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LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

REFLEXIONES SOBRE LA EMANCIPACIN, CLASES Y GRUPOS SUBALTERNOS

Beatriz Rajland y Mara Celia Cotarelo


[coordinadoras]

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Otros descriptores asignados por la Biblioteca Virtual de CLACSO: Poder / Emancipacin / Hegemona / Capitalismo / Movimientos Sociales / Democratizacin / Descolonizacin de los Saberes / Epistemologa Crtica / Resistencias Sociales / Amrica Latina

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Coleccin Grupos de Trabajo LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO


REFLEXIONES SOBRE LA EMANCIPACIN, CLASES Y GRUPOS SUBALTERNOS

Beatriz Rajland y Mara Celia Cotarelo


[coordinadoras]

Omar Acha Pedro Canales Tapia Nicols Iigo Carrera Gerardo Contreras Liliana B. Costante Mara Celia Cotarelo Steve Cushion Orietta Favaro Juan Carlos Gmez Leyton Graciela Iuorno Daniel Kersffeld

J. Alberto Navas Sierra Felipe de J. Prez Cruz Jos Francisco Puello-Socarrs Beatriz Rajland Carmen Rosa Rea Campos Angelina Rojas Blaquier Martha Ruffini Luis Surez Salazar Daro Sarah Ignacio Telesca Mildred de la Torre Molina

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NDICE

Beatriz Rajland y Mara Celia Cotarelo Presentacin Omar Acha La historia latinoamericana y los procesos revolucionarios: una perspectiva del Bicentenario (1870-2010) Juan Carlos Gmez Leyton La Revolucin en la Historia. Reflexiones sobre el cambio poltico en Amrica Latina Luis Surez Salazar Las utopas Nuestramericanas de la Revolucin Cubana: una aproximacin histrica Gerardo Contreras El carcter de las relaciones internacionales: El caso Unin Europea Centroamrica de cara al acuerdo de asociacin Mildred de la Torre Molina La revolucin latinoamericana en el proceso nacional cubano (1790-1830)

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Daniel Kersffeld Entre evocaciones y desmemorias: Mxico ante su propio Bicentenario | 115 Daro Sarah La construccin de la memoria colectiva del Paraguay: entre el cretinismo y la arcadia perdida

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Orietta Favaro y Graciela Iuorno Argentina. Un pas a dos velocidades. Provincias y Territorios Nacionales. (1884-1991)

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Martha Ruffini El proceso formativo y de consolidacin del Estado Argentino en perspectiva histrica. La exclusin poltica y sus diferentes itinerarios | 169 Ignacio Telesca Desde el revs de la trama: la independencia del Paraguay y los grupos subalternos J. Alberto Navas Sierra La Revolucin atlntica , la independencia americana y La nueva Macro-historia Felipe de J. Prez Cruz La educacin y la pedagoga cubanas en el movimiento nacional liberador. Visin panormica desde la revolucin en el siglo XIX Pedro Canales Tapia Parece que no somos felices . Crisis del proyecto oligrquico y movilizaciones indgenas en Latinoamrica, (19001930) Carmen Rosa Rea Campos Luchas indias en Bolivia: un anlisis socio-histrico de la constitucin de la poltica Mara Celia Cotarelo La clase obrera en nuestra amrica a comienzos del siglo XXI Steve Cushion Una sublevacin de la clase obrera contra el imperio britnico Nicols Iigo Carrera Emancipacin social y emancipacin nacional en el movimiento obrero argentino Jos Francisco Puello-Socarrs Revolucin sin Guerrillas, guerrillas sin revolucin? La vigencia del concepto revolucin en las guerrillas contemporneas. El caso del Ejrcito de Liberacin Nacional en Colombia Beatriz Rajland y Liliana B. Costante Los nuevos Poderes Constituyentes en la Amrica Latina y Caribea de hoy y su relacin con los procesos de cambio Angelina Rojas Blaquier El proceso nacional liberador cubano entre 1923 y 1940. Apuntes esenciales

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Beatriz Rajland y Mara Celia Cotarelo

PRESENTACIN*

LA PROPUESTA DE ESTE GRUPO DE TRABAJO consiste en elaborar nuevas perspectivas a y sobre dos siglos de historia latinoamericana problematizando, fundamentalmente, su trayectoria en torno al nudo temtico de las revoluciones desde perspectivas interdisciplinarias al interior de las ciencias sociales. Si bien la cronologa de los movimientos emancipatorios del subcontinente es variada (desde la rebelin haitiana de 1804 hasta la independencia del Brasil en 1822, e incluso la de Cuba en 1898), todas enfrentan una situacin compartida: el quiebre de la relacin de dominacin colonial. Una primera reflexin interesa al tipo de proceso histrico implicado en esas transformaciones. Existe una profusa bibliografa que trata de las revoluciones latinoamericanas, pero es an incipiente la reflexin sobre la ola de movimientos de cambio poltico y social de principios del siglo XIX. Puede hablarse de una situacin latinoamericana, es decir, comn al subcontinente? En otras palabras, est justificado hablar de revoluciones hispanoamericanas o latinoamericanas an cuando no exista una base socioeconmica y
* Extrado de la Presentacin y desarrollo de la problemtica propuesta. Corresponde a la postulacin del grupo ante la convocatoria de CLACSO para la aprobacin de GT, ao 2007.

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LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

cultural comn? Deberan discutirse de manera ms precisa las situaciones locales, analizando las dinmicas singulares, deconstruyendo una unidad mtica de Amrica Latina para reconstruir una real? Dnde reside la complejidad comn de la naciente y fragmentaria Amrica Latina y Caribe? Dnde la legitimidad de los nuevos estados nacionales? Dentro de este panorama, parece aconsejable efectuar anlisis a partir de analizar las distintas revoluciones ocurridas en cada regin o naciente pas. Por eso el Grupo de Trabajo investiga el tema considerando las peculiaridades nacionales, pero al mismo tiempo, intenta una reflexin comparativa que alcance a toda Latinoamrica y el Caribe y en proyeccin de futuros en los que pueda llegarse a un alto grado de mancomunidad. El tratamiento propuesto de las revoluciones no podra ser reducido a una fecha, como por ejemplo 1810, porque las independencias latinoamericanas implicaron procesos de larga duracin1. En efecto, los temas centrales de la constitucin de nuevos espacios nacionales uno de los ncleos de la cuestin de la independencia- no se resuelve en una batalla o la proclamacin de una constitucin poltica. En Amrica Latina, nuevamente con algunas asincronas, las revoluciones dieron paso a extensos perodos de guerras civiles. Recin en la segunda mitad del siglo XIX la insercin de las economas latinoamericanas en el mercado mundial capitalista permiti la consolidacin de burguesas locales tanto comerciales como agrarias (especialmente stas, de tipo oligrquico), que desde principios del siglo XX y particularmente desde 1930 fueron ampliando un espacio para la produccin industrial. Ese mismo proceso de construccin de sociedades capitalistas se dio en el contexto de permanencias de relaciones entre las clases sociales y tradiciones culturales asimtricas. De manera que la incorporacin de Latinoamrica y Caribe a la modernidad europeo-occidental y al capitalismo mundial tuvo un carcter violento, imponiendo un modelo cuyas bases estructurales y paradigmas polticos estn altamente cuestionados. Si bien hacia el primer Centenario, convencional y mayormente ubicado hacia 1910, existan estados aparentemente consolidados, estaban habitados por contradicciones de diversa naturaleza. El primer Centenario estuvo caracterizado por una sensacin de euforia econmica, en apariencia legitimada por el positivismo y luego por el nacionalismo. Pero en buena medida ambas ideologas eran reacciones preventivas a lo que se vea como el peligro de las masas.
1 Es relevante incluso considerar el tratamiento de los procesos locales que llevaron a la ruptura de la relacin colonial, lo que incluira, a ttulo de ejemplo, movimientos como el de Tupac Amaru y otros tantos, de la poca colonial.

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Presentacin

La Revolucin Mexicana comenz un nuevo ciclo de cambios, condicionados por reclamos econmicos y democrticos. El surgimiento de los movimientos populistas se dieron como tarea la contencin de las reivindicaciones de las nuevas sociedades de masas. En efecto, la urbanizacin, las migraciones internacionales e internas, haban reconfigurado nuevas situaciones donde se tema por la accin de las ideologas radicalizadas. La eclosin social mexicana y la Revolucin Rusa de 1917 difundieron entre las clases dominantes del subcontinente el temor a la subversin total de la sociedad. Los movimientos populistas fueron intentos, generalmente reformistas, de neutralizacin integradora de las demandas populares. Los populismos se presentaron tambin como revoluciones nacionales. Qu significa? Puede hablarse de un populismo tpicamente latinoamericano? Aunque generalmente se suele distinguir al populismo latinoamericano de otras formas como el ruso o el norteamericano, no es sencillo establecer caractersticas distintivas de todos los populismos. Como sea, plantean una nueva pregunta que se sita en el medio del camino de la trayectoria del Bicentenario: fueron los populismos las revoluciones nacionales latinoamericanas por excelencia? Tambin aqu es necesario considerar los casos particulares y tender puentes comparativos y problematizantes con el conjunto de experiencias latinoamericanas. Este tema parece particularmente relevante para pensar el momento subsiguiente de las revoluciones imaginables despus de la Revolucin Cubana de 1959. En efecto, la cada de Batista abri el espacio para una revolucin diferente. Ya no se trataba meramente de cuestionar las jerarquas sociales preexistentes o exigir una democratizacin del sistema poltico, sino que estaba en la agenda la transformacin radical de la sociedad toda. La onda de radicalizacin se extendi por buena parte del subcontinente y la respuesta general desde el bloque dominante fue el ciclo de las dictaduras que va desde la brasilea de 1964 hasta la declinacin del pinochetismo en 1991. La poltica de represin dej inconclusas las contradicciones que azotaban a las sociedades latinoamericanas. En ese contexto, tuvieron lugar las transiciones democrticas de los aos 80. Si bien, nuevamente hay que ver las particularidades que hacen que, por ejemplo, el caso brasileo no sea el mismo que el argentino, por no hablar del mexicano, donde no hubo una dictadura militar (y desde luego la particular situacin cubana y la revolucin popular triunfante en Nicaragua en 1979). Pero en todo el subcontinente se observ una situacin comn, dada por la fragilidad de los sistemas democrticos y las extorsivas exigencias establecidas por las deudas externas acrecentadas durante los aos setenta. El fracaso generalizado de los gobiernos de la transicin democrtica, aunados por el comn rechazo del populismo y de la radicalizacin poltica, condujo

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a una nueva ola en los aos 90 de los llamados neopopulismos (una categora discutible). El ciclo implic la aplicacin de las frmulas neoliberales, reguladas por el Consenso de Washington, de comn observancia en casos aparentemente dismiles como los de A. Fujimori, C. Menem, C. A. Prez o C. Salinas de Gortari. Los estragos causados por esas polticas y el ciclo de luchas populares que les respondieron desde el levantamiento de Chiapas en 1994 a las extensas movilizaciones de Bolivia en 20032004, pasando por las que impidieron el triunfo del golpe de Estado contra la denominada revolucin bolivariana en Venezuela, los procesos sociales y polticos en curso abrieron el panorama actual, donde se replantea la cuestin de las relaciones sociales, la posibilidad de repensar Amrica Latina y el Caribe. Cules son las posibilidades actuales del cambio social y econmico? Cmo se iluminan a la luz de la experiencia histrica y las condiciones polticas contemporneas las nociones de reforma, revolucin o transformacin? Si se piensa, por caso, en un cambio profundo, sigue encuadrado en los marcos nacionales heredados de la ruptura de la dominacin colonial en el siglo XIX? O es factible presentar nuevas articulaciones en todo el subcontinente de carcter emancipador que impliquen cambios profundos y radicales tanto en lo econmico, lo poltico y lo social? Es esta condicin contempornea, marcada por la globalizacin y la regionalizacin, la que debe brindar el contexto de nuevas preguntas a dos siglos de trayectoria de la historia latinoamericana. Las recientes y actuales experiencias que aluden a reformas o, incluso, a un socialismo del siglo XXI, han reabierto el horizonte de invenciones polticas que parecan clausuradas cuando en 1989 se proclam el fin de la historia. Un segundo eje del enfoque propuesto por el Grupo de Trabajo toma en cuenta el papel, en esta historia y en este presente, de las clases y sujetos subalternos. En efecto, se podra decir que la historia latinoamericana tiene un dficit en la comprensin de la accin de los pueblos. Carecemos de una historia desde abajo que pueda proponer comparaciones para el espacio latinoamericano y caribeo y proyectarse al presente. Aunque existen algunos antecedentes importantes para mencionar slo uno: los trabajos del peruano A. Flores Galindo sobre la plebe, aun no disponemos de una perspectiva que entronque con el estudio histrico comparativo y de larga duracin. La investigacin de las revoluciones sugiere la discusin sobre sus contenidos sociales, polticos y culturales, que excedan la tradicional imagen de movimientos de lite secundados por las masas populares. An no ha sido suficientemente revisada la visin de la historia desde arriba, en la que las clases subalternas constituyen el coro de procesos donde los grandes personajes aparecen como los actores centrales.

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Presentacin

Esta problemtica se relaciona muy estrechamente con la cuestin de las revoluciones y con las tareas de construccin poltica de la agenda del presente y futuro inmediato. Adems, la atencin a los movimientos populares permite exceder una comprensin estrechamente fctica y poltica de las revoluciones, para abarcar a la cultura y relaciones sociales, para ampliar y hacer ms complejo el estudio de los procesos sociales que contuvieron y contienen a los momentos capitales de la historia (comprendida la historia reciente) latinoamericana y caribea. Por otra parte, la sensibilidad hacia los componentes populares y subalternos otorga visibilidad a las situaciones de clase, de gnero, de pertenencia tnica y de ideologa. Abren el espacio para un estudio interdisciplinario donde son relevantes los aportes de la sociologa, la antropologa, las politologa, la historia y los estudios culturales. Tambin respecto de los movimientos populares el subcontinente muestra diferencias sustanciales, no obstante lo cual tambin se observan similitudes que permiten la comparacin de casos nacionales. El proyecto del Grupo de Trabajo consiste en pensar el bicentenario a travs de la nocin compleja y situada de revoluciones, observando las peculiaridades nacionales y regionales, pero a la vez tendiendo puentes de comparacin en vista de una comprensin de la trayectoria latinoamericana y caribea y el nuevo panorama poltico-cultural. Los cambios polticos (y no nos referimos slo a los de arriba, sino a las complejas articulaciones del movimiento popular que los permitieron) de los ltimos aos en la regin, tales cmo los que se sintetizan en las realidades chiapanecas, venezolana o boliviana, pero tambin, aunque de diversas formas sobre todo importan las que expresan ese movimiento desde abajo, aquellos que involucran a Ecuador, Nicaragua, Brasil, Uruguay, las resistencias y luchas en Mxico, Chile y Argentina, permiten la reformulacin de las miradas hacia el pasado latinoamericano y caribeo, en su proyeccin hacia el presente. Revolucin y papel de las clases subalternas en esos procesos con el abordaje explicado son entonces los ejes principales de esta propuesta. Otro aspecto que hace a la metodologa es que hemos sealado tres momentos principales: la denominada primera independencia (las luchas contra el dominio espaol), el perodo del llamado primer centenario y luego de las revoluciones nacionales (entre 1904 y 1950 aproximadamente), y los procesos revolucionarios o de lucha contra el dominio de los Estados Unidos, comprendiendo la fase neoliberal actual y en proyeccin hacia el bicentenario como la bsqueda de programa y proyecto latinoamericano y caribeo, comprendiendo incluso el del llamado socialismo del siglo XXI. stas son algunas otras de las preguntas orientadoras de la investigacin: qu herencias histricas implic la condicin poscolonial

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del siglo XIX? Qu determinaciones impuso la inscripcin en el mercado capitalista? Qu desafos durante el siglo XX signific la presin de los Estados Unidos? Cules fueron y son las caractersticas de los movimientos populares latinoamericanos? Qu promesas y contradicciones singularizaron y singularizan a sus movimientos polticos de corte transformador? Qu novedades polticas y sociales revela el inicio del nuevo siglo? Qu balance es posible realizar del proceso en su conjunto? Qu perspectivas estn abiertas para el cambio social latinoamericano? Qu nuevas situaciones supone la conformacin de bloques econmicos regionales?

JUSTIFICACIN DE LA RELEVANCIA TERICA


La relevancia ms evidente de una investigacin sobre la historia latinoamericana es que impacta sobre la posibilidad misma de hablar de Amrica Latina. Qu sera de una Amrica Latina de la que no puede ser una historia? Qu sentido tendra imaginar un porvenir latinoamericano si hasta ahora no ha sido sino una coleccin heterognea de historias particulares? Como se explic en el punto anterior, hemos elegido abordar el tema de la trayectoria de dos siglos latinoamericanos, el Bicentenario, a partir de las rupturas del orden colonial y sus consecuencias, refiguraciones y transformaciones. Esos cambios han sido llamados revoluciones. En principio, revoluciones de la independencia, pero luego han sido inscriptas en las diversas fases histricas del subcontinente. El problema de las revoluciones en la historia latinoamericana puede ser abordado de diversas maneras. Lo decisivo es pluralizar el concepto para comprender los diferentes usos de acuerdo a las particularidades temporales y geogrficas. El de revolucin fue un trmino ampliamente utilizado a lo largo de los dos siglos de la historia independiente de Amrica Latina. El concepto fue tomado del lenguaje de la Revolucin Francesa. Sin embargo, adquiri contenidos muy distintos. En general, en la prctica siempre fue acompaado de un adjetivo: revolucin socialista, revolucin nacional, revolucin democrtica, etc. Respecto del trmino existe una gran variedad de enfoques, desde los clsicos estudios sociolgicos, fi losficos o historiogrficos de Arendt y Barrington Moore, hasta Skocpol y Tilly. Pero tambin se construyeron comprensiones polticas. Por ejemplo, es bien conocido el esfuerzo de J. C. Maritegui para aclimatar la nocin marxista de revolucin proletaria a una situacin, como la peruana, donde era inevitable considerar la relevancia de la poblacin indgena y sus formas propias de organizacin. Existe una forma propia de revolucin latinoamericana? Esta es una pregunta decisiva, porque su respuesta defi ne la posibilidad de

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Presentacin

hablar de una historia y una realidad latinoamericanas. La respuesta puede ser plural e histrica. En este sentido, ms que una forma nica, se investigar la creacin de formas especficas del cambio social, econmico, poltico y cultural. Sin embargo, no es superfluo insistir sobre el inters por construir un enfoque comparativo de la historia latinoamericana. No se trata, entonces, de acumular trabajos monogrficos sobre los diferentes pases, sino de partir de estudios especficos para compartir preguntas, mtodos y problemas para replantear una perspectiva renovada a la luz de las posibilidades actuales. De este modo la celebracin del Bicentenario exceder el recuerdo o el festejo para avanzar en una reflexin que retome los problemas seculares del subcontinente, contribuya a un balance crtico de dos siglos de historia y presente conocimientos para el futuro. Dentro de estos marcos hemos celebrado debates, participado en Congresos Internacionales y abordamos hoy nuestra primera produccin escrita. Los autores de los trabajos, que componen una variada gama interdisciplinaria, han desarrollado temticas variadas, de pocas histricas diferentes, anteriores y actuales, situando el nfasis en las acciones ora de la clase dominante, ora de las clases subalternas, tanto de pueblos originarios como de afrodescendientes y de los denominados criollos. Tambin se reflejan en el libro los cambios actuales en Nuestra Amrica, los distintos mtodos de lucha. Algunos tienen una caracterstica ms abarcativa desde el punto de vista conceptual y tambin del geogrfico, otros estn dedicados a anlisis ms pormenorizados de situaciones, regiones y/o estados-naciones particulares. El conjunto de nuestras investigaciones es lo que hoy ofrecemos a los lectores. De ellos esperamos no benevolencia, sino aportes crticos tiles para el desarrollo de una temtica particularmente sensible. Mara Celia Cotarelo Beatriz Rajland (compiladoras)

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Omar Acha*

LA HISTORIA LATINOAMERICANA Y LOS PROCESOS REVOLUCIONARIOS: UNA PERSPECTIVA DEL BICENTENARIO (1870-2010)

INTRODUCCIN: REVOLUCIONES Y PROCESOS REVOLUCIONARIOS


La nocin de bicentenario, en estos das de uso amplio y reiterado en los pases latinoamericanos, implica un conjunto de cuestiones de enorme complejidad. En primer lugar, no se trata de un trmino emprico, sobre el que se puede apelar a una verificacin constrastndola con una realidad extradiscursiva. Es imposible, pues, detectar un bicentenario real con el que correspondera. Por el contrario, el trmino arrastra consigo diversas proyecciones polticas y fi losficas que es preciso analizar. Ese anlisis no puede ser realizado desde un no lugar, es decir, desde la prescindencia de una perspectiva. Sucede que, como en tantos otros casos del pensamiento social, la discusin de un concepto adopta rasgos propios de la vida cotidiana y de la ideologa. Es sencillo percibir los diferentes sentidos que se asocian a la defi nicin y programas de celebracin del bicentenario: independencia, libertad, democracia, historia, nacionalidad, entre otros. Una bsqueda en Internet mostrara sin problemas los matices que asume la cuestin en las agendas pblicas y privadas que recorren toda Amrica Latina. Pues bien, el
* Docente de la Universidad de Buenos Aires, investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Argentina). Investigador de la Fundacin de Investigaciones Sociales y Polticas (FISYP), Argentina, y del Centro Cultural de la Cooperacin.

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propsito de este texto es abordar un entramado del bicentenario que no ha sido atendido suficientemente, o bien se lo ha hecho sin debate sobre sus derivaciones. Nos referimos al cruce entre el bicentenario y el concepto de revolucin. Para avanzar en este camino proponemos una discusin preliminar sobre la nocin de revolucin, cuya defi nicin demanda una inscripcin histrica que complejice una delimitacin excesivamente estilizada, poco til para la investigacin social. As, propondremos que el trmino revolucin debe ser pensado en el contexto de los procesos revolucionarios, extendidos en el tiempo y derivados de una multiplicidad causal. La apelacin a una visin de longue dure, sin embargo, debe evitar concluir en una defi nicin unitaria y sencilla, tal como la que implicara una nocin de revolucin latinoamericana, comparable con otros tipos de revoluciones. Para eludir esa tentacin simplificadora, ensayamos una periodizacin de dos ciclos en los procesos revolucionarios latinoamericanos, identificados, grosso modo, con los siglos XIX y XX. Finalmente, en el cierre de nuestra argumentacin, planteamos una lectura de los signos actuales de un nuevo ciclo, ligado a un proceso revolucionario, desde el cual pensamos que puede ser activamente ledo el acontecimiento del bicentenario. Carecemos de espacio para realizar una discusin sobre el concepto de revolucin (un compendio en Ricciardi: 2003). Nos limitaremos a algunas indicaciones generales, que resumen una muy extensa bibliografa. Para condensar algunos elementos tiles para la discusin especfica posterior, indiquemos el acuerdo sobre el carcter moderno de la nocin de revolucin, que pas de tener un contenido semntico ligado a la circularidad de los procesos, como en las revoluciones de los cuerpos celestes, a una idea de corte abrupto y radical (Koselleck: 1993). En el caso de los anlisis de las ciencias sociales, los anlisis de las revoluciones modernas raramente pueden evitar enfrentar la definicin de Skocpol (1984), que se refiere a las revoluciones como exitosas transformaciones sociopolticas. Otras defi niciones son ms ricas. As sucede con la propuesta por Gianfranco Pasquino (1985), donde la revolucin es entendida como la tentativa acompaada del uso de la violencia de derribar a las autoridades polticas existentes y de sustituirlas con el fi n de efectuar profundos cambios en las relaciones polticas, en el ordenamiento jurdico-constitucional y en la esfera socioeconmica. La enunciacin de Pasquino puede ser objetada por el sentido desde arriba que lo caracteriza, pero abre una mayor complejidad histricoterica al incluir a las tentativas revolucionarias como parte integrante de la defi nicin. Veremos cules son los efectos interpretativos que esa caracterizacin tiene para la comprensin del fenmeno revolucionario.

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Como sea, es claro que toda defi nicin abre y cierra ventanas para la interpretacin, y jams elimina la persistencia de la complejidad real ante la condicin abstracta de cualquier enunciacin terica. En efecto, un problema analtico de primer orden consiste en diferenciar los procesos revolucionarios de las revoluciones fechables, que para ser tales deben ser exitosas, porque es lo que conduce a que se realicen las transformaciones revolucionarias. Por otra parte, la adjetivacin de la revolucin es inevitable en la bsqueda de una mayor capacidad descriptiva. Ese procedimiento introduce una delimitacin que permite cernir mejor este problema. Eugene Kamenka, por ejemplo, asevera que una revolucin poltica es todo cambio o intento de cambio brusco y profundo en la ubicacin del poder poltico que implique el uso o la amenaza de la violencia y que, si tiene xito, se traduce en la transformacin manifiesta, y tal vez radical, del proceso de gobierno, de los fundamentos aceptados de la soberana o la legitimidad y de la concepcin del orden poltico y/o social (citado en Elliot y otros, 1984: 12). Lo interesante del enfoque de Kamenka consiste en que contempla la factibilidad de que una revolucin sea derrotada, que no se cumpla totalmente una transformacin radical, pero que conserve su condicin de revolucin (desde luego, inconclusa, derrotada, etc.). En suma, puntualicemos que la nocin de revolucin revela su modernidad, la posibilidad de su derrota o estancamiento, el carcter procesual y temporal de su ocurrencia, y la diversidad de sus caracteres segn la prevalencia de tal o cual dimensin en su advenimiento. Con los elementos tan esquemticamente indicados podemos sealar nuestras hiptesis sobre las revoluciones latinoamericanas. Para entender su complejidad histrica es obligatorio, en primer lugar, alternar entre la singularidad de toda experiencia colectiva situada y las tendencias compartidas por la condicin colonial e imperialista que marcaron la trayectoria histrica en Nuestra Amrica. Fue esa polaridad entre lo particular y lo universal latinoamericano lo que delimit en sus dos fases a la revolucin latinoamericana pensada en la larga duracin. Su primer perodo (1780-1898)1 es el lapso de las luchas coloniales ligadas a las tensiones independentistas, pero que contiene una abigarrada sucesin de experiencias de cambio irreductibles al tema revolucionario pensado como hecho fechable y cerrado sobre s mismo. Sin embargo, desde el punto de vista del combate contra el dominio
1 La periodizacin es aproximativa. En realidad, debera extenderse hasta 1902, cuando se proclama la Repblica de Cuba; del mismo modo, la vinculacin entre Estados Unidos y Puerto Rico proveera algunas razones para indicar que ese primer perodo, sin desmedro de la existencia del segundo, an no se ha cerrado.

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poltico y econmico, en la primera fase de la revolucin el enemigo poco a poco identificado fue el colonialismo espaol y lusitano, principalmente, y en algunos contextos insulares, el francs, ingls y holands. Su segundo perodo (1898-2010) est condicionado por la tendencia imperialista de la dominacin del capitalismo, representado sobre todo por los Estados Unidos. En segundo lugar, la revolucin latinoamericana exige reconocer la contingencia del hecho revolucionario, que puede triunfar, ser derrotado o perdurar en una situacin intermedia. A qu se debe esta condicin? Al carcter profundamente social que han tenido y tienen los ciclos revolucionarios, irreductibles a acontecimientos polticos cronolgicamente bien situables, topogrficamente detectables en las ciudades, y delimitables culturalmente con nitidez. Quiz el rasgo dominante sea la densidad social de las revoluciones latinoamericanas, sea que se produzcan en pases con alto predominio rural o en extendidas redes urbanas y suburbanas. En tales condiciones es siempre difcil una lgica de toma del poder que defi na de una vez y para siempre la produccin revolucionaria. En tercer lugar, estrechamente derivado del anterior, encontramos el prolongado despliegue del proceso o ciclo revolucionario. Las revoluciones latinoamericanas son difciles de fechar. En apariencia esto es algo particular, pero bien pensado es un tema propio de toda revolucin. Toda vez que se plantea una interpretacin de cierta revolucin se sostiene alguna tesis sobre su duracin, que no es otra cosa que su propia entidad como acontecer revolucionario. No es el cierre de una revolucin lo que permite caracterizarla. Esto slo es posible en el marco de un anlisis de toda su trayectoria. Por lo tanto, debemos pensar lo revolucionario en la corta, mediana y larga duracin. Una consecuencia es el desarrollo de una sensibilidad respecto de las asincronas de los procesos en cuestin, debido a que no todas las dimensiones del quehacer social se transforman en el mismo sentido y a la misma velocidad. Por otra parte, las derivas del cambio profundo tampoco avanzan en un sentido nico, del momento uno al momento dos y luego al momento tres. Los dos perodos de la revolucin latinoamericana (1780-1898 y 1898-2010) constituyen una de las condiciones de la pluralidad temporal de las lgicas revolucionarias. He all el cuarto componente de la revolucin en Amrica Latina. En efecto, la complejidad de los dos ciclos revolucionarios implica una remisin y traduccin de las experiencias de lucha entre uno y otro perodo. Por ejemplo, tal como lo ha mostrado con maestra Alberto Flores Galindo para el contexto andino peruano-boliviano, la idea de un Inca liberador alimenta las invocaciones revolucionarias desde la emergen-

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cia misma de la rebelin de Tpac Amaru y llega hasta la poca contempornea (Flores Galindo, 1986). Algo similar sucede con las resistencias y proyecciones revolucionarias en Mxico, y la actual militancia zapatista no carece de reminiscencias respecto de la Revolucin Mexicana de 1910. Es aconsejable clasificar estas referencias poltico-culturales para pases de amplia poblacin campesina. Con otras caractersticas, tambin en un pas como la Argentina, altamente urbanizado, las propuestas revolucionarias remiten a diferentes figuras del pasado. En suma, la revolucin latinoamericana se caracteriza por cuatro rasgos principales: 1) la situacin de dependencia colonial o imperialista que sobredetermina los confl ictos internos a cada pas y al subcontinente en su conjunto; 2) la complejidad social del proceso revolucionario y su variada extensin temporal, extraa a la fijacin de una cronologa sencilla; 3) su divisin en dos ciclos revolucionarios que van de la revuelta de Tpac Amaru a la guerra entre Estados Unidos y Espaa, y de este fi n de siglo XIX al bicentenario 2010; 4) finalmente, el espesor histrico de la imaginacin poltica de los proyectos y prcticas de la revolucin, en que se implica la trayectoria de los pueblos y, por lo tanto, supone un balance de las tradiciones populares de lucha liberadora.

EL PRIMER CICLO: LAS REVOLUCIONES INDEPENDENTISTAS DEL SIGLO XIX


Las revoluciones latinoamericanas reconocidas como tales son las del siglo XX. Ellas son cuatro: la mexicana, la boliviana, la cubana y la nicaragense. Las del siglo XVIII-XIX parecen gozar de menos consenso de una clasificacin revolucionaria. Es que, suele decirse, los procesos independentistas iniciados en los primeros aos del siglo XIX emergen como excesivamente conservadores para merecer el carcter revolucionario. Por ejemplo, Eric Hobsbawm seala que si la mayor parte de nosotros no considerara el contexto de la transformacin histrica como un elemento esencial en el fenmeno [de la revolucin], la historia comparativa de las revoluciones no habra hecho desaparecer tcitamente a la mayor parte de los componentes del grupo ms amplio de acontecimientos conocidos con el nombre de revoluciones, las 115 revoluciones triunfantes ocurridas en Latinoamrica en el siglo XIX (Hobsbawm, 1990: 23). En otras palabras, se tratara de cambios superestructurales que dejaron intactas las condiciones sociales y econmicas que, forzosamente, seran las fundamentales. En su clsico libro sobre la era de la revolucin (1789-1848), el mismo Hobsbawm sita a Latinoamrica como una zona marginal al epicentro de su reconstruccin histrica, concentrada en los sucesos de Francia y Gran Bretaa (Hobsbawm, 1997). La regin latinoame-

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ricana y caribea emerge como proveedora de materias primas para la potencia britnica. Los procesos independentistas son variables de la geopoltica europea. No aparece una particularidad en la cartografa de la mencionada era en la cual se reconozca un espacio efectivo a los hechos hispanoamericanos. Esta aproximacin era funcional a las interpretaciones centradas en los casos nacionales y regionales porque conservaba una distancia entre procesos que se supona de alguna manera conectados, pero cuya especfica interaccin careca de una discusin real. En efecto, la vinculacin entre los acontecimientos hispanoamericanos y los europeos era evidente: fuera lo que hubiera ocurrido, una revolucin, una transformacin poltica, o una dinmica independentista, estaba claro que cualquiera de esas novedades incida en el lazo con Europa. Sin embargo, ms all de una indicacin genrica sobre la crisis de las monarquas ibricas provocada por la invasin napolenica y de la induccin de prcticas de representacin debido a la convocatoria para las Cortes de Cdiz, las explicaciones dejaron en la bruma una concatenacin ms vigorosa o, incluso, la posibilidad de un cambio que abarcara a ambas mrgenes del Ocano Atlntico. Hasta muy recientemente, esta perspectiva ha sido compartida por la gran mayora de los estudios comparativos sobre las revoluciones, que en todo caso aceptan incluir en sus clasificaciones los acontecimientos revolucionarios latinoamericanos del siglo XX. En los nuevos estados nacionales de Amrica Latina surgidos durante el siglo XIX, la utilizacin del concepto histrico de revolucin adquiri una presencia indiscutible. Su relevancia es fundamental porque deriva de la formacin de los saberes locales, sobre todo historiogrficos, y de sus estudios universitarios. Con perspectivas a veces encontradas, las obras fundacionales de Bartolom Mitre en la Argentina, Diego Barros Arana en Chile o Lucas Alamn en Mxico, adjudicaron al hecho revolucionario un papel en la construccin de lo nacional. En efecto, la revolucin constituy una figura esencial para la constitucin de las ciencias sociales y humanas. La cuestin de la revolucin fue decisiva en la configuracin de las historiografas nacionales, con la sola excepcin del Brasil, donde el proceso peculiar de independencia careci de una representacin histrica que insistiese sobre el hecho revolucionario. Tambin fue fundamental para la construccin de la sociologa como disciplina cientfica, pues la movilizacin de las fuerzas populares urbanas o campesinas que conmovi las primeras dcadas del siglo XIX instal el problema de cmo dominar a las poblaciones potencialmente insumisas a las lites de las ciudades o a las clases dominantes de la campaa. En suma, la concepcin de revolucin ti buena parte de las preocupaciones intelectuales latinoamericanas durante el siglo XX.

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El debate sobre las revoluciones tambin atraves el campo de las ideologas polticas. Para todos los colores del espectro poltico, la definicin de una posicin ante las revoluciones ligadas a la independencia regulaba tramos enteros de sus posicionamientos. No obstante, aqu interesan sobre todo los usos con pretensin cognitiva. La revolucin constituy la nocin central para la edificacin de la historiografa y las ciencias sociales, en estrecha unin con el concepto de nacin. Puesto que las historiografas y ciencias sociales consolidadas hacia fi nes del siglo XIX y principios del XX fueron dispositivos institucionales y discursivos de construccin nacional (al proveer una base de legitimacin de los estados nacionales que consolidaban el ingreso de Amrica Latina al mercado capitalista mundial y buscaban una forma identitaria que unificara las heterogneas sociedades de la regin), comprender a las naciones supuso desarrollar una concepcin historiogrfica donde la revolucin revelara la emergencia y victoria de una vocacin propia, nacionalmente matrizada. Por lo tanto, los relatos histricos provean de justificaciones para sostener que las nacionalidades mexicana, argentina o venezolana estaban in nuce en los primeros escarceos autonomistas de Francisco Miranda en Nueva Granada, o Tiradentes en el Brasil, por ejemplo y hallaron una plasmacin ntida con la crisis imperial de 1808. En numerosos casos, la independencia revelaba una nacin que estaba esencialmente preconstituida en el momento revolucionario. Como sostuvo el argentino Bartolom Mitre, el rasgo decisivo de su sociabilidad nacional, el democratismo, preexisti a su consolidacin constitucional en 1853. Tal precedencia de la nacin ha sido cuestionada, para dar paso a la pregunta por las difciles transiciones que edificaron la figura moderna de la nacin (Chiaramonte, 1989, 1997). El desarrollo de las historiografas latinoamericanas durante los dos primeros decenios del siglo XX continu condicionada por la discusin sobre la naturaleza de las revoluciones de la independencia. Un consenso de larga duracin tendi a subrayar en ellas las influencias culturales y polticas europeas (sobre todo francesas) o norteamericanas, la gestacin del descontento de las ascendentes clases comerciales locales, la agudizacin del contraste entre criollos y peninsulares y la movilizacin militar acontecida en algunos sucesos de resistencia a invasiones, como en el caso rioplatense. Tales nfasis fueron atacados por historiografas de derecha e izquierda. Desde la derecha cultural se enunci la continuidad con los tiempos coloniales, la contribucin de sectores eclesisticos en la difusin de las ideas emancipatorias y la relevancia de las luchas en Espaa. Por ejemplo, se subray la importancia de la doctrina suareziana de la voluntad popular como un insumo para la nocin de retroversin de la soberana reclamada por

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las juntas (o cabildos) locales. Generalmente, tales posiciones eran nostlgicas de la paz atribuida al perodo colonial, protegido de las disputas intestinas que siguieron a la ruptura de los lazos con los imperios ibricos. Desde la izquierda se prest especial atencin al desarrollo de intereses econmicos locales, al desarrollo de las fuerzas productivas, a la lucha de clases que se propagaba inexorablemente con el incremento del intercambio comercial autorizado por las reformas borbnicas y el contrabando, a la constitucin ms o menos coherente de una nueva clase burguesa, a la movilizacin de las masas rurales o campesinas, al tipo de nacionalismo que se haba fraguado hacia 1810. Desde tal punto de vista las revoluciones eran vistas como truncas, habilitantes de una segunda independencia que sera acometida hasta su mxima radicalidad con la accin de las masas obreras y campesinas de la actualidad. El carcter limitado de las transformaciones tambin fue sostenido por historiografa menos mediatamente ligada a proyectos polticos. No obstante los desafos surgidos, la cosmovisin prevaleciente en la historiografa hizo confluir la nocin de una revolucin independentista y nacionalista, estrechamente ligada a la aparicin de lites criollas ilustradas, una clase mercantil interesada en el desarrollo del comercio internacional y la formacin de marcos institucionales republicanos. Se tratara, entonces, de experiencias laterales de una fase histrica caracterstica de las llamadas revoluciones burguesas (Kossok et. al., 1983). Como se ha dicho, tal consenso goz de una larga perduracin. La visin tradicional de las independencias latinoamericanas puede ser resumida en esta expresin de un libro de John Lynch, publicado por primera vez en 1976, donde vincula el proceso revolucionario a la adquisicin de una identidad nacional que, precipitada por un choque externo, fue la culminacin de un extenso perodo de dominacin colonial (Lynch, 1976). En contraste con esta perspectiva, en la que se supone la lenta emergencia de una idea nacional antes de los sucesos revolucionarios y la gnesis intencional del fenmeno en su conjunto, los estudios recientes han subrayado los procesos de constitucin, esencialmente polticos, que dieron origen a los nuevos estados nacionales. Desde esa perspectiva, el inters fundamental se liga a la nocin de independencia y la bsqueda de una nueva figura de legitimacin democrtica (entre una bibliografa amplia, Guerra y Lemprire, comps., 1998). Annick Lamprire ofrece una sntesis de la mirada renovada que caracteriza a la historiografa hegemnica. Esta inicia su recorrido subrayando la decisiva importancia del derrumbe del poder peninsular con la invasin napolenica. La revolucin en Hispanoamrica que en rigor comparte su dinmica con el proceso peninsular es ms la reaccin ante la situacin de emergencia que la fragua de una voluntad

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revolucionaria previamente existente. La imagen global del enfoque se caracteriza por depositar un rgimen de causalidad poltico-institucional, la calidad reactiva de las legitimidades democrticas surgidas, la ausencia de una cohesin poltica sustitutiva, y la consiguiente dificultad para instaurar un poder estatal centralizado que posibilitara controlar las dinmicas de guerra civil estimuladas por la fractura del pacto colonial (Lamprire, 2006). Esta perspectiva poltica y cultural de las revoluciones debe mucho al revisionismo de la revolucin surgido en los aos setenta, cuyo representante ms conocido es Franois Furet. En tal orientacin existe una tendencia a indagar los cambios de mentalidades socio-polticas ligadas a la constitucin de un orden legtimo, generalmente con prevalencia del republicanismo, a travs del ejercicio de las elecciones. Con esa investigacin, el entendimiento de las revoluciones excede la bsqueda de la formacin en las nuevas lites de intereses directivos ntidos y avanza hacia una historia de la cultura poltica democrtica (Annino, ed., 1995; Sabato, ed., 1998). Es preciso subrayar que la particular dialctica entre continuidad y cambio neutraliza la tentacin de perder de vista la persistencia de concepciones comunitarias del antiguo rgimen, tal como el propio Guerra percibe en su investigacin sobre los antecedentes de la Revolucin Mexicana. Otro rasgo importante de los estudios sobre las revoluciones de inicios del siglo XIX es su inclusin en una revolucin atlntica, de una cobertura temporal y geogrfica mayor. La misma puede incluir varias revoluciones nacionales, producto de la emergencia de una nueva cultura poltica ante el pasaje del Antiguo Rgimen a la Modernidad. En este sentido, la Revolucin Francesa, la Revolucin Norteamericana y las revoluciones en lo que hoy conocemos como Amrica Latina son conectadas en un proceso mayor que interesa a transformaciones ocurridas en ambas mrgenes del Ocano Atlntico. Un complemento que ha calzado muy bien con esta idea es el acento puesto por Tulio Halperin Donghi (1985) sobre la relevancia del derrumbe de los imperios peninsulares, una decadencia que intent ser suturada por las reformas del ltimo tercio del siglo XVIII, pero que hall un fi nal inapelable con la ocupacin francesa en Espaa a principios del XIX. Entonces se produjo una vacancia institucional y poltica que instal la cuestin de la configuracin de nuevas lites de poder, en estrecha vinculacin con las situaciones econmicas nacidas al calor de la apertura comercial que fueron instalndose inexorablemente durante todo el perodo. Un rasgo principal de la atencin prestada a las crisis que afectaron a los imperios europeos es la armazn atlntica del proceso revolucionario. Si bien, como se ha visto, el espacio atlntico est presente

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en la representacin del proceso revolucionario, esa lente geogrfica provee de algunos buenos argumentos para identificar una revolucin latinoamericana para el perodo. El antecedente ms ntido para un estudio atlntico de las revoluciones de independencia es el clsico de C. L. R. James (2003), originalmente publicado en 1938, sobre la rebelin de los esclavos negros en Hait entre 1793 y 1804. La introduccin de la trata esclavista y la situacin metropolitana instituye un marco atlntico que luego sera adoptado por gran parte de la ms reciente historiografa matrizada por la mencionada tendencia de construir historias globales (sobre todo, atlnticas). La caracterizacin de las revoluciones se ha mantenido incluso en los textos ms revisionistas, segn se ha visto con Guerra, aunque es cierto que desgajado de la explicacin marxista. No obstante, la dificultad de hablar de una revolucin que sea ms que la referencia a un cambio de cultura poltica ha mantenido viva la pregunta por lo revolucionario. Veamos dos perspectivas sobre los estudios actuales. Un trabajo de Ral Fradkin (2008) insiste con la cuestin del estatus revolucionario de los sucesos del espacio rioplatense en los alrededores de 1810. Ante las interpretaciones del perodo revolucionario que lo subrayan desde una perspectiva econmico-social, Fradkin sugiere introducir los cambios poltico-culturales y detectar las variaciones regionales. El panorama es enriquecido con una descripcin de las alteraciones de relaciones sociales con profundas consecuencias para la vida poltica, tales como la liberacin de los esclavos, el desarrollo de formas familiares de produccin agrcola, la militarizacin de las campaas, y la emergencia de las prcticas electorales. Para el autor, el eje crucial del significado revolucionario de la revolucin es la movilizacin social, que sigue en sus mltiples versiones de acuerdo a los distintos espacios de la conmovida ruina del Virreinato del Ro de la Plata. Sin embargo, el nfasis de Fradkin est puesto en una dimensin diferente. Siguiendo la perspectiva de autores influidos por los estudios postcoloniales, como Eric Van Young (2006), el historiador argentino plantea que las luchas sociales del momento no pueden ser reducidas a una confrontacin revolucionaria contra los intentos espaoles de restauracin, pues la complejidad de las situaciones despertaba otras rebeliones. Por eso considera que la historiografa an se encuentra en una transicin de las lecturas macroestructurales a las microanalticas, no para abandonar la pregunta por los procesos, sino para otorgarle visibilidad a la acccin de las clases y sectores subalternos, cuya relevancia para los hechos investigados se ha mostrado esencial. El estudio de Joo Paulo Pimenta (2008) argumenta que la independencia brasilea fue un proceso histrico especfico, condicionado

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por circunstancias geopolticas, institucionales, econmicas y sociales diversas a la realidad de la Amrica espaola. Es sabido que se produjo en 1821 bajo una lnea monrquica. No obstante, comparti dinmicas comunes, tales como la crisis de 1808 (como vimos, a travs de una va radicalmente diferente a la que afect al dominio borbnico), y tambin un fenmeno atlntico, y estuvo permanentemente vinculado a los importantes sucesos que conmovan al resto del territorio americano. Con la derrota defi nitiva del poder espaol en Sudamrica (batalla de Ayacucho, 1824) y la independencia mexicana en 1821, los sucesos brasileos de 1822 cerraron la fase de ruptura y guerra del primer ciclo de las revoluciones. Si bien quedaron pendientes y mantuvieron una tensin revolucionaria las situaciones de Puerto Rico y Cuba, aun bajo dominio espaol, los trminos generales del subcontinente ingresaron en un rgimen histrico postcolonial. Los antagonismos sociales y polticos fueron entonces posiblemente ms violentos en las largas dcadas de guerra civil que recorrieron el subcontinente. Pero el perodo revolucionario estaba clausurado. Entonces comienza otra historia, donde no estaba planteada una salida revolucionaria para las contrariedades locales y nacionales, pero en las que comenz a dejar su marca la problemtica de los conflictos de clase, de regin y de etnicidad (Melgar Bao, 1988). La recuperacin de la dimensin revolucionaria de los sucesos del perodo 1800-1898 parece demandar una perspectiva que exceda la nocin de revolucin como un proceso puntual, violento y brusco. Si el desmoronamiento de los poderes ibricos tuvo consecuencias tan amplias ello no ocurri en un territorio yermo de inquietudes. Aunque es cierto que se estaban fraguando las sociabilidades que refiere Guerra como prolegmenos de las transformaciones culturales posteriores, tambin se fueron constituyendo otras experiencias que seran de crucial relevancia para el proceso revolucionario que recorri todo el subcontinente, como se vio, incluso en el Brasil. Desde esta perspectiva, el inicio del ciclo revolucionario del siglo XIX muy probablemente deba ser iniciado en las rebeliones indgenas lideradas por Tpac Amaru en el Alto Per. Es cierto que las revueltas desencadenadas en 1780 estuvieron lejos de proclamar la independencia. Lo crucial, empero, es el hecho mismo de haber expresado un amplio descontento y la actitud de abierta insubordinacin colectiva, la organizacin de una fuerza armada y el intento de construir un poder alternativo. Por eso, los remezones de la rebelin dejaran imborrables temores en las clases y grupos prevalecientes en las urbes y campaas. Segn los casos, otras novedades pudieron haber sido igualmente importantes, como en el Ro de la Plata la formacin de milicias durante la resistencia a las Invasiones Inglesas de 1806 y 1807, que permaneceran

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como organismos de una plebe armada con inocultable poder una vez llegado el clmax revolucionario que, es cierto, aun nadie imaginaba. En este sentido, la perspectiva de una mayor duracin en el estudio de las revoluciones independentistas supone un cuestionamiento tanto de los anacronismos improductivos que reducen los procesos revolucionarios a la eclosin de ruptura anticolonial como de los que recortan el confl icto de la revolucin a la constitucin de lites de poder conscientes de la necesidad de afi rmar un orden. El anacronismo en cuestin dice que las prcticas polticas y discursivas que antecedieron a la emergencia del perodo revolucionario estaban imbuidas de una vocacin rupturista antes de la eclosin de 1808-1810. Esa idea ha sido refutada por las investigaciones que revelaron la persistencia de una obediencia al monarca en las rebeliones ms violentas (est presente, por ejemplo, en las consignas de Tpac Amaru) o en los escritos de reivindicaciones que solicitaban aperturas comerciales (como en los textos de Mariano Moreno anteriores a mayo de 1810). Se dice, en este sentido, que la invocacin era viva el Rey, muera el mal gobierno, y se deriva de all que no haba un proyecto revolucionario previo. En consecuencia, la revolucin sera el producto de un estado de hecho, la emergencia de una nueva concepcin de soberana popular construida lentamente durante las ltimas dcadas del Antiguo Rgimen, que slo despus de una crisis inesperada fructificara en reclamo separatista al permitir una coagulacin de tensiones entre americanos o criollos y peninsulares. El signo ms claro de ello sera que las novedades institucionales primeras, como la conformacin de juntas de gobierno local, reconocieron al rey cautivo como el depositario de la soberana, sin embargo, y esto sera lo revolucionario, que a partir de entonces descansara en el pueblo. La aparicin de esa justificacin, concientemente adherida al estado de cosas anterior, abrira la puerta a la construccin de un orden poltico radicalmente nuevo, porque institua una nueva fuente del poder. Ahora bien, tal perspectiva retira eficacia histrica y sentido prctico en la configuracin de los procesos revolucionarios, a las luchas anteriores y a la produccin de reclamaciones previas, slo porque carecieron de una afi rmacin manifiesta de tendencia revolucionaria.

EL SEGUNDO CICLO: LAS REVOLUCIONES LATINOAMERICANAS DEL SIGLO XX


El siglo XX latinoamericano est marcado por el acontecimiento revolucionario. Si es cierto, como sugiere Hobsbawm (1999), que la Revolucin Rusa de 1917 rubric la centralidad del hecho revolucionario para todo el siglo, en Amrica Latina ese carcter fue previo: naci con la Revolucin Mexicana iniciada en 1910. Las monografas

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dedicadas a las revoluciones latinoamericanas de carcter nacional son numerosas. Los casos principales (Mxico, Bolivia, Cuba y Nicaragua) han sido extensamente estudiados, aunque sea posible todava iluminar aspectos importantes en lo cultural, a tal punto de que pueda hablarse de una cuarta generacin de teoras de la revolucin, en la que se otorgara un lugar eminente a las cuestiones de etnicidad, religin y gnero (Foran, 1993). Pero lo que aqu nos interesa es plantear algunas cuestiones tericas generales sobre las perspectivas de estudio de las revoluciones latinoamericanas de conjunto, para retomar luego la nocin de proceso revolucionario. Segn Skocpol (1984), las revoluciones son acontecimientos excepcionales, pero gigantescos, de la historia universal moderna. La perspectiva general considera los estados nacionales como instancias de procesos que los exceden y que, por tanto, no pueden ser adoptados como lmites para el anlisis de las revoluciones. Su efecto general es la transformacin de las relaciones entre las clases sociales, las que intervienen en los acontecimientos, provocando una fundamental innovacin en la situacin de las clases subalternas. La autora desarrolla una explicacin estructural en explcita divergencia con la postura intencional de Charles Tilly. Las revoluciones no se hacen, ni siquiera colectivamente, sino que advienen sin la intervencin de una voluntad discernible, incluso si hay sujetos sociales y polticos que actan intencionalmente. El proceso no puede ser reducido a un paralelogramo de las fuerzas del que se derivara el vector revolucionario. El mtodo correcto para abordar las revoluciones en Skocpol es la comparacin histrica, debido a que pone en cuestin la reduccin causal y la especulacin terica. La tentacin de defi nir caminos particulares, y esencializar las revoluciones nacionales, encuentra un antdoto en el tema en examen. La comparacin entre las revoluciones de Francia, Rusia y China proveen de una explicacin que subraya la importancia de las crisis de los estados, tanto en el plano de sus recursos econmicos como en las situaciones de guerra que supieron acosarlos antes de la movilizacin de clases que las caracteriz. La complejidad de su mirada interrelaciona weberianamente el proceso de construccin de estados nacionales y la refiguracin de las relaciones internacionales. Es que, en efecto, y en este punto adhiere a una profunda conviccin de su disciplina, las revoluciones sociales contribuyen al fortalecimiento de los estados. Alan Knight (1990) critic la factibilidad de una extensin del planteo de Skocpol para pensar las revoluciones sociales en Amrica Latina. El subcontinente impondra dificultades interpretativas singulares, imposibles de ser reducidas a epifenmenos de una teora sistemtica derivada de los casos estudiados por Skocpol, pues China, Francia

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y Rusia no logran una representatividad general. Knight afi rma que es inviable postular una etiologa comn y que no puede sostenerse una visin sociolgica respecto de la acumulacin de poder estatal. El autor plantea el caso por l estudiado con profundidad, la revolucin mexicana, donde el proceso de fortalecimiento del poder estatal y la crisis blica con un pas externo no cumplen los roles destacados por Skocpol. Pero como aun as desea defender una concepcin de revolucin social latinoamericana, en la senda de un sealamiento de Hobsbawm sobre las salidas revolucionarias, Knight piensa que lo importante para entender los procesos revolucionarios es observar sus resultados. Por otra parte, critica el automatismo del cambio histrico revolucionario postulado por la idea skocpoliana de revolucin. La ltima indicacin es la crucial. Lo ms original del planteo de Knight afi rma que lo caracterstico de las revoluciones sociales latinoamericanas no reside en sus causas, sino en sus salidas, en las derivaciones, que pueden ser nacionalistas o socialistas. La definicin de una u otra salida depende de condiciones socioeconmicas, geopolticas, y de relaciones entre las clases. Por ende, implica una alta cuota de contingencia y confl ictividad. El enfoque de Knight es discutible por su resistencia a hallar una causa discernible (lo que debe ser cuidadosamente distiguido de la pretensin de identificar una sola causa de las revoluciones en Amrica Latina), la sensibilidad para considerar las contingencias de las luchas sociales y polticas, y fi nalmente la tensin entre derivaciones nacionalistas-populares y socialistas, no deben ser situadas en una oposicin irreductible. Es cierto que la mirada estructural de Skocpol pierde de vista algo esencial: el carcter sobredeterminado de todo enfrentamiento revolucionario y la apertura a distintas salidas, no deducibles de las condiciones iniciales. Sin embargo, las determinaciones estructurales constituyen una dimensin imposible de cuestionar radicalmente a la luz de los antagonismos concretos que se desencadenan, detienen o profundizan en el calor de la confusa refriega que caracteriza a toda revolucin. Aqu parece reiterarse la imposible eleccin del dilema entre estructura y agencia, entre cuyas alternativas explicativas de la accin social (y en especial la colectiva) no es necesario elegir, desde luego, si podemos representar las eficacias de una y otra dimensiones de la praxis social. Quiz el obstculo insuperable del estudio de Knight resida en su bsqueda de un modelo divergente del skocpoliano. La preocupacin polmica, si bien demanda una sensibilidad respecto de las peculiaridades sociales de Amrica Latina, descuida la importancia del factor imperialista. Esta dimensin no puede ser olvidada, desde luego, al margen de toda representacin como un deus ex machina (a la que son tan afectas las expresiones del antinorteamericanismo). Ms exacta-

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mente, se trata de ensamblar su presencia con las causas internas. Sera difcil hallar un caso de revolucin latinoamericana que carezca de contactos ms o menos slidos con la injerencia norteamericana o su intervencin directa. Basta pensar en los casos de Mxico, Cuba, Nicaragua, y en menor medida Bolivia. Ciertamente, lo esencial no debe ser reducido a la visin conspirativa, sino que merece un entrecruzamiento con procesos sociohistricos internos. En realidad, la oposicin entre lo interno y lo externo debe ser inscripta en un proceso de expansin capitalista que, al profundizar desde mediados del siglo XX la subsuncin real de las relaciones sociales al capital, establece las condiciones para una ingerencia de agentes del mercado capitalista en los pases del subcontinente. Incluso si se propone una autonoma relativa de lo geopoltico, desde el punto de vista de la dominacin imperialista global, la lgica mercantil es fundamental en la poltica exterior norteamericana. Aunque no puede descartarse la proyeccin imperialista norteamericana como un dato central de los conflictos histricos de Amrica Latina, lo fundamental transita por los carriles de las estructuras socioeconmicas ligadas a la exportacin de productos primarios, los movimientos migratorios externos e internos, la formacin de capitales nacionales y su vnculo con la inversin extranjera, la urbanizacin y la persistencia de los desequilibrios regionales en el interior de cada pas, el desarrollo de los aparatos estatales, la modificacin de las clases sociales, especialmente con la aparicin de las clases obreras y medias. Esas condiciones son las que permiten la aparicin de las organizaciones de transformacin social, y las de conservacin. Son tambin ellas las que estimulan la emergencia de los programas populistas desde la dcada de 1930 que se extienden por casi todo el subcontinente, suscitando adhesiones y rechazos masivos, y por eso reformulando las circunstancias de la accin revolucionaria. Pero la centralidad de los procesos internos exige retornar a las interrelaciones con el exterior, con los mercados capitalistas, con las potencias extranjeras, y all, sin duda, la accin estadounidense retoma inters, no como una causa maligna y unvoca, pero s como agente econmico y poltico de gran relevancia para los procesos revolucionarios abiertos por las nuevas realidades instaladas por los cambios inducidos en la constitucin de los nuevos capitalismos locales. Estas consideraciones nos permiten ir ms all de las anotaciones de Knight. La contingencia de las revoluciones latinoamericanas del siglo XX no excluye la importancia que adquiere el anlisis econmico y social ligado al estudio del capitalismo, ni la relevancia del estado, de la poltica y la cultura propias de las derivas nacionales y regionales. Adems, todava no hemos introducido la importancia que demanda la resistencia y proyeccin ideolgico-poltica de las clases y grupos

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subalternos, imposibles de comprender al margen de una cuidadosa historia social y cultural, donde las tradiciones y tensiones especficas adquieren diferentes eficacias segn las escalas de las prcticas bajo examen. Es sobre todo en este plano que un entendimiento de las revoluciones latinoamericanas supone su interrogacin bajo la forma de un proceso donde la mediana duracin y la multiplicidad causal son fundamentales. Por ende, podemos recuperar ahora la nocin de proceso revolucionario para incluir las experiencias truncas o derrotadas, pero tambin convocar las profundas novedades que, articuladas por los populismos ms o menos radicalizados, supieron confluir con dinmicas de corte revolucionario. Los casos del gaitanismo colombiano o el peronismo argentino, lejanos de toda nocin de revolucin como fractura absoluta, pueden ser recuperados, con sus promesas igualitarias y sus limitaciones terico-prcticas, en una matriz interpretativa que no limite su comprensin a las salidas efectivas, sino que aborde los procesos revolucionarios en la complejidad de las historias sociales, polticas, econmicas y culturales del subcontinente, de sus pases, e incluso de sus regiones interiores y ciudades. Slo entonces se podr retornar al anlisis del imperialismo como condicin geopoltica inexorable de las revoluciones latinoamericanas del siglo XX, sin ceder en la capacidad crtica, eludiendo simplificaciones y concepciones llanamente conspirativas. Por otra parte, definen un marco de interpretacin de los procesos contrarrevolucionarios, en los que se observa, sobre todo para el siglo XX, la interconexin entre las dinmicas de clases internas y las polticas norteamericanas, fundamentales para entender la aparicin de las dictaduras que asolaron al subcontinente.

CONCLUSIONES: PENSAR LAS EXPERIENCIAS REVOLUCIONARIAS EN NUESTRA AMRICA


La revisin sociolgica e histrica de las experiencias latinoamericanas en los ltimos dos siglos est marcada por los procesos revolucionarios. Esto no implica simplificarlas y reducirlas a los acontecimientos puntuales que seran las revoluciones. Por el contrario, los procesos revolucionarios poseen una duracin, una extensin en el tiempo, una sedimentacin de prcticas y culturas. Y tambin perduran en la memoria social una vez que concluyen o han sido derrotados. De all que una perspectiva de mediano y largo plazo permita captar los distintos ciclos que marcaron el devenir global del subcontinente. Tambin gracias a ella podremos establecer conexiones entre los dos ciclos mencionados, pues los hay y muy slidos. No es necesario plantear continuidades sin fisuras para rastrear legados y eficacias entre uno y otro ciclos. As, por ejemplo, sera completamente justificado repensar algunas cuestiones

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de la historia de la Revolucin Cubana, como proceso revolucionario, a la luz de temas estudiados en los trabajos que Mildred de la Torre y Angelina Rojas publican en este mismo volumen, y naturalmente, por razones diferentes a la postulacin de una historia sustancial y continuista. Sucede lo mismo con las luchas del Mxico de la poca de Morelos e Hidalgo con las insurgencias de la Revolucin Mexicana que termin con el Porfi riato y con el clima de protesta del perodo de Tlatelolco, ya bien avanzado el siglo XX. Existen transmisiones de condicionamientos, lgicas sociales y tradiciones que encuadran el surgimiento de lo novedoso, aunque ciertamente no lo agotan ni lo explican. Cada hecho revolucionario debe ser comprendido en su singularidad. A pesar de la persistencia de la cuestin de los procesos revolucionarios en los ms de dos siglos de acontecer transformador, desde el perodo tardo de las colonias ibricas hasta hoy, recin ahora la problemtica de la revolucin retoma una relevancia. La posibilidad de su discusin excede al espacio abierto por las celebraciones de los bicentenarios. Luego de largos lustros de crisis de la nocin prctica y terica de revolucin, hoy es posible repensar el concepto a la luz del renacimiento de la resistencia popular en los pases latinoamericanos. Los aos del retorno a la democracia (la dcada de 1980) marcaron una declinacin de la decibilidad de la revolucin, lo que se radicaliz con el descrdito en que cayeron defi nitivamente los socialismos reales tras el derrumbre de la Unin Sovitica en 1991. Mas hoy nos encontramos sin la hipoteca del pensamiento que signific ese largo trecho de oclusin de los fennemos revolucionarios. Es posible enunciar las revoluciones latinoamericanas como un tema de las ciencias sociales y de la imaginacin poltica. Podemos decir que luego de casi dos siglos de tematizacin de las revoluciones en el ensayo, la literatura, la historiografa y las ciencias sociales, es reconocible un progreso en la comprensin de la misma? Es sabido cun problemtico es hablar de progreso en general, y sobre todo de un incremento de complejidad y consistencia en el conocimiento cientfico. El ABC de la perspectiva de historia de la ciencia propuesta por Thomas S. Kuhn seala que no hay un progreso tal, sino diferentes maneras de enunciar diferentes cuestiones. Sin embargo, an persiste la razonable duda de si las estrategias del pensar las revoluciones latinoamericanas en sus dos ciclos no han cambiado, y de qu modo. Hemos intentado aportar al diseo de una cartografa terica y cronolgica del sintagma revolucin latinoamericana, en el que se reconocen dos siglos. El primero se inicia con la rebelin indgena de Tpac Amaru en 1780, que nada tena de explcitamente revolucionario o independentista, pero comenz una movilizacin que, con ritmo len-

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to, ya no cesara. Otro caso de un proceso revolucionario cuyo sentido histrico se percibe en el mediano plazo es la serie que va de la rebelin (1793) a la revolucin (1804) en Hait. Su interconexin est lejos de ser un teleologismo simplificador. Se trata de una realidad histrica que se construye al calor de la lucha social. La cada de la monarqua espaola en 1808 cre una situacin donde se desplegaron nuevas fuerzas sociales, econmicas y culturales. Aunque tiene razn la crtica revisionista sobre la inexistencia de una burguesa cada vez ms conciente de sus intereses particulares en colisin con los comerciantes espaoles, el anlisis de clase no es inconducente. Sobre todo no lo es para la emergencia de actores populares que supieron desarrollar prcticas y representaciones de la independencia y la nacin (Mallon, 2003). Por otra parte, del mismo modo que se desarroll una cultura poltica lentamente horadada por las modernas teoras de la representacin, tambin fueron consolidndose intereses econmicos locales, que por lejos que estuvieran de la plasmacin en un partido poltico revolucionario, alimentaron en el largo plazo la construccin de un poder social que cimentara y regira las nuevas naciones. Este primer ciclo concluy con la independencia cubana y puertorriquea de 1898-1902. El segundo ciclo comienza casi inmediatamente y acelera su curso con la Revolucin Mexicana de 1910, estrechamente ligada a la crisis del Estado, el unipersonalismo autoritario y el regionalismo. Esa dinmica impacta en toda Amrica Latina, favoreciendo la constitucin de tendencias revolucionarias, como en el Per, u organizaciones como la Liga Antiimperialista. El triunfo de la Revolucin de los Soviets en 1917 introdujo un nuevo elemento de carcter mundial que a partir de entonces no dej de pesar sobre las realidades locales. Comienza entonces un extenso perodo de neutralizacin de las revoluciones, que fue tarea de los regmenes nacional-populistas. Sin embargo, en numerosos casos la reivindicacin nacionalista y popular de tales regmenes adopt visos revolucionarios considerados peligrosos por la gran potencia imperialista del norte: fue lo que sucedi con los reformismos nacionalistas del cardenismo mexicano o el peronismo argentino, entre otras experiencias que marcaron buena parte de las culturas polticas del subcontinente. Pero la muestra ms clara de las incontrolables transiciones a que poda dar paso la poltica nacional-popular emergi en Bolivia en 1952, cuando la resistencia a la supremaca de la rosca minera y oligrquica deriv en un enfrentamiento de clases y la victoria de los obreros armados. Con la Revolucin Cubana el panorama se transform radicalmente. La revolucin socialista hizo su desembarco en Amrica Latina como una realidad factible. Con todas sus diferencias, la Revolucin Nicaragense expres el ltimo coletazo de la novedad. Su contexto decisivo fue el de la Guerra Fra.

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Tras el ocaso de la Guerra Fra pareci llegado el fi n de la historia, el aniquilamiento de la esperanza revolucionaria. El levantamiento zapatista en enero de 1994 y las grandes luchas y movilizaciones populares del comienzo del nuevo siglo en Bolivia, en Venezuela, en la Argentina cuestionaron la opacidad de la poltica y desencajaron el pesimismo que aparentaba haberse instalado para siempre. Es cierto que no constituyeron con evidencia un nuevo ciclo revolucionario y que no es claro que exista actualmente una proyeccin revolucionaria. Las aspiraciones a un nuevo socialismo son todava muy precarias, y las perspectivas nacionalistas-revolucionarias son extremadamente limitadas. Sin embargo, el clima ideolgico, social y poltico, ya no es el de los aos 1990. Aunque sea difcil justificar la emergencia de un nuevo ciclo, la pregunta por las transformaciones profundas ya no es un ejercicio de lo imaginario o utpico. Por otra parte, la pregunta por la revolucin latinoamericana demanda una actualizacin de sus condiciones de posibilidad y de las direcciones deseables de su realizacin. El mundo se ha globalizado, pero eso no significa que las peculiaridades regionales y locales hayan desaparecido. Por el contrario, si Amrica Latina ha dejado de ser pensada como una sustancia identitaria, puede ser instituida como un proyecto transformador que encuentre su solidaridad en la bsqueda de una liberacin comn. Unos de los desafios del bicentenario 2010 consiste, justamente, en reproponer la idea de revolucin como proceso democrtico en el subcontinente, en repensar sus ciclos y captar las nuevas circunstancias de la inexhausta necesidad de crear renovados horizontes para el castigado pero activo y mltiple pueblo latinoamericano. He all un desafo para las ciencias sociales crticas: captar las huellas de un nuevo ciclo de transformaciones de mediana duracin, donde las oposiciones tradicionales entre radicalidad y reforma, entre prctica revolucionaria y poder popular, sean dialectizadas en una dinmica temporal. Desde este mirador es posible pensar otro bicentenario que el de la simple y legitimadora celebracin del pasado.

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LA REVOLUCIN EN LA HISTORIA
REFLEXIONES SOBRE EL CAMBIO POLTICO EN AMRICA LATINA

La Revolucin la hacen los Pueblos...

Salvador Allende LA REVOLUCIN EN LA HISTORIA


La historia poltica reciente latinoamericana se presenta propicia para reflexionar sobre las posibilidades del cambio revolucionario en las sociedades latinoamericanas. Para hacerlo considero que existen dos rutas; la primera, a travs de la experiencia histrica, y la segunda, la terica. En ambas la tarea es compleja e involucra distintas dimensiones epistemolgicas y polticas. La ruta con que voy analizar la cuestin de la revolucin ser la primera. Voy a transitar por el camino propuesto por Hugo Zemelman (1989): ir desde la historia a la poltica. Esto significa, en primer lugar, dejar de ver a la historia como una serie de situaciones lineales que se suceden progresivamente en el tiempo y en el espacio con algunas disrupciones para entenderla como un proceso complejo de construccin de voluntades sociales, como un horizonte abierto de posibilidades

* Dr. en Ciencia Poltica/Historiador. Director Acadmico del Programa de Doctorado en Procesos Sociales y Polticos en Amrica Latina de la Universidad ARCIS.

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hacia el futuro. Y, en segundo lugar, un esfuerzo por comprender a la poltica ms all del quehacer operativo que la confi na a la esfera del poder, para aprehenderla como conciencia de la historicidad del momento, como construccin de proyectos resolutivos en el plano de las contradicciones inmediatas. Este tipo de reflexin exige un esfuerzo de apertura del razonamiento para captar la dinmica compleja y multidireccional del movimiento que constituye la realidad social e histrica. Para tal efecto, debemos organizar el conocimiento histrico a partir de las exigencias determinadas por los proyectos de construccin social en disputa o en conflicto. Ello da como resultado la subordinacin del pensamiento terico e ideolgico al momento histrico que contiene esas potencialidades de futuros posibles, lo que nos lleva a la apropiacin de la realidad a travs del anlisis de acciones y proyectos ubicados en el interior de un horizonte histrico y no de un esquema terico. No se trata de abandonar el momento terico sino de aceptar epistemolgicamente que los cambios sociales, polticos, histricos radicales, o sea, revolucionarios, nunca esperan a los tericos para realizarse. En efecto, ninguna de las revoluciones que podemos identificar en la historia poltica moderna (siglos XVII-XX), especialmente las revoluciones burguesas, fueron realizadas a partir de una teora poltica que explicitaba el tipo de cambio y el sujeto histrico que deba producirlas. Ellas fueron revoluciones triunfantes. Mientras que las revoluciones, especialmente las realizadas durante el siglo XX, se hicieron con un guin terico en la mano, la mayora de ellas fracasaron o fueron derrotadas. La teora revolucionaria (como la teora democrtica), por lo general, surge de la experiencia histrica. El problema central de la revolucin del siglo XX fue que los tericos transformaron algunas de las revoluciones de ese siglo en modelos a seguir, y los revolucionarios en operadores o habilitadores de la historia a construir. Este es un problema que recientemente ha comenzado a ser superado. En verdad, todo cuanto sabemos de la revolucin procede del estudio de las revoluciones concretas. Estas constituyen de facto el criterio para juzgar las dems; su influencia en la reflexin terica, poltica e histrica ha sido muy importante. Esta influencia se ha ejercido, de forma prospectiva, sobre los revolucionarios, los contrarrevolucionarios y los analistas sociales; y, retrospectivamente, sobre los protagonistas y los historiadores. En defi nitiva, se han constituido en modelos analticos. Cabe sealar, siguiendo a E. J. Hobsbawm (1990), que los modelos analticos surgieron de la seleccin arbitraria de revoluciones que formaban parte del universo intelectual de los analistas. Por ejemplo, la tradicin china del cambio revolucionario no formaba par-

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te del anlisis occidental, aunque Mao estaba claramente influido por ellos. La revolucin mexicana fue ignorada por todos durante mucho tiempo. Ni siquiera hay una referencia a ella en el influyente anlisis de la revolucin realizado por Regis Debray (Revolucin dentro de la Revolucin? Lucha armada y lucha poltica en Amrica Latina, Maspro, Pars, 1967). La teora y la prctica revolucionarias en Amrica Latina fueron eclipsadas por la insurreccin armada de los cubanos entre 1956 y 1959. La experiencia cubana dio lugar a un desarrollo explosivo de reflexiones sobre la revolucin, la teora y la praxis revolucionaria. Al cabo de unos pocos aos un nuevo modelo revolucionario se haba constituido, para desgracia de la revolucin y de los procesos de cambio histrico. Durante dos dcadas, entre 1959 y 1979, los revolucionarios latinoamericanos siguieron de manera desordenada e improvisada la teora revolucionaria desarrollada a partir de la revolucin cubana, en una ldica combinacin con el modelo revolucionario bolchevique de 1917, y otros prepararon un cctel revolucionario con la revolucin china. En fin, la teora poltica revolucionaria es abundante en contraste con las revoluciones efectivamente realizadas y concretadas en la historia reciente de la regin. En los ltimos 50 aos la nica revolucin concreta, an en proceso histrico, ha sido la cubana. No obstante, ha sido desterrada de la reflexin poltica y terica en las ltimas dcadas del siglo XX por el pensamiento poltico posmoderno1. La revolucin como instrumento histrico y poltico para

el cambio ha sido permanentemente invocada a comparecer en la historia de las sociedades latinoamericanas.


La historia reciente de Amrica Latina ha reinstalado el inters por el cambio histrico poltico e incluso por la revolucin. En efecto, la cuestin de cmo hacer, intervenir y construir la historia, la re-plantearon los chiapanecos, los zapatistas y el subcomandante Marcos, en enero de 1994, hace ya 15 aos, en la Selva Lacandona en Mxico. El levantamiento insurreccional del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) puso en movimiento un renovado esfuerzo por re-pensar dos cuestiones, que en esos aos estaban en pleno proceso de olvido: la revolucin y el socialismo. Uno de los principales mritos polticos de los zapatistas y de la fecunda y literaria pluma del subcomandante Marcos fue instalar
1 El pensamiento posmoderno niega la revolucin, a travs de la sentencia de que el futuro ya estaba aqu y que lo nico posible era vivir en un eterno presente; se negaba la utopa como la construccin colectiva del futuro. Los planteamientos del pensamiento nico se hicieron hegemnicos, imponiendo a la poltica en general y revolucionaria en particular una postura pragmtica, realista y presentista. Se trataba del fi n de la revolucin.

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entre los alicados sectores de la izquierda latinoamericana, a partir de una experiencia histrica y poltica concreta, la discusin y reflexin sobre la posibilidad histrica y poltica de producir y provocar el cambio histrico en las sociedades latinoamericanas. Los zapatistas no estaban solos en esta tarea de repensar el cambio poltico e histrico, sino que tambin los movimientos sociales, polticos y las diversas acciones colectivas de protesta y resistencia, parafraseando a Franz Fann, de los condenados por el neoliberalismo, en la dcada de los noventa, abrieron nuevas rutas para la revolucin poltica y social en diversos pases de la regin. Hace ya una dcada, si tomamos 1998 como punto de partida, con la llegada al gobierno de Hugo Chvez en Venezuela, el cambio poltico, social e histrico con sentido revolucionario se ha hecho nuevamente presente en las sociedades latinoamericanas con mayor o menor intensidad. El cambio revolucionario vuelve a recorrer el continente latinoamericano de la misma forma como lo hizo hace 50 aos bajo el influjo de la gesta revolucionaria cubana. El triunfo de la insurreccin armada en contra de la dictadura de Fulgencio Batista en 1959, y la puesta en marcha del proceso revolucionario de carcter democrtico y socialista en Cuba, abri la puerta al cambio poltico revolucionario en todo el continente. La revolucin, entendida como la capacidad que tienen determinados sujetos o grupos sociales y polticos de asumir la direccin del cambio histrico con objeto de construir la historia, se ha hecho presente en Amrica Latina en cuatro coyunturas crticas y ha tenido distintos y desiguales resultados. Antes de referirme a esas coyunturas crticas que dieron lugar a procesos revolucionarios voy a precisar lo que entiendo por revolucin. As como la democracia, el socialismo, la revolucin, son cuestiones que tienen un carcter polismico, complejo y conflictivo, debido a que, en primer lugar, soportan variadas defi niciones; en segundo lugar, hacer una revolucin, instalar e impulsar un proceso revolucionario es una problemtica compleja, fundamentalmente, por el carcter multidimensional de los problemas a resolver. Agreguemos que toda revolucin requiere de diversos tiempos polticos para su realizacin. En ese sentido se trata de una tarea histrica de larga duracin. El tiempo revolucionario constituye una variable central a la hora de hacer el anlisis de la revolucin. Una cosa es el estallido revolucionario, y otra cosa es el proceso revolucionario. La revolucin bolchevique, por ejemplo, triunf en octubre de 1917; pero 74 aos de proceso revolucionario no impidieron su derrumbe y fracaso. La clave de la complejidad de la revolucin no est en el estallido sino en el proceso histrico que pone en movimiento. Y ese movimiento es fuente permanente de confl icto

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histrico. La revolucin no es slo producto del confl icto sino que es productora de conflicto y, por ende, de resolucin poltica de ellos. En suma, una revolucin es un proceso histrico impulsado por sujetos sociales que, en un momento determinado y bajo ciertas condiciones polticas y sociales, deciden intervenir en la historia para asumir su direccin e instalar un proceso de cambios profundos y radicales de las estructuras as como en la vida de los sujetos que habitan una sociedad dada. Esa intervencin histrica puede tener diversos objetivos, tales como construir una nueva sociedad, afianzar y consolidar cambios societales ya producidos y/o barrer con los obstculos que no permiten el despliegue total de las nuevas estructuras sociales que se han desarrollado en la sociedad, etctera. En razn de esto ltimo es posible identificar distintos tipos de revoluciones. Sin ahondar en este tema, el anlisis de las revoluciones o de los procesos revolucionarios permite distinguir gruesamente las revoluciones polticas y las sociales. Las revoluciones polticas son las revoluciones ms frecuentes que registra la historia de occidente desde la poca moderna hasta el da de hoy; ello no quiere decir que no sean importantes, pero poseen un alcance limitado y slo afectan la estructura poltica de una sociedad dada. Sin duda que esos cambios pueden haber tenido consecuencias no slo para las sociedades en que acontecen sino para muchas otras, e inclusive para el mundo. Pero los cambios polticos que instalan este tipo de revoluciones, por ms radicales que sean, no afectan en grado apreciable la estructura econmica y social de las sociedades. Dichas estructuras, en algunos casos, se mantienen con cambios menores. Todo esto es distinto en el caso de una revolucin social, cuya caracterstica sobresaliente consiste en alterar drsticamente la estructura socioeconmica de la sociedad. Las relaciones sociales y econmicas bsicas, la posesin de los principales medios de produccin, el status econmico y poltico de todas las clases y grupos sociales son modificados de manera significativa. Se trata de una transformacin total y completa. Todo cambia. Son muy pocas las dimensiones societales que permanecen; tal vez las ms persistentes sean las culturales y/o de las mentalidades. Toda revolucin social es acompaada por un grado importante de violencia. Toda revolucin social conduce, por lo general, a guerras civiles. Las principales fuentes del poder social son disputadas abiertamente, y la consolidacin del proceso revolucionario slo ser posible con la derrota militar y poltica de aquellos que detentaban el poder o se le oponen. Ahora bien, las revoluciones sociales son acontecimientos excepcionales en la historia, y en el lapso de dos siglos, el mundo slo ha co-

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nocido cuatro, a saber: la revolucin bolchevique de 1917, la revolucin china de 1949, la revolucin cubana de 1959 y la revolucin social de 1991 en la Unin Sovitica. Por tanto, las revoluciones sociales no pueden ser identificadas, como se hace con las polticas, con las transformaciones que se operan en la forma de gobierno o rgimen poltico de una sociedad determinada. La revolucin, como instrumento poltico, presenta la posibilidad de experimentar con la historia. Esto a su vez supone sujetos revolucionarios libres que tienen la capacidad para la novedad y la aventura. Dos rasgos caractersticos que, segn Marshall Berman (1999), posee el ser revolucionario. La revolucin es justamente una experiencia vital, libertaria, o sea: es encontrarse en un ambiente que promete aventuras, poder, alegra, desarrollo, transformacin de uno mismo y del mundo y que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que conocemos, todo lo que somos. Los ambientes y las experiencias modernas traspasan todas las fronteras de la geografa y de las etnias, de las clases y de las nacionalidades, de las religiones y las ideologas: en este sentido se puede decir que la modernidad une a toda la humanidad. Pero se trata de una unidad paradjica, unidad en la desunin: nos introduce a todos en un remolino y contradiccin, de ambigedad y de angustia perpetuas. Ser moderno es formar parte de un mundo en el que, como dijo Marx, todo lo que es slido se evapora en el aire.

Esta experiencia mxima de libertad ha sido vivida en Amrica Latina tan slo en cuatro oportunidades. En efecto, cuatro coyunturas polticas crticas dieron lugar a la posibilidad de la revolucin. Especialmente, a la revolucin poltica. Veamos cules fueron:
1. La primera experiencia revolucionaria nos remite al proceso de emancipacin colonial a comienzos del siglo XIX. En esa oportunidad la revolucin tuvo un carcter continental de liberacin, anticolonialista, americanista, pro-republicana, libertaria y antiesclavista. Sin embargo, este proceso no fue una experiencia verdaderamente decisiva para los distintos grupos sociales participantes, debido a que los grupos estratgicos que asumieron la direccin de ella no fueron lo suficientemente comprometidos con el cambio y la transformacin histrica como para trasformar profunda y radicalmente la sociedad existente. La vieja estructura de valores y el sentido ritual de la sociedad colonial no fueron seriamente conmovidos. Las ideologas y las metas de la violencia guerrera emancipadora se quedaron cortas. No hubo un impacto coherente ni masivo sobre las gentes. No se puede negar que hubo trastornos. Pero la herencia colonial se mantuvo, por largo tiempo, hasta bien entrado el siglo XIX, e incluso durante el siglo XX era todava fuerte, sobre todo en lo que concierne a las formas tradicionales de ejercer el poder y practicar la poltica. El proceso histrico de emancipacin colonial entre 1810-1824 no

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fue una experiencia vital, transformadora. No fue una revolucin social sino una importante y trascendente revolucin poltica. Su efecto poltico central fue sacudirse el dominio de un imperio trasatlntico ms que promover una reconstruccin drstica de la sociedad. De modo que siendo una revolucin moderna, fue una revolucin trunca. Puesto que dej subsistir, incluso reforz en algunos casos, estructuras polticas, sociales y econmicas tradicionales. Dicho proceso no desemboc en una gran transformacin. 2. La segunda experiencia revolucionaria fue producto de la crisis de la dominacin oligrquica. Estall en Mxico en 1910, se trat de la revolucin de los campesinos y pobres del campo dirigidos por Emiliano Zapata, quienes impulsaron una revolucin agraria, anti-oligrquica, democrtica y libertaria. Si bien la revolucin mexicano-zapatista no tiene una dimensin continental como la primera, su influjo se hace presente en la mayora de los procesos polticos de cambio poltico, social y econmico que fueron impulsados en los diferentes pases de la regin en las primeras dcadas del siglo XX, dando lugar a lo que podramos sealar como la primera experiencia reformista/revolucionaria latinoamericana. Al igual que la anterior, se trata de un ciclo de transformaciones polticas. Son cambios polticos limitados a las estructuras institucionales del Estado, del rgimen poltico o de las formas de gobierno, de la ciudadana, etc. Se modifican las estructuras econmicas y sociales con el objeto de mantener y consolidar el modo de produccin y la forma de acumulacin capitalista. 3. La tercera experiencia revolucionaria fue la protagonizada por la Revolucin Cubana de 1959. Este proceso revolucionario desarroll un carcter democrtico, anti-dictatorial, antiimperialista (antiestadounidense), antioligrquico, agrario y socialista. La revolucin cubana tuvo una proyeccin continental que, a diferencia de la revolucin mexicana, tuvo una influencia que se tradujo en el surgimiento, durante dos dcadas, entre 1959 y 1979, de distintos movimientos polticos revolucionarios que luchaban por hacer posible la revolucin socialista en el resto de los pases de la regin. Ms fracasos que xitos acompaaron este proceso revolucionario. Por esa razn, la revolucin como instrumento para el cambio histrico, social y poltico, despus de los trgicos aos de 1989-1991, fue abandonada y perdi validez poltica y los revolucionarios se convirtieron en sujetos extemporneos, extraos, verdaderas piezas de museo, en relictos histricos. La revolucin pas a ser un acto histrico que perteneca al pasado sin ninguna posibilidad de futuro. Despojada de sus contenidos sociales y utpicos, libertarios y emancipadores, democrticos y soberanos, el concepto de revolucin sirvi para describir o

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denominar los procesos de reestructuracin capitalista impulsados por los sectores nacionales y extranjeros dominantes. Sin embargo, la resistencia social y poltica a la denominada revolucin capitalista neoliberal, que en el fondo no es otra cosa que una contrarrevolucin antipopular, dio lugar a un tercer proceso revolucionario que recorre actualmente el continente latinoamericano, re-actualizando y revitalizando el proyecto revolucionario de emancipacin social y humana, y desmintiendo de manera categrica a aquellos que terica y polticamente la haban dado por muerta o por superada. El actual proceso revolucionario es anticapitalista neoliberal, antineocolonial y pro-socialista. Sin embargo, se trata de un proceso fundamentalmente poltico. Ello explica, por ejemplo, la tendencia a impulsar el cambio poltico institucional a travs de un instrumento esencialmente decimonnico como es la convocatoria de Asambleas Constituyentes. Este aspecto marca la diferencia central y sustancial entre el proceso revolucionario cubano y los actuales procesos de cambio histrico en Amrica Latina. O sea, entre una revolucin social y una poltica. La revolucin bolivariana, por ejemplo, hasta ahora es, esencialmente, poltica. Lo mismo ocurre con la boliviana. No afectan las principales fuentes del poder social. Especialmente, no transforman radicalmente la estructura de la propiedad privada de los medios de produccin. Ese es su lmite. Su principal frontera.

LA REVOLUCIN CUBANA. UNA REVOLUCIN SOCIAL TRIUNFANTE


La revolucin cubana es la nica revolucin social triunfante en la regin. El proceso revolucionario cubano es holstico. Las transformaciones sociales, polticas, econmicas y culturales que ha vivido la sociedad cubana luego de 1959 han sido de tal intensidad y profundidad que modificaron radical y completamente lo existente. En pocos aos todo vestigio de la sociedad capitalista cubana desapareci. Cabe sealar que la revolucin cubana, o mejor dicho, la fase insurreccional de ella, tuvo un carcter eminentemente poltico; se trataba de una revolucin poltica de carcter nacional, antidictatorial, democrtica y antiimperialista. Es oportuno advertir que la revolucin cubana tuvo en lo esencial tres fases: la primera, de 1956 a 1959, la lucha armada e insurreccional en contra del rgimen de Batista; la segunda, de 1959 a 1961, la fase social democrtica, y la tercera, desde 1961 hasta el da de hoy, la fase socialista. Esta ltima constituye el proceso revolucionario propiamente dicho. Fue la acrrima oposicin de los sectores sociales opositores pro-capitalistas y pro-imperialistas nacionales, como tambin la obtusa actitud asumida por el departamento de Estado estadounidense y la presin de las masas populares para la

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solucin de los problemas sociales ms urgentes como histricos, durante la segunda fase, las que hicieron que, en un corto lapso, se pasara a la revolucin social. Esta fase se inici cuando la dirigencia revolucionaria cubana decidi dos cosas fundamentales; primero, poner en marcha un conjunto de transformaciones radicales en las estructuras sociales y econmicas que modificaron, por un lado, las relaciones sociales de produccin y, por otro, la estructura de la propiedad, aboliendo la propiedad privada. Y, segundo, la declaracin por parte de Fidel Castro de que la Revolucin Cubana era una revolucin socialista. Como es sabido, luego de los bombardeos de la CIA sobre los aeropuertos de San Antonio de los Baos, Santiago y La Habana, el 16 de abril de 1961, Fidel Castro seal que los Estados Unidos no aceptaban que Cuba estuviera realizando en sus narices una revolucin socialista: Esta es una revolucin socialista y democrtica de los humildes, con los humildes y para los humildes. De esta manera, la direccin revolucionaria cubana confi rmaba discursivamente la destruccin de la principal base constitutiva del modo de produccin capitalista: la propiedad privada. Tengamos presente que a esa fecha se haba abolido la iniciativa privada y la economa de mercado, el 75% de las empresas capitalistas se haban estatizado; inclua las industrias, la produccin y el comercio del azcar, los recursos mineros, el sistema bancario, el comercio interno y el comercio exterior, los medios de transporte y de comunicacin, as como los servicios pblicos. La Junta Central de Planeamiento (JUCEPLAN), creada en 1959, pas a controlar y dirigir la economa de Cuba. Esto significaba que el plusvalor producido por los trabajadores cubanos ya no iba a incrementar las arcas del capital privado sino a posibilitar la puesta en marcha de distintas polticas pblicas y sociales destinadas a mejorar las condiciones materiales de existencia de las y los humildes. Con ello se iniciaba la democratizacin de la riqueza generada por la sociedad cubana. Si bien las bases de sustentacin material de ella seguan siendo las mismas exportacin al comercio exterior de productos primarios, pasaron a ser controladas por el Estado. Se trataba de un cambio revolucionario, central y fundamental: modificar la estructura de la propiedad en general y de los medios de produccin en particular es lo que permite diferenciar una revolucin poltica de una social. Por esa razn, puedo sostener que la nica revolucin social que se ha registrado en la historia, hasta el momento, en Amrica Latina, ha sido la cubana. El carcter socialista de la revolucin cubana se acentu an ms cuando los Estados Unidos establecieron el bloqueo general de las exportaciones hacia la isla; fue en ese momento que se decidi conver-

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tir en propiedad social todas las empresas norteamericanas. En cierta forma, la orientacin socialista de la revolucin se fue adoptando en la medida en que se enfrentaba a la historia y sus retos; su ejecucin no es producto de un plan preconcebido. Precisamente todo lo contrario: la revolucin tent su camino paso a paso, reaccionando frente a los retos y necesidades de las condiciones histricas, enseando a sus dirigencias y a las masas los imperativos categricos de su propio desenvolvimiento, superando los diversos obstculos que impedan su progreso. Esta ha sido una de las cualidades polticas e histricas de la revolucin cubana que le ha permitido mantenerse hasta hoy. No voy a detenerme en el anlisis interno de dicho proceso revolucionario, que es de una riqueza enorme para la elaboracin de una teora de la revolucin social y del cambio histrico. Pero quisiera destacar el hecho de que ese proceso ha sido capaz de sortear una serie de dificultades y obstculos debido principalmente a su flexibilidad histrica, es decir, se trata de una revolucin que se va construyendo cada da. Ello significa que no hay respuestas previamente elaboradas. Esta situacin es muy paradojal, pues los revolucionarios latinoamericanos, durante las dcadas de los sesenta y setenta, intentaron reproducir la experiencia cubana sin comprender sus particulares peculiaridades. Otros simplemente la rechazaron porque no se ajustaba a lo establecido por los tericos de la revolucin socialista. La peculiaridad de la revolucin cubana se encuentra en el hecho de que se hizo sin un libreto previo. Por esa razn, es una revolucin moderna, o sea, una experiencia vital que invita a la aventura libertaria. Se trata de un revolucin social semejante a las revoluciones polticas impulsadas por las burguesas occidentales que realizaron revoluciones, yo dira, bastante improvisadas, sin contar con una teora revolucionaria previa. Estimo que esa libertad revolucionaria les permiti conquistar el poder poltico y de manera creativa pusieron en prctica un sistema poltico que la mayora de los tericos de la poltica haba rechazado: la democracia. La revolucin cubana es una revolucin social triunfante de carcter socialista. Y este carcter est dado, fundamentalmente, por una cuestin central, a saber, el desaparecimiento de la propiedad privada de los medios de produccin y la creacin y desarrollo de una propiedad estatal. Mientras dicha condicin se mantenga al interior del proceso poltico cubano, la revolucin socialista seguir su marcha histrica. Sin embargo, luego de 50 aos de haberse puesto en movimiento, y a la luz de los resultados de la revolucin, es necesario preguntarse sobre cmo hacer posible que el socialismo alcance desarrollos econmicos sustentables en el tiempo y que logre dotar de mayores recursos que permitan salir de la fase de simple reproduccin y pasar a una

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fase de reproduccin ampliada. O sea, que se generen condiciones de prosperidad econmica y social que imposibiliten y frustren la conformacin de sectores sociales descontentos con el proceso. No obstante todos los avances sociales y econmicos que se han experimentado en Cuba, como la mayora de las sociedades latinoamericanas, se trata de una sociedad con un cmulo de problemas pendientes que en el futuro prximo debern enfrentar y dar alguna solucin para evitar que se gesten al interior de ella contradicciones semejantes a las sufridas en las sociedades socialistas soviticas, que al no ser enfrentadas y solucionadas a tiempo terminaron por arrasar a la revolucin socialista por medio de otra revolucin. Esos problemas son esencialmente polticos. En efecto, el principal problema pendiente del proceso revolucionario cubano tiene que ver con la construccin de un rgimen poltico democrtico, o sea, con dos razones de toda revolucin moderna: la libertad y la soberana popular.

