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Carlos Castilla del Pino INTRODUCCiN A LA HERMENUTICA DEL LENGUAJE

Ediciones Pennsula"

A Carlos, Pedro, Juan, Gonzalo, Alvaro.

Que pueda inquietaros toda cosa llamada habitual.


BERTOLT BRECHT

Nota preliminar

Las pginas que siguen contienen el texto de las cinco conferencias dadas por invitacin de la Asociacin de Ingenieros Industriales de Catalua, en marzo de 1972. Aparte fragmentos extensos que no le, figuran aqu otras adiciones -ineludibles en una exposicin escrita- en y fuera del texto (como notas al pie, como apndices). No obstante, en lo sustancial se conserva tal y como se ofreci durante aquellos das. Hubiera deseado proceder a su completa reelaboracin, pero me es imposible en este momento; tampoco puedo desatender por ms tiempo el requerimiento de muchos de los que asistieron estos aos a nuestros seminarios sobre hermenutica del lenguaje, que juzgan til la presentacin, siquiera sea provisional, de investigaciones que se iniciaron en 1968. En efecto, lo que denomino hermenutica del lenguaje puede ser incluido en la psicolingstica, si se la concibe en un sentido amplio; o en una semntica de la referencia, en el concepto de Quine; o en una teora de la lingstica de la connotacin, como la imagina Barthes; o, ms sencillamente, en una lingstica del habla, como en un principio, y como posibilidad, pens Ferdinand de Saussure, diferencindola netamente de la lingstica propiamente dicha, es decir, la lingstica de la lengua. Como creo que en algn aspecto esta investigacin ofrece alguna originalidad, he elegido un vocablo, tan cargado por otra parte de connotaciones, como lenguaje, porque en l se concretan tanto el fenmeno mismo de la expresin verbal, cuanto la utilizacin de un determinado cdigo (la lengua) de un modo peculiar (el habla). Lenguaje es, aqu, pues, equivalente a acto lingstico, en la acepcin de De Felice, que comprende no slo lo que es expresado, sino lo que es compren7

1. El lenguaje como proyeccron: bases para una lingstica del habla

1. DOS SUPUESTOS

El conjunto de las indagaciones que denomino hermenutica del lenguaje, tiene un mbito propio." Aunque he de hacer referencia constante a la lingstica y ms especficamente a la semntica, enfoca el problema del lenguaje fundamentalmente como expresin; o sea, alude a la verbalizacin de actitudes del sujeto del habla. Por ello mismo, la hermenutica del lenguaje podra definirse como el intento por dilucidar las actitudes en el lenguaje. Y esta tarea se denomina hermenutica porque exige un esfuerzo interpretativo, si es que se pretende hacerla pasar del estadio del conocimiento intuitivo al del conocimiento cientfico, comunicable y verificable. Aun cuando hemos de desarrollar por extenso lo que de momento meramente afirmamos, en principio podemos partir de los dos siguientes supuestos: a) Las actitudes son formas de la preconducta del sujeto en su totalidad. Matizan la conducta de modo relativamente constante, confirindole una especfica significacin, o, para decirlo con otras palabras, una subrepticia intencin. Las actitudes no se dejan captar de modo inmediato, sencillamente porque, como han demostrado los psicosocilogos de la llamada escuela de Chicago, pertenecen a esa zona del Yo que contacta con la
2. El trmino hermenutica ha sido utilizado ya por Beth en 1962 (Cf. SACRISTN LUZN, Introduccin a la lgica y al anlisis formal, Barcelona, 1964) para designar las consideraciones semnticas elementales que se hacen intuitivamente en el lenguaje comn. Es obvio que nuestro propsito radica en su posible sistematizaci6n doctrinal.

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realidad y que, por consiguiente, deben ser las ms de las veces coartadas y reprimidas para adecuarlas a la realidad sobre la que se proyectan. Nos encontramos en un medio en el que no es posible transparentar nuestras actitudes. b) El otro supuesto concierne al lenguaje como conducta. Si las actitudes impregnan la conducta en general, en el lenguaje, que constituye una forma de conducta sumamente diferenciada, tales actitudes han de ser proyectadas de modo asimismo diferenciado. El lenguaje es conducta verbal. Y en la medida en que el lenguaje supone el ejercicio de una funcin especficamente humana," las actitudes se verbalizan en l, o bien se expresan, junto al verbo, mediante formas de construccin sintctica, formas de expresin prosdica, incluso mediante la gramaticalidad o agramaticalidad de la proposicin.

2. LA LINGOSTICA COMO ABSTRACCIN NECESARIA

Posiblemente, todos estamos de acuerdo en reconocer que, en el estado actual de nuestra cultura, la lingstica compone un ingrediente fundamental. Si no contuviese una formulacin retrica, por lo que asimismo entraa de simplificacin, me atrevera a afirmar que para el hombre de hoy, que intenta comprender eso que ambiguamente denominamos el mundo ~que no es el mundo fsico, sino la construccin humana del mun3. Ntese que confiero al lenguaje el rango de una funcin especficamente humana; no as a cualquiera otra forma de comunicacin sonora verosmilmente sistematizada en otras especies animales. Vid. una exposicin reciente de la problemtica biolgica del lenguaje en Lenneberg, A Biological Perspective of Language, en New Directions in the Study of Language, edited by Eric Lenneberg. The Mass. Inst. of TechnoI. 1964, pg. 65.

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do-, hay tres instrumentos intelectuales preferentes: la economa, la lingstica y el psicoanlisis. Por lo que a la lingstica concierne, su destino ha sido semejante al seguido por otros sectores del saber. Para constituirse como ciencia, ha precisado hacer abstraccin y estudiar el lenguaje en tanto tal, con independencia de su uso. El desarrollo ulterior de la ciencia del lenguaje va seguido de una abstraccin cada vez mayor, hasta el punto de perder, al fin, su significacin real. Llega un momento en que es preciso retrotraerse a lo que el lenguaje es, si se pretende que el conjunto de conocimientos, aportado a travs de la abstraccin inicial, sirva realmente para algo ms que para el mero ejercicio mental. Esta crtica, que a la lingstica hago. no es solamente ma. Alguien, tan escasamente sospechoso de no haberse ocupado de la lingstica propiamente dicha como Chomsky, advierte, a mi modo de ver con razn y con gran sentido crtico, que la lingstica moderna -son sus palabras- participa de la ilusin de cualquiera otra ciencia del comportamiento, al pretender el paso decisivo desde la "especulacin" a la "ciencia", cuando en verdad ese carcter cientfico ha sido obtenido reduciendo el campo de investigacin," A este respecto hay que decir, sin demasiado temor ante las construcciones ofrecidas por una sistemtica cientfica, que los logros obtenidos han tenido lugar precisamente en tanto componen un conjunto abstracto de muy escaso parecido con el objeto real, del que parece haberse alejado. El mismo Chomsky aade: 'Dicha reduccin del inters puede justificarse cuando conduce a resultados de real importancia intelectual, pero en el caso que nos ocupa [alude a la lingstica, claro est], me parece que sera muy difcil mostrar que la restriccin del objetivo haya conducido a resultados particularmente profundos o significativos.s"
4. Vid. Noam CHOMSKY, Le langage el la pense, Pars, 1970. Existe traduccin castellana, Barcelona, 1971. 5. Ob. cit.

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Esta crtica no afecta, ni mucho menos, a la metodologa cientfica en tanto tal. Tan slo hace referencia al hecho, histricamente reiterado, de que la ciencia se construye a partir de lo real y una vez que, para su mejor manejo, parcela en lo real y le confiere a ste su propia definicin y su genuina terminologa, acaba, las ms de las veces, por olvidarse del objeto mismo del que partiera. Segn se ha dicho, para muchas de las actuales tendencias de la matemtica actual cabe hacer esta misma objecin, a saber, el constituirse en un juego meramente abstracto. Y en otro orden de cosas, cabra afirmar ms o menos lo mismo en una ciencia joven, la sociologa, la cual ciertamente no se ha olvidado de su objeto -la formacin social-, pero s de su fin, que en ltima instancia o es la transformacin social o queda en el anlisis meramente esttico de lo socialmente dado, sin ulterior servicio." Mi punto de vista a este respecto es que toda construccin cientfica debe pasar inevitablemente por ese estadio de la abstraccin meramente ideal del fenmeno que constituye su objeto, para volver luego al punto inicial, y aplicarse y servir. Por eso, no puedo compartir el punto de vista de Andr Martinet, cuando en el prefacio de Le Langage, editado por La Pliade, en 1968, justifica, todava para hoy, la por l llamada disociacin concertada en el estudio del lenguaje,' Las palabras de Chornsky, antes citadas, dan el ments a la utilidad de la misma. Para Martinet, el estudio del lenguaje se haba confundido con su uso. Del hecho de que el lenguaje sirviese para toda actividad humana, se haba llegado a la confusin
6. Me refiero especialmente a la sociologa norteamericana, salvo excepciones tales como las de Merton entre otros. Para un anlisis del contenido ideolgico de la investigacin sociolgica en USA. vase WI{IGIIT MILloS, La imaginacin sociolgica, trad. cast. Mxico, 1961, y el trabajo del mismo autor, La ideologa prol esional ele los patlogos sociales, en Poder, Poltica y Pueblo, trad. cast. Mxico, 1964. 7. Le Langage, bajo la direccin de Andr MARTINET, Pars, 1968.

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del lenguaje con cualquiera de esas actividades posibles: la lgica, la gramtica, la psicologa, la actividad literaria, sobre todo potica. Fue preciso, aade, alcanzar el siglo xx para que el lenguaje se estudiase por s mismo y en s mismo. Como es sabido de todos, gracias a Ferdinand de Saussure el estudio del lenguaje se desprende de cualquiera otra actividad parsita o interpolada, incluso de la gramtica histrica y de la comparada, para aprehenderse sincrnicamente, esto es, como un fenmeno en s, desde el nivel fnico, hasta el sintctico y finalmente el semasiolgico.' En la lingstica propiamente dicha no se trata, por ejemplo, de discutir la relacin entre lenguaje y pensamiento, ni entre el lenguaje y la realidad a la que denomina, o pretende denominar, bajo la forma del llamado compromiso ontolgico, de Bertrand Russell," sino tan slo el lenguaje o, mejor, ese sistema de signos que compone la lengua. Ahora bien, este carcter de disciplina autnoma que la lingstica adquiere, y gracias al cual se ha conseguido evidentemente un progreso impensable bajo otros supuestos, contamina a otros sectores del saber, que comienzan a emerger a partir de la consideracin en profundidad de los actos lingsticos como una clase de signos. La semiologa, por ejemplo, que como tal surge, pretende, y consigue, tratar del signo -lingstico o extralingstico- por s mismo y en s mismo." La infor8. F. DE SAUSSURE, Curso de Lingstica general, publicado por Ch. BaIly y A. Sechehaye, con la colaboracin de A. Riedlinger., trad. cast., Buenos Aires, 1967. 9. Vid. B. RUSSELL, La evolucin de mi pensamiento filosfico, trad. cast., Madrid, 1960. El compromiso ontolgico de Russell se enuncia as: .. .los problemas puramente lingsticos tienen un fondo ontolgico, si bien sea vago. Las frases estn formadas con palabras, y si poseen la capacidad de afirmar hechos, algunas de las palabras, al menos, deben mantener con algo esa especie de relacin que I1amamos .. significado..... Este grado de compromiso ontolgico est contenido implcitamente en todo el lenguaje ordinario. 10. Sobre los problemas puramente semiolgicos vanse especialmente los trabajos de PRIETO, Mensajes y seales, trad. cast.,

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obstante, parece ser hoy cuando en trminos ms generales se plantea esta necesidad de traspasar los lmites estrictos de la lingstica propiamente dicha. u As, Roland Barthes, al hablar de los fenmenos de la connotacin, los cuales aluden -como veremos reiteradamente con posterioridad-, ciertamente a sistemas ms y ms complejos, reconoce que el porvenir pertenece sin duda a una lingstica de la connotacin, 'pues a partir del sistema primario que le brinda el lenguaje humano, la sociedad desarrolla sin cesar sistemas de sentidos secundarios, y esta elaboracin, manifiesta o enmascarada, racionalizada, se encuentra muy cerca de una verdadera antropologa histrica." Me parece claro que cuando Barthes habla de sistemas de sentidos secundarios est refirindose a formas ocultas de significacin, sobreentendidas por el oyente merced a la estructura semntica subyacente en una cadena sintagmtica o polisintagmtca." Pero mucho ms claramente -ntese lo que tiene de renunciacin a lo que constituy su investigacin preliminar, la que le hizo justamente famoso-, Richards declara: Mi sugerencia es que no es suficiente estudiar una lengua, del mismo modo como hereda uno un negocio, sino que debemos aprender cmo funciona. y por "estudiar cmo funciona" no quiero decir sus leyes de sintaxis o su gramtica o vaguedades sobre su lexicografa -dos tipos de estudio que hasta hoy han desviado la atencin de su problema central. Por "estudiar cmo funciona" quiero decir --contina Richards- estudiar los tipos de significado que el lenguaje maneja, la coru
17. Quizs el primer intento en este sentido fuera el de Ch. Bally, injustamente preterido. Vase su obra El Lenguaje y la vida, que data de 1925; trad. cast., Buenos Aires, 1.- edicin 1941, 5.- ed., 1967. 18. R. BARTHES, La Semiologa, trad. cast., Buenos Aires, 1970. 19. De modo semejante se expresa Foucault, cuando habla de que lo impensado constituye lo que realmente cuenta en el peno samiento de los hombres (FOUCAULT, El Nacimiento de la Clinica, trad. cast., 1966).

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xin entre uno y otro, su interferencia; en resumen, la psicologa de la situacin del habla.'" Esta cita de Richards, que ciertamente he conocido cuando mi propia indagacin sobre la interpretacin de lo dicho estaba en pleno desarrollo, viene a concretar nuestro objetivo, que no podemos recoger ntegramente prestado de la investigacin lingstica actual. El ya citado Chomsky seala que la lingstica estructural, llevando dicho enfoque a sus lmites naturales, puso las bases de la demostracin convincente de la inadecuacin del mismo para el estudio de los problemas del entendimiento; 21 o sea para pasar del anlisis del lenguaje al del pensamiento. La investigacin de Lacan se dirige hacia otros objetivos," y no cumple, a mi juicio, los requerimientos de una semntica de la referencia. Esta ltima, de la que se ha ocupado Quine extensamente, exige la intervencin del contexto, lo que Richards denomin psicologa de la situacin del habla. De esta forma, Quine afirma que la comparacin de significaciones lingsticas no tiene justificacin alguna, salvo cuando se hace entendindolas como disposiciones humanas que responden abiertamente a estmulos sociales observables." Lo que viene a conectar el mbito de la semantologa propiamente dicha, obtenido desde el anlisis de la relacin significante/significado, con el contexto social en el que esta relacin, que compone el signo, opera con su real adecuacin al contexto. Esta coincidencia de la limitacin autoimpuesta por la investigacin lingstica, y su consecuencia, la pobreza en orden a la explicacin e interpretacin de los hechos del lenguaje que trascienden el estatismo del sistema de la lengua, ha concluido por llevar a formulaciones que tienden a desplazar el objeto lingstico desde un nivel molecular, incluso atmico, a otro por decirlo as
20. 21. 22. 23.
RICHARDS, Lectura y Crtica, trad. cast., Barcelona, 1967. CHOMSKY, ob. cit. LACAN, crits, dos vols., Pars, 1968. QUINE, Palabra y Objeto, trad. cast., Barcelona, 1968.

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molar. Cuando De Felice se pregunta qu cosa es el acto lingstico, tiene que decir que no es slo lo que se ha expresado, sino lo que se ha expresado y comprendido. Luego la comunicacin.c-aade-> se cumple entre dos lenguas no sociales, sino .individuales, y deben estudiarse las relaciones entre el emisor y el receptor dentro de un contexto." O sea, el acto lingstico ha de entroncar emisor y receptor, hablante y oyente, y situar ambos dentro del contexto real, fuera del cual sera, de hecho, indecible. Si no estoy equivocado, las gramticas locucionales y transformacionales, al explicar la estructura gramatical y superficial de la frase por generacin de una estructura profunda, buscan en ltimo trmino el nexo entre la lengua, como dada bajo la forma de habla, con la sintaxis lgica del pensamiento (que no tiene por qu coincidir con la logicidad del mismo ys del hablante. La investigacin lingstica pretende, as, dar cuenta de la competencia lingstica del hablante, incluso a pesar de la agramaticalidad con que se expresen. Por esta razn, Godel se pregunta: Cmo puede ser que se comprenda un enunciado mal construido, anacoltico, deficiente P'" En realidad, tal inteleccin slo es posible en la medida en que emisor y receptor saben del carcter opcional del lenguaje, del carcter asimismo de referencia a la situacin, en la que se engloban el objeto mismo del que se habla y el sujeto al que se habla." Si se trata, pues, de investigar el habla, una vez que
24. En PUGET y otros, Problmes de Psycho-linguistique, Pars, 1967. 25. Sobre esta cuestin vase C. OTERO en Introduccin a Chomsky, pg. XXXVIII Y ss., trabajo introductorio a la trad. casto de Chomsky, Aspectos de la teora de la sintaxis, Madrid. 1970. 26. En PI.~GET, ob. cit. 27. Vase el trabajo (en tirada multicopista) de V. SNCHEZ DE ZAVALA, Lingstica, Semntica, Antropologa, especialmente canitulo 2. En COllvencin de Lingstica, celebrada por la As. Ing. Ind. de Catalua, octubre 1970.

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han sido sentadas las bases de precision respecto de la lengua como sistema, en la medida en que es el habla el que hace posible la comunicacin y el entendimiento entre hablante y oyente, hay que atender a la semntica del contexto mismo. No es slo el contexto verbal -dice De Felice-, sino el contexto global lo que permite al sujeto hablante elegir, dentro de su lengua individual, sus fonemas, morfemas, semantemas, sintagmas, frases, relacionndolos con el receptor. Slo la atencin al contexto, uno de cuyos constituyentes es el receptor," hace posible dar carcter de significante a la construccin de escasa gramaticalidad, a las construcciones perifrsticas, incluso al silencio, el cual ha sido relativamente desapercibido por los lingistas. Para una lingstica del habla no hay in-significantes, y la negatividad, bajo la forma que le sea posible ofrecerse, aparece como positividad, esto es, como significante tambin. Y como veremos posteriormente con suficiente extensin, para una exacta interpretacin -hermenusis- de lo hablado, no slo hay que contar con lo-dicho, como opcin finalmente elegida entre las muchas posibles dentro del contexto en el que se emite, sino con lo-que-no-ha-sido-dicho, como posibilidad significativa en orden a la intencionalidad misma de lo que fue expresado. Las posibilidades de sobreentender -y su secuela tantas veces posible: el malentender- por encima de lo superficialmente expreso, que ha hecho factible la enorme riqueza expresiva del lenguaje literario y, ms an, del lenguaje coloquial, no son interpretables sino a expensas de la significatividad de lo ocultado, en favor de lo que fue justamente exteriorizado."
28. En apoyo de esto, vase LEPSCHY, La lingiiistique structurale, Pars, 1968, en especial pgs. 186 y 187. 29. Una semntica del habla ha sido elaborada bajo los principios de la lingstica misma, por ejemplo por COSERlO en su trabajo Determinacin y Entorno. Dos problemas de una lingstica del habla; y tambin en Sistema, Norma y Habla. Ambos en el volumen Teora del lenguaje y Lingstica general, Madrid, 196'7. Tambin, entre otros, por GREIMAS, Semntica estructural, trad. cast., Madrid, 1971; WEINREICH, Estructura y funcin de los tiem-

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Todo esto que acabamos de decir viene a oponerse a la postulada disociacin concertada, de Martinet, a la que razonablemente atribuye el progreso de la investigacin lingstica en lo que va de siglo. Sera estpido que en favor de una pretendida autonoma de un sector de la realidad, por tanto de un mbito de la investigacin, se soslayase ahora la indagacin de las formas prcticas, reales, de uso del lenguaje, es decir, el habla. La investigacin de la lengua slo adquiere su sentido dentro de un plan ms amplio de investigacin, si se la concibe como una plataforma desde la que comprender en su complejidad toda la serie de fenmenos que caracteriza el habla. Porque el habla, como deca Marx, es la forma real de la consciencia." Y un autor, que ha de partir de supuestos enteramente distintos, como Ortega, y al que en todo caso slo podramos acusar aqu de ignorar la necesidad de inmovilizar el fenmeno que, cuando se acta como cientficos, resulta obligada, llega a afirmar lo siguiente: La lingstica -sea fontica, sea gramtica, sea lxico- ha estudiado bajo el nombre de lenguaje una abstraccin que llama la lengua. Pero es evidente que con ello no ha logrado conocer el lenguaje sino en una primera aproximacin, porque eso que llama lengua no existe en rigor. En efecto, la lengua no es nunca hecho por la sencilla razn de que no est nunca hecha.s Para Ortega, el porvenir estara en la estilstica, que a diferencia de la gramtica, hace entrar en el estudio cientfico del lenguaje elementos extraverbales, que son el estado emocional y la situacin determinada en que alpos en el lenguaje, trad. cast., Madrid, 1968, y ZIPF, Semantic Analysis, Cornell Univ. Press. 1960. Vase tambin en esta misma
Inca el trabajo de ALARCOS LLORACH, Perfecto simple y compuesto, en el volumen Estudios de Gramtica funcional del Espaol, Madrid, 1970. 30. La realidad inmediata del pensamiento es el lenguaje. y como los filsofos han conferido existencia autnoma al pen__amiento, se han visto obligados a convertir el lenguaje en un reino autnomo." MARX y ENGELS, Die deutsche Ideologie; MEW. T. IIl, pg. 432.

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guien pronuncia la palabra y, precisamente, una parte de todo aquello que es de la palabra inseparable, pero que la gramtica y el diccionario haban separado de ella. Esto quiere decir -contina-, que la estilstica no es, como hoy se cree an, un vago aadido a la gramtica, sino que es ni ms ni menos toda una nueva lingstica incipiente que se resuelve a tomar el lenguaje ms cerca de su concreta realidad. '1

4. LA INTRODUCCION DEL SUJETO EN EL ANALISIS DEL LENGUAJE

La interpretacin real de lo hablado -o de lo escrito- como consciencia, o, mejor, como expresin de la consciencia del hablante en una situacin, parafraseando a Marx; la psicologa de la situacin del habla, de Richards, la misma consideracin orteguiana de la estilstica, la remisin al contexto, la concepcin de De Felice del acto lingstico exigiendo la presencia de emisor y oyente, suponen en ltima instancia la introduccin del sujeto en el anlisis del lenguaje, si es que la investigacin debe recogerse al punto de partida inicial, a saber, que el habla es de alguien para alguien. La distincin en el fenmeno del lenguaje -o en los procesos de lenguaje- de los tres componentes, expresivo, comunicativo y significativo, ha sido til evidentemente. Peoro en cada momento de la investigacin se ha atendido con mayor relevancia a uno u otro, en detrimento de los restantes. Actualmente es posible afirmar que esta separacin, valiosa respecto de los problemas puramente metodolgicos, debe replantearse para encontrar los fundamentos de su justificacin (o no justificacin) ms all de las razones metodolgicas aducidas. El estudio del lenguaje con independencia de su fun31. ORTEGA pgs. 279 y ss.
y

GASSET,

El Hombre y la Gente, Madrid. 1957,

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cin expresiva ha sido llevado a cabo por la gramtica, la cual slo en los captulos concernientes a los adjetivos, adverbios e interjecciones se vea obligada a atender, con carcter alusivo, al sujeto hablante, no al sujeto de la oracin. Esto significa una contradiccin desde el punto de vista en que la gramtica misma se sita. Porque para sta el lenguaje es susceptible de anlisis en tanto que conjunto de oraciones dadas, es decir, no como proposiciones:" De atender al sujeto, era al sujeto de la oracin, no al sujeto de la proposicin. Slo cuando los sujetos de la oracin y de la proposicin coinciden en la misma persona explcita se obliga a aludir a peculiaridades que en cualquier caso conciernen ya a la psicologa del hablante. Un ejemplo aclarar esta posicin ambigua de la gramtica a que hago referencia: en la oracin
[1)

el nio est en el jardn,

un gramtico puede prescindir del sujeto implcito de esta proposicin -es decir, el que la pronuncia-, para concretarse, como objeto propio, en el sujeto de la oracin, en este caso el nio. Pero en las siguientes oraciones

[2] yo digo: el nio est en el jardn


y

[3] yo estoy en el jardn


nos encontramos con que en la primera de ellas [2] hay un sujeto de la proposicin, que soy yo,
32. O sea como propuesta del hablante. Dos oraciones son iguales si lo son cada uno de sus componentes y entre s guardan idntico orden. Pero dos oraciones iguales pueden ser distintas como proposiciones. Por ejemplo: Ya est bien =basta! Ya est bien no es necesario ms; dejmoslo ya.

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sujeto de la oracin yo digo, y un sujeto de la oracin coordinada, el nio; mientras que en la segunda [3] el sujeto de la proposicin y de la oracin coinciden." La gramtica en sentido clsico slo se ha obligado a referirse a categorizaciones psicolgicas en aquellos casos en los que el sujeto de la proposicin est explcito. Pero es evidente que las oraciones son siempre proposiciones -esto es, propuestas del hablante-, que las oraciones no aparecen por arte de magia,
33. En diagramas arbreos (stegmas) queda ms claro. As: (para 1)

G Alar.

-<: yo digo
(para 2)

(elidido)

-------------- <,
,,/
G Or

/ >. art. nombre


el

GN

/\ V FN
est en

GV

nio

I i

s:-:
el

jardin

PS
0-1

pron
yo

<.

GN

art.
el

r-----nio
P

----~ GV
nombre V
est

0-2

/"'"

FN

I digo

en el

/1"" jardn

(para 3)

I (elidido)
yo

G Alar.

r-:

GV
yo

~ GN
en

'ti Or.

IgO

/\ estoy

/1"'" el jardn
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(P == proposicin; G Alar == grupo aloracional; G Or == grupo oracional; GN== grupo nominal; GV== grupo verbal)

como surgidas ex nihilo. La consistencia de la gramtica se pone a prueba, como construccin sistemtica autosuficiente, all donde se ve forzada a la estimacin subrepticia del hablante." Y hay que decir que a la gramtica en sentido tradicional cumple buena parte de la responsabilidad de que las falacias engendradas en el uso del lenguaje se hayan petrificado y perpetuado. Un caso especialmente grave a este respecto es el que se deriva de los conceptos tradicionales de predicacin y atribucin. Al no considerar de modo expreso al sujeto de la proposicin, los predicados y atributos son del sujeto de la oracin, lo cual es verdadero para los predicados (es decir, los predicados verbales), y falso para los atributos o predicados nominales. As por ejemplo, de
[4] Pedro es bueno

se infiere que la bondad es propiedad de Pedro, cuando en todo caso se trata de una atribucin" por el sujeto de la proposicin, implcito, al sujeto de la oracin, Pedro. Est claro que aquello que hace Pedro, que para el sujeto A puede ser bueno, puede no ser bueno para el sujeto B. En cualquier caso, se trata de estimaciones que no pueden ser verificadas ni decididas por un supuesto rbitro. A mayor abundamiento, el anlisis gramatical se ve obligado a prescindir de sus categoras fixistas y a concederle al sujeto de la proposicin el rango decididor en las mismas, incluso en el anlisis de determinadas oraciones atributivas. As, se estima que aunque las ms
34. Idea anloga en Schaff, cuando afirma que la distincin entre habla y lenguaje es til... Pero no debe llevarse al extremo, porque los lexicgrafos no pueden prescindir del uso del lenguaje (habla) ni los gramticos tampoco. Es ms, nuestra investigacin tiende a demostrar que la gramtica (la ciencia del lenguaje) y la literatura y filosofa estn contaminadas en su lenguaje por el habla comn (SCHAFF, Introduccin a la Semntica trad. cast., Mxico, 1966, pg. 142). 35. Las ms de las veces, como en sta, elidida como grupo aloracional (<<yo digo que a m me parece, o, para m.i.).

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de las veces el predicado nominal es un adjetivo, como en el ejemplo de Pedro es bueno, otras veces puede serlo un sustantivo, como en la oracin
[5] Pedro es ingeniero.

Pero en ocasiones un sustantivo puede tener carcter de adjetivo, y es de hecho adjetivo, porque el momento gentico, de atribuido por el sujeto de la proposicin, es innegable e ineludible. As, en
[6] Juan es un hombre, [Juan es un hombre l

es el tono con que se emite la proposicin el que decide la superacin del equvoco que se derivara de la consideracin de hombre como sustantivo (sujeto del sexo masculino) o como adjetivo (sinnimo de valiente, digno, etc.). La gravedad que antes he sealado, en orden a la perpetuacin de las falacias verbales," procede del hecho de que la gramtica, al prescindir del sujeto de la proposicin -siempre que le ha sido posible-, para atender exclusivamente a la oracin, ha contribuido a fijar dos tipos de errores: a) que los atributos son propiedades del sujeto de la oracin, cuando en todo caso son propiedades que le son atribuidas por el sujeto de la proposicin; y b) que de la existencia de adjetivos como propicdadesatribuibles se ha de inferir la existencia de sustantivos como entidades: as, de que A, B Y e son buenos se infiere que la bondad existe, lo cual no ha sido demostrado por nadie, ni siquiera bajo la forma de una definicin ostensiva." Todo ello es debido al anlisis in36. Sobre las falacias verbales o falacias del verbalismo, de Russell, vase nota 144. 37. La "definicin ostensiva" puede ser definida como cierto proceso mediante el cual una persona recibe instruccin para comprender una palabra de modo distinto que mediante el uso de otras palabras (H. RUSSEI.I., El conocimiento humano, 2 volx.,

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suficiente que los gramticos han hecho del verbo ser, disculpable en aquellos lenguajes naturales en los que no existe diferenciacin con el estar, menos disculpable en el castellano, en el que tal diferenciacin es de uso comn. No deja de ser sobremanera curioso que los predicados verbales, como en [7] Juan corre; el nio come;

el rbol cae,
se consideren gramaticalmente como accidentes, como circunstanciales, cuando en verdad constatan hechos y, por tanto, sustantividades, mientras que formalmente aparezcan como sustantividades del sujeto de la oracin cualidades como bueno, valiente, etc., que en ningn caso poseen entidad por fuera del sujeto de la proposicin, es decir, del que las atribuye. Esto son slo ejemplos que intentan hacer ver que la gramtica verdadera, como dice Roca Pons," slo puede serlo la gramtica funcional, la cual ciertamente se asemeja mucho ms a la semntica de lo que en una primera aproximacin se sospechara. Pero al propio tiempo, la semntica, como teora del significado, segn veremos a continuacin, remite a su vez al contexto en el que las palabras, en tanto lexemas, son emitidas, o sea a la psicologa de la situacin del habla, en el sentido de Richards. Cumo resumen de todo cuanto acabamos de decir, debe quedar lo siguiente: si se atiende al lenguaje en cuanto proceso vivo, actual, en ejercicio, no es posible la abstraccin y segregacin del sujeto, aun cuando a
trad. cast., Madrid, 1959, vol. 1, pgs. 95 y ss.). Vase tambin, ob. cit., pg. 30, Y tambin, QUINE, Identidad, ostensin e hipstasis en Desde un punto de vista lgico, trad. cast., Barcelona, ]962, pg. 105. 38. l<.lJl.\ Pus s, Introduccin a la gramtica, 2 vols., Barcelona, 1960.

QVI/I;E,

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todos se nos alcanzan las dificultades para edificar una sistemtica cientfica del tipo de la lingstica de la connotacin. Segn pienso, la mejor forma de acercarse a esta perspectiva es bajo la consideracin del lenguaje como expresin.

5. EL LENGUAJE COMO EXPRESIN, O SEA PROYECCIN

Una reflexin detenida nos hace ver que el lenguaje es ante todo expresin, es decir, proyeccin del sujeto hablante. Cuando se ha dicho que el lenguaje es tambin informacin, no se ha parado mientes en el hecho de que el mensaje -lo que se informa-e- no puede aisiarse porque compone una parte de la expresin, incluso en aquellos casos en los que se da el mensaje sin sujeto ostensible, como es el caso de un disco o una cinta magnetofnica. La diferenciacin entre un lenguaje puramente expresivo y otro puramente informativo es falsa, porque en la comunicacin de un mensaje, aun con independencia de su contenido, se expresa el sujeto; y contrariamente, en el lenguaje puramente expresivo, como en la exclamacin, se informa tambin algo, aunque quiz de modo ostensivoverbal (esto es, como sealamiento verbal). Todo ello es visible cuando del lenguaje como sistema, es decir, de la lengua, pasamos al habla, que es en realidad la especfica forma de lenguaje, de la cual proceden todas las dems. Incluso cuando se hace un lenguaje ad hoc, como es el caso de los lenguajes cientficos, se puede reconocer en ellos el trasunto del habla. porque se refieren a una realidad, aunque sea puramente abstracta, como en la sintaxis lgica o en el lenguaje de la fsica terica. Volver ms tarde sobre este punto. Lo que pretendo indicar con ello es que aun en los lenguajes ms formalizados se contiene siempre el componente expresivo, de forma tal que el sujeto hablante
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est ms o menos notoriamente visible. Decir ms o menos notoriamente es afirmar las siguientes dos cosas: a) la constancia del sujeto como sujeto de la proposicin; b) que el estar menos notoriamente en determinadas formas de lenguaje slo denota que para el oyente (o lector) se exige un mayor esfuerzo hermenutico. En este sentido, se puede formular la siguiente ley: la ostensibilidad del sujeto hablante est en proporcin inversa al grado de formalizacin de un lenguaje dado. al As, el lenguaje cientfico, la jerga de un matemtico por ejemplo, parece decir poco del sujeto que la usa. Pero no por ello deja de ser susceptible de anlisis bajo una consideracin ideolgica, y ello remite a las condiciones objetivas y subjetivas del sujeto hablante. As, Morris se ve obligado a reconocer este carcter expresivo incluso en el uso de lenguaje o simples proposiciones cientficas, al afirmar que si una persona emplea a menudo el lenguaje de la fsica, ello puede ser un indicio de su inters en ciertas cosas antes que en otras." Pero pongamos un ejemplo ms claro.
39. Lenguaje formalizado es el que suministra sobre todo informaciun. Por eso, esta ley puede formularse as: la ostensibilidad del sujeto hablante est en proporcin inversa al quantum de informacin que suministra un lenguaje dado. De aqu, por ejemplo, que un lenguaje mal hecho sea mucho ms expresivo del hablante, en la medida en que por su incorreccin informa menos (entindanse informacin y expresin en las acepciones que se derivan de este contexto, a saber: informacin, como contenido verbal sobre el referente de que expresamente se habla; expresin; como contenido verbal que alude al referdar o hablante). El lenguaje mal hecho es, en suma, multiplicador de posibilidades comunicativas. 40. MORRIS, Signos, Lenguaje y Conducta, trad. cast., Buenos Aires, 1962, pg. 80. El pionero del anlisis de los factores que deciden, en tanto que smbolos, conductas colectivas, fue Harold D. Laswell, en su libro del ao 1927, Propaganda Technique in the World War. Los anlisis sociosemnticos estn tan slo iniciados y pueden ser una interesante va de acceso al anlisis de actitudes y aspiraciones de los usuarios de determinado habla. Parece claro que el uso coloquial de trminos como alienacin, nivel, manipulacin, denotan respecto del hablante, cuando

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Entre nosotros existen dos autores que yo situara como paradigmas de un lenguaje objetivista. Me refiero a Azorn ya Snchez Ferlosio (en El Jarama). En ambos, el sujeto se esconde de tal modo tras su lenguaje que apenas si resulta visible. He aqu un prrafo de Azorn:

[8] La ciudad est silenciosa; de tarde en tarde pasa un viejo rezador que salmodia la oracin del Justo Juez. Los caserones estn cerrados. Sobre las tapias de un jardn surgen las cimas agudas, rgidas de dos cipreses.s"
En cierto sentido, se dira que este fragmento de Azorn se aproxima a una escena documental en la que la banda sonora estuviera reducida al mnimo. La distanciacin del autor parece homologarse a la que se obtendra tras una filmacin. Pero ante ello cabe preguntarse: es que una cmara fotogrfica no remite inmediatamente al fotgrafo mismo que la usa? La objetividad fotogrfica ha sido hasta hace poco contrapuesta a la subjetividad del pincel. Hoy no es admisible esta consideracin supuestamente objetiva de la fotografa, y quien quiera convencerse de ello puede leer, entre otros muchos trabajos, el del propio Barthes sobre el mensaje fotogrfico." La visin de Azorn acerca de una determinada
menos respecto de su aspiracin a ser adscrito a una determinada forma de pensamiento y por tanto a un grupo. En otro orden de cosas, he observado que las clases sociales dominantes tienden a soslayar vocablos, que en otro momento fueron introducidos por ellas y que sustituyen ahora por los vocablos originarios, castizos: as, por ejemplo, water por retrete., este ltimo, hoy, de uso habitual en sectores socialmente distinguidos. En otro orden, son de gran inters las investigaciones de lingstica estadstica, por ejemplo las llevadas a cabo por ZIPF en Selected Studies of the principle of relative frequency in language, Cambridge, Mass., 1932; tambin, del mismo, Human behaviour and the principle of least effort. An Introduction to human ecology, Cambridge, Mass., 1949. 41. AZORN, Mis mejores pginas, Barcelona, 1961, pg. 46. 42. BARTHES; El mensaje fotogrfico, en Semiologa, ob. cit.

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realidad se verifica de tal modo que al lector se le suministra mucho ms fcilmente el engao (utilizo esta expresin sin sus connotaciones morales, claro est) de la hipostasa del autor. Porque lo que cabe preguntarse tras esta lectura es lo siguiente: es sta toda la realidad? Es incluso la realidad ms esencial? No entraa la informacin de la parte de realidad por l vivida su situacin ante la realidad como totalidad, aprehendiendo una parcela para soslayar la restante? No radica en esta presencia, y en su ausencia subsiguiente, la ndole de su mensaje propio? Sin que nos sea posible en este momento un anlisis exhaustivo de este prrafo de Azorn, creo que todos estaremos de acuerdo en reconocer dos cosas: a) que la adopcin de una actitud distante, sustantiva, con escaso recurso a la adjetivacin -ntese que los adjetivos utilizados se aproximan ms a constataciones de hechos, tales como agudas, rgidas, silenciosas, que a juicios de valor- es reveladora de hasta qu punto el autor adopta una actitud expectante ante la realidad, como si rechazase toda inmersin efectiva en ella; b) que la realidad que el autor aprehende -y a la inversa, la que soslaya-, a pesar de su distanciacin, es slo la de la cosa, y de determinadas cosas adems, de forma que, por su seleccin y su rechazo, el autor habla de s mismo sin apenas quererlo." Esta reflexin previa nos lleva a concluir que el habla, oral o escrita, puede concebirse como una cadena de dobles significantes, en la que los silencios, o 10 que se silencia, es asimismo un significante tambin. El lenguaje de Snchez Ferlosio, en El Iarama, es an ms formalizado, y su posibilidad de reduccin a frmu43. Stendhal se adhiri a la tesis de la novela como un espejo a lo largo del camino. Pero aun as, no cabe duda que cada cual coloca el espejo en determinado ngulo para su selectiva reflexin. Tampoco de su pretensin de escribir tomando como ejemplo la prosa escueta del Cdigo Civil puede inferirse sin ms la objetividad del novelista.

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las se facilita sobremanera. He aqu un prrafo escogido casi al azar:

[9] Poco a poco se iban elevando sobre la escalerilla, y la gente del ro quedaba abajo y atrs. Todava muchos grupos esparcidos por la aro boleda y en la otra orilla, entre los matorrales, al borde del erial amarillento; algunos cuerpos desnudos sobre el cemento de la presa, casi cromados ahora contra el sol. Eran delgadas y largusimas las sombras de los chopos de junto al canalillo.e"
Frente a este ejemplar prrafo objetivista, he aqu uno de Galds, en el que su presencia se interfiere indisimuladamente en fa que describe, como si por as decirlo se situase dentro de cada uno de los personajes que describe:

[10] Este sustancioso discursillo tuvo eco tan sonoro en el egosmo de Rosalia, que se amans su bravura y conoci lo impertinente de su oposicin al casorio. 45
Como es lgico, no trato de establecer ahora juicios de valor acerca de uno y otro estilo de quehacer literario. Pero en estas lneas de Galds resalta a todas luces su incapacidad para estar distanciadamente ante la realidad. Sus juicios de valor acerca del discurso, de su repercusin, del egosmo de Rosala -que no deducimos de los hechos, sino de las palabras de Galds-, etc., no connotan, sino denotan directa, brutalmente, acerca de la axiologa del propio autor. En suma, no es exigible demasiado esfuerzo interpretativo para saber, ante todo, y mucho ms que de Rosala misma, del propio Galds.

44. SNCHEZ FERLOSIO, El I arama, Barcelona, 1956, pg. 203. 45. GALDS, Tormento, edicin de Alianza, pg. 142. Ver tambin infra, V, 24, Estilstica.

Hes 94 . 3

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no en el silencio (habr que subrayar una vez ms lo expresivo de ciertos silencios en la cotidianeidad?), sino en el habla automatizado, o mejor, en los componentes automatizados del habla bajo la forma de tics. Expresiones tales como j bueno, vamos a ver! , o los s, s, son locuciones que pretenden rellenar el espacio silenciable; no dicen nada por s mismas y, como lexemas, resultan espacios vacos, pero ofrecen la ventaja para el hablante de ocultar (10 consiga o no, sa es otra cuestin) su actitud perpleja frente a la realidad, bajo la forma de una pausa ocupada verbalmente y precedente a la formulacin ineludible. Claro est que ningn oyente de tales expresiones dara significado a lexemas tales como los contenidos en bueno, vamos a ver, o s, s, ms que en calidad de sintagmas, es decir, como una estructura conjunta. En este sentido, nuestras investigaciones sobre los protocolos obtenidos con un test proyectivo que hemos ideado especficamente para ello," en tanto suministra un material lingstico suficientemente escaso como para facilitar el anlisis, nos ha deparado de modo definitivo el significado de estas locuciones antepuestas a la respuesta decisiva: siempre expresan la accin de una censura, de una represin sobre los contenidos que la lmina estmulo suscita; y cuando aparecen reiteradas, con carcter de estereotipia, puede sealarse de modo inequvoco la existencia, como estructura profunda del hablante, de una actitud anancstica, obsesiva, propia de toda persona que se sita ante cualquiera realidad precavidamente, en la medida en que puede constituirse en fuente, para l segura, de contenidos indeseables. No es, pues, significativa de precaucin ante
49. El test a que hago referencia consta de tres lminas, fotografas, respectivamente, del dibujo de la cabeza de un hon:bre (Lmina H), del dibujo de la cabeza de una mujer (Lmina M) v de una mancha de tinta (Lmina O). La prueba, con la que pretendo obtener una serie de proposiciones que puedan ser interpretables mediante el proceder analtico propio (vase IV, Anlisis hermenutico) ha sido denominado test para la hermenutica proposiciona" (en siglas, THP).

