglich die Entstehung fester Nationalsprachen zu befrdern. Die Verbreitung der bersetzten Bibel von Martin Luther stellt bekanntermaen das Schlsselereignis des Buchdruckes dar und bricht die Deutungshoheit des in lateinisch kommunizierenden Klerus und der Wissenschaft auf. Die aufwendig von Mnchen reproduzierten Schriften. knnen nun - fehlerfreier als je zuvor - einem breiten Publikum zur Verfgung gestellt werden. hnlich wie heutzutage die groen Hard- und Software-Konzerne erkennen die Buchdrucker das Marktpotenzial des neuen Mediums und schaffen mit neuen Produkten Pamphlete, Balladen, Kriminalgeschichten - oftmals erst die Nachfrage nach denselben. Das Erlernen von Lesen wird folglich fr immer mehr Menschen der Gesellschaft aus unterschiedlichen Grnden attraktiv und auch erforderlich. Die Folge davon wirkt aus heutiger Sicht trivial, nmlich die Ausbildung von Meinungen, die sich fast automatisch ergibt, wenn man immer neue Texte liest und diese vergleicht im Hinblick darauf, was man zuvor schon gelesen hat. Die abweichende Meinung, deren Wahrscheinlichkeit durch das Lesen von Bchern enorm erhht wird, wird nun zu einem Merkmal des Individuums; folglich frdert der Buchdruck heimlich den Trend zur Individualisierung der Teilnahme an gesellschaftlicher Kommunikation 41.

Es drfte deutlich geworden sein, dass der Buchdruck, als Verbreitungsmedium nie zuvor erreichten Ausmaes, die Redundanz von Informationen innerhalb der Gesellschaft erhht hat und dieselbe durch die gleichzeitig entstehende Variett massiv berfordert haben drfte. Ein eindrucksvolles Beispiel dafr, dass das neue Medium auch mit Argwohn und Kritik beobachtet wird, kann man an den zeitgenssischen Kommentaren ablesen, die mit Sorge auf die Roman lesenden Frauen des 18. Jahrhunderts blicken und ihnen die Ausbildung von Hysterie und ein Selbstbewusstsein als Frau unterstellen. Der eigene Topos des Verfhrungsromans - eigentlich zur Abschreckung der Frauen vor den Gefahren der Liebe und zur Strkung der Ehe geschrieben - fhrt genau zum Gegenteil: Die Frau kann sich in dem fiktionalen Roman erkennen und reflexiv die eigene Rolle in der Gesellschaft berdenken42. Der Buchdruck vollzieht mit dem Roman gleichsam die Durchsetzung einer Ebene der Beobachtung zweiter Ordnung im Sinne der Systemtheorie43 , die sowohl fr die Ausbildung der funktional differenzierten Gesellschaft und der Entwicklung von Individualitt grundlegend ist, denn der Betrachter wird angeleitet, sein Beobachten zu beobachten und damit auch eigene

41 42 43

Gdg S. 297 f. KDG S. 143 vgl. zB Kdg Kapitel 2: Die Beobachtung erster und zweiter Ordnung 11

Eigentmlichkeiten, Vorurteile, Beschrnktheiten zu bemerken, die ihm vorher als eigene gar nicht aufgefallen waren. 44

