La nocin de intencionalidad no es fcil es difcil- pero especialmente fecunda para meterse en la rayuela e ir desplazando una piedra, a la pata coja

y con medida precisin, por las casillas numeradas que hay entre el cielo y el infierno. La intencionalidad, lo intencional, en la operacin de conocer, es el objeto este objeto no es la cosa de la realidad externa, a la que a veces se denomina objeto: ms bien, la cosa real, -una almohada, una galleta de chocolate-, es conocida por el acto, por la operacin de conocer, segn el objeto, que no es real, sino inmaterial: intencional-. La gran dificultad est en que el objeto intencional suple a lo fsico, a la cosa real externa. Para acercarse a la intencionalidad y pillarla desprevenida- se utiliza clsicamente la imagen del espejo: es un doble que representa la realidad pero es virtual, irreal: la cosa almohada, galleta de chocolate- est en el lado de la realidad, y la imagen en el otro lado, que no existe. Pues bien: la intencionalidad pura es ms sutil que la imagen virtual del espejo, todava demasiado gorda, carnal, tosca y abultada para lo que buscamos. Hay que considerarla desde el acto, como una proyeccin, como un camino interiormente transitado: pero sin olvidar que la intencionalidad no es un ingrediente del acto de conocer: el acto de conocer no la constituye. El segundo ejemplo suele ser el de la fotografa: la intencionalidad es la foto pero sin el papel: aqu puede entenderse la intencionalidad: atencin: la intencionalidad es la foto separada del papel, y el acto de conocer es la separacin: pero el acto no hace nada para separar: forma sin separando; sin hacer nada: forma permitiendo al objeto intencional prescindir del papel. Es decir, el acto forma la intencionalidad sin hacer nada, slo prescindiendo de hacer para formar mejor. Aclaremos que el objeto no es efecto del acto; no lo cesa ni se detiene. El conocer es forma que no se remite al objeto, sino segn el objeto. La semejanza que es el objeto tiene que ser separada, prescindir del papel: el conocimiento remite segn el objeto formando la separacin: he aqu la intencionalidad. El objeto no es forma hecha o formada, sino slo un parecerse, la semejanza. El conocimiento se queda sin papel, pero lo compensa sobradamente formando el parecerse. La intencionalidad es respectiva a un estatuto formal previo, al que el conocimiento se impone -no destruyendo, sino prescindiendo-. Hasta aqu hemos expuesto un acto de conocimiento: la operacin de conocer conmensurada con el objeto intencional. Aunque, naturalmente, no pretendemos que la exposicin de la teora del conocimiento humano sea completa lo que excede nuestras intenciones-, sino, en la medida de lo posible, limitada a facilitar los elementos necesarios para el acceso al entendimiento del abandono del lmite mental, cuando, en el despliegue de la exposicin, hallemos nociones, mtodos o temas que, sin ser imprescindibles para conformar el camino lineal hasta

el abandono del lmite, tengan un valor de excepcin en la teora del conocimiento humano, intentaremos incorporarlos al presente estudio, no solamente por su importancia intrnseca, sino tambin en atencin al ya expresado propsito de que este trabajo sea til para una revisin que deseamos que sea amplia- de la psicopatologa que tenga relacin directa o indirecta con el conocimiento. As ha sucedido con la hermossima nocin de intencionalidad, escurridiza como una sardina azul a la que vemos destellando en luz y plata a travs del agua, deslumbrante: no es una metfora: es estrictamente as como se muestra una sardina en el agua del Mediterrneo.