Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú

Índice
Presentación Unidad 1 La población en los Andes al momento de la llegada de los españoles Unidad 2 La conquista española y la población andina 2.1 La disminución demográfica 2.2 Las consecuencias inmediatas ▪ Las reducciones ▪ Legislación y evangelización ▪ La llegada de los esclavos Unidad 3 La sociedad colonial Unidad 4 La población en los siglos XIX y XX 4.1 El crecimiento demográfico 4.2 La llegada de nuevos grupos ▪ Los europeos ▪ Los asiáticos Bibliografía 1

Presentación
Seguramente habrás escuchado muchas veces que nuestro país, el Perú, es diverso y multicultural, que es muy rico en tradiciones y costumbres, que es importante promover el respeto a las diferentes culturas. Pero... ● ¿Cómo se fue formando esta diversidad cultural? ● ¿Cómo y por qué llegaron nuevos grupos a nuestro territorio?

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● ¿En qué parte de nuestro territorio viven los distintos grupos? ¿Cómo ha cambiado esta distribución a lo largo de los siglos? ● ¿Cómo fue y es la relación entre estos grupos? ¿Qué es el mestizaje? Para entender el Perú contemporáneo es muy importante conocer la forma en que, a lo largo del tiempo, los diferentes grupos humanos que llegaron a los Andes se relacionaron entre sí y conformaron paulatinamente lo que hoy llamamos el Perú. Con este fin, en este fascículo encontrarás información interesante acerca de: ● Los grupos que vivían en nuestro territorio antes de la conquista española. ● Los nuevos grupos que llegaron a partir de 1530, hasta el siglo XX. ● Las relaciones sociales que se establecieron entre los distintos grupos a lo largo de nuestra historia. Aunque este proceso no fue siempre pacífico ni voluntario, a la larga, por medio de la acción humana y de los procesos naturales de la vida cotidiana, los diversos grupos entraron en contacto mutuo e intercambiaron sus diversos modos de vida, contribuyendo a la gran diversidad cultural que nos rodea. Lee con atención las siguientes páginas y descubrirás muchos y variados aspectos de esta diversidad. Irás armando el rompecabezas poco a poco hasta tener todas las piezas de esta complejidad cultural y social.

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Logros de aprendizaje:

● Selecciona y organiza información relevante sobre los distintos grupos étnicos. ● Explica la dinámica social que se estableció a partir de las relaciones coloniales. ● Identifica los aportes de los distintos grupos étnicos y del mestizaje a nuestra cultura.

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Serie 6: Interculturalidad

Unidad 1: La población en los Andes al momento de la llegada de los españoles
Vamos a empezar
Al llegar los españoles a nuestro territorio se encontraron con el Imperio Inca, pero ¿qué era este imperio, un solo pueblo? Seguramente has escuchado hablar de las conquistas incas, ¿a quiénes conquistaron? ¿Estos pueblos estaban realmente unidos? ¿Habían consolidado una misma identidad? Haz un listado de los pueblos que conquistaron los incas.

Enlace bibliográfico
En tus libros de texto escolar, podrás encontrar una interesante información sobre ellos. También en el fascículo El agro en la época prehispánica podrás investigar sobre todos esos logros preincas.

Es un error frecuente considerar que a la llegada de los españoles el único grupo que poblaba los Andes eran los incas o aquellos grupos integrados a ellos. No se puede negar en absoluto que este famoso pueblo supo sintetizar y consolidar brillantemente miles de años de evolución cultural y política, pero también es cierto que la gran mayoría de los adelantos, alimentos, artefactos y diversos objetos que admiramos no fueron inventados por ellos, sino por los numerosos pueblos anteriores, cuya historia es cada vez más conocida.

Así, al momento de la llegada de los españoles, los incas contaban con poco más de 150 años de expansión desde el Cusco. Se podría decir que eran recién llegados a este territorio, si consideramos que los restos más antiguos de la civilización en los Andes se remontan a poco más de 20 000 años antes de nuestra era. Es decir, si esos milenios representan un día completo de 24 horas, al momento del arribo de los españoles, los incas llegaron a las 11:45 p.m., un cuarto de hora antes de que acabe el día. Por ello, cuando los españoles llegaron alrededor de 1530, en los Andes, incluyendo la costa peruana y la selva, existían numerosos pueblos con sus autoridades, con una manera de vivir, con una lengua y con una historia propia, diferente a la de los pueblos de origen incaico. Para poder entender este tema es importante manejar una idea usada frecuentemente para comprender a estos grupos: el conManos a la obra cepto de etnia. Esta palabra se utiliza para nombrar a un conjunto de personas lo suficientemente numeroso, que considera tener un Elabora un mapa conceptual sobre la origen común, una historia que los distingue de los demás, autoripalabra “etnia”. dades propias, una cultura que los une entre sí y los diferencia de otros grupos y, en muchos casos, una lengua que los distingue y un territorio que los acoge. A veces, se considera que los rasgos étnicos incluyen necesariamente un color de piel en especial, pero este elemento no siempre es definitivo. Cuando los españoles llegaron a los Andes, al menos tenemos referencia precisa de varios grupos étnicos que habitaban este territorio. Y esto tiene que ver con el propio origen de los incas, pues ellos, como las fuentes orales y arqueológicas señalan, llegan al Cusco desde el Altiplano peruano-boliviano.

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Por ejemplo, uno de los primeros pueblos del cual tenemos noticia, y que entró en conflicto rápidamente con los incas, fueron los chancas, quienes habitaban la cuenca del río Apurímac y que fueron difíciles de derrotar, hasta que Pachacútec se encargó de ello.

Glosario
Fuente oral: Relatos míticos. Trashumante: No reside en un

solo lugar. Comencemos con la zona amazónica, de la cual, lamentablemente, se conoce relativamente poco de la época de la conquista. Una de las principales dificultades es que el clima extremadamente lluvioso ha deteriorado los restos arqueológicos, además, la práctica cultural de los grupos que habitan este espacio es generalmente trashumante. Esto significa que los pobladores utilizan tierras por algunos años, hasta que se agotan y luego continúan en otro territorio. Es importante señalar que los incas, al igual que luego los españoles, no tuvieron el dominio efectivo de las zonas bajas de la selva; por eso, la información que tenemos de esos lugares es bastante pobre para esta época.
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Aun así, tenemos referencia de que vivían allí, entre otros, los shipibos, cunibos, piros, machiguengas, motilones, todos ellos ubicados principalmente en la selva central. Más hacia el norte, se encontraban los jíbaros y omaguas. Su contacto tanto con los incas como con los españoles fue esporádico. Más tarde, cuando llegaron los españoles, tampoco fueron incorporados como parte del tributo o de la mita colonial porque no se encontraban bajo dominio directo del poder colonial, es decir, figuraban dentro de los límites del virreinato pero no contaban con el control efectivo. Esto no debe hacernos olvidar que el aporte de estos pueblos en la creación de la cultura en los Andes (entendidos estos desde el Amazonas hasta la costa) es muy importante, pues tanto alimentos como animales provenientes de estos lugares se incorporaron a la cultura de nuestro espacio.

Fuente: CD Amazonía, Biodiversidad, comunidades y desarrollo en http:// www.minsa.gob.pe/estadísticas/estadísticas/salas

En el territorio conformado por los Andes Centrales y del Sur contamos con mucha mayor información. Comenzando por la zona altiplánica, se encontraban presentes diversos grupos cuya expresión cultural más conocida corresponde a Tiahuanaco, que floreció alrededor de los años 700 d.C. y que probablemente hablaban una lengua llamada puquina. Para la época del dominio inca, ya tenemos a la población aimara que se podía identificar con

Enlace bibliográfico
Sobre estos grupos étnicos encontrarás más información en el fascículo Culturas amazónicas.

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que jugarían un gran papel en el momento de la conquista. poseedores de miles de cabezas de ganado. Las relaciones entre ellos no eran siempre pacíficas.Guaman Poma. especialmente los collas. se encontraban numerosos grupos étnicos. esperando el momento propicio para revertir el sometimiento a los incas. al momento de la llegada de los españoles. cultos religiosos o. Sin embargo. Cabe señalar que este dominio no fue siempre fácil.indd Sec1:4 6/28/07 11:59:47 AM . lenguas. Es probable que los incas tengan su origen en alguno de estos pueblos que alrededor de los siglos XI-XIII salen de la cuenca del lago. el reino de los chimúes acababa de ser incorporado a los incas por medio de Túpac Inca Yupanqui. La costa peruana. a los wankas. se tiene conocimiento de rebeliones que fueron castigadas de manera cruel y que dejaron un resentimiento entre algunos grupos. luego de la desintegración del dominio Tiahuanaco. cuyo gobernante fue llevado hasta el Cusco y su población anexada al Estado inca. impulsó como la lengua oficial del Estado inca. identificados con los collas. entre otros. Nueva corónica y buen gobierno. momento en el cual el famoso Enrique Brüning. Por tal motivo. con sus ríos y valles fértiles. los incas pudieron lanzarse al control del resto de los Andes. pero ya en condición de dominadores. Varias etnias sobrevivieron con sus costumbres y sus lenguas propias. albergó como sabemos a una gran cantidad de expresiones culturales. A partir de esta base de apoyo en el Altiplano. en los Andes no vivía solo una etnia. tales como alimentos. a pesar de que compartían algunos rasgos culturales tales como la cría de camélidos. En la zona central de los Andes primaba como lengua el queilustración muestra uno de los enfrentamientos de los chua (“la lengua de los hombres”). muchos otros pueblos y sus autoridades adoptaron esta lengua por su prestigio.“El cuarto capitán. alemán especialista en la cultura de la zona. Lima FCE 1993. tigaciones actuales sabemos que el origen del quechua se encuentra en la costa central y que los incas la adoptaron en su avance por los Andes. con sus características culturales propias y diferentes a los incas. que desde el Cusco se La incas contra otro pueblo que vivía en los Andes. incluso. Para reflexionar ¿Cuáles eran los aspectos que diferenciaban a los grupos étnicos que vivían en nuestro territorio? 4 z_Etnias v2. Al momento de la conquista. estableciendo una alianza con los lupaqas.Serie 6: Interculturalidad el señorío de los lupaqas y los puquinas. por el contrario. Por las inves. Esto no significa que las lenguas y grupos locales desaparecieron bajo el empuje de sus dominadores. ¿Qué conclusiones podemos sacar hasta acá? En primer lugar. A estos reinos se les suele llamar también Reinos Lacustres. apu”. El idioma que se hablaba en esa zona se denominaba muchik o mochica y se habló aparentemente hasta principios del siglo XX. las costumbres e incluso la lengua de la costa norte sobrevivieron más allá de la dominación de los cusqueños y aun luego del control español. por su vinculación con el gran lago. Así tenemos. Maytac Ynga. tuvo oportunidad de escucharlo y grabarlo. Para el siglo XV los incas retoman el contacto con este espacio. Esto no significa que no compartieran entre ellos algunos rasgos culturales.

la cual estaba dominada políticamente por los incas. esta diversidad cultural ocasionó que el dominio político de los incas no sea totalmente sólido. Así. deformaciones físicas (como alargarse las orejas por medio de pendientes. Lee con atención el siguiente texto de María Rostworowski: “La hegemonía inca no intentó anular la existencia de los grandes señoríos étnicos [. Esto nos muestra que al momento de la llegada de los españoles primaba entre nosotros la diversidad cultural. en el caso de los incas).. ¿Qué diferenciaba a los distintos grupos que vivían en nuestro territorio antes de la llegada de los españoles? ¿Todavía existen algunas de esas diferencias? Da algunos ejemplos..] Aparte de esta exigencia. el cual también puede ser llamado fenotipo. cada macroetnia conservó sus características regionales [.] Al inca le bastaba recibir el reconocimiento de su poder absoluto que le daba acceso a la fuerza de trabajo [. Puedes elaborar algo como esto: 2. cuando llegan los españoles. Por el contrario... En general. En los últimos años. la forma en la cual la ejecutaron y la existencia de gran número de etnias bajo su control tuvieron como consecuencia que muchos grupos no fueran completamente asimilados. por medio de cortes de cabello. etcétera. los diversos grupos étnicos tenían un fenotipo parecido. los cuales esperaban algún momento preciso para separarse del dominio de los cusqueños. nos referimos al color de la piel. Finalmente. Manos a la obra Actividad individual 1.. pero cuyo dominio no había hecho desaparecer estas expresiones locales. Elabora un organizador gráfico que muestre los distintos grupos que vivían en nuestro territorio.]”. 3.indd Sec1:5 6/28/07 11:59:48 AM . vestimentas.. Para hacerlo usa la información del texto y la que puedas obtener de los mapas.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú En segundo lugar. Ahora comenta: ¿Cuál es la idea principal del texto? ¿Cómo se relaciona lo que dice el texto con lo que has leído previamente? 5 z_Etnias v2. razón por la cual crearon formas “artificiales” de diferenciarse. las diferencias entre los grupos étnicos no se basaban en lo que solemos llamar raza. los científicos han demostrado que entre los seres humanos no existen razas y que todos somos parte del mismo conjunto genético. la rapidez de su expansión. cuando hablamos de raza.

