Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú

Índice
Presentación Unidad 1 La población en los Andes al momento de la llegada de los españoles Unidad 2 La conquista española y la población andina 2.1 La disminución demográfica 2.2 Las consecuencias inmediatas ▪ Las reducciones ▪ Legislación y evangelización ▪ La llegada de los esclavos Unidad 3 La sociedad colonial Unidad 4 La población en los siglos XIX y XX 4.1 El crecimiento demográfico 4.2 La llegada de nuevos grupos ▪ Los europeos ▪ Los asiáticos Bibliografía 1

Presentación
Seguramente habrás escuchado muchas veces que nuestro país, el Perú, es diverso y multicultural, que es muy rico en tradiciones y costumbres, que es importante promover el respeto a las diferentes culturas. Pero... ● ¿Cómo se fue formando esta diversidad cultural? ● ¿Cómo y por qué llegaron nuevos grupos a nuestro territorio?

2

6 6 11

● ¿En qué parte de nuestro territorio viven los distintos grupos? ¿Cómo ha cambiado esta distribución a lo largo de los siglos? ● ¿Cómo fue y es la relación entre estos grupos? ¿Qué es el mestizaje? Para entender el Perú contemporáneo es muy importante conocer la forma en que, a lo largo del tiempo, los diferentes grupos humanos que llegaron a los Andes se relacionaron entre sí y conformaron paulatinamente lo que hoy llamamos el Perú. Con este fin, en este fascículo encontrarás información interesante acerca de: ● Los grupos que vivían en nuestro territorio antes de la conquista española. ● Los nuevos grupos que llegaron a partir de 1530, hasta el siglo XX. ● Las relaciones sociales que se establecieron entre los distintos grupos a lo largo de nuestra historia. Aunque este proceso no fue siempre pacífico ni voluntario, a la larga, por medio de la acción humana y de los procesos naturales de la vida cotidiana, los diversos grupos entraron en contacto mutuo e intercambiaron sus diversos modos de vida, contribuyendo a la gran diversidad cultural que nos rodea. Lee con atención las siguientes páginas y descubrirás muchos y variados aspectos de esta diversidad. Irás armando el rompecabezas poco a poco hasta tener todas las piezas de esta complejidad cultural y social.

16

24 24 27

32

Logros de aprendizaje:

● Selecciona y organiza información relevante sobre los distintos grupos étnicos. ● Explica la dinámica social que se estableció a partir de las relaciones coloniales. ● Identifica los aportes de los distintos grupos étnicos y del mestizaje a nuestra cultura.

1

z_Etnias v2.indd Sec1:1

6/28/07 11:59:44 AM

Serie 6: Interculturalidad

Unidad 1: La población en los Andes al momento de la llegada de los españoles
Vamos a empezar
Al llegar los españoles a nuestro territorio se encontraron con el Imperio Inca, pero ¿qué era este imperio, un solo pueblo? Seguramente has escuchado hablar de las conquistas incas, ¿a quiénes conquistaron? ¿Estos pueblos estaban realmente unidos? ¿Habían consolidado una misma identidad? Haz un listado de los pueblos que conquistaron los incas.

Enlace bibliográfico
En tus libros de texto escolar, podrás encontrar una interesante información sobre ellos. También en el fascículo El agro en la época prehispánica podrás investigar sobre todos esos logros preincas.

Es un error frecuente considerar que a la llegada de los españoles el único grupo que poblaba los Andes eran los incas o aquellos grupos integrados a ellos. No se puede negar en absoluto que este famoso pueblo supo sintetizar y consolidar brillantemente miles de años de evolución cultural y política, pero también es cierto que la gran mayoría de los adelantos, alimentos, artefactos y diversos objetos que admiramos no fueron inventados por ellos, sino por los numerosos pueblos anteriores, cuya historia es cada vez más conocida.

Así, al momento de la llegada de los españoles, los incas contaban con poco más de 150 años de expansión desde el Cusco. Se podría decir que eran recién llegados a este territorio, si consideramos que los restos más antiguos de la civilización en los Andes se remontan a poco más de 20 000 años antes de nuestra era. Es decir, si esos milenios representan un día completo de 24 horas, al momento del arribo de los españoles, los incas llegaron a las 11:45 p.m., un cuarto de hora antes de que acabe el día. Por ello, cuando los españoles llegaron alrededor de 1530, en los Andes, incluyendo la costa peruana y la selva, existían numerosos pueblos con sus autoridades, con una manera de vivir, con una lengua y con una historia propia, diferente a la de los pueblos de origen incaico. Para poder entender este tema es importante manejar una idea usada frecuentemente para comprender a estos grupos: el conManos a la obra cepto de etnia. Esta palabra se utiliza para nombrar a un conjunto de personas lo suficientemente numeroso, que considera tener un Elabora un mapa conceptual sobre la origen común, una historia que los distingue de los demás, autoripalabra “etnia”. dades propias, una cultura que los une entre sí y los diferencia de otros grupos y, en muchos casos, una lengua que los distingue y un territorio que los acoge. A veces, se considera que los rasgos étnicos incluyen necesariamente un color de piel en especial, pero este elemento no siempre es definitivo. Cuando los españoles llegaron a los Andes, al menos tenemos referencia precisa de varios grupos étnicos que habitaban este territorio. Y esto tiene que ver con el propio origen de los incas, pues ellos, como las fuentes orales y arqueológicas señalan, llegan al Cusco desde el Altiplano peruano-boliviano.

2

z_Etnias v2.indd Sec1:2

6/28/07 11:59:46 AM

Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú

Por ejemplo, uno de los primeros pueblos del cual tenemos noticia, y que entró en conflicto rápidamente con los incas, fueron los chancas, quienes habitaban la cuenca del río Apurímac y que fueron difíciles de derrotar, hasta que Pachacútec se encargó de ello.

Glosario
Fuente oral: Relatos míticos. Trashumante: No reside en un

solo lugar. Comencemos con la zona amazónica, de la cual, lamentablemente, se conoce relativamente poco de la época de la conquista. Una de las principales dificultades es que el clima extremadamente lluvioso ha deteriorado los restos arqueológicos, además, la práctica cultural de los grupos que habitan este espacio es generalmente trashumante. Esto significa que los pobladores utilizan tierras por algunos años, hasta que se agotan y luego continúan en otro territorio. Es importante señalar que los incas, al igual que luego los españoles, no tuvieron el dominio efectivo de las zonas bajas de la selva; por eso, la información que tenemos de esos lugares es bastante pobre para esta época.
36 32 13 17 14 16 8 9 4 37 26 20 31 7 28 22 21 1 2 6 27 19 23 26 6 22 22 7 22 34 20 33 14 42 38 40 39 33 12 35 11 12 19 30

18

34 7 10

Aun así, tenemos referencia de que vivían allí, entre otros, los shipibos, cunibos, piros, machiguengas, motilones, todos ellos ubicados principalmente en la selva central. Más hacia el norte, se encontraban los jíbaros y omaguas. Su contacto tanto con los incas como con los españoles fue esporádico. Más tarde, cuando llegaron los españoles, tampoco fueron incorporados como parte del tributo o de la mita colonial porque no se encontraban bajo dominio directo del poder colonial, es decir, figuraban dentro de los límites del virreinato pero no contaban con el control efectivo. Esto no debe hacernos olvidar que el aporte de estos pueblos en la creación de la cultura en los Andes (entendidos estos desde el Amazonas hasta la costa) es muy importante, pues tanto alimentos como animales provenientes de estos lugares se incorporaron a la cultura de nuestro espacio.

Fuente: CD Amazonía, Biodiversidad, comunidades y desarrollo en http:// www.minsa.gob.pe/estadísticas/estadísticas/salas

En el territorio conformado por los Andes Centrales y del Sur contamos con mucha mayor información. Comenzando por la zona altiplánica, se encontraban presentes diversos grupos cuya expresión cultural más conocida corresponde a Tiahuanaco, que floreció alrededor de los años 700 d.C. y que probablemente hablaban una lengua llamada puquina. Para la época del dominio inca, ya tenemos a la población aimara que se podía identificar con

Enlace bibliográfico
Sobre estos grupos étnicos encontrarás más información en el fascículo Culturas amazónicas.

3

z_Etnias v2.indd Sec1:3

6/28/07 11:59:47 AM

Sin embargo. con sus ríos y valles fértiles. tigaciones actuales sabemos que el origen del quechua se encuentra en la costa central y que los incas la adoptaron en su avance por los Andes. las costumbres e incluso la lengua de la costa norte sobrevivieron más allá de la dominación de los cusqueños y aun luego del control español. a pesar de que compartían algunos rasgos culturales tales como la cría de camélidos. Varias etnias sobrevivieron con sus costumbres y sus lenguas propias. apu”. ¿Qué conclusiones podemos sacar hasta acá? En primer lugar. Por las inves. cuyo gobernante fue llevado hasta el Cusco y su población anexada al Estado inca.Serie 6: Interculturalidad el señorío de los lupaqas y los puquinas. tuvo oportunidad de escucharlo y grabarlo. poseedores de miles de cabezas de ganado.Guaman Poma. entre otros. identificados con los collas. los incas pudieron lanzarse al control del resto de los Andes. a los wankas. momento en el cual el famoso Enrique Brüning. por el contrario. Para el siglo XV los incas retoman el contacto con este espacio. luego de la desintegración del dominio Tiahuanaco. Al momento de la conquista.“El cuarto capitán. Lima FCE 1993. Nueva corónica y buen gobierno. Maytac Ynga. incluso. Para reflexionar ¿Cuáles eran los aspectos que diferenciaban a los grupos étnicos que vivían en nuestro territorio? 4 z_Etnias v2. impulsó como la lengua oficial del Estado inca. Es probable que los incas tengan su origen en alguno de estos pueblos que alrededor de los siglos XI-XIII salen de la cuenca del lago. esperando el momento propicio para revertir el sometimiento a los incas. pero ya en condición de dominadores. el reino de los chimúes acababa de ser incorporado a los incas por medio de Túpac Inca Yupanqui. Así tenemos. se encontraban numerosos grupos étnicos. Esto no significa que las lenguas y grupos locales desaparecieron bajo el empuje de sus dominadores. que desde el Cusco se La incas contra otro pueblo que vivía en los Andes. Esto no significa que no compartieran entre ellos algunos rasgos culturales. Cabe señalar que este dominio no fue siempre fácil. se tiene conocimiento de rebeliones que fueron castigadas de manera cruel y que dejaron un resentimiento entre algunos grupos. A estos reinos se les suele llamar también Reinos Lacustres. al momento de la llegada de los españoles. tales como alimentos. cultos religiosos o. albergó como sabemos a una gran cantidad de expresiones culturales. especialmente los collas. en los Andes no vivía solo una etnia. por su vinculación con el gran lago. estableciendo una alianza con los lupaqas. Las relaciones entre ellos no eran siempre pacíficas. muchos otros pueblos y sus autoridades adoptaron esta lengua por su prestigio. con sus características culturales propias y diferentes a los incas. lenguas. A partir de esta base de apoyo en el Altiplano. En la zona central de los Andes primaba como lengua el queilustración muestra uno de los enfrentamientos de los chua (“la lengua de los hombres”). alemán especialista en la cultura de la zona. Por tal motivo. que jugarían un gran papel en el momento de la conquista. El idioma que se hablaba en esa zona se denominaba muchik o mochica y se habló aparentemente hasta principios del siglo XX. La costa peruana.indd Sec1:4 6/28/07 11:59:47 AM .