LIBERTAD Y SOBERANA POPULAR: LAS RAZONES DE LA REVOLUCIN


Histrica y polticamente, los programas de los revolucionarios modernos han levantado como razones polticas fundamentales la libertad y la soberana El ejercicio de la soberana popular supone la existencia de un pueblo libre que posea la facultad para gobernarse a s mismo. Este ejercicio soberano, paradojalmente, ha sido obstaculizado y enajenado en las sociedades latinoamericanas por parte de las dirigencias polticas y sociales desde la primera experiencia revolucionaria hasta hoy. La expropiacin del poder soberano al pueblo no slo obedece a las dificultades prcticas que implica su realizacin poltica e histrica, sino porque tanto las lites polticas dominantes como las clases polticas o dirigentes han sido posedas por una poderosa y permanente desconfianza del pueblo. Esa desconfianza, cargada de miedo, tiene que ver con las capacidades y potencialidades del pueblo o de los sectores populares para el ejercicio de su poder soberano. Actualmente, los procesos polticos que se experimentan y se desarrollan en Amrica Latina han dado lugar a una nueva relacin entre dirigentes y el soberano popular. Son los pueblos los que hoy desconfan de los dirigentes. Fundamentalmente, porque el ejercicio de la soberana popular ha sido conquistado por ellos. Las actuales asambleas constituyentes dan cuenta de este proceso. Los revolucionarios emancipadores ilustrados no crean en la bondad necesaria de la opinin de la mayora popular o ciudadana ni tampoco estaban muy convencidos de la capacidad del pueblo para ejercer su libertad y su poder soberano. Para ellos, en rigor, la soberana popular slo se justificaba cuando la opinin de la mayora coinci-

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da con el enigmtico bien pblico sostenido por las lites dirigentes. Ahora bien, para que existiera esta coincidencia, el pueblo, los sectores populares principalmente, deban educarse. A su vez, el soberano deba educarse para que en cada caso distinguiera con precisin en qu radicaba el bien pblico. Por esa razn todos los ilustrados tenan fuertes intereses pedaggicos. Simn Bolvar sealaba que toda la poltica espaola haba sido contraria a la idea de educar al soberano popular 2. Por su parte,

el mexicano Fray Servando Teresa de Mier, ardiente defensor de la independencia latinoamericana, en el congreso Constituyente de 1823 seal que el pueblo siempre es vctima de los demagogos turbulentos, que la voluntad numrica no puede orientar a la nacin, voluntad de hombres groseros e ignorantes, cual es la masa general de pueblo, [son] incapaces de entrar en las discusiones de la poltica, de la economa y del derecho pblico.
La posicin de los ilustrados conduca a la exaltacin de despotismos y de las lites ilustradas. Pero como la idea de la repblica estaba fuertemente internalizada en los independentistas, se busc conciliar ese elitismo con las instituciones republicanas, por lo que las minoras ilustradas se conceban a s mismas como integrantes de un congreso. Al pueblo se le ha de conducir, no obedecer. En ese mismo sentido tambin iban las ideas en torno a la defensa de un senado o presidencia vitalicia. Aunque partidarios en principio de la soberana popular, los ilustrados independentistas y constructores del Estado-nacin latinoamericano consideraron que el pueblo no poda ejercer el poder soberano. La concepcin de soberana que se impuso en Amrica Latina fue aquella que se apoyaba en la teora poltica de la delegacin del poder soberano en unos pocos, los representantes, diputados y senadores, o magistrados de cualquier tipo, para que stos deliberaran y tomaran decisiones por el pueblo3.
2 Simn Bolvar, Discurso pronunciado por el Libertador ante el Congreso de Angostura, el 15 de febrero de 1819, da de su instalacin, Obras Completas, Editorial Lex, La Habana, 1950, T. III, pg. 687. Citado por Abelardo Villegas: Democracia y dictadura, El destino de una idea bolivariana. Textos de Ciencias Sociales/ UNAM, Mxico, 1987, pg. 10. 3 La teora de la soberana popular y de la representacin nos seala que esta ltima se puede ejercer de dos formas: por delegacin o por mandato. La primera supone que el pueblo, el soberano, elige representantes que toman decisiones por l, mientras que la segunda supone que el soberano elige representantes; stos deben obedecer los mandatos que trasmiten los representados. Como lo ha sealado el sub-comandante insurgente Marcos desde la Selva Lacandona, en Chiapas, se trata de gobernar obedeciendo. El ejercicio de la soberana, ya sea por delegacin o por mandato, tiene directa relacin con el tipo de democracia que se busca construir: la primera impulsa la democracia liberal representativa, y la segunda la democracia directa o social participativa. Es la

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Por esa razn, se deba expropiar la libertad y la soberana al pueblo. De esa forma, la democracia fue remitida para un futuro muy impreciso, y era esta posibilidad la que dotaba de legitimidad al trnsito ilustrado. La legitimidad derivaba no de las condiciones reales sino de un futuro an no dado, pues el pueblo no estaba preparado para la democracia. El periodista francs Maurice Joly, en su libro escrito en 1864, Dilogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, hace por boca del primero un inventario de los defectos del pueblo para ejercer la democracia. Este es cobarde, inconstante, con gusto innato por la servidumbre, incapaz de concebir y respetar las condiciones de una vida libre, dejado a su arbitrio slo ser capaz de destruirse y no podr administrar ni juzgar ni conducir la cosa pblica. Hacindose eco del platonismo, Joly afi rma que la soberana popular engendra la demagogia, la demagogia da nacimiento a la anarqua, la anarqua conduce al despotismo, y el despotismo segn vos [se refiere a Montesquieu] es la barbarie. Pues bien, ved cmo los pueblos retornan a la barbarie por el camino de la civilizacin. Estas caractersticas del pueblo son las que convierten a la soberana popular en una entelequia o simplemente en un mito. Por ser joven, el pueblo es tambin demasiado impulsivo y pasional. Por tanto requiere de conductores, de lderes, que lo dirijan. Vale la pena entonces preguntarse quin sustituye al soberano popular?: una persona (el dictador), o un grupo, la lite oligrquica. Por esa razn, es sorprendente la confianza que las lites de poder van a depositar en los gobiernos autoritarios. Laureano Ballenilla Lanz, el terico de la dictadura de Juan Vicente Gmez, sostena que el Csar democrtico es el instrumento necesario para consolidar la nacionalidad. l es el agente poltico que transforma la solidaridad mecnica en solidaridad orgnica, modificando el medio social por el desarrollo econmico, por la multiplicacin de carreteras y vas frreas, el saneamiento y la inmigracin europea. La tendencia general de los autoritarismos latinoamericanos ha sido la bsqueda frentica de la modernizacin. Muchos han considerado la educacin como el principal mecanismo modernizador, pero donde no podan los educadores, la tarea se traspasaba al ejrcito. Estas consideraciones no se refieren slo al siglo XIX, sino tambin al siglo XX. Los dictadores, por lo general, son hombres con carisma, capaces de conducir a los pueblos gracias su fuerte personalidad. Eva
combinacin de ambas democracias lo que nos permite sostener que actualmente las revoluciones polticas bolivariana y boliviana estn produciendo una nueva forma de ejercicio de la soberana y la libertad.

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Pern dijo, por ejemplo, refi rindose a Juan Domingo Pern, su marido: los grandes hombres no nacen por docenas, ni dos en un siglo; nace uno cada varios siglos, y tenemos que agradecer a Dios que nos haya favorecido con el meteoro del genio entre nosotros; la doctrina de Pern, el justicialismo, es una muestra de su genialidad. Cmo no va ser maravillosa si es nada menos que una idea de Dios realizada por un hombre? Porque Pern es el rostro de Dios en la oscuridad, sobre todo en la oscuridad de este momento que atraviesa la humanidad. Estos caudillos populares, representantes del populismo latinoamericano, reemplazan la moderna teora democrtica de la soberana popular por una remozada teora del derecho divino del poder. O sea, los populismos son una negacin de la soberana popular y de la democracia. Examinando con minuciosidad la historia de Amrica Latina es difcil encontrar una tradicin democrtica en ella. Los revolucionarios ilustrados crean en las bondades de la oligarqua de las luces. Pero los revolucionarios del siglo XX no iban ms lejos. Estos se embarcaron durante el siglo XX en una crtica a la democracia burguesa formal sin que sta haya desplegado en nuestras sociedades, no digamos todas sus posibilidades, sino a veces ni siquiera sus instituciones ms esenciales. La democracia formal, con todos sus defectos, sigue siendo una aspiracin revolucionaria en muchos pases del continente. En realidad, los revolucionarios marxistas no se acaban de convencer de que la instauracin de la democracia econmica no implica la desaparicin de la democracia poltica, de que no es una en vez de la otra. Estas lites revolucionarias tambin desarrollaron una fuerte desconfianza hacia el pueblo, o sea, hacia la doctrina de la soberana popular. Esta desconfianza se manifest en dos teoras polticas centrales de la izquierda: por un lado, la teora de la vanguardia revolucionaria, de los partidos comunistas y socialistas tradicionales, y la teora del foquismo, impulsada por los movimientos revolucionarios de la dcada del sesenta, la llamada nueva izquierda. Esta son las teoras que sostienen que las clases trabajadoras no llegan ms que a la antesala de la revolucin, cuando llegan. Y que es menester de un grupo de vanguardia, un partido, un ncleo de guerrilleros, o un lder, les digan dnde hay que ir. La imagen que presentan estas teoras es la de una sociedad inerte o slo potencialmente revolucionaria que los guerrilleros o el partido o el lder incendian porque ellos son portadores de la chispa incandescente. Los actuales procesos de transformacin revolucionaria han implicado un cambio en la relacin entre los actores de la revolucin, especialmente entre las dirigencias y las ciudadanas en movimiento. La libertad y la soberana han sido asumidas por los pueblos abriendo una nueva etapa histrica en la revolucin latinoamericana.

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CONSIDERACIONES FINALES
Con todo lo dicho hasta ahora podemos sostener que la revolucin ha sido una preocupacin central entre los actores sociales y polticos de Latinoamrica, y un tema de reflexin permanente durante la mayor parte del siglo XX. Como he sealado, esta preocupacin decay en los aos 90 como consecuencia de los fracasos de los socialismos reales, de la expansin de la democracia liberal representativa y del predominio del pensamiento poltico posmoderno que acompaa a la reestructuracin neoliberal de la regin. La idea de la revolucin, como la del cambio histrico, fue expurgada del vocabulario y del quehacer de los actores sociales y polticos estratgicos de la regin. Se convirti en un concepto censurado, de la misma manera que socialismo, izquierda, lucha de clases, imperialismo, explotacin, enajenacin y otros tantos conceptos y palabras que fueron usados en su momento para dar cuenta de la forma como operaba el capitalismo en las sociedades latinoamericanas. De una u otra manera, el pensamiento crtico de raz marxista cay en desuso y perdi toda validez explicativa de la realidad social, poltica y econmica. No obstante, el levantamiento zapatista, las rebeliones populares antineoliberales y la presencia de Cuba como nico bastin del socialismo contribuyeron a erosionar la hegemona del pensamiento nico y, en base a la accin histrica y poltica de los condenados de la tierra, la revolucin y el socialismo han vuelto a ser parte de la reflexin terica y del quehacer poltico de la izquierda latinoamericana. La (re)vuelta de la revolucin y del socialismo impone distintos desafos tericos, polticos e histricos, especialmente si pensamos en la realizacin de una revolucin social y no slo en una revolucin poltico-institucional-constitucional. La construccin de una sociedad igualitaria, justa y democrtica, requiere esencialmente la realizacin de una revolucin social que desplace a las clases dominantes del poder y que termine con la apropiacin privada de la riqueza y con la propiedad privada. El problema poltico que presenta para hacer posible esta construccin es, como dice el refrn popular, nuevo de puro viejo: cmo hacer la revolucin. En las nuevas condiciones polticas de Amrica Latina y del capitalismo, la accin revolucionaria debiera combinar todas las formas de lucha poltica y social, desde la accin poltico-electoral-institucional a la insurreccional. Debe haber un proceso de gestacin y desarrollo de una planteo anticapitalista y prosocialista. Este proceso implica el protagonismo de los movimientos sociales populares, conquistas sociales y polticas, radicalizacin ideolgica y, sobre todo, construccin de poder popular.

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La revolucin social constituye el momento defi nitorio de esa acumulacin de experiencias en un marco de confrontaciones sociales, que generan las condiciones de posibilidad de la accin histrica revolucionaria. Cabe sealar que la revolucin es un acontecimiento necesario, pero no nico ni excluyente, de una sucesin de episodios polticos, sociales y culturales que forjan la totalidad del proceso revolucionario. Un marco para el desarrollo de episodios revolucionarios que vayan anticipando el momento revolucionario sera la emergencia de gobiernos de izquierda, reformistas o nacionalistas radicales de clara orientacin anticapitalista. En este caso, la batalla anticapitalista coexistira con administraciones surgidas del voto popular y en conflicto con las clases dominantes. Se trata de explotar al mximo las condiciones que brinda la democracia poltica. La presencia de gobiernos de este tipo constituye una eventualidad y no una etapa inexorable de preparacin del socialismo. Pero es una alternativa probable en el escenario actual, ya que los mecanismos constitucionales tienden a potenciar la incidencia de las urnas, en experiencias que anticipan el desenlace revolucionario. Una estrategia poltica para la izquierda latinoamericana actual, con el objeto de provocar el cambio histrico diseccionado o intervenir polticamente en la historia, tiene muchos puntos en comn con la mixtura de guerra de posicin y movimiento que plante Gramsci. Con el primer curso se apunta al logro de conquistas populares dentro de las trincheras institucionales de la democracia poltica, y el segundo rumbo prepara la captura del poder. Sin que esa captura anule la posibilidad sugerida por los zapatistas de ir construyendo el poder popular desde abajo y fuera de esos espacios institucionales. Una actualizacin de la estrategia gramsciana supone evitar tanto quedar atrapado en la institucionalidad poltica democrtica (como ha ocurrido tradicionalmente con los partidos polticos de izquierda en Latinoamrica), como el aislamiento del sentir popular. Sostener exclusivamente la guerra de posicin conduce a la aceptacin del orden poltico capitalista, pero propiciar slo la guerra de movimiento empuja a los socialistas a la marginalidad. La combinacin de ambos rumbos prepara y genera las condiciones polticas e ideolgicas de la revolucin social anticapitalista. Tenemos la impresin de que esta estrategia poltica permite ayudar a resolver una de las principales cuestiones del pensamiento revolucionario: el dilema entre reforma y revolucin. Las reformas y las revoluciones no transitan por universos separados, ni pertenecen a etapas excluyentes. Ambos caminos se han verificado en distintos momentos del capitalismo. Las reformas y las revoluciones forman parte

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del escenario capitalista desde la maduracin de este sistema y perdurarn por mucho tiempo. Habiendo mucho ms que decir, termino con la siguiente reflexin: existe actualmente la oportunidad poltica de volver a colocar en el horizonte de posibilidades la opcin por el socialismo, de la misma manera que hace 50 aos lo hizo la revolucin cubana, pero se necesita urgentemente trabajar sistemticamente la reflexin terica e histrica del socialismo con caracterizaciones, estrategias y alineamientos adecuados. Estoy seguro de que con entusiasmo y reflexiones crticas se construir el nuevo proyecto que los humildes, los oprimidos, necesitan para transformar la sociedad capitalista actual.

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Luis Surez Salazar*

LAS UTOPAS NUESTRAMERICANAS DE LA REVOLUCIN CUBANA:


UNA APROXIMACIN LGICO-HISTRICA

Mart deca [] que los sueos de hoy son realidades de maana, y nosotros, en nuestro pas, hemos visto convertidos en realidades muchos sueos de ayer, una gran parte de nuestras utopas las hemos visto convertidas en realidad. Y si hemos visto utopas que se han hecho realidades, tenemos derecho a seguir pensando en sueos que algn da sern realidades, tanto a nivel nacional como a nivel mundial. Fidel Castro

INTRODUCCIN
El prximo pasado 1 de enero se cumpli el 50 aniversario del triunfo de la Revolucin Cubana. A pesar de todo lo que se ha escrito sobre ella, no abundan las obras que realicen una sntesis lgico-histrica de sus utopas; en particular de aquellas que como se indica en el exordio (Castro, 1992) vinculan su destino a los cambios progresivos que se produzcan a nivel mundial y, en particular, en el espacio geogrfico,
* Doctor en Ciencias, escritor, investigador y profesor titular (a tiempo parcial) del Instituto Superior de Relaciones Internacionales (ISRI), as como de la Facultad de Filosofa e Historia y de las Ctedras Che Guevara y del Caribe de la Universidad de La Habana.

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humano y cultural que Jos Mart denomin Nuestra Amrica. A llenar ese vaco historiogrfico va dirigido el presente ensayo.

LAS RACES DE UNA UTOPA


Como he sealado en otras ocasiones, los cambiantes proyectos tericoprcticos que, desde el 1 de enero de 1959 hasta la actualidad, han guiado las multifacticas interacciones de la Revolucin Cubana con diferentes actores sociales y polticos, estatales y no estatales, de Amrica Latina y el Caribe, hunden sus races en la que Miguel DEstafano denomin diplomacia mambisa, desplegada por los ms lcidos dirigentes polticos y militares de la guerra de los diez aos (1868-1878) y de la guerra necesaria (1895-1898) (DEstafano, 2002). Ambas tuvieron como enemigo inmediato el colonialismo espaol; pero como adversarios estratgicos a las clases dominantes, los poderes fcticos y sucesivos gobiernos temporales de Estados Unidos (EEUU)1. Como parte de su poltica expansionista hacia el hemisferio occidental, desde las primeras dcadas del siglo XIX, esos actores emprendieron mltiples acciones dirigidas a anexarse los archipilagos cubano y portorriqueo (Guerra, 1975). Sin duda, dentro de los dirigentes polticos y militares de las gestas libertarias antes referidas hay que destacar a Mximo Gmez y a Antonio Maceo, quienes profesaron un precursor ideario antillanista, latinoamericanista y antiimperialista. De ah su identificacin con el pensamiento y la accin del Apstol de la Independencia de Cuba, Jos Mart. l, antes de caer en combate el 19 de mayo de 1895, dej expreso que toda su labor incluidas su radical oposicin al panamericanismo y la fundacin en 1891 del Partido Revolucionario Cubano persegua impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los EEUU y caigan, con esa fuerza ms, sobre nuestras tierras de Amrica (Mart, [1895] 1974: 473).

1 En la literatura marxista, siempre se ha diferenciado los trminos Estado y Gobierno. Desde el reconocimiento del carcter socio-clasista de cualquier Estado, el primero alude a lo que se denomina la maquinaria burocrtica-militar y los diferentes aparatos ideolgico-culturales que de manera permanente garantizan la reproduccin del sistema de dominacin. Mientras que el trmino gobierno alude a los representantes polticos de las clases dominantes o de sectores de ellas que se alternan en la conduccin de la poltica interna y externa de ese Estado. Curiosamente, la diferenciacin entre los gobiernos permanentes y temporales fue retomada por los redactores del famoso documento Santa Fe I. Con los primeros se referan a los que llamaron grupos de poder y poderes fcticos, mientras que los segundos aludan a los gobiernos surgidos de los diversos ciclos electorales que se producen en diferentes pases del mundo. De ah la validez de emplear el trmino gobierno temporal para referir a la administracin de Barack Obama; quien, al igual que otros mandatarios estadounidenses, de una u otra forma, est subordinado al gobierno permanente de esa potencia imperialista.

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Ese aldabazo se nutri de su anlisis crtico de las tendencias expansionistas del entonces naciente imperialismo estadounidense. Tambin de la situacin de las deformadas, neo-colonizadas y balcanizadas repblicas latinoamericanas surgidas despus del fracaso del Congreso Anfictinico efectuado en Panam en 1826 (Daz, 2006). Igualmente, de las utopas libertarias y unitarias de los que l denomin tres hroes de las luchas frente al colonialismo espaol: Miguel Hidalgo, Jos de San Martn y Simn Bolvar (Mart, [1889] 1974: 184-188). Especialmente, del anhelo de este ltimo de formar en Amrica la ms grande nacin del mundo, menos por su extensin y riquezas que por su libertad y gloria (Bolvar, [1815] 1947, I: 109). Esa utopa estuvo en la base de su frustrado proyecto (transitoriamente respaldado por diversos lderes independentistas hispanoamericanos) de liberar a Cuba y a Puerto Rico del colonialismo espaol, al igual que de estructurar una confederacin de estados de la Amrica anteriormente espaola capacitada para consolidar y defender su independencia frente a las monarquas europeas (entonces congregadas en la Santa Alianza), al igual que frente a cualquier otra potencia extranjera, incluida EEUU (Daz, 2006). Repblica imperial (como acertadamente la calific Mart) que a decir de Simn Bolvar pareca destinada por la Providencia para plagar la Amrica de miserias en nombre de la Libertad (Bolvar, [1829] 1947, II: 737). Como esa anticipacin se haba visto confi rmada a lo largo del siglo XIX y a causa de los resultados de la guerra hispano-cubanafi lipino-estadounidense de 1898, al igual que del espurio Tratado de Madrid del mismo ao (signado entre los gobiernos de EEUU y Espaa), ni Cuba ni Puerto Rico pudieron obtener su verdadera independencia (Surez y Garca, 2008), ese legado martiano-bolivariano fue asumido por todos los revolucionarios nuestramericanos, nacidos o no en Cuba, que durante la primera mitad del siglo XX lucharon contra el orden neocolonial impuesto sobre ese archipilago, as como contra todas las dictaduras militares, cvico-militares o las corruptas democracias burguesas representativas que lo mal gobernaron a partir del 20 de mayo de 1902. No obstante sus discrepancias ideolgicas, programticas, estratgicas y tcticas, en el ideario de sus representantes ms radicales entre ellos, los militantes del primer Partido Comunista de Cuba, fundado en 1925 y posteriormente nombrado Partido Socialista Popular (PSP), as como los ms consecuentes seguidores del pensamiento y la praxis popular y antiimperialista del ex ministro del llamado gobierno de los 100 das (1933) y martirizado fundador de la Joven Cuba, Antonio Guiteras Holmes las contiendas liberadoras que se desarrollaban en el archipilago cubano estaban intervinculadas con las simultneas

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luchas por la democracia y la liberacin nacional y social que se desplegaban en otras partes del mundo y, en especial, en las colonias y en los Estados formalmente independientes de Nuestra Amrica.

CUBA: BALUARTE DE LIBERTAD Y SOLIDARIDAD


Ese legado fue recogido por la Generacin del Centenario del natalicio de Mart (28 de enero de 1953) y, en particular, por los y las que luego del frustrado asalto a los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Cspedes (1953) fundaron en 1955 el Movimiento Revolucionario 26 de Julio (MR-26-7). Siguiendo lo planteado por su mximo dirigente, Fidel Castro, en su clebre alegato conocido como La historia me absolver, en el programa de esa organizacin qued latente la idea de que, cuando triunfara la Revolucin por ellos iniciada, la poltica cubana en Amrica sera de estrecha solidaridad con los pueblos democrticos del continente y que los perseguidos polticos de las sangrientas dictaduras que oprimen a las naciones hermanas, encontraran en la patria de Mart [] asilo generoso, hermandad y pan. Cuba deba ser baluarte de libertad y no eslabn vergonzoso de despotismo (Castro, [1953] 1993: 57). Esa visin estuvo presente en los diversos acuerdos que elabor la mxima direccin del MR-26-7 y, entre 1957 y 1958, la Comandancia General del Ejrcito Rebelde (ER) con diferentes organizaciones polticas cubanas; pero en especial con las dems organizaciones de la izquierda poltica y social que paulatinamente se fueron sumando a la lucha armada revolucionaria contra la dictadura de Fulgencio Batista (1952-1958). Por su participacin en el proceso que condujo a la formacin de la actual vanguardia poltica del sujeto popular cubano (el Partido Comunista de Cuba - PCC), entre esas organizaciones merecen destacarse el Directorio Revolucionario 13 de Marzo (DR-13-M) y el PSP. Este ltimo ya tena una larga tradicin de relaciones ntersolidarias con el entonces llamado Movimiento Comunista, Obrero y de Liberacin Nacional estructurado bajo la influencia de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS); en particular, con sus principales destacamentos latinoamericanos y caribeos. A pesar de sus diferencias programticas, estratgicas y tcticas con el MR-26-7, con la Comandancia General del ER y con el DR-13-M, en sus cuadros y militantes ms combativos vibraba el legado de uno de sus ms destacados fundadores, Julio Antonio Mella (1903-1929), quien, en 1925, haba propugnado la formacin de una internacional americana de obreros, campesinos, estudiantes e intelectuales, y haba dicho:
En toda Amrica sucede igual. No se sostiene un gobierno sin la voluntad de los EEUU; ya que el apoyo del oro yanqui es ms

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slido que la voluntad del pueblo respectivo [] El Dlar vence hoy al Ciudadano; hay que hacer que el Ciudadano venza al Dlar. Para eso, se dir, es necesaria una revolucin [] Hay que hacer la Revolucin de los ciudadanos, de los pueblos contra el Dlar [] Luchar por la Revolucin Social en la Amrica no es una utopa de locos o fanticos, es luchar por el prximo paso de avance en la historia (cit. en Hatzky, 2008: 163).

Del mismo modo que los ms consecuentes dirigentes y combatientes del DR-13-M (tambin a pesar de sus contradicciones propias y con otras organizaciones de la izquierda poltica y social) seguan inspirados en el pensamiento estratgico de su fundador Jos Antonio Echevarra. l, antes de caer asesinado por las fuerzas policiales de la dictadura de Batista el 13 de marzo de 1957, haba dejado dicho:
La Revolucin Cubana por destino histrico ha de cooperar y estimular en todo lo que est a su alcance con los movimientos revolucionarios de Amrica que compartan el ideal fundamental de la Revolucin Americana [] como obligacin moral histrica y como necesidad estratgica para salvaguardar la obra que en Cuba se realice. La Revolucin [cubana] se plantea el ideal de la integracin econmica y poltica del Caribe como paso hacia la defi nitiva integracin de Latinoamrica (cit. en Garca Olivera, 2002: 6 y 7).

A pesar de sus contradicciones poltico-ideolgicas con algunos sectores urbanos del MR-26-7, con ciertos oficiales del ER y con las otras organizaciones arriba mencionadas, ese destino histrico fue asumido por los ms destacados comandantes del ER (Fidel y Ral Castro, Juan Almeida, Ernesto Che Guevara y Camilo Cienfuegos) que estrechamente unidos a las clulas urbanas de ese movimiento, as como a los destacamentos urbanos y rurales del DR-13-M, del PSP y a otros movimientos sociales y polticos en la madrugada del 1 de Enero de 1959 derrocaron la sanguinaria dictadura de Batista instaurada desde el 10 de marzo de 1952, con el apoyo poltico, econmico y militar de los gobiernos estadounidenses encabezados por el demcrata Harry Truman (1945-1953) y por el republicano Dwight Eisenhower (1953-1961), as como de sus aliados o subordinados de Amrica Latina y el Caribe. Lo anterior estaba fresco en la memoria de los sectores polticamente ms avanzados del sujeto popular cubano. En su imaginario tambin estaba claro que la derrota de esa tirana, para merecer el calificativo de Revolucin, tena que producir cambios radicales en las socialmente injustas, discriminatorias, corruptas y pro imperialistas

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polticas interna, internacional y hemisfrica que haban mantenido todos los gobiernos civiles, militares o cvico-militares que con excepcin del gobierno de los 100 das haban mal gobernado el archipilago cubano desde el 20 de mayo de 1902 hasta los primeros das de enero de 1959. El cumplimiento de esos objetivos exiga la progresiva consolidacin en el poder poltico de una amplia coalicin popular que, bajo la hegemona de la clase obrera y de otros trabajadores manuales e intelectuales, urbanos y rurales, garantizara la realizacin de las profundas transformaciones estructurales, polticas, jurdicas, econmicas, sociales, axiolgicas e ideolgicas-culturales que demandaba la sociedad cubana. Ello implicaba la edificacin de una democracia popular y participativa totalmente alejada de los limitados marcos de las democracias burguesas representativas que precariamente seguan funcionado en otras partes de Amrica Latina y el Caribe. Tambin exiga la defensa de la soberana y la autodeterminacin nacional frente a EEUU y otras potencias imperialistas; la fundacin y el desarrollo de instituciones intrnsecas a un Estado popular; el fortalecimiento, la depuracin, la reorganizacin o la fundacin, segn el caso, de las organizaciones populares que actuaban (o en el futuro actuaran) en la sociedad poltica y civil cubanas; la progresiva superacin de las discrepancias poltico-ideolgicas que existan dentro y entre las ya referidas organizaciones revolucionarias; la formacin de una vanguardia poltica unitaria, al igual que de fuerzas militares y de seguridad capacitadas junto a otras organizaciones populares, armadas o desarmadas para derrotar a la contrarrevolucin interna y disuadir las persistentes amenazas de una agresin militar estadounidense (Franklin, 1997). Ello conllevaba el despliegue de una activa y multidimensional poltica exterior que equilibrara la asimetra de poderes existentes entre EEUU y Cuba, as como que reprodujera un amplio espacio de soberana y de seguridad para ese archipilago en el mbito internacional. En las condiciones de la poca, esto implicaba el despliegue de mltiples relaciones con otros actores internacionales, estatales y no estatales (entre ellos, los pertenecientes al otrora llamado campo socialista y al entonces naciente Movimiento de Pases No Alineados) y, por tanto, la reinsercin virtuosa de la Repblica de Cuba en el sistema internacional y hemisfrico de la Guerra Fra (1947-1989). Por otra parte, en el ideario de los dirigentes ms radicales de la Revolucin Cubana (en particular los identificados con los marxismos), el paulatino cumplimiento de todas las tareas histricas antes sealadas, ms tarde o temprano, deba conducir a la edificacin del socialismo. Pero, como tempranamente haba demandado Juan Carlos

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Maritegui, ese socialismo no poda ser ni calco ni copia de los que entonces se construan en la URSS, en el Este de Europa, al igual que en la Repblica Popular China (RPCh), en la Repblica Popular Democrtica de Corea (RPDC) y en la entonces llamada Repblica Democrtica de Vietnam (RDV), enfrascada en un desigual duelo contra las principales potencias imperialistas que haban logrado la divisin del pas luego de su liberacin, en 1954, del colonialismo francs. De ah que, en la misma medida en que el pueblo cubano, sus sucesivas vanguardias polticas unitarias las Organizaciones Revolucionarias Integradas (1961-1963), el Partido Unido de la Revolucin Socialista de Cuba (1963-1965) y, a partir del 3 octubre de ese ao, el PCC y el Gobierno Provisional Revolucionario, presidido por el doctor Oswaldo Dortics Torrado (junio de 1959-1976), fueron demostrando sus capacidades para edificar una democracia y un socialismo diferentes, esas utopas fueron captando la imaginacin de nuevos destacamentos de la izquierda poltica y social de Nuestra Amrica. Mucho ms porque algunos de ellos tambin se inspiraron en las formas de lucha que haban conducido a la victoria y la eficaz defensa de la Revolucin Cubana (Debray, 1975 y 1975a; Hodges, 1976). Y porque para buena parte de ellos, al igual que para su liderazgo poltico, Cuba era el primer territorio libre de Amrica o la primera Revolucin Socialista del hemisferio occidental.

LA DESCOLONIZACIN Y LA INTEGRACIN ECONMICA Y POLTICA DE NUESTRA AMRICA


En cualquier caso, lo antes dicho contribuy a proyectar el alcance continental de las utopas preconizadas por la Revolucin Cubana. Tambin su articulacin natural con las luchas por la democracia, la liberacin nacional y social que entonces se desarrollaban en diferentes naciones del Tercer Mundo y, en particular, de Amrica Latina y el Caribe. Sobre todo, porque inmediatamente despus del triunfo de esa revolucin su liderazgo poltico-militar comenz a propugnar otra de sus primognitas utopas: la total descolonizacin y la imprescindible unidad de los pueblos democrticos como condicin necesaria para la integracin econmica y, posteriormente, poltica de Nuestra Amrica. En efecto, desde el viaje realizado a Venezuela el 23 y 24 de enero de 1959 con vistas a participar en la celebracin del primer aniversario del derrocamiento de la dictadura de Marcos Prez Jimnez (23 de enero de 1958), el lder de la Revolucin Cubana les confi ri a las autoridades civiles y militares venezolanas (incluido el recientemente electo presidente socialdemcrata Rmulo Betancourt) la capacidad para encabezar las luchas por la imprescindible unidad de los pueblos de Amrica; ya que al decir de Fidel Castro stos saben que si no

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quieren ser vctimas de nuevo de la tirana, si no quieren ser vctimas de nuevo de las agresiones, hay que unirse cada vez ms, hay que estrechar cada vez ms los lazos de pueblo a pueblo. En consecuencia, proclam la necesidad de rescatar del olvido el pensamiento de Simn Bolvar. Ese rescate implicaba la solidaridad de ambos gobiernos y pueblos para enfrentar en conjunto las agresiones contra Cuba y Venezuela que emprendieran los eternos enemigos de los pueblos de Amrica, [] eternos enemigos de nuestras libertades, [] eternos enemigos de nuestra independencia poltica y econmica, [y] eternos aliados de las dictaduras que subsistan en Amrica Latina (Castro, 1959). De modo que puede afi rmarse que la actualizacin de las utopas libertarias, democrticas, anticolonialistas y unitarias de El Libertador, al igual que de otros prceres y mrtires de las luchas por la que Mart llam primera independencia de Nuestra Amrica (Mart, [1889] 1974: 250), desde los primeros meses de 1959 qued incorporada a la proyeccin externa de la Revolucin Cubana2. Esa conclusin tambin se confi rma en el contenido de los diversos discursos pronunciados, las conferencias impartidas y las entrevistas concedidas por Fidel Castro (quien desde el 13 de febrero haba sido nombrado Primer Ministro del Gobierno Provisional Revolucionario presidido por el timorato magistrado Manuel Urrutia Lle) durante las primeras visitas o escalas tcnicas, segn el caso, que en ese carcter realiz entre el 15 de abril y el 8 de mayo de 1959 a (y en) EEUU, Canad, Argentina, Brasil, Uruguay, as como a Trinidad. En Puerto Espaa (ahora capital de la oficialmente llamada Repblica de Trinidad y Tobago), el 28 de abril, el primer ministro cubano se entrevist por primera vez con el lder del Movimiento Nacional del Pueblo y primer ministro del gobierno autnomo de esa colonia britnica, Erick Williams (Cantn y Duarte, 2006: 29), quien desde la dcada de 1950 vena defendiendo la independencia poltica de la entonces llamada Federacin de las Indias Occidentales (1958-1962) frente a Gran Bretaa. Aunque, a pesar del tiempo transcurrido, no se han divulgado los detalles de esa entrevista, es de suponer que Fidel Castro le haya expresado a su interlocutor el apoyo del gobierno revolucionario cubano a
2 Como en otros de mis textos (El siglo XXI: Posibilidades y desafos para la Revolucin Cubana, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2000) utilizo el concepto proyeccin externa, en vez de poltica exterior, para connotar acontecimientos y defi niciones de la poltica interna, econmica e ideolgico-cultural que, sin duda, han influido, influyen e influirn en el cumplimiento de los objetivos estratgicos de las interacciones de esa revolucin con los diferentes sujetos sociales y polticos, estatales y no estatales, que actan en el sistema y la economa-mundo. Igualmente, para incluir en mi anlisis la actividad de las diversas organizaciones populares que actan en la sociedad poltica y civil cubana. Estas, con independencia de la labor del Estado, participan en el diseo y la aplicacin de la poltica internacional de la Repblica de Cuba.

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esa aspiracin, tambin compartida por los principales lderes polticos de Barbados, Jamaica, de la entonces llamada Guyana Britnica y de otras pequeas islas del Caribe Oriental. Adems, en el discurso que pronunci el 24 de abril de 1959 ante una concurrida concentracin de emigrados latinoamericanos y caribeos (en su mayor parte, cubanos, dominicanos y puertorriqueos), as como de ciudadanos estadounidenses, realizada en el Parque Central de Nueva York, el primer ministro cubano nuevamente convoc a la unidad de todos los pueblos nuestramericanos en una gran aspiracin continental: su desarrollo econmico, social y poltico democrtico e independiente (Castro, 1959a). Aspiracin que tambin estaba presente entre los luchadores por la independencia de Puerto Rico frente al colonialismo estadounidense, encabezados por el lder del Partido Nacionalista, Pedro Albizu Campos, quien, desde 1950 y a pesar de su avanzada enfermedad, estaba sometido a un frreo rgimen carcelario por las autoridades estadounidenses. Esa necesidad de avanzar en la independencia poltica y econmica, as como en la unidad de los pueblos latinoamericanos y, por extensin, caribeos, fue reiterada por Fidel Castro en el discurso que pronunci en la reunin del llamado Grupo de los 21 (G-21) realizada en Buenos Aires a comienzos de mayo de 1959 con vistas a analizar, en los marcos de la Organizacin de Estados Americanos (OEA), la Operacin Panamericana (OPA) propuesta por el mandatario brasileo Juscelino Kubitschek y aceptada por el presidente estadounidense Eisenhower (Cervo y Bueno, 2002). En ese evento, el primer ministro cubano fustig las dictaduras militares y las corrupciones que caracterizaban a buena parte de las democracias burguesas representativas del continente. Tambin se refi ri a la necesidad de estructurar un Mercado Comn de Amrica Latina como condicin necesaria para superar progresivamente la desunin del continente (Castro 1959b). Esa idea y la disposicin del gobierno cubano de incorporarse a ese mercado comn la repiti en la concentracin popular que se realiz el 5 de mayo de 1959 en la capital de la Repblica Oriental del Uruguay. All indic, entre otras cosas: Unmonos, primero, en pro de aspiraciones econmicas; en pro de la gran ambicin hacia la aspiracin del desarrollo econmico de Amrica Latina, con economa propia; en pro del mercado comn; despus de las barreras aduanales, podremos ir suprimiendo las barreras legales [], y as algn da, aunque tal vez nosotros no lo veamos, las barreras artificiales que nos separan habrn desaparecido. (Castro, 1959c). Pero, mientras esto ltimo no sucediera, Fidel Castro como ya haba hecho en alocuciones anteriores argument la importancia estratgica que tena para todos los pases nuestramericanos la defensa

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del principio de no intervencin en los asuntos internos y externos de otros pases del continente. En ese orden expres: El principio de no intervencin jams podemos violarlo, porque violar el principio de no intervencin constituye para nuestra Revolucin y para los pueblos de Amrica una verdadera arma de doble fi lo. La intervencin en los asuntos internos de nuestros pases nos ha costado en pocas pasadas muchas complicaciones, y el derecho de no intervencin ha sido un derecho clamado por los pueblos latinoamericanos [cuya] obtencin constituy una verdadera victoria. Cmo vamos nosotros a sacrificar ese principio que constituye una garanta para nuestra soberana, un principio de solidaridad para nuestros pueblos. (Castro 1959d). La vindicacin de esos a veces contradictorios principios (no intervencin en los asuntos internos de los estados y solidaridad entre los pueblos) no fue obstculo para las acciones solidarias emprendidas por el Gobierno Provisional Revolucionario y por el liderazgo polticomilitar cubano con las luchas antidictatoriales de los pueblos dominicano, nicaragense y paraguayo, cuyos gobiernos (por su descarada subordinacin a EEUU) eran considerados junto con otras dictaduras militares o cvico-militares instaladas en el continente los principales obstculos para cualquier proyecto de integracin y unidad latinoamericana y caribea. Mucho ms porque, previa o posteriormente, todos esos gobiernos se sumaron a los diferentes planes elaborados por sucesivos gobiernos de EEUU contra la Revolucin Cubana. Por tanto, participaron activamente en los diversos emprendimientos estadounidenses que en 1962 condujeron a la ilegal exclusin de Cuba del Sistema Interamericano. Fue en el marco de una de esas batallas diplomticas (la V Reunin de Consultas de Ministros de Relaciones Exteriores de la OEA, efectuada en Santiago de Chile entre el 12 y el 18 de agosto de 1959) que el entonces canciller cubano, Ral Roa, sintetiz las primognitas utopas nuestramericanas de la Revolucin Cubana:
El Gobierno Revolucionario de Cuba viene a la Quinta Reunin de Cancilleres a cumplir fielmente el mandato de [Simn] Bolvar, [Abraham] Lincoln, [Jos de] San Martn, [Bernardo] OHiggins, [Benito] Jurez, [Jos Gervasio] Artigas, [Francisco] Morazn y [Jos] Mart. Viene a librar, sin ataduras, supeditaciones ni servidumbres, la gran batalla de nuestra Amrica, que es la superacin [] del subdesarrollo econmico, causa real y profunda de las tensiones polticas y de los males que la afl igen. Hemos contrado el compromiso de contribuir a que nuestra Amrica sea lo que quiere y debe ser. Y no cejaremos en el empeo, hasta que nuestra preterida, maltratada

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y exprimida superpatria comn, sea el continente humano por excelencia, la mansin del hombre redimido, la tierra de la libertad personal, el laborioso taller donde se emboten las armas intiles del soldado y se forjen las azadas creadoras del agricultor, la patria augusta del ciudadano inviolable, del refugio del oprimido, el mundo de la esperanza. (Roa, [1959] 1986: 41).

LATINOAMERICANISMO VS. PANAMERICANISMO


Esas utopas encontraron el rpido respaldo del sujeto popular y de las organizaciones populares que comenzaron a organizarse (y que todava actan) en la sociedad poltica y civil cubanas. En efecto, el 2 de septiembre de 1960, la entonces llamada Asamblea General Nacional del Pueblo de Cuba (AGNPC) proclam la Primera Declaracin de La Habana como respuesta a los acuerdos adoptados por la Sptima Reunin de Consultas de Ministros de Relaciones Exteriores de la OEA, realizada en San Jos de Costa Rica entre el 22 y el 28 de agosto. Esa declaracin (aprobada a mano alzada, analizada, discutida y fi rmada en las semanas posteriores por ms de un milln de cubanas y cubanos, as como por centenares de latinoamericanos residentes o en trnsito por Cuba) defi ni las lneas futuras de la multifactica proyeccin externa del primer territorio libre de Amrica. Asimismo, en su interrelacin con las cada vez ms radicales medidas internas y externas (como la nacionalizacin de diversas empresas norteamericanas y el paulatino restablecimiento de relaciones diplomticas y solidarias con todos los pases integrantes de la comunidad socialista), preanunci el carcter socialista de la Revolucin Cubana (fi nalmente proclamado por Fidel Castro el 16 de abril de 1961) al condenar expresamente la explotacin del hombre por el hombre y de los pases subdesarrollados por el capital financiero imperialista, al igual que las dems lacras polticas, econmicas, sociales e ideolgico-culturales que tipificaban (y an tipifican) al capitalismo subdesarrollado y dependiente instaurado en Amrica Latina y el Caribe (AGNPC, [1960] 1971: 115-121). Por consiguiente, en nombre del pueblo de Cuba y de los dems pueblos latinoamericanos, descalific a las dictaduras militares y a la mayora de los gobiernos democrtico burgueses representativos entonces instaurados en ese continente para superar las estructuras internas y externas que determinaban esas lacras; conden todas las intervenciones que a lo largo de la historia haba perpetrado el imperialismo norteamericano sobre los pueblos de Amrica Latina, rechaz el intento de preservar la Doctrina de Monroe, y frente al hipcrita

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panamericanismo proclam el latinoamericanismo liberador que late en Jos Mart y en Benito Jurez. Igualmente postul:
El deber de los obreros, de los campesinos, de los estudiantes, de los intelectuales, de los negros, de los indios, de los jvenes, de las mujeres, de los ancianos, a luchar por sus reivindicaciones econmicas, polticas y sociales; el deber de las naciones oprimidas y explotadas a luchar por su liberacin; el deber de cada pueblo a la solidaridad con todos los pueblos oprimidos, colonizados, explotados o agredidos, sea cual fuere el lugar del mundo en que stos se encuentren y la distancia geogrfica que los separe (AGNPC, [1960] 1971: 115-121).

En ese contexto, reafi rm su fe en que la Amrica Latina marchar pronto, unida y vencedora, libre de las ataduras que convierten sus economas en riqueza enajenada al imperialismo norteamericano y que le impiden hacer or su verdadera voz. Consecuentemente, ratific la decisin del gobierno y del pueblo cubano de trabajar por ese comn destino latinoamericano que permitir a nuestros pases edificar una solidaridad verdadera, asentada en la libre voluntad de cada uno de ellos y en las aspiraciones conjuntas de todos (AGNPC, [1960] 1971: 115-121). Esos y otros enunciados fueron ratificados por Fidel Castro en el discurso que pronunci el 26 de septiembre del mismo ao en la Asamblea General de la ONU. En esa ocasin, reiter sus denuncias a las multiformes agresiones norteamericanas contra Cuba, descalific nuevamente a la OEA como foro para juzgar esas agresiones y conden expresamente el demaggico programa para promover el progreso social en Amrica Latina que haba anunciado la administracin de Eisenhower. En consecuencia, el primer ministro cubano indic: Desaparezca la fi losofa del despojo, y habr desaparecido la fi losofa de la guerra! Desaparezcan las colonias, desaparezca la explotacin de los pases por los monopolios, y entonces la humanidad habr alcanzado una verdadera etapa de progreso! (Castro, [1960] 2008). Tales postulados fueron reiterados por el ya llamado Canciller de la Dignidad, Ral Roa, en el discurso que pronunci el 6 de diciembre de 1960 ante la Asamblea General de la ONU. En ste reclam la eliminacin de todos los establecimientos coloniales que conservaban (y, en algunos casos, todava conservan) en Amrica Latina y el Caribe varias potencias europeas y EEUU (Roa, [1960] 1986: 170). Y agreg:
Amrica Latina ha entrado ya en su segunda guerra de independencia contra el imperio que la sojuzga econmica, poltica y diplomticamente, y a Cuba le ha tocado el riesgoso honor

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de abrir la marcha, como antao la abrieron, contra el imperio espaol, Venezuela y Mxico. Da llegar, y pronto, en que las naciones latinas del hemisferio occidental reconquisten el pleno disfrute de sus recursos naturales y los desarrollen en beneficio de sus pueblos. El primer captulo de esa victoria inexorable se est escribiendo en la pequea nsula que es hoy espejo histrico y gua moral de los pueblos que aspiran a transformar el nuevo mundo (Roa, [1960] 1986: 167).

Pocas semanas despus, esa visin de Roa se hizo realidad en la fulminante derrota de la invasin mercenaria de Playa Girn (17 al 19 de abril de 1961). En consecuencia, la entonces recin inaugurada administracin de John F. Kennedy (1961-1963) impuls la Alianza para el Progreso (agosto de 1961), mediante la cual todos los gobiernos latinoamericanos (con la sola excepcin del cubano, que fue expresamente excluido de sus beneficios) quedaron formalmente comprometidos a impulsar algunos cambios econmicos, sociales y polticos en sus correspondientes pases, a la par que fortalecan su subordinacin poltico-militar hacia EEUU. A cambio, el gobierno norteamericano prometi la movilizacin de 20 mil millones de dlares en una dcada. El 50% de esos fondos se canalizara a travs de los diferentes programas oficiales estadounidenses de ayuda al exterior, y el resto provendra de fuentes privadas o de los prstamos condicionados que les ofreceran el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM) y el entonces recin fundado Banco Interamericano de Desarrollo (BID).

LA UNIDAD DE ACCIN ENTRE LAS FUERZAS DEMOCRTICAS Y PROGRESISTAS


El carcter demaggico y contrarrevolucionario de esa alianza fue inmediatamente develado por la delegacin cubana presidida por el comandante Ernesto Che Guevara; quien luego de denunciar las diversas agresiones norteamericanas contra la Revolucin Cubana y de evaluar numerosas alternativas, pronostic su fracaso, as como el consiguiente incremento de los confl ictos sociales y polticos en Amrica Latina y el Caribe, incluida la posibilidad de nuevas guerras civiles, de las cuales, adelant, Cuba no sera responsable (Guevara, [1961] 1970, t II: 466488). A pesar de (o quizs por) esa advertencia, la administracin de Kennedy comenz a preparar una nueva escalada de su poltica agresiva contra Cuba: el llamado Plan Mangosta, fi nalmente aprobado el 1 de noviembre de 1961 (Franklin, 1997: 45). Como parte de ese plan, la OEA convoc una nueva reunin de Consulta de Ministros de Relaciones Exteriores. Esta se realiz en Punta del Este, Uruguay, entre el 22 y el 31 de enero de 1962. En ella,

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con el voto negativo de Cuba y con la abstencin de los cancilleres de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador y Mxico, 14 gobiernos aprobaron la incompatibilidad del rgimen marxista-leninista cubano con los propsitos del Sistema Interamericano. Sobre la base de esa resolucin (cuya ilegalidad fue desenmascarada en la propia cita por el presidente cubano Osvaldo Dortics), el Gobierno Revolucionario cubano fue excluido de la OEA y de la Junta Interamericana de Defensa (JID). Tambin se les prohibi a todos sus Estados Miembro el comercio de armas con Cuba. Tomando como pretexto esa resolucin, el 1 de febrero, la administracin Kennedy dict la proclama nmero 3447 por la cual decretaba el embargo sobre todo el comercio con Cuba [con la excepcin de alimentos y medicinas], prohiba la importacin a EEUU de todos los bienes de origen cubano y todos los bienes importados de o a travs de Cuba, y todos los exportados de EEUU hacia Cuba (Lechuga, 1991: 223). En respuesta, un da despus, una nueva Asamblea General Nacional del Pueblos de Cuba (en la que participaron cerca de 2 millones de personas), realizada en la Plaza de la Revolucin Jos Mart, a propuesta de Fidel Castro, aprob la Segunda Declaracin de La Habana. Esta realiz un anlisis bolivariano-martiano y, a la vez, marxista de la historia y la realidad del mundo. Asimismo, defini la poltica y las principales estrategias que hasta 1975 (ao en que se efectu el Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba) guiaron la proyeccin externa de la Revolucin Cubana. Junto a las utopas nuestramericanas recreadas en las pginas anteriores, esas defi niciones partieron del criterio de que la Revolucin Cubana era parte y a la vez catalizadora de la que he denominado una nueva etapa de la dinmica entre la revolucin, la reforma, el reformismo, la contrarreforma y la contrarrevolucin que ha caracterizado la historia de Nuestra Amrica (Surez, 2006 y 2007). Por ello, despus de reiterar que la historia de Cuba era la historia de Amrica y que sta era similar a la de los pueblos de Asia y frica, as como de indicar que en muchos pases de Amrica Latina la revolucin es inevitable, la Segunda Declaracin de La Habana proclam que el deber de los revolucionarios es hacer la revolucin. Tambin critic el dogmatismo y el sectarismo que imperaban en diferentes destacamentos del Movimiento Comunista y Obrero y de Liberacin Nacional (ya dividido por el denominado confl icto chino-sovitico), al igual que dentro de las organizaciones y grupos componentes de la tendencia proletaria y la tendencia de liberacin nacional de la IV Internacional (Hodges, 1976). Mucho ms porque, coincidiendo o discrepando total o parcialmente con unas y otras, as como acudiendo al lenguaje empleado en aquellos aos para caracterizar el capitalismo subdesarrollado, dependiente y perifrico imperante en nuestra Ma-

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yscula Amrica, esa declaracin convoc a la unidad de accin imprescindible entre las fuerzas democrticas y progresistas de nuestros pueblos; ya que, a su decir:
En la lucha antiimperialista y antifeudal es posible vertebrar la inmensa mayora del pueblo tras metas de liberacin que unan el esfuerzo de la clase obrera, los campesinos, los trabajadores intelectuales, la pequea burguesa y las capas ms progresistas de la burguesa nacional. Estos sectores comprenden la inmensa mayora de la poblacin, y aglutinan grandes fuerzas sociales capaces de barrer el dominio imperialista y la reaccin feudal. En ese amplio movimiento pueden y deben luchar juntos, por el bien de sus naciones, por el bien de sus pueblos y por el bien de Amrica, desde el viejo militante marxista, hasta el catlico sincero que no tenga nada que ver con los monopolios yankis y los seores feudales de la tierra. Ese movimiento podra arrastrar consigo a los elementos progresistas de las fuerzas armadas, humillados tambin por las misiones militares yankis, la traicin a los intereses nacionales de las oligarquas feudales y la inmolacin de la soberana nacional a los dictados de Washington (AGNPC, [1962] 1971: 168).

No tengo espacio para abordar las implicancias de esa declaracin para la izquierda poltica, social e intelectual de Nuestra Amrica, as como para las multifacticas interacciones de la Revolucin Cubana con ese continente. Pero creo que conviene acentuar que a diferencia de otras lecturas del marxismo esa declaracin restituy el papel dinmico de los factores subjetivos en la defi nicin de las diferentes alternativas del movimiento de lo social. Igualmente, trat de encontrarle una salida histricamente condicionada a los cidos debates que entonces se desarrollaban entre diferentes destacamentos de las ya llamadas izquierda revolucionaria e izquierda reformista acerca del carcter de la Revolucin Latinoamericana, as como de los escenarios y las formas de luchas que deban emplearse para asaltar el poder poltico. Merece destacar que, tomando en cuenta las nuevas rupturas de relaciones diplomticas con Cuba por parte de diferentes gobiernos democrticos burgueses representativos latinoamericanos, y los golpes de Estado derechistas que se produjeron en Argentina y Per (marzo y julio de 1962, respectivamente), esos y otros temas afines fueron retomados por el comandante Ernesto Che Guevara en su ensayo Tctica y estrategia de la Revolucin Latinoamericana, escrito entre octubre y noviembre de 1962 (Guevara [1962] 1970: 493-506). Es decir, en los meses en que Cuba nuevamente estuvo amenazada por una agresin militar directa de EEUU (con el mayoritario respaldo de Estados Miembro de la OEA)

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y, a su vez, envuelta en serias discrepancias con la URSS a causa de la manera inconsulta con el gobierno cubano con que el entonces secretario general del PCUS y primer ministro Nikita Jruschov (1958-1963) haba abordado con el presidente Kennedy la solucin negociada de la llamada crisis de los misiles de octubre de 1962 (Lechuga, 1995). El anlisis y la evolucin de esa crisis, que puso al mundo al borde de una guerra nuclear, as como sus antecedentes mediatos e inmediatos, trascienden el propsito de este ensayo. Sin embargo, conviene recordar que, previamente, y a pesar de los mltiples conflictos que ya caracterizaban sus interacciones con la mayor parte de los gobiernos de Amrica Latina, el Gobierno Revolucionario cubano formaliz su adhesin al Tratado de Montevideo que, en 1960, haba dado origen a la Asociacin Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC). No obstante, bajo la presin estadounidense y vulnerando las bases jurdicas de ese tratado, la Conferencia de las Partes Contratantes efectuada en Mxico a comienzos de septiembre de 1962 rechaz la adhesin cubana (Lechuga, 1991: 228). En los aos posteriores, ese desatino contribuy a cerrar la posibilidad de que pudiera concretarse el Mercado Comn de los 20 estados independientes o formalmente independientes de Amrica Latina que el lder de la Revolucin Cubana haba propugnado desde 1959. Lo antes dicho, as como la decisin de la IX Reunin de Consultas de Ministros de Relaciones Exteriores de la OEA (efectuada en Washington entre el 21 y el 26 de julio de 1964) de compulsar a los Estados Miembro que an no lo haban hecho para que rompieran sus relaciones diplomticas, comerciales y consulares con Cuba, oblig al liderazgo poltico y estatal, as como a las organizaciones populares que actuaban en la sociedad poltica y en la sociedad civil cubanas, a plantearse nuevas estrategias dirigidas a convertir en realidad sus utopas nuestramericanas. Esto implic su reconocimiento de que para que pudiera avanzarse en su integracin econmica y poltica eran imprescindibles importantes avances en las multiformes luchas por la democracia, as como por liberacin nacional y social de Amrica Latina y el Caribe. Mucho ms porque, previo a la reunin de la OEA antes referida, el nuevo presidente de EEUU, Lyndon B. Johnson (19631969), haba impulsado exitosamente un nuevo golpe de Estado en Brasil (mayo de 1964). Este inaugur la serie de dictaduras militares y regmenes de seguridad nacional que se instalaron durante dos dcadas en la vida poltica de buena parte del continente americano. Por todo lo antes dicho y por otros elementos excluidos en aras de la sntesis, la Declaracin de Santiago de Cuba aprobada por el pueblo cubano, a propuesta del primer ministro Fidel Castro, el 26 de julio de 1964, rechaz las cnicas, descaradas e injustas sanciones impuestas al gobierno cubano por la IX Reunin de Consultas de Ministros de

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Relaciones Exteriores de la OEA, volvi a descalificar poltica y moralmente a ese organismo para juzgar y sancionar a Cuba y repudi las insolentes amenazas de agresin armada contenidas en esa declaracin. Igualmente advirti que si no cesan los ataques piratas que se realizan desde territorio norteamericano y otros pases de la cuenca del Caribe, as como el entrenamiento de mercenarios para realizar actos de sabotaje contra la Revolucin Cubana, as como el envo de agentes, armas y explosivos al territorio de Cuba, el pueblo de Cuba se considerar con igual derecho a ayudar con los recursos a su alcance a los movimientos revolucionarios en todos aquellos pases que practiquen semejante intromisin en los asuntos internos de nuestra Patria (AGNPC, [1964] 1971: 177-180). La validez de esa declaracin adquiri mayor trascendencia cuando los gobiernos constitucionales de Uruguay, Chile y Bolivia decidieron acatar la antes mencionada resolucin de la OEA. Por consiguiente, el cerco hemisfrico contra la Revolucin Cubana slo fue vulnerado por sucesivos gobiernos de Canad y Mxico, en tanto todos los gobiernos de las islas y territorios continentales del Caribe anglfono que fi nalmente obtuvieron su independencia poltica formal en esos aos (Jamaica, Trinidad y Tobago, Barbados, Guyana) tambin acataron las exigencias del gobierno estadounidense. Entre otras razones, por la influencia que haban logrado en esos gobiernos las fuerzas polticas derechistas, respaldadas por el gobierno britnico.

A MODO DE CONCLUSIN
En esas condiciones, la mayor parte de las utopas nuestramericanas elaboradas por la Revolucin Cubana y asumidas como propias por diversos destacamentos de la izquierda poltica y social de Nuestra Amrica tuvieron que tratar de realizarse por vas predominantemente armadas. As qued consignado en la Declaracin General de la primera (y, a la postre, nica) Conferencia de la Organizacin Latinoamericana de Solidaridad (OLAS), efectuada en La Habana en agosto de 1967 (OLAS, [1967] 2007). Sin embargo, sobre la base de los ya referidos enunciados de la Segunda Declaracin de La Habana, el gobierno revolucionario cubano expres su multifactica solidaridad con todos los procesos de cambios favorables a los intereses nacionales y populares, al igual que a todos los procesos de descolonizacin que, en los aos posteriores, se desarrollaron en diferentes pases de Amrica Latina y el Caribe, con independencia de los actores sociales y polticos que los impulsaron, de las vas empleadas para acceder al gobierno y a otros espacios del poder poltico, as como de su mayor o menor identificacin con los ideales del socialismo. Igualmente, comenz a establecer relaciones oficiales diferenciadas con aquellos gobiernos latinoamericanos

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y caribeos que, encabezados por el gobierno de la Unidad Popular chilena presidido por Salvador Allende (1970-1973), desacataron los antes referidos acuerdos de la OEA. Esa poltica al igual que la incorporacin de Cuba a la entonces naciente Organizacin Latinoamericana de Energa (OLADE), y al Sistema Econmico Latinoamericano (SELA) fue refrendada por el Primer Congreso del PCC (DOR, 1975); pero sobre todo en la primera constitucin socialista de la Repblica de Cuba, aprobada por el 97,6% de los ciudadanos y ciudadanas mayores de 16 aos del pas en el plebiscito realizado el 15 de febrero de 1976. En sta se sintetiz la aspiracin del pueblo cubano a integrarse con los pases de Amrica Latina y del Caribe, liberados de dominaciones externas y de opresiones internas, en una gran comunidad de pueblos hermanados por la tradicin histrica y la lucha comn contra el colonialismo, el neocolonialismo y el imperialismo, en el mismo empeo de progreso nacional y social (DOR, 1976a). Aunque a partir de la segunda mitad de la dcada de 1980, fue invirtindose la antes referida correlacin entre la integracin y la liberacin de Amrica Latina y el Caribe (de hecho, la integracin se valor como condicin necesaria, aunque no suficiente, para la liberacin del continente),3 esas utopas fueron ratificadas por la Asamblea Nacional del Poder Popular (ANPP) en las reformas constitucionales de 1992 y de 2003. A pesar del derrumbe de los falsos socialismos europeos y de la implosin de la URSS (1991), ambas reformas ratificaron el carcter socialista de la Revolucin, reiteraron los principios antiimperialistas, anti-colonialistas, anti-neocolonialistas, tercermundistas e internacionalistas que haban guiado la poltica exterior de la Repblica de Cuba. Entre ellos, su voluntad de integracin y colaboracin con los pases de Amrica Latina y el Caribe, cuya identidad comn y necesidad histrica de avanzar juntos hacia la integracin econmica y poltica para lograr la verdadera independencia, nos permitira alcanzar el lugar que nos corresponde en el mundo (Direccin de Legislacin y Asesora del Ministerio de Justicia, 2004). Por todo lo antes dicho puede afi rmarse que cinco dcadas despus del 1 de enero de 1959 la realizacin de sus utopas primog3 Desde la batalla contra la deuda externa (1985-1988) hasta la actualidad, Fidel Castro ha insistido en ms de una ocasin que la integracin poltica y econmica de Amrica Latina y el Caribe es precondicin para la realizacin de los cambios sociales, econmicos, polticos e ideolgico-culturales, internos y externos, que necesitaba y necesita ese continente. Incluso, lleg a afi rmar que esa integracin, aunque sea sobre bases capitalistas, es la nica forma de que el continente sobreviva a los duros embates de la globalizacin neoliberal impulsada por las principales potencias imperialistas (Castro, 1993).

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nitas sigue guiando la proyeccin externa de la Revolucin Cubana. Mucho ms porque cada da se hace ms evidente que el porvenir de la transicin socialista que se desarrolla en ese pas estar ntimamente vinculado al desenlace de la dinmica entre la revolucin, la reforma, el reformismo, la contrarreforma y la contrarrevolucin, as como entre la liberacin y la integracin que otra vez se est desplegando en Amrica Latina y el Caribe (Surez, 2007). Del mismo modo que la bsqueda de soluciones reformadoras y revolucionarias a las contradicciones antagnicas y no antagnicas que estn afectando a la economa, la sociedad y el sistema poltico cubano (agudizadas por las superpuesta crisis que afectan al sistema capitalista mundial) tendrn una significativa importancia en la maduracin (o el retraso) de las condiciones subjetivas imprescindibles para la edificacin, en diversos pases de nuestra sper patria comn, del ahora llamado Socialismo del Siglo XXI y, por tanto, para llevar a vas de hecho los diversos proyectos pos-neoliberales, pos-capitalistas y antiimperialistas que en la actualidad se estn desplegando en el continente americano (Regalado, 2008). En ese contexto, recobra toda su importancia el llamado de Mart: Estos no son tiempos para acostarse con el pauelo en la cabeza, sino con las armas de almohada []; las armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra. Tambin su vigente convocatoria: Ya no podemos ser el pueblo de hojas, que vive el aire, con la copa cargada de flor, restallando o zumbando, segn acaricie el capricho de la luz, o lo tundan y talen las tempestades; los rboles se han de poner en fi la, para que no pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento y la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado como la plata en las races de los Andes (Mart, [1891] 1974: 21 y 22). De esa unidad en la diversidad de los pueblos, de su nueva y vieja izquierda poltica, social e intelectual, as como de los gobiernos latinoamericanos y caribeos, ms o menos reformadores, revolucionarios o simplemente progresistas actualmente instaurados en ese continente, mucho depender que en el futuro previsible la Revolucin Cubana pueda continuar siendo un baluarte de libertad y pueda ver realizadas sus utopas vinculadas a la liberacin del continente de dominaciones externas y opresiones internas, as como, sobre todo, su anhelada y cada vez ms necesaria integracin econmica y poltica con Nuestra Amrica.

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EL CARCTER DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES: EL CASO UNIN EUROPEA CENTROAMRICA DE CARA AL ACUERDO DE ASOCIACIN

A MANERA DE INTRODUCCIN
Como es de conocimiento generalizado, desde el momento mismo de la Conquista y el proceso de colonizacin, Centroamrica, ha sido un rea geogrfica de sumo valor estratgico para los intereses econmicos, militares, polticos, culturales, de las grandes potencias metropolitanas. Siempre fue un leit motiv buscar a travs del istmo una va interocenica, la cual permitiera el trnsito de un gran ocano a otro. Adems de obtener las riquezas del suelo y del subsuelo sin pago alguno, para lo que contaron siempre con la venia de los gobernantes de turno de los distintos pases del rea. Son innumerables los ejemplos de procesos de ocupacin, de supuestos Convenios o Tratados e intervenciones diplomticas, para obtener los beneficios que consideraban las potencias de occidente necesarios y precisos para el cumplimiento de sus objetivos. Eso fue as desde que se instal la estructura de dominacin poltico-administrativa de la Corona Espaola, durante el proceso de
* Historiador. Catedrtico de la Universidad de Costa Rica. Especialista en Historia Poltica con nfasis en Amrica Latina. Miembro del Comit Internacional de la Ctedra Bicentenario Latinoamericano.

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conquista y colonizacin, hasta hoy, en los marcos de la globalizacin econmica y de la denominada posmodernidad. Ayer fue la explotacin del ail, algodn, cacao, caf, caa de azcar, ganado vacuno; luego fue la imposicin de un modelo de sustitucin de importaciones, engaando con el argumento de que el istmo centroamericano entraba en la etapa de franca industrializacin. Luego, en un nuevo contexto geopoltico a nivel mundial Luis a raz de la desaparicin y extincin del denominado socialismo real en Europa del Este de integracin de los megamercados en distintas latitudes (Tigres Asiticos, Unin Europea, NAFTA), y con plena ejecucin de las polticas neoliberales a nivel planetario, el escenario obviamente cambi de modo radical. Y a ello debemos agregar el desarrollo impetuoso de la revolucin cientfico-tecnolgica, la cual en el mundo contemporneo ha conllevado a lo que se ha dado en denominar tecnologa de punta, ah donde la ciberntica, informtica, robotizacin, telemtica, son hoy la constante de un mundo muy civilizado, por un lado, pero por otro, donde los niveles de pobreza y de deshumanizacin alcanzan niveles nunca antes vistos. Es en este contexto que, de modo conjunto, la Unin Europea y los gobiernos de Centroamrica acordaron elaborar un tratado de comercio internacional en lo esencial, con dos componentes si se quiere un tanto novedosos; ellos son: Dilogo Poltico y Cooperacin. Han avanzado de modo considerable, y es muy posible que el Acuerdo Final est listo y fi niquitado a mediados de ao en curso; pero eso s, debe tenerse en consideracin que el carcter de las relaciones internacionales Unin Europea-Centroamrica podra sufrir algunas variantes que en ningn momento son de orden estructural en los marcos de la poltica econmica, social, cultural. Sin temor a equivocarnos, se podra afi rmar que el carcter de estas relaciones internacionales siempre va a tener una parte que es la que obtiene ganancias sustanciales, y la otra, obtendr prricas, o sea, similar a las mejores pocas del colonialismo espaol y portugus; no es ms que un canje de oro por cuentas de vidrio.

ANTECEDENTES AL INICIO DE LAS NEGOCIACIONES DE UN ACUERDO DE ASOCIACIN


En el marco de la II Cumbre de Jefes de Estado de Amrica Latina, El Caribe (ALC) y Europa (UE) en Madrid en el ao 2002, se acord entre Centroamrica y Europa lanzar la negociacin de un Acuerdo de Dilogo Poltico y Cooperacin entre ambas regiones, como un primer paso hacia una asociacin ms amplia que incluyera posteriormente un acuerdo comercial. Ese Acuerdo de Dilogo Poltico y Cooperacin se fi rm en Roma en el 2003, aunque todava est pendiente su ratifi-

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cacin en el Parlamento Europeo y en el resto de los parlamentos centroamericanos. En la III Cumbre ALC-UE en Guadalajara en el 2004, Centroamrica y la UE defi nieron impulsar un Acuerdo de Asociacin, que incorporara los captulos ya negociados de dilogo poltico, cooperacin y adems la creacin de una zona de libre comercio entre ambas regiones. Desde el inicio la Unin Europea puso como condicin que Centroamrica fuese alcanzando un nivel alto de integracin econmica, colocndole como una exigencia inicial europea la ratificacin de la Unin Aduanera Centroamericana. En la IV Cumbre de Amrica Latina, Caribe y Unin Europea, celebrada en Viena en el 2006, se toma el acuerdo oficial de iniciar las negociaciones para la fi rma de un Acuerdo de Asociacin entre Centroamrica y Europa. Un elemento que le da fuerza a las negociaciones es la ratificacin en casi todos los pases centroamericanos del TLC con los Estados Unidos; los gobiernos establecen que, despus de los Estados Unidos, tenan que continuar su estrategia de apertura comercial y liberalizacin con Europa. Ante los cuestionamientos pblicos que se empezaron a hacer tanto en Europa como en Centroamrica por parte de los movimientos sociales, y ante el descrdito que signific la forma arbitraria y antidemocrtica en que se aprob en todos los pases centroamericanos el TLC con los Estados Unidos, la Unin Europea inici una campaa para explicar que la negociacin con Centroamrica y con la Regin Andina no era para fi rmar un Tratado de Libre Comercio similar al suscripto con los Estados Unidos, sino que era otra cosa, un Acuerdo de Asociacin que tena tres pilares fundamentales: Dilogo Poltico, Cooperacin y un Acuerdo Comercial de Libre Comercio. La Unin Europea tambin, antes de iniciar las negociaciones, puso tres condiciones: que se tuviera fi nalizado el proceso de integracin aduanal centroamericana, que se ratificara el Tratado Centroamericano sobre Inversiones y Servicios, y que adems se negociara no en forma bilateral, sino como bloques regionales, por lo que Centroamrica tendra que tener un solo Jefe Negociador, al igual que Europa. Esos condicionamientos por poco no permiten iniciar las negociaciones, el tema aduanal no avanzaba con celeridad, por lo que la misma Unin Europea acept que se adoptara el acuerdo de que se buscara tener aprobada la Unin Aduanera Centroamericana para antes de que fi nalizaran las negociaciones del Acuerdo de Asociacin. Tambin accedi a que no se tuviera un solo jefe negociador por Centroamrica, dada la frrea oposicin del Gobierno de Costa Rica, accedindose fi nalmente a tener jefaturas y voceras rotativas por pas en cada ronda de negociacin. El tratado regional de inversiones y servicios nunca se volvi a colocar sobre la mesa.

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CARACTERSTICAS DE LA RELACIN UNIN EUROPEA Y CENTROAMRICA


Lo primero que es evidente al mirar las cifras de la relacin comercial entre Centroamrica y Europa es que son absolutamente insignificantes. Las exportaciones de Centroamrica hacia la Unin Europea representan nicamente el 0,40% de las importaciones totales de Europa, y para Europa, del total de sus exportaciones globales, las que tienen como destino Centroamrica slo representan el 0.34%. Eso s, para Centroamrica, la Unin Europea es el segundo socio comercial despus de los Estados Unidos,1 dado que el 13% del total de sus importaciones totales provienen de Europa. Estos nmeros son elocuentes a pesar de que Centroamrica goza del Sistema de Preferencias Generalizado SGP Plus22; lo importante para Europa es el crecimiento de las inversiones en Centroamrica por parte de sus multinacionales europeas; dicha inversin ha aumentado de un 2% como promedio a fines de los aos 90 a ms del 10% en los aos 2000. Particularmente en el sector servicios, a partir de los procesos de privatizacin en la regin, una caracterstica de la relacin comercial entre Europa y Centroamrica es la alta concentracin de la actividad comercial, dado que el 60% de las exportaciones centroamericanas que van a Europa salen de Costa Rica y, por otra parte, el principal receptor de las inversiones europeas es Panam, en funcin de sus facilidades financieras y de transporte por el tema del Canal. Esta situacin tiene una clara complicacin para la Unin Europea, primero porque Panam no forma parte oficial de la negociacin del acuerdo de asociacin, ya que est simplemente como observador, y segundo porque Costa Rica es el pas menos integrado a la regin, no forma parte del Parlamento Centroamericano (PARLACEN), tampoco forma parte de la Corte Centroamericana de Justicia, ni de la poltica migratoria denominada CA4 (aprobada por Guatemala, Honduras, Nicaragua y El Salvador), y es el pas que ms objeciones ha colocado al tema de la Unidad Aduanera Centroamericana. Tampoco en trminos de cooperacin desde la Unin Europea con Centroamrica la relacin ha sido significativa, a pesar de que exis1 Sin considerar el comercio intrarregional, dado que para todos los pases de Centroamrica, despus de Estados Unidos, el segundo socio comercial es la misma regin, y, en tercer lugar, Europa. 2 El Sistema Generalizado de Preferencias (SGP plus) entr en vigencia en los aos 90 como una concesin unilateral de la Unin Europea a los pases en desarrollo. Primero se otorg a los pases andinos bajo el nombre de SPG Droga y a partir de Julio 2005 ingresan los pases centroamericanos bajo el formato SPG Plus. El sistema concede la reduccin o eliminacin total de aranceles o impuesto de entrada a los pases que resulten favorecidos. Bajo este sistema actualmente un 90% de las exportaciones centroamericanas a Europa estn con arancel cero o muy bajo, abarcando un total de 3.600 productos.

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te la idea de una fuerte presencia europea de cooperacin; segn los datos oficiales, la cooperacin para el perodo 2002-2006 ha tenido los siguientes montos:
Nicaragua Honduras El Salvador Guatemala Costa Rica Panam 207.4 millones de 147.0 millones de 60.6 millones de 93.0 millones de 31.5 millones de 24.3 millones de

Fuente: BCIE. Tegucigalpa (2008)

Es evidente que el propsito de la Unin Europea con este Acuerdo de Asociacin con Centroamrica est ms orientado a pelear polticamente un espacio de influencia econmica a los Estados Unidos, que por la importancia econmica que representa la regin. Posiblemente, la presin de las transnacionales europeas se ha hecho sentir en los gobiernos europeos, con el fin de alcanzar las mismas garantas que han obtenido las transnacionales estadounidenses luego de la fi rma del TLC de los Estados Unidos con Centroamrica. El otro objetivo poltico para los europeos est vinculado al estancamiento de las negociaciones de la Ronda de Doha en la Organizacin Mundial del Comercio (OMC), Europa pretende, con este Acuerdo con Centroamrica, destrabar bilateralmente los Temas de Singapur,33 garantizndose que con este acuerdo bilateral los gobiernos centroamericanos les brinden concesiones que no han obtenido en la OMC por estar estancadas las negociaciones.

EL ESTADO ACTUAL DEL PROCESO DE NEGOCIACIN DEL ACUERDO DE ASOCIACIN


Hasta el momento se han desarrollado cuatro rondas de negociacin: la primera en San Jos-Costa Rica del 22 al 26 de Octubre de 2007; la segunda en Bruselas-Blgica del 25 al 29 de Febrero de 2008; la tercera en San Salvador-El Salvador del 14 al 18 Abril de 2008 y la cuarta en Bruselas-Blgica del 14 al 18 de Julio de 2008. En razon de los ltimos acontecimientos, acaecidos en la Republica de Honduras, el proceso de Negociacion del Acuerdo de Asociacin ha sufrido un serio impasse. Ello implica que las negociaciones se han paralizado oficialmente hasta tanto se resuelva la crisis poltica
3 Nos referimos a los cuatro temas bsicos: Compras del Sector Pblico, Inversiones, Competencia y facilitacin del comercio en los que Europa pretende que Centroamrica les brinde condiciones favorables a sus transnacionales.

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que se vive en Honduras; esa ha sido, la postura oficial de los restantes Gobiernos de Centroamrica y de la Unin Europea. Por tanto, lo previsto en el sentido de que el Acuerdo de Asociacin finalizara sus negociaciones en el primer semestre del 2009 no fue posible. Ha habido, eso s,, reuniones informales de los Ministros de Comercio Exterior de los restantes pases del rea, y ellos han manifestado pblicamente que no pueden avanzar por mas inters que demuestren. Asimismo, como la Unin Europea oficialmente no ha reconocido al Gobierno de facto de Honduras, ello ha sido otro elemento sustancial que ha detenido las negociaciones comerciales y polticas.

COMPONENTE DE ACUERDO COMERCIAL DE LIBRE COMERCIO


Este es el principal tema de la negociacin para los equipos negociadores de ambas regiones, y en el cual ha habido algunas resistencias y divergencias. La negociacin se inici con tres definiciones bsicas por parte de Europa; la primera fue establecer 12 subgrupos de trabajo en el tema comercial: Acceso a Mercados; Obstculos Tcnicos al Comercio; Medidas Sanitarias y Fitosanitarias; Reglas de Origen; Procedimientos Aduaneros; Instrumentos de Defensa Comercial; Comercio de Servicios y Establecimiento; Contratacin Pblica; Propiedad Intelectual; Competencia, Comercio y Desarrollo Sostenible; y Solucin de controversias y aspectos institucionales. Algunos de los subgrupos incluso iniciaron las discusiones con base en textos presentados por la UE. La segunda defi nicin fue que Centroamrica aceptaba que se incorporaran como parte de la negociacin los cuatro Temas de Singapur: Inversiones, contratacin pblica, polticas sobre competencia y facilitacin del comercio; a cambio, la Unin Europea se comprometa a reconocer las diferencias o asimetras y tenerlas en cuenta en todas las reas de negociaciones comerciales. La tercera defi nicin por parte de la Unin Europea fue que la base de las negociaciones comerciales sera las actuales preferencias arancelarias dadas por Europa a Centroamrica bajo el SPG Plus; la UE argumenta que se trata de una negociacin nueva y se busca lograr condiciones mejores a partir de los aranceles establecidos en la OMC. A la fecha se han logrado algunos acuerdos bsicos; el primero tiene que ver con las canastas de desgravacin arancelaria, se han establecido las siguientes: la canasta A incluye todos los productos con libre comercio o cero arancel desde el primer da de vigencia del Acuerdo; la canasta B, que plantea desgravacin en tres aos; la canasta C, cuyo plazo sera de cinco aos; la canasta D, de siete aos; la canasta E, con plazo de 10 aos como mximo, y fi nalmente la canasta F o cajn, que contendr todos los bienes sensibles o ms difciles de negociar para cada bloque y que podran tener plazos mayores a los 10 aos.

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El principal punto de divergencia en este momento es en el tema de las ofertas de acceso a mercados. Europa hizo una primera oferta en el marco de la III Ronda en la que ofreci simplemente un 43% de partidas arancelarias en libre comercio o bajo arancel, dejando por fuera productos sensibles para la regin como son: caf, banano, pia y hortalizas. Especficamente para Costa Rica quedan por fuera adems palmito, yuca y frutas tropicales. En el marco de la IV Ronda, Europa ha hecho una nueva propuesta que se acerca al 90% de partidas arancelarias, pero dejando por fuera productos como el banano, azcar y otros que son muy importantes para la regin. Centroamrica, por su parte, ha hecho una oferta del 80% de partidas arancelarias en libre comercio, pero Europa exige que sea el 90%. En esta ltima IV Ronda la Unin Europea ha sealado que estara dispuesta a ofrecer el 90% que est amparado al SGP Plus, pero a cambio de que Centroamrica ample su oferta de arancel 0 o libre comercio inmediato al 90% de las exportaciones europeas. En fin, que la pugna ha estado principalmente por cuanto Europa no quiere abrirle sus mercados a productos agrcolas centroamericanos cuya comercializacin exportadora est bsicamente en manos de transnacionales estadounidenses; nos referimos principalmente al banano, el caf, la pia. Por su parte, los gobiernos centroamericanos defienden a los grandes productores de arroz, azcar, pollo, carne de res y hortalizas frente a la competencia de los productores europeos. En el tema comercial, se han evidenciado las divergencias de los gobiernos centroamericanos, ya que El Salvador, Guatemala y Honduras han planteado que la oferta europea de mercados es bastante satisfactoria, Costa Rica ha dicho que no es aceptable principalmente por no incluir el banano y la pia, los dos productos en manos de transnacionales estadounidenses. Al finalizar la IV Ronda de Negociacin el balance en el tema comercial es bastante complejo; por un lado, la Unin Europea solamente ha sealado su intencin de tomar de base de negociacin el SGP Plus a partir de la siguiente ronda, siempre y cuando Centroamrica ample su oferta de desgravacin, quedando por fuera de dicho rgimen productos como: banano, azcar, yuca, carne y los que tienen alto contenido de azcar como chocolates, conservas, confites y cacao. El banano es un punto de friccin central para Guatemala, Nicaragua y Costa Rica, pas en el que el banano representa el 23% del total de sus exportaciones a la UE. Por su parte, Europa termin cuestionando la limitada oferta centroamericana para abrir su mercado en telecomunicaciones, inversiones, vehculos, productos qumicos y textiles. Y los empresarios terminaron cuestionando que la UE no hubiese incorporado al SGP Plus el etanol y los camarones congelados. En fin, nadie est quedando satisfecho en el tema de acceso a mercados despus de cuatro rondas, eso sin tomar en cuenta que est totalmente pendiente de negociar uno

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de los puntos crticos como son las medidas fitosanitarias que establece la UE. Con respecto a la Unin Aduanera Centroamericana, la Unin Europea sigue presionando para que se avance en su ratificacin, dado que eso le significar que sus transnacionales pagarn una sola vez impuestos por sus productos al ingresar a la regin y no en cada pas como sucede actualmente. Obviamente negocio redondo. Sobre los dems temas del componente comercial, siguen avanzando en las conversaciones, pero bsicamente el tema de mayor sensibilidad es el de acceso a mercados. De cara a la V Ronda de Negociacin del 6 al 10 de Octubre en Ciudad de Guatemala, se seala que los gobiernos de Centroamrica exigirn a Europa acceso a azcar, etanol, banano, camarones, tilapia, races y tubrculos principalmente, productos que hoy no estn dentro del SGP-PLUS; como se puede notar, son los productos que interesan a los grandes capitales centroamericanos y a las transnacionales estadounidenses. Uno de los aspectos centrales para los gobiernos centroamericanos es lograr flexibilizar el tema de las reglas de origen, principalmente en el sector textil, y la flexibilizacin tambin por parte de Europa en el tema de los aspectos fitosanitarios. Del lado europeo se seala que exigir mayor apertura en sectores como automviles, productos farmacuticos, componentes electrnicos, servicios y fi nanzas. La pelea central para Europa ser normar el tema de las denominaciones de origen en productos alimenticios que son utilizadas en Centroamrica sin consentimiento europeo, por ej.: jamn serrano, chocolates belgas, vinos y quesos, entre otros. Tanto empresarios centroamericanos, como representantes de gobiernos centroamericanos, sealan que la V Ronda de Negociacin ser ms compleja por cuanto al entrar a negociar producto a producto, cada pas y sector defender sus propios intereses y los consensos sern ms difciles de mantener. Lo que privar ser el inters de cada sector econmico por obtener las mayores ganancias independientemente de los intereses nacionales o sectoriales.

COMPONENTE DE DILOGO POLTICO


Este componente, al igual que el de Cooperacin, es simplemente un elemento accesorio del Acuerdo, dado que al tema que le ponen atencin y debate principalmente los gobiernos es al tema comercial. En Dilogo Poltico la Unin Europea empez planteando tres clusulas de inclusin obligatoria: a. La no proliferacin de armas de destruccin masiva. b. El combate contra el terrorismo o clusula antiterrorista. c. El reconocimiento de la Corte Penal Internacional para el tema de crmenes a nivel internacional.

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El tema de la Corte Penal Internacional provoc una reaccin muy fuerte de Guatemala, El Salvador y Nicaragua, que no han ratificado el Estatuto de Roma; incluso sealaron que era una intromisin de Europa en los asuntos internos de sus pases; la Unin Europea tuvo que flexibilizar su posicin y sealar que era una recomendacin el que se adhirieran a la CPI. Los temas principales que se estn abordando en el componente de dilogo poltico son: democracia; derechos humanos y buena gobernanza; justicia, libertad y seguridad; cohesin social y desarrollo social. El objetivo central para la Unin Europea en el componente de Dilogo Poltico es alcanzar acuerdos que permitan tener posiciones conjuntas en el mbito internacional, o sea que Centroamrica respalde las posturas Europeas en los organismos internacionales. Centroamrica, adems, ha colocado como temas: migracin, seguridad ciudadana y desarrollo sostenible. El tema migratorio es el ms sensible, dada la ltima ley aprobada por el Parlamento Europeo que endurece los requisitos migratorios y aumenta la represin a los/as migrantes, y no hay ningn avance sobre este tema. Se ha sealado que el tema ha quedado para ser abordado en la V Ronda en Guatemala, sin poner ninguna presin por parte de los gobiernos centroamericanos ante una situacin que afecta a miles de centroamericanos (as), con el endurecimiento de las medidas migratorias por parte de Europa.

COMPONENTE DE COOPERACIN
La base para la discusin del tema de Cooperacin ha sido el Documento de Estrategia regional Amrica Central de la UE para el perodo 2007-2013, que ya est aprobado. Lo que se ha acordado a la fecha son los temas sobre los cuales se debatira, que tienen relacin con el documento anteriormente mencionado. Democracia, derechos humanos y buen gobierno. Justicia, libertad y seguridad. Desarrollo y cohesin social. Medio ambiente y manejo sostenible de los recursos naturales. Desarrollo econmico. Integracin regional. Cultura. Sociedad de la informacin y ciencia y tecnologa.4 Hay que sealar que, en algunos casos, los temas de Dilogo Poltico y Cooperacin se convierten en transversales. Centroamrica ha
4 Asociacin Latinoamericana de Organizaciones de Promocin al Desarrollo A.C. (ALOP). Observatorio Social de las Relaciones Unin Europea-Amrica Latina. Brief/05. Abril 2008. Bruselas, Blgica.

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planteado dos propuestas que han sido rechazadas frontalmente por Europa; la primera tuvo que ver con la intencin de que se discutieran montos de Cooperacin, a lo cual la UE respondi que en el marco del Acuerdo de Asociacin se negocia lo conceptual y parmetros para la cooperacin entre las partes, pero no se negocian montos o programas de cooperacin. Sealando, adems, que las estrategias de cooperacin y los montos de la Unin Europea para Centroamrica ya estn defi nidos para el perodo 2007-2013, y no forman parte de la negociacin. Cualquier revisin sobre montos se podra discutir a lo sumo en el 2010. La otra propuesta centroamericana que tampoco ha sido aceptada hasta el momento por parte de Europa en el componente de Cooperacin es la creacin de un Fondo Comn Econmico y Financiero, impulsado por Nicaragua, con el cual los pases centroamericanos puedan desarrollar los compromisos que se asuman en el componente de Dilogo Poltico. La respuesta europea ha sido la de crear simplemente un fondo para promover la competitividad de pequeas, medianas y microempresas.

EL PAPEL DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y REDES FRENTE AL ACUERDO DE ASOCIACIN


Tal y como se esperaba, el proceso de consulta y participacin de la sociedad civil desarrollado en el Acuerdo ha sido muy similar al que se estableci en el TLC con Estados Unidos. Procesos nada participativos, con cuartos adjuntos que son simplemente de escucha de informes, sin acceso a los documentos oficiales. Incluso hasta los mismos sectores empresariales han exigido tener acceso directo a la negociacin, algo que se les ha negado por parte de los gobiernos. A pesar de los ofrecimientos que hizo Europa de que sera un proceso de negociacin abierto y transparente, la verdad es que nada de eso se ha cumplido. Despus de cuatro rondas, el secretismo oficial es la norma. Las instancias formales que se han establecido como interlocutores de la sociedad civil, en Europa el Consejo Econmico Social (CES), y en Centroamrica el (CC-SICA), por un lado, son espacios poco representativos de la pluralidad y diversidad del movimiento popular y social de ambas regiones, y, por otra parte hasta ahora solamente han tenido algunos espacios no oficiales en los que han llegado delegaciones de los negociadores para escucharles unos minutos. Es evidente que el Acuerdo con Europa no ha logrado generar la movilizacin y oposicin que provoc el TLC con los Estados Unidos. La primera accin de movilizacin opositora se hizo en el marco de la III Ronda en el mes de Abril en El Salvador, convocada por la Alianza Social Continental y organizaciones salvadoreas. Hasta ahora, lo que ha habido es un seguimiento a los procesos de negociacin por parte

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de algunas redes; en el caso de las organizaciones europeas, su accin se ha circunscrito a monitorear la negociacin y presentar algunas propuestas, sealando que las posibilidades de movilizacin contra el acuerdo en Europa son muy limitadas. El desafo que tiene el movimiento social en su conjunto es lograr romper el nivel de desinters y desinformacin existente sobre el Acuerdo de Asociacin, y poder generar niveles de movilizacin que obliguen a variar el carcter de la negociacin. Despus de cuatro rondas de negociacin, lo que es claro es que el Acuerdo de Asociacin es un acuerdo de carcter neoliberal promotor del libre comercio, que pretende terminar de apropiarse de nuestros recursos naturales y terminar de desmantelar nuestros Estados, para facilitar la accin de las transnacionales y capitales europeos. La Unin Europea no es menos depredadora que los Estados Unidos en esta negociacin, aunque tiene un estilo distinto, menos confrontativo que los estadounidenses. Por parte de los gobiernos centroamericanos, el entreguismo en la negociacin es total; hasta ahora hay una tmida postura de Nicaragua, respaldada tambin tmidamente por Honduras, de que las negociaciones van demasiado rpido y que debera bajrsele la velocidad a ellas a fi n de tener condiciones favorables para reflexionar y presentar propuestas ms consensuadas. Ni siquiera la nueva ley migratoria europea ha hecho que los gobiernos centroamericanos asuman una postura de cuestionamiento frontal a sus contrapartes europeas; estamos muy lejos de las posiciones fi rmes de los gobiernos de Bolivia y Ecuador, que han provocado que Europa suspenda la negociacin con la regin andina. Esto puede tener repercusiones en Centroamrica, estimulando el avance de la negociacin, con el fin de demostrar que la regin est bien portada y no sigue los malos ejemplos de los radicales andinos.

CONCLUSIN
En conclusin, el Acuerdo de Asociacin en muy poco beneficia a la regin y a nuestros pueblos, y lo que busca es simplemente darle mejores condiciones a las transnacionales europeas, an ms all de lo que ya han entregado los gobiernos centroamericanos en la OMC. El fracaso de la ltima conferencia ministerial de la OMC y la negativa de la Unin Europea a fi rmar el acuerdo sobre banano alcanzado con los pases latinoamericanos, pone posiblemente en una situacin complicada a los negociadores de los gobiernos centroamericanos, porque posiblemente Europa va a endurecer an ms sus posiciones, para ganar con este acuerdo lo que no ha obtenido en la OMC. Ahora bien, no podemos dejar pasar inadvertido que en el contexto de las negociaciones del Acuerdo de Asociacin Unin Europea-Centroamrica, emergi con un mpetu nico la profunda crisis econmica

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en los mercados fi nancieros de los pases capitalistas desarrollados, crisis que se ha extendido, como es lgico, a otras reas de la economa capitalista, esto es, agricultura, industria, agroindustria, comercio. Todo indica que el Acuerdo de Asociacin ser una realidad en el corto plazo, pero lo que no podemos obviar como estudiosos de la historia poltica y econmica es que el fundamento del sistema capitalista es la bsqueda frentica de la mxima ganancia, la voracidad por los ms altos rditos. O sea, desde la ptica de la economa poltica, la reproduccin ampliada del capital se logra a travs del trabajo humano colectivo, ya que, por regla general, los salarios son bajos en relacin con la riqueza que el trabajo ha creado; a ello agreguemos, en suma, la explotacin de los recursos naturales, depredacin de los ecosistemas del planeta, con el fi n de ahorrarse gastos y maximizar ganancias. As las cosas, hay que concluir comprendiendo que este Acuerdo de Asociacin Unin Europea-Centroamrica se inscribe en ese proceso histrico de la dialctica de lo concreto, esto es, de la divisin internacional del trabajo y, por supuesto, no en trminos de equidad sino en trminos de la explotacin del ser humano por el ser humano, y obviamente esto nos ha conducido y nos conduce al sendero del subdesarrollo, s, de las condiciones de vida de la clase trabajadora nada satisfecha, sino cada vez con ms niveles de explotacin y, hoy por hoy, en las condiciones del denominado capitalismo tardo, del eufemismo de defi nir las relaciones de trabajo como las relaciones con flexibilidad laboral, que no es ms ni menos que retrotraer en gran medida las condiciones inhumanas con que ya se trabaj en los marcos de la Revolucin Industrial, y que esas condiciones an persisten, aunque parezca contradictorio, en los albores del siglo XXI. De modo que no nos llamemos a engao; para el caso de Centroamrica, este Acuerdo de Asociacin con la Unin Europea, lo que hace es elevar a nuevos planos los niveles de la dependencia, y por tanto, el subdesarrollo persiste y seguir persistiendo, habida cuenta de que es un craso error defi nir a los pases perifricos como pases con vas de desarrollo, eso ha sido y sigue siendo una falacia, y ello lo demuestran los ndices macro y micro econmicos, por ms que se use un lenguaje grandilocuente y persuasivo, pero la realidad, que es terca, termina imponindose. Huelga apuntar que el subdesarrollo ha sido, y sigue siendo la constante, mientras el capitalismo monopolista sea el que disee e imponga las reglas del juego.

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Mildred de la Torre Molina*

LA REVOLUCIN LATINOAMERICANA EN EL PROCESO NACIONAL CUBANO (1790-1830)

DISTANTE DEL ESCLARECIMIENTO DE UNA AUSENCIA como pas aunque no como movimiento poltico, en tanto hubo acciones y conductas polticas independentistas, la historiografa cubana y extranjera han analizado el desenvolvimiento de un modelo de revolucin liberadora, iniciado en Cuba a partir de 1868, poseedor de juicios, criterios e interesantes valoraciones sobre el proceso latinoamericano precedente al de Cuba. La determinacin de la esencia de ese modelo en sus vnculos con el resto de Amrica Latina an requiere de nuevas profundizaciones cientficas. Hasta el presente slo se habla del discurso poltico procedente del liderazgo, pero no de una real interiorizacin de los procesos conformadores de las repblicas latinoamericanas en el nacional liberador de Cuba. La historia seguir narrndose en otros intentos. Quede ste, al menos, como una inicial contribucin al entendimiento de un pas y de una poca que no tuvieron la misma suerte de sus hermanos latinoamericanos. La historia futura posibilit, con creces, saldar esa deuda.
* Doctora en Ciencias Histricas. Investigadora Auxiliar del Instituto de Historia de Cuba y Profesora Auxiliar de la Universidad de La Habana. Ha publicado los libros El temprano independentismo en Cuba; El autonomismo en Cuba, 1878-1898; Conflictos y cultura poltica en Cuba, 1878-1898 y La poltica cultural de la Revolucin cubana, 1971-1988.