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la realidad, sino ante s mismo, como sujeto provocable por la realidad misma. Cito esto tan slo como ejemplo. y como un ejemplo opuesto al de las expresiones estereotipadas, la asociacin libre, la posibilidad de emisin de una cadena polisintagmtica inconsistente por la espontaneidad, tal y como acontece en algunos sujetos en la situacin psicoanaltica, indicativa de la relajacin de la censura en ese momento. Son, ambos casos, ejemplos de formalizaciones en el lenguaje que por s se tornan significantes de significaciones opuestas, y ello con independencia de cules sean los contenidos que se comunican, pero en cualquier caso corroboradores stos, a su vez, de la existencia o inexistencia de una fuerte represin, previamente entrevista por la simple forma de expresin."

6. REPLANTEAMIENTO DE LA DINAMICA DEL SIGNIFICADO

De hecho, la teora hermenutica recoge una actividad constante de la interrelacin humana. No hay comunicacin sin la consideracin triple de lo hablado, en el sentido de Bhler: a) de representacin; b) de expresin o sntoma de alguien que habla, y c) de seal para' el oyente." Naturalmente, caben toda suerte de variantes en esta triple funcin del lenguaje, y la. necesidad de modificar el modelo de Bhler, as como el tringulo de Ogden-Richards," es manifiesta, por ejemplo, cuando el hablante no hace alusin al referente u observable, es
50. La asociacin libre revela que la represin ha sido rola en ese momento. Cuando la represin de hecho no existe -cuando es posible hablar- entonces el sujeto se expresa sobre cualquier contenido con la mxima gramaticalidad y consistencia. S!. BHLER, Teora del Lenguaje, trad. cast., Madrid, 1950, pginas 40 y ss. 52. OGDEN Y RICHARDS, El significado del significado, trad. cast., Buenos Aires, 1964, pgs. 28 y ss.

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decir, cuando habla de s mismo, en cuyo caso lo hablado es smbolo verbal de lo pensado. Conviene detenerse en el anlisis concreto de tres posibilidades que el lenguaje ofrece cuando funciona como tal, esto es, como medio de comunicacin entre hablante y oyente. a) En primer lugar, el hablante puede aludir a un observable, o referente en la terminologa de OgdenRichards, tambin denominado designatum:" En este caso, como en la expresin

[11] mira este cuadro,


la informacin acerca del referente est en primer plano. Denominamos esta situacin como funcin indicativa u ostensiva, por cuanto la expresin no supone otra cosa sino la traduccin verbal de una ostensin, equivalente a un sealamiento. Cuando un sujeto verifica un sealamiento de esta ndole, l mismo se oculta tras lo que seiiala, y el objeto denotado se eleva hasta el foco mismo de la atencin del espectador. La predicacin de s mismo, que aqu yace involucrada, se hipostasa, y salvo excepciones -la de un espectador en funcin de psiclogo o intrprete (hermenuta)- pasa desapercibida. b) La situacin opuesta est representada por el caso en el que una proposicin, o expresin en el sentido literal del vocablo, no alude a un observable, como en la proposicin
[12]

qu mal me encuentro.

En ella, lo que se comunica se convierte, ante la ausencia de referente, en pura expresin, y el sujeto predica exclusivamente de s. Denominamos a esta funcin del hablante corno funcin estimativa o autopredicativa. No hay indicacin alguna, ni an en el caso de que la expresin qu mal me encuentro se acompae de deter53. En la terminologa de R. Camap.

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minados signos o sntomas corporales de malestar, porque en ningn caso la expresin referida concierne a los sntomas visibles. Si as fuera, se tratara de una funcin indicativa, como sera el caso de la proposicin:

[13] fjate la palidez que tengo,


ya que el hablante no lleva a cabo ahora una funcin descriptiva de un estado interior, no visible, como en [12], sino una indicacin sobre un referente, que en este momento se refiere a su propio cuerpo. Por tanto, este ltimo caso sera anlogo al de la proposicin en [11], es decir, ejemplo de una expresin indicativa, aunque el referente no sera un objeto netamente exterior, sino su propio esquema corporal. Para los partidarios de una tesis conductista (bchaviourista) del lenguaje, tal Bloomfield, las funciones estimativas del lenguaje seran despreciables, en el sentido de inapreciables por s mismas." Slo cuando tales autoreferencias se traducen en determinadas formas de comportamiento -la palidez a que se hace referencia en la expresin fjate qu palidez tengo- podran ser objeto de un anlisis cientfico. Pero a mi modo de ver este
54. Vase la crtica de Lepschy a este respecto, en las mismas pginas de su obra citada. Como muy bien advierte, para Bloomfield el anlisis queda centrado en el acto de la transmisin del mensaje, con exclusin del usuario de la lengua (y del oyente, aado yo). La acusacin de rnentalismo. que llevara consigo cualquier teora lingstica que diese paso a tales enunciados, por parte de los partidarios de la tesis conductista, es aceptada hoy, por ejemplo por Chornsky, no como una limitacin de la problemtica, sino como ampliacin de la perspectiva. Adems del trabajo de Katz contenido en la compilacin de H. Contreras (Los fundamentos de la gramtica transiormacional, trad. cast., Mxico, 1971, pgs. 205 y ss.) bajo el ttulo de El mentalismo en la lingiiistica, deben consultarse los dos trabajos de CHOMSKY: A transjormational approach to syntax, y Current issues in linguistic theory; ambos en la compilacin de Fodor y Katz, The structure 01 Language: Readings in the Pililosophy of Language; Englewood Cliffs, 1964.

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planteamiento es falaz. Olvida que la formulacin verbal es ya una forma de conducta y que el hecho de que en algn caso se agote en ella misma, y que por tanto no pueda ser traducida a trminos de verdad o no verdad, nada dice en contra de su posibilidad de anlisis cientfico. De ser cierta la tesis conductista, la mentira no podra ser nunca cientficamente tratada ms que a travs del detector de mentiras y artificios semejantes, no por el anlisis del lenguaje." e) Pero estas situaciones extremas, y por decirlo as puras, en las que tiene lugar o una funcin indicativa o una funcin estimativa. no componen la totalidad del comportamiento verbal, La mayora de las veces se dan estas funciones sucesivamente, o incluso simultneamente. Tal es el caso de proposiciones como:

[14] ese hombre me da horror,


en la que la funcin indicativa, u ostensiva, estara determinada por el primer miembro de la proposicin (eese hornbre) y la estimativa por el segundo miembro de la misma (erne da horror), En verdad, se trata de dos proposiciones, dadas en la prctica unitariamente, pero que el oyente se ve obligado a separar, para atender a la ostensin contenida inmediatamente antes de la estimacin ulterior (en la que alude el hablante a su propio estado)."
55. Pues si de alguna manera la mentira es notada, aunque sea intuitivamente, ello es slo posible merced a la competencia interpretativa del oyente, no a la verificacin de la misma (que en todo caso la hara indiferenciable muchas veces del simple error). 56. Los diagramas arbreos deben ser usados en la hermenutica, en especial all donde encontremos dificultades para la delimitacin de grupos de unidades sintagmticas mnimas. Las transformaciones dentro de cada uno de los grupos e intergrupos deben ser experimentalmente provocadas al objeto de hacer ms ostensible la significacin del orden por s mismo que en un momento es dado por el hablante.

40

En diagrama arbreo tenemos:


p

G Alar

GV (elidido)

--------~
adj

G Or

pron

//1 verbo I I yo digo

1\ nombre
I

GN=I

-----me da
I

pron verbo nombre


horror
I

/1""

GV<~

ese hombre

1I

Estas situaciones mixtas, con mucho las ms frecuentes, son las que caracterizan sobre todo" el lenguaje coloquial, y aparecen con tal cmulo de variantes que el anlisis de las mismas es imprescindible en este momento, aunque sea de modo somero. Una proposicin mixta es, por ejemplo, la siguiente:
[15] qu feo.

En ella, tiene lugar una curiosa elipsis, cuya motivacin intentaremos descubrir a continuacin. Cul es la intencin que preside esta elipsis? A mi modo de ver, esta expresin sera equiparable a esta otra:
[16] esto (que veo) me parece feo.

Si se formulara as, y as sera lo correcto, tendramos una proposicin doble, del tipo indicativa ms estimativa, como la de ese hombre me da horror. Pero al hablante importa sobremanera eludir Ia indicativa, v la reduce al qu. Incluso podra evitar el qu, y d'el'ir simplemente:
[17]

feo,
41

lo que ocurre muchas veces como respuesta a un estmulo en un test proyectivo que se presenta bajo el requerimiento de qu le parece esto. Pero lo interesante de esta elipsis indicativa estriba, a mi juicio, en el hecho de que el sujeto, al verificar tan slo una estimativa sobre el objeto, pretende dar o conIerir a su proposicin un rango de real indicacin. De esta forma, cree decir sobre el objeto, esto es, indicar acerca de l, para lo cual hipostasa toda indicacin real. En resumen: la elpsis de indicativa, y la reduccin de la proposicin a su calidad estimativa neta, implica que lo nico decible del objeto es una estimacin de l. Un ejemplo de este dinamismo, por lo dems muy frecuente en el habla cotidiano, lo recogimos de una paciente con un delirio sensitivo de referencia, en el que crea que su jefe, con su forma de mirar, pretenda indicar a los dems que ella era una de tantas. Cuando le suger que precisase sobre qu fundamentos basaba este supuesto, dijo as:
[18] bueno, me lo figuro ... ; me figuro, no, que es
as.

Est claro que en la primera parte de esta formulacin existe en la paciente una conciencia del rango estimativo (<<me lo figuro yo) de su proposicin; pero al propio tiempo ello le depara la sospecha de que as merma su capacidad de convencernos. Para recuperar sta no se le ocurre otra cosa que sustituir la estimativa correcta, antes verificada, por una falsa indicativa total (eme figuro, no, que es as ). En favor de la tesis acerca de la elipsis indicativa que acabo de exponer est el hecho de las escasas, y correctas, proposiciones estimativas', en 'las que stas se dan como tales, no como supuestamente indicativas. Tal es el caso de la proposicin

[19] a m esto me parece feo

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en la que en todo momento, incluso redundantemente, mediante el a m y el me parece, el hablante hace gala de que su proposicin sobre el objeto es conscientemente estimativa y slo tal. No describe el objeto, y sabe que efectivamente no lo describe, ni siquiera lo intenta, sino solamente su estado de nimo provocado por l. Tanto las situaciones extremas -de formulaciones o puramente indicativas o puramente estimativas-, cuanto las mixtas, en las que ambas se dan sucesiva o simultneamente mediante determinadas elipsis, hacen pensar, en una consideracin esquemtica de las funciones del lenguaje, que las funciones informativa y expresiva son desglosables. Es ms, se piensa que en la indicacin se da tan slo informacin respecto de un objeto o de las relaciones de ste en el proceso de lo real, mientras en la estimacin slo tiene lugar la puesta en juego de la funcin expresiva. A mi modo de ver, esto es falso, y el organon de Bhler debe ser modificado sustancialmente -como por otra parte lo han intentado Kainz y Ungenheuer, entre otros-, para evitar simplificaciones. Si as fuera, nosotros, oyentes, nada sabramos respecto de un sujeto que hablase o escribiese a expensas slo de indicaciones, como en los casos de Azorn o Ferlosio antes citados; y, en el extremo opuesto, tendramos que concluir que el hablante a expensas de slo estimaciones no hace referencia alguna al objeto, lo cual es falso. Las cosas no son en modo alguno as, como empricamente se sabe: al entender el mensaje sobreentendemos la persona del emisor, y sta es la base de la comunicacin interpersonal por el lenguaje. Pero veamos este problema ms detenidamente. Cuando un sujeto lleva a cabo una indicacin -o, mejor, una proposicin o conjunto de proposiciones indicativas, tal y como en el ejemplo de Snchez Ferlosiose trata de una operacin de ese sujeto sobre la realidad. Pero el proceso de lo real es un sistema de signos para el sujeto, que codifica, mediante el lenguaje, en otro sistema de signos. Ambos sistemas son heterlogos, o sea
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ce de modo muy claro. As, cuando alguien dice, en una de las lminas de nuestro test proyectivo,

[21] esto es la cara de un hombre, con sus ojos cerrados, su nariz corta, su boca, su pelo... Es horrible,
aparece ntidamente la tendencia a hacer extensional la estimacin, y por tanto a abarcar la mxima totalidad del campo perceptual al que se alude. En diagrama tendramos:
p

/'" /I~ I ....E I ....E 1 1


En las calificaciones del loor rango:
E = es horrible
0

1..r rango

2. rango

1=

esto es la cara de un hombre

En las del 2. rango:


1=

1= ojos,' E= cerrados nariz; E = corta 1= boca 1= pelo

Todo cuanto antecede viene a subrayar algo que me parece fundamental para comprender el proceso de la comunicacin a niveles superiores al puramente fonemtico y lexical, es decir, denotativo, y es lo siguiente: la comunicacin humana exige el entendimiento del mensaje, suministrado a travs de un determinado cdigo, superpuesto al entendimiento del hablante, en tanto el mensaje se constituye en expresin del mismo. De otra forma: la comunicacin humana no es de mensaje a mensaje simplemente, ni tan siquiera de mensaje emitido a
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mensaje comprendido, sino de persona a persona. Y esto no significa introducir variables intangibles o metafsicas. La persona misma es para el oyente y espectador un signo que al propio tiempo emite signos lingsticos!' De esta forma, junto al entendimiento de lo dicho por el hablante, se sobreentiende al hablante por aquello de que habla y por cmo habla (y tambin por aquello de que no habla y cmo lo silencia). El mensaje, como comunicacin de algo y expresin de alguien, es un ejemplo de superposicin (overlapping), en el sentido de Jakobson. Toda proposicin no puede ser concebida simplemente como de sujeto predicado, sino como un acto de personalizacin, como propuesta personal de un sujeto, el hablante. Dicho de otra manera: toda proposicin es, ante todo, un acto de pronominacin personal, aunque el yo digo, yo pienso, te digo que, etc., no figuren explcitamente mas que en aquellos casos en que es necesario subrayar ese hecho obvio de que cuando hablo yo soy yo el que hablo, no ningn otro." En resumen, por muy informativo que resulte ser la totalidad de un discurso, ste se presenta tambin como expresivo de un modo de estar y de aprehender la realidad por parte del sujeto hablante, precisamente por el carcter doblemente opcional que representa, por una parte, el sector de la realidad que resulta aprehendido y, por otra, la forma y contenido mismo del mensaje a ex59. Ya Morris advirti (ob. cit., pg. 80), que un signo es expresivo si el hecho de su produccin es en s mismo un signo para el intrprete de algo que est ocurriendo en quien produce el signo (subrayado, mo). De esta manera, no slo se trata de demostrar la competencia lingstica de hablante y oyente, ahora propiamente de este ltimo, sino tambin la competencia hermenutica del oyente sobre el hablante. 60. A este grupo de palabras que compone la pronominacin, las ms de las veces elidida, pero otras veces explcita bajo formas locucionales tales como bueno, vamos a ver, s, cte., lo denominamos grupo aloracional (externo a la oracin), las mas de las veces situado pre-oracionalmente. Vase el diagrama aro breo de la nota 33.

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pcnsas del cual se verifica la comunicacin. Y a la inversa, por exuberante que resulte ser un determinado lenguaje en orden a la expresin de puras estimativas, es decir, de meras referencias subjetivas, stas proceden siempre de alguna manera de la realidad como estmulo provocador y en consecuencia contiene tambin algn ingrediente indicativo. Esto nos plantea la redefinicin del significado desde el punto en que nos situamos en el anlisis hermenutico del lenguaje, que hemos de formular as: significado de un signo (en este caso lingstico) es el resultado conjunto de la apreciacin subjetiva, por parte del hablante, del objeto o referente y la apreciacin subjetiva, por parte del oyente, del sujeto del habla:" Un signo lingstico emitido por m tiene significado cuando al mismo tiempo que existe una relacin entre el significante denotativo y el objeto que denoto, el oyente entiende 10 que le comunico y me sobreentiende como emisor. Cuando no surge esta coincidencia, la comunicacin no existe y surge el equvoco, en el que hablante y oyente confieren distinta significacin al mismo significante. Esto es lo que ocurrira si al pronunciar alguien el sintagma

(22) ya est bien,


que para el hablante sera expresin de un basta ya, el oyente lo dotase del significado de aprobacin. Entender el significado entraa aqu, y siempre, sobreentender al emisor del significante. Es ms, para muchos casos,
61. De alguna manera, aunque refirindose Quine a la evidencia, esta definicin dada coincide con su formulacin: toda teora realista de la evidencia es inevitablemente inseparable de la psicologa del estmulo y la respuesta aplicada a las sentencias (Qt:IKE, Palabra y Objeto, pg. 30). En el contexto que nos movemos es perfectamente aplicable esta tesis, porque la comunicacin interhumana procede a partir de las evidencias significativas -unas intuibles, otras constatables- que se obtienen, bien de aquellos objetos a que el hablante alude, bien de ese otro objeto que es el mero hablante, que se nos evidencia con su habla.

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hay que estar contra Evans cuando sostiene que al considerar la cuestin del significado no necesita hacerse referencia alguna a hechoaextralngstcos." Es cierto que se puede prescindir del referente, esto es, del objeto externo, y de hecho es as cuando el hablante habla de s; pero no es cierto que se pueda soslayar al hablante. Si as fuera, no sera inteligible ni la metfora trivial, como en

[23] este hombre es una lata,


en la que no hay posibilidad de correlacin lgica entre los componentes del mismo, ni la metfora potica, en la que todo es permisible, como licencia del poeta, por cuanto -como sealaron hace aos los del Crculo de Praga- el lector se obliga a situarse, para la interpretacin del poema, en funcin directa, inmediata, con la persona misma del poeta." Y tampoco seran significativas las mltiples propuestas de pacientes y de normales -permtanme de momento esta distincin en orden a la inteleccin de lo que persigo- que tenemos ocasin de or y que, de pretenderse la sujecin estricta a la significatividad exclusivamente lingstica, las hara definitivamente ininteligibles. Por consiguiente, el lenguaje constituido por una cadena de signos lingsticos no puede ser entendido como una relacin simple significante/significado, tal y como se ha hecho en la lingstica propiamente dicha, sino concibiendo al signo en su totalidad tambin como intencional. Sin la intencin implcita, el significado es apre62. Cit. por CHRISTENSEN, Sobre la naturaleza del significado, (trad cast., Barcelona, 1968, pg. 173). 63. Crculo lingiiistico de Praga, Tesis de 1929, trad. cast., Madrid, 1970, pgs. 37 y ss. Tanto ms cuanto que, como los autores de este mismo Crculo subrayaron, el lenguaje potico tiene la forma del habla y es un acto creador individual que toma su valor tanto en la tradicin potica cuanto de la lengua de comunicacin actual. En la funcin potica el lenguaje est dirigido hacia el signo mismo (cit. en LEI'SCHY, ob, cit., pg. 60).
HCS 94 . 4

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hendido errneamente o parcialmente, o no es aprehendido. Por eso Quine ha podido afirmar que el adjetivo significativo slo puede explicarse en trminos de conducta." Y en efecto, cmo podra explicarse el significado de triste o de bueno si no tenemos posibilidad alguna de situar, como observable, la tabla de valores sobre la cual hacer referencia? No hay que acudir slo y exclusivamente a la supuesta intencin del hablante al expresar tales lexemas, y aun as con independencia del valor veritativo que ellos posean dentro del contexto en que se emite como proposicin? De hecho, pues, todo significante es polismico, por cuanto al mismo tiempo que significa como signo lingstico, significa como signo expresivo del hablante, es decir, como signo conductal. Y ello sin que haya de darse una concordancia entre ambos. Pues las exigencias sociales reprimen de tal modo que nos obligan a la disociacin frecuente entre uno y otro significado. As, cuando muchas veces se dice en determinada situacin:

[24] realmente no comparto su opinin al respecto,


el oyente puede entrever que lo que queremos expresar en verdad es nuestra desaprobacin moral, sin que est entre nuestras posibilidades comunicarla abiertamente mediante un calificativo concreto. Esta oposicin entre el significado informativo y el expresivo la denominamos antisemia:" .
64. QUINB, Palabra y Objeto, prlogo. 65. Utilizamos el vocablo antisemia en lugar de antonimia, porque en ste la oposicin de significados concierne a pares de lexemas, como bueno- "malo, agradable - desagradable, etctera. La oposicin antismica radica, pues, en el mismo significante, que contiene significados opuestos. Esto se ve claro, ms que en el plano de la lingstica, en el de la expresin extralingstica: as, un sntoma, por ejemplo un intento de suicidio, puede ser expresin tanto de una instancia a la autodestruccin, cuanto de un requerimiento de afecto por parte de un objeto, y por tanto, de autoconservacin. (Para este contexto, vase mi

so

7. IMPRECISION. OPCION y SIGNIFICATIVIDAD

Pero adems de opcional, el lenguaje es, a mayor abundamiento, impreciso. La imprecisin del lenguaje viene dada, ante todo, por el hecho de ser -como dijimos antes- un sistema no islogo respecto del sistema de signos que compone la realidad objetiva y subjetiva. El lenguaje designa acerca de la realidad, pero no puede ser imaginado como reflejo de la realidad. Por esta razn, nuestro habla acerca de una realidad no denota la realidad, sino nuestra forma de estar ante la realidad, la realidad que aprehendemos y la que soslayamos; en una palabra, de la que interesa hablar y de la que interesa no hablar. Al hablar de la realidad hablamos de nosotros mismos, lo sepamos o no. Esta imprecisin del lenguaje para denotar respecto de los procesos de realidad ha sido considerada un rasgo negativo muchas veces. Cassirer sostuvo que esta concepcin era errnea." Para Cassirer, lo que se considera una debilidad y una deficiencia es, ciertamente, uno de los grandes mritos del lenguaje, a saber, la de crear una sinopsis intelectual a partir de la infinita dilibro Patograflas, Madrid, 1972, especialmente la patografa 1.) Un ejemplo de antisemia aparece descrito por PROUST en Por el camino de Swann: Sacudi la cabeza, frunciendo los labios, con ese gesto que ponen, a veces, algunas personas cuando al preguntarles si van a ir a ver la cabalgata, o si asistirn a la revista. contestan que no irn. que eso las aburre. Pero ese movimiento de cabeza, que por lo general se emplea tratndose de una cosa por venir, cuando se usa para denegar un hecho pasado, da a esa negativa muy poca seguridad. Y, adems, con l parecen que se evocan ms bien razones de conveniencia personal que de reprobacin o de imposibilidad moral. Y al ver que Odette haca el gesto de que no era verdad, Swann comprendi que quizs era verdad (pg. 426 de la trad. casto de Alianza, Madrid). 66. E. CASSIRER, Philosophie der symbolischen Formen, Berln, 1923-1929, tres vols. Vol. 1 Die Sprache. Tambin, del mismo, el resumen y actualizacin de la anterior en Antropologa filosfica, trad. cast., Mxico, 1945, cap. VIII, pg. 205, El Lenguaje.

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versidad. Y el mismo Lyons seala que, en contraposicin a la idea sostenida por algunos filsofos, la imprecisin referencial del lenguaje -por ejemplo, respecto al valor denotativo de vocablos tales como nia-mujer, colina-montaa y tantos otros- hace de la lengua un medio de comunicacin (se entiende interpersonal) mucho ms eficiente." Esta imprecisin del lenguaje es de sumo inters para nuestro objeto. Si el lenguaje fuera preciso sera slo mensaje y no exigira ser sobreentendido el hablante. Esto es lo que ocurre en la prctica con el lenguaje formalizado propio de la ciencia constituida. El lenguaje cientfico se construye atendiendo slo a la informacin acerca del objeto, y el sujeto del habla puede ser de hecho justamente elidido. Pero en el habla acientfica la precisin no es factible hasta el grado de un lenguaje formalizado, y esto hace que el hablante, oculto en su imprecisin misma, est sin embargo presente y se le sobrevea. El carcter binario del habla -como informacin de un mensaje y al propio tiempo como expresin del hablante- obliga a replantear el problema del significado como una estructura duplex. Lyons lo ha expresado esto de una manera clara. Para Lyons," hay que distinguir entre tener significado una palabra y ser significativa o tener signiiicancia una oracin. Tener significado es algo que posee una palabra antes de ser usada en determinado contexto por un hablante. As, mesa significa un determinado objeto. Pero tiene la significacin de (mejor diramos la significatividad de), una vez que aparece como elemento de un conjunto sintagmtico, por ejemplo en la siguiente proposicin: [25] esta mesa es l/na tortura.

67. LYo~:;. oh. cit., pg. 439. 68. Lvoxs, oh. cit., pgs. 426-427.

52

Bajo una formulacin anloga, Wittgenstein se expres igualmente respecto del verbo ser. El verbo ser funciona -deca- de modo distinto cuando se dice

[26] Juan es bueno,


que cuando se enuncia

[27] dos ms dos son cuatro.


En ambos casos, se trata de que junto al significado previo del verbo ser, ste posee circunstancialmente una significatividad distinta segn el contexto en el que se usa. Pero esta significatividad es dada por el sujeto del habla, mientras su significado corresponde al lxico comn." Lyons seala, con alguna suerte de salvedades, algo que resu1ta ser expresivo del estado actual, prctcnico, en el que se encuentra una lingstica del habla, lo que venimos denominando hermenutica del lenguaje. Lyons dice: El hecho de que sea imposible en la prctica, ." tal vez tambin en principio, dar una cuenta completa sobre todos estos rasgos contextuales no debe tomarse como una razn para desdear su existencia o su valor. Pero -aade-, sin embargo, puede interpretarse como un argumento que va contra la posibilidad de construir una teora completa sobre el significado de las cxprcsioncs.v" (El subrayado es mo.)
69. NOREEX distingui entre significados ocasionales :v usuales. El usual, el comn, abstrado de todo significado ocasional, equi,alente al significado lcxical: el ocasional. el que posee cierta midad sintagmtica en una situacin dada. Adems. lus distingua Iel significado bsico, trmino de carcter etimolgico, aplicado :1 significado ms viejo de un morfema, del cual pueden considcrarse derivados Jos dems significados. Cit . en MAI.\lIlIlH;, Los nuevos caminos de la Lingiiistica, pg. 138. Y ORTEG.\, oh. cit. pg. 278, dice: A todas las palabras acontece algo parecido, que su significacin autntica es siempre ocasional, que su sentido preciso depende de la situacin o circunstancia en que sean

dichas. 70. LYONS, ob. cit., pg. 427.

53

Una teoria actual del significado debe dar entrada tanto al significado lxico cuanto a la posibilidad de su sustitucin por la significatividad que un determinado hablante le confiere en un determinado momento y para un concreto contexto. En las pginas que siguen intentar hacer ver cmo ello es factible y cmo sobre determinados fundamentos puede edificarse una semntica de la referencia que conduzca a la posibilidad de interpretacin de las actitudes en el lenguaje. Pues, como decamos al principio, si el lenguaje, o mejor el habla, constituye una forma de conducta y las actitudes impregnan la conducta, stas deben de alguna manera dejarse ver en el contexto del habla." La representacin esquemtica de nuestra tesis, en la que junto al significado aparece la significatividad de lo hablado, es como sigue: imagen

2nificadO:bjcto
EMISOR (significante extraverbal) (Designatum ) -RECEPTOR (Referente)

<.

smbolo verbal (significante verbal) (designata)

El hablante que ve el objeto (referente o designatum) construye su imagen del mismo y la codifica mediante un
71. De modo anlogo se expresa M. Black: El "pensamiento" es ahora slo una ms de las tantas cosas que el lenguaje transmite: es caracterstico de los trabajos modernos sobre el lenguaje "recalcar sus aspectos .. no cognoscitivos "lO (BUCK, El laberinto del lenguaje, trad. cast., Venezuela, 1969, pg. 20).

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smbolo verbal (designata). Este se constituye en e! significante primero, o significante verbal, sncrono con el hablante mismo, que se constituye en significante segundo o significante extraverbal. Para el oyente, ambos significantes se dan con igual significado (en las frases meramente indicativas o nominativas) o con significado distinto (en las que junto a la aprehensin del significado verbal se verifica la aprehensin presunta de! significado del hablante mismo). Para el caso en el que e! hablante slo dijese de s mismo, es decir, sin la existencia del referente, el esqucma sera el mismo, aunque prescindiendo del objeto (o designatum) como externo al hablante y al oyente. En este caso, el oyente se obliga a conferir la mxima significacin al hablante como tal hablante. . En las frases de doble sentido -que son las que se consideran errneamente en la cotidianeidad como las nicas en las que es preciso dotar de significacin al hablante en tanto que tal- los significantes verbales y extraverbales son de significacin opuesta. En ellas, el sujeto dice algo, cuya significacin literal entraara una carencia de sobreentendimiento de la finalidad de la enunciacin de la frase misma, que es precisamente opuesta. (Me pregunto a este respecto qu cosa hara un bchaviourista con estas frases de doble sentido, tanto ms cuanto que por lo general -y ah radica el artificio- lo que se dice no alude a referente alguno, de modo que no puede verificarse luego bajo la consideracin de una proposicin falsa; se trata en una palabra de una mentira no verificable, no de un error). Estas frases de doble sentido ponen a prueba la suficiencia del organon de Bhler y ms an del tringulo de Ogden-Richards. No se comprenden sin la presencia del hablante como significante, capaz de utilizar la lengua para mentir, ocultar la verdad, etc. As, por ejemplo, la frase de Anatole France [28] la leyes muy justa: prohbe a los ricos y a los pobres dormir bajo los puentes,

ss

exige para su inteleccin prescindir por completo de la significacin lxica, e incluso como sintagma resulta ininteligible, si es que estimamos como significacin real la que Anatole France le diera, a saber: que la leyes injusta.

11.

La estructura dplex del habla

8. ESTRUCTURA SUPERFICIAL Y OCULTA EN EL HABLA

La tesis del doble significante, expresivo e informativo, confiere al habla las posibilidades que le son caractersticas, que desde luego no pueden ser agotadas en la consideracin propiamente lingstica actual. A continuacin sealar algunas de las posibilidades que se ofrecen en esta superposicin de ambos significantes a que antes me refer. Pero primeramente hemos de destacar que esta estructura duplex del habla no siempre es notada no ya por el oyente, sino ni tan siquiera por el hablante. De esta forma, el hablante ignora cunto expresa cuando se comunica, y cree, las ms de las veces, que al hablar informa tan slo. Al propio tiempo, para el oyente -salvo que le concierna a l como referente del hablante, por ejemplo en el caso de una discusin personal-, hay siempre, o casi siempre, un plus de lo expresado en el habla que es inapercibido. Ejemplo de esta inapercepcin lo tenemos en el dilogo mdico-paciente habitual: para el mdico, el paciente simplemente informa, apenas expresa; la redaccin de una historia clnica est concebida como transcripcin del puro mensaje, y el rango expresivo de la narracin, esencial para la inteleccin de la persona del paciente, se desatiende. El carcter flotante, inaprehendido pero no inaprehensible, de 10 expresado en el habla, tiene ocasin de comprobarse muchas veces tras la audicin reiterada de 10 previamente hablado. Nosotros mismos hemos llevado a cabo esta experiencia un buen nmero de veces, por ejemplo cuando omos una entrevista previamente gra57

bada en cinta magnetofnica, o cuando releemos, lejos del probando, el protocolo previamente aportado por l sobre un test proyectivo, o cuando reproducimos, para la discusin de su significatividad, frases previamente enunciadas por el propio sujeto. Esta ganancia en significatividad, o, para decirlo en una expresin ms tcnica, en semanticidad, muestra una vez ms el escape de la misma que tiene lugar en la inmediatez del acto lingstico. No es superfluo que preguntemos, antes de seguir adelante, por qu ocurre as. La tesis ms trivial sera la de atribuir el dispendio en la comprensin total de ambos significantes a una limitacin de nuestra capacidad de atender a la totalidad del campo pragmtico en cuyo contexto el habla se da. Y sin descartar que exista una presumible limitacin, no es posible concederle a sta la responsabilidad plena. de nuestra inapercepcin semitica. Prueba de ello est en las variaciones de nuestra capacidad segn la cualidad con que se nos ofrecen los significantes expresivos e informativos. As -y aludo a nuestra experiencia como psiquiatras-, es notable la variacin de nuestros rendimientos, en orden a la comprensin, segn sexo, edad, clase social, status cultural, etctera, del paciente. Pero tambin concorde con el contenido de lo que se nos dice, lo que en trminos genricos denominamos tcnicamente el sndrome del paciente. Hay psiquiatras que de hecho comprenden seguidamente, y hasta un cierto nivel por lo menos, a depresivos y no a delirantes, a neurticos de angustia y no a obsesivos; es muy general la escasa comprensin que se hace de pacientes hipocondracos, cuyo egotismo es de tal cuanta que hiere, por omisin, nuestro narcisismo ... Espero que cada cual pueda hacer la debida transferencia a su experiencia personal, ajena por completo a la psiquitrica, que utilizo ahora como paradigma. Pero una comprensin ms amplia, esto es, la posibilidad de obtener la doble significacin en el habla de un determinado paciente, no se logra en la medida que sera dable esperar, slo por una capacitacin en el sentido

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habitual del vocablo, es decir, con la adquisicin de una mayor capacitacin tcnica, si sta es vivida exclusivamente como informativa y no operativamente. Si cualquiera forma de anlisis propio, del didctico o, en su defecto, el autoanlisis, ofrece una ganancia inequvoca en el quantum de comprensin de la persona del paciente, es porque se han dado de alguna manera las condiciones para una mejor capacitacin intelectiva de la realidad que el otro nos ofrece, y que hacemos, de inmediato, nuestras. En resumen, el dispendio en lo comprendido, de entre lo expresado por el emisor, viene condicionado, segn pienso, fundamentalmente por el hecho de que el receptor verifica, sobre lo hablado, una especfica selectividad. El hablante se constituye en un test ante el cual nos proyectamos, y en nada se diferencia de una lmina estmulo ante la que aprehendemos e inaprehendemos simultneamente. Una aprehensin mayor tiene lugar en la audicin reiterada -y ello relativamente- cuando sta se nos impone en su significatividad, antes inapercibida, merced a una cierta voluntad o esfuerzo frente a nuestra anterior incomprensin, de la que alguna vez hemos de tomar conciencia. La ganancia en significatividad es tanto mayor si la audicin se realiza en grupo: entonces se ve una vez ms el carcter selectivo de nuestra individual captacin. Cada uno de los componentes del grupo aprehende determinada parcela de la realidad ofrecida y la propia dinmica del grupo hace prcticamente irresistible la comprensin de lo que ahora se nos ofrece dilucidado por l y que los dems no vimos. As, pues, la ignorancia sobre lo que expresa la lleva a cabo el hablante merced al inters que en l existe por informar sin expresar, o expresando lo menos posible; incluso para s mismo, pues es un hecho reiteradamente comprobado la gran capacidad para ocultarnos nuestras propias motivaciones." Por parte del oyente
72. Si los hablantes supisemos del carcter proyectivo de nuestro habla y contsemos con la posibilidad de su interpreta-

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rige un dinamismo anlogo sobre lo escuchado: tiende a no inteligir sino aquello que le importa, en el sentido ms amplio de la palabra. Tanto en la vida cotidiana cuanto en la relacin mdico-paciente, existe una discordancia en lo que interesa a ambos, de forma que en ocasiones aquello que al hablante interesa expresar no es notado por el oyente, en la medida en que a ste interesa no recibir. La incomunicacin del carcter expresivo de lo que se emite puede ser de tal ndole que, de hecho, lo que tiene lugar es la comunicacin de mensaje a mensaje, mas no de persona a persona. La teora del doble significante en el habla ha sido expuesta anteriormente por autores, en cierto sentido ya clsicos de la lingstica y de la semntica, sin que no obstante haya sido suficientemente desarrollada. As, por ejemplo, Urban divide los actos de comunicacin en dos categoras principales: actos que comunican cierta conducta o estado emocional (comunicacin conductista), y actos que comunican cierto conocimiento o estado mental (comunicacin inteligible)." Recordemos, por. otra parte, que Ogden y Richards establecan la distincin bsica entre trminos referenciales (o simblicos), es decir, alusivos al referente, y trminos emotivos; distincin que se asemeja a la de Morris: identificadores y designadores, por una parte; apreciadores y prescriptores, por otra. Pero no se trata, a mi juicio, y aqu radica el error de autores como los antes citados, de considerar estas dos formas de comunicacin, la meramente informativa y la expresiva, como independientes. Gran nmero de filsofos analticos caen en idntico error al dividir y subdividir las proposiciones en asertivas, interrogativas, etctera. Segn pienso, es un mismo signo el que se comcin oculta por el interlocutor, sobrevendra la parlisis del lenguaje. De hecho, esto es lo que ocurre en la inhibicin ante determinado personaje al que conferimos infundadamente la ma;ia de adivinar lo oculto tras lo que hablamos. 73. W. M. URBA~, Lenguaje y Realidad, trad. cast., Mxico, 1952.

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porta simultneamente como significante, informativo y expresivo. Un ejemplo que tomo de Bertrand Russell puede mostrar a las claras este doble carcter. Russell advierte que las palabras ejercen dos funciones: por un lado expresan hechos, y, por otro, emociones. Y aade: Si digo que la superficie de Hungra es de tantos kilmetros cuadrados, hago una afirmacin puramente informativa; pero si digo que la superficie de la URSS abarca un sexto de la superficie terrestre, mi afirmacin es, en primer lugar de carcter emotivo." En trminos generales, puede pensarse que la estructura superficial del habla se corresponde al mensaje informativo y la profunda al contenido expresivo. Pero no siempre es as. De hecho, podemos ver muy frecuentes circunstancias en las que la emisin de proposiciones tiene una intencionalidad fundamentalmente expresiva y escasamente informativa. Pinsese, por ejemplo, en aquellos casos en los que se trata directamente de contaminar al oyente de nuestra propia emotividad, como si la mera informacin pudiese resultar insuficiente para dar cuenta real de las connotaciones de lo que nos ha sucedido. La exageracin a travs del lenguaje slo puede conseguirse mediante la sumisin de la informacin a la expresin. En cualquier caso, entre informacin y expresin existe una oposicin dialctica, en virtud de la cual los significantes de una y otra ndole se sitan como formaciones equipolentes. As, puede afirmarse que a mayor contenido expresivo menor informativo; a mayor contenido informativo, menor expresividad. Por tanto, en ocasiones lo que se informa compone la estructura oculta del habla, mientras en otras -las ms en la vida social- es el contenido expresivo lo que se oculta, precisamente bajo el disfraz mismo de lo que se informa. En una formulacin, considerando en el numerador los significantes (sx :=: significante expresivo; si :=: signi74. B. RUSSELL, Retratos de memoria, trad. cast., Madrid, 1960, pg. 164.

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ficante informativo) yen el denominador los significados (Sx = signicado expresivo; Si = significado informativo), representaramos las dos posibilidades citadas de la siguiente forma: [29] sx si
Sx

Si

en la que el significante expresivo aparecera en primer plano, como estructura superficial, mientras que el significante informativo pasara a constituir la estructura profunda. Tal es el caso de expresiones como

[30] bueno, yo creo..., no s..., vamos, pienso que es normal,


dadas por un sujeto refirindose a cmo transcurre su vida sexual en el matrimonio. a La segunda posibilidad, inversa a la anterior, se formulara as:
[31]

si sx
Si
Sx

75. El carcter expresivo de los significantes (recurdese que en nuestro contexto se entiende por significante la unidad mnima de significacin) viene dado no slo por el grupo aloracional ti bueno, yo creo... no s ... vamos -, sino tambin por el oracional- pienso que es normal -; puesto que normal es una E (estimativa), con la que se pretende responder a una pregunta 1 (indicativa), lo que implica inadecuacin entre pregunta y respuesta. El sujeto, pues, al que se requiere que informe, suministra de entrada una valoracin o estimacin pura (por tanto, ninguna indicacin). Todos los significantes son Sx, denotativos de la inhibicin subyacente tras la pregunta.