Die Ausbildung von Meinungen und Individuen, die durch die Redundanzen an Informationen und der gleichzeitigen strikten rtlichen und zeitlichen Verzgerung der Verstehensleistung ausgelst wird, fhrt dazu, dass jede Meinung zunehmend kritisch betrachtet werden kann und auch betrachtet wird. Die Gesellschaft bekommt es - im Gegensatz zu einem reinen Sinnberschuss, der durch die Schrift entstanden war - mit einem Kritikberschuss 45 zu tun, der ebenso geordnet und koordiniert werden muss. Nicht zufllig beruft man sich nun im Zuge der Aufklrung auf Vernunft, als Produkt und Kontrolle des fortschreitenden Rsonnements und man fordert die Ausbildung einer ffentlichkeit. Die Gesellschaft ist gefordert den Wechsel von Meinungen, die Beobachtung von Kontinuitt und die Revolution der Institutionen 46 mittels einer Kulturtechnik zu vereinen. Diese Kulturtechnik der modernen Gesellschaft ist das Gleichgewicht 47; whrend die Teleologie zunehmend subjektiviert, wird die Welt funktional und nicht mehr substanziell gedacht. Die Idee des Gleichgewichts begrndet mithin das prozessuale und relationale Denken und kann so Stillstand und Entwicklung als Einheit denken. Fr den Menschen bedeutet dies: er kann zunehmend Verknpfungen zwischen Informationen schaffen, wo vorher keine waren und lsst somit neue Varietten aus Informationen entstehen bei gleichzeitiger kritischen Betrachtung von Kritik - gleichsam als Beobachtung zweiter Ordnung. Diese Kulturform wirkt noch bis heute und es ist eine der spannendsten Fragen der heutigen Zeit, ob mit dem Medium Internet eine neue Art der Umgangsweise mit Informationen gefunden werden muss. Wir erweitern zuerst die Abbildung 1 um die genannten Kulturtechniken, um uns danach eben jenem neuen Medium zuzuwenden:

Abbildung 2: Medium: Gesellschaftsform: Kulturform: Sprache tribale G. Grenze Schrift antike G.

Buchdruck moderne G. Gleichgewicht

44 45 46 47

KdG S. 143 f. Baecker S Baecker: S 165 Baecker S. 166 12

2. Das Internet als neues Medium Die Analyse wird sich dem Medium Internet in drei Schritten annhern: Zuerst werde ich beschreiben, welche neuen Mglichkeiten der Kommunikation der Computer und insbesondere das Internet anbietet. In einem zweiten Schritt mchte ich dann aufzeigen, auf welche Weise es dabei zu einer berforderung der Gesellschaft kommt, um in einem dritten Schritt neue Formen des

Umgangs mit den Informationen und Tendenzen der Entwicklung einer neuen Kulturtechnik in der Gesellschaft nach Dirk Baecker zu erwhnen.

2.1. Neue Mglichkeiten durch das Internet

Elena Esposito definierte den Computer mit den Merkmalen: speed, storage und control revolution48 . Die Worte speed und storage beschreiben dabei die Geschwindigkeit und Speicherkapazitt mit der Computer prozessieren, um auf einen Input des Nutzers einen Output zu generieren. Der Begriff der control revolution meint die Fhigkeit von Computern ihr eigenes Prozessieren zu kontrollieren und damit logische Ketten von Operationen aufzubauen, die jeweils vom Ergebnis der vorangegangenen Operation abhngen 49. Miebacher ergnzt diese drei Merkmale mit dem vierten Merkmal: dem Link. Der Link kann einerseits als lose Kopplung auftreten, indem er die Computer zu einem Netzwerk verbindet, er kann allerdings auch strikt gekoppelt sein und dem Nutzer bestimmte Inhalte in Form eines Hyperlinks auf Websiten zur Verfgung stellen. Unter Netzwerk verstehe ich dabei, in Anlehnung an Harrison White, ein Netzwerk aus potentiellen, nicht aus aktuellen Verknpfungen; schlimmer noch, sie bestehen aus den Verbindungen, die sich als Alternativen zu den aktuellen darstellen.50

Die Darstellung des Internets als Netzwerk ist - wie schon angesprochen - die wohl tragfhigste. Innerhalb des Netzwerkes jedoch ist das Internet nicht einheitlich aufgebaut: es gibt unterschiedlichste Anwendungen, die wohl nicht mal in Gnze erfasst werden knnen, weil das

48 49 50

Miebacher S. 101 Miebacher S. 102 Baecker, Possen S. 25 13

Medium, wie jedes Medium vor ihm auch, in der Art und Weise der Nutzung kaum zu kontrollieren ist. Wollte man die verschiedenen relevanten Arten der Nutzung aufzhlen, knnte man statische Websiten, dynamische Websiten, E-Mail Kommunikation, Social Network Diensten und sonstige Kommunikationsdienste, wie etwa Skype, Twitter und Chatprogramme unterscheiden. Auch die klassischen Massenmedien bilden heutzutage einen festen Bestandteil des Internets, haben allerdings ihre Arbeitsweise an das Internet angepasst. Dazu spter mehr.