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LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

LA REVOLUCIN FRANCESA Y EL BONAPARTISMO


Como se dijo en otra oportunidad y es sumamente conocido, la Revolucin Francesa constituy el suceso europeo de mayor trascendencia en el mundo y en Amrica Latina en particular a lo largo del siglo XIX (Torre Molina, 2007). Tampoco constituye un secreto que tanto los reformistas liberales como los conservadores criticaron fuertemente los postulados esenciales de dicho acontecimiento, y que slo los radicales alineados a la independencia nacional lo asumieron como paradigma del cambio social y de la modernidad capitalista. De todas las publicaciones de los primeros aos del XIX, la que ms ntidamente expres el criterio monrquico absolutista, anti enciclopedista y francamente contrario al suceso revolucionario de Francia fue, sin lugar a dudas, el folleto de Jos Arazuza, conocido bajo el seudnimo de El Patn Marrajo, titulado Conversacin del cura de una aldea con dos feligreses suyos, refutando la nueva ilustracin francesa (Arazuza, 1808). En el dilogo de ficcin desarrollado por el autor, el cura de la aldea G... le dice al to Antn y al Patn Marrajo que la Revolucin Francesa ha cometido ms crmenes en nombre de la libertad que los emperadores romanos, y les recuerda el crimen de Luis Capeto y su familia como resultado de los ideales de igualdad y fraternidad esparcidos como semilla pestfera en los escritos de Rousseau y Voltaire. Insisti en que el asesinato de la familia real era obra de la anarqua bajo la frula de Robespierre y Marat, a quienes calific de tigres errantes (Arazuza, 1808: 8). Los mtodos empleados por los lderes republicanos franceses para destruir el poder monrquico mediante la eliminacin de los reyes y sus familiares ms cercanos poda sensibilizar a cualquier sociedad basada en la creencia de la perpetuidad divina de los reyes. Por eso Arazuza, durante el dilogo ficticio al asumir el papel del cura, expres que el guillotinamiento de los reyes demuestra el carcter de la igualdad y la fraternidad y tambin los efectos de aquella libertad fi losfica de Voltaire, que encamina a corromper los espritus y a depravar las costumbres, a trastornar todas las leyes y todas las instituciones recibidas [...] (Arazuza, 1808). Sobre el tema anteriormente expuesto, reconoci que tanto la revolucin como el fi nal de los reyes contaron con la anuencia del pueblo francs, de ah que lo calificara de brbaro, as como a la nueva ilustracin por lo que debe reputarse en el da por la nacin ms impoltica (Torre Molina, 2007: 193-194). En 1800, tanto los liberales como los conservadores de Cuba tenan sus esperanzas cifradas en la accin mancomunada de los gobernantes europeos contra los franceses para evitar la extensin del modelo revolucionario hacia el continente y su mundo ultramarino.

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Mildred de la Torre Molina

El presbtero Jos Agustn Caballero, fundador de El Papel Peridico de la Habana, pionero de la prensa en Cuba, bien distante de las posiciones gubernamentales conservadoras, tambin se sum a la crtica a la Revolucin Francesa por su carcter radical y por su capacidad de emprender cambios sociales profundos. Obviamente, no dejaron de estar presentes sus matices: Vemos la coalicin dividida, los gobiernos conquistados fortalecidos por nuestras ventajas; las facciones aterradas, desconcertadas y reducidas a la impotencia, de que inferimos que El Directorio no deja pasar el invierno sin aprovecharse de estas ventajas para hacer una paz gloriosa y permanente, que fijar la suerte de la Repblica (Papel
Peridico de La Habana: 1800).

Hasta 1808, el criterio liberal y conservador exalt la obra poltica y la personalidad de Napolen Bonaparte por considerarlas como una suerte de sucesos posibilitadores de la destruccin de la Revolucin Francesa. Hubo diferentes ejemplos reveladores de la diversidad de opiniones favorables a la actuacin bonapartista. En el artculo publicado por el peridico La Aurora el 30 de septiembre de 1801, despus de resear el ejercicio de la libertad de cultos religiosos y la formacin y funcionamiento de nuevas instituciones civiles, valoraba a Napolen como un continuador de los mejores pensamientos de la revolucin, y a la vez afirmaba que con el Primer Cnsul se puso trmino a la misma (La Aurora, 1802). Se conoca, paso a paso, la actuacin extraterritorial del lder corso y el avance del capitalismo por los territorios invadidos, y ello despert simpatas en quienes, en Espaa o en Cuba, deseaban reformas capaces de modernizar los principales renglones de la vida. Inmediatamente despus de los sucesos del 2 de mayo de 1808 en Madrid, y en la misma medida en que se fue comportando el movimiento de resistencia del pueblo espaol contra Bonaparte, en Cuba las autoridades centrales y las provinciales mantuvieron una constante y prolfera comunicacin en torno a la vigilancia de las costas para evitar cualquier infi ltracin francesa. Igualmente, como parte de la estrategia poltica para la conservacin de la colonia, dichas comunicaciones contemplaron un conjunto de actividades o actos de adhesin al rey Fernando VII y a la familia real, as como de total rechazo al intruso Jos Bonaparte. Hubo valoraciones sobre la personalidad de Napolen y el carcter de su poltica hacia Espaa, ms bien en lo relativo a la destruccin del poder de la Casa Borbn y la prdida de la integridad poltica. Sin embargo, el nfasis estuvo en la posible extensin del poder bonapartista hasta los dominios americanos y la consecuente destruccin de las capitanas generales, gobernaciones y virreinatos.

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En la proclama del 8 de agosto de 1808, el marqus de Someruelos expres que:


Vuestros caros hermanos estn peleando con herosmo que no conocieron griegos ni romanos, por libraros de la mayor de las calamidades, a saber, de caer bajo del yugo del ms infame y execrable monstruo que conocieron los siglos, y de ser vctimas de sus ejrcitos de saqueadores, bandoleros y asesinos que slo esperan sojuzgar a la Espaa (Marqus de Someruelos, 1808).

Por su parte, la prensa insular describi minuciosamente la lucha por la resistencia nacional del pueblo espaol. Los motivos son conocidos, pero se debe subrayar que con el relato de los acontecimientos se procuraba neutralizar los efectos negativos de la huda de los reyes de Madrid y el consecuente descabezamiento del trono. Lo anterior queda fehacientemente demostrado en los comentarios ofrecidos por el peridico La Aurora en su edicin del 11 de noviembre de 1808:
Los hroes de Marengo, de Asterlitz, de Jena y de Eylau se han visto obligados a rendir sus armas, sus laureles y sus estrellas de honor, grandes y pequeas, a los pies del ejrcito espaol, compuesto principalmente de hombres armados de cuchillos, de picos y de dagas (Radillo, 1810: L. 86, n 4).

En la misma medida en que se ensalzaba el protagonismo del pueblo y del ejrcito espaoles en la lucha contra Bonaparte, se intentaba desacreditar a los lderes independentistas latinoamericanos. En virtud de ello, el mencionado peridico, en la edicin anteriormente apuntada, dijo que Francisco de Miranda, otro rabioso demcrata, pretendi, junto con el anterior vicepresidente de los Estados Unidos en Londres:
Inducir al gobierno britnico a que apoyase sus proyectos contra Mjico; pero la adhesin de aquel gobierno a la causa de la nacin espaola ha hecho que mire con ceo y deprecio sus proposiciones, y por tanto estos revoltosos han quedado sin esperanzas (Radillo, 1810: L. 86, n 4).

Una va empleada por los redactores de los peridicos para trasmitir patriotismo y pensamientos de fidelidad hacia la madre patria, as como para detener cualquier expresin de rebelda independentista en Cuba, lo constituy la emisin de criterios europeos sobre el fracaso de Bonaparte y de su perpetuidad en el tiempo, as como de cualquier expresin de rebelda anticolonialista supuestamente respaldada por los pases del viejo continente y por los Estados Unidos. La crnica de un testigo austriaco en la regin espaola de Vals, publicada por El Mensajero Poltico, Econmico y Literario de La

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Habana, confi rma lo anteriormente expresado. Despus de describir la masacre, protagonizada por los franceses, contra las mujeres, los nios, las monjas, los sacerdotes y la poblacin en general, as como las profanaciones a los templos y a los conventos, lanz la pregunta de si el resto de Europa era capaz de detener semejante genocidio contra seres inocentes, y respondi que todos los europeos tenan religin, vergenza y honor para expulsar a los franceses del pas (El mensajero..., 1809). Con las mismas intenciones con que se reprodujeron las crnicas de los peridicos extranjeros sobre el acontecer poltico espaol, se hicieron las crticas a los cambios producidos dentro de la sociedad espaola durante la ocupacin francesa. Se habl de los afrancesados, de los indiferentes a la tragedia humana reinante en los territorios gobernados por el intruso, de los petimetres y petimetras, de los que estrenaban todos los das trajes y gafas para lucirlos entre los necios, de los que hablan con acento francs y les niegan el pan a los soldados y de los que despreciaban los clamores de los benemritos (Diario Cvico..., 1814: L. 435 n 20). Durante el transcurso del primer perodo constitucional (18121814), el tema referido a la resistencia del pueblo espaol y la solidaridad mundial volvi a la palestra pblica con el marcado propsito de afianzar histricamente al nuevo rgimen y desahuciar moralmente a sus opositores, sean cuales fuesen su origen y aspiraciones polticas. La tradicin, al decir de los publicistas liberales, estaba de parte de la monarqua constitucional, y sta era obra de los tiempos modernos; no era necesario, por lo tanto, recurrir a los fracasados empeos franceses. De esta forma qued resumida la supuesta nueva concepcin poltica en su relacin con un pasado nada distante de aquel presente. En alusin a Napolen se dijo: Que hizo mucho mal, nadie lo duda que ha sido origen de mucho bien, todos lo confiesan; por su medio intencional o no, han venido a la Francia, Espaa y el resto de Europa las bendiciones del cielo; ha desaparecido la inquisicin, y el sistema feudal con todos sus satlites, huyeron para siempre (Miscelnea de Cuba , 1814: L. 435 n 20). Indiscutiblemente, toda esa carga de opiniones oficiales y de una parte importante de la lite intelectual contribuy al fortalecimiento de la oposicin contra cualquier movimiento poltico propenso a la generacin de cambios reformistas o radicales. Ello se revela ntidamente en la famosa polmica que se gener en Cuba a tenor de la iniciativa, por parte de la lite intelectual y de las autoridades gubernamentales, de constituir una Junta de Gobierno al estilo de sus similares en Espaa y en el resto del continente. Resulta interesante mencionar la presencia de cubanos, en ambos bandos, en la confrontacin poltica entre Francia y Espaa. El

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General Gonzalo OFarrill, habanero educado en Pars y miembro del Ministerio de Guerra durante el reinado del depuesto Fernando VII, en unin de su sobrino el Mariscal Sebastin Calvo de la Puerta, como integrantes de la Junta de Notables de Bayona, se presentaron ante Jos Bonaparte para jurar la constitucin. Sin embargo, Rafael de Arango, Pedro Velarde y Luis Daciz, integrantes de conocidas familias criollas, participaron en la batalla de Madrid contra los franceses el 2 de mayo de 1808 (Ponte Domnguez, 1947). En correspondencia con la situacin excepcional de Espaa, la Junta Central de Sevilla, en los inicios de 1809, solicit ayuda material y humana para sus posesiones en Amrica. Como se sabe, la mayora de las colonias no vacil en crear las juntas de gobierno, deviniendo en la base organizativa de los futuros movimientos independentistas. Especficamente en Cuba, las clases econmicamente poderosas mostraron su adhesin econmica y poltica al rey depuesto y a la causa de la resistencia espaola. El suceso se convirti prcticamente en un mrito de guerra en tanto la adhesin a Espaa se valoraba segn el monto econmico del aporte. El Ayuntamiento de La Habana, a instancias del gobernante Someruelos, proclam, el 20 de julio de 1808, al depuesto Fernando VII como nico soberano de la metrpoli y de su mundo colonial, y expres su deseo de que se constituyera en Cuba una Junta de Gobierno. Ello fue reiterado tres das ms tarde, en una alocucin pblica desde el Palacio de los Capitanes Generales. El 26 de dicho mes, el mencionado ayuntamiento redact un memorial de solidaridad con dicha medida y reiter el deseo de sus integrantes y de todas las clases acaudaladas de La Habana de participar activamente en la vida poltica de la colonia. Pareca el manifiesto de un gobierno autonmico (Museo de la Ciudad..., julio de 1808: 74) que apoyaba la formacin de compaas de voluntarios en los diferentes barrios de la capital, el arresto de todo posible sospechoso de la causa francesa o partidario de la neutralidad (Museo de la Ciudad..., 1808: 74). Obviamente, el grupo conservador, representado en la figura del hacendado y comerciante espaol Conde de Casa Barreto y en Juan Jos de Villavicencio, representante de la Factora de Tabacos, expres su oposicin a la presencia de los criollos en dicha Junta, crendose alrededor de esta problemtica un enfrentamiento de intereses sociopolticos entre los grupos contendientes. Por una parte estaban los hacendados productores y exportadores, y por la otra los comerciantes e importadores. Estos ltimos a favor de un total integrismo de las relaciones coloniales. La lnea reformista tuvo poca fuerza dentro de los crculos de opinin pblica. Ante tal situacin, el gobernante Someruelos no autoriz el desenvolvimiento de la Junta en Cuba.

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No obstante, ello origin una polmica que revela el nivel de conciencia poltica de los grupos econmicamente poderosos. Durante los dos primeros perodos constitucionales (1812-14 y 1820-23) el proyecto de gobierno, llammosle juntista, de 1808, fue manipulado por dichos grupos para combatirse mutuamente. La reforma y el conservadurismo estuvieron representados por Jos de Arango, hacendado, ex-tesorero real y primo del conocido pensador y estadista criollo Francisco de Arango y Parreo, y Toms Gutirrez de Pieres, presbtero y figura destacada en los crculos culturales de La Habana. La polmica se expres en los rganos periodsticos y en los salones del Real Consulado y la Sociedad Econmica de Amigos del Pas. A principios de 1813, Arango justific el proyecto de la Junta de Gobierno argumentando que nicamente a travs de la idea autonomista poda el gobierno de Cuba evitar no slo la extensin del peligro francs a la Isla, sino tambin su incorporacin al movimiento independentista continental. Por su parte, Pieres trat de demostrar que la esencia del debate estaba en las ideas favorables a la independencia o a la dependencia de Espaa. Por supuesto, acus a los representantes de la idea juntista de aprovecharse de la situacin de Espaa en 1808 para obtener el poder poltico con vista a la consolidacin de la independencia en Cuba. Su nico argumento fue la suerte de las juntas en el resto de Amrica (De Arango, 1813; Gutirrez de Pieres, 1813). El problema debatido no fue ni remotamente lo expresado por el presbtero. Lo que se estaba defendiendo era la reforma o el integrismo como lnea de pensamiento para el poder poltico. A ello debe agregarse la preocupacin de que el Gobierno cediera o se dejara manipular por uno u otro grupo. Esta discusin provoc grandes polmicas en los rganos periodsticos. El Centinela de La Habana, El Diario Cvico y La Cena se adhirieron a Arango, mientras que El Diario de La Habana, El Censor Universal y La Lancha se alinearon a Pieres. Los argumentos fueron los mismos: independencia contra reforma e integrismo. En algunos movimientos populares estuvo presente la idea de la Junta al estilo de 1808. Eso demuestra que tanto el hecho en s como su debate pblico se convirtieron en motivos de anlisis sobre el devenir del pas. En 1810, en Santiago de Cuba, se produjeron motines de apoyo a la creacin de una junta de hacendados y comerciantes, al menos as lo expresaron los pasquines que aparecieron en la ciudad. Su carcter subversivo est determinado por su orientacin francamente hostil al ejercicio del gobierno provincial e insular Correspondencia..., 1810: L. 89 n 9). Durante el proceso judicial seguido contra los artesanos y pequeos comerciantes involucrados en una conspiracin independentista en Sancti Spritus en 1821, las autoridades insulares encontraron, entre

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los libros utilizados por los implicados para sus tertulias, el de Jos de Arango relativo a su polmica con Pieres. Llama la atencin que algunos de sus prrafos fueron insertados en un peridico que quisieron publicar, titulado El Negrito (Fondo Asuntos Polticos, 1821: L. 20 n 12; L. 100 n 6 y L. 112 n 188). Tambin en ese mismo ao dicho texto fue incautado por las autoridades en la ciudad de Santiago de Cuba al detectarse una conspiracin, protagonizada por pardos y morenos, que aspiraban a ocupar puestos y cargos en la diputacin provincial en concordancia con los derechos constitucionales para todos los sbditos del Rey (Fondo Asuntos Polticos, 1821: L. 115 n 190). La narracin de semejantes sucesos revela que el debate de la reforma, el integrismo y el independentismo no fue potestativo de una sola clase o sector social. Aun cuando se concibiera la independencia de Cuba fundamentalmente por las clases medias y populares con marcadas tendencias hacia el ejercicio de la poltica y del intelecto, no rebas las concepciones de un proyecto ms cercano a la reforma que a la independencia. Moderada o conservadoramente, se defendi la permanencia de la esclavitud como rgimen social prevaleciente, los criterios de una monarqua reformada y constitucional y el limitado ejercicio de los derechos civiles. An la nacin estaba por hacerse en el pensamiento y en la accin. La segunda mitad del siglo XIX fue el nico escenario propicio para que esas ideas triunfaran.

EL MOVIMIENTO INDEPENDENTISTA LATINOAMERICANO EN EL CRITERIO PBLICO


Resulta evidente la presencia de varias caractersticas en el criterio conservador cuando se trataba de enfoques y anlisis sobre la gesta independentista latinoamericana. Una fue la de desacreditar su autoctona y legitimidad en tanto lo contrario implicaba el reconocimiento de la crisis del colonialismo espaol y sus problemas seculares. Otra implicaba la demostracin, ante el resto del mundo, del debilitamiento progresivo de la sociedad metropolitana y de su sistema poltico en particular. Por ltimo, estuvo la revelacin del progresivo desarrollo de los movimientos opositores al rgimen colonial, a su historia y a su fracaso en Amrica. Algo que tampoco puede perderse de vista es la ausencia de reconocimiento de las identidades regionales o provinciales del continente latinoamericano. Para los conservadores, todos los revoltosos, entindase revolucionarios, eran iguales, y sus conductas eran ingratas y forneas. Para hablar de la reaccin en Cuba contra el movimiento juntista del resto del continente debe recordarse que el contexto fue el del combate antibonapartista y sus peculiaridades en un pas sumamente cer-

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cano a Hait, cuya revolucin estremeci los pensamientos del mundo y particularmente perme la vida de la mayor de las Antillas. Dos elementos esenciales identificaron al conjunto de las acciones contra el movimiento juntista latinoamericano. Uno lo constituy el uso y la defi nicin de los pueblos como protagonistas del proceso que invariablemente haba comenzado en el continente. A ellos se les semej con los conceptos de plebe y de chusma, y a sus lderes de incultos e iletrados. El otro fue el establecimiento o la reafi rmacin de que la unidad nacional estaba indisolublemente vinculada al monarquismo como sistema de gobierno y a la hispanidad como nica cultura dominante. Al referirse a la emisin de pasquines, annimos, etc. por orden del Virrey de Nueva Espaa, el peridico La Aurora calific a dicha propaganda como obra de genios malignos y revoltosos, de parto del odio y de la venganza de la plebe ignorante. A tales adjetivos se les suman los de asesinos alevosos de los que pretenden arruinar la sociedad y destruir la sana moral de la buena poltica (Nueva Espaa, 1808). Al dar a conocer dicho peridico las conversaciones de Francisco de Miranda con el Vicepresidente de los Estados Unidos, Aaron Burr, utiliz los trminos de rabioso demcrata, de iletrado repugnante contra el precursor del independentismo venezolano, a la vez que dejaba bien sentado el criterio sobre la lealtad norteamericana a la causa de la nacin espaola, agregando que estos revoltosos han quedado sin esperanzas. (Boston, 1808). En esa misma direccin se pronunciaron las proclamas gubernamentales donde se reiteraba que los papeles annimos que circulaban en el pas estaban dirigidos a sumar a la plebe a la causa de los insurrectos con el marcado propsito de matar la tranquilidad pblica (Comunicacin del Capitn General de Cuba al Teniente Gobernador de Santiago de Cuba, 12 de febrero de 1808: L. 2209 n 103) y de provocar sentimientos sediciosos no slo en esta Isla sino en los dems pueblos de Amrica (Comunicacin del Capitn General de Cuba al Teniente Gobernador de Santiago de Cuba, 12 de febrero de 1808: L. 2209 n 114). Otros criterios, igualmente agresivos, fueron expuestos por los peridicos oficialistas El Diario de La Habana y El Aviso de La Habana. El primero de los mencionados reiter, en diversas ediciones, que las Juntas se constituyeron por mandato de Bonaparte para arruinar a Espaa en sus colonias o para preparar el camino a Bonaparte en Amrica o como consecuencia directa de los influjos forneos, en alusin a la Revolucin Francesa (El Diario de La Habana: 22 de octubre, 18 de noviembre y 24 de diciembre de1808). Por su parte, El Aviso conceptu a los Borbones de gobernantes amados y respetados por los pueblos sbditos, a la vez que calificaba a los pueblos de seguidores de falsos lderes, de incapaces de reconocer la cultura hispana como la nica

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digna de merecimientos, la que, segn ellos, salv a Amrica de las brbaras costumbres de sus primitivos habitantes (El Diario de La Habana, 22 de diciembre de 1808, 6 de enero y 25 de febrero de 1809; El Aviso de La Habana, 24 de noviembre de 1808 y 13 de enero de 1809). Bien puede afi rmarse que no hubo defensa o criterio desprejuiciado sobre el movimiento juntista. La unidad contra Francia fue el gran pretexto para fortalecer el poder colonial sobre la base de la descalificacin de las acciones encaminadas a la reafi rmacin de las diferencias entre la metrpoli y su mundo colonial. Anunciando y calificando los caminos iniciados, desde 1808 en adelante se fue esbozando el proyecto ideolgico anti independentista de la reaccin.

FRENTE A LA REVOLUCIN. 1810-1830


En el orden ideopoltico, las autoridades priorizaron la divulgacin, a travs de la prensa, de cuanta disposicin emitiera la Corona espaola a favor de la censura de noticias u opiniones favorables al acontecer revolucionario del resto del continente. Junto al reforzamiento de efectivos militares estuvo el de la centralizacin del pensamiento. ste deba dirigirse contra las insurrecciones y en defensa de la integridad monrquica en Cuba. El citado peridico El Aviso de La Habana insert en su primera pgina la Real Orden del 17 de junio de 1810 que estableca, entre otras cuestiones, las bases del desenvolvimiento del criterio pblico, as como las prohibiciones de gacetas extranjeras en los peridicos de Indias, la supresin de entradas de proclamas y otros papeles [] y fi nalizaba sealando que tales precauciones e impedimentas evitaran la diseminacin de las ideas subversivas y revolucionarias (El aviso de La Hana, 1 de julio 1810). Ello constituy una regularidad de la poltica gubernamental incluyendo la de los perodos constitucionales. Ellos establecieron, a tenor de los postulados de la Carta Magna, el ejercicio de las crticas liberales contra el desgobierno, el nepotismo, el militarismo y lo que comnmente se denominaba tirana y despotismo. Todos los calificativos estuvieron dirigidos a combatir el sectarismo poltico, es decir, la centralizacin del poder por militares espaoles metropolitanos, desconocindose la capacidad de los nacidos en Cuba para la compartimentacin del gobierno insular. Sin embargo, el pensamiento independentista o cualquier alusin a su existencia en el resto del Amrica estuvo vedado salvo para criticarlo y condenarlo. Las causas de que hubiese un movimiento revolucionario emancipador en el resto del continente, as como brotes o conspiraciones en Cuba no podan ser otras, al decir de los censores y polticos del rgimen colonial, que las provocadas por el ejemplo de las revoluciones forneas y la expansin por Latinoamrica del bonapartismo colonial.

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El balance crtico era hacia fuera, no hacia dentro, aunque no pocas veces los polticos e intelectuales utilizaron los orgenes de la gesta independentista para criticar el comportamiento del colonialismo y solicitar reformas a la Corona y a las administraciones insulares para garantizar sus espacios polticos en las mismas. El Diario de La Habana, personero del gobierno durante el primer perodo constitucional, mostr el acontecer revolucionario en Mxico comparando las actitudes humanistas del gobierno con la bestialidad de los insurgentes:
[] los enfermos que pasan de 700, todos han sido socorridos y auxiliados del modo ms eficaz, cuya conducta comparada con la inhumanidad de Morelos, que reservando a sus negros muchos vveres que de toda especie les hemos hallado, ha permitido morir de hambre a ms de ocho mil personas [] (Diario del Gobierno de La Habana, (1812): 2 de agosto.

A lo anterior agrega la supuesta falta de apoyo hacia Morelos por la gente culta e ilustrada, por los adinerados y por el pueblo blanco, nunca indio y mucho menos negro. As, de forma recurrente y constante, se exima al pueblo del intelecto, del gobierno de su destino y de cualquier capacidad afn con la administracin poltica. Se contrapona la cultura de los pueblos la barbarie indgena y africana con la hispana . Las disposiciones gubernamentales fueron claras y categricas. En la proclama de Fernando VII del 30 de agosto de 1812, ampliamente divulgada por la prensa en Cuba, se expres, refi rindose al carcter forneo de las iniciales rebeldas americanas y a la necesidad de que sus protagonistas regresaran a la causa espaola, en estos trminos:
[] en medio de tan cruel afl iccin esta madre patria convierte sus ojos hacia vosotros, y no puede recordar sin la mayor amargura la triste situacin en que os han puesto algunos intrigantes ambiciosos, que han seducido vuestro dbil corazn, abusando de la santidad de nuestra sagrada religin, poseda del ms intenso dolor por el extravo de algunos pueblos, no pierde an la consoladora esperanza de poder atraerlos y abrigarlos benignamente en su seno [] (Fernando VII, 1812)1.

1 La proclama fue comentada por El Diario Constitucional de La Habana 1812 (La Habana) 22 de septiembre y por El Aviso de La Habana 1812 (La Habana) 24 de septiembre, sealando la nobleza del monarca y las garantas ofrecidas por el nuevo rgimen a los fieles vasallos del rey.

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Las visiones de los espaoles participantes en los enfrentamientos con los insurgentes expuestas en sus comunicaciones al Capitn General de Cuba ocuparon espacios prioritarios en la prensa. Obviamente, con su divulgacin se pretenda desvirtuar el carcter de los mismos y sus posibilidades de expansin hacia la conceptuada como fidelsima colonia. Particularmente, sobre Nueva Espaa se dijo que:
El terror empieza a producir sus efectos en los malos, la confianza en los buenos y la decisin por la justa causa en los valientes: unos se presentan, otros huyen y otros son de un modo, que ya no les ser fcil equivocarse por ms tiempo.

Y agrega:
[] la gente de Guatha han sido tratadas con tanta humanidad, que admiradas prorrumpen en elogios del ejrcito y en protestas de arrepentimientos [] y que este cabecilla sin caones, sin fusiles, sin sus feroces costeos, errantes y sin opinin no se halla en estado de mantener la insurreccin en el pas, se apresuran a acogerse a la benignidad del gobierno y hacer protestas en felicidad, que es el fruto que debemos esperar de esta importante empresa [] (Diario del Gobierno de La Habana, 1812: 2 de setiembre). El mencionado Diario de La Habana, en su edicin del 6 de octubre de 1812, al referirse a los sucesos de Caracas, reprodujo lo informado por un militar espaol:
[] vivan los insurgentes entregados a la ms confusa anarqua haciendo los ltimos esfuerzos de su impotente despecho. Perdido el tino, desconceptuadas las autoridades intrusas, vencidas y dispersas las indisciplinadas tropas que defendan la soada independencia; ni los caudillos podan hacerse obedecer, ni el pueblo quera ya prestarse a los delirios de la ambicin desenfrenada (Diario del Gobierno de La Habana, 1812: 6 de octubre).

El Atalaya de La Habana, peridico prcticamente especializado en la defensa de la religin catlica, no perdi oportunidad para utilizar sus manidos argumentos clericales en contra de la gesta latinoamericana. Refi rindose al rol que deberan desempear las Cortes espaolas sobre dicho asunto, expres que:
[] detendran con brazo fi rme los velos rpidos de la impiedad, que pretende sumergir la monarqua en un caos de irreligin y fanatismo. Sostendrn el imperio de las leyes, reintegrarn

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cada estamento al lugar que le corresponde, protegern los verdaderos sabios, exterminarn los espritus intrigantes, revoltosos y noveleros, aniquilarn el francesismo, harn justicia al mrito y herosmo, no permitirn que la religin y sus ministros sean satirizados y ultrajados, atendern con imparcialidad el alivio de los pueblos y prosperidad de las provincias [] (Atalaya de La Habana: 5 de octubre).

Sin embargo, hubo notables excepciones en los criterios ofrecidos por los personeros de la opinin pblica, indicativos de la existencia de algunas grietas en el monoltico sistema poltico. Por supuesto, ello no tuvo una alta representacin en el universo del debate ideolgico durante el primer ensayo constitucional en Cuba. El peridico La Cena fue el ms destacado en mostrar que los movimientos independentistas, siempre rechazados por los articulistas, fueron el resultado de los errores cometidos por los gobernantes de la Corona en Amrica al excluir a sus territorios como provincias espaolas y otorgarles el estatus colonial, siempre al servicio de los grandes intereses metropolitanos. En realidad, dicho peridico fue sumamente criticado por el oficialismo y sometido a interminables procesos judiciales. Ellos revelan los lmites del ejercicio de la llamada libertad de imprenta durante el primer perodo constitucional. En su edicin del 8 de diciembre de 1813, el mencionado peridico La Cena denunci el juicio seguido contra sus redactores a instancias del oidor fiscal Juan Ignacio Rendn por publicar las ideas de su editor y articulista, el espaol Valentn Ortigosa. Bien merece la reproduccin de algunos de sus argumentos, no slo porque constituy una excelente contraparte al pensamiento reformista, sino porque permite comprender los horizontes ideolgicos de la sociedad cubana de entonces. Despus de condenar a las revoluciones de Amrica por sus consecuencias econmicas, record el impacto que dejaba sobre Espaa el envo de tropas y la prdida de vidas humanas, por lo que solicit la realizacin de un examen imparcial sobre las causas de la guerra y el futuro de la nacin espaola como pas y como metrpoli. Dicho anlisis estaba basado en un conjunto de interrogantes, 16 en total. Entre ellos estaban la posibilidad o no de mantener la pacificacin por vas militares, las condicionantes de las futuras relaciones econmicas con los pases independientes para compensar los sacrificios de la guerra, la existencia o no de requerimientos en los pases republicanos del continente para sostener sus regmenes polticos sin sangrientas convulsiones intestinas entre las varias clases y castas de habitantes de que se compone su poblacin, y finalmente preguntaba si no era mejor que Espaa se preparase para la firma de tratados y convenios tiles para ella con el fin

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de no perder sus influencias histricas sobre ultramar (La Cena, 1813: 8 de diciembre). Por supuesto, en enero del siguiente ao el Capitn

General de Cuba orden el secuestro de los ejemplares del peridico y su suspensin por treinta das.
Ese fue el mismo rgano de prensa que aclar, en ese propio ao 1813, que no cedera a las presiones de los conservadores y de las autoridades gubernamentales de publicar solamente las buenas noticias, con ofensa al juicio pblico, sino que, por el contrario, seguira el ejemplo de Inglaterra y dems potencias libres e ilustradas de dar a conocer con imparcialidad lo acontecido en el mundo (La Cena, 1813: 14 de agosto, nota Advertencia). Durante los aos que median entre 1815 y 1821, perodo que marca el comienzo y el fi n de los regmenes constitucionales, las noticias sobre el continente se presentaron de forma dispersa y aislada. Los temas giraron en torno a la expedicin militar pacificadora del General Murillo, los impuestos establecidos para sostenerla, el no envo hacia Cuba de los reos sentenciados porque perjudican la tranquilidad pblica, las medidas para evitar la insurreccin interna por contagio de lo que acontece en Amrica y el ejemplo antillano de fidelidad a la madre patria(El Diario de La Habana: 15 de mayo y 3 de octubre de 1815; 8 y 11 de octubre de 1918; 12 de agosto de 1821). Resulta evidente la madurez alcanzada por los sectores portadores del criterio pblico durante el segundo perodo constitucional. Tambin son observables una mayor delimitacin clasista en los pronunciamientos polticos y la diversidad de puntos de vista sobre el acontecer latinoamericano. Ello responde a la consolidacin de los procesos revolucionarios en el continente, al desarrollo progresivo de la sociedad cubana, a la presencia de un convulso panorama interno expresado en las sublevaciones esclavas y de los movimientos independentistas, y a un consolidado quehacer criollo favorable a la reforma de las tradicionales estructuras de dependencia colonial. Los sucesos de 1808 y las revoluciones independentistas, junto con los movimientos internos de una colonia que paulatinamente daba muestras de la gestacin de mentalidades diferenciadoras y autnticas, es decir, de que haba una marcha ascendente hacia la obtencin de su propia identidad, posibilitaron el desenvolvimiento de polmicas e intercambios ideopolticos ms agresivos y objetivos que los acaecidos durante el perodo de 1812 a 1814. Ante las nuevas realidades conducentes a la prdida de una parte importante del mundo colonial, el conservadurismo acrecent sus posibilidades de expresin. Muy cercano a la proclamacin del rgimen constitucional y ante la inminencia del mismo, circularon en la prensa fragmentos de un folleto gubernamental donde se sugera el estableci-

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miento de medidas que garantizaran el regreso a la madre patria de los pueblos insurgentes. Entre ellas estuvieron la realizacin de fuertes propagandas a favor del cambio de sistema, la creacin de virreinatos en Cuba, Puerto Rico, Santo Domingo y Campeche y el poblamiento masivo por blancos europeos, tales como nios hurfanos y educados en la beneficencia y posteriormente empleados en las labores de campo y el fomento de colonias de matrimonios, as como el envo a las Antillas de militares casados. En fi n, crecer con los de afuera para disminuir a los de adentro, porque stos son proclives al establecimiento de diferencias entre los espaoles de Amrica y los de la madre patria (Apuntes para la conservacin de las Amricas..., 1820). Pensamiento sumamente reiterativo en los crculos de opinin, no slo los conservadores, a lo largo del XIX. Todos los peridicos condenaron la revolucin independentista por conviccin y no por temor a las represalias gubernamentales. Sin embargo, hubo diferencias y esferas dismiles, ms o menos explotadas, segn el origen y la concepcin poltica de los redactores. Los ms identificados con el conservadurismo fueron El Amigo del Pueblo, La Gaceta Constitucional, El Diario Constitucional de La Habana y El Revisor Poltico y Literario. Los menos conservadores, que a veces jugueteaban con el liberalismo, fueron La Concordia Cubana y El Esquife Arranchador, entre otros. Interesante y altamente reveladoras de lo poco que se avanz en el uso del concepto de pueblo son las evaluaciones realizadas por los editorialistas. La diferencia con respecto al perodo constitucional anterior es que entonces se conceptuaba a los movimientos revolucionarios de acciones minoritarias y promovidas por un exiguo liderazgo desposedo de valor intelectual y social. Ahora se admiti la presencia de numerosas turbas, de incontenibles ejrcitos y de una poderosa masa sedienta de venganza. Irnicamente, para El Amigo del Pueblo sta era una masa carente de raciocinio e incapaz de comprender las bondades de la libertad, es ciega, fantica y poseedora de una ciega tradicin as como de una brbara intolerancia (El amigo del Pueblo, 1821: 30 de setiembre). A ello se le agrega su incapacidad para no dejarse arrastrar por un liderazgo tambin brbaro, ambicioso, egosta, soberbio que seduce a la multitud para adquirir una imaginaria preponderancia y distincin a los ojos de los mortales []. Para recalcar adems la imposibilidad de los pases americanos de erigirse en independientes, porque los hijos no son mejores que los padres (El amigo del Pueblo, 1821: 1 de diciembre). Para los articulistas de El Esquife Arranchador, los pueblos se hicieron libres gracias al poder constitucional. Antes de ste hubo des-

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potismo y ausencia de derechos, porque es la constitucin junto a los monarcas los que hacen posible que los pueblos piensen y no deseen la independencia sino ser provincias de Espaa, como Galicia, Asturias, Catalua, Andaluca [] (El Esquife arranchador, 1821: 16 de diciembre). En uno de los tantos folletos que circularon entonces se deca que la independencia era obra de los impolticos indgenas y no de la ilustracin de las leyes sancionadas por los sabios polticos espaoles (Vinagrillo, 1821). Los ejemplos son abundantes y dan la medida de la aceptacin popular de los procesos revolucionarios, y que slo atacando y desvirtuando su base social podan, segn el criterio conservador, evitar su extensin hacia Cuba. El otro argumento, similar al esbozado durante el perodo anterior, fue el relativo a que en Cuba resultaba innecesaria la independencia en tanto estaba vigente el rgimen constitucional. ste poda ofrecer las libertades necesarias para el desempeo de un sistema poltico capaz de albergar, en igualdad de condiciones y derechos, a espaoles, americanos y europeos. Para los ms radicales, fue una buena oportunidad para condenar al absolutismo como generador de la lucha independentista y para abogar por reformas. Altamente elocuentes resultan estas palabras del mencionado Esquife Arranchador cuando apelaba a los monarcas para que cambiaran a sus funcionarios en Cuba, en tanto, consideraba que los viejos dspotas y absolutistas no podan dirigir los gobiernos constitucionales:
[] padres de la patria, nosotros los habitantes de La Habana y de toda la Isla de Cuba, estamos bien distantes de querer imitar a otras provincias, no queremos pertenecer a otra que a la nacin espaola y ser sbditos de Fernando VII; pero nuestro patriotismo, nuestro verdadero inters, y el carcter de hombres libres nos precisa deciros que hagis mejor nuestra suerte [] (El Esquife arranchador, 1821: 8 de enero).

Por su parte, La Gaceta Constitucional defendi, una y otra vez, el xito de dicho rgimen como va para enfrentar no slo la posible extensin de la revolucin a Cuba sino tambin la consolidacin de las repblicas latinoamericanas. En estos trminos se expres:
[] La Isla de Cuba va a ser la Atenas de la libertad americana y de ella han de salir los iris de paz de infraccin poltica, de moderacin, de unin y de concordia para el resto de nuestros hermanos disidentes(Gaceta Constitucional de La Habana, 1821: 22 de julio).

Ello fue igualmente defendido por los redactores de El Revisor Poltico y Literario, pero con la peculiaridad de que no escatimaron

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tiempo ni esfuerzos para condenar al despotismo y al militarismo como causales de las gestas independentistas. A veces pareca que utilizaban a stas para enfrentar al conservadurismo recalcitrante y opuesto a la consolidacin del rgimen constitucional. En una oportunidad dej esclarecida su opinin al sealar que la ignorancia [] ha sido en todos los tiempos el cimiento del despotismo, y es preciso inculcar a la masa general del pueblo los principios que se deducen de la soberana, y que la historia no induce necesidad de obrar como en pocas pasadas, para plantear entonces sin alarma semejante institucin. Pero agrega, no sin un cierto sabor de beneplcito que [] goce, pues Inglaterra del sistema benfico de jurados, disfrtenlos igualmente las provincias unidas de Amrica, mientras que nosotros, siguiendo los impulsos de nuestro inters, procuraremos afianzar la libertad en la ilustracin (El revisor pblico y literario, 1823: 7 de mayo). Ese fue el mismo peridico que conden las posiciones reconquistadoras de Espaa sobre Amrica porque slo perseguan el placer de conservar el ttulo de Seora de la Amrica, en detrimento del desarrollo econmico del pas y de un lugar preferencial en el futuro del nuevo continente y porque lo importante era mantener su soberana sobre Cuba, otorgndole libertades porque en ella se encuentra el fundamento del poder espaol porque all es donde tiene sus ejrcitos y sus almacenes. Deje de poseer la Espaa a Cuba y la Amrica le ser tan inaccesible como la China. Asombrosamente, recalc que la soberana de Espaa en Amrica era imaginaria e imposible de sostener, crea en la revolucin desde arriba para evitarla desde abajo (El revisor pblico y literario, 1823: 30 de junio). Otra fue la visin de El Americano Libre. A la revolucin, adems de considerarla prematura, la calific de incapaz y de engendro de unos pocos para tiranizar a unos muchos, por lo que Espaa deba intervenir si deseaba preservar su integridad como pas. Porque, para sus articulistas, la independencia no se justificaba aun cuando en Espaa hubiese un rgimen tirano. A fi n de cuentas, al decir de ellos, la revolucin arruina la felicidad y seguridad individuales, destruye la propiedad y provoca el caos sin resultados positivos para las fuerzas contendientes (El Americano Libre, 1823: 15-22 de noviembre). Sin embargo, fueron capaces de razonar sobre las causas internas de las revoluciones, tales como la incapacidad de los gobernantes para resolver las grandes necesidades de los pueblos, el ejercicio del despotismo como sistema de gobierno, el predominio de la tirana y la expoliacin de las riquezas coloniales. Fueron mucho ms lejos en sus reflexiones cuando afi rmaron:
En todos estos casos cada habitante del pas es un abogado para reclamar la independencia, y un fuerte guerrero para

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sostenerla, todos defienden una causa. El amor a la antigua patria no hace palpitar sus pechos. Tendramos nosotros razn bastante para hacernos independientes, y el habanero, y el espaol europeo y todos los otros europeos y americanos que pisan nuestro suelo y viven en compaa bajo nuestras leyes, suspirarn justamente por la independencia y buenamente la ajustaran entre s, sin celos, sin temores y sin estrpito (El

Americano Libre, 1823: 29 de noviembre). No fueron los liberales ni los conservadores los idelogos del futuro independentismo cubano. Hubo que esperar un largo tiempo para emprender el camino revolucionario. No se equivocaron los que creyeron que an Cuba no estaba en condiciones de sumarse a la extraordinaria gesta de los principios del XIX. Mucha responsabilidad tuvieron los dueos del criterio pblico no slo porque defendieron al rgimen colonial, desacreditando la obra noble de los fundadores del pensamiento emancipador, sino porque tambin respaldaron a la esclavitud y a sus horrores en los momentos en que la mayora de sus vctimas aoraba la libertad de sus tierras lejanas o la de los intrincados palenques. Algunos, conspirando, se acercaron al universo de sus hermanos americanos y fueron fieles a sus primeras luces. Otros se quedaron en el camino y no vieron la construccin de una nacionalidad con sus nobles y dignos pensamientos. Mucho hubo que andar, pero mereci la espera de los tiempos. Sobre esa historia se hablar en otra oportunidad.

BIBLIOGRAFA
Actas Capitulares julio de 1808 Museo de la Ciudad de la Habana (La Habana) Arango del Castillo, Jos de 1813 Examen de los derechos con que se establecieron los gobiernos populares en la Pennsula y con qu pudieron por cautiverio de Fernando VII, establecerse en la Amrica espaola, donde hubieran producido incalculables ventajas, entre otras, las de precaver sediciones (La Habana: s/e.) Correspondencia de los Capitanes Generales 1810 en Archivo Nacional de Cuba (La Habana). Apuntes para la conservacin de las Amricas, presentados por el Jefe de Estado Mayor de la Isla de Cuba al gobierno de la nacin en 1820 1820 (La Habana: Imprenta del Gobierno). Arazuza, Jos de 1808 Conversacin del cura de una aldea con dos feligreses suyos refutando la nueva ilustracin francesa (La Habana, s/e.).

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Boston 11 de noviembre de 1808 en La Aurora Extraordinaria (La Habana) N 356. Caballero, Jos Agustn 1800 Noticias de Europa en Papel Peridico de La Habana 1800 (La Habana) 26 de enero. Comunicacin del Capitn General al Teniente Gobernador de Santiago de Cuba 11 de marzo de 1808 en Archivo Nacional de Cuba Fondo Asuntos Polticos (La Habana) leg. 2209, N 114. Comunicacin del Capitn General de Cuba al Teniente Gobernador de Santiago de Cuba 12 de febrero de 1808, en Archivo Nacional de Cuba: Fondo Asuntos Polticos (La Habana). Fernando VII 30 de agosto de 1812 Proclama dirigida a los pueblos insurrectos de Amrica (Cdiz) en Archivo Nacional de Cuba, Fondo Correspondencia de los Capitanes Generales (La Habana) leg. 98 N 8. Fondo Asuntos Polticos 1821, en Archivo Nacional de Cuba (La Habana) Leg. 20, N 12; Leg. 100, N 6 y Leg. 112, N 188. Gutirrez de Pieres, Toms de 1813 Ataque en regla al examen de los derechos de paso que se refuta la contestacin apacible del ataque brusco del tesorero jubilado Jos de Arango (La Habana: Imprenta del Gobierno). Museo de la Ciudad de la Habana: Actas Capitulares julio 1808 (La Habana). Marqus de Someruelos 3 de agosto de 1808 Proclama, en Archivo Nacional de Cuba. Fondo Asuntos Polticos (La Habana) leg. 297, N 49. Nueva Espaa, Mxico 11 de noviembre de 1808 en La Aurora (La Habana) N 356. Ponte Domnguez, Francisco 1947 La Junta de 1808 (La Habana, s/e.). Radillo, Francisco de 28 de marzo de 1810 Comunicacin a Sebastin Kindeln en Archivo Nacional de Cuba, Fondo Correspondencia de los Capitanes Generales (La Habana) Leg. 86 N 4. Torre Molina, Mildred de la 2007 La mirada hacia fuera en Colectivo de autores, Voces de la sociedad cubana (La Habana Editorial Ciencias Sociales).

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Vinagrillo, Tomn (seud.) 1821 en El Dr. en Geometra espaolamericano. Con peluca y chancletas Folleto primero (La Habana: s/e.). PRENSA Atalaya de la Habana 1813 (La Habana). Aviso de la Habana 1808, 1809, 1810, 1812 (La Habana). Diario de la Habana 1808, 1809, 1815, 1818, 1821 (La Habana). Diario Cvico de La Habana 1814, 24 de julio, en Archivo Nacional de Cuba: Fondo Donativos y Remisiones (La Habana) Diario del Gobierno de la Habana 1812 (La Habana). Diario Constitucional de la Habana 1812 (La Habana). El Americano Libre 1822, 1823 (La Habana). El Amigo del Pueblo 1821 (La Habana). El Esquife Arranchador 1821 (La Habana). El Mensajero Poltico, Econmico y Literario de La Habana 21 de junio de1809 (La Habana). El Papel Peridico de la Habana 1790, 1800 (La Habana). El Revisor poltico y Literario 1823 (La Habana). Gaceta Constitucional de la Habana 1821 (La Habana). La Aurora 1802 (La Habana). La Cena 1813 (La Habana). Miscelnea de Cuba 1814, 24 de julio de 1814, en Archivo Nacional de Cuba: Fondo Donativos y Remisiones (La Habana).

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Daniel Kersffeld*

ENTRE EVOCACIONES Y DESMEMORIAS: MXICO ANTE SU PROPIO BICENTENARIO

CUL ES EL PROYECTO DE NACIN PARA MXICO EN 2010?


El presidente Porfi rio Daz, en el poder prcticamente desde 1876, encabez la planeacin y organizacin de los festejos del Centenario desde los ltimos aos del siglo XIX, y ello pese a que para la poca en que se desarrollaron, entre el 1 de septiembre y el 6 de octubre de 1910, ya comenzaba a sentirse la inestabilidad que pronto derivara en plena revolucin. Con todo, el creciente desgobierno no impidi la inauguracin de monumentos pblicos como la Columna de la Independencia (tambin conocida como El ngel) y el Hemiciclo a Jurez, el inmenso y moderno Manicomio de La Castaeda, la Estacin Sismolgica Central, el Parque Obrero de Balbuena, los Palacios de Correos y de Relaciones Exteriores, el comienzo de la construccin del Palacio Legislativo (abandonado y reconvertido luego en el Monumento a la Revolucin) y de la Crcel General, junto con notorios avances en el futuro Teatro Nacional (hoy Palacio de Bellas Artes), los edificios de la Cmara de Diputados y de la Secretara de Comunicaciones y Obras Pblicas (actual Museo Nacional de Arte), adems de la ampliacin de la Penitenciara, y de las obras de desage del Valle de Mxico y del sistema de aprovisio-

* Doctor en Estudios Latinoamericanos (UNAM)

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namiento de agua para la ciudad. Asimismo, y particularmente dentro del sector educativo, se procedi a la inauguracin de la Escuela Nacional Primaria Industrial para Nias, la Escuela Normal para Maestros, la Escuela Nacional de Altos Estudios, la Universidad Nacional de Mxico, la primera Escuela Tcnica Ferrocarrilera y la presentacin de un nuevo programa de estudios para la Escuela Nacional Preparatoria. Sin contar los varios congresos acadmicos realizados por esas fechas (que incluyeron, adems, expediciones arqueolgicas a Teotihuacn), e importantes y variadas exposiciones de arte proveniente de distintos rincones del mundo, los festejos incluyeron tambin una multitud de fiestas populares, procesiones, desfi les militares, certmenes literarios, actos educativos, etc., con la presencia de destacados e ilustres visitantes del exterior. As, y segn consta en las Memorias de la Comisin del Centenario de la Independencia, en 1910 se erigieron 88 monumentos y columnas conmemorativas, se inauguraron 10 bibliotecas, 9 hospitales y 42 mercados, adems de obras de construccin y reparacin en 325 escuelas y 130 casas consistoriales, entre otras edificaciones. Pese a las crecientes crticas contra el gobierno de Porfirio Daz, y, puntualmente, frente a su autoritarismo, su excesiva permanencia en el poder y su profundo centralismo, no quedaban dudas de que era la intencin del entonces presidente aprovechar las circunstancias del Centenario para mostrar al mundo un Mxico maduro y moderno, un Mxico con historia y, por ende, con un pasado para ser exaltado. Ser bueno, por lo tanto, no perder de vista este inicial planteo en torno al Centenario, tal como fue imaginado un siglo atrs, para dar lugar a una serie de reflexiones sobre el actual proceso del Bicentenario, entendiendo que no se trata nicamente de los festejos al que ste ahora da o dar lugar, sino ms aun, a cmo es comprendido el Mxico actual, y en especial el del futuro, a partir de la evocacin de los hechos fundamentales y fundacionales del pasado. El recuerdo, tanto como la reconstruccin de la historia nacional, nos da la pauta entonces del imaginario que rodea actualmente a los festejos del Bicentenario, al mismo tiempo que nos abre las puertas a una serie de interrogantes cuya respuesta, en todo caso, nicamente tendr lugar con el correr de los aos: cmo se vive hoy una celebracin nacional de estas caractersticas, en los tiempos de la globalizacin y del multiculturalismo? Hasta qu punto la evocacin de un supuesto pasado puede dar lugar a la glorificacin del presente? En defi nitiva, qu se afi rma, y fundamentalmente, qu se niega en medio de las recordaciones del Bicentenario? En este sentido, y ms all de las buenas intenciones, no podemos negar que la consagracin del aniversario de la Independencia y de la Revolucin mexicana no nos deja de sealar la existencia de ganadores y perdedores por medio de un discurso oficial que, sin ser cuestionado

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en su propia naturaleza, apenas da lugar al debate sobre el lugar y la importancia tradicionalmente brindada a ciertos hechos y a algunos personajes histricos. De este modo, la instauracin de un Ao del Bicentenario, como originalmente est planteado el 2010, no pretendera ser otra cosa sino un intento por congelar una realidad siempre dinmica y cambiante, sealando una vez ms a los ganadores y a los perdedores de la historia nacional y, en forma derivada, a los del presente actual, a partir del juego de relaciones de fuerza y de poder expresado desde la institucionalidad, desde lo oficial. No resulta raro que, en vistas de estas circunstancias, y pese a un discurso que justamente se encarga de ensalzar la unidad y la concordia de los mexicanos, en realidad, esto oculte otra realidad, mucho ms confrontativa, polmica, y tal vez por eso mismo, mucho ms real. Sin mayores cuestionamientos a la instauracin del hito, slo queda entonces la discusin (y en algunos casos, lisa y llanamente la polmica y la pelea) en torno a los mitos, reafi rmndolos aun en su mismo deseo de impugnarlos. Y en este juego participan por igual, bien vale la pena mencionarlo, la derecha en el poder como as tambin la izquierda en algunos gobiernos locales y estatales. Algunos hechos y procesos sirven entonces para dar cuenta de este estado de tensin en el que los festejos conmemorativos han derivado en los ltimos aos y, particularmente, podemos encontrar tres puntualizaciones a sealar, dando lugar algunas de ellas a una verdadera crispacin social y poltica. La primera, de naturaleza ms bien coyuntural, no pudo ocultar las diferencias polticas existentes al interior del Distrito Federal sino que, por el contrario, las incentiv hasta fi nalmente impedir la realizacin del proyectado emprendimiento. La segunda, con races mucho ms profundas, y en consecuencia, mayormente ligadas con la propia historia de Mxico y con la construccin nacional de una identidad propia, se present en principio como un debate ms bien histrico, aunque pronto alcanz una verdadera densidad poltica que puso a prueba los consabidos mitos y narraciones fundacionales del Estado azteca. Finalmente, la tercera, compuesta por la realizacin de una verdadera multiplicidad de actos y eventos conmemorativos a lo largo de todo el territorio nacional que, ms que dar cuenta de un verdadero espritu federalista en el pas, sealan, por el contrario, una falta de articulacin y de coordinacin a nivel nacional, como una autntica radiografa de la debilidad del Estado federal en su intencin por dar vida o, al menos, por mantener un sentido poltica y culturalmente aglutinador (y, por inevitable comparacin, y aun con sus diferencias y contradicciones cada vez menos conciliables, por la ausencia de un verdadero proyecto hegemnico tal como pudo ser el encarnado por el rgimen porfi rista exactamente un siglo atrs).

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LA TORRE DE LA DISCORDIA
El primer caso que nos interesa analizar est situado en el escenario del Distrito Federal, regido desde 1997 por el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD), en un ciclo ininterrumpido de hegemona por parte de esta fuerza de centroizquierda, que ya lleva ms de 11 aos en el gobierno capitalino. En este sentido, la popularidad que en su momento rode a Cuauhtmoc Crdenas, fundador del PRD y primer alcalde de la Ciudad de Mxico, tambin alcanz a Andrs Manuel Lpez Obrador, sin duda su heredero ms connotado al frente del municipio, y actualmente, a Marcelo Ebrard, delfn del anterior y en el gobierno desde fi nes de 2006. Es de hecho Ebrard quien encabeza los festejos por el Bicentenario en el Distrito Federal, a partir de un ambicioso plan cultural y acadmico que de ningn modo le ahorr confl ictos polticos al interior de la ciudad. Sin embargo, lo notable es que, en este caso, el enfrentamiento fi nalmente suscitado no surgi pura y exclusivamente de la ambicin electoral, sino a partir de un proyecto inmobiliario que, de haberse concretado, muy probablemente hubiera trado rpidos y amplios beneficios para ambas partes. Dado el tamao y poblacin de la Ciudad de Mxico (contando con su rea suburbana, de cerca de 25 millones de habitantes en una superficie de alrededor de 1.500 km2), en el ao 2000 se procedi a una amplia reforma poltica por la que se termin creando un total de 16 delegaciones, como unidades administrativas menores y con un jefe delegacional al frente designado por sufragio universal. En un sentido similar al planteado por la estructura formal de los municipios, y aunque en este caso no cuenten con cabildos o parlamentos zonales, las delegaciones y sus jefes gozan de un poder autonmico no siempre regulado o limitado desde el gobierno de la ciudad. Finalmente, y en trminos tanto polticos como puramente institucionales, la hegemona del PRD en el Distrito Federal en gran medida se asienta sobre el poder local y territorial ejercido desde las delegaciones, posibilitando que de ese modo la centroizquierda alcance un peso mayoritario, y por ende determinante, en el proyecto ideolgico de la ciudad. Pese a ello, la principal oposicin al gobierno de Marcelo Ebrard se originara desde la Delegacin Miguel Hidalgo, donde estn asentados algunos de los barrios ms lujosos del Distrito Federal e importantes centros culturales, de verdadero relieve internacional, como el Museo Nacional de Antropologa, el Castillo de Chapultepec y el Auditorio Nacional. Su jefa delegacional, Gabriela Cuevas, no tardara en convertirse en una de las ms importantes opositoras al programa poltico del Alcalde desde su militancia en el opositor Partido Autonomista Nacional (PAN) y, por lo tanto, en la principal adversaria de su proyecto central en torno al Bicentenario en la Ciudad de Mxico.

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La Torre del Bicentenario estuvo caracterizada desde su inicial proyeccin como la obra edilicia de mayor envergadura a ser construida durante el sexenio de Marcelo Ebrard (El Sol de Mxico, 2008). Con una inversin inicial de 600 millones de dlares, puesta en ejecucin por el Grupo Danhos, de origen espaol, y por la inmobiliaria mexicana Pontogadea, la megatorre fue inicialmente ideada como un modelo de edificio inteligente, de alta tecnologa antissmica, y con una altura cercana a los 350 m distribuidos en un total de 70 pisos. En sus 400 mil m 2 proyectados habra espacio para oficinas, pero tambin un saln de eventos, un centro de convenciones, tiendas y restaurantes. Los seis estacionamientos subterrneos ideados, con una capacidad de 6.500 plazas, daban cuenta tambin de la ambicin de este proyecto edilicio que, al estar construido sobre la base de los ms importantes avances tecnolgicos, habra posibilitado tambin su propia sustentabilidad econmica a partir de un claro plan de ahorro energtico. Su emplazamiento en una de las zonas ms exclusivas de la Ciudad de Mxico habra permitido su integracin a otros conjuntos arquitectnicos de central importancia en la geografa urbana de la zona. Por ltimo, su inauguracin formal, pautada para el 16 de septiembre de 2010, hubiera constituido sin duda alguna uno de los mayores eventos en la gestin de Marcelo Ebrard, quizs con vistas a una eventual candidatura presidencial. Sin embargo, sera justamente su ubicacin geogrfica el punto conflictivo que terminara por abortar este importante proyecto. La colonia Molinos del Rey, situada en la zona de las Lomas de Chapultepec, uno de los polos residenciales ms exclusivos del Distrito Federal en la Delegacin Miguel Hidalgo, desde un principio no era el lugar ideal para llevar a cabo un programa edilicio de estas caractersticas. No slo los vecinos de la zona iniciaron quejas en contra del emplazamiento futuro de la torre, sino que stos tambin fueron acompaados en sus reclamos por la Sociedad de Arquitectos Mexicanos y por el Instituto Nacional de Bellas Artes: detrs de estos actores, era la jefa delegacional, Gabriela Cuevas, quien mayor rdito poltico extraera de las protestas contra el Alcalde. Las razones de esta oposicin creciente, y cada vez ms radicalizadas, resultaban claras: la Torre del Bicentenario se construira en un espacio residencial no apto, sin uso de suelo para el levantamiento de oficinas y centros comerciales. Asimismo, y para llevar a cabo su construccin, hubiera sido necesario antes la demolicin de otro edificio, catalogado en el patrimonio de Bellas Artes justamente por su valor artstico. Finalmente, el establecimiento del estacionamiento subterrneo, de amplsimas proporciones, fue ideado y proyectado sin consulta alguna con el Consejo Ciudadano Rector de los Bosques de Chapultepec, uno de los dos pulmones del Distrito Federal que, de

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haberse mantenido el proyecto tal cual, hubiera resultado gravemente afectado en medio de este conjunto de transformaciones inmobiliarias (Diario Crnica, 2007). Frente a todos estos hechos, no poda resultar para nada casual el inicio de acciones contrarias tendientes a anular el proyecto de la Torre Bicentenario, y si bien stas fueron iniciadas por los vecinos de la zona, no pasara mucho tiempo antes de que adquiriera un verdadero tinte poltico, en un enfrentamiento cada vez ms claro entre Ebrard y Cuevas, o lo que es lo mismo, entre el PRD y el PAN. Las movilizaciones y los pronunciamientos pblicos de las principales asociaciones vecinales y profesionales implicadas, cuyo pico de actividad tuvo lugar a mediados de 2007, constituyeron una creciente presin poltica para el Alcalde, el que tampoco encontr los interlocutores indicados para dar a conocer las ventajas que acarreara este emprendimiento inmobiliario, en torno a cuestiones de empleo y, en general, de actividad econmica, en caso de ser llevado adelante. Asimismo, las distintas instancias de negociacin, varias de ellas encauzadas desde la misma Asamblea Legislativa, no dieron los resultados satisfactorios esperados. Ante esta situacin, y frente a un problema que tenda a agravarse en tanto no hubiera modificaciones sustanciales en torno a la radicacin del proyecto edilicio, finalmente Ebrard cedi a fines de julio del pasado ao (El Universal, 2007). Sin duda, este acto se convirti en la mayor derrota poltica del PRD en la Ciudad de Mxico, y aunque por lo menos otros tres jefes delegacionales, encolumnados esta vez bajo el partido de la centroizquierda, terminaron ofreciendo sus delegaciones para la instalacin de la Torre Bicentenario, ya no hubo un verdadero plafn poltico como para dar continuidad a este inmenso proyecto inmobiliario. Fue as como un confl icto poltico de carcter marcadamente local entre las dos fuerzas mayoritarias del Distrito Federal termin por clausurar la principal iniciativa edilicia en el marco de los festejos del Bicentenario. La oportunista oposicin del PAN en torno a la protesta de los vecinos y crculos profesionales implicados, y la errtica y por momentos tambin sectaria conduccin de la centroizquierda desde el gobierno de la ciudad, que poco hizo en realidad por legitimar ante la sociedad su mayor emprendimiento inmobiliario, fueron as los responsables de que fi nalmente sta no pudiera llevarse a cabo.

HURGANDO EN EL PANTEN DE LOS HROES


Un segundo hecho vinculado con el proceso del Bicentenario mexicano tuvo directamente que ver con la propia historia patria, defi niendo un enfrentamiento cada vez ms profundo entre el gobierno nacional de Felipe Caldern, y el del Distrito Federal de Marcelo Ebrard. En realidad, el trasfondo de esta creciente compulsa no era otro que el de las elec-

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ciones presidenciales de 2006, cuando el oficialista PAN logr su triunfo mediante presuntos actos de corrupcin, derrotando de ese modo al candidato del PRD, Andrs Manuel Lpez Obrador, quien hasta ese momento figuraba al frente de prcticamente todas las encuestas (aunque, cabe aclararlo, con una diferencia numrica cada vez menor). La consagracin de Caldern como nuevo gobernante de Mxico por mtodos poco claros, y fundamentalmente su negativa a la realizacin de un recuento de los votos, signific al mismo tiempo su no reconocimiento por parte de la centroizquierda que, acaudillada por su ex candidato presidencial, no dud en efectuar todo tipo de medidas de protesta por medio de concentraciones, marchas, movilizaciones de repudio, etc. A nivel institucional, el acuerdo asumido por la centroizquierda, tambin por impulso de Lpez Obrador, fue que aquellos distritos y estados gobernados por el PRD evitaran todo tipo de contacto con el gobierno nacional, y particularmente con Caldern, como una medida permanente de protesta contra el que todava hoy es calificado como presidente espurio. Ebrard, en su momento el delfn de Lpez Obrador y su sucesor al frente del Distrito Federal, se propuso cumplir de manera puntual con esta medida de deslegitimacin permanente del gobierno nacional. Sin embargo, es muy probable que ninguno de los actores implicados en esta trama adivinara, en el ao electoral de 2006, las implicancias que esta medida tendra con relacin al proyecto del Bicentenario. Lo que comenz como un simple debate historiogrfico con relacin a los orgenes de la conciencia nacional de los mexicanos pronto derivara en un conflicto poltico de ms largo alcance. El punto de confl icto, el eje a partir del cual se trazaran los principales lineamientos del debate entre el gobierno nacional y el capitalino justamente tiene su origen en el momento fundacional de la nacin moderna mexicana, aquella narracin convertida tanto en relato oficial como en mito, justificador a la vez que negador de una cierta realidad conveniente para ser instituida como nica realidad, y no como realidad posible, rechazando con ello uno de los principios fundamentales de la historia como disciplina y como ciencia. De este modo, toda nacin moderna consigui moldear su propia narratividad a partir de una serie de elementos, o bien mticos o bien mistificados, que de ese modo, y a partir de la educacin estatal, pasaron a constituir parte central en el propio relato oficial. En este sentido, el caso de Mxico no fue excepcional, aunque lo que s pudo haber adquirido visos de excepcionalidad fue el debate histrico e historiogrfico que tuvo lugar a partir de 2007 y que consigui tensar todava ms las ya de por s difciles relaciones entre el gobierno nacional y el del Distrito Federal. En el caso puntual de Mxico, los padres fundadores tienen como referencia el momento del inicio del proceso independentista, situado en

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el ao de 1810, en uno de los ciclos ms extensos de Amrica Latina, que recin concluira once aos ms tarde con la liberacin total del pas de la metrpoli espaola y con la fi nalizacin momentnea de distintos tipos de enfrentamientos y guerras civiles. Los nombres de Miguel Hidalgo, Jos Mara Morelos, Vicente Guerrero, Ignacio Allende, Jos Miguel Domnguez y su esposa Josefa Ortiz de Domnguez dieron lugar al ncleo rebelde a partir del cual se expandira el ideal independentista mexicano, constituyndose tambin en el primer y principal grupo de referencia para comenzar a pensar en una mexicaneidad posible y real. Asimismo, el hecho de que fuera desde el Estado de Quertaro, en el centro del pas, que comenzara a circular este nuevo concepto de nacionalidad, unido a los ms tradicionales ritos guadalupanos y a la sntesis (aunque todava no al mestizaje) de criollos e indgenas, le permiti una veloz expansin a lo largo de todo el territorio nacional y, fundamentalmente, un determinante cariz federal, alejado del centralismo de la Ciudad de Mxico como capital poltica del hasta entonces Virreinato de la Nueva Espaa. As, la moderna nacin mexicana se fue constituyendo a lo largo de un extenso perodo fundacional a partir de la conjuncin de valores como la independencia, la soberana, el catolicismo y, fundamentalmente, el federalismo. No es casual entonces que los festejos por el Bicentenario a nivel nacional, organizados desde el gobierno de Caldern, apuntaran justamente a una recuperacin y a una reactualizacin de dichos valores, desde hace dos siglos, tan caros a la conciencia mexicana. Con todo, no sera sta la narracin oficial para el Bicentenario del Distrito Federal. En efecto, no podramos aislar la discusin histrica e historiogrfica que en 2007 tuvo lugar en mbitos acadmicos, fundamentalmente capitalinos, de la coyuntura determinada por el enfrentamiento de los gobiernos nacional y local. Slo as podremos entender la dimensin fi nal adquirida por la discusin sobre la figura histrica de Francisco Primo de Verdad y Ramos, cuya labor en pro de la independencia nacional en la Ciudad de Mxico y en 1808 haba sido considerada, hasta entonces, como uno de los principales antecedentes (de todos, quizs el ms relevante) del proceso insurgente que oficialmente comenz en la ciudad de Quertaro exactamente dos aos ms tarde. Primo de Verdad fue en este sentido uno de los ms relevantes propagandistas de la idea de la independencia mexicana, en momentos en que las guerras napolenicas en Europa y la cada de la monarqua borbnica en Espaa auguraban tiempos de confusin e incertidumbre que bien podan llegar a ser aprovechados desde las colonias para concretar sus planteamientos insurgentes. En esta difcil aunque por dems oportuna coyuntura fue que Primo de Verdad propuso, desde el cabildo capitalino, una de las primeras y embrionarias expresiones de

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soberana y nacionalidad mexicana: su audacia fi nalmente le cost la vida, convirtindolo adems en el primer mrtir de la causa independentista con su presunto asesinato en 1808. El recuerdo del histrico planteamiento de Primo de Verdad debe ser ledo ahora como parte del enfrentamiento entre los gobiernos por el sentido de la independencia. Se trataba, en suma, de detonar una nueva polmica que fcilmente trascendera los estrechos mrgenes polticos para dar lugar a un debate con visos acadmicos, en torno a los orgenes de la independencia mexicana, a su inicio en cuanto tal, al lugar de comienzo de la gesta insurgente, y todo ello concentrado en la construccin ideolgica y poltica de una nueva figura inspiradora de los valores mexicanos del Bicentenario. Por lo tanto, se trat de la discusin de lo que hasta entonces era solamente un antecedente para, en cambio, comenzar a considerarlo como el verdadero punto de inicio de la independencia mexicana. Por lo dems, la figura de este primer patriota poda incluso ser ms afn a la izquierda y a la centroizquierda en el poder, fuertemente arraigada en la cultura poltica de la Ciudad de Mxico y con ms anclajes directos en los festejos por el Centenario de la Revolucin antes que en el Bicentenario de la Independencia, aunque este acercamiento no se dio tanto por una cuestin pura y exclusivamente ideolgica sino ms bien por la locacin geogrfica en la que este primer proceso de manifestacin soberana tuvo lugar. Por supuesto, las rplicas y contrarrplicas no se hicieron esperar. Frente a la nica respuesta del gobierno de Caldern de que en realidad todo se trataba de una iniciativa destinada a anticiparle los festejos del Bicentenario a partir de un distrito que le era tradicionalmente adverso, desde el gobierno de la Ciudad de Mxico se ensayaron varias respuestas del tipo de planteamientos educativos a debates acadmicos y campaas para el esclarecimiento y la bsqueda de apoyo por parte de los capitalinos. En este sentido, Ebrard no dud en manifestar su queja frente a una versin de la historia oficial, aquella impartida desde el gobierno nacional, considerada como demasiado light (La Jornada, 2007), y en la que poco se deca, en realidad, acerca de los orgenes de la lucha independentista nacional: la modificacin del plan de estudios de la materia de historia en las escuelas del DF no se hizo esperar, como as tampoco la edicin de cuadernos de distribucin gratuita con la historia del primer mrtir nacional. Por lo mismo, una fuerte campaa de publicidad en sitios pblicos como calles, metros y plazas y con el lema Conoce a un primo de verdad fue ideada para difundir la biografa de un personaje histrico del que, justo es mencionarlo, no se conoca lo suficiente y para una gran parte de la poblacin defea poda resultar incluso absolutamente desconocido. Asimismo, su nombre comenz a trascender por medio de conferencias y debates de tono ms bien acadmico desarrollados

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en distintas universidades y centros de investigacin de la capital. Sin embargo, fueron varios los acadmicos que prefi rieron mantenerse ajenos a esta disputa, sealando en el mejor de los casos que el confl icto entre el gobierno nacional y el del Distrito Federal no deba transcender los marcos polticos y, por lo mismo, poner en debate verdades aceptadas y consensuadas de la historia mexicana. La propia universidad se encargara as de esterilizar lo que prometa convertirse en el gran debate del Bicentenario, nada menos que en torno a los orgenes de la nacin mexicana. Algunos medios calificaran toda esta situacin como un simple caso de manipulacin poltica, al referirse a un mrtir atrapado en la disputa entre dos gobiernos (El Universal, 2007). Con todo, y a partir de 2007, lo cierto es que una gran maqueta con el rostro de Francisco Primo de Verdad y Ramos pas a formar parte de los festejos con los que cada 16 de septiembre se celebra un nuevo aniversario de la independencia en el Zcalo capitalino, acompaando a partir de entonces a los de Hidalgo, Morelos, Guerrero y Allende, los rostros defi nitivamente consagrados en el panten y la memoria de los hroes nacionales.

SINUOSIDADES Y OSCILACIONES EN LA COMISIN DEL BICENTENARIO


En esta ltima fase de la presente investigacin, trataremos de abordar la grave problemtica en trminos de coordinacin y de puesta en comn de los distintos festejos, eventos, publicaciones, etc., referentes al Bicentenario a nivel nacional, como una forma de expresin de las debilidades y fragmentaciones de hecho en las que hoy se encuentra el Estado nacional mexicano. Asimismo, y junto con su faz claramente poltica, y al tratarse fundamentalmente de la realizacin de un marco de difusin cultural y educativa acerca de la Independencia y de la Revolucin mexicanas, no sorprende la falta de unidad y de coordinacin entre las distintas instancias nacionales cuando, recin a los dos aos de haber asumido, el presidente Felipe Caldern dio a conocer los lineamientos centrales de su programa federal de cultura. En este sentido, y a diferencia de los festejos del centenario de la independencia en 1910, cuando el entonces presidente Porfi rio Daz intent mostrar al mundo un Mxico moderno y unificado, los preparativos para la conmemoracin del 2010 amenazan proyectar la visin de un Mxico fragmentado y polarizado Expreso, 2008). La Comisin Nacional para conmemorar el Bicentenario del inicio de la Independencia y el Centenario del Inicio de la Revolucin Mexicana (tal el nombre completo de la entidad que bajo las rdenes del Presidente tom a su cargo la organizacin de los recordatorios por ambos aniversarios) fue fundada en junio de 2006 a partir de un decre-

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to fi rmado en el mes de marzo y en el que se estableca que sus cuadros directivos nicamente seran funcionarios de alto rango a nivel nacional. Se trat as de los ltimos actos del por entonces presidente Vicente Fox, con la intencin de recordar y actualizar los principios que dieron origen a los dos movimientos de 1810 y 1910 y de difundir la identidad de la nacin, nuestras races, el desarrollo del pas y nuestra visin de futuro. Por otra parte, sus objetivos parecen slidos y concluyentes cuando se plantea organizar y ejecutar a nivel nacional un programa que integre las acciones del gobierno federal y promover junto con los gobiernos estatales y municipales las conmemoraciones a travs de propuestas de los ms amplios sectores de la sociedad. Basndose en lneas conceptuales como la revalorizacin del uso de la memoria, el apoyo a la diversidad cultural, el incentivo constante a la creatividad, la apuesta colectiva hacia el futuro, y generando como unidades temticas mbitos y sectores tan dismiles como el de la poltica, el arte y la cultura, la biodiversidad, el desarrollo social, el deporte y el turismo, es que se termin constituyendo como directriz principal la de contribuir a enaltecer los principios de libertad, igualdad, unidad nacional y justicia social que dieron lugar a los movimientos de Independencia y Revolucin Comisin Nacional pa conmemorar..., 2007). Sin embargo, y ms all de estas nobles aspiraciones, lo cierto es que es muy poco lo que hasta ahora esta Comisin ha podido concretar en la prctica. En este sentido, su falta de organizacin, cohesin y coordinacin se ha mantenido prcticamente desde su inicio, sin que hasta el momento haya conseguido revertir una tendencia que, con todo, no ha hecho ms que profundizarse con el correr de los aos. En efecto, es posible llegar a comprender las fallas institucionales de la Comisin del Bicentenario, de sus conflictos con el gobierno nacional y de sus complejas relaciones con los Estados y los municipios al verificar los sucesivos cambios de direccin que esta entidad todava novel ha tenido en el poco tiempo que lleva con vida. Su primer responsable fue nada menos que el Ingeniero Cuauhtmoc Crdenas, quien, adems de ser el hijo de uno de los presidentes mexicanos ms emblemticos y consustanciado con las aspiraciones sociales de la Revolucin Mexicana, el General Lzaro Crdenas, y de haber llegado por primera vez por el voto popular a la alcalda del Distrito Federal, era tambin y para ese entonces una de las dos figuras ms representativas del campo de la izquierda y la centroizquierda mexicanas: no slo como fundador y lder moral del PRD, sino tambin como el nico dirigente de ese mbito con real peso poltico con quien el gobierno poda establecer dilogo y acuerdos, cuando al mismo tiempo la otra figura, Andrs Manuel Lpez Obrador, elega en cambio la disputa y la confrontacin, motivado por las elecciones presidenciales y como corolario de una relacin altamen-

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te confl ictiva con Vicente Fox. Ms all de las buenas intenciones que el Ingeniero Crdenas pudo haber tenido, el claro ambiente de crispacin social y de polarizacin poltica que result de las elecciones de julio de 2006, calificadas de fraudulentas, y la conflictividad creciente ante la toma de posesin del presidente electo Felipe Caldern el siguiente 1 de diciembre, determinaron su alejamiento en noviembre, tras haber estado seis meses en dicho cargo, argumentando que su presencia en la Comisin no contribuye al ambiente de pluralidad, convergencias, concordia, colaboracin, tolerancia y objetividad que debe prevalecer en la organizacin (El Universal, 2006). Por supuesto, el problema no se solucion con la partida de Crdenas de la Comisin del Bicentenario: de hecho, sta permaneci acfala durante cuatro meses, hasta que el ahora presidente Felipe Caldern design para el cargo de director a Sergio Vela, quien desde diciembre de 2006 se desempea como mximo responsable del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA), rgano descentrado en 1988 de la Secretara de Educacin Pblica y encargado de coordinar a nivel federal la produccin y difusin artstica y cultural en Mxico. Como abogado, msico, director escenogrfico y, fundamentalmente, gestor cultural, en marzo de 2007 Vela se hizo cargo de facto de la Comisin del Bicentenario, a la par que desarrollaba su funcin de presidente de CONACULTA. Sin embargo, la retroalimentacin entre ambas organizaciones no fue ni productiva ni mucho menos sinrgica, a punto tal que durante el siguiente mes de junio, Caldern le pedira a Fernando Landeros, joven empresario y presidente de la Fundacin Teletn (emprendimiento de tipo fi lantrpico organizado por la poderosa empresa de televisin mexicana Televisa), que directamente se hiciera cargo del proyecto del Bicentenario. A todo esto, cunda el desgobierno en la ajetreada entidad: cuando todava Vela no renunciaba a su cargo, Landeros ya mantena juntas paralelas y se abocaba a tareas de coordinacin y de recaudacin de fondos, mientras que los intelectuales y acadmicos de primera lnea que participaban del comit asesor directamente, no saban a quin deban responder1. Por otra parte, y al provenir del mbito privado, el nombramiento de Landeros al frente de la Comisin iba directamente en contra de lo expresado en su decreto fundacional. El descrdito hacia el nuevo titular de la Comisin del Bicentenario no se hizo esperar, y se profundiz cuando se dieron a conocer los principales lineamientos de su proyecto cultural y educativo,
1 Con respecto a la incorporacin de Landeros estando todava en funciones Vela, la prestigiosa historiadora Josefi na Zoraida Vzquez llegara a afi rmar que la verdad es que yo estoy confundida. S he escuchado que se le va a dar un nombramiento al seor Landeros, pero de qu? No s. A m no me han informado nada oficialmente y ya no s bien qu coordina quin. (La Tarde, 2007).

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centrado principalmente en la mediatizacin de los aniversarios de la Independencia y la Revolucin Mexicana por medio del grupo Televisa, principal cadena televisa y una de las ms importantes corporaciones del pas. Por lo mismo, era ya evidente la incapacidad del gobierno de Caldern de emitir una amplia convocatoria capaz de unificar a todos los sectores, gobiernos e instituciones interesados en participar de los eventos conmemorativos. En tanto que Vela, sin recursos y sin margen como para seguir actuando, dejara su cargo, cada vez ms formal, a principios de diciembre de 2007. Por otra parte, y con todas las crticas levantadas en un plazo tan breve, tampoco el proyecto de Landeros terminara de conformar a Caldern, ya que a tres meses de su llegada, tambin en el mes de septiembre lo marginara de la planificacin del evento. Se aproximaba el nombramiento de un nuevo responsable para los festejos del Bicentenario. Rafael Tovar y de Teresa, ex embajador en Italia y ex presidente de CONACULTA, fue designado formalmente por el gobierno nacional para hacerse cargo de la ya maltrecha Comisin el 16 de septiembre de 2007, da del aniversario de la independencia nacional, una fecha obviamente cargada de valor simblico. Aprovechando el acto poltico de la designacin, y queriendo dar muestras de apertura, aunque tambin de reclamo hacia otros partidos y dirigentes polticos, Caldern fue muy enftico al asegurar que los hroes de la patria no podan ser reclamados por nadie como patrimonio, haciendo referencia, desde ya, a los padres fundadores de la nacin mexicana, pero tambin a personajes ms modernos como el General Crdenas, sin una fi liacin directa o clara con el PAN (El Universal, 2007). Por su parte, el nombramiento de Tovar rpidamente se tradujo en una alta expectativa, sobre todo por parte de intelectuales y acadmicos que creyeron en la posibilidad de que l s pudiera encauzar la labor de una entidad que hasta ahora nicamente haba trazado un camino sinuoso y poco claro. El acuerdo asumido con Caldern fue claro: el proyecto completo del Bicentenario recin estara listo para septiembre del 2008, es decir, al ao de haberse hecho cargo de la mencionada comisin. Finalmente, el programa resultante fue lo bastante ambicioso y digno de un evento de esta naturaleza: un listado de unas cuatrocientas acciones federales, as como la integracin de veintitrs comisiones organizadoras de festejos en diferentes estados y universidades de la Repblica, que a su vez llevaran a cabo unas seiscientas exposiciones (La Jornada, 2008). Pero ms all de la concrecin de este ambicioso plan de trabajo, lo cierto es que en el plano ms terrenal, las desavenencias polticas, sumadas a la falta de coordinacin y a las restricciones presupuestarias terminaran, una vez ms, por causar una herida profunda en la Comisin. Luego de trece meses de una ms que complicada gestin,

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Rafael Tovar y de Teresa renunci a fi nes de octubre de 2008 a la direccin del proyecto del Bicentenario. A continuacin, y no sin cierta polmica, Felipe Caldern designara en su lugar al historiador Jos Manuel Villalpando, director del Instituto Nacional de Estudios Histricos de las Revoluciones de Mxico, entidad vinculada a la Secretara de Gobernacin que, segn palabras del propio Villalpando, acogera el proyecto del Bicentenario, generndose a partir de ese momento justificadas dudas acerca de las funciones y, sobre todo, de la continuidad de la ya desgastada Comisin (El UNiversal, 2008). Como resultado de todo este complejo proceso de ms de dos aos, para el momento en que este artculo era escrito, la existencia de un programa articulado de celebraciones del Bicentenario resulta, junto con aquella entidad encargada de ponerlo en marcha, poco menos que incierta. De acuerdo con todo lo mencionado en la presente seccin, no resulta para nada extrao que, a tan slo dos aos de la meta propuesta del 2010, lo que cunda sea justamente la dispersin, la polmica y la ausencia de una propuesta nica y unificadora de los distintos proyectos locales y estatales en torno al Bicentenario. As, los gobiernos de los estados de Veracruz, Coahuila, Morelos, Jalisco y del Distrito Federal, junto a instituciones acadmicas como la Universidad Nacional Autnoma y el Colegio de Mxico, echaron a andar sus propias propuestas, sin una puesta en comn entre todas ellas y, por supuesto, sin un marco unificador previamente trazado por el gobierno federal. Incluso la Cmara de Diputados promovi acciones a travs de su Comisin de Apoyo a los Festejos del Bicentenario y el Centenario, como la creacin de un billete de la lotera nacional conmemorativo, la coordinacin con los parlamentos de otros estados y la publicacin de libros didcticos en comn con la Secretara de Educacin Pblica, sin mayor dilogo con otras instituciones, al menos formalmente dedicadas a la tarea de la planeacin de los festejos, como puede ser el caso de la ya mencionada CONACULTA Expreso, 2008). Como hemos podido establecer a lo largo de estas pginas, efectivamente, la celebracin del bicentenario de la Independencia y del centenario de la Revolucin ha supuesto ms una complicacin que una verdadera oportunidad para conjuntar intereses y expresiones distintas. En cierto modo, puede verse en esta falta de articulacin (aunque no necesariamente una ausencia de centralismo institucional) un claro reflejo de un gobierno nacional como el de Felipe Caldern, que adems de haber nacido ya con la mancha que supuso su triunfo ilegtimo en la contienda electoral de mediados de 2006, tampoco ha sabido construir poder, entendiendo por este proceso la gradual pero siempre creciente tendencia a la hegemona en un sentido plenamente gramsciano, como una cooptacin de las expresiones divergentes dentro del seno mismo

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del plan de gobierno, incluso, hasta de aquellas que pudieran ser directamente antagnicas a l mismo. Por el contrario, el gobierno de Caldern ha tenido que lidiar, a nivel institucional, con aquellos gobernantes estatales de un signo poltico distinto al suyo, y por lo menos hasta hace un ao, con un partido que no le responda plenamente, sin contar adems los problemas polticos con poderosos actores sindicales, como el de ciertas secciones de los docentes, con una oposicin cada vez ms encarnada en el movimientismo liderado por Lpez Obrador, por algunos grupos guerrilleros vueltos a la actividad en los ltimos meses y, fundamentalmente, por el problema del narcotrfico, frente al cual parece no slo no tener respuesta sino que directamente aparenta estar desbordado (cuando no implicado en algunas reas de la administracin pblica). Y todo ello sin mencionar siquiera el frente externo, compuesto principalmente por los Estados Unidos, con la falta de solucin al problema de la emigracin ilegal, y sin encontrar mayores apoyos en la regin ms que el gobierno de lvaro Uribe en Colombia. Por lo que se puede observar, es ste un escenario en el que el proyecto del Bicentenario, y la revalorizacin de aquellas ideas y valores que nutrieron a la Independencia y a la Revolucin no lucen en sintona con la poltica real de Felipe Caldern, y con las desavenencias polticas del Mxico contemporneo.

ALGUNAS CONCLUSIONES PRIMARIAS


Cul es el proyecto de nacin para Mxico en el 2010? Con esta misma pregunta inicibamos el presente trabajo. Ciertamente, los factores y las condiciones actuales para reflexionar sobre este punto son por lo menos complejos, ya que no se trata de repensar al ser nacional mexicano, a doscientos aos de su nacimiento y a cien de haber atravesado su etapa ms confl ictiva, prometedora para algunos y condenable para otros. Tampoco se trata en realidad de un ejercicio histrico ni mucho menos historiogrfico. Consiste, en todo caso, en una pregunta de tono estrictamente poltico, sobre coyunturas y relatos de largo aliento, sobre presencias y ausencias: sobre lo que conviene ser afirmado y sobre aquello que resulta mejor callar. En suma, reflexionar sobre el Bicentenario no puede ser demasiado distinto a pensar y repensar en torno a las disputas por el poder en el pasado (que por su propia condicin pretrita aparenta ser siempre algo irremediablemente seguro y concreto), pero ahora, a la luz de un presente indeterminado, sin proyecto, casi como sinnimo de nihilismo. En este sentido, principalmente el gobierno de Caldern (aunque junto con l, y ms all de diferencias graduales, el de prcticamente todos los estados y municipios) se debate en torno a la re-creacin de los ideales de la independencia y los de la revolucin por medio de una institucionalizacin, o bien y

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directamente, una domesticacin y, en consecuencia, un vaciamiento de sentido, inherente a todo llamado formulado por uno o varios poderes nacionales y locales que, en realidad, poco pueden ofrecer de real y concreto sobre tpicos tan actuales (y por ello mismo, tan urgentes) como stos. Por lo mismo, y como ya lo habamos adelantado, es fundamentalmente la presencia de la revolucin, con toda su carga y derivaciones, el husped incmodo para el actual gobierno panista de Caldern. Tal vez sea sta la mayor incongruencia para este presidente, el que lgicamente opta por recostarse ms sobre el proceso independentista, con sus contenidos nacionales a la vez que catlicos, que sobre aquellos otros elementos, mucho ms enjuiciadores de la actual realidad poltica y social mexicana, propios de la Revolucin iniciada en 1910 y en contra de un rgimen como el porfi riato, al que indudablemente el PAN en el gobierno intenta poder reproducir. En este sentido, no es algo ilgico que el Partido de la Revolucin Institucional (PRI) y, eventualmente, el PRD, se sientan de algn modo herederos de la tradicin de la revolucin, un elemento todava muy presente y actual en las inmensas capas populares mexicanas. Sin embargo, no deja de resultar llamativo (y, en todo caso, sintomtico acerca de sus actuales ideologas) que en los homenajes de estos partidos tambin estn ms presentes los nombres de Hidalgo, Morelos y Guerrero, que los de Villa, Zapata y Madero. Con relacin a ste ltimo nombre es Andrs Manuel Lpez Obrador, presidente legtimo de Mxico y todava principal figura poltica del pas, quien ms lo reivindica, no ya desde la estructura formal del PRD (organizacin de la que cada vez ms se siente distanciado) sino desde la del amplio y heterogneo movimiento social que l mismo conduce. Por todo lo mencionado hasta el momento, podemos concluir que, en realidad, el Bicentenario se convirti a s mismo en un hito de distinta naturaleza, que supera y por ende transfigura el mero marco recordatorio y conmemorativo para convertirse, en cambio, en un centro de debate poltico, o ms an, en un escenario de disputa entre algunas de las principales fuerzas polticas del Mxico contemporneo. Por lo mismo, tambin podemos afi rmar que el proceso del Bicentenario mexicano no se diferenciar demasiado de los Bicentenarios de los otros pases de la regin. Al fi n y al cabo, y ms all del distinto signo poltico e ideolgico de los dirigentes en el poder, en todos los casos se trata de naciones que tratan de entrever un futuro que se presenta siempre amenazante, a partir de un presente marcado por la incertidumbre y en el que la nica certeza, al parecer, est determinada por el pasado.

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BIBLIOGRAFA
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LA CONSTRUCCIN DE LA MEMORIA COLECTIVA DEL PARAGUAY: ENTRE EL CRETINISMO Y LA ARCADIA PERDIDA

AMERITAN A INICIOS DE ESTE TRABAJO una serie de advertencias. En primer lugar, proponemos recordar que el bicentenario, como un ineludible momento de reflexin acerca de lo que hemos construido durante estos dos siglos, debe permitirnos visibilizar que la fundacin y consolidacin de las nuevas nacionalidades latinoamericanas sobre los viejos mapas virreinales no nos remonta, an en el ms antiguo de los casos, siquiera al siglo y medio de historia. Pero si bien el presente trabajo se centrar en el problema de la arquitectura discursiva construida por los grupos que hegemonizaron las fundaciones nacionales y, en concreto, la paraguaya, nos parece muy claro que esas fundaciones son y no podra ser de otra manera el lugar hermenutico desde el que nacionalmente festejaremos el bicentenario durante los siguientes aos. As es como desde nuestras naciones festejaremos con el bicentenario algo que no ramos an hace doscientos aos. Planteamos, pues, que los relatos histricos nacionales surgidos en tiempos fundacionales de nuestras naciones generalmente los primeros relatos histricos nacionales han logrado, no sin cierto arbitrio,

* Licenciado en Filosofa, Director del Departamento de Filosofa de la Universidad Catlica de Asuncin. Catedrtico y autor de varias publicaciones.

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construir un pasado nacional, cohesivo, direccionante y diferenciado del de las naciones vecinas, un pasado de casi doscientos aos. Por otro lado, si las revoluciones son el ncleo especfico de la reflexin del presente volumen, decimos como sinopsis de cuanto sigue que, lejos de dedicarnos a procesos revolucionarios, preferimos en este caso centrarnos en los relatos histricos nacionales que han tenido como cometido, ms o menos deliberado, crear una identidad compartida y cohesiva como requisito fundacional clave. Y ms an, propondremos que al construir la nueva identidad nacional, esos relatos, como discursos de grupos hegemnicos, persuadieron tambin, entre otros cometidos, en torno de una eticidad invisibilizante y exclusiva, entonces, profundamente refractaria a los intentos transformadores que posteriores sujetos polticos habran de emprender. Hablamos de una eticidad surgida del discurso hegemnico proferido como historia nacional. Insistiendo con lugares comunes, recordemos que Paraguay conoce una fundacin nacional relativamente temprana, y ms como un proyecto aislacionista respecto de Buenos Aires que independentista de Espaa. Pero tambin debemos recordar que la guerra 1864-1870, Guerra Grande, Guerra del 70, o de la Triple Alianza supuso no solo el exterminio de buena parte de su poblacin, sino con ella la devastacin de esa lgica institucional nacional, palmaria o no, pero ya visible cuarenta aos antes de la guerra. La refundacin nacional de la posguerra, conforme al modelo neocolonial ingls, liderada por los nuevas oligarquas exportadoras de materias primas una novedad respecto del Paraguay de la preguerra y tutelada por las metrpolis carioca y portea es, sin dudas, la fundacin de la nacin paraguaya contempornea. Justamente entre los aos 1903-1904 es posible leer en los peridicos asuncenos un debate periodstico que, mucho ms que ello, parece ser el propio inicio del debate en torno a la historia del Paraguay, o, mejor dicho, a la memoria identitaria que deban atesorar paraguayas y paraguayos en tanto tales. En efecto, Cecilio Bez (18621941), poco tiempo despus presidente del Paraguay, y Juan Emiliano OLeary (1879-1969), proclamado posteriormente el poeta de la nacin y de extensa incidencia cultural y poltica en la vida del pas, inician una discusin en torno a la historia del Paraguay que, lejos del mbito acadmico o cientfico aunque lo capturar, brinda la matriz interpretativa de futuros relatos histricos que, como veremos, parecen ser resonancias de este debate. En la antesala del centenario, ambos autores inauguran relatos histricos nacionales, polmicos el uno con el otro, a punto tal que contendieron la hegemona discursiva durante buena parte del siglo

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XX en la construccin de la memoria nacional. An as, con este trabajo pretendemos mostrar que estos dos primeros relatos histricos, uno surgido del discurso histrico liberal modernizante, positivista y spenceriano que Mitre inaugurara en la regin; y el otro en consonancia con las sensibilidades identitarias tpicas de las inmediatas lecturas de Rod, son fi nalmente una discusin de familia. Veremos que ambos relatos son disonancias dentro de un discurso hegemnico fundacional: un discurso constructor de un pasado que pretende persuadir en torno a los mandatos fundamentales de una eticidad disciplinante y negadora de alteridad. Veremos tambin que ambos relatos, aunque ms significativamente el de OLeary, han sido los que han construido los idearios sociales desde los cuales se piensa al Paraguay como una unidad social de doscientos aos.

