Krishnamacharya, o mestre dos mestres

por Flvia Venturoli de Miranda junho/2009 Conhecer um pouco da profcua vida de Krishnamacharya, nascido no sculo XIX, fundamental aos praticantes de Yoga em pleno sculo XXI, j que ele, sem sair do subcontinente indiano, influenciou o Yoga do mundo todo. Vrios de seus discpulos so muito famosos e so sinnimos de Yoga: B.K.S. Iyengar, cunhado de Krishnamacharya, foi seu aluno quando tinha 15 anos, conhecido por ter fundado estilo Iyengar Yoga. Pattabhi Jois foi seu aluno quando tinha 12 anos, conhecido por ter criado o Ashtanga Vinyasa Yoga, de onde se desdobrou em Power Yoga. Srivatsa Ramaswami1 foi seu aluno mais de 30 anos, de quem saiu o estilo Vinyasa Yoga, de onde derivou em Vinyasa Flow. Indra Devi, let, tinha 38 anos quando foi sua aluna e ficou conhecida como a Primeira Dama do Yoga em Hollywood. T.KV. Desikachar, filho de Krishnamacharya, foi seu aluno por 29 anos, fundou o Krishnamacharya Yoga Mandiram. Mas afinal quem foi Krishnamacharya? Tirumalai Krishnamacharya nasceu em 18 de novembro de 1888, em um vilarejo no estado de Mysore, sul da ndia. O filho mais velho de 6 crianas de uma famlia vaishnava, descendentes do sbio Nathamuni, da tradio Shri Vaishnava Sampradayam. Essa tradio uma linha religiosa vishishtadvaita muito popular no Sul da ndia, cujos seguidores tm como divindades principais: Vishnu e sua esposa Lakshmi. Seguindo a tradio gurukula, Krishnamacharya teve como primeiro mestre seu prprio pai, com quem estudou Snscrito; cnticos e rituais sagrados; os Vedas; Yoga Sutra; Yoga asanas e pranayamas. Seu pai, o pandit2 Shrinivasa Tatacharya, que era um grande estudioso, lecionava para poucos alunos por vez (no mais de 12) e sempre trabalha com cada um em particular, em um relacionamento guru-shishya (mestre-discpulo). A proximidade do professor com o aluno (upadesha) permitia atender as necessidades, potencialidades e carncias de cada aluno em particular. Quando Krishnamacharya tinha 10 anos, seu pai faleceu. Seu av, nessa poca, era um pontfice, ou seja a principal autoridade sacerdotal, da capital do reino de Mysore, Parakala Math, que era uma espcie de Vaticano para os seguidores do Sri Vaishnava Sampradayam. Krishnamacharya, ento, foi levado para estudar nesse centro religioso, onde aprendeu Vyakarana (gramtica do snscrito), Vedanta e Tarka (lgica), sobre a tutela de seu av. Foi nessa poca que se mostrou proficiente em muitas reas de conhecimentos e j se ocupava em debates acadmicos.
Essas mudanas incendiaram sua fome por sabedoria, e, para citar suas prprias palavras, foi assim que descobri que ali havia muito mais para aprender.3

Com 16 anos teve uma experincia transcendental ao visitar o santurio do sbio Nathamuni em Alvar Tirunagari:
Como sempre contou a histria, Krishnamacharya narra que encontrou no porto do templo um homem velho que lhe fazia sinal apontando uma mangueira prxima. Krishnamacharya caminhou em direo a ela e desmaiou ao p da rvore, exausto. Quando levantou, viu trs yogi que estavam ali reunidos. Seu ancestral Nathamuni sentava-se no meio. Krishnamacharya prostrou-se diante dele e pediu-lhe instruo. Por horas, Nathamuni entoou para ele versos do Yogarahasya (em Snscrito, A Essncia do Yoga), um texto perdido mais de mil anos antes. Krishnamacharya memorizou e mais tarde transcreveu esses versos. As sementes de vrios elementos dos ensinamentos inovadores de Krishnamacharya podem ser encontradas nesse texto, que est disponvel numa traduo para o Ingls ( Yogarahasya, traduzido por T.K.V. Desikachar, Krishnamacharya Yoga Mandiram 1998). Apesar de a narrativa sobre sua autoria poder parecer fantasiosa, ela aponta para um importante trao da personalidade de Krishnamacharya: ele nunca reivindicou originalidade. Em sua viso, o Yoga pertencia a Deus. Todas as suas idias, originais ou no, ele atribua a textos antigos ou a seu guru.4