Gráfico 1 Para reflexionar ¿Cuál es el tema del gráfico? ¿De qué épocas nos brinda información? ¿En qué zonas se divide al territorio para presentar la información? Como podemos observar en el gráfico. Como se puede observar. ► Además. en 1520. mientras que el 42% lo hacía en la sierra. los encargados de la administración en la época de los incas sí conocían la cantidad de habitantes.1 La disminución demográfica Glosario Quipus: Sistema de contabilidad incaico. en la cual la mayor parte de la población con este origen 6 z_Etnias v2. el 32% residía en la costa central y el 22% en la sierra sur. Así. que narran los hechos de la conquista o de la época incaica. la forma en que se distribuía la población no coincide con nuestra imagen contemporánea del Perú de raíces indígenas. Crónicas: Fuentes escritas. Obviamente. Estimar de manera precisa la cantidad de habitantes que tenía el mundo andino no es una tarea sencilla. pero sus quipus o sus sistemas de registro no han sobrevivido al tiempo o no los podemos descifrar. elaboradas por españoles. mestizos o indígenas. La mayor parte de la población aborigen residía en la costa. especialmente en lo que se considera la parte central de ella.Serie 6: Interculturalidad Unidad 2: La conquista española y la población andina Vamos a empezar ¿Qué consecuencias trajo la llegada de los españoles a nuestro territorio? ¿Qué nuevos grupos llegaron? ¿Cómo cambió la vida de los pueblos de los Andes? 2. la población del territorio de lo que hoy es el Perú se encontraba entre los 9 y 10 millones de habitantes. distribuidos de una forma diferente a la que generalmente se cree. al momento de la llegada de los españoles.indd Sec1:6 7/11/07 4:26:08 PM . las únicas fuentes de las que disponemos para conocer tal aspecto son las crónicas españolas y los diversos conteos que las autoridades coloniales hicieron en la época. Así: ► Alrededor del 58% de la población residía en la franja costera.

Estos hechos han motivado un serio debate acerca de las causas y consecuencias concretas que trajeron estos acontecimientos. Esto llevó posteriorcargo. Por ejemplo. a cambio. en el siglo XIV. como podemos ver. el intervenga a favor de los indígena debía cumplir con el trabajo personal y pagar un tributo. pues esta caída trajo grandes y duraderas consecuencias. la población total que se tenía a la llegada de los españoles no se recuperó sino hasta el siglo XX. Guaman Poma. el Perú prehispánico era principalmente costero. el clérigo dominico Bartolomé de Las Casas denunció que los responsables directos de la muerte masiva de los indígenas eran los encomenderos españoles. en los primeros días del dominio europeo en el Caribe y Centroamérica. Lima. Es decir.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú reside en las localidades de la sierra. los españoles debatieron sobre este tema. Un segundo aspecto. para el siglo XVI ya se había recuperado y no quedaban huellas demográficas de ese impacto. Glosario quienes por medio de abusos y de trabajos forzados Encomendero: Español que reciacababan con la vida de los bía un número de indígenas a su indios. estableciendo una “El encomendero español demanda tener a muchos indios sirvientes”. que se deduce del gráfico. como se puede ver en el siguiente gráfico. La disminución demográfica es un fenómeno registrado en diversos momentos y espacios de la historia universal. Nueva corónica y buen gobierno. 1993. Al contrario de lo que podría pensarse antes. Sin embargo. Tenía el encargo de “cuidarmente a que la Corona inlo” y evangelizarlo. Así. Este es uno de los temas más importantes de nuestra historia. causando una caída de alrededor de un tercio del total. aproximadamente). 7 z_Etnias v2. es la grave disminución demográfica que ocurre después de la llegada de los españoles. Para reflexionar ¿Cuál es el tema del gráfico? ¿De qué periodo nos brinda información? ¿Cómo se comporta la línea? ¿En qué momento cae? ¿Entre qué años queda estancada? ¿Cuándo comienza a elevarse? ¿Por qué crees que se produjeron estas oscilaciones? En el caso peruano. Vale la pena reflexionar sobre este aspecto. De igual modo. Por ejemplo. Cabe señalar que desde la misma época de la conquista (15301560. los efectos demográficos de la Segunda Guerra Mundial ya se habían borrado algunas décadas después. dígenas. FCE.indd Sec1:7 7/27/07 10:39:19 PM . los efectos de la disminución se hicieron sentir por más de cuatro siglos. el efecto de la caída de la población fue mucho más duradero. pues solo recién en 1962 el Perú volvió a tener el mismo nivel de habitantes que tenía al momento de la llegada de los españoles. una grave epidemia de peste bubónica –la famosa peste negra– afectó de manera grave a la población de Europa.

por medio de las encomiendas. los conquistadores hicieron uso de todos sus recursos militares. tales como la obligación de contribuir en la mita y el pago del tributo. En el caso peruano las cosas son complejas. Los indios no son consideradígena? dos legalmente de esa manera. sino “vasallos libres” del Rey. la mita –especialmente la minera– es considerada una las causas importantes de la disminución demoSobre el tema de la mita. Una vez pasado el periodo de la conquista. Es hasta esta fecha que los encomenderos podían utilizar a los indios prácticamente en cualquier labor productiva o personal. cambiada. la implementación del sistema de mita. eran los que servían de intermediarios entre los encomenderos y la población indígena. debió Curaca: Autoridad tradicional andiser muy grande. cabe señalar algunos datos al respecto. Bajo esta institución los indios no eran formalmente esclavos. lonial estaba diseñado para utilizar el trabajo de los indios. son. Además. pues tenían sus tierras y no siempre necesitaban vincularse a la economía colonial. Por otro lado. Al principio. “instrumentos que hablan”. no puede ser considerada Enlace bibliográfico 8 z_Etnias v2. Pero debemos tener en cuenta que el sistema cona. Una vez que el poder de los encomenderos cayó por obra de la Corona alrededor de 1560. la tendencia fue que el dominio español vaya dejando de lado este tipo de acciones. Los encomenderos tenían la obligación de cobrarles el tributo y el derecho de emplearlos como mano de obra. se puede disponer de su trabajo. como decían los las encomiendas para la población inromanos. pero no es así. especialmente. por el contrario. lo que incluía las masacres calculadas y el terror en aquellos lugares donde imponían su dominio. Esto no significa que no existió explotación. obsequiada. nosotros consideramos que si los obligaeconomía peruana desde la colonia hasta el siglo XX. etcétera. al mismo tiempo que el sistema colonial se iba asentando. Los esclavos se caracterizan por ser una propiedad que puede ser ¿Cuál fue el problema que generaron vendida. Los españoles se vieron en la obligación de hacerlos trabajar a la fuerza porque los indios no necesitaban trabajar para los españoles. encontrarás gráfica. pues no eran considerados formalmente esclavos. por lo que. que consideraban que su supervivencia era vital para la existencia del mismo. pero no son esclavos. los encomenderos dependían totalmente de la mano de obra indígena para enriquecerse. ban a trabajar es porque eran sus esclavos. logrado alrededor de 1575 por medio del virrey Francisco de Toledo. las minas o tierras que querían hacer producir les eran inútiles. actuó cuando ya la población había comenzado un franco declive. Claro. Aunque la opinión general considera que los españoles esclavizaron a los indígenas y los exterminaron. si acababan con los indios. claro está. cabezas de las etnias andinas. pero no podían ni venderlos ni separarlos de sus tierras. por lo menos hasta las Leyes Nuevas de 1542.indd Sec1:8 6/28/07 11:59:49 AM . sin ninguna restricción o normativa legal al respecto. por lo Virulencia: Relativo a lo maligno. Para reflexionar aunque el trato concreto que les daban se podía asemejar. con deberes considerados por la legislación. por ello tenemos más de un caso registrado en que se producían negociaciones entre Glosario encomenderos y curacas para obtener mano de obra indígena. lo que significa que más información en el fascículo La no eran esclavos. los curacas. con derechos y. Justamente por esta razón.Serie 6: Interculturalidad legislación protectora que no siempre tuvo los efectos deseados. La mita incluía un salario a los indios. aunque contribuyó a la disminución.

k12.sbceo. No debe haber sido raro el caso de indios abandonados por sus familiares y amigos ante la presencia de una enfermedad incontrolable. entre 1525 y 1591. los indígenas sufrieron una gran mortandad pues no tenían defensas naturales contra ellas. la acción de las epidemias debe haber sido mucho más letal.jpg das por los españoles a América son una de las causas más importantes. sin que todavía exista acuerdo total acerca de su origen local. etcétera. No Para reflexionar se puede descartar ninguna de las causas señala¿Por qué las epidemias afectaron tanto das antes. los indígenas sufrían las mismas enfermedades en medio de un contexto diferente. Hay que recordar que los seres humanos heredamos de nuestros ancestros las autodefensas contra las enfermedades a las cuales ellos supervivieron. los europeos también encontraban enfermedades locales que los afectaban. Los europeos micos y sociales a la mortandad de los contaban muchas veces con la ayuda de religiosos y de un enindígenas? ¿Cómo afectó a las formas de trabajo colectivo? torno mucho más favorable en el espacio urbano. Como veremos más adelante. como podemos notar por las fechas. tifus. gripe. Por ello la viruela. sarampión. mientras que en los españoles solo causaba la muerte de 2 ó 3 para la misma proporción. Los cultivos tradicionales.us/~vms/carlton/SpanishDiseases. tos convulsiva. en medio de los cambios planteados por la propia dominación española.indd Sec1:9 6/28/07 11:59:50 AM . pero la tendena la población indígena? cia actual es a considerar que las enfermedades traíIndios con enfermedades europeas http://www. Por ejemplo. Existieron diferencias sociales y económicas importantes en la ac¿Cómo afectaron los cambios econóción de las epidemias entre indígenas y españoles. Mientras tanto. La razón es que los europeos tenían entre sus ancestros a sobrevivientes de epidemias que habían dejado defensas naturales a los descendientes. que inevitablemente ocurrieron. ocasionando la muerte de Huayna Cápac. salvo algunos que fueron aceptados por los españoles. Mientras tanto. Así. Incluso. todo esto se relacionó con lo que se conoce como “el desgano vital”. la producción de alimentos decayó tanto por efecto de la disminución demográfica como por los cambios en la dieta. cuando llegaron aquí la viruela –la más grave de todas–. es probable que las enfermedades se hayan adelantado a la propia llegada de los españoles al Perú. con la sensación de que los antiguos dioses los habían abandonado para siempre y sin poder recurrir a las antiguas prácticas médicas. Las epidemias aparecieron en medio de una población que no tenía experiencia anterior de luchar con un conjunto de enfermedades que eran nuevas. a la malaria o paludismo y sífilis. Para reflexionar Otro aspecto resaltante de este hecho es que las enfermedades tampoco actuaron sobre un entorno social y económico vacío. podía ocasionar la muerte de 8 ó 9 de cada diez indios contagiados. Entre las dolencias que los españoles sufrieron se suele mencionar. Por ello. La mortandad que pudieron ocasionar estas enfermedades entre los indios era superior a la que podía ocasionar entre los españoles. Más aun. fueron abandonados 9 z_Etnias v2. por ejemplo.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú la causa fundamental de su caída. inútiles frente a enfermedades desconocidas. la discusión acerca de las causas fundamentales de la caída de la población andina no es tan fácil de resolver. pero parece ser que ninguna de ellas tuvo la virulencia que tenían las enfermedades europeas. con una sociedad que estaba en proceso de destrucción. la peste bubónica.ca.

