Está en la página 1de 6

EL PARASO TERRENAL COMO

RECURSO HISTORIOGRAFICO

Nombre: Matas Martnez Morales Ctedra: Teoria de la Historia Profesor: Martn Lara Fecha: 11/11/11

El paraso terrenal es un tema transversal a diferentes corrientes humanas y ha sido un aporte importante en la historia, la literatura y la poesa. Se ha estudiado y analizado en numerosos textos y artculos sobre su importancia tanto en el mbito teolgico como en el cultural dentro de la cultura occidental. Con respecto a los textos que dan origen escrito al paraso terrenal, estos son tanto literarios como religiosos, algunos son la Biblia que es la base del cristianismo como tambin el Popol-Vuh, que es el texto sagrado Maya-Quich que perdura hasta nuestros das. Con base en estos dos textos que, a pesar de su irrefutable diferencia espacial y cultural, comparten ciertos puntos fundamentales entre los cuales se encuentra el paraso terrenal, que es concebido de diferentes puntos de vista y forma, pero todas estas influyen en el desarrollo histrico. Las diferentes concepciones de un Jardn del Edn nos muestran ciertas concordancias relevantes a la hora de analizar el concepto de forma antropolgica. Los griegos tenan la idea de una Edad de oro1 donde las cosas crecan sin trabajo, no exista el dolor y solo haba paz, esto fue mencionado tanto en textos como representado en pinturas 2. La reproduccin de un jardn donde el hombre viva en paz, inmortalidad y tranquilidad es similar a lo mencionado en el Gnesis que fue terminado hacia el 1513 a.C, muchos aos despus de lo que conocemos por la antigua Grecia, es decir, la idea de un paraso terrenal perduro durante siglos dentro de las civilizaciones pasadas, para luego ser rescatado por el libro mas importante del cristianismo. En busca de un sentido claro, la religin cristiana tomo lo planteado en Grecia para transformarlo en el Paraso Terrenal, que fue ubicado principalmente en el desierto, orientados tanto por su espacio geogrfico como tambin por una obsesin 3. Produce confusin que posteriormente el Jardn del Edn se situ en una montaa con el fin principal de que la altura lo proteja de algn tipo de diluvio universal. El concepto Axis Mundi explica esta idea de tener un lugar sagrado donde, exista una conexin entre el cielo y la tierra, este espacio funciona como punto de partida del mundo4 Lo mencionado anteriormente se ve reflejado en la Biblia Haba plantado Dios en el Edn, a oriente, un jardn delicioso en el que coloco al hombre que haba formado. Y

1 2

Hesiodo, Teogona Lucas Cranach El Viejo, 1530, La edad de Oro. Esta obra muestra un jardn con personas desnudas jugando y animales tranquilos, demostrando un estado de tranquilidad dentro de esta edad de oro. 3 Jorge Magasich, Amrica Mgica 4 Mircea Eliade, Symbolism of the Centre in Images and Symbols

dios haba hecho nacer de la tierra toda suerte de rboles hermosos a la vista, y de frutas suaves al paladar5 (Gnesis 2:8-9). Por otra parte el texto sagrado escrito por el profeta Ezequiel nos seala que Vivas en medio del paraso de Dios () Entre querubines protectores te coloque. T estabas en el monte santo de dios, t caminabas en medio de las piedras de fuego (Ezequiel, 28:13-14).6 Con el transcurso de la historia y la cada de Roma, los siglos posteriores adoptaron las Santas Escrituras como dogmas y es aqu donde el Jardn del Edn, posteriormente transformado en el vocablo del griego paradeisos, -Paraso terrenal- toma papel fundamental en el desarrollo Geogrfico y en su incorporacin dentro de los textos de conocimiento. El propulsor de tal acontecimiento fue San Isidoro de Sevilla que en sus Etimologas lo sita sobre la superficie de la tierra 7. Es destacable tomando en cuenta lo mencionado, la profunda confusin que se produce sobre lo que dice el Antiguo y el Nuevo Testamento y, lo que ocurre en el periodo de la Edad Media, respecto a la conviccin de ubicar el paraso terrenal sobre el mapa mundial apoyado en cartas geogrficas de dicha poca. En el Nuevo testamento se menciona que Nosotros estamos sufriendo con toda la razn porque estamos pagando el justo castigo de lo que hemos hecho; pero este hombre no hizo nada malo. Luego aadi: Jess, acurdate de m cuando comiences a reinar. Jess l contesto: Te aseguro que hoy estars conmigo en el Paraso.8 (Lucas 23:41-43) En el Antiguo Testamento se le confiere como el lugar de nacimiento de todo y de nuestros padres, pero en el Nuevo Testamento, se le da una connotacin celestial como se menciona en Lucas donde ira el ladrn crucificado al lado de Jess a descansar despus de su muerte. Estos no son los nicos libros sagrados de la Biblia que mencionan el Paraso pues, en Corintios II se describe lo siguiente Conozco a un seguidor de Cristo, que hace catorce aos fue llevado al tercer cielo. No se si fue llevado en cuerpo o en espritu; Dios lo sabe. Pero se que ese hombre fue llevado al Paraso9. (Corintios II 12:2-4) En referencia a esto, el Paraso no puede situarse de una forma terrenal producto de la mencin que se le hace a un tercer cielo y tambin a lo que menciona llevado al cielo dndole una connotacin celestial.
5 6

