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Osho: El libro del Hara, capitulo 8, El Amor no Tiene un Yo, segunda parte

Posted: 15 Dec 2010 06:49 PM PST

Una vez la oscuridad fue a ver a Dios y le dijo: El sol me est persiguiendo. Me est molestando mucho, me sigue de la maana a la noche, y cuando llega la noche estoy muy cansado. Y cuando todava es de noche y no he terminado de dormir y descansar, empieza a perseguirme otra vez. Yo no recuerdo haberle hecho nada, no creo que le haya hecho enfadarse nunca. Por qu me persigue? Por qu me est atosigando? Entonces, Dios llam al sol y le pregunt: -Por qu ests persiguiendo a la pobre oscuridad? Siempre est movindose, escondindose y resguardndose aqu y all. Por qu la persigues todo el tiempo? Por qu lo haces? El -Quin es la oscuridad? sol Todava no me la he dijo: encontrado.

Ni siquiera la conozco. Quin es la oscuridad? Qu es la oscuridad? Nunca la he visto, no la conozco. Pero si he cometido algn error sin saberlo, estoy dispuesto a pedir perdn. Y cuando la conozca, dejar de perseguirla. Dicen que han pasado millones y trillones de aos desde este incidente, pero el caso sigue pendiente en los archivos de Dios. Sin embargo, Dios no ha podido reunir a la oscuridad y el sol. Y te digo que no ser capaz de hacerlo tampoco en el futuro, por muy todopoderoso que sea. Ni siquiera el todopoderoso tiene la capacidad de poner al sol y la oscuridad frente a frente, porque la oscuridad y la luz no pueden coexistir. Hay un motivo por el que no pueden coexistir. El motivo es que la oscuridad no tiene entidad propia, de modo que no puede existir delante del sol. La oscuridad slo es la ausencia de luz; cmo es posible que existan a la vez la ausencia y la presencia? La oscuridad slo es la ausencia de luz. La oscuridad en s misma no es nada, slo es la ausencia del sol, slo es la ausencia de luz. Cmo puede existir la ausencia de luz? Cmo pueden existir ambas a la vez? Dios no ser capaz de solucionarlo nunca. Del mismo modo, el ego y el amor no pueden coexistir. El ego es como la oscuridad: es la ausencia de amor, no es la presencia de amor. El amor est ausente en ti, de modo que sigue reverberando la