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en la que el significante informativo se ofrece en primer plano, absorbiendo la casi totalidad de los significantes expresivos. Un ejemplo de esta posibilidad es una proposicin tal como:

[32] no me parece que esto est bien del todo;


o esta otra:

[33] esto es el dibujo de la cabeza de un hombre que parece un indio (respuesta a la lmina H del test para la hermenutica proposicional).
En las formulaciones procedentes [29] y [30], se han considerado los smbolos sx, si, Sx y Si como conjuntos de significantes y de significados, respectivamente. Los anlisis concretos de proposiciones nos llevan a formulaciones extensionales, que representen la cadena polisintagmtica en que se enuncian. Tales formulaciones quedaran representadas, pues, de la forma siguiente: (Para 29) [34]: sxl sil Sxl Sil (Para 30) [35]: sil sxl Sil Sxl sx2 si2 Sx2 Si2 si2 sx2 Si2 Sx2 sx3 si3 Sx3 Si3 s13 sx3 S13 Sx3 s,x... n si. ..n Sx... n Si. ..n si.i.n sx ...n Si ... n Sx... n

De este modo, a cada significante, expresivo o informativo, corresponderan sus respectivos significados, de una u otra ndole. La cadena de significantes comprende el sintagma o sintagmas, mientras que los significados corresponden al sistema (paradigmtico o connotativo; asociativo, en la terminologa de Saussure). En la lin63

gstica del habla, ms precisamente, en la semntica de la referencia de que aqu tratamos, hay que considerar exacta la afirmacin de Saussure" de que, aunque la oracin es el sintagma por excelencia, existen palabras que por s mismas son o constituyen un sintagma. Por ejemplo, cuando a la pregunta en el THP acerca de qu le parece?, el sujeto responde

[36] esto? .., pues la cabeza de un hombre,


esto ha de ser considerado como sintagma, por cuanto constituye por s una definicin ostensiva autosuficiente, que engloba a la totalidad del objeto." Tambin expresiones como
[37]

vamos a ver ... , bueno ..., yo creo que, etc.

contienen sintagmas tales como vamos a ver, bueno, de gran significacin expresiva (yen consecuencia de mnima o nula significacin informativa)." La formulacin en forma de cadena de significantes, cada uno de ellos a su vez susceptible de aislamiento en tanto que sintagmas, ofrece la ventaja de hacer ostensibles los cambios en la formalizacin de los sintagmas (en sus categoras expresivas o informativas) a lo largo del discurso o cadena hablada. Pues es claro que en el habla real se dan de hecho mutaciones cuya relevancia es de importancia excepcional. En la serie de proposiciones,
[38]

bien ... , esto es, cmo dira yo? .., una cabeza de una mujer que est como triste

76. SAUSSURE, ob. cit., pg. 209. TT. Vase nota 58. 78. Saussure tiende a no considerar sintagmas las frases hechas (ob. cit., pg. 209), por no tratarse de combinaciones libres. No lo creo as, sin embargo: el carcter opcional se plantea tamo bin aqu frente a otras frases hechas, y, si no, frente al silencio, lo que en castellano coloquial se Jefine tan expresivamente bajo la frase la callada por respuesta s-,

64

al sxl (ebien) sucede un sil (esto es), para pasar al sx2 (cmo dira yo?), luego al si2 (<<una cabeza de mujer) y finalmente al sx3 (eque est como triste). Formulado, pues, tendramos: (Para 38) sxl + sil + sx2 + si2 + sx3. Denominaremos consistencia (e inversamente. il/CUI/sistencia) de una cadena sintagmtica a aquella en la que los significantes conservan el mismo rango o categora (expresiva o informativa) a 10 largo de un determinado fragmento de discurso. As, distinguiremos entre consistencia expresiva o informativa de un determinado perodo; o inversamente, de inconsistencia (en general). El concepto de consistencia, o su inverso, de inconsistencia, tiene importancia en los anlisis hermenuticos, porque el habla de un sujeto muestra variaciones en la 111isma, dependiendo de muchos factores. A ttulo de ejemplos sealaremos dos casos de inconsistencia que se dan con frecuencia: a) el caso de una persona cuyo habla se muestra consistente ante determinado oyente e inconsistente ante otro, en la medida en que este otro le depara una situacin fuertemente inhibitoria (o contrariamente, excitante); b) la mayor parte de los sujetos podemos mostrar un discurso consistente -frecuentemente visible en la gramaticalidad del discurso- ante contenidos muy varios, y a rengln seguido, ante requerimientos sobre experiencias deparadoras de situaciones conflictivas, mostrar una inconsistencia mayor o menor. En casos tales, el hablante se encuentra inhibido frente a la comunicacin, y su habla se torna entonces fuertemente expresivo, incapaz asimismo para dar cumplido fin a la comunicacin hasta entonces lograda. Esta representacin esquemtica de la cadena sintagmtica permite dar cuenta de la existencia de bloqueos de sx o si, que unas veces suceden desde el principio, otras en el curso de la cadena hablada. En pacientes de-

Hes

94 . .5

65

primidos se encuentra muchas veces un bloqueo de los sx, y ante los requerimientos del test emiten, como respuesta, la menor informacin posible; 7t por ejemplo, esta respuesta ante la lmina M del THP:
[39]

una mujer;

o bien, el bloqueo de si, como en la expresin


[40]

algo horrible,

que aparece mucho ms frecuentemente en aquellos casos en los que la angustia es la nota dominante. La consideracin de los bloqueos muestra que, en contra de lo que podra imaginarse, la estructura profunda del habla no corresponde necesariamente a sx, sino que otras veces lo oculto es toda suerte de si, segn dijimos anteriormente. Sealar, antes de seguir adelante, otras dos ventajas derivadas de la representacin formulada de la cadena hablada, tal y como la hemos postulado con anterioridad. A) La primera de ellas concierne a la deteccin del momento de mutacin de las categoras de significantes. Se da el caso frecuente de un discurso que comienza como una cadena sintagmtica de significantes expresivos, para en un momento dado rotar la estructura total y dar entrada a una cadena de sintagmas informativos. Un ejemplo de ello lo tenemos en [37], en el momento en que el sujeto enuncia cmo dira yo?. A partir de ah, la proposicin gana en gramaticalidad, en orden, y adquiere caracteres de mensaje con escasa expresividad. Otro ejemplo:
[41]

[s..., esto es... , a lo mejor digo una tontera.... no s... ] [bueno ..., sta es la cabeza de una mujer peinada como un poco antigua],

79. Ver mi trabajo Lenguaje y Depresin, en Vieja y Nueva Psiquiatra. Madrid, 1971, pgs. 169 y ss.

66

G Alor G Or G Alor

.>r_______ /\ ->. r-.


~ ~. ~

G Or

G Alor

G Or

1//\ I /\ /1/\ 1\ /\ /\ .L 1 la dlo 1.l, 1j b1 .1. .l


s FN FN
FN FV FV

FN

adj. V adv

det

.N

adv V adv

adj. V

cabeza. de una
mujer

mejor

A partir de bueno se verifica la mutacin formal del discurso, que gana en gramaticalidad e informacin. A estos sintagmas, a partir de los cuales se produce la inflexin del discurso, los denominamos mutantes. Anticipo 10 siguiente: algunos mutantes deciden variaciones totales de la forma del discurso (como en el ejemplo inmediatamente expuesto), o bien modificaciones totales del contenido del discurso. Ejemplo de esto ltimo 10 tenemos en la siguiente respuesta a la lmina 14 del TAT: so

[42] ste es un hombre que est como para tirarse por la ventana, dispuesto a todo y acabar de una vez. .. S... Bueno, pero tambin puede ser que est simplemente tomando el aire.
El mutante s no decide el cambio formal del discurso, sino el del contenido (los cambios de contenido
80. Un hombre sentado en el alfizar de la ventana; la habitacin a oscuras y el exterior uniformemente iluminado.

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exigen una formulacin ms compleja a la que no podemos aludir en este momento). B) La otra ventaja que ofrece la formulacin estriba en su extensin a un dilogo, de manera que la comunicacin o incomunicacin entre hablante y oyente, convertidos luego en oyente y hablante en un momento ulterior, queden claramente representadas. La formulacin as obtenida representa, pues, el acto lingstico propiamente dicho. En efecto, podemos hacer la experiencia de cunto de lo que fue comunicado y expresado por un hablante ha sido captado por el oyente, haciendo hablar a ste respecto del primero, o, mejor, sorprendiendo el dilogo. Como he dicho antes, el quantum de lo que inaprebendemos, sobre todo en el mbito de lo expresado, es enorme. El dilogo est repleto no tan slo de falsos sobrccntcndimicntos, sino tambin de inentendimientos. De hecho, la mayor parte de los dilogos son dilogo de sordos. Se dice mucho ms de lo que se cree or, aun en el lenguaje coartado. En este sentido, la formulacin de un dilogo compone una forma de constatacin de nuestras inaperccpcioncs. porque la mayor parte de las veces slo respondemos al hablante respecto de un mnimo de lo que nos expresa e informa. Y saber acerca de nuestras formas de seleccin, positiva y negativa, en la cadena hablada por el interlocutor, es de excepcional importancia, sobre todo all donde el habla compone la nica, o prcticamente la nica, va de acceso a la persona del mismo. As, entre psiquiatras deben hacerse preguntas de este tipo: cunto de lo expresado por el paciente no ha sido entrevisto o ha sido considerado como informativo? Por el contrario, cunto de lo comunicado no ha sido aprehendido o lo ha sido falsamente, como catcgorialmcntc perteneciente al mbito de la expresin? y en todo caso, cules son las motivaciones para nuestra inaprchcnsin o nuestra errnea aprehensin? He aqu un ejemplo de incomunicacin psiquiatrapaciente:

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Con qu frecuencia hacen ustedes el acto sexual? Paciente: Bueno, la normal. Psiquiatra: Suea usted? Paciente: No mucho; alguna que otra vez. Psiquiatra: Por ejemplo, cuntas veces? Paciente: No s... una o dos veces al mes. Psiquiatra: Qu cosas suele soar? Paciente: Cosas sin importancia. cosas que he hecho durante el da.
En este caso. el psiquiatra no advierte que la respuesta bueno, la normal compone dos sintagmas en calidad de sx ambos: bueno, como pura expresin connotativa de espera para repensar la pregunta; la normal, como elusiva de toda indicacin al respecto. Es claro que esta respuesta, expresiva, resulta inadecuada ante la pregunta del psiquiatra,' ntegramente informativa. El hecho de que el psiquiatra no capte la inadecuacin de la respuesta del paciente ante su pregunta es a su vez expresivo de que, bajo el manto de la pura informacin requerida por parte del psiquiatra, importa a ste no obtener suficiente informacin en la respuesta. Lo prueba, adems, el que pasa a continuacin a interrogar sobre el sueo. La pregunta sobre la vida sexual tiene, pues, para el psiquiatra, un carcter de estereotipia, que hace obligadamente, como exigitiva para la redaccin de la historia, pero que est dispuesto a soslayar tras cualquiera respuesta. Ntese, sin embargo, cmo ante los sueos, a la pregunta informativa del psiquiatra el paciente responde informativamente, por tanto en adecuacin, y al psiquiatra no le importa ampliar la informacin que requiere. En resumen, el paciente ambigua su respuesta sobre el mbito sexual y el psiquiatra inapercibe el carcter expresivo de la misma, que debera ser para l significativa de la ocultacin del paciente a este respecto.

Psiquiatra:

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pues, significantes no conscientemente referidos al sujeto de la proposicin. As, por ejemplo, la proposicin [47] la actitud de Pedro es insoportable no es un si, porque no comunica nada respecto de Pedro ~aunque lo pretende-, mientras que hace referencia, sin pretenderlo, al estado de nimo del sujeto de la proposicin. Tal proposicin slo expresa respecto de aquel que habla, no de quien cree decir. Los sx no deben confundirse sin ms con juicios de valor sobre el objeto referente; siempre y cuando el sujeto de la proposicin sea consciente de su verificacin como tal juicio de valor se trata de un si. As, en la proposicin [48] los cipreses me parecen tristes, el sujeto de la misma hace constar que el juicio de valor es subjetivo, no propiedad del ciprs, de forma que tal proposicin se constituye en informativa acerca de s mismo, no de los cipreses. Por el contrario, en la proposicin [49] los cipreses son tristes, parece informarse acerca de los cipreses, cuando en verdad expresa acerca del hablante, aunque no sea sa su pretensin. Con otras palabras, en ella el sujeto de la proposicin toma como referente al ciprs sobre el cual pretende informar, cuando en verdad slo expresa de s (esto es, se refiere a s mismo). En resumen, podemos decir: los si son descripciones, cualquiera sea el objeto, externo o interno, sobre el que se lleve a cabo; los sx son autorreferencas escondidas tras la aparente descripcin del objeto o referente. Esta distincin obedece a los propios fundamentos de toda expresin. Aun cuando la expresin es informacin tambin, no tiene el carcter de propuesta que posee la informacin propiamente dicha, salvo en la excepcin 72

que antes reseamos y que ejemplificamos en el dinamismo de la exageracin. En general, la expresin surge con carcter inintencional, y cuando no es as no es expresin, o puede dudarse de la autenticidad de la misma. Los test proyectivos -y hay que advertir que para el psiclogo cualquier proceso de la realidad se comporta como tal para cada uno de nosotros y en todo momen. to- componen la experiencia estandartizada de informaciones y expresiones acerca de la lmina estmulo. Cuando ante un test el sujeto meramente informa -esto es, describe-, apenas se logra en la apariencia diferenciacin alguna respecto de otro de comportamiento similar. El control de su expresividad le conduce a la homologacin respecto de aquellos otros que adoptan anloga actitud. Esto no quiere decir que de la mera descripcin slo puedan obtenerse denotaciones, porque la descripcin nunca es completa y por tanto en ello radica la posible diferenciacin con cualquiera otro sujeto que asimismo proceda a la mera descripcin tambin. Incluso la estructura misma de la descripcin se torna un rasgo diferenciador. En cualquier caso, aun en simples descripciones, el contenido expresivo radica, pues, en lo que deja de describir y tambin en la forma como la descripcin la lleva a cabo. Veamos tres ejemplos de descripciones ante la lmina 1 del TAT.: 82 [50] esto es un nzno que est ante Wl violn, COll la mano apoyada en la mejilla. Tiene los ojos como entornados. Sobre la mesa, adems del violn, est, segn parece, la partitura. [51] este nio est solo con un violn delante, mirando el violn. Es un nio pequeo.
82. Un nio con la mano apoyada en la mejilla y el brazo sobre la mesa contempla un violn, el arco y la partitura que estn sobre ella.

[52] un runo, apoyado el brazo en la mesa y con la mano en la cara. Est mirando algo que no s qu es, aunque ms bien parece que mira a otra cosa distinta a lo que est sobre la mesa... S, ahora veo, parece un violn... El no mira el violn.
En estos tres protocolos no se obtienen sino descripciones y por tanto parece no existir ms que la estructura superficial, constituida por la informacin que suministran. No obstante, la diferenciacin es neta entre cada uno de ellos. Ante todo, por la cuanta de la informacin que abastecen. En segundo lugar, tras el mensaje infamativo se esconden, no obstante, mnimos contenidos expresivos, tales como solo, pequeo, en [51]; los ojos entornados, en [50]; aunque ms bien parece que mira a otra cosa distinta... , en [52]. Pero sobre todo se constituye en contenido expresivo su control mismo de las actitudes, mayor en [50] y [511 que en [52]. En este ltimo, es ms visible la presencia del espectador. En los tres casos, el analista puede deducir, a expensas del quantum de realidad vista y de realidad no vista, la actitud del probando frente al objeto. En general, y como tendremos ocasin de ver cuando tratemos la tcnica del anlisis hermenutico, toda indicacin errnea o parcial de la realidad constituye por s el significante expresivo de una proposicin en s misma informativa. En contraste, veamos ahora un protocolo que contiene sx:
[53]

ste es un nena que est triste, pensativo, no sabe qu hacer con el violn que tiene delante. Tiene los ojos tristes, casi cerrados, porque no quiere ver el violn.

Ninguno de los sintagmas aducidos son categorialmente si, salvo en su referencia de ste es un nio. Sin embargo, el probando, con todo el contenido restante,
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cree suministrar informacin sobre el nio de la lmina. En realidad, lo nico que hace es proyectar sobre el objeto de la lmina sus propias actitudes, y en consecuencia lo que expresa -como informacin no intencionales su propia subjetividad."

83. La prueba del carcter inintencional del proceder se constata de manera reiterada en los tests proyectivos. Cada probando, por lo general, cree estar en lo cierto respecto de la informacin -es decir, de la objetividad- de lo que indica. Es notable que cuando el rango de inintencional es sobresaliente, el probando pone en duda cualesquiera otras formulaciones dadas por otros probandos acerca de la misma lmina, y slo acepta como objetiva la dada por l. Cuando alguien dice en la lmina 14 del TAT que es un sujeto que quiere tirarse por la ventana, resulta sobremanera difcil convencerle de que se trata de una apreciacin suya (por tanto de una estimacin), y otras de las muchsimas respuestas (tales como que se trata de alguien que contempla la luz del da, que intenta robar, que est meditando, etc.) las considera justamente como valoraciones de esos otros probandos. Lo que le parece inaceptable es que su respuesta sea parangonable a la de estos ltimos: la suya es la objetiva, la verdadera, la real. Lo sorprendente es que tal cosa ocurra incluso entre probandos que a veces pertenecen a sectores sociales en los que tenderamos a pensar que el carcter subjetivo del conjunto perceptivo debera estar, en ellos ms que en ningn otro, siempre presente: tal en profesionales de la lgica y de la filosofa. Y es que se puede lograr un sentido crtico sumamente riguroso frente a una determinada disciplina y comportarse con la mxima ingenuidad y subjetividad ante la realidad cotidiana. (Vase a este respecto lo que advertimos en V. 28, El
habla cotidiana.)

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111. Fundamentos de la hermenutica del lenguaje: para una consideracin dinmica de la gramtica

10. LA CONSIDERACIN DINAMICA DE LA GRAMATlCA

La hermenutica del lenguaje se basa, pues, en la consideracin del lenguaje hablado (o escrito) como doble propuesta (intencional e inintenciona1) del sujeto frente a la realidad. Si tenemos base suficiente para inferir que el lenguaje es tan slo una codificacin discontinua del sistema de signos que la realidad comporta y que, por tanto, en ltima instancia no puede darse con ella una correspondencia isloga, no podemos dudar de que el lenguaje resulta ser informacin y expresin del sujeto que habla. Y esto es independiente del valor veritativo que la proposicin contenga. Considerado l lenguaje como conducta del sujeto es claro que no se plantea el problema de una informacin mendaz. La mentira no existe mas que en una consideracin tica, no psicolgica. Psicolgicamente no se puede mentir, porque aunque lo que se diga sea falso respecto del referente, lo que se dice corresponde al hablante. Pensemos un momento que cualquiera de nosotros tuviese que responder al requerimiento de expresar verbalmente lo primero que se nos ocurre. Supongamos que, en vez de emitir el mensaje ocurrido en primer lugar, lo ocultsemos y lo suplantramos por otro. An as, este otro es ocurrencia del sujeto." Ni siquiera cuando se ofrece para la elec84. He hecho experiencias en este sentido que tienen inters para lo que trato de demostrar. Se trata de lo siguiente: en una serie de probandos ante el THP se les advirti, tras la respuesta que emitieron en principio espontneamente, del carcter no ptimo de la misma, incluso del carcter para ellos disvalorativo

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cin una limitada serie de opciones deja de estar presente el sujeto, como ocurre en los experimentos para la cuantificacin del significado de Osgood. En este experique entraaba la respuesta dada (por ejemplo significativa de tendencias homosexuales encubiertas en la inversin de sexo ante la lmina M). Se les invit, luego, a que ante las mismas lminas tratasen de eludir la respuesta, pero cumpliendo como condicin el no dejar de hablar mientras la contemplaban durante unos minutos. Pues bien, en ningn caso se dej de obtener un resultado homologable con el primero, a pesar de todos los esfuerzos en contra. He aqu un ejemplo: Ante la lmina M: V respuesta: Pero, qu quiere que haga? .. una historia o... realmente no me apetece decir mucho de lo que estoy peno sando... pero de todos modos estoy pensando en Luis XIV ya un poco decrpito y chocheando, y despus de todos los sueos de esplendor reconocer su fracaso . 2.' respuesta: Esto es el dibujo de la cabeza de una seora... realmente no s lo que le voy a decir... reconozco que no es ms que un dibujo... pero es una lata de seora y parece que tiene bigote... parece que est decrpita y acabada... Sin embargo, est claro que no es ms que el dibujo de una mujer... [qu hasto tiene de la vida! Ntese la tendencia a la inversin de sexo en seora y parece que tiene bigote, aparte otras homologas ms ostensibles (decrpito, fracaso). Tambin ante la lmina H se obtuvo homologa: 1.' respuesta: Kruschev... o una persona inteligente, fra, con mucho cerebro, pero sin visin para los dems; quiere el bien de la humanidad o sea humanidad colectiva, pero que no tiene o tiene los ojos cerrados; no cerrados, sino que no ve al ser individual. .. Desde luego la nota de frialdad es la que domina... tenacidad. 2.' respuesta: Que efectivamente es el dibujo de la cabeza de un hombre... podra recordar la cabeza de una estatua de algn museo, de una cabeza griega o romana... Y tambin podra pensarse en la mascarilla que se saca de algn personaje clebre o por afectividad... Incluso con imaginacin se podra pensar que esta persona habra sido de gran influencia... e incluso dspota... ; podra pensarse... y ya con mucha imaginacin incluso podra decirse que parece que no tiene ojos... y que esto podra ser el smbolo de la frialdad con que pasa por la vida. La invitacin a mentir, a escoger en distinto sentido a como espontneamente verbalizaron para las primeras respuestas, fue, pues, un fracaso.

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mento. se ha de elegir entre varios significados dados y slo entre ellos. Es posible que el elegido no se adecue exactamente al que se preferira, si la eleccin hubiera sido completamente libre. Pero, aun en esta circunstancia del experimento, yo asumo uno y ese uno me pertenece, aunque de alguna manera haya sido una prestacin." Al fin y al cabo, todo lenguaje comienza por ser una prestacin sistemtica, la de la lengua, a partir de la cual hago no obstante mi habla personal. Pues bien, este uso personal de la lengua, que constituye el habla, somete a la lengua, como sistema, a una constante dinamicidad y fluencia. En suma, a una generacin constante de formas gramaticales. Si el habla hubiese de atenerse a la gramtica y a un lxico preestablecido, la limitacin de nuestras posibilidades de comunicacin sera tal que nos conducira a la despersonalizacin. Todos hablaramos ms o menos igual, y lgicamente nuestras posibilidades de diferenciacin seran escasas. No hay nada ms inexpresivo que el lenguaje acadmico, pero coma ste no es obligado, sino opcin entre otras formas de habla, su negatividad se torna significante positivo, en este caso de la bsqueda del control de la comunicacin por parte del sujeto que lo usa bajo la forma de una actitud pedante. Por el contrario, la agramaticalidad posible en el lenguaje cotidiano se convierte en multiplicador de las posibilidades expresivas y comunicativas del sujeto, y en ltimo trmino en fuente asimismo de nuestras formas de comportamiento
85. Esto es lo que hace que en los tests proyectivos una experiencia previa sobre los mismos pueda significar algn obstculo, pero no decisivo para la significacin de la respuesta. El que yo mismo tenga en mi haber ms de mil doscientos TAT Y ms de tres mil THP no invalida la respuesta que pueda dar ante los mismos. Porque aun en el supuesto de que tratase de eludir la primera que se me viniera a la mente, y tratara de escoger entre las que recuerdo que me han sido dadas por los dems probandos, es claro que slo retengo algunas de entre ellas, con las cuales, de un modo menos directo si se quiere, me identifico a pesar de todo.

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verbal, que luego la gramtica se obliga a recoger, a veces, por lo que suponen de aportacin real. SI Estoy lejos de pensar que se pueda responsabilizar globalmente a la gramtica actual de la inaceptacin del habla en favor del sistema de la lengua. La lingstica estructural y la gramtica generativa piensan, por decirlo as, en la gramtica dinmica, funcional. Por otra parte, la novelstica actual," las investigaciones sociolgicas de campo, etc., prefieren con mucho servirse del habla y son conscientes de la falsificacin que supone hacer
86. Entre las posibilidades multiplicadoras del lenguaje mal hecho figura el habla cotidiana, cuya capacidad expresiva, como he dicho, est en proporcin inversa a la gramaticalidad. Pero tambin el lenguaje mal hecho es la va regia -desde la perspectiva del lenguaje- para la interpretacin del lenguaje psicopatolgico. Una paciente obsesiva -sirva ello como ejemplo- se vea obligada al siguiente ritual: cada vez que pasaba por el pasillo de su casa, en el que colgaba un cuadro suspendido de un solo clavo y que le permita su oscilacin pendular, haba de pronunciar, en tanto duraban las oscilaciones provocadas, las siguientes palabras:

romaneando geando aguilalucho romatejeiro


El anlisis demostr la significacin de esta frase, notoriamente idiolctica. Asimismo hemos de proceder con la jerga de muchos esquizofrnicos, tal y como ha hecho Laing (ver 1.AING, El Yo dividido, trad. cast., Mxico, 1964, pgs. 25 y ss.), Por otra parte, FREUD, en Psicopatologa de la vida cotidiana, aduce innumerables ejemplos de actos fallidos del lenguaje cuya carencia de gramaticalidad es precisamente la que le dota de significatividad (ver FREUD, ob. cit. en O. c. trad. cast., vol. J, pg. 660, el ejemplo de La Venus de Milo., o en pg. 669 el ejemplo r, entre otros muchos de equivocaciones orales). Caro los P. Otero (vase nota 88) seala que una lingstica futura ha de mostrar la competencia hermenutica de este tipo de frases que l denomina aberrantes. 87. Sobre todo a partir de Joyce, pero tambin de los dadaistas v surrealistas. Entre nosotros, quiz haya sido Martn Santos, en Tiempo de silencio, el que haya ofrecido por primera vez la significacin expresiva de la agramaticalidad. Vargas Llosa, Guimaraes Rosa, y tantos otros novelistas actuales, utilizan idntica tcnica, a sabiendas de la potencia multiplicadora del habla mal hecha.

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hablar al personaje luego con la prestacin de la gramtica formal, como se haca en la novela hasta hace unas pocas dcadas. Si el problema de la gramtica se plantea en orden a la construccin de una sintaxis lgica, naturalmente que debemos depurar el habla hasta hacerla inusual al habla coloquial. Pero en este caso, la gramtica al uso no resulta tampoco demasiado til, pues la lgica y la gramtica no tienen por qu darse de consuno. Pero si el habla interesa en cuanto expresin del hablante y como fuente posible de anlisis de las actitudes que en ella se concretan, entonces el habla se muestra sumamente til tal y como est y en cualquier caso no es nuestra misin hacer hablar mejor. Es ms, como he dicho antes, el lenguaje impreciso del habla, incluso su agramaticalidad, se constituyen en significantes expresivos de orimer orden. En todo caso, se trata de incrementar las posibilidades de expresin. Por eso, quiz no sea exacto decir que el habla se muestra til tal y como sta, sino que lo til es partir de la premisa de la infinita posibilidad del habla, al margen de cnones preestablecidos, como forma de enriquecer la teora del significado. Cuando una persona se expresa diciendo, como una vez tuve ocasin de or,
[54]

qu noche ms acilaga,

no se puede pensar que esta proposicin no tiene significado alguno por el hecho de no hallarse acilaga en nuestros lxicos. Desde el punto en que se sita el anlisis hermenutico no se puede afirmar nunca la inexistencia de significantes. No hay in-significantes, decamos al principio. El carcter signicativo del silencio, incluso de sintagmas en apariencia vacuos, all donde cremas que deberan darse con un signicado ms ntido, son capitales como significantes expresivos. Nos negaramos asimismo como psicopatlogos si de modo intelectualmente frvolo afirmsemos el sin-sentido (unsinnlich) de la cadena hablada
Hes 94 . 6

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de psicticos, como desafortunadamente procedi la psicopatologa de tendencia fenomenolgica. Como afirma Otero, la lingstica del futuro bien pudiera estar llamada a ser una teora general de la inteligencia humana y de sus productos, y tendr que dar de alguna manera razn de la diferencia de ndole entre una oracin aberrante Ce. g. estar cansado tiene plumas) y una oracin falsa Ce. g. dos y dos son siete)."

11. OBJECIONES FRENTE A UNA GRAMATICA ESTATICA


Si el lenguaje natural sirviese efectivamente para denotar la realidad en una por decirlo as relacin de uno es a uno, la funcin de la gramtica radicara en hacernos posible la formulacin verbal de los procesos de lo real con la mayor exactitud y fidelidad posibles. Pero si, como parece afirmarse hoy por la mayor parte de los que se ocupan del tema, entre ambos sistemas no hay isomorfismo, sino que se trata de sistemas heterlogos, entonces la gramtica del lenguaje natural debe renunciar al establecimiento de categoras fijadas de antemano y debe ser sustituida por el anlisis lingstico, tal y como se practica a partir de las aportaciones segundas de Wittgenstein. Una expresin ~deca Wittgenstein-, slo tiene sentido en la corriente de la vida." Para la denotacin de la realidad se precisa otro lenguaje, el lenguaje formalizado, lenguaje en el que la subordinacin a los hechos y a sus relaciones sea su cometido principal. La sintaxis lgica del lenguaje, en el sentido de Carnap, sera un campo de investigacin lingstica en el que se
88. C. P. OTERO, Int roduccin a la lingiiistica translormaciolIal. Mxico, 1970, pg. 79. 89. Ein Ausdruck hat nur im Strome des Lebens Bedeutung, cito por MALeO\;, en Las filosofas de L. Willgenstelz, trad. cast., 1966, pg. 90.

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prescinde de los usuarios del lenguaje y de los designara de expresiones lingsticas; una teora, en suma, que no se interesa por el sentido de una expresin, sino por las clases y la jerarqua de los smbolos de que estn formadas tales expresiones. Es curioso a este respecto sealar cmo por este camino se llega a una parlisis del lenguaje en tanto tal, como ha afirmado Urban, y como reconoci el propio Russell. Pues bien, si el lenguaje formalizado, con el que sera posible expresar relaciones existentes en el mbito de un discurso previamente delimitado, no se muestra til para el uso operacional -Bertrand Russell hizo especial hincapi en ello y renunci por tanto a denominar el mundo mediante expresiones atmicas s-e-, parece contradictorio que una gramtica, que parte del lenguaje natural, intente por sobre todo conferir al habla el mismo estatuto de la lengua bajo formas categoriales cristalizadas. Como advertamos al principio, el futuro es el de la lingstica de la connotacin. O, como dice Weinreich: Habr una semntica que no ser ya una semntica de la palabra, sino una semntica de la frase, una semntica en la cual la determinacin por el contexto tendr su pleno valor." Lo fundamental se desplaza, de las categoras gramaticales de las partes de la oracin, al comportamiento sintctico, tal y como en la actualidad operan semasilogos como Togeby y Greimas. Es notable que, incluso bajo puntos de partida fundamentalmente distintos, filsofos de muy distinto cuo llegasen a idntica conclusin. Cuando Whitchcad'" renuncia a considerar que su percepcin del verde sea denotacin de lo real -del verde en determinada realidad-, probablemente ignoraba que el verde, concretamente, es una denominacin ausente en determinados lenguajes naturales, por ejemplo el coreano. Lo cual no es asombroso, si prcscin90. Citado en R\lIlI~GER, Teora semntica, trad. casto.. Madrid, 1970. pg. 14. 91. WHITEHEAD, Proceso y realidad, trad. cast., Buenos Aires, 1956.

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dimos un tanto de nuestra visin egocntrica como occidentales. Recordemos sin ms que de los 300 colores puros que componen la gama del espectro y que el ojo puede distinguir, a nosotros, occidentales, apenas si nos resultan denotables unos cuantos." Y aun dentro de lo que consideramos nuestro mbito cultural, podemos traer a colacin aqu las conocidas discordancias, ya citadas, entre las denotaciones y significados de los colores entre el gals y el dans, o las existentes para la denominacin de las distintas etapas del da en sueco y francs." La lengua, pues, como sistema, resulta ser una contraccin indeseable -aunque necesaria, claro estde las posibilidades de comunicacin. O dicho ms crudamente: la lengua autolimita las funciones propias del lenguaje, su operatividad. Por eso, Quine ha podido reconocer, al tratar de la traduccin, que la indeterminacin de la traduccin afecta tambin al problema de cules son los objetos respecto de los cuales un trmino puede construirse como verdadero. O para decirlo con otras palabras: para la verificacin de la exactitud de un vocablo en orden a su traduccin a otra lengua es imprescindible reconocer ante todo a qu se haca referencia en la lengua originaria. De aqu, concluye Quine, que la semntica de la referencia no tenga sentido ms que si se orienta hacia el lenguaje propio, o sea, si son estudios desde dentro." No podemos comprender el sentido real de una proposicin -en cuanto que referencia- ms que situndonos dentro del contexto mismo en el que esta proposicin es dada. Si es posible entonces construir una gramtica para los contextos, entonces la gramtica de la Academia es escasamente til.

92. Tomo estas referencias de BALDJNGER, ob. cit. 93. Ver nota 82. 94. QUISE, Palabra y objeto, prlogo.

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12. CRITICA DEL CONCEPTO DE SUSTANTIVO

Mediante el sustantivo, se dice, se adquiere la capacidad para denominar o nombrar las cosas. Pero esto es suponer que las cosas -aun descartando la posibilidad de error y de que denominemos a la cosa con al ro nombre distinto- poseen tal estabilidad que, de ser adecuada la denominacin, el nombre es una definicin de la cosa. Para poner un ejemplo, se cree que al denominar al objeto mesa con" el lexema mesa hemos objetivado en el lenguaje ese proceso de lo real que es el objeto. Esto no es as, ni tan siquiera en el mbito de los nombres comunes. Los experimentos de la Gestalpsychologie ponen de manifiesto la ambigedad de las formas (por ejemplo, en el conocido esquema de las formas que transfieren el perro al gato). 15 Todos los tratados de lingstica ponen ejemplos parecidos: cundo llamar una determinada prominencia colina o monte? Baldinger pone tambin el ejemplo de ambigedad denotativa dentro del campo semntico de edificio en el trasvase de choza a palacio. La cuestin trasciende del puro mbito de lo que podramos llamar filosofa del lenguaje. y Baldinger seala cmo en el cdigo penal alemn se denomina edificio, en el artculo 305, a la construccin iniciada, mientras se considera como no edificio en el 243.'''' Cuando pensamos que el substantivo puede utilizarse como adjetivo, por ejemplo en el ttulo de la obra de Unamuno, Nada menos que todo 1HZ hombre, o en la metfora potica, como en el poema de Pedro Salinas, Los despedidos:

[55] Tarde afilada y seca corta como un cuchillo,


95. Tambin llamada prueba de Coulter, ideada precisamente para cuantificar la tolerancia a la ambigedad. Vid. COlLHR, AIl experimental and statiscal study of ale relationshlp of prejudice and certain personality variables. Univ, Londres, 1953. 96. BALDINGER, ob. cit., pgs. 45 y ss.

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nos damos cuenta de la escasa fiabilidad de la categora de sustantivo. Porque en casos tales se pone de manifiesto que bajo la denominacin de la cosa no slo hemos hecho la operacin mental que en s justificara la denominacin, sino tambin la acumulacin de propiedades. Denominamos hombre no a la persona adulta y del sexo masculino, sino tambin al que posee determinadas propiedades -que son ya gramaticalmente adjetivos. Y asimismo, tendemos a denominar cuchillo a aquel objeto en tanto que cortante, hasta tal punto que cuando no cumple con esa propiedad hablamos de cuchillo, pero que no corta, precisando hacer esa salvedad, que no por eso le quita la aparente sustantividad de ser cuchillo. La adjetivacin implcita y subrepticia en el sustantivo se muestra ms ostensible an en los nombres o sustantivos abstractos. En ellos no hay referente alguno al cual aludir, haciendo toda clase de salvedades si en la praxis se comporta como carente de las propiedades que lo definen (como en el caso del cuchillo no cortante, al que seguimos denominando cuchillo). Qu pode.mos hacer con sustantivos abstractos tales como belleza, bondad, etc.? La procedencia de estos del adjetivo es, a mi parecer, clara. Una cualidad, por 'tanto, un adjetivo, que calificara a un sustantivo, como en el caso de las proposiciones [56] Cecilio es bueno, Juana es bella, se abstrae para dotarla de existencia independiente, en forma de bondad y belleza respectivamente. Pero a su vez las proposiciones citadas en [56] no son predicativas, sino atributivas, y las cualidades contenidas en los predicados nominales bueno, bella, no son del sujeto de la oracin, sino atribuciones al mismo, por parte del sujeto de la proposicin, es decir, el hablante." De
97. Esto se pone de manifiesto mediante la consideracin constante -est elidido o no lo est- de lo que hemos llamado

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todo ello resulta que los sustantivos abstractos, a ms de no definir cosa alguna, suponen la consideracin de cosa para propiedades que no estn en el objeto a que alguna vez se hizo alusin, sino que son meras atribuciones, por tanto netas arbitrariedades del sujeto hablante." En resumen, los sustantivos son tan escasamente sustantivos como los nombres propios son escasamente propios del sujeto u objeto que denominan. Pues nadie dudar de que el nombre propio Antonio es tan impropio de ese sujeto al que as denominamos como el de Ceferino. Tan propio sera de l uno u otro, o lo que es lo mismo, tan impropios ambos."
grupo aloracional. Porque, en tales casos, estas oraciones se transforman en proposiciones, uno de cuyos grupos es el aloracional (eyo digo, yo afirmo, etc.) y el otro el oracional. Aparece entonces claro que la conexin entre ambos grupos, que es la que confiere el rango de proposicin al conjunto de ambos, dota al predicado nominal del carcter de atributo no del sujeto de la oracin, sino de atribuido por el sujeto de la aloraci6n. Espero que no se me diga por los gramticos clsicos que el atributo se sabe que es del hablante y no del objeto de que se habla; porque entonces cabe preguntar por qu en la prctica tales oraciones atributivas han conducido a la falacia verbalista, hasta el punto de atribuir los valores o propiedades de las cosas a las cosas mismas y no a meras subjetivaciones o apreciaciones. Vase nota 144. 98. La reificacin del lenguaje, resultado de la alienacin en y por el lenguaje, debe ser tomada en su acepcin literal, no metafrica. Vase inira, El habla cotidiana, en V, 28. 99. Shakespeare vio la tirana cosificadora del nombre y la denunci de modo expreso por boca de Julieta: slo tu nombre es mi enemigo! Porque eres t mismo, seas o no Montesco! Qu es Montesco? No es ni mano, ni pie, ni brazo, ni rostro, ni parte alguna que pertenezca a un hombre. Oh!, sea otro tu nombre! Qu hay en un nombre? Lo que llamamos rosa exhalara el mismo grato perfume con cualquiera otra denominacin! De igual modo, Romeo, aunque Romeo no se llamara, conservara sin este ttulo las raras perfecciones que atesora. Romeo, rechaza tu nombre; y, a cambio de ese nombre, que no forma parte de ti, tmame toda entera! Romeo y Iulieta, Acto H, Esc. n (la traduccin castellana de Astrana Marn contiene una errata de imprenta al preguntar: ,,Qu hay en un hombre?, en lugar de Qu hay en un nombrez-).

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Pero no se trata de descubrir ahora el carcter convcncional del nombre, o sea, del signo, que es algo ciertamente sabido de antiguo. De 10 que se trata es de hacer ver lo errneo del concepto implcito en el nombre sustantivo. Y del mismo modo podramos someter a crticas la mayor parte de las categoras gramaticales, cosa que ha sido hecha por los mismos gramticos, entre otros Alarcos Llorach, Weinreich, etc.

13. LAS CATEGOR1AS DINAMICAS GRAMATICALES

La crtica somera a que hemos sometido al concepto de sustantivo aplicado a ciertas palabras, pretende contener algo ms que la mera crtica. Intenta describir cmo al denominar verificamos una operacin en la que no slo se pretende aprehender el objeto, sino sus cualidades, en la medida en que lo que denominamos concepto de un objeto resulta ser una abstraccin de 10 que inferimos como propiedad o propiedades estables de ese objeto. Nosotros denominamos a los objetos comportndonos como conductstas respecto de esos objetos. As, nio es una persona no adulta del sexo masculino que se comporta con un grado de inmadurez respecto del hornbrc. Podemos llamar nio a un hombre si y slo si de alguna manera se comporta como tal, y entonces adquirira categora de adjetivo. Ahora bien, si hemos reconocido la adjetivacin implcita en el sustantivo, hemos de reconocer el carcter sustantivo subrepticio del adjetivo. Cuando decimos, respecto de un hombre,
[571

es

II1I

nio,

estamos .sustantivando el adjetivo. Esto se ve claro all donde es factible sustituir el adjetivo usual aplicado antes a un nombre comn o propio. As, despus de haber
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llamado cientos de veces a Felipe 11 c1 prudente, pudemas referirnos a l como el prudente.

14. A) LAS INDICATIVAS

Quiero decir con todo esto que hay una categora de palabras, y, en trminos generales, unidades de significacin (del monema en adelante) que desempean una funcin ostensiva, y que son, como piensa Quine, extensiones (las descripciones de Russell) de la ostensin propiamente dicha, es decir, del simple sealamiento. Para Quine, estas palabras que aqu describimos como funcionalmente ostensivas, resultaran extensin de los pronombres demostrativos, esto, eso, aquello, etc. A estas palabras que funcionan como sealadores verbales de referentes que -y esto es lo importante- se sitan, real o irrealmente, como externalizables al hablante, las denominamos indicativos. lOO Estas unidades mnimas de significacin indicativa contienen, pues, el requisito de su direccin hacia un referente, que, como hemos dicho, el hablante sita por fuera de s mismo. Tales proposiciones indicativas necesitan, por tanto, confirmarse en la presencia del referente a que hacen alusin. De esta forma, lo que una proposicin indicativa connota es la situacin del hablante respecto del referente, o sea, la ndole de su aprehensin,
100. Como el lector habr advertido, estamos va en el mbito de los significados (S). De aqu que pueda dars un si del tipo estoy triste que, como se desprende de la definicin que hacemos, no se corresponde con Si, abreviadamente con una J ( indicativa). Los significantes indicativos tienen significado indicativo si y slo si aluden a un referente externo, o sea, si formulan una proposicin o juicio de hecho que pueda traducirse as: es verdad que para A esto es p" Para las J, pues, rige el principio de verificacin en Sil [ormulacin estricta, puesto que se trata de proposiciunes cmpuicas. Son juicios sintticos y, como enunciados, apofnticus.

cuantitativa y cualitativa, de la realidad que en ese momento se constituye en referente. Las proposiciones indicativas son, por tanto, verdaderas o falsas, segn respondan codificadamente al referente que las provoca. Una proposicin como [58] el libro est sobre la silla, es una proposicin indicativa verdadera si y slo si el libro est sobre la silla, es decir, si es tautolgica. Slo que, digmoslo de pasada, la tautologa no es propiamente tal, puesto que en todo caso hemos procedido a una operacin metasemitica: el carcter significante de los procesos de la realidad ha sido transferido a un sistema de significantes lingsticos. Por el contrario, una proposicin tal como: [59] estamos en presencia de Dios, es una indicativa falsa, porque el carcter ostensivo de la misma se desprende de su propia formulacin, pero es de todo punto inverificable. Ya Ogden y Richards sostuvieron que la mejor prueba para la determinacin de si una proposicin era simblica -simblico era el vocablo utilizado por ellos para contraponerlo a emotVOlt- radicaba en que pudiera responderse, respecto de la citada proposicin, sobre si era o verdadera o falsa.?" Una proposicin indicativa falsa no deja de ser indicativa, en la medida en que el carcter de tal viene dado por 111. funcin que el hablante le confiere, no por el hecho de que no indique nada. lO!
101. GDEN Y RICHARDS, ob. cit. 102. Desde un punto de vista lgico diramos: una indicativa es tal independientemente de su valor o no valor vertatvo como enunciado. Y ello es as por la lgica interna de los procesos lingsticos como trasunto de procesos psicolgicos. Pues el sujeto hablante opera on indicativas con independencia de que las tales proposiciones sean verdaderas o falsas. Y esto es vlido lo mismo en el error subsanable (ecrea que era un cuchillo y es una

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15. CONNOTACIONES DE LAS INDICATIVAS

Si pasamos del nivel descriptivo, en que hasta ahora nos hemos movido, y que coincide prcticamente con el eje sintagmtico de la proposicin, hacia el plano paradigmtico, debemos preguntar en este momento qu connotan las proposiciones indicativas en trminos generales. Dicho con otros trminos: qu significado genrico poseen las proposiciones indicativas? En primer lugar, la dacin de existencia al objeto que sirve de referente, por tanto, la categorizacin, como proceso de 10 real, al contenido de la proposicin, en este caso indicador. En segundo lugar, la forma de aprehensin de aquello que se considera real. Por consiguiente, las proposiciones indicativas -y resalto que ahora no hago entrar la categora ulterior de su valor o no valor veritativo-, connotan, por una parte, algo que de alguna manera remite a la concepcin que de lo real mantiene el hablante; y por otra, al modo como se aproxima a lo que, fundada o infundadamente, considera ste como real. Las proposiciones indicativas verdaderas lOS suministran de modo especfico, junto a las connotaciones antes citadas, otra significancia respecto del sujeto emisor, a saber: qu cosa o cosas de la realidad son denotadas. Pues del hecho mismo de la denotacin de la cosa, dentro del magma de los procesos de la realidad, entrevemos, o sobreentendemos, al hablante. Pinsese que las proposiciones no pueden concebirse como surgidas por generacin espontnea, mucho ms en el orden de las indicativas, sino que han de ser imaginadas como resultantes de la relacin E-+R (estmulo-respuesta). Por consiguiente, la ndole de la respuesta permite inferir la seplegadoras). cuanto en la alucinacin por ejemplo ((crea que oa voces que me Ilarnaban). En cualquier caso la funcin verificada fue la de denotar una indicacin. 103. Abreviadamente, Iv.