debe señalarse que hay efectos de la mortandad que no son fácilmente cuantificables. Lima. el fin de la época de guerras de conquista y de la llamada “economía ¿Dónde murió más población?. Esto resalta lo catastrófico que fue la disminución demográfica. sino que causa la imposibilidad de recuperarse en los siguientes años por la falta de una nueva generación que reemplace a la anterior. cayendo en lo que el investigador francés Nathan Wachtel llama “el desgano vital”. una suerte de depresión colectiva que terminó por complicar la recuperación de la población. a los diez millones que se tenían más de cuatro siglos atrás. Luego. Esto no significa. Nueva corónica y buen gobierno. cronistas indios y españoles. “El encomendero español demanda tener a muchos indios sirvientes”. las personas mayores no deben haberse sentido atraídas por los alimentos europeos y ya no contaban con la abundancia de los antiguos productos ni la red de solidaridad organizada por medio del parentesco y la redistribución. los ancianos y los niños. ya que la muerte de los niños no solo disminuye la población de manera inmediata. Felizmente. la producción de alimentos. Guaman Poma. señalan que la psicología colectiva de los indios se vio afectada por esta catástrofe. Elabora un diagrama de flujo que muestre la evolución de la población en el Perú. los indios perdieron confianza en sus antiguas creencias y no entendían los cambios que estaban ocurriendo. 1993. vid. ganado mayor. la fuerza de la vida siempre ha terminado por imponerse en medio de contextos de violencia y destrucción. etcétera. olivo. Las fuentes de la época. Tal vez esto los llevó a tener una actitud negativa ante la vida. Para reflexionar Manos a la obra Actividad individual 1. la población pudo recuperarse e iniciar el lento avanqué? ¿Dónde sobrevivieron más? ce para llegar al nivel que se tenía al momento de la llegada de los ¿Qué consecuencias trajo esto? españoles. Así. Aceptar esta postura tendría como consecuencia subestimar la capacidad de los hombres y mujeres andinos de poder reconstruir su mundo y salir de ese desastre. Observa la siguiente imagen: a) ¿Quién es el autor de la imagen? ¿Cuál es el título? b) Describe la imagen. llegando. Esto hizo que su impacto fuera mayor. son dos de los grupos sociales más afectados por las epidemias. aunque esto nunca fue fácil. Por último. con menos de un millón de habitantes. Identifica las razones que se dan para la caída demográfica y explícalas (en tres oraciones para cada una). 10 z_Etnias v2. del punto más bajo. Solo cuando la población adquirió sus propias defensas contra las enfermedades y cuando el sistema se hizo más estable (en cuanto a la cobertura de los religiosos. FCE. Mientras la población andina hacía suyo el gusto por los nuevos productos. 2. que la población indígena quedó eternamente traumatizada luego de estos hechos. c) ¿Cómo se relaciona la imagen con lo que has leído sobre la población indígena? 3. comprensiblemente. en 1962. como se mencionó antes. elabora un organizador visual sobre el tema. alrededor de 1630-1650. creando pacientemente nuevas formas de vida de las cuales somos parte nosotros mismos. como se ha señalado a veces. se inició la recuperación hasta alcanzar millón y medio de habitantes a fines de la Colonia. Por ello.indd Sec1:10 6/28/07 11:59:50 AM . ¿por del saqueo”).Serie 6: Interculturalidad por la exigencia española de productos que eran apreciados por los europeos: trigo.

En las costas su acción fue letal pues la combinación de calor y humedad.indd Sec1:11 6/28/07 11:59:51 AM . Cuando llegaron los españoles a los Andes. los religiosos y autoridades civiles estaban preocupados de las maneras en que vivían los indios aislados en sus pueblos originales. sin control y lejos de contar con autoridades que los vigilen de cerca. la forma en que la población se redistribuía no consistía en patrones de concentración en ciudades. como se puede deducir. sociedad y cultura de la población andina. Nueva corónica y buen gobierno. abandonadas. Todos estos factores coinciden con la necesidad de la Corona de organizar mejor el cobro del tributo y la provisión de mano de obra 11 z_Etnias v2. FCE. Mientras en las partes altas del Perú. trajo consecuencias trascendentales en nuestra historia. consistente en pueblos y villas representantes del modo de vida urbano desarrollado en el viejo continente. tales como la sierra central y sur.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú 2. ahora. Esto permitió la continuidad de la vida. Guaman Poma. Los europeos consideraban que la única manera de vivir civilizadamente –en esa época se decía “en policía”– era bajo el modelo occidental. Las reducciones La disminución demográfica también trajo otras consecuencias resaltantes. típica de nuestra franja costera. la tierra agrícola disponible era más que suficiente para los pocos indígenas que quedaban. al mismo tiempo que la población española crecía en número y demandas. la población pudo resistir mejor el paso de las enfermedades con una tasa de supervivencia entre el 25% y 35%. esa dispersión se hizo mucho más notoria y más difícil de aceptar para el poder colonial. fue el clima propicio para el desarrollo de enfermedades. apareció una presión creciente por adquirir el excedente de tierras indígenas por parte de los españoles. 1993. Lima. Ellos recurrieron a la simple y llana apropiación –esto no era siempre fácil– o las compraban a las propias comunidades o en las ventas que la Corona hacía de las tierras. por el contrario. “El corregidor ordena a un esclavo africano castigar al alcalde ordinario porque faltan dos huevos en el tributo”. en teoría. tenían que caminar y sufrir aun más para atender a algunos individuos supervivientes. Glosario Control vertical de pisos ecológicos: Mecanismo por el cual las comunidades ocupaban distintos medio ambientes para conseguir todos los productos que requerían para cubrir sus necesidades. Como resultado. Enlace bibliográfico Para el tema del Control vertical puedes revisar el fascículo El agro en la época prehispánica. una característica importante era la dispersión por medio del famoso “control vertical de pisos ecológicos” que el antropólogo John Murra se encargó de estudiar. La cuestión puede resumirse de la siguiente manera: si antes las autoridades religiosas y civiles tenían que caminar en las alturas de los Andes para dar servicios religiosos o cobrar el tributo a decenas o centenares de familias dispersas en los valles y planicies. Este hecho. Una vez que la población disminuyó.2 Las consecuencias inmediatas Las epidemias contribuyeron a darle nueva forma a la distribución de la población en el Perú. Por último. El resultado fue la casi virtual desaparición de la población indígena en las costas. luego de las grandes epidemias. Por otro lado.

sino la transformación de la vida en los Andes. las antiguas etnias andinas desaparecen o son integradas a comunidades mayores. una fiesta patronal con un santo e incluso. Esto explica una peculiaridad de la mayoría de las localidades andinas. proceso de homogeneización que fue resistido por los habitantes que. para asegurar su efectivo cumplimiento. que justamente consacas de esa información? tenían las tierras más productivas y casi planas. generalmente en las zonas más altas e ¿Por qué los pueblos indígenas no hainhóspitas. de su majestad”. incluyó la destrucción de los antiguos lugares de residencia para evitar que los habitantes retomen su antiguo modo de vida. se establecía un plano regular para cada pueblo. Constituyó una verdadera revolución en los Andes y. Mientras la lógica de los pueblos prehispánicos consistía en dejar libres las zonas agrícolas y ocupar como residencia espacios menos propicios para la agricultura. tales como el alcalde de indios. Esto llevó a que se aplique un plan de reestructuración espacial de la población en el Perú –que se estaba aplicando en toda América– lo cual incluyó no solo la movilización de comunidades. moviéndolas obligatoriamente a una nueva ubicación. Las reducciones fueron pueblos organizados por el poder español.Serie 6: Interculturalidad por medio de la mita. Nueva corónica y buen gobierno. Estas similitudes entre pueblos no son casuales. “El alcalde ordinario. e instituciones especiales que dieron forma a lo que se conoció en la colonia como la República de los Indios. son el resultado del extendido proceso de crear reducciones. Así les fueron entregadas a estas colectividades tierras para el uso común. el nombre del ¿Qué fueron las reducciones? ¿Con patrón se antepone a la denominación original del lugar. Es la creación del indígena colonial.indd Sec1:12 6/28/07 11:59:52 AM . se consideró no solo cuestiones legales y administrativas. en muchos casos. La razón de esto es que los españoles preferían que bían vivido allí antes? ¿Qué conclusión se ocupen las zonas más bajas de los valles. Incluía una nueva autoridad española: el corregidor de indios. casas y legislación destinada a proteger sus derechos. A este gran proceso se le llamó en el Perú reducciones. se las ingeniaron para 12 z_Etnias v2. constituyó la creación de comunidades con autoridades indígenas. al modo de la ciudad capital del Virreinato. llamados pueblos de indios. dejando de lado el poder de los encomenderos. Fue una imposición del poder español. En la mayor parte de casos los pueblos tienen una estructuPara reflexionar ra de calles rectilínea. a veces. militares y políticas. Otra parqué fin se crearon? ticularidad es que en algunos pueblos quedan todavía los restos ¿Dónde se ubicaron las reducciones? de la antigua ubicación. modo de vida y buenas costumbres. El proceso fue del todo formal. La fundación de estos lugares. Guaman Poma. Lima. 1993. con responsabilidades fiscales. En las ordenanzas que el virrey Toledo elaboró para regular la vida de los indígenas reducidos. sino disposiciones acerca de la vestimenta. se destruyó los antiguos lugares de residencia de las etnias. Estas medidas no fueron ni consultadas ni aprobadas por las poblaciones andinas. una fecha de fundación y un santo patrón que presidía la creación de esta nueva localidad. ¿Qué consecuencias trajo este proceso? En primer lugar. FCE. transformándose su cultura. con la intención de “civilizar” a los indígenas obligándolos a vivir al modo europeo. o camiua. tributarias.

Lima. los rituales con los cuales se fertilizaba la tierra por medio del derramamiento de chicha o actos equivalentes fueron aceptados por los religiosos como válidos para el culto a la Virgen María. por medio de sacerdotes que impartían doctrina cristiana (los llamados doctrineros). lo cual dio pie durante En este caso se nota cómo la iglesia de Santo Domingo fue construida sobre el templo inca Coricancha. Foto: Raphael Kessler / http://www. FCE. frecuentemente. palabras quechuas como supay o wiraqocha fueron reinterpretadas como “diablo” o “dios”. Incluso. la nueva doctrina. los habitantes de los Andes los reinterpretaron y los reutilizaron de acuerdo a las pautas culturales que ellos seguían.uk/ 13 z_Etnias v2.” Guaman Poma. Nueva seguidas. El hecho innegable de que esos valores llegaron por la fuerza no imposibilitó que. muchos curacas pierden sus puestos de prestigio. creer en el Dios cristiano. las poblaciones andinas los hicieran suyos. los evangelizadores utilizaron tanto la lengua local como algunas costumbres para trasmitir. vivir al modo de la civilización europea. En muchos lugares del ande. dejando de lado a otros. Por ejemplo. la religión que se practicaba en el mundo andino a la llegada de los españoles fue considerada idolátrica. pues en las reducciones algunos de ellos dejaron de tener los privilegios que habían gozado antes o. etcétera. a la doctrina. como se puede corónica y buen gobierno.raphaelk. sin que su significado original haya sido ese necesariamente.indd Sec1:13 6/28/07 11:59:52 AM . Por medio de un largo proceso. ¿qué es lo que más te hubiera disgustado? Identifica tres consecuencias de la creación de las reducciones. Para reflexionar Si tú hubieras vivido en esa época.co. Por último. ver en numerosas iglesias.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú mantener de algún modo rasgos de su antigua cultura. a la larga. Sin embargo. donde reciben instrucción religiosa y rigurosamente prohibidas y persufren castigos crueles. Al principio. Legislación y evangelización El contacto entre españoles e indígenas no solo produjo destrucción de bienes y personas. Así. que produjeron esa mezcla de prácticas religiosas católicas y autóctonas que caracteriza la vida en los Andes. más conocidos como “huacas”. Las prácticas reliGlosario giosas consistentes en sacrificios rituales. 1993. por ejemplo. respectivamente. ceremonias y ritos fueron “A los cinco años los niños andinos son llevados Idolatría: Adoración a ídolos. los religiosos comenzaron a preocuparse cada vez más por la presencia de elementos pertenecientes a las religiones prehispánicas. El dominio colonial impuso nuevos valores considerados en ese momento universales. con más facilidad. En segundo lugar. se elegía a alguno de los linajes de curacas para que cumplan tal función. al menos en las primeras décadas de la conquista. las reducciones sirvieron de base fundamental para la evangelización. los habitantes aún conservaban varios de sus ritos religiosos originales. la costumbre de los religiosos católicos consistió en construir los templos cristianos utilizando como base a los antiguos adoratorios locales. la escritura. una vez pasados estos primeros años. Por otro lado.