voz de tu yo. Y con la voz de tu yo dices: Quiero amor, quiero dar amor, quiero recibir amor. Te has vuelto loco? Nunca va a haber una relacin entre el yo y el amor. Y este yo sigue hablando de amor, diciendo: Quiero rezar, quiero alcanzar a Dios, quiero liberarme. Esto es lo mismo que cuando la oscuridad dice: Quiero abrazar al sol, quiero amar al sol, quiero ser un invitado en la casa del sol. Esto es imposible. El yo es la ausencia misma de amor, es la falta de amor. Y cuanto ms fortaleces esa voz de tu yo, menos posibilidades tendrs de encontrar el amor dentro de ti. Cuanto ms ego hay, ms ausente est el amor. Y cuando hay un ego absoluto, el amor muere totalmente. No puede haber amor en tu interior porque si miras dentro vers que siempre est resonando la voz de tu ego, constantemente, veinticuatro horas al da. Respiras con este yo, bebes agua con este yo, entras en el templo con este yo. Qu hy en tu vida aparte de este yo? Tu ropa es la ropa de tu yo, tu postura es la postura de tu yo, tu sabidura es la sabidura de tu yo, tu prctica espiritual, tu ayudar a los dems, es el ayudar a tu yo, tu todo -incluso tu meditacin- es tambin la meditacin de tu yo. Dentro de ti surge un fuerte sentimiento: Yo soy el meditador. Yo no soy un cabeza de familia, no soy una persona corriente, soy un meditador. Soy un ayudante; soy una persona culta, soy rico, soy esto, soy aquello... La casa que se ha construido alrededor de esto nunca conocer el amor. Y entonces, la msica que debera llevar al corazn a la esencia ms profunda, que debera familiarizado con las verdades de la vida, no surgir de la veena del corazn. Esa puerta no se abrir, permanecer siempre cerrada. Hay que entender absolutamente bien lo fuerte que es tu yo, lo profundo que es. Y tienes que ver claramente si lo ests fortaleciendo ms, si lo ests haciendo ms profundo, si le ests dando cada vez ms fuerza. Y si t mismo lo ests fortaleciendo, abandona toda esperanza de que pueda surgir el amor dentro de ti, o de que pueda abrirse el nudo cerrado del amor, o de po der alcanzar el tesoro del amor. Renuncia a esa idea, no hay ninguna forma de que esto suceda. No te digo que empieces a amar, porque el ego tambin puede decir: Soy un amante y amo. El amor que proviene del ego es absolutamente falso. Por eso te digo que tu amor es falso, porque viene del ego, es la sombra del ego. Y recuerda, el amor que sale del ego es ms peligroso que el odio, porque el odio es claro, simple y directo, pero el amor que aparece con una cara falsa ser difcil de reconocer. Si eres amado por un amor que sale del ego, al cabo de un tiempo sentirs que ests atado a unas cadenas de hierro en lugar de unos brazos amorosos. Al cabo de un tiempo te dars cuenta de que el amor que da hermosos discursos y te canta bellas canciones slo est haciendo propuestas tentadoras, en esas canciones hay mucho veneno. Y si el amor que llega en forma de flores es una sombra del ego, cuando toques las flores te pinchars con las espinas. Cuando la gente va a pescar ponen un cebo en el anzuelo. El ego quiere convertirse en el amo de los dems, quiere poseerlos, por eso los engancha profundamente con el cebo del amor. Y mucha gente acaba sufriendo y penando por la ilusin del amor. La gente no sufre tanto ni siquiera en el infierno. Y por esa ilusin del amor, la tierra entera, toda la humanidad, est sufriendo. Pero, sin embargo, no entiendes que el amor del ego es falso. Es el motivo por el que se ha creado este infierno. El amor al que est apegado el ego es una forma de celos, y por eso no hay nadie tan celoso como los amantes. El amor que est apegado al ego es una conspiracin y un truco para poseer al otro. Es una conspiracin: por eso no hay nadie tan asfixiante como alguien que te dice que te quiere. Esta situacin se crea porque el supuesto amor proviene del ego. Y nunca puede haber una relacin entre el amor y el ego. Jalaluddin Rumi sola cantar una cancin, una cancin muy bonita; iba de pueblo en pueblo cantando esa cancin. Siempre que la gente le preguntaba que les dijera algo de Dios, l cantaba esta cancin. Y la cancin era maravillosa.

En esa cancin deca que el amado fue a la habitacin de su amada y llam a la puerta, y la amada dijo: -Quin El -Soy amado tu eres? dijo: amado.

Dentro de la habitacin slo haba silencio. No hubo ninguna respuesta, no se oy ninguna voz. El amado empez a golpear la puerta con fuerza otra vez, pero pareca que no haba nadie. Empez -Por Estoy qu ests en silencio? a Contstame! Soy tu gritar: amado. aqu.

Pero cuanto ms fuerte deca Estoy aqu: soy tu amado!, ms silenciosa estaba la casa, como un cementerio. No llegaba ninguna respuesta de dentro. Entonces Y empez Contstame, lleg a golpearse aunque una la cabeza slo respuesta contra sea del la puerta una y dijo: vez! interior:

-En esta casa no puede haber sitio para dos. T dices: Estoy aqu, soy tu amado, pero ya estoy presente yo. No hay sitio para dos. La puerta del amor slo se abre para los que han perdido el ego. Vete!. Vuelve otro da. El amado se fue. Rez y medit durante aos. Pasaron muchas lunas, muchos amaneceres y puestas de sol pasaron muchos aos, y despus volvi a su puerta. Volvi a llamar y oy la misma pregunta: -Quin Esta Jalaluddin El Rumi vez yo dijo no que, en el existe! ese amado Slo momento, se t abri la eres? dijo: existes! puerta.

Yo no le habra abierto la puerta! Jalaluddin muri hace muchos aos, por eso no tengo forma de decirle que no era el momento adecuado de abrir la puerta. l permiti que se abrieran demasiado pronto las puertas, porque alguien que dice Slo t existes sigue experimentndose a s mismo como un yo. nicamente alguien que no te experimenta como un t tampoco se experimenta a s mismo como un yo. Por eso, aunque es un error decir que el amor no contiene a dos, tambin es un error decir que el amor slo contiene a uno. En el amor no existen ni dos ni uno. Si existe el sentimiento del uno, has de saber que el otro tambin est presente, porque slo el otro puede tener conocimiento del uno. Cuando el t est presente, el yo tambin lo est. Yo -El Pero La quien habra yo lo dice vuelto no est ah, a expulsar existe, totalmente ah. a ese slo Slo vez ha amante. t aprendido un l dijo: existes. truco.

primera

contest:

-Soy

yo.

