Valores e motivaes para responder sem preconceito frente a homossexuais

Valdiney Veloso GouveiaI; Rebecca Alves Aguiar AthaydeII Ana Karla Silva SoaresII Rafaella de Carvalho Rodrigues ArajoII Josemberg Moura de AndradeIII
I

Doutor em Psicologia Social (1998) pela Universidade Complutense de Madri. Professor Titular na Universidade Federal da Paraba e Pesquisador 1A do CNPq II Mestanda em Psicologia Social na Universidade Federal da Paraba III Doutor em Psicologia pela Universidade de Braslia, Professor Adjunto do Departamento de Psicologia da Universidade Federal Paraba

As atitudes negativas em relao aos homossexuais vm sendo estudadas a partir de diversas perspectivas, representando uma tentativa dos pesquisadores de conhecer como o preconceito se desenvolve e se manifesta, o que permite pensar em aes afirmativas ou, pelo menos, atenuantes, que promovam intervenes com vista sua reduo (Toro-Alfonso & Varaz-Daz, 2004). De acordo com Gmez e Huici (2001), os estudos a respeito se dividem em trs enfoques principais: (1) teorias do novo racismo; (2) nfase na congruncia de crenas ao tratar das relaes intergrupais; e (3) nfase na diferena da hierarquia de valores dos que compem os exogrupos, pela qual se pode conhecer como o indivduo se relaciona com o mundo fsico e social (Tamayo, Lima, Marques, & Martins, 2001). Em estudo realizado por Whitley e Egisdttir (2000) observou-se que as atitudes em relao a homossexuais so influenciadas por crenas e opinies estabelecidas culturalmente. De forma especfica, seus resultados apontaram que o preconceito sexual pode ser explicado, por exemplo, pelo desejo dos heterossexuais de manter as tradies com relao ao gnero, as quais estariam sendo transgredidas pelos homossexuais. Utilizando a tipologia de Pettigrew e Meertens (1995), Lacerda et al. (2002) realizaram uma pesquisa com estudantes universitrios sobre a natureza da homossexualidade. Estes autores observaram que os preconceituosos flagrantes explicam a homossexualidade a partir de princpios ticos, morais e religiosos; os preconceituosos sutis explicam-na pelos aspectos biolgicos e psicolgicos; e os no preconceituosos explicam-na por aspectos psicossociais. Vera e Martnez (1994) realizaram um estudo com estudantes universitrios com a utilizao dos tipos motivacionais de S. H. Schwartz (1994), buscando conhecer em que medida os valores deste modelo explicam o nvel de preconceito em relao a grupos minoritrios. Neste caso, observaram que as pessoas com nvel menos elevado de preconceito do maior importncia ao tipo motivacional universalismo, enquanto o tipo tradio mais pontuado entre aqueles com maior nvel de preconceito. Vasconcelos, Gouveia, Souza Filho, Sousa e Jesus (2004) fizeram uma pesquisa para conhecer em que medida os valores humanos esto relacionados com as atitudes preconceituosas e a inteno de manter contato social com pessoas negras. Seus resultados foram consistentes com achados anteriores. Por exemplo, por meio de uma anlise de regresso mltipla estes mesmos autores constataram que os valores suprapessoais e de realizao predisseram satisfatoriamente as atitudes