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lectividad verificada por el sujeto de la proposicin dentro del conjunto de estmulos recibidos. La proposicin indicativa, ante la lmina 1 del TAT,

[60] es un nio que est aqu solo, sentado,


no slo hace referencia a lo visto y denotado, sino tambin a lo que ha dejado de ver (el violn, el arco, la partitura). La connotacin inmediata es: de entre la realidad dada, aquella que adopta formas humanas son para l especialmente incitantes; las no humanas, inapercibidas. La conclusin que podemos sacar de ello es, pues, la siguiente: en las proposiciones indicativas verdaderas interesa, adems, su carcter de total o parcial.':" como significantes dotados de la significacin de: a) contenido de aquello que compone un percepto real, veritativo; y b) contenido de aquello que deja de constituir un percepto, pese a estar sincrnicamente en el mismo campo perceptual. (Para la categorizacin de las proposiciones en totales o parciales, vase Apndice 1.) y desde un punto de vista ntimamente ligado a ste, en tanto la forma se adecua al contenido, el anlisis del mero proceso formal se convierte en significante tambin, con innegables connotaciones significativas. As, por ejemplo, en la misma lmina, un probando dio la siguiente respuesta:
[61]

un nio sentado, apoyado sobre la mesa... Y ILIt violn ... Y aqu hay tambin como un libro.

Estas tres proposiciones indicativas, verdaderas y parcialcs todas, nos muestran de qu forma aprehende el su'ieto el referente del que habla. No hay nexos entre ellas. "El sujeto se aproxima a la realidad con un proceder primariamente no global, sino, desde el comienzo, puntifor104. Abreviadamente, [vi, Ivp, respectivamente.

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me. lOS Aunque en una primera interpretacin tenderamos a inferir de este protocolo deducciones puramente formales, como la que se derivara de la consideracin de una incapacidad instrumental, el anlisis ulterior del contenido demostr a las claras que no se trataba de tal incapacidad, sino de una inhibicin frente a la realidad, ante la cual se comportaba espasmdicamente, aprehendiendo una y otra vez la realidad en discontinuidad, de modo saltgrado. Las proposiciones indicativas falsas'':" plantean un problema ms complejo. Por lo pronto, no tienen idntico rango si la [alsacion procede desde un referente observable, que si en ellas se hace alusin a un referente inobservable. La proposicin indicativa, ante la lmina 1 del Test de Apercepcin Temtica (TAT).

[62] esto? .. una nia,


105. Se trata, pues, de un conjunto de proposiciones, que en un diagrama arbreo quedara representado:

c__-----::s~r.
r.

/\

F~
I

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<,

-.

tm nio sentado apoyado

/1"'-. A /! SGbre~/dv

FN

FN

~v

-.
/F\N -, .

dV /e~ 7

un violn hay tambin como un libro


Con el sistema de notacin inspirado en los diagramas arbreos (vase Apndice 11), pero cualificando los sintagmas con los criterios aqu expuestos, tendriamos:

~~li:::~)

--------/Gr~
Ivp Ivp

Ivp

106. Abreviadamente tt.

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es una indicativa falsa evidentemente, pero el probando se mantiene en el nivel de las referencias observables. Por eso se trata de un error. Pero la diferencia con las otras indicativas falsas, de que trataremos a continuacin, no depende de que por ser esta proposicin errada pueda ser compensada. De hecho, puede no serlo, y ello por dos motivos: a) porque la lmina puede ser sustituida por otra antes de que el sujeto pueda devenir en lo cierto, del mismo modo que los procesos en la realidad pueden sobrepasar al sujeto percipiente antes de que le sea posible su verificacin en la praxis acerca de su veracidad o falsacin; y b) porque tenemos sobradas confirmaciones empricas para inferir que un error sensorial no es susceptible de correccin muchas veces, aun cuando persista la fuente de la cual procede. Los testimonios falsos pueden ser mantenidos, como es obvio. Vemoslo, no obstante, con un ejemplo: Supongamos que dos sujetos oyen un ruido que refieren al tejado de la casa en donde en ese momento habitan. Para uno de ellos:
[63]

es un gato;

para el otro:
[64]

es zm fantasma.

Lo ms verosmil es que el sujeto primero no pudiera verificar su indicativa, y supongamos incluso que su indicativa fuera de hecho falsa, y que no se hubiera tratado de gato alguno. Ciertamente se trata de dos formas completamente distintas de falsacin. Para el primero de ellos, pese a todo, es posible aducir que se mueve siempre en el plano de lo observable (<<observable es un vocablo que incluye la posibilidad de ser observado, aunque no lo sea). Para el otro, hay un deslizamiento hacia el nivel de lo inobservable. Las connotaciones que de ambos tipos de indicativas falsas pueden inferirse son muy varias, pero no tan absolutamente dispares como en un primer
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momento podran parecer. Ntese que el hablante de [63] ha tenido opcin a decir:

[65] ser un gato?; [66] puede ser un gato,


entre otras 'muchas proposiciones. El carcter aseverativo de la proposicin ha sido dado sobre un referente observable, pero no verificable (y supongamos que tambin no inferible por experiencias anteriores). Proposiciones de este tipo connotan por s, respecto del hablante, la necesidad de cierre de una forma o Gestalt que se da abierta; o dicho de otra forma, la complementariodad, mediante la adicin de componentes subjetivos e inexistentes en el nivel del puro referente, hasta conseguir cerrar ilusoriamente el campo perceptual que fuera dado abierto. Pinsese que tambin el hablante tuvo opcin a dejar las cosas como estn, es decir, a la mera codificacin verbal del proceso extralingstico, tal como:

[67] es un ruido ah arriba,


que sera la nica proposicin indicativa legitimablc, El cierre, o complementacin de las formas dadas en la realidad, es ilusorio, como en los experimentos de la pregnancia que pusieron en boga los psiclogos de la Gestalt, mediante los cuales un crculo abierto era visto cumu cerrado para una mayora de sujetos.

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Si se reflexiona detenidamente sobre este tipo de proposiciones se puede advertir que, con independencia de su verdad o falsedad, connotan respecto del sujeto la necesidad de seguridad, que se pone de manifiesto en el carcter fuertemente aseverativo, all donde la inverificabilidad material lo contrara. De aqu, pues, la inferencia inmediata: una proposicin indicativa dada como verdadera cuando, aun mantenindose en el nivel de lo observable, podra ser fals ada, entraa por parte del usuario de la misma las siguientes tres cosas: a) la existencia de una tensin ante los campos perceptuales incompletos, que le deparan inseguridad; b) la necesidad de compensarla o aliviarla mediante la complementariedad subjetiva de ese mismo campo; e) la adopcin de una forma fuertemente aseverativa que confiera al complemento subjetivo idntico rango que al objetivo, o sea, una hipercompensacin. Hasta qu punto de una hipercompensacin pueden derivarse actitudes dogmticas, muy semejantes a las inherentes a sujetos capaces de construir indicativas falsas a expensas de referentes inobservables, tales como fantasmas o dioses, espero que sea visible para la mayora, aunque ahora no podemos entrar en las consecuencias de este hecho. Cuando tratemos de las aplicaciones del anlisis hermenutico al lenguaje cotidiano y al mbito de 10 puramente piscopatolgico, abordaremos este problema con mayor detencin. Baste ahora decir que aun cuando la experiencia confirmase la veracidad de la proposicin indicativa dada como verdadera para un referente no verificable, en nada o casi nada habran de ser modificadas las connotaciones antes deducidas.':" He aqu un ejemplo del inters que por s ofrece el anlisis conductal del lenguaje. La teora del doble significante contenido en cada pro107. En efecto, el que una persona asevere fuertemente acerca de algo no verificable, como en el ejemplo aducido, con independencia de que resultara estar en lo cierto, connotaria acerca de su audacia cuando menos. El acierto o el error no ha venido dado por mayores inferencias, sino por azar, y es presumible que aun en el error se comportara precipitada y audazmente.

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posicin -concebida, segn dijimos, como informacin y expresin-, aplicada a las connotaciones de las proposiciones indicativas, contradice la tesis de los analistas del lenguaje de la estricta separacin entre el lenguaje simblico o referencial y el lenguaje emotivo. As, por lo que respecta a las proposiciones indicativas de que ahora tratamos, hemos de responder a las dos siguientes preguntas: a) qu significan en cuanto lenguaje referencial; b) qu en cuanto lenguaje expresivo. Y finalmente, respondidas ambas, debemos indagar qu relacin existe entre una y otra de acuerdo con la ley de relacin inversa entre informacin y expresin. Las proposiciones indicativas verdaderas (Iv) informan sobre el objeto o referente; expresan bajo la forma del inters sobre el objeto. Este concepto de inters debe ser entendido como un inters positivo. En las indicativas verdaderas totales, en las que el hablante verbaliza acerca de la relacin objetiva estatuida con el referente como totalidad -el referente concreto y su contexto-, la informacin sobre el referente es prcticamente exhaustiva, de modo que apenas ha lugar para la significacin expresiva, salvo la connotacin de ser un sujeto capaz de aprehender esta realidad. Decimos esta, porque no est legitimada induccin alguna: una relacin objetiva con determinada realidad no garantiza relaciones objetivas reiteradas con otras realidades. En la prctica, todos nos comportamos con objetividad de modo sectorial, y podemos sorprender con nuestras actitudes egoperspectivistas en nuevas situaciones. Por consiguiente, una proposicin indicativa verdadera total slo permite inferir que el campo referencial a que se alude no es deparador de conflicto. loa
108. J:.sta es una de las sorpresas que hemos tenido en la utilizacin casi sistemtica de tests proyectivos en pacientes psicticos y en sujetos normales. En los primeros, por ejemplo en algunos parafrnicos, se puede obtener una serie de proposiciones de carcter Iv que parecen contradecirse con el hecho de la presencia de un delirio. Y es que el paciente parafrnico, fuera de su delirio, aparte de aquellos sectores de la realidad sobre Hes 94 .7

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Cuando las indicativas verdaderas totales (Ivt) se obtienen en circunstancias experimentales, por ejemplo, en tests proyectivos estandartizados, podemos conseguir un dato ms de especial significacin, a saber, el nivel en que se sita el hablante para aproximarse y captar la realidad que se le ofrece. Esta es la ventaja del test, entre otras que luego aduciremos. Obsrvense las tres respuestas en la lmina H del THP, dadas por tres distintos sujetos:

[68] sta es la fotografa del dibujo de la cabeza de un hombre, con los ojos medio cerrados y la nia de los ojos, etc.;
[69]

esto es el dibujo de la cabeza de un hombre con el pelo corto, como el de un romano, etc.;

[70] sta es la cabeza de un hombre que parece una estatua.


Cuando se obtiene -cosa que por lo dems ocurre raramente- la respuesta en [68], puede asegurarse, con escaso margen de error, que el probando es capaz de captar la realidad como tal, cualquiera sea la que se le presente. Y ello como inferencia obtenida a travs del nivel en que se sita cada vez que la realidad le es ofrecida, La garanta es menor para la respuesta lograda en [69], y mnima para la obtenida en [70]. Con otras palabras, la respuesta en [68] muestra que el sujeto, antes de saber de qu realidad se trata, se dispone en cualquier caso a su aprehensin de abajo arriba, que asegura relativamente su escaso margen de error. En las indicativas verdaderas parciales (Ivp), por lo mismo que revelan el carcter opcional, preferencial, solos cuales edifica su delirio, que las ms de las veces proceden de su realidad interna, puede comportarse de modo ms objetivo que muchos sujetos reputados como normales. Trado, aunque sea momentneamente, a una (externa) realidad, puede dar unos rendimientos excelentes.

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bre determinados procesos de lo real, permiten connotar determinadas transferencias -negativas o positivas- sobre aquel sector que se selecciona y el que se soslaya. En este sentido, puede afirmarse que la seleccin verificada slo induce a pensar en la transferencia determinante, mas no que ella sea necesariamente positiva. De hecho, puede seleccionarse dentro de un contexto real a expensas de la nota especficamente rechazante. En cualquier caso, tanto lo seleccionado positiva como negativamente se constituye en expresin del sujeto de la proposicin, que puede dilucidarse, si no directamente, s de modo indirecto por las otras connotaciones del propio sujeto.':" Una indicativa falsa total (lft) es connotativa de una inhibicin frente al objeto, de tal naturaleza que incapacita al probando para su aprehensin objetiva y la de su contexto. A la inversa de lo ocurrido con las Ivt, se puede presumir con un alto grado de fiabilidad que el conflicto emerge en el sujeto por el simple contacto con la realidad, cualquiera que sta sea. Pero al mismo tiempo, la 1ft es connotativa a travs del contenido con el que indica, aunque sea errneamente. He aqu una respuesta dada ante la lmina H del THP:

[71] ste ... soy yo, no? .. Digame, soy yo?;


o esta otra:
[72] ste es un romano, la estatua de un romano.

El contenido sustitutivo de la indicacin verdadera, o dicho ms simplemente, el contenido de la indicacin, es en [71] directamente expresivo del conflicto que la aceptacin de la realidad le depara. El hablante est mos109. Desde el punto de vista hermenutico, de las lvp nos interesa lo siguiente: qu factores represivos impiden no ver la totalidad? En qu medida lo que es visto encubre lo que tambin importa, e importa para rechazar, y hacer en ltima instancia que no sea visto?

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trando de qu modo su persona se halla sensibilizada hasta el punto de transformar -con cierta incertidumbre, desde luego, connotativa de la conservacin aun del sentido de lo real en alguna medida- el objeto en una fuente de presumibles alusones.i'" De modo distinto, en [72] el contenido de la 1ft es una denotacin mediatizada a travs de la expresin simblica, cuya significacin ha de dilucidarse a expensas de la significacin en el contexto total. En cualquier caso, las lf son siempre denotativas de una forma de estar minusvalorizada frente a la realidad ofrecida, y ello no tanto por la incapacidad que supone la inaprehensin de los procesos de lo real, cuanto por el estado previo del sujeto, que se dispone, por decirlo aS, por bajo del objeto cuya aprehensin es exigitiva.'!' La prueba de esto que acabamos de decir lo revela el fenmeno que denominamos bloqueo de 1, en el que la inhibicin frente al referente es total, bien bajo la forma del silencio, bien bajo la forma de proposiciones cuyo contenido alude directamente a la carencia de significacin. As, en la lmina O del THP se obtiene con frecuencia la siguiente respuesta:

[73] esto... , no s... , yo no s lo que es esto ... r no me dice nada.


Una proposicin (o proposiciones) como sta no deja de ser indicativa por el hecho de que se ofrezca bajo forma negativa. Son denotativas de una conciencia de
110. Una 1ft sera por ejemplo la proposicin -utilizo el ejemplo de Groddeck, que GROSSMANN y GROSSMANN refieren en la biografa de ste, El Psicoanalista profano, trad. cast., Mxico, 1967, pg. 110- dada por una criada que explica que se rompi una taza diciendo: el asa se me sali de la mano". Lo que una Jf sugiere de inmediato es: :qu factores determinan la distorsin verificada, que sustituye a la (posible) Iv? 111. As, en el ejemplo de Groddeck antes aducido, la criada tiende a ponerse por bajo de la taza -y por supuesto del dueo de la misma-, atribuyndole un animismo capaz de provocar el que se escape de su mano.

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incapacidad para la aprehensin de lo real, pese a reiterados espasmos en favor de la captacin. Es curioso que una respuesta como sta que damos en [73], se acompae siempre, en las lminas H y M, de 1ft: esto viene a significar que la falsa captacin del referente no depende sino de una disposicin total del sujet y no de un dficit selectivo de la funcin cognitiva. As, a la inversa, ninguno de los probandos que ha sido capaz de ofrecer Iv ante las dems lminas queda en bloqueo total de indicativas frente a cualquiera otra realidad. Lo que viene a significar que la Iv no es tanto un problema de capacidad cognitiva (basado, por ejemplo, en el conocimiento temtico), sino una cuestin de capacidad para disponerse de modo equipolente con la realidad que tenemos delante. Las indicativas falsas parciales (Ifp) denotan, en primer lugar, como las Ivp, un modo de aprehensin sectorial de la totalidad ofrecida, y en segundo lugar, connotan a travs de la falsacin ofrecida. He aqu un ejemplo, obtenido de la lmina 1 del TAT:

[74] aqu hay un nio con ..., qu es esto? .., esto es una escopeta... , parece, no? Pensando ah ... Lo que veo es 10 que digo.

16. INDICATIVAS Y JUICIOS DE HECHO. RESUMEN SOBRE LA SIGNIFICACION DE LAS PROPOSICIONES INDICATIVAS

Toda proposicin indicativa es, desde otro punto de vista, un juicio de hecho, verdadero o falso. 1l2 Decir juicio es hacer entrar al sujeto como protagonista del mis112. Con otras palabras, toda proposicin 1 es un enunciado apofntico, es decir, del tipo de aquellos de los que se puede decir que son o verdaderos o falsos. Las Estimativas (E), por el contrario, como veremos luego, son enunciados apodctcos, esto es, son indiscutibles.

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mo, reconocer el momento de subjetivacin inicial; el ulterior, de contrastacin con lo que es; y finalmente el proceso de codificacin verbal del proceso aprehendido de lo real. En el anlisis hermenutico, al que procederemos en el captulo prximo, veremos que para nosotros no hay posibilidad de objetivacin ms que sobre el momento final, de codificacin, en la medida que el lenguaje es conducta. El anlisis permitir obtener determinadas inferencias, cuyo valor como demostrativas dependern del nmero de datos sobre el que sea posible apoyarlas. Las inferencias logradas slo pueden tener categora de probables, en tanto que no nos es dable trasvasar los resultados obtenidos en el plano del anlisis conductal al de la interioridad del hablante, que ahora aparece ante nosotros como si fuera un objeto o referente. El esquema siguiente resume las connotaciones inmediatas que pueden obtenerse de la constatacin de proposiciones .indicativas:
a) Para las lvt, relaciones objetivas con el referente total, que quedan verbalizadas en la o las proposiciones indicativas. b) Para las lvp, relaciones objetivas sobre el referente parcial, que ocultan, es decir, expresan relaciones ohjetales (transferencias) sobre lo percibido y 10 no percibido. e) Para las T[t, relaciones objetales con, cuando menos, el objeto referente, e incapacidad subsiguiente para la aprehensin de ese objeto. Situacin de conflicto respecto del objeto y del sistema de connotaciones que el objeto implica. d) Para las lfp, junto a la incapacidad para la aprehensin total de la realidad, falsacin respecto de la realidad sectorial que aprehende, corsecutiva a una relacin objetal con el referente, como expresin simblica de un conflicto subyacente. e) Los bloqueos de 1 connotan una incapacidad para el simple enfrentamiento con la realidad como tal.
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17. B) LAS ESTIMATIVAS

La otra categora de palabras, y en trminos generales, de unidades mnimas de significacin, est constituida por las estimativas (E), las cuales desempean una funcin ostensiva, no respecto del referente u objeto externo, o supuestamente externo, como las Iv o i, respectivamente, sino del referidor o hablante. O de otra forma, son palabras que expresan respecto del sujeto hablante, lo sepa o no lo sepa l. El anlisis de las proposiciones E es de sumo inters, porque muestran las flexiones que el sujeto aprehensor de una realidad se ve obligado a verificar para fundirse en o distanciarse de dicha realidad. En efecto, una estimacin, o valoracin, supone, por parte del protagonista de la misma, su proyeccin sobre el objeto. Se dice del objeto que es bonito o feo, bueno o malo, etc. Pero lo importante estriba en si al hablante se le hace consciente o no el carcter de proyeccin del proceso que lleva a cabo, o sea si en todo momento del proceso, y para todos los procesos de estimacin, existe conciencia o no de que se trata de una proyeccin del sujeto en el objeto. Este carcter muchas veces sectorial de la estimacin es de gran valor connotativo, segn veremos luego, porque indica de modo directo sobre qu sectores de la realidad el sujeto se comporta a sabiendas del juicio de valor que realiza, y sobre cules otros se comporta inconsistentemente, o sea, objetivando sobre el objeto sus propias valoraciones. En el primer caso, tenemos juicios de valor; en el segundo, prejuicios. A los primeros, los calificamos como Ev; a los segundos, como Ef. Tanto unos como otros, por principio, denotan respecto del referidor o hablante, segn dijimos, y por tanto, en otro sentido, suponen la expresin real del sujeto hablante, en cuanto el proceso de estimacin supone la des represin cuando menos instantnea, ante la realidad que valora." 3
113. En efecto, la formulacin verbal de nuestros valores, sean juicios de valor o prejuicios (juicios falsos de valor), supone de al-

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Si comparamos las proposiciones E y. las J en este contexto, hemos de recordar que las J, al denotar respecto del objeto, permiten el encubrimiento del hablante en aquello que verbalmente seala con su indicacin. Slo a travs del contenido de la J, de su opcin a indicar determinados referentes y a soslayar otros, veamos el componente expresivo de la J, pero, aun as, de modo relativamente subrepticio. I H En las proposiciones E, el sujeto se da en el objeto, se descubre en l. Basta construir un test en el que se requiera al sujeto para que corresponda determinada serie de adjetivos con determinada serie de sustantivos, para que podamos obtener una tabla de valores, que si no total, s puede ser signifign modo un hiato en la censura interna -aunque primariamente tal censura proceda del exterior-: por eso, decir lo que sentimos es -parafraseando a Quevedo- una forma concreta de libertad. La resignacin a ser libre en 10 que pienso es, desde luego, una pobre aspiracin. Ntese que la censura poltica se ejerce por supuesto tambin en el mbito de lo informativo, pero es en la medida en que tras la informacin se infieren juicios de valor. En lo que la represin poltica se muestra celosa, con razn desde la lgica interna del sistema, es en la emisin de juicios de valor: esto no puede en modo alguno ser tolerado. 114. Para la intimidad no hay l. Las 1 encubren la intimidad y expresan, como he dicho, subrepticiamente. As, en el dilogo entre Gilberta y el narrador, que PROUST describe en las pginas finales de Por el camino de Swann (pg. 466 de la edicin citada), a la anhelosa pregunta a Gilberta de si vendra a jugar al da siguiente, me contestaba: "Confo en que no. Creo que mam me dejar ir a casa de mi amiga "lO; o bien, cuando el da anterior, sin avisar, no haba venido, Gilberta explicaba: u Ah!, s; sal con mam", como si eso fuera una cosa tan natural y no la mayor desgracia posible para cierta persona. Con sus formulaciones, Gilberta fundamentalmente informa; slo en el confo en que no expresa cierta preferencia por ir a casa de la amiga antes que venir a jugar. que el narrador, compaero de juegos entonces, capta visiblemente. Para el narrador, el contenido del mensaje es sobre todo expresivo: ante todo -viene a decirse-, Gilberta prefiere ir a cas,\ de la amiga a estar conmigo; o bien, con naturalidad (ntese 'el carcter significante que posee para l el componente prosdico), informa de haber salido con su madre sin que por tanto para ella haya supuesto perturbacin alguna la ausencia de l.

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cativa en cuanto que recorra una esfera suficientemente extensa de situaciones. Una Ev es una proposicin del tipo de: [75] Beethoven me parece el mejor msico (o el msico que ms me gusta). [76] Velzque; es para m el mejor piular. (Trataremos luego de las El dadas bajo la forma de El', que muestran la infinita gama de posibilidades tanto de la competencia del hablante cuanto de la del oyente, de sumo inters en el habla cotidiana y en la estilstica: son las formas reticentes del habla.) En las dos proposiciones citadas, o en esta otra: [77] este rbol me parece bonito, el sujeto es consciente de que la cualidad de bonito es arrastrada desde l, como hablante, al objeto, y que no la posee el rbol por s. Por tanto, se trata de una flexin del sujeto sobre s mismo, una vez que lleva a cabo el juicio de hecho que es la constatacin sobre el rbol. Los momentos de flexin se podran esquematizar as:
1. se percibe el objeto; 2. se constata el objeto que es; 3. se denota;

ya continuacin: 4. se valora la imagen del objeto; 5. se denota la valoracin verificada; y finalmente: 6. la denotacin de la imagen del objeto y la de la valoracin de la imagen se dan de con su no para el oyente.
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Todo ello significa que cuando un sujeto lleva a cabo una Ev muestra tener conciencia de la realidad (respecto de la J que estima) y tener conciencia de s, o sea de la subjetividad de la valoracin. Una proposicin

Ef es del tipo de:

[78] el ciprs es triste, en la que el hablante confiere al objeto las cualidades que en l se suscitan en su aprehensin. Por eso, las Ef son los primeros indicios de un dinamismo paranoide, puesto que hemos dotado de significacin a un objeto que no la posee, y le hemos dado precisamente nuestra significacin, de modo tal que hemos externalzado en el objeto, de modo fantasmtico, nuestra subjetivacin sin conciencia de tal. En la Ef se dan, pues, estos momentos:
1. se percibe el objeto; 2. se constata el objeto que es; 3. se denota;
y a continuacin:

4. se valora la imagen del objeto sin conciencia de ser sobre tal imagen; 5. se denota la valoracin verificada como del objeto; y finalmente: 6. la denotacin supuesta del objeto y su valoracin, como supuesta propiedad del objeto, se ofrecen de consuno para el oyente. Hay, pues, una conciencia de realidad (por cuanto el sujeto lleva a cabo una J, supongamos que v), que est perturbada por la adicin al objeto de propiedades que
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no le conciernen. Perturbacin derivada de la falta de conciencia de s respecto de la subjetivacin de la valoracin: Hay veces, tanto en la cotidianeidad cuanto en el comportamiento ante los tests proyectivos, que una Ef va seguida de una El', denotando el proceso de correccin que el hablante ejecuta sobre s mismo, complicando ms an la totalidad de los procesos esquematizados para las Ei y Ev. Un ejemplo de ello es este protocolo (lmina H del THP):

[79] esto es la cabeza de WI hombre enfermo... ; vamos, digo yo que puede estar enfermo.
La distincin entre El' y El es de importancia extrema para la comunicacin humana. La comunicacin humana no es equiparable a la que puede llevarse a cabo. por ejemplo, mediante las seales del trfico. En stas, no hay ms que indicaciones. Por eso, decamos antes, en los sujetos cuyo habla est constituido por slo 1, su valor informativo puede ser alto, pero apenas comunicativo, porque la comunicacin engloba informacin y ex- . presin. Un habla a expensas de 1 es un habla de un sujeto que se encubre. Pero, qu ocurre respecto de las E? Cuando advertamos que en la estimacin tena lugar la desrepresin sbita ante la realidad -el objeto y el sujeto oyente o interlocutor-, queramos sealar el carcter expresivo de su funcin. Gracias a la E sabemos del hablante, que se nos constituye, cuando somos sus interlocutores, en objeto al cual l mismo hace referen cla. Qu diferencias establecer entonces entre El' y El? Para anticiparlo desde ahora digamos lo siguiente: las El' hacen posible la comunicacin; las Ef rompen la comunicacin iniciada. Esto se ver claro con algunos ejemplos. Supongamos que un sujeto propone:
[801 el ciprs es un rbol que me parece triste:
y que otro le responde:

107

[81] pues a m no; a m me parece alegre.


Ambos estn denotando de s mismos ante el ciprs como pretexto. En cualquier caso, la comunicacin est lograda y notoriamente podra continuar, siempre y cuando se mantuviese bajo idntico canon. Sencillamente hablaran de s recprocamente, constatando sus diferencias vivenciales, expresin asimismo de la realidad de su diferenciacin respectiva. Pero supongamos que alguien enuncia:

[82] Beethoven es el mejor msico del mundo.


Ante tal proposicin, caben estas dos respuestas:

[83] Beethoven no es el mejor msico del mundo,


que sera la contrapartida, con una Ef, de la Ef enunciada en [82]. O bien,

[84] Beethoven es el mejor msico para usted,


que es la formulacin de una Ev sobre la Ef enunciada por el primer hablante. En ambos casos, no obstante, la comunicacin queda rota. Sobre E no hay discusin posible: sobre Ev hay posibilidad de comunicacin de pareceres; sobre Ef no hay otra posibilidad que la de constatacin de pareceres. Una Ef, pues, entraa la provocacin de un hiato en la funcin comunicativa; no es til para la comunicacin porque no cumple su funcin, 10 que no se contradice con el hecho de que sea fuertemente connotativa respecto del sujeto que las usa. m
115. La experiencia demuestra que la discusin sobre Ef es balda. Por eso, no hay nada ms estpido que las triviales crticas de arte que a diario y por lo general se nos ofrecen. En ltima instancia el crtico, posedo de la verdad, dogmatiza con sus juicios de valor, es decir, como si ofreciese juicios de hecho. Como en el fondo son ms o menos conscientes de ello,

108

El anlisis hermenutico mostrar, todava con independencia de los contenidos sobre que se concretan las E, la importancia de las E segn el orden en que aparecen dentro de la secuencia polisintagmtica. Una E tiene distinto valor cuando es inicial que cuando es medial o terminal. As, una E inicial es, con la mayor probabilidad, una Bjt, que totaliza a las 1 que han de venir; una E medial casi siempre es v; finalmente, la E terminal suele ser vol en funcin de la calidad de v o f de la 1, por lo general. He aqu, unos ejemplos de cada una de estas E calificadas por el orden en que aparecen en la secuencia proposicional:

[85] esto es horrible; es un ahorcado. La pintura de un ahorcado. m


Eft-.Ift

..

1ft

[86] la cabeza de una mujer, que parece que est como triste, no? .. Yo la veo como triste?"
aunque tengan que vivir su rol de sabedores de arte, ante la obra nueva muestran una cautela que resuelven con lenguaje ambiguo y sofisticado. Esto no quiere decir que sobre arte no se puedan enunciar 1, y de hecho se enuncian. Una historia del arte que merezca el calificativo de tal est exenta de juicios de valor -como cualquier otra obra de ciencia. En el momento que aparecen, el objetivo propuesto resulta notoriamente perturbado. Recurdese, como ejemplo, aquellas frases de SPENGLER, cuando con toda seriedad afirmaba cosas de este jaez: "Esta obra (Tristn) es la piedra gigantesca que cierra la msica occidental" (Decadencia de Occidente, vol. 1, pg. 117 de la trad. cast., Madrid, 1946); o, "para Fidias es el mrmol una materia csmica que anhela forma (ob. cit., vol. 1, pg. 94). A partir de esto sabemos perfectamente a qu atenernos. 116. (de la lmina H del THP). El diagrama expresa la forma como han sido generadas las sucesivas proposiciones. Una Ejt genera, en este caso, una Ijt, ambas de primer rango. La 1ft de primer rango da lugar a una 1ft de segundo rango. 117. (de la lmina M del THP).

109

Ift-e-Evt

...

Evt

[87J esto es una mujer, la cara de una mujer, con

los ojos achinados, el pelo un poco a la antigua, la nariz chata, tiene una ceja un poco ms alta que la otra... Desde luego es fea/u
Ift-+Eft

It~
Ivp -+Efp Ivp -+ Efp Ivp -+ Efp

...

... _
Ivp

La cualificacin como E v o f ha de hacerse con cuidado, y atendiendo siempre en el primer momento a su valor (en el sentido saussiriano del trmino) dentro del sintagma o del contexto. Y esto es as porque la experiencia sobre el habla, la experiencia sobre los resultados en el otro de nuestro habla, ha trado consigo el aprendizaje de mecanismos sutiles de expresin, que al propio tiempo que significan una cierta ruptura de la represin, hacen posible el mantenimiento de la cautela. Se pueden decir muy mesuradamente las frases de contenido ms prejuicioso, y en este sentido el lenguaje diplomtico, o el proverbialmente denominado vaticanista, son ejemplos interesantes de expresin, por sobre el control de la expresin. Por ejemplo, en determinada situacin, en la que todos los presentes estn haciendo el elogio de, pon118. (de la lmina M del THP). La Eft que aparece en el primer rango, como generada por la Ijt, corresponde a la formulada al final (e desde luego es fea), porque, independientemente de su orden, abarca a la totalidad, como inflexin que el hablante lleva a cabo, de nuevo, sobre el conjunto dado en la 1ft inicial.

110

gamos por caso, El Divino Impaciente, una proposicin tal como:

[88] a m, sin embargo, me parece horrible,


puede ser, a pesar de la apariencia, una te a:

Ef, equivalen-

[89] El Divino Impaciente es detestable.


El a m y el me parece, precisamente por la redundancia, confiere a la frase un carcter reticente, que viene a significar, de sbito, la inmediata diferenciacin del que la emite respecto de los anteriores opinantes; y al propio tiempo, la demostracin ostensible del rango subjetivo de las valoraciones de ellos frente a la d l, en este momento tan recalcadamente objetiva, que la hace sospechosa de no serlo. En este sentido, el anlisis casustico es exigitivo, si se quiere captar el sinnmero de sutilezas posibles en el acto lingstico. u , Veamos otro ejemplo a este respecto. Supongamos que alguien, tras la audicin de una de119. Al mismo tipo de formulaciones corresponden esas palabras-tcs, como francamente, sinceramente, etc., siempre intercaladas, y que parecen advertir, cuando menos, de la escasa franqueza y sinceridad que hasta entonces mantuvo el hablante. En la biografa de Groddeck (Vid. GROSSMANN y GROSSMANN, El psicoanalista profano, trad. cast., 1967, pgs. 108-109) leo lo siguiente: cEstas palabras (obviamente, probablemente, seguramente, quizs) en especial y frases como "ser franco", "ser verdico", siempre resultaban sospechosas para Groddeck. Deca que disfrazaban algo. Lo ,que es obvio no tiene que ser llamado obvio. Tambin las palabras "probablemente", "seguramente", "quizs" eran recursos para proteger al que habla, algo as como el gesto del nio que cruza los dedos cuando dice una ment ira. y posteriormente (pg. 110) refiere que en el anlisis de un paciente, cuna que otra vez utilizaba yo las palabras: "para ser franco" o inclusive "debo confesarle francamente". D [el paciente] concluy de esto que yo estaba mintiendo, lo cual no era del todo tonto de su parte.

111

terminada composicin, enunciase la proposicin siguiente:

[90] esto me parece lo ms malo que he odo en mi vida.


Tal proposicin adquiere la apariencia de una Ev por el me parece y la pleonsmica formulacin en mi vida. Pero es una Ef por la siguiente razn: toda E es cualificadora de una 1. Aqu tenemos dos 1, una de ellas Iv, esto, que alude a lo que se acaba de or; otra, I], en mi vida, que es falsa porque se trata de un referente inobservable, ya que nadie puede presentizar la totalidad de su vida, ni de lo odo en su vida, como para someterlo a comparacin plausible con lo odo inmediatamente antes. Comprese esa proposicin con esta otra:

[91] esto me parece lo ms malo que he odo esta noche.


Una E es v, en resumen, cuando constituye una proposicin en la que se emite un juicio de valor con conciencia de tal (puesto que todo juicio es subjetivo, y el juicio de valor doblemente subjetivo, por ser un doble juicio). Una E es i, cuando no rene este prerrequisito y entonces se emite como juicio de hecho. De aqu el carcter dogmtico, impositivo, irreductible, que posee. Inversamente, hay E que se presentan como f y que son v, precisamente por la actitud antirreticente que connotan. Por ejemplo, en proposiciones como stas:

[92] esto es feo, verdad?; [93] esto es hermoso, no se lo parece a usted?;


en las que el carcter subjetivo del valor est implcito ante la opcin ofrecida al interlocutor para la emisin de una E de contenido opuesto. Obsrvese que tales propo112

siciones requieren un tono de emisin completamente distinto al que exigen las El.

18. CONNOTACIONES DE LAS ESTIMATIVAS. ESTIMATIVAS y JUICIOS DE VALOR

En primer lugar, hay que decir que todas las E son connotativas. Se sitan en el plano de la denotacin, en el eje sintagmtico, en orden a la emisin. Pero no hay que dejarse engaar por el carcter lineal de la exposicin oral o escrita. No haber tenido en cuenta las diferentes categoras de los sememas, como han hecho sobre todo los glosemticos, lleva consigo la ilusin de que, puesto que el lenguaje se ofrece como lineal y extensivo en una sola direccin, tanto si es odo como leido, se realiza siempre en un slo sentido. No es as, a mi modo de ver, salvo cuando la proposicin es 1, en la que por as decirlo la situacin del hablante, oyente y referente permanecen la misma en el curso del acto lingstico. Pero basta la interferencia de E para que el movimiento implcito en la funcin verbal, que compone la intencionalidad, haya de ser considerado como dirigido a la vez, cuando menos, al objeto referente y al referidor o hablante. As, cuando alguien dice:
[94] ste es el dibujo de un hombre ya viejo, enfermo, como amargado y triste (de la lmina H del THP),

tenemos tendencia, para un anlisis puramente lingstico, a considerar la totalidad de lo emitido como en el plano denotativo. Pero las E resultan ser connotaciones de la 1 (eun hombres) y denotaciones respecto del hablante. Por tanto, en ltima instancia, connotaciones. Esto quedara claramente visible si la proposicin hubiese sido emitida en dos fases:
HCS 94 . 8

113

[95] ste es el dibujo de un hombre;


y tras sta, quisiramos averiguar qu connota un hom-

bre para el sujeto hablante, que ha quedado de momento silencioso tras la emisin de la l. Podramos preguntar: qu significa para usted hombre, o mejor, este hombre de ah? Y obtener la siguiente respuesta:
[96] una persona ya vieja, enferma, como amargada

y triste.
Si nos valisemos de la representacin en coordenadas: eje sintagmtico, eje paradigmtico, los contenidos E de la segunda fase, en [96], habramos de situarlos en el eje paradigmtico. Esto es lo que hacemos siempre y cuando pretendemos obtener la significacin de contenidos l. Una respuesta de estatua, de romano, de chino, etc., dada en el THP, slo puede ser investigada en orden a su significacin atendiendo a las connotaciones encubiertas en la 1, que por s misma es cuasi neutra (vase luego en IV Anlisis hermenutico). Las E son, pues, connotativas de la 1 a la que pretenden definir o cualificar, y denotativas del hablante que pretende definir y cualificar el objeto con su habla. Las E indican respecto del sujeto hablante, lo que obligara a verificar entonces una operacin connotativa respecto de los mismos. Un ejemplo aclarar lo que queremos decir: Supongamos que alguien, a la vista de un determinado lugar, habla as:
[97]

qu triste es esto!

Salvo la indicacin de esto, en la proposicin queda denotado, respecto del hablante, su estado de nimo, en este caso de tristeza. Pero qu significa triste para el sujeto hablante? Le preguntamos y obtenemos la siguiente respuesta:
[98]

lo encuentro tan solo, tan silencioso.

114

Una vez ms, lo que el sujeto lleva a cabo al proseguir con estas i (indicativas ocasionales = adjetivos que por referirse a hechos circunstanciales son en realidad sustantivos de ocasin) son expresiones perifrsticas, ampliadas de s mismo. Denotado su estado de nimo, hemos connotado respecto de la denotacin verificada sobre l. Las Ev denotan respecto del hablante' la conciencia de la subjetividad de todo valor y asimismo el papel meramente expresivo que posee, en orden a la comunicacin de los propios estados emocionales al interlocutor, que de otra manera quedara inane frente a lo que pasa en la interioridad del sujeto que habla. No es en modo alguno un azar el que aquellos que en su petulancia adoptan para el lenguaje coloquial un tipo de lenguaje cuasi formalizado, puramente indicativo, sean sujetos hermticos, cuidadosos de evitar toda penetracin en ellos mismos, que acaban, por el hbito continuado de la inespontaneidad, viviendo exclusivamente el personaje. El uso de Ev denota respecto del sujeto algo que podramos denominar como espontaneidad en la madurez, trminos quizs imprecisos, pero con los que quisiera aludir a la seguridad que de s posee como para dejarse ver en cmo piensa y siente respecto del mundo en un momento dado. Por el contrario, las Ef denotan respecto del hablante la inconsciencia de la subjetividad de todo valor, o dicho de modo en apariencia inverso: la falsa conciencia de la objetividad de todo valor. La inseguridad interna que poseen les obliga a eludir la movilidad de toda realidad, cual la que implica, ante todo, el que la realidad no posea entre sus propiedades la de tener valor. No slo estn, en los casos extremos, dispuestos a rechazar el carcter convencional de toda denominacin, sino que estn prestos a dar existencia a todo lo que puede ser denominado. 1 2 0 La falsa conciencia de realidad es visible. Necesi120. La correlacin entre el nmero de El y la incultura (sobre todo bajo la forma de una acumulacin de informacin no internalizada) es comprobable. Veamos algunos fragmentos

115

tan una realidad inamovible, en donde tengan cabida, de modo intemporal y ahistrico, sustantivos abstractos tales como belleza, justicia, bondad, etc. Sus valores son absolutos, y precisamente ellos los detentadores de los mismos. No son los valores meros estados de nimo, sino cualidades que estn en las cosas. Por eso les es fcil proceder jerrquicamente, por lo menos en teora, aunque luego, en la prctica, la falsa conciencia de realidad les obligue a la disociacin. Curiosamente, no hay mayor relativismo pragmtico que el de los que se adscriben, sin embargo, a una tesis absolutista. El modelo de esto fue el casuismo moral de siglos pasados: en teora, matar es un disvalor absoluto; en la prctica, se puede

de la Historia de los heterodoxos espaoles, de MENNDEZ PELAYO, que ofrece numerosos ejemplos al respecto: "Ya con modos solemnes, ya con palabras de miel, ya con el prestigio del misterio, tan poderoso en nimos juveniles; ya con la tradicional promesa de la serpiente: "seris sabedores del bien y del mal", iba catequizando, uno a uno, a los estudiantes que vea ms despiertos, y los juntaba por la noche en concilibulo pitagrico, que l llamaba "crculo filosfico". Posea especial y diablico arte para fascinarlos y atraerlos" (ob. cit., edicin de BAC, 1956, 11, pg. 1.096: aludiendo a Sanz del Ro). Para Pi y Margall: Lo absurdo, lo grotesco mejor dicho, de tal manera de proceder con ideas que a los ojos del ms desalmado racionalista sern siempre las ideas que han guiado y guan a la ms culta y civilizada porcin de la especie humana y las que han inspirado, por espacio de diecinueve siglos, todo progreso social, toda obra buena, toda empresa heroica, toda sublime metafsica, todo arte popular y fecundo, arguye por s sola no ya la vana ligereza del autor, sino el nivel espantosamente bajo a que han descendidu los estudios en Espaa cuando un hombre que no carece de entendimiento, ni de elocuencia, ni de cierta lectura, y que adems ha sido jefe de un partido poltico y hasta hierofante y pontfice v cabeza de secta, no teme comprometer su reputacin cientfica escribiendo tales enormidades de las cosas ms altas que han podido ejercitar el entendimiento humano desde Origenes hasta Hegel. Y no es cuestin de ortodoxia, sino de buen gusto y de esttica' y.de sentido comn. Ya sera harto ridculo decir compasivamente de Aristteles: "no culpemos al Estagirita... " Qu ser decirlo de Cristo, ante quien se dobla toda rodilla en el cielo y en el abismo? (11 pg. 1.066).