Diese Einteilung ist weder berschneidungsfrei noch vollstndig, verdeutlicht allerdings, dass es sich bei dem neuen Medium um ein interaktives Medium handelt, innerhalb dessen sich der Nutzer einerseits passiv51 informieren, unterhalten und beeinflussen lassen kann, aber auch aktiv

kommentieren, kommunizieren und selbst beeinflussen kann. Das Internet senkt die Transaktionskosten fr Kommunikation auf nahe Null und erweitert gleichzeitig die Mglichkeiten der Kommunikation in einem globalen Mastab. Das Internet hat die Schwelle zwischen aktiver und passiver Teilnahme erheblich gesenkt und macht dies immer noch mit einer steigenden Tendenz. Und wie bei der Einfhrung des Buchdrucks hat die Erfindung des Internets einen hnlich groen Einfluss auf die Kommunikation selbst. Whrend mit der Einfhrung des Buchdrucks die Information zunehmend vom Verstehen abgekoppelt wurde52 , wird die Information durch den Computer im allgemeinen und durch das Internet im speziellen auch von der Mitteilung abgekoppelt und tritt idealiter nur noch als Information auf.53 Dies lsst sich einfach an den Texten im Netz sehen, die zunehmend portionierte und mit Schlagworten versehene Information bereitstellen. Die Information wird einerseits aus einem direkten Verweisungszusammenhang gerissen und andrerseits immer weitreichender in einen losen Zusammenhang - in Form von links zu anderen Informationen gebracht, die den User auch interessieren knnten 54. Umfangreiche Monografien und eine genau Auflistung aller Quellen kommen, wenn berhaupt, nur selten vor und erreichen eigentlich nie ein groes Publikum. Dies erscheint in Anbetracht der Arbeitsweise von Suchalgorythmen der fhrenden Suchmaschinen logisch, denn diese ranken bei einfachen

51

Streng genommen kann man argumentieren, dass sich ein Nutzer im Internet nie passiv verhalten kann, da auch nur sein Besuch auf einer Website vom Besitzer der Website wahrgenommen werden kann und dies vorerst positiv als Interesse auffassen muss.
52

Es konnte schlielich nicht kontrolliert werden, wer ein Buch kauft, geschweige denn wer es liest. Folglich konnte nicht abgeschtzt werden, was der Leser letztlich versteht. Vor den Zeiten des Buchdrucks wurde dies zum Beispiel ber den Zugang zu Bibliotheken geregelt.
53 54

Miebach, Com. und SS Dieser Satz soll symbolisch fr alle, auf den User getrackten, Empfehlungen stehen. 14

Suchanfragen die verschiedenen Websites ber die Anzahl ihrer Links und nicht etwa an Hand der Quellenangaben.

Trotzdem besteht im Internet die Mglichkeit umfangreiches und gut recherchierte Informationen zur Verfgung zu stellen; und dies wird auch genutzt. Einen Hybrid aus umfangreichem und zumindest grtenteils - validem Wissen, sowie der sinnvollen Nutzung von Links, kann man zum Beispiel in der Wikipedia55 sehen, die innerhalb weniger Jahre umfangreicher geworden ist, als jede gedruckte Enzyklopdie und dennoch weitaus schneller zu Bedienen ist. In der Schnelligkeit des Zugriffs und Kontextunabhngigkeit der Informationen vollzieht sich wiederum das, was wir zuvor als Abkopplung der Informationen von Mitteilung und Verstehen bezeichnet haben. Die standardisierte Formvorlage eines Wikipedia-Eintrages, definiert durch Abstract, Artikel, Weblinks, Literaturverweise und Siehe auch 56, sowie die stndige Kontrolle und Verbesserung durch die aktiven Nutzer sichern hier allen Nutzern des Internets eine beachtliche Datenbank an potenziellem Wissen.