O acontecido com Nathamuni, mudou a vida de Krishnamacharya que se dedicou a se aprofundar nos estudos do Yoga. Ao retornar do santurio para Mysore, continuou seus estudos em vrios shastras e ganhou o ttulo de vidvan (professor). Contudo, isso no o satisfez, sua questo era a sabedoria e no um ttulo, ento decidiu se aprofundar e conhecer toda a gama de ensinamentos filosficos da ndia, acabando por estudar todos os 6 darshanas. Em 1906, voltou a estudar gramtica snscrita. Estudou lgica, em 1909, como tambm Vedanta e Rahasya Traya Sara. Nesse perodo que estudava na universidade em Mysore e ganhou o ttulo de Veda Kesari (dado a quem bem versado nos Vedas) e o ttulo de Mimamsa Vidvan (de estudioso da filosofia Mimamsa).

6 darshanas 6 pontos de vistas filosficos Yoga Samkhya Vedanta Mimamsa Vaisheshika Nyaya

Com sua caracterstica de antevasin (aquele que permanece no estudo at o fim) continuou seus estudos na Queens College, em Varanasi, recebendo a qualificao de Upadhyaya (professor). Com essa credencial, tomou o posto
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in, My Studies With Sri Krishnamacharya, por Srivatsa Ramaswami, Namarupa , Spring 2007 in Memories of a Great and Revered Master , by Hastam in Kaimargal, Pongal, 1984, translated by Bert Franklin with S. Venkataraman pg 31 do livro: The Yoga of The Yogi The Legacy of T. Krishnamacharya, KYM, 2005, de Kausthub Desikachar trecho do O Legado de Krishnamacharya de Fernando Pags Ruiz, traduo para o portugus de Maria Nazar Cavalcanti . Esse artigo foi publicado na

www.dharmadownloads.info/asserts/T_Krishnamacharya.pdf

revista Yogajournal de Mai/Jun 2001. Sua verso original em ingls pode ser encontrada on-line no seguinte endereo: www.Yogajournal.com/wisdom/465_1.cfm e em portugus: http://www.ailha.com.br/jorgeknak/artigo5.asp

de palestrante assistente, e um dos diretores da faculdade, o Yogacharya Ganganath Jha, encarregou-o de ser o professor de seu filho. Krishnamacharya candidatou-se para os exames em Samkhya e Yoga na Universidade de Patna, que passou com distino, indicado a candidatura particular graas a indicao de um homem santo chamado Shri Baba Bhagvan Das, impressionado com seu conhecimento e interesse genuno pelo Yoga. Krishnamacharya queria continuar a seguir as orientaes dadas pelo seu pai e ser um mestre no Yoga Sutra, por isso, o Yogacharya Ganganath Jha o aconselhou a viajar para o Nepal estudar com o yogi Rama Mohana Brahmachari. Assim Ganganath lhe deu permisso para partir e uma carta de recomendao para o vice-rei. Porm o vice-rei adoecera devido a diabetes e Krishnamacharya teve que esperar para ser convidado a viajar para o Tibete. Finalmente, o vice-rei o convidou, mas lhe pediu que primeiramente o ajudasse no tratamento da sua diabetes. Quando atravs das aulas de Yoga, o vice-rei teve sua diabetes sob controle, Krishnamacharya (com cerca de 28 anos) partiu a caminho de Kailash, no Tibete. Em 1916, aps uma longa viagem pelo Himalaia, chegou a Manasorovar e finalmente encontrou, porta da caverna, aquele que viria ser o seu guru, Rama Mohana Brahmacari, juntamente com a famlia: esposa e 3 filhos. No incio, seu guru o testou de vrias formas para provar seu comprometimento verdadeiro com a busca pelo conhecimento do Yoga. Enfim, foi aceito como discpulo e viveu como membro dessa famlia por 7 anos e meio, servindo e estudando. Aprendeu asanas, pranayamas e Yoga chikitsa (terapia do Yoga) e desenvolveu seu vajrakaya (corpo de diamante). Segundo o artigo de Fernando Pags Ruiz2:
Durante seu aprendizado, Krishnamacharya afirma ter dominado 3.000 asanas e desenvolvido algumas de suas mais notveis habilidades, como a de parar seu pulso.