116

matar y se mata, porque hay la legtima defensa, la defensa de la sociedad, el bien comn, etc. Fornicar es intrnsecamente malo, pero ah est la naturaleza cada para justificar las excepciones, que son en verdad la regla. Y as sucesivamente. Esta inseguridad interna, hipercompensada mediante la construccin ilusoria de un mundo seguro, estable y jerarquizado, es expresiva, o connotativa, del rechazo de la realidad corno tal realidad y su suplantacin por la realidad fantasmtica de su propia construccin. De aqu, la propiedad de las Ef de ser externalizables, es decir, proyectadas por fuera del sujeto, de forma que se impongan sobre la realidad; y tambin la de ser incorregibles, corno cualquiera forma esbozada de delirio. l ' l Con anterioridad indicarnos que las Ef son los primeros indicios de un dinamismo paranoide. Corno ste, la Ef entraa una interpretacin falseada que no puede ser abandonada porque autosatisface instancias profundas de inseguridad. De aqu la incorregibilidad de los prejuicios. No podernos entrar en mayores pormenores acerca de la significacin que poseen las Ef segn sean t o p. La consideracin simple de la existencia de tales subclases tiene toda suerte de implicaciones que pueden ser directamente inferidas por cada cual. Concluir este apartado llamando la atencin sobre los contenidos de las E, en la medida en que nos suministran la va de acceso ms til. por el vehculo del lenguaje, acerca del mundo de valores de determinado sujeto. Una vez ms, encontraremos aqu una prueba en favor de la idiolectizacin semntica a que hemos hecho mencin. En efecto, buena parte de nuestros valores, es decir, de nuestras E, nos adscriben a un grupo social determinado, precisamente aquel que comparte o aquel del cual hemos recibido, prestados, nuestros valores, ahora asumidos como propios. Un grupo se constituye corno tal grupo por la ndole de las E que comparte. Es ms: un grupo adquiere tanta mayor cohesin cuanto ms ligado
121. Vase injra, V, 25, Psicologa y Psicopatologa.

117

est por Ef. Pues las Ev remiten siempre a matices individuales, entraan la construccin de un mundo de valores, de los cuales unos son compartidos, pero dejando a salvo la posibilidad de que algunos no lo sean y carrespondan al acervo personal, como resultado del proceso de individuacin. Por el contrario, las Ef no dejan paso a raciocinio alguno; exigen la adopcin indiscriminada e indiferenciada; se aceptan porque s, o, casi siempre, porque han sido suministrados por los que en ese momento desempean el rango jerrquico en el grupo que los detenta. Del mismo modo que las Ef jerarquizan la realidad de una vez por todas, se hace preciso la aceptacin de la jerarqua de aquellos que son portadores de esos valores eternos. Mientras las Ev hacen referencias a un sujeto tan seguro de s como para poner en cuestin siempre sus propias valoraciones, las Ef aluden a una persona tan insegura de s que slo puede subsistir sin angustia haciendo irracionalmente indiscutible su sistema de valores. Finalmente, como hemos podido comprobar ante tests proyectivos, es frecuente obtener un bloqueo de E, expresivo de una inhibicin del hablante frente al objeto que le incapacita para la valoracin o estimacin del mismo. El esquema siguiente resume las connotaciones de las E: a) Las Evt muestren relaciones objetivas sncronas con el objeto y consigo mismo, o sea juicios de valor, que en general afectan a la totalidad de lo real. b) Las Evp son juicios de valor sectoriales respecto de s y de la parcela de 'realidad sobre los que se enuncian. e) Las Eft son prejuicios de tendencia totalizadora y revelan la falsa conciencia de la relacin sujeto-objeto y secundariamente del objeto mismo y de s. d) Las Efp denotan la existencia de prejuicios sectoriales sobre aquellos sectores de la realidad ante los que el sujeto se muestra incapaz de adoptar una relacin objetiva.
118

e) Los bloqueos de E connotan respecto de una inhibicin del sujeto respecto de la realidad como totalidad para estatuir una relacin con ella en tanto que objeto. La distanciacin, la imposibilidad de fusin con el objeto se expresa bajo la forma de no-valoracin.

119

IV.

Anlisis hermenutico

19. TODA PROPOSICION ES INTERPRETABLE

Dada la infinita posibilidad del habla y de lo que con el habla se logra, el anlisis hermenutico sistematizado y relativamente acabado es una labor apenas comenzada. Pero afirmar, como Lyons, que quiz por principio sea inviable, es una contradiccin impropia de alguien que sabe qu cosa es la ciencia y qu el quehacer cientfico. La ciencia no tiene un objeto determinado. Si as fuera, de ello se implicara algo que hemos de rechazar de modo enrgico: la divisin de los objetos en idneos y no idneos para la ciencia; lo que significara, en primer lugar, atribuirle a algunos objetos una propiedad tal como la de ser -perdonen el barbarismo- cientificables y a otros la de no poseerla; en segundo lugar, entraara una divisin de los procesos de realidad en aquellos que pueden ser susceptibles de conocimiento cientfico y los que no lo son. Mi punto de vista es que todo puede ser objeto de la ciencia, porque todo lo que ocurre deviene en objeto, es decir, en realidad. No importa que aquello que aparece como objeto sea una falsedad (error o mentira). Ser o no ser verdad una proposicin no le resta objetividad en tanto que proposicin: decir, como cualquier alucinado, que se est oyendo a Dios, es evidentemente una falsedad, pero en tanto la falsedad existe puede constituirse en objeto del quehacer cientfico. De lo contrario, la psicopatologa no podra pretender un estatuto como ciencia. Igualmente se ha de proceder con los llamados problemas y seudoproblemas: tales denominaciones conciernen al nivel de logicidad de una proposicin, no a su realidad o irrealidad como tales. As, proposiciones tales como
121

[99] para qu existe el hombre?, [100] qu ser del hombre tras su muerte?,
son seudoproblemas, pero al propio tiempo son objetos sobre los que podra formularse as: qu motivaciones han suscitado en determinado hablante la enunciacin de esas proposiciones precisamente al margen de la lgica, o sin cuestionarse tan siquiera su logicidad o ilogicidad? En tanto que conducta, no hay sinsentidos. Es importante llamar la atencin sobre estos respectos, porque el enjuiciamiento de proposiciones se lleva a cabo muchas veces interpolando categoras lgicas y psicolgicas. El ejemplo de Russell de seudooraciones como:

[101] cenicero ojea lenidad y estroncio bebe,


es una prueba de esto que decimos. m Desde un punto de vista lgico, se trata evidentemente de un sinsentido. Considerado este absurdo lgico como predicado de un hablante -Bertrand Russell-, se constituira en objeto sobre el cual preguntar por qu Russell emiti stos y no otros contenidos.':" Por tanto, lo que caracteriza a la ciencia, en tanto que proceder, es la utilizacin constante de unos mtodos determinados en virtud de los cuales es transferible la objetivacin, lograda sobre determinado mbito, merced a precisos tratamientos. Y lo que es de todo punto evidente es que para determinados objetos, histricamente puede hallarse el hombre en condiciones tales como para serie todava imposible la aprehensin metodolgica cientficamente exigible. Es posible que, cuando menos para algunos investigadores, la aportacin hasta ahora hecha acerca de la lingstica de la connotacin, o sea la semntica de la referencia, no posea rango de cientificidad. En todo caso, me
122. Cit. segn SACRISTN, ob. cit. 123. Ver nota 86.

122

parece que no es hipertrofiar el valor mismo de las investigaciones que, cada uno desde determinado ngulo, se llevan a cabo actualmente, si reconocemos que estamos ya lejos de aquel estadio en que las interpretaciones acerca del hablante, precisamente a travs de y slo a travs de su habla, eran de cuo meramente intuitivo. En la medida en que la ciencia no es nunca algo definitivamente concluso, creo que tenemos algunas razones que aducir en favor de que nos encontramos ya dentro del mbito de la ciencia, aunque sea slo en su vestbulo.

20. LA HERMENEUTICA COMO TRANSFRASIS


El anlisis hermenutico indaga lo oculto en el lenguaje y por tanto su objetivo podemos definirlo como la investigacin transfrstica. Si, como quera Humboldt, el lenguaje es el pensamiento, en ltima instancia el objetivo del anlisis hermenutico es la determinacin de los vectores que inciden en una formulacin lingstica, como estructura superficial resultante de la serie de operaciones previas a la misma y que acontecen en el hablante. Parafraseando a Foucault en este contexto, podramos decir que si lo impensado constituye lo que realmente cuenta en el pensamiento ya elaborado del hombre, nuestro objetivo analtico estriba en detectar los momentos no verbalizables, o no verbalizados todava en algn caso, de lo que aparece como conducta verbal. Qu relacin hay entre las actitudes que determinan la frase y la frase misma? O con palabras de Lacan, qu relacin existe entre el deseo y el significante? De cualquiera de estas formas se puede enunciar nuestro cometido.

21. LA METDICA
La primera tarea a realizar en el anlisis hermenutico es la (relativamente arbitraria) fragmentacin del discur123

so en segmentos que se representen de algn modo como contexto. Si una segmentacin no es significativa, debemos remitirnos primariamente a contextos ms y ms amplios, para luego retrotraernos a componentes ms elementales cuantitativamente. El fundamento de esta fase estriba en el hecho de que se trata de una investigacin emprica, que parte de lo real y que vuelve a lo real. Tenemos, pues, derecho a segmentar dentro de lo real, siempre y cuando cumpla el requisito de ser una totalidad significativa como conjunto dado. Es preciso, pues, establecer contextos seriados que cumplan, cada uno de por s, en forma satisfactoria el criterio de autosuficiencia. Con ello conseguimos, de golpe, corno 'en una estructura perceptual de cualquiera otra ndole, la inteligibilidad del contexto como unidad. La tarea inmediatamente ulterior radica en los siguientes momentos: a) fundamentacin de la inteligibilidad obtenida; b) determinacin de los componentes del contexto; e) determinacin, asimismo, de la adecuacin o inadecuacin de los mismos en orden al propsito inferido del examen global del contexto; d) sustitucin, en su caso, de la inteligibilidad, lograda incialmente, por la que se deriva ahora del anlisis de sus componentes parciales. En el captulo prximo estudiaremos contextos cualesquiera y haremos algunas ejemplarzaciones del anlisis hermenutico. Pera para el cometido metodolgico, lo mejor es utilizar contextos obtenidos experimentalmente, tales los protocolos de tests proyectivos o respuestas a determinadas preguntas. La ventaja de este mtodo deriva del hecho de que si en todo caso el estmulo para el habla es parte del contexto del habla, al contar con un estmulo sabido, introducirnos una constante para todos los contextos. Determinado el contexto, debemos entonces responder a la pregunta: en su conjunto, se constituye en indicativo, estimativo o mixto? Esta tarea obliga a la plurisegmentacin del contexto en unidades sintagmticas. La dificultad prctica para la categorizacin de un sintagma

124

como indicativo o estimativo es obvia mediante el proceso de transformacin. Cualquiera otra cualidad del sintagma, adems de la de ser loE, debe ser de momento eliminada, hasta tanto no entremos en el anlisis de la forma y contenido, que ocupa momentos ulteriores. As, por ejemplo, la proposicin:
[102] qu es esto que hay aqu?,

puede ser transformada en


[103] se da el caso de que hay aqu algo que es posible que represente algo.

Tras el proceso inicial de transformacin, se opera reductivamente mediante la deteccin de indicadores o estimadores.!" o sea, los lexemas o sintagmas que fundamentan la operacin que el hablante verifica. En la proposicin en 002] tales indicadores seran dos.
[104] hay
y

[105] esto,

el primero de los cuales remite a un Iv; el segundo a un significante cuya cualidad como 1 est por decidir por el hablante en su proposicin interrogativa. Porque es evidente que la proposicin en [102] est compuesta de dos:

124. Como el lector habr advertido, indicador, estimador son calificaciones de significantes, informativo y expresivo, respectivamente (si, sx). Indicativa, Estimativa, son calificaciones que corresponden a los significados de sintagmas, por tanto a proposiciones. Como ha sido comentado, algunos significantes pueden constituirse en sintagmas, pero esto no es la regla. Remito a este respecto a lo dicho en la nota 78.

125

[l06] hay aqu algo,

que es una Iv; y

[107] pero no s de momento lo que es.


La consecuencia de esta labor es la posibilidad de una formulacin abreviada del contexto. As, de [102] obtendramos: [108] Iv

I?

que es una 1 vacua (representada como I?). La proposicin superficial puede representarse en un esquema arbreo de la forma siguiente:
[109] P _

G Alor

ti Or

..

(elidido)

..

(algo hay aqu)

I? (no s qu).

En este otro texto:

[110] aqu han dibujado la cabeza de un hombre, con el pelo, la nariz, los labios (lmina H del THP)
as como en todos los textos de relativa extensin, la segmentacin de sintagmas puede hacerse mediante parntesis cuadrados que se numeran, al objeto de hacer posible la referencia ulterior en el momento del anlisis del contenido:

[111] aqu han dibujado [la cabeza de un hombre]" con [el pelo]., [la narizh, [los labiosu.
La formulacin abreviada nos hace ostensible la forma que reviste el proceso de aprehensin del referente:

126

[112] Ivt'

Ivp'

Ivp'

Ivp'

que incluso puede cuantificarse:

[113] Ivt

3Ivp

Algunas proposiciones indicativas adquieren la forma de expresiones aparentemente negativas. Tal,

[114] yo aqu no veo nada,


que a travs del contexto no puede homologarse con la proposicin no veo nada porque no hay nada, sino con esta otra:

[115] yo aqu veo algo que no s que es,


que es un Ivt + I?, en donde el Ivt es aqu, con caracteres de indicacin ostensiva. Lo mismo ocurrira si la proposicin fuese:

[116] yo no veo aqu nada,


en la medida en que la doble negacion en castellano implica, en ocasiones, afirmacin (no ver nada = ver algo que no se sabe lo que es).125
125. El uso expletivo del adverbio no es interesante en nuestra lengua, porque contiene un indicio de afirmacin que, segn creo, no ha sido advertido. No es, pues, un mero pleonasmo. Cuando alguien enuncia no me dijo nada, no quiere decir que el sujeto del que esperaba que dijese algo permaneciese en silencio, sino que no dijo nada respecto de. Por tanto, la doble negacin es una afirmacin sobre algo que est implcito en el hablante y oyente. Otro ejemplo: la proposicin:
[1] no quiero saber nada,

dirigida a alguien, que previamente iniciaba informacin a quien la pronuncia, puede significar cualquiera de estas tres cosas (cuando menos):
[2] [3] [4] s, pero no quiero saber ms; s, pero no quiero que se me hable de ello; s, pero preferira no haber sabido.

127

Otra forma de notacin es la antes adoptada mediante diagramas arbreos, que ofrecen la posibilidad de estratificacin de los rangos. H~ aqu un ejemplo (lmina M del THP):
[111 bis]

[Una mujer gorda]" [con los ojos achinados]" [el pelo como de peluca]) [[os ojos como tristes]4.
1,'" rango ,[ 1]

Ivp -+ Efp

If t -+ Eft Ivp -+ Evp

2. rango [2] y [3] 3,"r rango [4]

Ivp -+ Efp

Esta forma de representacin, adems de mostrar pri[acie las categoras de los significantes, ofrece el esquema gentico de la proposicin con sus posibilidades transformacionales. Con estos ejemplos, pretendo hacer ver cmo el proceso de reduccin y transformacin obliga a atender a la semntica de referencia, implcita en los usos de lenguajes naturales. Pero en este otro texto (lmina M del THP):
I1UL

[117] esto es horrible ... Una mujer pintada; bue110 .. " la cabe:a de llna mujer pintada, muy gorda, con cara de tonta, la formulacin abreviada nos conducira a: [118] Elt + lit + l\,t + Elt + Elt en la que hemos de anotar las siguientes caractersticas: 1 ) un modo de aprehensin estimativo falso total, que lleva a la aproximacin ntegramente subjetivada ante el objeto, seguida de una lit, corregida luego, para pasar de inmediato, otra vez, a puras estimaciones falsas totales; 2) se detecta el momento en que la correccin se verifica mediante la presencia del sintagma mutante bue128

no, que revela la presencia de-vectores crticos en el nivel de las 1. Por tanto, la formulacin abreviada permite ante todo enfrentarnos con el proceso mismo de aprehensin del referente y reflexionar directamente sobre la secuencia de! proceso de aprehensin de la realidad por parte del hablante. En otras ocasiones, por ejemplo, en proposiciones anacolticas, e! proceso de reduccin ha de ser sustituido por e! de implicacin. En ellos se trata de convertir en gramatical una proposicin, emitida sin gramaticalidad en el primer momento, para su cualificacin sintagmtica. Pero luego el anlisis prosigue con el texto tal y como fue dado. He aqu un ejemplo:
[119] bueno, s. .., vamos a ver.o., esto es bastante .. 0' lo que yo digo es que no .. 0' vamos que, con fijeza, cmo voy a decir lo que es?,

en la que podra llevarse a cabo la reconstruccin del siguiente modo:


[120] bueno, hay que decir algo, desde luego. Pero es bastante dificil. Lo que afirmo es que nadie, ni yo tampoco, puede decir con fijeza qu es.

Carezco de espacio para hacer referencia ahora a todas las posibles operaciones que pueden realizarse una vez que el texto ha sido cualificado. Baste decir que en e! orden cuantitativo, y en un anlisis que pretendemos sea lo ms exhaustivo posible, se procede al establecimiento de coeficientes en las I entre s, en las E entre s; entre l y E. La tabla adjunta da idea de todas las operaciones que pueden llevarse a cabo en este respecto: Para las Indicativas:
1) Iv/II
2)

It/Ip 3) Ivtl Ivp

coeficiente de realizacin. coeficiente de totalizacin. coeficiente de totalizacin real.


129

Hes 94 . 9

4) lvt/lft 5) lft/lfp 6) lvp/Ifp 7) Ivt/Ifp 8) Ivp/Ift 9) JlI?

coeficiente coeficiente coeficiente coeficiente coeficiente coeficiente

de criticidad sinttica. de totalizacin irreal. de criticidad analtica. de distensionalidad. de tensionalidad. de desrealizacin.

Para las Estimativas: 1) Ev/Ef


2) Et/Ep 4) 5) 6) 7) 8)

3) Evt/Evp Evt/Eft Eft/Efp Evp/Efp Evt/Efp Evp/Eft 9) E/E?

coeficiente de valoracin. coeficiente de valoracin total. coeficiente de valoracin real coeficiente de valoracin crtica total. coeficiente de valoracin irreal total. coeficiente de valoracin analtica. coeficiente de descorreccin valorativa coeficiente de correccin valorativa. coeficiente de dubitacin valorativa.

La correlacin I / E nos suministra datos acerca del quantum informativo-expresivo del hablante para un determinado referente, y es especialmente importante como dilucidador de la posicin que el sujeto mismo adopta frente a la realidad. En suma, la forma de estar ante y en la realidad. Una vez verificados tales coeficientes -en los anlisis abreviados procedemos slo a unos cuantos de ellos-,m se atiende a tres aspectos: a) Anlisis secuencial, en el que se perfila el orden en que ha tenido lugar el proceso mismo de formulacin. A la ms superficial consideracin puede advertirse que no es posible que los rendimientos, en orden a la captacin de los procesos de lo real, sean los mismos si el hablante procede con la secuencia:
126. Para los anlisis de rutina, por ejemplo para la mera formalizacin en protocolos de tests proyectivos, slo utilizo algunos de estos coeficientes, especialmente 1), 3, S), 9) para las l; 1), 3), S), 9) para las E; y la correlacin uz.

130

[121]

lvt, lvp, lvp, lvp ... E1'I, Evp,

que con esta otra:


[122]

Evt, lvt, lvp, lvp;

o esta otra:
[123]

Eft, Ijt, lvp, lvp, lvp.

La simple acumulacin de anlisis secuenciales nos ha conducido a observaciones en este aspecto interesantes, en el sentido de vislumbrar la correlacin existente entre los modos de aprehensin y la ndole de los contenidos. As, por ejemplo, no es verosmil que un probando que inicie su aprehensin con una Eft pueda luego proceder a una lvt. Incluso se puede prejuzgar que un comienzo con una Et, v o t. tiende a inclinar el proceso restante hacia la 1ft. Lo que podramos decir de otra manera: todo aqul que ante una situacin comienza su proceso aprehensivo mediante juicios de valor, tiende a autolimitarse la ulterior captacin objetiva de la misma. b) Anlisis de la consistencia (o de la cohesin). Es sabido que hay hablantes en los que el proceso de formulacin sigue siempre una misma ordenacin categorial de significantes; o lo que es lo mismo, secuencias anlogas. Cuando se utilizan tests proyectivos se tiene ocasin de comprobar la relativa constancia con que se presenta esta ordenacin secuencial. sta puede darse dentro de un contexto, para las distintas fases del mismo (consistencia intratextual); o en los distintos contextos entre s (consistencia intertextual). La cohesin mxima conlleva la estereotipia. La inconsistencia mxima, la disgregacin. He aqu un ejemplo de estereotipia secuencial en sujeto ante el THP: Para la lmina H:
[124]

esto, una cabeza de un hombre aqu pintada, con los ojos cerrados, casi cerrados, la nariz
131

fruncida, la boca cerrada... Parece como un ciego, porque no tiene pupilas.


Para la lmina M:

[125] esto, la cabeza de una mujer dibujada al carboncillo, con el pelo como una peluca, los ojos que miran para abajo, la nariz corta... Parece como seria, porque mira para abajo.
En expresin formulada respectivamente:

[126] Ivt, Ivt, Ivp, Ivp, Ivp, Evt, Ivp [127] Ivt, Ivt, Ivp, Ivp, Ivp, Evt, Ivp
El anlisis de la cohesin nos ha confirmado la existencia de una frmula de aprehensin relativamente constante para cada sujeto. Esto puede ser un dato de excepcional importancia para la pedagoga, en la que se pretendera la adopcin, por parte del nio, de una formulacin adecuada a la logicidad del proceso de aprehensin, que suplantase formulaciones incorrectas. c) Anlisis tendencial. Una vez estudiados los sintagmas encerrados en corchetes, se procede a la constatacin de las partculas que quedan fuera, tales como tiempos de verbo, adverbios, conjunciones, preposiciones e interjecciones, que se constituyen en functores que inciden sobre la proposicin de modo adicionalmente significativo. Para dar una idea, aunque muy somera, de lo que el anlisis tendencial aade, pondremos unos ejemplos. Obsrvense las siguientes proposiciones emitidas ante la lmina H del THP:

[128] es el dibujo de la cabeza de uno, quizs un viejo; [129] es la cabeza de un viejo aqu pintada.
132

[130] este hombre aqu dibujado podra ser

lI1Z

viejo.

En [128] se trata de una Ivt + Evt; pero en [129] es una Ivt + Eft; en [130] de nuevo nos encontramos con una Ivt + Evt. El quiz de [128] es lo que confiere a la E el carcter de v; y en [130] es la utilizacin del condicional podra el que asimismo confiere a la E el carcter, de v. Mientras que [129] es el uso del presente de indicativo justamente el que hace que la E sea f. Por ltimo, se procede al anlisis de los contenidos. Esto entraa el paso del anlisis formal al de la sustancia, en la terminologa de Hjelmslev y otros glosemticos, y plantea problemas de una complejidad creciente, en los que obviamente la autntica significacin de la referencia remite a consideraciones contextuales ms amplias, incluso extralingsticas. He aqu una serie de proposiciones de contenido vario (para li lmina H del THP): [131] la cabeza de un hombre; [132] un hombre; [133] una persona; [134] una estatua; [135] una criatura; [136] un viejo;

[ 1.37] un chino;
[138] un indio; [139] un ciego; [140] un romano;
[141] un mueco;

133

[142] tm muerto: [143] [144]


'HU

negro;

lina cara;

[145] mz rostro; [146] zm seor.


Excluimos el contexto en el que fueron dadas, simplemente para que el lector pueda apreciar la enorme complejidad del problema que ofrece la demostracin de la significacin real que los contenidos deparan. Ahora bien, en este aspecto, y en la medida en que tales sintagmas emergen las ms de las veces en un conjunto polisintagmtico, el concepto de valor, de Saussure, se presenta de gran utilidad.!" Como es sabido, el concepto de valor de un significante fue una construccin obligada en el an1isis saussiriano, al encontrarse con que el significado de un signo no poda meramente entreverse por su composicin, sino por el entorno. La afirmacin de Barthcs de que el concepto de valor tiene una estrecha relacin con la lengua (como nocin opuesta al habla) es excesivamente tajante. Precisamente, y sin en absoluto dejar de reconocer que el valor de un signo es muchas veces prestacin que recogemos de la lengua como sistema social, en el valor detectamos, tambin, el momento en que es posible para el sujeto la formulacin de sus referencias individuales. En efecto, un sistema de valores permite nuestra ubicacin en un grupo ideolgico ms o menos preciso, o nuestra conexin con otros grupos a los que sustancialmente no pertenecemos. Pero en el desarrollo individual se alcanza alguna vez el hito en el que, para algunos contextos, es posible nuestra propia opinin (entendiendo ahora como opinin el conjunto de valores que adscribimos a determinada entidad). Hay, pues, una
127. S.ussnu:, ob. cit., pgs. 194 y ss.

134

idiolectizacin semntica, ms ostensible que la idiolectzacin verbal incluso. La deteccin del valor de un significado se deriva de su significacin dentro de un contexto y del modo como confiere al contexto la cualidad que le es propia. As, en la proposicin

[147]

esto? ..., ste parece un negro ahi pintado,

la E negro, en su valor despectivo, conlleva la extensionalidad de su significacin a la totalidad del contexto. Mtese negro por hombre o por persona y se ver contraerse la significacin a los propios lmites del significante. Por esta propiedad extensiva que el valor posee, lo definimos como el plus de significacin obtenida por un significante en un contexto polisintagmtico. Esta definicin recoge el hecho de que cuanto ms amplio sea el contexto, no slo se determinar ms precisamente el valor de un significante, sino tambin los lmites que el hablante le adscribe. Por tanto, el valor de un significante no es simplemente resultado de la intensin del contexto en l, sino que al propio tiempo extiende su significacin a todo el contexto. m Las preguntas que hay que hacer ante un contenido cualquiera son de este tipo qu significa este significante como opcin del sujeto expresada en l y con l? Sobre qu campo semntico y lexical ha tenido lugar esta opcin? Qu vectores son los que han decidido finalmente la opcin? Tales interrogantes conciernen a la metastasemitica del signo dado. Tarea especialmente difcil, por cuanto la significacin que podramos llamar profunda del signo responde a la expresin de instancias que indudablemen128. De esta forma, el valor de un significante es la resultante de un juego de tensiones suscitadas en el campo polisintagmtico: cada significante extiende su significado y le confiere valor a los restantes; y a su vez, todos ellos se intienden en cada uno de los significantes.

135

te no son reconocibles de modo directo por parte del hablante, ni mucho menos por parte del oyente. Y no obstante, como hemos dicho anteriormente, el valor dado al significante lleva consigo la extensin de su significancia a la totalidad del contexto, al propio tiempo que la significancia extendida a lo largo de ste se concreta en el significante. Esto se ve de modo claro en lo que se denomina coloquialmente una preocupacin. Cuando sta existe, un significante, escasamente significativo para un colectivo dado, expresa aquello que preocupa y al mismo tiempo contamina a los restantes componentes del contexto.':" Este juego dialctico de intensin-extensin es lo que confiere a un significante un valor igual o equivalente a otro del mismo o de distinto contexto, y al propio tiempo la monotona que las significaciones profundas ofrecen, pues en todas se alude al complejo nuclear que las suscita.':" Es as como se obtiene el proceso de simbolizacin, que podemos definir como la distancia existente entre el significado concreto y primario (su valor social, recogido de la lengua como sistema) y el significado individual. De otro modo: un signo se constituye en smbolo si a su significado superficial, primario o social, superpone otro que en s recoge la proyeccin en l de contenidos preeminentes en el sujeto. Un ejemplo sencillo lo obtenemos del protocolo de un paciente, que en la lmina O del THP dice as:

129. l!sta es en ltima instancia la interpretacin dinmica de un acto fallido, de un sueo, etc. Se olvida uno, por ejemplo, de lo que deba hacer porque est en lo que ocultamente le preocupa. 130. l!sta es una de las consecuencias de la represin. La erotizacin subsiguiente de objetos, cuya significacin primaria es extraertica, slo se logra a travs de la extensin de lo ertico. Contrariamente, el objeto extraertico adquiere este nuevo valor como resultante de la intensin que en l se concentra de los restantes significantes erticos. Esto es vlido para cualquiera ndole de contenidos que compongan un complejo nuclear repri~~
.

136

[148] parece un gusano ... , como el gusano de la conciencia, que se est reflejando en su superficie,
yen las lminas H y M, respectivamente, aade:

[149] esto es un hombre que est en meditacin ... Parece que no soluciona su problema; [150] una mujer exactamente igual... , preocupada, pensativa,' tratando de solucionar una cosa que al parecer no solucionar"
En este otro caso, tambin ante el THP, el valor simblico de los contenidos, aunque fcilmente inferible, lo es menos directamente que en el anterior:

[15U un rostro humano de una persona Los ojos los tiene raros, como desorbitados Da la impresin de que est muerto, ahorcado o ahogado... Lo que ms me llama la atencin son los ojos...
[152} una loca... , da la impresin de una mujer loca,

que tiene una peluca antigua y le falta el cue110... Tiene una ceja ms grande que la otra; [153] un chorren de sangre para abajo?"
y de modo ms distante en este otro caso:

[154} esto es como la estatua de un hombre,


131. Es evidente en [148] el salto desde la dacin de un significado concreto al metafrico (simblico). Pero la homologacin con los otros significantes -en [149]: est en meditacin, no soluciona su problema; en [150]: preocupada, pensativa, algo que no solucionas-e- es clara: en ltimo trmino, todos los significantes remiten a sus sentimientos de culpa. 132. Obsrvese que los tres protocolos remiten a una connotacin comn: la existencia de instancias autoagresivas provenientes de la conciencia de alteridad.

137

cuya simbolizacin pudo obtenerse a travs del siguiente proceso:

[155] estatua: una cosa que representa un hombre mayor, serio, as como muy severo, que por ms que lo mire uno sigue igual... Los hombres mayores se ponen as, como estatuas... Mi padre era as ya de mayor; bueno, siempre fue un poco as, lo mirbamos y no sabamos, por lo menos yo no saba bien lo que estaba pensando... Se entiende, pensando de uno.
El proceso de simbolizacin, referido a contenidos en apariencia concretos, sigue un camino anlogo al de la significacin de los sustantivos abstractos. Los vocablos bondad, justicia, etc., as como los que conciernen a entidades inobservables, como Dios, fantasma y otros, resultan ser concrecin verbal de un proceso extensional de contenidos que, unos ms cercanamente, otros ms distanciadamente, aluden a la misma instancia. No es posible que nos ocupemos ahora de todos los problemas que conciernen al proceso de simbolizacin. Quizs el ms importante sea el constatar que, segn nuestras investigaciones, la simbolizacin tiene dos formas de expresin: una, ya hecha, por decirlo as, mediante la cual el sujeto posee de antemano un acervo de smbolos ms o menos precisos con los cuales significar contenidos que le preocupan; otra, que se hace sobre la marcha: como quiera que lo que le preocupa. est constantemente presente, tiende ocasionalmente a colgarse a la mayor parte de los contenidos que la realidad le suscita. La consistencia de un determinado contexto, en orden a la presencia de contenidos de idntico valor simblico, est en proporcin directa a la presin interna que sobre la conducta del sujeto provoca el complejo nuclear?"
133. De aqu las variaciones que pueden lograrse en los resultados de un test proyectivo antes y despus de la cura. La

138

De especial inters considero aquellas formulaciones que poseen una significacin informativa completamente opuesta a la expresiva (significacin antismica; ver nota 65). En casos tales, se ve actuar la instancia represiva que lleva a la enunciacin adecuada a la realidad en tanto que realidad social. Un ejemplo de ello lo tenemos en la primera parte de la respuesta enunciada por un sujeto ante la lmina 14 del TAT (para descripcin de la lmina, ver nota 80), [156] esto ..., un muchacho que est mirando la claridad del da en una ventana... Ya est; en la que se podra pensar evidentemente en la presencia de una instancia esperanzada, de alivio de una situacin. Ahora bien, si es as, ello implica la existencia, soterrada, de otra situacin, de la cual intenta salir, precisamente opuesta a la expresada. No se puede lgicamente suscitar una actitud esperanzada sino desde otra, de signo desesperanzado. Y en efecto, insatisfecho por el compulsivo ya est, aade a continuacin:

[157] porque yo no creo que sea un desesperado que se quiera tirar?"


cura supone en ltima instancia una ganancia en posibilidades del Yo, bloqueado antes por el complejo nuclear determinante del conflicto, que le arrastra una y otra vez de modo centrpeto hacia l. Pero la enfermedad pone de manifiesto algo que, menos visiblemente, acontece en normales, a saber: que los rendimientos intelectuales, bajo los modos de una forma ptima de aprehensin, de flexible adecuacin a la realidad, en suma, de objetividad, dependen del estado emocional y ste, a su vez, de la existencia o no de situaciones irresueltas de conflicto. 134. Sin esta segunda parte de la respuesta -la consignada en [157]- se dudara de la interpretacn hecha sobre la primera [156] respecto de la existencia de una instancia desesperanzada superable. Creo que en la semntica estructuralista -tipo la que lleva a cabo GREIMAS (Semntica estructural, trad. cast., Madrid, 1971}- no se ha sacado suficiente provecho de los sistemas de oposiciones o de las que Saussure llamaba relaciones

139

Lo acaecido ahora, en esta segunda parte del protocolo, es precisamente el movimiento inverso de la anterior. Mientras en [156] la esperanza aparece en primer plano, ocultando la desesperanza en que est, ahora, en [157], aclara que podra ser un desesperado .: aunque no lo creo"- que se quiera tirar. El no lo creo es precisamente, una vez ms, expresin del rechazo de ser como ese mismo que se podra tirar. Es notorio que es l mismo el que imagina, en un primer momento, que podra ser un deseperado el sujeto de la lmina, mientras, en un segundo momento, no cree que pueda serlo. La positividad de lo negado -el carcter positivo de lo que se niega- se hace aqu ostensible. Se trata de una expresin semejante a la que en la cotidianeidad tiene ocasin de orse por alguien que alude a un personaje que le resulta odioso:

[158] no vaya decir que me alegrara de que se muriese;


que como aclaracin resulta absolutamente necesaria, aunque intil, porque lo que est expresando es su deseo, desaprobado por l mismo, de que ese personaje fallezca de una vez, bajo esta forma ms inexpresable:

[159] deseo su muerte, porque uno puede alegrarse de la muerte de un ser odioso.
asociativas (ver SAUSSURE ob. cit., pgs. 211 y ss.). Un significante dado implica -digmoslo una vez ms- su doble vertiente como si y como sx; y en tanto significado (S) su doble faz de Si y Sx. Ahora estamos en condiciones de apreciar al mximo la ley de la relacin inversa informacin-expresin antes enunciada. (Vase pg. 61.) Ante un significante tal como hombre descansando, por ejemplo, debemos ver la instancia primera, superficial, de anhelo de descanso, que esconde otra, de la que parte, que podra ser la opuesta: "hombre cansado. Por eso sera un modo de obtener la connotacin de hombre descansando indagar de esta forma: descansando, de qu?; o bien, cansado, por qu? o de qu?

140

y es inexpresable porque ello equivale al crudo reconocimiento de que uno mismo, si pudiera, se constituira en autor o coautor de la muerte del sujeto que odia. La perfrasis, y subsiguiente negacin de la formulacin originaria, es necesaria, por cuanto al propio tiempo que surge en uno mismo el reconocimiento de instancias de odio y el impulso criminal que desasosiegan, ha de ocultarlos, por razones eticosociales, ante los dems y ante uno mismo.':" Interpretar -como se hace en la vida cotidiana- la forma negativa de una proposicin literalmente, es decir, como expresin de la inexistencia de lo que se propone en ella, es aceptar la represin impuesta por el sistema social. Por el contrario, interpretar una proposicin formulada negativamente como afirmacin de lo que niega, es una forma de subversin, en la medida en que contribuye al desmantelamiento de lo oculto tras el lenguaje eufemstico y perifrstico que caracteriza las formas ideo logizadas de expresin. El anlisis del lenguaje es de hecho una forma, todava insuficientemente utilizada, para el descubrimiento de las crudas instancias que caracterizan el comportamiento de una sociedad reprimida y represiva.

22. EXCURSO TERICO. DE LA SEMANTICA A LA METASEMANTlCA

Segn hemos visto, la derivacin desde un significante de un rbol de significados o sememas est en funcin de su posicin en el contexto. Pero en vez de considerar cada significado o semema como un sistema de sernas, y sin que ello implique un rechazo de esta forma de consideracin propia de la semntica general, que es, por
135. Vanse las experiencias a que se alude en V, 28, El habla cotidiana, sobre lo que se hara y no se hara con el actor preferido.

141

decirlo as, horizontal, nuestra indagacin se mueve 'en un eje vertical, en cuya iniciacin por arriba situaramos los significados colectivos ---es decir, lexicales-; inmediatamente ms abajo, los valores, en el sentido de Saussure; ulteriormente, y siguiendo en profundidad, los smbolos, que mantienen su significado para un mbito social; para, finalmente, alcanzarse la idiolectizacin semntica, es decir, la individuacin en el proceso de significacin, merced a la cual ste es fundamentalmente psicolgico. Digo fundamentalmente, porque en ningn caso puede prescindirse de alguna referencia al sistema social en el cual el sujeto habita, y del cual ha recogido desde el sistema de la lengua hasta el sistema de referencias semnticas. Aunque sea remotamente, y aun en circunstancias ocasionales, la relacin entre determinado significado y el contexto social del sujeto puede de alguna manera vislumbrarse. La tabla siguiente muestra la escala de significaciones de forma esquemtica:
s
S lexical' ----: El sistema social como Ambito de J fuente primordial de I~ SemnS valorativo - - - - / sememas. { tlca S simblico colectivo )'EI sujeto como fuente Ambito de { la ~e.tase- S simblico individual primordial de. metasememas. rnantca

Situamos las significaciones primeras -el significado propiamente dicho, el valor y el smbolo colectivo-e- dentro del mbito de la semntica en sentido estricto. Mientras que el proceso de idiolectizacin semntica ulterior lo situamos en la metasemntica, en la medida en que compone un sistema de significaciones expresivas acabalgado sobre las anteriores. El mbito de la metasemntica tiene como caracterstica el ser indirectamente expresivo: su comprensin, su inteligibilidad exige la inter142

pretacin, o sea la dacin de un otro significado al que de modo directo resulta susceptible de ser recogido. La metasemntica corresponde a la expresin ms que a la informacin. Con los smbolos que a ella le corresponden la expresin queda flotante, sin que necesariamente hayan de ser recogidos por el receptor, salvo que sepa leer transfrsticamente, es decir, tras el conjunto de significados informativo-expresivos del primer rango (mbito de la semntcaj.!" Puede preguntarse qu factor es el decididor de que el plano de significaciones de un determinado signo lingstico tenga que abandonar la horizontalidad para sumergirse en formaciones expresivas flotantes, indirectamente interpretables, o no interpretables. A ello hay que responder que se trata de la represin. En las formas de comunicacin interpersonal en que eventualmente deje de incidir el sistema de represin -hablamos en teora, puesto que en puridad, y en virtud de la internalizacin de los dinamismos de represin, stos actan permanentemente, incluso con el individuo a solas-e-, el recurso a la' expresin metasemntica es mnimo o no ha lugar. Cuando Lacan habla del deseo como significado ltimo del significante est haciendo alusin a este mismo hecho. Para Lacan, la barra que separa el significante del signi:36. El plano de la metasemntica, o de la idiolectizacin semntica, slo resulta perceptible tras el cumplimiento de determinados prerrequisitos, especialmente la asociacin libre, como forma demostrativa de la contiguidad existente entre la palabra o el gesto y su profunda significacin. Recurdense las palabras de Freud, que' aluden a la interpretacin metasernntica flotante, inaprehensible en la aproximacin trivial: cuando hube de plantearme la labor de prescindir del hipnotismo para extraer a la luz aquello que los hombres ocultan, guindome tan slo por sus palabras y sus actos, cre que habra de serme ms difcil de lo que realmente es. Teniendo ojos para ver y odos para escuchar, no tarda uno en convencerse de que los mortales no pueden ocultar secreto alguno. Aquellos cuyos labios callan hablan con los dedos. Y as resulta fcilmente realizable la labor de hacer consciente lo anmico ms oculto (FREUD, Historiales clnicos, Obs. compl. rr. 543, 544).