las penas iban desde la humillación pública a los azotes y prisión. Sin embargo. Esa era la condición de ser declarado “vasallo libre del rey”. Nueva corónica y buen gobierno. Luego. Bajo este principio. 14 z_Etnias v2. la Corona instituyó el cargo de “Protector de naturales”. Al principio. La solución planteada para nuestro territorio consistió en establecer un régimen social que separaba la residencia de los indígenas de los españoles. especialmente. Este proceso consistió en la persecución y eliminación de los restos de las prácticas culturales religiosas de los indígenas. criollos o autoridades. etcétera) que se encargaban de velar por el buen trato hacia ellos. Hay que entender esto en el sentido de que no era tan fácil abusar de los indios. Manos a la obra Identifica las grandes manifestaciones religiosas que se dan en tu región y descríbelas. Guaman Poma. por medio de la reina Isabel la Católica. Al contrario de lo que podría parecer. tal vez expliquen el porqué las poblaciones andinas abrazaron el catolicismo de una manera tan profunda: manifestaciones públicas de fe. no siempre la legislación que los regulaba era más drástica que la aplicada a otros grupos. estaban exonerados de ciertos impuestos y. Por ello. Lima. Al mismo tiempo. Los privilegios legales que tenían los indios se justificaban también con relación a los deberes que tenían. prácticamente. La Corona no prohibió totalmente la esclavitud. permitiéndola en aquellos casos en que los indios fueran considerados imposibles de civilizar por otros medios. Estos hechos.indd Sec1:14 6/28/07 11:59:54 AM . pues el Rey y las autoridades habían establecido una red de protección. los indios no siempre perdían los juicios. pues este funcionario hacía generalmente una buena labor. Incluso la ley que se les aplicaba era diferente. Generalmente. en la construcción de iglesias y sus ornamentos. se pensó utilizar a los indígenas como esclavos. Esto tampoco significa que los indígenas hayan sido inmunes a los abusos de españoles. especialmente. la Inquisición no tenía jurisdicción sobre ellos. los indios contaban con instituciones equivalentes a las españolas (cabildos. 1993. prohibió tal comercio en 1502 sometiéndolo a una discusión que fue el comienzo de la polémica acerca del lugar legal y social de los indígenas. FCE. desde el momento de la llegada de Cristóbal Colón a América. la religión que se construyó fue una mezcla de prácticas católicas con elementos prehispánicos que se asociaron de una manera particular. juzgados. un abogado que se encargaba de ejercer la defensa de los indígenas en sus pleitos legales. rituales y.Serie 6: Interculturalidad el siglo XVII a la llamada “extirpación de idolatrías”. tenían el privilegio –así era considerado en la época– de poder apelar directamente al Rey en caso de algún problema. Tanto el pago del tributo como la obligación de ir a la mita se consideraban la contrapartida de la protección legal del Rey a las tierras y vida de los indígenas. como a veces se pretende señalar. Por ejemplo. lo que señala sin duda un ánimo discriminatorio. ¿En qué se parecen? La situación legal de los indígenas en el Perú colonial fue el resultado de una larga discusión que se inició. pero la Corona. especialmente en la sierra central. que se plasmaron en procesiones. y otros similares. averigua sobre alguna de otra región. Para reflexionar ¿Qué función cumplía el protector de indios? ¿Por qué se creó este cargo? ¿Qué privilegios y qué obligaciones tenían los indígenas al ser considerados vasallos del rey? “El notario de cabildo recibe cohecho de un indio tributario”. por medio de las reducciones (que ya te mencionamos).

indd Sec1:15 6/28/07 11:59:55 AM . ¿hay una iglesia? 15 z_Etnias v2. Nuestro caso no representa uno de los lugares centrales donde llegaron esclavos (Brasil. los esclavos provenientes directamente del África eran poco numerosos. en muchos lugares los capataces eran de origen africano. en particular.sip. Sin embargo. por ejemplo. En la época colonial se llamaba “bozal” al esclavo nacido fuera de posesión española. en la práctica los indígenas rompieron esa línea divisoria por medio del mestizaje o migración a las ciudades. Estados Unidos. Esto significa alrededor del 0. cada uno de los siguientes estamentos? ● La Iglesia. al contrario. ¿cómo es?. “Negro”. Al crearse las reducciones se buscaba modificar algunas situaciones. que no les costaba más que el salario. El negro esclavo tenía un precio y el trabajo minero era especialmente peligroso.2% del total enviado a las colonias españolas. Martínez de Compañón. Fuente: www. etcétera). ¿cómo es la zona de la plaza?. especialmente de Guinea. llamados bozales. las licencias para introducir esclavos aumentaron en cantidad. Para reflexionar ¿Por qué se trajeron esclavos al Perú? ¿Cuál es la diferencia entre un negro bozal y un negro criollo? ¿Dónde se asentaron los negros? Aunque no sabemos de manera precisa la cantidad de esclavos llegados al Perú durante el tiempo de la esclavitud (1528-1854). ● La Corona. en contraposición al negro “criollo”. nacido en Hispanoamérica.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Pero. Esta es una de las razones fundamentales por las que los esclavos se asentaron mayormente en la costa peruana. mientras que los esclavos tenían precio y. Baltazar Jaime. ¿Qué esperaban modificar.1% del total de esclavos que fueron embarcados desde el África hacia toda América y el 6. pero tampoco fueron tan escasos como hacia el sur nuestro. en Chile o Argentina. El pueblo donde vives. Los españoles importaron esclavos en aquellos lugares en que la población originaria había disminuido gravemente o desaparecido. pero a partir de 1560 van llegando más esclavos. no significa que.uiuc. además. Trujillo del Perú (1782). mientras esto ocurría en la ley. Donde los indígenas eran abundantes preferían siempre usar la mano de obra local. había que mantenerlos. Al principio. los cálculos más confiables mencionan al menos unos 100 mil esclavos. La llegada de los esclavos La presencia de los esclavos en el Perú está muy relacionada a la disminución demográfica de la población indígena. mientras que en las zonas altas los indígenas cubrieron las necesidades de mano de obra. las zonas mineras no tengan esclavos. Manos a la obra Actividad individual 1. además. los africanos no se adaptaban a la dura vida de las alturas de las minas. el Caribe. ● Los españoles que estaban en nuestro territorio. lo que ha dejado una huella en las diversas muestras del folclore nacional. generalmente en el África. 2.edu Poco a poco.

En la mayoría de casos. Extremadura. Básicamente. aunque convivieran con mujeres indígenas. luego las autoridades fomentaron el traslado de mujeres y de familias enteras. soldados. campesinos desarraigados. es decir. habían llegado 150 mil y. Sea por la dificultad para conseguir los fondos para pagar los trámites de matrimonio o sea porque no había voluntad de establecer una relación duradera. algunos porque les atraía su aspecto. el concubinato (convivencia) fue una práctica muy usual. 1993. poco a poco. hispánico y virreinal.indd Sec1:16 6/28/07 11:59:55 AM . otros por su linaje (indígenas nobles) Puedes encontrar información sobre la y otros porque simplemente querían una mujer. de allí que si bien en un inicio llegaron básicamente varones (se calcula una mujer por cada diez varones). la llegada de numerosos españoles. En los sectores más bajos de la población. provenían de Andalucía. los lazos entre españoles llegada de los españoles. lo cual agravaba su baja estima social. que ya no podían ser ni encomenderos ni funcionarios. fueron muy pocos los no oriundos de la Península Ibérica. Según Sánchez Albornoz. Castilla La Vieja y Castilla La Nueva y León. no tenían demasiadas intenciones de quedarse en estas tierras y más bien buscaban fama y riqueza. llegaron a América marineros. una tendencia inversa a la de los indígenas. Nueva españoles “tomasen” mujeres corónica y buen gobierno. pues los españoles. Fácilmente cerca de la mitad de los nacidos en sectores populares. Lima. Como el derecho a emigrar a las Indias era reservado a los súbditos de la corona castellana. lo concreto es que los hijos nacidos sin que los padres estén casados legalmente fueron bastante numerosos. FCE. ese fue el inicio situación de las mujeres indígenas a la del mestizaje. se vio la necesidad de asentar población española. tuvieron un gran dinamismo. la condición de ser considerado 16 z_Etnias v2. Justamente. creó una capa social de españoles pobres que compartió su vida con negros e indios. españoles que nacieron en Castilla. siempre aspiraban a casarse con alguna mujer española. hijos de las mezclas de españoles. Esto fue especialmente válido en las primeras décadas. Cuando el sistema colonial se fue asentando. Se calcula que para fines del siglo XVI. negros e indios eran catalogados como ilegítimos o bastardos. hidalgos segundones. en la cual surgieron relaciones más estables. Enlace bibliográfico indígenas (sobre el mestizaje se hablará más adelante). bien doctrinados Lo anterior no impidió que los “Los y cristianos de mucha honra”. Sin embargo.Serie 6: Interculturalidad Unidad 3: La sociedad colonial Vamos a empezar ¿Cuál fue la relación entre los distintos grupos y etnias que convivieron en la colonia? ¿Todos fueron considerados iguales? ¿Tenían los mismos derechos? ¿Cómo vivieron los esclavos durante la colonia? ¿Qué entiendes por mestizaje? Durante los primeros viajes españoles. funcionarios y clérigos. en el fascícue indias pocas veces fueron estables y menos aún bendecidos por lo La mujer durante el periodo prela Iglesia. demográficamente. Guaman Poma.

Por ejemplo. no hacerlo era mostrarse innecesariamente benigno y blando. Como es conocido. la ley colonial les reconocía el derecho a un trato “justo”. en una sociedad en la que el castigo físico era aceptado por todos (incluso de padres a hijos. Esta nunca se produjo. más la presencia de indígenas en los diversos espacios de la colonia. para muchos todavía lo es– considerado necesario para la corrección. pero en general se puede reconocer que el comportamiento del amo debía guiarse por la imagen de un padre riguroso. por el perjuicio que traía para los indios. Fuente: www. Sin embargo. Los amos tendían fácilmente al abuso y para el esclavo no era fácil demostrar que Alban Vicarte. la llegada de españoles y esclavos. pero que saben capitalizar a su favor. que era una de las bases del honor y del reconocimiento social. Que quede claro que ninguna de estas precisiones debe dejarnos olvidar que se trata de una historia de sufrimiento y de dolor ocasionado por la discriminación practicada por el occidente “civilizador”.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú español. Es más. los esclavos supieron sacar provecho de los pequeños beneficios que el sistema colonial les otorgaba. los como para facilitar su propio dominio. los estudios han mostrado que el sistema colonial podía admitir y proteger el 17 z_Etnias v2. implacable en la corrección. la intención inicial del gobierno colonial era crear una sociedad en la que los indígenas ¿Por qué fueron discriminadoras las intenciones del gobierno español? Da tengan un lugar propio y separado del resto. ocasionó que las intenciones de la Corona Para reflexionar de mantener separados a los tres grupos principales se vean totalmente superadas.indd Sec1:17 6/28/07 11:59:56 AM . y esa es la historia que quisiéramos enfatizar en este momento.co ¿Son suficientes 20 azotes? ¿Cómo debe portarse el amo para hacer respetar su jerarquía? Las preguntas no tienen respuesta fácil. en un origen legítimo. especialmente preocupaba que se produzca la unión de ambas razas en contra del dominio español. esclava. siglo XVII. Un aspecto resaltante –pocas veces reconocido en la historia que leemos en los libros escolares– es que los esclavos negros cuentan con derechos. Luego de la conquista. también se apoyaba. pero en el Perú el temor no fue menor por ese hecho. cuando se prohibió que los negros tengan el servicio de indios.ed-dolmen. mínimos. El temor al mestizaje entre ambas razas es una constante en el mundo colonial. por lo general. a regañadientes. El castigo físico era un medio –lamentablemente. Esto era discriminatorio. a veces. aparentemente la legislación que separaba especialmente a indios de negros se inicia en el virreinato peruano. Esto. tanto para protegerdos argumentos. Señora principal con su negra el castigo había sido cruel. o de marido a mujer) y que era practicado con una violencia que hoy sería casi criminal. Aunque parezca increíble. Se asumía que les enseñaban malas costumbres a los naturales o abusaban de ellos. El sentido religioso y social de las disposiciones del siglo XVI enfatizaba el peligro de que los negros vivan entre los indios. hace difícil precisar cuál era la línea entre lo justo y lo condenable. pero en la línea del paternalismo que consideró a los indios incapaces de cuidarse y naturalmente propensos a ser abusados por negros y españoles. sin crueldad ni maltratos injustificados. La trayectoria de nuestra sociedad es muy compleja.