Die Wikipedia exemplifiziert darber hinaus auch die Nutzung des Linkes in seinem vollen Umfang. Denn verlinkt wird meistens ein Wort, also die Form des Mediums Schrift, und so wird die maximale Information dessen geliefert, welcher Inhalt verlinkt ist. Jeder Textabschnitt - und natrlich auch jedes Bild - kann als Link fungieren und gleichsam als re-entry der Differenz von Medium und Form in einer perfekte Form auftreten57. Mit perfekter Form im Sinne des Formenkalkls nach Spencer-Brown ist an dieser Stelle gemeint, dass der Link immer nur als Einheit auftreten kann, also immer aus dem verlinkten Wort und dem dazugehrigen verlinkten Inhalt besteht. Das eine existiert nicht ohne das Andere und Die Form ist [] die uerung des inneren Inhalts 58. Die Ausnahme, nmlich der broken link ist demgem auch die grte Gefahr, die dem Internet droht, da die Form so fragil ist, dass sie nur komplett versagen kann und nicht, wie etwa bei beschdigten Textfragmenten, auch nur teilweise. Die Fragilitt der Form link ist aber gleichzeitig ihre unangefochtene Strke: Der Link stellt nmlich eine - bisher eventuell nicht gestellte - Frage und beantwortet sie sogleich bei Bedarf. Frage und Antwort treten also als Sinnangebot immer gleichzeitig auf, das man, wenn man es denn mchte Nutzen kann um an
55 56 57 58

siehe: http://www.wikipedia.org Eine andere Umschreibung fr Wikipedia-Interne Links KdG S 49, zitiert nach Spencer Brown: Distinction is perfect continence , Laws of Form S. 1 KdG S. 49 15

weitere Informationen zu gelangen. Der Verweisungsberschuss von Worten, als Form des Mediums Schrift, wurde damit quasi in das Unendliche erhht und wird im allgemeinen extra gekennzeichnet: er ist meist blau, unterstrichen und hrt oft auf den Namen mehr oder hier. Zuletzt sei noch eine Besonderheit erwhnt, die aus der Verbindung von Computern zu einem Netzwerk entsteht, nmlich die Steigerung der Redundanz. Mit Hilfe des Computers, der jegliche Informationen in ein geschlossenes System der Codierung59 bertrgt, ist es nun mglich, jegliche Information verlustfrei und ohne groen Aufwand zu kopieren und mittels des Internets anderen Nutzern zur Verfgung zu stellen. Das Internet scheint geradezu das perfekte Medium zu sein, um Redundanzen zu erzeugen; dies mussten alle Hersteller von Produkten, die in Form des elektronischen Mediums auftreten oder auftreten knnen, leidlich erfahren. Es zeigt sich also: Noch nie zuvor in der Geschichte hatte der Mensch einen so groen Zugriff auf die Informationen und das Wissen der Gesellschaft. Nach Dirk Baecker begrndet der Computer damit den bergang in eine nchste Gesellschaft und folglich kann auch die bersicht aus Abbildung 2 ergnzt werden:

Abbildung 3: Medium: Gesellschaftsform: Kulturform: Sprache tribale G. Grenze Schrift antike G.

Buchdruck moderne G. Gleichgewicht

Internet nchste G.

Im nchsten Abschnitt soll aufgezeigt werden, wie der Mensch der nchsten Gesellschaft praktisch auf diese berforderung reagiert, um daraus die Kulturform einer nchsten Gesellschaft ableiten zu knnen.

2.2. berforderung der Gesellschaft

Weiter oben habe ich ausgefhrt, dass mit dem Auftreten neuer Medien eine berforderung der
59

Bekanntermaen ist diese Codierung 0/1; sie kann danach allerdings weiter zu Programmiersprachen ausdifferenziert werden. 16