Seu guru tambm o fez memorizar vrios textos, entre outros: o Yoga Sutra e o Yoga Kurunta ou Gurundam (um texto em lngua nepalesa, gurkha). Segundo a biografia de Krishnamacharya, escrita por Kausthub Desikachar, seu neto:
...Yoga Kurunta continha uma valiosa informao, inclusive de como adaptar asana e pranayama para diferentes necessidades individuais, e como usar certos suportes (props, na linguagem atual) para ajudar no processo de cura. Krishnamacharya escreveu para si mesmo sobre este texto, hoje perdido, e suas palavras contradizem a noo popular que sustenta que o Yoga Kurunta foi a base do Ashtanga Vinyasa Yoga.5

A ndia, nessa poca, estava sob o domnio Britnico, e, por isso em rpida modernizao e ocidentalizao. Os valores ocidentais ameaavam substituir as instituies ancestrais indianas, pondo em risco de se perder muito de sua cultura, valores e tradies, inclusive a do Yoga, cuja profundidade do ensinamento dependia de sua real compreenso. Portanto, em troca por seu aprendizado ( guru dakshina), Rama Mohana Brahmacari deu a incumbncia a Krishnamacharya de difundir os ensinamentos do Yoga, usar suas habilidades de curador e constituir famlia. Assim, ele voltou para ndia. Conclui vrias graduaes em universidades de Calcut, Allahabad, Patna e Baroda. No seu retorno a Varanasi, foi muito bem recebido por seus mestres Ganganath Jha e Gopinath Kaviraj. Embora, tenha recebido os importantes ttulos de Mimamsa Ratna, Nyayacharya e por fim Nyaya Ratna, no embarcou numa carreira acadmica. Teve alguns jovens como seus alunos de Yoga, vrias ofertas de trabalho com maharajas, participou de vrios debates filosficos e ajudou em contendas filosficas entre lideres locais. J havia terminado sua educao formal e estudara todas as escolas filosficas da ndia, alm de Ayurveda, astrologia, msica, vrios idiomas (segundo seu neto, Kausthub, Krishnamacharya falava 12 lnguas oficias da ndia)6. Foi nessa poca, quando da morte do pontfice de Parakala Math, que solicitaram a Krishnamacharya que assumisse como prximo pontfice do Sri Vaishnava Sampradayam. O que o colocou em uma situao complicada, j que havia se comprometido com seu mestre que dedicaria sua vida ao Yoga. Com uma citao antiga, ele declinou da oferta: shiveruste gurustrata, guroriste na kashcana , cuja traduo seria: Se voc deixar os deuses na mo, o professor ser capaz de proteg-lo; se voc deixar o professor na mo, ningum ser capaz de salv-lo. 7 Sua opo pelo Yoga surpreendeu seus familiares, mas isso no mudou seus planos. Com a finalidade de no deixar morrer a tradio, e atrair a ateno das pessoas para as possibilidades do Yoga, Krishnamacharya demonstrava seus siddhis, fazia apresentao de asanas e dava palestras. Aos 36 anos, em 1924, retornou a Mysore, onde o rei, Maharaha Krishnaraja Wodeyar, encantado com sua erudio lhe deu a oportunidade de lecionar Yoga para ele e sua famlia. Em 1925, casou-se com a jovem Namagiriamma, uma menina 25 anos mais jovem que ele, irm de B.K. Iyengar. Com o incentivo e auxlio do rei, foi aberta escola de Yoga (Yoga Shala) no palcio de Mysore, cujo objetivo era promover os benefcios do Yoga s pessoas do reino. Krishnamacharya dava aulas separadas para ambos sexos, tanto jovens como adultos. As pessoas enfermas, Krishnamacharya atendia particularmente para tratamento teraputico. Tambm havia treino para que seus estudantes se tornassem instrutores, especialmente em asana e pranayama. Nessa poca na ndia, era considerado inadequado o ensino de Yoga para mulheres e Krishnamacharya rompeu esse dogma ensinando para mulheres de todas as idades, inclusive para gestantes. A comear em sua prpria casa, j que sua esposa, cunhada, filhas, noras e netas foram suas alunas. Na verdade todos seus 6 filhos aprenderam Yoga desde a infncia.
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pg 60 do livro: The Yoga of The Yogi The Legacy of T. Krishnamacharya, KYM, 2005, de Kausthub Desikachar in T. Krishnamacharya e seu Yoga, por Kausthub Desikachar, 2005, http://www.ailha.com.br/jorgeknak/artigo1.asp 7 pg 66 do livro: The Yoga of The Yogi The Legacy of T. Krishnamacharya, KYM, 2005, de Kausthub Desikachar