www. Trujillo del Perú brás que una gran mayoría de taxistas en el Perú no maneja sus Martínez (1782). económicas. por lo mismo.sip. Es posible. al igual que muchos de nosotros. incluso en contra. la edad. sociales y culturales. porque una persona servil no puede ser propietaria de otra de la misma condición. con entrenamiento y en buena salud tenía los esclavos. si los podían pagar.uiuc. sino también fue resultado de una lucha constante –al nivel de terquedad– de los esclavos para hacer uso de estos pequeños derechos. en algunos casos. los indígenas podían contar con esclavos.Serie 6: Interculturalidad derecho de los esclavos. Sin embargo. la esclavitud –al igual que en el mundo clásico grecolatino– se trasmitía por medio de la madre. lo que significaba que la posesión de una esclava en edad de concebir niños constituía un beneficio para el amo. más sorprendente aun. la vía judicial era un arma en manos de los esclavos. además. de los intereses de la elite colonial. casi el único que no podía comprar un esclavo era otro esclavo. A pesar de las numerosas dificultades. quienes incluso se las ingeniaban para proponer al nuevo comprador. hecho que no era raro en la sociedad colonial. sade Compañón. Por otro lado. a veces. muy frecuente. tengan que hacer uso del transporte público aunque. e incluso. no existían restricciones a la compra de esclavos negros por parte de otros grupos. Otro derecho con el que contaban los esclavos era comprar su propia libertad. los esclavos supieron arrancarle al sistema beneficios. La esclavitud se definía por el precio. un esclavo liberado podía comprarse un esclavo. un esclavo en Enumera algunos derechos que tenían edad de trabajar. por ello. En las casas nobles de la ciudad de Lima era frecuente la existencia de gran número de esclavos domésticos. pero en términos de prestigio social. etcétera. Esto no es solo fruto de las condiciones que la colonia les ofrecía. era la decisión de los jueces de que el esclavo sea vendido a un amo más juicioso y de trato menos grave. sino que alquilan los vehículos. Seguramente. Baltazar Jaime. aunque la tendencia era la posesión de uno o dos esclavos entre la mayoría de los propietarios. no se veía con buenos ojos estas reprimendas. La pregunta que se podría hacer es: ¿cuál es el beneficio que una persona de escasos recursos obtendría de la posesión de un esclavo? Hay una manera de contestar esta pregunta. Por esta razón. es el ser humano como mercancía (los romanos la definían como “instrumento que habla”) y cuyo valor se medía de Para reflexionar acuerdo a criterios tales como la salud. “Negro sacando piques”. el sexo. Por ello. Así. El presente nos puede ayudar un poco a resolver esta interrogante. nominalmente. el buen comportamiento. En la práctica. el entrenamiento. que muchos de los propietarios no posean más de un auto y que. Otra posibilidad.indd Sec1:18 6/28/07 11:59:56 AM . las denuncias de crueldad eran motivadas por el deseo de cambiar de amo. criollo. habrás hecho uso de algunos de los taxis que circulan por la ciudad de Lima o muchas de las ciudades del interior. sean propietarios de un vehículo. las mujeres esclavas de esta condición tenían mejores precios en el mercado.edu propias unidades. el precio más alto en el mercado (más de 400 ó 500 pesos generalmente). Si se demostraba la crueldad (sevicia) del amo. 18 z_Etnias v2. cabía la posibilidad de una llamada de atención al responsable de tal acción –magro castigo para quien había maltratado a un ser humano–. en realidad.

se dedicaba frecuentemente al bandolerismo y en más de una oportunidad lograba juntarse con otros en suficiente número como para vivir en pequeños poblados (“palenques”) y lograr atemorizar a viajeros que salían o llegaban a Lima. El dueño no puede saber realmente cuánto gana el taxista al día y. la carapulcra y otros fueron hechos para poder aprovechar los ingredientes más Vamos 19 z_Etnias v2. artesanos. los frijoles. y he allí la clave del sistema. ahorrar lo suficiente para comprar su libertad. incapaces de poder alimentar una boca más y de cubrir sus necesidades (vestimenta. si todos los caminos se cerraban. especialmente. la posición de estas mujeres. Como ya se ha visto en otro fascículo. El discurso centra su preocupación en la educación de los niños y el control de los subordinados domésticos: mujeres y esclavos”. 2006: 154) En la actualidad. esta situación permite que el esclavo pacientemente pueda acumular dinero y poder. contribuyó de manera fundamental a la construcción de nuestro legado cultural. Como es evia leer dente. pero también en la época republicana) se insertaban bien en las casas. Tanto los negros libres como los esclavos se encargaron de aportar diversos elementos que trajeron desde el África. lengua. Por ejemplo. fortaleciendo. Este es uno de los procedimientos que los esclavos practicaban para llegar a la libertad por medio de su propio esfuerzo y no únicamente en espera de la “manumisión graciosa”. etcétera). pues el propietario de un vehículo poco provecho obtiene –más bien no puede costearlo– del uso de un auto de manera personal. (Arrelucea. algunas de las mujeres esclavas (hacia finales de la colonia. Pero esto no siempre fue bien visto.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú El trato entre el propietario y el que alquila el auto usualmente se rige por una cantidad diaria de dinero que el chofer debe entregar al dueño del carro. ama de leche. Como se puede ver. Sin embargo. ¿Solución? Convertir al esclavo en un jornalero. tampoco le interesa mientras traiga todos los días el dinero acordado. en algunos casos. esto generó una convivencia entre dos grupos diferentes. Pero. pancita. regresemos al mundo colonial. hay actividades en las cuales la presencia de los esclavos y esclavas es requerida con frecuencia y que permiten la inserción de numerosos esclavos en la vida cotidiana. Así. Al esclavo fugitivo se le llamaba “cimarrón”. Arrelucea menciona un artículo del Mercurio Peruano de 1791 en que el autor “advierte el peligro del creciente poder doméstico de las amas de leche y repite el discurso moral: Los esclavos contaminan la inocencia de los niños que amamantan. la voluntad del amo de liberar al esclavo. ¿en qué espacios se producen estos contactos entre diferentes grupos? ¿Convives tú con personas de otro origen étnico? No podemos finalizar este tema. la preparación de las llamadas menudencias de animales (anticuchos.indd Sec1:19 6/28/07 11:59:57 AM . una buena cantidad de sus aportes fueron producto de su adaptación y supervivencia a la dominación. sin duda. quedaba siempre la opción de escaparse y tratar de no ser capturado. dentro de este tipo de propietarios hay gran cantidad de personas de pocos ingresos. aguadores. pues se consideraba que tenían buena leche. etcétera). salud. sin reconocer que la población negra trajo consigo también sus conocimientos y costumbres. etcétera. es decir. De lo contrario. sirvientes domésticos. y para las mujeres. en una renta viviente que va a la calle a ganarse un jornal en diversas actividades. La llegada de los esclavos. en el fondo. como amas de leche y nodrizas. enseñando sus bailes y costumbres indecentes. lavandera y cocinera. es la misma lógica del alquiler de autos en el presente. pues cuando esto ocurría el castigo era digno de una imagen infernal: era destinado a trabajar en las panaderías de la ciudad. tales como los ritmos e instrumentos. entregando un beneficio constante al amo. Hay muchos propietarios de uno o dos esclavos. Por ejemplo. Ahora. eventualmente.

Cajón y Cajita” un amplio mestizaje que ter. 20 z_Etnias v2. de ese esfuerzo salieron muchos de los platos de la cocina peruana que hoy disfrutamos. en la cual los varones vivían rodeados de una serie de mujeres a su servicio y “para efectuar con ellas sus malos deseos” (afirmaba el gobernador Vaca de Castro). Del mismo modo ocurre con los bailes. Guaman Poma. Al principio no era tanto el color de la piel lo que causaba la marginación y exclusión “Los mesticillos. “Quijada.indd Sec1:20 6/28/07 11:59:57 AM . ¿es la música negra no– está claramente relacioapreciada por todos los peruanos? ¿Tú la bailas? nada a los ritmos nativos del África.org minó por configurar de forma más compleja al mundo colonial. 1993. Así. la vida durante la Colonia facilitó la aparición de Perú Negro. Pero. En el caso de las menudencias. la mujer india deja de ser víctima para convertirse en un agente activo y principal de las relaciones sexuales ilícitas y de sus negativas consecuencias. Nueva corónica y buen gobierno. se consideró casi equivalente las nociones de mestizo e ilegítimo. landó e incluso la marinera –que deriva de la zamacueca– tienen una gran influencia negra.PROMPERU. En el caso de la música. Lima. como también ocurre en el caso del tondero norteño. por ello existe similitud entre esta expresión musical y otras generadas en zonas con presencia africana. son llevados a Lima”. luego. además de razonamientos demográficos y económicos que aparecen para tratar de detener este contacto.www. fruto de una situación de dominación. Mylene D´Auriol . Al inicio. era necesario pasarlas por procesos de aderezo y maceración para que sean agradables. hijos mestizos de los padres doctrinantes. cuya cadencia y ritmo fue transferida a otros bailes que incluso hoy no identificamos como de origen africano. En Lima.Serie 6: Interculturalidad baratos y casi de desecho con los cuales los amos los alimentaban.perunegro. las relaciones entre españoles e indias eran consideradas como una consecuencia más de la conquista. fueron muy conocidas las mujeres negras que vendían deliciosos dulces en las calles. La forma de acompaPara reflexionar ñar esta música por medio de una caja de madera –el inconfundible cajón peruaEn el Perú actual. la población del Perú ya reflejaba esta característica. FCE. es evidente que ritmos tales como el festejo. es conocido que el Altiplano peruano-boliviano tiene influencia de este tipo en sus danzas. El turrón de Doña Pepa tiene una gran influencia de la cultura negra. Al aumento de mestizos se le condena moral y éticamente. Por ejemplo. Desde los inicios de la sociedad colonial. a finales del siglo XVIII. “Anticuchera” El mestizaje Definitivamente.

pardos (una forma de denominar a los negros libres) y diversas mezclas. En ese sentido.indd Sec1:21 6/28/07 11:59:58 AM . podemos ver que ya se encuentra registrada la existencia de mestizos. Con el pasar del tiempo. sino son el producto del encuentro de españoles. también hay que recordar que el mestizaje biológico es solo un fragmento de los “otros” mestizajes culturales. por ejemplo. los españoles? 21 z_Etnias v2. Por último. pecadora’ y que no aportaba ningún beneficio ni servicio a Dios. es necesario que se vaya construyendo un universo cultural común capaz de producir el encuentro de los diversos grupos. La Corona nunca pudo establecer una legislación específica para estos grupos. más allá de la ¿Has escuchado decir que el Perú es cantidad de mestizos que existió en el Virreinato. Para reflexionar ¿Cuál es el tema del cuadro? ¿De qué época nos proporciona información?¿Qué criterios toma en cuenta para presentar la información? ¿Cuáles son los territorios más poblados y los menos poblados?¿Cuál es la población más numerosa y la menos numerosa?¿En dónde se concentraba la población negra? ¿En dónde. era que los mestizos nacidos en los pueblos de indios estaban exonerados del pago del tributo. negros e indios. la creación de un esta afirmación? ¿Estás de acuerdo con ella? espacio cultural compartido y diverso. el problema se fue agravando. ¿por qué? En el siguiente cuadro. la frecuencia de contactos entre españoles e indios provocó un aumento del mestizaje. Uno de los principales problemas. al cual la palabra mestizaje no le hace justicia. (Ares. pues la legislación consideraba la existencia de españoles. pues se hizo más complejo y variado el panorama social. 2004: 25) Comenta:¿Cómo se relacionan los aspectos económicos con la visión que se crea sobre las distintas personas?¿Qué imagen comienza a formarse de los mestizos?. Por ello. más allá de alertar acerca de su existencia y los peligros de su aumento en América.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú social. sino más bien el hecho de que los mestizos provenían de relaciones ilícitas. esclavos e indios. Hay que considerar que los mestizos no solo son el resultado de la mezcla de españoles con indígenas. el virrey Toledo llegó a afirmar: “Las indias eran culpables de no parir indios ‘gente útil y provechosa’ para el servicio del rey y para el trabajo en las minas. al pasar los años. con lo cual se convirtió en problema social. pues bastaba que un indígena se hiciera pasar por mestizo para estar exonerado del pago. pero no el resultado de la convivencia de estos grupos. lo importante es un país mestizo? ¿Qué quiere decir que su aparición muestra. Para que una persona cruce la barrera raPara reflexionar cial y se una a una persona de otro grupo. ‘gente mala. ni al rey. de manera indudable. Vamos a leer Sobre las mujeres indígenas. sino mestizos. con lo cual se abría la puerta a su evasión. ni a la sociedad”.