Gesellschaft auftritt, die wiederum eine Kultur des Umganges entwickelt, die sich dann in Strukturen niederschlgt. Ich habe im letzten Abschnitt die neuen Kommunikationsformen wie Chat, Email und Social Networks nur am Rande erwhnt; einerseits sind sie nicht unbedingt neu und wurden vom Medium Internet gleichsam integriert 60 und effektiviert, andrerseits wrde eine zustzliche Betrachtung von Social Networks den Rahmen an dieser Stelle sprengen. Der Abschnitt sollte jedoch gezeigt haben, dass das Internet Redundanzen erzeugt und somit Variett erzeugt. Ich mchte nun ein paar Strukturen aufzeigen, die sich in der Folge der Erfindung neuer Medien gebildet haben, um aus diesen eine mgliche Kulturform der nchsten Gesellschaft abzuleiten. Erreichbar ist eine bessere und raschere Organisierung von Komplexitt. 61 resmierte Niklas Luhmann die Erfindung des Computers62. Es kann kaum berraschen, dass viele Probleme, die das Internet aufwirft auch mittels technischer Strukturen wieder gelst werden63 , denn auf diese Weise wurde ebenfalls auf die Erfindung von Schrift und Buchdruck reagiert. Informationen wurden auf vielfltige und neuartige Formen in Wissen transformiert, also strukturiert und organisiert. Nach der Erfindung der Schrift und des Buchdrucks wurde dies insbesondere durch Bibliotheken gewhrleistet, die das Wissen nach Sachgebieten aufgestellt und bereitgehalten 64 haben. Dies darf jedoch nicht als Kulturform missverstanden werden, denn es handelt sich hierbei nur um eine Strukturierung von Wissen. Der kulturelle Umgang mit Wissen ist - wie oben schon erwhnt - die kritische Auseinandersetzung mit Texten, die vom Leser aktiv gefordert wird und die - auch heute noch - auch ein fester Bestandteil der Erziehung ist. Die Einfhrung von Funk und insbesondere von Fernsehen, also von bewegten Bildern, verschrfen diese Kulturtechnik allenfalls, verndern sie aber nicht grundlegend, denn das Fernsehen produziert eine produzierte Form, die alle berzeugungsmittel des Alltagslebens an sich bindet. Und die andere Seite der Form - das eben ist der Verdacht der Manipulation. Da die audiovisuelle Sendung Wahrnehmung komplett bermitteln kann, entfallen Mglichkeiten und Notwendigkeiten individueller Imagination. 65 Mit anderen Worten gesagt: Die Massenmedien der Neuzeit bieten uns eine Realitt, die entweder in Gnze
60 61 62

Skype/ Telefon, Email/ Briefverkehr, Chat/ Interaktion GdG S. 411

Wahrscheinlich wre Niklas Luhmann froh gewesen ber die elektronische Form des Zettelkastens, die uns heute zur Verfgung steht und die die durchschnittliche Zugriffszeit auf einen Zettel empndlich verkrzt htte: http://zettelkasten.danielluedecke.de
63 64 65

Gdg S. 306 Baecker S. 17 GdG. S 307 17

abgelehnt oder Angenommen werden kann, denn sie vollziehen eine generelle Eingewhnung des Modus der Beobachtung zweiter Ordnung []. Man dechiffriert alles, was mitgeteilt wird, in Richtung auf den, der es mitteilt. 66 Es ist also nicht zwingend erforderlich, zu jedem Thema eine Meinung auszubilden.

Im Internet lsst sich ein hnliche Struktur erkennen, die diese Funktion erfllt: Die Kommentarfunktion. In zunehmendem Mae wird dem Nutzer im Internet die Mglichkeit gegeben, seine Meinungen zu der bereitgestellten Information oder Meinung zu uern. Beispiele hierfr sind Foren fr Spezialthemen, Diskussionsforen zu Beitrgen in der Wikipedia und natrlich die allgegenwrtige Kommentarfunktion - zunehmend auch mittels Social Networks wie facebook eingebunden67 - , die auf fast allen Blogs, Nachrichtenseiten und anderen dynamischen Websites zu finden ist. Aufgrund der Anonymitt der Nutzer knnte man hier von einem herrschaftsfreien Diskurs im Sinne von Jrgen Habermas sprechen, es fllt allerdings auf, dass in dem entstehenden Diskurs eigentlich nie ein Konsens zustanden kommt, denn der Diskurs ist kaum kontrolliert 68 und vor allem: Der Diskurs produziert keinen Konsens und keinen gemeinsamen Standpunkt mit dem man weiter operieren knnte.