La Biblia de Estudio 1994. La Biblia de Estudio 1994, Canto fnebre por el rey de Tiro. 7 Jorge Magasich, Amrica Mgica. 8 La Biblia de Estudio 1994 9 La Biblia de Estudio 1994

A pesar de esto y, en concordancia con la confusin que debi presidir a las civilizaciones pretritas, ellos s situaron el paraso de una forma terrenal y dentro del espacio geogrfico mundial, orientados y utilizando como gua espacial los ros mencionados en el Gnesis de los cuales mas adelante se sealara que son ros del Oriente, el Tigris, Eufrates, Gehn y Fisn10. Por otra parte y, utilizndolo como pilar fundamental del desarrollo del ideal de un paraso terrenal fueron los escritos de El romance de Alejandro, que narra con escasa erudicin y poco apego a un mtodo histrico11 como Alejandro Magno termina la conquista de la India, llega a un ro donde se embarca y descubre una ciudad rodeada de muros que era el Paraso Terrenal. La hiptesis de que este texto influy en la creencia de dicho lugar, se basa principalmente a que fue el texto ms traducido despus de la Biblia hasta la poca del Renacimiento y, se escribi en un total aproximado de treinta idiomas.12 Tomando en consideracin que, durante la Edad Media y parte del Renacimiento gran parte de los escritos del saber eran producidos por la Iglesia, en 1410 se escribe el Ymago Mundi por Pierre dAilly, cardenal y telogo que busca darle a las afirmaciones bblicas un sentido cientfico y con esto perdurar la idea de que el paraso terrenal se encuentra en la tierra y no en los cielos como lo menciona el Nuevo Testamento. dAlly menciona lo siguiente en el Ymago Mundi El paraso terrenal como dicen Isidoro, Jos Damasceno, Beda Estrabn y el maestro de las historias es un lugar agradable, situado en ciertas regiones del Oriente() Las aguas que descienden de esta montaa muy elevada forman un enorme lago() De ese lago como fuente principal fluyen, se cree, los cuatro ros del Paraso: el Fisn, o sea el Ganges, el Gehn que no es otro que el Nilo, el Tigris y el Eufrates aunque sus fuentes parecen encontrarse en lugares diferentes.13 Lo interesante es que este texto fue ledo por Cristbal Coln y, result de esto una prolongacin de la Geografa fantstica del medioevo tanto en l, como en el Renacimiento. Por consecuencia Coln crey encontrar el Paraso en Amrica, tal como lo seala su carta al Papa Alejandro VI en Febrero de 1502 Hice navegacin nueva hazia el austro, adonde yo fall tierras infinitssimas y el agua de la mar dulce. Cre y creo aquello que creyeron y creen tantos sanctos y sacros thologos que all en la
10 11

Ver cita de dAlly, Ymago Mundi El autor es annimo y las fuentes utilizadas son dudosas, ya que redacto muchos aos despus de los viajes de Alejandro en Persia, adems utilizo fabulas que circulaban en los tiempos del emperador romano Carcalla, fiel propulsor del Renacimiento de culto hacia Alejandro Magno. 12 Jorge Magasich, Amrica Mgica 13 Pierre dAlly, Ymago Mundi

