EL DESARROLLO DEL CURRICULUM

El estudio del currculum no puede hacerse ms que considerando ste como un producto histrico y social que cambia (como todas las construcciones sociales) como varan las circunstancias, como son reformuladas las ideas y los ideales, como cambia el orden de los discursos y la ordenacin de la vida social en general. La historia del curriculum para descubrir quienes participaron en su diseo puede ser complicado poder identificarlos desde su originalidad, para ofrecer informacin sobre sus funciones involucradas en el desarrollo del proceso. Esta lista que a continuacin se presenta esta muestra informacin disponible en bibliotecas de ciertos autores que podemos encontrar en diversos libros que nos pueden ayudar para su realizacin como a continuacin se mencionaran: Instituto Norteamericano para la Investigacin de las Ciencias del Comportamiento, 1972, Informes de desarrollo de productos 1-21, Palo alto, CA. Instituto Norteamericano para la Investigacin de las Ciencias del Comportamiento, Descripcin de 21 proyectos, incluyendo estudio de mejoramiento del currculo de ciencias (SCIS). Schaffarzick, Jon, y Hampsom, David (eds), 1975. Estrategias para el desarrollo curricular. Berkeley, CA., McCutchan; Historias detrs del proyecto de arte Kattering, IPI matemticas, SCIS, Educacin para una profesin, Estudio sobre la ciencia elemental, entre otros, escrito por los directores del proyecto. Existen los curriculum estatales donde estn proporcionan informacin sobre los antecedentes y estas se identifican en oficina o departamento que produjo el currculo y as encontrar nombre de jefes, persona.

Joseph Schwab, en 1969, manifest que el campo del curriculum haba fracasado; Lo consideraba as porque pudo observar que el curriculum se haba corrido a un planteamiento terico, alejndose de su naturaleza prctica. Para revivir el campo del curriculum consider que era de suma importancia acercarse a la naturaleza prctica del mismo. Para sta distincin es necesario reconocer la existencia de dos tipos de acciones: La accin tcnica.- sta es dirigida por una trama de ideas tericas preestablecidas; la podemos apreciar porque es bsicamente un seguimiento de reglas, evaluadas en trminos de eficiencia y efectividad, constituyndose esto en la parte central, motivo de la accin tcnica. La accin prctica.- Consiste en hacer la accin. Se gua por ideas morales relacionadas con el bien de la humanidad. Se relaciona con el tipo de juicios morales que las personas hacen cuando quieren actuar correctamente. La accin tcnica se refiere a cmo deben hacerse las cosas mientras la accin prctica si se pueden o deben hacer. Tambin seal que la educacin no poda adaptarse tan fcilmente a la teora; los problemas prcticos se presentaban y obligaban a hacer juicios ms all de las teoras. Sin embargo se fue volviendo cada vez ms notable la confianza depositada en lo terico llevando a aplicar principios tericos generales a la teora educativa. Fue el caso del desarrollo de las teoras psicolgicas y sociolgicas que empezaron a guiar la teora educativa hacindola perder su carcter propio y dando por vlidas las teoras ajenas a la educacin volvindose la educacin materia de otras materias, criterios de personas en muchos casos, s bien conocedoras de la materia de referencia, ajenos por completo a la educacin o al menos a la docencia. La historia de los mtodos de enseanza proporciona una visin de los cambios producidos en las perspectivas sobre el papel de la educacin en la sociedad. Broudy dio a conocer algunos ejemplos histricos importantes de los mtodos de

enseanza y el papel de la educacin en la sociedad, que constituyen un punto de partida til para analizar la historia del curriculum. Podramos hacer el siguiente resumen: Para los sofistas, el desarrollo de ciudadanos prudentes y elocuentes del estado democrtico. Para Scrates y Platn, el desarrollo de personas que valorasen a la verdad por encima de cualquier otro valor. Para los escolsticos, el desarrollo de personas capaces de reconciliar el aprendizaje. Para los jesuitas, el desarrollo de personas cultas, capaces de mantener los valores teolgicos catlicos frente al reto intelectual de la Reforma. Para Comenio, el desarrollo de personas mediante el conocimiento de la naturaleza. Para Pestalozzi, el desarrollo de personas capaces de contribuir a la creacin de un nuevo orden social. Para Froebel, el desarrollo de personas capaces de verse a s mismas y a su mundo como parte de un orden natural y para Herbart, el desarrollo de personas mantenidas por su valor intelectual para utilizar el saber flexiblemente.

CONCLUSIONES Como podemos ver el curriculum lleva en s mismo buena parte dela carga propia de la educacin. La manera de conceptualizarlo va influir en la forma de la educacin que se impartir. La educacin nacional por parte del estado, refleja el tipo de curriculum que se est manejando y viceversa, la educacin nacional se comporta de acuerdo a ese curriculum en su aspecto de enseanza-aprendizaje. Es necesario contar con un curriculum que si bien permita acercar el conocimiento y las destrezas con el contexto, como menciona Lundgren, tambin es necesario como lo seala Schwab, que el curriculum, debe promover, que los educadores sean instruidos en el arte de sopesar las circunstancias, de deliberar sobre los problemas y los valores y alcanzar juicios prudentes. En el contexto actual, la educacin se encuentra en una posicin difcil; el mundo actual se construye en buena medida sobre aspectos pragmticos se dice, pero la realidad es que el mercado es quien regula toda actividad; somete todo a su dominio, impidiendo el adecuado desarrollo de la sociedad; la educacin no escapa a esta situacin. An si un curriculum se pretendiera hacer desde una perspectiva prctica, la teora del mercado lo influencia y lo cerca haciendo que el curriculum se tenga que ceir al imperio del mercado. sta condicin aberrante es real; lo podemos ver sobre todo en el mbito de la educacin superior. Las currculas se abren de acuerdo a los intereses del mercado, no a las necesidades de la humanidad. Se ha hecho sobre esto ltimo un manejo perverso: se cree que para que mejore la humanidad debe liberarse a travs del mercado, lo cual en si constituye una falacia ya que en el mercado, dominar siempre el que posea ms recursos, no las necesidades humanas.