LA FUNDACIN DE LA HISTORIA NACIONAL PARAGUAYA


Para los fi nes de este trabajo el problema no es tanto la identificacin de los sucesivos esfuerzos por construir un relato histrico nacional paraguayo en coordenadas aceptablemente rigurosas que podran validarlo como historiografa. Obviamente, este no deja de ser un esfuerzo investigativo no menor en el Paraguay, que felizmente se lleva a cabo en el presente y ante el cual planteamos esta salvedad, precaviendo posibles observaciones ah originadas. En cambio, s nos interesa la construccin de los primeros relatos histricos nacionales del Paraguay, que ms all de su rigurosidad o que. incluso, pudieran ser epistemolgicamente objetados con cierto xito consiguen configurar idearios cohesivos y eticidades diferenciadas. Nuestro problema no es tanto el relato en su validez cientfica expresin problemtica, lo sabemos, sino los contenidos mnmicos sociales que haran comprensible para el proferente del relato una unidad histrica llamada nacin; y obviamente, tambin sus efectos persuasivos o su capacidad de construir idearios colectivos desde los que los individuos asumen una identidad compartida ms all de la cuestin territorial. Si la historia relatada es veraz o no lo es, no nos ocupar en esta instancia, tanto como su efecto performativo o direccionante de acciones en trminos sociales. El nuestro es, cabe confesarlo, un esfuerzo interpretativo de las fi nalidades polticas expresas o no que el agente al que llamamos relator busca lograr al proferir pblicamente su relato. En ambos casos, tanto en la inauguracin en el Paraguay del relato histrico como una disciplina epistemolgicamente vlida, como tambin en la construccin del relato de una historia nacional destinada a crear imaginarios sociales esfuerzos que pueden converger perfectamente. todo parece conducirnos a la misma generacin de intelectuales llamados novecentistas paraguayos. La expresin novecentista

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es, como casi siempre en estos casos, de creacin bastante posterior a los momentos crticos de la notable produccin de esta generacin de intelectuales, que podemos visualizar entre los aos fi nales del siglo XIX y el Centenario. Y tambin hay que decir que esta expresin nombra a lo que podramos llamar una familia disfuncional. aunque de contornos ms o menos visibles si se tiene en cuenta su mbito de preocupaciones (Amaral, 2006). En primer lugar, es necesario aludir al carcter generacional de esta comunidad: en general, los novecentistas no conocieron la desvastacin del Paraguay producida por la guerra 1864-1870. Pensemos en el caso de Cecilio Bez, que conoce la guerra siendo un nio y a quien no sabemos si incluir en esta generacin, aunque fuera su precursor y referente inicial. Digamos que se trata de una generacin de formacin intelectual netamente posblica, cuyos integrantes mayores no tienen mucho ms de treinta aos a inicios del siglo. En su mayora conocieron de la guerra slo el relato de sus sujetos y desde ya sus consecuencias inmediatas, es decir, un pas despedazado institucionalmente, drsticamente disminuido poblacionalmente, en refundacin desde una nueva lgica institucional, y en manos de una dirigencia sumamente comprometida con los procesos de concentracin de tierras, los emprstitos, la especulacin inmobiliaria y, por cierto, las prebendas oligrquicas que suponen esta lgica institucional, de las que Paraguay no tiene la exclusividad en la regin. Todo ello a causa de la guerra. En fin, los novecentistas pertenecieron a la generacin que, pudiera o no articularlo en un discurso, conoci cunto haba de real en las promesas civilizatorias de la Triple Alianza. Adems de esta identidad generacional, tal como decamos, no deberamos rastrear en los novecentistas paraguayos la cohesin intelectual en su repertorio discursivo, cuyo aspecto variopinto podra comprometer la nocin de que se trata efectivamente de una comunidad. Situacin que es ms visible si tenemos en cuenta que el maestro generacional, Cecilio Bez, coincide con sus discpulos en los ncleos de discusin, por lo que insistimos dudamos de excluirlo de esta comunidad intelectual. Pero podemos decir que, en efecto, estos hombres lograron constituirse como una comunidad no tanto por sus construcciones discursivas y con ellas sus militancias polticas, sino ms bien porque asumieron como ncleo problemtico de discusin el propio proceso de refundacin nacional que mostraba los lmites propios de su propio desarrollo luego de treinta aos. Tan contundente como eso. Si bien todos estos autores piensan funcionalmente a las instituciones de la nueva repblica, todos comparten a la llegada de la nueva centuria una incomodidad que va desde la reticencia hasta la franca y abierta indignacin con los rumbos de la refundacin del pas a cargo del viejo entorno de Francisco Solano Lpez. De tal manera que, si no

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vemos en ellos profundas crticas a la institucionalidad liberal de la posguerra, s vemos la preocupacin por lo que ellos llamaron a su manera las disposiciones morales de la dirigencia poltica que la lideraba. Adems todos fueron formados y curiosamente tambin por Cecilio Bez desde la indignacin por la barbarie de la destruccin del Paraguay. As, presuman que tamaa calamidad del pueblo paraguayo no era correspondida por una refundacin a la que tildaban con distinto nfasis de corrupta y oportunista. De tal manera que la guerra de 18641870, y el rumbo que esa hecatombe impuso al Paraguay, no poda sino ser el punto hermenutico discursivo que para esos hombres enhebraba el pasado con el presente de una nacin cuya refundacin tena casi su misma edad. Es por ello que en esta comunidad intelectual, el debate histrico se instala de manera casi natural. Y si bien en uno de sus miembros, el increblemente precoz Blas Garay, debemos presumir la fundacin de la historia como un hecho, si se quiere acadmico y profesional, otros dos integrantes de esta comunidad, Cecilio Bez, el maestro, y Juan Emiliano OLeary, el discpulo, a quienes se sumara fugazmente Manuel Domnguez, seran los que proyectaran la discusin histrica tras los muros de la academia hacia el mbito de la generacin de opinin social. En efecto, entre mayo de 1902 y febrero de 1903 ambos protagonizan desde sus columnas en la prensa asuncena un debate en torno a la historia del Paraguay que generara en sus contemporneos tal grado de pasiones que las discusiones se prolongaban en el hogar. En los cafs, los concurrentes defendan sus ideas a botellazos, con tazas y sillas. Grandiosas manifestaciones populares recorrieron las calles, aclamando a uno y a otro bando, a uno y otro de los polemistas (Brezzo, en Bez, OLeary 2008: 49; Gonzles, 1988: 14). El hecho de que esta discusin haya transcurrido en el mbito periodstico nos facilita el trabajo: indiscutiblemente, Bez y OLeary se tomaron el uno al otro como ocasin de divulgar socialmente una perspectiva discursiva que sala al paso ante lo que cada uno de ellos consideraba el peligro de la persuasin social del discurso del contrincante. Si Bez y OLeary se tomaron como interlocutores, su proyecto era la persuasin social en torno a lo que propagaban cada uno por su lado como certezas desde las que pensar al Paraguay de inicios de siglo. La asimilacin social de estos relatos histricos fue inmediata, es decir, no haba de conocer sino posteriormente mediaciones que s tuvo el relato histrico mitrista, la primera historia nacional de la Argentina como la divulgacin escolar u otras: directo del proferente a la sociedad paraguaya ms o menos ilustrada y constituida como foro. Esta discusin tuvo como espacios a los diarios El Cvico y La Patria, ambos de Asuncin. El Cvico sera la plataforma de Bez; por

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su lado, La Patria, diario cuyo propietario era el mismsimo hijo de Francisco Solano Lpez, lo sera de un tal Pompeyo Gonzlez, pseudnimo con que OLeary fi rmaba sus artculos. Los artculos del primero han sido compilados posteriormente bajo el ttulo La Tirana en el Paraguay y publicados en 1903; por otro lado, los de O Leary fueron publicados con formato de serie bajo el nombre El cretinismo paraguayo, mordaz alusin al ncleo del discurso de su contrincante.1 Dado que nuestro inters no es el de describir el derrotero completo de esta polmica ni seguir su secuencia, sino identificar los puntos centrales de la trama narrativa de los relatos histricos en ella presentados, los presentamos por separado.

CECILIO BEZ: EL PARAGUAY CRETINIZADO


El discurso de Bez presente en la polmica dista mucho de ser el que mantuvo poco menos de una dcada atrs: si bien liberal y positivista, supo ser particularmente crtico con la alianza que ocup y devast el Paraguay, situacin que l mismo conoci y, por cierto, sus memorias de trashumante junto a su madre en las harapientas caravanas de civiles desplazados por la guerra no dejan de ser conmovedoras a la imaginacin. Pero al momento que nos ocupa, OLeary le imputa la acusacin de haber devenido un mitrista y un legionario2 tras sus dos viajes a Buenos Aires. Aunque sin sus pasiones y con intenciones diversas, nos parece que OLeary no yerra en lo fundamental, ya que existe un parentesco entre el relato histrico nacional mitrista y el de Bez. Pero este parentesco no supone la mera rplica: en efecto se trata de la misma matriz interpretativa, desde la cual se construye una trama narrativa diversa a la de Mitre, como no poda ser de otra manera. Veamos esto. Segn Bez, el presente del Paraguay lleva el signo de la guerra, que fue la peor calamidad de la historia de la nacin, pero an as, la guerra no es el origen de sus males sino una consecuencia ineludible de ellos. Esos males anteceden largo tiempo al conflicto y se remontan a un pasado cuya trama narrativa plantea el origen de esos infortunios en la misma colonia: las reducciones jesuticas, verdaderos hormigueros humanos, cuna del cretinismo y la inercia y madre de un sistema
1 Muy pero muy felizmente, esta discusin aparece recientemente publicada en forma completa y con un notable estudio introductorio de Liliana Brezzo (Bez-OLeary, 2008). Existe tambin una interesante resea de esta polmica, publicada en 2005 en Argentina, que fue la que despert nuestro inters por esta discusin, y que incluye sus antecedentes y el propio ambiente intelectual desde el que este debate se produjo, tambin realizado por Liliana Brezzo (Brezzo, 2005) y ya referido en este trabajo. 2 La Legin era una unidad militar integrante del ejrcito de la Triple Alianza compuesta por paraguayos antilopiztas libremente enrolados y movilizados desde Buenos Aires.

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tan extrao a los humanos como Platn, como los jesuitas, como los socialistas contemporneos (Bez-OLeary, 2008: 159). Ahora bien, los jesuitas no son sino una extensin de la ignominia impuesta por la ignorante Espaa: Si tal era la madre Patria, cmo debieron ser sus hijas de Amrica? Las pobres colonias espaolas eran explotadas por los privilegiados de la Casa de Contratacin, expoliadas y despotizadas por sus virreyes y gobernadores y mantenidas en la ignorancia ms profunda (Bez-OLeary, 2008: 102). Dicho destino fue compartido por toda la colonia, pero mientras que otras naciones iniciaron con la independencia un proceso de lento sacudimiento de esa ignorancia, o mejor dicho, la propia independencia era la expresin de ese deseo a pesar de las fuerzas brbaras que lo obstaculizaban, el Paraguay inicia el proceso independentista con la dictadura de Gaspar Rodrguez de Francia sin ms remedio que optar por la tirana basada en un encierro aislacionista y garante de la independencia de Buenos Aires. Ahora bien, culpable o no Francia de esta situacin, lo que en otros procesos independentistas se insinu como la lucha contra la tirana, el Paraguay como nacin independiente en sus albores no era ms que un cementerio de vivos bajo la regencia de un tirano. Y en la tirana signo trgico del Paraguay de Francia, de Carlos Antonio Lpez y sobre todo de Francisco Solano Lpez el soberano ejerce un poder omnmodo sobre su pueblo. Puede matar a un sbdito, impunemente, como se carnea una res en el matadero: puede privarle de todo bien y de todo derecho. Puede imponerle hasta una determinada creencia religiosa: El individuo es nada, el pueblo es una hacienda; solo el soberano es todo: es dueo de todo y seor de todos los sbditos (Bez-OLeary, 2008: 109). Cabe destacar la notable similitud metafrica con la descripcin de la Argentina rosista que hace Sarmiento, en la cual el tirano impone la cinta roja federal en la vestimenta como se yerra al ganado. As, Francisco Solano Lpez y su hijo Mariscal perpetuaron el vicio, que si bien fue relativamente inevitable en la fundacin, era ya innecesario luego de la cada de Rosas y, con l, las aspiraciones anexionistas de Buenos Aires. De hecho, cada tirano del Paraguay fue invitado por las intenciones emancipadoras del sur: la Junta Portea, Artigas y Bolvar, Brasil y Urquiza; an as, la obstinacin tirnica eligi una y otra vez el oscurantismo del terror (Bez-OLeary, 2008: 113). Ahora bien, si la tirana es el signo del Paraguay desde la perspectiva de la dirigencia y no interrumpida siquiera como intento en la crisis de la independencia, la tirana como ejercicio del poder no tiene como resultado sino la cretinizacin de un pueblo, a partir de una suerte de microfsica del poder del tirano, a cargo de sus personales hasta de ms modesto rango (Bez-OLeary, 2008: 168): el aprendizaje en el temor, en la dependencia tica del lder, en el castigo arbitrario y aleccionador, el

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Paraguay no pudo sino ser un pueblo sin voluntad ni discernimiento; en sntesis, un pueblo sumiso y, como tal, amoral, y entonces inimputable de sus vicios rayanos a la esclavitud. Felizmente, para Bez a diferencia del argentino Ingenieros o el boliviano Arguedas, sus parientes intelectuales en la regin esa ignominia del cretinismo no es un determinismo gentico, ya que No es que el cerebro paraguayo sea de suyo infecundo; es que el alma paraguaya ha sido esterilizada por el terror, por la incomunicacin, por la ignorancia (Bez-OLeary, 2008: 179). Entonces, el cretinismo paraguayo no es sino la desafortunada conjuncin de circunstancias histricas no elegidas por un pueblo y voluntades minoritarias pero poderosas Espaa, Rodrguez de Francia y los Lpez, nicos sujetos imputables en esta trama. Ahora bien: la guerra. Esta es la ventana en la que la veta mitrista del relato si es que no pareciera evidente ya se hace particularmente visible: la guerra, como tragedia nacional, tiene una sola explicacin: Francisco Solano Lpez, tirano del Paraguay, que pretendi incidir en la regin como lo haca con el pueblo que mantena en el cretinismo. Pero qu era el Paraguay as erigido entre las jvenes repblicas del sur sino una reliquia viviente? (Bez-OLeary, 2008: 109). As, el ejrcito aliado no era ms enemigo del pueblo Paraguayo que el mismo Lpez que no solamente hizo fusilar y lancear a los principales hombres y familias del Paraguay, al solo objeto de exterminarlos y de apoderarse de sus bienes (Bez-OLeary, 2008: 201). De tal manera que la guerra no fue sino una consecuencia de la propia tirana lopizta, que tampoco es ms que una consecuencia de una historia bsicamente inalterada desde tiempos de la colonia. La guerra fue en el relato de Bez una tragedia, pero una tragedia en la que los aliados slo pueden ser acusados por exceso pero jams por intencin. La guerra fue iniciada por Lpez, que como infortunio para el pueblo paraguayo, tambin era la amenaza para la propia fundacin de instituciones liberales del sur. As coincidira Bez con Mitre: no fue una alianza contra el Paraguay, era una batalla ms de la civilizacin contra la barbarie. Obviamente, si comparamos ambos relatos histricos desde su trama selectora y ordenadora de hechos a narrar, existen pocos puntos en comn con el relato de Mitre. Pero ambos comparten la misma intencionalidad narrativa: la historia nacional es descripta desde el rastreo de la civilizacin expresa en los intentos por construir instituciones liberales, y de los obstculos que la tirana como lo antiguo le plantea como una suerte de inercia natural. Pero Mitre escribe desde el triunfo, es decir, desde la certeza de hegemona y el poder del disciplinamiento social: la barbarie ya fue sometida en la joven Argentina, entonces ya disciplinada y funcional a las nuevas instituciones, por ello puede ser incluida en un relato histrico en el que se la redime desde un herosmo

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subalterno como constructora de la civilizacin. La necesidad hegemnica consiste en crear un relato identitario en el que cada individuo pueda visualizar cul es su lugar social en la nueva repblica. Por su lado Bez, con exacta sensibilidad escribe desde la tarea pendiente, desde el Paraguay que aguarda la redencin civilizatoria, ya que no solo no bast la guerra como suficiente leccin sino que, adems, los legatarios de los Lpez, tambin militantes presentes de la vieja tirana Pompeyo Garca u OLeary amenazan con perpetuar. Dira Bez.

JUAN EMILIANO OLEARY: TRAS LA ARCADIA PERDIDA


Debemos decir que el discurso planteado por OLeary en esta polmica expresa una pasin menos visible en la pluma de Bez, ms reposada y acadmica y recurrente en erudiciones, por ello, tal vez menos vivaz. Es notable tambin el hecho de que si Bez construye un discurso con interlocutores tcitos, OLeary alude a su viejo maestro una y otra vez, descalificando ad hominem recurrentemente. Claramente es necesario entresacar el relato histrico de este autor de entre las redundantes imprecaciones a Bez. Si bien hemos planteado en primer lugar el relato histrico de Bez, sera OLeary quien provocara la reaccin periodstica de su maestro. Detengmonos sobre el particular. Contra lo que podra parecer desde sensibilidades contemporneas, el discurso condenatorio de Bez hacia el Paraguay era mucho menos disonante al odo en aquel contexto paraguayo que lo que pudiera sonar hoy: de hecho, Mariscal Lpez era una psima expresin en aquel momento. OLeary, con lo que fcilmente podra ser visto como una osada, sino una provocacin, publica el 2 de mayo de 1902 fecha en la que realmente se inicia la polmica una serie de artculos denominada Recuerdos de Gloria (OLeary, 2008). Esta serie, ms de carcter anecdtico que histrico, relata una serie de episodios de la guerra, o mejor dicho plantea esos episodios blicos como ocasin de mostrar el talante heroico y valeroso del carcter paraguayo. Veamos un tpico narrativo recurrente y un anticipo de lo que hemos de describir:
El 16 de Julio de 1866 fue el preludio de aquella gran victoria que jams olvidarn los argentinos3. Nosotros fuimos muchas veces derrotados. Pero tenemos el orgullo de recordar esas derrotas como verdaderas glorias nacionales. No as los aliados. Sus derrotas proclaman su cobarda. Los que fueron vencidos en Tuyut, proclamen el herosmo paraguayo (OLeary, 2008: 43).

3 Alude a la batalla de Curupayty, verdadero desastre para las fuerzas aliadas y que lleg a comprometer las pretensiones argentino-brasileas en la guerra.

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Estos artculos, se comprender a estas alturas, provocarn la reaccin de Bez, para quien el tal herosmo no era ms que temor al tirano, es decir, una expresin ms del cretinismo, ya que el pueblo paraguayo haba sido educado para temer ms al ltigo del tirano que a las propias bayonetas aliadas. Planteadas as las cosas, y con OLeary como un casi transgresor, se inicia la polmica dirimida en el relato histrico. El ncleo central del relato del joven periodista en coordenadas arielistas que asume expresamente (OLeary, 2008: 30) es demostrar con una trama narrativa que, lejos del cretinismo, la historia del Paraguay es el desenvolvimiento del carcter heroico y superior del pueblo paraguayo a lo largo del tiempo, resultado de lo mejor de las razas expresin de la poca que lo terminaran configurando. Dicho carcter con inexorable destino de gloria es ya rastreable germinalmente en tiempos coloniales en Aquel primer estallido del alma paraguaya que se llama la Revolucin de los Comuneros, timbre de gloria imperecedera para el Paraguay (Bez-OLeary, 2008: 240; nfasis original). Un pueblo que, lejos del cretinismo, mostrara desde los albores su capacidad de rebelin a las autnticas tiranas. En este relato una constante, aunque con cierta prudencia en el caso de Francisco Solano Lpez, los lderes del Paraguay independiente no slo no han sido tiranos, sino que han sido hombres capaces de interpretar el carcter paraguayo y hacerlo poder y resistencia, pero no poder hacia adentro, sino poder hacia afuera: Buenos Aires o Ro de Janeiro, donde residan las autnticas amenazas para la libertad del carcter paraguayo, incluso conspirando desde los partidos porteistas de los albores de la nacin, a los que, segn OLeary, no hubo ms remedio que acometer con fuerza. As, el terror aparente hacia adentro es en realidad una defensa del exterior. Rodrguez de Francia es el fundador de la Nacin Paraguaya, y como tal, catalizador de los deseos de libertad del carcter paraguayo (Bez-OLeary, 2008: 230-231). Ahora bien, si Rodrguez de Francia es la garanta de esa libertad y expresa ese esfuerzo de consolidacin contra el anexionismo porteo voluntad del carcter paraguayo, Don Carlos Antonio Lpez es quien lo moderniza desde la construccin de escuelas y vapores, lo enriquece y lo vuelve bsicamente un pueblo feliz y sin las penurias que s conocan sus vecinos (Bez-OLeary, 2008: 268). Entre las adhesiones que cada uno de estos dos autores despert, nos ocupar brevemente la de Manuel Domnguez, joven vicepresidente de la repblica y tambin, junto a Bez, propulsor y maestro de los novecentistas. Manuel Domnguez, lector de Renan, cerr fi las con OLeary contra Bez en una conferencia brindada en el Instituto Paraguayo y a la que titul significativamente Causas del herosmo paraguayo. Con

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ello se integra a la polmica de manera fugaz pero relevante, al incorporar en ella la nocin del pasado venturoso y truncado a la vez que introducir notas sobre el carcter paraguayo. Es Domnguez quien ms claramente formula a partir del relato de OLeary la nocin de un Paraguay preblico como edad de oro de la nacin:
Cul era la situacin del Paraguay en 1864? Era la edad de oro de la agricultura y la ganadera. Paraguay produca ms que cualquier otro pueblo americano. Haba llegado al mximum de produccin con el mnimum de consumo. El pueblo, sin necesidades superfluas era feliz en su sencillez. No haba miseria ni pobreza. Le llamaban el pueblo ms feliz de la tierra (Brezzo, 2008: 213; Domnguez, 2009: 42).

Respecto de sus afi rmaciones sobre el carcter del pueblo paraguayo, en un intento de salir al paso del cretinismo endilgado al Paraguay por Bez, Domnguez le interpone la nocin raza como sustrato explicativo del devenir histrico de la nacin: el paraguayo es decididamente superior a sus antiguos enemigos: [] fue mestizo pero fue hacindose blanco en la cruza sucesiva, blanco sui generis en quien hay mucho de espaol, bastante del indgena y algo que no se encuentra ni en el uno ni en el otro separados (Brezzo, 2008: 214; Domnguez, 2009: 42). Y ms an: El paraguayo, superior al porteo, superior al criollo, es tambin superior al espaol de Europa (Domnguez, 2009: 43; Brezzo, 2008: 214). As Domnguez suma algunas especificidades descriptivas al relato de OLeary. Este ltimo trae la nocin de la edad de oro del Paraguay preblico validndola en el hecho de ser observaciones de extranjeros, que constataban la ventura del pueblo paraguayo, entre los que no poda faltar Juan Bautista Alberdi (Bez-OLeary, 2008: 284). Por otro lado, con la nocin de raza paraguaya como resultado de lo mejor de lo hispnico y lo mejor de lo indgena aunque con otra sensibilidad, un anticipo de la obra de Vasconcelos se plantea un arquetipo nacional, lleno de virtudes como el herosmo, la laboriosidad, el ingenio, e incluso su superioridad fsica y tambin, con ello, una homogeneidad tnica que Domnguez no atribuy a los antiguos enemigos, delimitando tambin claramente lo propio de lo extrao como heterogneo a ese arquetipo. Ahora bien: la guerra. Refutado de una manera ms que redundante segn OLeary el cretinismo imputado por Bez, y ya demostrado que,l lejos de ser una crcel, el Paraguay era una peculiaridad continental sino csmica construida por la raza, en tanto una convivencia no lograda por el resto de las naciones vecinas, sobre todo las

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aliadas, no cabe para nuestro autor plantear la guerra de otra manera que no fuera la misma interrupcin desde afuera de ese destino de gloria que no poda sino forjar el pueblo paraguayo dado el talante de su carcter. No obstante ello, no es tan prdigo en elogios con respecto a Francisco Solano Lpez, a quien llama tambin tirano, de lo que habra de desdecirse algunos aos despus, en los tiempos en los que se volviera su apologeta mximo (Rodrguez Alcal, 2006: 134). OLeary plantea la guerra desde los intereses propios de Argentina y Brasil, naciones para las cuales el Paraguay era, de una u otra manera, una amenaza. En tal sentido, OLeary expone ms claramente y con ms detalle y tal vez con ms acierto que su interlocutor los intereses hegemnicos brasileos en el Ro de la Plata, y la frgil estabilidad nacional que Mitre impona en Argentina: la guerra es el resultado de esas tensiones que Paraguay poda alterar. As la guerra era preparada por Brasil y que ella tena que estallar tarde o temprano porque el aniquilamiento del Paraguay le convena (Bez-OLeary, 2008: 450; nfasis original). Entonces, el Paraguay heroico, glorioso e incluso idlico, fue inmolado a los intereses egostas de sus naciones vecinas, y con ello, truncado. Segn OLeary.

RELATO HISTRICO NACIONAL: ENTRE LOS ARQUETIPOS Y EL OLVIDO


Vemos claramente que en ambos relatos los imperativos que estos autores plantean para el que fue su Paraguay actual surgen del propio relato histrico, lo que de otra forma sera tambin decir que construir y narrar una historia nacional es plantear un proyecto poltico, particularmente en aquel momento crtico de la historia del Paraguay, ya que el mero relato del pasado es el que pone mandatos al presente. En el caso de Bez el imperativo es claro: aceptar ms temprano que tarde el carcter refractario del pueblo paraguayo para las instituciones modernas y liberales destino natural de la humanidad dada una historia en la que tirana, cretinismo y nacin se configuran anatmicamente. El Paraguay es recordemos su veta spenceriana un fsil viviente contenido y disfuncional en instituciones republicanas que le son extraas, y OLeary y los suyos son la expresin de esa inercia, de ese deseo de pertenecer a un pasado ya desterrado en las jvenes naciones vecinas. Afortunadamente, para el autor y a riesgo y eleccin del propio Paraguay se trata de una situacin que por artificial es reversible: al mal del cretinismo, el aprendizaje de la libertad que slo puede ser impartido por las elites ilustradas y, por ello, inmunizadas contra el mal de la tirana y sin sntomas de cretinismo (Bez-OLeary, 2008: 179). Ante esta certidumbre, el Paraguay yace en una encrucijada: o por inercia recurre en la tirana o bien inicia su proceso civilizatorio liderado por

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una elite a la que l pertenece y de la cual es perfectamente consciente su vocero. En el caso de OLeary, los imperativos surgidos del hecho de narrar la historia son claros: visualizar el carcter paraguayo desde la nocin de raza como una particularidad saludable y exclusiva de la nacin, bondades que fueron confi rmadas por la historia nacional cuyo rumbo estuvo signado por ese carcter magnnimo, que slo pudo ser alterado desde afuera por la barbarie que supuso la guerra. As, la historia plantea un arquetipo al que recordar en el que estn contenidos sin mayores misterios los atributos de ese ser nacional, una eticidad simple, laboriosa, y por sobre todo criolla, que debe ser liberada de cualquier artificio forneo, cualquiera fuera su origen. El paraguayo debe volver a ser el que fue, sus lderes expresin garanta de resguardo de ese ser nacional, y ambos deben retomar los vnculos que supieron guardar hasta la guerra. En ambos casos se construye la memoria nacional desde un relato histrico de dudosa facticidad, por cierto en cuyos recuerdos estn contenidos los arquetipos a los que el pueblo paraguayo debe imitar: bien el cretino que aguarda la redencin de un grupo ilustrado que conoce los futuros rumbos de su ventura; bien la raza que delimita lo propio como natural, de lo extico como corrosivo. En ningn caso es necesario un futuro diverso que disear, pues ya est planteado, ms no sea, en sus planos de construccin. Esos arquetipos se constituyen como ideales ticos diferenciados, a cuyos mandatos es posible recurrir en cualquier caso de heterogeneidad. Narrar sucesivamente la historia en estas coordenadas es entonces tambin plantear nuevamente esos arquetipos o, mejor dicho, reeditarlos permanentemente. Esta es la cuestin central de este artculo: no slo estos relatos fueron proferidos desde aquella polmica, sino que se apel a ellos una y otra vez durante el transcurso del siglo XX, entrampando as a futuras construcciones de memorias, desde otros actores sociales y, obviamente, desde otras pretensiones narrativas (Brezzo en OLeary, 2008: 62). Eso, por ms antagnicos que pudieran parecernos estos relatos, los emparenta en una cuestin central: ambos son profundamente disciplinantes en trminos sociales. De tal manera que no debe extraarnos que fueran proferidos una y otra vez como nica memoria posible o, si se quiere, como nico debate histrico posible desde sectores a los que la heterogeneidad el anarquista, el socialista, los sindicatos, los indgenas no folclricos, las organizaciones sociales, las luchas populares, etc. les fue y les es un obstculo. Y si bien no nos ocupa la historiografa como actividad acadmica, hay que decir que ella tambin cay en la misma trampa, o bien la eligi cerrando filas con el poder. Hoy, por ejemplo, no sabemos del Paraguay preblico mucho ms que las obras de su poder poltico, algunos

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ineludibles tpicos econmicos y, desde ya, las confl ictivas relaciones con Buenos Aires y Ro de Janeiro. Cmo era socialmente el Paraguay, por ejemplo, en 1845? Es esa una pregunta que nos plantea ms lagunas que respuestas. Precisamente porque todo lo que haba que decir de ese perodo, crtico para nuestra memoria, ya fue dicho de ambos lados en un debate sucedido entre 1902 y 1903. Planteos diversos circulaban mimeografiados de manera clandestina en la dictadura de Stroessner, pero no se divulgaran sino hasta luego de 1989, con la llegada del actual proceso democrtico. Tal es el caso vaya como ejemplo del interesante aunque polmico ensayo del marxista Oscar Creydt, escrito en 1963 y publicado recin a inicios del milenio: La formacin histrica de la Nacin Paraguaya (Creydt, 2007) por citar un ejemplo de cunto an incide la repeticin una y otra vez de aquellos relatos originarios. Determinar quin fue el ganador de aquella polmica nos arroja al problema de establecer los criterios con los cuales se otorga semejante distincin. En s, la que mantuvieron Bez y OLeary fue una discusin agotada bastante antes de terminarse, y que hubiera podido prolongarse por mucho ms tiempo: ninguno de los dos pretenda convencer a su contrincante. Como vimos, la intencionalidad no era tanto la narracin del relato histrico sino las pretensiones persuasivas desde las que se haca. As que, en este caso, es necesario rastrear al relato triunfante como el relato que consigue hegemonizar la memoria colectiva. En tal sentido, notemos que los hroes del Paraguay, rememorados actualmente con rituales que van desde la escuela hasta la sacralizacin de ciertos espacios en Asuncin y en Amambay, no son las vctimas de la tirana lopizta que propona Bez, sino aquellas expresiones del ser nacional que construira OLeary y otros posteriormente: los artfices de aquella Arcadia perdida que fueron los Lpez, los hroes de la contienda, y las vctimas del que fuera no vemos forma de objetarlouno de los genocidios ms brbaros que conoci Latinoamrica, perpetrado por la Triple Alianza. Cuatro o cinco dcadas despus y OLeary tambin fue parte de ello la nmina se engrosar en general con los combatientes de la cruenta guerra contra Bolivia, y en particular, la oficialidad paraguaya que la condujo. Bien pudiera serlo alguno de ellos, no es nuestro problema en estas instancias. S, en cambio, nos detenemos sobre un particular: identificar y nombrar a los hroes patrios, y ms an, persuadir que esos actores y no otros deben ocupar semejante pedestal es sin dudas el logro fundamental de la construccin de una memoria que veraz o no construye una identidad compartida, que, como vimos, plantea con ello una serie de imperativos ticos a toda la sociedad paraguaya. El relato de OLeary fue sin dudas el que consigui hegemonizar el planteo de semejante identidad, y con ello, dirigir diferenciadamente sus acciones.

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Insistimos: no debemos rastrear las causas de esa hegemona discursiva en el propio relato, sino ms bien en la funcionalidad persuasiva que encontraban en l quienes lo planteaban desde el poder como historia nacional. Cabe recordar que el OLeary maduro es el padre ideolgico del nacionalismo paraguayo. Como tal, plante a Francisco Solano Lpez en tanto el padre de la patria y como la expresin neta de todas las virtudes de la raza (OLeary, 1982: 141-144). No nos debe extraar as que las permantentes intervenciones militares en el pas, y particularmente la extensa dictadura de Stroessner, se valiera de OLeary, o mejor dicho del permanente relato que l hiciera ahora s, presente en las escuelas y que ajustara para identificar a Lpez con Stroessner como reeditor de aquella Arcadia perdida en la guerra. As, la dictadura stronista lo condecorar en vida como el poeta nacional (Rodrguez Alcal, 2006: 146-150). Construir el relato histrico es construir una memoria, y con ello, inexorablemente, tambin un olvido: el relator construye una trama en la que incorpora hechos e indefectiblemente descarta otros. As, no debe preocuparnos ese carcter selectivo del relato histrico, siempre y cuando pueda dar razones de sus olvidos. Pero si esto es cierto, el abuso de la memoria es tambin el abuso del olvido. Y constituido como abuso el relato histrico es tambin una instancia de poder dominante, ya que se priva a los actores del mismo hecho de narrarse a s mismos (Ricoeur, 2008: 572). Es decir: se los olvida en tanto actores histricos. Casi de manera simultnea a la polmica que nos ocup no ms de cuatro aos, se instala en Asuncin el anarquista Rafael Barret, llegado de Buenos Aires en calidad de reportero de un medio de esa ciudad. Traba relaciones con varios de los novecentistas, incluso teje una amistad con Manuel Domnguez digamos, fue interlocutor de esta generacin, por lo tanto, no desconocido para ella. En breve, y ya con Cecilio Bez como presidente de la Repblica, comienza la publicacin en El Diario, peridico en Asuncin de su serie hoy clsica Lo que son los yerbales (Barret, 1987; Brezzo 2005: 204; Corral 1994: 30-50; Pieiro Iiguez, 2006: 614). En ella Barret denuncia la situacin de esclavitud a la que se ven sometidos los peones de los yerbatales, particularmente en los de la propia dirigencia poltica del Paraguay, a la que los novecentistas conocan perfectamente, y precisamente en mismos tiempos en los que se da la polmica que nos ocup. Obviamente, el discurso de Barret es heterogneo desde la perspectiva de los relatos de Bez y Pompeyo Garca; bien porque en tanto anarquista es forneo o extrao al ser nacional, bien porque acerca al cretinaje irredento a un lugar que no debera ocupar, que es el de pensarse desde otra perspectiva que no fuera su rol subalterno. La discusin en torno a la historia del Paraguay entre el cretinismo y el ser nacional y su casi exclusiva

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reedicin durante el siglo XX fue el abuso de la memoria que supuso el olvido de la situacin de los hacheros del chaco paraguayo o de los recolectores de los yerbatales van como muestra, no visibles desde el planteo hegemnico del carcter heroico del Paraguay. Pero hay motivos para sospechar que no siempre se trat de una mano de obra absolutamente sumisa y fcilmente disciplinable, como hubieran deseado los fundadores del relato de la historia nacional paraguaya. No obstante el cretinismo o el arquetipo nacional, lo heterogneo ya es rastreable en tiempos de la polmica presentada, en un movimiento obrero que habra de desencadenar en 1906 una huelga nacional de la que la memoria social paraguaya sufre una amnesia casi de ochenta aos, hasta que fuera rescatada y divulgada por la historiografa heterognea (Gaona, 1987: 20-33), para el asombro de varias y varios de nuestra generacin. El discurso de Barret y el relato de aquellas luchas no poda ser de otra manera estaban destinados a ser clausurados en tanto tambin narraciones de nuestra historia. Literalmente clausurados por el cierre policial de El Diario, espacio desde el que escribi Barret y que acompa esas luchas alentando a la agremiacin. Pero por sobre todo, ambos relatos, el de los yerbatales y el de las luchas gremiales, resultaron clausurados al recuerdo justamente por la memoria constituida como hegemnica, o por el abuso de la memoria desde el poder, es decir, rastreando el cretinismo o el herosmo nacional de entre los recuerdos que un buen paraguayo o paraguaya deben atesorar. Ambos discursos, el de Bez y el de OLeary, agotaban todo posible relato: uno fue la historia oficial y el otro la historia alternativa; entonces, en el debate de casi un siglo entre la veracidad de una u otra, se clausuraron otras narraciones. La construccin de un ideario cohesivo y forjador de una identidad homognea y compartida nacionalmente es tambin la sucesiva construccin de olvidos que plantearon las elites econmicas que lideraron nuestras fundaciones nacionales dcadas despus de los procesos independentistas (Dobre, 2007; Quijada, 2000; Roig, 1981). As, el brbaro deba olvidar su barbarie y devenir funcional a las instituciones de las nuevas repblicas; luego el inmigrante sobre todo el advenedizo con ms de una idea heterognea deba contemplar a aquel viejo brbaro redimido ahora hecho raza para recordarle qu cosas deba olvidar (Ciancio, 2006). El caso paraguayo, en momentos de la construccin de su primer relato histrico nacional, no escapa a esta constante, aunque la reproduce a su manera. Cada vez que se profi ri hasta nuestros das ese relato construido como memoria desde 1902, cada vez que esa historia se revivi desde los rituales celebrativos de la nacionalidad revivir, claro, es muy una metfora, cada vez que nios y nias aprendieron cules eran los hroes nacionales, tambin se mantuvo

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vigente una eticidad destinada a identificar lo heterogneo e inocular un anticuerpo a lo diverso de la nacionalidad: el anarco, el bolche, el campesino que corta rutas, el indgena que excede lo folclrico en sus demandas, el afrodescendiente que no se refleja en los colores de la raza. As, narrar la historia nacional es, tambin, construir el olvido que invisibiliza a aquellos que la vivieron como paraguayos y paraguayas desde el padecimiento de la explotacin y la exclusin social desde hace casi doscientos aos.

BIBLIOGRAFA
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Orietta Favaro y Graciela Iuorno*

ARGENTINA. UN PAS A DOS VELOCIDADES. PROVINCIAS Y TERRITORIOS NACIONALES. (1884-1991)

EL PROBLEMA
En 1880 se conform el Estado en Argentina en tanto instancia de dominacin nacional, y el poder central se extendi sobre el pas a travs de un lento proceso de incorporacin de sus habitantes al proyecto de Nacin. De este modo, se articul el sistema de dominacin en el vasto espacio territorial formado por catorce provincias y los nueve territorios nacionales, creados en 1884 tras la guerra expansiva contra los pueblos originarios1.

* Docentes e investigadoras de la Universidad Nacional del Comahue-Cehepyc/Clacso. Neuqun, Argentina. 1 Los territorios creados por ley 1532 de 1884 fueron: Misiones, Formosa, Chaco, La Pampa, Neuqun, Ro Negro, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego. El Territorio de Los Andes se cre en 1890, en el marco del tratado de lmites fi rmado entre Argentina y Chile (1889), que permiti a nuestro pas anexar el sector oriental de la puna de Atacama, y se disuelve en 1943, incorporando su territorio a Catamarca, Jujuy y Salta. Es interesante destacar que en este espacio dotado de menor presupuesto comparativamente a los otros existi una poblacin indgena que desarroll estrategias orientadas a reducir los costos de la aceptacin de la soberana frente a los intentos de imponerla, evitando ser censados para no ser descubiertos y obligados a pagar arriendos e intentando no quedar enrolados, porque el alistamiento en las fi las del ejrcito significaba la prdida de mano de obra masculina en una sociedad donde el hombre era el articulador de su economa interna (Delgado, 2008: 35-60).

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El Estado nacional ocup el espacio, cre redes sociales e institucionales y puso en marcha la integracin econmica al modelo central, incluyendo actores socioeconmicos de algunas regiones, consolidndose como emergente de la pampa hmeda-litoral, desplegando as las relaciones sociales bsicas de cara al primer Centenario. El interior, desde sus respectivas provincias y fracciones burguesas locales, produjo acuerdos con Buenos Aires a travs de los cuales se le reconoca su hegemona a cambio de aceptar a sus clases dominantes tradicionales como representantes regionales. Es decir, hacia 1880, despus de aos de guerra y profundas divisiones, se reestructuran las relaciones polticas y econmicas entre grupos sociales identificados con sus provincias que, como unidades, juegan un papel importante dentro del nuevo Estado nacional. De todos modos, permanece la contradiccin entre las bases polticas del gobierno central y su soporte econmico con confl ictos inherentes a los grupos y clases sociales, en un momento donde las lealtades estn espacialmente diferenciadas. Se plantea la unificacin nacional con base territorial en la sociedad argentina; sociedad que se va conformando en la medida que las estructuras productivas capitalistas penetran y homogeneizan la economa, coexistiendo con un poder centralizado que regula la vida de la poblacin. El espacio y su uso da lugar a confl ictos entre clases y grupos sociopolticos y al fortalecimiento de una economa capitalista perifrica con ampliacin del mercado de bienes capitales y trabajo, que reemplaz la produccin artesanal local con manufacturas importadas, en un proceso encaminado hacia la unificacin y centralizacin polticaeconmica (Baln, 1978:49-54). En el contexto de crisis del mercado mundial dcada del setenta del siglo XIX se re-constituye, en el mbito del Estado argentino y el gobierno central, el tejido socio-institucional, consolidando as, para la Argentina del Centenario, los espacios provinciales que iniciaron un proceso de acumulacin y que mantienen, en principio, cierta autonoma frente a la esfera central, por la articulacin de las fracciones burguesas con el mercado nacional e internacional. Pero este Estado ser testigo y participante activo de un renovado proceso de agregacin territorial, con actores econmico-sociales las fracciones burguesas territorianas con una interdependencia productiva asimtrica , acotada dramticamente en los mrgenes de las polticas econmicas e impositivas nacionales; as como de los pactos y alianzas generadas en torno a las polticas del poder legislativo para las clases dominantes provinciales (pampa hmeda, litoral argentino y regin cuyana). Aunque de entrada, en el proceso desigual y multidimensional, es posible percibir claramente un doble movimiento de integracin/absorcin central y diferenciacin/desarticulacin interna entre los espacios provinciales/

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regionales, en un proceso que comienza en 1879 con la denominada Campaa al Desierto y cristaliza con la provincializacin de los Territorios Nacionales (TN) que culmina con Tierra del Fuego (1991). Las veinticuatro experiencias econmico-sociales de carcter provincial y gobernaciones que existen en el pas se encuentran compelidas por la presin del mercado internacional y la nueva divisin internacional del trabajo consolidada en Argentina, a partir de fi nes del siglo XIX. En este orden, la instancia central llev a cabo un proceso de unificacin territorial visible a travs de su aparato burocrtico y normativo para lo cual el poder central se ejerca y se impona en el territorio y en su gente, en el marco del ejercicio de la soberana. No olvidemos que surge de una solucin impuesta, consecuencia del desenlace de un largo perodo de enfrentamientos, cuya existencia no le puso fi n, pero contribuy a localizarlos en un mbito: las provincias (Oszlak, 1982:6872). La relacin tuvo vicisitudes, resistencias y apoyos, ello no signific la desaparicin de las diferencias regionales, pero el Estado comenzaba a demarcar la Nacin frente a las latinoamericanas, postulando la ciudadana como fundamento principal para los habitantes que alcanzaron esa inclusin. Recordemos que el ciudadano es el miembro de un Estado-Nacin, dispone de derechos y es capaz de interferir en la produccin de la ley.

FRONTERA, UNIDAD NACIONAL, INTEGRACIN Y/O AGREGACIN TERRITORIAL


En el proceso de formacin de las naciones en Latinoamrica se registra la presencia de ideologas nacionalistas que desempean distintas funciones segn las circunstancias histricas y los actores sociales y polticos que las forman; por ello, en las estructuras republicanas se construyeron organizaciones administrativas que sirvieron de soporte al Estado nacional, pasando de las comunidades imaginadas a delinear los principios de formacin de las naciones. Respecto a la identidad en Amrica Latina, la Nacin surge como una dimensin a ser conquistada (por los polticos, los artistas y los intelectuales), un proyecto que en el futuro asegurar la realizacin de una modernidad inconclusa en trminos de Habermas (1986: 22). Reflexin y conciencia nacional son elementos constitutivos de nuestra tradicin; elementos que se mezclan como conceptos y como aspiracin poltica (Ortiz, 2002:19). Desde una perspectiva relativista, cada cultura es una y singular, por tanto cada sociedad nacional es un todo integrado, irreductible a las otras culturas, cuya base material es el EstadoNacin. El mundo se constituye en una plyade de culturas nacionales, cada una con su especificidad, con su carcter. Es necesario aadir que esta identidad, aunque susceptible a los cambios, se caracteriza

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sobre todo por su permanencia. En rigor, el pensamiento antropolgico retoma puntos desarrollados por la fi losofa de Herder (Berln, 2000), quien valora as lo especfico en contraposicin a lo universal. Para l, sera imposible ordenar las civilizaciones en una secuencia histrica cualquiera. Cada pueblo sera una totalidad sui generis, una modalidad con esencia propia. Desde esta perspectiva, la identidad nacional necesita de un centro a partir del cual se irradie su territorio, esto es, su legitimidad ante la poblacin. No es casual, por tanto, que buena parte de este debate, sobre todo en lo que respecta a Amrica Latina, participe de los mismos presupuestos ideolgicos. El extenso territorio y el complejo proceso histrico de conformacin de la Nacin encontr a la Argentina del Centenario con varias argentinas, que en diversas velocidades transitaban a su integracin, cuyas razones eran: la desigualdad jurdico-poltica, por un lado, y los desarrollos econmico-sociales e institucionales, por otro. La afi rmacin vinculada a la conformacin del Estado nacional no ofrece dudas, las discusiones se plantean con relacin a la cuestin del Estado-Nacin. En Argentina, el poder central ejerce su dominacin sobre un territorio, del cual el 45% estaba ocupado por poblacin nativa e inmigrantes de nacionalidades latinoamericanas de regiones fronterizas; adems, desde 1860 se incorpor la inmigracin de ultramar, con lo que se pone en duda la constitucin de solidaridades colectivas defi nidas slo por la comn pertenencia a un espacio territorial. En la Argentina del primer Centenario, existen habitantes que no gozan de los derechos sociales y polticos en casi la mitad del pas, seales evidentes del lento proceso de inclusin plena de la poblacin a la Nacin. La ciudadana, fundamento del rgimen democrtico, es negada durante ms de medio siglo a los habitantes de los Territorios Nacionales. Asistimos histricamente a un doble movimiento: desde abajo a las luchas de los sectores excluidos que pretenden tener o ampliar sus derechos y, desde arriba, a la accin del Estado que desenvuelve polticas modernizantes o conservadoras. Algunos Territorios Nacionales se convirtieron en nuevas provincias poco antes que se produjera la cada del rgimen poltico que defi ni su situacin: el peronismo (1955). Por ello, luego de una etapa de transicin, con intervenciones federales y con dificultades, se puso en marcha la constitucin de los nuevos Estados y la conformacin de sus aparatos estatales. No olvidemos que el desarrollo del Estado no puede disociarse de la construccin de un proyecto poltico de una clase que expande sus negocios y adquiere conciencia (o autoconciencia) y cohesin interna, en gran medida, dentro o a travs del aparato estatal (Campione y Mazzeo, 1999:24). La unidad nacional etapa del proceso de desarrollo como articulacin en un proyecto nico de la integracin territorial, la soberana

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poltica y la inclusin de la poblacin no es evidente para la Argentina del primer Centenario. Cmo establecer la igualdad en una sociedad sustentada en la desigualdad y donde la riqueza del pas se centra en slo un rea? La integracin territorial pretende la igualdad entre las regiones y la unidad nacional persigue la igualdad poltica, social y econmica, por lo que debe contemplar la condicin de soberana, el progreso, la funcin del Estado como promotor del desarrollo y los intelectuales forjadores de los smbolos de la identidad (Sosa lvarez, 2002: 375-377). Si unidad e integracin connotan diversidad y divisin y se proponen reunir lo disperso, lo desagregado, cmo se articula en el territorio las particularidades de la poblacin originaria, la inmigracin de pases limtrofes y de ultramar con los criterios de igualdad, progreso y propiedad? Repuestas a ensayar hay muchas, pero que den cuenta de la realidad socio-nacional, pocas. La unidad es posible gracias a una serie de intereses comunes, tradiciones compartidas, formas de vivir ms o menos similares. Se le da el nombre de Nacin a una sociedad que comparte este conjunto de elementos, como el lenguaje, la msica, la tradicin literaria. El Estado se identific con un concepto particular: el del Estado-nacin, partiendo de la premisa de que toda instancia central se identifica con una Nacin. A menudo, la construccin de la instancia central fue acompaada del propsito de homogeneizar las diversas realidades nacionales a partir de la imposicin de una conciencia cultural unitaria . Los territorios de los estados nacionales siempre pueden cambiar de extensin. De hecho, el Estado liberal se funda en el no reconocimiento de las clases y su legitimidad se sostiene en los derechos del individuo-ciudadano-propietario frente al poder poltico. La simultnea expansin de aqul y la ampliacin del reconocimiento de los derechos individuales consagrados por el liberalismo poltico vendr a ser, desde la perspectiva de los sistemas de dominacin y de poder, un claro ejemplo de como la dialctica del control actualiza a este ltimo, reproduce la desigualdad y los grados no equilibrados de autonoma e independencia al interior de los sistemas. Es una dinmica histrica de contraposiciones recprocas entre instituciones y actores sociales emergentes: la ampliacin sin precedente de las reciprocidades entre gobernantes y gobernados, a raz del advenimiento de la nacin-estado y el capitalismo, cre oportunidades para las luchas que condujeron a la institucionalizacin de los derechos ciudadanos en las naciones-estado (Cohen, 1996: 174). En efecto, contrariamente a los estados provinciales, preexistentes a la Nacin y base del Estado central, los territorios fueron una creacin de la instancia nacional, precisamente en el momento en que se consolid, en el marco del triple proceso de formacin del mercado nacional, de un sistema hegemnico de dominacin y de la conforma-

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cin de la Nacin. Concretamente, la ocupacin del espacio con posterioridad a las campaas militares (al norte, al sur) se inscribe en ese triple proceso. Este es un hito fundamental en la apropiacin de reas: noreste, noroeste, Patagonia; apreciacin que no contempla las formas de organizacin vinculadas a la etapa de poblacin originaria anterior. Esto tiene que ver conque el Estado es un espacio institucional desde donde se ejerce la dominacin y la regulacin del desarrollo capitalista, pero tambin es el espacio donde se dirime el conflicto social. El denominado avance de la frontera permiti la expansin territorial, no slo en el rea pampeana, por un total de ms 800 mil km2, sino en la zona del Chaco (que culmina en la dcada del primer Centenario, 1910) y de la Patagonia que continu varias dcadas ms. Respecto de la ocupacin de estas reas, en parte se vincul a la necesidad de expansin territorial con campaas de ocupacin del territorio indgena, como estrategia del establecimiento efectivo del monopolio de la fuerza legtima del Estado, pero adems, a la necesidad de plasmar su presencia en lugares donde se haban instalado empresas e inversiones extranjeras que comenzaban a generar conflictos. Al respecto, deca Roca al asumir su presidencia, en una parte de su discurso ante la Asamblea General Legislativa:
[] continuar las operaciones militares sobre el sud y norte de las lneas actuales de frontera, hasta completar el sometimiento de los indios de la Patagonia y el Chaco, para dejar borradas para siempre las fronteras militares, y a fi n de que no haya un solo palmo de tierra argentina que no se halle bajo la jurisdiccin de las leyes de la Nacin []; somos la traza de una gran nacin, destinada a ejercer una posesora influencia en la civilizacin de Amrica y del mundo, pero para alcanzar a realizar y completar el cuadro con la perfeccin de los detalles, es menester entrar con paso fi rme en el carril de la vida regular de un pueblo constituido a semejanza de los que nos hemos propuesto como modelo, es decir, necesitamos paz duradera, orden estable y libertad permanente. (Roca,1880: 424-427)

Consideraban que haba que administrar, y ello significaba conocer una sociedad manejable, con el Estado afianzando su rol totalizador, situado por encima de la misma y ocupando los nuevos territorios desconocidos hasta entonces. La organizacin espacial en el contexto de una frontera externa por entonces imprecisamente delimitada, estaba llamada a perdurar cuando, concluida la campaa y fijados los lmites internacionales, la actividad econmica dominante, la ganadera para el caso norpatagnico con salida a los mercados chilenos, mantuvo los lazos tradicionales. Para los

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otros espacios, tanto del norte (Chaco-Formosa) como del sur, adems de la ganadera, la explotacin de recursos mineros hizo necesaria la rpida intervencin del Estado, federalizar una base territorial propia (Campione-Mazzeo, 1999: 26). En definitiva, desplazada-eliminada la poblacin originaria, se plantea con urgencia la ocupacin, que se inscribe en las concepciones ideolgicas vigentes (el positivismo) y se asocia, en general, a la poblacin blanca de origen europeo. El espacio de construccin identitario nacional en trminos histricos est ms all de las fronteras locales provincias y gobernaciones/territorios dado que las experiencias humanas no estn vinculadas slo a lo fsico territorio inmediato, sino a desenvolvimientos econmicos, a redes sociales e instituciones polticas. El Estado como entidad colectiva, dotada de un aparato poltico, militar, administrativo y jurdico, que ejerce su autoridad sobre un territorio y sobre unos individuos pero, en el caso de los habitantes de los territorios nacionales, no eligen a esa autoridad. Sin entrar a profundizar la problemtica que gira en torno del avance de la frontera, cabe sealar que, a diferencia de lo acontecido en otros pases, sta se desplaz aqu lentamente en funcin de una modalidad que marc todo el curso de la ocupacin; a saber: la ausencia de una idea fuerza, consecuencia de la falta de una presin poblacional que generara a su vez la adopcin de una actitud tendiente a la apropiacin especulativa de las nuevas tierras, orientadas generalmente hacia la ganadera extensiva, intensiva, la explotacin de minerales y de otros recursos. La incorporacin efectiva de estas tierras a travs de su organizacin administrativa apunt fundamentalmente a delimitar el marco territorial y, en este aspecto, los objetivos se cumplieron con relativo xito. Por el contrario, el accionar del Estado nacional se mostr menos eficaz en la movilizacin de los recursos que promovieran el desarrollo de las bases materiales, circunstancia que determin que el rea quedara marginada respecto del modelo de desarrollo de la pampa hmeda, que estaba articulado al mercado internacional. No obstante lo cual, puede decirse que era el nico que, directa o indirectamente, concret a travs de su accionar algn tipo de actividades que no slo asentaba poblacin, tambin generaba merced a la valorizacin de los recursos las condiciones de un posterior desenvolvimiento. La instancia nacional era la que asuma casi exclusivamente la tarea de crear las condiciones de ocupacin ante la falta de impulso inicial por parte de aquellos sectores ms dinmicos de la sociedad que, al margen de la alianza pampa hmeda-litoral-interior, no acompaaban el proyecto de ocupacin concreta que se esperaba. Esta funcin la llev a cabo el poder central que articul las relaciones sociales de dominacin y, pese a avances y retrocesos, era una poltica pensada con

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el objetivo de hacer efectiva la posesin territorial sobre el vasto espacio cuestionado por pases vecinos. En sntesis, al llegar al primer Centenario (1910), el Estado nacional tena cierto dominio territorial (casi la mitad de su territorio y 250 mil habitantes) que a la vez era econmico, poltico y simblico, superior al de aos antes. En este marco de defi nicin de los lmites territoriales y en funcin de un modelo de Nacin impuesto desde el Estado, tanto el ejrcito como la legislacin fueron los instrumentos que vinieron a cumplir estos objetivos. En el primer caso, a travs del establecimiento de fortines primero, guarniciones despus, los que adems de hacer efectiva la soberana en las tierras incorporadas fueron a la vez medios de penetracin ideolgica tendientes al reforzamiento de los vnculos de identidad nacional. Pero tambin estos asentamientos generaban actividades vinculadas al aprovisionamiento del ejrcito, movilizando para ello los escasos recursos locales. No obstante lo expuesto, hubo que esperar setenta aos y un proceso gradual que comenz a materializarse en los aos cuarenta, para que estas reas se defi nieran como nuevas provincias argentinas. La Revolucin Libertadora retras el proceso de conversin de los territorios en provincias; sin embargo, hacia el ao 1958, la inclusin, progresiva o gradual, se haba dado bajo la estrategia del peronismo, que se impuso en los ex territorios desde la Revolucin de 1943.

VOCES DISONANTES EN UN ESPACIO CONCORDANTE


Los TN fueron espacios fuera de los lmites de las provincias, creados como escenario nacional en bloque, y sus autoridades eran designadas por el poder ejecutivo nacional, y cuando reunieran 30 mil habitantes podan constituir sus legislaturas y con 60 mil convertirse en provincias. La poblacin de los territorios no puede considerarse fidedigna, pues haba censos, clculos de diferentes fuentes, omitiendo, en diversas oportunidades, la poblacin indgena. De igual modo, se puede observar que varios de ellos muy tempranamente estaban en condiciones legales para convertirse en provincias. Un centenar de proyectos que se presentaron en las cmaras legislativas nacionales en diferentes dcadas hicieron visible la existencia de propuestas de las fuerzas polticas nacionales (radicalismo, socialismo, conservadores) y de los propios espacios territorianos, con el objeto de cambiar el status jurdico poltico de esas reas2. El proceso de provincializacin no estuvo exento de fuertes discusiones en el poder legislativo nacional, hasta
2 No obstante, se provincializaron Chaco y La Pampa (1951), Misiones (1953), y dos aos despus los restantes territorios, desapareciendo la gobernacin de Tierra del Fuego (1991).

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llegar al escndalo, y las irregularidades que se convalidaron tuvieron que ver con la cantidad de habitantes que ya reunan los territorios, mostrando la posibilidad cierta de que, de incorporar las gobernaciones como nuevos estados, se modificara la estructura del poder legislativo nacional. Esta situacin poltica se ve confi rmada con las investigaciones que dan cuenta de la obturacin, por parte de dirigentes polticos bonaerenses, especialmente los neoconservadores, a provincializar los territorios3. Tambin confi rman que Pern peroniza los espacios y luego los convierte en provincias (Favaro-Arias Bucciarelli, 2001-2002: 85-102), proceso abortado en parte por la cada de su gobierno y los hechos que siguieron a la Revolucin Libertadora. La vacancia poltica local fue apropiada por el peronismo; haba fuerte participacin en los espacios pblicos vinculada a las necesidades locales, presencia de los partidos nacionales a veces desvinculados de su referente nacional, con su labor girando en torno a los municipios. Ahora bien, porqu son espacios concordantes en un espacio disonante? Porque son sub-instancias en la periferia del poder central, pero con fuerte intervencin de este, que van armando, delimitando, estructurando, su organizacin poltica, social y econmica, aunque no lograron constituir clases sociales defi nidas, burguesas al estilo de las provincias, hasta que se articularon al mercado nacional y, a partir de este, al mundial, con o sin ncleos dinmicos o de enclave (algodn, ctricos, madera, recursos mineros, petrleo, etc.). La rutinizacin de modos de vida, de identidades, de la centralidad poltica, oper por varias dcadas en espacios de desarrollo donde se galvaniza la fuerza y la imaginacin de hombres y mujeres. Ello caracteriza la constitucin de una territorialidad dilatada, compuesta por franjas cuasi-independientes pero que se unen porque participan del mismo territorio fsico que conforma el Estado nacional (Ortiz, 2005:61). Los pobladores de los Territorios Nacionales tuvieron que aprender, interiorizar la necesidad de pertenencia a un pas, pero en situacin de minoridad de derechos polticos con respecto a las hermanas provincias. La Nacin se sita en el futuro, en un algo inacabado con una configuracin idealizada de la repblica en los papeles, pero no en los hechos de la cotidianidad de los habitantes, producindose una transversalidad entre la cultura nacional y la cultura local.

PROVINCIAS Y TERRITORIOS. UN REPERTORIO DE DIFERENCIAS


Recordemos que las tradicionales catorce provincias colaboraron con tensiones, confl ictos y fracturas territoriales a la constitucin del Esta3 Cfte. con la produccin de Favaro,1996: 79-96; Vilaboa y Bona, 2008: 455-472; Zouv, 2008: 473-502; Iuorno, 2007: 389-406.

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do argentino; proceso que llev tiempo, pues la pugna entre los sectores burgueses bonaerenses y los de litoral se enfrentaron y dividieron el espacio nacional. La dinmica burguesa de Buenos Aires, a partir del comercio y la apropiacin de tierras, creci y subordin econmica, poltica, cultural e ideolgicamente a los grupos dominantes del interior. Desde arriba, desde el estado de Buenos Aires, se produjo la organizacin nacional, con una clase que no tena enfrente contradictores, ya que las clases subalternas eran heterogneas y estaban fragmentadas (Ansaldi, 1991: 1-19). Se fue construyendo la dominacin durante aos, a partir de la constitucin de sus clases: dominantes y subalternas. Con mayor o menor tradicin histricas y ntida identificacin de las clases altas en las provincias, bases del Estado nacional, lo que se llama nuevo pas, los ex territorios, en general, carecieron de oligarquas como forma de dominacin (Ansaldi, 1992:13-33). Las clases en los espacios de referencia tuvieron, en general, un origen popular, con importante presencia de inmigrantes, permanencia de poblacin nativa cada vez ms excluida y relegada en reas pre-cordilleranas o fronterizas tanto en el sur como en el norte argentino, debido a la construccin de obras por parte del poder central, por las inversiones extranjeras en la explotacin de recursos mineros y naturales y por los intereses en la instalacin de empresas. Se conformaron burguesas, con fracciones comerciales y ganaderas, sin tradicin, cuyo poder econmico se remontaba mayoritariamente al siglo pasado, aunque ese poder se ampliara y consolidara en la mayora de los casos, con el control del estado provincial, a partir de los aos sesenta, con el predominio a veces con alternancia de expresiones locales de los partidos nacionales: Radicalismo y Peronismo, o la creacin y hegemona de partidos provinciales. De esta forma, la poblacin estaba constituida por sectores populares en su mayora, capas burguesas con actividad en el comercio proveedores de la produccin local de cueros, pelos, lanas, los denominados frutos del pas y representantes de las empresas explotadas por el Estado nacional o el capital extranjero. Los habitantes participaban en los campos formales (donde haba municipios la principal experiencia poltica de representacin anterior a la provincializacin o concejos) e informales (clubes, comisiones, asociaciones, etc.); ello permiti armar la red de relaciones econmicas y polticas que luego se constituy en basamento del poder. Para algunos territorios del norte, es interesante destacar el importante nmero de municipios y de comisiones de fomento en diferentes localidades con participacin de representantes de partidos (UCR, PS) que encabezaron los reclamos por los derechos polticos de los territorianos. Es decir, que no fue rpido ni fcil el ejercicio del voto y la prctica ciudadana, ya que se limit, durante muchos aos,

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al terreno informal. La prensa de los territorios se convirti en vocera de los intereses y aspiraciones de los de sus habitantes, derivando en la realizacin de congresos4. Es necesario recordar los confl ictos que se desarrollaron en algunos de los espacios de referencia, por ejemplo los suscitados en la explotacin del quebracho-tanino en el Chaco y la ganadera ovina en Santa Cruz. Si bien la explotacin forestal se inici en la regin chaquea a comienzos de siglo, la tala selectiva de madera se haca con hacha. Asimismo, la devastadora explotacin del Chaco hmedo por La Forestal, de capital britnico, desde 1905 hasta 1950, que prcticamente termin con los quebrachales. Entre 1946 y 1950, despus de setenta aos de explotacin, se retiraron las empresas tanineras inglesas de Santa Fe, aunque an sobreviven tres en el Chaco y una en Formosa (Morello y Matteucci, 2000: 72). Esta empresa inglesa, un verdadero Estado dentro del Estado, con polica y moneda propia, despleg una accin silenciosa aniquiladora de personas y recursos que dio lugar, en los aos sesenta, a la formacin de una comisin bicameral en la legislatura de Santa Fe, desnudando la explotacin realizada en las diferentes reas donde haba actuado a travs de sus representantes (Acevedo, 1983). Otro caso, de singular importancia, es la huelga de los peones en las estancias de Santa Cruz. Este era un territorio que ofreci una fuerte concentracin de la propiedad: 2.108 leguas pertenecan a 439 propietarios, de los cuales 36 posean 1.164 leguas, es decir, el 55% del total (Fiorito, 1985: 8-15). El censo territoriano de 1920 registraba 17.925 habitantes, de los cuales 9.480 eran extranjeros y la mitad de la poblacin viva cercana a los cuatro puertos: Deseado, San Julin, Santa Cruz y Ro Gallegos. La produccin y exportacin a Gran Bretaa de lana durante la primera guerra mundial haba otorgado a la gobernacin cierta prosperidad; sin embargo, era ficticia, pues al fi nalizar el confl icto se paralizaron las compras, se acumul stock de lana, descendi su cotizacin y aumentaron los precios de los comestibles, dejndose de pagar los salarios a los peones de estancia o que, sumado a las condiciones de vida, oper en un confl icto que fi naliz con represin y muertes por parte de las fuerzas militares enviadas por el ejecutivo nacional. En defi nitiva, la provincializacin se retras, no porque los territorios no reunieron las condiciones exigidas por la ley, a lo que se le deba sumar el fuerte petitorio de parte de sus habitantes, sino y,
4 Asimismo, se constituyeron ligas que lograron adhesiones ejerciendo presin e influencia en los legisladores nacionales, y se concretaron congresos de municipalidades de los Territorios Nacionales en los que se observ con claridad la tensin entre las dos dimensiones que operaban en torno a la provincializacin: representacin parlamentaria de los territorianos o provincializacin de los espacios (Favaro-Arias Bucciarelli, 1995: 7-26; Leoni, 2008: 131-152).

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fundamentalmente, porque la instancia nacional analizaba cul era el momento adecuado para que los resultados electorales en el bloque de ex territorios no modificara la estructura de poder, o la modificara? En este sentido, resulta claro que, porque era una sociedad en estado lquido (sin cristalizar la estructura de clases)5, fue el peronismo quien tuvo un rol central. Moviliz en modo extremo, otorgando a los habitantes devenidos en ciudadanos el derecho a transformarse en partcipes de la poltica y lo poltico. Y esto fue adquiriendo centralidad en la medida en que se comprenda que constituan la clave para incidir en las decisiones de gobierno central. Para ello debieron pasar varios aos, en los se oper un proceso de construccin que, simultneamente a la exclusin, fue generando espacios de ejercicio ciudadano con una variedad de actores quienes, confrontando ideas, debilitados o reforzados, se incorporaron al emergente peronismo. Desde esta perspectiva, se ciudadaniz la poblacin-habitante de los territorios nacionales. El hecho de que no se registrara la poblacin que requera la Ley de Territorios Nacionales no impidi que se generase dominacin. Actividades, actores, intereses, relaciones inter territorianas e intra territorianas, fueron visibles y claras. Existen interesantes estudios sobre la vinculacin entre la poltica y los negocios de familias de diferente origen tnico establecidas en estos lugares, y las formas asociativas en funcin de pertenencias tnicas que se asocian al ejercicio del poder poltico (Iuorno: 2003: 63-78; Chaihort-Zocayki, 2008: 251-266). Algunos territorios tenan, por su ubicacin geogrfica y bifrontalidad, una serie de beneficios que no slo les daba ventajas comerciales hacia el Atlntico sino tambin, a travs de la permanencia de circuitos mercantiles, con el Pacfico. Otros, en su mayora, compartan una amplia franja de conexin con el ocano Atlntico, hecho que los comunicaba con rapidez con el litoral-pampa hmeda y, por ltimo, algunos, por ser mediterrneos, deberan conformar una compleja red de relaciones para vincular las provincias con las reas circundantes. El Estado intervino favoreciendo a algunas economas regionales a travs de propuestas tales como la construccin del ferrocarril en el norte del pas, mediante el entronque directo con los ferrocarriles con el litoral y tambin es interesante mencionar la propuesta de construccin del Trasandino Sur, que vinculara el comercio del Pacifico al desarrollo de la economa de esa zona y a una mayor integracin a los mercados latinoamericanos (Romero, et al, 1974:163). Este accionar era importante en el contexto de la inversin extranjera en materia ferroviaria debido a la gravitacin econmica, en estrecha relacin con las
5 Estas categoras son utilizadas por Ansaldi en un artculo histrico para analizar la sociedad argentina antes de la llegada del radicalismo al gobierno.

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actividades productivas de las regiones, que incida en la localizacin espacial de aquella. En este orden, hacia 1890, una de las compaas extranjeras ms importantes por sus capitales invertidos en nuestro pas era el Ferrocarril Sud, que realiz la prolongacin de la lnea desde Baha Blanca a Neuqun (deba llegar a la cordillera). La iniciativa fue propiciada por el gobierno nacional por motivos estratgicos (la posibilidad de un confl icto con Chile) pero, adems, le interesaba al grupo inversor por las perspectivas que presentaba el desarrollo frutihortcola del valle del ro Negro (Regalsky, 1986: 29-30).

REFLEXIONES DE UN FINAL DE TEXTO


Recordemos que la conformacin del Estado nacional adquiere, con la federalizacin, una base territorial propia y el manejo de instituciones y organismos nacionalizados; se tendieron bases ideolgicas y culturales que formaban parte del control social, dimensiones que tambin incluyeron la construccin de la dominacin y del Estado, en tanto instancia subnacional. Si bien los territorios formaron parte de la base propia del Estado nacional, fueron por un tiempo un dominio simblico, poltico y material que deba afi rmarse, construirse y consolidarse; proceso que se oper con fuertes tensiones, bajo la influencia de la instancia central, que de este modo aseguraba su funcin totalizadora cuando se objetivaba el cuerpo del Estado, que tena que carnar en l la interrelacin con la sociedad, es decir, que se reflejaba la yuxtaposicin de lo poltico y lo econmico, se expresaba el aparato burocrtico y surga la clase poltica. Es entonces cuando se conforman las nuevas provincias, con las contradicciones que reproducan la estructura y funcionamiento del capitalismo perifrico. En sntesis, hacia el primer Centenario el pas estaba dividido en dos partes: provincias y territorios que se convierten en nuevas instancias a mediados del siglo XX. Por lo tanto, es necesario repensar los presupuestos vinculados a la formacin del Estado-Nacin, de la burguesa y el mercado nacional hasta el ochenta en Argentina. Hacia fi nes del siglo XIX se inici ese proceso que fi naliza? en los aos cincuenta, momento en que es posible ver un entramado de relaciones de dominacin, que sostiene y contribuye a reproducir la organizacin de clases de una sociedad, con una gran burguesa como miembro estable de las alianzas interprovinciales. Pero, adems, y especialmente, los habitantes excluidos se convirtieron en ciudadanos incluidos porque los espacios pasaron a ser nuevas provincias que tendran lentamente las instituciones propias de una instancia de ese orden (elegir autoridades, legislatura, poder judicial, instituciones, aparato de Estado, etc.). Por otra parte, estn conformadas las fracciones burguesas que se integrarn al mercado proveedor de recursos al rea central y/o exterior.

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De este modo, podemos decir que hay una clase social, la burguesa argentina, y un mercado, ya que no slo las antiguas provincias producen-reciben del rea central e intercambian en el mercado interno. La respuesta al inconcluso proceso de formacin de la Nacin se vincula a que, hacia el ochenta, el Estado extiende su poder a todo el territorio, es decir, es un Estado nacional, pero no un Estado Nacin, ya que no est an constituida su identidad colectiva. En este lapso de setenta aos se fue, adems, conformando una identificacin de los habitantes de estos territorios, como espacios de frontera, constituyndose las clases y grupos sociales e intentando integrarse al rea central con alguna ventaja comparativa a partir de los recursos que posea cada uno. A partir de 1955 se fue configurando el juego de articulaciones polticas que estaba en la base de las decisiones del gobierno nacional y de las Juntas Consultivas como rebote de la poltica estatal en el escenario local, en el que las identidades polticas se colocaban en un proceso de re configuracin. Por ello, consideramos que la explicacin de la etapa transicional nos desafa a pensar en un abordaje que analice tanto la dimensin poltica como la socioeconmica. El proceso de provincializacin concluy slo cuando fue asegurada la supervivencia del nuevo status jurdico y se crearon las condiciones poltico-legales que permitieron e impulsaron un desarrollo informal por medio del juego de fuerzas privadas (Iuorno, 2007: 393). En el segundo Centenario (2010), las (ex) nuevas provincias desarrollan actividades productivas, tienen un sistema poltico que, en mayor o menor grado, plantea la alternativa partidaria, excepto en Neuqun, donde acta un partido hegemnico (Movimiento Popular Neuquino), en Ro Negro, con un partido predominante (Radicalismo, desde 1983) y el caso del Movimiento Popular Fueguino, como partido dominante, desde la reciente provincializacin hasta que el partido Afi rmacin para una Repblica Igualitaria (ARI) se convierte en gobierno. En el resto, radicales y peronistas gobiernan y gobernaron las provincias. Pero fundamentalmente, es necesario subrayar que varios de estos mbitos son los principales proveedores de los recursos centrales a la pampa hmeda: hidrocarburos, energa, fruticultura, carbn, etc., los que a partir de los aos noventa con la poltica de privatizaciones desarrollada por el gobierno de Menem se convirtieron en enclaves econmicos que generan, en concepto de regalas, aportes significativos a los presupuestos provinciales. Sin embargo, no dejaron a pesar de todo de ser perifricas y espacios ingresados al concierto nacional cuando aqul estaba defi nido.

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Ref: en blanco las provincias argentinas, en negro los territorios nacionales


Fuente: Archivo Histrico Provincial. Neuqun, Informe de Gobernadores, 1935.

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Martha Ruffi ni*

EL PROCESO FORMATIVO Y DE CONSOLIDACIN DEL ESTADO ARGENTINO EN PERSPECTIVA HISTRICA. LA EXCLUSIN POLTICA Y SUS DIFERENTES ITINERARIOS

LA PROBLEMTICA DE LA EXCLUSIN
En la historia reciente, la exclusin se vincula con los efectos de las polticas neoliberales de los noventa en Amrica Latina, responsables de la fragmentacin social, la destruccin del arco de solidaridades y la precarizacin laboral. La desigualdad, que es parte de la lgica de funcionamiento del capitalismo, genera el interrogante acerca de los lmites de la democracia real. Para recuperar la cohesin social, construir una sociedad ms justa y alcanzar la efectividad en el ejercicio de los derechos, se impone el retorno del ciudadano como fundamento del poder poltico y herramienta para la emancipacin, gestora de otro mundo posible (Cohn, 2002: 18). En la medida en que la necesaria igualdad social se vea vulnerada por las dificultades de acceso a los bienes indispensables para garantizar la reproduccin social, se cercenan las posibilidades de ejercer una ciudadana autnoma y responsable. La democracia convive con las desigualdades, generando ciudadanos nominales y planteando el

* Doctora en Historia (UNLP). Docente e Investigadora de la Universidad Nacional del Comahue. Argentina. Miembro del Centro de Estudios Histricos de Estado-Poltica y Cultura (CEHEPyC) de la Universidad Nacional del Comahue, Argentina.

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interrogante sobre las condiciones mnimas para constituir un orden justo (Quiroga, 1999: 196-197). La exclusin puede ser vista como un proceso de desligadura, de ruptura simblica de los lazos que unen la esfera econmica con la poltica. Es una construccin consensual que contiene un grado sustancial de discriminacin negativa. Al servir como delimitador, como frontera para sealar un nosotros, porta una trayectoria en la que, recorrindola, el excluido se va haciendo en su transitar. La exclusin poltica, econmica o social representa diferentes caras de un mismo problema, estrechamente articuladas entre s. Su presencia en nuestro pasado demuestra que Amrica Latina contiene en su historicidad la desigualdad como componente estructural. Pero analticamente pueden ser estudiadas en forma separada, ya que cada una de ellas porta su propia lgica de funcionamiento, su discurso legitimador y la construccin intencional de la otredad. La activacin de la lgica excluyente fue obra de los sectores dirigentes en cada momento histrico, permitindonos advertir sus intereses y motivaciones, pero tambin su alcance efectivo. Nuestro objetivo es analizar la exclusin poltica como marca de origen del Estado argentino y clave explicativa de los procesos de clasificacin realizados por las elites durante el siglo XIX. El interrogante a develar es el alcance que la categora polismica de exclusin adquiere en cada etapa, y su significado como parte de la construccin ideolgica de la Nacin, del proyecto hegemnico de las lites dominantes y de la sociedad civil. El anlisis se extender hasta el peronismo histrico (1946-1955), momento en el que se produjo la integracin de sectores excluidos de la arena poltica. Mirando al Bicentenario, esta reflexin pretende cuestionar la consolidacin del Estado Argentino a travs de la identificacin y puesta en superficie de sus mltiples contradicciones y tensiones.

LA EXCLUSIN POLTICA COMO ELEMENTO CONSTITUTIVO DEL ESTADO ARGENTINO


Al observar los procesos de formacin estatal aparece tempranamente la exclusin poltica como consecuencia de normas de membresa implcitas que operan como reproductoras espaciales de la Nacin en construccin (Benhabib, 2004: 24). La historiografa poltica latinoamericana ha producido, en las ltimas dcadas, una renovacin en los estudios acerca del proceso formativo de los Estados Nacionales, acentuando la simultaneidad de la construccin del Estado, la Nacin, la ciudadana y la sociedad civil, negando la preexistencia de las naciones y considerando en algunos casos que la construccin de los Estados Nacionales se halla inconclusa (Nun y Grimson, 2006; Carmagnani, 1993).

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Los Estados Nacionales latinoamericanos se crearon a partir de la disolucin del orden colonial (1808-1810). La Revolucin triunfante, al justificarse en el principio de retroversin de la soberana, coloc en el centro del debate la representacin poltica, el sistema electoral y la Nacin como elementos fundacionales del nuevo orden. Diferentes investigaciones enfatizaron la singularidad de la adopcin de la tradicin republicana, sus peculiaridades en cada pas y el rol jugado por los incipientes Estados en la construccin de la Nacin y una identidad compartida (Sbato, 1999; Murilo de Carvalho, 1997; Hernndez Chvez, 1993). La Nacin como construccin resulta inescindible del proyecto ideolgico de los sectores dominantes. Para la concepcin liberal decimonnica, fundar la Nacin y organizar el Estado implicaba la creacin del ciudadano, que slo poda existir incardinado en una comunidad poltica. La ampliacin o restriccin de los derechos de ciudadana se relaciona con la necesidad de angostar o engrosar los bordes del sistema, con el rgimen poltico, con estrategias de integracin selectiva y con la adopcin de vas para la concesin y garanta de los derechos: en suma, con la lgica de la inclusin y la exclusin desplegada tanto en el campo poltico como social, econmico o cultural. Cuando el Estado incorpora nuevos ciudadanos, renueva su fuente de legitimidad a travs de la integracin abstracta mediada por el derecho que, para ser plena, debe hacerse efectiva en la praxis (Habermas, 1999: 111). En Argentina, el concepto amplio de ciudadana instalado a partir de la Revolucin fue estrechndose en su base para dar paso a una concepcin restrictiva centrada en la condicin de vecino. A partir de 18201830 se observ la tendencia a limitar el derecho al sufragio, evidenciando la tensin entre los derechos a reconocer y una visin corporativa del orden colonial, an presente en las primeras dcadas posrevolucionarias. Durante la primera mitad del siglo XIX, la necesidad de restringir los derechos polticos se vincul con la distincin francesa entre ciudadanos activos y pasivos, presente en la Constitucin Nacional de 1826. La etapa del unanimismo rosista (1829-1852) otorgar una justificacin a las prevenciones de la elite vinculadas con la participacin popular, instalando el dilema de las masas en accin, objeto de los planteos de la generacin de 1837. A mediados del siglo XIX, las elites dominantes dieron forma a un proyecto nacional legitimador del orden poltico para crear una Nacin sobre la cual emanara el poder de la Repblica y se ejercera dicha potestad. Este proyecto contena un umbral de nacionalidad a desarrollar a travs del Estado, facilitando as el ejercicio hegemnico de la burguesa dominante (Wallerstein y Balibar, 1991).

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La elite dirigente implement una construccin desde arriba que inclua la negatividad del pasado, el uso de la oposicin civilizacin y barbarie cmo frmula de combate y la puesta en marcha de un proceso histrico de cambio, en el que deba primar la soberana de la razn sobre la totalidad del cuerpo social. En funcin de esta premisa, la elite dirigente se auto arrog el ejercicio de los derechos polticos, alegando supremaca cultural e intelectual. Los atributos del ser nacional fueron definidos con una resolucin provisoria de las dicotomas repblica abierta o restrictiva, progreso o barbarie mediante la modernizacin, la educacin y la inmigracin europea como herramientas para forjar una Nacin civilizada. A pesar de su pretensin universalista, la figura del ciudadano implic la exclusin. Esta categora polismica y especular fue constitutiva de las prcticas polticas del naciente Estado argentino. La percepcin comn era que al fundar el nuevo orden haba que ubicar dentro del mismo a los que podan contribuir en la construccin de la civilizacin, y dejar en los bordes a los considerados incapaces u obstaculizadores de los parmetros consensuados como deseables y necesarios. La exclusin remita a procesos clasificatorios que jerarquizaban sujetos atribuyndoles derechos y obligaciones relacionados con los imperativos del orden, el sistema productivo y las relaciones de dominacin. Fue articulada con acciones estratgicas de desestructuracin o eliminacin, inclusin subordinada o estigmatizacin de segmentos sociales. El pacto originante de la comunidad poltica nacional no era inclusivo: el Estado interpelaba a un nosotros que llevaba en s el componente de la otredad. Recogiendo la matriz excluyente colonial comenzaron a plantearse las diferencias entre iguales, materializadas en la frmula alberdiana de la Repblica Posible. Desde ese lugar, fueron marginados los que potencialmente pudieran expresar la disidencia de la dominacin. A ellos estaba destinado el tutelaje estatal, forma de enmascarar la dominacin preventora o disuasoria de posibles lealtades alternativas: indgenas, mujeres, extranjeros y habitantes de los territorios nacionales. La afi rmacin de la identidad nacional se realiz sobre la exclusin como forma dominante. En la organizacin del Estado argentino la exclusin poltica justific la imposicin del orden y la homogeneizacin desarrollada sobre los segmentos poblacionales potencialmente disruptivos. Nuestra intencin es interpretar la exclusin poniendo la mirada sobre su lgica de accin, reaccin y dominacin, sus destinatarios, los itinerarios que portan y los fundamentos esgrimidos para excluir o incluir. Se considerar a la lgica de la exclusin como una resultante del proceso revolucionario que emerger como una de las contradicciones

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principales del proceso de organizacin (1852-1880) y de consolidacin del Estado argentino (1880-1955). En 1910, el horizonte ideolgico del Centenario de la Revolucin trasunt la necesidad de dar respuestas a la problemtica de la inmigracin que amenazaba con disolver la identidad nacional (Tern, 2008). Sobre el teln de fondo del liberalismo decimonnico, comenzaron a sobreimprimirse versiones de corte organicista de raz darwiniana, no exentas de alguna dosis de racismo y economicismo. Se plante entonces una verdadera querella por la nacionalidad, que incluy la creacin de una identidad cosmopolita o criolla, aspecto que gener divisiones al interior del campo intelectual argentino. En la faz poltica, se debati acerca de la democracia representativa para reemplazar progresivamente la matriz alberdiana de una repblica compuesta por habitantes y ciudadanos, y plantendose la necesidad de repensar el sistema de eleccin y representacin de los cargos pblicos. El corolario de estas posturas aperturistas fue la ley electoral de 1912. Si bien la norma no cancel las exclusiones, ya que mantuvo fuera importantes segmentos poblacionales, perfeccion el rgimen poltico a travs del voto secreto y la lista incompleta. Las nuevas reglas del juego electoral posibilitaron el acceso de fuerzas partidarias de carcter popular, portadoras de un discurso inclusivo: en 1916 la Unin Cvica Radical y en 1946 el Laborismo, antecedente del Partido Peronista, movimiento populista que bajo el liderazgo de Juan Domingo Pern gobern hasta 1955. La dada inclusin/exclusin apareci en la discursividad de ambas fuerzas polticas. Pero ser el peronismo quien efectivizar la incorporacin de importantes segmentos sociales, cancelando exclusiones polticas de larga data en una poltica de integracin que formaba parte de la fundacin de una Nueva Argentina.

DEFINIENDO LOS BORDES DE LA EXCLUSIN


La exclusin poltica inscripta en los orgenes del Estado argentino hunde sus races en la Modernidad europea. Si consideramos que los derechos polticos aparecen como los ms vallados a lo largo de la historia, observamos que, a partir de la Revolucin Francesa de 1789, la arena poltica se hall regulada por los sectores dominantes, quienes controlaron el acceso de grupos considerados peligrosos, distinguiendo entre ciudadanos activos y pasivos. Histricamente, el ejercicio de derechos polticos se vincul con la propiedad, la instruccin, las condiciones morales como requisitos para ser considerados seres autnomos y libres. Al elaborar la nocin de ciudadanos activos, los revolucionarios franceses excluyeron a los nios, las mujeres, los dementes, los pobres, los extranjeros, los inhibi-

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dos fi nancieramente y los esclavos, abriendo camino a una larga lucha por la ampliacin de los derechos polticos. Los derechos polticos constituyen el ncleo duro de la ciudadana, ya que en ellos se condensan y codifican las categoras sociales. Al analizar la inclusin, emerge rpidamente el rostro jnico, de la Nacin que pone en superficie que existen los otros que quedaron fuera, que no son parte. A travs de las prcticas de membresa distintivas de los ciudadanos y los no ciudadanos, el Estado controla la identidad sincrnica y diacrnica de la Nacin (Benhabib, 2004). Por ello, entre las mltiples formas de exclusin de nuestra historia, nos centraremos en la exclusin poltica, por ser la que ms estrechamente se vincula con los orgenes del Estado argentino y la sociedad civil. Al constituir los derechos polticos una atribucin exclusiva del Estado como sistema legal, ste decide quienes participan de las elecciones y son elegibles: Al proclamar la universalidad de la ciudadana, la sociedad democrtica no puede evitar precisar el nmero y las caractersticas de quienes disponen de los derechos. El sufragio nunca puede ser, en el sentido estricto, universal. La democracia atribuye la soberana al pueblo, lo cual supone que el pueblo sea definido, es decir, limitado. (Schnapper, 2004:63) El Estado, al delimitar los portadores de derechos y obligaciones, pondera las capacidades de los habitantes para actuar y optar con criterio de racionalidad prctica y autnoma, responsabilidad y razonabilidad. Esta presuncin de agencia implica clasificar los considerados no aptos, originando confl ictos, ya que la frontera que separa el afuera del adentro es siempre objeto de lucha y de transformaciones (ODonnell, 2003). La exclusin como construccin reglada porta itinerarios tpicos vinculados a la existencia o carencia de determinados rasgos constitutivos que remiten a una problemtica, condicin sine qua non para que exista dicha exclusin. Pero no es una accin individual sino una categora paradjica y consensual. Por esta razn, al ser los excluidos parte de los que se les excluye, la reinsercin o integracin de los excluidos es un proceso que de ningn modo resulta neutro ni ideolgica ni polticamente. La dialctica inclusin/exclusin es dinmica y se relaciona estrechamente con los modos de dominacin, las relaciones entre dominantes y dominados, y la manera elegida para propiciar la inclusin y beneficiarse con sus efectos polticos y sociales. Al plantear la exclusin, se cristalizan una serie de creencias y representaciones en pugna, dirimidas a travs del aislamiento y negacin del otro diferente. El Estado acta as como un todo que, privilegiando discursivamente la

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unidad, anula las partes mediante la neutralizacin o la supresin de la otredad. La exclusin conlleva una normatividad que regula territorialmente las diferencias, clasifica tnicamente o por cuestiones de gnero a los excluidos, invisibilizando poblaciones enteras, negndoles el derecho a participar por portar principios, costumbres y hbitos que pueden poner en riesgo el objetivo homogeneizador y la ruta del progreso. Las fronteras de la Nacin quedaron pobladas por habitantes temporalmente inhabilitados para incorporarse a la arena poltica. Era tarea del Estado restituirles esa capacidad suspendida a travs de la difusin de principios republicanos y hbitos civilizatorios para hacer factible su reincorporacin. Cabe aclarar que nos referimos a la dimensin electoral de la ciudadana poltica, o sea, a la capacidad de elegir y ser elegido. Por defi nicin, la ciudadana poltica, para ser plena, requiere del ejercicio de las libertades polticas como complemento indispensable de la misma (ODonnell, 2003). Pero dado que la exclusin poltica se centra en la imposibilidad de participacin electoral, nos referiremos a esta concepcin restringida de la ciudadana sin dejar de advertir que los grupos excluidos podan ejercer las libertades polticas, forma elegida por migrantes, mujeres y habitantes de los territorios nacionales para participar del espacio pblico (Barrancos, 2002; Cibotti, 2000; Ruffini, 2007). La problemtica de la exclusin poltica nos remite a la fragilidad del sistema democrtico argentino, sus dificultades para administrar las diferencias y la incapacidad para superar instancias de corte autoritario y de ejercicio coercitivo del poder. En este sentido, compartimos la idea de que no se puede plantear una consolidacin acabada del Estado para fi nales del siglo XIX (Favaro: 1997), teniendo en cuenta que gran parte de la poblacin no estaba incluida en el rgimen de incorporacin previsto por la Constitucin Argentina.

LAS FIGURAS DE LA EXCLUSIN


El Estado argentino, como estructura burocrtica y sistema legal, inici su consolidacin en 1880, a partir de la unificacin del bloque histrico dominante bajo la gida del roquismo. Sin embargo, el andamiaje legal e institucional instaurado no logr ocultar una estructura que en su interior albergaba profundas contradicciones. Veamos esas contradicciones a la luz de las figuras de la exclusin, colectivo social amplio que, si bien comparte el ncleo comn de la negatividad, presenta aristas diferenciadas tanto en su ubicacin en el esquema de poder como en la percepcin que se tuvo sobre ellos en diferentes momentos.

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Al listar los grupos sociales cuya exclusin poltica resulta ms visible1 aparecen en el escenario los migrantes extranjeros, los indgenas, las mujeres y los habitantes de los territorios nacionales. Sin embargo, cada uno de ellos porta una ubicacin diferente en la escala de adscripciones negativas; la resolucin de las tensiones de esta ubicacin presenta un destino fi nal distinto, ya que se operaba a travs de procesos voluntarios, deliberados y conscientes, estrategias calculadas y auto-inmunes a cualquier otra posibilidad alternativa. En el caso de los extranjeros e indgenas hay aspectos que los acercan, pero tambin que los separan. Presentan variaciones significativas en la disputa clasificatoria por parte de los sectores dirigentes, generndose pares de opuestos que evidencian clivajes influidos por el contexto y la cuestin social como claves explicativas de estos desplazamientos semnticos. Pero en los indgenas, a la exclusin poltica debemos sumarle la exclusin econmica, lo que profundiza el grado y alcance de exclusin social, y acenta su marginalidad y subordinacin. En el colectivo de mujeres y habitantes de los territorios existe un rasgo comn: la cristalizacin temporal de argumentaciones justificatorias de la negacin de derechos polticos plenos. Obviamente, la generacin de un contra-discurso existi y pudo instalarse eficazmente en el espacio pblico a travs de la lucha por los derechos de la mujer, iniciada a fi nales del siglo XIX y apoyada por fuerzas polticas como el socialismo; en el caso de los territorios, fueron las voces de la prensa territorial, juristas publicistas, y organizaciones de la sociedad quienes demandaron derechos, sin lograr alterar el status quo de los mismos (Ruffi ni, 2007). Pero el caso de las mujeres revela un grado de marginalidad mayor que el de la poblacin masculina de los territorios que, si bien tenan derechos polticos restringidos, gozaban de capacidad civil plena. La mujer no slo fue objeto de negacin absoluta de derechos polticos hasta 1947, sino que mantuvo la incapacidad civil hasta 1967, constituyendo el segmento social ms postergado en la progresiva adquisicin y reconocimiento de sus derechos. Ser mujer, indgena y habitar en los territorios parece ser el grado mximo de exclusin en la Argentina durante la primera mitad del siglo XX (Ansaldi, 1999). Veamos algunos rasgos peculiares de cada colectivo. En primer lugar, la situacin del migrante extranjero. La Constitucin Nacional de 1853 afi rmaba que el rgimen de incorporacin de los extranjeros
1 Al hablar de visibilidad nos referimos a la presencia de estos grupos en el espacio pblico, las demandas que ellos mismos portan o sus intrpretes, y el efecto combinado sobre el poder estatal y el colectivo social.