Trujillo y Tarma concentran el 60% del total de la población del Virreinato. Por último. Es en este sentido que podemos entender la ciudad de Lima como entidad viviente. solo tenía el 14%. Se trata de un discurso. mucho más poderosa que la exclusión. la base demográfica del Perú y. Sobre las relaciones entre indígenas y negros en la ciudad de Lima. Así quedaba una sola opción: convivir juntos... en el Virreinato. existió en la sociedad colonial. el oficio. ¿quién podía impedir que en los callejones los niños jugaran juntos o que se enamoraran los jóvenes? (Cosamalón. con todo el peligro que esto conlleva para ambos sectores.indd Sec1:22 6/28/07 11:59:59 AM .]. todo se explica porque los zambos son así. con una coherencia interna [. un discurso racista. se pueden establecer las siguientes conclusiones: la población indígena era la mayor parte de la población colonial (56%). por lo que podemos afirmar que alrededor del 79% de la población colonial tenía raíces indígenas.. una serie de categorías y conceptos aceptados oficialmente para expresarnos [. ni los negros podían decidir vivir sin indios. en términos de vida cotidiana.. al dotar de armas legales al Estado y familiares para impedir matrimonios considerados inadecuados. el mercado y la pila de agua hacía que la convivencia fuera.. solo intentamos decir que la existencia de espacios de integración y convivencia fue real.. El compartir la calle. al igual que hoy. En definitiva. como ya se ha mostrado.]. Hay suficientes ejemplos para demostrar la fluidez y la riqueza de las relaciones establecidas por los indios en Lima.]. Y sin embargo. se afirma : Vamos a leer La relación entre indios y negros era bastante amplia.. pensemos en sus características. tanto en las costas como en el interior. ambos grupos en Lima se encontrarían con otros indios.] la elite veía desorden y confusión donde los sectores populares tenían una identificación clara con el espacio en que vivían [. hoy el lugar más poblado del país.].]. Sin embargo. Resulta paradójica la actitud de las autoridades coloniales. Los documentos judiciales y legales ya nos han hablado extensamente sobre ello.. a pesar de lo primero [. Al contrario de lo que hoy ocurre –y así será durante el siglo XIX–. la reglamentación urbana no hacía distingos raciales. Por un lado. Ni los indios escogían a sus vecinos. Dejemos constancia de que tampoco queremos mostrar una “arcadia colonial”. El caso de los matrimonios y amistad entre indios y negros se ratifica de manera evidente. muchos de ellos tenían contacto con gente de otra raza. Si algo compartían indios y negros era justamente el espacio barrial.. por lo tanto. es decir.. dado que el alcalde y los serenos eran autoridades para todos por igual.. los indios. Donde fueran. Finalmente. mientras Lima. la pulpería. y no hay argumentos para negarlo. Al contrario. de manera que también por este camino se pueden explicar los matrimonios interraciales y no solo por la ausencia o presencia de indias y negras. La realidad de Lima colonial impedía que el discurso se tradujera realmente en una práctica..]. es más. El barrio ofrecía la posibilidad de integrarlos a los otros grupos.. negros o castas. la chingana. de esta otra [.Serie 6: Interculturalidad Si analizamos las cifras por Intendencias. [. se encuentra en la población indígena.. su riqueza. la legislación de matrimonios promovía la exclusión racial. De estos datos se pude deducir que el Cusco resulta uno de los lugares más importantes. Esto no significa que la violencia. pues el Cusco. demográficamente hablando. que es donde más contacto tuvieron. el conflicto racial o social no existieron [. de esta manera y los chinos. a veces eran sus vecinos. seguidos del 23% de mestizos. por otro lado. la sociedad colonial no es un ejemplo de igualdad ni de tranquilidad social. compañeros de trabajo o incluso paisanos. 1999) 22 z_Etnias v2. la distribución de estos habitantes no era uniforme.

1992: 203-206) ¿Cuál fue la relación de los españoles con la Amazonía? ¿Quiénes tuvieron mayor presencia allí? ¿Qué razones da el autor para explicar esta situación? Vamos Manos a la obra Actividad individual 1. en algunos casos. Guaman Poma. que alimentó durante siglos la forma de concebir la Amazonía. 23 z_Etnias v2. el mulato y el indio tributario”. Nueva corónica y buen gobierno. cristianizando a los nativos. Luego. Describe la situación de los distintos sectores sociales que vivieron durante la Colonia. perduró durante todo el periodo colonial y aun después de éste: la Amazonía y la a leer Araucanía. cuando los españoles arribaron a regiones que fueron. de la cual ya te hemos hablado al inicio de este fascículo. así como también cuando se hizo visible el potencial comercial de la coca obtenida en las vertientes orientales de los Andes. Así se creó la imagen de un “espacio vacío”. en el XIX la zona estuvo más visitada que nunca antes. escoge uno de los grupos y narra un día de la vida de una persona. Ahora eran viajeros naturalistas. que anunciaban los reinos de las Amazonas o los países de la riqueza dorada. la Amazonía fue subvaluada después de las primeras expediciones. FCE. entonces. cumpliendo viejos augurios traídos de Europa.indd Sec1:23 6/28/07 11:59:59 AM . Solo las órdenes religiosas. Sobre ella afirma Franklin Pease : FRONTERAS NUEVAS: LA AMAZONÍA Pero fue en dos zonas precisas donde se estableció una frontera bélica que. que venía a ser lo mismo. jesuitas y franciscanos sobre todo. se ocuparon de extender la “frontera de civilización”. ¿Por qué las personas no están dibujadas del mismo tamaño? “El corregidor convida a gente baja: el mestizo. (Pease.. renta. o poco poblada. 2. en una organización donde la encomienda se basaba en la existencia de población que pudiera ser encomendada y produjera. se amplió la relación con la Amazonía cuando se iniciaron las expediciones en busca del país de la Canela y El Dorado. fueron diseñándose prejuicios alimentados por las dificultades del establecimiento europeo en la propia región. 1993. Solo en el siglo XVIII volvemos a notar el interés por la región. La primera se originó en contactos establecidos desde los primeros tiempos de la invasión. fronteras bélicas durante el Tahuantinsuyo (Chiriguanos) o a zonas antes colonizadas por los incas (Chachapoyas). queremos retomar a la población amazónica.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú La Amazonía Antes de terminar este tema. Así se definieron las regiones “montañosas” ubicadas al este de los Andes [.. lee y comenta la siguiente imagen de Guaman Poma. asimismo. Al mismo tiempo que los españoles ingresaban en las regiones amazónicas. Siguiendo los pasos para leer una imagen. Despoblada.]. Lima.

Como podemos ver en el siguiente cuadro. en el siglo XX. especialmente.Serie 6: Interculturalidad Unidad 4: La población en los siglos XIX y XX Vamos a empezar Luego de la Independencia. Cuadro 2 Evolución de la población del Perú por departamentos 1850 Amazonas Ancash Apurímac Arequipa Ayacucho Cajamarca Cusco Huancavelica Huánuco Ica Junín La Libertad Lambayeque Lima y Callao Loreto Madre de Dios Moquegua Pasco Piura Puno 74 372 268 148 135 615 259 449 61 440 28 785 189 275 245 722 261 553 346 211 76 118 135 361 130 070 39 074 155 779 1876 34 284 284 830 118 525 157 046 142 215 212 746 243 032 103 069 78 991 60 255 209 759 147 336 86 738 260 372 61 905 1940 89 560 469 060 280 213 270 996 414 208 555 197 565 458 265 557 271 764 144 547 381 343 416 715 199 660 933 609 294 317 25 212 35 709 120 192 431 487 646 385 1961 129 003 609 330 303 648 407 163 430 289 770 165 648 168 315 730 349 049 261 126 546 662 625 539 353 657 2 312 855 321 117 25 269 53 260 152 747 692 414 727 309 1972 212 959 761 441 321 104 561 338 479 445 940 004 751 460 346 892 426 628 373 338 720 457 825 380 533 266 3 927 015 409 772 25 154 78 012 183 954 888 006 813 172 1981 268 121 862 380 342 964 738 482 523 821 1 063 474 874 463 361 548 498 532 446 902 896 962 1 011 631 708 820 5 447 345 516 371 35 788 103 283 229 701 1 155 682 910 377 1993 354 171 983 546 396 098 939 062 512 438 1 297 835 1 066 495 400 376 678 041 578 766 1 092 993 1 287 383 950 842 7 126 522 736 161 69 854 130 192 239 191 1 409 262 1 103 689 2003 435 556 1 123 410 470 719 1 113 916 561 029 1 515 827 1 223 248 451 508 822 804 698 437 1 260 773 1 528 448 1 131 467 8 679 569 919 505 102 174 160 232 270 987 1 660 952 1 280 555 24 z_Etnias v2.indd Sec1:24 6/30/07 7:47:29 PM . ¿llegaron nuevos grupos étnicos a nuestro territorio? ¿Cómo se originó el chifa en nuestro país? En la actualidad.1 El crecimiento demográfico Si hay un aspecto que resalta nítidamente en la historia demográfica peruana durante los siglos XIX y XX. en general los departamentos del Perú han tenido un aumento constante de población a lo largo de los últimos dos siglos y. ¿vive más gente en el campo o en las ciudades? ¿Por qué crees que sucede eso? 4. es el crecimiento de la población y el notable cambio de su distribución a lo largo del siglo XX.

gob. San Martín y Madre de Dios. Otro aspecto para pensar es la composición regional de la población. Es evidente que estos hechos demográficos Después de leer este párrafo. 1972. Por ejemplo. Cajamarca. según las cifras. Lambayeque. la sierra: Ancash. Tumbes. vuelve a son manifestaciones de procesos de otro tipo. Apurímac. Tomando como referencia la distribución que el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) hace de costa. ¿ha disminuido? ¿Por qué crees que ha sucedido eso? Para reflexionar Lectura de gráfico: ¿Cuál es el tema del gráfico? ¿Cuáles son los rubros? ¿Qué cambios se producen? ¿Por qué crees que sucedió eso? Selva Sierra Costa Fuentes: Informe Demográfico. el auge del cultivo de caña ¿Por qué la población se concentra en de azúcar y algodón en la costa. cuando la población disminuyó en 11 383 habitantes.gob. como ya ha sido señalado antes.indd Sec1:25 6/28/07 12:00:00 PM . Por otro lado. Cosamalón. el impacto de la era del guano y algunas regiones y abandona otras? luego la pesca causaron un flujo continuo de migración de la sierra 1. Huánuco.htm (29-08-2006) Un aspecto resaltante de las cifras es que el crecimiento de la población resulta mucho más notorio a partir del siglo XX. a lo largo del siglo XX se operó una gran transformación entre las diversas regiones del Perú.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú San Martín Tacna Tarapacá Tumbes Ucayali Total 1 983 123 2 699 186 36 009 38 225 120 913 37 512 26 473 27 024 170 456 67 800 57 378 90 223 233 865 99 524 79 348 130 030 331 692 147 693 108 064 178 135 572 352 223 768 158 582 331 824 767 890 301 960 206 578 460 557 7 023 111 10 420 357 14 121 564 17 762 231 22 639 443 27 148 101 Fuentes: Informe Demográfico.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0005/CAP51.inei.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0005/CAP-51. La Libertad. Ica. 25 z_Etnias v2. sierra y selva1. es en Para reflexionar el siglo XX cuando la población de la selva peruana aparece de manera relevante. Ayacucho. Junín. mientras ocurría exactamente lo contrario con las poblaciones de la sierra. Como se puede ver en el siguiente gráfico. pero con algunos detalles que invitan a la reflexión.htm (29-08-2006) Se puede ver que la población de las localidades costeras se incrementó notablemente a lo largo del siglo XX. Pasco y Puno. Finalmente. especialmente desde 1940. 1972 y Proyecciones departamentales de la población 1995 . Ucayali. tenemos los resultados siguientes: Gráfico 3 Composición regional de la población (1850-2003) 100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 1850 1876 1940 1961 1972 1981 1993 2003 Para reflexionar ¿Por qué se registran datos de Tarapacá solo hasta 1876? ¿Por qué aparecen nuevos departamentos? Ubica tu región y describe la evolución demográfica que ha sufrido en los últimos 150 años. Lima: CEPD. 2004 y http://www. Arequipa. La población ¿ha aumentado?. Cusco.2015 INEIhttp://www.inei. la selva: Amazonas. Loreto. la única disminución neta de población registrada en todo el siglo XX. tales como auges o contestar la última pregunta del gráfico: depresiones económicas. ocurrió en Ayacucho durante los dramáticos años de la violencia política (1981-1993). Moquegua. La costa está compuesta de las siguientes regiones: Lima y Callao. Lima: CEPD. Por ejemplo. Tacna. Huancavelica.