143

ficado es la represin. Pero, como hemos dicho antes, la represin acta incluso en el individuo a solas. La gran capacidad para autoengaarnos, es decir, para dotar de un significado dispar al real, o para dejar aparentemente sin significado determinado signo, lingstico o extralingstico, muestra que la internalizacin de los dinamismos represivos es de tal ndole que hace imposible, en la prctica, la autoconciencia a todos los niveles. En este momento podemos decir que el plano metasemntico que se oculta tras los niveles semnticos en sentido estricto es el que fundamentalmente exige el esfuerzo hermenutico. Ahora bien, la represin no slo entraa un dinamismo susceptible de ser aprendido, sino que se ejerce sobre determinados contenidos. Estos son de dos tipos: los que afectan a un grupo, de dimensin varia, mayor o menor, y los que el sujeto hace suyos por motivaciones derivadas de su especfica sociobiografa. Por los primeros, contamos con un nuevo sistema de seales que permite la filiacin de un individuo dentro de determinado grupo. Pues es notorio que un grupo se caracteriza y define por sus pautas de comportamiento, que stas derivan de las actitudes egocntricas. Y como comportamiento no slo hay que considerar la accin, sino esa otra subclase de accin que son las omisiones o represiones. La ideologa de un grupo, pues, es todo el conjunto de pautas, positivas y negativas, que lo caracterizan, es decir, la conducta reveladora de qu cosas son permisibles (como accin propiamente dicha y como deseo) y cules no permisibles (omisiones a que se obliga en el plano de la accin; deseos que ha de rechazar). Pero el otro tipo de contenidos reprimidos concierne a aquellas instancias que incluso dentro del propio grupo son inaceptables. En verdad, aun as -como decamos antes- hacen referencia al contexto social, porque la represin individual se lleva a cabo en virtud de la conciencia del carcter de pensamiento o accin indeseables para los otros que componen el grupo con l. Toda suerte de variantes es factible en este respecto. As, por ejem144

plo, alguien hace suya una accin como disvalor, a pesar de que no sera tal en el grupo a que socialmente pertenece; y por razones especficamente derivadas de su contexto sociobiogrfico se obliga a reprimir, aunque slo sea para no aparecer con aquel rasgo indeseable que el propio sujeto considera no obstante caracterstico del grupo a que pertenece, y permisible en general en l. Al dominio de la metasemntica corresponden muchos de los contenidos onricos y tambin los contenidos resultantes de un acto fallido. con o sin contenido sustitutivo. Pero tambin todo tipo de valoracin, es decir, de E, que el sujeto confiere a una realidad, por fuera de la esfera de las inferencias observables y contrastables, 10 cual es caracterstico de la conducta cotidiana. Pues en la vida cotidiana estamos lejos de poder contrastar todas nuestras significaciones prestadas a los observables dados. Aun a riesgo de error, precisamos hacer interpretaciones sobre los procesos de la realidad, que se constituyen en significantes en cuanto el sujeto se sita entre ellos. Dotar de significacin a los componentes de la realidad es obligado. Lo que, en trminos que parecen recogidos de Gracin, llamaramos discreto es operar con los datos de la realidad como si no poseyesen la significacin dada inicialmente, suspender el elemento prejudicativo inserto en la observacin, para esperar a su contrastacin ulterior y comprobar, mediante ella, nuestro acierto o nuestro error.

Hes 94 . 10

145

v.

Aplicaciones del anlisis hermenutico

23. INTRODUCCION

Las pginas que siguen pretenden mostrar algunas de las aplicaciones que creo posibles del anlisis hermenutico. Deseo salir al paso de la posible atribucin a este gnero de indagaciones de un rango hipertrfico. Desde mi punto de vista, el anlisis hermenutico es un mtodo ms. Cualquier intento de convertirlo en mtodo incluso preferente, sera contrario a los postulados ms elernentales. Para algunos contextos, tales como la lgica, o la psicologa y psicopatologa en tanto que sistemas conceptuales, el anlisis hermenutico puede significar la puesta en cuestin de algunos de sus conceptos bsicos, mediante la mostracin del componente subjetivo en ellos dado subrepticiamente. As, aunque sea anticipando aspectos de que trataremos luego razonadamente, en psicologa y psicopatologa encontramos problemas cuya carencia de solucin los hace sospechosos de un defectuoso planteamiento: por ejemplo, el problema de las relaciones psicofsicas, el de entidades tales como el Yo, el Ello, el Super-Yo, instinto, voluntad, etc. La consideracin de estos conceptos como propuestas, enunciadas bajo la forma de proposiciones, y el anlisis subsiguiente de su categorizacin, puede enriquecer el aspecto crtico imprescindible en la fundamentacin de un mbito del saber que pretende constituirse sobre los cimientos del mtodo cientfico.

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24. A) E5TIL15TICA
El anlisis estilstico comprende dos aspectos: uno, inherente al proceso formal mediante el cual el escritor formula de acuerdo a su modo de aproximacin a los procesos de realidad (externa a l o interna); otro, el de los contenidos. La separacin es, no obstante, til bajo una consideracin metodolgica, puesto que de hecho las imbricaciones entre contenido y forma son inmediatas. Como en el habla cotidiana, aunque con mayor control naturalmente, en la literatura tambin se precisa la adecuacin de la forma al contenido, y a la inversa. Para muchos casos, resulta visible cmo la forma adoptada por el autor, para enfrentarse con determinado sector de la realidad, es decir, con concretas situaciones, resulta ser absolutamente distinta a la elegida para otros. Dicho tcnicamente, mientras con determinados procesos de realidad al sujeto le es permisible una relacin sujeto-objeto de carcter objetivo, para otros, por lo general ms precisos, la relacin objetiva no puede lograrse, y se sustituye no obstante por un tipo de relacin objetal (subjetivada). En primer lugar, se trata de catalogar las proposiciones en el orden en que son dadas, tal y como hemos visto que se procede en la metdica del anlisis hermenutico en general. Cuando esto se hace en textos descriptivos, resulta las ms de las veces fcil. La frmula obtenida traduce, pues, tanto la calificacin de las proposiciones cuanto su secuencia. Los siguientes ejemplos son escogidos entre autores de lengua castellana. Azorn es quiz, de entre los autores modernos, el que se conduce de modo ms estereotipado, reiterando un determinado modelo de aprehensin, que va desde una primera indicacin acerca de la totalidad (por l seleccionada, desde luego), seguida de un indicativo ocasional (un adjetivo de escaso valor atributivo), para proseguir luego con indicativas parciales y leves indicativos ocasionales para las mismas. Su frase corta facilita enormemente
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su proceso. El siguiente prrafo de Azorn es paradigma de cuanto acabamos de decir:

[160] La sacrista es alargada, angosta. El techo, de bveda, est artesonado con centenares, millares de mascarones de piedra; no hay dos caras iguales entre tanta muchedumbre de rostros: tiene cada uno su pergeo particular; son unos jvenes y otros viejos, unos de mujer y otros de hombre, unos angustiados y otros ledos,:"

~ vt, ivt, ivt Ivp

Ivp Ivp Ivp Ivp, ivp Ivp, ivp Evp, Evp

Podramos multiplicar los ejemplos de descripciones de Azorn en los que se reitera el proceso con idntica formalizacin. Y ello incluso cuando ha de hacer referencia a personas. En la novela, Baroja constituye un excelente ejemplo que nos ha de servir para ilustrar el doble -cuando menos- quehacer de un novelista en tanto tal. Las descripciones interpoladas responden a un canon semejante al de Azorn. Pero as como este ltimo, en la novela, parece incapaz de dotar a cada personaje del habla que habra de serIe propia, y hablan como hablara l, en Baroja encontramos, aun en mayor medida que en Valle Incln, segn veremos, la capacidad para darse en el personaje excluyndose el autor. He aqu un ejemplo de descripcin barojiana carente de toda estimativa:

[161] Las aceras estaban ocupadas; un vendedor de Andjar se paseaba delante de sus fuentes y platos, tinajones y botijos verdes, puestos en cuadro en el suelo; una vieja campesina venda mantas de yesca para los fuma137. Mis mejores pginas, pg. 52.

AZORN,

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dores; un hombre de gorra exhiba petacas y peinetas en una mesa de tijera. (De La feria de los Discretos, edicin de Espasa-Calpe, pgina 113.)138
La proyeccin desdoblada en los personajes es conseguida por Baroja con naturalidad. Veamos el siguiente dilogo entre los hermanos Laura y Csar:

[162] Bajaron Laura y Csar la escalera. -e-Para hacer esto, no debas haber venido -dijo ella incomodada. -Por qu? -Porque has estado hecho un brbaro, sencillamente. -No, el que ha estado hecho un brbaro ha sido l. Yola he saludado, y l ni siquiera ha querido mirarme. -En cambio, t le has estado mirando como si fuese un bicho raro metido en una jaula. -El ha tenido la culpa, por no tener cortesa alguna conmigo. -Pero t crees que un cardenal es un seor para decirle: Hola! Cmo est usted? Qu tal van los negocios? -He conocido a un ministro ingls en un club, yero uno de tantos.
138, Como se ve, se inicia la descripcin con una Ivt (aceras ocupadas), de la que se desprenden tres Ivp (un vendedor de Andjar; una vieja campesina; un hombre de gorra). De cada una de ellas emergen otras Ivp de segunda categora. En diagrama arbreo:

~I.V~
Ivp Ivp h'p Ivp

~~

h'p t vcndedor c/c A,ullllar) Ivp (campesilw) Ivp (hombre de gorra)

[u rnt cs platos t tnajoncs botijos

\ <. ~----:--. '. ------

Ivp

'Ivp

niant as

~------petacas peil1etas

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-No es lo mismo. -Es que t crees que nuestro to se figura que cumple una misin providencial y divina? -Qu preguntas! Claro que s. -r-Entonces es un pobre diablo. Adems no me importa. Nuestro to es un estpido. -Ya lo has conocido en tan poco tiempo? -S. Fantico, vanidoso, fatuo, pagado de s mismo... No me sirve. -Ah!, pensabas que te sirviera para algo? -Por qu no? (De Csar o nada, edicin de Espasa-Calpe, p. 84.)
Tal dilogo sirve para indicar a los personajes por s mismos. No hay una sola interferencia prejudicativa, sencillamente porque no es necesaria. El habla de los personajes es aceptado como conducta, en su doble significacin informativa y expresiva.':"
139. Ntese que salvo en la formulacin inicial: dijo ella incomodada, que es una E, el texto restante est constituido por 1, propia de dos formas de habla contundentes, meramente informativas en la estructura superficial. No obstante, el componente expresivo de lo aportado por Laura y Csar es inmediato: la ideologa de ambos personajes al respecto -esto es, ante el estmulo que en este momento supuso la presencia del to cardenal- se infiere por s misma. Una indagacin psicolgica de la novelstica barojiana est por hacer. Baroja no ha sido considerado modelo de novelista psiclogo, precisamente por su mera objetivacin de la conducta del personaje. Pero esto es confundir los trminos. Dostoyewsky o Proust, que denotan respecto de los procesos de intimidad de sus personajes, se constituyen en paradigmas de tales novelistas psiclogos. Pero en realidad lo que ocurre con ellos es que suministran la propia interpretacin (hasta un cierto lmite) dejando escaso margen para la exgesis del lector. En Baroja, respetuoso con el objeto, no hay interpretacin, concorde con su teora (le la novela. Pero esto no significa que la interpretacin no pueda darse. A mi modo de ver, el mundo de Baroja, en su aparente simple informacin conductista, est requiriendo una exgesis psicodinrnica, que en nuestro panorama intelectual no parece ni tan siquiera suscitarse.

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El lector habr de advertir que cuando se opera sobre los dilogos de personajes imaginados por el autor, la categorizacin de las proposiciones ha de hacerse con una especial precaucin. En efecto, las I o E, verdaderas o falsas, 110 seran del autor, sino del personaje, como atribuciones a ste en virtud de la previa autonoma del personaje mismo. Si no supiramos nada de Baroja, por este dilogo no sera lcito considerar que Baroja se proyecta identificndose en Csar y rechazndose en Laura. 140 Como es obvio, la tarea se presenta ms fcil en los personajes de novelas histricas. Est claro que el P. Claret que nos retrata Valle Incln, con independencia de su vigencia real en el pasado, es el imaginado y no el real. La dilucidacin ideolgica de Valle a travs del Claret que se construye, a despecho de que se adecue al mximo al Claret real, se transparenta, en la medida en que se ve forzado a operar sectorialmente en l. En el extremo opuesto de la descripcin barojiana de
140. Habra mucho que decir sobre lo que debera ser la tarea especfica del novelista, que en modo alguno debe circunscribirse a 1111 solo modelo. La novela no es un gnero, es un conjunto de gneros. En cualquier caso, el novelista se debe a su propsito y nada ms. Lo que es exigible siempre es que su propsito lo lleve a cabo eficazmente. Para el novelista que se propone la deteccin de una realidad, es obvio que ha de supeditarse a ella, y que situaciones y personajes deben alcanzar vida propia. La subversin del personaje -esto es, la supeditacin del autor al comportamiento del personaje-, como evitacin de la proyeccin del autor en l, puede ser la regla. Cuando no es as, el autor crea el personaje a imagen y semejanza suya y en consecuencia le hace perder las connotaciones que le seran propias. Unamuno habl mucho de la subversin del personaje, pero a mi juicio equivocadamente, porque l estimaba subversin del mismo, no al hecho de que se le impusiera, sino a su creencia de que se le impona, cuando no era as. Unarnuno es un ejemplo, segn pienso, de frustracin como novelista, capaz de encontrar, de entrada, el gran tema, el personaje vivo, real, que Juego, paulatina o abruptamente, se convierte en Unamuno mismo, deviniendo al (in el personaje en inmediata proyeccin del autor. Flaubert, Proust, Stendhal son, por el contrario, desde mi punto de vista, ejemplos del proceder opuesto;

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una calle de Crdoba, veamos la descripcin de la calle de la Montera, de Madrid, por Gustavo Adolfo Bcquer:

[163] La calle de la Montera de nuestros das, esa calle engalanada, coqueta y bulliciosa, centro, podemos decirlo as, del comercio de Madrid, era hace tres siglos, ms que calle, un lodazal en tiempo de invierno y 1111 depsito de polvo y de inmundicias en verano. (De Potica, Narrativas, Papeles personales, edicin de Alianza, Madrid, p. 125.)
Ntese el predominio de Eft denotadoras de juicios de valor y que perturban gravemente la descripcin propuesta. Veamos la tcnica seguida por Galds (citas temadas de Tormento, edicin de Alianza, Madrid):

[164] Los domingos esta ilustre trinidad reuntase puntual en la casa del rico indiano (P. 138.) [165] Este sustancioso discursillo tuvo eco tan sonoro en el egosmo de Rosala, que se amans su bravura y conoci lo impertinente de su oposicin al casorio (P. 142.) [166] La carta no deca ms. Entre aquel desordenado frrago de conceptos, propios de un loco, con mezcla de bufonadas y de alguna idea juiciosa, se destacaba un hecho [eliz. (Pgina 157.)141

141. Este comentario es tanto ms ocioso y prcjudicat ivo cuanto que viene precedido del texto de la carta en su intcgriclnd Galds no deja libertad al lector para formar su propia estimativa de la misma; da la de l y obliga al lector a su aceptacin. Sera interesante contrastar si hay lectores de Galds que alcancen a obtener una valoracin de los personajes dispar a la que Galds sustenta sobre los mismos. En una encucstacin super-

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[167]

Volviendo de improviso sobre s misma, senta escozores de la antigua herida, y su dolor agudo la obligaba a contener el vuelo por aquellas regiones de dicha ... Pero ella misma trataba de suavizar la llaga con remedios sacados de su imaginacin. (P. 160.)

Cualquiera de los prrafos utilizados como ejemplo muestra cmo Galds prefiere emitir su juicio de valor, tomar partido por personajes o grupos, a esperar que el lector mismo los obtenga como inferencias de su conducta. En algn momento la toma de partido se hace, como en [165] Y en [166], tras el discurso y la transcripcin de la carta, respectivamente, con lo cual Galds parece no confiar en que de ellos mismos pudiera el lector obtener idntica valoracin a la de l. La suya, pues, es la que impone. En conjunto, hay las inevitables I, seguidas siempre de muy numerosas El. La poesa plantea, como en la prosa potica, algn problema especial para la categorizacin. La licencia potica puede ser definida, desde la perspectiva en que nos estamos situando, como la permisin a conciencia de una I falsa. Es obvio que cuando Larca propone:
[168] Y al hablar

se quedan mis palabras en el aire, como corchos sobre agua (de Tarde), el carcter metafrico est suficientemente explcito. Ello permite, de inmediato, conferir a la proposicin de aparente II el rango de Iv, con la misma licitud que en un

icial he comprobado que esto no ocurre, de manera que el lector se ve forzado a aceptar los valores de Galds respecto de sus personajes. Esto es, en pocas palabras, tendenciosidad, reproche que habra que hacer a muchos autores de la poca, por ejemplo a Dickens y a Balzac, ambos en grado sumo. Tolstoi es, sin embargo, un caso opuesto y -para citar a un autor contemporneo- lo mismo Thomas Mann.

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poema de Machado, del que a continuacin transcribo unos versos, en el que la totalidad de las proposiciones aparecen netamente como Iv:

[169] Es una noche de invierno. Azota el viento en las ramas de los lamos. La nieve ha puesto la tierra blanca. Bajo la nevada, un hombre por el camino cabalga; va cubierto hasta los ojos, embozado en negra capa. 142
Tambin en este poema vemos un proceder formal anlogo al azoriniano: se parte de una Ivt (ees una noche de invierno), seguida de dos Ivp (eazota el viento en las ramas de los lamos; la nieve ha puesto la tierra blanca): una Ivt de 2. rango (ebajo la nevada) seguida de otra Ivp (sun hombre por el camino cabalga) y finalmente otra Ivp, parcial a su vez respecto de la anterior (eun hombre) bajo la forma de va cubierto hasta los ojos, etc. Los escasos adjetivos son indicativos ocasionales, tales blanca de tierra, negra de capa, suficientes para dar, con el mnimo retrico, una denotacin del clima. Como hemos repetido varias veces a lo largo de estas pginas, las proposiciones 1 denotan respecto del autor en la medida en que constituyen proposiciones sobre la realidad, parcelada por l mismo. Pero sobre todo es en las E, mucho ms si son falsas, en donde el trasunto del autor se hace ostensible. Las E son juicios de valor, y si son falsas son netamente prejuicios. De hecho, calificaciones tales como realista, idealista, por slo citar algunas de las ms frecuentes y desafortunadamente utilizadas, son de todo punto simplificaciones. Azorn, por seguir con uno de los autores someramente aludidos, pro0

142. A.
jero.

MACHADO,

Obras, Buenos Aires, 1964, pg. 160, El via-

. 155

cede de modo ntidamente realista -hasta el punto de que su lenguaje compone la forma ms pura, dentro de la literatura, de un tipo de lenguaje informativo cuasi cientfico- sobre aquel sector de la realidad que le importa, pero que sin duda no responde al sector de la realidad decisivo para otros menesteres. Por tanto, aun en este caso, lo que habramos de preguntamos es ante qu objetos de la realidad sita su instrumento aprehensor tan finamente calibrado. Por el contrario, autores como Galds, que interfieren su visin de la realidad con impertinentes presencias, incapaz de lograr muchas veces la distanciacin ante aquellos personajes, que o bien le son simpticos o 'bien le resultan odiosos, se fija sobre una realidad que resulta ser la precisa para el menester que le interesa. Lo que se denomina tendenciosidad -y Galds la tiene en grado sumo, como muy bien lo advirti la derecha de su tiempo- es precisamente la intromisin de los juicios de valor del autor entre los juicios de hecho que sirven a la descripcin objetiva. Pero justamente estos juicios de valor son las E, y cuando son falsas, prejuicios (de valor). El sistema de referencias o valores que compone la ideologa de un escritor se determina, pues, mediante dos coordenadas: una, el conjunto de proposiciones indicativas de su realidad; otra, el conjunto de proposicones valorativas sobre esa misma realidad. Mediante esas coordenadas queda fijado, con relativa precisin, el campo de la realidad que le interesa y las actitudes que ante el mismo adopta. No puedo, en estos someros apuntes, pretender agotar el gran nmero de posibilidades metodolgicas que entraa el anlisis hermenutico de la obra literaria. Cualquier anlisis de esta ndole ha de contar con la infinita posibilidad del habla, capaz de informar y expresar movimientos de la mayor sutileza. Parafraseando a Richards, la psicologa de la situacin del habla se ofrece como una esfera suficientemente compleja como para que pueda encerrarse en esquemas preestablecidos. Pinsese, por ejemplo, en lo que significan la irona, el sarcasmo, el
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doble sentido. En todos estos casos, la actitud es inversa de lo directamente denotado. Lo que en ltima instancia cuenta a la hora de la cualificacin de una proposicin es la conciencia de lo que se propone el propio autor, y ello ha de obtenerse, como decamos al principio, no procediendo inmediatamente al anlisis, sino atendiendo en un primer momento al contexto como estructura global. La intencionalidad, pues, que presidi el acto creador, dndole unidad, se detecta luego desde la aprehensin unitaria de lo creado. As, por ejemplo, en el prrafo siguiente de Valle Incln: [170] Nuestra Augusta Seora se retir a sus habitaciones privadas con barruntos de neuralgia. Cerraba un ojo. Olvidados los regios disimulos, llenaba el aire de suspiros y el paolete de lgrimas. Dcil a las recetas de su camarista, se puso parches de sebo en las sienes y altern pajaretes con bizcochos, para sobrellevar el peso de la Corona. Impensadamente, le sobrevino un cambio de humor, y desech la preocupada afliccin con sandunga populachera: -Fuera penas! Pepita, sirveme otro culito de antiespasmdico. (De Viva mi dueol, edicin de Alianza, p. 150), vemos la intencionada falsificacin -del mismo modo que el caricaturista sabe de la inadecuacin de su producto como retrato-, de manera que la consideracin de lo descrito como real denotara, por parte del lector, una radical incomprensin.v"
143. La expresin intencionada falsificacin revela la captacin que el lector verifica acerca del propsito del autor, que en momento alguno pretende dar un mero trasunto de la realidad en tanto tal, sino primariamente su imagen de la realidad. No obstante, el caso de Valle Incln, como el de tantos autores que hacen uso del sarcasmo y ofrecen la visin caricaturizada de

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Comprese este texto con la seriedad de este soneto titulado Soy espaol, de Lpez Alarcn, del que transcribo slo el primer cuarteto:
[ 171]

Luzco del mundo en la gentil pavana, sobre el recio tahal de mi tizona, una cruz escarlata que pregona mi abolengo de estirpe castellana.

A mayor abundamiento, en la literatura moderna se ha dado el paso decisivo para recoger la gama de posibilidades del acto lingstico como tal, ofrecindolo, hasta donde es posible, en la desestructuracin que tal acto eventualmente presenta. Buena parte de la literatura actual se hace a expensas, no de prestar el autor el sistema de la lengua a los personajes por l ideados, sino hacindose l receptor del habla, que retransmite luego literariamente. Un ejemplo de ello lo encontramos entre textos de Vargas Llosa, como el que a continuacin transcribo:

[172] Y ahora firma tu nombre y apellido y que le hiciera un dibujo. por ejemplo, cul?, cualquiera, un torito, una florecita, una pichulita, y as se nos pasaban las tardes (De Los Cachorros. Pichula Cullar. Barcelona, p. 70.)
personajes que han tenido realidad, se muestra ms complejo. Pues muchas veces lo que les es dado captar de ellos, y lo que nos ofrecen, es lo que esos personajes tienen, o tuvieron, de caricatura en su propia vida. De hecho, cuando alguien vive su rol social tan seriamente como para encubrir, y encubrirse totalmente, sus ntimas contradicciones, se convierte en caricatura de s mismo -no se es ms que el mdico, el juez, el coronel. el obispo, ctc.-, y es este proceso el que por s puede constituirse en objetivo del novelista, como en el caso de Valle Incln respecto a la corte de Isabel 11 (o en la imaginera de (Joya respecto de la familia de Carlos IV). Una visin esperpntica. pues, no implica necesariamente una tergiversacin de la realidad, porque sta -en tanto constituida por hombres- puede llegar a ser, de tacto, un esperpento de s misma.

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En este prrafo se distinguen los siguientes planos de significantes emitidos: 1) el de la interlocutora (eahora firma tu nombre y apellido): 2) el del narrador en tanto que mero narrador (<< y que le hiciera un dibujo; y as se nos pasaban las tardes): 3) el del narrador, corno interlocutor de ella (<<por ejemplo, cul?) La traduccin sera, pues, corno sigue:

[173] -y ahora -me dijo ella- firma tu nombre y apellido. Luego me pidi que le hiciera un dibujo. -Por ejemplo, cul? -pregunt a ella. -Cualquiera ---,me respondi-, un torito, una florecita, una pichulita. y as se nos pasaban las tardes.
En casos corno ste, en los que se verifica la transcripcin del acto lingstico (por tanto, entre hablante y oyente, este ltimo luego corno hablante a su vez, mientras el primero queda entonces corno oyente) y en el que al propio tiempo se interfiere el narrador -corno de modo ordenado haca Proust-, se precisa la transformacin antes de proceder a la cualificacin de las proposiciones. Curiosamente, el anlisis de estos lenguajes dados desestructuradamente muestra -aparte ser expresin de la imaginacin literaria, capaz de ofrecer nuevas formas de comunicacin a las clsicas e inveteradas-, hoy por hoy, el modo ms eficaz de objetivacin en el quehacer literario.

25. B) PSICOLOG1A y PSICOPATOLOG1A


Dividir este captulo en dos apartados: 1. Lo que el anlisis hermenutico puede significar corno crtica de nuestro propio lenguaje de psiclogos, psicopatlogos, psiquiatras o pscoterapeutas. 2. Lo que el anlisis hermenutico puede ofrecer en orden a la inteleccin de

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aquellos hablantes que son objeto de atencin en el mbito de tales profesionalizaciones. 1. El lenguaje de la psicologa y psicopatologa. Aludir tan slo a conceptos bsicos, por razones de espacio. Condillac deca que una ciencia es en ltimo trmino un lenguaje bien hecho. Tenemos el deber intelectual de interrogarnos sobre si los conceptos bsicos sobre los cuales est edificado el armazn de la psicologa y psicopatologa actuales responde a este postulado, o si, por el contrario, recaemos a diario en lo que Bertrand Russell denomin falacia del verbalismo; o sea, utilizando sus propias palabras, tomar las propiedades de las palabras por las propiedades de las cosas.':" Esta exigencia, que he denominado como deber intelectual, tiene una vertiente prctica de urgencia evidente, a saber: si nuestros conceptos fundamentales han de ser puestos en cuestin, es seguro que toda nuestra propia prctica profesional ha de ser asimismo revisada. Nuestra teora y prctica se sustenta sobre los conceptos de normal, anormal. Ante todo, las proposiciones construidas de la forma: [174] X es normal, o su antagnica: [175] Z es anormal, resultan ser proposiciones atributivas, es decir, de predicado nominal, equivalentes a estas otras:
(176) X es bueno; [1771 Z es malo.

144. B. RlSSEU., Vaguedad, en pg. 14, Buenos Aires, 1960.

BU~GE,

Antologa semntica,

160

Ahora bien, toda proposicion atributiva esconde el riesgo de ser tomada como predicativa (es decir, de predicado verbal), corno si tuviese la forma transformada de:

[178] X es un hombre que hace cosas que cen buenas,


o su antagnica:

1I0S

pare-

[179] Z es un hombre que hace cosas que cen malas.

1I0S

pare-

Lo mismo podra decirse respecto de las propOSICIOnes en la que se enunciaban ser X normal, ser Z anormal. La diferencia entre una proposicin atributiva (E) y otra predicativa (1) estriba en que en esta ltima hay un respecto o referente, mientras que en la primera se lleva a cabo una induccin, en virtud de la cual, a travs de la generalizacin implcita, el juicio de hecho, por tanto concreto, referido a una situacin concreta, pasa a ser juicio de valor referido a una totalidad que est lejos de ser referible (es decir, de ser susceptible de objetivarse como referente). La alusin al referente, como habr sido notado, entraa la de la relacin del sujeto con la realidad. Para una proposicin predicativa tal como:
(180] X se comport normal en esta reunin,

existe un sistema de referencias, que est determinado por el objeto, la reunin y las pautas de comportamiento que la caracterizan. Una proposicin de este tipo es una Iv y, a mayor abundamiento, parcial (1vp). Pero en la proposicin:

[181] X es normal, y su antagnica:


Hes 94 . 11

.161

[182] Z es anormal, no hay referente. Es falso que el referente sea el sujeto sobre el que se predica, porque ese sujeto es inobservable ms all de su comportamiento concreto en una (o unas) determinada situacin. a s Por tanto, las proposiciones en [181] y [t82] son El y, a mayor abundamiento, total (Elt). La psicologa opera algicamente cuando establece categoras fixistas y por tanto abstractas. No hay nada ms vacuo que las calificaciones caracterolgicas. Cuando se dice: [183] P es apasionado, se hace una Ejt, Porque aun presumiendo que esta induccin haya sido obtenida de unas referencias observables, como su apasionamiento en los toros, el ftbol o como entusiasta de Raphael, nada sabemos acerca de si su comportamiento frente a la lgica formal o la filologa clsica es homlogo; y aunque as lo fuera -cosa escasamente presumible; y tmese este inciso en su real significacin-, an nos quedara por comprobar su actitud apasionada frente a las infinitas posibilidades que la realidad como situacin puede mostrar. Por tanto, cuando de una serie de Ivp, por cuantiosa que sta sea, se concluye una It, sta es indeclinablemente falsa; y no es 1

145. Ya hemos dicho antes -vid. nota 114- que para la intimidad no hay 1. Esto no se contradice con el hecho de que el hablante sea el referente para el oyente, cosa que hemos sostenido desde el principio. Pero 10 es por su conducta (verbal), de la cual la inferencia de actitudes es presumible, pero no constatable. Si un determinado sujeto dice estoy bien, la nica 1 que puedo hacer es la constatacin de su frase, no que est bien por el hecho de que lo diga (puede ser mentira). As, pues, sobre la intimidad se pueden hacer inferencias, tanto ms plausibles cuanto ms datos se posean, pero stos habrn de ser siempre datos de su conducta, es decir, observables, no datos supuestamente directos de su intimidad.

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sino en la apariencia; en verdad hemos hecho un juicio de valor sin conciencia de tal, es decir, una Eft. Se objetar, no obstante, que un cierto grado de inferencia -quiz lo que B. Russell llam inferencia no demostrativa- es inevitable. En efecto, como he dicho antes, es presumible que un entusiasta de Raphael no sea igualmente apasionado de la lgica formal. Pero ser presumible es dotar al referente, sujeto con una determinada pauta de conducta respecto de una situacin, de un cierto grado de probabilidad para comportarse de determinado modo frente a situaciones que no se muestran observables en este momento. El juicio de valor estriba en dotar de idntica certidumbre que para la conducta observada, a todas las conductas que quedan por observar. De hecho, nada se opone a que, contra toda probabilidad, un entusiasta de Raphael resulte ser un apasionado de la lgica formal. Pues bien, idntico tratamiento puede hacerse con las proposiciones X es normal, Z es anormal. As construidas, significan que el sujeto X es para toda situacin un sujeto normal: el sujeto Z, anormal para toda situacin, lo cual es por principio falso, puesto que toda situacin es una T[t, ya que no existe como tal, como entidad. Est legitimado que un psiquiatra, o quienquiera que sea, haga proposiciones de este tipo y eleve a sustantivo lo que no es sino un adjetivo ocasional, cuando observa de hecho pautas de conducta de un sujeto suficientemente varias como para inducirle a la construccin de una Eft? A mi modo de ver, en ningn caso. Es cierto que para determinados sndromes, tales como los sndromes delirantealucinatorios agudos, o un estado comatoso, la perturbacin global del psiquismo hace presumible que para toda situacin el sujeto se comportar anormalmente. Pero es falso; la proposicin estara mal construida y debera ser sustituida por esta otra: [184] X es ahora anormal,
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puesto que nada se opone a que en un futuro se reintegre a una vida psquica distinta a la de ahora.':" Se me podr aducir que cuando el psiquiatra hace proposiciones del tipo de las Eft a que hacemos alusin, hace un uso del lenguaje de tipo coloquial, y que en ltima instancia se sabe a qu se refiere. Pero a eso respondo que el lenguaje coloquial es en este respecto suficientemente impreciso y que debe ser desechado, del mismo modo que hemos procedido abandonndolo en el mbito de la medicina interna. Si se habla como psiquiatra se ha de exigir un lenguaje preciso e inequvoco, de modo tal que en cualquier caso coexista un sistema de referencias denotativas a su vez precisas que haga posible la discusn.':" El problema est lejos de ser trivial, porque el psiquiatra ha de habrselas no slo con las perturbaciones que hacen veritativas proposiciones como X es ahora anormal, sino con personalidades a las que se atribuye la propiedad de ser normales o anormales. Y esto es sumamente grave. Porque en este caso, sobre qu sistema de referencias monta el psiquiatra sus criterios de normalidad-anormalidad? No est aplicando tales juicios de seudohechos sobre sus propios valores como absolutos? Est el psiquiatra en condiciones objetivas tales como para ofrecer a la sociedad un sistema de valores
146. Para algn lector pueden suponer todas estas disquisiciones un mero juego de intil dialctica. Pero tratar de hacer ver que no es as, que se trata de un problema muy serio. Pinsese en lo que significa dotar a un determinado paciente de una etiqueta tal como P es esquizofrnico, Q es un psicpata, etctera. A partir de su calificacin, se hace sumamente difcil eludir el poder mgico del vocablo. Toda una suerte de conductas -las ms de las veces no puestas en cuestin!-, como internamientos, tratamientos de choques, desestimacin de su persona para cosificarlo como mquina enferma, aparecen entonces social y mdicamente justificadas. 147. De aqu la imposibilidad de dilogo en una consulta entre psiquatras que procedan de escuelas distintas. Si no existe una previa re definicin del lenguaje que se ha de usar, el dilogo es inviable.

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de esta ndole, si la historicidad de todo valor y el relativismo de todo valor en un mismo presente histrico es un hecho? Qu se puede decir, o sea qu denota, de un psiquiatra que es capaz de operar sobre la base de proposiciones de este gnero? No slo que es ignorante y acrtico, sino que lleva a cabo una psiquiatra fuertemente ideologizada de la peor forma posible: sin saberlo. Otro tanto podemos hacer si sometemos a un anlisis lgico y hermenutico -esto es, a las implicaciones de la lgica o ilogicidad-, el concepto bsico de Karl Jaspers, que sigue siendo el punto de partida de la ms representativa de nuestra psiquiatra, de vida psquica comprensible e incomprensible. Jaspers dice: La diferencia ms profunda en la vida psquica parece ser la que existe entre la vida psquica, para nosotros empatizable, comprensible y la propiamente incomprensible, la vida psquica "loca".!" Estas categoras, comprensible, incomprensible, son las que se utilizan todava para la delimitacin de la vida psquica normal y anormal,':" por una parte, y vida psquica psictica. Jaspers no se pregunt, en las sucesivas ediciones del libro Psicopatologia general, sobre si tales categoras son inferencias de juicios de hechos. Las dio como tales. Qu decir ahora, cuando buena parte de lo incomprensible para Jaspers resulta ser comprendido en la actualidad? Se puede fundamentar un diagnstico sobre estos juicios de valor? Como le dijo Kherer en su da, falta por determinar quin fija los lmites de lo que resulta comprensible para todos e incomprensible, por contrapartida, para todos. La posibilidad de corrimiento del lmite hara escasamente fiable un diagnstico. Desde nuestro punto de partida, la proposicin:

148. JASPERS, Allgemeine Psychopatologie. S.' ed., 1948. 149. Anormal, pero con continuidad de sentido (para el psiquiatra), como la que ostenta una personalidad psicoptica o un desarrollo paranoide.

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[185] este delirio

es

incomprensible,

es una Ejt; mientras que su sustitucin por:

[186] este delirio

es

incomprendido por m,

es una Evt. Como en todas las E], ocurre que para el sujeto de 19 proposicin -en este caso Jaspers'-, sta posee el rango de [v( y< eqtrvaldra a una formulacin. de este tipo:

[187] se da el caso de que este delirio es de suyo incomprensible y por tanto incomprendido para todos;
lo que muestra a las claras que su JUICIO de valor, falsado porque no mantiene conciencia de tal, lo convierte en juicio de hecho con carcter de induccin, con la consecuencia inmediata: la edificacin del prejuicio siguiente:

[188] todo intento de comprensin de este delirio es intil:


con lo cual, como en todo prejuicio, se cierra a s mismo la posibilidad de aproximacin objetiva frente al hecho que prejuzga. 1bO Cuando se opera con entidades tales como el Yo, Ello, Super-Yo, instinto, estrato afectivo, etc., sin la conciencia de que se trata, como deca el propio Freud de ellos, de una mitologa, se procede a base de 1ft, porque se les confiere una categora de observables que no poseen en realidad. Otra cosa muy distinta es la consideracin de los mismos como lenguaje terico, en
150. Dejamos de lado lo que connotara esta serie de proposiciones respecto del que la enuncia, en este caso Karl Jaspers.

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el sentido de Carnap,"" porque en tal" caso la conciencia del carcter meramente inferido, de constructo mental, est implcita. As, por ejemplo, el Yo como entidad comienza por perder sus lmites cuando se trata mediante el anlisis conductal. La dinmica de la persona es de tal naturaleza que le hace ser a cada cual: a) en funcin de la imagen de aquel que tiene ante s; b) en funcin de la que este ltimo posee del primero; e) en funcin asimismo de la imagen que uno cree que el otro posee de s . . La consecuencia de todo ello es que, como han demostrado los psiclogos sociales, si eliminamos del Yo todo 10 que es accesorio por variable y accidental, con la pretensin de reducir el Yo a 10 nuclear e invariable, al smismo, ste resulta inasible e ininferible a travs de la consideracin de la conducta, que es 10 nico observable sobre 10 que legtimamente hemos de operar como cientficos. El Yo queda entonces, como el sel] jungiano, confinado a una supuesta entidad en la que hay que creer, pero que nadie pudo mostrar. Como al alma en la psicologa tomista de otros tiempos -y quiz de ahora-, a la que, en deshoje sucesivo, se le priv de aquellas facultades que le eran propias, para adscribirlas como funciones del cortex y subcortex cerebral, al Yo, eliminado de l todo 10 que consideramos excrecencias accidentales, lo dejamos convertido en una entidad mstica, apresados en la trampa de que, puesto que existe la palabra yo, ha de existir el objeto yo.m
151. Vid. CARNAP, The methodological Character of theoretical Concepts, en The Foundations of Sciencie and the Concepts of Psychology and Psychoanalysis. Un. Minnss., 1964, pg. 38. Tambin CASTILLA DEL PINO, Psicoanlisis )' Marxismo, 2." edic., Madrid, 1971, pgs. 100 y ss. 152. Melman ha criticado duramente la posicin de Hartmann, como psicoanalista que se adhiere a la tesis de un Yo autnomo al abrigo en un rea no conflictiva (en MELMA:'\, Retour a Freud, La Quinzaine Littraire, n.O 20, Pars, enero 1967. Trad. casto en LACAN. Las formaciones del inconsciente, Buenos Aires, 1970, pg. 45). La tesis de Hartmann a que hace

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2. El anlisis proposicional ha confirmado lo que por el discurso lgico ~vase antes- criticamos, a saber: que las categoras de normal-anormal son tan intiles cuanto perjudiciales. Ya la doctrina psicoanaltica prescindi de las mismas, y advirti que no hay dinamismos que sean propios, de [acto, de los sujetos que llamamos anormales, de los que estaran carentes aquellos que denominamos normales. Dinamismos paranoides, obsesivos, depresivos, angustiosos, etc. existen en toda persona. El que los poseedores de los mismos se conviertan en enfermos depende al fin de que, por una parte, sean considerados as por el sistema social y, por otra, de que, en tanto ellos mismos son parte del sistema social, internalicen la propia ideologa del sistema y se autoconsideren como tales enfermos. m La consideracin de enfermo dependiendo de la clase, cultura e historia de un mismo sistema social, es un hecho de reiterada constatacin.
referencia Melman, se encuentra en sus dos trabajos: Comentarios sobre la teora psicoanalitica del yo, de 1950, e Implicaciones tcnicas de la psicologa del yo, de 1951; ambos en Ensa)'OS sobre la Psicologa del yo, trad. cast., Mxico, 1969 (de especial inters el primero de los citados). Para la crtica de los conceptos psicolgicos sobre la base del anlisis del lenguaje, es fundamental la obra clsica de RYLE, El Concepto de mental, trad. cast., Buenos Aires, 1947. En otro contexto, en el meramente filosfico, B. Russell critic hace tiempo la ontologa cartesiana, como contaminada de mentalismo a travs del cogito; de manera que para Russell la metafsica inherente vena a ser como un subproducto de una consideracin central del Yo que est lejos de ser verificable. Otro tanto podra decirse del Yo puro husserliano. 153. As por ejemplo, la prctica del cunnilingus o de la [ellatio ha sido estimada como una perversin sexual. Y como perversos incluso por muchos de los que las practican. Otro ejemplo: el disvalor (absoluto) conferido a la masturbacin en s misma, es el factor fundamental en la autoconsideracin de enfermos por muchos jvenes masturbadores. En otro contexto, se toleran sistemas delirantes msticos, prestados por ideologas religiosas o filosficas, o se consideran delirios o actitudes paranoides a las de las personas que sobrevaloran reales actitudes de la colectividad.

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En otro trabajo mo he dedicado suficiente extensin al tipo de proposicin que elabora un sujeto durante una situacin depresva.r" Remito a este trabajo para los que se interesen por el tema, que me sirve de excusa para eludirlo ahora. Por el contrario, me referir brevemente al anlisis de los dinamismos paranoides, de sumo inters, porque conecta situaciones que se nos ofrecen muy propias de la esfera profesional con otras que se nos presentan en la cotidianeidad. Comenzar diciendo que una idea delirante, o una percepcin delirante, en el sentido de la psicopatologa fenomenolgica (K. Schneider), est constituida por dos proposiciones 1 con un nexo casual. As, un paciente que adopte lo que se denomina un delirio de perjuicio, bajo la forma del delirio sensitivo de relacin, establece, como punto de partida, proposiciones indicativas del tipo de:
[189] A se re de m,

de la cual puede inferir otras, de carcter estimativo, como


[190] A es una mala persona.

Esta ltima proposicin por ahora no nos interesa. La estructura delirante se basta con las dos proposiciones 1 contenidas en [1891 Porque en [189] podemos ver estas dos:
[191] [192]

A se re;
A lo hace de m.

154. Vase mi trabajo Lenguaje y depresin en Vieja y

Nueva Psiquatria, Madrid, 1971, 6, pgs. 169 y ss.