los cuales esperaban algún momento preciso para separarse del dominio de los cusqueños. Elabora un organizador gráfico que muestre los distintos grupos que vivían en nuestro territorio. esta diversidad cultural ocasionó que el dominio político de los incas no sea totalmente sólido.. En los últimos años. las diferencias entre los grupos étnicos no se basaban en lo que solemos llamar raza... cuando hablamos de raza.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú En segundo lugar.. la rapidez de su expansión. la forma en la cual la ejecutaron y la existencia de gran número de etnias bajo su control tuvieron como consecuencia que muchos grupos no fueran completamente asimilados. etcétera. nos referimos al color de la piel. Así. Ahora comenta: ¿Cuál es la idea principal del texto? ¿Cómo se relaciona lo que dice el texto con lo que has leído previamente? 5 z_Etnias v2. Finalmente.. deformaciones físicas (como alargarse las orejas por medio de pendientes. razón por la cual crearon formas “artificiales” de diferenciarse. cuando llegan los españoles. los científicos han demostrado que entre los seres humanos no existen razas y que todos somos parte del mismo conjunto genético. Esto nos muestra que al momento de la llegada de los españoles primaba entre nosotros la diversidad cultural.indd Sec1:5 6/28/07 11:59:48 AM . ¿Qué diferenciaba a los distintos grupos que vivían en nuestro territorio antes de la llegada de los españoles? ¿Todavía existen algunas de esas diferencias? Da algunos ejemplos. Manos a la obra Actividad individual 1. Para hacerlo usa la información del texto y la que puedas obtener de los mapas. en el caso de los incas). los diversos grupos étnicos tenían un fenotipo parecido.. En general.]”. vestimentas. por medio de cortes de cabello. la cual estaba dominada políticamente por los incas. Lee con atención el siguiente texto de María Rostworowski: “La hegemonía inca no intentó anular la existencia de los grandes señoríos étnicos [. pero cuyo dominio no había hecho desaparecer estas expresiones locales. 3.] Aparte de esta exigencia. cada macroetnia conservó sus características regionales [.] Al inca le bastaba recibir el reconocimiento de su poder absoluto que le daba acceso a la fuerza de trabajo [. Puedes elaborar algo como esto: 2. Por el contrario. el cual también puede ser llamado fenotipo.

pero sus quipus o sus sistemas de registro no han sobrevivido al tiempo o no los podemos descifrar.Serie 6: Interculturalidad Unidad 2: La conquista española y la población andina Vamos a empezar ¿Qué consecuencias trajo la llegada de los españoles a nuestro territorio? ¿Qué nuevos grupos llegaron? ¿Cómo cambió la vida de los pueblos de los Andes? 2. distribuidos de una forma diferente a la que generalmente se cree. especialmente en lo que se considera la parte central de ella. Como se puede observar. Estimar de manera precisa la cantidad de habitantes que tenía el mundo andino no es una tarea sencilla. los encargados de la administración en la época de los incas sí conocían la cantidad de habitantes. Crónicas: Fuentes escritas. que narran los hechos de la conquista o de la época incaica. la población del territorio de lo que hoy es el Perú se encontraba entre los 9 y 10 millones de habitantes. mestizos o indígenas.indd Sec1:6 7/11/07 4:26:08 PM . La mayor parte de la población aborigen residía en la costa. mientras que el 42% lo hacía en la sierra. ► Además. elaboradas por españoles. al momento de la llegada de los españoles. la forma en que se distribuía la población no coincide con nuestra imagen contemporánea del Perú de raíces indígenas. Así: ► Alrededor del 58% de la población residía en la franja costera. Gráfico 1 Para reflexionar ¿Cuál es el tema del gráfico? ¿De qué épocas nos brinda información? ¿En qué zonas se divide al territorio para presentar la información? Como podemos observar en el gráfico. en la cual la mayor parte de la población con este origen 6 z_Etnias v2. Obviamente. Así. en 1520. las únicas fuentes de las que disponemos para conocer tal aspecto son las crónicas españolas y los diversos conteos que las autoridades coloniales hicieron en la época.1 La disminución demográfica Glosario Quipus: Sistema de contabilidad incaico. el 32% residía en la costa central y el 22% en la sierra sur.

el clérigo dominico Bartolomé de Las Casas denunció que los responsables directos de la muerte masiva de los indígenas eran los encomenderos españoles. los efectos demográficos de la Segunda Guerra Mundial ya se habían borrado algunas décadas después. La disminución demográfica es un fenómeno registrado en diversos momentos y espacios de la historia universal. Tenía el encargo de “cuidarmente a que la Corona inlo” y evangelizarlo. Estos hechos han motivado un serio debate acerca de las causas y consecuencias concretas que trajeron estos acontecimientos. el efecto de la caída de la población fue mucho más duradero. Es decir. para el siglo XVI ya se había recuperado y no quedaban huellas demográficas de ese impacto. pues esta caída trajo grandes y duraderas consecuencias. Un segundo aspecto. la población total que se tenía a la llegada de los españoles no se recuperó sino hasta el siglo XX. FCE.indd Sec1:7 7/27/07 10:39:19 PM . Guaman Poma. Nueva corónica y buen gobierno. en los primeros días del dominio europeo en el Caribe y Centroamérica. pues solo recién en 1962 el Perú volvió a tener el mismo nivel de habitantes que tenía al momento de la llegada de los españoles. Para reflexionar ¿Cuál es el tema del gráfico? ¿De qué periodo nos brinda información? ¿Cómo se comporta la línea? ¿En qué momento cae? ¿Entre qué años queda estancada? ¿Cuándo comienza a elevarse? ¿Por qué crees que se produjeron estas oscilaciones? En el caso peruano. Este es uno de los temas más importantes de nuestra historia. 1993. como podemos ver. el Perú prehispánico era principalmente costero. Esto llevó posteriorcargo.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú reside en las localidades de la sierra. el intervenga a favor de los indígena debía cumplir con el trabajo personal y pagar un tributo. en el siglo XIV. como se puede ver en el siguiente gráfico. a cambio. Sin embargo. es la grave disminución demográfica que ocurre después de la llegada de los españoles. estableciendo una “El encomendero español demanda tener a muchos indios sirvientes”. los españoles debatieron sobre este tema. Glosario quienes por medio de abusos y de trabajos forzados Encomendero: Español que reciacababan con la vida de los bía un número de indígenas a su indios. De igual modo. Al contrario de lo que podría pensarse antes. Vale la pena reflexionar sobre este aspecto. aproximadamente). los efectos de la disminución se hicieron sentir por más de cuatro siglos. Por ejemplo. Cabe señalar que desde la misma época de la conquista (15301560. que se deduce del gráfico. una grave epidemia de peste bubónica –la famosa peste negra– afectó de manera grave a la población de Europa. 7 z_Etnias v2. dígenas. causando una caída de alrededor de un tercio del total. Por ejemplo. Así. Lima.

que consideraban que su supervivencia era vital para la existencia del mismo. La mita incluía un salario a los indios. logrado alrededor de 1575 por medio del virrey Francisco de Toledo. con derechos y. lo que significa que más información en el fascículo La no eran esclavos. Claro.Serie 6: Interculturalidad legislación protectora que no siempre tuvo los efectos deseados. Para reflexionar aunque el trato concreto que les daban se podía asemejar. Una vez pasado el periodo de la conquista. por lo menos hasta las Leyes Nuevas de 1542. encontrarás gráfica. la mita –especialmente la minera– es considerada una las causas importantes de la disminución demoSobre el tema de la mita. los encomenderos dependían totalmente de la mano de obra indígena para enriquecerse. si acababan con los indios. debió Curaca: Autoridad tradicional andiser muy grande. “instrumentos que hablan”. cambiada. se puede disponer de su trabajo. por medio de las encomiendas. Es hasta esta fecha que los encomenderos podían utilizar a los indios prácticamente en cualquier labor productiva o personal. lo que incluía las masacres calculadas y el terror en aquellos lugares donde imponían su dominio. al mismo tiempo que el sistema colonial se iba asentando. Al principio. actuó cuando ya la población había comenzado un franco declive.indd Sec1:8 6/28/07 11:59:49 AM . con deberes considerados por la legislación. pues tenían sus tierras y no siempre necesitaban vincularse a la economía colonial. los conquistadores hicieron uso de todos sus recursos militares. la implementación del sistema de mita. la tendencia fue que el dominio español vaya dejando de lado este tipo de acciones. Bajo esta institución los indios no eran formalmente esclavos. sino “vasallos libres” del Rey. pero no podían ni venderlos ni separarlos de sus tierras. Justamente por esta razón. Los esclavos se caracterizan por ser una propiedad que puede ser ¿Cuál fue el problema que generaron vendida. por ello tenemos más de un caso registrado en que se producían negociaciones entre Glosario encomenderos y curacas para obtener mano de obra indígena. las minas o tierras que querían hacer producir les eran inútiles. ban a trabajar es porque eran sus esclavos. como decían los las encomiendas para la población inromanos. obsequiada. etcétera. claro está. Los indios no son consideradígena? dos legalmente de esa manera. aunque contribuyó a la disminución. Por otro lado. Además. nosotros consideramos que si los obligaeconomía peruana desde la colonia hasta el siglo XX. cabezas de las etnias andinas. tales como la obligación de contribuir en la mita y el pago del tributo. Pero debemos tener en cuenta que el sistema cona. En el caso peruano las cosas son complejas. cabe señalar algunos datos al respecto. especialmente. lonial estaba diseñado para utilizar el trabajo de los indios. por lo que. son. Aunque la opinión general considera que los españoles esclavizaron a los indígenas y los exterminaron. Los españoles se vieron en la obligación de hacerlos trabajar a la fuerza porque los indios no necesitaban trabajar para los españoles. pero no son esclavos. no puede ser considerada Enlace bibliográfico 8 z_Etnias v2. Los encomenderos tenían la obligación de cobrarles el tributo y el derecho de emplearlos como mano de obra. por lo Virulencia: Relativo a lo maligno. los curacas. sin ninguna restricción o normativa legal al respecto. Esto no significa que no existió explotación. por el contrario. Una vez que el poder de los encomenderos cayó por obra de la Corona alrededor de 1560. eran los que servían de intermediarios entre los encomenderos y la población indígena. pero no es así. pues no eran considerados formalmente esclavos.

Mientras tanto. etcétera. salvo algunos que fueron aceptados por los españoles. sarampión. con una sociedad que estaba en proceso de destrucción. Las epidemias aparecieron en medio de una población que no tenía experiencia anterior de luchar con un conjunto de enfermedades que eran nuevas. Los cultivos tradicionales. Existieron diferencias sociales y económicas importantes en la ac¿Cómo afectaron los cambios econóción de las epidemias entre indígenas y españoles. que inevitablemente ocurrieron. cuando llegaron aquí la viruela –la más grave de todas–.us/~vms/carlton/SpanishDiseases. a la malaria o paludismo y sífilis. Entre las dolencias que los españoles sufrieron se suele mencionar. Como veremos más adelante. No Para reflexionar se puede descartar ninguna de las causas señala¿Por qué las epidemias afectaron tanto das antes. No debe haber sido raro el caso de indios abandonados por sus familiares y amigos ante la presencia de una enfermedad incontrolable. La razón es que los europeos tenían entre sus ancestros a sobrevivientes de epidemias que habían dejado defensas naturales a los descendientes. gripe. La mortandad que pudieron ocasionar estas enfermedades entre los indios era superior a la que podía ocasionar entre los españoles. sin que todavía exista acuerdo total acerca de su origen local. tos convulsiva. Los europeos micos y sociales a la mortandad de los contaban muchas veces con la ayuda de religiosos y de un enindígenas? ¿Cómo afectó a las formas de trabajo colectivo? torno mucho más favorable en el espacio urbano. Así. la peste bubónica. pero la tendena la población indígena? cia actual es a considerar que las enfermedades traíIndios con enfermedades europeas http://www. entre 1525 y 1591. Mientras tanto. todo esto se relacionó con lo que se conoce como “el desgano vital”.k12. podía ocasionar la muerte de 8 ó 9 de cada diez indios contagiados. Por ello.jpg das por los españoles a América son una de las causas más importantes. Incluso. fueron abandonados 9 z_Etnias v2. inútiles frente a enfermedades desconocidas.ca. pero parece ser que ninguna de ellas tuvo la virulencia que tenían las enfermedades europeas. Por ello la viruela. con la sensación de que los antiguos dioses los habían abandonado para siempre y sin poder recurrir a las antiguas prácticas médicas. Para reflexionar Otro aspecto resaltante de este hecho es que las enfermedades tampoco actuaron sobre un entorno social y económico vacío. Hay que recordar que los seres humanos heredamos de nuestros ancestros las autodefensas contra las enfermedades a las cuales ellos supervivieron. mientras que en los españoles solo causaba la muerte de 2 ó 3 para la misma proporción.sbceo. los indígenas sufrían las mismas enfermedades en medio de un contexto diferente. Más aun. por ejemplo. la acción de las epidemias debe haber sido mucho más letal.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú la causa fundamental de su caída. ocasionando la muerte de Huayna Cápac. tifus. como podemos notar por las fechas.indd Sec1:9 6/28/07 11:59:50 AM . los europeos también encontraban enfermedades locales que los afectaban. los indígenas sufrieron una gran mortandad pues no tenían defensas naturales contra ellas. es probable que las enfermedades se hayan adelantado a la propia llegada de los españoles al Perú. Por ejemplo. la discusión acerca de las causas fundamentales de la caída de la población andina no es tan fácil de resolver. la producción de alimentos decayó tanto por efecto de la disminución demográfica como por los cambios en la dieta. en medio de los cambios planteados por la propia dominación española.