Y las puertas siguieron cerradas; despus de varios aos de contemplacin decidi decir: -Yo no existo, slo t existes. Pero, quin estaba diciendo esto? Y por qu lo estaba diciendo? Alguien que conoce el t tambin conoce el yo. Recuerda que el t es la sombra del yo. Para quien el yo ha desaparecido, tampoco hay ningn t. Yo habra vuelto a expulsar al amante porque la amada dijo: -No hay espacio para dos. El hombre no lo entendi y empez a gritar y a decir: Dnde estn esos dos? Ahora que yo no existo, slo ests t. Pero la amada le debera haber dicho que se fuera porque slo haba aprendido un truco: segua viendo a dos personas. La amada dijo que si ya no haba dos, el amado ni siquiera habra in tentado que ella abriera la puerta, porque quin est pidiendo que se abra la puerta? Y quin piensa l que le va a abrir? En una casa donde hay dos no puede haber amor. Mi versin es que el amado se fue. Pasaron los aos y no volvi. No volvi nunca. Entonces, la amada fue a buscarle. Yo digo que el da que la sombra de tu yo desaparezca, el da que no quede ni yo ni t, ese da no tendrs que seguir buscando lo divino, lo divino vendr a buscarte a ti. Ningn hombre puede buscar lo divino porque no tiene la capacidad de buscar algo as. Pero cuando alguien est listo para desaparecer, cuando alguien est listo para no ser nadie, cuando alguien est listo para convertirse en vaco, entonces, indudablemente, lo divino lo encontrar. Slo lo divino puede buscar al hombre, el hombre nunca puede buscar lo divino porque incluso en esa bsqueda est presente el ego: Yo estoy buscando, quiero alcanzar a Dios; he logrado tener riquezas, he logrado una posicin en el parlamento, tengo una casa grande, ahora slo queda el ltimo objetivo, tambin quiero alcanzar lo divino. Cmo puedo renunciar al prestigio de alcanzar a Dios?. Esto es una proclamacin, una obstinacin y una bsqueda del ego mismo. Una persona religiosa no es aquella que sale en busca de lo divino: una persona religiosa es aquella que sale en busca de su yo, y cuanto ms busca, ms se dar cuenta de que ese yo no existe. Y el da que ya no quede yo ser el da que se abra para l la puerta que esconde al amor. La ltima cosa es: bscate a ti mismo, no a lo divino.

No sabes nada en absoluto sobre el ser supremo. No vayas buscando lo divino porque no tienes ni la menor idea de lo divino. Cmo vas a buscar algo que no conoces? Dnde vas a buscar a alguien que no tiene domicilio? Dnde vas a buscar a alguien sobre el que no tienes ninguna informacin? Dnde vas a buscar a alguien que no tiene principio ni final, alguien que no sabes dnde se encuentra? iTe volvers loco! No sabrs dnde mirar. Pero s sabes una cosa: sabes que este yo es tuyo. Lo primero es buscar este yo, descubrir lo que es, dnde est y quin es. Y mientras lo buscas te asombrars al darte cuenta de que este yo no existe, era una nocin absolutamente falsa. Tu imaginacin crea que exista un yo, era una ilusin que t estabas alimentando. Cuando nace un nio, le pones un nombre para que sea ms cmodo. A uno lo llamas Ram, a otro Krishna, a otro otra cosa. Nadie nace con un nombre, los nombres se ponen por comodidad. Pero ms adelante, despus de or el nombre constantemente, la persona se cree que este es su nombre: yo soy Ram, yo soy Krishna. Y si dices algo malo de Ram, estar dispuesto a pelearse contigo; le has insultado. Y de dnde ha sacado ese nombre? Nadie nace con un nombre, todo el mundo nace sin nombre. Pero el nombre tiene una utilidad social.

Es difcil clasificar sin poner un nombre, por eso ponemos nombres. Te ponemos un nombre para que los dems te puedan identificar; tiene una utilidad social. Y si usas tu propio nombre para referirte a ti mismo, entonces ser confuso; te ests refiriendo a ti mismo o a otra persona? Para evitar confusiones te llamas a ti mismo yo; t es la forma de nombrar al otro. Los dos nombres son imaginarios, son conveniencias sociales. Y construyes tu vida alrededor de esos dos nombres que slo son palabras vacas, nada ms. Detrs de ellas no hay ninguna verdad, detrs de ellas no hay sustancia. Slo son nombres, etiquetas.