Para os mais jovens as aulas eram vigorosas com posturas dinmicas e sequncias orgnicas, a quem ele exigia a maestria de todas sequncias, chamadas de vinyasa krama. Essas sequncias eram mais atraentes e teis para a vitalidade e formao das crianas. Essa categoria de prtica era chamada pelos yogis antigos de shrishti krama, onde o foco est no desenvolvimento da criana, tanto no crescimento fsico, mental, psquico e emocional. Outra contribuio de Krishnamacharya ao Yoga, foi o conceito de pratikriya asana, que so as posturas compensatrias ou contra posturas. Foi nessa poca que os famosos mestres de Yoga estudaram, B.K.S. Iyengar com 15 anos e Pattabhi Jois com 12 anos. Em 1927, Pattabhi Jois assistiu uma palestra sobre Yoga dada por Krishnamacharya no Hassan. No dia seguinte, escondido dos pais, comeou suas aulas dirias de Yoga com Krishnamacharya que duraram vrios anos. Para Jois, Krishnamacharya era um homem muito bom, um carter forte. Um homem perigoso.8 Iyengar, seu cunhado, foi uma criana muito doente, debilitada, e por isso foi se tratar pelo Yoga com Krishnamacharya. Estudou por cerca de 2 anos (1934 a 36), nos quais Iyengar descreve ter tido apenas 10 a 15 dias de aula. Krishnamacharya lhe pediu para lecionar em Puna e l se estabeleceu continuando se estudo de Yoga por si mesmo.. Apesar de respeitar o aprendizado que lhe foi dado, sempre o achou exageradamente severo e autoritrio, chamando-o inclusive de o ditador de Mysore.9 Aos adultos, Krishnamacharya tinha uma outra abordagem personalizada cuja prtica, chamada de rakshana krama, enfocava alguns asanas simples, muito pranayamas e meditao. Para cada aluno havia uma aula especfica, considerando a etapa em que se encontrava, sua capacidade, e assim gradativamente se avanava ao objetivo do aluno. Outra abordagem era o chikitsa krama, ou seja teraputica, quando Krishnamacharya usava cuidadosamente as muitas ferramentas do Yoga para aliviar e tratar problemas fsicos, mentais, emocionais ou psquicos. Devido as limitaes fsicas de alguns desses alunos, Krishnamacharya desenvolveu suportes especiais que possibilitavam as prticas, como o uso de cadeiras, rolinhos de tecido, etc, o que atualmente chamado de props. Atravs do seu conhecimento de Ayurveda, Krishnamacharya cultivava plantas e rvores, e preparava ele mesmo os remdios para seus alunos. Quanto aos pranayamas10, Krishnamacharya contribuiu ao Yoga, com o uso de diferentes matras, de vaikhari e do refinamento dando nfase no rechaka e no bahya kumbhaka, e a habilidade do uso dos bandhas. Tambm baseado nos conceitos do Ayurveda, Krishnamacharya concebeu o pranayama como bhramana (foco na inalao longa) e langhana (foco na exalao longa), associados aos asanas As abordagens prticas do Yoga para Krishnamacharya eram: como um processo de svadhyaya e de shrishti krama, para crianas e jovens visando desenvolvimento estrutural explorao dos limites do uso da respirao fsico, emocional e mental, onde o foco era maior nos asanas, com um consciente. Mesmo aos asanas e pranayamas, pouco de pranayama e meditao Krishnamacharya acrescentou a idia de rakshana krama, para adultos saudveis, visando um equilbrio maior das bhavana, ou seja do uso dos pensamentos, energias em uma fase em que o desgaste maior est na mente e nas emoes, visualizao e meditao. Aqui ele cunha uma por isso o foco estava em alguns asanas simples, com muito pranayama e belssima expresso que mostra como o meditao. pranayama era importante para ele: Inala, e chikitsa krama, para enfermos visando a cura ou o alvio, com prticas do Deus se aproxima de ti. Retm a inalao, e Yoga adaptadas terapeuticamente. Deus permanece contigo. Exala, e tu te shikshana krama, principalmente para professores de Yoga, onde o foco aproximas de Deus. Retm a exalao, e estava na maestria da execuo das ferramentas do Yoga sem erro, com total perfeio. Tambm era ensinado como adaptar essas ferramentas para cada entrega-te a Ele11. O rei de Mysore empolgado com adhyatmika krama, era a prtica de Yoga para a busca espiritual, progresso dos jovens alunos de independentemente da religio de devoo. Por isso para hindus, Krishnamacharya, props que escrevesse um Krishnamacharya ensinava mantras para Narayana, Ganesha etc. Para cristos a meditao era em Jesus ou Maria, para os islmicos o foco estava livro para ensinar asanas aos jovens. Ento em em Allah e para os no testas a meditao dada era em coisas da natureza 1931, seu primeiro livro, Yoga Makaranada, foi como o sol, a montanha, o corao etc. lanado com sequncias de asanas detalhadas shakti krama, foi a prtica com que Krishnamacharya desenvolveu certas como as ensinadas no Yoga Shala. Aqui j est siddhis, mas que ele no achava que seria til realmente para sociedade presente, uma didtica importante para crianas atualmente, por isso no ensinava. em sua idia de vinyasa como um conjunto estruturado de grupo de posturas, onde uma conduz outra, como as palavras em uma frase 12. O objetivo do vinyasa comear de onde se encontra, avanar at um certo ponto e depois retornar para onde deveramos estar. Dessa fonte a origem de muitas sequncias do que foi chamado por Pattabhi Jois de Ashtanga Vinyasa Yoga. Desde 1934, afirma que o Yoga deve ser adaptado ao indivduo e no o indivduo ao Yoga13. Essa adaptao se baseia nas diferenas de idade, sexo, cultura, religio, sade, fase da vida, interesse, profisso, hbitos, etc.
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caso.