Tal vez esto los llevó a tener una actitud negativa ante la vida. olivo. señalan que la psicología colectiva de los indios se vio afectada por esta catástrofe. sino que causa la imposibilidad de recuperarse en los siguientes años por la falta de una nueva generación que reemplace a la anterior. los ancianos y los niños. los indios perdieron confianza en sus antiguas creencias y no entendían los cambios que estaban ocurriendo. la población pudo recuperarse e iniciar el lento avanqué? ¿Dónde sobrevivieron más? ce para llegar al nivel que se tenía al momento de la llegada de los ¿Qué consecuencias trajo esto? españoles. ya que la muerte de los niños no solo disminuye la población de manera inmediata. Luego. Para reflexionar Manos a la obra Actividad individual 1. alrededor de 1630-1650. la fuerza de la vida siempre ha terminado por imponerse en medio de contextos de violencia y destrucción. cronistas indios y españoles. Por ello. Esto no significa. Las fuentes de la época. FCE. como se mencionó antes. Identifica las razones que se dan para la caída demográfica y explícalas (en tres oraciones para cada una). como se ha señalado a veces. Aceptar esta postura tendría como consecuencia subestimar la capacidad de los hombres y mujeres andinos de poder reconstruir su mundo y salir de ese desastre. del punto más bajo. Elabora un diagrama de flujo que muestre la evolución de la población en el Perú. Esto resalta lo catastrófico que fue la disminución demográfica. Observa la siguiente imagen: a) ¿Quién es el autor de la imagen? ¿Cuál es el título? b) Describe la imagen. Esto hizo que su impacto fuera mayor. vid. Lima. etcétera. cayendo en lo que el investigador francés Nathan Wachtel llama “el desgano vital”. con menos de un millón de habitantes. el fin de la época de guerras de conquista y de la llamada “economía ¿Dónde murió más población?. c) ¿Cómo se relaciona la imagen con lo que has leído sobre la población indígena? 3. que la población indígena quedó eternamente traumatizada luego de estos hechos. en 1962. Solo cuando la población adquirió sus propias defensas contra las enfermedades y cuando el sistema se hizo más estable (en cuanto a la cobertura de los religiosos. 2. “El encomendero español demanda tener a muchos indios sirvientes”. una suerte de depresión colectiva que terminó por complicar la recuperación de la población. debe señalarse que hay efectos de la mortandad que no son fácilmente cuantificables. 1993. son dos de los grupos sociales más afectados por las epidemias. a los diez millones que se tenían más de cuatro siglos atrás. ¿por del saqueo”). Así. Nueva corónica y buen gobierno. elabora un organizador visual sobre el tema. Guaman Poma.Serie 6: Interculturalidad por la exigencia española de productos que eran apreciados por los europeos: trigo. la producción de alimentos. las personas mayores no deben haberse sentido atraídas por los alimentos europeos y ya no contaban con la abundancia de los antiguos productos ni la red de solidaridad organizada por medio del parentesco y la redistribución.indd Sec1:10 6/28/07 11:59:50 AM . creando pacientemente nuevas formas de vida de las cuales somos parte nosotros mismos. 10 z_Etnias v2. Mientras la población andina hacía suyo el gusto por los nuevos productos. Felizmente. ganado mayor. aunque esto nunca fue fácil. Por último. llegando. comprensiblemente. se inició la recuperación hasta alcanzar millón y medio de habitantes a fines de la Colonia.

en teoría. tales como la sierra central y sur. Glosario Control vertical de pisos ecológicos: Mecanismo por el cual las comunidades ocupaban distintos medio ambientes para conseguir todos los productos que requerían para cubrir sus necesidades. típica de nuestra franja costera. luego de las grandes epidemias. Guaman Poma.2 Las consecuencias inmediatas Las epidemias contribuyeron a darle nueva forma a la distribución de la población en el Perú. consistente en pueblos y villas representantes del modo de vida urbano desarrollado en el viejo continente. la tierra agrícola disponible era más que suficiente para los pocos indígenas que quedaban. 1993. al mismo tiempo que la población española crecía en número y demandas. Todos estos factores coinciden con la necesidad de la Corona de organizar mejor el cobro del tributo y la provisión de mano de obra 11 z_Etnias v2. Nueva corónica y buen gobierno.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú 2. ahora. Como resultado. esa dispersión se hizo mucho más notoria y más difícil de aceptar para el poder colonial. La cuestión puede resumirse de la siguiente manera: si antes las autoridades religiosas y civiles tenían que caminar en las alturas de los Andes para dar servicios religiosos o cobrar el tributo a decenas o centenares de familias dispersas en los valles y planicies. abandonadas. una característica importante era la dispersión por medio del famoso “control vertical de pisos ecológicos” que el antropólogo John Murra se encargó de estudiar. Enlace bibliográfico Para el tema del Control vertical puedes revisar el fascículo El agro en la época prehispánica. FCE. la población pudo resistir mejor el paso de las enfermedades con una tasa de supervivencia entre el 25% y 35%. Por otro lado. “El corregidor ordena a un esclavo africano castigar al alcalde ordinario porque faltan dos huevos en el tributo”. Los europeos consideraban que la única manera de vivir civilizadamente –en esa época se decía “en policía”– era bajo el modelo occidental. tenían que caminar y sufrir aun más para atender a algunos individuos supervivientes. sin control y lejos de contar con autoridades que los vigilen de cerca. Las reducciones La disminución demográfica también trajo otras consecuencias resaltantes. trajo consecuencias trascendentales en nuestra historia. como se puede deducir. El resultado fue la casi virtual desaparición de la población indígena en las costas. Mientras en las partes altas del Perú. Esto permitió la continuidad de la vida. Una vez que la población disminuyó. apareció una presión creciente por adquirir el excedente de tierras indígenas por parte de los españoles. Ellos recurrieron a la simple y llana apropiación –esto no era siempre fácil– o las compraban a las propias comunidades o en las ventas que la Corona hacía de las tierras. Este hecho.indd Sec1:11 6/28/07 11:59:51 AM . por el contrario. sociedad y cultura de la población andina. Por último. En las costas su acción fue letal pues la combinación de calor y humedad. Lima. la forma en que la población se redistribuía no consistía en patrones de concentración en ciudades. fue el clima propicio para el desarrollo de enfermedades. Cuando llegaron los españoles a los Andes. los religiosos y autoridades civiles estaban preocupados de las maneras en que vivían los indios aislados en sus pueblos originales.

e instituciones especiales que dieron forma a lo que se conoció en la colonia como la República de los Indios. una fiesta patronal con un santo e incluso. el nombre del ¿Qué fueron las reducciones? ¿Con patrón se antepone a la denominación original del lugar. incluyó la destrucción de los antiguos lugares de residencia para evitar que los habitantes retomen su antiguo modo de vida. a veces. Esto explica una peculiaridad de la mayoría de las localidades andinas. llamados pueblos de indios. ¿Qué consecuencias trajo este proceso? En primer lugar. Otra parqué fin se crearon? ticularidad es que en algunos pueblos quedan todavía los restos ¿Dónde se ubicaron las reducciones? de la antigua ubicación. La fundación de estos lugares. sino la transformación de la vida en los Andes. generalmente en las zonas más altas e ¿Por qué los pueblos indígenas no hainhóspitas. En la mayor parte de casos los pueblos tienen una estructuPara reflexionar ra de calles rectilínea. El proceso fue del todo formal. Estas similitudes entre pueblos no son casuales. militares y políticas. 1993. moviéndolas obligatoriamente a una nueva ubicación. Lima. Incluía una nueva autoridad española: el corregidor de indios.Serie 6: Interculturalidad por medio de la mita. son el resultado del extendido proceso de crear reducciones. con responsabilidades fiscales. casas y legislación destinada a proteger sus derechos. Es la creación del indígena colonial. constituyó la creación de comunidades con autoridades indígenas. tales como el alcalde de indios. Mientras la lógica de los pueblos prehispánicos consistía en dejar libres las zonas agrícolas y ocupar como residencia espacios menos propicios para la agricultura. transformándose su cultura. tributarias. en muchos casos. de su majestad”. La razón de esto es que los españoles preferían que bían vivido allí antes? ¿Qué conclusión se ocupen las zonas más bajas de los valles. FCE. se consideró no solo cuestiones legales y administrativas. Fue una imposición del poder español. En las ordenanzas que el virrey Toledo elaboró para regular la vida de los indígenas reducidos. al modo de la ciudad capital del Virreinato. Nueva corónica y buen gobierno. las antiguas etnias andinas desaparecen o son integradas a comunidades mayores. se las ingeniaron para 12 z_Etnias v2. dejando de lado el poder de los encomenderos. que justamente consacas de esa información? tenían las tierras más productivas y casi planas. se establecía un plano regular para cada pueblo. con la intención de “civilizar” a los indígenas obligándolos a vivir al modo europeo. Estas medidas no fueron ni consultadas ni aprobadas por las poblaciones andinas. una fecha de fundación y un santo patrón que presidía la creación de esta nueva localidad. Guaman Poma. para asegurar su efectivo cumplimiento. se destruyó los antiguos lugares de residencia de las etnias. modo de vida y buenas costumbres. proceso de homogeneización que fue resistido por los habitantes que. Esto llevó a que se aplique un plan de reestructuración espacial de la población en el Perú –que se estaba aplicando en toda América– lo cual incluyó no solo la movilización de comunidades. Las reducciones fueron pueblos organizados por el poder español.indd Sec1:12 6/28/07 11:59:52 AM . “El alcalde ordinario. Constituyó una verdadera revolución en los Andes y. o camiua. A este gran proceso se le llamó en el Perú reducciones. sino disposiciones acerca de la vestimenta. Así les fueron entregadas a estas colectividades tierras para el uso común.

Lima. pues en las reducciones algunos de ellos dejaron de tener los privilegios que habían gozado antes o. respectivamente. Por último. El hecho innegable de que esos valores llegaron por la fuerza no imposibilitó que. Al principio. que produjeron esa mezcla de prácticas religiosas católicas y autóctonas que caracteriza la vida en los Andes. los evangelizadores utilizaron tanto la lengua local como algunas costumbres para trasmitir. Por medio de un largo proceso. la escritura. Para reflexionar Si tú hubieras vivido en esa época. la religión que se practicaba en el mundo andino a la llegada de los españoles fue considerada idolátrica. En muchos lugares del ande. Sin embargo.co. una vez pasados estos primeros años. Así. con más facilidad. Incluso. Por otro lado. Las prácticas reliGlosario giosas consistentes en sacrificios rituales. 1993. las poblaciones andinas los hicieran suyos. los religiosos comenzaron a preocuparse cada vez más por la presencia de elementos pertenecientes a las religiones prehispánicas. dejando de lado a otros. Por ejemplo. donde reciben instrucción religiosa y rigurosamente prohibidas y persufren castigos crueles. los rituales con los cuales se fertilizaba la tierra por medio del derramamiento de chicha o actos equivalentes fueron aceptados por los religiosos como válidos para el culto a la Virgen María. etcétera. lo cual dio pie durante En este caso se nota cómo la iglesia de Santo Domingo fue construida sobre el templo inca Coricancha.indd Sec1:13 6/28/07 11:59:52 AM . los habitantes aún conservaban varios de sus ritos religiosos originales. Foto: Raphael Kessler / http://www. FCE. al menos en las primeras décadas de la conquista. creer en el Dios cristiano. ¿qué es lo que más te hubiera disgustado? Identifica tres consecuencias de la creación de las reducciones. por ejemplo.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú mantener de algún modo rasgos de su antigua cultura. muchos curacas pierden sus puestos de prestigio. ver en numerosas iglesias. Nueva seguidas. los habitantes de los Andes los reinterpretaron y los reutilizaron de acuerdo a las pautas culturales que ellos seguían. Legislación y evangelización El contacto entre españoles e indígenas no solo produjo destrucción de bienes y personas. a la larga. palabras quechuas como supay o wiraqocha fueron reinterpretadas como “diablo” o “dios”. por medio de sacerdotes que impartían doctrina cristiana (los llamados doctrineros). como se puede corónica y buen gobierno. vivir al modo de la civilización europea. En segundo lugar. la nueva doctrina. frecuentemente. las reducciones sirvieron de base fundamental para la evangelización. la costumbre de los religiosos católicos consistió en construir los templos cristianos utilizando como base a los antiguos adoratorios locales. ceremonias y ritos fueron “A los cinco años los niños andinos son llevados Idolatría: Adoración a ídolos.” Guaman Poma. sin que su significado original haya sido ese necesariamente. a la doctrina. se elegía a alguno de los linajes de curacas para que cumplan tal función. El dominio colonial impuso nuevos valores considerados en ese momento universales.uk/ 13 z_Etnias v2. más conocidos como “huacas”.raphaelk.