Die Kommentarfunktion scheint hingegen eine gnzlich andere Funktion zu erfllen: Ich mache an dieser Stelle den Vorschlag, die Kommentarfunktion als strukturelle Einbindung der Beobachtung zweiter Ordnung im Internet aufzufassen, die es dem Nutzer - hnlich wie die Codierung Regierung/Opposition dem Brger eines Landes 69 - erspart, eine finale eigene Meinung auszubilden und uern zu mssen. Liest der Nutzer Kommentare anderer Nutzer, die zu einer Information geuert wurden, kann er nun beobachten, wie andere Beobachter eine Beobachtung beobachten. Es kann an dieser Stelle nicht geklrt werden, ob man dies als aktive Beobachtung dritter Ordnung bezeichnen kann, denn dies wrde den durchschnittlichen User auf einen Metastandpunkt der Beobachtung heben, der in der Folge gar keine Meinung mehr ausbilden knnte, die er nicht selber als kontingent erfahren wrde. Aber ich denke, die Kommentarfunktion vermittelt dem
66 67

RDM S. 104

Man kann diesen Vorgang als Versuch sehen, der Anonymisierung von Meinungen im Internet entgegenzuwirken und man darf gespannt sein, ob dieser Versuch gelingt.
68

Eine Ausnahme, die aber nur ein Mindestma an Umgangsformen garantiert ist zum Beispiel die Netiquette: vgl: http://de.wikipedia.org/wiki/Netiquette
69

Dieser kann sich immer auf einer der beiden Seiten Regierung/Opposition vertreten fhlen. Vgl. 18

Luhmann, Niklas (1987): S. 129 ff.

durchschnittlichen Nutzer eine strkere Erfahrung von Kontingenz anderer Meinung und hat so die Mglichkeit angebotene Informationen in verschiedenen Kontexten zu denken und anzuwenden.

Wie schon angesprochen untersttzt die Struktur des Internets den Umgang mit Informationen je nach erforderlichem Kontext, denn das Wissen wird in Datenbanken geordnet und gewhrt den Zugriff ausschlielich ber Suchprogramme. Die einzelnen Informationen sind aus einem speziellen Kontext herausgenommen und stattdessen mit Links versehen, die weiterfhrende Informationen bereithalten und dann kontextabhngig ausgewhlt werden knnen. Dies heit nicht, dass alte Formen der Strukturierung gnzlich aufgegeben werden. hnlich wie beim Auftreten neuer Medien, die die alten Medien vielmehr ergnzen, bestehen auch alte Strukturformen fort, wo sie sich bewhren. Diese Prozesse der Strukturierung und des Umgangs mit neuen Medien muss, wie die gesamte Systemtheorie, stets im Kontext von Variation, Selektion und Restabilisierung gedacht werden und das Internet bietet gute Mglichkeiten diese Strukturen schnell auszubilden.

Es ist wichtig zu beachten, dass die Ausbildung neuer Strukturen der Wissensorganisation auch neue Probleme aufwirft, sonst knnte man nicht von einer berforderung der Gesellschaft sprechen und es drfte hinreichend deutlich geworden sein, dass es sich dabei nicht nur um einen Sinnberschuss (Schrift) und auch nicht nur um einen Kritikberschuss (Buchdruck) handelt. Folgt man der Argumentation von Dirk Baecker, kmpft die nchste Gesellschaft vielmehr mit einem Kontrollberschuss, der aus der Beobachtung erwchst, dass nicht nur die Dinge andere Seiten haben, als man bisher vermutete, und die Individuen andere Interessen (oder auch: gar keine) haben, als man ihnen bisher unterstellte, sondern dass jede ihrer Vernetzungen Formkomplexe generiert, die prinzipiell und damit unreduzierbar das Verstndnis jedes Beobachters berfordern. 70 Durch die Erfahrung, dass man Teil eines weltweiten Netzwerkes ist, entsteht die Einsicht, dass funktionale Logik immer kontingent vom Beobachter abhngt, der mit ihr argumentiert. Die unterschiedlichen Logiken der funktional differenzierten Gesellschaft, die vorher eine uneingeschrnkte Gltigkeit besaen71, werden daraufhin befragt, fr wen sie letztlich brauchbar sind. Die Gesellschaft begreift sich nun nicht mehr als homogene Einheit, sondern als heterogenes Netzwerk, in dem die Kontrollprojekte der einen die Kontrollprobleme der andere verursachen. Dies ist offensichtlich ein reziproker Prozess, deren Erfahrung ein Problem verursacht, fr das eine

70 71

Baecker S. 169

Immer wieder sehr gut erkennbar an der Politik, die an Hand wirtschaftlicher Daten wie das BIP politische Entscheidungen rechtfertigt. Auch sehr gut erkennbar: Dieses Schema hat sich bisher bewhrt. 19

Lsung gefunden werden muss.