pg 7, 3 GURUS, 48 QUESTIONS, matching interviews with Sri T.K.V. Desikachar, Sri B.K.S. Iyengar & Sri K. Pattabhi Jois, Interviews by R. Alexander Medin, Namarupa, Fall 2004 9 pg 12, 3 GURUS, 48 QUESTIONS, por R. Alexander Medin, Namarupa, Fall 2004 10 in My Fathers Yoga, by T.K.V. Desikachar (provavelmente 1987) - www.dharmadownloads.info/page4/asserts/MyFathersYoga.pdf 11 trecho do O Legado de Krishnamacharya de Fernando Pags Ruiz, traduo para o portugus de Maria Nazar Cavalcanti 12 in My Fathers Yoga, by T.K.V. Desikachar (provavelmente 1987) - www.dharmadownloads.info/page4/asserts/MyFathersYoga.pdf 13 in My Fathers Yoga, by T.K.V. Desikachar (provavelmente 1987) - www.dharmadownloads.info/page4/asserts/MyFathersYoga.pdf

Por conta do lanamento do livro Yoga Makaranada, sua fama se espalhou e alunos da ndia e do ocidente vinham estudar com ele. Cientistas ocidentais tambm ficaram sabendo do extraordinrio yogi que para parava o prprio corao. Em 1936, o professor Wenger da Califrnia e o Dr. Therosse Brosse de Paris, entre outros, conduziram um experimento para testar a hiptese de que um yogi poderia voluntariamente mudar os batimentos cardacos. Krishnamacharya parou seu corao por mais de 2 minutos e ferramentas do Yoga segundo o Dr. Brosse: yama, niyama, asana,
... no apenas ele provou alm de qualquer sombra de dvida que as aes mecnicas e eltricas do corao podem ser modificadas pela vontade, o que o ocidente no considera possvel, mas ele nos habilitou a apresentar fundamento para uma anlise do estado yguico de que ns pressupnhamos.14 pranayama, bandha, mantra, canto, meditao, prece, visualizao, reflexo, ahara (alimentao), shilam (modo de vida), etc.