preconceituosas, sobretudo no que diz respeito inteno de no manter contato social com negros. As atitudes relativas aos ciganos tambm foram explicadas por valores suprapessoais no contexto espanhol (Martnez, Paterna, & Gouveia, 2006), reforando sua pertinncia. Concretamente, as pessoas que do importncia a tais valores costumam ser menos preconceituosas. Como parece evidente, a maioria dos estudos preocupa-se em observar indicadores diretos de atitudes ou crenas preconceituosas (Gmez & Huici, 2001; Vera & Martinz, 1994); no obstante, igualmente importante considerar as motivaes que levam as pessoas a evitar demonstrar preconceito contra grupos minoritrios, conhecendo suas bases valorativas. Com esse propsito, Gouveia et al. (2006) procuraram conhecer em que medida os valores humanos se correlacionam com a motivao para proceder sem preconceito em relao a pessoas negras. Seus participantes foram estudantes universitrios e pessoas da populao geral, aos quais foram aplicados dois instrumentos: a Escala de Motivao Interna e Externa para Responder sem Preconceito (Plant & Devine, 1998) e o Questionrio dos Valores Bsicos (Gouveia, Milfont, Fischer, & Santos, 2008). Os resultados indicaram que as motivaes internas se correlacionaram mais fortemente com valores suprapessoais (por exemplo, beleza, maturidade), enquanto as externas o fizeram com os de realizao (por exemplo, prestgio, privacidade). Em sntese, os resultados demonstram que as atitudes preconceituosas podem ser inibidas ou so menos evidentes entre pessoas cujos princpios transcendem contextos especficos, como os baseados em valores universalistas (Gmez & Huici, 2001; Vera & Martinz, 1994) ou suprapessoais (Martnez et al., 2006). No caso das motivaes para proceder sem preconceito, especialmente quanto motivao interna, que expressa uma resposta intrinsecamente no preconceituosa, tais valores so igualmente preponderantes; mas a maioria dos estudos a respeito tem tido como foco os negros. Ento de se perguntar: tais motivaes apresentam as mesmas bases axiolgicas quando so tidos em conta os gays e as lsbicas? Esta pergunta principal orientou o presente artigo, justificando-se em razo da escassez de evidncias empricas a respeito da importncia de conhecer os correlatos valorativos do preconceito, o que leva a pensar em programas de educao em valores como forma de minimizar condutas consequentes de discriminao de gays e lsbicas. Parece que o preconceito contra homossexuais relaciona-se com o desejo dos heterossexuais de manter as tradies relativas ao gnero, tradies que so percebidas como transgredidas pelos homossexuais (Lacerda et al., 2002; Vera & Martnez, 1994; Whitley & Egisdttir, 2000). Os resultados anteriormente apresentados so congruentes com esta concepo. Evidncias foram observadas quando valores normativos (por exemplo, religiosidade e obedincia) se correlacionaram negativamente com a motivao interna para proceder sem preconceito. Assim, as pessoas guiadas por tais valores provavelmente procedem sem preconceito menos em razo de sua convico interna, de suas crenas de que no devem se comportar preconceituosamente em relao aos homossexuais e, provavelmente, mais em razo de presses sociais.

Homofobia, silncio e naturalizao: por uma narrativa da diversidade sexual

Tatiana Liono, I, II ; Debora Diniz I, III

Anis: Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero - DF - Brasil Fundao Oswaldo Cruz Fiocruz III Ps Graduao em Poltica Social da Universidade de Braslia
II

A Constituio Federal de 1988 explicita a universalidade dos direitos sociais, sem discriminao de qualquer espcie, apresentando a diversidade como valor social. Considerando ser a intimidade inviolvel, nos termos da prpria Carta Constitucional, a sexualidade no pode se restringir a padres unvocos, denotando a prpria pluralidade entre os cidados e grupos sociais, bem como suas formas de lao afetivo. Nesse contexto de promoo da igualdade, o conceito de diversidade sexual sintetiza diferentes formas de expresso da sexualidade que no apenas a heterossexualidade. o reconhecimento da legitimidade do direito de expresso que os aproxima sob o conceito guarda-chuva de diversidade sexual. Neste artigo, para fins de argumentao em um marco de direitos humanos, no esto includas sob a matriz da diversidade sexual, prticas sexuais criminalizadas por nosso ordenamento jurdico, tais como a pedofilia ou estupro. Parte-se da crtica heteronormatividade, compreendida como a matriz de inteligibilidade a partir da qual a diversidade sexual ganha sentido (Butler, 2003). Isso quer dizer que a partir da heterossexualidade, tomada como parmetro da normalidade, que toda e qualquer expresso da sexualidade valorada. Configura uma norma, um princpio ordenador segundo o qual a pluralidade das experincias sexuais significada.