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inclua la integracin civil plena, pero no as los derechos polticos, ligados al origen o nacimiento. El inmigrante extranjero se converta en portador potencial de derechos polticos, que poda adquirir si renunciaba a la ciudadana de origen y se naturalizaba. En los momentos en que se gestaba el pacto constitucional, la inmigracin extranjera fue considerada un arquetipo civilizador, un ciudadano ideal para una comunidad y sociedad modernas. Esta percepcin, dominante hasta la dcada de 1890, se centraba en los efectos benficos de la inmigracin sobre los hbitos y pautas de comportamiento criollos mediante el trasplante cultural o institucional, que tanto Alberdi como Sarmiento propugnaban para la regeneracin de las costumbres mediante el trasvase de la cultura occidental. La metfora de la Repblica se mont desde el no lugar, la negatividad del desierto asociado al legado colonial (Villavicencio, 2003; Halpern Donghi, 1995). La Constitucin Nacional seal la necesidad de convertir a Argentina en un pas de migrantes, garantizndoles la totalidad de los derechos civiles, y confindole a la educacin patritica la misin de asimilarlos e incorporarlos. Fueron visualizados como componentes imprescindibles para la construccin de la Nacin. Sobre fi nales del siglo XIX este imaginario sufri un clivaje vinculado con la mutacin del extranjero conceptual: de arquetipo civilizador pas a ser una amenaza peligrosa y disolvente. La afluencia de migrantes en forma masiva y su adscripcin partidaria y sindical, ocasionaron el temor del quiebre de la identidad nacional asentada sobre un frgil equilibrio de fuerzas. Los requisitos para la nacionalizacin eran mnimos, pero no exista inters en solicitarla aunque ocasionara la imposibilidad de ejercer derechos polticos que quedaron restringidos, ya que a nivel local podan participar, tanto en la Capital Federal como en los territorios y en algunas provincias. Diferentes sectores criticaban la indiferencia poltica de los migrantes como obstculo para la integracin nacional. Se denunciaba la escasa preocupacin de los extranjeros por la cosa pblica, limitada discursivamente al desinters por la nacionalizacin, soslayando la amplia participacin social desplegada a travs de clubes, partidos, asociaciones y prensa en las grandes ciudades portuarias. Pero tambin se tema que una prctica masiva de la poltica por los extranjeros implicara la desaparicin de la tipicidad de la poltica criolla (Ansaldi, 1999: 16). El planteo, que revela un quiebre interno en el proyecto de las elites, se centraba en la modalidad a adoptar para integrarlos a la sociedad nacional y a la comunidad poltica sin alterar los principios sobre los que

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se asentaba el sustrato ideolgico de la Nacin en construccin. Fueron revisados los amplios criterios iniciales y se sancionaron las leyes de Residencia (1902) y de Defensa social (1910), que respondan a la matriz biologista del positivismo y evidenciaban la identificacin del extranjero agitador como inasimilable y potencial disolvente del orden deseado. Paradojalmente, la Nacin argentina que se haba pensado como una Nacin de extranjeros, cerr sus fronteras interiores y temporalmente tambin las exteriores. El buen extranjero laborioso, civilizado y honesto ser estigmatizado ahora como un anarquista agitador. Esta visin primigenia y posteriormente mutada del extranjero asimilable y potencial portador de derechos polticos constituye la anttesis de los indgenas, destinatarios del exterminio y del sojuzgamiento como estrategia de anulacin de la diferencia. La negatividad del pasado implic la desaparicin intencional, en la memoria colectiva en construccin, del sustrato indgena. El imaginario del desierto resulta paradigmtico, ya que condens el no-lugar de la historia y la tarea que el presente reclama para ingresar al orden civilizado, revelando continuidad con la matriz etnocntrica colonial. La existencia de un planteo integracionista que respetara las diferentes formas de su cultura y costumbres no fue posible, ya que los vectores impuestos por la dominacin dejaban lugar para identidades alternativas. La homogeneizacin cultural e ideolgica tuvo una manifestacin coercitiva y de exterminio en los mecanismos extremos de exclusin practicados con las comunidades originarias (Quijada, 2000). A diferencia del caso chileno, donde los mestizos de la Araucana, a finales del siglo XIX, desafiaron abiertamente el intento de imposicin de la estatalidad y la cultura dominantes (Len, 2005), la asimilacin de los indgenas argentinos fue la resultante ms visible de la estrategia de dominio por las armas, aunque no tradujo en forma fehaciente la prdida de su identidad de origen. A partir de las campaas militares (1879-1885), la mirada sobre el indgena sufri un giro: de enemigo de la civilizacin a el vencido, el buen salvaje, pero careciendo de una poltica de integracin. El proceso de ciudadanizacin tuvo un sello original que acentu su estigmatizacin: la asimilacin por inclusin a partir de la ubicacin en estratos inferiores de la sociedad. La negacin de derechos polticos en razn de minoridad e incapacidad form parte de la prctica del tutelaje estatal y la homogeneizacin orientada a anular su cultura y desarraigar, combatir y exterminar a las tribus con el argumento de la inferioridad racial, cargado de una fuerte matriz biologista. El indgena sometido qued asimilado al enemigo derrotado en guerra, y fue tratado segn este parmetro. Se intent borrar de la me-

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moria colectiva su origen, su pasado y la historia de su relacin previa con el Estado y la sociedad, signada por levantamientos y malones, pero tambin por el llamado negocio pacfico de los indios y los tratados y convenios fi rmados durante gran parte del siglo XIX. El gobierno se aboc a distribuir las tierras hasta entonces de dominio indgena, controlar los medios de produccin, negar su cultura y su tradicin jurdica, imponer cambios en las pautas de comportamiento y hbitos imprimiendo la cultura del vencedor en pos de la desarticulacin total del mundo indgena. Espacialmente quedaron concentrados en los territorios nacionales. La imposibilidad de acceso a la tierra2 los convirti en ocupantes con el riesgo permanente de ser desalojados, situacin que se verific frecuentemente en los territorios del sur y agravada por condiciones precarias de vida: empobrecimiento, explotacin, endeudamiento, acoplndole a la exclusin poltica la exclusin econmica (Mass y Gallucci, 2007). Las polticas de traslado y reparto de indgenas al Ejrcito, las ciudades, escuelas, ingenios azucareros del norte y explotaciones forestales del Chaco revelan un destino fi nal centrado en el control social mediante el disciplinamiento forzoso, y la dispersin familiar y tribal como estrategia de sometimiento y anulacin cultural (Del Ro, 2005). Para principios del siglo XX las concepciones dominantes fueron dejando de lado la imagen del salvaje, dando lugar a planteos que no prosperaron por el reconocimiento de su condicin ciudadana. En 1944, la sancin del Estatuto del Pen modific sustancialmente las condiciones de trabajo en las estancias, y otorg a los indgenas la proteccin estatal de la que carecan hasta entonces. A partir del peronismo (1946-1955) sern visibilizados e incorporados a la agenda mediante organismos estatales que se ocupaban de resguardar el derecho a permanecer en las tierras y la suspensin de los desalojos. La contraparte de esta postura integracionista fue la adhesin identitaria de los grupos indgenas al peronismo y un papel activo en el desarrollo de sus polticas, quedando incorporados a la comunidad nacional como sujetos polticos y ciudadanos (Mases y Gallucci, 2007). En el caso de las mujeres, su subordinacin no puede entenderse sin referir a la lgica de la exclusin. En la modernidad, ya desde Toms Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rousseau, la mujer era considerada un ser inferior, con componentes irracionales-emotivos que hacan dudar de su capacidad para tomar decisiones autnomas y responsables.
2 A partir de 1878, la poltica estatal se centr en concesiones de tierras a algunos caciques cuyo sometimiento aseguraba la sumisin y obediencia de un nmero importante de indgenas. Pero la mayora de los indgenas ocup la tierra en calidad de intrusos.

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Deba estar tutelada por el marido, quien administraba sus bienes, y era considerada inepta para el ejercicio de los derechos polticos y civiles. La mujer apareca asimilada a los nios pero en situacin notablemente
peor, ya que la incapacidad de los infantes era temporal, pero la de la mujer la converta en una sbdita vitalicia.

Las mujeres demandaron activamente en pos de sus derechos, a travs de asociaciones civiles y partidos polticos, reclamando participacin en cargos municipales, provinciales y nacionales. En 1912 se produjo, en el marco de los debates por la reforma electoral, una referencia a la posibilidad de otorgar derechos polticos a la mujer. En forma similar al caso del extranjero, aparecieron dos posturas contrapuestas: una negativa, basada en las argumentaciones tradicionales de incapacidad y falta de autonoma; y una positiva, centrada en la fortaleza y respetabilidad de la mujer (Ansaldi,1999:16). Pero esta alusin constituye una excepcin, ya que dominaron los acuerdos de cpulas acerca de sostener la marginalidad de las mujeres cuya exclusin se consideraba natural y por el momento, poco modificable. En discusiones legislativas posteriores como la del proyecto de sufragio femenino de 1919 se observan expresiones que centran la renovacin de la vida poltica en las mujeres como fuerza moral de influjo sobre la cultura masculina. Se acenta su responsabilidad y se posiciona a la mujer como antdoto frente a la apata del extranjero y la amenaza del cosmopolitismo disolvente (Lobato, 2008: 68-69). Empero, la negacin de derechos polticos se justific sobre la base de concepciones negativas acerca de la capacidad de la mujer para su ejercicio y la falta de experiencia que poda alterar el ejercicio responsable de los mismos. Esta incapacidad naca de su constitucin fsica y morfolgica, del rol subordinado con respecto al marido y de concepciones que limitaban el lugar de la mujer a la esfera privada. Las argumentaciones esgrimidas en los debates de 1932 y 1947 apuntaban a acentuar su papel en la familia y los posibles efectos negativos de la participacin sobre la vida familiar y marital, sugiriendo el voto calificado3. Pero recin en 1947 la mujer obtuvo el reconocimiento de sus derechos polticos, que ejerci por primera vez en las elecciones presidenciales de 1951. Su presencia alter significativamente el padrn

3 Cf. Repblica Argentina.Congreso Nacional. Cmara de Senadores. Diario de Sesiones (en adelante CS-DS), ao de 1946, Tomo I, sesin del 19 de julio, p.304; Tomo II, sesin del 21 de agosto, p. 32; Repblica Argentina. Congreso Nacional. Cmara de Diputados. Diario de Sesiones (en adelante CD-DS) ao de 1947, Tomo IV, sesin del 3 de septiembre, p.78 y 82; sesin del 9 de septiembre, p.221 y 227, entre otros.

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electoral nacional4 y fue acompaada de un rol activo en las campaas partidarias y asistenciales del peronismo. Otra figura de la exclusin fueron los habitantes de los territorios nacionales, entidades poltico-administrativas centralizadas que quedaron bajo la gida del Estado nacional con posterioridad a las campaas militares de 1879-1885, y cuya organizacin permaneci casi sin modificaciones hasta el peronismo. Los territorios contenan en s ms habitantes que ciudadanos. Su poblacin tena todos los deberes como ciudadanos de la Nacin armarse en defensa de la patria, realizar el servicio militar, pagar impuestos, pero vea restringidos sus derechos polticos, ya que estaban impedidos de participar en elecciones nacionales. La dimensin electoral de la ciudadana quedaba acotada a la participacin en los concejos municipales y juzgados de paz creados en localidades que superaran los mil habitantes. Obviamente, la instalacin de estos consejos fue lenta y sufri involuciones, afectados por situaciones de confl icto generadoras de acefala, por la intervencin del gobernador o por los quiebres institucionales de 1930 y 1943, que implicaron la interrupcin de los Consejos, conculcndose nuevamente los derechos polticos. Los fundamentos de la exclusin se advierten a travs de los discursos legislativos, que encierran postulados que cristalizan en frmulas inmutables que sostienen la marginalidad y justifican su noinclusin como ciudadanos de la Nacin. Al igual que las mujeres, la ampliacin de la ciudadana poltica de los territorios form parte de la postura integracionista del peronismo. La reforma constitucional de 1949 autoriz a los territorios a participar en la eleccin de presidente y vice (1951), y por la reforma electoral de ese ao se les otorg la representacin parlamentaria. La peronizacin de estos espacios qued evidenciada en las elecciones nacionales de 1951 y 1954, donde los territorios obtuvieron un promedio del 72% de votos peronistas, superando los guarismos de las provincias y la Capital Federal. La concesin de derechos polticos se coron con la creacin de las provincias de Chaco y La Pampa (1951), Misiones (1953) y, en 1955, Formosa, Neuqun, Ro Negro, Chubut y Santa Cruz.

4 Segn el Censo Nacional de 1947 haba 7.864.914 mujeres, de las que 3.500.000 estaban en condiciones de sufragar. Esta cifra resulta elocuente, ya que en las elecciones presidenciales de febrero de 1946 haban sufragado 2.700.000 habitantes sobre un total de poblacin estimado en 16.000.000.

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LOS HABITANTES DE LOS TERRITORIOS NACIONALES : LOS ARGUMENTOS DE LA EXCLUSIN


El caso de los territorios nacionales resulta interesante, no slo porque su estructura centralizada entr en tensin con el esquema republicano y federal, sino tambin porque la existencia de derechos polticos restringidos se agrav al negrseles el derecho de representacin ante el Congreso Nacional. Por otra parte, el colectivo territorial tena una ley que determinaba el acceso progresivo a la ciudadana poltica, pero su aplicacin fue vulnerada, convirtindola en una ley inefectiva y anacrnica por largo tiempo. La marginalidad tuvo alcance geogrfico, ya que, si bien los territorios no eran significativos numricamente, s lo eran espacialmente, ya que las diez gobernaciones en conjunto ocupaban un tercio de la superficie nacional. Del mismo modo, los habitantes de los territorios compartieron con las mujeres el estigma de la incapacidad, pero originado en este caso por habitar espacios carentes de civilizacin, lugares de la barbarie. Los territorios nacionales fueron una creacin estatal destinada a solucionar transitoriamente el dilema acerca de cmo organizar las tierras arrebatadas a los indgenas. Ante la necesidad de acelerar la penetracin estatal para facilitar la campaa militar y emitir una clara seal de soberana ante Chile e Inglaterra, se pens en el formato territorial, imitando, con matices, la experiencia de los Estados Unidos, tambin replicada en otros pases americanos5. Para fundar la exclusin se apel a la frmula civilizacin o barbarie. La ausencia del Estado haba posibilitado el dominio indgena, y los habitantes haban recibido pautas de comportamiento y costumbres de los pueblos originarios que ahora era necesario desterrar y combatir. El fundamento para restringir derechos era su hbitat, que los converta en incapaces para elegir y ser elegidos. Era el desierto el que generaba esta minusvala, que afectaba tambin al grupo indgena vencido y que subsistira hasta que el Estado comprobara la eficacia de la difusin de los principios de nacionalidad. Para los legisladores, los habitantes no existan: el Estado deba formarlos, y plasmar en ellos su impronta y gestar el ser nacional. La carencia de contacto civilizador haca que las poblaciones existentes fueran slo centros rudimentarios sin condiciones de estabilidad ni progreso. Esta afi rmacin puede ser en algn modo cierta para aque5 Para principios de siglo XX Argentina tena doce provincias autnomas y diez territorios nacionales. En 1884 se crearon los territorios del Chaco, Formosa y Misiones (nordeste ), La Pampa (zona central), Neuqun, Ro Negro, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego (sur). En 1899 se cre el Territorio de los Andes (noroeste), que subsisti hasta 1943. Colombia, Venezuela, Mxico y Brasil organizaron parte de su espacio en territorios nacionales.

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llos territorios prcticamente despoblados como Neuqun y Santa Cruz, pero no resulta vlida para Chaco, Formosa, Misiones o Ro Negro, en los que existan ncleos urbanos en desarrollo y pobladores antiguos. La base de la argumentacin era la barbarie instalada por el dominio indgena. As territorio e indgena se funden en un nico discurso, revelador de un consenso bsico entre el partido gobernante el Partido Autonomista Nacional y la diferentes fracciones conservadoras del sector opositor, que emiten similares expresiones peyorativas acerca de la situacin de aislamiento, marginalidad y lejana de la civilizacin de los habitantes de los territorios nacionales. La tarea civilizatoria iba a ser auto asumida por la burocracia estatal en forma excluyente, impidiendo la posible ingerencia de las provincias lindantes. Pero es indudable que en los territorios nacionales el Estado hallaba un nicho para sostener la reproduccin del poder y mantener el modo de acumulacin de la clase terrateniente clase dominante y dirigente, principal beneficiaria de la poltica de tierras. La presencia del Estado guardin nocturno centrar sus esfuerzos en garantizar el orden, la legalidad, el control y el disciplinamiento social para la eficaz homogeneizacin de la Nacin. Las razones de esta exclusin se fundaban en la incapacidad y minoridad de los territoriales para la ciudadana poltica en tanto capacidad de elegir y ser elegido. Este verdadero discurso de la inmadurez afirma que, al no haber tenido los territorios similar desarrollo poltico, institucional y social que las provincias, contenan una poblacin inmadura debido a su origen histrico, pero tambin al insuficiente desarrollo material, con habitantes con inadecuada capacidad poltica y moral. Cul era la manera elegida para convertir progresivamente a estos habitantes en ciudadanos? Desde lo cualitativo se pensaba en una atribucin gradual de derechos que acompaaran el acotado ejercicio del poder local. La difusin del republicanismo los convertira en buenos ciudadanos, y los municipios seran las escuelas de la democracia, verdaderas clulas del aprendizaje cvico. Obviamente, resultaba difcil mensurar la adquisicin de estas cualidades, razn por la que la ley a contrapelo de las expresiones vertidas introdujo criterios cuantitativos: treinta mil habitantes para una Legislatura electiva y sesenta mil para la provincializacin, constituyendo as el nico colectivo que tuvo pautado un criterio numrico para la ampliacin de los derechos polticos. Claramente, esta fue una de las maneras de postergar su integracin a la Nacin. Al ser espacios casi vacos que haba que poblar, organizar y desarrollar, el criterio numrico daba un margen temporal de accin que le aseguraba al Estado poder operar libremente en el largo plazo. Si algn territorio alcanzaba los guarismos requeridos y esto efectivamente se advirti claramente en el Censo de 1914, bastaba

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con apelar al criterio cualitativo para postergar su inclusin6. El juego pendular de ambos criterios aseguraba el control estatal por largo tiempo, mxime teniendo en cuenta que crear provincias implicaba carecer de certezas sobre su comportamiento electoral, dato relevante si pensamos en la composicin de la Cmara de Senadores, con un nmero fijo de bancas por provincia, independientemente de la cantidad de poblacin. Por otra parte, la negacin del derecho de representacin manifestaba una prevencin de dbil justificacin. El proyecto oficial presentado en 1883 haba determinado la representacin en la Cmara de Diputados, con voz pero sin voto. La necesidad de representantes se basaba en el escaso conocimiento de estos espacios, que poda sortearse con la recepcin de informes y sugerencias al tratar los temas territoriales. Se afi rmaba que la representacin no era electiva sino que formara parte de las mltiples designaciones que el poder Ejecutivo realizaba en los territorios. Sin embargo, hubo una resistencia frrea a esta figura, que qued eliminada del proyecto original y que no obtuvo aprobacin en sucesivos proyectos legislativos. Dos ideas fuerza aparecieron reiteradamente en los debates legislativos: la implantacin del sistema republicano en los territorios y el acompaamiento estatal a su desarrollo, un verdadero tutelaje cvico y poltico basado en su presunta incapacidad, que hemos denominado Republicanismo tutelado (Ruffi ni, 2007). Mediante este postulado, el Estado custodiara el desarrollo de los territorios hasta que pudieran manejarse solos e incorporarse como provincias Estos planteos resultan adecuados si pensamos en una organizacin transitoria; sin embargo, se sostuvieron en el tiempo y sirvieron de justificacin para mantener una situacin de minoridad poltica excluyente.7 Otra idea se manifest elpticamente en el discurso oficial: los territorios nacionales eran espacios que deban ser poblados por extranjeros, y por ello se consideraba indispensable el tutelaje estatal, y se rechazaba la posibilidad de una representacin de los territorios en el Congreso, argumentando el carcter incipiente de la poblacin en ellos instalada8. Es posible que estas elocuciones formen parte de un momento
6 A modo de ejemplo, vase CD-DS, ao de 1910, Tomo II, sesin del 30 de septiembre, p. 826; ao de 1924, Tomo VI, sesin del 23 de septiembre, p. 520, entre otros. 7 La sujecin tambin fue asegurada a travs de las escasas facultades dadas a las autoridades territoriales y la estricta dependencia funcional y fi nanciera del gobierno nacional. 8 CD-DS, ao de 1884, Tomo II, sesin del 24 de septiembre, p. 1186; similares expresiones en CS-DS, ao de 1884, volumen nico, sesin del 10 de octubre, p. 763. Repblica Argentina. Ministerio del Interior. Memoria presentada ante el Congreso por el Ministro

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de tensin y resignificacin de las fronteras de la ciudadana, en el que la figura del extranjero oscilaba entre el arquetipo civilizador y la idea de riesgo social dominante a principios del siglo XX.

Esta presunta incapacidad de los habitantes de los territorios los colocaba en una situacin de inferioridad manifiesta con el resto de la poblacin. El Estado justific esta situacin, negndose a tratar los proyectos relativos a la ampliacin de la ciudadana poltica o dejando sin aplicar los decretos que el mismo ejecutivo dictaba. En el caso de los territorios no se observaron clivajes positivos o negativos en su figura, sostenindose aunque con matices el discurso de la inmadurez.

REFLEXIONES PROVISORIAS
La exclusin poltica fue una de las primeras y mas perdurables formas de dominacin adoptada por los sectores dirigentes para imponer coercitivamente el orden, facilitar la homogeneizacin y prevenir la emergencia de lealtades alternativas que pudieran contraponerse al proyecto hegemnico. La solucin para neutralizar la potencial influencia de grupos con adscripciones alternativas (extranjeros), los carentes de civilizacin (indgenas), o portadores de incapacidad e inmadurez (mujeres y habitantes de los territorios nacionales), fue dejarlos fuera de la arena electoral pero realizando un juego pendular que aparentaba demostrar cierta voluntad estatal de reparacin sin dar lugar a su concrecin efectiva. La paradoja constitutiva de la exclusin el excluido esta dentro de lo que se lo excluye (Karsz: 2004) oblig a tener en agenda estas cuestiones, que aparecieron como asignaturas pendientes del sistema poltico, revelando los temores de la clase dominante a la soberana del nmero, en sintona con los postulados de la Repblica Posible. El Estado argentino alberg en su interior profundas contradicciones. Desde su etapa formativa, la construccin del sujeto poltico bajo la impronta liberal y la tradicin republicana implic hallar una frmula que permitiera evitar la participacin de grupos considerados peligrosos. Emerge as la imagen de una Argentina dual, de fachada pretendidamente republicana y federal, que contena grandes extensiones centralizadas; un Estado que delimitaba contornos estrechos para incluir pero bordes amplios para excluir; una Nacin que, ante la imposibilidad de administrar las diferencias, decidi la asimilacin y la anulacin fsica del indgena, convertido en un enemigo a vencer; un Estado que consideraba que la humanidad slo estaba representadel Interior en 1891, p. 13; Memoria presentada ante el Congreso por el Ministro del Interior en 1894, Tomo I; p. 35, entre otros.

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da por los hombres y dejaba fuera de los derechos a las mujeres; una Nacin que para auto-afi rmarse requera del inmigrante un signo de pertenencia, obligndolo a la naturalizacin como peldao para los derechos polticos. El anlisis de las argumentaciones sobre la exclusin no puede desligarse de su praxis efectiva, tanto si justifican el quedar fuera como si aluden a potenciales acciones de reinsercin o integracin. La exclusin como marca de origen del Estado argentino constituye una forma de dominacin selectiva y discriminatoria que revela la escasa vocacin democrtica de los sectores dirigentes, sustrato autoritario puesto en superficie a partir de los quiebres institucionales y gobiernos dictatoriales en el siglo XX.

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Ignacio Telesca*

DESDE EL REVS DE LA TRAMA: LA INDEPENDENCIA DEL PARAGUAY Y LOS GRUPOS SUBALTERNOS

INTRODUCCIN
Este trabajo no tiene como fi n analizar las ideas polticas ni los cambios institucionales que se dieron en el Paraguay en 1811. Tiene un objetivo ms modesto, el de preguntarse llanamente independencia para quin? Sin lugar a dudas que los cambios que se produjeron afectaron a todos los habitantes del territorio desde el mismo momento que hubo un cambio de organizacin y de autoridades. Sin embargo, cabe preguntarse sobre cmo, tanto los indgenas como los esclavos (y podemos incluir tambin a los afrodescendientes reconocidos como tales), se vieron afectados positivamente por estos cambios1. Aunque pueda resultar poco cientfica, la pregunta contrafactual de qu hubiese pasado con los pueblos indgenas y con los esclavos
* BA y MA in Modern History, University of Oxford; Doctor en Historia, Universidad Torcuato Di Tella, Buenos Aires. Investigador del CONICET- Argentina, profesor invitado de la Universidad Catlica de Asuncin, Paraguay. 1 Es necesario, ciertamente, tener una base de lo que consideramos positivo. Para una poblacin esclava, sin lugar a dudas que deje de serlo y que desaparezcan las discriminaciones jurdicas para los afrodescendientes, como ser lo relativo al matrimonio. Respecto a los pueblos indgenas, antes que nada el respeto no slo a su forma de ser, sino a sus territorios; al igual que el cese de las discriminaciones jurdicas.

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si no se hubiese dado la independencia nos puede aportar, si bien no respuestas, al menos pistas por donde indagar. Sostenemos que ambos grupos no vieron mejorar sus condiciones de vida gracias a la declaracin de la independencia, y que los pocos cambios que se dieron para los pueblos indgenas ya se venan gestando en los aos previos, como ser la eliminacin de la encomienda. Es ms, creemos que la afi rmacin identitaria nacional del Paraguay se realiz sobre la negacin del componente indgena y afro. No es nuestra intencin construir la base para un futuro pedido de perdn, ni tampoco slo para reconocer hoy al otro indgena o afrodescendiente. Pretendemos slo mostrar cmo la exclusin y la negacin del otro forman parte de la construccin de los estados nacionales en el sur de Amrica, tomando como caso al Paraguay2.

HACIA FINES DE LA COLONIA


El proceso de independencia del Paraguay, en mayo de 1811, tiene ciertas aristas que, si bien no lo hacen nico, lo presentan como bastante particular. En primer lugar, el proceso fue liderado por los mismos hombres que meses atrs haban rechazado a las fuerzas de Manuel Belgrano enviadas por la Junta de Buenos Aires3. Pero lo ms llamativo es que el golpe de la independencia, en la noche del 14 al 15 de mayo de 1811, se realiz sin derramamiento de sangre ni disparo de fusil. Es ms, en el primer triunvirato que se organiz inmediatamente despus, uno de sus miembros era el mismo gobernador expulsado, Bernardo de Velasco. Sin embargo, esta particularidad paraguaya no se gesta en los das de la independencia sino que proviene ya de sus tiempos coloniales. Para mediados del siglo XVIII, Paraguay era una provincia ubicada en las mrgenes del virreinato del Per. Aunque en un momento haba sido la Provincia Gigante de Indias. Para este tiempo segua ocupando, como en 1682, esa estrecha franja al este del ro Paraguay, enmarcada al sur por el ro Tebicuary y al norte por el Manduvir (unos doscientos kilmetros los separan). Hacia el noroeste ahora la lnea se extiende un poco ms, hasta llegar a la recin fundada villa de Curuguaty (1715), un enclave yerbatero alejado unos trescientos ki-

2 Quedar para otros la reflexin de si la negacin y la exclusin son inherentes a toda construccin identitaria, en el pasado y en el presente. 3 Batallas de Paraguar (19 de enero de 1811) y de Tacuary (9 de marzo de 1811). Si bien la historiografa va a indicar que el Paraguay se opondr no slo a Espaa sino tambin a Buenos Aires, este resultado se dar por mrito de la poltica del Dr. Jos Gaspar Rodrguez de Francia aos ms tarde. De hecho, varios de los oficiales que estuvieron en las fuerzas paraguayas que batieron a las de Belgrano sern acusados de porteistas.

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lmetros, aunque siguiendo la ruta colonial, que primero obliga a pasar por Villarrica, la distancia se hace ms larga (Velzquez, 1978). Al sur del ro Tebicuary se extenda el dominio jesutico con sus treinta misiones, un espacio que la orden logr desanexar del control civil de la provincia paraguaya, aunque parte de ellas, unas 13 misiones, dependa del obispado asunceno. Al norte del ro Manduvir, el control le perteneca fundamentalmente a los mbays, chans y guans, pueblos indgenas considerados en la historiografa tradicional como los temidos chaqueos. Al oeste del ro Paraguay, otros pueblos indgenas se movan a su voluntad, entre los cuales los payagus, mocobes y abipones se destacaban. Hacia el este, el territorio perteneca al grupo al que se llam guaran monteses. Es decir, guaranes an infieles. Paraguay era una provincia de frontera no slo del imperio portugus, sino tambin de los grupos indgenas. Estos ltimos obligaban a los paraguayos a permanecer constantemente en alerta. El Cabildo de Asuncin, quejndose de las hostilidades de los indgenas, expresaba que estos entraban y salan del territorio sin ser sentidos por tener esta costa cuarenta leguas abiertas que no es posible guarnecerlas ni an con doce presidios (Acta Capitular del 3 de julio de 1675, en Quevedo, 1984: 167). En otras palabras, la ciudad se encontraba casi sitiada, y las sementeras y haciendas de derredor estaban siendo abandonadas, y su poblacin mudndose a Asuncin que est pereciendo de hambre y suma pobreza (dem: 169). La consecuencia ms palpable de esa situacin general era la pobreza reinante en la provincia del Paraguay, o como bien dira el gobernador Garca Ros a principios del siglo XVIII: La provincia es dilatada pero muy pobre, siendo la ms gentil, amena y florida que habr en este reino, y si no fuera por las frutas silvestres que dan los montes gran parte del ao perecera de hambre, no slo los miserables indios, pero la mayor parte de la plebe (citado por Trelles, 1867: 134). La situacin habr de empeorar con las revueltas comuneras (1721-1735), las cuales no ayudaron al fortalecimiento de las fronteras, y muchos menos al nivel de vida de la poblacin. La situacin de pobreza continu y bien claro lo dej el gobernador Larrazbal en su informe al Virrey del Per en 1747: Esta provincia est poblada por la ms pobre gente que conozco en cuanto tengo paseado del reino. No es laboriosa y mucho menos industriosa. Esta natural desidia y la continua carga de guardias y destacamentos que de unas y otros hay treinta y dos en el pas, rodeado de enemigos por todos sus costados, no les permite salir a los ms de la mendicidad.4
4 Archivo General de la Nacin, Buenos Aires (en adelante AGN), Sala IX, 5.3.7, Informe de Larrazbal al virrey, 20 de septiembre de 1747

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En un informe del obispo del Paraguay Fray Jos de Palos del 16 de diciembre de 1733 ya se llamaba la atencin acerca de que si las revueltas comuneras continuaban y los soldados abandonaban todos sus presidios avisarn los payagus a los mbays para que entrando stos por Tobat y la Cordillera, asalten ellos por el ro con sus canoas esta ciudad y valles, sin perdonar inocencia, con que quedar perdida la provincia5. Si bien no se produjo la destruccin de la provincia, sabemos que al gobernador Echauri (1735-1740) no le fue fcil controlar la situacin. Los payagu, ya desde 1735 estuvieron accionando en el pago de la Frontera y en Villeta, asesinando, llevndose cautivos y robando ganado. El gobernador tuvo que pagar el rescate de dichos cautivos. Los mbays, por su parte, entraron por la zona de Tapu, Salado, Cordillera, Altos, Atyr y Tobat. Francisco de Aguirre narra que en cada una de las siete incursiones que realizaron mataron alrededor de 200 personas, incluso el cura de Tobat fue muerto en una de estas invasiones. Cautivaron mujeres y nios y andaban los referidos lugares como suyos. De estancia en estancia, las destruan de gente y animales (Aguirre, 2003: 452). La consecuencia es clara: los moradores tuvieron que ceder el terreno asombrados de la continua mortandad y dao en sus haciendas 6. Fue el gobernador Rafael de la Moneda quien dio impulso nuevamente a la fortificacin de la frontera. En su informe al rey de 1742 especificaba que edific ocho fuertes en sitios ventajosos para observar y detener la invasin de los infieles; adems, mand cavar dos fosos de ms de 500 varas cada uno con sus respectivos parapetos y fuertes que han cerrado la entrada a los valles de la Provincia. Segn el gobernador, estos seguros hicieron que los vecinos vuelvan a poblar la mejor porcin y ms til de la provincia7. Quiz el emprendimiento ms importante de Rafael de la Moneda fue la fundacin de un pueblo con exclusiva poblacin parda libre, con el fi n de ser antemural a las incursiones de los mbay fundamentalmente, a 30 kilmetros de Asuncin, costa arriba. Su nombre tambin as lo indica: Emboscada o Camba reta (lugar/pas de negros, en guaran).8 Segn la carta que le enva al obispo pidindole que nombre un curato en propiedad, tena el pueblo ms de cien casas y quinientas almas que las habitaban9.
5 Archivo General de Indias, Sevilla (en adelante AGI), Charcas 323, Informe del Obispo Palos, 16 de diciembre de 1733. 6 AGI. Charcas 374, Informe del gobernador Moneda al rey, 10 de marzo de 1742. 7 dem. 8 Para el pueblo de Emboscada ver los textos de Granda, 1983 y Blujaki, 1980. 9 AGI, Charcas, 374, Moneda al obispo Paravicino, 27 de julio de 1743.

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Los lmites de la provincia se hacan ms estrechos si tenemos en cuenta que en su territorio existan diez pueblos de indios bajo el control del clero secular o de los franciscanos10, e incluso estancias que las rdenes religiosas posean con poblacin esclava: los jesuitas en Paraguar, los dominicos en Tavapy y los mercedarios en Aregu. Para 1761 la poblacin de la provincia, incluyendo a los pueblos jesuticos, ascenda a 85.138 personas.
Cuadro I Poblacin del Paraguay en 1761 Familias
Pueblos de espaoles Emboscada (pueblo de pardos) Pueblos de indios - franciscanos Pueblos de indios - clrigos Pueblos de indios - jesuitas Total Paraguay 6.713 112 830 869 12.496 21.020

Almas
32.645 572 2.304 3.054 46.563 85.138

Porcentaje
38.3 0.7 2.7 3.6 54.7 100.0

% sin misiones jesuitas


84.6 1.5 6.0 7.9 100.0

Fuente: Visita a su dicesis del obispo Manuel Antonio de la Torre (1761).

Ciertamente que dentro de los pueblos de espaoles se incluye a la poblacin parda libre y a la esclava, adems de los indgenas que pertenecan a las encomiendas de originarios (yanaconas). Es ms, si bien el informe del obispo inclua a los pueblos de indios bajo el control de los jesuitas (que estaban bajo su jurisdiccin episcopal), stos no participaban de la vida ni econmica ni social de la provincia del Paraguay (no estaban encomendados a los vecinos del Paraguay). Es decir, la poblacin real de la provincia era de apenas 38.575 personas, comprimidas en el estrecho territorio bordeado por los ros Manduvir al norte, y Tebicuary al sur. Sin embargo, esta realidad cambiar radicalmente con la expulsin de la Compaa de Jess en 1767/8, y esta transformacin se dar tanto a nivel demogrfico como territorialmente. Comenzando por el primer aspecto, este cuadro nos pone de manifiesto el cambio demogrfico que se dio.
10 Un informe del obispo Paravicino en 1743 explicaba la localizacin de esta manera: Cuatro curatos que son el It que dista doce leguas de la ciudad, Itap treinta y cinco (y treinta y siete indios), Caazap unas cincuenta, y Yuty ms de sesenta leguas estn a cargo de los religiosos de San Francisco. Y lo seis restantes que son Ypan, que dista de esta dicha ciudad seis leguas; Guarambar, nueve; los Altos, doce, Atyr, quince; Tobat diecisiete o dieciocho y Yaguarn catorce; AGI, Charcas, 374.

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Cuadro II Comparacin poblacional entre 1761 y 1782 1761 %


Misiones Jesuitas Pueblos de indios Poblacin indgena total Poblacin no indgena Total
Fuente: Cuadro I y Aguirre (1949).

1782 %
20.383 9.788 30.171 66.355 96.526 21.1 10.2 31.3 68.7 100

Diferencia %

46.563 5.358 51.921 33.217 85.138

54.7 6.3 61.0 39.0 100

- 41.9 99.9 13.4

Como se puede apreciar claramente, en esos veinte aos la poblacin total creci un 13,4%, mientras que la poblacin no-indgena lo hizo en un 99,9%. Sin poder ser taxativos, s podemos afi rmar que una gran parte de la poblacin de las ex reducciones jesuticas pas a engrosar la poblacin considerada como espaola. Llama la atencin tambin que el descenso de la poblacin de los 13 pueblos jesuticos correspondientes al obispado de Asuncin sea an mucho ms pronunciado que el de los que pertenecan al obispado de Buenos Aires. Los datos que aporta Maeder (1992) nos muestran que entre 1768 y 1783 la poblacin de los primeros pas de 41.050 a 19.012, mientras que la poblacin de los segundos de 47.778 a 37.070. Mientras que los dependientes del obispado asunceno perdieron ms del 50% de su poblacin, los otros slo el 20%. Sin embargo, si ampliamos el cuadro incluyendo los censos de 1799 y 1846, obtenemos los siguientes datos:
Cuadro III Comparacin de la poblacin entre 1761 y 18461 1761 %
Poblacin indgena Poblacin no indgena Total 51.921 33.217 85.138 61.0 39.0 100 30.171 66.355 96.526

1782 %
31.3 68.7 100

1799 %
29.570 78.500 108.070 27.4 72.6 100

1846 %
1.200 237.664 238.864 0.5 99.5 100

1 El censo de 1799 se encuentra en AGN, sala VII, legajo 2636, pertenece al Fondo Andrs Lamas, legajo 33, y fue trabajado por Ernesto Maeder (1975). El de 1846 se encuentra en la seccin Nueva Encuadernacin (NE) del Archivo Nacional de Asuncin (ANA), Paraguay, disperso para varios volmenes, y fue trabajado por John Hoyt Williams (1976).

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100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 1761

Grfico I Comparacin poblacional entre 1761 y 1846

1782

1799

1846

Poblacin no indgena

Poblacin indgena

Si bien a fi nes del siglo XVIII hubo una muy pequea inmigracin desde Buenos Aires y Europa, sta se cort con el movimiento de independencia primero, en 1811, y con el gobierno del Dr. Francia ms tarde, 1814-1840. Tambin sabemos que no hubo ningn genocidio indgena, salvo de los indgenas llamados chaqueos, pero stos nunca estaban incorporados a los censos11. Es decir, los indgenas no desaparecieron, por lo que la respuesta ms sencilla ante esta situacin es que se dio un mestizaje generalizado12. Pero ms que referirnos a un gran proceso de mestizacin de la sociedad paraguaya sera ms apropiado hablar de un proceso de guaranizacin de la misma. Sin embargo, para los contemporneos, de lo que se trataba era de un salto categorial: dejar de ser considerados indgenas, para ser tenidos como espaoles13.
11 Seguramente este 0,5% en 1846 no refleje el verdadero peso de la poblacin indgena; en muchos pueblos de indios figura slo la poblacin fornea y no la indgena, como por ejemplo en Yuty y en los pueblos ex jesuticos de San Ignacio, Santa Mara, Santa Rosa y Santiago. Sin embargo, aunque esta poblacin llamada fornea sea contabilizada como indgena, esta misma poblacin no alcanzara el 10% de la poblacin total del Paraguay a mediados del siglo XIX. 12 Tanto Maeder (1975) como Garavaglia (1983) llaman la atencin sobre este hecho desde otro punto de vista. Sobre la huida de los guaranes de sus misiones ver Susnik (1966); es importante notar que, a la par de la huida, se experimentaba una aproximacin de los criollos a las tierras de las misiones. Magnus Mrner (1969: 72-74) cita tambin casos en el resto de Amrica en donde este paso tambin se daba, pero nunca en forma tan importante. 13 El problema al hablar del mestizaje es que estaramos introduciendo una categora no utilizada por los protagonistas de la historia, y con el riesgo de querer implicar exclusivamente un mestizaje biolgico.

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La gran cantidad de personas que se integr a la porcin de la poblacin considerada como espaola de hecho implic una fuerte presin por el acceso a la tierra. Es ms, si al tiempo del xodo guaran de los pueblos de indios a la campaa paraguaya tras la expulsin de los jesuitas no se hubiera dado una conquista de nuevos territorios, hubisemos asistido a una eclosin social. En otras palabras: crecimiento demogrfico y territorial se dieron al mismo tiempo y luego de la expulsin de la Compaa de Jess del territorio de la corona espaola. Entendemos que en ninguna otra regin de la ex Provincia Jesutica del Paraguay, incluso del Virreinato del Per, tuvo tantas repercusiones la expulsin de la orden como en la provincia paraguaya. Las nuevas poblaciones se fundaron tanto en el norte (Concepcin, 1773) como en el sur (Pilar, 1779). En el siguiente mapa se puede comprobar claramente tanto este avance territorial pos 1770, hacia el norte y hacia el sur, como la nueva distribucin poblacional.
Mapa I Espacio ocupado y densidad poblacional Comparacin 1750 - 1790

Fuente: Maeder y Gutirrez (1995: 57).

Sin embargo, no es nuestra intencin mostrar slo este avance territorial sino tambin sealar que la nueva tierra conquistada fue repartida entre una pequea elite, generndose el nacimiento de lo que podramos llamar una mentalidad latifundiaria.

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Cuadro IV Comparacin sobre tierras repartidas para estancia entre Concepcin y Pilar Pilar
Cantidad de tierra Cantidad de mercedes reales 25 % con mayor cantidad de tierras 50 % con menor cantidad de tierras
Fuente: Telesca (2009: 240).

Concepcin
444.887.87 52 65.5 13.4

169.096.37 66 65.3 13.7

Lo que queremos resaltar, entonces, es que la sociedad paraguaya se va a ver totalmente transformada hacia fi nes del siglo XVIII. Nos encontramos ya con una poblacin mayoritariamente autodefi nida como no indgena (ms del 70% para 1799) y ocupando un territorio dos veces ms grande que lo que se tena en 1760. Al mismo tiempo, vemos surgir una elite terrateniente-ganadera inter-relacionada con el grupo de los encomenderos. Las encomiendas mitarias en el Paraguay para fines de siglo eran sesenta y cuatro, y el nmero de encomendados mitarios no superaba los dos mil, aunque el 24,6% de stos se encontraba fugitivo (Romero de Viola, 1987: 189). En lo que se refiere a las encomiendas originarias (yanaconas), el nmero era de cuarenta y ocho, y los originarios doscientos setenta, con el 26,5% de fugitivos.

Cuadro V Encomiendas de indios mitarios en Paraguay, 1780 Pueblos


Caazap Yuty Itap It Tobat Atyr Altos Guarambar Ypan Yaguarn Totales
Fuente: Telesca (2009).

N de encomiendas
11 7 10 7 7 8 2 4 8 64

N de encomendados
233 189 212 222 201 246 60 37 338 1.738

Relacin promedio
21.2 27.0 21.2 31.7 25.1 30.7 30.0 9.2 42.2 27.2

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Cuadro VI Encomiendas de indios originarios en Paraguay, 1780 Pueblos


Asuncin Villa Rica Curuguaty Totales
Fuente: Telesca (2009.)

N de encomiendas
35 11 2 48

N de encomendados
196 56 18 270

Ralacin promedio
5.6 5.1 9.0 5.6

Esta reconquista de territorios y con mano de obra disponible, ya sea por los que dejaron los pueblos jesuticos como por la pervivencia del sistema encomendero, potenci la cosecha y comercializacin del principal rubro de la economa paraguaya, la yerba mate. Thomas Whigham nos muestra cmo las exportaciones de yerba pasaron de 27.000 arrobas en 1776 a ms de 160.000 diez aos despus (Whigham, 2009: 171-2). A este despegue econmico sin lugar a dudas ayud la creacin del Virreinato del Ro del Plata en 1776, el reglamento del libre comercio de 1778 y la creacin de la Real Renta del Tabaco al ao siguiente. Por su lado, los afrodescendientes no eran un grupo al margen del resto de la sociedad. El Paraguay era, como el resto del Virreinato del Ro de la Plata, una sociedad con afrodescendientes. Todo esto nos remite y permite cuestionarnos acerca del rol que le cupo a la poblacin parda en la conformacin de la identidad de la provincia paraguaya. Sabemos que la poblacin parda no era tan reducida como se pensaba. Rafael Eladio Velzquez afi rma que en cuanto a los esclavos, pese al asiento de negros establecido en Buenos Aires un siglo antes, su nmero sigue siendo exiguo en el Paraguay. (Velzquez, 1966: 65) Si bien es cierto que para 1782 el mundo negro representaba el 11,3% de la poblacin paraguaya, en la ciudad de Asuncin ese porcentaje se elevaba al 54,7%14. La poblacin afrodescendiente en Paraguay, aunque se redujo en el siglo XIX, mantiene durante este perodo un porcentaje an importante dentro del total de la poblacin de la provincia. Si bien el porcentaje de la poblacin esclava se mantiene estable durante estos sesenta aos, no ocurre lo mismo con la poblacin parda libre, cuyo porcentaje se reduce a la mitad. Sin llegar a los extremos que nos presentan los datos sobre la poblacin indgena, ac tambin
14 Es ms, en una obra reciente de Oscar Acevedo (1996) sobre esta poca se pasa por alto la presencia negra en la provincia

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Cuadro VII Poblacin de la ciudad de Asuncin en 1782 Poblacin


Espaoles europeos Espaoles/as americanos/as Indgenas Negros/as y mulatos/as libres Esclavos/as Total
1

Porcentaje
1.7 41.2 2.4 31.3 23.4 100

82 2.038 118 1.546 1.157 4.941

1 Dos mil setecientos tres negros y mulatos en Asuncin representan el 24,9% de la poblacin parda total (el 22,8% de la poblacin libre total y el 29,3% de la poblacin esclava).
Fuente: Aguirre (1949).

Cuadro VIII Poblacin parda de 1782 a 1846 1782


Libres Esclavos Total
Fuente: Aguirre (1949).

1799
71.1 4.1 11.2 7.948 4.598 12.546 7.4 4.3 11.4 8.416 8.796 17.212

1846
3.6 3.8 7.4

6.793 3.953 10.846

nos encontramos con que una buena cantidad de pardos libres pasan a engrosar el grupo de los espaoles/paraguayos. Sin embargo, este ltimo dato puede incluso ser an matizado, ya que donde s hubo un aumento de la poblacin de pardos libres fue en Emboscada. Este pueblo se form en 1741 exactamente con pardos libres, al estilo de pueblo de indio con el beneficio, para los que fueran, de no pagar el tributo del marco de plata. La poblacin de Emboscada, que en 1782 representaba el 11,4 de la poblacin parda libre, en 1846 el porcentaje ascenda al 28,8%, como lo muestra el cuadro siguiente. Es decir, si dejramos de lado a la poblacin de Emboscada, la poblacin parda libre en 1799 representara el 6,5%, y en 1846 slo el 2,5% de la poblacin total. Pero no slo este ltimo cuadro nos revela que ms de un cuarto de la poblacin parda libre del Paraguay viva en Emboscada, y que la poblacin considerada espaola en Emboscada pasa de un 9,5% en 1799 a un 29% en 1846. No es impensable que, de haber seguido la poblacin en Paraguay sin la interrupcin de la guerra contra la triple alianza,

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Cuadro IX Poblacin del pueblo de Emboscada de 1782 a 1846 1


1782 % Pardos libres Esclavos Espaoles Indgenas Total 775 773 2 11.4 897 35 108 96 1.136 3.418 1799 % 11.3 2.422 2 994 1846 % 28.8

1 El porcentaje es respecto a la poblacin parda libre total.

en Emboscada tambin experimentaramos lo mismo que con el resto de la poblacin parda libre, o incluso que con la poblacin indgena.

1811 Y DESPUS
Ante el pedido de reconocimiento por parte de la Junta Provisional Gubernativa instalada en Buenos Aires a partir del 25 de mayo de 1810, la provincia del Paraguay respondi con un cabildo abierto dos meses ms tarde (24 de julio), en el cual se resolvi reconocer al Supremo Consejo de Regencia, a la par de armar inmediatamente a la numerosa juventud de la provincia hasta el nmero de seis mil (Chaves, 1959: 39). La provincia del Paraguay, con una poblacin de alrededor de 120.000 habitantes, segua con los atributos que la caracterizaba desde tiempos coloniales: especialmente su ubicacin perifrica respecto al centro; sociedad de frontera fundamentalmente con las poblaciones indgenas no sometidas y con el imperio portugus en el norte. Si bien, como vimos anteriormente, un sector de la provincia inici un nuevo despliegue econmico con la ganadera y el tabaco (estancado), acompaado por un extraordinario desarrollo comercial en manos, fundamentalmente, de comerciantes forneos, el grueso de la poblacin sigui viviendo de la subsistencia de los productos de la chacra (Cooney, 1990) y utilizando el guaran como lengua corriente en la provincia. Dejando de lado la narracin del proceso de la independencia paraguaya (ver, entre otros, Chaves, 1959; Cardozo 1996), nos centraremos en lo que respecta a la poblacin indgena y afrodescendiente: A este fi n es importante comenzar con la expedicin comandada por el vocal de la junta Manuel Belgrano para sujetar a la obediencia a las provincias dscolas. A principios de diciembre, desde la costa sur del ro Paran, Belgrano redacta una serie de cartas y proclamas; destina-

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tarios de ellas fueron los nobles, fieles y leales paraguayos, y tambin los Naturales de los pueblos de Misiones15. Guillermo Wilde plantea que el itinerario de Belgrano fue un intento por instituir simblicamente un nuevo sujeto poltico en la regin por medio de una serie de actos y discursos que interpelaron directamente a la poblacin guaran en su lengua natural (Wilde, 2009: 309). De hecho, en la proclama a los naturales de principios de diciembre de 1810 expresa claramente que su misin es
[] restituiros a vuestros derechos de libertad, propiedad y seguridad de que habis estado privados por tantas generaciones, sirviendo como esclavos a los que han tratado nicamente de enriquecerse a costa de vuestros sudores y an de vuestra propia sangre [] ya estoy en vuestro territorio, y pronto a daros las pruebas ms relevantes de la sabia providencia de la misma Excelentsima Junta, para que se os repute como hermanos nuestros, y con cuyo motivo las compaas de vosotros que antes militaban en el ejrcito entre las castas, por disposicin de nuestros opresores, hoy estn entre los regimientos de patricios y arribeos [] (Museo Mitre, 14-08-08: 9r-v).

Esta proclama, que en un principio podra entenderse como el ardid de Belgrano para hacerse de nuevas fuerzas militares en su incursin al Paraguay, se ve refrendada por una serie de veintinueve disposiciones redactadas por el mismo Belgrano el 30 de diciembre de 1810 en el campamento de Tacuary, ya en territorio paraguayo, en la otra orilla del Paran. Como prembulo se reafi rma en lo manifestado en la proclama, y profundiza en ella despus de ver su desnudez [de los indgenas], sus lvidos aspectos y los ningn recursos que les han dejado para subsistir (dem: 1r.). Entre las disposiciones resaltan la libertad de poseer propiedades y disponer de ellas, la liberacin de los tributos, libertad de comercio, igualdad con los espaoles sin ninguna restriccin para ocupar empleos civiles, polticos, militares y eclesisticos, etc. En la disposicin diecinueve seala que aunque no es mi nimo desterrar el idioma nativo de estos pueblos, pero como es preciso que sea fcil nuestra comunicacin para el mejor orden, prevengo que la mayor parte de los cabildos se ha de componer de individuos que hablen el castellano (dem: 2v). No es que Belgrano construya de cero, sino que lo hace sobre la base de las ltimas ordenanzas de la corona espaola (como la Real Cdula del 17 de mayo de 1803). Sin embargo, lo que nos interesa resaltar
15 Ver Museo Mitre, 14-08-08. Documentos en guaran y espaol.

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es la visin ilustrada que tiene cierto sector de la elite revolucionaria. Es decir, un imaginario disponible para ser puesto en prctica. Incluso los mismos indgenas se hacen eco de las ofertas de Belgrano y agradecen a la junta Gubernativa por haber tenido el gusto de haber quedado todos americanos (citado por Wilde, 2009:316).16 Sin embargo, la misin Belgrano ha de fracasar en Paraguar y Tacuary y desde Asuncin se controlar el dominio de los pueblos de indios que estaban en su territorio tradicional, hasta ambas mrgenes del ro Paran. Las nuevas autoridades instaladas en Asuncin a partir de mayo de 1811 tomarn otro derrotero. Luego del 14 y 15 de mayo de 1811 se forma un triunvirato que, a fines de ese mes, convoca a un congreso general para el 17 de junio a fin de establecer el rgimen y gobierno que debe observarse en adelante y comentar la forma de unin y relaciones que esta provincia haya de tener con la de Buenos Aires (Francia, 2009: 75). Se rene el congreso, se elige una Junta Gubernativa de cinco miembros y se resuelve cmo relacionarse con Buenos Aires, pero no se mencionan ni a los indgenas ni a los afrodescendientes en particular, sino en forma genrica a los infelices paraguayos [que] ya han padecido bastante en cerca de tres siglos en que han sido indignamente vilipendiados y postergados (dem: 82). En el primer bando de la Junta del 22 de junio, en su quinto tem establece que el Comandante D. Blas Jos de Rojas sea Subdelegado del departamento de Santiago, con agregacin de los pueblos de Itapa, Trinidad y Jess, y al mismo tiempo con el cargo de Comandante de aquella frontera; y que por lo tocante a la subdelegacin de Candelaria con los pueblos restantes de su antigua demarcacin, nombre la Junta el Subdelegado que corresponde (dem: 114). Las dems resoluciones no les han de afectar, y todo seguir como est. En ningn momento se plantea algo similar a lo expresado por Belgrano. Por el momento sigue la elite comercial imponiendo parte de su agenda, como la abolicin del estanco del tabaco y la eliminacin del impuesto del peso de plata por cada tercio de yerba que se cobraba en Buenos Aires. Tampoco se hace referencia a los pueblos indgenas de las misiones en el tratado fi rmado entre la Junta de Buenos Aires y la de Paraguay el 12 de octubre de 1811, aunque s mencionan como tem (el cuarto) que no se haga novedad sobre el partido de Pedro Gonzlez que se halla en la banda occidental del Paran (hoy Paraguay). De la
16 Las Misiones Guaranes, desde 1803, representaban una unidad administrativa que a partir de 1805 pasar a depender del gobernador del Paraguay. Hacia 1810 la poblacin aproximada era de 35.000 personas, de las cuales unas 15.000 vivan en la regin de Santiago y Candelaria desde el ro Tebicuary hasta ambas mrgenes del ro Paran.

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esclavitud tampoco nada, salvo que se manda confeccionar nueva vestimenta para uno de los esclavos del fisco (dem: 155). Ms tarde, en enero de 1812 la Junta, ya reducida a tres miembros bajo el control de Fernando de la Mora, va a eximir a los indgenas de los pueblos de indios del pago del tributo anual y a ratificar la abolicin de la encomienda, que haba sido resuelto por Real Cdula de 1803, pero que en la provincia an no se haba terminado de cumplir. La organizacin del gobierno de la provincia se volver a someter al Congreso de 1813, en donde participaron mil diputados provenientes de todo el Paraguay. No se ha encontrado el acta con las fi rmas originales de dicho encuentro, por lo que no podemos saber a ciencia cierta si los indgenas de los pueblos de indios participaron en el mismo. Susnik afi rma que s hubo representacin indgena, aunque no queda claro la fuente en que se basa (Susnik, 1992: 24). El escocs John Parish Robertson describe en sus Cartas sobre el Paraguay la presencia de un indio tap alcalde. No especifica la procedencia ni que estuviera acompaado de otros alcaldes (Robertson, 1988: 39-41). No es un tema balad, ya que la presencia de los indgenas en los congresos de 1813 y 1814, ambos de mil diputados (el primero eligi un gobierno de dos cnsules, Yegros y Francia, el segundo instaur la dictadura temporal, con Francia como dictador), hubiese significado un reconocimiento del indgena como ciudadano. Sin embargo, los pueblos de indios siguieron subsistiendo, y con ellos las discriminaciones respectivas, hasta que en 1848, ya bajo el gobierno de Carlos Antonio Lpez, se los declara ciudadanos en la Repblica a los indios naturales de los veintin pueblos del territorio de la Repblica17. Por otro lado, estamos acostumbrados a referirnos exclusivamente a la poblacin de los pueblos de indios como la poblacin indgena del Paraguay. Sin embargo, desde que los jesuitas fueron expulsados y las tierras al norte del Manduvir fueron reconquistadas, el universo indgena se extenda ms all de lo meramente guaran. Incluso una nueva forma de relacionamiento se va a instaurar con estos grupos indgenas (mbay, guan, chan, payagu). Esta nueva reconquista, invasin de estancierosmilicianos (Susnik, 1990-91: 62, ver tambin Telesca, 2009), se va a caracterizar no por la creacin de pueblos de indios sino por la violencia y el despojo, lo cual lleg a su culminacin en la funcin del 15 de mayo de 1796, en donde 75 cautivos mbays, desarmados, fueron asesinados a golpes de macanas, sables y lanzas por los espaoles (Susnik, 1990-91 y Areces, 2007b). La violencia contra estos grupos continu igualmente durante el perodo independiente hasta hacerlos desaparecer del territorio, ya sea expulsndolos, ya sea asesinndolos (Susnik-Chase Sardi, 1992: 235-243).
17 ANA, SH, 282.24.

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La poblacin esclava tuvo que esperar hasta la constitucin de 1870 para que se decretara la abolicin de la esclavitud y la libertad de vientres recin se puso en prctica el 1 de enero de 1843, por la cual los nacidos a partir de esa fecha seran considerados libertos y ganaran la libertad al cumplir los veintitrs aos las mujeres y veinticinco los varones: la guerra contra la triple alianza (1864-1870) lleg ms rpido. Recordemos que la poblacin esclava rondaba el 4% a mediados del siglo XIX. Hasta resulta irnico lo que se lee en un catecismo utilizado para la enseanza en las escuelas primarias durante el gobierno del Dr. Francia. Cuando se le pregunta al nio por cules son los hechos positivos que prueban la bondad del sistema de gobierno, ste ha de responder el haber abolido la esclavitud sin perjuicio de los propietarios (Chaves, 1985: 198). Es ms, cuando se orden la supresin de las rdenes religiosas y el Estado se qued con los bienes de las mismas, los esclavos de las rdenes pasaron a constituirse en la esclavatura del Estado, al igual que los esclavos de los que sufran la confiscacin del rgimen. El Paraguay se va a reconocer independiente desde 1811, pero la poblacin indgena y la esclavizada no vern cambiar sus vidas diarias hasta bien entrado el siglo. Sin embargo, la intencin no es slo mostrar que la independencia afect primeramente a las instituciones y luego a la poblacin, sino tomar conciencia que el Estado y la sociedad se constituyeron tambin sobre la base de la explotacin y la negacin indgena y afrodescendiente. No slo encontramos a esclavos y a indgenas (hasta su ciudadanizacin) trabajando en las estancias de la patria primero, y luego en las nuevas industrias estatales que se han de instalar en el pas, sino que en la conformacin identitaria del Paraguay se va a dejar a un lado el componente indgena y afrodescendiente. Como muestra conclusiva, las palabras de Gregorio Bentez, diplomtico paraguayo, que nos presenta en 1889 una visin del Paraguay que va a perdurar por mucho tiempo:
Es preciso olvidar o alterar la Historia del Ro de la Plata para negar que toda la existencia del Paraguay moderno es un litigio de 50 aos con Buenos Aires. Empieza con la Junta Provisoria en 1810, contina con el gobierno de Rosas y acaba con el de Mitre. Llmasele la China de Amrica, l no es sino el Paraguay, pueblo cristiano, europeo de raza, que habla el idioma castellano y que un da fue parte del pueblo argentino y capital de Buenos Aires.18

18 Biblioteca Nacional del Paraguay Coleccin Juan OLeary Gaveta 1. Le agradezco la referencia a Liliana Brezzo. Subrayado del autor.

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LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

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Ignacio Telesca

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J. Alberto Navas Sierra*

LA REVOLUCIN ATLNTICA, LA INDEPENDENCIA AMERICANA Y LA NUEVA MACRO-HISTORIA

UNA PRIMERA APROXIMACIN AL TEMA


PRECISIONES PREVIAS

Lejos est de haber concluido la larga y densa polmica que desde mediados del siglo pasado se gener en Estados Unidos de Amrica y en Europa Francia en particular en torno a la desde entonces alternativamente llamada revolucin atlntica, revolucin liberal, revolucin occidental o revolucin burguesa1. Pretender un anlisis de conjunto de lo que fue el proceso independentista iberoamericano hispanoamericano y brasileo ineludiblemente remite a un tema quizs el ms denso que hoy gravita sobre el presente y futuro de la Historia como ciencia. Es lo que y desde una primera aproximacin busca propiciar la presente ponencia.
* Profesor de Derecho Internacional Pblico y Organismos Internacionales del Instituto Tecnolgico de Monterrey (TEC), Guadalajara, Mxico. Miembro del Cuerpo Acadmico Bicentenarios hispanoamericanos; Departamento de Historia, Divisin de Estudios Histricos y Humanos, Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades CUCSH-, Universidad de Guadalajara, Mxico. Miembro Correspondiente, Academia Colombiana de Historia. 1 Por razones del espacio y tiempo reservados a esta ponencia, se elude hacer una referencia detallada al aludido debate historiogrfico. Vase: (Navas Sierra, Jess Alberto 2008).

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De una u otra forma, los diferentes procesos independentistas iberoamericanos de comienzos del siglo XIX suelen ser involucrados dentro de la larga cadena revolucionaria que alternativamente sacudi a ambos meridianos del mundo occidental a lo largo de no menos de cincuenta aos (1774-1824)2, para otros ciento treinta y seis (1668-1824)3, o incluso ciento sesenta aos (1645-1824)4. Consumado el mencionado ciclo revolucionario americano, este signific o bien la transformacin Canad, Brasil, Cuba y Puerto Rico o bien el derrocamiento del Antiguo rgimen colonial en la casi totalidad del continente americano5, y con ello el surgimiento de un nuevo y ampliado orden poltico y econmico mundial. Hacia 1825 los nuevos Estados Iberoamericanos (Hispanoamrica y Brasil) representaban casi el 52% de la superficie y por poco el 61% de la poblacin del continente americano, respectivamente (Rosenblat, ngel, 1954: 173 y ss.; Evedy Colin Mc; Jones, Richard, 1978).
UNA PRIMERA DIGRESIN LGICO-CIENTFICA

Antes que nada, la presente ponencia tiene que ver con la macro-historia. An en su sentido ms lato, no slo el concepto de macro-historia como su hermenutica implcita, encierra un largo y por hoy inconcluso debate al interior de la teora y mtodos histrico-cientficos. Pese a la excepcional influencia que durante un cuarto de siglo ejerci la escuela francesa de los Annales en el conjunto historiogrfico occidental, de entrada resulta ciertamente excepcional la baja ponderacin que an corresponde a la macro-historia dentro del conjunto historiogrfico mundial; presencia todava ms baja respecto de lo que viene llamndose la historiografa de las independencias del continente americano, a ltimas de las independencias del subcontinente iberoamericano. En consonancia con los intensos retos que desde mediados de los aos sesenta del siglo pasado impuso la irrupcin del pos modernismo, pero ms especficamente con los propsitos revisionistas de la antigua historia surgidos al fi nal de los aos 80, es bien sabido que al
2 Desde el Primer Congreso Continental que dio inicio a la revolucin de las 13 colonias angloamericanas hasta 1824, Batalla de Ayacucho, considerada como el ltimo episodio de la guerra de independencia hispanoamericana. 3 Si se toma como fecha de origen la Gloriosa revolucin inglesa de 1688-1689. 4 Si se toma como origen la rebelin radical inglesa de los Levellers de mediados del siglo XVII. 5 Como es sabido, subsistieron bajo rgimen colonial varios dominios europeos en parte de Norte Amrica: Groenlandia (Dinamarca); Oregn y Belice (Inglaterra); Notka y Alaska (Rusia); Guayanas (Holanda, Francia e Inglaterra); como la totalidad de las islas del Caribe de propiedad de Espaa (Cuba y Puerto Rico), Dinamarca, Inglaterra, Francia y Holanda.

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menos uno de los varios retornos metodolgicos, entonces iniciados, tuvo por objeto una recuperacin precisamente de la micro-historia como pre paradigma de la historia del futuro (Navas Sierra, J. Alberto 2008b)6. Ms recientemente, otra tendencia reclama con menos eco una nueva y autntica historia global que, ajena a la obsesin cuantitativista de los Annales, y acorde con la no menor obsesin globalizante actual, asuma el reto cientfico de superar el atomismo sino parroquialismo con el que se quiere encasillar de nuevo a la historia como ciencia (Strasser, Bruno J; Brgi, Michael 2005; 3-16; Barros, Carlos; McCrank, Lawrence 2004; Barros, Carlos 2001)7.
HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES. UNA RECAPITULACIN HACIA EL FUTURO.

El enfoque pretendido se asocia con la que podra llamarse nueva macro historia, la que, sin pretender reescribir una historia total, buscara explorar nuevas dimensiones del anlisis histrico de medio o largo plazo; esfuerzo que conllevara, antes que la exclusin, la agregacin de diferentes contribuciones, algunas procedentes una vez ms de las restantes ciencias sociales, como tambin de otras ciencias afines a la Historia. No obstante, esta nueva versin macro-histrica reivindica la necesidad impostergable de superar la hasta ahora persistente incapacidad lgica-cientfica de la Historia para producir explicaciones generales o causales, en lo que no en vano centr su objeto la escuela de los Annales, al menos a partir de 1945 (Barros, Carlos 1995). Es por ello que, de entrada, la nueva macro-historia no renuncia a la original alianza terica y metodolgica que los Annales realizaron con otras ciencias sociales: la sociologa, antropologa, psicologa social, demografa y economa en particular, a la que hoy se aadira la ciencia poltica, la gentica y las ciencias de la informacin y conocimiento, en particular. La nueva macro-historia carecera de tal reticencia y, por ello, rechazar el recelo de una supuesta tentacin anacrnica. Lo anterior,
6 Para una referencia del punto aqu planteado: Movimiento tournant critique nacido con el ocaso de los Annales de la mano de Dosse, Franois (1987). Gauchet, Marcel (1988), Delacroix, Christian-Dosse; Garcia, Franois et Patrick (1999). 7 Este historiador gallego abandera, junto a otros colegas espaoles, un denso proyecto internacional tendiente a repensar el presente y sobre todo el futuro de la historia como ciencia. Son tres los congresos internacionales llevados a cabo sobre el eje central de La Historia a debate (1993, 1999 y 2004; http://www.h-debate.com/ ). Una extensa encuesta no menos de 15 mil encuestados en Europa y Amrica- realizada entre 1999 y el 2001 sustent una a auto-reflexin propuesta al interior de la comunidad cientfica de historiadores (http://www.h-debate.com/; http:// www.cbarros.com), como el Manifiesto suscrito por casi 500 historiadores del mundo a mediados de enero del 2.008- subrayan tal necesidad.

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ciertamente soslaya el debate epistemolgico de fondo respecto de cun autnomo ha sido o puede ser el historiador de cualquier poca respecto de los patrones conceptuales dominantes en el medio social y cultural en que ste ha realizado o realiza su trabajo. En lo que concierne a esta ponencia, tal sucedera con el trmino y semntica de revolucin. Los griegos lo usaron para explicar las luchas inter clases; y si bien hablaron implcitamente de revolucin, aplicaron otros conceptos ms restringidos como netera pragmata para referirse a cualquier cambio reciente en un asunto (pblico) (Rowe, Christopher; Schofield, Malcolm; Harrison, Simon, Lane, 2000; Kroeber, Clifton B., 1996: 21-40; Nelson, Eric, 2006); bagaje que luego heredaron los romanos. Hasta el ltimo tercio del siglo XVII, el concepto de revolucin estuvo ms relacionado con la astronoma y la ciencia natural. Fue a partir de la entonces autoproclamada Gloriosa Revolucin cuando los filsofos de la ilustracin europea inglesa, francesa y germana, en su orden, antes que los historiadores y socilogos, la incorporaron tal cual a su trabajo habitual. Los micro-historiadores de la edad antigua, los medievalistas e incluso historiadores de la edad moderna y contempornea, prefirieron hablar por buen tiempo siglo XIX de revueltas, rebeliones o sediciones. Es lo dominante en la historiografa de las diferentes revoluciones atlnticas. Un anlisis macro-histrico comparativo de tales fenmenos revolucionarios durante un largo perodo que incluyera los ltimos 2,5 milenios, seguramente optara hoy en da por hablar de revoluciones. Esta inter-cambiabilidad de trminos y conceptos por parte de historiadores, fi lsofos y otros cientficos sociales, no slo ha facilitado la inter-subjetividad entre tales disciplinas lo que es de la esencia misma de toda dinmica cientfica, sino que ha abierto vas enriquecedoras de dilogo entre estas y otras ciencias ms contemporneas, afi nes en muchas dimensiones a la historia y restantes ciencias sociales, como ha sucedido ltimamente con la biologa y las ciencias de la informacin y la comunicacin. Como cualquier otro profesional o cientfico, por fuerza el historiador de hoy estara obligado a la utilizacin de las ms recientes tcnicas y mtodos contemporneos de anlisis en su propsito de conocer de una manera ms eficiente el pasado, o realidad propia a su campo cientfico (Kirby, John B., 1970: 808-838). Como cualquier otra disciplina cientfica, todo avance histrico-cientfico se apuntala primordialmente en la disponibilidad de nuevos mtodos e instrumentales metodolgicos. Por ello, y pese a ser el historiador uno de los pocos cientficos sociales que trabaja sobre el pasado humano, no tendra sentido alguno suponer que este debera aplicar los mtodos de anlisis vigentes en la poca objeto de su estudio. Sin embargo, y aunque sea un prerrequisito

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comn a cualquier dominio cientfico, lo que fi nalmente diferenciara la calidad de un producido historiogrfico sera la actualidad del mtodo y herramientas utilizadas por uno u otro historiador8. Muy especficamente, esta inter-cambiabilidad metodolgica, generada a partir de fi nales del siglo XIX, que indujo el uso por parte del historiador de mtodos matemtico-cuantitativos de los que este estuvo ajeno por tantas decenas de aos, ha adquirido en la actualidad nuevas e insospechadas potencialidades. Gracias a dicho aporte, la historia dej de ser mera narracin o cuento de hechos relativamente enhebrados unos con otros, pudiendo pretender niveles de totalidad en su objeto lgico-cientfico. Como heredera nata de los innegables aportes de la Nueva Historia y de los Annales, la nueva macro-historia, sin pretender la mencionada totalidad que esta ltima escuela se propuso alcanzar, tiene hoy en da la posibilidad de expandir mucho ms el objeto formal de la historia, haciendo uso de los significativos avances alcanzados por los mtodos estadstico-matemticos de tipo cualitativo y tecnologas de la informacin-documentacin. Unos y otros permiten ya al historiador manipular como jams le fue posible grandes masas de datos histricos, de tanto o mayor valor explicativo que los de

tipo cuantitativo, conforme se explicitar ms adelante.


UNA NUEVA MACRO-HISTORIA? LA MACRO-HISTORIA CAUSAL?

Pretender este doble enriquecimiento terico y metodolgico aportara a la historia un nuevo reto lgico-cientfico: avanzar ms all de lo logrado por los Annales entrelazando vlidamente de acuerdo a su peculiar objeto formal como ciencia conjuntos de proposiciones o hiptesis verificadas y, a partir de ellas, pretender la elaboracin, si no de leyes o axiomas, si al menos de teoremas de un nivel cientfico equiparables a los alcanzados por las llamadas ciencias duras o maduras9. As pues, la nueva macro-historia significara una opcin vlida para acotar la pesada disyuntiva que desde 1894 plante el fi lsofo alemn Wilhelm Windeland10 al asignar al conocimiento histrico una
8 Basta recordar que buena parte de la crtica peyorativa sobre la calidad y vigencia de buena parte del trabajo historiogrfico producido en pases no desarrollados, invoca precisamente la precariedad en el bagaje y herramientas de investigacin y anlisis utilizados por los historiadores originarios de estos pases, en comparacin con los disponible en pases desarrollados. 9 Cuando se plantea este tipo de pretensin lgica-cientfica para las ciencias sociales, suele pensarse casi automticamente en las ciencias fsicas. En el caso de la historia tal pretensin estara ms cercana a la gentica y biologa que a la fsica misma. 10 Ver su discurso Historia y ciencia natural, con el que se posesion como rector de la Universidad de Estrasburgo en 1894. En dicha ocasin critic la dicotoma establecida por Whihelm Dilthey entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu; pensamiento

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insuperable naturaleza ideogrfica mera descripcin de lo singular o circunstancial en el espacio o tiempo histricos antes que nomottica ciencias de las generalizaciones o modlico-matemticas; y por ende, la impotencia reiterada de la historia para explicar realidades que se sucedieron en diferentes espacios o tiempos. Sin pretender convertirse en una meta-historia o historia sistema, eje de todo conocimiento social, como lo propuso Braudel11 que para algunos sera tanto como dejar de ser historia, en el caso concreto de la revolucin atlntica, la nueva macro-historia permitira de entrada describir y explicar a la vez las similitudes y diferencias que singularizaron los pequeos o grandes acontecimientos, tanto contiguos como no contiguos, que se sucedieron en diferentes espacios de Occidente a lo largo de un tiempo histrico de duracin media no menor de 50 aos- o larga para quienes aducen que tal revolucin se extendi por ms de siglo y medio, y que en conjunto caracterizaron las muchas dinmicas de la llamada revolucin atlntica, democrtica, burguesa, liberal o meramente occidental (Teune Y. H., Przeworski, 1970: 17-30). A su vez, la nueva macro-historia inducira buscar explicaciones e interpretaciones, en niveles superiores de generalizacin, relativas a las inter-relaciones e influencias espaciotemporales que se dieron entre cada uno de los casos de la citada revolucin atlntica, y consecuentemente, deducir vlidamente al menos teoremas pre-paradigmas al respecto (Khun, Thomas, 1962: 7 y ss.; Masterman, Margaret, 1970: 59-89). Consecuentemente con la anterior pretensin, la nueva macro-historia facilitara tambin superar la naturaleza estrictamente diacrnica que ha reducido la historia al estudio de acontecimientos confi nados en espacios limitados y acaecidos en diferentes momentos. Dentro del tema que aqu compete, tal sera el estudio aislado de las diferentes revoluciones liberales sucedidas en Occidente desde mediados o finales del siglo XVII hasta el primer tercio del siglo XIX. Y ms que estudio aislado, un diacronismo extremo aducira la no semejanza ni comparabilidad entre unas y otras revoluciones occidentales como tan vehementemente lo defendieron, en su momento, A. Soboul en lo
que prolong su discpulo Heinrich Rickert, notable exponente del neo-kantismo alemn de fi nales del XIX y comienzos del XX. (Ferraris, Mauricio, 2002: 138 y ss., Young, Pauline V., 1949: 425-446). 11 En su Ecrits sur lhistoire, Pars 1969, tal meta-historia sera una nueva tentacin monista como la que hoy subyace en torno a quienes pretenderan asignar un nuevo principio rector a la historia humana. (Francis Fukuyama, 1992, [1989]. Obviamente, lo de meta tendra ms que ver con la fi losofa de la historia que con la historia misma; tanto como a comienzos del siglo XIX lo fue la libertad, el espritu o la razn y ms tarde la materia (Rusakova, Olga F., 2006: 183-193).

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concerniente a la revolucin francesa y, antes que l, E-Burke y F. von Gentz respecto de la gloriosa revolucin inglesa o Louis Hartz en lo tocante a la revolucin angloamericana (Navas Sierra, J. Alberto, 2008: 138-156). La nueva macro-historia permitira un anlisis sincrnico de esas mismas revoluciones que, si bien tuvieron lugar en diferentes espacios o contextos geogrficos, se sucedieron unas a otras en intervalos de tiempo de diferente duracin; corta en algunos casos o media en su conjunto. A ltimas, ofrecera suficiente material para un anlisis de largo plazo, ms all del tiempo y espacios que compendi la ola revolucionaria liberal que lejos estuvo de ser la primera, y menos todava la nica, sucedida antes y despus de los siglos XVII a XIX12.
PRE-GENERALIZACIN Y MACRO-HISTORIA

No obstante todo lo anterior, la nueva macro-historia no implicara necesariamente ni una contigidad espacial y menos an una continuidad, todava menos una linealidad, en el tiempo total que abarcaran tales manifestaciones de la revolucin liberal atlntica (Pramo Rocha, Guillermo 1979: 77 y ss). Antes bien, a diferencia de la macro-historia de los Annales, lo que reafirmara la nueva macro-historia sera la esencia discontigua y discontinua no linealidad de la Historia misma. En el ejemplo especfico de la revolucin atlntica, si bien cada una de tales revoluciones se llev a cabo en contextos y momentos especficos, bien pudieron existir entre las mismas diferentes encadenamientos que, a la larga, terminaron formando un solo continuo revolucionario. No por otra razn sera posible hablar de una sola revolucin atlntica. Esta suposicin, lejos est de negar las peculiaridades o singularidades de cada caso revolucionario. Lo que interesara al nuevo anlisis macro-histrico seran los acontecimientos comunes o simplemente analogas, si ello facilita un consenso mnimo al respecto que sean perfectamente identificables y que, como tales, permitiran enlazar vlidamente un caso con otro. Queda manifiesto que, de ser factible identificar tales relacionamientos a nivel de acontecimientos singulares, no necesariamente un proceso revolucionario tendra que coincidir o asemejarse en todo respecto a los procesos revolucionarios con los que estuvo relacionado. De manera alguna la nueva macro-historia propiciara una simplificacin metodolgica meramente clonadora. As pues, sera el conjunto de acontecimientos no relacionables de un proceso revolucionario con los otros lo que fi nalmente fundamentara las referidas singularidades de un proceso revolucionario
12 Pretensin cientificista propuesta a mitad de los sesenta del siglo pasado, entre otros, por el metodlogo y socilogo noruego Galtung, Johan (1966,16 y ss). (Navas Sierra, Jess Alberto 1968) 21 y ss.

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respecto de los dems. A su vez, seran los acontecimientos que relacionan entre s dos o ms procesos revolucionarios los que daran validez al pretendido continuo histrico, los que permitiran hablar de uno o varios macro-procesos revolucionarios, e incluso de un sistema o estructura revolucionaria atlntica u occidental. Esto ltimo como se detallar a continuacin de poder relacionarse entre s dos o ms macro-procesos revolucionarios. No obstante, la plena validez de esta pretensin lgico-cientfica impone dilucidar el tipo o grado de afi nidad o semejanza que se da entre los acontecimientos que relacionaran un proceso revolucionario con otro; requisito de validez que sera ms exigente si dicha relacin o vnculo se diera entre ms de dos procesos revolucionarios a la vez. Esto ltimo sera todava ms perentorio de darse una asincrona manifiesta en el tiempo entre el primer relacionamiento y los subsiguientes. En sntesis, la macro-historia de nuevo cuo bien puede plantear la existencia de influencias, incidencias o incluso solapamientos entre diferentes procesos revolucionarios. A ttulo de ejemplo estara la pretendida influencia ideolgica de la gloriosa revolucin inglesa en la revolucin angloamericana Robbins , Caroline (1959); Bailyn, Bernard (1967, 1970) y de esta en la subsiguiente revolucin francesa, como tambin de ambas o de alguna de las dos en la gnesis ideolgicopoltica de las revoluciones haitiana, espaola-gaditana, hispanoamericanas, portuguesa de Oporto y fi nalmente brasilea. Ms an, la nueva macro-historia permitira trasvases intercontextuales, transitorios o permanentes, entre los referidos procesos revolucionarios occidentales. As, p.e., al interior de al menos tres casos de tal revolucin atlntica el anglo-americano, el europeo continental y el hispanoamericano se dieron casos en los que dos o ms procesos llegaron a converger transitoria o permanentemente en una misma o comn dinmica revolucionaria, conformando un caso ampliado de tales revoluciones. Tal fue desde sus inicios, hasta el presente, el proceso mismo de la revolucin anglo-americana que, habindose iniciado como 13 procesos autnomos, bien pronto convergieron en una sola y comn revolucin. El caso hispanoamericano fue exactamente el inverso, pues las 8 originales revoluciones de independencia terminaron atomizndose en 17 diferentes procesos revolucionarios13.
13 Nueva Espaa se fraccion en tres (Mxico, Texas y California); la Capitana General de Guatemala gener cinco (El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa Rica); la Nueva Granada, dos (Colombia actual y Panam); Per, Chile y Venezuela se mantuvieron tal cual; el Ro de la Palta se fraccion en cuatro (Argentina, Paraguay, Uruguay y Bolivia). La Presidencia de Quito fue la nica que termin fusionando parte del Per (Guayas, Azuay y Loja). (Navas Sierra, Jess Alberto 2008c 133-145).

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El caso brasileo sera el nico que no trasmut su unidad polticarevolucionaria. La imposicin continental de Napolen, primero en el Norte de Italia, luego desde la Pennsula Ibrica hasta Rusia, signific un trasvase cuando no imposicin ideolgico de la Revolucin Francesa en la casi totalidad del continente europeo durante algo menos de 20 aos. La misma Revolucin Francesa perme el inicio de la revuelta haitiana. La Unin Colombia fusion por 21 aos los procesos revolucionarios de la Capitana General de Venezuela y del virreinato de la Nueva Granada, la Presidencia de Quito, las provincias peruanas de Guayas (Guayaquil), Azuay y Loja y las provincias de Veraguas y Panam. Y durante los casi 5 aos de la gida bolivariana en los Andes y el proceso revolucionario en el cono Nor-occidental de Sur Amrica fue uno solo desde Angostura hasta Chuquisaca. El primer Imperio mexicano, al que se anex la Capitana General de Guatemala, fue otra efmera fusin algo ms de dos aos de los procesos revolucionarios en el Norte del antiguo imperio espaol americano. Pero este tipo de solapamiento bien puede incluir casos extremos, como bien podran ser los procesos revolucionarios frustrados o truncados14 que para el tema que aqu interesa acontecieron entre los siglos XVII al XIX. Tales seran las revoluciones irlandesas15 y escocesas16 al interior de la Islas britnicas; las guerras de emancipacin portuguesa17 y de Flandes18, como las rebeliones de Catalua19 y Andaluca 20; todas ellas acaecidas durante el siglo XVII. Igual cosa
14 Histricamente, no cabe hablar de procesos revolucionarios fracasados puesto que su no xito poltico no los hace diferentes a los que -con igual impropiedad- fuesen calificados de exitosos. Unos y otros conforman un conjunto de acontecimientos acaecidos en tiempos y espacios histricos especficos, siendo su diferencia esencial la mayor o menor dinmica espacio-temporal. 15 Promovida por la aristocracia catlica en 1641 en contra de Inglaterra. 16 Las dos rebeliones jacobitas de los nobles y clanes de las Altas Montaas en 1719 y 1745 en contra de Inglaterra. 17 Tambin considerada guerra de independencia de Portugal apoyada por la Francia de Richelieu, que tuvo lugar entre 1637-1640 y que concluy con el ascenso de la casa de Braganza y nacimiento del Portugal contemporneo. 18 O guerra de los 80 aos, iniciada en 1568 por diecisis provincias de los Pases Bajos y que, con la ayuda de Francia e Inglaterra, concluy con la independencia de siete de ellas y el nacimiento de los Pases Bajos u Holanda en 1648. 19 Revuelta de los catalanes o Guerra de los Segadores de los aos 1640 y 1659 y que fue paralela a la rebelin portuguesa. 20 Tal fue la frustrada conjura nobiliaria y secesionista contra Felipe IV y su valido el Conde Duque de Olivares, que estall como prolongacin de la rebelin portuguesa. Existi otro proyecto independentista andaluz durante el primer cuarto del siglo XVII, la Repblica Andaluza de Rabat, auspiciado por Carlos I de Inglaterra.

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podra decirse de las rebeliones de Tupac Amar II en el Per y la de los Comuneros en la Nueva Granada, ambas acaecidas durante el ltimo cuarto del siglo XVIII.
MACRO-HISTORIA Y CAUSALIDAD

Pese a una inherente vocacin secuencial, la nueva macro-historia estara sistemticamente ajena a reconstrucciones pre o paradigmticas modelos ideolgicos cerrados y, por ende, estara divorciada del estructuralismo histrico21, al menos en sus versiones originales, y en gran medida de la reinstalacin soft que de stos trajo consigo la escuela de los Annales. Ms all del inconcluso debate sobre el inevitable bias ideolgico en tantos casos meros prejuicios que subyace en toda escuela o tendencia historicista, la nueva macro-historia, en razn de las nuevas herramientas metodolgicas y hermenuticas hoy disponibles, bien puede pretender una vocacin ideolgica neutra compatible con el mayor nivel de cientificidad a la que aspira.
CASUALIDAD ENTRE CAUSALIDADES

Sin embargo, al negar cualquier tipo de encadenamiento histrico predeterminado, la nueva macro-historia no sera ajena al debate causalista que hoy circunda la mayora de los mbitos cientficos (Zubiri, Xavier, 2009; Torrevejano, Mercedes, 1992:161-186). Por el contrario, lo promovera dentro de nuevas y sugestivas dimensiones. En tal sentido, no resultara exagerado recordar que ha existido un estril debate entre historiadores puros, otros cientficos sociales, fi lsofos de la historia y fi lsofos de la ciencia en torno al objeto formal de la historia como ciencia; en particular si esta posee o no la capacidad intrnseca de formular leyes generales del tipo causa-efecto. Ms exactamente, si el historiador puede ir o no ms all de su rol tradicional de indagar, sin explicar, el pasado del hombre y la sociedad humana. En su forma ms extrema, lo que suelen preguntarse los fi lsofos de la ciencia es si, mediante el uso de antiguas o nuevas metodologas y a partir de sus hallazgos, el historiador podra formular modelos replicables a contextos y momentos similares. Afi rmar que en base a tales modelos el historiador podra, con aceptable exactitud, reconstruir en parte ese mismo pasado, explicar un presente diferente y, sobre todo, anticipar el futuro, todo ello a imagen y semejanza de lo que hacen otras

21 Desde el siglo XIX esta corriente fi losfica Spencer, Morgan, Marx y Durkheim perme de manera ntida teora y mtodo no slo de la historia, tambin de la sociologa, economa, antropologa, psicologa y poltica. No fue menos su influencia a partir del neo-estructuralismo reiniciado a comienzos de la segunda mitad del siglo XX: LeviStrauss, Lacan, Foucault, Piaget y Althuser. (Silveira Sales, La, 2003: pp.: 159 y ss).

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ciencias ms maduras, las fsicas en primer lugar e incluso la macroeconoma dentro del mbito social (Wyatt, Geoffrey J., 2005). Para la nueva macro-historia tal polmica, as planteada, resulta estril e improcedente. En primer trmino, al querer equiparar la historia a las ciencias fsicas y afines, se pasa por alto la esencia, tanto epistemolgica como lgico-cientfica de la historia, que no es otra que el estudio del continuo espacio-tiempo histricos; tarea que el historiador puede incluso debe realizar mediante un doble viaje. Para muchos, quizs la generalidad, la historia, como trabajo cientfico, es tan slo un regreso al pasado; pero no a un pasado en el vaco espacio-temporal, sino concreto o especfico y, como tal, determinado por unas coordenadas geogrficas y un tramo cierto en el eje temporal de que se trate; y que por necesidad intrnseca tiene que ser diferente del aqu y del ahora o presente propio en que est inmerso el historiador22. De manera alguna, ni el papel del historiador, ni el objeto material o formal de su ciencia tienen que ver con el presente, y menos an con el futuro humano y social; este ltimo que ni es presente y menos an pasado. En segundo lugar lo que rara vez se recuerda en dicha polmica el quehacer histrico-cientfico tambin es un regreso otro viaje desde el pasado hacia el presente. Pero ese presente no es exactamente el momento propio del historiador. Al no existir an una mquina del tiempo que permitiera al historiador escaparse y prescindir por completo de su presente deteniendo de paso el futuro para revivir totalmente el pasado que le interesa estudiar, el historiador, a travs del documento, recompone apenas en partes, o por cuotas, el pasado que investiga. As pues, el historiador como cualquier otro cientfico, cada vez que concluye su trabajo, trae al presente esa parte del ayer humano y social que, en su entender, interesa a la comunidad cientfica del caso, formulando vlidamente conclusiones que explican esa cuota del espacio-tiempo ya vivido por la sociedad humana y que, gracias a su labor investigativa, se hace en buena forma presente muerto, nunca vivo. En este sentido, su labor o produccin cientfica no es diferente a la que caracteriza a las dems ciencias, en particular las fsicas, que por ms maduras que se consideren no tienen otra forma de abarcar y avanzar que no sea por segmentos, el conocimiento del objeto ltimo de su ciencia. Para la nueva macro-historia es ya suficientemente explcito que hasta hace poco tiempo el historiador tuvo que resignarse con desarrollar una labor cientfica, limitada e incluso mediocre. As resulta de comparar sus progresos como ciencia respecto de otras ciencias, no
22 A veces denominado operador o sujeto psquico. (Millan-Puelles, Antonio, 2000: 175 y ss.).

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tanto las fsicas como las dems del rea social o humana. Lo anterior, fundamentalmente en razn del escaso y limitado instrumental metodolgico de que dispusieron o quisieron desarrollar los historiadores; lo que de por s limit el objeto formal de la historia, que por lo dems qued resignada al mbito de las indagaciones, comprobaciones limitadas y casi siempre singulares, propias de una micro-historia reducida al mero relato; cediendo, a su turno, a favor de otras disciplinas sociales, y en particular de la Filosofa de la Historia, el espacio de las generalizaciones al que legtimamente poda aspirar. Si algo permitir a la Historia Social y a los Annales ocupar un puesto de honor en la historia de la Historia es haber propiciado la redefi nicin de su objeto formal mediante la fusin terico-metodolgica con otras ramas de las ciencias sociales que hasta el momento aventajaban a aquella como ciencia. Fue esto lo que posibilit el uso y aplicacin con innegable validez cientfica de diferentes herramientas lgicomatemticas en base a las que se generaron novedosos modelos de anlisis del pasado, permitiendo a otros cientficos sociales un cierto manejo del presente y, en alguna forma, de pre-visin23 de algunos futuros equiparables. Pero el debate en torno a la capacidad o no de la historia para producir explicaciones de tipo causal olvida ostensiblemente la esencia misma del objeto material de la historia. De manera alguna, como tanto aqu se ha insistido, sus explicaciones e incluso generalizaciones podran tener otro mbito que no fuera el pasado humano y social. As pues, lo que abarca y explica la historia en cada ocasin solo puede tener validez en la nica dimensin temporal que le corresponde. De aceptarse esa presuncin de base, el tipo de causalidad histrica no puede ser de igual naturaleza que la propia a otras ciencias cuyo objeto material busca necesariamente aislar y homogeneizar el presente para poder predecir el futuro, un futuro reconvertido sistemticamente en presente24. De manera alguna ese podra ser el objeto material de la historia y, por consiguiente, predecir no forma parte de la historia. Es por ello que mal podra pretender el historiador congelar el pasado que de por si est petrificado al decir de Michel Foucault en algn lugar o repositorio (archivo en particular). En este sentido, la funcin cientfica del historiador sera exactamente la inversa de la que caracteriza al fsico, bilogo, genetista e incluso al macro-economista, entre otros tantos cientficos: su labor consiste en descongelar o
23 En su sentido literal: anticipo de eventuales realidades comparables, no necesariamente semejantes y muchos menos iguales. 24 Existira amplio consenso sobre la naturaleza fi nalista que es propia a la ciencia fsica.

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despetrificar el pasado, hacindolo ese presente sui generis ya mencionado. Lo que a ltimas importara al debate causalista es si el mtodo utilizado por el historiador para decodificar el pasado puede dar por resultado una explicacin vlida en trminos lgico-cientficos de esa cuota de la materia o realidad que investiga. Quizs el mayor aporte de la Historia Social y de los Annales es haber reconceptualizado el objeto formal de la Historia postulando la secuencializacin o serializacin de los hechos-eventos como condicin suficiente de validacin de los hallazgos histricos. Pero el aporte de ambas escuelas fue ms all: el orden en que el historiador coloca tales eventos en un continuo espacio-temporal no es arbitrario, y menos an aleatorio, como en buena forma lo hace el fsico, el genetista o el macro-economista. El orden pretendido por el historiador es y tiene que ser estrictamente ordinal, y en funcin del mismo se relaciona secuencializa el conjunto o universo de datos hechos/eventos que puedan ser el objeto de una pesquisa histrica dada. Por ello, el lugar o posicin que a un evento corresponde respecto de los dems ser uno anterior y otro posterior es lo que permite hablar de causa-efecto en historia. Decir y explicar que el evento de orden 1, adems de anteceder, es la causa del evento 2, o lo que es lo mismo, que el evento 2 sucede y es efecto del evento 1, es la base de la causalidad histrica. Ahora bien, si esa misma condicin de orden secuencial puede darse entre diferentes continuos espacio-temporales, conforme aqu se ha planteado para el caso de la revolucin atlntica, con igual propiedad puede hablarse de relaciones causa-efecto entre procesos revolucionarios diferentes, generndose con ello una causalidad de mayor complejidad y amplitud (Rigby, Stephen H., 1995: 185-354; Burns, Robert M., 2005: 195 y 2006: 110-123). No obstante, a diferencia del fsico o genetista, la decodificacin que de su realidad realiza el historiador es por esencia nica e irrepetible, y por lo mismo no replicable. Gloriosa Revolucin inglesa slo pudo haber una, como una e irrepetible fueron la revolucin angloamericana, francesa, haitiana, cualquiera de las hispanoamericanas o la brasilea. Pero esta singularidad como materia de estudio no excluye su comparabilidad e incluso la existencia de analogas posibles. Mucho menos excluye ms bien impone la existencia de nexos e interacciones, directos o indirectos, entre los eventos que conformaron cada uno de tales conjuntos series de eventos propios a una u otra revolucin. Y como el ordenamiento de los eventos que singularizan cada secuencializacin especfica se da tanto al interior de cada proceso revolucionario como respecto a las interrelaciones que los vincula entre s, resulta posible hablar de dos tipos y niveles diferentes de causalidad macro-histrica. De cualquier forma, tal singularidad

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a cualquiera de los dos niveles mencionados no permite, al menos al historiador, hacer extrapolaciones hacia el futuro25.
LA CONSTRUCCIN DE LA CAUSALIDAD MACRO-HISTRICA

La combinacin mejor an, el uso simultneo de los mtodos paralelo y comparativo permitira visualizar cmo es posible construir los diferentes tipos y niveles de causalidad que propondra la nueva macro-historia. A diferencia de la causalidad implcita en los modelos estadsticos-matemticos de las ciencias exactas cuantitativas de por si cerrada, nica y excluyente al replicarse las variables y parmetros contenidos en las hiptesis del caso, la causalidad macro-histrica se construye inicialmente en las relaciones de orden precedencia detectable entre eventos y procesos pertenecientes a cada uno de los espacio-temporales que conformen el espectro de espacios-vectoriales objeto de estudio-paralelismo26. En una segunda fase, la causalidad macro-histrica se configura a partir de las otras precedencias que pueden igualmente identificarse entre uno y otro espacio-temporal histrico, entre uno u otro set de espacio-vectoriales en juego27. En otros trminos, esta pretensin de causalidad de la nueva macro-historia encaja en varios de los ms recientes desarrollos metodolgicos, provenientes de la lgica-cientfica como de las ciencias de la informacin y comunicacin. En el primer caso, la causalidad de la
25 Basados en los aportes de los historiadores, otros cientficos sociales, como los politlogos, socilogos o psiclogos sociales, e incluso los fi lsofos sociales, bien pueden tratar de formular generalizaciones e incluso tratar de construir modelos de manipuleo del presente para tratar de moldear futuros hipotticos de una sociedad o grupo humano especfico. Esta tentacin instrumentadora de la historia resulta ms inmediata en el caso de aportes histricos-comparativos y, en particular, en razn de las analogas detectadas entre dos o ms procesos histricos afi nes. Establecer, por ejemplo, una pretendida secuencia entre los eventos, que se estima, fueron la causa y efecto de diferentes revoluciones occidentales, y en base a ellas construir un preparadigma de accin tendiente o bien a producir nuevas revoluciones o bien evitar y en su caso controlar las mismas. Tal parecera lo que se quiso hacer en Amrica Latina durante los aos 60-80 del siglo pasado (Los funestos Plan Camelot y Operacin Cndor). 26 Para que pueda hablarse de una estricta relacin causa-efecto precedencia-resultante en el lenguaje aqu utilizado, deben cumplirse las cuatro condiciones mnimas que rigen todo modelo causal: a. Las causas y efectos son la misma cosa (pertenecen al mismo proceso histrico); b. Las causas y efectos forman parte de un continuo infi nito de causas; c. Cada efecto puede ser considerado alternativamente en forma de acciones y condiciones; d. Cada efecto existe solo si sus causas existen en un mismo punto del continuo tiempo que les compete. (Gano, Dean L., 2008). 27 Muy probablemente, un precedente pionero en este intento reificador de la macrohistoria est en Fletcher, Joseph F. (l985) pp. 37 y ss; reimpreso en Forbes-Manz, Beatrice (ed)., 1995.