Em 1937, durante uma estadia no palcio de Mysore, Eugenie Peterson, esposa de um diplomata amigo do Maharaja, soubera que ali haviam aulas de Yoga. Ela pediu ao rei para participar das aulas. De incio, Krishnamacharya estava ctico em t-la como aluna, mas pela persuaso do rei, ele concordou sob a condio dela seguir rigorosamente as orientaes quanto a dieta e horrios. Essa ocidental deveria mostrar sua real inteno e comprometimento com Yoga para que ele continuasse a ensin-la. Ela conseguiu resistir a toda tentao dos banquetes e festividades do casamento que lhe trouxera ndia, se alimentando s de frutas, terminando seu dia com uma prtica de Yoga ao anoitecer e iniciando no amanhecer sua aula com o Krishnamacharya. Eugenie, nascida na Letnia em 1899, veio a ser chamada de Indra Devi, viveu 103 anos. Levou o Yoga para Unio Sovitica e China. Foi professora de Yoga de muitos atores e atrizes de Hollywood, onde publicou seu primeiro livro em 1953. Com aulas de Yoga mais suaves, as limitaes fsicas eram desafiadas de forma mais cmoda, assim ficou conhecida as aulas da Primeira Dama do Yoga, que morreu em 2002 na Argentina. Em 1938, nasceu seu 4 filho, T.K.V. Desikachar, que recebeu o nome do sbio vishishtadvaita Vedanta Desikacharya. Nessa poca, Krishnamacharya deu aulas para vrios Maharajas e at para o Imperador (nizam) de Hyderabad e sua famlia, incorporando elementos da filosofia Sufi. Krishnamacharya e o Yoga Shala j estavam bastante conhecidos e comumente o rei o enviava para espalhar a mensagem do Yoga nos reinos e cidades por toda ndia. Em visita a Puna, pediu a seu aluno, Iyengar, que ficasse ali e ensinasse Yoga. Assim Iyengar se estabeleceu em Puna, virando seu lar e fundou o Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute. A dcada de 1940 foi bastante intensa, havia um renascimento da tradio do Yoga, Krishnamacharya era muito solicitado tanto pelo Yoga como pelo ayurveda, fizera muitas viagens dando palestras, demonstraes, ensinando e tratando terapeuticamente. Krishnamacharya e o Yoga Shala eram custeados pelo generosidade do rei de Mysore e por isso, Krishnamacharya no via necessidade de ser remunerado por sua atividade. Porm com a independncia da ndia em 1947, o maharaja perdeu seus poderes e no podia mais sustentar o Yoga Shala. O ministro chefe indicado para Mysore, no considerava Yoga algo importante. Assim por falta de renda o Yoga Shala fechou em 1950, quando Krishnamacharya estava com 62 anos e 5 filhos. Se seguiram perodos difceis para a famlia de Krishnamacharya pois no tinham mais moradia e nem renda, mas Krishnamacharya tinha uma grande mulher ao seu lado e a beno do seu mestre. Nesse ano, ele foi convidado por um empresrio para dar aulas para ele em Madras, mas sua famlia permaneceu em Mysore, onde nasceu sua ltima filha. Krishnamacharya foi contratado como professor no Vivekananda College no Chennai, deu aulas para advogados e juristas. Por fim j havia bastante trabalho em 1956, quando a famlia acabou por se mudar para Madras, apenas Desikachar ficou para terminar a universidade. Nesse perodo Krishnamacharya escreveu livro Yogasanagalu, que na lngua kannada (sua lngua natal, falada em Mysore) significa Yoga asana, onde descreve o conceito de ashtanga Yoga de Patanjali e descreve 3 categorias de posturas que devem ser escolhidas para cada estudante: para iniciantes, intermedirio e avanados. Segundo Fernando Pags Ruis, data dessa poca a abordagem conhecida hoje como Viniyoga:
Viniyoga: aplicao adequada e continua Por exemplo, ele instruiria um aluno a fazer Pascimottanasana (flexo frente sentado) com os joelhos retos, para alongar seus msculos posteriores, enquanto um aluno mais tasya bhumishu viniyogah rgido aprenderia a mesma postura com os joelhos flexionados. De forma semelhante, ele Yoga Sutra III.6 poderia variar a respirao para atender as necessidades do aluno, s vezes contraindo o Estas (prticas) apropriadas abdmen, para enfatizar a exalao, outras vezes apoiando as costas, para enfatizar a devem ser aplicadas considerando inalao. Krishnamacharya variou a durao, a freqncia e a maneira de por em o nvel onde o estudante est.* seqncia os asanas para ajudar os alunos a alcanar metas a curto prazo, como se recuperar de uma doena. medida que a prtica dos alunos progredia, ele os ajudaria a refinar os asanas em direo sua forma ideal. Em seu modo individual, prprio, Krishnamacharya ajudava seus alunos a moverem-se de um Yoga adaptado s suas limitaes para um Yoga que ampliasse suas capacidades. Essa abordagem, que hoje comumente designada como Viniyoga, tornou-se a marca registrada do ensino de Krishnamacharya durante suas dcadas finais.15