Homofobia define-se como uma manifestao perversa e arbitrria da opresso e discriminao de prticas sexuais no heterossexuais ou de expresses de gnero distintas dos padres hegemnicos do masculino e do feminino. H vrias expresses sociais da homofobia, desde atos violentos de agresso fsica e restrio de direitos sociais at a imposio da excluso social s pessoas cujas prticas sexuais no so heterossexuais (Meyrou, 2005; Borrillo, 2000). A heteronormatividade da organizao social fundamenta-se em falsos pressupostos de naturalizao das prticas heterossexuais e no carter desviante de outras prticas. Ou seja, apesar de haver uma relao de proximidade entre o silncio sobre a diversidade sexual, a heteronormatividade e a homofobia, esses so trs fenmenos sociais diferentes.

No tocante diversidade sexual, apesar de a homossexualidade no ser mais considerada doena pela Associao Psiquitrica Americana desde a dcada de 1980 e pela Organizao Mundial da Sade desde os anos 1990, os dicionrios insistem na terminologia patologizante para designar as prticas sexuais e afetivas no heterossexuais, por meio dos vocbulos homossexualismo, lesbianismo e bissexualismo. A meno superao histrica da perspectiva psicopatolgica no realizada quando da introduo desses verbetes, e alguns dicionrios dispes apenas essas terminologias, em detrimento da noo de homossexualidade. Ainda que o transexualismo e o travestismo constem ainda nos compndios nosogrficos mdicos, sendo tambm a terminologia corrente nos dicionrios, h outros discursos, sobretudo das humanidades, que questionam o carter patolgico atribudo s expresses e

apresentaes sociais do gnero em discordncia com a anatomia biolgica (Butler, 2003; Bento, 2008; Arn, 2006; Benedetti, 2005). Dos 25 dicionrios analisados, apenas dois incluem o vocbulo homofobia, com a definio restrita averso contra homossexuais (Cegalla, 2005; Houaiss, 2004); quatro apresentam definio de sexismo, com significao genrica de discriminao baseada no sexo (Houaiss, 2004; Cegalla, 2005; Ferreira, 2005; Aulete, 2004), sendo que apenas um destes faz referncia ao machismo como expresso da discriminao sexista (Aulete, 2004). Esse um claro indcio do quanto a considerao crtica da discriminao baseada no sexo permanece restrita ao mbito acadmico, sobretudo no campo das cincias sociais e jurdicas (Rios, 2002, 2007a, 2008). A discriminao que se fundamenta na inferiorizao do gnero feminino, das prticas sexuais no heterossexuais e dos modos de expressar o gnero dissonantes dos esteretipos sociais permanece banalizada e invisvel no senso comum, sendo reforada pelo sexismo e pelo machismo. Fraser (2008) tece um paralelo entre a homofobia e o sexismo pela lgica de atribuio de desprivilegio de status social ao feminino. No caso da homofobia, no entanto, o rebaixamento da feminilidade no est apenas condicionado biologia do sexo (ainda que o esteja para lsbicas e homens transexuais de mulher para homem), tambm alcanando a expresso da feminilidade por pessoas do sexo masculino, sejam gays, travestis ou mulheres transexuais (de homem para mulher). Nos dicionrios, o vocbulo travestismo definido como ultraje, farsa, modo de enganar e fingir, denotando a evidente desqualificao da apresentao de gnero das travestis, que desestabilizam a lgica binria de gnero ao sustentarem concomitantemente o masculino e o feminino (Benedetti, 2005). Nas definies encontradas, a travesti um homem homossexual disfarado de mulher, no havendo, portanto, o reconhecimento da identidade prpria s travestis insiste-se na manuteno do sistema normativo sexo-gnero (Arn, 2006), naturalizando o gnero sob o fundamento do sexo biolgico. As definies so "homens que vestem roupas femininas" (Koggan & Houaiss, 1998), "homossexual que se veste com roupas do sexo oposto" (Luft, 2005; Ferreira, 1986, 2005; Rios, 1998; Mattos, 2005; Larousse, 1992) e "disfarce no trajar" (Ferreira, 1986; Kury, 2001). J nas palavras de Benedetti, "travestis so aquelas que promovem modificaes nas formas do seu corpo visando a deix-lo o mais parecido possvel com o das mulheres; vestem-se e vivem cotidianamente como pessoas pertencentes ao gnero feminino" (Benedetti, 2005:18), sem, no entanto, deixarem de se identificar tambm com o gnero masculino. caracterstico s travestis, portanto, ser andrginas.