salieron de sus pueblos en busca de un futuro mejor. el impacto social de la presencia de Lima es menos importante que el peso que tiene el interior del Perú.Serie 6: Interculturalidad hacia la costa. dentro de la conformación de la estructura social. tres viven en Lima. La producción de alimentos y bienes dependía. elevar el nivel de vida y liberar a la agricultura de la necesidad de brazos. antes que solo una herencia colonial”? Para reflexionar ¿Por qué la población vivió más en el campo que en la ciudad hasta el siglo XIX? Fuentes: Informe Demográfico. según estos datos. a lo largo de la historia demográfica de la humanidad. especialmente la sierra.inei. Entre 1850 y 1940. las explotaciones petroleras tuvieron un rol importante como atractivo para la migración. 1972. si bien es cierto. por el contrario. siendo cada una casi 50%. de las innovaciones tecnológicas. ¿Te acuerdas cuáles son? ¿Por qué este gráfico apoya la idea del texto: “el centralismo parece más una práctica profundizada por la República. antes que solo una herencia colonial. y.indd Sec1:26 6/28/07 12:00:01 PM . el centralismo parece ser más una práctica profundizada por la República. Sobre el centralismo y sus implicancias puedes revisar el fascículo El proceso de descentralización. Más aun. en menor proporción. en general. de la cantidad de tierra disponible y de mano de obra. las cosas quedan más claras. Cosamalón 2004 y http://www. Lima: CEPD. Pero también resulta evidente que la sierra no contó durante ese periodo con ciclos económicos similares que sirvan de incentivo para la llegada o no salida de población. mientras que entre 1961 y 2003 su peso relativo se elevó del 22% al 31%. huyendo de las dificultades económicas. especialmente desde 1940. Estos datos tienen que relacionarse con otra variable que la complementa: la evolución de la población urbana y rural. De estos datos se puede deducir que.htm (29-08-2006) Manos a la obra Elabora un diagrama de flujo de la evolución de la población que vive en las ciudades. Enlace bibliográfico Sobre las actividades económicas puedes investigar en el fascículo La economía peruana desde la colonia hasta el siglo XX. Si lo indicamos de otra manera. por razones básicamente productivas. la ciudad capital representó entre el 9% y 13%. Así. Cabe señalar que. cuando comparamos la proporción de población que representa Lima respecto al total nacional. 26 z_Etnias v2. tecnificarla.gob. Gráfico 4 Para reflexionar Lee el gráfico siguiendo las pautas de los otros gráficos. se puede entender mejor: de cada diez peruanos. a lo largo del siglo XX se convierte en “exportadora” de varones y mujeres que. respectivamente. la colonia creó una capital costera que tenía el control de muchos de los beneficios comerciales por su situación geográfica.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0005/CAP-51. Fue recién en el siglo XIX cuando la Revolución Industrial generó las bases materiales suficientes para mejorar la producción. más recientemente. Esta cifra muestra qué porcentaje de la población vive en ciudades o qué porcentaje en localidades rurales. En el caso peruano. los datos más confiables señalan que a partir de 1960 la proporción de población urbana y rural se equilibró. En la selva la aparición del caucho y. lo normal era tener tasas altas de población rural.

el promedio del Perú sigue siendo preocupante. Cabe señalar. lo que reducía el crecimiento. Por ejemplo. a 5 y en 1990. Por ejemplo. era frecuente que los padres sufran la muerte de uno o más de sus hijos. Actualmente. entre otras. Lo que también ocurría es que. la difusión de nuevas tecnologías médicas. el valle del Mantaro se convirtió en la despensa de la ciudad de Lima. hay más gente que alimentar. Las proyecciones del INEI señalan que esta tendencia no va a disminuir.4%. agravando la situación de pobreza y atraso. Mientras la mortalidad infantil pasó de 159 niños fallecidos antes de cumplir ¿Por qué se produjo el crecimiento demográfico? un año de vida por cada mil nacidos vivos en 1950. Esto significa que. Las razones para las mejoras de estas cifras son varias. podemos ver que Huancayo creció de 27 mil habitantes en 1940 a 64 mil en 1960. La mortalidad también se redujo durante este mismo periodo. a mediados del siglo XX. al mismo tiempo. Antes de este proceso. donde ya residían el 58% de los peruanos. También la ampliación de los servicios esenciales que el Estado provee fue una causa importante. Esto es lo que los especialistas llaman “esperanza de vida”. Por ello. pues en fantil? Da cifras.5% y Cajamarca a 2. el contexto de América Latina solo superamos a Haití y Bolivia. Al principio. 64 en 1990 y 71 años en el año 2000. mientras en 1995 esa cifra se elevó al 71%. así. para el año 2000. desagüe. cultural o social. a pesar del incremento de mano de obra. a pesar del aumento de los volúmenes de producción. la mortalidad infantil era bastante elevada. convirtiéndose en el corazón de una dinámica región económica. En parte este crecimiento se debe a un aumento de la tasa de natalidad (cantidad de hijos que tienen las familias) que. se redujo el excedente comercializable porque mayor cantidad de alimentos eran consumidos por los propios campesinos. la tendencia se revertió a favor de las ciudades. los datos que vamos a ofrecer se concentran en la capital. Cusco creció a una tasa anual de 3. el crecimiento demográfico no pudo convertirse en un motor del desarrollo. tales como los antibióticos. En 1970. 58 años en 1980. las vacunas y la prevención de enfermedades. a pesar de que se vida? registra una reducción en esta cifra hacia los 40 por cada mil naci¿Cómo ha cambiado la mortalidad indos vivos. lo que reduce la cantidad de alimentos disponibles para ser enviados al mercado.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Para 1970. a mediados del siglo XX. tanto educación como agua. con la peculiaridad de que muchos de ellos escogieron a la ciudad de Lima como lugar de residencia. en 1980. Los beneficios y problemas que trajo este crecimiento de las ciudades son varios. Sin embargo. la cifra se encuentra cerca de los 2 hijos en promedio por familia.2 La llegada de nuevos grupos El crecimiento de la población peruana también está asociado a la llegada de nuevos grupos emigrantes al Perú. Puno duplicó su población. Esto sin dejar de reconocer que falta aún mucho por hacer para que estos beneficios puedan extenderse a todos los peruanos sin distinción económica. se pronostica alrededor de 77% de población urbana para el año 2025. por el contrario. A nivel regional. el promedio de hijos se redujo a 6. En otros lugares. hospitales y postas deben haber cumplido una gran labor en este sentido. La razón es sencilla. Por esta razón. la producción agrícola creció muy poco. que es una suerte de promedio de edad que tenían los Para reflexionar peruanos al momento de morir. a 4. a 110 en 1970 ¿Cómo ha cambiado la esperanza de y 56 en 1995.indd Sec1:27 6/28/07 12:00:01 PM . 4. víctimas de enfermedades que hoy es posible curar gracias a estos avances. pues ellos muestran 27 z_Etnias v2. en la sierra central. el promedio de edad se encontraba alrededor de los 44 años. en algunos departamentos el crecimiento fue acompañado de un desarrollo en otras áreas. llegó a la sorprendente cifra de casi 7 hijos en promedio. Este dato pasó a 52 años en 1970.

Uruguay y Costa Rica. los europeos no veían atractivo llegar a una nación inestable. nigrante de mano de obra sea cada vez más escaso y caro. pocos esfuerzos organizados se hicieron para traer inmigrantes europeos al Perú.indd Sec1:28 6/28/07 12:00:02 PM . es probable que hayan disminuido sus contactos con los circuitos comerciales. entre otras cosas. italianos en la selva central (La Merced) y otros casos parecidos. la mayoría de los españoles residentes abandonó el país. lejana (desde el punto de vista Si visitaras Pozuzo hoy. se amplió enormemente. Aunque las elites políticas añoraban con ansia la presencia europea para revertir la presencia indígena entre nosotros –es decir. Sin embargo. Cabe señalar que. Luego de la Independencia y de la eliminación de la mita. todavía podrías observar tradiciones de origen alemán. el panetón y los fideos. pilar fundamental para conseguir mano de obra.aelucoop. sino que. Así. sino porque desde la época de San Martín y Monteagudo fueron perseguidos a veces con gran dureza e injusticia. Se considetro territorio? Menciona algunos elera que alrededor de 14 mil italianos llegaron al Perú entre los siglos mentos que se hayan sumado a nuesXIX y XX. el éxito de estos proyectos fue bastante mediocre en comparación a nuestros vecinos. de manera que relativamente pocos individuos tenían la necesidad de trabajar de manera dependiente.com. debido a la ruptura de los mecanismos coloniales.pe/popup_noti. Generalmente. que muchas veces les impedía practicar sus cultos no católicos (luteranos y calvinistas) y que no contaban con una disponibilidad de tierras suficiente para que les sean entregadas a ellos. salvo el caso de los alemanes que fueron enviados al Pozuzo y que todavía mantienen sus costumbres. europeo y comparado con Argentina). como el que existe hoy. un número relevante de europeos comenzó a llegar a nuestras costas. tenemos entre los grupos más representativos a los italianos. la esclavitud continuó Enlace bibliográfico como una de las formas económicas más frecuentes para la proPuedes investigar sobre estos temas ducción. querían “blanquearse”–. luego de la Independencia. el reclamo de los hacendados y de las elites fue que se desarrollen proyectos destinados a favorecer la inmigración de extranjeros. aunque no juren la Independencia. no solo por razones personales.Serie 6: Interculturalidad la diversidad y complejidad de la mezcla de razas que no se detuvo durante la República. Un aspecto adicional que debe considerarse es el poco desarrollo de un mercado de trabajo. tal como lo estaban haciendo Argentina. por citar algunos casos. Gracias a ellos se difunden. los helados. http://www. lo que los alejaba de la economía monetaria. la condena del tráfico de esclavos por parte económicos en el fascículo La econode Inglaterra (antes había sido esclavista) y la persecución de este mía peruana desde la colonia hasta tipo de comercio hicieron que el abastecimiento de esta forma deel siglo XX. quienes se internaron en diversos puntos del país y agregaron varios elementos a nuestra Para reflexionar cultura nacional. por el contrario. A pesar de este panorama pesimista. sea como jornaleros o trabajadores agrícolas.htm. 28 z_Etnias v2. En la práctica. todos ellos elementos que fueron ¿Qué población europea llegó a nuestransformados con el contacto entre italianos y peruanos. Los europeos En ese panorama. dado que se les había asegurado el respeto a sus derechos y bienes si es que decidían quedarse. especialmente desde 1850. Los indígenas contaban con tierras y. tras tradiciones a partir de su llegada.