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nueva macro-historia se corresponde con el modelo causal ordenativo causal ordering model o nomo causal model, dado que los diferentes conjuntos de precedencias si se desea conexiones que pueden existir tanto al interior de un proceso como de un macro-proceso histrico, constituyen puntos o secuencias de causacin, en la medida en que el evento originario influye de tal manera en el evento posterior con que se conecta que, de no haberse dado el primero, el segundo no habra existido28. Este primer tipo de causalidad sera lineal cuando el encadenamiento de eventos acontece a lo largo de un mismo continuo temporal y dentro de un mismo contexto espacial aqu llamados procesos histricos; y sera de tipo trasverso cuando las interrelaciones causales acontecen entre diversos contextos espaciales aqu llamados macro-procesos. (Loper, Margaret L., 2008; Schwarz, Reinhard et al. 2008; Markoulou, Fontini, 2000: 2059-2072; Lipton, Peter, 1991: 687697). Es en este punto que aquel modelo causal utilizado en las ciencias de la informacin y comunicacin coincide con los mtodos anagensicos y cladogensicos, ya referidos y propios de la gentica moderna. As tambin, la causalidad propuesta por la nueva macro-historia va de la mano de los novedosos desarrollos de la computacin distribuida, que en la ingeniera de sistemas se ha impuesto en el diseo de sistemas asincrnicos distribuidos (Asynchronous distributed system model) o historias distribuidas29. Difcilmente podr avanzarse en este camino sin la cooperacin estrecha entre macro-historiadores y expertos de las ciencias de la informacin y la computacin. De tenerse xito al respecto, la nueva macro-historia podra consolidarse como una tendencia ciertamente regeneradora de la ciencia histrica.

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28 En su propuesta de una historia integrativa horizontal a escala universal, Joseph F. Flecher habl de correlatos histricos. (Frank, Andre Gunder, 1996; Wong, R. Bin 2007). 29 Su aplicacin original ha sido en el diseo y manejo de sistemas complejos de comunicacin entre diferentes redes entrelazadas a travs de mltiples terminales esparcidas en diferentes espacio-temporales. (Baldoni, Roberto Michel, 2008; Rodrguez-Ramrez, Yubanit et al., 2008; (Black, Andrew P., 2005; Keith, D. Anthony, 2008; Cooper, Greg, 2008).

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LA EDUCACIN Y LA PEDAGOGA CUBANAS EN EL MOVIMIENTO NACIONAL LIBERADOR. VISIN PANORMICA DESDE LA REVOLUCIN EN EL SIGLO XIX

LA PROPUESTA QUE REALIZAMOS se inscribe en el universo que abre el diseo cienciolgico del Grupo de Trabajo. En tal dimensin me propongo contribuir a la elaboracin de una perspectiva histrica de la educacin que tenga como eje la relacin de los proyectos pedaggicos educacionales con el movimiento nacional liberador, en particular en torno al nudo temtico de las revoluciones. Me propongo dilucidar un interrogante problmico: cmo la historia de los principales movimientos educacionales1 en Cuba permite dar una mirada transversal al proceso poltico de liberacin nacional del siglo XIX. Tal enfoque no pretende una sntesis de la propia historia de la educacin ni de la escuela cubana, sino brindar claves para la interpenetracin de esa compleja y multidireccional realidad histrica en

* Lic. en Educacin en la especialidad de Historia y Ciencias Sociales, Postgraduado de Filosofa y Teora Poltica, Dr. en Ciencias Pedaggicas. Adscrito a la Unin Nacional de Escritores y Artistas de Cuba; presidente de la Unin Nacional de Historiadores de Cuba. 1 Movimiento social que se caracteriza porque sus integrantes estn vinculados con un proyecto educativo -por lo tanto con un proyecto de hegemona ideolgico cultural- y con una teora cientfica y/o una prctica pedaggica especfica, entendidas ambas como manifestacin y tipo de lucha, que en ltima instancia es necesariamente clasista.

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movimiento e interconexin con el curso histrico nacional. Mi objeto de estudio se centra en la develacin de la naturaleza de los proyectos educativos, escuelas y praxis pedaggicas de los movimientos educacionales, que en Cuba dieron una contribucin sustantiva al movimiento nacional liberador (Prez Cruz, 2001).

LA PECULIARIDAD CUBANA
En el panorama del gobierno colonial de la regin, la situacin de Cuba, despus del trauma que represent para la monarqua espaola la toma de La Habana por los ingleses en 1762, va a marcar diferencias. En los aos que van de 1763 a 1790 se produjo una notable ampliacin de la base econmica y, con ella, cambios en la superestructura legal, institucional e ideolgica. Fue ste un momento histrico de renovacin de la alianza estratgica entre la Corona y la clase dominante de ricos propietarios criollos, de modernizacin de las condiciones de existencia del bloque histrico que hizo posible el mantenimiento del Estado colonial. La ltima dcada del siglo XVIII tuvo la particularidad del impacto econmico y social de la Revolucin de Hait. La Mayor de las Antillas pas a ocupar los mercados azucareros abandonados por el pas en conflicto, y se produjo un salto en la produccin azucarera, con la introduccin masiva de ms esclavos, la aplicacin de importantes avances cientfico-tcnicos y el crecimiento de la economa de plantaciones. La llegada de los colonos franceses que huan de la guerra revolucionaria de los negros esclavos pero que a su vez eran portadores de las ideas de la Revolucin Francesa impuls otras actividades productivas, como la produccin cafetalera, y sin duda tendra un impacto a nivel cultural e ideolgico. Todo ello fortaleci a la clase oligrquica criolla y produjo un derrame de recursos a favor de la sociedad blanca de burgueses y profesionales urbanos. En estos grupos se profundiz y diversific el universo de sus necesidades y aspiraciones de hegemona, y fue el campo cultural y educacional su ms inmediato recurso de realizacin. Mientras, a fines del siglo XVIII, para la Amrica colonizada por espaoles y portugueses, la agudizacin de la contradiccin colonia-metrpoli expresaba un grado de agudizacin y centralidad que la convertiran en la contradiccin fundamental alrededor de la cual comenz a moverse toda la vida colonial, en Cuba el pacto estratgico entre el Estado colonial y la oligarqua criolla an era suficiente para mantener la estabilidad del bloque histrico del poder colonial. Este y no otro va a ser el eje en ltima instancia, alrededor del cual se van a desarrollar los futuros acontecimientos cubanos. Explica en buena parte por qu la Isla no se incorpor al ciclo independentista que se inici en 1809-1810. En el campo de la cultura, y en particular en el avance, a contrapelo de la poltica colonial, de un proyecto de escuela autctona, tendr

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uno de sus despliegues particulares el curso contradictorio de la relacin colonia-metrpoli. La batalla por la educacin marcara con su impronta el nacimiento de la escuela cubana al finalizar el siglo XVIII.

MOVIMIENTO EDUCACIONAL POR LA NACIN CUBANA (1793-1868)


Tal como ocurrira en las colonias del continente, en estos aos en que conclua el siglo XVIII e iniciaba el XIX, se dibujaban en Cuba las dos lneas del pensamiento y la cultura del pas que a lo largo del siglo XIX determinaron el cuadro de batallas de clase: una independentista y antiesclavista, otra reformista y autonomista. Apareci tambin la corriente de pensamiento antinacional del anexionismo, favorecida por el deslumbramiento de ciertos sectores criollos ante el despegue de la repblica estadounidense, y defi nitivamente animada y dirigida por los intereses expansionistas que pronto caracterizaron la poltica hacia Cuba de los grupos de poder del pas del Norte. Desde el punto de vista ideolgico, el movimiento educacional asumi las ideas de la Ilustracin y se inscribi como la parte ms sustancial del gran proyecto cultural con el que la oligarqua criolla y la naciente burguesa urbana, tambin criolla, pretendan sumarse a la poca burguesa2. Apostando al Iluminismo frente a la escolstica y el oscurantismo medieval, al mpetu progresivo de las Revoluciones Burguesas que le son contemporneas frente a la reaccin y despotismo colonialista, y a los avances cientficos y tecnolgicos con que se abre paso el capitalismo industrial en Europa y en la costa atlntica de Norteamrica, este movimiento tuvo un contenido dirigido a pensar en lo cubano y procurar el desarrollo del archipilago y el bienestar de sus naturales. Los promotores de este movimiento educacional, al que identificaremos por su contenido y esencia como por la nacin y la escuela cubanas, comprendieron que la desatencin a la enseanza primaria, a la alfabetizacin y la escolarizacin del pueblo no eran un producto de la falta de perspectivas que caracteriz a la monarqua espaola en diversos frentes del gobierno colonial: constitua en s mismo un principio de su poltica de freno al desarrollo autctono del pas, un mecanismo ms de dominacin, de hegemona poltica e ideolgico-cultural. Frente a esta realidad, los criollos interesados en el progreso de la isla actuaron con plena conciencia y notable tino poltico. La oligarqua criolla como afi rma Justo Chvez consider que, dentro del gran proyecto cultural que se propona, la educacin y la
2 La historicidad de este movimiento puede ser constatada en la numerosa literatura que lo ha abordado en uno u otro ngulo. Ver Armas, 1984; Bachiller, 1965; Buch, 1999; Buenavilla, 1995; Chvez, 1996; Morales, 1929; Prez Tllez, 1954.

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escuela deban desempear un rol decisivo (Chvez, 1996: 8). Vencer la manifiesta intencionalidad oscurantista anticientfica y anticultural del colonialismo a escala de toda la poblacin blanca del pas constituir una meta trascendental a pesar de su limitacin racista y esclavista. Una primera alternativa que se aprecia con nitidez es la que se configur alrededor del fortalecimiento de una variante ideolgica y cultural ms progresiva, frente a la rigidez de los estatutos y programas de la Universidad. As, en 1774 surgi el Real Colegio Seminario de San Carlos y San Ambrosio3, un centro de enseanza general que llegara a tener la ms alta calidad de su poca y se ampliara con una matrcula de jvenes laicos de las familias criollas. El Seminario de San Carlos alcanz sus mayores progresos y sus momentos ms brillantes y trascendentales con el Obispo Espada, que ocup la dicesis de La Habana durante tres dcadas a partir de 1802. La labor del Seminario fue decisiva en el desarrollo cultural y poltico de la clase oligrquica criolla. Como principal elemento articulador del movimiento se destaca la Sociedad Econmica de Amigos del Pas. La SEAP, institucin de la lite oligrquica y burguesa criolla, tendr desde su fundacin un rol promotor en la lucha contra la crtica situacin en que el colonialismo mantuvo la educacin en el pas. Dotada por la Corona de presupuesto y con otros recursos provenientes de particulares, con base en la capital colonial, la Sociedad fue extendiendo su labor e influencias y logr alcanzar una proyeccin suficiente en todo el pas, como mxima expresin de la cultura criolla. Alrededor de la SEAP se nuclearon los ms destacados pedagogos del pas. La Sociedad fue una constante promotora de la enseanza cientfica y de la expansin de los servicios educacionales. Creada para impulsar el desarrollo econmico de la colonia, no fue un accidente como oportunamente sealara el maestro Fernando Portuondo que uno de sus primeros actos pblicos fuera el famoso discurso del padre Jos Agustn Caballero (1762-1835) sobre la reforma de los estudios, pronunciado el 6 de octubre de 1795 (Caballero, 1999: 185-187). A la SEAP se debe unas Ordenanzas para las escuelas gratuitas de la Habana, redactadas principalmente por el padre Jos Agustn Caballero en colaboracin con Fray Flix Gonzlez y Francisco Isla, que, aprobadas en 1794, constituyen el primer documento de importancia histrica en la educacin pblica cubana (Portuondo, F., 1973a: 269).
3 El Real Colegio Seminario de San Carlos y San Ambrosio fue fundado en 1774 por el obispo cubano Jos Echevarra y Velzquez. Surgi de la fusin del Seminario de San Ambrosio y el Colegio San Jos -vacante desde que los jesuitas fueron expulsados de la Isla en 1767.

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Primero en la Seccin de Ciencias y Artes, y a partir de 1816 ya como Seccin de Educacin, la Sociedad trabaj arduamente en la realizacin de informes sobre el estado de la educacin en el pas, misiones de estudio de los avances pedaggicos en el extranjero, creacin de aulas y escuelas y el otorgamiento de becas para nios y nias pobres, inspecciones escolares, propuestas de reglamentos y la realizacin de concursos para premiar a maestros y alumnos destacados. La SEAP como institucin de la lite esclavista criolla no estuvo exenta de las limitaciones clasistas de sus fundadores. En particular con el tema de la educacin de los nios de color, constituy un punto de confrontacin que fue objeto, durante aos, de fuertes polmicas entre los elementos ms progresistas abolicionistas e independentistas y los defensores de las ideas retrgradas del racismo y la esclavitud de la raza negra. La historia del nacimiento de la escuela cubana como movimiento educacional de inspiracin patritica recoger tambin la labor de ruptura del cerco racista. Las escuelas de amigos y de amigas de los humildes maestros negros y mulatos libres, hombres y mujeres dedicados a ensear lo poco que saban de letras y nmeros y lo mucho que haban acumulado de sabidura popular. En estas aulas improvisadas la mayora de las veces en las modestas viviendas de los docentes, la tradicin de la escuela elemental cubana se caracteriz desde entonces por ser portadora de los valores ms autctonos de la nacionalidad. A su vez, la integracin racial en las aulas fue considerada en cierto momento perjudicial, y hasta lleg a desestimularse la educacin de los nios negros y mulatos. Sin embargo, los portadores de las ideas retrgradas no pudieron impedir que en el Reglamento para el gobierno de Maestros de 1809 se dejara a stos en libertad de admitir o no alumnos negros en sus aulas (Buenavilla, et al., 1995: 32-34). Tal movimiento, nacido desde el propio sustrato popular, recibi atencin y estmulo por parte de las figuras ms preclaras de la SEAP, que organizaba concursos, promova estmulos y daba a conocer las mejores experiencias pedaggicas de las maestros y maestras de estas escuelas. La extensin y continuidad espaciotemporal del movimiento por la nacin y la escuela cubanas siempre radic en la necesidad objetiva que port: resolver la insuficiente cobertura de los servicios educacionales del Estado colonial, la continua desatencin al desarrollo escolar del pas y al constante crecimiento del analfabetismo. Sin embargo, la no asuncin colectiva de la posicin revolucionaria de Varela acerca de los dos problemas bsicos del pas, la independencia nacional y la abolicin de la esclavitud, limit sus potencialidades como portador ms progresivo del cambio que impona la necesidad histrica del momento.

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La misin histrica de este primer movimiento educacional fue la fundacin de la escuela nacional. Se caracteriz por ser exponente de una intelectualidad orgnica, que se senta ms espaola que cubana, y en tal consideracin asumi el concepto de Patria. stos eran momentos gestores en que las mejores ideas del pas no estaban separadas en departamentos. Haba una defi nida concepcin poltica de la misin emancipadora de la educacin. Estas posiciones, aunque circunscritas a un concepto de pueblo que exclua a las mayoritarias masas de esclavos, representaban un notable avance en el contexto de la sociedad colonial. En el seno de este movimiento surgieron las figuras cimeras de Jos Agustn Caballero (1771-1835), Flix Varela (1788-1853) y Jos de la Luz y Caballero (1800-1862), en las que se encuentran las bases de la pedagoga nacional y de todo el desarrollo posterior de la teora educacional en el pas. En el contexto latinoamericano, Flix Varela se integr al primer conjunto de prceres que conformaron las expresiones polticas de vanguardia de la Revolucin anticolonialista latinoamericana, con Simn Bolvar, Mariano Moreno, Jos Artigas, y los curas Miguel Hidalgo y Jos Mara Morelos. As, mientras la Revolucin Francesa languideca tras el Imperio y la restauracin conservadora europea, se diseaban en esta parte del mundo, con una voluntad poltica nacional y popular que se alimentaba del sustrato de rebeldas autctonas, de sus legados culturales e ideolgicos y de lo mejor del pensamiento revolucionario universal, los ejes de una doctrina emancipadora que buscaba responder a las necesidades y aspiraciones de los sujetos histricamente configurados en la regin, y que tena a la liberacin nacional, en los criterios de igualdad y abolicin de la esclavitud y las servidumbres en tanto paradigmas de la justicia social de la poca, y en la dignificacin humana, sus principios rectores. Aqu precisamente comenzaban a precisarse lo que Alcira Argumedo asume como matrices del pensamiento terico y poltico latinoamericano y caribeo (Argumedo, 1992). El ao de l823 fecha del destierro de Varela a los Estados Unidos fue tambin el de la restauracin del absolutismo poltico tanto en Cuba como en Espaa. Un ao ms tarde, Jos Antonio Saco fue destituido de la ctedra de Filosofa del Seminario de San Carlos y expulsado de Cuba. Cuando Saco fue obligado a abandonar su Ctedra, Luz la gan por oposicin, y desde su primera clase declar su fi liacin vareliana. Precisamente, despus de Varela, la figura de mayor trascendencia pedaggica fue Jos de la Luz y Caballero, quien trabaj por dar a la pedagoga, considerada ya como la ciencia de la educacin, un fundamento terico y metodolgico general de carcter cientfico.

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En la tarea pedaggica y educativa que Luz se asignaba no estaba presente una conciencia abstracta o un fi n fi lantrpico, sino, defi nitivamente, una conciencia patritica, un hacer con objetivos polticos muy precisos. De todas las vas de educacin populares Luz privilegiaba la escuela (Chvez, 1992; Cartaya, 1989). La labor que realizaron los representantes ilustrados de los intereses de la lite criolla tuvo un sentido de defensa de la cubanidad, que los colocaba en posiciones lmites de cuestionamiento del orden colonialista, de develacin de la falta de voluntad poltica de la Metrpoli incluidos sus ms ilustres personeros antimonrquicos y liberales, para un arreglo a favor de Cuba y las colonias caribeas, prcticamente los ltimos reductos americanos del otrora imperio espaol.

LA CONTRAOFENSIVA COLONIALISTA
La poltica que haba obligado a la Corona a atender al menos formalmente los reclamos del pacto colonial con los oligarcas cubanos ya no era necesaria. La experiencia de contencin y represin, y el enorme aparato poltico militar que fracas en las campaas de reconquista americana, poda ahora concentrarse sobre las colonias caribeas, ltimas joyas en la regin del otrora imperio. La necesidad de inyectar recursos a la debilitada economa peninsular y de sufragar los gastos de los monarcas daba la prioridad ms que nunca antes a la ecuacin de la poltica colonial. De ah los fracasos que uno tras otro acumulara el partido reformista criollo, incluida la sostenida alianza de los liberales espaoles con los intereses colonialistas. Es evidente la complacencia de la Corona por el retorno de los jesuitas al pas y la fundacin del Colegio de Beln en 18544. A diferencia de la Universidad y de otras instituciones en precario estado, el Colegio fue privilegiado por el apoyo econmico de las autoridades (Guadarrama, 2005). Esta vuelta de los jesuitas se enmarcaba en toda una contraofensiva ideolgica que despleg la Corona para asegurar su dominio sobre Cuba. Para la fecha, la propuesta de los jesuitas, comprometida con el poder monrquico, era ms conservadora que la que ofertaban los colegios privados de la lite criolla. Precisamente por esto el Colegio de Beln se convirti en el centro donde se formaban los hijos de las familias de la oligarqua cubana ms decididamente vinculadas al gobierno colonial, as como los hijos de los comerciantes y de la numerosa y enriquecida alta burocracia poltica y administrativa espaola residente en el pas.
4 En una Real Orden del 26 de noviembre de 1852 se permiti de nuevo el establecimiento de la orden en el pas. En otra Real Orden del 23 de marzo de 1853 se le permiti abrir un colegio en el Convento de Beln.

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Como afi rma Eduardo Torres-Cuevas, los aos finales de la dcada de 1830 e iniciales de la de 1840 pueden considerarse trascendentales en la historia de las ideas en Cuba. El fracaso del movimiento liberal reformista y moderado, con la expulsin de los diputados cubanos a las cortes espaolas, dio fi n a toda posibilidad de un movimiento poltico dentro de las estructuras del poder colonial. La decisin de que Cuba sera regida por leyes especiales que nunca se dictaron dej abierto el camino para la ms absoluta arbitrariedad de los capitanes generales, facultados para gobernar el pas como plaza sitiada. Si el Estado colonial medieval centr su funcin en el mantenimiento del poder econmico, poltico y militar, y cedi a la Iglesia la misin de mantener la hegemona ideolgica a travs de la religin, ahora, en presencia de una burguesa peninsular que aspiraba a poner al gobierno colonial al nivel de sus mulos capitalistas de Europa, tal divisin de tareas fue resuelta a travs de la asuncin por el Estado, con sus propias fuerzas e instituciones, de la funcin ideolgica. Uno de los primeros institutos que el Estado colonial se propuso redisear para profundizar su servicio ideolgico fue la escuela. En esta direccin estn las medidas que el Estado colonial aplic a partir de comienzos de la dcada del cuarenta, en particular la secularizacin de los bienes de las rdenes religiosas (1842) y la promulgacin por primera vez de un Plan de Instruccin Pblica (1844), y la reforma eclesistica (1852). El proceso de secularizacin implic la desaparicin de numerosos conventos, donde se haba formado el tradicional clero criollo de los siglos anteriores, en particular el grupo intelectual de sacerdotes que haban iniciado la renovacin de las ideas y la formacin de una escuela cubana. Esa Iglesia, cercana a los problemas de la isla y proveedora de notables intelectuales y pedagogos, no poda ser del agrado del poder colonial, por ello se cort de raz. La secularizacin impidi el trnsito de una Iglesia criolla a una Iglesia cubana, como ocurri en otros pases de Amrica Latina. Entre ese ao de 1844 y 1846, la Metrpoli despoj a la SEAP de sus prerrogativas para desarrollar la educacin pblica. Primero fue sustancial la reduccin de los fondos de que dispona la Seccin de Educacin, por lo que la SEAP no pudo continuar extendiendo sus servicios y se concentr en mantener los existentes. Despus, el gobierno colonial asumi directamente las escuelas atendidas por la institucin. Para estos centros sus nuevos responsables destinaron la mitad de los recursos con que los mantena la Sociedad.

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LOS PROYECTOS DE EDUCACIN POPULAR


La contraofensiva reaccionaria en el campo ideolgico cultural fue dirigida fundamentalmente contra la oligarqua criolla, la burguesa urbana y la intelectualidad progresista. Sin embargo, el gobierno colonial fue sorprendido por la emergencia de los sujetos proletarios y artesanales. Ello era funcional a los cambios socioclasistas que se daban al interior de la sociedad cubana. El desarrollo econmico y social alcanzado por la colonia permiti que se incorporaran al escenario cultural y poltico nuevos sectores hasta entonces totalmente marginados. La poblacin libre -fundamentalmente blanca- trabajadora comenzaba a tener su propio protagonismo. La necesidad de instruccin y educacin, entonces, se hizo cuestin de opinin pblica, y el debate sobre la extensin y la calidad de la instruccin pblica sali de los crculos ilustrados para convertirse en una demanda de todas las clases y sectores sociales, en un frente de friccin con el pensamiento predominante en la Metrpoli. Saturnino Martnez, obrero tabaquero de ideas reformistas, lider a travs del peridico proletario La Aurora las campaas por la organizacin y la instruccin de los trabajadores. As, entre 1865 y 1866 surgieron, junto a la primera organizacin proletaria que se cre en el pas, las escuelas nocturnas para trabajadores (Portuondo, J. A., 1961). En esta direccin fue muy importante la labor de propaganda y agitacin desarrollada por El Siglo, peridico reformista, que alentaba la introduccin de lecturas mientras los obreros tabaqueros realizaban sus labores manuales en los talleres, y propona el establecimiento de escuelas nocturnas para artesanos. Como parte de este movimiento a favor de las clases populares, Jos Silverio Jorrn (1816-1897), director en aquel momento de la SEAP, en 1865 present en el seno de la Sociedad un interesante proyecto de educacin campesina. Jorrn llam la atencin hacia el estado de ignorancia de los campesinos, y propuso resolver esta situacin con un cuerpo de preceptores maestros ambulantes que llegaran hasta las zonas rurales para instruir gratuitamente a los nios cuyos padres lo desearan. Paralelamente a la labor que realizaron Saturnino Martnez y Jos Silverio Jorrn, el pensamiento ms radical tambin tuvo su propuesta de poca. Se trata de la labor del joven maestro revolucionario Rafael Morales (1845-1872), Moralitos, como era conocido. Rafael Morales, precisamente, marc la ruptura con el movimiento educacional de los reformistas. Este educador lider un grupo de patriotas, jvenes intelectuales y estudiantes, que ya eran decididos partidarios de la abolicin de la esclavitud e independencia nacional, ambas como tareas interconectadas e inaplazables. Esta concepcin revolucionaria

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asuma la educacin como instrumento y condicin para la independencia frente a la metrpoli colonialista, y constituy la idea matriz que caracteriz al movimiento educacional que denominamos por la Independencia Nacional. El 10 de abril de 1866, Moralitos y sus seguidores iniciaron los cursos de alfabetizacin y academia para jornaleros, con el fi rme propsito de instruir y educar en el amor a la libertad de la patria. Fue sta la primera universidad popular. Para ello contaron con la colaboracin de varios directores de colegios que prestaron los locales. En la prctica docente de la escuela para artesanos se innovaban los cnones de la enseanza, adaptndose los mtodos escolares a la psicologa y las necesidades del adulto. Los jvenes llegaban al trabajador sin didactismos, con ejemplos de su propia vida, y sobre todo, emprendan un fructfero intercambio con sus alumnos. As aprendan de los obreros y stos reciban junto a las lecciones instructivas, referencias sobre temas de gran inters cultural y, sobre todo, poltico. Ms que ensear a leer y escribir, se ilustraba sobre el mundo en que vivan, y se demostraba la necesidad de luchar por sacudirse la opresin colonial. La iniciativa docente de los jvenes revolucionarios rpidamente alarm a las autoridades colonialistas. Perseguidos por la polica colonial, formalmente ilegalizados por un bando de gobierno, los esfuerzos de las escuelas vespertinas y nocturnas para jornaleros, el colectivo de la escuela de Moralitos no se dej amedrentar. En este hacer educacional y conspirativo los jvenes independentistas fueron gratamente sorprendidos por el inicio de la gesta liberadora el 10 de octubre de 1868. Rpidamente se integraron a la manigua redentora.

LA UNIVERSIDAD EN VSPERAS DE LA INDEPENDENCIA


Rafael Morales y su grupo de entusiastas seguidores no constituan una excepcin dentro de la juventud universitaria y profesional del momento. La siembra de rebelda y patriotismo de los colegios de la burguesa criolla pronto fructific en el recinto universitario entre sus alumnos, y tambin en algunos de sus profesores. En aquella institucin copada por la reaccin espaola, se fueron sucediendo un cmulo de acontecimientos y confl ictos que llegaran a sealar al colectivo universitario como centro de actividad anticolonialista. Los consejos de disciplina y los castigos vinculados a causales polticas fueron en aumento a partir de finales de la dcada del cuarenta, y ya en la primera mitad de los aos sesenta puede considerarse que, en el seno de la Universidad, exista un sustancial grupo de estudiantes y profesores que apoyaba la subversin del orden colonial. En 1849, el joven estudiante Jos Ricardo Fresneda fue expulsado de la universidad y deportado a Espaa por publicar en La Aurora

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de Matanzas una poesa acrstica en la que se lea: libertad vuestra patria hijos de Cuba (Prez Cruz, 1979). En 1851 fijaron en la puerta de la biblioteca universitaria un pequeo pasqun con la bandera y vivas a Narciso Lpez; sus autores tambin fueron deportados a la metrpoli. En 1853 apareci un nuevo pasqun. Viva Cuba y viva libre, se lea en este annimo. El alumno sospechoso de tal acto fue encausado por la Comisin Militar con el delito de sedicin o infidencia, y le fue dada una condena de seis aos de presidio en la pennsula. Un hecho inslito y que alarm profundamente a las autoridades en 1865 fue la rotura con varias cortaduras del retrato de la Reina Isabel II que adornaba el Aula Chica del recinto universitario (Prez Cruz, 1976: 39). Se sumaban a estos acontecimientos una constante actitud contestataria frente a las autoridades docentes, poesas y canciones humorsticas contra los funcionarios, estallido de petardos y dibujos de animales y notas en cartas geogrficas de Espaa. Las llamadas juevinas y sabatinas fueron espacios privilegiados de manifestacin poltica. Se trataba de jornadas de debate acadmico que se convocaban en la Universidad y donde, con la presidencia de los profesores, disertaban los alumnos sobre diversos temas. El tono abiertamente contestatario de estos debates acadmicos no era ajeno al gobierno colonial. Cuando en 1864 un grupo de estudiantes pidi al Gobernador Civil que se publicaran los discursos sin pasar por la censura, que aprobaba todos los textos que se editaban en el pas, por ser obras didcticas, el funcionario se neg rotundamente porque la autorizacin de ustedes no podr menos que llevar implcita cierta aprobacin de los discursos mismos, y si bien sta puede recaer en los que han sido aprobados en el concurso anual, no sucede lo mismo con los que semanalmente se leen o discuten las Academias (Prez Cruz, 1976: 41). La negativa de las autoridades a la publicacin de las disertaciones y el expreso criterio de su disgusto por stas no intimid a profesores y estudiantes, y los ejercicios continuaron realizndose. Entre 1865 y 1867 el nivel de tirantez de las relaciones del gobierno y el claustro universitario lleg a un punto muy agudo. En el acto de inauguracin del curso escolar, al terminar el discurso inaugural ledo por el profesor Fernando Valds Aguirre, el Capitn General Francisco Lersundi interrumpi el programa previsto diciendo que deseaba hablar al claustro. Se traslad a un saln prximo al Aula Magna con los profesores y all los amonest severamente. El historiador colonialista Justo Zaragoza relat as el incidente: Frente a frente de los hombres de la ciencia, y de los maestros de la poltica contraria a los intereses espaoles, censur el general tcitamente a unos y otros las tendencias que en la educacin cientfica seguan, y refi rindose al acto concreto de la inauguracin del curso acadmico, les hizo presente su extraeza

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por no hacerse en el discurso mencin alguna de Espaa, ni de la reina, ni su gobierno (Zaragoza, 1872: Tomo I, 317).

MOVIMIENTO EDUCACIONAL POR LA INDEPENDENCIA NACIONAL (1866-1898)


El proceso de desarrollo de las contradicciones de la oligarqua criolla en el seno del Estado colonial llev a los sectores ms decididos y lcidos ideolgica y moralmente comprometidos con las ideas emancipadoras5 de la clase oligrquica, a percatarse de la inviabilidad del camino reformista y autonmico, y a la necesidad de asumir el papel de clase nacional y liderar finalmente el movimiento independentista. Slo que, a diferencia de la mayora de los movimientos independentistas que se haban desatado en la regin en los Estados Unidos y Amrica Latina, este liderazgo fue compartido desde la misma arrancada del estallido armado de octubre de 1868 con los elementos ms radicales de la burguesa urbana y la intelectualidad revolucionaria. El movimiento independentista cubano tuvo adems una clara vocacin abolicionista, y en su seno, sobre la base del esfuerzo y el valor personal, se estableci un mecanismo de promocin de liderazgo militar y poltico de las clases ms humildes, incluidos los esclavos emancipados por el propio acto insurreccional. En tal escenario, la alfabetizacin y educacin patritica acompaaron a los propios combatientes. La prioridad del tema educacional era notable entre los hombres de 1868. El manifiesto con que Carlos Manuel de Cspedes proclam el 10 de octubre de 1868 el inicio de la guerra de liberacin nacional demuestra cmo el problema educacional calificaba entre los ms centrales temas de la ruptura independentista6. En el manifiesto se expresaba la indignacin de los patriotas por el sistema restrictivo de enseanza y se denunciaba cmo tal sistema tena por objetivo que seamos tan ignorantes que no conozcamos nuestros sagrados derechos, y que si los conocemos no podamos reclamar su observancia en ningn terreno (Cspedes, 1968: 379).
5 La tesis engeliana de la evaluacin de ltima instancia de la base econmica de los procesos histricos se revela de manera muy ntida si se considera la actuacin de los sectores de la oligarqua y la burguesa urbana cubana que se lanzaron a la lucha insurreccional. Quienes como Carlos Manuel de Cspedes liberaron a sus esclavos, pusieron sus fortunas a disposicin de la causa revolucionaria y llevaron a sus aristocrticas familias a la supervivencia del campamento guerrillero o a la pobreza de la emigracin, demostraron el protagonismo de los factores ideolgico-culturales cuando stos se concitan en circunstancias de crisis de los sistemas de dominacin. 6 Lo que se destaca tambin si comparamos este Manifiesto con similares documentos programticos propuestos en los actos de ruptura de las colonias continentales con la metrpoli espaola, donde predominaron las razones de ndole poltica y econmica.

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La prioridad del tema educacional era notable entre los hombres del 68. Como seala F. Portuondo, apenas constituido el primer ayuntamiento de Cuba Libre, el de Bayamo, tom el acuerdo el 8 de noviembre de Declarar que la instruccin ser desde ahora popular y libre, pudiendo por tanto cualquier ciudadano que tenga aptitud para ello y quiera hacerlo, abrir establecimientos particulares de educacin, sobre los cuales nicamente ejercer el Ayuntamiento o Junta respectiva, la inspeccin necesaria para cuidar de que se observen en ellos el buen orden y moralidad que sea consiguiente; todo sin perjuicio de establecer ms adelante, cuando varen las actuales circunstancias, las escuelas que considera necesarios costeadas con fondos del Municipio. (Portuondo, F., 1973b: 103-04). Muchos maestros fueron a la manigua a combatir. Otros, como Rafael Mara de Mendive, alentaron la Revolucin desde sus ctedras y apoyaron las actividades conspirativas, por lo que sufrieron persecuciones, prisin y destierro. Numerosos profesores, como Antonio Bachiller, y Morales, director y catedrtico del Instituto de La Habana, abandonaron las aulas con diversos pretextos. Todos fueron declarados cesantes y sustituidos. Tras las primeras semanas de iniciada la rebelin, ms de un centenar de jvenes que estudiaban en la Universidad, graduados de ese centro y de otros colegios de la capital, se incorporaron a la lucha emancipadora (Prez Cruz, 1976). Sin lugar a dudas, Rafael Morales es la figura que mejor expone el ideal pedaggico de los educadores cubanos que impulsaron, junto con la lucha armada independentista, el combate por la liberacin nacional, por la desajenacin de los negros y mulatos, de los campesinos y trabajadores del campo y la ciudad. En 1869, como diputado de la Repblica en Armas, promovi la Ley de Instruccin Pblica, primera tambin en la historia de la cultura patria. El documento, sancionado por el ejecutivo revolucionario en la Seiba de Sibanic, cerca de Camagey, el 2 de septiembre, conceptualiza la importancia de la educacin popular y define la responsabilidad del Estado revolucionario de proporcionar gratuitamente la instruccin primaria a todos los ciudadanos, sin limitacin de sexo y edad. En la introduccin a la Ley se defi ne la importancia de atender a la emancipacin espiritual junto con la poltica: Que no se olvide por un solo momento que la educacin popular es la garanta misma de las garantas sociales, si se quiere que no sean estriles las lgrimas y sangre derramadas [.] (Morales, 1972: 239-40). La primera ley de instruccin pblica de la Revolucin Cubana fue la primera de su tipo en Amrica y el mundo hasta donde conocemos que asuma la responsabilidad de la educacin gratuita de los adultos y normaba que los talleres y fbricas tuvieran anexos escuelas. Tampoco ninguna otra legislacin educacional en el hemisferio precisa-

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ba la importancia de desarrollar el aprendizaje de la lectura, escritura y aritmtica junto al estudio de los deberes y derechos del hombre, de la geografa y la historia nacional. Otro 10 de abril, ahora de 1871, entre la tropa mambisa, Moralitos redact la primera cartilla revolucionaria de la pedagoga nacional. En la retaguardia mambisa y en los propios campamentos del Ejrcito Libertador fueron creadas numerosas escuelas para alfabetizar al campesinado y a los esclavos emancipados por la guerra. Tal tarea cultural se constituy en elemento articulador del movimiento que se forjaba en la manigua redentora, con su psicologa heroica y los primeros instrumentos cartillas para el desarrollo de una alfabetizacin y educacin revolucionarias, volcadas al inters de potenciar la formacin de principios patriticos y valores humanistas. Tanto en la contienda iniciada en 1868 como en la que continu las luchas independentistas en 1895, la proclamacin de la Repblica de Cuba en Armas, como legtima fuente de soberana nacional, fue siempre seguida de un pensamiento organizacional, donde no falt la constitucin de un sistema de educacin y de funcionamiento de escuelas en las prefecturas mambisas. La tradicin de la alfabetizacin y educacin revolucionaria en la manigua insurrecta volvi a manifestarse en la nueva gesta independentista que se reinici en 1895. En esta contienda liberadora, los maestros contaron con una nueva cartilla impresa en los talleres del peridico insurrecto El Cubano Libre, elaborada por Daniel Fajardo Ortiz (Fajardo, 1896). La educacin mambisa responda a las necesidades de una comunidad nueva donde accedan a la cultura democrtica y revolucionaria negros, blancos, ricos y pobres, hombres y mujeres7, en virtud de iguales exigencias intelectuales y emotivas, transcendidos todos por un componente heroico y combativo, por una gran tarea emancipadora en funcin de la cual se soportaban sacrificios y penurias. As, la manigua insurrecta fue escenario para el desarrollo de una prctica educativa que se nutra de una identidad psicosocial nueva y un cuerpo doctrinal maduro, en los que se consolidaban los ms progresivos valores de la nacionalidad en formacin y naca la pedagoga revolucionaria cubana. Los rasgos y cualidades psquicas adquiridas por el combatiente por la familia mambisa que a menudo segua al insurrecto a la manigua, comparta sus penurias y participaba en la lucha conformaron un estereotipo positivo de personalidad, de psicologa mambisa, que
7 Tambin con estos mismos principios, la emigracin revolucionaria en Tampa, Cayo Hueso y en otras ciudades estadounidenses y centroamericanas fund escuelas para formar a sus hijos en la tradicin patritica cubana.

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desde entonces conform el ideal formativo del revolucionario cubano y lo dot de una mstica de resistencia y rebelda de epopeya que se manifest en una sostenida predisposicin a enfrentar los obstculos y vencerlos, en una inquebrantable actitud de resistencia y victoria. A su vez, lo ideolgico no slo representaba un nivel cosmovisivo de carcter terico. Se trataba, ante todo, de un pensamiento de masas que condujo a un comportamiento prctico, de conducta tica y poltica, que se torn, en cuanto a la educacin popular, en norma de accin colectiva.

JOS MART
Jos Mart (1853-1895) fue la figura ms descollante del Movimiento educacional por la Independencia Nacional. Fue el pensador independentista de mayor calado y universalidad despus de la muerte de Simn Bolvar. La visin martiana de la educacin estaba inserta en el proyecto educativo cultural revolucionario que impulsaba a favor de Cuba y Amrica Latina. Para Mart la educacin tiene un deber ineludible para con el hombre no cumplirlo es un crimen: conformarlo a su tiempo, sin desviarse de la grandiosa y fi nal tendencia humana. Que el hombre viva en analoga con el universo y con su poca (Mart, 1965: tomo 8, 430). Mart proyect la educacin escolarizada como macro sistema general, la escolar institucionalizada para los nios y jvenes, la funcional cerca del surco y el taller para los campesinos y obreros, y la social entendida como educacin continua, por diversas vas institucionales y no formales. Para Mart, educacin popular no quera decir exclusivamente educacin de la clase pobre, sino que la educacin deba extenderse a todos los sujetos de la nacin, al pueblo. Las razones sobre la importancia de la educacin popular que proclamaba las dej defi nidas de la siguiente manera:
El pueblo ms feliz es el que tenga mejor educados a sus hijos, en la instruccin del pensamiento y en la direccin de los sentimientos. Un pueblo instruido ama al trabajo y sabe sacar provecho de l. A un pueblo ignorante puede engarsele con la supersticin, y hacrsele servil. La educacin es el nico modo de salvarse de la esclavitud. El mejor modo de defender nuestros derechos es conocerlos bien.

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Un pueblo instruido ser siempre fuerte y libre (Mart, 1965: tomo 19, 375-376).

Mart defenda la enseanza cientfica y antidogmtica, pero sobre todo consideraba como determinante la educacin en valores, la formacin de una conciencia patritica y el culto a la dignidad plena del hombre. Consecuente con el universo y la tradicin que se haba ido conformando en el pas, Jos Mart tambin aport el mtodo de masas que caracteriz al movimiento educacional cubano: Al venir a la tierra, todo hombre tiene el derecho a que se le eduque, y despus, en pago, el deber de contribuir a la educacin de los dems (Mart, 1965: tomo 12, 435). As se movera la sensibilidad de todos los ciudadanos, se les planteara el hecho educacional como deber moral y se les convocara para brindar su aporte personal. Andando, ensea a andar (Mart, 1965: tomo 19, 375-376). El pensamiento martiano puede resumirse en once principios pedaggicos rectores: la formacin cultural como acto liberador, el carcter patritico de la educacin, el carcter popular de la educacin, la educacin como derecho y deber de todos los ciudadanos, la educacin y la alfabetizacin en particular como tarea de masas, la unidad de la funcin instructiva y educativa en el acto docente, la combinacin del estudio y el trabajo en las escuelas, el carcter democrtico de la educacin, el carcter cientfico de la educacin, la educacin laica y la coeducacin. La mxima martiana Ser culto es el nico modo de ser libre (Mart, 1965: 290) fue asumida como la idea rectora de sus esfuerzos educativos. Apreci profundamente la dialctica relacin existente entre el desarrollo cultural de los pueblos y su mayor o menor disfrute de libertad, y en esta apreciacin estaba unida a la accin prctica revolucionaria por transformar la realidad (Guadarrama, 1990: 14). As, los conceptos martianos de cultura, educacin y lucha poltica se vinculan estrechamente con el progreso social y con el desarrollo y formacin progresiva de la libertad que caracteriza de modo sustancial ese progreso8. Si de independencia se trata, el proyecto educativo cultural martiano no se limita al espectro poltico. Defiende una concepcin civilizatoria para nuestros pueblos que rompe con las concepciones eurocntricas y pro estadounidenses que deslumbraban a no pocos de los intelectuales de la poca.
8 Este fue, precisamente, uno de los puntos de contacto ms interesantes del pensador latinoamericano con los padres del marxismo. Hay que subrayar, como Engels enfatizaba en ese mismo momento histrico, que la historia de la humanidad demuestra que cada paso en el camino de la cultura es un paso hacia la libertad (Engels, 1961: 139).

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El pensamiento superador del liberalismo latinoamericanista y antiimperialista de Jos Mart qued como reto para los revolucionarios en el siglo que recin comenzaba. Hasta hoy en el ideario pedaggico y el proyecto educativo martiano, se encuentra el cuerpo ms coherente de la pedagoga revolucionaria cubana y latinoamericana.

EL MOVIMIENTO EDUCACIONAL CONTRA LA ANEXIN (1898-1902)


El movimiento educacional contra la anexin tiene su despegue al concluir en 1898 la guerra imperialista de Estados Unidos contra Espaa, negar los estadounidenses el triunfo sobre la metrpoli espaola de las fuerzas independentistas cubanas y ocupar los norteamericanos el pas. Frustrada la independencia por la intervencin norteamericana, en grave peligro el proyecto de nacin para s, fue precisamente la educacin uno de los principales valladares de que disponan los patriotas cubanos para hacer frente al proyecto imperialista de anexarse el pas. As, fueron los maestros cubanos los que desarrollaron un indito movimiento educacional, de formacin de personal pedaggico, de recuperacin y multiplicacin de los servicios educacionales. El movimiento desatado por los maestros cubanos supo aprovechar la oportunidad que represent el inters de necesaria calificacin de la fuerza de trabajo que preconizaba el capitalismo norteamericano. Un pas con una poblacin analfabeta y subescolarizada no era aconsejable a los intereses del capital9. En tal medida, las autoridades estadounidenses tenan la inexcusable y urgente necesidad de poner coto a la desastrosa situacin educacional en que se encontraba la Isla, donde ms del 70% de la poblacin era analfabeta. Se trataba, para el gobierno militar extranjero, de crear condiciones mnimas para la ms intensiva explotacin capitalista, y, a la par, maquillar la Ocupacin como obra humanitaria y civilizadora, capaz de servir a los propsitos divisionistas anticubanos y a la campaa propagandstica con la que el joven imperialismo proyectaba una imagen positiva dentro de Norteamrica, hacia Amrica Latina y el Caribe y a escala planetaria. Una medida de fuerza que adelant las intenciones de los ocupantes en al rea educacional fue la de clausurar las dos escuelas normales fundadas por los espaoles. A pesar de la repulsa de los educadores y
9 Segn el censo de 1899, la poblacin general de Cuba era de 1 572.797 habitantes, de los cuales 19.018 tenan instruccin superior, 533 mil saban leer y escribir y 1.039.000 carecan de instruccin elemental, por lo que la cifra de analfabetos era de un 63,9%. Menos de un 6% de los nios en edad escolar asistan a las 312 escuelas primarias que haban sobrevivido la poca colonial. La enseanza media estaba ms limitada an; ya antes de generalizarse la guerra 1895 la matricula de los institutos provinciales slo alcanzaba 91.186 alumnos.

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de la propuesta de stos de sustituir la cancelacin por una reorganizacin de las instituciones, los gobernantes estadounidenses actuaron unilateralmente. Pronto se conoci que era precisamente el rea de la formacin del personal docente el punto neurlgico escogido por el imperio para desplegar sus objetivos de penetracin cultural y desnacionalizacin. Frente a la poderosa ofensiva de penetracin ideolgica y cultural diseada y ejecutada por los sectores ms reaccionarios de la nacin norteamericana, el movimiento educacional que se desarrollaba en el pas, de amplia base popular y patritica, tena su principal fortaleza en la calidad de la pedagoga nacional y en la inteligencia y sensibilidad patritica de quienes, aparentemente, colaboraban con los ocupantes y tcnicos extranjeros con el fi rme propsito de reafi rmar los valores patrios. Fue entonces la Secretara de Instruccin Pblica del Gobierno de ocupacin la que paradjicamente se constituy en eje articulador del movimiento antianexionista de los maestros cubanos. Para ello fue vital que independentistas del calibre del fi lsofo Enrique Jos Varona y el maestro mamb Esteban Borrero Echevarra lograran ocupar los mximos cargos educacionales, que los norteamericanos dejaron en manos cubanas, como Secretario y Subsecretario de Instruccin Pblica respectivamente10. Ambos patriotas, y sus colaboradores, realizaron una inteligente labor para sortear y minimizar las amenazas anexionistas, las debilidades del movimiento patritico y potenciar las fortalezas y oportunidades que se abran. As no se comprometieron con las fuertes polmicas que fracturaron la unidad del mambisado revolucionario y equilibraron el poder real de los funcionarios norteamericanos comprometidos con el proyecto anticubano con el establecimiento de fructferas relaciones con los ms capaces y honestos tcnicos de la nacin del Norte Alexis Frye en primer lugar11, en el inters por asumir todo lo positivo que poda brindar el sistema educacional norteamericano del momento. Con una presencia sostenida en el panorama poltico y cultural
10 Varona primero fue Secretario de Hacienda del Gobierno interventor y miembro de la Junta provincial de Educacin de La Habana. El 30 de abril de 1900 asumi como Secretario de Instruccin Pblica. Borrero primero fue Superintendente de Escuelas en La Habana y despus Superintendente en la Junta General de Superintendencia de la Isla. 11 Frye fue nombrado en el cargo de Superintendente de Escuelas, creado por el Gobierno interventor. Estaba muy lejos de ser un hombre de ideas revolucionarias, pero no por ello dej de actuar con profesionalidad y reconoci de hecho las excelencias de los pedagogos cubanos. La actitud honesta y la simpata del profesor Frye motiv la antipata de los anexionistas.

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cubano desde fi nales del siglo XIX, Varona sustituy a Mart al frente del peridico Patria cuando ste parti a la manigua y cay en combate. En 1899 escribi un sustancioso trabajo con sus criterios de cmo reformar la educacin primaria, y cuando los ocupantes norteamericanos se reservaron la decisin sobre esta enseanza, logr la designacin para realizar la reforma de la enseanza secundaria y universitaria. Promotor de la enseanza cientfica y humanista, orient su labor a enfrentar la estrategia de penetracin ideolgica y cultural organizada por los anexionistas con el propsito de apoderarse del pas (Guerra, 1959: 60). Los norteamericanos promovieron los viajes de los maestros cubanos al territorio estadounidense para asistir a escuelas de verano en instituciones de ese pas; Varona organiz dentro del territorio nacional un amplio programa de estas escuelas. Frente al intento de imponernos los libros de texto del pas del Norte, organiz concursos y obras colectivas, para que fueran los cubanos los autores de los libros por los que estudiaran las nuevas generaciones. Frente al intento de sobredimensionar a los pedagogos norteamericanos en detrimento de la tradicin pedaggica nacional, utiliz la feliz coincidencia del Centenario del nacimiento de Luz Caballero 1900 para ratificar las calidades de la historia de la educacin y de la teora pedaggica cubanas. Varona no estara solo en esta tarea. Puede defi nirse el movimiento educacional por el carcter masivo de las acciones de los sectores patriticos del Ejrcito Libertador, la emigracin revolucionaria, la intelectualidad progresista y el magisterio cubano. En este movimiento fue notable el esfuerzo por rescatar y proyectar la historia como arma de combate ideolgico y poltico para el logro de Repblica soberana. De entonces datan dos primeras sntesis biogrficas de Jos Mart y Antonio Maceo, publicadas por el rgano de los educadores camageyanos El Maestro Moderno12. En general, el pas vivi un momento de ascendente reactivacin de la actividad educacional. En slo 8 meses de diciembre de 1899 a agosto de 1900, sin libros de texto suficientes, ni mobiliario, ni edificios adecuados, ni personal calificado, prcticamente sin recursos, los cubanos crearon en el pas 3.001 escuelas, ms del 10,5% del nmero existente en 1899 (unas 900). Muchos de los locales asignados a las tropas colonialistas, cuarteles, guarniciones, barracas de personal y almacenes, pasaron a ser convertidos en escuelas, reafi rmando la voluntad de paz del pueblo cubano. La matrcula alcanz un promedio de
12 Ver Biografa de Jos Mart, en El Maestro Moderno. Puerto Prncipe. Ao II N 135 de enero de 1902, p. 148; Biografa de Antonio Maceo, en El Maestro Moderno. Puerto Prncipe. Ao II N 13 y de enero de 1901, p. 149.

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180 mil alumnos, la asistencia de los escolares lleg a 135 mil alumnos, 100 mil ms que los que iban a las escuelas en 1893, antes de que la poblacin infantil fuera diezmada por la reconcentracin de Valeriano Weyler y, fi nalmente, el bloqueo de la marina estadounidense (Prez Guzmn, 1998). Sin desconocer el papel que jugaron los funcionarios norteamericanos, esta obra educacional fue el resultado de la labor de los cubanos. A Jos A. Gonzlez Lanuza, Juan B. Fernndez Barreiro y Enrique Jos Varona como secretario de Instruccin Pblica del gabinete formado por el ejrcito norteamericano se debe exclusivamente la enrgica, eficiente, patritica y trascendental obra, tal como prob en un notable trabajo presentado al Noveno Congreso Nacional de Historia 1950 Fernando Royo Guardia. (Roig, 1961: 41-42). El movimiento educacional que se desat logr mantener en la diaria labor del aula sentimientos de arraigado patriotismo librando como afi rmara Julio Le Riverend una honrosa batalla defensiva (Le Riverend, 1980). Este movimiento alcanz sus objetivos de reafirmacin de la nacionalidad y la nacin cubanas, de expresin concreta de la existencia de esa nacionalidad, de su capacidad civilizatoria particular y de la voluntad poltica de constituirse en nacin soberana e independiente. Fue esencialmente un movimiento antianexionista y antiinjerencista que cre un clima poltico moral en el pas muy difcil de subvertir por los enemigos de la independencia cubana. A su vez, influy de manera favorable en la opinin pblica norteamericana de la poca, en la ruptura de la propaganda anticubana, en la percepcin por los estadounidenses de la voluntad y la capacidad del pas para constituirse en nacin independiente. El 20 de mayo de 1902, al proclamarse la repblica, naci el Estado neocolonial. La contradiccin dialctica fundamental continu siendo una contradiccin externa al propio organismo social cubano, ahora caracterizado por el cambio efectivo de la metrpoli colonial, a la naciente metrpoli del capital fi nanciero internacional. Esta nueva situacin incorporaba amenazas que los patriotas cubanos en el siglo XX deberan conjurar. La vitalidad, la riqueza conceptual y las tareas de desarrollo de la nacin y la escuela cubanas que promovieron los movimientos educacionales precursores, y el hecho de que sus principales aspiraciones quedaran inconclusas al fi nalizar el siglo XIX, proyectan paradigmticamente sus postulados a lo largo del siglo XX, y fueron motivo de continua referencia, motivacin y emulacin. An en Cuba republicana dijo Fernando Ortiz, el programa poltico de Saco es trascendente para la nacin, y completado por el revolucionario de Mart (Ortiz,

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1929: 235). As los principios pedaggicos martianos como desarrollo del pensamiento educacional revolucionario del siglo XIX y de su proyecto de escuela cubana para una Repblica libre y soberana se constituirn en principios pedaggicos rectores de la pedagoga revolucionaria cubana.

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Felipe de J. Prez Cruz

Pichardo, Hortensia 1983 La actitud estudiantil en Cuba durante el siglo XIX (La Habana: Editorial de Ciencias Sociales). Portuondo, Fernando 1965 Historia de Cuba (La Habana: Editora del Consejo Nacional de Universidades). Portuondo, Fernando 1973a La sociedad Econmica de Amigos del Pas y los primeros pasos de la educacin pblica en Cuba en Estudios de Historia de Cuba (La Habana: Editorial de Ciencias Sociales). Portuondo, Fernando 1973b La cultura entre los mambises del 68 en Estudios de Historia de Cuba (La Habana: Editorial de Ciencias Sociales). Portuondo, Jos Antonio 1961 La Aurora y los comienzos de la prensa y de la organizacin obrera en Cuba (La Habana: Imprenta Nacional de Cuba). Roig de Leuchsenring, Emili 1961 El presidente Mc Kinley y el Gobernador Wood, mximos enemigos de Cuba Libre (La Habana: Oficina del Historiador de la Ciudad de la Habana). Sociedad Econmica de Amigos del Pas Comunicaciones acerca de la solicitud de Francisco Fernndez Moreno de pasar a esta ciudad a establecer el mtodo de Mariano Vallejo para ensear a leer a adultos, Habana - Madrid 1834-1836. Biblioteca Nacional Jos Mart, Coleccin Cubana, Fondo SEAP, 3, N 6. Zaragoza, Justo 1872 Las insurrecciones en Cuba (Madrid, s/d).

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PARECE QUE NO SOMOS FELICES**


CRISIS DEL PROYECTO OLIGRQUICO Y MOVILIZACIONES INDGENAS EN LATINOAMRICA, (19001930)

A Lemn, Catrileo y Mendoza Collo

INTRODUCCIN: CAMINANDO DE 1810 A 1910


En 1810 las lites locales asumen los respectivos procesos independentistas con un dejo de incertidumbre y esperanza en el porvenir. Finalizadas las guerras de Independencia, segn palabras de Tulio Halpern Donghi, Amrica Latina inicia una larga espera que se traducir en la configuracin de Estados Nacionales anquilosados en las viejas estructuras coloniales. De una dependencia polticamonrquica de raz hispnica se pasar a otra forma de dependencia, esta vez econmica mercantil, con metrpolis en Inglaterra (Halpern Donghi, 1970; Lynch, 1984). En este contexto, el Estado, la sociedad civil y el mercado, como aspectos fundantes de la experiencia emancipadora de 1810, resultarn

* Profesor de Historia (USACH, Chile). Magster Ciencias Sociales Aplicadas (UFRO, Chile). Tesista Doctoral Procesos Sociales y Polticos en Amrica Latina (UARCIS, Chile). Acadmico en las Universidades Pedro de Valdivia y del Mar, sede La Serena. ** Exclamacin del poltico radical chileno Enrique Mac-Iver en un medio escrito de Santiago llamado El Ateneo del 1 de agosto de 1900.

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ser una trada difcil de abordar en su conjunto, especialmente por la complejidad conceptual y analtica que ello involucra. La historiografa, adems, no siempre otorga a quienes trabajamos desde este campo las herramientas metodolgicas y abstractivas, teniendo que recurrir a los aportes de la sociologa, la antropologa y la lingstica, entre otras, para hilvanar concienzudamente un relato diacrnico procesual de la situacin indgena en las tres primeras dcadas del siglo XX o, dicho de otra forma, en los aos del Centenario. Un estudio desde este sitial temporal permite asumir al menos tres desafos: en primer lugar, ingresar en una zona nebulosa referida a la historicidad de los movimientos indgenas durante el marco cronolgico declarado; en segundo lugar, releer los antecedentes y efectos de la crisis del proyecto oligrquico incubado hacia en 1930; y en tercer lugar, relacionar justamente, desde la retrica indgena histricamente reconocida, el tipo de vnculo entre Estado Nacional, mercado y mundo indgena en la primera parte del siglo XX. La conmemoracin del Centenario sin duda alent o neg dichos afanes, dependiendo de las propuestas polticas que hegemonizaban cada uno de los pases en cuestin. Para lograr este propsito, es prudente considerar como temtica central, luego del estudio de las primeras organizaciones indgenas del siglo XX en Amrica Latina, la nocin de sociedad civil, en parte porque no es un concepto en clave durante los lustros estudiados en este trabajo, y porque asumir este reto augura la posibilidad de reinterpretar la dinmica indgena en la regin desde un ethos eminentemente de resistencia a otro en el cual la articulacin de proyectos propios puede alterar enormemente la visin que se tiene, hasta hoy, de este tema, de cara al Bicentenario. Las interrogantes que surgen de esta primera discusin tienen que ver con la trada antes mencionada: De qu forma se relacionan Estado, mercado y sociedad indgena en Amrica Latina durante esos aos?; o, planteado de otra forma: hubo efectivamente relaciones entre el Estado y el Mercado con las comunidades indgenas?; por ltimo, pueden ser calificadas como sociedad civil las primeras organizaciones indgenas surgidas antes de 1930? Y si no fueron sociedad civil, cmo podemos defi nirlas? Es imposible esbozar una respuesta unicausal o categrica de buenas a primeras. No. Lo que s se puede hacer es sostener como hiptesis de trabajo que las primeras organizaciones indgenas del siglo XX, en Mxico, Colombia, Per, Bolivia y Chile, entre otros, debieron arremeter decididamente contra un sistema poltico hegemnico, con base terica en el positivismo-liberal, asumiendo demandas territoriales, exigencia de respeto tnico-cultural e integracin al sistema nacional en condiciones de simetra constatable. Si bien la lucha por la

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integracin y la educacin por parte de los indgenas hacia el Estado es un tema en discusin, las primeras formas de expresin y organizacin indgena contra la explotacin y el abuso resultan ser un bolsn de aprendizaje dirigencial entre los movimientos indgenas de la regin.

INDIOS REBELDES
Hacia 1910, tiempos en que en varios pases de Amrica Latina se conmemoraba el Centenario de la Independencia nacional, el rasgo sobresaliente de dichos lustros [...] fue el crecimiento cada vez mayor de la influencia de Estados Unidos en la regin, especialmente en el rea de Mxico, Centroamrica y el Caribe (Del Pozo, 2002: 63), sellando el futuro de la mayora de los pases de la regin. Los Estados de la regin se entregaban al modelo hacia afuera y el mercado se expanda, con fuertes costes para la biodiversidad. La sociedad civil, por su parte, operaba como cliente del estado, grupos medios ilustrados, mientras los grupos populares urbanos sufran las consecuencias de la cuestin social. En este orden de cosas, respecto de la suerte de los indgenas en este esquema, Jos del Pozo indica que El mayor desarrollo del capitalismo y la llegada de inmigrantes aceler el proceso de concentracin de la propiedad agraria, iniciado en el perodo anterior, lo que perjudic tanto a los pequeos propietarios como a las comunidades indgenas (Del Pozo, 2002: 82). En Colombia se inici, en 1914, una rebelin liderada por el indgena Manuel Quintn Lame, de quien escribiremos ms adelante; en Per, en 1918; en Bolivia, en 1899 y 1927, de la que tambin hablaremos en las prximas lneas. En Mxico, pas con una poblacin indgena considerable, la demanda y presin del mercado mundial por productos agrcolas [...] acarre el incremento de presiones contra las tierras pertenecientes a comunidades, como resultado de exportaciones de productos agrcolas (Del Pozo, 2002: 82). La revolucin de 1910, en los aos del Centenario, asumi sus races en el confl icto entre empresarios y comunidades indgenas. Para los liberales de este pas, en particular, eran extremadamente evidentes las distancias entre sus modelos polticos, procedentes sobre todo del discurso de las revoluciones liberales en Europa Occidental, y las condiciones concretas de su implantacin en Amrica. Al grito de tierra y libertad, en Mxico se inaugur un proceso revolucionario y subversivo, desde el bajo pueblo, especialmente indgenas, contra las estructuras anquilosadas y positivistas del Estado Nacional. Con el fi n de apoyar la Revolucin, regres a tierras aztecas Manuel Gamio, discpulo del antroplogo Franz Boas en Estados Unidos (Bengoa, 1999: 200-206), hacindose parte del proceso de cambios radicales experimentados en el pas del norte. Creando el primer Centro

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de Investigaciones Antropolgicas, Gamio marcar [...] una poca del indigenismo. Estudia las culturas antiguas de Mxico, es un arquelogo y antroplogo fecundo. Inaugura una etapa [...] en los estudios sociales en pro de los grupos indgenas (Bengoa, 1999: 200-206). El indigenismo de Gamio fue de corte nacionalista, y qued reflejado claramente en su libro Forjando patria. Considerado por muchos el primer texto indigenista, este antroplogo sostiene que En la gran forja de Amrica, sobre el yunque gigantesco de los Andes, se han batido por centurias y centurias el bronce y el hierro de razas viriles (Bengoa, 1999: 200-207), aadiendo por medio de una evocacin a Moctezuma y Atahualpa, que en dicha poca [...] la misma sangre hinchaba las venas de los americanos y por iguales senderos discurra su intelectualidad [...] Haba pequeas Patrias, la Azteca, la Maya Quich, la Incsica [...] (Bengoa, 1999: 200-207). La Revolucin, as entendida, no puede ser analizada como una situacin causal, meramente violenta y explosiva. La Revolucin fue al mismo tiempo producto y productor de dicha historia (Kinght, 2005: 8). Este hito inici el despegue de un Mxico moderno y termin con una especie de antiguo rgimen. Torcuato Di Tella lo explica de la siguiente forma: Las muchas tensiones sociales predominantes en la sociedad mexicana, especialmente en el agro y en los enclaves mineros, azucareros y en los textiles ubicados en pequeas o medianas ciudades, facilitaron el propagarse de la revolucin (Di Tella, 1993: 45-46, Kinght, 2005: 19), la cada de Daz y el inicio de una fase revolucionaria nacionalista en ese pas. La Revolucin Mexicana [...] empez con la rebelin maderista de Puebla y Chihuahua, el 20 de noviembre de 1910, pero su trmino constituye un asunto todava no aclarado. Algunos sostienen que concluy con el fin de la fase armada, en 1917; otros que dur, por lo menos, hasta la muerte de Venustiano Carranza, en 1921. No pocos creen que la Revolucin slo termin con la nacionalizacin del petrleo mexicano, aprobada por Crdenas en 1938, y una minora afi rma que an no ha terminado, pues contina hasta nuestros das (Muoz, 1996: 149). Aclarando al unsono que [] aunque los indgenas tomaron parte en la lucha, lo hicieron defendiendo los intereses de otros grupos y sin una clara conciencia de cules eran los propios. Tal vez con la sola excepcin del movimiento campesino encabezado por Zapata, los indios siguieron a caudillos que casi nunca estaban pensando sus problemas. Por otro lado, muy pocos alcanzaron figuracin nacional, y cuando lo lograron, como fue el caso del General Amaro, lo hicieron en calidad de subordinados de blancos o mestizos (Muoz, 1996: 149; Kinght, 2005: 19). Acerca del General Amaro, podemos indicar como elementos centrales e interesantes para este estudio que su nombre completo fue

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Joaqun Amaro Domnguez. Naci en Corrales de Abrego, Municipio de Sombrerete, Zacatecas, el 16 de agosto de 1889, y falleci un da trgico de 1952 en Pachuca, Hidalgo (Halpern, 1970). En febrero de 1911 se incorpor al maderismo como soldado raso en las fuerzas del General Domingo Arrieta. Fue un recordado militar en batalla. En 1912 combati a los zapatistas y ascendi a capitn 1, y luego a mayor, en la campaa antisalgadista. Al efectuarse el golpe de Estado de Victoriano Huerta se integr al constitucionalismo y fue guerrillero en Michoacn. Apoy la Convencin durante poco tiempo y, al mando de su cuerpo (conocido como los Rayados), form parte del ejrcito de lvaro Obregn que derrot a la divisin del Norte en la segunda batalla de Celaya. Se incorpor al 28 Cuerpo de Defensas Rurales en 1913, donde ascendi a coronel. En ese ao se incorpor al Ejrcito Constitucionalista en las fuerzas del General Gertrudis Snchez. En julio de ese mismo ao obtuvo el grado de General Brigadier, y en octubre de 1914, el de General de Brigada (Di Tella, 1993: 193). Ms al sur, en Colombia, hacia 1915, en la regin del Cauca, sur del pas, un indgena semialfabeto iniciaba una de las ms emblemticas luchas indgenas contra el poder hacendal. Se trata de Quintn Lame. Asumi la defensa de su gente, en una sociedad en la cual la palabra indio era insultante. Pero cmo y de dnde surge este lder terrazguero1? En la hacienda La Polindara fue testigo de las heroicas acciones de los guerreros republicanos. Durante la guerra civil de 1885, luego de que las tropas gubernamentales derrotaron al ejrcito rebelde en Silvia (Cauca), llegaron a la casa de los Lame tres hombres armados que violaron a Licenia, su hermana muda. Ella muri cinco aos despus, cuando Manuel Quintn empez a ayudar a sus hermanos mayores en las faenas agrcolas (Herrera, 2006). Desde el velorio de la malograda discapacitada, Lame empez a frecuentar el rancho de Leonardo Chantre, su to materno, quien anciano, solitario y enfermo, les lea cuentos a l y a sus hermanos, llamando poderosamente la atencin de Manuel. Este solicit a su padre ser matriculado en la escuela (Jimeno, 1996: 97-106). Como respuesta, su progenitor le puso al frente un hacha, una hoz, una pala y un ginche y le dijo que sa era la verdadera escuela del indio, segn estudios de Marta Herrera ngel. El joven Lame opt por lograr sus metas y aprender con su to la lectura y la escritura, [...] utilizando la tierra, las paredes y las hojas de palmicha para su deletreos (Quijada, 2006: 13). Tambin por esos lus1 Mediante la terrazguera, prctica comn en el Cauca, el indgena adquira la obligacin de pagar con das de trabajo no remunerado el derecho a sembrar una parcela en tierras que se consideraban propiedad de una hacienda.

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tros, Quintn fue escogido como paje por el patrn de La Polindara. A cambio, su trabajo fue descontado del terraje que deba pagar su padre, quien, con el tiempo libre que le qued, pudo sembrar un papal y con sus frutos comprar varias ovejas y una vaca parida (Quijada, 2006: 13). En 1894, los terrenos donde habitaban los Lame fueron vendidos al dueo de la hacienda de San Isidro, en una transaccin que incluy a los terrazgueros. Quintn, entre tanto, se hizo cada vez ms fuerte y con el tiempo adquiri fama de licencioso, debido a su aficin por las mujeres. Lame y sus hermanos en 1899 [...] fueron atacados por un grupo de liberales que buscaban atemorizar a la familia Lame, conocida por su apoyo al gobierno (Quijada, 2006: 13). Manuel Quintn y Gregorio pudieron huir, pero a Feliciano, el otro hermano, lo () mutilaron a machetazos y muri poco despus. Posiblemente esta experiencia lo predispuso a ingresar a las fi las del ejrcito gubernamental, en enero de 1901, cuando los indios solteros que asistan a una fiesta de inauguracin de la capilla de San Isidro fueron rodeados por una patrulla que buscaba enrolar soldados (Quijada, 2006: 13), de acuerdo con la narracin de Herrera ngel. Durante su estada en el ejrcito, viaj a Panam como ordenanza del general Carlos Albn, de quien recibi lecciones de lectura, escritura y nociones de historia. La vinculacin de Manuel Quintn Lame al ejrcito se prolong hasta 1903, cuando concluy la guerra de los Mil Das (Jimeno, 1996: 99). Pidi entonces al dueo del Borbolln que le diera un encierro al lado del de su padre, en el que se instal con Benilda y con su pequea hija Lucinda. A cambio deba trabajar dos das semanales en la hacienda. En 1906 falleci su esposa. Un duro golpe. Herrera considera que fue luego de esta prdida que Lame comenz a manifestar su ofuscacin y rebelda frente a la vida que le haba tocado vivir desde muy nio. Dice la autora estudiada al respecto: Despus de ese golpe empez a sentirse insatisfecho y a desear adquirir las tierras en las que viva, desentendindose as del pago del terraje. Propuso entonces la compra de las tierras al dueo de la hacienda, quien rechaz de plano la oferta (Herrera, 2006: 3-4). Siente insatisfaccin de la vida, compra tierras y en 1911 se vuelve a casar, esta vez con Ploquinta Len. Dicho ao coincidi con el colapso de la hacienda en el Cauca Grande y la posterior reconversin productiva de dichas tierras, y las de la cordillera central, en el rubro pecuario. Frente a este nuevo escenario econmico, sostiene Marta Herrera ngel, Manuel Quintn comenz a difundir sus ideas contra la explotacin de los hacendados, de casa en casa, primero entre el crculo de parientes y amigos y luego a los terrazgueros de las haciendas circundantes. En un principio fue escuchado con recelo, pero poco a poco sus actividades en defensa de los indgenas le fueron ganando ascendiente

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entre ellos. Lame se haba dedicado a enfrentar las injusticias de mayordomos y vaqueros. Como acto de rebelda Lame dej de descontar terraje2, a pesar de las advertencias del mayordomo. Se present entonces ante el patrn, a quien le habl de las leyes que impedan el desalojo del encierro, donde estaban los cultivos que l haba plantado, y le explic sus ideas sobre el derecho ancestral del indio a la tierra. Con l, los indios comenzaron a negarse a pagar terraje y algunos fueron detenidos. De otra parte, los mayordomos empezaron a ser amenazados e incluso violentados. El temor de los hacendados aument a raz de la toma pacfica de la poblacin de Paniquit, en 1914. En dicha villa, los indios entraron en medio de chirimas y cohetones, y se agolparon a escuchar el discurso de Lame, quien les seal que las palabras del Himno Nacional eran una mentira, al igual que la independencia, porque a los indios no les haban devuelto sus tierras. El dirigente, sin embargo, fue detenido, y despus de su reclusin aparent entregarse a las faenas agrcolas nuevamente, pero mantuvo sus actividades proselitistas. Miriam Jimeno se refiere a Quintn Lame como ejemplo de un caso de construccin social de la identidad tnica a partir de un contexto de vida en el cual el aprendizaje de la lectura result un factor decisivo, pues de esta manera Lame ley decretos, memorandos, constituciones y cdigos, e increp a las autoridades cuando las conclusiones de sus lecturas no se condecan con la realidad (Jimeno, 1996). Lame volvi a ser detenido por las autoridades. Su figura era subversiva y peligrosa para el estado de derecho. La tensin y enojo de las comunidades indgenas era tal, que la rebelin general era cosa de tiempo; cuando sta comenz en 1915, el sur colombiano sufri los estragos propios de la poblacin indgena sedienta de justicia y libertad. En junio de 1916, informa Marta Herrera ngel, 1as actividades polticas de Manuel Quintn Lame se suspendieron a raz de su detencin en San Isidro. De all fue remitido a Popayn, a pesar de los esfuerzos de los indios de la regin por liberarlo. En esa oportunidad su encarcelamiento dio lugar al desarrollo de debates periodsticos en Popayn, en los cuales la oposicin al gobierno del presidente Jos Vicente Concha (1914-1918) se burlaba del Ejecutivo por considerar a Lame como un peligro para su estabilidad. Al mismo tiempo, en la regin creca el temor por las posibles reacciones de los indios. Una vez libre, Lame lanz su consigna sobre la reconquista del pueblo Tierradentro y emplaz al alcalde de Belalczar para que desocupara el sector, lo cual dio lugar a un enfrentamiento entre los dos dirigentes, en el cual Lame result herido. A pesar de esta derrota, en
2 Pago al hacendado por ocupacin de tierras.

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noviembre de 1916 dirigi a los indgenas que se encaminaron a Inz, donde fueron repelidos por las autoridades y por los indgenas que se les oponan, encabezados por Po Collo (Jimeno, 1996). Lame pas a la clandestinidad.

Para Ismael Paredes, todo lo que l [Lame] quera era la justicia para el indio, reconociendo que este indio Pez dedic toda
su vida a organizar a sus hermanos indios para una lucha pacfica en defensa de sus derechos [] sus nicas armas fueron los cabildos indgenas y las escuelas, relata Javier Daro Restrepo, un gran cronista colombiano (Paredes, 2009: 1). Agrega Paredes que Los testimonios de varios indgenas del Cauca coinciden en que su ms firme y tal vez nico propsito fue defender de hecho y de derecho las personas y los bienes de la raza indgena. Claro que esto le cost una represin militar, gubernamental y burguesa de gran magnitud; quienes se han dedicado a estudiar su vida y su obra coinciden en que Quintn estuvo preso ms de 200 veces en Popayn, Silvia, Pasto, Neiva, Ortega, El Guamo, Ibagu y Bogot (Paredes, 2009: 1-2).

LA CUESTIN INDGENA EN LOS ANDES


En el mundo indgena andino, a diferencia de Mxico o Guatemala, la literatura indigenista desarroll concienzudamente lo que se dio en llamar la triloga del terror: el hacendado, el cura y los representantes del gobierno (Muoz, 1996: 100). Los tres se observan trabajando de manera mancomunada para explotar a los indgenas. La violencia incubada a partir de esta triloga pronto iniciara su destape. En pases como Guatemala, Colombia y Per, se registraron en este periodo numerosas rebeliones indgenas. [...] dos de ellas en Bolivia: la de 1899, dirigida por Pablo Zrate Willka, que fue parte de la revolucin liberal (Muoz, 1996: 83) y la de 1927 en Chantaya, de la cual se recuerda una cruda represin policial. Centrmonos en la Bolivia de fi nes del siglo XIX. Quin fue Pablo Zrate? Y por qu fue lider de una rebelin indgena? Son las preguntas que saltan a la vista en primera instancia. Pues bien, el temible Willka, como era conocido (significa en aymara o quechua, rey sol poderoso), estuvo casado con Ada Aguilar, con quien tuvo 4 hijos, fue un prestigioso comunero, severo, inteligente y tenaz que naci en Imilla-imilla (Huancaruna) en la zona de Sikasika; desde nio su comunidad le transmiti la hazaa histrica de sus antepasados y la importancia del Kollasuyo. El arrojo blico de Zrate y de su Estado Mayor Indio aspir conseguir la tranquilidad y la satisfaccin de gozar y disfrutar de la libertad para los indgenas, encadenados por los lazos coloniales y postcoloniales que negaron en forma sistemtica el legado ancestral de las

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comunidades. Para la guerra federal en 1898, Pando hizo esta promesa formal al Cacique Pablo Zrate Willka, jefe de los indios aymaras: [...] Willka -le dijo Pando- te doy el grado de Coronel; levanta al indio; destruye al blanco del Sud, [...]. Cuando derrotemos al Ejrcito Constitucional, yo ser Presidente y t sers el Segundo Presidente de Bolivia. Y devolveremos la tierra al indio; la tierra que le ha arrebatado el Gral. Melgarejo () (Fernndez, 2006: 1-2). Las tres exigencias para entrar en la contienda fueron estratgicamente nacionalistas, no fueron un simple proyecto regional, para expandir a toda Bolivia la dignidad de ser habitantes de estos territorios. En consecuencia, al ingresar a la guerra el lder comunero exigi: 1) liberacin de los colonos; 2) participacin de los quechuas y de los aymaras en el gobierno y 3) devolucin de las tierras comunales (Di Tella, 1993). El temible Willka organiz y dirig al Ejrcito Aymara, que fue un conjunto de pequeas unidades con poderosas masas humanas que plantearon la idea de autogobierno Quechua Aymara con amautas guerreros como Juan Lero, Feliciano Mamani, Asencio Fuentes y Manuel Flores, que, manteniendo consecuentes el planteamiento originario de Tupac Katari (Calvo, 1996: 434), organizaron el gobierno indio en medio de las marchas y el acoso al ejrcito regular, mediante una incesante lucha de guerra de guerrillas dirigida por Mallkus; ganaron mucha experiencia en el enfrentamiento contra las tropas conservadoras. Las fuerzas indigenas, armadas de palos y piedras, marcharon sin apoyo de los federalistas, enfrentando a los bien armados opresores que pusieron nombre al ro Chunchullmayo (ro de tripas) de Huayllas por los restos de los descuartizados combatientes. Al otro dia lleg Willka, a la cabeza de 2 mil kataris, y se enfrent en Vila Vila a los caones estatales, con la tctica de no huir, sino de correr hacia el enemigo dejando atrs las explosiones, logrando de esta forma un brillante avance militar. El manifiesto de Zrate Willka, conocido como La proclama de Caracollo (Fernndez, 2006: 1-2), que es un ideario autctono, planteaba, entre otras ideas, las siguientes: 1. [...] deseamos hallar la regeneracin de [...] Bolivia.; 2. los indgenas, los blancos nos levantaremos a defender nuestra Repblica de Bolivia [...] que quiere apoderarse [...] vendindonos a los chilenos, y 3. [...] deben respetar los blancos o vecinos a los indgenas, porque somos de una misma sangre e hijos de Bolivia, deben quererse como hermanos con los indianos [...] hago prevencin a los blancos [...] para que guarden el respeto con los indgenas [...] (Fernndez, 2006: 1-2). Posteriormente, Pablo Zarate Willka ingres a Oruro con 50 mil Quechuaymaras, demandando la devolucin de tierras indgenas. All

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fue homenajeado, protegido y custodiado por el ejrcito federal que le cort toda forma de comunicacin con las provincias. Luego l y 90 lderes comunales fueron apresados, interrogados y torturados por sus amigos. El peligro que represent su presencia qued ahogado en la prisin bajo cargos de sedicin de los que al fi nal fue absuelto. Permaneci cuatro aos en la crcel de Oruro, de donde sali por el amotinamiento del 10 de mayo de 1903, estando en la clandestinidad hasta el da en que fue ejecutado en 1905. Con el asesinato de Willka, en Bolivia se considera que se marca una nueva etapa en el aniquilamiento indgena. Todos los liberales asaltaron las comunidades indgenas, que convirtieron en sus latifundios. Se dice que no hubo diputado, subprefecto o corregidor liberal que no se haya adueado de tierras comunitarias y de indios comunitarios. Segn Anbal Quijada, la cuasi universal servidumbre de los indios fue consecuencia del despojo continuo de sus tierras en favor de los no-indios, desde el comienzo mismo de la era republicana (Quijada, 2006: 10). Durante la ltima parte del perodo colonial, junto con la eliminacin formal de la encomienda, y como una manera de controlar a estas poblaciones, la Corona dispuso que se [...] les otorgase tierras para sembrar y para residir, como zonas de exclusiva propiedad y residencia indias. La extensin de esas tierras fue diversa segn las zonas (Quijada, 2006: 11). En Per, Jos Carlos Mariategui sostena, en la dcada de 1920, que [...] el problema del indio era producto de un injusto sistema de tenencia de tierras y que, por lo tanto, no podra resolverse a menos que ese sistema fuese modificado. Indic tambin que las modificaciones a las que alude se deban hacer de acuerdo a un lineamiento socialista. En este sentido, el intelectual peruano propona que Al indio debera asegurrsele la propiedad y el trabajo comunitario de la tierra (Muoz, 1985: 86). Con sus ensayos, el marxismo clav su bandera en los Andes. Surgieron los partidos Socialista y Comunista. Para este autor el Tawantisuyo, o Imperio Inca, fue socialista [...] en el sentido de basarse en una organizacin econmica y social que fortaleca la tenencia comunal de la tierra, el trabajo colectivo y los sistemas de seguridad social (Muoz, 1985: 86). El rol indgena en la cada del Estado Oligrquico en Per se canaliz por la masiva presin organizada de los campesinos, mayoritariamente indgenas, entre 1957 y 1969, por lo cual [...] fueron adoptadas medidas de redistribucin de tierras para sembrar, llamadas reformas agrarias; o porque los propios terratenientes seoriales fueron forzados, como en Ecuador (1969-70), a cambiar el rgimen de trabajo servil por el trabajo asalariado. El resultado fue, en todas partes, la expan-

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sin del trabajo asalariado y de las actividades de carcter mercantil (Quijada, 2006: 12). Se considera que entre los aos () 1930 y 1940, la desaculturacin del indio se aceler en los Andes. Los escritores socialistas, cuyas novelas ms importantes se escriben despus de 1930, alcanzaron a reflejar el impacto de esta transformacin en el indio de los Andes. Esto les permiti ver a un mestizo con presencia independiente y con una fuerza que ellos pensaban anticipaba la desaparicin del indio. De muchas novelas socialistas que trataron de la transformacin del indio en mestizo, quizs Hijos del viento, de Jorge Icaza, sea la que nos ofrece la recreacin mejor lograda de esta posicin (Muoz, 1996: 119). La protagonista de este relato es Manuela, [...] una muchacha india, que es violada por un hacendado y forzada a casarse con Pablo Taxi, un indio, de una comunidad cercana (Muoz, 1996: 119). Su cnyuge pronto se da cuenta de que ella est embarazada de un hijo que no es de l. De este embarazo nacen dos gemelos. Taxi reacciona con odio contra ellos, castigndolos hasta la tortura. Sin embargo, los gemelos lograron sobrevivir y matar a su padre, dejndolo caer a un ro cuyas aguas amenazaban las tierras de los indios. Cometido el crimen, los muchachos huyen al pueblo mestizo que haba desviado las aguas hacia la comunidad, derrumbando un viejo rbol que representa a una divinidad y dejando abandonada a su madre, que infructuosamente les pide que vuelvan (Muoz, 1996: 119).

EL RETORNO DE CAUPOLICN EN CHILE


Enrique Mac Iver y Luis Emilio Recabarren, desde Chile central, fueron dos de los interlocutores ms destacados del debate en torno al Centenario de la Repblica. El primero se hizo clebre con la frase que encabeza este trabajo: parece que no somos felices. Recabarren, por su parte, declaraba taxativamente: Nosotros, que desde hace tiempo ya estamos convencidos que nada tenemos que ver con esta fecha que se llama el aniversario de la independencia nacional, creemos necesario indicar al pueblo el verdadero significado de esta fecha, que en nuestro concepto slo tienen razn de conmemorar los burgueses, porque ellos [] conquistaron esta patria para gozarla ellos (Recabarren, 1910). Trasladando la mirada al sur de Chile, digamos que durante la segunda mitad del siglo XIX la regin de la Araucana experiment un proceso traumtico, que involucr al pueblo mapuche. El ejrcito chileno, estimulado por connotados empresarios y sectores de la prensa escrita como el Ferrocarril de Santiago y El Mercurio de Valparaso, iniciaba una campaa de exterminio y despojo de las tierras mapuche, el Wall Mapu (Pinto, 1998). Jos del Pozo lo indica, involucrando tambin al territorio argentino. Comparando la realidad de indgenas

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de otras latitudes, seala Peor fue la suerte corrida por las etnias en regiones perifricas (Del Pozo, 2002: 83). La historia de los mapuche del sur de Chile es una historia que rene a los tres elementos de anlisis centrales en esta mirada: el Estado, como entidad represora y coercitiva; el mercado por medio de empresarios como Jos Bunster presionando al Estado en post de su expansin, y la sociedad civil no mapuche dbil y mal informada de los sucesos que acontecan en la Araucana. Adems de una sociedad indgena atacada y humillada militarmente. Sostiene Jos Bengoa que ellos [los indgenas, los mapuche] se defendieron del salvajismo civilizado; hicieron lo que pudieron, vivieron como mejor supieron, pelearon hasta el cansancio, y terminaron por morir y ser vencidos por el progreso, para luego suceder lo que segn este autor no todos saben: Entr el ejrcito, lo siguieron el ferrocarril y los colonos que venan a hacer la Amrica, sin percatarse siquiera de lo que haba ocurrido (Bengoa, 1987: 5). Una masacre. Desde 1870 en adelante, la guerra chilena contra los mapuche decreci en intensidad. Recordemos que ya en los aos 50 y 60 la pacificacin haba comenzado. Desde la zona central y especialmente por los diarios de la poca, las burlas e ironas ante tan magro desempeo eran realidad de todos los das (Bengoa, 1987: 241). Los ros eran las lneas de avance de las tropas. Primero el Malleco, luego el Cautn, para concluir con la zona de Toltn y la ocupacin de un bastin mapuche de libertad, Villarrica, en el verano de 1884. No sin antes recordar el alzamiento general de 1881. En esta gran insurreccin participaron prcticamente todos los grupos mapuche. Hubo caciques que se opusieron y se declararon neutrales, pero sus conas siguieron a los insurrectos. [] En un da convenido cada agrupacin deba atacar un fuerte, un pueblo, una misin recin instalada, un lugar donde vivieran los huincas. El objetivo era expulsar al huinca del territorio (mapu) (Bengoa, 1987: 285). El 6 de noviembre de 1881 los telegramas en Toltn dirigidos a Concepcin y Valdivia informaban la destruccin de Nueva Imperial y los avances sobre Tira y Quidico; adems de consignarse en este texto la masacre del fuerte ielol, entre el 3 y 9 de noviembre del mismo ao. Unos 400 mapuche, entre heridos y muertos, quedaron en el campo de batalla. Juan Quidel de Truf Truf recuerda dicho momento: De repente llega el canaca Burgos con un escuadrn de caballera y los carga. Muchos lanceros araucanos hacen frente y otros huyen al vado. El canaca Burgos los persigue i mata mucha gente hasta dentro del ro. Manuel Cotar, cacique de Llaima, su capitn Colimn i muchos de sus mocetones cayeron en la pelea. Atajaron i corrieron tambin a Neculmn por el puente blanco (Bengoa, 1987: 322).

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Luego de la toma de Villarrica por parte del ejrcito chileno, la situacin mapuche comenz a ser la reduccin3. Los guerreros mapuche fueron derrotados. La comisin radicadora de indgenas (Gonzlez Corts, S/f: 7-13) comenzaba su labor de sometimiento. Los mapuche, as, ingresaron al siglo XX trasformados. De ganaderos-agricultores pasaron a ser campesinos pobres, pauperizados y obligados a serlo. El cuatrerismo fue el caldo de cultivo luego del ocaso del Wallmapu o antiguo pas Mapuche. En Villa Almagro, al sur de la naciente ciudad de Nueva Imperial, la situacin era dramtica (Canales, 2003). El archivo regional de La Araucana, en Temuco, posee abundante informacin sobre esta coyuntura. En septiembre de 1918, por ejemplo, el Juez de la subdelegacin de Imperial escriba al Gobernador acerca de este flagelo sufrido por la poblacin de Almagro y los alrededores. Deca en su informe: No se pasa da que no se registran salteos i hurtos, siendo los autores personas conocidas, pero que por falta de fuerzas pblicas que repriman estos hechos, quedan impunes. Puedo sealar como casos recientes el hurto de seis vacunos hecho a Ramn a Contreras, quien recuper cinco i no denunci el hecho por temor a la venganza de los malhechores, que pasados a la crcel prueban la coartada; obtienen con ello la libertad [...] (Fondo Gobernacin de Imperial, 1918: 266). Declaraba el Juez que Llega el estremo de estos casos de que los malhechores andan en cuadrilla de a diez i ms individuos armados de carabina i algunos con trajes de carabineros, resultando los perjudicados por estos delitos: [...] en la imposibilidad de perseguir a los autores por la circunstancia anotada en el rea de Ramn Contreras, por la carencia de fuerza de carabineros i porque al sacar la fuerza de polica urbana se les exige que traigan caballos para la tropa pesquisante (Fondo Gobernacin de Imperial, 1918: 266). Proponiendo el Juez a la autoridad departamental que Para prevenir este mal, cree el suscrito que podra utilizarse la caballada fiscal de la polica urbana que es ms o menos numerosa, en la cual se gasta abundante forraje i que hace poco servicio pues en el del pueblo se ocupan dos a tres al da (Fondo Gobernacin de Imperial, 1918: 266). De acuerdo con crnicas de la antigua Frontera: Los bandidos, acorralados por estos bravos hombres, buscaban las ms extraas formas de evadirlos o enfrentarlos (Surez, 2002: 134); sin embargo [...] Hernn Trizano no haca concesiones si de hacer cumplir la ley se trataba, aunque para lograrlo tuviese que recorrer campos y montaas en condiciones deplorables, abrir camino a machetazos, atravesar ros a
3 Sistema jurdico de tenencia de tierras, legalizado a partir de la ley de radicacin de 1886.