Generalmente. Hay que entender esto en el sentido de que no era tan fácil abusar de los indios. Lima. Al principio. y otros similares. Al contrario de lo que podría parecer. especialmente. averigua sobre alguna de otra región. 1993. tal vez expliquen el porqué las poblaciones andinas abrazaron el catolicismo de una manera tan profunda: manifestaciones públicas de fe. prácticamente. las penas iban desde la humillación pública a los azotes y prisión. La solución planteada para nuestro territorio consistió en establecer un régimen social que separaba la residencia de los indígenas de los españoles. Estos hechos. rituales y. Luego. Esto tampoco significa que los indígenas hayan sido inmunes a los abusos de españoles.indd Sec1:14 6/28/07 11:59:54 AM . por medio de las reducciones (que ya te mencionamos). criollos o autoridades. se pensó utilizar a los indígenas como esclavos. pues este funcionario hacía generalmente una buena labor. La Corona no prohibió totalmente la esclavitud. permitiéndola en aquellos casos en que los indios fueran considerados imposibles de civilizar por otros medios. ¿En qué se parecen? La situación legal de los indígenas en el Perú colonial fue el resultado de una larga discusión que se inició. Esa era la condición de ser declarado “vasallo libre del rey”. los indios contaban con instituciones equivalentes a las españolas (cabildos. tenían el privilegio –así era considerado en la época– de poder apelar directamente al Rey en caso de algún problema. Para reflexionar ¿Qué función cumplía el protector de indios? ¿Por qué se creó este cargo? ¿Qué privilegios y qué obligaciones tenían los indígenas al ser considerados vasallos del rey? “El notario de cabildo recibe cohecho de un indio tributario”. Al mismo tiempo. estaban exonerados de ciertos impuestos y. Manos a la obra Identifica las grandes manifestaciones religiosas que se dan en tu región y descríbelas. Este proceso consistió en la persecución y eliminación de los restos de las prácticas culturales religiosas de los indígenas. la Corona instituyó el cargo de “Protector de naturales”. pero la Corona. la religión que se construyó fue una mezcla de prácticas católicas con elementos prehispánicos que se asociaron de una manera particular. lo que señala sin duda un ánimo discriminatorio. por medio de la reina Isabel la Católica. en la construcción de iglesias y sus ornamentos. pues el Rey y las autoridades habían establecido una red de protección. Los privilegios legales que tenían los indios se justificaban también con relación a los deberes que tenían. un abogado que se encargaba de ejercer la defensa de los indígenas en sus pleitos legales. 14 z_Etnias v2. no siempre la legislación que los regulaba era más drástica que la aplicada a otros grupos. especialmente en la sierra central. etcétera) que se encargaban de velar por el buen trato hacia ellos. juzgados. como a veces se pretende señalar. FCE. Por ello. Sin embargo. la Inquisición no tenía jurisdicción sobre ellos. que se plasmaron en procesiones. Bajo este principio. prohibió tal comercio en 1502 sometiéndolo a una discusión que fue el comienzo de la polémica acerca del lugar legal y social de los indígenas. Por ejemplo. Guaman Poma. Tanto el pago del tributo como la obligación de ir a la mita se consideraban la contrapartida de la protección legal del Rey a las tierras y vida de los indígenas. Nueva corónica y buen gobierno. Incluso la ley que se les aplicaba era diferente. los indios no siempre perdían los juicios. especialmente. desde el momento de la llegada de Cristóbal Colón a América.Serie 6: Interculturalidad el siglo XVII a la llamada “extirpación de idolatrías”.

Esto significa alrededor del 0. en particular. mientras que en las zonas altas los indígenas cubrieron las necesidades de mano de obra.1% del total de esclavos que fueron embarcados desde el África hacia toda América y el 6. Para reflexionar ¿Por qué se trajeron esclavos al Perú? ¿Cuál es la diferencia entre un negro bozal y un negro criollo? ¿Dónde se asentaron los negros? Aunque no sabemos de manera precisa la cantidad de esclavos llegados al Perú durante el tiempo de la esclavitud (1528-1854). los cálculos más confiables mencionan al menos unos 100 mil esclavos. Fuente: www. Trujillo del Perú (1782). El negro esclavo tenía un precio y el trabajo minero era especialmente peligroso. ● Los españoles que estaban en nuestro territorio. Al crearse las reducciones se buscaba modificar algunas situaciones. lo que ha dejado una huella en las diversas muestras del folclore nacional. ● La Corona. en la práctica los indígenas rompieron esa línea divisoria por medio del mestizaje o migración a las ciudades. etcétera).indd Sec1:15 6/28/07 11:59:55 AM . Sin embargo.2% del total enviado a las colonias españolas. además. Estados Unidos. Martínez de Compañón. Esta es una de las razones fundamentales por las que los esclavos se asentaron mayormente en la costa peruana. Los españoles importaron esclavos en aquellos lugares en que la población originaria había disminuido gravemente o desaparecido. En la época colonial se llamaba “bozal” al esclavo nacido fuera de posesión española. al contrario. ¿hay una iglesia? 15 z_Etnias v2. las licencias para introducir esclavos aumentaron en cantidad. además. los africanos no se adaptaban a la dura vida de las alturas de las minas. generalmente en el África. las zonas mineras no tengan esclavos. pero tampoco fueron tan escasos como hacia el sur nuestro. nacido en Hispanoamérica. Manos a la obra Actividad individual 1. que no les costaba más que el salario.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Pero. ¿cómo es?. en contraposición al negro “criollo”. La llegada de los esclavos La presencia de los esclavos en el Perú está muy relacionada a la disminución demográfica de la población indígena. en Chile o Argentina. llamados bozales. mientras esto ocurría en la ley.sip. Baltazar Jaime. El pueblo donde vives. mientras que los esclavos tenían precio y. Al principio. por ejemplo.uiuc. pero a partir de 1560 van llegando más esclavos. ¿Qué esperaban modificar. los esclavos provenientes directamente del África eran poco numerosos. en muchos lugares los capataces eran de origen africano. “Negro”. ¿cómo es la zona de la plaza?. cada uno de los siguientes estamentos? ● La Iglesia.edu Poco a poco. 2. Nuestro caso no representa uno de los lugares centrales donde llegaron esclavos (Brasil. había que mantenerlos. especialmente de Guinea. Donde los indígenas eran abundantes preferían siempre usar la mano de obra local. el Caribe. no significa que.

hispánico y virreinal. hijos de las mezclas de españoles.Serie 6: Interculturalidad Unidad 3: La sociedad colonial Vamos a empezar ¿Cuál fue la relación entre los distintos grupos y etnias que convivieron en la colonia? ¿Todos fueron considerados iguales? ¿Tenían los mismos derechos? ¿Cómo vivieron los esclavos durante la colonia? ¿Qué entiendes por mestizaje? Durante los primeros viajes españoles. hidalgos segundones. Justamente. Esto fue especialmente válido en las primeras décadas. campesinos desarraigados. En la mayoría de casos. pues los españoles. FCE. demográficamente. luego las autoridades fomentaron el traslado de mujeres y de familias enteras. Básicamente. Castilla La Vieja y Castilla La Nueva y León. En los sectores más bajos de la población. llegaron a América marineros. Sea por la dificultad para conseguir los fondos para pagar los trámites de matrimonio o sea porque no había voluntad de establecer una relación duradera. los lazos entre españoles llegada de los españoles. funcionarios y clérigos. la condición de ser considerado 16 z_Etnias v2. Se calcula que para fines del siglo XVI. Lima. que ya no podían ser ni encomenderos ni funcionarios. la llegada de numerosos españoles. habían llegado 150 mil y. Enlace bibliográfico indígenas (sobre el mestizaje se hablará más adelante). lo concreto es que los hijos nacidos sin que los padres estén casados legalmente fueron bastante numerosos. otros por su linaje (indígenas nobles) Puedes encontrar información sobre la y otros porque simplemente querían una mujer. lo cual agravaba su baja estima social. Guaman Poma. el concubinato (convivencia) fue una práctica muy usual. no tenían demasiadas intenciones de quedarse en estas tierras y más bien buscaban fama y riqueza. en el fascícue indias pocas veces fueron estables y menos aún bendecidos por lo La mujer durante el periodo prela Iglesia. fueron muy pocos los no oriundos de la Península Ibérica. creó una capa social de españoles pobres que compartió su vida con negros e indios. de allí que si bien en un inicio llegaron básicamente varones (se calcula una mujer por cada diez varones). Fácilmente cerca de la mitad de los nacidos en sectores populares. se vio la necesidad de asentar población española. Nueva españoles “tomasen” mujeres corónica y buen gobierno. provenían de Andalucía. soldados. poco a poco. Según Sánchez Albornoz. Como el derecho a emigrar a las Indias era reservado a los súbditos de la corona castellana. Extremadura. Cuando el sistema colonial se fue asentando. es decir. negros e indios eran catalogados como ilegítimos o bastardos. ese fue el inicio situación de las mujeres indígenas a la del mestizaje. españoles que nacieron en Castilla. una tendencia inversa a la de los indígenas. Sin embargo. aunque convivieran con mujeres indígenas. 1993.indd Sec1:16 6/28/07 11:59:55 AM . algunos porque les atraía su aspecto. bien doctrinados Lo anterior no impidió que los “Los y cristianos de mucha honra”. en la cual surgieron relaciones más estables. tuvieron un gran dinamismo. siempre aspiraban a casarse con alguna mujer española.

ed-dolmen.indd Sec1:17 6/28/07 11:59:56 AM . Un aspecto resaltante –pocas veces reconocido en la historia que leemos en los libros escolares– es que los esclavos negros cuentan con derechos. Esto. esclava. pero en el Perú el temor no fue menor por ese hecho.co ¿Son suficientes 20 azotes? ¿Cómo debe portarse el amo para hacer respetar su jerarquía? Las preguntas no tienen respuesta fácil. mínimos. la llegada de españoles y esclavos. para muchos todavía lo es– considerado necesario para la corrección. Luego de la conquista. ocasionó que las intenciones de la Corona Para reflexionar de mantener separados a los tres grupos principales se vean totalmente superadas. Fuente: www. y esa es la historia que quisiéramos enfatizar en este momento. los como para facilitar su propio dominio. Como es conocido. La trayectoria de nuestra sociedad es muy compleja. por el perjuicio que traía para los indios. que era una de las bases del honor y del reconocimiento social. tanto para protegerdos argumentos. El castigo físico era un medio –lamentablemente. Señora principal con su negra el castigo había sido cruel. en un origen legítimo. pero que saben capitalizar a su favor. hace difícil precisar cuál era la línea entre lo justo y lo condenable. Los amos tendían fácilmente al abuso y para el esclavo no era fácil demostrar que Alban Vicarte. no hacerlo era mostrarse innecesariamente benigno y blando. o de marido a mujer) y que era practicado con una violencia que hoy sería casi criminal. aparentemente la legislación que separaba especialmente a indios de negros se inicia en el virreinato peruano. Sin embargo. El temor al mestizaje entre ambas razas es una constante en el mundo colonial. Esta nunca se produjo. siglo XVII. por lo general. la intención inicial del gobierno colonial era crear una sociedad en la que los indígenas ¿Por qué fueron discriminadoras las intenciones del gobierno español? Da tengan un lugar propio y separado del resto. a veces. Aunque parezca increíble. cuando se prohibió que los negros tengan el servicio de indios. en una sociedad en la que el castigo físico era aceptado por todos (incluso de padres a hijos. Por ejemplo. la ley colonial les reconocía el derecho a un trato “justo”. también se apoyaba. los esclavos supieron sacar provecho de los pequeños beneficios que el sistema colonial les otorgaba. implacable en la corrección. Se asumía que les enseñaban malas costumbres a los naturales o abusaban de ellos. Es más. Que quede claro que ninguna de estas precisiones debe dejarnos olvidar que se trata de una historia de sufrimiento y de dolor ocasionado por la discriminación practicada por el occidente “civilizador”. El sentido religioso y social de las disposiciones del siglo XVI enfatizaba el peligro de que los negros vivan entre los indios. Esto era discriminatorio. a regañadientes. sin crueldad ni maltratos injustificados. pero en general se puede reconocer que el comportamiento del amo debía guiarse por la imagen de un padre riguroso. pero en la línea del paternalismo que consideró a los indios incapaces de cuidarse y naturalmente propensos a ser abusados por negros y españoles. más la presencia de indígenas en los diversos espacios de la colonia. los estudios han mostrado que el sistema colonial podía admitir y proteger el 17 z_Etnias v2.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú español. especialmente preocupaba que se produzca la unión de ambas razas en contra del dominio español.