Viniyoga, no ocidente, virou nome do estilo de Yoga do Krishnamacharya ou do Desikachar, o que um grande equvoco. J que a inveno de estilo recente, e no aplicvel ao Yoga.16 Yoga uma filosofia s, sem estilos, o que
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pg 99 do livro: The Yoga of The Yogi The Legacy of T. Krishnamacharya, KYM, 2005, de Kausthub Desikachar * pg 111 do livro: The Yoga of The Yogi The Legacy of T. Krishnamacharya, KYM, 2005, de Kausthub Desikachar 15 trecho do O Legado de Krishnamacharya de Fernando Pags Ruiz, traduo para o portugus de Maria Nazar Cavalcanti. 16 in The Myth of Style in Yoga, de Robert Birnberg, 16 de maio de 2007, acessvel no endereo: http://www.khyf.net, seo Articles.

h so abordagens diferentes de sua aplicao e ferramentas. O ocidente sempre muito empenhado em reinventar a roda e depois patente-la como novidade, d vrios nomes novos para a mesma coisa antiga e tradicional, reduzindo a tradio a um mero produto mercadolgico. Desikachar, segundo conta, havia praticado Yoga asanas e pranayamas quando era criana, mas fugia sempre que possvel. Se afastou do Yoga at, que por volta de 1961, j formado engenheiro, trabalhava no norte da ndia e passara pelo Chennai em visita aos pais. Estava sentado na varanda da casa de seus pais quando de um carro saiu uma estrangeira chamando pelo seu pai. Quando Krishnamacharya se aproximou, ela deu um forte abrao nele e gritou: Eu dormi, eu dormi! Obrigada, muito obrigada!. Desikachar se chocou ao ver seu pai recebendo o abrao de bom grado, j que ele era um brahmin austero e mesmo hoje em dia incomum na ndia um homem e uma mulher se tocarem em pblico. Quando a senhora foi embora, ele foi ter com seu pai. Krishnamacharya contou-lhe que vinha tratando da insnia dessa senhora da Nova Zelndea atravs do Yoga h alguns meses e que a noite anterior ela havia conseguido dormir sem precisar de sonfero, aps 20 anos de insnia. Por isso estava esfuziante. Esse incidente mexeu com Desikachar, pois efetivamente viu o poder e o trabalho de curador de seu pai. A partir de ento decidiu largar a carreira de engenheiro civil e estudar Yoga com seu pai. Seu pai, no princpio, ficou relutante e ps seu filho a prova. Desikachar devia estar pronto as 3:30 da manh para os estudos: asanas, pranayamas e o canto do Yoga Sutra. Desikachar s colocou uma condio: Nada de Deus17. Krishnamacharya aceitou os termos. A dedicao de Desikachar provou seu interesse real pelo Yoga. Desikachar estudou com seu pai por 29 anos 18, que lhe mostrou o Yoga adequado para diferentes pessoas e etapas da vida (vide quadro sobre as abordagens do Yoga para Krishnamacharya) e que os progressos do Yoga no se davam apenas em asanas e pranayamas mais avanados, mas no enfoque espiritual para cada ato. Desse modo, lentamente, seu pai foi lhe apresentando o divino dentro do Yoga. Nos ltimos anos que estudou com seu pai, lhe foi introduzido os cantos vdicos junto prtica do Yoga, como mtrica (matra) e como meditao. Embora alguns estrangeiros j aflussem a Krishnamacharya para aprender Yoga ou para fins teraputicos, foi em 1966, quando Iyengar lanou seu famoso livro Light on Yoga, que o mundo veio a saber da existncia de Krishnamacharya.19 Por gratido ao seu aprendizado com seu pai, Desikachar, em 1976 fundou o KYM Krishnamacharya Yoga Mandiram, cuja a misso continuar a espalhar a mensagem