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Tanto [191] como [192] pueden ser Iv o l], Si ambas son Iv, evidentemente se trata de la constatacin de dos hechos ciertos. Si ambas son I], entonces se trata de dos seudopercepciones, lo cual denota una extensin del trastorno de mayor amplitud que si tras la constatacin cierta de que A se re, yerra luego confirindole el hacerlo de l. Si estas 1 tienen carcter de t, el delirio es an de mayor extensin, puesto que no es lo mismo que diga simplemente que A se re, que el que afirme: todos se ren y se ren de m. Por tanto, la formalizacin de las proposiciones 1/ en p y t suministra un dato cuantitativo acerca del delirio, que permite su registro, y el registro a su vez de las variaciones del delirio en el curso de un tratamiento o en la espontnea evolucin. Todo esto no son abstracciones, sino resultados de la experiencia clnica. As, un delirio lo vemos partir desde un campo de referencias circunscrito a otro ms extenso; y a la inversa, reducirse luego en sentido inverso. Para la evolucin del delirio, el anlisis hermenutico comporta un tipo de pauta susceptible de objetivacin en todos los casos. Por ejemplo, he aqu una proposicin emitida por un paciente en tratamiento de su delirio sensitivo de persecucin:
[ 193] ya no me siguen.

Se puede preguntar sobre si el enfermo delira todava o no. Desde mi punto de vista, delira an. Ya no me siguen implica antes, s. Lo que viene a significar que si bien a las vivencias actuales no las dota de interpretacin delirante, para las anteriores, cuando son actualizadas, sigue vigente la interpretacin delirante. Es el mismo caso de las que llamamos vivencias delirantes mnsticas, tales como:

[194] ahora veo claro que son figuraciones mas, pero lo que ocurra antes era verdad,

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en la que queda ostensible que el error no se subsana respecto del pasado, esto es, los recuerdos/ 5 5 La crtica real, pues, ha de incluir la superacin del error que el delirio entraa incluso sobre el pasado, como cuando el paciente afirma: [195] todo era imaginacin ma (EvO. Si se reflexiona sobre el tipo de proposiciones que se establecen a lo largo de la evolucin gradativa o degradativa del delirio, nuestra aprehensin del mismo obtiene mayor amplitud y gana en objetivacin. Pues las Jf del delirio se dan con los caracteres de Iv, es decir, como hechos de la realidad. Por tanto, la duda sobre la falsedad anterior la aproxima, aunque no alcanza todava, a la Iv. As, una paciente nos deca:
[196J yo creo que sern cosas mas,

aludiendo a su creencia de que las vecinas la aludan y criticaban. El uso del sern no debe interpretarse como futuro imperfecto, sino como una forma degradada, dialectal, bien del presente de indicativo (vyo creo que son cosas mas), bien del potencial simple (<<yo creo que seran cosas mas), bien -lo que es ms presumibledel presente de subjuntivo (<<yo creo que quiz sean cosas mas), Por otra parte, la investigacin exhaustiva del estado de un paciente en este respecto no se infiere simplemente con or proposiciones como: [197] son cosas mas, si no se interroga tambin sobre si considera como cosas suyas>' las anteriormente habidas. Es ms, una pro155. La atencin al uso de los tiempos y modos del verbo es de excepcional importancia a este respecto, porque, en la medida en que no se la concede por igual el hablante, deja entrever la real significacin de lo que enuncia.

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posicin como la dada en [197] es verosmil que encubra todava la certidumbre sobre la Ef referida al pasado.':" Ahora bien, dos Jf con nexo casual entre ellas no bastan para dar la forma del delirio. De hecho, todos operamos en la realidad a partir, muchas veces, de una JI de la cual seguimos derivando Jf a granel. Esto ocurre cuando a partir de un error montamos una serie de errores ulteriores. Yo puedo decir:
[198] A se re de B,

y ocurrir que A se ra, pero no de B, o que A ni tan siquiera se ra. No obstante, no se trata de un delirio. Para que haya delirio se precisa que haya lo que en la

156. No debe olvidarse que en los delirios sistematizados, o bien en las recadas en el delirio, el paciente encubre su delirio, en la medida en que todava sabe que puede ser considerado como tal. As, por ejemplo, un paciente con un delirio de celos fue trado a la consulta por su esposa, considerndolo sta, agudamente, como recidiva, por orle expresiones como:

Parece que te tardas ahora ms. Obsrvese el rango de E que en s posee la proposicin y la astuta forma de presentarla como Ev (e parece), cuando en realidad es una E/. Porque ha de notarse que el parece, sin la pronominacin personal, con el carcter impersonal con que se usa, adquiere un carcter aparente de objetividad que est lejos de poseer. Esto lo percibe muy bien la interesada, en este caso la esposa a la que hace el reproche, porque el paciente intenta hacer de su presumible tardanza algo que, por parecrselo a todos, debe ser real, no simple subjetivacin. En la "ida cotidiana se utiliza esta forma de Ef seudoverdadcra como modo ms eficaz, y menos comprometido para el que la usa, de represin. As, un subdirector de un banco se dirige a un apoderado para decirle: parece que ltimamente desatiende usted ms su tarea. De quin es el parecer? No se sabe. Desde luego no slo del que lo enuncia; presumiblemente de alguien ms: tambin del director, incluso de los mismos colegas? En cualquier caso -y es de lo que se trata- deja al reprochado angustiado por el anonimato e inerme frente a sus desconocidos acusadores.

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psicopatologa clsica se denomina certidumbre e incorregibilidad. Cmo se obtienen stas? Este problema es interesante, porque la psicopatologa clsica no ha sabido encararlo con claridad. En efecto, la psicopatologa clsica, en la polmica suscitada sobre la estructura de la percepcin delirante, comparaba sta con otro tipo de error vivido con certeza e incorregible; por ejemplo, la creencia en fantasmas. El problema est mal planteado, a mi juicio, y tratar de hacerlo ver a continuacin. Los fantasmas no son observables; por tanto, la certidumbre se obtiene, no como 1t directa, sino como inferida: se oyen ruidos que no se explican, se ven sombras cuyo perfil no se identifica. Entonces se concluye que puede ser un alma en pena. La creencia en fantasmas tiene mucho ms de afirmacin de su probable existencia que de aseveracin. Pero aunque as fuera, siempre es factible comprobar que se trata de una inferencia basada sobre 1p. Por otra parte, quien cree, ante una serie de Ip, que existen los fantasmas, juzga su existencia tanto ms probable cuanto mayor es la serie de indicios (I p) que a ello le inducen. Y en este caso su error es incorregible, lo que no puede ser de otro modo, porque, quin puede demostrar la inexistencia de los fantasmas, o las inexistencias en general? La situacin es completamente distinta a la de la percepcin delirante. En sta, la certidumbre viene dada por el rango de Iv que se le confiere falsamente a datos que pertenecen al mbito de lo observable (aunque no lo sean, porque son falsos; aunque no lo sean ahora porque se refirieron al pasado, y es imposible retrotraernos a l para su verificacin). Se opera, pues, con los mismos criterios que para las Iv. Pero adems, como se establece un nexo casual entre ambas I], la una apoya a la otra, y a la inversa: A se re porque se re de m; me desprecia, por eso se re. La incorregibilidad del dinamismo paranoide completo reside en el hecho de la referencia que el sujeto establece entre los datos perceptuales (la risa de A en el caso de que en efecto se haya
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redo; la supuesta risa de A, en el caso de que ni tan s.quiera se haya redo) respecto de l como observador. No se trata, pues, simplemente de que dos datos se pongan en relacin sin motivo, como sostuvo Gruhle, sino precisamente lo contrario: de que se halla en m el motivo para la puesta en relacin de esos datos a los que confiero el rango de percepcin. Este motivo es un juicio de valor respecto de s mismo, es decir, una E. La E es el nexo causal entre las dos JI y la que confiere conexin entre ambas. Slo pensando el sujeto ser un objeto risible, se pueden conectar, referidos a s mismo, dos hechos de observacin, aunque uno sea v, como en el caso de que A se ra. Por tanto, la estructura de la percepcin delirante exige la conexin de dos J, vol, ligadas por una E que el propio sujeto hace sobre s mismo. Las E son los nexos que ligan a J o hechos de observacin para darle sentido a una conducta. Si nosotros observamos a un sujeto que, 1) ve un anillo, y 2) lo compra, damos significacin a la relacin entre tales dos hechos mediante la E siguiente: a este sujeto le ha gustado el anillo. Pues bien, en la percepcin delirante, es el propio sujeto de la observacin el que a travs de la E sobre s, casi siempre disvalorativa, verifica la conexin entre dos datos de observacin, de los cuales por lo menos uno ha de ser falsado. Si la E no es sobre uno mismo como objeto, no puede haber idea delirante. m As, si alguien hace o dice algo que resulta ser chistoso, los dems se ren y se ren de lo que se hizo o se dijo. La E se proyecta, pues, no sobre
157. Hay algn caso que en apariencia contradice la afirmacin acerca de la E sobre uno mismo que considero necesaria para la conformacin de la estructura delirante. Por ejemplo, cuando alguien delira respecto de la persecucin de que son objeto los padres o los hijos bajo la forma de posibles y difusas amenazas. Pero, en primer lugar, tales perjuicios a estas terceras personas son vividos como consecuencia de su culpa, como forma de ser castigado o de ser objeto de venganza en ellos por los supuestos perseguidores. Y en segundo lugar, las supuestas vctimas son algo propio del sujeto delirante.

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la persona, sino sobre los hechos o dichos de la persona. El propio chistoso coincide con los dems en el reconocimiento del valor conferido a su hecho o dicho. Es ms, sin conciencia de ello, alguien puede hacer o decir algo que resulte gracioso y, bien a su pesar, sus-: citar la risa de los circunstantes. Mientras reconozca que la valoracin que los dems hacen no es de l, sino de lo hecho o dicho, aun cuando para l mismo no posea gracia alguna, no se trata de una idea delirante. Por el contrario, si la risa se prolonga puede llegarse a la provocacin de un dinamismo paranoide: ahora no parecen rerse de lo que hizo o dijo, sino de l. Cuando una E sobre uno mismo, que va a conectar dos 1 de la realidad externa a l, pasa a ser de Ev a El, tenemos el dinamismo paranoide establecido y fundamentos para juzgar, como deca Clerambault, que la alteracin psictica es ya de cierto tiempo. El anlisis de las proposiciones es muy ilustrativo a este respecto. He aqu tres ejemplos:

[199] se ren de lo que he dicho;


[200] se ren, segn parece, de m; [201]

se ren de m.

Cualquier psiquiatra atento y de experiencia reflexiva sobre sus propios pacientes, sabe que incluso un delirante puede sucesivamente pasar de una a otra estructura, no slo a lo largo de un' plazo de tiempo relativamente extenso, sino en unos momentos. La oscilacin del sentido crtico es ms usual de lo que en nuestros esquemas clsicos se nos quera hacer ver, y de aqu la perplejidad tan frecuente en los enfermos que comienzan a delirar. Pues en la perplejidad lo que ocurre es la oscilacin de la certidumbre sobre los datos de observacin; o lo que es 10 mismo, el desplazamiento sucesivo de la E, desde el objeto -lo que se hizo o se dij(}-o hacia el sujeto -el que hizo o dijo.
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Cuando la percepcin delirante queda constituida fuertemente, acaece sectorialmente un apartamiento de la realidad de carcter progresivo. La distanciacin de la realidad conlleva el delirio como formacin supletoria y sustitutiva. El lenguaje formulador del delirio est constituido por If, que ya no se recogen, como en la percepcin delirante, de la realidad externa al sujeto de la misma. Son Ijt, porque se dan categora de I no a hechos de observacin, sino a los de la propia fantasa. La realidad no es lo que es, sino que, por lo menos para determinada parcela de la misma, es como uno se imagina que es. Este carcter parcelario de la If resulta compatible con Iv para otro sector de la realidad. El comportamiento de algunos parafrnicos en este respecto es asombroso, y en otra ocasin he mencionado este hecho, que por lo dems no es sino la expresin de un dato clnico recogido de antiguo: fuera de aquellos sectores de la realidad que le obligan a su distanciacin y para los cuales ha montado su delirio, determinados parafrnicos se comportan con una capacidad para la aprehensin objetiva que en nada les diferencia, e incluso superan, a los de aquellos que consideramos normales. ua

26. C) GENETICA DE ros V AWRES. IMPOSIBILIDAD DE UNA ETICA y ESTETICA OBJETIVAS

Los resultados que respecto de la gnesis de los valores hemos obtenido tras la aplicacin al tema del anlisis hermc.nutico inciden tambin sobre las gnesis de las E en general. Por tanto, para decirlo desde el primer momento, este captulo remite a una psicologa gentica, porque reduce la tica y la esttica a la psicologa de la valoracin.!"
158. Vieja y Nueva Psiquiatra, p. 196. Ver nota 108, p. 97. 159. Una somera revisin de la teora de los valores puede hallarse en mi libro Un Estudio sobre la depresin. Fundamen-

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Como es sabido, la teora objetivista de los valores, sean stos de aquellos que llamamos, por la ndole de sus contenidos, ticos o estticos, sostiene que los valores son propiedades de aquellos referentes, observables o inobservables, a los cuales concierne. l6 a Por el contrario, la teora subjetivista de los valores mantiene la tesis de que, en cualquier caso, el valor es una propiedad del sujeto que verifica la proposicin sobre el objeto. No se niega, en sta, la existencia del valor, ni mucho menos su carcter operativo, sino que trata de hacer ver el rango subjetivo del mismo, entendiendo por tal su pertenencia al sujeto o sujetos que lo imparten. As, la proposicin

[202] este cuadro es bello,


es una proposicin E, o sea atributiva, y ello con independencia de que sea nica o unnimemente compartida. Proposiciones de este tipo son inferencias obtenidas directamente de una 1 (eeste cuadro), y aqu reside la ilicitud lgica. Pues si las proposiciones E son indicacioneso denotaciones del sujeto de la proposicin, entonces lgicamente nos est vedado hacer inferencias de 1 que pertenezcan a otro objeto de la realidad. Dicho con
tos de Antropologa dialctica, Barcelona, 5.' edic., 1972, pgs. 426 y ss. Una exposicin de la teora subjetivista de los valores, sustentada sobre el anlisis filosfico -la mal llamada filosofa del lenguaje- puede verse en la clsica obra de AYER, Language, Trut and Logic, London, 1967 (nueva edicin); hay trad. cast., Lenguaje, Verdad y Lgica, Barcelona, 1971, pgs. 119 y ss. 160. La tesis de la objetividad de los valores es un ejemplo de falacia verbalista (vase nota 144), en la Que se toma el verbo ser no como copulativo, sino como smbolo de identidad, o, cuando menos, de equivalencia. En la tesis objetivista, la proposicin cx es bueno es igual a x tiene la propiedad de ser bueno. La tesis objetivista se conoce tambin como falacia naturalista. Quien desee informacin a este respecto deber consultar el trabajo de J. MUGUERZA, cEs... y Debe. En torno a la lgica de la falacia naturalista, en Teora y Sociedad, vol. homenaje a J. L. L. Aranguren, Barcelona, 1970, pgs. 141 y ss.
Hes 94 . 12

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otras palabras, en la valoracin falsa, en la consideracin del valor como propiedad del objeto, el sujeto obtiene el valor como una 1 ms de la 1 que supone la denotacin del objeto, tal y como ocurrira en la serie siguiente:

[203] este cuadro es de 50 cm, con rojos dominantes, compuesto de tres figuras, etc. y bello.
Aqu vemos que la proposicin ltima, o, mejor, el contenido ltimo de la proposicin compleja antes emitida, se adscribe como una Ivp, junto a las otras, cuando se trata de una E. En sntesis, puede decirse que por cuantiosas que sean las 1 aportadas sobre un objeto, de ello no se deriva la licitud para la inferencia de las mismas de una E, porque sta ya no pertenece al objeto sino al sujeto de la proposicin, que es otro objeto. Por tanto, la falsacin lgica de la supuesta objetividad del valor que se confiere a un objeto estriba en creer que se trata de una objetivacin sobre el referente (una 1), cuando en realidad concierne al referidor o hablante. Dicho en breves palabras: la cuanta de denotaciones que hagamos sobre el objeto A no permite trasvasarlas al objeto B, sencillamente porque son objetos distintos. 1I1
161. Un ejemplo de trasvase tiene lugar en la vulgarizacin cientfica, o en estadios preliminares de una determinada ciencia. Un tratado de qumica rigurosamente redactado no hablara del cido sulfrico como dotado de propiedades quemantes, sin concretar respecto de qu. P0I"l:Iue es notorio que el cido sulfrico quema el papel y la madera y en general la sustancia orgnica, siempre y cuando sta se ponga en contacto con l. Dotarle de la propiedad de ser quemante es, en el fondo, interferirse la persona del qumico, que sabe que su dedo desaparecera de introducirlo en un frasco con sulfrico. Pero sera ridculo que, a la inversa, un qumico enunciara como propiedad de su dedo la de ser quemado. Propiedades del sulfrico son su composicin, su pH, etc., no las de quemar o quemarse. En el trabajo de Muguerza antes citado se dice, creo, igual, con los siguientes trminos: La diferencia entre una "razn norma-

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Cabe preguntar lo siguiente: cul es el mecanismo que hace posible la consideracin del valor como propiedad del objeto y por tanto como objetiva? A mi modo de ver, ello es debido a distintos procesos de aprendizaje errado que tienen lugar en la relacin sujeto-objeto. En primer lugar, a la falacia verbalista. Aprendemos el uso de las palabras y su categorizacin acadmica, en disociacin total con las categoras lgicas de las mismas. El nio aprende a denotar los objetos con los cuales se relaciona y sabe del uso de la denotacin para aludir a referentes visibles o no visibles en este momento. Con ello adquiere la ilusin de que las palabras son los objetos que designan. Si por otra parte las palabras le sirven, juega con ellas como podra hacerlo con aquellos objetos a los que denomina. El poder mgico conferido a las palabras, en especial a los sustantivos, radica en que con ellas le es posible hacerse traer los objetos; en suma, satisfacer gran parte de sus requerimientos. En segundo lugar, este proceso de valoracin de las palabras, ms all de su rango denotativo, se facilita en el aprendizaje intencionado, por parte del adulto, del carcter sustantivo de las propias denominaciones que los adultos utilizan para sus valores.t" Al nio se le hace aprender errneamente que los valores existen, como forma de obtener su integracin en el grupo mismo detentador de esos valores. Pues, como dijimos antes, un
tiva" (norma que justifica a una norma) y una" razn fctica" (juicio de hecho que justifica a una norma) vendra a ser sta: la justificacin por medio de razones normativas es siempre deductiva, la justificacin por medio de razones fcticas no lo podra ser nunca- (pg. 159). 162. HARTMANN (ob, cit., pg. 228) alude de pasada a esta .distorsin del pensamiento objetivo que se lleva a cabo en el nio. El nio est enfrentado constantemente con juicios valorativos que no puede validar objetivamente, pero que le son presentados como afirmaciones de hecho. "Esto es bueno" y "aquello es malo" le son ofrecidos a menudo como si dijera "esto es rojo" y "aquello es verde", Tales presentaciones se vuelven tambin parte de la "realidad socializada", lo que puede

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grupo mantiene su cohesin por su ideologa, y sta se define por el sistema de valores que considera fundamentales y que debe ser compartido por todos los miembros del grupo.w Esto incita a darle carcter sustantivo
ser muy bien una de las razones de por qu muchos adultos (algunos grandes filsofos entre ellos) no pueden aceptar la diferencia lgica entre un imperativo moral y una afirmacin de hecho. Por el contrario, el modelo de aprendizaje racional est muy claro en el cuento de Bertolt BRECllT, El Experimento, del que transcribo las siguientes lneas: El ejercicio fundamental del chico consista en descubrir las COSaS que vea y los procesos que observaba. El filsofo [Sir Francis Bacon] le ense cuntas palabras haba y cuntas se. requeran para describir el comportamiento de una cosa de modo que resultara reconocible por su descripcin; sobre todo, para que resultara posible estudiarla basndose en esa descripcin. Haba tambin palabras que era mejor 110 emplear, ya que en el [onda liada queran decir; pala. bras como, por ejemplo, "bien", "lindo", "mal", etc. "El muchacho comprendi pronto que tena muy poco sentido calificar a un escarabajo de "feo", Ni siquiera bastaba con calificarlo de "rpido"; haba que comparar su rapidez con la de otros seres de su tamao y establecer qu ventajas le conceda esa rapidez... Despus de haberse dedicado un tiempo a l, el insecto perda muy "rpido" su fealdad. En una oportunidad debi describir un trozo de pan que tena en la mano cuando el filsofo lo encontr. En este caso puedes emplear tranquilamente la palabra "bueno" -dijo el anciano-, pues el pan se ha hecho para que el hombre lo coma y puede ser bueno o malo para l, En otros casos, para cosas ms grandes y que 110 han sido ereadas para mI (in determinado, en especial para provecho del hombre, es tonto emplear esas palabras. (Bertolt BREClH, Cuentos de Almanaque, trad. cast., Buenos Aires, 1960, pgs, 44-45; los subrayados, mos.) 163. Esto plantea un problema grave. Si un grupo es tanto ms cohesivo cuanto ms Ef hace compartir, por lo menos respecto de lo que consideramos valores fundamentales, ello explicara el hecho, histricamente reiterado, de la aglutinacin de aquellos grupos reaccionarios y, a la inversa, de la tendencia a la dispersin de los grupos que componen el pensamiento llamado progresista. Incluso esto explicara cmo a un nivel poltico la demagogia puede ser imprescindible como forma de lograr, a conciencia del carcter falso de la valoracin efectuada, la cohesin que se precisa para el derrocamiento de la clase dorninante.

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a los valores, en especial a los sustantivos abstractos, en la medida en que ellos significan el concepto capaz de englobar un conjunto de adjetivos concretos. Pues las Bit, tales como belleza, bondad, justicia, etc., son denominaciones para conjuntos de cosas, a su vez estimadas como bellas, buenas, justas, etc. La adopcin de los valores del grupo confiere, por otra parte, seguridad, la seguridad que depara la socializacin en sentido amplio. Se est con un grupo siempre y cuando se compartan sus valores. No compartirlos entraa la autocondena al ostracismo. Pero todo ello concierne a la semntica de los valores colectivos. Hay tambin, luego, una vez lograda la autonoma de ese aprendizaje errado, la tendencia a seguir valorando, aunque sea individualmente, porque ello nos comporta una razn para la adopcin del objeto. Se trata, en una palabra, de una racionalizacin,164 mediante la cual se justifica la relacin posesiva con el objeto. En efecto, en vez de reconocer que la eleccin de un objeto se lleva a cabo por el reconocimiento de su valor-de-uso-para-nosotros,':" preferimos objetivar el valor en el objeto y justificar as nuestra eleccin y el uso de l. No hemos preferido este objeto porque nos parece bueno, sino que lo hemos escogido porque es bueno. De esta forma, por decirlo as, cargamos sobre el objeto la motivacin de nuestra preferencia, en suma, de nuestra conducta y nos desresponsabilizamos de la misma subsiguientemente. Esto es decisivo en el orden de la motivacin de la conducta, porque al situar a la motivacin por fuera de nosotros mismos, nos excluimos como factor en la misma. Hay, pues, razones de muy distinta ndole para que, una vez verificado el errado aprendiza164. Racionalizacin en su acepcin psicoanaltica; es decir, el conjunto de seudorraciocinios que sirve para la explicacin autosatisfactoria de una determinada conducta social o individual. 165. Como en la calificacin del pan en el cuento de Brecht antes citado.

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je de objetivar el valor en las cosas, prosigamos en el error. Y ste se facilita, adems, por la propia naturaleza de las proposiciones E. Pues si stas aluden al referidor, se sepa o no por parte del mismo como sujeto de la proposicin, esto hace que se tornen in-discutibles, en el sentido de que no pueden ser discutidas. De hecho, esto debera ser la prueba concluyente para que los que asumen la teora de que los valores tienen el rango de una propiedad ms del objeto renunciasen a su tesis, si el sostenimiento de la misma fuese de carcter lgico y no emoconal.r" No lo es, como voy a demostrar a continuacin: Los sujetos A y B pueden discutir si la denominacin con los fonemas si-lla corresponden al objeto que denominamos silla. Se trata de delimitar el campo de sememas que comprende los fonemas si-lla, y a continuacin verificar su adecuacin a un determinado objeto. Incluso en aquellos casos en los que, como en los casos de nia-mujer, colina-montaa, etc. existe un corrimiento de lmites para el campo semntico de cada uno de ellos, es factible su fijacin, como un prerrequisito, vlido para determinados objetivos. Podemos decir: llamaremos
166. De aqu una propiedad de las E, es decir, de los juicios de valor, a saber, el ser intercambiables: frente a la proposicin de A de que x es bueno.., B opone x es malo... Ntese que esto es vlido incluso para muchas proposiciones que parecen ser indicativas, como ocurre con los colores: casi todos coincidimos en la valoracin de los colores, menos los daltnicos; luego el color no es la propiedad.., sino en todo caso la longitud de onda de determinada raya del espectro. Por eso de ser intercambiables los juicios de valor, aun los que se presentan ms encubiertamente como juicios de hecho (1), son, como decamos, in-discutibles. En cierta ocasin discut sobre el color de una pared. Eran las nueve de la noche. Se trataba de dilucidar si era blanca o cremosa. A la luz del da era blanca; a las nueve de la noche cremosa. En ltima instancia no se puede decidir por una o por otra, porque lo que habra que preguntar es: por qu conceder mayor objetividad a lo visto durante el dia que a lo percibido durante la noche? Hoy se utilizan de intento pinturas que muestran capacidad de virar de un color a otro al objeto que con ellas es pintado.

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mna a la persona del sexo femenino que tenga menos de 14 aos cumplidos. Es una convencin, desde luego; pero tambin lo es que llamemos nia a la nia y no de otra forma. En las E, o sea en los valores, el referente es el propio referidor. Sabemos que por ejemplo llama bueno a Las Meninas, a La Primavera, de Boticelli, al Autorretrato, de Rembrandt, etc. Pero, no obstante, lo bueno es in-definible, no puede estar sujeto a unos lmites convencionales, rebosa siempre por todos lados, y mucho ms para el interlocutor. Ni siquiera el saber sobre los valores que un sujeto confiere a una serie de objetos permite legtimamente acertar acerca de los que ha de conferirle a otros. Pero por otra parte, qu procedimiento hay para discutir acerca de la verdad o falsedad del predicado de la proposicin Las Meninas es un cuadro magnfico? Lo que nosotros discutimos es que
[204]
"

que las Meninas es un cuadro magnfico" sea una proposicin de la cual se pueda deci que es verdadera o falsa.!"

Pero hemos dicho que no se niega, por ello, la existencia del valor. El valor existe, como propiedad del sujeto que valora. Por eso, las E son 1 respecto del referdor o hablante y connotan del sistema de valores del cual esa E es parte. Por eso, los analistas lgicos rectificaron la posicin de los positivistas y neopositivistas lgicos, cuando stos afirmaron el sinsentido de una proposicin de la cual no se pueda decir que es o verdadera o falsa. Claro es que tiene sentido. Lo tiene respecto del sujeto de la proposicin, no respecto del sujeto de la oracin; o sea, si atendernos al ejemplo de Las Meninas antes citado: lo tiene respecto del que habla de Las Meninas, no de Las Meninas. Esta forma proposicional estimativa, denominada tambin existencial, puede formularse as:
167. Es decir, que sea un enunciado apofntico.

183

[205] se da el caso de que hay cuando menos UI1 sujeto para el cual el cuadro de las Meninas resulta ser magnfico,
lo que viene a demostrar el carcter subjetivo de toda proposicin valorativa y, por ende, el carcter subjetivo del valor involucrado en cualquiera clase de proposiciones que lo contenga. Un sistema de proposiciones E es, pues, un sistema de 1 respecto del referidor o hablante y en consecuencia permite construir el sistema de sus valores referenciales, en ltima instancia de su ideologa. El sistema de valores connota directamente acerca de la tica y esttica del sujeto o sujetos, pero no hace posible en modo alguno la edificacin de una tica o esttica de rango genrico, ms all de cualquier relativismo histrico, cultural y finalmente personal. Una tica o esttica a la que se pretenda conferir categora ahistrica, absoluta e intemporal, da cuenta del proceder antiteortico, doctrinario de quienes las sustentan, y en todo caso exige su interpretacin mediante el recurso a la economa, sociologa y psicologa social e individual. Su interpretacin conduce al sistema de connotaciones del sujeto de la proposicin y stas resultan ser equiparables a las motivaciones extra e intrasubjetivas del mismo.

27. D)

LOGICA

Los juicios de valor dados como objetivos se han interferido en la lgica bajo la forma de las llamadas paradojas lgicas. Con independencia de que su sin sentido lgico pueda demostrarse desde dentro del universo propio de la lgica, el anlisis hermenutico puede ser til desde otro frente: para hacer ver que no se trata en realidad de tales paradojas, sino de juegos de palabras, que hay que comprender desde la consideracin del sujeto de la proposicin y no por la proposicin en
184 .

s. Me centrar, como ejemplo, en la llamada paradoja de Epimnides, el cretense, que puede contarse as:

[206] Epimnides, cretense, afirma: todos los cretenses son mentirosos.:"

Siendo l cretense, dice mentira, por lo que su afirmacin no es verdadera, sino falsa. Pero ser falsa esa proposicin significa que los cretenses no son men t irasos, y como Epimnides es cretense, entonces resulta que dice verdad, lo que es por principio falso. En suma, si miente dice verdad; si no miente, dice falsedad. Como he dicho antes, la paradoja no es tal, sino un juego de lenguaje, en el cual es posible decir todos los sinsentidos lgicos, puesto que nos movemos en el habla pragmtico. Tratarla como proposicin lgica es caer en la trampa que como acertijo posee. Pues una proposicin lgica es en ltima instancia tautolgica. m sta no lo es, porque los dos componentes de la misma son inequipolentes: todos los cretenses, por una parte; todos son mentirosos, por otra. Se ha hecho una igualdad entre ambas, equiparable a sta: todos los cretenses son hombres nacidos en Creta. El problema no est en que Epimnides diga mentira
168. Sobre la paradoja de Epimnides, V. el trabajo de

F. GRACIA GUILLm, La paradoja del mentiroso en los lenguajes naturales, en Teora y sociedad, homenaje a J. L. L. Aranguretl,
Barcelona, 1970, pgs. 97 y ss. 169. Vase a este respecto el trabajo de TARSKI, La concepcin semntica de la verdad y los fundamentos de la semntica, en Antologa semntica, compilada por M. Bunge, Buenos Aires, 1960, pgs. 111 y ss. Tarski inicia su discusin con la consideracin de verdaderos como predicado de una oracin y no de una proposicin (pg. 113), con lo cual retrae el campo de referencias a la adecuacin material: la oracin da nieve es blanca es verdadera si y slo si la nieve es blanca. Para los lenguajes formalizados no rige este criterio de adecuacin material, pero tampoco el de comprobabilidad, ya que todas las oraciones comprobables son verdaderas, pero no a la inversa: hay oraciones no comprobables que son verdaderas (pgs. 128 y 131).

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o verdad. Es que lo que ha dicho es lgicamente in-decible. Su proposicin es equivalente a esta otra:

[207]' todos los espaoles son valientes; [208] todos los irlandeses son borrachos; [209] todos los hombres son mortales.
Ninguna de estas proposiciones tiene sentido desde el punto de vista lgico, sino, como he dicho, en el habla coloquial o pragmtico. Lgicamente, estas proposiciones tendran sentido si se construyeran bajo la forma condicional, porque entonces la induccin de la premisa es universal en hiptesis. As,
[210] si todos los espaoles son valientes;

[211] si todos los hombres son mortales;


[212] si todos los cretenses son mentirosos.

Un universal, de la ndole que sea, puede construirse, pues, en hiptesis, no como una induccin de particulares. Por eso, desde el punto de vista en que nos situamos en el anlisis hermenutico, la proposicin:

[213] todos los cretenses son mentirosos,


es una Eft inferida de una Ivt, Y lo es, porque todos los cretenses incluye los cretenses habidos, los que hay y los que ha de haber: es decir, la It que incluye a todo ser humano nacido o que haya de nacer en Creta. Pero la cualidad de ser mentiroso es un juicio de valor, que, como hemos visto, no se puede nunca obtener de ninguna l. Los juicios falsos de valor, o prejuicios, resultan ser totalizaciones inverificables. Se puede decir:

[214] todos los cretenses que he conocido resultaron ser mentirosos,


186

que es una Evp -en caso de que sea verdadera la proposicin- obtenida de la Jvp que es el conjunto particular de cretenses que me fue dable conocer. En resumen, atendiendo a la forma de uso del lenguaje, la proposicin, como dicha por alguien, como propuesta en este caso de Epimnides, contiene dos falacias: 1. De que porque se habla usando todos se afirma realmente de todos, exactamente igual que si se piensa que cuando se dice coloquialmente todos los espaoles se afirma de la totalidad de los espaoles. Por tanto, es una I]. 2 La otra falacia se esconde en el verbo ser, que aqu funciona como cpula, no como smbolo de igualdad. Como dijimos antes, una igualdad, en este caso, sera tautolgica:

[215] todos los cretenses = todos los nacidos en Creta,


que no puede equipararse a esta otra:

[216] todos los cretenses - todos mentirosos,


que sera tan ilgica como:

[217] naranjas = buenas


o bajo la forma silogstica:

[218] naranjas, luego buenas.


El anlisis hermenutico concluye aqu, una vez ms, la imposibilidad de que de cualquiera J, v o i, se pueda obtener una E, porque estas E son atribuciones del sujeto de la proposicin, no predicados del referente u objeto de la misma (o sujeto de la oracin).

187

28. E) EL HABLA COTIDIANA

Es caracterstico de todo hecho con categora de social su inapercepcin sobre la base de la naturalidad con que se presenta. Esto lleva consigo, cuando menos, una inmediata racionalizacin, a saber: el que lo socialmente dado es natural, es decir, una realidad sobre la cual preguntas tales como: por qu ocurre as y no de otra forma?, parecen superfluas. En este contexto, ha sido preciso pasar de la reflexin inferida del casuismo psicoanaltico, que en ltima instancia se tendi a considerar astutamente como prototipos de comportamientos anmalos, al de los tests proyectivos para apercibirnos de un hecho social tan relevante como el siguiente: si, antes que cualquiera otra funcin ms particularizada, investigamos sobre el modo y el quantum de aprehensin de la realidad en tanto tal/ro el fracaso en este respecto es la norma, lo usual, o, si se quiere ~para utilizar las formas de lenguaje al uso-, lo normal. Los tests proyectivos constituyen en este sentido un escndalo, que en buena parte es el responsable de su inaceptacin por la psicopatologa y psiquiatra clsicas. Porque al mostrar que el fracaso en la captacin de la realidad no sigue una curva de frecuencias capaz de correlacionarse con las categoras de normal y anormal, o ellos hacan entrar en crisis estos conceptos bsicos sobre los que tales ciencias se sustentaron, o, lo que era ms cmodo, se los denostaba como intiles. La verdad es que los test proyectivos han puesto de manifiesto, por modo experimental, algo que hasta entonces slo era sospechable por un minsculo sector de filso-

170. Realidad es, en este contexto, puramente psicolgico o psicosociolgico, equivalente al concepto semntico de verdad que procede de Aristteles, cuya versin intuitiva dio en su metafsica bajo la forma siguiente: decir de lo que es no es, o que lo que no es es, es lo falso; decir que lo que es es y que lo que no es no es, es lo verdadero. (Cf. SACRISTN LUZN. Int, a la lgica y al anlisis formal, Barcelona, 1964, pg. 50).

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fos, y que luego hemos visto confirmado por fuera de la aplicacin de los mismos tests: que no hay nada ms difcil que la mera aprehensin de la realidad operativa, fenomnica, de uso, es decir, social. Si de momento damos esta afirmacin como supuestamente vlida -y tratar de demostrarla seguidamente-, resulta sobremanera asombroso, y necesitado a su vez de una interpretacin plausible, el hecho de que nuestros aprendizajes se verifiquen de modo tal que, a la larga, resulte para cada uno de nosotros ms hacedera la captacin de realidades a niveles particularizados, e hipotticamente ms dificultosos -desde la matemtica y la fsica a la teora del conocimiento, la lgica o la historia-, que la de la realidad cotidiana. En este respecto, la investigacin del habla supone la posibilidad de objetivacin de este suceso usual y una ayuda a su interpretacin correcta. La pregunta que debemos responder se puede formu. lar del modo siguiente: cmo es posible que la realidad no pueda ser aprehendida como tal realidad de uso, tanto en la denotacin de acontecimientos, cuanto en la de las relaciones entre ellos? Quisiera salir al paso de una aparente objecin concerniente a los logros de la ciencia como logros sobre la realidad. En efecto, el conocimiento cientfico en general puede estimarse como la aspiracin a la captacin de la realidad de manera objetiva, por fuera de, o ms all de cualquiera subjetivacin. No tengo nada que objetar a una afirmacin de este gnero (en tanto que aspiracin; ms discutible en tanto que logro, por la constante intromisin del observador en la cosas). Pero s afirmar que, curiosamente, a la ciencia le ha sido posible alcanzar esa objetividad traspasando, sin tocarla, el nivel de la realidad usuaria, ofreciendo a cambio una realidad captada a un nivel que resulta ser de excepcional validez para otros usos, meramente abstractos o de aplicacin tecnolgica cada vez ms precisa. Por tanto, el conocimiento cientfico sobre tales mbitos es una fuente ms para el engao, para dejar las cosas como estn, porque
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ofrece la contrapartida aparente de que la realidad usuaria es tan slo el fenmeno, y que lo esencial seria un estrato no fenomnico, equiparable a la cosa en s kantiana. La verdad es que los niveles de la realidad son estatutos del hombre, y que pretender que el nivel que capta el cientfico es ms realidad que la realidad cotidiana, puede ser una forma ms de evasin de esta ltima. 17 i De hecho, lo que ocurre es que se nos ha inducido aprender a no ver de la realidad cotidiana sino aquello que importa y del modo que importa. Y para los sectores restantes de la misma -los que hemos aprendido a no ver- carecemos ya de la adecuacin instrumental merced a la cual sera posible verlos. No se puede decir, pues, que no poseamos tales instrumentos, sino que stos se hallan de tal modo mediatizados que o perturban su aprehensin o la hacen decididamente imposible. De este modo, la contradiccin es flagrante: de ofrecerse la oportunidad, el aprendizaje que sobre los sujetos de una determinada sociedad se imparte posibilita ms y mejor para la captacin de la realidad distante que para la prxima. En pocas palabras: todo aquel sector de la realidad que puede ser directamente alusivo para aquellos que la habitan es inaprehensible, soslayable o tergiversado. De esta forma, el habla para lo cotidiano se ha hecho sumamente opaco para la comunicacin en sentido amplio --en el sentido que hemos dado al vocablo
171. Esta creencia es resultado de .Ja reiterada disociacin interna a que lleva el aprendizaje de la divisin del trabajo. y ello hasta tal punto que slo hace unas dcadas comienza a esbozarse la necesidad de elevar al estatuto de ciencia el anlisis de la vida cotidiana. Hasta ahora, la vida cotidiana era meramente de uso pragmtico, no cientficamente objetivable. De aqu que, por ejemplo, en el mbito de la psicologa, el anlisis de la conducta se obtuviese mucho ms de la produccin literaria que de los tratados de psicologa. En cuanto la psicologa pretende su estatuto de ciencia, con Herbart y Wundt, hace anlisis de funciones psicolgicas y se soslaya una vez ms la persona como funcionamiento global.

190

comunicacin a lo largo de estas pagmas-, escasamente fiable como instrumento de constatacin y denuncia, enormemente diestra para la sutil ocultacin de nuestras actitudes y opiniones. Como afirma Marcuse, "10 que la gente quiere decir cuando dice" est relacionado con lo que no dice. O lo que dicen no puede ser tomado como valor directo: no porque mientan, sino porque el universo de pensamiento y prctica en el que viven es un universo de contradicciones manipuladas-.v" Equivalente a la constatacin de Lacan, cuando advierte que en el nio es dado en el lenguaje el orden preestablecido de los objetos -de los objetos y de los valores en ellos supuestamente nsitos-; o sea, una prestada objetividad, que en el fondo es la inducida inobjetividad-subjetividad del sentido que de la realidad poseen los otros. 173 La alienacin social que ello comporta encuentra la mejor forma de internalizarse a travs del lenguaje, como formacin social asimismo enajenada de su funcin primaria: la de la comunicacin. La alienacin social a travs del lenguaje crea los sistemas de habla, como subclase del sistema general de la lengua. Son hablas que permiten la inteleccin intragrupal, y por cierto con toda suerte de limitaciones: pues cada grupo social se caracteriza, como hemos dicho, por sus valores, es decir, por las cosas que en ltimo trmino puede denominar y tambin por las que no le est permitido denominar. Esta inteleccin posible para el endogrupo conlleva, en aparente paradoja, la no conciencia de la alienacin verbal, precisamente porque en alguna medida autosatisface las necesidades coartadas de comunicacin que el propio grupo se traza. As, pues, la alienacin por el lenguaje implica, las ms de las veces, la falsa conciencia respecto de s y respecto de la realidad externa. Por eso, un lenguaje alienado es lenguaje ideo172. Ci. MARCUSE, El Hombre Unidimensional, trad. cast., Barcelona, 3." ed., 1968, pg. 213. 173. Vase a este respecto la exgesis de ALTHUSSER en Freud y Lacan, trad. cast., Barcelona, 1970, pgs. 30 y ss. 191

lgico, en el sentido peyorativo del trmino que diera Marx. El lenguaje, o, mejor, el habla reificada, oculta al propio hanlante cualquiera interpretacin de la realidad que ostente sus propias contradicciones. El habla, en suma, se convierte en expresin de su propia alienacin no consciente, por cuanto se presenta asimismo como suficiente para la interpretacin de la realidad que se desea. Cuando de alguna manera el habla intenta salirse de su propio sistema, surge el sinsentido de que hablaba Wittgenstein, es decir, aquel conjunto de palabras que no casa con el juego lingstico previamente adoptado. m Esta es la razn de que para los grupos dominantes, usuarios del juego de lenguaje que imponen por su posicin dentro del estamento social, un lenguaje sencillamente claro, que sirva para llamar a las cosas por su nombre, se considere, y de hecho se convierta, en habla subversivo, en la medida en que constituye un vehculo inaceptable, que destruye y desmantela el orden establecido. Pues el sistema establecido, conviene no olvidarlo, es un conjunto de pautas verbales y extraverbales que ha sido ya suficientemente codificado en proposiciones lingsticas de contenidos precisos. El intento de devolver al lenguaje su funcin denotativa de la realidad objetiva y subjetiva por encima de todo intento frustrante es, por eso, subversivo, es la mala semilla. Sera interesante que pudiramos ocuparnos ahora de la gnesis de este proceso de enajenacin por el habla y denotada en el habla, y constatar los resultados que a este respecto hemos obtenido en el anlisis del THP en las distintas clases sociales, en distintos estamentos y grupos, en sujetos de edades varias de estas mismas clases y estamentos. Espero poder comunicar estos resultados en otra ocasin y demostrar de modo ostensible cmo incluso los modos de aprehensin, no ya los campos de designaciones y significaciones, delimitables por el con-

174.