sip.Serie 6: Interculturalidad derecho de los esclavos. la vía judicial era un arma en manos de los esclavos. no existían restricciones a la compra de esclavos negros por parte de otros grupos. tengan que hacer uso del transporte público aunque. Trujillo del Perú brás que una gran mayoría de taxistas en el Perú no maneja sus Martínez (1782). más sorprendente aun. 18 z_Etnias v2. nominalmente. económicas. Si se demostraba la crueldad (sevicia) del amo. las denuncias de crueldad eran motivadas por el deseo de cambiar de amo. al igual que muchos de nosotros. no se veía con buenos ojos estas reprimendas. a veces. los indígenas podían contar con esclavos. Así. en realidad. Otro derecho con el que contaban los esclavos era comprar su propia libertad. sociales y culturales. “Negro sacando piques”. cabía la posibilidad de una llamada de atención al responsable de tal acción –magro castigo para quien había maltratado a un ser humano–.indd Sec1:18 6/28/07 11:59:56 AM .uiuc. La esclavitud se definía por el precio. un esclavo en Enumera algunos derechos que tenían edad de trabajar. Por ello.edu propias unidades. porque una persona servil no puede ser propietaria de otra de la misma condición. el entrenamiento. por lo mismo. pero en términos de prestigio social. Sin embargo. el precio más alto en el mercado (más de 400 ó 500 pesos generalmente). sino también fue resultado de una lucha constante –al nivel de terquedad– de los esclavos para hacer uso de estos pequeños derechos. La pregunta que se podría hacer es: ¿cuál es el beneficio que una persona de escasos recursos obtendría de la posesión de un esclavo? Hay una manera de contestar esta pregunta. En las casas nobles de la ciudad de Lima era frecuente la existencia de gran número de esclavos domésticos. e incluso. las mujeres esclavas de esta condición tenían mejores precios en el mercado. hecho que no era raro en la sociedad colonial. criollo. la esclavitud –al igual que en el mundo clásico grecolatino– se trasmitía por medio de la madre. incluso en contra. por ello. muy frecuente. de los intereses de la elite colonial. si los podían pagar. que muchos de los propietarios no posean más de un auto y que. sino que alquilan los vehículos. Esto no es solo fruto de las condiciones que la colonia les ofrecía. lo que significaba que la posesión de una esclava en edad de concebir niños constituía un beneficio para el amo. sean propietarios de un vehículo. Otra posibilidad. casi el único que no podía comprar un esclavo era otro esclavo. el buen comportamiento. aunque la tendencia era la posesión de uno o dos esclavos entre la mayoría de los propietarios. en algunos casos. un esclavo liberado podía comprarse un esclavo. es el ser humano como mercancía (los romanos la definían como “instrumento que habla”) y cuyo valor se medía de Para reflexionar acuerdo a criterios tales como la salud. era la decisión de los jueces de que el esclavo sea vendido a un amo más juicioso y de trato menos grave. la edad. El presente nos puede ayudar un poco a resolver esta interrogante. con entrenamiento y en buena salud tenía los esclavos. sade Compañón. Seguramente. quienes incluso se las ingeniaban para proponer al nuevo comprador. los esclavos supieron arrancarle al sistema beneficios. además. Es posible. el sexo. Baltazar Jaime. Por esta razón. habrás hecho uso de algunos de los taxis que circulan por la ciudad de Lima o muchas de las ciudades del interior. etcétera. www. A pesar de las numerosas dificultades. Por otro lado. En la práctica.

pues cuando esto ocurría el castigo era digno de una imagen infernal: era destinado a trabajar en las panaderías de la ciudad. la carapulcra y otros fueron hechos para poder aprovechar los ingredientes más Vamos 19 z_Etnias v2. pancita. Arrelucea menciona un artículo del Mercurio Peruano de 1791 en que el autor “advierte el peligro del creciente poder doméstico de las amas de leche y repite el discurso moral: Los esclavos contaminan la inocencia de los niños que amamantan. Por ejemplo. Tanto los negros libres como los esclavos se encargaron de aportar diversos elementos que trajeron desde el África. ¿en qué espacios se producen estos contactos entre diferentes grupos? ¿Convives tú con personas de otro origen étnico? No podemos finalizar este tema. Sin embargo. hay actividades en las cuales la presencia de los esclavos y esclavas es requerida con frecuencia y que permiten la inserción de numerosos esclavos en la vida cotidiana. la preparación de las llamadas menudencias de animales (anticuchos. Pero esto no siempre fue bien visto. etcétera). 2006: 154) En la actualidad. regresemos al mundo colonial. Este es uno de los procedimientos que los esclavos practicaban para llegar a la libertad por medio de su propio esfuerzo y no únicamente en espera de la “manumisión graciosa”. sirvientes domésticos. ¿Solución? Convertir al esclavo en un jornalero. salud. El dueño no puede saber realmente cuánto gana el taxista al día y. pero también en la época republicana) se insertaban bien en las casas. y para las mujeres. fortaleciendo. esto generó una convivencia entre dos grupos diferentes. Como ya se ha visto en otro fascículo. entregando un beneficio constante al amo. Así. lengua. algunas de las mujeres esclavas (hacia finales de la colonia. en algunos casos. ama de leche. los frijoles. en una renta viviente que va a la calle a ganarse un jornal en diversas actividades. pues se consideraba que tenían buena leche. especialmente. Como es evia leer dente. si todos los caminos se cerraban. como amas de leche y nodrizas. Por ejemplo. (Arrelucea. Pero. contribuyó de manera fundamental a la construcción de nuestro legado cultural. tampoco le interesa mientras traiga todos los días el dinero acordado. ahorrar lo suficiente para comprar su libertad. quedaba siempre la opción de escaparse y tratar de no ser capturado. lavandera y cocinera. etcétera. dentro de este tipo de propietarios hay gran cantidad de personas de pocos ingresos. etcétera). es decir. De lo contrario. enseñando sus bailes y costumbres indecentes. y he allí la clave del sistema. Ahora. sin reconocer que la población negra trajo consigo también sus conocimientos y costumbres. se dedicaba frecuentemente al bandolerismo y en más de una oportunidad lograba juntarse con otros en suficiente número como para vivir en pequeños poblados (“palenques”) y lograr atemorizar a viajeros que salían o llegaban a Lima. en el fondo. El discurso centra su preocupación en la educación de los niños y el control de los subordinados domésticos: mujeres y esclavos”. Al esclavo fugitivo se le llamaba “cimarrón”.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú El trato entre el propietario y el que alquila el auto usualmente se rige por una cantidad diaria de dinero que el chofer debe entregar al dueño del carro. aguadores. incapaces de poder alimentar una boca más y de cubrir sus necesidades (vestimenta. Como se puede ver. tales como los ritmos e instrumentos. La llegada de los esclavos. es la misma lógica del alquiler de autos en el presente. la voluntad del amo de liberar al esclavo. sin duda. una buena cantidad de sus aportes fueron producto de su adaptación y supervivencia a la dominación. pues el propietario de un vehículo poco provecho obtiene –más bien no puede costearlo– del uso de un auto de manera personal. Hay muchos propietarios de uno o dos esclavos. eventualmente. esta situación permite que el esclavo pacientemente pueda acumular dinero y poder. la posición de estas mujeres.indd Sec1:19 6/28/07 11:59:57 AM . artesanos.

es evidente que ritmos tales como el festejo. de ese esfuerzo salieron muchos de los platos de la cocina peruana que hoy disfrutamos. era necesario pasarlas por procesos de aderezo y maceración para que sean agradables. En el caso de las menudencias. En el caso de la música. cuya cadencia y ritmo fue transferida a otros bailes que incluso hoy no identificamos como de origen africano. las relaciones entre españoles e indias eran consideradas como una consecuencia más de la conquista. El turrón de Doña Pepa tiene una gran influencia de la cultura negra. Lima. La forma de acompaPara reflexionar ñar esta música por medio de una caja de madera –el inconfundible cajón peruaEn el Perú actual. Cajón y Cajita” un amplio mestizaje que ter.www. como también ocurre en el caso del tondero norteño. hijos mestizos de los padres doctrinantes. en la cual los varones vivían rodeados de una serie de mujeres a su servicio y “para efectuar con ellas sus malos deseos” (afirmaba el gobernador Vaca de Castro).org minó por configurar de forma más compleja al mundo colonial. fruto de una situación de dominación.PROMPERU. Al aumento de mestizos se le condena moral y éticamente. Desde los inicios de la sociedad colonial. por ello existe similitud entre esta expresión musical y otras generadas en zonas con presencia africana. Así. Nueva corónica y buen gobierno. la población del Perú ya reflejaba esta característica. 20 z_Etnias v2. luego. además de razonamientos demográficos y económicos que aparecen para tratar de detener este contacto. ¿es la música negra no– está claramente relacioapreciada por todos los peruanos? ¿Tú la bailas? nada a los ritmos nativos del África. landó e incluso la marinera –que deriva de la zamacueca– tienen una gran influencia negra. Pero. “Anticuchera” El mestizaje Definitivamente. a finales del siglo XVIII. En Lima.perunegro. “Quijada. la vida durante la Colonia facilitó la aparición de Perú Negro. fueron muy conocidas las mujeres negras que vendían deliciosos dulces en las calles.Serie 6: Interculturalidad baratos y casi de desecho con los cuales los amos los alimentaban.indd Sec1:20 6/28/07 11:59:57 AM . Mylene D´Auriol . son llevados a Lima”. Guaman Poma. es conocido que el Altiplano peruano-boliviano tiene influencia de este tipo en sus danzas. Del mismo modo ocurre con los bailes. Por ejemplo. Al inicio. 1993. la mujer india deja de ser víctima para convertirse en un agente activo y principal de las relaciones sexuales ilícitas y de sus negativas consecuencias. FCE. se consideró casi equivalente las nociones de mestizo e ilegítimo. Al principio no era tanto el color de la piel lo que causaba la marginación y exclusión “Los mesticillos.

pues la legislación consideraba la existencia de españoles. Para reflexionar ¿Cuál es el tema del cuadro? ¿De qué época nos proporciona información?¿Qué criterios toma en cuenta para presentar la información? ¿Cuáles son los territorios más poblados y los menos poblados?¿Cuál es la población más numerosa y la menos numerosa?¿En dónde se concentraba la población negra? ¿En dónde. sino más bien el hecho de que los mestizos provenían de relaciones ilícitas. esclavos e indios. pardos (una forma de denominar a los negros libres) y diversas mezclas. Uno de los principales problemas. al cual la palabra mestizaje no le hace justicia. Con el pasar del tiempo. es necesario que se vaya construyendo un universo cultural común capaz de producir el encuentro de los diversos grupos. con lo cual se abría la puerta a su evasión. era que los mestizos nacidos en los pueblos de indios estaban exonerados del pago del tributo.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú social. la frecuencia de contactos entre españoles e indios provocó un aumento del mestizaje. los españoles? 21 z_Etnias v2. Por ello. más allá de la ¿Has escuchado decir que el Perú es cantidad de mestizos que existió en el Virreinato. podemos ver que ya se encuentra registrada la existencia de mestizos. por ejemplo. pues bastaba que un indígena se hiciera pasar por mestizo para estar exonerado del pago. ni a la sociedad”. la creación de un esta afirmación? ¿Estás de acuerdo con ella? espacio cultural compartido y diverso. ‘gente mala. también hay que recordar que el mestizaje biológico es solo un fragmento de los “otros” mestizajes culturales.indd Sec1:21 6/28/07 11:59:58 AM . Hay que considerar que los mestizos no solo son el resultado de la mezcla de españoles con indígenas. más allá de alertar acerca de su existencia y los peligros de su aumento en América. pecadora’ y que no aportaba ningún beneficio ni servicio a Dios. sino mestizos. Por último. Para que una persona cruce la barrera raPara reflexionar cial y se una a una persona de otro grupo. al pasar los años. ¿por qué? En el siguiente cuadro. pero no el resultado de la convivencia de estos grupos. lo importante es un país mestizo? ¿Qué quiere decir que su aparición muestra. Vamos a leer Sobre las mujeres indígenas. (Ares. 2004: 25) Comenta:¿Cómo se relacionan los aspectos económicos con la visión que se crea sobre las distintas personas?¿Qué imagen comienza a formarse de los mestizos?. de manera indudable. pues se hizo más complejo y variado el panorama social. ni al rey. el problema se fue agravando. sino son el producto del encuentro de españoles. La Corona nunca pudo establecer una legislación específica para estos grupos. con lo cual se convirtió en problema social. negros e indios. el virrey Toledo llegó a afirmar: “Las indias eran culpables de no parir indios ‘gente útil y provechosa’ para el servicio del rey y para el trabajo en las minas. En ese sentido.