comarca es el Paraso Terrenal.14 Americo Vespucci tambin pretende ir en busca del paraso y cuando se situ cerca de las regiones ecuatoriales anoto Los rboles son de tanta belleza y de tanta suavidad que pensabamos estar en el Paraso Terrenal.15 Sin duda alguna, el inconsciente de los hombres de dicho periodo deseaban encontrar el paraso terrenal, motivados por las Santas Escrituras que a pesar de no seguirlas en concordancia a lo que mencionan en su totalidad y, solo tomando en cuenta mayoritariamente el Gnesis, dejando de lado lo planteado en el Nuevo Testamento que le da al Jardn del Edn una connotacin celestial donde las almas van a descansar despus de la muerte. Tambin existe una evidente necesidad de buscar riquezas, poder y vida eterna de parte de los exploradores y conquistadores de Amrica. Como resultado de esto, se escribieron libros cientficos que mencionaban el Jardn del Edn, cartas geogrficas que la ubicaban y reportes a la santa iglesia y los reyes europeos que como nico propsito tenan ubicar espacialmente dicho lugar sagrado. Esta concepcin espacial se cambio de un desierto a una gran montaa y, con posterioridad paso a ser un jardn rodeado de montaas que lo protegen, que se ubic en los territorios del Extremo Oriente, para terminar cerca del 1500 ubicndose de lleno en el nuevo continente conocido. En referencia al nuevo continente y mas especficamente en la actual Guatemala se escribi el Popul Vuh, que es el texto sagrado de los Mayas y Quich. En este libro encontramos tanto puntos relevantemente nicos de la cultura centroamericana como tambin partes del relato similares a la Biblia. En el Popol-vuh se hace mencin a la creencia politesta dejando como creadores a tres dioses, Tepeu, Gucumatz y Hurakan. Tambin, podemos considerar dentro de este gnero a Tojil, quien es el que le entrega el fuego al ser humano y menciona la tierra prometida. En este texto, los dioses no son perfectos, cometen errores y los corrigen. Esto se evidencia en la creacin del ser humano. Las similitudes presentes con la Biblia son interesantes, en la primera parte del Popol-Vuh se menciona que: Pronto llegaron a la ladera de una montaa la cual llamaron Hacauitz, les sirvi de seal para saber que esa era la tierra prometida. 16 Hacauitz significa la estrella de la maana y, podemos interpretar por esto, su altura y que el paraso se ubicara en ese lugar, tal como lo menciona el libro Ezequiel en la Biblia, que ubica el Jardn del Edn
14 15

Varela, 1984 Vespucci, 1986 16 Popol-Vuh

en una montaa. Es decir los dos textos ubican su paraso terrenal conforme a lo que explica el Axis Mundi, situndose las dos como centros de la creacin. Por otra parte es importante mencionar que ambos textos tambin mencionan un diluvio universal y que este no afectara al paraso producto de su altura. La peregrinacin y actitudes como penitencias, para llegar a la salvacin tambin estn presentes en ambos textos y, sin duda alguna, la parte concordante mas intrigante es que los dos contienen una doncella que concibe un hijo sin varn, en el Popol-Vuh esta mujer se llama Ixquic, quien tiene gemelos gracias a los espritus de los Ahpu y, en la Biblia, Maria es quien concibe a Jess virgen y pura. Sin duda alguna el Popol-Vuh es un texto literario rico en legado cultural a la hora de explicar la creacin del mundo, y en este se ven inscritos valores como la esperanza, la humildad y la valenta. El curso cultural e histrico occidental, se enriqueci gracias a su ideal individual y colectivo de ubicar el paraso terrenal. Ambos textos nos dejan en claro que dentro del inconciente colectivo de todos los seres humanos, de iguales o diferentes culturas, buscan el paraso terrenal como una salvacin y un encuentro con los dioses y la paz, esto es parte de lo que explica el estructuralismo de Claude Levi-Strauss que seala los sistemas de parentesco dentro de cultos y religin. A pesar de que el Occidente, utiliz las escrituras sagradas como argumento para buscar las riquezas y la vida eterna, no podemos negar que buscaban la paz y el encuentro con dios. Los Quich pensaban algo similar y en base a peregrinaciones de sujetos y semidioses, pueden llegar a un lugar de tranquilidad, sin embargo, estos mismos sujetos mticos pueden caer en el hambre del poder y la avaricia, como tambin en la corrupcin. Es decir, que a pesar de que se le compare al Popol-Vuh con el Gnesis del Antiguo Testamento, este texto mas que narrar la creacin de un Paraso, busca ensear a las personas pertenecientes a su cultura a convivir en paz junto y en base a valores entregados por los dioses creadores y a recrear de su entorno un paraso terrenal, idea muy diferente a lo realizado en la Edad Media y el Renacimiento donde buscaron europeos el paraso terrenal justificando su ambicin con la Biblia.