C], WITTGENSTEIN, Philosophische Untersuchungen, Frank-

furt, 1960, pgs. 114-119.

192

tenido de 1 y E, quedan determinados desde fuera de! sujeto hablante. Con ello, habra que intervenir en el problema suscitado por el relativismo lingstico de Sapir-Whorf-Weisgerber, cuyo precedente hay que remontar a Humboldt, posiblemente inaceptable en sus planteamientos brutos, pero con el suficiente contenido para no poder ser rechazado in tato. En todo caso, la polmica no me parece que pueda quedar definitivamente zanjada con el innatismo lingstico de Chomsky, a su vez discutible. La posicin eclctica de Adam Schaff, cuando afirma que la falta de una respuesta clara a esta cuestin deja lugar para una interpretacin realista que podra ser la de que el lenguaje debe ser analizado porque mediante ese anlisis podemos aprender algo sobre la verdadera realidad de la que ese lenguaje es un mapa,':" es un punto de partida excelente para la mera consideracin emprica del problema. Me interesa centrarme en un aspecto concreto del problema, consistente en lo siguiente: de qu modo en el habla cotidiana queda constatada la represin impuesta, y vivida luego como autocensura, hasta el punto de constituirse en negacin de la conciencia y, por tanto, ser exigitiva una hermeneusis de lo hablado para comprender su profunda significacin. O dicho con otras palabras: de qu modo el habla cotidiana, al utilizarse para la ocultacin, se ciega como va de comunicacin inteligible de inmediato. Se trata de una experiencia sencilla. Un grupo de muchachas de una edad variable entre los 20-35 aos, solteras, fue invitado a decidir sobre qu actor responda a lo que en trminos generales definiran como preferido, y a continuacin se les sugiri que precisasen lo que con l les gustara hacer. Las respuestas podan ser varias y deban ser formuladas en proposiciones cortas. Una vez dadas, se las invit a que respondieran a lo que no les gustara hacer con el mismo. La misma experiencia fue realizada con sujetos del sexo masculino.
175.
SCHAFF,

Int. a la Semntica, pg. 84.

HCS 94 . 13

193

Ninguna de las respuestas obtenidas para el primer tem dio contenidos erticos manifiestos. Slo dos de las componentes se aproximaron con las respuestas de ele agarrara para que no se fuera y ele hara quererme, respectivamente. Todas las respuestas fueron tan incuas en la apariencia como:

[219] estar con l y verle; [220] le ayudara a ser feliz;


[221] le ayudara a triunfar; [222] le sera sincera; [223] ira a todas sus pelculas;

[224] vera sus pelculas y leera su biografa: [225] comera con l.


Para el segundo tem, en la que haba que adoptar la forma negativa (lo que no hara con l), los contenidos se aproximaron ms a la revelacin de instancias afectvocrticas. Las respuestas obtenidas fueron:
[226] no dejarlo solo; [227] no herirle psquicamente; [228] no le hara infeliz; [229] no le llevara al fracaso;
[230]

no le dara calabazas, siempre que le conociera, naturalmente;

[231] exigirle correspondencia;


194

[232] imponerle mis criterios; [233] amoldarlo a m; [234] conocerle personalmente; [235] establecera una amistad personal; [236] no entregarme a l.
Sealar que la probando que dio en el primer tem la respuesta de comera con l es la misma que en el segundo aport la de no entregarme a l. No parece demasiado atrevimiento suponer que comer con l debe ser la respuesta permisible y sustitutiva de la otra, ms ntida, en la que sus resistencias de carcter ertico estn ms manifiestas bajo la forma de no entregarme a l. El proceso, pues, podra gradativamente formularse as:

1. me asaltara el deseo de entregarme a l; 2. no me entregara; 3. comera con l, sin embargo.


Resulta en conjunto interesante que, en orden a la expresin de las instancias, la forma negativa sea mucho ms significativa que la forma positiva. Mientras las formas positivas son en su mayora elusivas, las negativas dejan ms fcil paso a los contenidos que se reprimen. Pero no porque las probandos estn menos reprimidas, sino porque la forma negativa, al facilitar la constatacin del rechazo de las instancias que consideran reprobables, son lingsticamente l7S ms posibilitadoras. Se tornan ms expresivas, como he dicho; porque espero que na176. O sea, socialmente ms permisibles. La expresion lingstica no es otra cosa sino una forma de conducta socialmente tolerable, y el uso verbal est condicionado, en su contenido y en su forma, por aquel o aquellos a los que se ofrece el mensaje.

195

die est remiso a concederme que el rechazo de una instancia implica la existencia de esa instancia, que luego se rechaza. Como es obvio, no se puede rechazar sino lo que de alguna manera ha sido ofrecido, es decir, existe. Veamos con algn detalle la respuesta dada en el segundo tem por una de las probandos bajo la formulacin de:

[234] conocerlo personalmente.


Esta proposicin equivale a esta otra:

[237] no deseara conocerlo personalmente.


Evidentemente hay aqu una contradiccin que se puede expresar as:

[238] es mi actor predilecto; no obstante, no quiero conocerlo personalmente. lT7


La contradiccin tiene adems unas connotaciones ms complejas. Lo que se le ha sugerido a la probando es que exprese lo-que-no-hara, lo cual entraa la expresin de algo fantstico. Es as que ella no conoce personalmente a dicho actor; luego, su formulacin de ahora responde en verdad a lo siguiente:

[239) aunque me fuera posible, no le conocera personalmente.


Por eso, su proposicin la interpretamos no en el sentido formulado por m en [237], sino de esta otra forma:

[240] deseara no conocerlo personalmente.


177. Claro est que se puede uno imaginar su actor predilecto y no desear conocerlo, pero entonces no se precisara constatar el DO conocerlo sino otra cosa, por ejemplo: eno me gustara que dejara de ser actor.

196

Este deseo que no quiere hacerse realidad es la contradicin de fondo, sobre la que se superpone la otra, ms formal, dada en [234]. Lo que hemos de interpretar no es, pues, su deseo, sino la contradiccin, o sea la oposicin a su deseo. El sentido de la misma debe estar, en una primera aproximacin, en lo siguiente:

[241] de conocerlo se derivara algo, por eso no quiero; o bien, [242] temo a lo que de conocerlo se derivara y por eso deseo no conocerlo.
Pero este temor radica solamente en ella, que oscuramente intuye qu podra pasar de conocerle. En manera alguna en l, cuya respuesta, en el supuesto de conocer l a ella, no es predictible. Por tanto, es lgico inferir de las proposiciones precedentes que:

[243] me temo a m misma

SI

llegara a conocerle.

Hay que preguntar ahora -y no precisamente a la probando- qu cosas de ella misma pueden ser temidas, y si nos atenemos estrictamente a su respuesta, sin extrapolacin alguna, podemos decir:

[244] temo a los sentimientos que en m podran aparecer de conocerle personalmente.


Ahora bien, estos sentimientos existen de alguna manera, quizs en forma embrionaria, quiz coartados por el propio hecho real de ser l un objeto inalcanzable. Por tanto, el temor no puede estar basado en la aparicin de tales sentimientos, sino en el desarrollo ulterior que podra tener lugar de verificarse el encuentro.f"
178. Los resultados en jvenes del sexo masculino fueron distintos, concorde con el distinto aprendizaje que, por su con-

197

Esta experiencia recoge de modo standard formulaciones del habla cotidiana y connotan acerca de la estructura profunda de proposiciones emitidas bajo formas socialmente incuas, por cuanto sirven al encubrimiento de las motivaciones reales de las mismas. El habla cotidiana exige, como hemos repetido varias veces a lo largo de estas pginas, no slo la inteleccin del mensaje, sino sobreentender al hablante, como referente en ese momento del oyente o receptor. Pero -y esto es lo que me importa constatar- lo que se constituye en problema por s mismo es el hecho de que sea usual la necesidad de disociacin entre lo que se dice y lo que se deja entrever, y de qu modo al propio hablante se le hacen invisibles las motivaciones ocultas de su habla.!" Por otra parte, en
dicin social de varones, hubieron de verificar. As, en una gran mayora, hubo como respuesta inicial sobre lo que haran con su actriz predilecta la de acostarme con ella-o Ahora bien, este resultado debe ser interpretado efectivamente como una consecuencia de la mayor des represin ertica de carcter verbal, pero 110 como indicativa de una carencia de represin. Pues lo que obviamente significa esta proposicin es que, antes que nada, la actriz predilecta es precisamente predilecta en tanto que objeto ertico, lo que sera imposible si la desrepresn ertica fuese algo ms que puramente verbal. Por tanto, lo que las respuestas de los probandos muestra es: a) que la represin sexual est en ellos en primer plano, aunque superada en el nivel verbal; b) que la erotizacin subsiguiente condiciona de tal modo la predileccin, que le imposibilita objetivar cualesquiera otras cualidades de actriz, si de antemano no satisface el requisito de ser objeto ertico apetecible. En consecuencia, la contradiccin en ellos existe, y homologable a la de las probandos, aunque formulada de otra manera. Es curioso que algunos de los dadores de la citada respuesta fuesen sujetos para los que el cine representa un objeto de reflexin y crtica y que no obstante no se mostrasen capaces de elegir a actrices mejor dotadas profesionalmente, sino a objetos erticos a los cuales, eso si, desearan, en su fantasa optativa, que al propio tiempo fuesen profesionalmente mejores. '179. Un ejemplo: en el curso de una sesin psicoteraputica una paciente, con fuertes inhibiciones erticas, dijo lo siguiente: "Alguna vez he estado con un chico a punto de ... Pero tuve fuerza de voluntad... Las asociaciones libres que se le exigieron a

198

la relacin interpersonal habitual, la que ofrece la vida cotidiana incluso en los mbitos de mayor intimidad y comunicacin intersubjetiva, la disociacin no es obvia, y esto es una expresin ms del drama a que como seres dotados de la funcin del lenguaje nos hemos visto abocados. Cuando un joven de 19 aos me dijo:
[245] nunca he sido deportista, aunque me gusta y lo considero necesario,

saba l acaso que esta cadena sintagmtica era una expresin ms de la necesidad de ocultacin de sus instancias homosexuales? Que incluso su comportamiento frustrado en este respecto era resultado de su imperiosa necesidad de ocultarlas? Las frases citadas me fueron comunicadas as y su anlisis pormenorizado se hizo del modo siguiente: en una primera aproximacin obtenemos una It seguida de dos Ev:
[246] nunca he sido deportista; [247] me gusta; [248] lo considero necesario;

El significante aunque es un mutante, equivalente a a pesar de. Hagamos constar una serie de significantes extraverbales: el sujeto no presenta deficiencia fsica alguna que imposibilite, o le imposibilitara, ser deportista. Bajo otra forma, las anteriores proposiciones pueden formularse as:
[249] me gusta ser deportista, pero no lo he podido ser;
continuacin mostraron de inmediato que tambin pienso que pueden desilusionarse de m. La fuerza de voluntad constituye una racionalizacin socialmente til, pero que encubre, por lo pronto, una motivacin totalmente ajena a la misma.

199

[250] considero necesario ser deportista, pero no lo he podido ser.


Pero este no haber podido no es, segn se ha dicho, resultado de circunstancias fsicas adversas que lo impidieran. Haber jugado al ftbol, como se lleva a cabo en suburbios o en colegios, no es una exigencia desmesurada. Por tanto, en una aproximacin ulterior, podernos enunciar:

[251] me gustara ser deportista, pero no he podido serlo por m; [252] a pesar de haberlo considerado una necesidad, tampoco he podido serlo por m.
Lo que le ha impedido ser deportista, pues, ha de tener una exigencia especialmente fuerte para inhibir su gusto y su necesidad. Porque ser deportista, o haber sido deportista, significa haber sido como todos los dems, o cuando menos como aquellos otros que para l, obviamente, son sobrevalorados (precisamente porque son deportistas). Al mismo tiempo, lo considera necesario como forma de adiestramiento fsico, de incrementar su fortaleza, cosa que no ha podido efectuar y los dems s. Por tanto, si no ha sido deportista, si no ha podido, desde s mismo, llegar a serlo, es por eludir la competencia con los otros y el riesgo de su fracaso, para l altamente probable. Ahora bien, hemos dicho que no exista insuficiencia fsica alguna que lo impidiese. De esta manera, la alternativa se inclina hacia la insuficiencia que pudiramos llamar psquica, bajo la forma de inhibicin. Lo que le inhbe a l es la presencia ante los dems y el riesgo subsiguiente a la misma. Ahora bien, ha de tratarse de algo que de una vez para siempre sea comprometedor para l, como lo muestra el significante nunca que dramatiza la frase. Tiene que ser, por tanto, no algo que pudiera superarse por la prctica del deporte mismo, como una relativa insuficiencia inicial, puesto que precisamen-

200

te lo considera necesario en este sentido. Ha de tratarse, pues, de algo que no slo no pueda ser subsanado con el deporte mismo, sino todo lo contrario, que la prctica del deporte, desde su iniciacin, podra hacer manifiesto. Evidentemente, lo que manifestara llegado el caso sera desde luego vergonzoso para l y repudiable para los otros, ante los cuales se mostrara. Es, pues, verosmil suponer que lo que mostrara llegado el caso sera alguna ndole de rasgos suyos, ahora ocultos, tras los cuales se descubrira su insuficiente virilidad, hasta entonces no visible. Podemos, por tanto, concluir que su inhibicin definitiva en este respecto la formulara as -si no existiese, ante nosotros tambin, el temor mismo ante la manifestacin de lo oculto-:

[253] nunca he sido deportista, a pesar de haberme gustado y de considerarlo necesario, porque demostrara ante los dems mis ocultos rasgos afeminados. 180
Este ejemplo, como el de las muchachas antes aludidas, pone de manifiesto la represin en el habla como proceso primariamente extrasubjetivo y secundariamente vivido como propio, a travs de la apropiacin de los valores del grupo social en que uno se ubica. As, pues, si la pertenencia a un grupo posibilita ciertas formas de habla, por otra parte la adopcin de los valores de ese
180. En este caso concreto, las inferencias obtenidas acerca de posibles tendencias homosexuales tuvieron confirmacin, primero ante algunas de las proyecciones efectuadas en el TAT; luego, en el curso mismo de las entrevistas psicoteraputicas. S de cierto que hay muchos que se resisten a la admisin de la tesis de inferencias aparentemente lejanas a la formulacin verbal o extraverbal de la que se parte en la consideracin psicodinmica. Slo una autoconsideracin muy objetiva de su comportamiento sera capaz de hacerles ver que no tienen razn. Aducir, como ejemplo, el caso de un joven de 22 aos, que consult conmigo por su fobia a las serpientes. incluso dibujadas. El temor a enfrentarse con algn dibujo en cualquier libro le invalid durante mucho tiempo. Pero al mismo tiempo tena una
201

grupo, para coexistir en l, autolimita en sus posibilidades comunicativas, De hecho, todos tenemos experiencia de cmo la eventual salida de uno de nosotros del grupo posibilitador-inhibidor, que es el nuestro, hace posible a su vez ciertas formas de liberacin del habla (yen general de la conducta), que ponen de manifiesto tanto el plus de represin habida en el medio habitual, cuanto la instancia a romperla, all donde sea factible sin detrimento de nuestra imagen en el otro lugar. El anlisis del habla cotidiana, tanto en sus aspectos formales cuanto en los que conciernen a los del contenido, supone el mtodo ms diferenciado para penetrar en la ideologa del hablante, y, a travs de ella, para detectar su adscripcin a grupos, o su aspiracin a la adscripcin an no lograda. Pese a las represiones impuestas en estas formas de habla que denominamos cotidianas, en ellas se ofrece siempre alguna va de escape por la que los significantes expresivos emergen ante el oyente y observador. No siempre es hacedero contrastar nuestros resultados de modo directo. Los significantes expresivos surgen con carcter espasmdico, se escapan, como hemos dicho, para luego, tras la evidencia de lo aflorado, retrotraerse el sujeto hacia formas ms informativas de lo externo y menos expresivas de s mismo. Pero aun as -y pese al riesgo de malentendimiento que ello suponela atencin al contexto, la verificacin de la consistencia,
conducta a todas luces extraa en nuestro mbito: no se ba jams en piscina ni en playa, no dejaba de usar americana bajo la consideracin de que el calor que atribus a Crdoba (en agosto) es exagerado, nunca us prendas del tipo del polo y afines. Pues bien, tras semanas de tratamiento se consider por fin impotente para retener algo oculto incluso hasta a sus padres (que ahora cayeron en la cuenta de que ni ellos ni los hermanos del paciente le haban sorprendido nunca el torso al descubierto): tena una ginecomastia. Pues bien, se negar la existencia de una oculta, pero casi directa, correlacin entre su estimacin benigna del clima de verano de Crdoba y su ginecomastia? Recurdese lo que es capaz de modificar o invalidar el comportamiento usual de personas cuyos defectos fsicos estn habitualmente ocultos.

202

es decir, la coherencia entre los distintos contextos, supone la nica posibilidad, muchas veces, de verificacin de nuestras inferencias. Sin pretender sacar las cosas por fuera de sus fronteras naturales, el anlisis del habla cotidiana es enriquecedor en otro sentido. Aparte de saber acerca de otro -del hablante-, se trata tambin de saber de s mismo a travs de nuestro habla. Precisamente porque en ella emergen nuestras actitudes reprimidas, una vez que surgen se constituyen en objeto para uno mismo. Si no una teraputica exclusivamente por el tratamiento del habla -como pretendi, con evidente exageracin y despropsito, el creador de la llamada semntica general, Korzibski y sus seguidores-, s es factible hacer del habla, como de cualquiera otra forma de conducta, una fuente de toma de conciencia para la evidenciacin y superacin de contradicciones, para punto de partida de anlisis de motivaciones inconfesadas, para correccin de nuestras inapercepciones sobre la realidad. En suma, para elevarnos desde la irracionalidad prejuiciosa a la progresiva racionalidad. Mientras el cometido de la llamada filosofa analtica -filosofa del lenguaje- no parece estar inicialmente sino en el desvelamiento de los usos del lenguaje y, parafraseando a uno de los ms destacados cultivadores de la misma, deja todo tal como est, el anlisis hermenutico pretende, con un alcance que estoy lejos de predecir, contribuir a que las cosas sean de otra manera.

203

APNDICE

I. LA CATEGORIZACION DE LAS PROPOSICIONES

La calificacin de las proposiciones que se obtienen en los protocolos de los tests proyectivos ofrece dificultades que estn lejos de haber quedado resueltas en nuestro trabajo clnico cotidiano. Es fundamental para ello sao ber cul es el nivel convencional en que probando y experimentador se sitan. As, si ante el TAT se solicita del sujeto que construya una historia, las connotaciones que de ella resulten son escasamente fiables en orden a la valoracin de la aprehensin de la realidad por parte del sujeto, puesto que de tacto se invita al probando a que prescinda de ella y se evada hacia la fantasa. Cuando sta no se consigue, cuando se mantiene, pues, en la realidad -limitndose a una operacin descriptiva, pese a nuestra instancia contraria-, la connotacin derivada es la de la existencia de una represin a la proyeccin y externalizacin de sus instancias, inherente a una inhibicin frente al objeto. Slo en estos casos tenemos constancia de la funcin aprehensiva de la realidad ofrecida, pero no como una positividad, sino como negatividad, es decir, como consecuencia de la inhibicin que padece y que se traduce en una negatividad frente a nuestros requerimientos. De esta forma, en los dems sujetos, capaces de evocar una historia improvisada, queda sin posibilidad de ob jetivacin esta funcin primaria que es la aprehensin de la realidad en tanto tal. El protocolo obtenido bajo estos presupuestos clsicos en el TAT (y, mutatis mutandi, tambin en el Rorschach) es sumamente til desde luego, pero para otros fines. Para la obtencin de algunos que, aun siendo ca207

munes con los del proceder clsico, se pretenden lograr por otros mtodos, este proceder habitual no es conveniente. De aqu que en el TAT Y en el THP procedamos requiriendo al probando, no para que construya una historia, sino para que responda sencillamente qu es y qu le parece lo que se le muestra. Se le exige, pues, que proceda desde la constatacin mera del objeto. Tales preguntas son: a) siempre entendidas, y b) permiten adoptar una posicin, comn en principio, respecto del nivel de convencin en que ambos, experimentador y probando, se sitan respecto del objeto que sirve de estmulo. Es el mismo nivel de implcita convencin en que se sitan dos hablantes, implcita porque viene determinada por el contexto: as, mientras sera de todo punto inapropiado en la vida cotidiana responder con el enunciado CINa a qu es esto -la sal comn- que est sobre la-mesa del comedor, en un examen de qumica seria precisamente lo adecuado. Hay que decir, no obstante, que preguntas tales como las citadas ~qu es esto y qu le parece- son tan de liso coloquial que en un examen psicolgico parecen al sujeto encerrar alguna trampa: de aqu las respuestas previas (<<esto?, pero qu he de decir?, etc.), que tan frecuentemente se suscitan. Pese a la simplicidad de las preguntas, quiz precisamente por ello, son fuente frecuente de perplejidad, porque el probando cree percibir en tales preguntas, como he dicho, algo oculto, y en ltima instancia capcioso. Por eso, las preguntas mismas son parte del test, como es obvio, y muchas veces son ellas, antes que el test restante, las que movilizan por s mismas dinamismos angustiosos, de indecisin y perplejidad, incluso dinamismos paranoides. Todo ello puede ser estimado como un factor que complica, por su adicin el anlisis del protocolo que habra de obtenerse luego respecto de la lmina que se le ofrece. Pero como es inevitable, optamos por transcribir y considerar como parte del protoco~ las respuestas que a veces se obtienen a las preguntas dadas. A esta parte del test que concierne, ms que al estmulo de la lmina, al de la pregunta, la denominamos Grupo alora208

cional. Al conjunto de oraciones que se emiten respecto del objeto lo designamos Grupo oracional (G Alor. y G Or., respectivamente). Ambos grupos quedan como subclases de la proposicin (o proposiciones), concebida sta en su conjunto como propuesta del hablante. La categorizacin de determinadas proposiciones como I no tiene dificultades por lo general. Las hay indefinidas (como el esto y afines) y definidas (que son las restantes). La dificultad mayor es la catalogacin de las Iv. Una Iv indudable es una respuesta del tipo de: [1] Es la fotografa del dibujo de la cabeza de un hombre (en la lmina H del THP). Es la fotografa del dibujo de la cabeza de una mujer (en la lmina M del THP). Es la fotografa de una mancha de tinta (en la lmina O del THP).
Pero estas respuestas son infrecuentes, y cuando son dadas revelan que el probando aprehende el objeto desde el nivel de uso ms bajo que resulta permisible en la operacin cotidiana con los objetos de la realidad. Ms frecuentes son las respuestas que muestran la aprehensin a un nivel de uso ms elevado de tales objetos de la realdiad. Tales son:

[2] El dibujo de la cabeza de un hombre. El dibujo de la cabeza de una mujer. Una mancha de tinta.
La consideracin meramente pragmtica en que nos situamos en la verificacin del test obliga a considerar tambin tales respuestas como Iv (si bien luego, en el anlisis del contenido, habr de tenerse en cuenta la variacin respecto de las respuestas del grupo anterior). Asimismo, consideramos Iv respuestas tales como las siguientes:
Hes 94 . 14

209

[3] La cabeza de un hombre. La cabeza de una mujer,


puesto que la experiencia nos ha conducido a la comprobacin de que tales respuestas son denotativas del carcter implcito de dibujo, a tenor de que, para las lminas H y M respectivamente, constatan el rango aislado de la parte del cuerpo a que hacen referencia, que obviamente no puede darse fuera del hecho de ser o una fotografa o un dibujo. Comoquiera que estos tres grupos de respuestas connotan una aprehensin de la realidad a diferentes niveles, llamamos Iv de grado 1 a las del primer grupo; de grado 2 a las del segundo; de grado 3 a las del tercero. A partir del grado 3, cualquiera aprehensin hecha a un nivel de uso ms elevado pasa a ser una If. Por ejemplo:

[4] Un hombre. Una mujer.


Alguna vez he discutido con probandos acerca del carcter de If de estas dos respuestas en [4]. Ante su protesta por mi afirmacin de que haban falsado la respuesta aduje 10 siguiente: si en lugar de mostrar la cabeza de un hombre o de una mujer les hubiera mostrado esto (y les enseo entonces una lmina con un ojo), qu hubiera respondido? Se puede asegurar que la mayora de los sujetos no hubiera dicho un hombre o una mujer, sino sencillamente un ojo con tales y tales caractersticas, quiz parezca de hombre, pero nunca un hombre. Esto revela que la cara por s misma posee unas determinadas connotaciones, entre otras la de ser sexuada. Pero una cara no es ni un hombre ni una mujer, sino la cara de un hombre o la cara de una mujer. Es, pues, por esta razn por la que tales respuestas las considero lf. El establecimiento de niveles en la falsacin no es preciso en principio, porque concierne al anlisis del conte210

nido. Es obvio que hay diferencias en la falsacin de la lmina H si la respuesta es un hombre a si es cualquiera de estas otras: [S] Un muerto. Un romano. Una estatua. Un ciego. No obstante, si alguna vez puede lograrse un anlisis estadstico de estas respuestas que permitan, dentro de una poblacin determinada, establecer niveles de falsacin distintos, ello significar a todas luces un progreso: permitir sustituir hasta un cierto grado el anlisis del contenido (anlisis cualitativo) por el anlisis cuantitativo. Sospecho, no obstante, que el anlisis cualitativo no ser suplantable nunca de modo total en el estudio individualizado, porque la prctica ensea que una misma respuesta, por ejemplo un romano, connota de modo distinto en distintos probandos. As, por ejemplo, mientras para unos, la mayora, un romano es un sujeto imponente, dominador, soberbio, para algunos -que habita en pueblos en donde la Semana Santa adquiere caracteres ldicos- un romano connota algo jovial, de mascarada, de liberacin sbita de la cotidianeidad represiva para vivir momentos de consciente ficcin. En todo caso, hoy por hoy, repito, para el anlisis de la falsacin inherente a las I] hemos de acudir al anlisis cualitativo. Otra dificultad hay que subsanar en orden a la calificacin de una 1 como total (t). Tambin aqu se trata de una convencin. Es obvio que nadie puede aprehender una totalidad real. Aun cuando captsemos la totalidad de los elementos convencionales dados en una lmina pobre en estmulos, como las del THP (y fueron escogidas pobres en estmulos precisamente para que fuese factible obtener It de modo fcil), an quedan otros niveles de la realidad objetiva mostrada que son soslayables siempre, pues en modo alguno se trata de la observacin de la lmina mediante el microscopio o la determinacin
211

de su composicin mediante un anlisis qumico ad hoc. En algunos casos, no obstante, se obtienen respuestas de pequeo detalle, como las del Rorschach, en sujetos que en modo alguno son oligofrnicos, sino que se angustian precisamente ante el requerimiento de captacin que se les exige (<<y aqu este punto, que podra ser... , etc.). As, qu hemos de considerar una lt?: una respuesta de conjunto, de carcter l. En el TAT, en donde la mayora de las lminas muestran o varias figuras humanas o una sola, pero con su contexto, una li sera aquella que ofreciese de modo simultneo la captacin de los componentes esenciales de la lmina estmulo, determinando as la . puesta en relacin entre ellos, o sea, creando una situacin. Esto es lo fundamental en el TAT: crear una situacin. Pues es claro que la realidad no se nos ofrece, las ms de las veces, de modo atomizado, sino en un conjunto estructurado, que a su vez reestructuramos mediante nuestra intervencin sobre la realidad; de ese modo, la situacin que definimos puede no ser la real, en tanto que objetiva, pero es real tambin en cuanto que vivida de modo creencialmente objetivo, y ello hasta el punto de operar a partir de lo vivido. He aqu algunas respuestas lt del TAT: (para la lmina 1):

Un nio mirando un violn, etc. Un nio que contempla un violn, etc. Un nio pensando ante un violn, etc.
(para la lmina 3 BM):

Un hombre con la cabeza apoyada sobre un banco, un figura humana echada sobre algo;
(para la lmina 3 GF):

212

Una mujer con la mano tapndose la cara. Una mujer tapndose los ojos. Una mujer apoyada sobre una puerta. Etc.
Si bien estas determinaciones se ofrecen todava laxas, lo importante es la delimitacin previa del punto de partida para el anlisis, o sea, en ltimo trmino, la delmitacin del campo pragmtico -determinable a su vez estadsticamente- del que partimos. No hay inconveniente en que sea sustituible; lo que importa es que, cualquiera que sea, llegue a predeterminarse.

213

n.

LOS SISTEMAS DE NOTAC/(JfI,

El sistema de notacin ms completo se inspira en los diagramas arbreos, aunque bajo otros supuestos que los usuales en la lingstica. Para la discusin de la segmentacin de un perodo, los diagramas y reglas transformacionales al uso en la lingstica son de gran utilidad. Pero si los sintagmas son fcilmente desglosables, basta encorchetarlos y numerarlos, para proceder luego al diagrama arbreo. La ventaja de las variantes que introducimos en los mismos radica en que hace posible la lectura de derecha a izquierda, como un texto cualquiera, y al propio tiempo, al situar en planos distintos los diferentes rangos, ofrecen desde el primer momento una panormica de la jerarquizacin estatuida por el hablante. Por ltimo, las flechas indican desde el/los sintagma(s) generador(es) alflos) sintagma(s) generado(s). Un sintagma precedido de una flecha y situado en el mismo plano que el sintagma del que procede indica una generacin previa a la que tiene lugar en un plano inferior. As:
[1]
1 -+ E

Le. rango

..

2. rango
0

denota que la E situada a la derecha de 1 (l.er rango) es generada antes que la E situada por bajo de 1 (2. rango). He aqu, a continuacin, otros diagramas (en los que se ha prescindido de las caractersticas particulares de las I o E) ms complejos:
215

[2]

\\
1 E E E

1.0

2.0 3.
4.

Si el texto ha sido encorchetado y numerados sus sintagmas, entonces pueden ponerse los nmeros de stos junto a la abreviatura que califica el sintagma correspondiente y mostrar as ms ntidamente la referencia. As:
[3]
(1) -+ E

(1)

(2) (3) -+ E (4) (5)


~--I

(6) -+ E (7)

1.0 2. 3. 4.' 5.

Veamos unos ejemplos: [4] (de la lmina 1 del TAT: (1)

tsn. (2) [vamos a ver... ] (3) [Un nio triste delante de un violn], (4) [con la mano apoyada en la mejilla), (5) [pensando]. (6) [Est muy triste.. .I (7) [Est tambin el arco] y (8) [la partitura).

En diagrama arbreo tenemos:

[5/PS____..
G Alor G Or

/ vamos \ a S ver / Ivp (7)

~J~fP (6)

I (3)-+ Eft (3) lvt

V' rango
2. rango
3." rango
0

J'

Ivp (8)

216

Como puede verse en [S}, la Ivt inicial (3) genera una Eft (3); adems, una Ivp (4) que genera a su vez una Efp (5); la Efp en (6) ha sido generada a su vez por la Ivt (3), de modo que ha supuesto una retroflexin del sujeto hacia el punto orginario. Del mismo modo, las dos Ivp de 3.CI' rango (7-8), independientes entre s, son generadas tambin por la Ivt (3) inicial. El anlisis del contenido se hace mediante la remisin a los sintagmas numerados. Por ejemplo: Ivp (4); E{p (5), etc. Otra de las ventajas de estos diagramas arbreos es que en s contienen una tesis acerca de la generacin de los sintagmas dados por el sujeto, de manera que son tiles para la discusin acerca de este punto. Desde el punto de vista del anlisis estilstico esta discusin puede tener menos inters, porque las ms de las veces se opera con textos correctos desde el punto de vista de la gramtica, concretamente de la sintaxis. Pero desde el punto de vista psicolgico tales consideraciones son de la mayor importancia, pues sitan la gramtica generacional, sobre todo del lenguaje coloquial, en el mismo rango de la psicologa. En efecto, desde este punto de vista ltimo, propiamente psicogentico, no todos los componentes del campo perceptual indicado son fuente de nuevos sintagmas, sino que slo uno, o unos, se elevan con categora fundamental. Veamos otros ejemplos: [6] (de la lmina 1 del TAT): (1) [Un runo que est estudiando] (2) [Parece que est en una habitacin oscura). (3) [Es rubiol (4) [Tiene una especie de soporte para el libro que est levendoJ. (5) [No se me ocurre nada ms],

217

/ps_____.
/ o r (1-2-3-4)
G Alor (5)

lfp (3)
lfp (4)

IV P (1) ..... Eft (1)

Ivp (2)

No se me ocurre nada ms.

17] (de la lmina 1 del TAT): (1) [Est mirando un violnl (2) [Parece que est estudiando y prefiere el violn al estudio]. (3) [No s msl (4) [Tiene expresin de estar pensando] y (5) [quiz triste.. .I (6) [No s].
G Or

..

Ivt (1) ..... Evt (1)

Evp (2) ..... G Alor (3)


Efp (4) ..... Evp (5) ..... G Alor (6)

[8] (de la lmina 1 del TAT): (1) LUn muchacho aplicado], (2) [pero no veo yo lo que est haciendo ... ], (3) [No s lo que puede ser... ], (4) [no s yo lo que puede serJ (5) [No s en qu est aplicado ... ] (6) [Un violn puede ser ... ?] (7) [No es un violn.]
G Or
1vp (1) ..... Efp (l)

Ivp ? (6) ..... lfp (7) 118

I .

G Alor (2-3-4-5)

..

[9] (de la lmina 1 del TAT): (1) [Un chico que mira el violn.] (2) [Da la impresin de haberlo escuchado] y (3) [que deseara tocar.] (4) [El chico da la impresin de reflexivo], (5) [inteli-

gente.] (6) [Incluso impresin de un chico que tiene un proceso de concentracin sobre algo que le hace... ], (7) [sobre ese instrumento, que le hace ilusin.. .I (8) [Hay una ilusin sobre el instrumento.]

G Alar
~

--

-----------

G Or
Ivt (1) .... Evt (1)
(3)
(q)

(elidido)

!BVt(2)~Bv'

Ivp (4) .... Evp

""-BVP (5)

Ivp (6) .... Evp.(7)

Evp (8) .... Ivp (8)

Con la mayor seguridad, estos diagramas podran ser rectificados, pero pueden servir como punto de partida para una sistematizacin de las flexiones e inflexiones a que se obliga un hablante ante un campo perceptual dado. De momento, pues, cumplen un cometido incitador tan slo, y la colaboracin de gramticos, lingistas, psicolingistas, etc., habra de ser de gran utilidad.

219

lndlce de autores

ALARCOS LLORACH, 22, 88 ALTHUSSER, 191 ARISTTELES, 116, 188 ASTRANA MARtN, 87 AYER, 177 AZORtN, 31, 34, 43, 149, 155 BACON, F., 180 BALDINGER, 83, 84, 85 BALLY, 18 BALZAC, H., 154 BAROJA, P., 149, ISO, 152 BARTHES, R., 7, 18, 31 BECQUER, G. A., 153 BETH,11 BLACK, 54 BLOOMFIELD, 39 BOFILL, J. A., 9 BOTICELLI, 183 BRECHT, B., 6, 180 BRESSON,70 BDHLER, 37, 43, 55 BUNGE, M., 160, 185 CARNAP, R., 16, 38, 167 CASSIRER, E., 51 CASTILLA DEL PINO, 66, 167, 169,176 CLERAMBAULT, 175 CONDILLAC, 160 CONTRERAS, 39 COSERIU,21 CHOMSKY, 13, 17, 19, 20, 39, 193 DICKENS, CH., 154 ENGELS, F., 22 EKMAN, 17

FELICE, 7, 20, 21, 23 FIDIAS, 109 FLAUBERT, G., 152 FODOR,38 FOUCAULT, 18, 123 FRANCE, A., 55, 56 FREUD, 34, 35, 80, 143 FRIESEN,17 GALDS, B., 33, 34, 153, 154, 156 GODEL,20 GOYA, 158 GRACIA GUlLL~N, 185 GREIMAS, 21, 83, 139 GRODDECK, lOO, 111 GROSSMANN, lOO, 111 GRUHLE,174 HARTMANN, H., 167, 179 HEGEL, 116 HERBART, 190 HJELMSLEV, 44 HUMBOLDT, W., 122 JAKOBSON, R., 17, 47 JASPERS, K., 165, 166 KAINZ, 43 KATZ, J., 39, 44 KORZIBSKI, 203 LACAN, 17, 19, 123, 143 LASWELL,30 LENNEBERG, 12 LEPSCHY, 21, 39, 49 LIBERMAN, 17 LPEZ ALARCN, 158 LYONS, 34, 52, 53 MACHADO, A., 155 MALMBERG, 44, 53

221

MALCON,82 MANN, T., 154 MARCUSE, H., 191 MARTtN SANTOS, 80 MARTINET, A., 14, 17,22 MARX, K., 22 MASSOTA,17 MELMAN,167 MEN~NDEZ PELAYO, 116 MORRIS, 30, 47, 60 MUGUERZA, 191 NOREEN,53 OGDEN, 37, 38, 55, 60, 90 ORrGENES, 116 ORTEGA Y GASSET, 22, 23, 53 OSGOOD,78 OTERO, C. P., 20, 80, 82 PI Y MARGALL, 116 PIAGET, 20, 70 PIERCE, 16 PRIETO, 15, 17 PROUST, M., 51, 104, 152, 159 QUEVEDO, F., 104 QUINE, 7, 19, 28, 45, 48, 50, 84, 89 REMBRANDT, 183 RICHARDDS, 18, 19, 37, 38, 55, 60, 90, 156 ROCA PONS, 28 RODR1GUEZ ADRADOS, 34, 70 ROSA, GUIMARAES, 80 RUNES, 16 RUSSELL, B., 15, 27, 44, 45, 61, 83, 89, 122, 160, 163, 168

RYLE, 168 SACRISTAN, 11, 16, 122, 188 SALINAS, P., 85 SANZ DEL RlO, 116 SANCHEZ FERLOSIO, 31, 32, 33, 34, 43 SANCHEZ DE ZAVALA, 20 SAPIR, 193 SAUSSURE, 7, 15,17, 63, 64, 140 SCHAFF, 26, 193 SCHNEIDER, K., 169 SHAKESPEARE, 87 SLUZKI, 17 SPENGLER, 109 ST ANILAWSKI, 34 TARSKI, 185 TOGEBY,83 TOLSTOY, 154 UNAMUNO, 85, 152 UNGENHEUER, 43 URBAN, 60, 83 VALLE INCLAN, 149, 152, 157, 158 VARGAS LLOSA, 80 VERON, E., 17 WEISGERBERG, 193 WEINREICH, 21, 83, 88 WHITEHEAD, 83 WHORF,193 WITTGENSTEIN, 53, 82, 192 WRIGHT MILLS, 14 WUNDT, W., 190 ZIPF,31

222

lndtce

Nota preliminar

1. El lenguaje como proyeccion: bases para una lin-

gstica del habla


1. Dos supuestos: 2. La lingstica como abstraccin necesaria. 3. La ampliacin del mbito de la lingstica 4. La introduccin del sujeto en el anlisis del lenguaje 5. El lenguaje como expresin, o sea proyeccin. 6. Replanteamiento de la dinmica del significado 7. Imprecisin, opcin y significatividad .

11 11 12 16 23 29 37 51

II. La estructura dplex del habla


8. Estructura superficial y oculta en el habla 9. La diferenciacin categorial de los significantes

57
57 70

III.

Fundamentos de la hermenutica del lenguaje: para una consideracin dinmica de la gramtica


La consideracin dinmica de la gramtica Objeciones frente a una gramtica esttica Crtica del concepto de substantivo Las categoras dinmicas gramaticales 14. A) Las indicativas 15. Connotaciones de las indicativas . 16. Indicativas y juicios de hecho. Resumen sobre la significacin de las proposiciones indicativas 10. 11. 12. 13.

77
77 82 85 88 89 91 101

17. B) Las estimativas

. . 18. Connotaciones de las estimativas. Estimativas y juicios de valor

103 113

IV. Anlisis hermenutico

121
121 123 123 141 147 147 148 159 176 184 188

19. 20. 21. 22.

Toda proposicin es interpretable. La hermenutica como transfrasis . La metdica . Excurso terico. De la semntica a la metasemntica .

V. Aplicaciones del anlisis hermenutico.

23. Introduccin. 24. A) Estilstica 25. B) Psicologa y Psicopatologa 26. C) Gentica de los valores. Imposibilidad de una tica y una esttica objetivas . 27. D) Lgica 28. E) El habla cotidiana

Apndice
I. La categorizacin de las proposiciones

205
207 215 221

n. Los sistemas de notacin


lndice de autores .

el)

....
C)

c:: o

Q)

~
~

En muy poco tempo, el doctor Caro los Castilla del PIno (n, 1922), drector del Dispensarlo Neuropslqultrlco de Crdoba, ha desarrollado una extraordinaria actividad en el campo de las ciencias sociales, que, unida a sus investigaciones mdicas le ha valido ocupar un lugar de' primaca entre los estudlosos espaoles contemporneos. Sus estudios de psicologa y antropologa social han merecido una creciente aceptacin de pblico y critica. Sus obras principales, en este campo, con varlas reedlclones en su haber, han sido publicadas por Ediciones Pennsula y son: Un estudio sobre la depresin (1966), _Fundamentos de una antropologa dalctca, segn reza el subttulo, Dialctica de la persona, dialctica de la situacin (1968) y La incomunicacin (1970). Otros libros suyos son: La culpa, El Humanismo .im posible, Psicoanlisis y marxismo, La alienacin de la mujer, Patografas, etc.

En los usos del lenguaje -la pragmtica propiamente dicha- se verifica simultneamente la comunicacin del mensaje lingstico y la inteleccin del hablante por el oyente. Hay, por tanto, junto al entendimiento, un plus de sobreentendimiento, que de alguna manera debe estar contenido en el mensaje lingstico. Sobreentender lo que se dice excede, en consecuencia, no slo de lo dicho, como formulacin sintagmtica, sino de sus inmediatas connotaciones, esto es, de la semntica en sentido estricto. El lenguaje ha de ser, en consecuencia, interpretado, y de hecho lo es en el uso cotidiano del mismo, mediante el traspase de los significados inmediatos del cdigo lingstico. El propsito de la hermenutica del lenguaje es la sistematizacin de los fundamentos mismos de este proceso. As, la hermenutica del lenguaje se enclava en el ms amplio contexto de una antropologa dialctica, en la que el lenguaje ocupa un puesto de privilegio por razn de su especificidad.