Por último. tanto en las costas como en el interior...Serie 6: Interculturalidad Si analizamos las cifras por Intendencias. dado que el alcalde y los serenos eran autoridades para todos por igual.]. los indios. Donde fueran. Al contrario. mientras Lima..]. la legislación de matrimonios promovía la exclusión racial. La realidad de Lima colonial impedía que el discurso se tradujera realmente en una práctica. al dotar de armas legales al Estado y familiares para impedir matrimonios considerados inadecuados. Sin embargo.. el mercado y la pila de agua hacía que la convivencia fuera. por lo tanto. muchos de ellos tenían contacto con gente de otra raza. seguidos del 23% de mestizos. es decir. Se trata de un discurso. a veces eran sus vecinos.. pues el Cusco. de esta otra [. Y sin embargo.. en términos de vida cotidiana. Trujillo y Tarma concentran el 60% del total de la población del Virreinato. Ni los indios escogían a sus vecinos. Los documentos judiciales y legales ya nos han hablado extensamente sobre ello. la reglamentación urbana no hacía distingos raciales. la base demográfica del Perú y. Sobre las relaciones entre indígenas y negros en la ciudad de Lima.. de esta manera y los chinos. se encuentra en la población indígena. solo tenía el 14%. por lo que podemos afirmar que alrededor del 79% de la población colonial tenía raíces indígenas. ambos grupos en Lima se encontrarían con otros indios. el oficio. pensemos en sus características.]. demográficamente hablando.. El caso de los matrimonios y amistad entre indios y negros se ratifica de manera evidente. El barrio ofrecía la posibilidad de integrarlos a los otros grupos.]. Es en este sentido que podemos entender la ciudad de Lima como entidad viviente. Resulta paradójica la actitud de las autoridades coloniales. y no hay argumentos para negarlo. que es donde más contacto tuvieron. la pulpería. todo se explica porque los zambos son así. Esto no significa que la violencia. De estos datos se pude deducir que el Cusco resulta uno de los lugares más importantes.].indd Sec1:22 6/28/07 11:59:59 AM .. existió en la sociedad colonial. solo intentamos decir que la existencia de espacios de integración y convivencia fue real. El compartir la calle. por otro lado. mucho más poderosa que la exclusión. un discurso racista. es más. Si algo compartían indios y negros era justamente el espacio barrial. la sociedad colonial no es un ejemplo de igualdad ni de tranquilidad social. Por un lado. En definitiva. de manera que también por este camino se pueden explicar los matrimonios interraciales y no solo por la ausencia o presencia de indias y negras..] la elite veía desorden y confusión donde los sectores populares tenían una identificación clara con el espacio en que vivían [. Hay suficientes ejemplos para demostrar la fluidez y la riqueza de las relaciones establecidas por los indios en Lima. la chingana. su riqueza. se pueden establecer las siguientes conclusiones: la población indígena era la mayor parte de la población colonial (56%). [. a pesar de lo primero [. Así quedaba una sola opción: convivir juntos. con una coherencia interna [. la distribución de estos habitantes no era uniforme. 1999) 22 z_Etnias v2.. hoy el lugar más poblado del país. en el Virreinato. ¿quién podía impedir que en los callejones los niños jugaran juntos o que se enamoraran los jóvenes? (Cosamalón.]. Dejemos constancia de que tampoco queremos mostrar una “arcadia colonial”.. Al contrario de lo que hoy ocurre –y así será durante el siglo XIX–. una serie de categorías y conceptos aceptados oficialmente para expresarnos [. negros o castas. el conflicto racial o social no existieron [. con todo el peligro que esto conlleva para ambos sectores. compañeros de trabajo o incluso paisanos.. Finalmente. al igual que hoy. ni los negros podían decidir vivir sin indios.. como ya se ha mostrado. se afirma : Vamos a leer La relación entre indios y negros era bastante amplia.

así como también cuando se hizo visible el potencial comercial de la coca obtenida en las vertientes orientales de los Andes. 1993. 23 z_Etnias v2. Solo en el siglo XVIII volvemos a notar el interés por la región. Sobre ella afirma Franklin Pease : FRONTERAS NUEVAS: LA AMAZONÍA Pero fue en dos zonas precisas donde se estableció una frontera bélica que. Así se creó la imagen de un “espacio vacío”. Siguiendo los pasos para leer una imagen. perduró durante todo el periodo colonial y aun después de éste: la Amazonía y la a leer Araucanía. 1992: 203-206) ¿Cuál fue la relación de los españoles con la Amazonía? ¿Quiénes tuvieron mayor presencia allí? ¿Qué razones da el autor para explicar esta situación? Vamos Manos a la obra Actividad individual 1. que anunciaban los reinos de las Amazonas o los países de la riqueza dorada. o poco poblada.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú La Amazonía Antes de terminar este tema. fueron diseñándose prejuicios alimentados por las dificultades del establecimiento europeo en la propia región. Al mismo tiempo que los españoles ingresaban en las regiones amazónicas. cuando los españoles arribaron a regiones que fueron. de la cual ya te hemos hablado al inicio de este fascículo. (Pease. se amplió la relación con la Amazonía cuando se iniciaron las expediciones en busca del país de la Canela y El Dorado. Despoblada. Luego. Así se definieron las regiones “montañosas” ubicadas al este de los Andes [. asimismo. se ocuparon de extender la “frontera de civilización”.. Ahora eran viajeros naturalistas. fronteras bélicas durante el Tahuantinsuyo (Chiriguanos) o a zonas antes colonizadas por los incas (Chachapoyas). renta. en algunos casos. jesuitas y franciscanos sobre todo. FCE. la Amazonía fue subvaluada después de las primeras expediciones. cumpliendo viejos augurios traídos de Europa.]. entonces. Nueva corónica y buen gobierno. lee y comenta la siguiente imagen de Guaman Poma. escoge uno de los grupos y narra un día de la vida de una persona. Lima. La primera se originó en contactos establecidos desde los primeros tiempos de la invasión. el mulato y el indio tributario”. Guaman Poma. Solo las órdenes religiosas.indd Sec1:23 6/28/07 11:59:59 AM . en una organización donde la encomienda se basaba en la existencia de población que pudiera ser encomendada y produjera. que alimentó durante siglos la forma de concebir la Amazonía.. en el XIX la zona estuvo más visitada que nunca antes. ¿Por qué las personas no están dibujadas del mismo tamaño? “El corregidor convida a gente baja: el mestizo. cristianizando a los nativos. Describe la situación de los distintos sectores sociales que vivieron durante la Colonia. 2. queremos retomar a la población amazónica. que venía a ser lo mismo.

Como podemos ver en el siguiente cuadro. especialmente. Cuadro 2 Evolución de la población del Perú por departamentos 1850 Amazonas Ancash Apurímac Arequipa Ayacucho Cajamarca Cusco Huancavelica Huánuco Ica Junín La Libertad Lambayeque Lima y Callao Loreto Madre de Dios Moquegua Pasco Piura Puno 74 372 268 148 135 615 259 449 61 440 28 785 189 275 245 722 261 553 346 211 76 118 135 361 130 070 39 074 155 779 1876 34 284 284 830 118 525 157 046 142 215 212 746 243 032 103 069 78 991 60 255 209 759 147 336 86 738 260 372 61 905 1940 89 560 469 060 280 213 270 996 414 208 555 197 565 458 265 557 271 764 144 547 381 343 416 715 199 660 933 609 294 317 25 212 35 709 120 192 431 487 646 385 1961 129 003 609 330 303 648 407 163 430 289 770 165 648 168 315 730 349 049 261 126 546 662 625 539 353 657 2 312 855 321 117 25 269 53 260 152 747 692 414 727 309 1972 212 959 761 441 321 104 561 338 479 445 940 004 751 460 346 892 426 628 373 338 720 457 825 380 533 266 3 927 015 409 772 25 154 78 012 183 954 888 006 813 172 1981 268 121 862 380 342 964 738 482 523 821 1 063 474 874 463 361 548 498 532 446 902 896 962 1 011 631 708 820 5 447 345 516 371 35 788 103 283 229 701 1 155 682 910 377 1993 354 171 983 546 396 098 939 062 512 438 1 297 835 1 066 495 400 376 678 041 578 766 1 092 993 1 287 383 950 842 7 126 522 736 161 69 854 130 192 239 191 1 409 262 1 103 689 2003 435 556 1 123 410 470 719 1 113 916 561 029 1 515 827 1 223 248 451 508 822 804 698 437 1 260 773 1 528 448 1 131 467 8 679 569 919 505 102 174 160 232 270 987 1 660 952 1 280 555 24 z_Etnias v2. ¿vive más gente en el campo o en las ciudades? ¿Por qué crees que sucede eso? 4. es el crecimiento de la población y el notable cambio de su distribución a lo largo del siglo XX.Serie 6: Interculturalidad Unidad 4: La población en los siglos XIX y XX Vamos a empezar Luego de la Independencia.1 El crecimiento demográfico Si hay un aspecto que resalta nítidamente en la historia demográfica peruana durante los siglos XIX y XX. en general los departamentos del Perú han tenido un aumento constante de población a lo largo de los últimos dos siglos y. ¿llegaron nuevos grupos étnicos a nuestro territorio? ¿Cómo se originó el chifa en nuestro país? En la actualidad.indd Sec1:24 6/30/07 7:47:29 PM . en el siglo XX.

el impacto de la era del guano y algunas regiones y abandona otras? luego la pesca causaron un flujo continuo de migración de la sierra 1. La Libertad. Ayacucho. es en Para reflexionar el siglo XX cuando la población de la selva peruana aparece de manera relevante. ¿ha disminuido? ¿Por qué crees que ha sucedido eso? Para reflexionar Lectura de gráfico: ¿Cuál es el tema del gráfico? ¿Cuáles son los rubros? ¿Qué cambios se producen? ¿Por qué crees que sucedió eso? Selva Sierra Costa Fuentes: Informe Demográfico. a lo largo del siglo XX se operó una gran transformación entre las diversas regiones del Perú. Loreto.indd Sec1:25 6/28/07 12:00:00 PM . Es evidente que estos hechos demográficos Después de leer este párrafo. vuelve a son manifestaciones de procesos de otro tipo. Lima: CEPD.inei.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú San Martín Tacna Tarapacá Tumbes Ucayali Total 1 983 123 2 699 186 36 009 38 225 120 913 37 512 26 473 27 024 170 456 67 800 57 378 90 223 233 865 99 524 79 348 130 030 331 692 147 693 108 064 178 135 572 352 223 768 158 582 331 824 767 890 301 960 206 578 460 557 7 023 111 10 420 357 14 121 564 17 762 231 22 639 443 27 148 101 Fuentes: Informe Demográfico. La costa está compuesta de las siguientes regiones: Lima y Callao. Por otro lado. Tumbes. Por ejemplo. Tacna. Moquegua. Arequipa. Pasco y Puno. Apurímac. Por ejemplo. Ica. Otro aspecto para pensar es la composición regional de la población. según las cifras.inei. sierra y selva1.gob. Cajamarca. cuando la población disminuyó en 11 383 habitantes. tales como auges o contestar la última pregunta del gráfico: depresiones económicas.htm (29-08-2006) Un aspecto resaltante de las cifras es que el crecimiento de la población resulta mucho más notorio a partir del siglo XX. la sierra: Ancash.htm (29-08-2006) Se puede ver que la población de las localidades costeras se incrementó notablemente a lo largo del siglo XX. Junín. 25 z_Etnias v2. Huánuco. Tomando como referencia la distribución que el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) hace de costa. el auge del cultivo de caña ¿Por qué la población se concentra en de azúcar y algodón en la costa. ocurrió en Ayacucho durante los dramáticos años de la violencia política (1981-1993). como ya ha sido señalado antes. La población ¿ha aumentado?. 1972 y Proyecciones departamentales de la población 1995 . Cusco. Lambayeque. pero con algunos detalles que invitan a la reflexión. Lima: CEPD. mientras ocurría exactamente lo contrario con las poblaciones de la sierra.gob. San Martín y Madre de Dios. 2004 y http://www. Como se puede ver en el siguiente gráfico. Finalmente. tenemos los resultados siguientes: Gráfico 3 Composición regional de la población (1850-2003) 100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 1850 1876 1940 1961 1972 1981 1993 2003 Para reflexionar ¿Por qué se registran datos de Tarapacá solo hasta 1876? ¿Por qué aparecen nuevos departamentos? Ubica tu región y describe la evolución demográfica que ha sufrido en los últimos 150 años.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0005/CAP51. Huancavelica. la única disminución neta de población registrada en todo el siglo XX. Cosamalón. la selva: Amazonas. Ucayali.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0005/CAP-51. especialmente desde 1940. 1972.2015 INEIhttp://www.