2.3. Die Kulturtechnik der nchsten Gesellschaft

Kontrollprojekte berleben, indem sie sich mit anderen Kontrollprojekten vernetzen und sie anzapfen wie der Parasit seinen Wirt. 72

Reihe 1 100

Reihe 2

75

50

25

0 2007 2008 2009 2010

72

Baecker S. 170 20

C. Ausblick

21

Bibliographie:

Bourdieu, Pierre (1998): Praktische Vernunft: Zur Theorie des Handelns. Frankfurt/ Main: Suhrkamp

Hellmann, Kai-Uwe (2011): Konsum als Medium feiner Unterschiede. In: Ders. (Hrsg.): Fetische des Konsums, Studien zur Soziologie der Marke. Wiesbaden: VS Verlag fr Sozialwissenschaften. S. 211-245

Joas, Hans; Knbl, Wolfgang (2004): Sozialtheorie, Zwanzig einfhrende Vorlesungen. Frankfurt/ Main: Suhrkamp.

22

Kleining, Gerhard (1961): ber soziale Images. In: R. Knig, Ren; Glass, Davis W. (Hrsg.) Soziale Schichtung und soziale Mobilitt, Sonderheft 5, Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie. Opladen und Wiesbaden: Westdeutscher Verlag. S. 145-170

Luhmann, Niklas (1984): Soziale Systeme. Grundri einer allgemeinen Theorie. Frankfurt/ Main: Suhrkamp.

Luhmann, Niklas (1985): Zum Begriff der sozialen Klasse. In: Ders. (Hrsg.): Soziale Differenzierung. Zur Geschichte einer Idee. Opladen: Westdeutscher Verlag. S. 119-162

Luhmann, Niklas (1995): Die Kunst der Gesellschaft. Frankfurt/ Main: Suhrkamp.

Luhmann, Niklas (1997): Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt/ Main: Suhrkamp.

Luhmann, Niklas (1996): Die Realitt der Massenmedien. Wiesbaden: VS Verlag fr Sozialwissenschaften

Mller, Hans-Peter (1997): Sozialstruktur und Lebensstile: Der neuere theoretische Diskurs ber soziale Ungleichheit. Frankfurt/ Main: Suhrkamp

Mller-Schneider, Thomas (1996): Wandel der Milieulandschaft in Deutschland. Von hierarchisierenden zu subjektorientierten Wahrnehmungsmustern. In: Zeitschrift fr Soziologie, Jg. 25, Heft 3, Juni 1996, S. 190-206

Nassehi, Armin (1997): Inklusion, Exklusion, Integration, Desintegration, Die Theorie funktionaler Differenzierung und die Desintegrationsthese. In: Heitmeyer, Wilhelm (Hrsg.): Was hlt die Gesellschaft zusammen? Bundesrepublik Deutschland: Auf dem Weg von der Konsens- zur Konfliktgesellschaft. Band 2, Frankfurt/ Main: Suhrkamp: S.113-149

Schulze, Gerhard (1992): Die Erlebnisgesellschaft: Kultursoziologie der Gegenwart. Studienausgabe 2000, Frankfurt/ Main: Campus Verlag

23

Luhmann, Niklas (1987a): Die Zukunft der Demokratie. In: Soziologische Aufklrung. Bd. 4. Beitrge zur funktionalen Differenzierung der Gesellschaft. Opladen: Westdeutscher Verlag.

Eigenstndigkeitserklrung: Ich versichere, dass ich die vorgelegte Seminararbeit eigenstndig und ohne fremde Hilfe verfasst, keine anderen als die angegebenen Quellen verwendet und die den benutzten Quellen entnommenen Passagen als solche kenntlich gemacht habe. Diese Seminararbeit ist in dieser oder einer hnlichen Form in keinem anderen Kurs vorgelegt worden. Unterschrift Mnchen, den 31.3.2012

24