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caballo o ganar a nado la orilla opuesta (Surez, 2002: 134). En el corolario de la persecucin [...] apoyado por sus hombres, arrinconaba a los bandidos y les disparaba a matar. Terminada la balacera, y si tena alguna duda de la existencia de sobrevivientes, preguntaba algo, pero no para saber la situacin en que se encontraban los delincuentes, sino para completar la faena (Surez, 2002: 134). Para Pinto Rodrguez esta situacin fue la nueva expresin asumida por la violencia, en un espacio fronterizo desarticulado fuertemente por el Estado chileno, luego de resistir envestidas tales como las reformas borbnicas de fi nes del siglo XVIII, o el proceso de independencia. En este contexto, en el sur, en la ciudad de Temuco, junto a la conmemoracin del Centenario, en 1910 se funda la Sociedad Caupolicn Defensora de la Araucana. Bajo el rgimen poltico que imperaba en Chile, liberal y parlamentarista, en el cual las libertades pblicas estaban garantizadas constitucionalmente, este dato parece no tener mayor relevancia en la regin Mapuche. Los fraudes a comuneros, el trabajo poco prolijo por decir algo leve, los asesinatos a mansalva y la crisis terminal de este pueblo, eran los elementos constitutivos de la realidad en dicha regin. Toms Guevara estudi a los mapuche por ser de aquellos que pensaron que la gente de la tierra viva sus ltimos das en sus tierras ancestrales. Onofre Colima, dirigente de dicha organizacin, indicaba en 1910: [...] ya nuestras lanzas no se tien en la roja sangre de nuestros enemigos, en horrorsima guerra i hoy caen despedazadas y rotas de nuestras manos al suelo ante la gran razn, que todos somos hermanos (Marimn, J., 1997: 14). Los fundadores de la Sociedad, segn Marimn [...] fueron en su mayora, profesores mapuche de escuela y mapuche residentes en las ciudades (Marimn, J., 1997: 15; Caniuqueo, 2006: 174). Otra mirada para la misma coyuntura la presenta Martn Painemal: Fue la primera organizacin mapuche fundada a principios del siglo [XX]. Era una sociedad mutual Defensora de la Araucana. Hablaba [...] tanto del aspecto de defensa como del poltico. Estaba ligado al Partido Demcrata, porque en ese tiempo, en el ao 20, no haba otros partidos para los pobres, por eso la casi totalidad de los mapuche fueron demcratas (Caniuqueo, 2006: 174). En los aos del Centenario, el discurso mapuche integracionista busc aliarse a los chilenos indigenistas. El propsito de esta alianza es lograr una relacin que, si bien tiene por estndar civilizatorio la chilenidad, no renuncia del todo a los propios valores culturales (Marimn, 1997: 14; Caniuqueo, 2006). La militancia en partidos polticos chilenos, en iglesias u otro tipo de instituciones del Estado nacional

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como las fuerzas armadas ha sido la forma clsica de favorecer una integracin4. La Sociedad Caupolicn, a veces apoyada por los partidos de izquierda, logr existir durante ms de veinticinco aos denunciando los atropellos cometidos a los indios, as como reclamando derechos sociales y polticos (Marimn, J., 1997: 1). La permanencia constante de la actividad poltica de los mapuche [...] hizo posible inclusive que a comienzo de los aos veinte, fuese llevado al parlamento el primer representante mapuche (Marimn, J., 1997: 1), Francisco Melivilu, ilustre mapuche liberal que accedi al escao parlamentario como representante de una sociedad hace tan slo un par de aos, pisoteado por el Estado Nacional chileno (Foerster y Montecino: 1988). Pero, por qu la sociedad mapuche contempornea no se reuni en su gran conglomerado, sino que, luego de 1910, proliferaron estas entidades? Segn Caniuqueo, se debi a la multiplicidad de objetivos de sus caudillos y fundadores. Por ejemplo, con la creacin de la Federacin Araucana, liderada por Manuel Aburto Panguilef, eclosiona una visn poltica centrada en la preservacin cultural de las tradiciones. El camino seguido por la Federacin [...] en sus relaciones polticas es de un comienzo hasta 1938 de una ligazn estrecha con las organizaciones progresistas del pas. En 1924 dice Foerster apoya al demcrata Francisco Melivilu en su campaa a la Cmara de Diputados; en el ao 1931 junto a la FOCH proclama la futura Repblica Indgena (Caniuqueo, 2006: 176). Rolf Foerster y Sonia Montecino mencionan la figura de Manuel Aburto Panguilef como sujeto central en la articulacin y propagacin de los discursos mapuche post ocupacin. Un dirigente mstico (Foerster y Montecino, 1988). Ancestralista en esencia, conjuga su discursiva con imgenes y figuras propias de una Jerusaln celestial y la luminosidad del rostro del Cordero inmolado. Para Marimn, las estrategias polticas con que el movimiento mapuche ha enfrentado la poltica etnocida del Estado-nacin (Chile) han sido, durante el siglo XX, cuatro. La primera estrategia puede ser llamada estrategia de la asimilacin, y tiene por soporte la principal tendencia de la poltica tnica chilena: asimilacin de las etnias o naciones dominadas (Marimn, 1997). Para este historiador mapuche Esa poltica parte del presupuesto de que la cultura de la nacin dominante (chilena) en el Estado-nacin, es superior. Y que la cultura de la naciones dominadas (mapuche, rapanui, aymara), son inferiores (Marimn, 1997).
4 Jos Marimn sostiene que tras el lenguaje de camaradas, compaeros, hermanos, etc., la segregacin y el perjuicio tnico se atena en la psique mapuche.

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Segn antecedentes de Marimn, el entonces mdico de colonias Rodolfo Serrano Montaner, en un informe a la Comisin Parlamentaria de Colonizacin constituida en aquella poca, expresaba hacia 1911 el siguiente cometario: Radicado el [mapuche] recibira su ttulo defi nitivo [...] se puede pronosticar que antes de diez aos [...] habra desaparecido. Gran parte de sus tierras habran pasado manos de los chilenos; esos campos seran cultivados y entregados las labores de la agricultura moderna (Marimn, J., 1997: 10). El problema mayor, as, resulta de la presin histrica, militar y simblica racista que afecta a los mapuche desde 1881. El objetivo nacional fue convertir al comunero en chileno. Ser chileno represent, y an representa para algunos mapuche, insertarse en un marco civilizatorio visualizado como superior. Es por esta razn que las primeras dcadas del presente siglo, vieron emerger un discurso adulador de las virtudes de la cultura dominante (Marimn, J., 1997: 10) y un menosprecio por lo propio, vergenza por no hablar bien el castellano y la conviccin de que el mapudzungn no era til. Graciela Pilquiir recuerda los aos de sujecin total, cuando en todo pueblo o ciudad de la Araucana, los Mapuche eran tratados con violencia y un profundo menosprecio. Recuerda la lamngen o hermana: Antes se portaban muy mal los chilenos [] Lo trataban de indio a uno. Una vez andaba vendiendo no se qu cosa seala la mujer me dijo india, me dijo un niito as no ms por qu soy india? Cabro mircale le dije, yo no soy india, estamos en Chile le dije yo (Canales, 1998: 15). La integracin, por medio del mito de la mezcla heroica de razas, ser, segn plantea Jos Marimn, una segunda estrategia de sometimiento del Estado nacional chileno para con los indgenas. En este sentido, el autor cita a Gabriela Mistral y su poesa como expresin fiel de los afanes de integracin. Deca la vate: [...] las sangres de Valdivia y de Caupolicn, confundidas en una como regia alianza, dan al mundo una raza de soberbia pujanza (Marimn, 1997: 12). La idea de chilenizacin es el derrotero de esta indicacin. La propiedad privada se comienza a consolidar y ser un derecho fundamental a la hora de estabilizar el sistema y su dinmica. Una vez que dicha estabilidad y derecho se vean amenazados, la crisis ha de comenzar (Gmez, 2004).

CONCLUSIONES
Los pueblos indgenas de la regin asumieron sus compromisos, sueos y luchas desde mucho antes de 1910. La sociedad civil, en este contexto, no fue homognea. Hacia 1850 slo la oligarqua posea conciencia de s; slo con el crecimiento del Estado y de los negocios exportadores, la clase media y el proletariado fueron creciendo y generando sus propias visiones de mundo. Las ideologas de izquierda crecieron entre los ms

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desamparados, y se fueron relacionando con los grupos indgenas de manera temprana. La sociedad civil que no fue integrada en los tiempos de la crisis del proyecto oligrquico fue el campesinado en general y los grupos indgenas en particular. Los objetivos del capital lo impedan. Las condiciones polticoideolgicas tambin. Asumiendo una discusin con Jorge Lus Acanda, podemos indicar que la etnicidad de estos pueblos impeda contactos civilizados y simtricos. Todo atisbo de encuentro buscaba, desde la sociedad occidental, la asimilacin y el fi n de resabios prehispnicos de la barbarie. La escuela fue la primera cua, junto con las iglesias cristianas y la polica, como lo sostiene Braulio Muoz, de las sociedades latinoamericanas modernas entre los indgenas. Y con ellos, sigui una limpiezaexterminio tnico feroz. 1492, 1780, 1915 y aos post 1950 son hitos de sangre y dolor para los pueblos indgenas. Los indgenas sern vistos como campesinos pauperizados a los que haba que ayudar. El socialismo no tuvo la capacidad de ver ms all. Tampoco el comunismo. Si bien Maritegui en Per dio en un punto sensible de la discusin hacia los aos 20 el problema de la territorialidad indgena la sociedad de principios de siglo no pudo ser inclusiva desde la propia identidad. Pero, se puede hablar de sociedad civil indgena? Puede ser. La conceptualidad y la literalidad suelen lograr verdaderos milagros. El punto culminante, en las circunstancias actuales, es saber qu opinan los indgenas y sus movimientos de esta discusin. Pachakuti, el MAS, la CONAIE, dirn que s. Pues como dira Michel Foucault, poseen poder, transforman y cambian sociedades. Son efectivamente sociedad civil en lucha contra la colonialidad. Estn dentro del esquema, y no les ha ido mal. Pero qu sucede con aquellas organizaciones indgenas que han planteado vas contrarias o alternativas a las occidentales, rechazndolas de plano? El caso en Chile de la Coordinadora AraucoMalleco puede ser interesante de analizar. Son hoy en da un grupo en la clandestinidad y mayoritariamente en la crcel. La ley antiterrorista los inculpa y procesa por atacar y destruir presuntamente propiedad privada, en su gran mayora propiedad forestal. Desde la clandestinidad actan, se organizan y alzan la voz por sobre otras organizaciones. Rechazan ser catalogados de movimiento de izquierda, por considerarlo un enclave colonialista. Exigen autonoma y llaman a la subversin del orden establecido. Alex Lemn, Matas Catrileo y recientemente Jaime Mendoza Collo, muertos de igual manera por proyectiles policiales, son expresin del sentir autonmico. Y muestra, adems, de los grados de impunidad de un Estado que uniformaliza a la sociedad civil, la burocratiza

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e institucionaliza, sin olvidar la creciente criminalizacin de la causa tnica (Yez y Aylwin: 2007). Como indica para el caso de las izquierdas latinoamericanas Armando Bartra, el desafo de la sociedad civil hoy es abrirse a diferentes lenguajes y sentidos de vida. La sociedad civil del siglo XXI, y aqu parafraseo a Bartra, debe ser ecumnica, diversa, amplia y dialogante. As, las organizaciones sociales populares, urbanas, rurales, indgenas, culturales, etc., podrn, sin abandonar sus emergentes utopas, participar en la profundizacin y reforma de los sistemas democrticos y gobiernos locales de cara al Bicentenario.

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Carmen Rosa Rea Campos*

LUCHAS INDIAS EN BOLIVIA: UN ANLISIS SOCIO-HISTRICO DE LA CONSTITUCIN DE LA POLTICA**

INTRODUCCIN
Para Bolivia, el nuevo milenio no slo signific el paso de un viejo siglo a otro nuevo; implic tambin cambios en su dinmica sociopoltica. Los movimientos indios se reactivaron para constituirse en actores relevantes de las nuevas transformaciones polticas, desde la ocupacin de las calles como escenario de disputa poltica, pasando por los espacios de poder en los mbitos municipales hasta llevar a uno de sus lderes a la Presidencia de la Repblica. Un fenmeno impensado para muchos intelectuales y polticos de principios XX. Cmo entender estos cambios en un escenario caracterizado como excluyente de lo indgena? Cmo entender el rol protagnico de los movimientos indios en el nuevo periodo de cambios sociopolticos que atraviesa Bolivia a principios del siglo XXI? Son preguntas que se intenta responder en este artculo, prestando atencin, de manera simultnea, a mltiples esquemas de tiempo. A las estructuras tempo-

* Candidata a Doctor del Programa de Doctorado en Ciencias Sociales con especialidad en Sociologa de El Colegio de Mxico, 2006-2010. * Versin resumida del primer captulo de la Tesis de Maestra titulado Porque no quiero que mi hija sea tu sirvienta!. Movimientos indios y conflictividad social en Bolivia, en los albores del siglo XXI, FLACSO-Mxico, 2006.

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rales amplias que permiten comprender historias, memorias y estrategias que dan forma a las identidades y tcticas de rebelin en tiempos contemporneos, y a los relativamente cortos que refieren a los aspectos que hacen posibles y probables las rebeliones (Stern en Rojas, 1994). A partir de este enfoque nos concentraremos en las luchas indgenas ms importantes, desde la colonia hasta principios del siglo XXI, orientando la reflexin hacia la identificacin de aquellos momentos histricos donde las mismas pudieron instaurar la poltica en el sentido formulado por Jacques Rancire. Un momento de ruptura del orden social presentado como natural, de instauracin del litigio donde los sujetos que no son contados como partes reclaman ser contados como tales (Rancire, 1996:45-56)1. En este sentido, la hiptesis que gua el artculo seala que slo en escasos eventos histricos, como los levantamientos de Tupac Katari en el siglo XVIII, Zarate Willca en el XIX y las movilizaciones campesinas de 2000, los indgenas lograron instaurar este momento de igualacin. Con este anlisis se trata, adems, de poner en evidencia que la historia de Bolivia y su presente actual no puede ser comprendida sin indagar la accin poltica de los sujetos subalternos.

DE KATARI A WILLKA: ALIANZAS Y LEVANTAMIENTOS INDIOS


La colonia instaur un elemento cuyos residuos arrastra la Bolivia de hoy: la co-presencia desarticulada de diferentes formas de pensar, producir y entender una realidad social especfica, mediadas por relaciones de dominacin y resistencia entre diversas poblaciones indias y los criollo-mestizos. Esta co-presencia se vio reforzada por la distincin jurdica que implement la Corona espaola en el siglo XVI, tras la promulgacin de la Ley de Indias, entre una repblica de espaoles que inclua a criollos, mestizos y negros, y una repblica de indios conformada por las comunidades indias (Alb, 1999: 451-483; Rivera, 1986), quienes eran concebidas como menores de edad y, por tanto, incapaces de gobernarse a s mismas (Villoro, 1998; Patzi, 1999: 233-252). Bajo dicha representacin del sujeto colonizado, dicha normativa colonial les reconoca algunos derechos, como la adquisicin de ttulos de propiedad sobre la tierra -que permiti mantener el rgimen comunal y el reconocimiento de las autoridades tradicionales mallkus, kuracas, jilakatas2, con lo cual se reconoca una autonoma limitada al interior de las comunidades que, finalmente, beneficiaba a las autoridades coloniales, civiles y eclesisticas, pues garantizaba a la Corona percibir el
1 La poltica es la distorsin que rompe la confi guracin que defi nen las partes y sus partes o su ausencia por un supuesto que no tiene lugar en ella: la parte de los que no tienen parte. Vase Rancire, 1996:44-46. 2 Dichas autoridades tradicionales son propias de los pueblos aymaras y quechuas.

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tributo de las comunidades indias, controlar el poder de los encomenderos y proteger su dominio sobre el nuevo mundo. A la vez que impidi a los criollo-mestizos incluir a los indgenas en sus proyectos independentistas (Villoro, 1998: 7). Sin embargo, indirectamente permiti a los ltimos reforzar su identidad tnica y, con ello, cultivar sentimientos de resistencia entre los aymaras, principalmente, que se negaban a perder sus tierras y su autonoma territorial por el arbitrio de aquellos. El doble efecto de las dos Repblicas y la paulatina prdida de los relativos derechos indgenas sobre la tierra constituy uno de los principales factores del levantamiento de Tupak Katari en 1781, cuya lucha fue caracterizada como tnico-autonomista, pues demandaba revertir la correlacin de fuerzas de quienes reproducan las relaciones de dominacin de lo indio: los criollo-mestizos, en un espacio territorial que haba pertenecido a los indios aymaras (Alb, 1999; Quispe, 1988). La rebelin se sustent en el mito andino del Pachakuti la revuelta y la vuelta del poder de quienes eran los verdaderos dueos de dichas tierras: los aymaras. Este sentido tuvo la lucha india iniciada en febrero de 1781 que recurri como parte de su repertorio de accin al levantamiento armado y cerc a la poblacin criollo-mestiza ubicada en la ciudad de La Paz por ms de tres meses. Dicho levantamiento y las medidas de lucha desconcertaron a la poblacin criollo-mestiza, pues su podero haba sido cuestionado por los indios considerados menores de edad. La rebelin fue derrotada y Katari descuartizado en noviembre del mismo ao. Despus de la derrota, los aymaras de diferentes repartimientos continuaron con el pago de tributos y el servicio de la mita minera. Los indios tributarios fueron obligados a cambiar su vestimenta y, pese a la prohibicin de reparto de mercancas en 1783, ste sigui siendo cobrado por los intendentes que sustituan a los corregidores. La fuerza y el rol poltico de los cacicazgos aymaras se vieron disminuidos por dos factores: 1) los indios comuneros les restaron legitimidad por no apoyar la rebelin y 2) tras la derrota, la Corona impuso la prohibicin de declaraciones de nobleza a los indios de cualquier clase (Choque, 2003: 26). As, los indios perdieron sus limitados derechos, fueron reducidos a servidumbre que los criollos podan disponer. De menores de edad a quienes se deba proteger pasaron a ser servidumbre a quienes se deba explotar. La derrota de Tupac Katari y la prdida de derechos no repercutieron en la sumisin total de los indios frente a los criollo-mestizos, sino que se sumaron a la memoria colectiva y formaron parte del marco cognitivo3 de las luchas indgenas que lo sucedieron, como fue la rebelin de Zrate
3 Los marcos cognitivos contituyen tramas que narran, re-significan estructuras, experiencias, cotidianeidades transversales que confieren formas distintivas de (re)produccin de la identidad. Vase Mendiola, 2002.

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Willka, en 1899, contra el proceso de exvinculacin de las tierras comunales, tras la promulgacin de la ley de expropiacin de 1874, que permita la expansin del sistema de haciendas y del pongueaje4 de los indios, concebidos como fuerza de trabajo carente de derechos ciudadanos. La rebelin de Zrate Willka tambin fue de carcter tnico-autonomista pero, a diferencia de la encabezada por Tupac Katari, parte de su repertorio de accin fue la negociacin poltica y la alianza con un actor emergente de la economa basada en la extraccin de estao: los liberales, lites criollo-mestizas que se oponan a los conservadores, que mantenan el control del aparato estatal. Los primeros se concentraban en el departamento de La Paz y enfrentaban una guerra federal con los conservadores y aristcratas de la capital de la repblica (Sucre). El apoyo del ejrcito de Zrate Willka fue importante para la victoria de las lites criollas liberales. Tras la victoria stos tomaron el control del Estado, y trasladaron la sede de gobierno de la capital del pas a la ciudad de La Paz. Dicha alianza permiti a los liberales asumir el poder poltico, pero implic una derrota para los indios tras la traicin de los primeros y la ejecucin de Zarate Willka. La capacidad de accin que mostraron los ejrcitos indios, combinando estrategias como el bloqueo de caminos para impedir el paso de los mestizos conservadores, el establecimiento de una repblica de indios con un presidente indgena en el departamento minero de Oruro y la ejecucin de un ejrcito de liberales confundido como conservador, puso en evidencia el poder movilizador de los indios y el riesgo que significaba para los criollo-mestizos verse enfrentados a quienes se asuman como una fuerza distinta y autnoma. Influenciados por las teoras racistas emergentes a fines del siglo XIX5, polticos e intelectuales liberales radicalizaron la expansin del sistema hacendario, pues el indio no slo era [...] una raza degenerada y atrofiada moralmente (Albarracn, 1978: 140) sino que en grupos se convertan en fieras terribles (Ibd.). Dicho discurso permiti legitimar prcticas racistas que funcionaban como mecanismos de dominacin de una fuerza de trabajo que, si bien era negada moralmente, econmicamente era indispensable para la economa nacional. Sin embargo, la institucionalizacin de las prcticas racistas no condujo a una subordinacin total de los indios sino a nuevas resistencias. En las dos primeras dcadas del

4 El pongueaje (peonaje) se refiere al trabajo de los indios en las haciendas en calidad de sirvientes, a quienes se les daba una porcin de tierra dentro de la hacienda para que la cultivaran, al tiempo de realizar trabajos agrcolas y domsticos para el hacendado. 5 Con el descubrimiento del concepto de raza por la antropologa fsica y la biologa, en el siglo XIX se desarrollaron las teoras racistas que postulaban la tesis de que el comportamiento social de individuos y colectividades estaba vinculado a su herencia biolgica. Vase Hayes, 1997.

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siglo XX emergen nuevos levantamientos indios pero ya no de tipo regional (como fueron las rebeliones de Katari y Zrate Willka) sino locales. Un estudio sobre los levantamientos entre 1910 y 1920 seala que stos surgan alrededor de localidades concretas y demarcadas (Flores, 1986: 276). Adems, a diferencia de las luchas anteriores, stas tenan un carcter reivindicativo. Las acciones no se dirigan a cambiar las relaciones de dominacin sino a modificar parte de las restricciones impuestas: defensa de ttulos de propiedad sobre sus tierras, modificacin de impuestos y del sistema de servidumbre (Rivera, 1986; Alb, 1999). Por otra establecieron dos frentes de lucha: uno de tipo jurdico y otro de tipo armado. El primero fue conocido como el movimiento de los caciques apoderados (Rivera, 1986), pues fue liderada por las autoridades tradicionales kuracas y jilakatas, que pretenda impedir jurdicamente la expropiacin por parte del Estado de sus tierras, otorgadas por la Corona espaola. El segundo tena un menor impacto, se reduca a levantamientos muy locales y, en algunos casos, incluso, fueron promovidos por hacendados que disputaban entre s lmites territoriales. As, entre fines del siglo XVIII y principios del XX, las protestas indias transitaron de las luchas anticoloniales de Tupak Katari y Zrate Willka, a las de carcter reivindicativo. De la lucha regional a las locales. De la confrontacin armada a la combinacin de sta con estrategias de negociacin poltica y de acciones de tipo jurdico ante su adversario prximo: el Estado. En este juego de alianzas, los indios contribuyeron a la modificacin de la correlacin de fuerzas de criollos y mestizos confrontados entre s, apoyando a una faccin de las lites no-indias a asumir el control del aparato estatal. Aunque los pactos con sus aliados no implicaban retribuciones directas sirvieron para fortalecer sus marcos cognitivos, elemento fundamental para reactivar su accin colectiva movilizada. Ahora bien, no toda confrontacin, rebelin o disputa entre grupos sociales opuestos en este caso entre indios y sectores no-indios hace posible la poltica, entendida como una actividad de distorsin del orden social planteado como natural (Rancire, 1996: 42-43). La poltica es posible cuando se instaura un momento de igualacin, de cualquiera con cualquiera, entre los que tienen parte (los criollo-mestizos dominantes) y los que no la tienen (los indios). Este momento fue posible, principalmente, en las luchas indias encabezada por Tupak Katari y Zarate Willka puesto que, a diferencia de las revueltas posteriores, en estos dos momentos el orden natural de la dominacin la dominacin colonial, en el primer caso, y el poder republicano, en el segundo caso es trasgredido e irrumpido por los indios movilizados que se reconocen como iguales a los grupos dominantes y, como tales, no reclaman la compensacin de una injusticia, ni reivindican derechos parciales (acceso a la tierra, reconocimiento de sus autoridades), sino que demandan ser contados como iguales, y como

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tales demandan el poder que les corresponde, estableciendo as el litigio por la igualacin. As, logran nombrarse y reconocerse como sujetos iguales a quienes detentan el poder (las lites criollo-mestizas coloniales y republicanas). El enfrentamiento armado, el cerco de las poblaciones criollo-mestizas, la constitucin de una repblica de indios tienen esta connotacin de igualacin. Pues los indios dejan de asumir su posicin subalterna y, con ello, evidencian la vulnerabilidad de las lites y que el podero de stas no tena otro fundamento que la pura contingencia. El desmontaje del orden social colonial presentado como natural fue posible en tanto los indios, considerados otredad salvaje que no tenia derecho a ser contados como seres parlantes, se hacen contar como tales al instaurar la distorsin: el enfrentamiento mismo entre iguales sin ser iguales. Este proceso de igualacin en un orden de la desigualdad es posible porque la base de dicho orden no es otra cosa que la igualacin en tanto comprensin. Es decir, para que un subordinado obedezca tiene que comprender la orden, y este acto hace posible la igualacin con quien manda. Esta igualacin emerge cuando los sujetos no slo se rebelan sino cuando se hacen reconocer como sujetos iguales. Pero esta instauracin de la poltica es interrumpida por el restablecimiento de la desigualdad y la restauracin del orden de la dominacin por aquellos que son contados (las lites coloniales y republicanas). Es decir, si bien ante el levantamiento armado de los indios los grupos dominantes se enfrentan a aquellos como iguales (la rebelin de los ejrcitos de Tupak Katari es contestada con el desplazamiento de contingentes militares, o se establece una alianza de fuerzas, como sucedi en el caso del levantamiento de Zrate Willka), el orden establecido instaura los mecanismos de la desigualdad, restaurando la posicin y funcin de subordinacin dentro el orden de la dominacin, desconociendo la posibilidad de litigio. La represin, la anulacin de derechos, la exclusin, la liquidacin de los sujetos rebeldes, constituyen los mecanismos restauradores de la desigualdad. En las luchas indias de la primera dcada de siglo XX no es posible hablar de instauracin de la poltica porque se logra disolver la diferencia. El orden de dominacin no es irrumpido, no se cuestiona su contingencia y no se instaura el litigio de la igualacin, slo se exige la reparacin de justicia (el reconocimiento de los ttulos comunales). Los indios intentan reivindicar sus derechos (va procesos judiciales o levantamientos armados), pero no se establecen como iguales a la parte que los niega como tales.

EL NACIONALISMO Y LA CIUDADANA DEL INDIO


Si bien la revolucin nacionalista de 1952 marc una nueva fase en la relacin indios, Estado y sociedad criollo-mestiza, es difcil sostener dicho proceso como instauracin de la poltica. Este proceso tuvo como

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punto emergente la guerra del Chaco. En un ambiente radicalmente desconocido para los indios, forzados a desplazarse a la guerra como carne de can, stos lograron establecer contactos polticos con los sectores mineros de races indias; este encuentro permiti a aymaras y quechuas dotarse de nuevos instrumentos de lucha, nuevas maneras de organizarse la forma sindical y, junto con ellas, nuevos referentes para reforzar su identidad colectiva y reconocerse como parte de un Estado que les exiga responsabilidades pero les negaba derechos. Los indios dejaron de defi nirse como tales para identificarse como clase campesina explotada. Ello implic nuevos objetivos de lucha: acceso a la tierra, a la educacin y ciudadana a travs del voto. Tambin signific nuevas alianzas con los no-indios. La primera se consolid durante la presidencia de Gualberto Villarroel (1945), quien promovi cambios en la legislacin boliviana a favor de los indios, como la legalizacin del derecho a la organizacin sindical y al arrendamiento de tierras, la construccin de escuelas rurales y la abolicin del pongueaje. La segunda se dio luego de la ejecucin de Villarroel (1946) por la poblacin criollo-mestiza, conservadora, indignada por los intentos de incorporacin de la indiada en el proyecto estatal (Rivera, 1986); los indios se articularon al Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), partido poltico de las lites nacionalistas emergentes conformado por los denominados parientes pobres de la oligarqua (Zavaleta en Rivera, 1986: 79). Esta alianza sustent la revolucin nacionalista de 1952, protagonizada por mineros, sectores urbano-populares e indios. Sin embargo, los no-indios terminaron imponiendo un rumbo burgus a un movimiento donde todos haban participado, menos la burguesa (Rivera, 1993). Tambin fue el punto culminante de una serie de levantamientos indios que, desde la dcada del veinte, contribuyeron al debilitamiento del poder de los terratenientes y facilitaron la transformacin del orden estatal. Esto permiti el desplazamiento de la vieja clase oligarca desgastada econmica y polticamente para dar cabida al liderazgo de una nueva lite econmica y poltica: la burguesa emergente. En este perodo, la nueva alianza entre los sectores indios y los criollo-mestizos difiri de anteriores alianzas por el carcter policlasista (obreros-indios-burguesa); ello permiti, en su primera etapa de reformas (1952-1964), una mayor participacin de los sectores populares en la transformacin del Estado, tanto en el plano normativo como poltico. En lo normativo se generaron cambios legislativos y de orden estatal que dieron fin al sistema hacendario y, con ello, el indio dej de ser jurdicamente servidumbre. Ello fue posible por el reconocimiento de los decretos firmados por Villarroel (1945) y la promulgacin de la Reforma Agraria (1953), que reconoca a los indios el derecho a la propiedad individual. A

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ello se sum el proceso de ciudadanizacin a travs del voto universal y el acceso a la educacin formal y gratuita. As, se incorporaba a los indios en el nuevo proyecto estatal-nacionalista moderno, unitario y homogneo. Sin embargo, en este proceso es ms difcil hablar de la instauracin de la poltica. sta slo fue instituida al inicio del proceso revolucionario, pero el sujeto que instaur el litigio, el desacuerdo que hace posible la igualdad de cualquiera con cualquiera y hace posible que las partes que no tienen parte se hagan contar como iguales, fue el pueblo la masa popular, entre ellos el proletariado minero (en muchos casos conformado por indgenas que atravesaron un proceso de mestizaje cultural), que logr constituirse como sujeto con capacidad de logos y afi rmar que no haba motivos para ser subordinados. De ello su rol protagnico en la historia de Bolivia en la segunda mitad de siglo XX. En cambio, los indios aymaras y quechuas, pese a formar parte de las revueltas y pese al acceso a derechos que antes no tenan, no son contados como iguales, continan siendo la parte que no tiene parte dentro del orden dominante, constituyen polticamente la minora social que no tiene la palabra, el logos, que hara posible su igualacin. La alianza indios y lites mestizas nacionalistas desplaz las demandas autonomistas y tnico-culturalistas, por el supuesto carcter incluyente del proceso revolucionario. El pacto de reciprocidad permiti un avance significativo en trminos de derechos ciudadanos para quienes estaban excluidos del sistema poltico liberal (los indios y las mujeres), pero no logr una real integracin del indio como sujeto constitutivo del proyecto nacionalista. Si la reforma agraria dio fin a las relaciones serviles, no modific la situacin econmica ni la posicin social de las masas indias. El acceso a tierras constituy un logro parcial y limitado. Mientras en zonas andinas se repartan pequeas extensiones familiares, en tierras orientales se distribuan grandes extensiones a nuevos latifundistas aliados al MNR, a los militares y su partido poltico 6. Posteriormente, stos se convirtieron en la lite econmica y poltica camba que respald desde los aos ochenta la transformacin del orden estatal nacionalista a otro de tipo neo-liberal. Las nuevas lites no-indias lograron aquello que fue difcil consolidar en perodos anteriores: controlar y transformar las formas organizativas indias. Para empezar, la necesidad de control de las formas organizativas pas por la transformacin de las formas comunitarias de organizacin: los ayllus7 y las autoridades tradicionales fueron reempla6 La Accin Democrtica Nacionalista (ADN), fundada por el Gral. Hugo Banzer a fi nes de los setenta. 7 El Ayllu es una forma de organizacin socio-territorial cuyo origen se remonta al periodo pre-colonial. Parte de un esquema organizacional de dos mitades o parcialidades

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zados por los sindicatos y los secretarios sindicales. Este fenmeno no se dio de manera homognea en toda la regin andina, sino que tuvo diferentes matices, pero prevaleci la forma sindical y, con la intervencin estatal, el fraccionalismo y las disputas internas, lo que llev (en algunos casos) al enfrentamiento entre la poblacin india como la Champa Guerra, enfrentamientos violentos entre quechuas divididos por intereses regionales (valles altos versus valles bajos), econmicos (intermediarios versus campesinos), y polticos (oficialistas versus no oficialistas) que disputaban el liderazgo y control de la organizacin regional (Dandler, 1986: 205-244). Los indios que haban dejado de ser pongos econmicos de los hacendados se convirtieron en pongos polticos de la nueva lite poltica (1952-1964) y de los gobiernos militares (1964-1978). As, los mestizos dominantes se constituyeron en sus interlocutores, una forma de afirmar la condicin de no-igualdad del indio en el orden establecido. Por lo tanto, la relacin indio y administradores del Estado se centr en el esfuerzo del segundo por intentar hacer de los indios sujetos homogneos tratando de eliminar toda diferencia cultural sin trastocar, empero, el trato asimtrico mediado por la distincin tnica y racial. Por lo tanto, el proceso revolucionario no implic un reconocimiento de la alteridad, ni la instauracin de la igualdad de los indios como sujetos iguales y como parte del orden dominante, sino que conllev a un proceso de negacin y auto-negacin del indio, de su cultura, de sus formas de pensar, de organizarse, para formar parte de un proyecto que los inclua como insumo poltico y agente econmico, ocupando el ltimo eslabn de la cadena del mercado, al tiempo que lo exclua de la redistribucin de la riqueza, reproduciendo formas de subordinacin basadas en una cultura poltica clientelar, encubiertas por prcticas de sociabilidad andina como el compadrazgo, o la simple desvalorizacin de la condicin tnica8.

(los de arriba/aransaya, los de abajo/urinsaya), cada una subdividida en otras mitades menores hasta llegar a unidades mnimas (comunidades o ayllus menores) con sistemas propios de organizacin social que determinan la participacin poltica y la distribucin de los recursos naturales (Alb, 1986: 413). 8 Se puede sealar que el nacionalismo revolucionario y su proyecto de homogeneizacin cultural insert un tipo de racismo diferente al existente a principios de siglo XX; del racismo genetista (biolgico) se pas a un racismo asimilacionista, pues la nica forma de inclusin del indio en dicho proyecto era la asimilacin a una cultura mestiza que negaba y estigmatizaba como obsoletas a las culturas indias. Para una visin ms amplia sobre el tema vase Castellanos, 1994.

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DEL KATARISMO A LA FORMACIN DE NUEVOS MOVIMIENTOS INDIOS Y LAS BASES PARA LA INSTAURACIN DE LA POLTICA
Ante los escasos resultados favorables del proyecto nacionalista para los indgenas a fi nes de la dcada de los sesenta, emergi en el altiplano aymara el movimiento katarista. Tres fueron los hitos para el surgimiento del mismo. Primero, la relacin indios-poblacin urbana. El poco apoyo estatal a los nuevos propietarios de tierras se reflej en la expulsin de jvenes indios a los centros urbanos; muchos de ellos, adems de habitar en las periferias de la ciudad, estaban expuestos a distintas formas de discriminacin por parte de la poblacin urbana. Quienes ms percibieron la paradoja de la homogeneizacin cultural fueron los jvenes que lograron acceder a estudios superiores y para quienes este acceso no signific una mejora de su situacin, sino una cristalizacin de la discriminacin por su condicin tnico-racial. Segundo, no todos los campesinos estaban de acuerdo ni con las formas de organizacin sindical paraestatal ni con el pacto militar-campesino. Particularmente, los comuneros aymaras presentaban una relativa resistencia frente al control estatal, que se expres tras las reformas fiscales que intent implementar el gobierno de Barrientos (a fi nes de los sesenta) para imponer un impuesto nico agropecuario por la propiedad individual de la tierra. Tercero, tras la masacre de campesinos en los valles de Cochabamba, durante la dictadura del general Banzer, los aymaras disidentes impugnaron el pacto militar campesino hasta provocar su ruptura en 1974. Con ello se fractur la alianza campesinado-Estado que predomin en el proceso revolucionario 9, por un lado, y, por otro, se consolid el movimiento katarista como una identidad de resistencia que permiti a su dirigencia liderar las organizaciones campesinas. La relevancia del movimiento katarista residi en la recuperacin de aquello que se pensaba extinguido, a saber, las demandas de reconocimiento a su diferencia tnico-cultural, puesto que el proyecto modernizador del Estado nacionalista, fuertemente influenciado por el pensamiento de Franz Tamayo10, haba concebido la inclusin del indio va el mestizaje cultural. Por otra parte, el carcter tnico-cultural del movimiento katarista posibilit el camino para la revalorizacin de prcticas culturales estigmatizadas y, con ello, un proceso de rever9 Este hecho [...] fue el bautizo de sangre de un nuevo proyecto estatal construido en torno al empresariado privado y a la casta militar, e implic la ruptura de los ltimos vnculos que mantena el Estado con las clases populares (Zavaleta, 1990: 39). 10 Franz Tamayo, al igual que otros pensadores de principios del siglo XX como Alcides Arguedas, comparta la tesis que sostena que el problema nacional eran los indios. Pero a diferencia de aquel, si bien consideraba que la inferioridad del indio radicaba en su falta de inteligencia, rescataba su fuerza y capacidad de sobreviviencia como necesarias para el progreso nacional (Tamayo, 1944: 108-127).

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sin y transformacin del carcter negativo que se haba atribuido a la identidad indgena por las lites no-indias dominantes, por otra de tipo positivo. Para los miembros del movimiento katarista, el trmino indio dej de ser una palabra estigmatizada y se convirti en una de resistencia. Sin embargo, la fuerza y la capacidad de representacin que haba logrado el movimiento katarista a fines de los setenta entr en debacle en la dcada de los ochenta poca de la mayor crisis econmica nacional que vivi el pas durante el gobierno de la Unidad Democrtica Popular (UDP)11. Adems de los factores internos que lo debilitaron,

dejaron de ser los interlocutores principales ante el Estado (al igual que el movimiento obrero) en un contexto donde ste mutaba de un proyecto nacionalista a otro de tipo neo-liberal, con la adopcin de las nuevas polticas econmicas y cambios institucionales (Komadina,
2001). En este perodo, es necesario destacar la influencia poltica e ideolgica de intelectuales no-indios de izquierda vinculados a partidos polticos (Izquierda Unida, Movimiento Bolivia Libre), a organizaciones no gubernamentales asociados a la iglesia catlica o independientes a ella sobre las dirigencias indgenas. Los intelectuales no-indios de izquierda renovaron sus enfoques ideolgicos, recuperando el discurso de la etnicidad (Rivera, 1993: 51), para convertirse en los nuevos intermediarios culturales en la relacin indios-Estado. Pues, a diferencia de los intelectuales indios, posean la legitimidad en el decir, y se convirtieron en la lite pensante por y de los indios. Este fenmeno bien puede ser un ejemplo de la reproduccin de la violencia simblica, para dar cuenta de cmo las relaciones de poder asimtricas son reforzadas y legitimadas por quienes estn en los dos extremos de la relacin (Bourdieu, 1984:164). Sin embargo, en el mismo perodo emergieron otros sectores de la indianidad articulados a intereses regionales y sectoriales. Es el caso de los indgenas de las tierras bajas12 y los colonos aymaras y quechuas productores de la hoja de coca, quienes contribuyeron a la modificacin de la relacin indio-Estado durante la dcada de los noventa.
11 La Unidad Democrtica Popular (UDP) lleg al poder en 1982, marcando el retorno de la vida democrtica boliviana; sin embargo, durante la gestin de gobierno (1982-1984) se present la peor de las crisis econmicas (la inflacin llego al 22.000%), como consecuencia de la crisis internacional, la baja del precio de estao y la mala administracin de los gobiernos militares. 12 Se emplea el denominativo de tierras bajas para ubicar espacialmente a los diferentes pueblos indgenas que habitan regiones o ecosistemas tropicales, llanos, amazona y chaco (32 aproximadamente). Diferente a tierras altas, que se utiliza para ubicar a los pueblos indgenas que habitan la regin andina del pas.

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Tras la implementacin de polticas de colonizacin promovidas en los aos sesenta, diferentes pueblos indgenas que habitaban de manera dispersa por toda la regin oriental, amaznica y chaco del pas, vieron invadidos sus territorios por hacendados, ganaderos, madereros y traficantes de animales silvestres, lo que repercuti en la reduccin de su espacio territorial y del acceso a los recursos naturales. Estos factores impulsaron la formacin del movimiento indgena de las tierras bajas que surgi formalmente a mediados de los ochenta, con la creacin de la Confederacin Indgena Departamental de Pueblos Originarios (CIDOB), con el apoyo de organizaciones no gubernamentales (ONG) y entidades de la iglesia catlica. Uno de los hitos del movimiento indgena de tierras bajas fue la Marcha por el Territorio y la Dignidad emprendida por la Coordinadora de Pueblos Indgenas del Beni (CPIB), en 1991, hacia la sede de gobierno, demandando el reconocimiento a sus derechos originarios. Esta movilizacin tuvo diferentes repercusiones a escala nacional: 1) hasta entonces gran parte de la poblacin boliviana slo reconoca como indgenas a los aymaras y quechuas, mientras desconoca la existencia de estos grupos tnicos; 2) dicha movilizacin constituy un mecanismo inicial para superar la situacin de desconocimiento y marginalidad por parte del Estado y la poblacin civil; 3) sirvi no slo para mostrarse tnicamente diferentes, sino tambin para reconstruir sus identidades tnicas, ocultas o mimetizadas tras identidades campesinas o regionales que el Estado y la sociedad no-india s reconoca de manera marginal; 4) los aymaras y quechuas se identificaron con aquellos en tanto indianidad y reactivaron sus demandas de reconocimiento de lo tnico, pero con la diferencia de que no retomaron como bandera de lucha el derecho a un territorio, pues an estaban influenciados por la concepcin de acceso individual a la tierra, promovida por el nacionalismo revolucionario; y 5) los gobernantes se vieron obligados a reconocer el carcter pluricultural del pas13. De forma paralela, a mediados de los ochenta emergi el movimiento cocalero, que aglutin a colonizadores de origen quechua, principalmente, y a ex trabajadores mineros que haban sido relocalizados en 1986 tras el decreto 21.060 que dio paso a las polticas de corte neoliberal. El objetivo de este movimiento fue enfrentar la presin estatal para erradicar los cultivos de coca que constituan la nica y ms rentable [...] alternativa que les quedaba al ser vctimas [...] de la crisis econmica y de la recesin generada por la poltica neoliberal (Alb,
13 Uno de los primeros cambios hacia este reconocimiento fue la aprobacin del Decreto Supremo por el cual, en 1991, se reconocieron siete territorios indgenas, donde habitaban distintos grupos tnicos.

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1993: 21). Entre 1987 y 1993, este sector puso en evidencia su alta capacidad de interpelacin al Estado, desarrollando estrategias de accin colectiva desde la movilizacin de masas en centros urbanos, pasando por marchas hacia la sede de gobierno (1994 y 1995), la formacin de comits de autodefensa (grupo de personas encargadas de prevenir e impedir la erradicacin de cultivos) y el bloqueo de senderos para impedir el paso de los erradicadores. As, la capacidad movilizadora se convirti en un efecto paradjico de las acciones estatales. La represin estatal, en su empeo por implementar las polticas de erradicacin, no mitig la resistencia social, sino que fortaleci la capacidad de resistencia del movimiento, al grado de constituirse en un poder local con mayor influencia que los gobiernos locales y el estatal. La fuerza que adquiri el movimiento cocalero y su capacidad de resistencia le permiti extender su poder de influencia al control de los espacios polticos institucionalizados (los municipios), y logr un mayor poder de incidencia sobre la organizacin sindical nacional (CSUTCB) de la que formaba parte. La experiencia de acceder a los espacios polticos institucionalizados para desde all ampliar su campo de resistencia, permiti a los cocaleros impulsar, junto con diferentes sectores organizados de la indignidad, la formacin de un instrumento poltico: la Asamblea por la Soberana de los Pueblos (ASP), que pretenda rearticular al campesinado y buscar la autonoma poltica respecto a partidos tradicionales. As, fue ampliando su radio de accin, apoyando a las dirigencias a ocupar espacios de representacin poltica local (control de municipios) y nacional (representacin parlamentaria), hasta llegar a la Presidencia de la Repblica, en 2005. A pesar del escenario poltico que haca evidente el debilitamiento y la desmovilizacin de los diferentes movimientos sociales, en que la crisis de las representaciones colectivas pareca dar pie a un paulatino proceso de individualizacin (Komadina, 2001), la accin colectiva de los indgenas de tierras bajas y los cocaleros junto con los esfuerzos que por dos dcadas haban impulsado los kataristas contribuy a la modificacin de la relacin indio-Estado. Se generaron cambios normativos a partir de los cuales el Estado reconoci su condicin multitnica14: se modific la Constitucin Poltica del Estado, incorporando el reconocimiento del carcter multicultural y plurilinge del Estado boliviano (1994) y, con ello, se promulgaron distintos instrumentos normativos que reconocan las diferencias tnicas en trminos de acceso a la tierra, a los recursos forestales, a la educacin bilinge y a la participa-

14 Similares cambios normativos se establecieron en varios pases de Amrica Latina: Ecuador, Per, Mxico, Guatemala, entre otros. Consultar Comisin Nacional de derechos humanos, 1999.

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cin poltica15. Esto implic un giro del discurso de la desindianizacin va asimilacionismo impulsado por el nacionalismo revolucionario, al discurso de la integracin del indio en tanto etnia o pueblo indgena, reducto del pasado al que se deba preservar, pues los cambios normativos se limitaron a reconocer las diferencias lingsticas, pero no las diferencias societales que implica aceptar las prcticas polticas, jurdicas, econmicas, que difieren de las del grupo dominante. Por ejemplo, se reconoci el derecho a la propiedad comunal de la tierra, pero las lites polticas y econmicas mantuvieron una frrea negativa por incorporar en la normativa el trmino territorio que demandan los indgenas, pues ello implicaba reconocer la autodeterminacin de los pueblos indgenas, impensable para dichas lites16. As, los esfuerzos de los kataristas por lograr la autonoma poltica y reivindicar su identidad tnica en los aos setenta, pasando por las movilizaciones de los indgenas de tierras bajas por el reconocimiento de sus derechos colectivos al territorio y las luchas de los cocaleros por reivindicar un derecho econmico, como la libre produccin de la hoja de coca, en las ltimas dcadas del siglo XX, constituyeron insumos fundamentales para nombrarse y constituirse como sujetos iguales, que demandan ser contados como iguales, como partes dentro de un orden de dominacin que los niega y excluye. Este hecho slo fue posible durante las movilizaciones indias de 2000, cuando cientos de campesinos aymaras y quechuas salieron a las carreteras no slo para demandar reivindicaciones postergadas (derecho al territorio y no slo a la tierra, reconocimiento de su diversidad tnica y decenas de reivindicaciones sociales), sino para hacerse contar como pares, para poner en evidencia que su situacin de subordinacin (en tanto pobres e indios) no tena ningn fundamento natural sino la pura contingencia, sostenida por un racismo encubierto que persiste y se transforma permanentemente como mecanismo de dominacin17. As, fue en 2000, cuando Felipe Quispe denunciaba la presencia de una Bolivia partida en dos, la de los indios y la de los qaras, que es posible hablar nuevamente de la instauracin de la poltica, de la interrupcin del orden dominante por la instauracin de la
15 Me refiero a la Ley 1565 de Reforma Educativa (1994), la Ley Forestal 1700 (1996), la Ley 1715 del Servicio Nacional de Reforma Agraria (1996) y la Ley 1551 de Participacin Popular (1994). 16 Este aspecto contina siendo un tema de debate en la esfera poltica, pues toca intereses de la lite del pas. 17 Es a partir de las movilizaciones indias de 2000 y el discurso de Felipe Quispe, que expresa el sentir de cientos de aymaras y quechuas, que el racismo deja de ser una mala palabra impronunciable, no slo por quienes lo sufren sino tambin por quienes lo ejercen. Desde entonces, y hasta la fecha, va mostrando su dimensin violenta en momentos de confl ictos polticos.

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igualacin de cualquiera con cualquiera, de la constitucin del campo de disputa, a partir del cual los indios se cuentan como sujetos iguales confrontados en tanto tales con las lites polticas y econmicas que hasta entonces se haban mantenido como la nica parte del todo. Slo a partir de dicho momento es posible entender la llegada de un lder indio, Evo Morales Ayma, a la presidencia de la repblica con el 54% de votacin, porcentaje que ningn lder poltico boliviano haba logrado antes.

CONCLUSIONES
A lo largo del artculo se trat de mostrar dos elementos centrales para entender la coyuntura actual en Bolivia, a casi 200 aos del perodo independentista. Por un lado, la irrupcin del orden de la dominacin y la constitucin del sujeto. Por otro, la restauracin del orden y aquel principio que lo sustenta: la desigualdad. Esta es, desde mi perspectiva, la dinmica de las luchas indias a lo largo de la historia boliviana. Luchas por la constitucin de las subjetividades, por la constitucin de los sujetos indios que, en algunos casos, lograron irrumpir el orden establecido e instaurar la poltica, ese momento de litigio, donde los indios se muestran iguales ante el grupo dominante, donde reclaman ser contados como pares. No reclaman la reparacin de las injusticias, demandan ser reconocidos como sujetos iguales y, en tanto tal, cuestionan el orden establecido como natural: el orden de la dominacin, que niega y se esfuerza por establecer la desigualdad. De esta manera, las poblaciones indgenas movilizadas jugaron un rol relevante en la transformacin del orden poltico del Estado boliviano, desde el proceso independentista hasta el actual Estado constitucionalmente pluriculturalista. Sin embargo, como se mostr, es difcil sustentar que las luchas indias se basaron en una relacin polarizada entre indios y no-indios (criollos y mestizos); todo lo contrario: pese a las contradicciones, no es posible entender la dinmica del movimiento indio en general, y los intentos por instaurar la poltica, sin dar cuenta del juego de alianzas con los sectores no-indios. En este juego de alianzas los primeros desempearon un importante contrapeso en la correlacin de fuerzas entre lites no-indias divididas y enfrentadas y, en la mayora de las situaciones, favorecieron a las lites emergentes, pues en ellas vean posibilidades no slo de ser escuchados en sus demandas reivindicativas sino de transformar las relaciones asimtricas tnicoraciales que los situaban en una posicin subordinada. De lo anterior se deriva que, mientras sus aliados modificaban ascendentemente su posicin social en la estructura social boliviana, y asuman el control del poder poltico y econmico, los indios lograban concesiones que modificaban su condicin de ciudadana mas no el lugar que ocupaban

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(y ocupan) en la estructura social. En este proceso histrico, las lites polticas no-indias se contaron como la nica parte del todo, y desde esta posicin se atribuyeron el poder de nominar, clasificar, identificar y definir al otro, contribuyendo a la construccin de una identidad negativa de la indianidad menores de edad, estorbo civilizatorio, raza inferior, ciudadanos de segunda clase, tradicionales, resabio cultural que les permiti sostener y legitimar el orden de la dominacin, de la desigualdad entre stos y los indios. De ello se puede entender que difcilmente una alianza incluso en aquellos momentos donde las lites no-indias asumieron procesos universalizantes de reconocimiento de la igualdad ciudadana o de la diferencia poda ser favorable para los indios, que fueron vistos como jerrquicamente inferiores, como no-sujetos, como la parte que no tiene parte. Pero como la identidad tambin implica auto-defi nicin, que resulta de la tensin y negociacin entre la atribucin y la autodefi nicin o autodescubrimiento (Mires: 1993), los sectores indios fueron construyendo su identidad, convirtiendo aquellos atributos negativos en positivos. De ello que lo indio cargado de sentido peyorativo a lo largo de la historia fue re-significado y dotado de una carga positiva. Primero por los kataristas, en los aos setenta, quienes optaron por reivindicar su identidad tnica y se asumieron como indios. De igual forma los indgenas de tierras bajas, en los aos noventa, no slo asumieron su identidad tnica como un resabio esttico del pasado sino que la convirtieron en recurso estratgico para demandar y acceder a derechos colectivos negados. En el ltimo periodo (2000-2003) fueron los aymaras, a la cabeza de su lder Felipe Quispe que, recuperando el discurso indianista de los aos setenta, reafi rmaron la identidad india, la convirtieron en una identidad de resistencia. As, este proceso de luchas indias por la construccin y conquista de la indianidad, que se inici en su nueva etapa en los sesenta con los kataristas, y continu con las acciones polticas de distintos movimientos indios a lo largo de los aos noventa, fue el insumo necesario para la constitucin del sujeto indio y la instauracin de la poltica durante las protestas sociales de 2000, en los trminos que propone Rancire. Un momento de igualacin, de distorsin y de litigio donde los indios hicieron prevalecer su autodefi nicin, se nombraron, se reconocieron como moralmente iguales ante aquellos que se atribuyen el poder de nombrar, de clasificar, de reconocer, en tanto la parte del todo. Sin este momento de instauracin de la poltica tal vez sera ms difcil comprender la llegada de un lder indio a la Presidencia de la Repblica, lo cual no necesariamente significa que la irrupcin del orden de la dominacin, que subsisti a lo largo de la historia boliviana, haya cambiado, sino que se est en un momento de litigio.

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Sin embargo, para la instauracin de este momento de litigio no se puede dejar de lado el rol que jug una nueva alianza poltica entre algunos sectores indios y algunos sectores de intelectuales de izquierda de clase media. A diferencia de alianzas anteriores, la relacin parece estar ms equilibrada; sin embargo, el reto de la nueva alianza est en modificar el desigual poder definitorio (Dietz, 1999: 86), recurso de poder que a lo largo de la historia ha sustentado el orden de la dominacin que ha pervivido desde la colonia hasta hoy. Slo as se podra afi rmar que Bolivia es multicultural, en el sentido que atribuye Alain Touraine a este concepto. Una sociedad multicultural no se define simplemente por el reconocimiento del otro, sino que supone la recomposicin del mundo, que significa reunir lo separado, reconocer lo inhibido, tratar como una parte de nosotros mismos lo que rechazamos como ajeno, inferior o tradicional; es mucho ms que un dilogo entre culturas, se trata de la construccin de comunicacin entre ellos, suscitando en cada uno el deseo de reconocer en el otro el mismo trabajo de construccin que efecta en s mismo (Touraine en Castellanos, 2000:21).

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LA CLASE OBRERA EN NUESTRA AMRICA A COMIENZOS DEL SIGLO XXI

EL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO que recorri Nuestra Amrica entre fi nes de la dcada de 1950 y mediados de los aos setenta engendr una fuerte contrarrevolucin encabezada por la oligarqua financiera. Producto de la resolucin de los enfrentamientos entre las fuerzas sociales en pugna, nuestras sociedades sufrieron una profunda transformacin, acelerada por polticas de gobierno que dieron en llamarse neoliberales. Estas polticas constituyeron una ofensiva feroz contra la clase obrera y otros grupos, capas y fracciones sociales populares, as como tambin llevaron a la subordinacin de fracciones que eran personificacin de capitales menos concentrados. El resultado fue que la regin se volvi ms capitalista en condiciones de descomposicin de relaciones sociales y ms dependiente de los pases imperialistas, en particular, de los Estados Unidos. Si bien se trata de un proceso general, ste presenta especificidades en los distintos pases de la regin, dependiendo del grado previo de desarrollo de las relaciones capitalistas y de las condiciones de ese desarrollo. En los territorios donde esas relaciones se encontraban am-

* Historiadora. Investigadora del Programa de Investigacin sobre el Movimiento de la Sociedad Argentina (PIMSA).

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pliamente desarrolladas desde haca un siglo, como en Argentina, los rasgos de descomposicin capitalista aparecen ms pronunciados; en otros, como en Brasil, se ha dado un desarrollo capitalista en extensin, en un contexto de fuertes diferencias regionales. Sin embargo, a pesar de las mltiples diferencias, construidas a lo largo de la historia, parece darse un proceso de creciente homogeneizacin de las condiciones de vida y de trabajo de las amplias masas populares, as como de las metas a alcanzar en pos de su emancipacin, que permiten plantear la posibilidad de la integracin regional entre los pueblos, y no slo entre los gobiernos1. Una de los interrogantes a dilucidar en este comienzo de siglo es cul es el sujeto capaz de encarnar ese movimiento hacia la integracin regional de los pueblos, que implica a la vez un movimiento hacia la superacin de las contradicciones sociales y nacionales actuales. Hasta hace unas dcadas, se discuta si ese sujeto era la burguesa nacional, ponindose en primer plano la contradiccin imperialismo-nacin, as como la necesidad de avanzar en el desarrollo capitalista como condicin previa para el ulterior pasaje a una sociedad socialista; o la clase obrera, considerando el alto grado de asociacin de la burguesa verncula con los intereses imperialistas, por lo que slo la superacin de la contradiccin capital-trabajo poda llevar, a la vez, a la superacin de la contradiccin imperialismo-nacin; o el campesinado, en gran medida indgena, dado su alto nmero y peso en varias partes de la regin, la necesidad de superar relaciones de servidumbre an existentes y, en muchos casos, la presencia de formas comunitarias de produccin y de vida que podan servir de base para la construccin de una nueva sociedad superadora del capitalismo. La derrota sufrida por las fuerzas revolucionarias clausur prcticamente estos debates, cuya preocupacin central giraba en torno, precisamente, a la cuestin del poder y la revolucin, al mejor camino para llevarla a cabo y a su carcter fundamental. A partir de entonces, el desarme moral que implica toda derrota y la intensa accin contrarrevolucionaria en todos los terrenos de la lucha incluyendo, por supuesto, el terico, llevaron a un desplazamiento de las preocupaciones intelectuales y prcticas, que se tradujo en la virtual estigmatizacin de las reflexiones acerca de la revolucin y de la lucha en general, del poder, del socialismo, de la emancipacin nacional y social, as como del anlisis de la realidad en trminos de clase. Esta estigmatizacin se correspondi con el reinado del fi n de la historia, de la remanida teora de los nuevos movimientos sociales, de la impugnacin de las
1 Tal como se plantea en las Cumbres de los Pueblos, que constituiran un embrin de esa integracin.

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luchas sociales y polticas que llevaron a la ola revolucionaria desarrollada entre las dcadas de 1950 y 1970 con el mote de viejas formas y de sus sujetos con el de viejos movimientos; el horizonte histrico de una sociedad socialista se consider anacrnico, as como tambin la teora del socialismo cientfico. Sin embargo, como suele suceder, la realidad de las luchas sociales y polticas puso en cuestin la veracidad de las teoras y de los supuestos ideolgicos elaborados, difundidos e impuestos por las clases dominantes. En el transcurso de la actual dcada, de la mano de la supervivencia de la revolucin cubana y al calor de procesos polticos protagonizados por los pueblos de la regin, vuelven a ponerse sobre la mesa conceptos como los de revolucin y socialismo, planteados por sus mismos protagonistas. Conceptos que son acompaados de adjetivos que hablan de las nuevas condiciones en que se desarrollan las luchas: revolucin bolivariana, revolucin ciudadana, revolucin democrtica y cultural, socialismo del siglo XXI. Si bien las transformaciones ms profundas se dan en Venezuela, Bolivia y Ecuador, en otros pases de la regin (Argentina, Uruguay, Paraguay, Brasil, Nicaragua, El Salvador y Honduras) tambin se experimentan cambios, en mayor o menor medida, con respecto a la dcada anterior. Por lo general, estos procesos de cambio se asocian a las luchas de los pueblos originarios, de los campesinos y de los pobres urbanos y rurales. No cabe duda acerca del papel fundamental jugado por stos en varios de esos pases. Sin embargo, consideramos que se ha invisibilizado a un sujeto que ha sido y es fundamental en los procesos de luchas de nuestra regin, la clase obrera. Obreros industriales y de otras ramas de la economa, obreros insertos en ramas de punta y los insertos en ramas obsoletas para el capital, trabajadores insertos en la llamada economa formal y en la informal, los que pueden vender su fuerza de trabajo, los que pueden venderla intermitentemente y los que ya no pueden venderla, pequeos burgueses asalariados en proceso de proletarizacin, trabajadores urbanos y rurales, los trabajadores asalariados encubiertos como cuentapropistas, trabajadores en condiciones de semi servidumbre o esclavitud, trabajadores de empresas recuperadas, los campesinos semiproletarios: todas las fracciones y capas del proletariado, de los expropiados de sus condiciones materiales de existencia, en lucha como conjunto de los asalariados o como conjunto de los expropiados. En este trabajo centramos nuestra atencin en la accin de esta clase, atendiendo a sus alineamientos polticos y a las metas expresadas en la primera dcada del siglo XXI. Para ello analizamos aqu lo expresado en las movilizaciones realizadas en el conjunto de Nuestra

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Amrica en ocasin del 1 de mayo, Da Internacional de los Trabajadores, entre 2000 y 20092.

MOVILIZACIONES POR EL 1 DE MAYO


La eleccin de las movilizaciones por el 1 de mayo llevadas a cabo en la dcada para observar los alineamientos polticos y las metas expresadas por la clase obrera en la regin obedece a varias razones. Se encuentran entre las movilizaciones ms masivas en cada pas; constituyen manifestaciones polticas, en las cuales suelen plantearse las principales reivindicaciones de los trabajadores en cada momento, as como tambin puede observarse quines son aquellos que sealan como sus oponentes; en ocasiones se movilizan junto con otros grupos y fracciones sociales, lo que permite ver qu alianzas se establecen; muestran los grados de unidad o de fractura al interior de la clase obrera, segn se realicen manifestaciones unitarias o por separado, e incluso enfrentadas; y si bien adquieren forma nacional, se producen simultneamente en toda la regin, como parte de una jornada de movilizacin obrera a nivel mundial. No por casualidad, las mayores concentraciones se realizan en la Cuba socialista, donde slo en La Habana suelen movilizarse un milln de trabajadores y estudiantes, junto con otros miles provenientes de muy diversos pases del mundo. En el resto de la regin, durante los aos considerados se movilizaron varios centenares de miles cada ao, destacndose las marchas realizadas en Brasil en 2007 (ms de un milln de manifestantes), Venezuela en 2002 (un milln), Mxico en 2005 (150 mil) y 2006 (200 mil), Colombia en 2001 (80 mil) y en 2004 (70 mil), Honduras en 2004 y 2007 (30 mil) y 2006 (40 mil), Ecuador en 2000 (50 mil) y 2004 (40 mil), Guatemala en 2002 y 2004 (50 mil en cada ao), Chile en 2005 (40 mil), Argentina en 2009 (80 mil), entre otras. En casi todos los casos, la convocatoria a los actos y marchas corri por cuenta de las centrales sindicales de cada pas, aunque, como veremos, en varias oportunidades se sumaron otras organizaciones sociales y polticas. Lejos de aquellos tiempos en que las marchas obreras por el 1 de mayo se desarrollaban por fuera y en contra del sistema institu2 Utilizamos la informacin brindada por las Cronologas del Confl icto Social elaboradas por el Observatorio Social de Amrica Latina (OSAL) de CLACSO, hechas a la vez a partir de la informacin brindada por diarios comerciales de cada pas. La informacin relevada por el OSAL corresponde a los siguientes pases: Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, El Salvador, Honduras, Guatemala, Mxico, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Uruguay y Venezuela.

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cional, en condiciones de ilegalidad y con la consiguiente respuesta armada por parte del estado3, la gran mayora de las manifestaciones de la dcada se desarrollaron en forma pacfica. Sin embargo, en dos pases de la regin, Chile y Colombia, se produjeron enfrentamientos entre los manifestantes y la polica en numerosas oportunidades. As, en Santiago de Chile se registraron treinta y tres detenidos en 2003; noventa detenciones en 20074; ciento cuarenta y siete en 20085; y en 2009, slo sesenta y cuatro. Por su parte, en Colombia se produjeron enfrentamientos en 2004, y en 2005 en Bogot; en este ltimo ao result muerto un militante anarquista y hubo numerosos heridos y detenidos; en 2007, un grupo de manifestantes intent derribar las vallas frente al Palacio de Justicia, ante lo cual la polica atac con gases lacrimgenos, resultando unos diez efectivos y dos manifestantes heridos, as como unos ochenta detenidos. Otros enfrentamientos se produjeron en Caracas: en 2003, un choque entre manifestantes chavistas y antichavistas termin con un muerto y seis heridos; y en 2009, la polica arroj gases lacrimgenos y perdigones contra manifestantes antichavistas, con un saldo de unos diez heridos. En 2007, en Montevideo, integrantes del grupo Fogoneros, que participaban de un acto opositor al gobierno, chocaron con la polica y atacaron bancos, una seccional policial y un supermercado de la Cooperativa policial; tambin en 2009, veinte jvenes con sus rostros cubiertos con pauelos se enfrentaron a la polica, resultando tres agentes heridos y dos manifestantes detenidos. Otros choques menores se produjeron en San Jos de Costa Rica en 2004, y en San Juan de Puerto Rico en 2006. El repudio a las distintas polticas neoliberales y el reclamo de aumentos salariales y respeto de los derechos laborales y sindicales estuvieron presentes a lo largo de toda la dcada en toda la regin. Sin embargo, se observan algunos cambios en el desarrollo de las movilizaciones en parte de la regin que nos permiten distinguir distintos momentos.

3 Recordemos que el 1 de mayo como jornada de lucha tiene una larga historia en Nuestra Amrica. Ya en 1890 se realizaron actos en Argentina y en Cuba. 4 La mayor parte de los detenidos fueron militantes anarquistas. Se produjeron tambin choques entre anarquistas y comunistas. Los primeros acusaron a los segundos de haber colaborado con la polica en las detenciones (OSAL, 2007a). 5 El gobierno dispuso un operativo del que participaron quinientos carabineros. Nuevamente se produjeron enfrentamientos entre militantes anarquistas y comunistas. Los carabineros disolvieron la manifestacin con carros lanzaagua y gases lacrimgenos (Gmez Leyton, 2008).

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RESISTENCIA A LAS POLTICAS NEOLIBERALES, FRACTURA Y AISLAMIENTO RELATIVO (2000-2001)


Durante estos dos aos, entre los reclamos en las movilizaciones se destacaron la oposicin a la privatizacin de empresas de servicios pblicos, de recursos naturales y de los servicios de educacin y salud (en Brasil, Colombia, Honduras, Panam y Uruguay), y a la flexibilizacin laboral (en particular, en Argentina y Bolivia). Adems, se puso de manifiesto la protesta contra la dolarizacin de la economa (en Ecuador y El Salvador), el aumento en los precios y las tarifas, la violacin de las leyes laborales, los despidos y la desocupacin, la reforma del sistema jubilatorio, la crisis de la educacin y la salud pblicas, sistemas tributarios regresivos, la represin de las luchas y la persecucin a militantes obreros y populares, la corrupcin y la impunidad; y se reclam libertad sindical, libertad de expresin, el aumento del salario mnimo y subsidios de desempleo. Los reclamos se dirigieron fundamentalmente contra los gobiernos nacionales, impulsores entusiastas de los mandatos del Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM), y de las llamadas polticas neoliberales en general. En 2000, los trabajadores tendieron a movilizarse solos, lo que estara indicando el grado de aislamiento en que desarrollaban sus luchas; slo en Guatemala se produjo una marcha conjunta de obreros, campesinos, jubilados y estudiantes. En Bolivia, por ejemplo, si bien marcharon obreros, campesinos y vendedores informales (los gremios), lo hicieron cada uno por separado. En 2001, en cambio, se observa un grado de aislamiento menor: los trabajadores marcharon junto con estudiantes, campesinos, ecologistas, desocupados, pobres, mujeres o indgenas en Costa Rica, El Salvador, Honduras, Argentina, Mxico y Panam. A la vez, en varios pases se observan fracturas al interior de la clase obrera, tal como lo manifiesta la realizacin de marchas por separado, como en Honduras en 20006 y en el caso extremo de Argentina en 20007 y 20018, en que se llevaron a cabo cinco y seis actos respectiva6 Una de ellas convocada por la Central General de Trabajadores, la Confederacin de Trabajadores de Honduras y la Central Unitaria de Trabajadores de Honduras; y la otra, por la Federacin Unitaria de Trabajadores de Honduras. 7 Los distintos actos fueron convocados por la Confederacin General del Trabajo (CGT), encabezada por Rodolfo Daer (que celebr un acto, un homenaje y una misa); por la CGT conducida por Hugo Moyano; por la Central de Trabajadores Argentinos (CTA); por la Corriente Clasista y Combativa (CCC); y por partidos de izquierda. 8 Hubo seis actos convocados por: el Movimiento Teresa Rodrguez, la Comisin de Unidad Barrial de La Matanza, el Cabildo Abierto Metropolitano, el Centro de Profesionales por los Derechos Humanos, el Partido de Trabajadores por el Socialismo (PTS),

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mente. O, incluso, marchas enfrentadas, como en Venezuela dos marchas, organizadas por la Confederacin de Trabajadores de Venezuela (CTV), antichavista, y el Frente Bolivariano de Trabajadores, chavista, respectivamente y en Mxico el prista Congreso del Trabajo, por un lado, y las organizaciones sindicales opositoras, por otro. La fuerte divisin entre organizaciones que se observa en Argentina en estos aos, as como la convocatoria a marchas por parte de sectores sindicales enfrentados por su apoyo u oposicin al gobierno en Venezuela y Mxico, se mantuvieron a lo largo de toda la dcada. En trminos generales, y tal como sucedi en la dcada de 1990, la relacin de fuerzas resultaba desfavorable para la clase obrera, que aparece fracturada, relativamente aislada y a la defensiva.

OPOSICIN AL IMPERIALISMO, UNIDAD Y ALIANZAS POPULARES (2002-2004)


En esos aos, la regin atravesaba una coyuntura de recesin y crisis econmica, lo que se refleja en uno de los ejes de los reclamos planteados por los trabajadores en la mayora de los actos y marchas. Las demandas referidas al problema de los despidos y la desocupacin ocuparon un lugar relevante en Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, Bolivia, Colombia, Per, El Salvador, Ecuador, Per, Venezuela, Mxico y Nicaragua. En buena parte de la regin, esa crisis econmica y social llev tambin a una profunda crisis poltica, en la que el sistema de partidos y de representacin tradicional pareci colapsar. En algunos pases se generalizaron consignas referidas a la necesidad de un cambio poltico profundo, como que se vayan todos o por una Asamblea Constituyente, que aparecen en primer plano en las marchas llevadas a cabo en Argentina en 2002, y, posteriormente, en Guayaquil (Ecuador) en 2005. A la vez, en las movilizaciones fueron ganando relevancia las consignas antiimperialistas o de repudio a alguna expresin de la poltica imperialista de los Estados Unidos. Se multiplicaron las manifestaciones de oposicin a la poltica estadounidense hacia Cuba, Venezuela y Palestina, la invasin a Irak, el proyecto del rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA) y los Tratados de Libre Comercio (TLC), los condicionamientos del FMI y el BM, el Plan Colombia y el Plan Puebla-Panam, en Argentina, Uruguay, Ecuador, Venezuela, Colombia, El Salvador, Honduras, Puerto Rico, Bolivia, Costa Rica, Guatemala y Panam.
comisiones barriales de La Matanza, Quilmes y Ciudad de Buenos Aires y dirigentes sindicales de los astilleros Ro Santiago y de Cermicas Zann; por el Partido Obrero; por el Partido Humanista; por la CCC; por la Liga Socialista Revolucionaria y el Movimiento al Socialismo (MAS); y por la Izquierda Unida.

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Se acentu la tendencia, que empezaba a verse en 2001, a la movilizacin conjunta de trabajadores y otras fracciones y grupos sociales: en Ecuador marcharon juntos obreros, campesinos, jubilados, ecologistas, indgenas y estudiantes; en Costa Rica, obreros, estudiantes, artistas y ecologistas; en Honduras, obreros, mujeres, campesinos, vendedores informales y estudiantes; en Bolivia, obreros, campesinos, estudiantes y jubilados; obreros y estudiantes en El Salvador, Panam, Nicaragua y Colombia; obreros, campesinos y estudiantes en Guatemala; obreros y campesinos en Mxico, Paraguay; obreros y ambientalistas en Puerto Rico; entre otros. Esto muestra, pues, que en casi toda la regin la clase obrera logr establecer alianzas con otras partes del pueblo, tendindose a la conformacin de fuerzas de carcter popular. Adems, tendi a primar la unidad dentro de la misma clase obrera, lo que se evidencia en marchas y actos de carcter unitario. Los actos en Argentina merecen un comentario. Como ya sealamos, en 2000 y 2001 proliferaron los actos convocados por diversas organizaciones en forma separada, llegando a realizarse seis actos simultneos en distintos puntos de Buenos Aires, lo que resulta indicador del grado de fractura y fragmentacin al interior del campo popular. Esta situacin se prolong en 2002, cuando se realizaron al menos cuatro actos por separado9. Pero en 2003 y 2004, los actos se redujeron a slo dos, logrndose la confluencia de varios sectores en cada uno, y fi nalmente, en 2005, slo hubo uno10. Por lo tanto, tambin en este pas parece observarse esa tendencia a la unidad y a la existencia de alianzas que sealamos para el conjunto de la regin. Sin embargo, debe sealarse otra particularidad de Argentina: la principal central sindical, la CGT, no convoc a ninguna manifestacin masiva por el 1 de mayo en esos aos. Tambin merece un comentario lo ocurrido en Venezuela, en particular en 2002. La central sindical socialdemcrata, la CTV, apoy el fracasado golpe de Estado contra el presidente Chvez. En la marcha de ese ao reclamaron su renuncia y el desarme de los crculos bolivarianos. Esta movilizacin fue respondida por otra mucho ms numerosa
9 En Buenos Aires, la CTA, la CCC y el Movimiento Barrios de Pie se concentraron en la plaza del Congreso; el Bloque Piquetero Nacional, en la Plaza de Mayo; las asambleas barriales, en el Obelisco; y la Liga Socialista Revolucionaria y Convergencia Socialista, en la plaza Lorea. 10 Se realiz un acto en la Plaza de Mayo de Buenos Aires, con la presencia de trabajadores organizados por comisiones internas de fbrica, cuerpos de delegados y seccionales opositoras a las conducciones de los sindicatos, as como desocupados, integrantes de asambleas barriales, estudiantes, familiares de vctimas del incendio del boliche Cromagnon (ocurrido en diciembre de 2004) y militantes de numerosos partidos de izquierda (Cotarelo, 2005).

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convocada por el Frente Bolivariano de Trabajadores. En 2003 se volvi a repetir esta situacin, teniendo lugar el enfrentamiento callejero, al que ya hemos hecho referencia, entre obreros convocados por la CTV y por la Unin Nacional de Trabajadores respectivamente, y que dio lugar ms tarde a un cacerolazo y cortes de calles de antichavistas en torno a la residencia presidencial. Se observa aqu pues el mayor grado de enfrentamiento al interior de la clase obrera.

PARTICIPACIN OBRERA EN ALIANZAS EN EL GOBIERNO (2005-2009)


Hasta 2004 se observan caractersticas comunes generales en la mayora de los actos y marchas realizados en la regin. Pero desde 2005 comenzaron a hacerse manifiestas diferencias en la relacin de fuerzas en los distintos pases. Mientras en unos continu la resistencia de los trabajadores y otros sectores del pueblo contra las llamadas polticas neoliberales aplicadas por gobiernos de carcter antipopular, en otros los trabajadores pasaron a formar parte de alianzas sociales y polticas que accedieron al gobierno del Estado a partir de intensas luchas populares y por medio de procesos electorales tal como ya haba sucedido en Venezuela. Desde 2001 en El Salvador y desde 2002 en Uruguay, organizaciones polticas que llegaran al gobierno aos ms tarde participaron en los actos por el 1 de Mayo. En El Salvador, uno de los principales convocantes todos los aos fue el Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN), cuyo candidato Mauricio Funes asumi el gobierno en 2009; en Uruguay, en 2002, el acto convocado por el Plenario Intersindical de Trabajadores-Convencin Nacional de Trabajadores (PIT-CNT) cont con la adhesin del Frente Amplio; y en 2003 y 2004 particip el futuro presidente Tabar Vzquez. Pero en 2005 se produjo un cambio sustantivo. Desde entonces se multiplicaron los actos por el 1 de mayo que contaron con la participacin del presidente y otros integrantes del gobierno nacional, al tiempo que las organizaciones sindicales convocantes expresaron su apoyo explcito al mismo. En Uruguay se hicieron presentes en el acto el presidente Vzquez y los ministros de su gabinete, ante quienes los representantes del PIT-CNT expresaron su confianza en la voluntad transformadora del gobierno. A partir de entonces, esto mismo se observa en Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Venezuela y Paraguay. En Bolivia, desde 2006 el presidente Evo Morales, el vicepresidente lvaro Garca Linera y ministros del gobierno participaron en los actos por el 1 de mayo convocados por la Central Obrera Boliviana (COB). Ese ao, los trabajadores movilizados festejaron el anuncio de la nacionalizacin de los hidrocarburos anuncio hecho por el presidente

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Morales en el acto, el aumento del salario mnimo y la derogacin de la ley de flexibilizacin laboral, tres reivindicaciones largamente exigidas por los trabajadores en aos anteriores. En 2008, el presidente anunci la aprobacin de tres decretos supremos referidos a derechos de los trabajadores y el envo al Congreso Nacional de un proyecto de ley que protega a los trabajadores frente a eventuales conflictos laborales; asimismo, los trabajadores expresaron su rechazo al referendo autonmico llamado por la oposicin en Santa Cruz. Tambin en el acto de 2009 el presidente anunci decretos que contemplaban diversas medidas de proteccin de los derechos laborales11, as como la nacionalizacin de Air BP, la fi lial boliviana de la empresa britnica de provisin de combustible para la aviacin. En 2007, el presidente de Ecuador Rafael Correa, el vicepresidente y varios ministros participaron del acto invitados por el Frente Unitario de Trabajadores; ante 30 mil manifestantes, Correa propuso la creacin de un cdigo laboral nico en Sudamrica para enfrentar a las multinacionales y terminar con la competencia entre los pases de la regin, y manifest que bajo el socialismo del siglo XXI el trabajo estar sobre el capital (Rauch, 2007). En la marcha, tambin los trabajadores expresaron su apoyo a la realizacin de la Asamblea Constituyente. Tambin en 2007 un acto, convocado por el Frente Nacional de los Trabajadores (FNT) de Nicaragua, cont con la presencia del presidente Daniel Ortega, que realiz una serie de anuncios: un aumento del salario mnimo, que se pagara con los impuestos que adeudaban las entidades bancarias y a partir de la renegociacin de la deuda interna contrada con la banca privada; una reforma tributaria; y el envo de 27 mil barriles de petrleo diarios por parte de Venezuela para superar la crisis energtica que sufra el pas. En 2008, Ortega volvi a encabezar el acto y acus a los Estados Unidos de fi nanciar y organizar protestas que paralizaban el pas. Son los que continuamente estn hablando de que en Nicaragua no hay condiciones para la inversin extranjera y que se estn yendo algunas empresas. Ellos saben que todo eso es mentira, pero repiten la mentira todos los das, en sus medios de comunicacin, incitando abiertamente a la violencia. Por su parte, el coordinador del

11Se trata de cinco decretos: el primero apuntaba a garantizar el cumplimiento de los derechos laborales de los trabajadores sin importar el tipo de empresas en las que trabajaban; el segundo buscaba que se cumplieran las normas de higiene y seguridad ocupacional; el tercero tena que ver con la indemnizacin por el tiempo de servicios evitando despidos y garantizando la estabilidad laboral; el cuarto decreto asignaba una suma de 1.000 bolvares a los empleados pblicos de los ministerios y entidades descentralizadas y desconcentradas como reconocimiento a sus labores; y el quinto repona el descuento de 1% a los salarios bsicos mensuales de los maestros como aporte a sus sindicatos.

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FNT llam a la unidad para derrotar al neoliberalismo, causante de la mayora de los problemas que enfrenta el pueblo, y transformar el sistema que est en contra de los pobres (OSAL, 2008). En 2005, en Venezuela, el presidente Hugo Chvez habl en el acto organizado por la Unin Nacional de Trabajadores (UNT), afi rmando que era imposible lograr las metas planteadas en la Constitucin nacional dentro del sistema capitalista. Dos aos despus, ante unos 50 mil manifestantes, el presidente Chvez formaliz la nacionalizacin de los yacimientos de crudo de la Faja Petrolfera del Orinoco, y seal que con la recuperacin de la soberana en esa faja se fortalece el proyecto socialista y se inicia una nueva etapa de independencia venezolana (OSAL, 2007b). En Paraguay, en el acto organizado por la Central Nacional de Trabajadores (CNT), la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), la Central Unitaria de Trabajadores-Autntica (CUT-A), la Confederacin Paraguaya de Trabajadores y la Confederacin General de Trabajadores (CGT) en 2006, el obispo Fernando Lugo ofici una misa. En 2008, ya como presidente electo, Lugo particip del acto convocado por las organizaciones sindicales y en su discurso dijo que Recojo en la mente y en el corazn los reclamos de los lderes sindicales, e inst a todos a construir un Paraguay diferente porque Termin la exclusin, la persecucin y el acceso a los puestos con afi liaciones (Riquelme y Vera, 2008). Dijo tambin que privilegiara a los ms pobres y que terminara con la exclusin en Paraguay. El dirigente de la CUT expres que los trabajadores haban sido protagonistas del cambio electoral y exhort a acompaar el gobierno de Lugo, al tiempo que reclam la renuncia de los miembros de la Corte Suprema de Justicia, acusndolos de persecucin contra los trabajadores. En otro acto, un dirigente de la Corriente Sindical Clasista (CSC) expres expectativa por el nuevo gobierno: Estamos muy expectantes del gobierno que va a venir. Vamos a ver cmo se comporta y cmo se conforma el gabinete, que es lo ms importante; al tiempo que dijo que las demandas a Lugo seran las mismas que les hacan a los gobiernos del Partido Colorado: Queremos empleo, evitar la migracin, evitar que haya mano de obra desocupada y que esas 132 mil personas que al ao estn en condiciones de trabajar accedan a un puesto de trabajo (Riquelme y Vera, 2008), para lo cual reclam el desarrollo de la industria, adems de un seguro social que garantizara el acceso de los trabajadores a la salud y la jubilacin. En otros pases, aun sin la presencia presidencial, en los actos se manifest tambin claramente el respaldo de los trabajadores organizados a los gobiernos respectivos y a sus polticas. Tal como, por ejemplo, en Brasil, en los actos convocados por la Central nica de Trabajadores (CUT) y por Fuerza Sindical; en Uruguay, donde participaron en 2007

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varios ministros (entre ellos, el de Ganadera, Jos Mujica, y el de Economa y Finanzas, Danilo Astori); en San Pedro Sula, Honduras, en 2009, la Central General de Trabajadores (CGT), la Confederacin de Trabajadores de Honduras (CTH), la Confederacin Unitaria de Trabajadores (CUT) y la Coordinadora Nacional de Resistencia Popular (CNRP), dieron a conocer un manifiesto conjunto de doce puntos en el que apoyaban la aprobacin del proyecto de ley para la nacionalizacin de las empresas generadoras de energa trmica y la instalacin de una cuarta urna para reformar la Constitucin hondurea, impulsada por el gobierno de Manuel Zelaya; tambin en 2009, en el marco de la campaa para las elecciones legislativas, en Argentina, 80 mil trabajadores se concentraron respondiendo a la primera convocatoria masiva de la Confederacin General del Trabajo (CGT) por un 1 de mayo en estos aos; en su discurso, su secretario general, Hugo Moyano, aludi a las conquistas sociales obtenidas por los trabajadores desde 2003 (cuando asumi el presidente Nstor Kirchner), y llam a votar por el oficialismo. En Mxico, la situacin fue algo distinta, ya que el candidato apoyado por buena parte de los trabajadores no logr asumir el gobierno a causa del fraude electoral cometido por el oficialismo. En 2005 y en 2006 tuvieron lugar masivas manifestaciones (150 mil y 200 mil personas respectivamente) convocadas por la Unin Nacional de Trabajadores y el Frente Sindical Mexicano (2005), y por el Frente Nacional por la Unidad y la Autonoma Sindical y el Frente Nacional Mexicano (2006), en las que se expres el respaldo a Lpez Obrador12.

CRISIS EN LAS ALIANZAS Y FRACTURAS EN LA CLASE OBRERA (2007-2009)


En los ltimos aos se observan tensiones, crisis y rupturas en varias de esas alianzas, as como la profundizacin de fracturas al interior de la clase obrera en algunos pases, a partir de los alineamientos a favor o en contra de los gobiernos respectivos. Uno de esos pases es Uruguay; por primera vez en la dcada, en 2007 hubo dos actos por el 1 de mayo. En el acto convocado por el PIT-CNT, con la adhesin de la Organizacin Nacional de Jubilados y Pensionistas del Uruguay, la Federacin Uruguaya de Cooperativas por Ayuda Mutua, el Sindicato nico de Telecomunicaciones y la Fede12 Adems de manifestaciones convocadas por organizaciones sindicales y polticas opositoras, el Congreso del Trabajo, conformado por organizaciones sindicales que adscriben al Partido de la Revolucin Institucional (PRI), particip de actos oficiales encabezados por el presidente de la repblica. Cabe recordar que, a diferencia de otros pases, en Mxico se trata de gobiernos de signo neoliberal. En las antpodas, tambin se registraron movilizaciones separadas de los integrantes de La Otra Campaa.

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racin de Estudiantes Universitarios, se critic al ministro de Astori, al que le demandaron un cambio en la poltica econmica; adems, se pidi al gobierno nacional que profundizara la integracin regional, se rechaz el acercamiento comercial con los Estados Unidos y se calific como un error del gobierno el haber invitado al genocida Bush, en referencia a la visita del presidente estadounidense a Uruguay en marzo. Se pidi tambin la anulacin de la Ley de Caducidad, se rechaz el proyecto de ley de reparacin a las vctimas de la sedicin (que remite a la teora de los dos demonios) impulsado por un diputado colorado y apoyado por el poder ejecutivo, se repudi la criminalizacin de la protesta social y se acus al gobierno de Vzquez de inoperancia y falta de voluntad para encontrar soluciones para los trabajadores (OSAL, 2007c). Ms all de estas crticas, se seal que haba habido avances en materia de negociacin colectiva, consejos de salarios y en las leyes de tercerizaciones y de empleadas domsticas. Jorge Taborda, dirigente del PIT-CNT, sostuvo que la situacin era una fase de trnsito, de un gobierno en disputa, dado que pese a que otras fuerzas sociales [en alusin al Frente Amplio] hayan accedido al gobierno, esto no implica el acceso al poder [...] los resortes fundamentales del poder los siguen manteniendo los mbitos de las altas fi nanzas, las cmaras empresariales, sectores de la alta burguesa del Estado, los mandos de las fuerzas armadas y los oligopolios de la comunicacin (OSAL, 2007c). El otro acto fue convocado por sectores opositores independientes del gobierno, como el Movimiento 26 de Marzo, la Tendencia Clasista y Combativa, la Corriente de Izquierda, la Plenaria Memoria y Justicia, el Partido de Trabajadores y militantes sindicales de la educacin, la salud, bancarios, estudiantes, jubilados, desocupados, integrantes del Sindicato nico de Automviles con Taxmetros, Telefonistas y trabajadores del transporte y municipales, entre otros; acusaron a la dirigencia del PIT-CNT de ser furgn de cola del gobierno, cuestionaron a la burocracia sindical, exigieron la independencia poltica de los trabajadores y criticaron duramente al gobierno de Vzquez, al que acusaron de venderse al liberalismo y las multinacionales (OSAL, 2007c). En 2008 y 2009 se realizaron nuevamente actos separados con las mismas caractersticas que en 2007. Las diferencias polticas existentes entre el PIT-CNT y el gobierno de Vzquez no implicaron sin embargo la ruptura de la alianza; funcionarios del gobierno participaron del acto en ambos aos y el PIT-CNT volvi a plantear sus crticas con respecto a algunas polticas que se llevaban a cabo, y su apoyo a otras. En 2009 los oradores afi rmaron que en las elecciones presidenciales de ese ao confrontaran dos modelos de pas: el que expresaba los intereses del bloque de poder defensor de los intereses del capitalismo, cuyo objetivo era retomar las polticas neoliberales de la dcada del noventa,

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y el impulsado por los trabajadores; plantearon la necesidad de un modelo de pas productivo y una poltica internacional con perspectiva artiguista (Fernndez, 2009)13. Otro pas donde solan hacerse actos nicos era Nicaragua. Sin embargo, en 2007, adems del acto convocado por la FTN y en el que estuvo presente el presidente Ortega, unos mil trabajadores marcharon convocados por el Consejo Permanente de los Trabajadores (CPT), opositor al gobierno; participaron empleados despedidos del Estado, trabajadores de las maquilas, mdicos, docentes afi liados a la Unidad Sindical Magisterial, diputados de la Alianza Liberal Nicaragense y del Movimiento Renovador Sandinista, el Movimiento Autnomo de Mujeres, el Movimiento por Nicaragua, el Movimiento de Accin Democrtica y la Red por Nicaragua; reclamaron un aumento salarial, mejores condiciones de trabajo y respeto al convenio colectivo y a los derechos laborales. En 2008, los actos fueron tres: adems del acto en el que particip el presidente Ortega, trabajadores y desocupados organizados en sindicatos independientes marcharon en protesta por la ola de despidos en la administracin pblica y en las maquilas de zona franca; en la tercera manifestacin, convocada por el CPT, demandaron al gobierno que tomara medidas para detener el alza en los precios de la canasta bsica. Despus del acto de 2007 en Ecuador, con la presencia del presidente Correa, en 2008 y 2009 se observan conflictos entre las organizaciones sindicales y el gobierno. En 2008, en un acto organizado por el Frente Unitario de Trabajadores, la Confederacin Ecuatoriana de Organizaciones Sindicales Libres (CEOSL) y la Unin General de Trabajadores, los dirigentes pidieron al gobierno no satanizar, ni desprestigiar a la clase obrera; destacaron la aprobacin del mandato que elimin la tercerizacin y la intermediacin laboral y el contrato por horas14, aunque tambin el dirigente de la CEOSL, Edgardo Valdez, critic a la Asamblea Constituyente porque no ha cumplido con los trabajadores, ya que dijo que la tercerizacin se mantiene pero con otro nombre y que en la Asamblea Constituyente existe un grupo que est del lado de los patronos (Explored, 2008). Por su parte, en Guayaquil, miles de trabajadores celebraron la eliminacin de la tercerizacin, a pesar de que la Confederacin de Trabajadores del Ecuador y la Federacin de Trabajadores Libres del Guayas haban declarado su distancia del gobierno
13 Se realizaron, adems, tres actos convocados por organizaciones de izquierda opositoras al gobierno, marcndose una tendencia a la fractura. 14 La tercerizacin, la intermediacin laboral y cualquier forma de precarizacin de las relaciones de trabajo quedaron eliminadas la noche de este mircoles por decisin de los miembros de la Asamblea Constituyente (Asamblea Constituyente, 2008).

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(Explored, 2008). En 2009, los trabajadores expresaron su repudio a las concesiones mineras y a la poltica laboral del gobierno. Por su parte, en Paraguay, en 2009, se realizaron dos marchas: una, organizada por la CSC, para la cual, a un ao de gobierno de Lugo nada ha cambiado en la administracin del Estado; la otra, convocada por la CNT, la Central Paraguaya de Trabajadores, la CUT y la CUT-A, en la que tambin cuestionaron la falta de accin del gobierno en polticas para la creacin de puestos de trabajo mediante la reactivacin industrial, as como el plan anticrisis del ministerio de Hacienda. Tambin en Brasil se movilizaron, en varios aos, distintas organizaciones sindicales y sociales, criticando la poltica del gobierno de Lula da Silva. En Argentina, los momentos de unidad en la movilizacin por el 1 de mayo han sido excepcionales en la dcada. Como hemos dicho, entre 2003 y 2005 pareci superarse la fragmentacin observada entre 2000 y 2002. Pero se trat de una tendencia slo dentro del conjunto de los trabajadores vinculados a organizaciones de izquierda, no en el conjunto de la clase. En 2003, la existencia de dos movilizaciones obedeci al alineamiento con respecto a la segunda vuelta electoral por la presidencia (que finalmente no se llev a cabo): en el acto convocado por partidos de izquierda (como el Partido Comunista, el Partido Obrero, la Liga Socialista Revolucionaria, Democracia Obrera, Convergencia Clasista, Izquierda Unida), organizaciones de desocupados (Movimiento Territorial de Liberacin, Movimiento Barrios de Pie, Polo Obrero, Coordinadora de Trabajadores Desocupados, Movimiento Independiente de Jubilados y Desocupados, Coordinacin de Unificacin Barrial, entre otros), asambleas barriales, la Federacin Universitaria de Buenos Aires, trabajadores de empresas recuperadas y organizaciones de derechos humanos, se llam a no votar por ninguno de los dos candidatos presidenciales (Nstor Kirchner y Carlos Menem). En cambio, la CTA y la Federacin de Tierra y Vivienda (FTV), organizadoras del otro acto, llamaron a votar por Kirchner. Entre 2004 y 2006, las nicas movilizaciones fueron las organizadas por partidos de izquierda, organizaciones de desocupados, estudiantiles, asambleas barriales y comisiones internas de fbrica, todos opositores al gobierno de Kirchner. No hubo actos organizados por las centrales sindicales CGT y CTA. Desde 2007 se observa un cambio. Ese ao, adems del tradicional acto de los partidos de izquierda, la CTA realiz un acto en la provincia de Neuqun, donde el docente Carlos Fuentealba haba sido muerto por la polica durante una protesta del gremio en el mes de abril; en Buenos Aires, en cambio, slo hicieron un acto en un teatro. Por su parte, y tambin en un lugar cerrado, dirigentes de cooperativas de trabajo y empresas recuperadas llevaron a cabo otro acto en Buenos Aires, que cont con la presencia de funcionarios del gobierno

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nacional y los dirigentes Luis DEla (FTV) y Edgardo Depetri (Frente Transversal Nacional y Popular). En 2008 volvieron a multiplicarse los actos. Registramos los siguientes: en la Plaza de Mayo, la Asociacin Madres de Plaza de Mayo hizo un pequeo mitin, en que criticaron a la burocracia sindical; tambin en la Plaza de Mayo hubo un acto convocado por el Partido Obrero, Convergencia Socialista, Coordinadora de Ocupados y Desocupados y la Asamblea de San Telmo, opositores al gobierno; en La Boca, hubo un acto convocado por anarquistas; en el estadio Luna Park participaron obreros y estudiantes convocados por la CCC y el Partido Comunista Revolucionario, con la adhesin de dirigentes polticos, sindicales y de derechos humanos, que expresaron su apoyo a la protesta de los propietarios agropecuarios contra el aumento de las retenciones a las exportaciones de productos del agro; la CTA organiz su acto en un estadio de ftbol; tambin hubo un acto del Partido de Trabajadores por el Socialismo; fi nalmente, unas 20 organizaciones sociales como la FTV, el Frente Transversal Nacional y Popular y el Movimiento Octubres se reunieron en el Aula Magna de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires para reafi rmar su respaldo al gobierno popular. Por ltimo, en 2009, lo novedoso fue la primera movilizacin masiva convocada por la CGT en esta dcada en ocasin del 1 de mayo aunque se hizo el 30 de abril, que, como dijimos, reuni a ms de 80 mil manifestantes en Buenos Aires, y en la que se expres el respaldo al gobierno nacional. El otro acto fue el organizado por los partidos de izquierda, trabajadores de empresas recuperadas y cuerpos de delegados. Por ltimo, en varias de las movilizaciones desarrolladas en 2009 aparece la referencia a la crisis econmica mundial, que afecta a la regin. La consigna de la marcha convocada por el PIT-CNT en Montevideo fue Que la crisis no la pague el pueblo; en el acto convocado por organizaciones de izquierda en Buenos Aires fue Que la crisis la paguen los capitalistas, no los trabajadores; La crisis la tienen que pagar los empresarios que ganaron y se enriquecieron fue la consigna en la marcha de la CUT en Santiago de Chile; en la Repblica Dominicana, el secretario general de la Unin Nacional de Jvenes Trabajadores afi rm que En medio de esta crisis econmica, la mayor carga no se puede dar a los trabajadores, por eso vinimos (Torres y Corporn, 2009). Tambin hubo alusiones a la crisis en los actos realizados en Nicaragua, Paraguay, Mxico, Costa Rica y Puerto Rico.