y. huyendo de las dificultades económicas. Enlace bibliográfico Sobre las actividades económicas puedes investigar en el fascículo La economía peruana desde la colonia hasta el siglo XX. 26 z_Etnias v2. Entre 1850 y 1940. de las innovaciones tecnológicas. por razones básicamente productivas. respectivamente. elevar el nivel de vida y liberar a la agricultura de la necesidad de brazos. Así.indd Sec1:26 6/28/07 12:00:01 PM . según estos datos. se puede entender mejor: de cada diez peruanos. Cosamalón 2004 y http://www.inei. antes que solo una herencia colonial. Estos datos tienen que relacionarse con otra variable que la complementa: la evolución de la población urbana y rural. más recientemente. a lo largo del siglo XX se convierte en “exportadora” de varones y mujeres que. En el caso peruano. tres viven en Lima. tecnificarla. 1972. en menor proporción.gob. los datos más confiables señalan que a partir de 1960 la proporción de población urbana y rural se equilibró. el centralismo parece ser más una práctica profundizada por la República. Cabe señalar que.htm (29-08-2006) Manos a la obra Elabora un diagrama de flujo de la evolución de la población que vive en las ciudades. de la cantidad de tierra disponible y de mano de obra. ¿Te acuerdas cuáles son? ¿Por qué este gráfico apoya la idea del texto: “el centralismo parece más una práctica profundizada por la República. mientras que entre 1961 y 2003 su peso relativo se elevó del 22% al 31%. siendo cada una casi 50%. en general. especialmente la sierra. antes que solo una herencia colonial”? Para reflexionar ¿Por qué la población vivió más en el campo que en la ciudad hasta el siglo XIX? Fuentes: Informe Demográfico. Gráfico 4 Para reflexionar Lee el gráfico siguiendo las pautas de los otros gráficos. a lo largo de la historia demográfica de la humanidad. las cosas quedan más claras. Fue recién en el siglo XIX cuando la Revolución Industrial generó las bases materiales suficientes para mejorar la producción. Pero también resulta evidente que la sierra no contó durante ese periodo con ciclos económicos similares que sirvan de incentivo para la llegada o no salida de población. las explotaciones petroleras tuvieron un rol importante como atractivo para la migración. Lima: CEPD. la ciudad capital representó entre el 9% y 13%.Serie 6: Interculturalidad hacia la costa. si bien es cierto. la colonia creó una capital costera que tenía el control de muchos de los beneficios comerciales por su situación geográfica. Si lo indicamos de otra manera.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0005/CAP-51. Sobre el centralismo y sus implicancias puedes revisar el fascículo El proceso de descentralización. cuando comparamos la proporción de población que representa Lima respecto al total nacional. Esta cifra muestra qué porcentaje de la población vive en ciudades o qué porcentaje en localidades rurales. En la selva la aparición del caucho y. especialmente desde 1940. Más aun. el impacto social de la presencia de Lima es menos importante que el peso que tiene el interior del Perú. De estos datos se puede deducir que. La producción de alimentos y bienes dependía. por el contrario. lo normal era tener tasas altas de población rural. salieron de sus pueblos en busca de un futuro mejor. dentro de la conformación de la estructura social.

el promedio de hijos se redujo a 6. hospitales y postas deben haber cumplido una gran labor en este sentido.indd Sec1:27 6/28/07 12:00:01 PM . Cabe señalar. a mediados del siglo XX. el crecimiento demográfico no pudo convertirse en un motor del desarrollo. pues en fantil? Da cifras. hay más gente que alimentar. a pesar del incremento de mano de obra. a 4. mientras en 1995 esa cifra se elevó al 71%. En parte este crecimiento se debe a un aumento de la tasa de natalidad (cantidad de hijos que tienen las familias) que. Antes de este proceso. Por ello. 64 en 1990 y 71 años en el año 2000. así. llegó a la sorprendente cifra de casi 7 hijos en promedio. Cusco creció a una tasa anual de 3. para el año 2000. la producción agrícola creció muy poco. La mortalidad también se redujo durante este mismo periodo. También la ampliación de los servicios esenciales que el Estado provee fue una causa importante. en algunos departamentos el crecimiento fue acompañado de un desarrollo en otras áreas.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Para 1970. Por ejemplo. en la sierra central.2 La llegada de nuevos grupos El crecimiento de la población peruana también está asociado a la llegada de nuevos grupos emigrantes al Perú.5% y Cajamarca a 2. La razón es sencilla. era frecuente que los padres sufran la muerte de uno o más de sus hijos. Actualmente. En 1970. Lo que también ocurría es que. 58 años en 1980. A nivel regional. a pesar del aumento de los volúmenes de producción. Sin embargo. entre otras. pues ellos muestran 27 z_Etnias v2. Los beneficios y problemas que trajo este crecimiento de las ciudades son varios. tanto educación como agua. lo que reduce la cantidad de alimentos disponibles para ser enviados al mercado. a 110 en 1970 ¿Cómo ha cambiado la esperanza de y 56 en 1995. Esto es lo que los especialistas llaman “esperanza de vida”. la cifra se encuentra cerca de los 2 hijos en promedio por familia. Puno duplicó su población. 4. a 5 y en 1990.4%. Al principio. los datos que vamos a ofrecer se concentran en la capital. Las proyecciones del INEI señalan que esta tendencia no va a disminuir. convirtiéndose en el corazón de una dinámica región económica. víctimas de enfermedades que hoy es posible curar gracias a estos avances. tales como los antibióticos. donde ya residían el 58% de los peruanos. el contexto de América Latina solo superamos a Haití y Bolivia. el valle del Mantaro se convirtió en la despensa de la ciudad de Lima. la tendencia se revertió a favor de las ciudades. agravando la situación de pobreza y atraso. en 1980. el promedio de edad se encontraba alrededor de los 44 años. por el contrario. se redujo el excedente comercializable porque mayor cantidad de alimentos eran consumidos por los propios campesinos. que es una suerte de promedio de edad que tenían los Para reflexionar peruanos al momento de morir. Las razones para las mejoras de estas cifras son varias. Mientras la mortalidad infantil pasó de 159 niños fallecidos antes de cumplir ¿Por qué se produjo el crecimiento demográfico? un año de vida por cada mil nacidos vivos en 1950. la difusión de nuevas tecnologías médicas. En otros lugares. a mediados del siglo XX. a pesar de que se vida? registra una reducción en esta cifra hacia los 40 por cada mil naci¿Cómo ha cambiado la mortalidad indos vivos. Esto sin dejar de reconocer que falta aún mucho por hacer para que estos beneficios puedan extenderse a todos los peruanos sin distinción económica. el promedio del Perú sigue siendo preocupante. lo que reducía el crecimiento. Por ejemplo. cultural o social. Por esta razón. las vacunas y la prevención de enfermedades. podemos ver que Huancayo creció de 27 mil habitantes en 1940 a 64 mil en 1960. desagüe. al mismo tiempo. la mortalidad infantil era bastante elevada. Este dato pasó a 52 años en 1970. Esto significa que. con la peculiaridad de que muchos de ellos escogieron a la ciudad de Lima como lugar de residencia. se pronostica alrededor de 77% de población urbana para el año 2025.

lejana (desde el punto de vista Si visitaras Pozuzo hoy. Los indígenas contaban con tierras y. tal como lo estaban haciendo Argentina.Serie 6: Interculturalidad la diversidad y complejidad de la mezcla de razas que no se detuvo durante la República. Cabe señalar que. luego de la Independencia. A pesar de este panorama pesimista. Un aspecto adicional que debe considerarse es el poco desarrollo de un mercado de trabajo. Uruguay y Costa Rica. 28 z_Etnias v2. los europeos no veían atractivo llegar a una nación inestable. la mayoría de los españoles residentes abandonó el país. por el contrario.indd Sec1:28 6/28/07 12:00:02 PM . aunque no juren la Independencia. sino porque desde la época de San Martín y Monteagudo fueron perseguidos a veces con gran dureza e injusticia. Generalmente. En la práctica. debido a la ruptura de los mecanismos coloniales. Así. pilar fundamental para conseguir mano de obra. el panetón y los fideos. quienes se internaron en diversos puntos del país y agregaron varios elementos a nuestra Para reflexionar cultura nacional. dado que se les había asegurado el respeto a sus derechos y bienes si es que decidían quedarse. todavía podrías observar tradiciones de origen alemán. querían “blanquearse”–.com. de manera que relativamente pocos individuos tenían la necesidad de trabajar de manera dependiente. todos ellos elementos que fueron ¿Qué población europea llegó a nuestransformados con el contacto entre italianos y peruanos. tras tradiciones a partir de su llegada. el éxito de estos proyectos fue bastante mediocre en comparación a nuestros vecinos. por citar algunos casos.htm. salvo el caso de los alemanes que fueron enviados al Pozuzo y que todavía mantienen sus costumbres. Sin embargo. no solo por razones personales. que muchas veces les impedía practicar sus cultos no católicos (luteranos y calvinistas) y que no contaban con una disponibilidad de tierras suficiente para que les sean entregadas a ellos. pocos esfuerzos organizados se hicieron para traer inmigrantes europeos al Perú. tenemos entre los grupos más representativos a los italianos. sea como jornaleros o trabajadores agrícolas. http://www. la esclavitud continuó Enlace bibliográfico como una de las formas económicas más frecuentes para la proPuedes investigar sobre estos temas ducción. la condena del tráfico de esclavos por parte económicos en el fascículo La econode Inglaterra (antes había sido esclavista) y la persecución de este mía peruana desde la colonia hasta tipo de comercio hicieron que el abastecimiento de esta forma deel siglo XX. lo que los alejaba de la economía monetaria. Los europeos En ese panorama. sino que. es probable que hayan disminuido sus contactos con los circuitos comerciales. Luego de la Independencia y de la eliminación de la mita. Aunque las elites políticas añoraban con ansia la presencia europea para revertir la presencia indígena entre nosotros –es decir.pe/popup_noti. un número relevante de europeos comenzó a llegar a nuestras costas. italianos en la selva central (La Merced) y otros casos parecidos. como el que existe hoy. especialmente desde 1850. europeo y comparado con Argentina). entre otras cosas.aelucoop. nigrante de mano de obra sea cada vez más escaso y caro. Gracias a ellos se difunden. se amplió enormemente. los helados. Se considetro territorio? Menciona algunos elera que alrededor de 14 mil italianos llegaron al Perú entre los siglos mentos que se hayan sumado a nuesXIX y XX. el reclamo de los hacendados y de las elites fue que se desarrollen proyectos destinados a favorecer la inmigración de extranjeros.