Algunos eran engañados. los chinos que llegaron se las ingeniaron no solo para sobrevivir sino para aportar de manera fundamental en nuestra cultura. Una vez que terminaban su contrato. http://www. el trato que recibieron estos seres humanos fue similar o peor al que recibieron los esclavos. en la práctica el trabajo de los chinos también se utilizó en otras labores. Despreciados por sus patrones. especialmente por la introducción de la 29 z_Etnias v2. En todo ese tiempo habían llegado aproxi¿Por qué llegaron los chinos a madamente unos 100 mil chinos. decidió intervenir parando tan inhumano tráfico. en la que las casas de juegos y diversiones de todo tipo atraían a los chinos. La llegada de trabajadores chinos por este procedimiento se mantuvo hasta 1876. quienes representan el grupo inmigrante más numeroso y de gran importancia en nuestra historia.Perú. especialmente los chinos. cuando el gobierno chino. haciendo caso a las Para reflexionar súplicas de sus súbditos en el exterior. No establecía que la relación era de esclavitud. ropa. desde 1845 llegan a nuestras costas como trabajadores contratados. el contrato establecía el vínculo entre una persona que libremente ofrecía su fuerza de trabajo y un hacendado o empresario que se comprometía a darle un salario. exclusivamente para labores agrícolas en el cultivo de algodón y azúcar. muchos de los chinos continuaban su vida como trabajadores libres en las haciendas o emigraban a las ciudades para trabajar en lo que sea. llamados culis.html social. una Emperatriz que era considerada la expresión viviente de lo divino y que sostuTrabajador chino culi en plantación de caña vo una relación tensa con los occidentales que llegaban a sus costas.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Los asiáticos Pero son sin duda los asiáticos. servidores agrícolas. La salida de los emigrantes chinos desde su lugar de origen no era fácil.1860 ó 1870. Una vez llegados al Callao. Sus costumbres alimenticias dejaron una huella muy importante. bajo pena de muerte. salgan de la China. también recibieron frecuentemente el rechazo de sus compañeros de trabajo. especialmente en el servicio doméstico. En el siglo XIX. comida y también a descontarle el pasaje que lo había traído desde la China. otros no estaban en sus cabales –generalmente ebrios– cuando firmaban el contrato por cinco años que los obligaba a ir al Perú a trabajar. ni nada parecido. China era gobernada por una monarquía autoritaria.edu/NewResources/Web_ estas y otras razones. Sin embargo. les daban un nombre nuevo y los llevaban a su lugar de residencia. estaba prohibido que los chinos de baja extracción projects/Collecta/jacobsen/jacobsen26.history. Chicamita .uiuc. en principio.indd Sec1:29 6/28/07 12:00:03 PM . Pero a pesar de todo este rechazo y de otros sufrimientos adicionales. ex esclavos después. eran trabajadores libres como los actuales contratos de peruanos que se van a diversos lugares en el exterior. medicinas. otros eran literalmente secuestrados. los comerciantes en inmigración solían contratarlos desde una colonia portuguesa cercana. A pesar de que la ley que autorizó su llegada al Perú señalaba esta limitación. Por de azúcar. que no era cosa llegaron? ¿Como esclavos? fácil por todos los obstáculos que pasaban. por sus costumbres tan diferentes. En principio. Ellos comenzaron a arribar antes que la esclavitud fuera abolida en 1854. esclavos al principio. A pesar de que su salida estaba prohibida. su contrato era revendido a los hacendados o empresarios guaneros quienes los “compraban”. tales como el servicio doméstico o la extracción de guano en las islas. que se asentaron especialmente nuestro territorio? ¿En qué calidad en la costa. la isla llamada Macao.

a pedradas. Por ejemplo. en 1923. el maní confitado o salado y el juego infantil del yan ken po son parte de la herencia que nos han dejado.. sin duda. a cuchillo. indefensos. por haberla mojado ésta a aquél en el juego de carnaval. cuando los cocineros chinos aprendieron a utilizar ingredientes locales con los de su tierra y salió nuestro chifa –que deviene del verbo chino chifan. la herencia más importante que nos legaron ocurrió en el campo de la comida. uno de los aspectos que distinguen a la gran mayoría de peruanos.]. quienes arribaron a nuestras costas desde 1899. Los periódicos de la época refieren ¿Por qué llegaron japoneses a nuestro testimonios de personas que decían haber observado submariterritorio? ¿Tuvieron la misma situación nos japoneses en nuestras costas o la llegada de paracaidistas. de mil maneras [. efectuada el mes anterior. a bordo del vapor Sakura Maru. que significa comer– como también diversos platos de nuestra comida criolla. Además. El carnaval fue de sangre [. declarándose enemigo del Eje (Berlín-Tokio). nos hayan dejado una herencia tan hermosa y tan valiosa: toda una lección de vida.. los dulces y juegos que trajeron enriquecieron notablemente nuestra vida. a machetazos.aop. Sin embargo. eran muertos a palos. se dejó la Inmigración japonesa emigración bajo contrato para seguir con la llegada voluntaria de Comisión del Centenario de la inmigración okinawense al Perú / www. Pero. el de los japoneses durante la Segunda gobierno peruano del presidente Manuel Prado decidió expulsar a Guerra Mundial fue “arbitraria”? un gran número de japoneses y remitirlos a Texas.Serie 6: Interculturalidad manera peculiar de cocinar el arroz. Esto llevó a que se Para reflexionar desate un temor colectivo de que el Perú se convierta en objetivo militar de los japoneses. 1980: 210) ¿Por qué crees que los chinos eran rechazados por otros sectores populares? ¿Tendría algo que ver el que trabajaran en las haciendas donde antes habían trabajado los negros? Vamos Otro grupo de asiáticos que llegó a nuestras tierras para quedarse y dejar una profunda huella entre nosotros fueron los japoneses. el Perú decidió participar del lado de Estados Unidos. De igual manera que ocurrió con el caso de los chinos. que los chinos?. en medio de su sufrimiento. Los asiáticos. los japoneses se integraron a la sociedad y economía del Perú.org. pero esto no significó que su relación fuera fácil. ¿por qué? Ninguna de estas noticias tuvo ratificación oficial. ignorantes de su culpabilidad. se levantaron en febrero de 1881 a matar chinos. habían registrado su ingreso más de 18 mil asiáticos. Al poco tiempo. y aprovechando la acefalía en que quedaron los pueblos con la ocupación a leer de Lima por los chilenos. la intención de los encargados de esta emigración era utilizar esta mano de obra tal como lo habían hecho con los chinos.. ¿Por qué se afirma que la expulsión la población veía con gran preocupación estos rumores. hasta ese momento.. pues las tensiones y conflictos con los demás grupos no desaparecieron. (Bonilla. que es. sorprendidos. el lomo saltado. pero eso no fue posible porque los japoneses no se adaptaron a las condiciones de abuso y explotación servil que tenían los chinos. El carnaval de Cañete (1881) Los negros y cholos de ese lugar llevaban 30 años de odio gratuito por esos infelices inmigrantes. Así. Así. En principio. donde Estados 30 z_Etnias v2. Por ejemplo.indd Sec1:30 6/28/07 12:00:03 PM . El pretexto inmediato fue una reyerta habida entre un chino y una negra. sin duda. debemos agradecer a estos seres humanos que. por ejemplo.].pe japoneses. cuando estalló la Segunda Guerra Mundial.

¿Por qué? ¿Qué hiciste para poder emplear eficazmente el material? ¿Qué porcentaje de lo estudiado te resultó novedoso y actual? De los logros que esperábamos alcanzaras. debes incluir un contraargumento y refutarlo.indd Sec1:31 6/28/07 12:00:03 PM . El ensayo debe tener un párrafo de introducción. propiedades y negocios que fueron confiscados por el gobierno. Identifica los distintos grupos étnicos que habitan nuestro territorio y explica las condiciones legales y sociales en las que han vivido a lo largo de los distintos periodos de nuestra historia. Elabora un cuadro en el cual especifiques los aportes de los distintos pueblos a nuestra cultura. Elabora una gran pintura donde se visualice la frase de Arguedas: “Todas las sangres” 5. De ser posible. ejecutándose la expulsión sin razones válidas en un hecho realmente vergonzoso. Así. 2. Citas. No te olvides que un ensayo debe incluir: a. 31 z_Etnias v2. cómo te calificarías.. Metacognición: ¿Cómo aprendí? ● ● ● ● ● ● ¿De qué trató el fascículo? ¿Lo que leíste correspondió a lo que te imaginaste que ibas a encontrar según el título? Escribe un breve resumen con las ideas que más te han impactado. Evaluación: ¿Cuánto aprendí? 1.Fascículo 1: Etnias y movimientos migratorios en el Perú Unidos tenía un campo destinado a recibirlos. c. ¿Te fue fácil comprender la lectura? ¿Por qué? Señala dos causas.. tres o cuatro párrafos de desarrollo y un párrafo de conclusiones. país que ya había puesto en estos campos a sus propios residentes japoneses. Puedes hacer algo así. Pueblo Pueblo aimara Aporte Gran cría de camélidos 4. Nada de esto se pudo verificar en la práctica. casos o cifras que den sustento a tus argumentos. Argumentos (por lo menos tres) que sustenten tu opinión. Elabora un diagrama de flujo donde se vea la presencia y llegada de los distintos grupos étnicos a nuestro territorio. Utilizaste algún oganizador visual durante la lectura. lo cual muestra lo arbitraria e injusta que fue esta decisión. Escribe un ensayo de dos caras sobre el mestizaje y la diversidad cultural de nuestro país. tu opinión sobre el mestizaje o la diversidad. 3. el gobierno ordenó la salida de 1 800 japoneses que fueron llevados a los campos de reclusión en Estados Unidos. Muchas de estas personas tenían hijos nacidos en el Perú. Una afirmación central: es decir. b.

1995 PEASE. 1999 La muralla y los callejones. Berta 2004 Mancebas de españoles. Maribel 2006 Poder masculino. Lima. Mujeres. Familia y Sociedad en la Historia de América Latina. RAMON JOFFRE. 32 z_Etnias v2. siglos XVIII-XXI. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.1760–1820. 17951820). FLORES GALINDO. Instituto de Estudios Peruanos IEP. Las mujeres en la construcción de las sociedades iberoamericanas. Perú-1970. Los esclavos de Lima y la desintegración de la esclavitud. Paul 1995 Población y etnicidad en el Perú Republicano (siglo XIX). Instituto Riva Agüero e Instituto Francés de Estudios Andinos. ARES QUEIJA. Historia de la comunidad China en el Perú. Carlos 1993 Agentes de su propia libertad. 2005 Breve Historia de la esclavitud en el Perú. 1850-1950. Cecilia 1993 Incas sí. Alberto 1991 La ciudad sumergida. Scarllett y Zegarra. Laura (coord. siglos XVIII – XXI. Familia y Sociedad en la Historia de América Latina. CENTRO DE ESTUDIOS DE POBLACIÓN Y DESARROLLO 1972 Informe demográfico. Lima. GOOTENBERG. Margarita (editoras). Heraclio 1980 Un siglo a la deriva: ensayos sobre el Perú. La experiencia burguesa en el Perú (1840-1940). ARRELUCEA BARRANTES. reciprocidad y riqueza. Una herida que no deja de sangrar. BONILLA. Lima: Cendoc Mujer. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Carmen. Scarlett y Zegarra. Aldo y PORTOCARRERO S. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú. Felipe Mundos Interiores: Lima. Matrimonios indígenas y convivencia interracial en Santa Ana (Lima. Lima. Lima: SIDEA-PROMPERU. Sevilla – México. CEPD. Un ensayo acerca de los sectores populares limeños en el siglo XIX” En: Mc EVOY. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.) Lima en el siglo XVI. Lima. Lima. 1999 Indios detrás de la muralla.) Mujeres. Lima: Cendoc Mujer. En: O’Phelan. BONFIGLIO.indd Sec1:32 6/28/07 12:00:04 PM .. Berta (coords). En: Gonzalbo Aizpuru. Lima: Editorial Horizonte. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. PANFICHI. 1760-1830. siglo XIX” En: O’Phelan Godoy. Imágenes de la mujer indígena en el Perú colonial temprano. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú. “Los negros de Lima en los libros de cabildo (siglo XVI)” En: Gutiérrez Arbulú. 1988 Buscando un Inca. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú e Instituto Riva Agüero. Margarita (eds. Bolivia y la guerra. Madrid: Iberoamericana. Instituto Riva Agüero e Instituto Francés de Estudios Andinos. Lima: Editorial Horizonte. Gabriel 2000 Herederos del dragón. esclavitud femenina y violencia. madres de mestizos. Consejo Superior de Investigaciones Científicas – EEHA / El Colegio de México – CEH. Giovanni 1994 Los italianos en la sociedad peruana. COSAMALON AGUILAR. Indios no: apuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el Perú. 2004 “El lado oscuro de la Luna. Pilar y Ares Queija. Asociación Italianos del Perú. Intervención urbana y proyecto político en Lima durante la segunda mitad del siglo XIX. MENDEZ. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Jesús Antonio 2006 “Plebeyas limeñas: una mirada al trabajo femenino.Serie 6: Interculturalidad Bibliografía AGUIRRE. Franklin 1992 Curacas. Aristocracia y plebe en Lima. Lima: Centro de Investigaciones de la Universidad del Pacífico.

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