A MODO DE SNTESIS
Este artculo constituye una primera aproximacin al estudio de la situacin de la clase obrera en Nuestra Amrica a comienzos del siglo XXI, por lo que es preciso profundizar tanto el anlisis de los actos y

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marchas por el 1 de mayo como otros hechos polticos en que se haya hecho presente la clase obrera a lo largo de la dcada en la regin. En una primera mirada, y considerando slo las movilizaciones por el 1 de mayo, puede observarse que en stas aparecen expresados los procesos que caracterizaron a la dcada, lo que muestra que la clase obrera ha formado parte de los procesos de resistencia y de cambios. Esto pone en cuestin la visin de una clase obrera inexistente, irrelevante o ajena a las transformaciones actuales. Con excepcin de Cuba y Venezuela inmersas en procesos diferentes-, al comienzo de la dcada, en todos los actos desarrollados en la regin, los trabajadores expresaron claramente su rechazo a las llamadas polticas neoliberales aplicadas por sus respectivos gobiernos nacionales. La clase obrera aparece relativamente aislada y fracturada, prolongacin de la relacin de fuerzas desfavorable de dcadas anteriores. Se trata de la resistencia al deterioro en las condiciones de vida y de trabajo y la prdida de conquistas histricas impuestas por la ofensiva de la oligarqua fi nanciera desde la dcada de 1970. La crisis de 2001-2003 constituy un punto de inflexin. A partir de entonces crecieron las movilizaciones, se ampliaron los sujetos movilizados junto a los trabajadores y se verific una tendencia a la unidad. Junto a los gobiernos nacionales, los blancos principales de las marchas pasaron a ser los Estados Unidos y los organismos internacionales de crdito. Junto a la oposicin a las polticas neoliberales, predominaron las consignas antiimperialistas y democrticas. Se verific entonces un cambio en la relacin de fuerzas en parte de la regin. Alianzas sociales con participacin del movimiento obrero y otros sujetos populares accedieron al gobierno en varios pases; alianzas que expresaron, en distintos grados, el contenido de las movilizaciones de la primera mitad de la dcada. A la vez, cabe recordar que en 2005 qued neutralizado el proyecto del ALCA en la Cumbre de las Amricas celebrada en la ciudad argentina de Mar del Plata, y tomaron impulso una serie de iniciativas de integracin regional con independencia de los Estados Unidos, siendo el ALBA la principal. Esas alianzas sociales con participacin obrera y popular que asumieron el gobierno presentaron en varios casos signos de crisis en los ltimos aos: en varios de los actos se observa que los objetivos planteados por el movimiento obrero y otros sujetos populares no se encontraban contenidos plenamente en la poltica llevada adelante. Adems, los alineamientos en relacin con esos gobiernos llev a, o profundiz, fracturas al interior de la clase obrera. Asimismo, esos procesos se enfrentaron y se enfrentan con la oposicin activa de la fuerza de la oligarqua fi nanciera, que cuenta con

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el apoyo e intervencin directa de los Estados Unidos15. En algunos de los actos aqu referidos se vislumbra ese enfrentamiento. Es el caso de Bolivia, donde en 2008 los trabajadores expresaron su rechazo al referendo autonmico llamado por la oposicin de derecha en Santa Cruz; los choques entre chavistas y antichavistas en Venezuela; la caracterizacin sobre la confrontacin entre dos modelos de pas hecha por el PIT-CNT en vistas a las elecciones de 2009; el apoyo expresado por los trabajadores hondureos a la cuarta urna (proyecto que, como es sabido, fue tomado por la fuerza oligrquica como excusa para el golpe de estado contra el presidente Zelaya); entre otros. El Bicentenario estar pues signado por la confrontacin entre estas distintas fuerzas; de su resolucin dependern las perspectivas de desarrollo del poder popular y del socialismo del siglo XXI.

BIBLIOGRAFA
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UNA SUBLEVACIN DE LA CLASE OBRERA CONTRA EL IMPERIO BRITNICO

EN LA DCADA DEL TREINTA DEL SIGLO XX, las colonias britnicas del Caribe vivieron una sucesin de huelgas y disturbios conocidos como The Labour Rebellions (Las rebeliones laborales). Aunque muchos estn de acuerdo en que la aparicin del movimiento sindical fue consecuencia directa de estos acontecimientos, la opinin del mundo acadmico est dividida acerca de los beneficios reales que obtuvo la clase obrera antillana. Por un lado, Arthur Lewis (Lewis, 1939: 52) y Robert Alexander (Alexander, 2004: 254) escriben en trminos elogiosos sobre el progreso que hicieron los trabajadores. El primero habla hasta de una revolucin poltica. Por otro lado, Cynthia Barrow-Giles (Barrow-Giles, 2002: 74) y Gordon Lewis (Lewis, 1968: 397) adoptan una perspectiva diferente y ven una situacin potencialmente revolucionaria que se encauz en los marcos institucionales, considerando

* Steve Cushion, doctorando en el Institute for the Study of the Americas de la Universidad de Londres donde, antes de jubilarse, trabajaba en el departamento de Humanidades, Artes y Lenguas como profesor de la lengua francesa, de la poltica francesa y de la historia de Europa. Sirvi al comit ejecutivo de la NATFHE, sindicato nacional de los profesores de la educacin superior en el Reino Unido. Su tesis lleva por titulo: La clase obrera y el derrumbamiento de Batista: la relacin entre la lucha de masas y la accin armada en Cuba, 1952-1959.

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que las conquistas sociales moderadas no fueron ms all de un aplazamiento que mantuvo intacta la base econmica de la oligarqua. Una manera de sopesar los pro y los contra de estas posiciones es evaluar hasta qu punto los trabajadores sacrificaron sus intereses econmicos por el beneficio propio de polticos burgueses. A partir de algunos malestares de poca importancia en Honduras Britnica, las Bahamas, Trinidad, Jamaica y Guyana Britnica en 1934, la ola de revueltas estall verdaderamente en 1935 con una huelga de azucareros en San Cristbal. En el mismo ao tuvieron lugar huelgas y disturbios en San Vicente y Santa Luca. Poco despus, en 1937, hubo ms brotes de violencia en Barbados y Trinidad; durante 1938 en Jamaica y, fi nalmente, en Guyana Britnica en 1938 y en 1939 (Hart, 1993: 9-18). En todos los casos se reitera el mismo patrn en el desarrollo de los acontecimientos: una huelga o manifestacin similar deba enfrentarse a toda la fuerza del Estado colonial y, a menudo, a la llegada de un barco de guerra de la armada britnica. Dichos movimientos contestatarios fueron reprimidos con violencia exagerada por la polica, el ejrcito y matones pro-empresariales, llamados voluntarios. Los trabajadores resistieron lo mejor que pudieron, pero tuvieron que enfrentarse a una represin masiva. Finalmente, regresaron al trabajo con muy pocas mejoras materiales inmediatas. Entre 1934 y 1939, las fuerzas del Estado dieron muerte a 46 trabajadores, hirieron a otros 429 y encarcelaron a otros miles ms (Lewis, 1939: 18). Sin embargo, no hay indicios de una coordinacin regional detrs de estos acontecimientos; por consiguiente, tenemos que buscar una explicacin en las condiciones polticas y econmicas. Despus de la abolicin de la esclavitud, los hacendados, con sus aliados en el gobierno colonial, se haban esforzado por mantener una economa de mano de obra barata para maximizar sus beneficios basada en la exportacin de azcar (Hart, 1998: 45-49). La crisis econmica que se inici en 1929, asociada al crac de Wall Street, provoc significativa pobreza y desempleo en todo el mundo capitalista. Estados Unidos (EEUU), Cuba y Panam repatriaron a muchos trabajadores emigrantes, lo cual afect gravemente a las Antillas britnicas. Al estallar las huelgas en 1938, el nivel de desempleo en Jamaica era de 36%, y el 75% de su mano de obra asalariada reciba menos de una libra esterlina por semana. Los trabajadores no haban obtenido aumentos salariales durante siete aos (Hart, 1988: 33 y 63), mientras las viviendas inadecuadas, la desnutricin y la insalubridad agravaban el resentimiento que producan esas condiciones de trabajo. El nivel de pobreza y hambre era tal que en 1937 los manifestantes en Barbados saqueaban campos de patatas para sobrevivir. Asimismo, el sistema colonial no les daba ningn derecho de compensacin.

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Aunque en Inglaterra los sindicatos eran legales desde 1871, en las Antillas britnicas las autoridades coloniales imponan restricciones rigurosas o incluso los prohiban en algunas islas, al tiempo que la ley no permita a los obreros formar piquetes de huelga. Sin embargo, los trabajadores haban tratado de formar organizaciones polticas y sindicales en las colonias ms grandes como Guyana Britnica y Trinidad pero, dada la pobreza de los obreros y las condiciones polticas desfavorables, su existencia era precaria. No obstante, incluso en las colonias donde haba algn tipo de organizacin obrera, las huelgas de los aos treinta parecieron espontneas. En aquel momento, las organizaciones obreras que existan estaban comprometidas con una poltica reformista que aceptaba el status quo colonial y por lo tanto pudieron solamente seguir el movimiento de masas ms que encabezarlo. Dadas estas circunstancias, voceros cultos de la clase media se pusieron a la cabeza del movimiento. El hecho de que personas de origen burgus pudieran ejercer tal influencia atestigua la naturaleza no democrtica de las colonias del Caribe y la falta de estructuras representativas vlidas a travs de las cuales los trabajadores pudieran expresarse u obtener respuesta a sus reclamos. El sufragio restringido en todas las colonias garantizaba la dominacin ininterrumpida de la lite blanca con la ayuda de una capa leal de gente de color, en su mayora mulatos, proveniente de la pequea burguesa. Las autoridades haban hecho todo lo posible para evitar la creacin de una clase media autctona mediante una poltica econmica que favoreca al empresariado y que limitaba la propiedad de tierras para la gente de color. Por consiguiente, haba un vnculo entre la clase econmica y el color de piel que tuvo como resultado una mezcla de nacionalismo negro y conciencia de clase en el pensamiento poltico de los trabajadores (Daniel, 1957: 163). Las influencias socialistas eran una mezcla de marxismo con un reformismo influido por el Partido Laborista britnico. El aporte laborista buscaba una reforma gradual dentro del marco del Imperio Britnico, y era hostil a cualquier organizacin a nivel de las bases (Bolland, 2001: 360). Adems, la federacin sindical britnica, el Trade Union Congress (TUC), que estaba totalmente atemorizada por su derrota en la huelga general de 1926, segua la lnea de esta poltica pro-imperialista: sus intervenciones promovan el compromiso y la capitulacin ms que ofrecer ayuda desde una perspectiva internacionalista. Esta tendencia se asociaba con el Capitn Cipriani en Trinidad y Hubert Critchlow en Guyana Britnica. Sin embargo, tales dirigentes veteranos fueron incapaces de proveer el liderazgo necesario en el periodo de confl icto laboral agudizado de la dcada del 30, y los acontecimientos se les adelantaron (Lewis, 1968: 269).

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El capitn Cipriani, oficial jubilado del Ejrcito britnico, diriga una organizacin obrera en Trinidad y Tobago, que se llamaba originalmente Trinidad Workingmens Association (TWA), Asociacin de los Obreros de Trinidad, pero ms tarde se cambi el nombre a Trinidad Labour Party (TLP), Partido del Trabajo de Trinidad, predicando el socialismo reformista moderado del mismo tipo que el Partido Laborista britnico. Cipriani vena de una familia terrateniente acomodada y, bajo su liderazgo, el TWA/TLP daba su apoyo a miembros benevolentes de la clase alta que pudieran iniciar reformas en nombre de los pobres. Deploraba la accin directa y, como declara Rhoda Reddock:
Las luchas durante los aos de Cipriani, tuvieron lugar, no en la calle, sino en el consejo legislativo. (Reddock, 1994: 124)

No obstante, a pesar de la actitud hostil de Cipriani hacia las huelgas de 1937 en Trinidad, utilizando su posicin de Alcalde de la ciudad de Puerto de Espaa para poner en prctica medidas represivas, su organizacin haba creado un ambiente de discusin poltica, nico en las Antillas britnicas, donde muchos lderes de las huelgas de 1937 haban tenido una experiencia organizativa valiosa. El marxismo anglo-caribeo solamente tena existencia organizativa en la isla de Jamaica, donde un pequeo grupo de militantes en torno a Hugh Buchanan y Richard Hart produca un peridico, Jamaica Labour Weekly. Sin embargo, no tuvieron mucha influencia cuando estallaron los disturbios y se vieron marginados por polticos burgueses como Alexander Bustamante (Hart, 1989: 18). Por otra parte, los marxistas de Trinidad, George Padmore y C.L.R. James, aunque hacan una contribucin enorme al desarrollo del marxismo a nivel internacional, ya no estaban en las Antillas. Sin embargo, esto no significa que la influencia marxista no haya sido importante. El hecho de que los marineros comunistas del barco estadounidense Veragua, en ese momento atracado en el puerto de Kingston, se negaran a romper la huelga y hablaran en mtines en apoyo de los obreros jamaicanos, destaca el papel de su sindicato, la National Maritime Union (NMU), que mantena un puente de solidaridad entre los EEUU y el Caribe (Post, 1978: 357). Adems, el Secretario local de la NMU en Nueva York fue un comunista de origen jamaicano que utilizaba su posicin para facilitar la distribucin de peridicos como The Negro Worker, que comunistas negros producan en Harlem bajo la orientacin de George Padmore (Stevens, 2006: XVII). Los vnculos entre los estibadores radicales y los marineros en la regin eran un canal muy importante para difundir la informacin y el contacto con las ideas socialistas y nacionalistas. Por ltimo, otra influencia izquierdista se encuentra en el regreso de muchos trabajado-

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res emigrantes de los EEUU y de Cuba que haban tenido contacto con los partidos comunistas de esos pases (Witney, 2001: 75). Un ejemplo de esta influencia internacional es Rupert Gittings, que regres a Trinidad de Francia despus de haber sido deportado a causa de su participacin en las actividades del Partido Comunista durante la huelga general francesa de 1934. (Reddock, 1994: 136). No obstante, aunque el marxismo dio una mayor conciencia de la naturaleza de la opresin y explotacin que sufran los trabajadores caribeos y contribua a fomentar su accin combativa, nunca cre una forma organizativa que pudiera hacer avanzar las revueltas en una direccin socialista. Al considerar influencias externas, debemos tener en cuenta al movimiento obrero internacional. Las nefastas consecuencias de la crisis econmica mundial para los obreros de todas partes contribuyeron a que, a mediados de la propia dcada del 30, una oleada de huelgas de brazos cados y encierros de fbricas recorriese Francia y EEUU. Arthur Lewis, poco despus, destac en sus escritos que estos acontecimientos suscitaron mucho inters en las Antillas (Lewis, 1939: 19). Cuba vio huelgas generales en 1933 y 1935, la primera de las cuales derroc la dictadura de Gerardo Machado (Carr, 1996: 150), y Puerto Rico fue testigo de la mayor huelga azucarera de su historia en 1934 (Gonzlez, 1998: 13-14). En 1935, tres semanas despus de la huelga de azucareros en San Cristbal, los azucareros de la isla francesa vecina de La Martinica siguieron su ejemplo y, a partir de una marcha de hambre, ocuparon la capital colonial Fort-de-France, y ganaron todas sus reivindicaciones (Castaeda, 1998: 83-4). Los obreros emigrantes de las colonias britnicas participaron en todas estas acciones, y trajeron la experiencia y una mayor confianza a su regreso. Si las polticas socialistas, comunistas y sindicalistas de otros lugares ejercieron influencias indirectas, Marcus Garvey y su Asociacin Universal para el Adelanto de la Raza Negra1 (UNIA, por su sigla en ingls) tuvieron una participacin ms directa porque, como dice Nigel Bolland: l se situaba en la encrucijada de dos solidaridades (Bolland, 2001: 169), de la clase y de la raza. Garvey haba participado en la actividad sindicalista en Jamaica a principios del siglo XX, antes de salir para los EEUU en 1916, y tuvo un breve inters por los sindicatos cuando regres a la isla en 1929.

1 La Asociacin Universal para el Adelanto de la Raza Negra tena como objetivo: unir a toda la gente de origen africano del mundo en un solo cuerpo para establecer un pas y un gobierno absolutamente propios. Marcus Mosiah Garvey, Discurso dado en el Liberty Hall en la ciudad de Nueva York (25 de diciembre de 1922).

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No obstante, l se interes ms por la auto mejora pequeo burguesa y, cuando las rebeliones estallaron, el garveyismo estaba disminuyendo como fuerza organizativa, mientras que el mismo Garvey ya viva en Londres, desde donde no pudo entender la importancia de las huelgas, respondiendo a James y Padmore, durante un intercambio acalorado en el Hyde Park, que los agitadores haban engaado a los huelguistas. (Bolland, 2001: 170). A pesar de todo esto, muchos de los dirigentes huelguistas eran garveyistas, y no debemos subestimar su papel cuando evaluamos su contribucin a las rebeliones, porque sus enseanzas daban mucha confianza y amor propio a los obreros negros de las colonias britnicas (Martin, 1993: 365). Sin embargo, hay que reconocer que se vala de su influencia para promover la concepcin de un capitalismo negro y para enfatizar la supremaca de la raza sobre la clase, lo que inhibi la formacin de una direccin obrera independiente de los sindicatos que surgieron de las luchas de los aos treinta. De ese modo, les allan el camino a polticos negros pequeo burgueses para asumir el control del movimiento obrero. Sin embargo, en Trinidad haba la sola organizacin en las Antillas britnicas cuya poltica unificaba socialismo, nacionalismo, antiracismo, feminismo y anti-colonialismo, la Negro Welfare, Cultural and Social Association (NWCSA), la Asociacin Benefactora, Cultural y Social de los Negros. Despus de separarse de Cipriani en 1934, los futuros lderes de la NWCSA, Elma Francois y Jim Barrette, participaron activamente en solidaridad con la huelga de azucareros de 1934, y con la huelga en la refi nera de petrleo Apex en 1935, as como con el movimiento de solidaridad con el pueblo de Etiopa contra la invasin italiana. En 1934, Francois y Barrette, junto con un emigrante que haba regresado de Nueva York y haba trabajado con George Padmore en Harlem, fundaron el National Unemployed Movement (NUM), Movimiento Nacional de los Desempleados, que organiz hunger marches, marchas de hambre, para protestar contra los altos niveles de desempleo en la isla. La NWCSA era muy activa durante la agitacin que precedi a la huelga de 1937, pero se sorprendi tanto como todos los dems cuando estall. Sin embargo, trabaj muy activamente para extender la accin desde el yacimiento petrolfero, donde la huelga empez, hasta la capital y, como resultado de esto, sus miembros fueron los ms castigados por la represin del rgimen colonial (Reddock, 1998: 5-18). En cada disturbio, las autoridades reaccionaron inmediatamente con la utilizacin de violencia represiva. Como dice Glenn Richards acerca de San Cristbal:
La preservacin del orden pblico no se distingua de la disciplina de trabajo en la legislacin de trabajo existente. Las fuerzas

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armadas a disposicin de la administracin de San Cristbal, tanto local como imperial, se alistaron para garantizar que los terratenientes mantuvieran su control sobre el trabajo [...] El papel de la polica en San Cristbal era, por lo tanto, esencialmente la administracin de relaciones industriales para el inters de las clases empresarias (Richards, 1993: 19).

As, en esta colonia, cuando unas huelgas pacficas estallaron en enero de 1935 y se extendieron por piqueteros volantes, la polica y los capataces dispararon inmediatamente sobre la muchedumbre y rompieron la huelga con la fuerza armada. De la misma manera, en San Vicente, cuando ms tarde en ese ao estall un disturbio contra la intencin de reducir los impuestos de importacin sobre las mercancas de lujo y, al mismo tiempo, imponer un aumento sobre artculos de consumo diario, la polica y voluntarios, con refuerzos de la infantera de marina del buque de guerra HMS Challenger, mataron de tiros a seis manifestantes e hirieron a muchos ms. As, estas acciones establecieron una pauta que se repiti durante las revueltas que siguieron en Jamaica, Barbados, Trinidad y la Guyana britnica. Antes de considerar la naturaleza del movimiento obrero que surgi de la rebelin, primero sera til ver los resultados inmediatos de las huelgas. En los casos de San Cristbal, San Vicente y Santa Luca, una vez que restablecieron el orden, las autoridades coloniales y los patronos se sintieron lo suficientemente seguros como para rechazar todas las reivindicaciones de los obreros. Quizs debido a esas derrotas en 1935, el ao 1936 fue, en general, un ao tranquilo. En Trinidad , tras el aplastamiento de las huelgas, las compaas petroleras aumentaron el sueldo de sus empleados en dos centavos por hora, adems de mejorar algunos incentivos y retirar el odiado Libro Rojo, pasaporte laboral que las autoridades coloniales obligaban a todos los obreros a llevar y que contena detalles de su trabajo anterior, facilitando de ese modo la operacin de la lista negra (Craig, 1988: 20 y 32). Estas reformas resultaron importantes para la industria petrolera de Trinidad, que provea al Imperio Britnico del 62% de su petrleo. Las huelgas en el resto de las colonias produjeron pocos beneficios concretos, pero la naturaleza acumulativa de las luchas no pas desapercibida en Londres. El gobierno imperial reaccion de forma tradicional y envi una comisin investigadora que produjo un ambiente de gran expectativa. Dado el fracaso relativo de las huelgas desde el punto de vista econmico, la llegada de la comisin ayud a dirigir el descontento en una direccin ms polticamente reformista, aunque el malestar espordico continu.

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A pesar del xito de la represin del Estado que puso fi n a las huelgas, la administracin colonial se dio cuenta de la necesidad de reformas. Las conclusiones de la comisin investigadora fueron tan escandalosas que el gobierno no public el informe hasta el fi n de la Segunda Guerra Mundial, temiendo que pudieran usarlo como propaganda. Adems de alguna legislacin protectora de los obreros, la conclusin principal de la comisin fue el reconocimiento de que la falta de una va legtima para expresar las quejas haba exacerbado los disturbios. Por lo tanto, el gobierno decidi despenalizar los sindicatos de manera que estuvieran bajo el control de dirigentes responsables. Las mujeres haban sido particularmente activas durante las huelgas, pero la nueva direccin de la poltica colonial pona nfasis en la familia patriarcal con el hombre como nico asalariado, reduciendo as el papel de las mujeres en los sindicatos responsables (Reddock, 2005: 36). Los sindicatos desempean un doble papel en la sociedad capitalista: sirven para defender los intereses de la clase obrera, as como para contener a los trabajadores dentro de los confi nes que fija el sistema. Hay una contradiccin evidente entre ambos roles. La efectividad del rol defensivo depende de la poltica del liderazgo de la organizacin y de la capacidad de los afi liados para ejercer un control democrtico sobre ese liderazgo. Las autoridades coloniales, con la ayuda de la TUC (la Federacin Sindical Britnica), manipularon la situacin con habilidad. Promovieron divisiones y desacuerdos que se basaron ms en las personalidades que en la poltica, y de ese modo pudieron reducir la capacidad de los nuevos sindicatos de ganar mejoras verdaderas para la clase obrera (Henry, 1972: 37-46). Los nuevos dirigentes generalmente provenan de la clase media local y, a pesar de que muchos de ellos eran evidentemente sinceros, tenan sus propios intereses polticos dentro del sistema colonial. As, los sindicatos se convirtieron en la base de los partidos que dominaran la vida poltica antillana a partir de entonces, pero que eran ms nacionalistas que socialistas (Bakan, 1990: 5). Es significativo que en el nico lugar donde la poltica nacionalista se uni con la poltica socialista el movimiento independentista de Guyana Britnica el gobierno metropolitano, con la ayuda de los EEUU, que vea una amenaza a su hegemona en el Caribe, explot divisiones raciales entro los afro-guyaneses y los de origen asitico para asegurarse una Guyana independiente en manos anticomunistas. Los dirigentes pequeo burgueses de los nuevos sindicatos fomentaron el colaboracionismo de clase, una posicin poltica que provena lgicamente del nacionalismo negro de Garvey y del reformismo de la socialdemocracia britnica. Esto llev a la clase obrera en las Antillas Britnicas a sostener una visin capitalista de independencia que rele-

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gara a segundo plano las reivindicaciones obreras que haban lanzado la ola de huelgas. Los movimientos independentistas que recorrieron el Imperio Britnico despus de la Segunda Guerra Mundial tuvieron sus orgenes en las luchas anteriores a la guerra en las colonias. Sus dirigentes pertenecan tpicamente a secciones de la clase media que se sentan frustradas por el atraso econmico y social que la situacin colonial les impona, y que queran convertir a su patria en una nacin independiente para resolver estos problemas, lo que les creaba la necesidad de construir una base de masas que pudiera luchar por la independencia (Harman, 1992: 12). Sin embargo, a fi n de mantener suficiente mano de obra para trabajar en las plantaciones azucareras, el gobierno colonial haba restringido la posibilidad de desarrollar un campesinado u otras pequeas empresas. Ello significaba que el movimiento independentista deba tener su base en el proletariado a falta de otros estratos sociales significativos. Por ejemplo, Grantly Adams, el abogado defensor de un lder obrero local, Clement Payne, cuya deportacin provoc la revuelta de 1937 en Barbados, us la situacin para convertirse en futuro primer ministro de su pas despus de la independencia. Payne era un miembro activo de la NWCSA mientras viva en Trinidad y, cuando regres a Barbados en marzo de 1937, empez a organizar mtines pblicos junto con un grupo de socialistas y garveyistas. Cuando la polica lo arrest y lo deport secretamente a Trinidad, estallaron disturbios y la polica dispar sobre la multitud. Empezaron huelgas en el puerto, en la fundicin y entre los trabajadores del transporte, mientras los conductores de autobs difundieron las noticias hasta las regiones rurales antes de declararse en huelga ellos mismos. La huelga fue aplastada de manera habitual cuando la polica y los voluntarios mataron a 14 trabajadores e hirieron a otros 47. Adams utiliz el juicio y la siguiente comisin de investigacin para establecerse como lder del movimiento obrero y para dirigirlo hacia un camino moderado. El alto nivel de desempleo y el temor de perder su empleo asustaron a la mayora de los trabajadores que no queran ponerse a la cabeza durante tiempos normales y, as, profesionales autnomos, como abogados, podan rellenar ese espacio. Empezaron a dar voz a las masas y, entonces, consiguieron tener el mando de los sindicatos, que utilizaron para mejorar sus perspectivas polticas. Grantly Adams era un favorito de la Oficina Colonial Britnica, que lo vea como un reformista fiable, quien colaborara en su estrategia de eliminar independentistas socialistas radicales como Payne, aunque, al mismo tiempo, promovera voceros pequeo burgueses moderados que hablaban en nombre de los trabajadores ordinarios pero disuadan cualquier actividad de los mismos (Bolland, 1995: 111-120).

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Si bien Alexander Bustamante y Norman Manley en Jamaica, como sus equivalentes en las islas ms pequeas, utilizaron los sindicatos de manera parecida, los independentistas en Trinidad y Tobago procedieron con una tctica diferente. Ya hemos visto que Trinidad tena un mundo poltico ms desarrollado, con un movimiento obrero que se haba escindido entre un ala reformista moderada dirigida por Cipriani y un ala ms radical y activista dirigida por la NWCSA. Otra complicacin era la presencia del British Empire Workers and Citizens Home Rule Party (BEW&CHRP), el Partido de los Trabajadores y Ciudadanos del Imperio Britnico, dirigido por Uriah Buzz Butler quien, aunque manifestaba lealtad completa al Imperio Britnico, organiz acciones de masa para promover sus reivindicaciones. Dado este movimiento ms organizado, el Gobernador Colonial persigui un enfoque ms sutil, sobre dos flancos, durante los disturbios de 1935. Por un lado, arrest a los dirigentes obreros y, por otro, dio pequeos aumentos de sueldo y otras concesiones de poca importancia a los trabajadores. Aunque esta tctica ms humanitaria dej 14 muertos, 59 heridos y cientos de detenidos, fue demasiado blanda en la opinin de los empresarios, que presionaron con xito al gobierno para destituir al Gobernador y al Secretario Colonial (Singh, 1987: 67). La comisin investigadora dirigida por John Forster se quej de que la patronal demuestra una indiferencia sorprendente ante el bienestar de su mano de obra y apoy la formacin de sindicatos. La comisin, no obstante, reserv a las autoridades coloniales el poder de denegar reconocimiento a dirigentes inoportunos. Adems, con un recordatorio espantoso del armamento represivo que todava el Estado retena, la comisin critic a la polica tambin porque haba, una vez, vacilado en disparar sobre algunos manifestantes (Bolland, 1995: 97). La situacin estaba evidentemente demasiado politizada en Trinidad para creer que los nacionalistas moderados pudieran dominar la poltica de los sindicatos que se constituy rpidamente y, entonces, las autoridades buscaron la ayuda del TUC. La central sindical britnica rog a los sindicatos, que modelaran sobre las mismas lneas constitucionales como sus homlogos britnicos, que evitaran toda poltica, que se limitaran a los asuntos relacionados con el lugar de trabajo y que se vieran como mediadores entre el capital y el trabajo. Se organizaron becas para que los sindicalistas pudieran estudiar en la Universidad de Oxford en Inglaterra, donde recibieron formacin en responsabilidad, mientras que otros, como Butler y la NWCSA, que rechazaron tales ofertas, fueron agobiados y encarcelados. La NCWSA, a pesar de su nombre, era una organizacin internacionalista que actu en solidaridad con la Repblica espaola y contra la invasin japonesa de China. Adems, intentaron organizar a la poblacin descendiente de

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trabajadores de la India en su propia isla. Sin embargo, la organizacin declin durante la Segunda Guerra Mundial cuando, con la muerte de Elma Francois, perdi a su organizadora ms influyente, al mismo tiempo que su poltica de oponerse a la participacin colonial en lo que consideraba como una guerra entre los blancos no fue popular. As, cuando empez la agitacin a favor de la independencia en la Trinidad de posguerra, su lder, Eric Williams, que no tena sus orgenes en los sindicatos, estaba aun menos restringido por vnculos orgnicos con las clases populares (Bolland, 1995: 102-5). Los trabajadores, por su lado, haban visto que el rgimen colonial britnico solamente introducira reformas pequeas a paso de tortuga y, a ltima hora, despus de una accin militante (Lewis, 1968: 108). Tambin les ofenda el doble estndar por el cual las colonias blancas, como Australia y Canad, se autogobernaban, en tanto que estas colonias, con una mayora negra, sufran de un orden poltico represivo y no democrtico, lo cual era slo un ejemplo ms del racismo sistemtico que apuntalaba al Imperio Britnico. En estas circunstancias, la campaa de Marcus Garvey y del movimiento comunista internacional a favor de Abisinia, que el resto de Europa haba abandonado a la ocupacin de la Italia fascista, echaba lea al fuego. As, la esperanza de que un Imperio reformado diera derechos iguales y un estndar decente de vida deba parecer un sueo imposible, lo cual hizo de los obreros aliados entusiastas de los nacionalistas pequeo burgueses. La repuesta de las autoridades a las rebeliones laborales confirm esta opinin. Est claro que los sindicatos que se crearon como consecuencia de las rebeliones laborales echaron los cimientos de la descolonizacin y la independencia. Lo que es ms discutible es en qu se basa esta independencia. A partir de entonces, el comportamiento respetable de la mayora de la direccin sindical muestra que las autoridades coloniales tuvieron xito en incorporarla al sistema, retribuyndola con cargos en los gobiernos coloniales antes de la independencia, adems de la inclusin en las listas de ttulos honorficos otorgados por el monarca (Daniel, 1957: 170). En la mayora de las naciones independientes de habla inglesa del Caribe, estos mismos dirigentes sindicales constituyeron los primeros gobiernos pero, dado que la estructura econmica no haba cambiado para nada, stos gobernaron en beneficio de los intereses empresariales que previamente haban dominado la economa colonial. No es de extraar que los miembros comunes de sus sindicatos no se encontraran en una posicin econmica mucho mejor que en los tiempos coloniales. En consecuencia, suena falsa la prediccin de Arthur Lewis en 1939 de que: Har de las Antillas del futuro un pas donde la gente comn lleve una vida culta en libertad y prosperidad (Lewis, 1939: 53).

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EMANCIPACIN SOCIAL Y EMANCIPACIN NACIONAL EN EL MOVIMIENTO OBRERO ARGENTINO

EL PROCESO DE EMANCIPACIN NACIONAL iniciado hace doscientos aos en la mayora de los pases de nuestra Amrica ha tenido distintos significados para las diferentes clases sociales que conforman nuestras sociedades. Este trabajo tiene como punto de partida la pregunta acerca del significado de esa emancipacin para uno de los principales sujetos de la historia de los ltimos cien aos, no slo en Argentina sino en varios pases americanos: el movimiento obrero. Esta pregunta se enlaza directamente con otra acerca del momento en que la liberacin nacional surge como planteo del movimiento obrero organizado, y en qu proceso histrico la liberacin nacional deviene meta del movimiento obrero. Para ello observaremos los alineamientos del movimiento obrero organizado en Argentina en tres momentos histricos: 1. El centenario de la Revolucin de Mayo, caracterizado por el ataque frontal que el rgimen llev adelante contra el movimiento obrero organizado, como respuesta a las demandas liberadoras de ste.

* Historiador. Investigador del Consejo de Investigaciones Cientficas y Tcnicas

(CONICET). Profesor Titular de la UNCPBA. Investigador del Programa de Investigacin sobre el Movimiento de la Sociedad Argentina (PIMSA).

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2. La dcada de 1930, en particular la huelga y acto del 1 de mayo de 1936, cuando se intent la conformacin de una alianza social y poltica en la que el movimiento obrero tuviera un lugar relevante. 3. La dcada de 1960, que culmin con los levantamientos populares y luchas callejeras de las que emergi una incipiente fuerza social que, acaudillada por la clase obrera, tuvo como meta la superacin de la forma de organizacin social capitalista. Estos tres momentos de la historia argentina tienen dos rasgos en comn: 1) en los tres la mayora del movimiento obrero organizado estaba proscripto polticamente y, aunque en diferentes medidas, tambin socialmente; 2) los tres fueron momentos ascendentes de la lucha de la clase obrera. Pero, si atendemos a los grandes ciclos histricos que pueden sealarse en el proceso de gnesis, formacin y desarrollo de la clase obrera argentina1, observamos que se trata de momentos distintos. El Centenario de la Revolucin de Mayo corresponde al primer ciclo de la historia de la clase obrera, que se extiende aproximadamente entre el ltimo cuarto del siglo XIX y las dos primeras dcadas del siglo XX, y cuyo rasgo ms prominente es la confrontacin abierta del movimiento obrero con el sistema institucional, aunque surge y se desarrolla tambin en su transcurso la estrategia de formar parte de ese sistema. Como veremos ms adelante, los hechos del Centenario, que son la respuesta del rgimen de dominacin a la victoria obrera (reconocimiento de las direcciones sindicales por el gobierno, que debe aceptar negociar con ellas) lograda en la Semana Roja de 1909, aparecen como una batalla perdida, pero son seguidos por la apertura del sistema institucional, con la modificacin de las leyes electorales. La huelga general y acto del 1 de mayo de 1936 corresponde a los primeros aos del segundo gran ciclo en la historia de la clase
1 Una primera aproximacin al conocimiento de los ms de 120 aos de historia de la lucha de la clase obrera argentina permite plantear la existencia de dos grandes ciclos de alrededor de cincuenta aos cada uno (...). El primero, (...) se extiende desde la dcada de 1870 hasta la dcada del veinte y tiene su punto culminante en la Semana de Enero de 1919. El segundo, (...) se extiende (...) hasta la dcada de 1970, y tiene como hitos fundamenta les 1936, 1945, 1955, 1969 y 1975. Hoy estaramos recorriendo un tercer ciclo, que habra comenzado entre fi nes de los 70 y comienzos de los 80. Atendiendo a la relacin de la clase obrera con el sistema institucional, en el primer ciclo las luchas tienden a darse por fuera y enfrentadas a l, aunque algunas fracciones obreras se propongan formar parte del mismo, y lo logren incipientemente. En el segundo ciclo la tendencia es a que las luchas penetren el sistema institucional, desbordndolo fi nalmente. En el tercer ciclo predomina el movimiento de repulsin desde el sistema institucional. Obviamente, estos ciclos se vinculan con los momentos de gnesis, formacin, desa rrollo y crisis del dominio del capital industrial en la Argentina: el primero se corresponde con los momentos de su gnesis y formacin; el segundo con su desarrollo y crisis (Iigo Carrera, 2000: 29).

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obrera argentina, que se extiende entre los aos veinte y mediados de los aos setenta del siglo XX. En este ciclo la estrategia ampliamente mayoritaria de la clase obrera argentina tiene como meta formar parte del sistema institucional, en las mejores condiciones posibles, sin pretender trascenderlo. En este ciclo se inserta, a mediados de la dcada de 1940, el surgimiento del peronismo; y suele asociarse la referencia a la liberacin nacional con ese surgimiento: el movimiento obrero se nacionaliza; sin embargo, ya en los aos treinta la liberacin nacional y la lucha antiimperialista aparecen como banderas explcitas del movimiento obrero argentino. Los levantamientos populares de la dcada de 1960 se corresponden con los aos fi nales del segundo ciclo histrico sealado, y con la crisis general del capitalismo argentino, resultante del agotamiento de su desarrollo predominantemente en extensin, que plantea la necesidad histrica de un profundo cambio de la sociedad. La poltica de insercin en el sistema institucional poltico por parte del movimiento obrero habr de poner en crisis a ese sistema, lo que har emerger otra estrategia de la clase obrera, que tiene como meta la superacin del sistema vigente y la construccin de una sociedad no capitalista. Describiremos brevemente los hechos y el programa de la mayora de la clase obrera en cada uno de ellos.

LA CLASE OBRERA EN EL CENTENARIO DE LA REVOLUCIN DE MAYO


Las clases dominantes argentinas se propusieron convertir la celebracin del centenario de la Revolucin de Mayo en un acontecimiento magno que mostrara al mundo una Argentina prspera, rica y moderna, con invitados internacionales, que incluan a la Infanta espaola Isabel, como testigos. La revista Ideas y figuras, dirigida por el poeta anarquista Alberto Ghiraldo, describi as esos festejos: Mientras la turba cosmopolita de las ciudades se pona afnica y se destrozaba las palmas en un entusiasmo que ms bien era ebriedad de primates en involucin; mientras los gobernantes, inseguros de s mismos y de los resortes que manejan, hacan esfuerzos por convencer al mundo del patriotismo y la riqueza de los argentinos arrojando sobre los manteles de los banquetes o sobre los tapices de los saraos los arcones de oro amasados con el sudor de los pueblos; mientras los grandes rotativos, con gerencia en Pars algunos, aprovechaban la falta de fi scalizacin para mentir hechos y entregar a la picota a todos los amigos de la libertad (...) (Ghiraldo, 1910 s/p). Claro que la alardeada prosperidad no era para todos. Si bien comparativamente con otros pases en Argentina se pagaban mejores salarios (Iigo Carrera, J., 2007), buena parte de los trabajadores vivan

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y trabajaban en condiciones precarias. La miseria de la vida en los conventillos, por ejemplo, haba dado lugar, apenas tres aos antes, a la gran huelga de inquilinos en ambas mrgenes del Plata. Al terminar la primera dcada del siglo XX, exista en Argentina una masa trabajadora numerosa (ya quince aos antes, los datos del censo de poblacin mostraban que ms de la mitad de la poblacin era proletaria o semiproletaria) y un movimiento obrero que haba logrado ser protagonista en las luchas polticas y sociales argentinas. Exactamente un ao antes del Centenario, entre el 1 y el 8 de mayo de 1909, las calles de Buenos Aires haban sido testigo de manifestaciones obreras y populares en una ciudad ocupada por cinco mil hombres del ejrcito, que se sumaron a las fuerzas policiales, para intentar sofocar, sin xito, una huelga general, declarada en repudio a la masacre perpetrada el 1 de mayo contra la concentracin anarquista de Plaza Lorea, donde cayeron ocho obreros baleados a mansalva por la polica. La huelga general, que se extendi a las principales ciudades del pas, slo termin cuando el gobierno, en la figura del presidente del Senado por delegacin del presidente Figueroa Alcorta, acept buena parte de las demandas obreras. Con la Semana Roja de 1909, el movimiento obrero organizado, mayoritariamente anarquista y sindicalista revolucionario, logr imponerse como interlocutor de la cpula del poder poltico. La masacre de Plaza Lorea tuvo su colofn seis meses despus con la muerte del jefe de polica, coronel Ramn Falcn, por una bomba que le lanz el joven obrero anarquista Simn Radowitzky. La historiografa oficial ha destacado que Radowitzky era extranjero, abonando as a la imagen de un movimiento obrero forneo; quizs porque fracas en un hecho similar o quizs para ocultar que entre los anarquistas haba muchos nativos, no se recuerda que poco menos de dos aos antes, en enero de 1908, el obrero mosasta anarco comunista Francisco Solano Rojas (o Reggis), nacido en la provincia de Salta, le haba lanzado una bomba al mismsimo presidente Figueroa Alcorta. Tanto la Semana Roja como la muerte del coronel Falcn fueron seguidas por sendas declaraciones de estado de sitio, dando lugar a detenciones, deportaciones, allanamientos y clausura de locales obreros en todo el pas, mientras que, simultneamente, vena gestndose un movimiento por la derogacin de la ley 4144, de Residencia, que permita la expulsin de extranjeros considerados indeseables por el gobierno, y que se aplicaba preferentemente a los militantes obreros. En abril de 1910, la recientemente formada Confederacin Obrera Regional Argentina - CORA (surgida de la fusin de la Unin General de Trabajadores y sindicatos autnomos) resolvi declarar una huelga general en defensa de la libertad de la clase obrera en la ocasin pro-

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picia del Centenario (citado en Marotta, 1961: 422), y el 1 de mayo public un manifiesto reiterando la decisin de ir a la huelga si no se derogaba la Ley de residencia. El manifiesto deca que La nica celebracin que podemos hacer en las fiestas centenarias es que ellas sean el motivo para que se consagre la conquista de una libertad. Ser as que la libertad se conmemorar con la conquista de ms libertad!; anunciaba que Ms y ms luchas se han de producir hasta que del horizonte de la vida combativa del proletariado desaparezca ese nubarrn que intercepta los rayos del sol de sus libertades; reclamaba la libertad de los presos que yacen en las crceles por cuestiones obreras, incluso por las represalias que siguieron a la Semana Roja, y anunciaba que, de no aceptarse estas demandas, la huelga general estallar en la vspera del 25 de Mayo, como un ments a cuantas libertades quieren celebrarse y exhibirse ante el mundo civilizado. La huelga fue convocada para el 18 de mayo, y la Federacin Obrera Regin Argentina (FORA) anarquista, en un acto contra el maltrato a los presos, adhiri. El significado del 25 de Mayo que rescataban tanto la CORA como la FORA nada tena que ver con la emancipacin nacional, sino con la libertad. La meta del movimiento obrero era la conquista de la libertad poltica. No nos vamos a extender sobre la respuesta que las personificaciones del rgimen, en un estado de exaltacin nacionalista que no les resultaba contradictorio con la subordinacin del pas a los intereses del imperialismo ingls, dieron a las demandas obreras. Basta con enumerar las reacciones ms importantes, que comenzaron el 13 de mayo: encarcelamiento de los redactores de los peridicos sindicalistas y anarquistas y secuestro de sus ediciones, decreto de estado de sitio, manifestaciones de estudiantes contra los obreros que en los das siguientes se nutrieron de gente adinerada, diputados, empleados de gobierno, sirvientes, policas y militares (Marotta, 1961: 73), que el Partido Socialista describi como turbas salidas de los clubes y garitos elegantes, de los colegios de frailes y de la comisara de investigacin, esa tenebrosa reparticin titulada por sarcasmo de orden social (Marotta, 1961: 427). Estas manifestaciones, encabezadas por varios diputados nacionales, reconocidos dirigentes polticos, militares y policas, al grito de Viva la patria!, Mueran los obreros!, Viva la burguesa!, Viva la Ley de Residencia! y otros de rechazo a los extranjeros, incendiaron las sedes de los peridicos anarquistas y socialistas y, con apoyo del Cuerpo de Bomberos y la polica, destruyeron la sede de la CORA. Tambin atacaron a personas de origen ruso, destruyeron y saquearon almacenes y una librera anarquista, y, en el colmo de su exaltacin, marchaban a atacar los barrios obreros de La Boca y Barracas, cuando les lleg la noticia de que eran esperados armas en mano y decidieron

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volver al centro de la ciudad, su territorio. Tambin hubo asaltos de locales obreros en las ciudades de La Plata y Rosario. Resulta notable el grado de unidad que lograron las clases dominantes en estos hechos: grupos polticos habitualmente enfrentados como el roquismo y el mitrismo coincidieron en que, como dijera poco antes el diputado Emilio Mitre, hijo y heredero poltico del ex presidente Bartolom Mitre, refi rindose a la cuestin social, la cuestin obrera. Es un peligro! Esa cuestin es hoy mucho ms seria que la poltica (Ibarguren, 1955: 153); el barn Antonio De Marchi, yerno y vocero poltico del ex presidente Roca, presidi la reunin en la sede de la Sociedad Sportiva Argentina donde se organizaron los asaltos a los locales obreros, y encabez las manifestaciones antes relatadas junto a otros diputados, estudiantes, comisarios y militares. La anunciada huelga por la derogacin de la ley de residencia, la libertad de los presos y la amnista a los infractores de la ley de enrolamiento, declarada, como dijimos, para el da 18, comenz de hecho el 16, como respuesta a los ataques de los das anteriores, y se extendi hasta el 21; fue total en los barrios obreros de Barracas y la Boca, y menor en el centro de la ciudad; entre los que pararon estuvieron los obreros de las obras que deban alojar las exposiciones del Centenario. En junio, a raz del estallido de una bomba en el Teatro Coln, fue redactada, presentada y aprobada por el Congreso, y promulgada por el Poder Ejecutivo, todo en cuestin de horas, la Ley de Defensa Social, que endureca an ms la ley de Residencia, prohibiendo, incluso, toda asociacin o reunin que tuviera por fi nalidad la propaganda del anarquismo, castigada con prisin, lo mismo que el sabotaje y el boicot, e impona la pena de muerte a los autores de atentados donde hubiera muertos. En sntesis, en el hecho analizado puede observarse que en la evocacin de la Revolucin de Mayo por parte de las organizaciones del movimiento obrero, slo rescataban la referencia a la libertad, mientras la emancipacin nacional, la cuestin nacional, permaneca totalmente ajena, como bandera de sus oponentes.

LA FORMACIN DE UNA ALIANZA POLTICA Y LA LUCHA CONTRA EL MONOPOLIO Y EL IMPERIALISMO


Entre el primero y el segundo hecho que tomamos en consideracin, la situacin objetiva de la clase obrera argentina tuvo importantes modificaciones, tanto en el campo de la actividad econmica (donde se potenci el desarrollo industrial en la dcada de 1920, y la llamada sustitucin de importaciones en la dcada siguiente) como en el mbito de las relaciones polticas. La promulgacin de las nuevas leyes electorales (sufragio universal masculino, secreto y obligatorio, con padrn mili-

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tar) fortaleci, a partir de 1912, cuando se aplicaron por primera vez esas leyes en elecciones de diputados nacionales, y ms an en 1916, cuando en las elecciones presidenciales triunf el caudillo de la Unin Cvica Radical (UCR), Hiplito Yrigoyen, la posibilidad, para una parte de la clase obrera de penetrar en el sistema institucional por dos vas: la creciente incorporacin al Congreso Nacional de diputados y senadores socialistas y la fluida relacin que establecieron las sucesivas centrales sindicales dirigidas por el anarco sindicalismo con los gobiernos de la UCR, que permiti un relativo avance de la legislacin obrera. Esto no impidi, sin embargo, que buena parte de la clase obrera, que quedaba fuera del sistema institucional, slo pudiera expresarse mediante la confrontacin abierta con ese sistema, en ocasiones acaudillada por la FORA anarco comunista. Fue durante los gobiernos de la UCR que se produjeron las principales masacres obreras anteriores a la dcada de 1970: la llamada Semana Trgica de enero de 1919 y los fusilamientos de los huelguistas de la Patagonia en 1921; y tambin otros hechos menos resonantes, como la desarticulacin de las huelgas de la empresa La Forestal de 1921 y la matanza de Napalp, en 1924. El golpe de estado de 1930, con el que la cpula de la burguesa argentina se asegur el control del aparato estatal para imponer las polticas afi nes a sus intereses en las nuevas condiciones creadas por la crisis econmica mundial, signific una prdida de posiciones para la mayor parte del movimiento obrero, aunque la fraccin ms institucionalizada mantuvo una fluida relacin con los gobiernos de los generales Uriburu y Justo. El fracaso del intento de establecer una democracia funcional (corporativa) impulsado por el presidente Uriburu, y su reemplazo, en 1932, por el general Justo, candidato de las derechas liberales, que derrot mediante el fraude electoral a los candidatos de la Alianza Civil, cre mejores condiciones para la accin obrera, aunque dentro de mrgenes bastante estrechos, ya que instaur repetidas veces el estado de sitio, que limitaba las garantas constitucionales, y mantuvo la persecucin, encarcelamientos, confi namientos y deportaciones de los militantes que luchaban por fuera del sistema institucional; hacia 1934, esas mejores condiciones para la clase obrera fueron fortalecidas por la superacin de la crisis econmica. Al mismo tiempo, el impulso de la actividad industrial, sobre todo la dirigida al mercado interno, estableci nuevas condiciones objetivas para la organizacin obrera, atrayendo masas de poblacin trabajadora hacia las grandes ciudades, impulsando el reemplazo de los sindicatos de oficio por sindicatos de rama, y fortaleciendo a aquellos vinculados con los ramos productivos en desarrollo.

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Atendiendo a los grados de unidad de las clases y a las alianzas establecidas entre distintas fracciones de clases, en 1936 la clase obrera se encontraba en un momento ascendente de sus luchas: distintas fracciones sociales buscaban establecer alianzas con ella, conformndose un movimiento de protesta social que recorri el pas. Es en ese contexto de ascenso de la lucha de la clase obrera que se produjo el segundo hecho sobre el que centramos la observacin: la huelga general y acto del 1 de mayo de 1936. En diciembre de 1935 fue desplazada la direccin de la Confederacin General del Trabajo (CGT), la principal central sindical, surgida en 1930 de la fusin de las centrales anarco sindicalistas y socialistas, y que casi inmediatamente sum tambin a los sindicatos de conduccin comunista, quedando fuera de ella slo los anarco comunistas de la FORA. La antigua direccin, mayoritariamente sindicalista, haba mantenido una conducta prudente ante el gobierno del general Uriburu, con fluidos contactos que se acentuaron con su sucesor. Para ese entonces, el movimiento obrero organizado sindicalmente tena la fuerza suficiente como para que ningn gobierno pudiera ignorarlo. Aunque los nuevos dirigentes de la CGT mantuvieron amplias relaciones con el gobierno, tendieron a alinearse en la oposicin. Desde el golpe de estado de 1930, con la proscripcin de la UCR (1931) y el fraude electoral, fueron desplazadas del acceso al gobierno del estado fracciones de burguesa y pequea burguesa que, a mediados de la dcada de1 treinta, estaban dispuestas a una alianza con fracciones de la clase obrera. El reiterado fracaso de los radicales en su intento por recuperar el gobierno por las armas, frente a la unidad de la gran mayora de los cuadros militares en favor de sus oponentes, llev, en 1935, a sus cuadros polticos al abandono de la abstencin electoral mantenida desde 1931. Se produjo as un trmino de unidad de los cuadros polticos de la burguesa, incluyendo los radicales, sobre la base de la exclusin de la UCR del ejecutivo nacional mediante el fraude electoral; s podran acceder al parlamento y a algunos gobiernos provinciales. Observado desde el proceso de crisis y unificacin de los cuadros polticos de la burguesa, con relacin al sistema institucional poltico, 1935 constituye un hito. A partir de ese momento comenz a desarrollarse un intento por formar una alianza social y poltica que encauzara al movimiento de protesta social que recorra el pas y enfrentara, en el terreno electoral, a la alianza social que ocupaba el gobierno. Este intento de alianza poltica fue tomando forma en 1936, en los actos y movilizaciones del 1 de mayo y del 22 de agosto, que siguieron a la gran huelga general desarrollada en Buenos Aires en enero de 1936, en la que la clase obrera mostr su fuerza en la lucha callejera.

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El acto del 1 de mayo de 1936 reuni en Buenos Aires a alrededor de 100 mil personas, en el marco de una huelga general con movilizacin que no se limit a esa ciudad: hubo actos y movilizaciones en localidades vecinas a la Capital (Vicente Lpez, Ramos Meja y Quilmes), en La Plata y localidades bonaerenses (Pergamino, Chivilcoy, Mercedes), y en el litoral e interior del pas (Rosario, Santa Fe, Villa Mara, Cruz del Eje, Casqun, Concordia, Domnguez, Posadas, Resistencia, Presidencia Roque Senz Pea, Mendoza, San Rafael y San Luis); los actos realizados en Santa Fe y Mendoza fueron tambin multitudinarios; en Crdoba fue prohibido por el gobierno. La convocatoria fue iniciativa de la direccin de la CGT, que convoc a los partidos opositores al gobierno. Sus principales dirigentes (Lisandro de la Torre, Arturo Frondizi, Nicols Repetto, entre otros) hablaron junto con los de la central obrera en el acto realizado en Buenos Aires2. Los oradores hicieron referencia principalmente a la necesidad de reafi rmar las libertades pblicas y las leyes, contra el fraude, la violencia, la reaccin, el fascismo, las dictaduras y la oligarqua, contra el imperialismo y por la liberacin nacional, por la paz en el pas y en el mundo, por la democracia y la justicia social, contra la miseria y la desocupacin. Todas las metas citadas estaban explcitas en la convocatoria al acto, de la que citamos textualmente la parte que interesa para el tema que estamos abordando:
(...) Mientras que nuestros gobernantes pretenden con su poltica de privilegio solucionar la terrible crisis del pas a expensas de la masa trabajadora, los partidos polticos democrticos y organizaciones obreras, sostienen las siguientes reivindicaciones econmicas: a) control del capital financiero internacional y lucha contra su poltica imperialista. b) oposicin a todo monopolio privado y en especial al monopolio del transporte. c) contra la desocupacin. d) por la elevacin del nivel de vida de la clase trabajadora (...) (Crtica, 1936a: 1) (subrayado NIC)3.
2 Hablaron el concejal socialista Adolfo Rubinstein, por la Comisin Organizadora;

Francisco Al (maquinistas ferroviarios), el diputado socialista Francisco Prez Leirs (dirigente de los obreros municipales) y Jos Domenech (Unin Ferroviaria) en representacin de la CGT; los diputados Arturo Frondizi y Eduardo Araujo, por la UCR; Paulino Gonzlez Alberdi, por el partido Comunista, aunque sin ser anunciado como tal por ser ilegal; los diputados Enrique Dickmann y Nicols Repetto y el senador Mario Bravo, por el partido Socialista; y el senador Lisandro de la Torre, por el partido Demcrata Progresista.
3 La referencia al monopolio del transporte remite al proyecto de establecer una Corporacin en manos de capitales ingleses, que monopolizara el transporte en la ciudad de Buenos Aires, como resultado de un tratado fi rmado por el gobierno con Gran Bretaa. Ese mismo ao, el 21 de septiembre, se produjo otra huelga general, declarada por un

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Salta a la vista que la lucha contra el imperialismo ya estaba presente en las organizaciones obreras, junto a las reivindicaciones econmicas y a las demandas democrticas. Puede observarse tambin cmo, en el programa (justicia social, libertad poltica, independencia econmica) de la embrionaria alianza poltica, quedaba explcita que su meta era la incorporacin al sistema institucional poltico de las fracciones sociales imposibilitadas de acceder a ese sistema, reformando pero no cambiando de raz la forma de organizacin social existente. Pero el significado principal de la participacin obrera en la incipiente (y fi nalmente frustrada) alianza fue el desarrollo de su lucha por conquistar la libertad poltica, frente a un gobierno declaradamente subordinado al imperio ingls, sostenido por el fraude y que recurra a la fuerza material para mantenerse, mientras favoreca los negocios de las grandes empresas, muchas de ellas de capital extranjero. La clase obrera buscaba el derecho de todos los ciudadanos de elegir sus representantes y ejercer su influencia en los asuntos del estado; es decir, pretenda democratizar el rgimen poltico y social, condicin necesaria para poder tener alguna influencia sobre el poder estatal. A la vez, el hecho de que fuera la CGT la convocante se nos constituye en indicador del intento del movimiento obrero organizado sindicalmente por desempear un papel dirigente en la alianza poltica, principalmente electoral, que se pretenda gestar.

LA LUCHA POR LA TRANSFORMACIN RADICAL DE LA SOCIEDAD


La estrategia obrera de penetrar el sistema institucional poltico para formar parte de l en las mejores condiciones posibles, pero sin pretender modificarlo de raz, alcanz su meta en la dcada siguiente, bajo una nueva forma poltica: el peronismo. En ella se aline la mayora de la clase obrera, con la participacin, lo mismo que en la que se le opona (el antiperonismo), de muchos de los protagonistas de las luchas anteriores, pero con una drstica modificacin de las alianzas sociales y polticas (Iigo Carrera, N., 1993). La parte de la clase obrera alineada en la alianza antiperonista tambin tena como meta formar parte del sistema institucional, aunque para lograrla se aliara con otras fracciones sociales. Como parte de la alianza triunfante en 1945-1946, los trabajadores ocuparon un amplio espacio social y poltico, que incluy tambin un lugar prominente en el gobierno para dirigentes del movimiento
Comit Intersindical contra el Monopolio de los Transportes, con adhesin de sindicatos obreros y organizaciones de pequeos propietarios directamente afectados por la sancin de las leyes de coordinacin del transporte; la huelga de los colectiveros se extendi por varios das y recibi una declaracin de apoyo de la CGT, que se pronunci contra toda forma de monopolio (Crtica, 1936b: 1).

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obrero organizado sindicalmente. Es en ese momento cuando la cuestin nacional pasa a primer plano, como puede apreciarse en el nuevo estatuto que se da la CGT en 1951, aunque con un claro matiz nacionalista, al tiempo que la meta de una sociedad socialista era dejada de lado incluso en el discurso. Las banderas de libertad poltica, independencia econmica y justicia social de la mayora del movimiento obrero en 1936 fueron reemplazadas por las de una Argentina socialmente justa, econmicamente libre y polticamente soberana del peronismo; veinte aos despus, la bandera de una Argentina potencia levantada por el tercer gobierno peronista completaba esa transformacin. Cuando el espacio ganado por el movimiento obrero dentro del sistema institucional fue drsticamente reducido por el derrocamiento del peronismo en 1955, la clase obrera, proscripta social y polticamente, se constituy en el cuerpo principal de una fuerza que pugnaba por mantener las condiciones alcanzadas. No corresponde hacer aqu, porque nos aleja del eje temtico de este trabajo, un relato de ese momento. Slo haremos referencia, antes de centrarnos en los programas explcitos del movimiento obrero de ese perodo, al movimiento orgnico de la sociedad argentina que delimitaba los carriles ms profundos por donde se desarrollaba el proceso histrico. Aproximadamente a mediados de la dcada de 1950, el capitalismo argentino haba dejado de desarrollarse predominantemente en extensin para comenzar a hacerlo predominantemente en profundidad. Este cambio de direccin, que anunciaba el fin del dominio del capital industrial, pona a todas las clases, fracciones y capas sociales ante una nueva situacin en la que los lugares que ocupaban, y aun su existencia misma, quedaban librados al desenlace de la confrontacin entre ellas en defensa de sus respectivos intereses. Estas condiciones objetivas constituan la base sobre la que se asentaban los programas que el movimiento obrero se propona imponer. El segundo gobierno surgido del golpe de estado de 1955 intervino la CGT y numerosos sindicatos. A fi nes de 1957, la CGT de Crdoba convoc a un Plenario Nacional de Delegaciones Regionales de la CGT y de las 62 Organizaciones4, que se realiz en la localidad de La Falda (Crdoba). All se aprob un programa claramente antiimperialista que recuper las banderas de independencia econmica, justicia social y libertad poltica, e incluy entre sus puntos centrales el control estatal del
4 Este fue el nombre que, a partir del congreso normalizador de la CGT de 1957, tom la organizacin de los sindicatos enfrentados a la intervencin del gobierno surgido del golpe de estado de 1955. Inicialmente incluy a sindicatos de conduccin peronista y de izquierda. Posteriormente los comunistas se retiraron. Ms tarde este agrupamiento sindical cambi su nombre por el de 62 Organizaciones Peronistas

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comercio exterior sobre la base de un monopolio estatal; la liquidacin de los monopolios extranjeros de exportacin e importacin; el control de los productores en las operaciones comerciales con un sentido de defensa de la renta nacional; la denuncia de todos los pactos lesivos de la independencia econmica; la planificacin de la comercializacin teniendo presente el desarrollo interno; la integracin econmica con los pueblos latinoamericanos; la poltica de alto consumo interno, altos salarios, mayor produccin para el pas con sentido nacional; el desarrollo de la industria nacional liviana y pesada; la nacionalizacin de las fuentes naturales de energa y su explotacin en funcin de las necesidades del desarrollo del pas; la nacionalizacin de los frigorficos extranjeros; la solucin de fondo y con sentido nacional de los problemas econmicos regionales; el control centralizado del crdito por parte del estado; la mecanizacin del agro; la expropiacin del latifundio y extensin del cooperativismo agrario en procura de que la tierra fuera de quien la trabajara; el control obrero de la produccin y distribucin de la riqueza nacional mediante la participacin efectiva de los trabajadores en la elaboracin y ejecucin del plan econmico general a travs de las organizaciones sindicales; la participacin en la direccin de las empresas privadas y pblicas, asegurando, en cada caso, el sentido social de la riqueza; el control popular de precios; el salario mnimo, vital y mvil; previsin social integral; las reformas de la legislacin laboral para adecuarla al momento histrico; la creacin del organismo estatal que, con el control obrero, posibilitara la vigencia real de las conquistas y legislaciones sociales; la estabilidad absoluta de los trabajadores; el fuero sindical; la elaboracin del gran plan poltico-econmico-social de la realidad argentina, que reconociera la presencia del movimiento obrero como fuerza fundamental nacional a travs de su participacin hegemnica en la confeccin y direccin del mismo; el fortalecimiento del estado nacional popular, tendiente a lograr la destruccin de los sectores oligrquicos antinacionales y sus aliados extranjeros, y teniendo presente que la clase trabajadora es la nica fuerza argentina que representa en sus intereses los anhelos del pas mismo; la direccin de la accin hacia un entendimiento integral poltico y econmico con las naciones latinoamericanas; la accin poltica que reemplazara las divisiones artificiales internas, basadas en el federalismo liberal y falso; la libertad de elegir y ser elegido, sin inhabilitaciones, y el fortalecimiento defi nitivo de la voluntad popular; la solidaridad de la clase trabajadora con las luchas de liberacin nacional de los pueblos oprimidos; el establecimiento de una poltica internacional independiente (citado en Baschetti, 1988: 67-69). Cinco aos despus, en 1962, se realiz en la localidad de Huerta Grande (Crdoba) un Plenario Nacional convocado por las 62 Organi-

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zaciones, en el que se aprob un programa de diez puntos: nacionalizacin de todos los bancos e instauracin de un sistema bancario estatal y centralizado; control estatal sobre el comercio exterior; nacionalizacin de los sectores clave de la economa: siderurgia, electricidad, petrleo y frigorficos; prohibicin de toda exportacin directa o indirecta de capitales; desconocimiento de los compromisos fi nancieros del pas, fi rmados a espaldas del pueblo; prohibir toda importacin competitiva con nuestra produccin; expropiar a la oligarqua terrateniente sin ningn tipo de compensacin; implantar el control obrero sobre la produccin; abolir el secreto comercial y fiscalizar rigurosamente las sociedades comerciales; planificar el esfuerzo productivo en funcin de los intereses de la Nacin y del Pueblo Argentino, fijando lneas de prioridades y estableciendo topes mnimos y mximos de produccin (citado en Baschetti, 1988: 118). Cuando en 1968 se dividi la CGT, la parte del movimiento obrero que tom el nombre de CGT de los Argentinos adopt los programas de La Falda y Huerta Grande a los que, el 1 de mayo, sum un nuevo programa que afi rmaba, entre otros puntos, que la propiedad slo debe existir en funcin social; que los trabajadores, autnticos creadores del patrimonio nacional, tienen derecho a intervenir no slo en la produccin, sino en la administracin de las empresas y la distribucin de los bienes; que los sectores bsicos de la economa pertenecen a la Nacin, por lo que el comercio exterior, los bancos, el petrleo, la electricidad, la siderurgia y los frigorficos deben ser nacionalizados; que los compromisos fi nancieros fi rmados a espaldas del pueblo no pueden ser reconocidos; que los monopolios que arruinan la industria y que durante largos aos han estado despojando a los trabajadores deben ser expulsados sin compensacin de ninguna especie; que slo una profunda reforma agraria, con las expropiaciones que ella requiera, puede efectivizar el postulado de que la tierra es de quien la trabaja; que los hijos de los obreros tienen los mismos derechos a todos los niveles de la educacin que hoy gozan solamente los miembros de las clases privilegiadas (Secretara de Prensa de la Federacin Grfica Bonaerense, 2001). Como puede observarse, en los tres programas referidos la meta de la emancipacin nacional se entrelazaba con la de la liberacin social. Cabe aclarar que, si bien las organizaciones que sostuvieron estos tres programas eran mayoritariamente peronistas, esas banderas eran asumidas tambin por los sindicatos de conduccin socialista marxista. Quien fuera la principal figura del movimiento obrero no peronista, Agustn Tosco, expres: En el campo gremial (...) hemos tomado siempre el concepto bsico de la unidad ms all de las fronteras ideolgicas para luchar por los derechos de los trabajadores, a fi n de lograr la libe-

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racin nacional y social (citado en Roldn, 1978: 227). Tosco afi rmaba: No tengo mayores diferencias con el sindicalismo peronista que levanta las banderas de la liberacin nacional y social de la patria (Juregui y Funes, 1984: 27). Y las mismas banderas de liberacin eran asumidas por las organizaciones revolucionarias peronistas y marxistas. Estas eran las ideas inherentes (Rud, 1981) de las clases y fracciones sociales populares que, entrelazadas con reivindicaciones inmediatas, se expresaron en los levantamientos de Crdoba, Rosario y otras ciudades argentinas en 1969, de los que emergi una fuerza social, acaudillada por el proletariado, movilizada en procura de la liberacin nacional y social.

LIBERACIN NACIONAL Y MOVIMIENTO OBRERO


Hasta aqu hemos tratado de mostrar cmo el movimiento obrero argentino pas de ignorar como meta la emancipacin nacional a tomarla como una de sus principales banderas. Abordaremos ahora la segunda pregunta planteada, acerca del porqu de ese cambio. La respuesta dada por la historiografa y la poltica argentinas combina dos respuestas: 1) la incorporacin de la emancipacin nacional a las metas del movimiento obrero deviene del surgimiento del peronismo, que hizo de lo nacional un eje fundamental de su discurso frente al internacionalismo dominante en el movimiento obrero preperonista5; 2) este cambio se asienta en el origen nacional de la mayora de los trabajadores, inmigrantes europeos hasta las primeras dcadas del siglo XX, y argentinos nativos (descendientes de inmigrantes u originarios del interior del pas que principalmente desde la dcada de 1920, migraron hacia las grandes ciudades del litoral) o extranjeros asimilados a la cultura nacional (Godio, 1989: 412; Baily, 1984: 40-43)6. La primera respuesta ha sido relativizada por las investigaciones que han mostrado los elementos de continuidad en el movimiento obrero antes y despus del peronismo7. Las banderas del 1 de mayo de
5 Una versin extrema en James (1990: 55-56) que afi rma que la existencia de la clase obrera argentina y su sentido de identidad como fuerza nacional coherente, tanto en lo social como en lo poltico, se remonta a la era de Pern y que en un sentido importante, la clase trabajadora misma fue constituida por Pern. 6 Baily destaca entre los cambios en la composicin obrera el creciente peso de los obreros del transporte. Sus dirigentes se vieron obligados a superar la escala local de sus demandas, lo que se combin con las actitudes psicolgicas de los hijos de inmigrantes para reforzar la preocupacin por los problemas nacionales (Baily: 43). 7 Por poner un solo ejemplo: Matsushita (1986: 228) ha enfatizado el uso de los smbolos patrios en los actos de la CGT y del PS en la segunda mitad de la dcada de 1930. Calvagno (2005) ha analizado extensamente el tratamiento de la cuestin nacional en el peridico CGT.

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1936, citadas en este trabajo, muestran que las metas antimonoplicas y antiimperialistas estaban presentes en el movimiento obrero mucho antes del surgimiento del peronismo, aunque con ste el antiimperialismo (que es tambin anticapitalismo) devino en nacionalismo. La segunda respuesta merece un mayor anlisis. Dejaremos de lado la versin ms burda que reduce la cuestin a un mero cambio racial. Basta recordar los numerosos militantes anarquistas, socialistas y comunistas de origen criollo, como el obrero mosasta anarco comunista salteo Francisco Solano Rojas, que atent con una bomba contra el presidente Figueroa Alcorta, o el poeta y senador socialista tucumano Mario Bravo, y las luchas obreras desarrolladas en las provincias del interior del pas, comenzando por la huelga de los trabajadores azucareros de Tucumn en 1904, para descartar las simplificaciones racistas. El cambio en el origen nacional de los trabajadores es innegable, lo mismo que la influencia que en la formacin de una conciencia nacional tuvo la formacin escolar (y extraescolar) planteada en el proyecto de la organizacin nacional de la segunda mitad del siglo XIX en adelante. Sin embargo, no puede reducirse la explicacin a una cuestin cultural. El anlisis debe poner en primer plano los procesos de lucha que fueron constituyendo la clase obrera argentina; y, por consiguiente, las estrategias que llev adelante esa clase. Desde sus orgenes, pero crecientemente desde la dcada de 1910, una parte de la clase obrera argentina tuvo como meta penetrar en el sistema institucional jurdico y poltico, formar parte de l en las mejores condiciones posibles, sin pretender transformarlo de raz, es decir, reformando algunos de sus rasgos pero sin llegar a alterar su naturaleza capitalista, aunque sin renunciar, tampoco, a ese cambio radical como meta fi nal. Esa estrategia era ya ampliamente mayoritaria desde los comienzos de la dcada de 1930. Y se vio reforzada por las condiciones de expansin en que se desarrollaba el capitalismo argentino en la dcada siguiente: la existencia misma de la parte de la burguesa surgida y fortalecida por las condiciones de la guerra mundial, en lucha con la parte de la burguesa ms ligada a los imperialismos ingls y estadounidense, requera de formas nacionalistas y del apoyo de la mayora de la clase obrera (Marn, 1984: 43-51), aunque para sta significara abandonar, aun en el largo plazo, la superacin del capitalismo. Como se seal ms arriba, las banderas de emancipacin nacional son enarboladas por el movimiento obrero antes del surgimiento del peronismo, y estn presentes en el acto del 1 de mayo de 1936. Ya hemos sealado ms arriba que esto est directamente asociado con la necesidad de establecer una alianza con fracciones burguesas para lograr la meta de formar parte del sistema institucional. Pero hay otro aspecto que ha sido menos atendido: el de la dispu-

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ta por la direccin de la alianza, que tambin remite, necesariamente, a la cuestin nacional. En el acto del 1 de mayo, convocado por la CGT, el movimiento obrero no slo intent formar parte de una alianza social y poltica, sino que tambin se postul como dirigente de esa alianza. A partir de ese momento existen varios momentos en que ese movimiento, aun con conciencia burguesa, pretendi disputar a las fracciones burguesas la direccin de la alianza poltica de la que formaba parte, alianza que aspiraba al gobierno y a participar en el poder: por poner slo unos pocos ejemplos, la constitucin y resistencia a la disolucin del partido Laborista en 1946, el Cabildo Abierto del 22 de agosto de 1951 y el vandorismo en la dcada del sesenta. En la bsqueda de las condiciones que le permitieran modificar su situacin social la clase obrera, sea con conciencia burguesa o con conciencia socialista, se postul como dirigente de una alianza que pretenda gobernar la nacin. Y esta misma postulacin planteaba la necesidad de tener una imagen de conjunto de la sociedad y fijar polticas que iban mucho ms all de sus reivindicaciones econmicas inmediatas. La meta de participar en el gobierno del estado-nacin introdujo la necesidad de disputar el dominio de ese territorio con las potencias imperialistas. Para sintetizar, la clase obrera argentina, y en particular el movimiento obrero organizado, han transitado las siguientes fases a lo largo de su historia: a) una primera fase en la que predomin una estrategia de confrontacin contra el sistema institucional, teniendo como meta la emancipacin social, y que cre las condiciones para la segunda fase, b) en que predomin la estrategia de penetrar el sistema institucional, al tiempo que comenz a postularse, aun con conciencia burguesa, como direccin de la fuerza y en la que se incorpor como meta la emancipacin nacional; en el desarrollo de esta fase la clase obrera qued subordinada dentro de la nueva fuerza que ocup el gobierno en 1946; c) en esta fase la lucha obrera desbord el sistema institucional, al tiempo que el proletariado industrial se convirti, con los levantamientos populares de 1969 en Rosario y Crdoba, en clase dirigente de una fuerza social con las metas de liberacin nacional y social, prefiguradas en los aos previos. En el proceso de luchas que se desarroll principalmente en la dcada del setenta y que culmin en la dcada del noventa, se impuso la fuerza de la oligarqua fi nanciera, lo que se corresponde con una nueva fase del desarrollo capitalista. Sin embargo, y a pesar del relativo aislamiento social y del mayoritario abandono de toda meta que apuntara a trascender el sistema institucional vigente, a lo largo de las d-

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cadas de 1980 y 1990, el movimiento obrero organizado sindicalmente mostr su capacidad de articular la rebelin (Cotarelo e Iigo Carrera, 2005: 125-138; Iigo Carrera, N., 2004), papel que tambin cumplieron, aunque slo en el ao 2001, los trabajadores desocupados organizados. Ambos tuvieron participacin en el movimiento popular, democrtico y nacional o antiimperialista (segn de qu fraccin o grupo social se trate) que emergi en ese ao (Iigo Carrera y Cotarelo, 2004: 201-308; Iigo Carrera y Cotarelo, 2006). Las metas planteadas por el movimiento obrero organizado, del que las centrales sindicales son expresin ampliamente mayoritaria, expresan el inters del asalariado, es decir, del trabajador en tanto atributo del capital (Iigo Carrera y Donaire, 2003: 132-192). Pero aun as, la meta nacional o antiimperialista se mantiene, no slo en el discurso sino tambin en acciones como, por ejemplo entre otras, la movilizacin callejera contra el FMI convocada por una parte de la CGT en 2002 o la huelga y movilizaciones contra la presencia del ex presidente estadounidense George W. Bush, convocadas por la Central de Trabajadores Argentinos (CTA) en noviembre de 2005.

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Jos Francisco Puello-Socarrs*

REVOLUCIN SIN GUERRILLAS, GUERRILLAS SIN REVOLUCIN?


LA VIGENCIA DEL CONCEPTO REVOLUCIN EN LAS GUERRILLAS CONTEMPORNEAS. EL CASO DEL EJRCITO DE LIBERACIN NACIONAL EN COLOMBIA

La violencia colectiva es una de las formas ms frecuentes de participacin poltica parte integral del proceso poltico occidental Charles Tilly, The chaos of the living city A O 1992. SE CUMPLEN CINCO SIGLOS del Descubrimiento de Amrica y el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) alista la celebracin del V Centenario1. Para este grupo insurgente, al parecer, no habra nada que celebrar. La fecha que recuerda los quinientos aos del (des)encuentro entre culturas ha llevado al ELN a la declaratoria de uno de los paros
* Politlogo, doctorando. Asesor de la Comisin Accidental de Paz y Acuerdo Humanitario en el Senado de la Repblica de Colombia. 2007-2008 1 En septiembre de 1992, el ELN anunci para el mes de octubre la celebracin blica del V centenario a travs de lo que denomin Operacin Vuelo de guila. Esta operacin, segn el grupo guerrillero, llevaba tres aos de preparacin. As, desde octubre y hasta noviembre de 1992, se intensificaron los sabotajes aunque disminuyeron los combates de este grupo insurgente en el territorio nacional. La operacin tambin se enmarc en medio una estrategia defensiva de la guerrilla frente a la ofensiva militar permanente que se llev a cabo durante esa poca y, tcticamente, como un mecanismo de presin ante la reanudacin de las negociaciones de paz que se adelantaban con el Gobierno colombiano, previstas para el 31 de octubre del mismo ao (Leal Buitrago, 1993).

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armados ms crueles en la historia reciente de Colombia, paradjicamente dirn algunos, en las tierras bautizadas en honor a El Descubridor, Cristbal Coln. Hoy por hoy, en medio de los festejos en diferentes pases de Amrica Latina y que ahora entran a conmemorar dos siglos desde las Revoluciones de Independencia, se interpone un gran interrogante y, por qu no, una sostenida curiosidad sobre cul ser el ritual que en esta oportunidad la guerrilla elenista perpetrar de cara al Bicentenario. Y es que a casi dos dcadas del mencionado paro guerrillero y en contraste con el acontecimiento del V Centenario, inspiracin entre otras cosas de las operaciones violentas que tuvieron lugar como una forma de protesta, si se quiere, una denuncia histrica ante la tragedia que signific la Coln-izacin europea para los pueblos americanos, el Bicentenario animara un debate a primera vista distinto. No slo debido al caleidoscopio de interpretaciones que vienen suscitndose ante distintos hechos histricos, acontecimientos polticos y situaciones sociales, resucitadas con la excusa del onomstico independentista. En especial, las ideas y proyectos que sensiblemente gravitan en torno al tema de la Revolucin. Este ensayo se propone explorar el concepto/concepcin de La Revolucin en el imaginario poltico reciente en los movimientos subversivos contemporneos. Toma como estudio de caso al Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) en Colombia, intentando introducir la discusin en torno a la vigencia/actualidad o caducidad/extemporaneidad de su imaginario revolucionario. La trayectoria de argumentacin desarrolla, primero, un marco terico y metodolgico desde el cual mediar en el fenmeno imaginario y cognitivo-normativo presente en el ideal revolucionario del ELN. En segundo lugar, problematiza el momento de constitucin histrica de la insurgencia elena y, partiendo de una perspectiva politolgica, la relacin entre la violencia revolucionaria, los imaginarios polticos y las prcticas discursivas que implican las resistencias insurgentes. Instala as un parmetro de comparacin en la evolucin propia del imaginario poltico en el movimiento armado elenista y sus transformaciones emergentes. En un tercer momento, rastrea los giros presentes en los repertorios polticos del ELN y teniendo como eje su trayectoria discursiva, derivamos las novedades en su concepcin revolucionaria y la dimensin que ella adquiere bajo el nuevo escenario global. Finalmente, bosquejamos las condiciones del concepto de Revolucin, a la luz de las condiciones polticas, sociales y culturales a comienzos del siglo XXI, y las perspectivas que podran ser proyectadas en el marco de los fenmenos de contestacin guerrillera en el futuro, llamando la atencin

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sobre algunas especificidades al respecto, como contribucin especfica y general a los estudios de este tipo. Nuestra tentativa no pretende un anlisis histrico ni sociolgico aunque acudimos eventualmente a estas dimensiones. Simplemente construye una sntesis esquemtica desde la cual sea posible aproximar hechos de importancia politolgica actual. Para ello, analticamente se identifican diferentes eslabones o estratos cognitivos/normativos en el concepto/concepcin de La Revolucin. Cada uno representara niveles generales y/o universales y micro-niveles dominios ms singulares presentes en los imaginarios polticos, para este caso, los denominados revolucionarios. En los primeros eslabones se ubicaran las ideas-gua, mientras que en los segundos, las acciones-va. As se localizan los estratos donde tienen efectividad distintas expresiones del concepto/concepcin revolucionaria tanto en su sentido ms abstracto (principios generales) como en la traduccin de sus principios constitutivos (especficos), que luego toman forma o, en todo caso, organizan las ideas-gua alrededor de un conjunto de prcticas concretas2. Las formas de accin y sus instrumentos, en su conjunto: las acciones-va, encarnan entonces en concreto coherente y consistentemente los principios metafsicos de carcter general y especfico que se desprenden desde las ideas-gua constitutivas3. Esquemticamente, podramos esbozar las dinmicas cognitivonormativas mediante el grfico 14.

2 Las abstracciones-reales son conceptos/concepciones producidas y reproducidas colectivamente que, como todo concepto, nunca son unilateralmente abstractos. Articulan de antemano la Realidad Social y le otorgan un significado, un sentido y un marco a la efectividad donde se hacen posible las prcticas. (Sohn-Rethel, 1979: 28; iek, 2000, 2006). 3 Las formas de accin y los instrumentos eventualmente podran mantener una relacin de analoga muy estrecha con los elementos estratgicos y las cuestiones tcticas, respectivamente, desde el punto de vista del lenguaje de la guerrilla, como lo propona el Che Guevara en su Guerra de guerrillas. Nuestra nocin de acciones-va tiene adems como fuentes de inspiracin: las vas-voces desarrolladas por Flix Guattari y el concepto de repertorios modulares de contestacin de Tilly, marcos definidos de la accin social, estratgicos y culturales. (Guattari, 1996: 15-30; Tilly, 1997; Archila Neira, 1998: 29-56). 4 En otras oportunidades hemos ensayado un esquema anlogo para trabajar la dimensin cognitiva en la produccin de polticas pblicas pero que resulta ser verstil en su aplicabilidad para el caso que nos ocupa (Puello-Socarrs, 2007: 65-102; 2008: 113130).

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Grfico 1 Eslabones, niveles y estratos cognitivos-normativos en contentious politics

Ideas / gua

Principios generales Meta-sistema Sociedad global

ESLABN I

Principios especficos

ESLABN II

Sistema social

Condiciones

Acciones / va

Formas de accin

ESLABN III

Subsistemas societales

Polticas econmicas

ESLABN IV
Instrumentos

Situaciones

Fuente: Elaboracin propia con base en Puello-Socarrs (2007; 2008).

INSURGENCIA Y REVOLUCIN. DESDE LOS VIEJOS DISCURSOS HACIA LAS NUEVAS PRCTICAS.
LA IRRUPCIN INSURGENTE5 RESISTENCIA EN ILLUD TEMPUS

El Ejrcito de Liberacin Nacional nace el 4 de julio de 1964. Empero, su carta de presentacin en la vida pblica se produce el 7 de enero de 1965 a travs de la toma armada del municipio de Simacota, poblacin del departamento de Santander en el nororiente colombiano. En el desarrollo de estas acciones dan a conocer el Manifiesto de Simacota, declaracin inaugural donde se enuncian los propsitos de esta guerrilla6. Esta primera irrupcin elena aparece en medio de un auge en el ciclo de movimientos insurreccionales en Colombia. Como en este caso, la dcada del sesenta en el pas se caracteriza por la emergencia de movimientos guerrilleros autoproclamados e identificados como revolucionarios, en su mayora fruto de distintos rezagos polticos, sociales, culturales y organizacionales, heredados de las antiguas au5 Con base en: Ejrcito de Liberacin Nacional, 2006 a cargo de Milton Hernndez (Comandante del Ejrcito de Liberacin Nacional). 6 El Manifiesto denunci la dominacin violenta, la explotacin del pueblo y el saqueo de los bienes y recursos nacionales por parte de la oligarqua y los imperialistas de Estados Unidos. Situacin que hoy contina (Ejrcito de Liberacin Nacional, 2008a; nfasis propio). La consigna, seguramente, una parfrasis recuperada del lder colombiano de la Revolucin Comunera, Jos Antonio Galn: Ni un paso atrs, lo que ha de ser que sea!.

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todefensas campesinas del perodo inmediatamente anterior conocido como La Violencia (1948-1953). Este pasaje tristemente clebre en la historia colombiana fue testigo de una violencia poltica y civil para muchos sin antecedentes, animada por los partidos polticos tradicionales (Liberal y Conservador). La solucin prevista para terminar con la confrontacin interpartidista condujo al Pacto del Frente Nacional, compromiso poltico establecido entre ambas lites partidarias, las cuales deciden renunciar temporalmente a la competencia electoral en la disputa por el Poder Poltico, intercalndolo durante los siguientes cuatro perodos constitucionales (dos perodos cada uno, para un total de diecisis aos). A la luz de las nacientes guerrillas, entre ellas la elenista por supuesto, el pacto (excluyente) fue uno de los principales detonantes que llevaron al alzamiento en armas. A pesar de que existen otros muchos aspectos, particularmente de carcter internacional, que delinean un contexto ciertamente favorable a este tipo de manifestaciones rebeldes, la Revolucin Cubana de 1958 es un suceso paradigmtico para la poca. Constitua la demostracin de que la Revolucin es posible. Especficamente para el naciente ELN, la prueba histrica que se enraizara en el ideario de la organizacin como un autntico mito poltico, gua de su concepcin ideolgica y de sus prcticas revolucionarias. Desde un primer momento, el ELN no slo se proclama simplemente como una guerrilla revolucionaria. Adems, valora y se inspira en los legados de la gesta cubana, centralmente, la figura del Che Guevara, quien figurar no slo como un cono ideolgico sino tambin como un verdadero personaje conceptual de La Revolucin propiamente elena. Cuba, de todas maneras, no sealara exclusivamente las esperanzas y posibilidades reales de la Revolucin y el horizonte. Tambin mostrara para el ELN el camino. La Revolucin no podra desestimar la lucha poltica armada. Y aunque lo militar no pareca sugerir matemticamente la nica va, la postura armada s parecera ser unvoca7. Para el ELN este argumento sera crucial a la hora de propiciar una ruptura necesaria con lo que consideraban la concepcin reformista y conciliadora en el movimiento de masas asociado a los acalorados debates de la poca8.
7 [] sin el desarrollo de lo militar, ligado a un proyecto poltico con arraigo popular, es imposible la conquista de las metas propuestas (Ejrcito de Liberacin Nacional, 2006, Captulo 2). 8 [...] El fervor revolucionario de la poca le imprimi a los procesos latinoamericanos una dinmica en la que un conjunto de principios ticos y morales comenzaron

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En sntesis proponan en ese momento: la va armada no slo es la ms consecuente sino al mismo tiempo la ms revolucionaria. La idea era, pues, hacer la revolucin social por medio de la lucha armada.

QU REVOLUCIN? (1964-1975)
Desde el Programa de Simacota y hasta entrada la dcada del setenta, el ideal de la Revolucin para el ELN sustenta las razones para la conquista y toma del poder poltico con el fi n de garantizar las transformaciones necesarias para la sociedad colombiana. Aunque todava tenuemente establecidas, las ideas-gua que haban inducido el qu de la Revolucin en abstracto deban generar necesariamente los comos de la misma, fijando en la existencia del imaginario eleno lo revolucionario en concreto. Como en cualquier emergencia de un proyecto poltico de este tipo, se precisaba el desarrollo y la realizacin de un trayecto histrico. ste slo poda ser precipitado a travs de la defi nicin y puesta en marcha de sus acciones-va para reclamar para s la validez de su propia apuesta. Durante este lapso, la accin-va privilegiada fue la armada. Precisamente, ella ms all de aparecer como una cndida consigna pragmtica o un mtodo ms en el despliegue de las luchas insurgentes se convierte en una fi rme credencial subversiva, y al mismo tiempo fi losfica, poltica y programtica. A su alrededor se intenta hacer converger una identidad de grupo y la unidad de los ideales revolucionarios elenos. En el complejo proceso de defi niciones, la institucionalizacin bifronte en el ELN tanto discursiva como la de sus primeras prcticas tendra en sus lderes fundadores (como Fabio Vsquez Castao y Vctor Medina Morn), y a travs de relaciones privilegiadas con sectores intelectuales y universitarios (como lo mostr la militancia del sacerdote Camilo Torres), decisivas referencias que presionaran hacia una improvisacin paradigmtica en el buen sentido de la palabra en la evolucin histrica de la concepcin revolucionaria. La anatoma de la Revolucin, si bien todava imprecisa para ese momento, mostraba ser en todo caso y de la mano de estos eventos cada vez ms dinmica, animada por la inmediatez de las coyunturas y por la premura que significaba la urgencia de su consolidacin.
a orientar la formacin de los revolucionarios, dotndolos de unas caractersticas de cultura poltica, convicciones solidarias, humanismo profundo, entrega absoluta, valor, herosmo y certeza en el triunfo de la revolucin y en la justeza de la lucha armada como nica va posible para la conquista de la felicidad de los oprimidos. Pginas gloriosas de abnegacin y sacrificio sin lmites estn escritas con la sangre generosa de esta generacin rebelde (Ejrcito de Liberacin Nacional, 2006, Captulo 2).

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El talante subversivo eleno que se perfi la empieza a mostrar as la apropiacin de algunos signos. Entre otros, el rechazo a la va electoral como una alternativa para la consecucin de los objetivos revolucionarios posicin que consagra cierta actitud antielectoral en el grupo, revela en qu medida se irn cristalizando formas particulares de pensamiento que suscitan, a su vez, acciones revolucionarias propias (por supuesto, tambin mecanismos especficos) e igualmente fronteras defi nidas en el marco general sobre el cual se fijara el sentido de La Revolucin9. La lucha armada, insistimos, el camino autntico y sintticamente revolucionario, posara apelar a cierta potestad superior, situacin que se ratificara constantemente en medio de las praxis beligerantes convocadas. Con ello, no slo se allanara un horizonte construido desde lo intelectual-abstracto y desde arriba. Esto sera imposible de sostener si no se tiene en cuenta que desde abajo y a travs de las prcticas reales, la perspectiva de alcanzar una unificacin en torno a una concepcin revolucionaria naciente se desarrolla, sin lugar a ningn tipo de escisiones, in vitro e in vivo. Las dinmicas discursivas y la teorizacin aplicada (y a la inversa) de lo revolucionario en y desde el ELN se construyen subordinadas a las necesidades que plantea su fortalecimiento militar en tanto organizacin guerrillera. Especialmente, si se toma en cuenta que es una poca donde proponan ellos mismos era difcil ubicar todos los elementos concretos por desarrollar de cara a la Revolucin. En adelante, la ida y vuelta de la realidad revolucionaria, la utopa y la cotidianeidad, parecen corresponderse y mal que bien preservarse mutuamente. El contentious contentivo y contenido de la Revolucin, emanado de su narrativa bsica de transformacin radical compuesta por sus ideas-gua, va modelndose alrededor de tres cuestiones bsicas: la restauracin de la Soberana Nacional, la instalacin de un gobierno popular y las exigencias sobre el establecimiento de un Orden Poltico y Social con Justicia para Todos. Para este perodo, stos conformaran los principios especficos de la Revolucin que poco a poco van traducindose en un conjunto de praxis, ya en propiedad acciones-va elenas, organizadas alrededor de un referencial explcito que gira en torno a la contestacin violenta armada. El carcter militar, no obstante, pla9 Camilo Torres, en un discurso que data de 1966, exhortaba: [...] el pueblo no cree en las elecciones. El pueblo sabe que las vas legales estn agotadas. El pueblo sabe que no queda ms que la va armada [] Todo revolucionario sincero tiene que reconocer la va armada como la nica va que queda.... (Torres, 1966).

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nea obtener casi por inercia repercusiones y productividad polticas acumulativas. En esta causacin, la forma de actuacin en tanto lucha armada previene la instalacin y extensin de mecanismos considerados para el ELN pertinentes: la Guerra de Guerrillas y el denominado Foco Militar ( foquismo), ambos instrumentos que sugieren ser admitidos como los responsables de la afi rmacin subversiva. La insistencia en que la lucha debe ser poltico-militar, pero enfticamente armada como la forma principal de lucha del pueblo colombiano y el campo o las zonas rurales, como escenario bsico para la construccin del Ejrcito de Liberacin Nacional, evidencia y, en buena parte, corrobora, desde lo discursivo, la constitucin de las bases sociales fundacionales del nacimiento eleno, como tambin sus posteriores evoluciones. Para la poca, estas defi niciones, que podran incluso calificarse como rudimentarias, pero que en realidad se forjan como producto de coyunturas especficas que tiene que enfrentar el ELN en su corta duracin, provocaran hacia adelante y rpidamente nuevas disyuntivas. Esta vez, sujetas a un clima que favorecera un mayor nfasis en cuestiones ms amplias y estratgicas pero que, de igual manera, continuaran incidiendo en la dialctica que describe la trayectoria conceptual revolucionaria ahora en un largo plazo. Particularmente, frente a la creciente complejidad que deba ser asumida ante un nuevo panorama, en particular, del escenario poltico.

Cuadro 1 Esquemtica cognitiva del concepto Revolucin en el ELN


(Irrupcin y hasta mediados dcada del setenta)
Niveles Cognitivos (eslabones) Frmulas y Mecanismos Polticos Objetivo / Contenidos (targets)

Principio general Ideas-gua Principios especficos

Revolucin Soberana Nacional Orden Social y Poltico con Justicia para todos Gobierno Popular Militar Lucha armada

Conquista y Toma del Poder Poltico Reforma Agraria Desarrollo Nacional Estado Laico Violencia con caractersticas polticas Vs. Oligarquas Criollas e Imperialismo Usamericano

Formas de Accin Acciones-gua Instrumentos

Guerra de Guerrillas Concepcin foquista

Fuente: elaboracin propia.

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Hacia el futuro cobraran relevancia interna los debates frente a las relaciones histricamente problemticas, retrospectivamente hablando, entre lo poltico y lo militar, hasta el punto de ser condensadas en dicotomas del tipo: lucha armada vs. lucha poltica, e inclusive, amenazando, en poco tiempo, la existencia del ELN como organizacin. Es decir: una reformulacin en los esquemas cognitivos-normativos relacionados con la concepcin de La Revolucin para el ELN.

UNA NUEVA SUBVERSIN: GIROS O HEREJAS?


NOTAS EN TORNO A UNA NUEVA HISTORICIDAD

La etapa fi nisecular y el aclamado fin de la historia dejaran la impresin de que la apuesta revolucionaria estara destinada a la extincin histrica, y su sujeto condenado