do Yoga e o legado de Krishnamacharya. O KYM uma instituio sem fins lucrativos reconhecida pelo governo indiano como Entidade Pblica Beneficente que abrange as reas de Yoga Terapia, estudos do Yoga, pesquisa, Cantos Vdicos e a fundao KYMF. Krishnamacharya continuou aperfeioando sua maneira de ensinar Yoga durante toda a vida20. Passou, nos anos 20, pelo autodomnio de seu prprio corpo, vajrakaya, conquistando siddhis. Nos anos 30, durante o ensino do Yoga para jovens, elaborou os vinyasa krama. Dos anos 30 aos 50 se seguiram com Yoga chikitsa, formao de professores de Yoga e prtica para ambos os sexos. Nos anos 60 e 70, o foco era a perfeio das posturas no s como forma, mas como respirao em uma determinada mtrica por toda a srie. Na dcada de 70, Krishnamacharya aperfeioou ainda mais seu mtodo adaptando ao Yoga a capacidade do aluno como ponto de partida para o objetivo desejado (sade, autoconhecimento, espiritual, etc.). No incio dos anos 80, ao perceber que seus alunos tinham cada vez menos tempo para sua prtica diria de Yoga, Krishnamacharya otimizou o tempo da prtica e desenvolveu o mtodo angalaghava, que proporcionava leveza ao corpo e exigia menos tempo. No final da dcada de 80, introduziu os cnticos (vdicos, ou segundo a cultura e a tradio espiritual de cada aluno) s prticas de Yoga, para auxiliar os alunos no caminho espiritual. Segundo Desikachar21, a prtica diria de Krishnamacharya, que era severamente disciplinado, consistia em acordar por volta das 3 da madrugada, fazer asanas e pranayamas. Por volta da 5 da manh, comea seu ritual sua divindade pessoal, em seguida entoava vrios cnticos vdicos junto com nyasas. Depois do caf da manh, as aulas eram dadas a partir das 7 at a hora do almoo. A tarde comea, s 3 e ia at as 6 horas. s 6 da tarde depois das aulas, ele executava seus rituais do anoitecer. Depois atendia mais alguns poucos alunos ou aproveitava o tempo com sua esposa e netos. Krishnamacharya foi um sbio, um erudita, um curador, um yogi. Descrito tanto como um homem fascinante e bondoso, como vigoroso, rspido e severo. Era rgido com sua tradio e seus valores e quebrava as regras obsoletas. Sua memria prodigiosa permitia-o saber dcor o Mahabharata, o Ramayama inteiros, como tambm vrios trechos dos Vedas, vrias Upanishads e outros shastras. Era inteligentssimo e hbil. Tinha uma f inquebrantvel. Era poeta, cantor e escreveu comentrios sobre textos sagrados do Yoga. Foi dito que ele cozinhava bem, cultivava suas prprias ervas. Longevo Tirumalai Krishnamacharya morreu com mais de 100 anos em 1989. Resumidamente foi um homem que mudou o curso da histria, mesmo embora alguns professores no Brasil o considere como um prejuzo para o Yoga no mundo, creio que seja mais por falta de informao do que pela histria da vida desse sbio.
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in O Legado de Krishnamacharya de Fernando Pags Ruiz, traduo para o portugus de Maria Nazar Cavalcanti. pg 9, in 3 GURUS, 48 QUESTIONS by R. Alexander Medin, Namarupa, Fall 2004 19 pg 11, in 3 GURUS, 48 QUESTIONS, by R. Alexander Medin, Namarupa, Fall 2004 20 in T. Krishnamacharya e seu Yoga, por Kausthub Desikachar, 2005, http://www.ailha.com.br/jorgeknak/artigo1.asp 21 pg 129 do livro: The Yoga of The Yogi The Legacy of T. Krishnamacharya, KYM, 2005, de Kausthub Desikachar

Flvia Venturoli de Miranda junho/2009