Una vez que terminaban su contrato. quienes representan el grupo inmigrante más numeroso y de gran importancia en nuestra historia. Chicamita . otros eran literalmente secuestrados. que no era cosa llegaron? ¿Como esclavos? fácil por todos los obstáculos que pasaban.history. los chinos que llegaron se las ingeniaron no solo para sobrevivir sino para aportar de manera fundamental en nuestra cultura. el trato que recibieron estos seres humanos fue similar o peor al que recibieron los esclavos. decidió intervenir parando tan inhumano tráfico. No establecía que la relación era de esclavitud. A pesar de que su salida estaba prohibida. Ellos comenzaron a arribar antes que la esclavitud fuera abolida en 1854.uiuc. otros no estaban en sus cabales –generalmente ebrios– cuando firmaban el contrato por cinco años que los obligaba a ir al Perú a trabajar. exclusivamente para labores agrícolas en el cultivo de algodón y azúcar. China era gobernada por una monarquía autoritaria. La llegada de trabajadores chinos por este procedimiento se mantuvo hasta 1876. Por de azúcar. cuando el gobierno chino. En todo ese tiempo habían llegado aproxi¿Por qué llegaron los chinos a madamente unos 100 mil chinos. en la que las casas de juegos y diversiones de todo tipo atraían a los chinos. en principio. Sus costumbres alimenticias dejaron una huella muy importante. Sin embargo.1860 ó 1870. En principio. desde 1845 llegan a nuestras costas como trabajadores contratados. esclavos al principio. les daban un nombre nuevo y los llevaban a su lugar de residencia. eran trabajadores libres como los actuales contratos de peruanos que se van a diversos lugares en el exterior. Pero a pesar de todo este rechazo y de otros sufrimientos adicionales.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Los asiáticos Pero son sin duda los asiáticos. llamados culis. especialmente en el servicio doméstico. en la práctica el trabajo de los chinos también se utilizó en otras labores. Una vez llegados al Callao. comida y también a descontarle el pasaje que lo había traído desde la China. A pesar de que la ley que autorizó su llegada al Perú señalaba esta limitación. La salida de los emigrantes chinos desde su lugar de origen no era fácil. especialmente los chinos. Algunos eran engañados. ropa. especialmente por la introducción de la 29 z_Etnias v2. la isla llamada Macao. ni nada parecido. http://www. medicinas. el contrato establecía el vínculo entre una persona que libremente ofrecía su fuerza de trabajo y un hacendado o empresario que se comprometía a darle un salario. En el siglo XIX. que se asentaron especialmente nuestro territorio? ¿En qué calidad en la costa. bajo pena de muerte. salgan de la China.indd Sec1:29 6/28/07 12:00:03 PM . haciendo caso a las Para reflexionar súplicas de sus súbditos en el exterior. tales como el servicio doméstico o la extracción de guano en las islas. Despreciados por sus patrones. también recibieron frecuentemente el rechazo de sus compañeros de trabajo. una Emperatriz que era considerada la expresión viviente de lo divino y que sostuTrabajador chino culi en plantación de caña vo una relación tensa con los occidentales que llegaban a sus costas.html social. muchos de los chinos continuaban su vida como trabajadores libres en las haciendas o emigraban a las ciudades para trabajar en lo que sea. estaba prohibido que los chinos de baja extracción projects/Collecta/jacobsen/jacobsen26.Perú. servidores agrícolas. los comerciantes en inmigración solían contratarlos desde una colonia portuguesa cercana. su contrato era revendido a los hacendados o empresarios guaneros quienes los “compraban”.edu/NewResources/Web_ estas y otras razones. ex esclavos después. por sus costumbres tan diferentes.

el Perú decidió participar del lado de Estados Unidos. El pretexto inmediato fue una reyerta habida entre un chino y una negra. En principio. donde Estados 30 z_Etnias v2. Sin embargo. Al poco tiempo. a machetazos.. cuando estalló la Segunda Guerra Mundial. pero eso no fue posible porque los japoneses no se adaptaron a las condiciones de abuso y explotación servil que tenían los chinos. habían registrado su ingreso más de 18 mil asiáticos. sin duda. a bordo del vapor Sakura Maru.org. sorprendidos. uno de los aspectos que distinguen a la gran mayoría de peruanos. Esto llevó a que se Para reflexionar desate un temor colectivo de que el Perú se convierta en objetivo militar de los japoneses. Por ejemplo. indefensos. El carnaval fue de sangre [. por haberla mojado ésta a aquél en el juego de carnaval. el de los japoneses durante la Segunda gobierno peruano del presidente Manuel Prado decidió expulsar a Guerra Mundial fue “arbitraria”? un gran número de japoneses y remitirlos a Texas. la herencia más importante que nos legaron ocurrió en el campo de la comida. Así. que significa comer– como también diversos platos de nuestra comida criolla. se dejó la Inmigración japonesa emigración bajo contrato para seguir con la llegada voluntaria de Comisión del Centenario de la inmigración okinawense al Perú / www.]. Además.pe japoneses. efectuada el mes anterior. que los chinos?. El carnaval de Cañete (1881) Los negros y cholos de ese lugar llevaban 30 años de odio gratuito por esos infelices inmigrantes. Los asiáticos. se levantaron en febrero de 1881 a matar chinos. ignorantes de su culpabilidad. 1980: 210) ¿Por qué crees que los chinos eran rechazados por otros sectores populares? ¿Tendría algo que ver el que trabajaran en las haciendas donde antes habían trabajado los negros? Vamos Otro grupo de asiáticos que llegó a nuestras tierras para quedarse y dejar una profunda huella entre nosotros fueron los japoneses. nos hayan dejado una herencia tan hermosa y tan valiosa: toda una lección de vida. el maní confitado o salado y el juego infantil del yan ken po son parte de la herencia que nos han dejado. por ejemplo. de mil maneras [. (Bonilla. los dulces y juegos que trajeron enriquecieron notablemente nuestra vida. hasta ese momento. Así. la intención de los encargados de esta emigración era utilizar esta mano de obra tal como lo habían hecho con los chinos. pero esto no significó que su relación fuera fácil. sin duda.aop. eran muertos a palos. que es. y aprovechando la acefalía en que quedaron los pueblos con la ocupación a leer de Lima por los chilenos.Serie 6: Interculturalidad manera peculiar de cocinar el arroz. en medio de su sufrimiento. Los periódicos de la época refieren ¿Por qué llegaron japoneses a nuestro testimonios de personas que decían haber observado submariterritorio? ¿Tuvieron la misma situación nos japoneses en nuestras costas o la llegada de paracaidistas. quienes arribaron a nuestras costas desde 1899. De igual manera que ocurrió con el caso de los chinos. ¿por qué? Ninguna de estas noticias tuvo ratificación oficial.indd Sec1:30 6/28/07 12:00:03 PM . el lomo saltado. en 1923.. los japoneses se integraron a la sociedad y economía del Perú. Por ejemplo. declarándose enemigo del Eje (Berlín-Tokio).]. ¿Por qué se afirma que la expulsión la población veía con gran preocupación estos rumores... cuando los cocineros chinos aprendieron a utilizar ingredientes locales con los de su tierra y salió nuestro chifa –que deviene del verbo chino chifan. a pedradas. a cuchillo. debemos agradecer a estos seres humanos que. pues las tensiones y conflictos con los demás grupos no desaparecieron. Pero.

Elabora un diagrama de flujo donde se vea la presencia y llegada de los distintos grupos étnicos a nuestro territorio. tu opinión sobre el mestizaje o la diversidad. El ensayo debe tener un párrafo de introducción. 3. De ser posible. Metacognición: ¿Cómo aprendí? ● ● ● ● ● ● ¿De qué trató el fascículo? ¿Lo que leíste correspondió a lo que te imaginaste que ibas a encontrar según el título? Escribe un breve resumen con las ideas que más te han impactado. No te olvides que un ensayo debe incluir: a. Argumentos (por lo menos tres) que sustenten tu opinión. casos o cifras que den sustento a tus argumentos. Evaluación: ¿Cuánto aprendí? 1. ¿Por qué? ¿Qué hiciste para poder emplear eficazmente el material? ¿Qué porcentaje de lo estudiado te resultó novedoso y actual? De los logros que esperábamos alcanzaras. propiedades y negocios que fueron confiscados por el gobierno.. Elabora un cuadro en el cual especifiques los aportes de los distintos pueblos a nuestra cultura. ¿Te fue fácil comprender la lectura? ¿Por qué? Señala dos causas.indd Sec1:31 6/28/07 12:00:03 PM . Citas. ejecutándose la expulsión sin razones válidas en un hecho realmente vergonzoso.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Unidos tenía un campo destinado a recibirlos. tres o cuatro párrafos de desarrollo y un párrafo de conclusiones. b. Utilizaste algún oganizador visual durante la lectura. el gobierno ordenó la salida de 1 800 japoneses que fueron llevados a los campos de reclusión en Estados Unidos. Una afirmación central: es decir. Muchas de estas personas tenían hijos nacidos en el Perú. Pueblo Pueblo aimara Aporte Gran cría de camélidos 4. Nada de esto se pudo verificar en la práctica. lo cual muestra lo arbitraria e injusta que fue esta decisión. país que ya había puesto en estos campos a sus propios residentes japoneses. cómo te calificarías. Identifica los distintos grupos étnicos que habitan nuestro territorio y explica las condiciones legales y sociales en las que han vivido a lo largo de los distintos periodos de nuestra historia. Escribe un ensayo de dos caras sobre el mestizaje y la diversidad cultural de nuestro país. debes incluir un contraargumento y refutarlo. 31 z_Etnias v2. Elabora una gran pintura donde se visualice la frase de Arguedas: “Todas las sangres” 5.. Puedes hacer algo así. c. Así. 2.

Paul 1995 Población y etnicidad en el Perú Republicano (siglo XIX). Maribel 2006 Poder masculino. Familia y Sociedad en la Historia de América Latina. Imágenes de la mujer indígena en el Perú colonial temprano. Lima: Editorial Horizonte. Lima. Carlos 1993 Agentes de su propia libertad. Lima: Cendoc Mujer. Berta 2004 Mancebas de españoles. Instituto de Estudios Peruanos IEP. Jesús Antonio 2006 “Plebeyas limeñas: una mirada al trabajo femenino. BONILLA. reciprocidad y riqueza. siglos XVIII – XXI. 17951820). CEPD. RAMON JOFFRE. Lima: Editorial Horizonte. GOOTENBERG. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú e Instituto Riva Agüero. Sevilla – México. Indios no: apuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el Perú.) Mujeres. Pilar y Ares Queija.1760–1820. madres de mestizos.. BONFIGLIO. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú. Lima. MENDEZ. COSAMALON AGUILAR. Los esclavos de Lima y la desintegración de la esclavitud. Lima. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. En: Gonzalbo Aizpuru. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú. Matrimonios indígenas y convivencia interracial en Santa Ana (Lima. 2004 “El lado oscuro de la Luna. En: O’Phelan. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Alberto 1991 La ciudad sumergida. Lima. Felipe Mundos Interiores: Lima. 1988 Buscando un Inca. Una herida que no deja de sangrar.Serie 6: Interculturalidad Bibliografía AGUIRRE. Margarita (editoras). Madrid: Iberoamericana. 32 z_Etnias v2. siglo XIX” En: O’Phelan Godoy. Lima: Cendoc Mujer. Margarita (eds. Mujeres. Familia y Sociedad en la Historia de América Latina. Asociación Italianos del Perú. 1850-1950. Lima: SIDEA-PROMPERU. Berta (coords). Gabriel 2000 Herederos del dragón. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Intervención urbana y proyecto político en Lima durante la segunda mitad del siglo XIX. “Los negros de Lima en los libros de cabildo (siglo XVI)” En: Gutiérrez Arbulú. Aldo y PORTOCARRERO S. Perú-1970. Aristocracia y plebe en Lima. Historia de la comunidad China en el Perú. esclavitud femenina y violencia. 1999 La muralla y los callejones. 2005 Breve Historia de la esclavitud en el Perú. Bolivia y la guerra. ARRELUCEA BARRANTES. Instituto Riva Agüero e Instituto Francés de Estudios Andinos. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Consejo Superior de Investigaciones Científicas – EEHA / El Colegio de México – CEH. Scarlett y Zegarra. Un ensayo acerca de los sectores populares limeños en el siglo XIX” En: Mc EVOY. Cecilia 1993 Incas sí. Las mujeres en la construcción de las sociedades iberoamericanas. CENTRO DE ESTUDIOS DE POBLACIÓN Y DESARROLLO 1972 Informe demográfico. PANFICHI. Laura (coord. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. Franklin 1992 Curacas. FLORES GALINDO. Lima. 1999 Indios detrás de la muralla.) Lima en el siglo XVI. 1760-1830. siglos XVIII-XXI. 1995 PEASE. La experiencia burguesa en el Perú (1840-1940). Lima: Centro de Investigaciones de la Universidad del Pacífico. Heraclio 1980 Un siglo a la deriva: ensayos sobre el Perú.indd Sec1:32 6/28/07 12:00:04 PM . Carmen. Scarllett y Zegarra. ARES QUEIJA. Giovanni 1994 Los italianos en la sociedad peruana. Instituto Riva Agüero e Instituto Francés de Estudios Andinos.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful