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Vinelli, Natalia Comunicacin y televisin popular : escenarios actuales, problemas y potencialidades . - 1a ed.

- Buenos Aires : Editorial Cooperativa El Ro Suena, 2011. 150 p. ; 20x14 cm. ISBN 978-987-24930-7-3 1. Comunicacin. 2. Televisin. I. Ttulo. CDD 302.23

Foto de tapa: Paula Abad cadacaminoconsuspropiaspiedras.blogspot.com Diagramacin interior: El Ro Suena COLECCCIN ARTILLERA DEL PENSAMIENTO A cargo de Adrin Pulleiro, Natalia Vinelli y Mariano Zarowsky Impreso en: Cooperativa Grfica El ro suena graficaelriosuena@gmail.com www.graficaelriosuena.blogspot.com

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Comunicacin y televisin popular


Escenarios actuales, problemas y potencialidades

Natalia Vinelli (Comp.) Alejandra Guzzo, Javier Torres Molina, Pascual Calicchio, Oscar Lloreda, Pablo Villagra P., Ana L. Nunes de Souza, Gabriela Bustos, Fernando Krichmar, Luca Maccagno, Lorena Cardillo, Diego Caballero.

INDICE

Presentacin, 7 Por una televisin alternativa y masiva, por NATALIA VINELLI, 11 Refelxiones sobre cine, documental y TV alternativa en la Argentina actual, POR ALEJANDRA GUZZO, 37 Polticas pblicas y comunicacin comunitaria, por JAVIER TORRES MOLINA, 55 Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual: Problemas y desafos de las televisoras populares, por PASCUAL CALICCHIO, 71 Siete chicanas contra la televisin alternativa, por NATALIA VINELLI, 89 Televisin comunitaria en Venezuela: Una mirada en perspectiva, por OSCAR LLOREDA, 99 La TV popular en Chile, por PABLO VILLAGRA P., 117 Experiencias de comunicacin popular en Brasil: La formacin de videastas y cineastas del pueblo, por ANA LCIA NUNES DE SOUSA, 129 Santiago lvarez y el Noticiero de la Revolucin Cubana, por GABRIELA BUSTOS, 145 Crear en estado de necesidad, por FERNANDO KRICHMAR, 161 Construyendo otra pantalla: La experiencia de Utopa TV, por LUCA MACCAGNO, 171 Barricada TV: Todas las noticias que en la tele no ves, por LORENA CARDILLO, 187 Alternatividad 2.0 o la web como momento estratgico de la TV alternativa, por DIEGO CABALLERO, 199 Las televisoras a debate: Cruces entre la masividad y el barrio, la esttica y el artesanado, por AAVV, 213
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PRESENTACIN

Este libro es el fruto de una larga investigacin sobre comunicacin y televisin alternativa, expresin de un trabajo mayor que se encuentra en pleno proceso de realizacin. Tambin, y de manera dialctica, es el resultado de una prctica de la alternatividad que nos permiti conocer experiencias y reflexiones, pero sobre todo articular militancias y compartir los problemas que cualquiera que se embarque en este viaje enfrenta de manera cotidiana. El objetivo es explorar los nuevos escenarios, los problemas y las potencialidades que se abren para la televisin alternativa, popular y comunitaria en la actualidad. El contexto regional anima el desarrollo de este tipo de prcticas, en la medida que se ha vuelto a poner en cuestin el papel que los medios de comunicacin cumplen sobre el imaginario social. Los debates suscitados, junto con las nuevas legislaciones y el abaratamiento de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, han facilitado el terreno para que las semillas arrojadas en las dcadas anteriores broten cada vez con mayor potencia. Da a da surgen antenas populares a lo largo y a lo ancho de Nuestra Amrica, algunas con mejor pronstico que otras, todas enroladas en la lucha por la construccin de una nueva subjetividad. La televisin alternativa se ubica de esta manera en el marco de un proceso de revitalizacin del debate poltico. Esta discusin la cruza y le da sentido, y la recupera como herramienta para la organizacin popular. Por eso quienes publican sus trabajos en estas pginas son en su amplia mayora periodistas y comunicadores, pero sobre todo militantes polticos y sociales que reflexionan a partir de la prctica con la urgencia de quien sabe que es preciso avanzar. De ah el tono de polmica que asoma en estas lneas, las ganas de crecer, la energa que se despliega. Comunicacin y televisin popular es un libro que busca ser til, aportar al proceso, acompaar el desarrollo de las televisoras popuCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 7

lares. Est organizado a partir de problemas, y abarca los escenarios abiertos en diferentes pases latinoamericanos. La idea es dialogar entre las experiencias, compartir aciertos y errores, hacernos preguntas. Cmo superar el artesanado? Cmo ganar en alcance y masividad? De qu manera debemos abordar el financiamiento para que las voluntades no se ahoguen a poco de comenzar? Estos interrogantes abren el recorrido de la compilacin con el artculo de Natalia Vinelli, quien escribe estas lneas. Referente de Barricada TV, televisora que emite desde la metalrgica IMPA la primera fbrica recuperada por sus trabajadores/as en la Argentina-, su trabajo presenta una mirada sobre las condiciones de produccin de los canales de televisin alternativos, para luego proponer una va de abordaje que tenga en cuenta las contradicciones inherentes al desarrollo de toda prctica social. Alejandra Guzzo, impulsora de Cine Insurgente, ensaya un acercamiento a los problemas vinculados con la circulacin y exhibicin del documental militante, en una suerte de balance desde los primeros pasos con el largo Diablo, familia y propiedad. El debate sobre la llegada y la tensin hacia la profesionalizacin le dan pie para realizar una propuesta hacia los colectivos documentales: la de albergar las nuevas experiencias de televisin alternativa, acompaarlas, impulsarlas como espacios de construccin desde lo audiovisual. Luego se abre el debate alrededor de la ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual en la Argentina: los textos de Javier Torres Molina, comunicador social y miembro del Centro de Estudios para el Cambio Social (CECSO); Pascual Calicchio, periodista, docente, militante, asesor de la Comisin de Comunicaciones e Informtica de la Cmara de Diputados; y Vinelli: Siete chicanas contra la televisin alternativa. Con estas tres entradas al tema se busca completar una visin que tenga en cuenta diferentes matices. Tras esta primera parte se abren los escenarios, que nos permiten comparar la situacin argentina con la de los pases hermanos. En primer lugar el caso de la Repblica Bolivariana de Venezuela, que es una referencia constante para quienes hacemos comunicacin popular. Oscar Lloreda, periodista e investigador venezolano, es el encargado de presentar la rica experiencia de la televisin
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comunitaria en su pas. Le sigue Pablo Villagra Peailillo, comunicador y documentalista chileno, ex director de Umbrales Televisin y director de la Escuela de Comunicacin Popular Augusto Carmona. Su trabajo recorre el fenmeno de la televisin popular en Chile. Ana Lcia Nunes de Sousa, periodista y comunicadora popular brasilea, presenta la WebTV Magnfica Mundi y se detiene en la formacin de los videastas y cineastas del pueblo. Su texto se incorpor a esta compilacin justo a tiempo. Despus contina el artculo de Gabriela Bustos sobre el Noticiero ICAIC Latinoamericano, dirigido por el maestro Santiago lvarez en Cuba. Si bien se trata sobre un noticiero cinematogrfico, tanto esta experiencia como la figura de su creador aparecen como tradicin selectiva en las definiciones de la televisin alternativa actual, sobre todo cuando se busca construir nuevos gneros y formatos que recuperen la tradicin popular pero no en un sentido folclrico romntico sino en un sentido transformador. Este acercamiento a las enseanzas de la Revolucin Cubana se completa con el ensayo de Fernando Krichmar, impulsor de Cine Insurgente, alrededor del acto de creacin colectiva en el documental y de la necesidad poltica del audiovisual: Crear en estado de necesidad es el ttulo de su valioso texto, en referencia a las palabras del maestro Fernando Birri. Krichmar, junto con Guzzo, tuvo un papel destacado en la capacitacin de nuevos documentalistas, y cumpli un rol fundamental en la formacin de Barricada TV. Los tres artculos que siguen pertenecen a estudiantes avanzados de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin de la UBA, que vienen orientando sus trayectorias hacia la alternatividad. Luca Maccagno y Lorena Cardillo son militantes de Barricada TV. La primera recupera la experiencia paradigmtica del Canal 4 Utopa, una referencia obligada para quien haga televisin alternativa en nuestro pas. Lorena Cardillo, luego de acercarse a Barricada TV para la realizacin de su tesina de graduacin y terminar sumndose al proyecto, nos ofrece un avance de su trabajo centrado en la agenda de este canal de televisin. Diego Caballero, por su parte, explora la relacin entre las nuevas tecnologas y la televisin alternativa, y se detiene en las posibilidades de la televisin en vivo por Internet.
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Cierra el libro un interesante debate entre algunos canales de televisin alternativos y populares acerca de la masividad, lo comunitario, la esttica y la profesionalidad que deja ver las diferentes perspectivas que orientan las prcticas. Sin duda quedan afuera aportaciones y miradas, pero esperamos que este abanico representativo pueda motivar ms reflexiones y, sobre todo, construir colectivamente respuestas a las dificultades que se nos presentan. Por ltimo queremos destacar el contexto que lleva a la reunin de estos textos y su publicacin. En primer lugar la participacin en Barricada TV, que pone a prueba todo el tiempo los saberes previos y los devuelve potenciados. Otro elemento importante es el dilogo establecido con los estudiantes en el marco del Seminario Optativo Televisin Alternativa: abordajes y prcticas que dictamos en la UBA, al igual que los resultados del proyecto de investigacin sobre Televisin Alternativa incorporado al Programa de Reconocimiento Institucional de la Facultad de Ciencias Sociales de esa casa de estudios. Y las reflexiones que desde hace largos aos compartimos con el equipo de la materia Teoras y Prcticas de la Comunicacin II y con su titular, Carlos Mangone. En estos intercambios siempre surgi la necesidad de articular las notas dispersas y unificarlas en una propuesta sintetizadora; aqu un primer intento. Agradecemos finalmente a los compaeros/as de Barricada TV, con quienes aprendemos y crecemos todos los das, y a todas y todos los que transitamos por esa ciudad productiva y cultural que es IMPA. Tambin a la vieja Comisin Nacional de Prensa del Movimiento Teresa Rodrguez, con quienes comenzamos a experimentar en televisin all por 2002-03, y al reciente Espacio Abierto de Televisoras Alternativas, Populares y Comunitarias, con quienes nos venimos movilizando para hacer efectivo el 33 por ciento del espectro destinado por ley 26.522 a los canales sin fines de lucro. A los que hacemos la Cooperativa Grfica El Ro Suena, especialmente a Guillermo Caviasca, Luciana Lavila y Luca Maccagno. Y a Dante, que cedi parte de su tiempo para que este libro salga a la luz. Natalia Vinelli
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POR

UNA

TELEVISIN ALTERNATIVA

Y MASIVA Natalia Vinelli

El debate y posterior aprobacin de la ley de medios en Argentina renov el inters en un rea que vena siendo postergada desde la investigacin acadmica e invisibilizada como prctica social y poltica. Nos referimos a la comunicacin alternativa, popular y comunitaria, que tuvo sus momentos de mayor produccin terica en los 60 y 70 (entendida como herramienta de las organizaciones de militancia), pero tambin durante la transicin democrtica (ms anclada en una conceptualizacin con eje en el territorio y la cultura), para ser dejada de lado a partir de los 90. Ahora, con la ley 26.522 y una promesa de apertura hacia este tipo de experiencias, se produce una interesante proliferacin de artculos y foros que intentan pensar los desafos que estos medios, y sobre todo la televisin, tendrn en el nuevo contexto legal y tecnolgico. En este artculo nos ocuparemos de esos desafos de manera polmica, a partir de una reflexin siempre tentativa, siempre contextual- basada en la prctica de la televisin alternativa. Hoy son unos cuantos los canales alternativos y populares que disputan un lugar en el ter y/o experimentan con las nuevas tecnologas de la comunicacin y la informacin, y son el insumo que nos hace pensar las maneras de pegar un salto en la calidad y la llegada de lo que venimos haciendo. Por eso organizamos este trabajo de manera de abordar, en primer lugar, las determinaciones que hacen a la televisin alternativa, que aunque no garanticen un funcionamiento alternativo en todos los casos, necesariamente generan un punto de partida (un modelo de comunicacin) que es radicalmente diferente al de los medios hegemnicos y las corporaciones multimediticas. Junto con esto dejaremos asentadas, en segunda instancia, algunas anotaciones que hacen a una conceptualizacin de la televisin alternativa, cruzada por lgicas contradictorias de transformacin y reproduccin y que completan la
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propuesta de una va de abordaje de las condiciones de produccin de la comunicacin alternativa. En tercer lugar nos detendremos en algunos de los desafos actuales de la alternatividad. Estos desafos se problematizan en el sentido de evidenciar las tensiones que generan. Para nosotros la masividad, es decir, la visibilizacin y por lo tanto la disputa de sentido es el desafo ms importante de estos das, pero se enfrenta con unas prcticas artesanas por un lado, y por otro con las limitaciones propias de una tecnologa de desecho (la televisin de aire) que achica la llegada de manera considerable. En este sentido impulsamos la lucha de los canales de televisin alternativos, populares y comunitarios por concursos especficos para el otorgamiento de frecuencias y un plan de fomento que haga de la migracin a digital un camino transitable y no un callejn sin salida. Sin duda uno de los condicionantes ms insidiosos para esto es el tema del financiamiento, del cual nos ocuparemos en cuarto lugar y en relacin con la ley 26.522 y la cuestin de la masividad. Muchas de las intervenciones recientes aseguran que con la nueva ley de medios se abre la posibilidad de jugar en cancha grande, pero sin detenerse en explicar qu significa este supuesto y dando por sentado que abandonar el potrero no es nada ms que una decisin de los colectivos que hacen TV popular. De este modo se cristalizan las prcticas y se las lee como si carecieran de restricciones y condicionantes externos, como si no estuvieran insertas en un tiempo y en una sociedad dados ni cruzadas por profundas desigualdades. Para nosotros la comunicacin alternativa, y dentro de sta la televisin, no puede pensarse por fuera del cruce entre poltica y comunicacin, por eso nos preguntamos siguiendo con la metfora- cmo se financiara el juego en una cancha grande, quin hara el reglamento y quin sera el rbitro. Tambin nos parece necesario plasmar algunas distancias entre la televisin alternativa, popular y comunitaria y la televisin como pyme, porque ambas se amontonan en el tercio del espectro destinado por ley a las organizaciones sin fines de lucro, provocando conflictos que tienen que ver con las desiguales condiciones de produccin de cada una de estas experiencias. La caracterizacin de la
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comunicacin alternativa, popular y comunitaria como organizaciones sin fines de lucro fue, de hecho, cuestionada por un conjunto importante de medios populares durante el debate de la ley de medios, porque refiere a un modelo de comunicacin y de periodismo cuyos mtodos de trabajo, gestin y funcionamiento poco tienen que ver con las realidades de la comunicacin popular. Por ltimo y en quinto lugar, nos referiremos a la necesidad poltica de construir una TV alternativa, ese impulso que nos anima a seguir levantando herramientas que aporten a la construccin de otra subjetividad aun en condiciones de debilidad y a sabiendas del largo camino por recorrer antes de festejar los resultados. Eso que hace que la televisin sea parte de un proyecto alternativo a secas, pero que tambin sea televisin y requiera un modo de funcionamiento y, vamos a decirlo, un tipo de militancia que reconozca esta especificidad. Las experiencias hasta ahora vienen demostrando que es posible sostenerse y avanzar, incluso con todos los matices que hacen a la variedad de las prcticas y sus orientaciones polticas e ideolgicas. Tras dcadas de persecucin legal, allanamientos y decomisos, sin un financiamiento que est estratgicamente resuelto, con tecnologas de desecho y contra todos los pronsticos que asocian la comunicacin a las ganancias, la televisin alternativa viene demostrando que es posible hacer y multiplicar una imagen televisiva de calidad que diga otras cosas. Que, como seala el maestro Fernando Birri entrevistado para otro artculo de este libro,1 si la hay la hay, y si no se crea en estado de necesidad. Necesidad de construir otra pantalla con lo que se tiene y hacerlo lo mejor posible, de discutir criterios de noticiabilidad y formacin de agenda en conjunto con o insertos entre los sectores movilizados de la sociedad. Necesidad de experimentar con gneros y formatos populares, de avanzar en la instalacin de herramientas propias que evidencian, cuando existen, las enormes distancias los antagonismos- entre el periodismo popular y el periodismo hegemnico. Y a partir de conocer estas distancias y estas desigualdades, avanzar colectivamente en la superacin de las mismas.

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La colaboracin como determinante En su libro Sobre la televisin, el socilogo francs Pierre Bourdieu pone de manifiesto cmo el campo econmico somete al campo televisivo a travs de la competencia por el rting. La bsqueda permanente de la primicia en desmedro del chequeo de la informacin; el sensacionalismo y la espectacularizacin de la poltica que es considerada aburrida por periodistas y productores (y por lo tanto no sintonizable, poniendo en riesgo los dichosos puntos de rting), son mecanismos estructurales que hacen al funcionamiento televisivo. Traemos este planteo para destacar las determinaciones que hacen a una y otra TV: mientras que la televisin hegemnica est determinada por la competencia (la lucha por cotizar los espacios publicitarios de acuerdo con la cantidad potencial de consumidores que refleja la medicin del rting), la televisin alternativa est determinada por la colaboracin y la solidaridad entre pares. Para ser ms claros: la colaboracin y la solidaridad son tan necesarias para el funcionamiento televisivo alternativo como la subordinacin a las exigencias del mercado lo son para la televisin comercial. De hecho Bourdieu subraya que el grado de autonoma de un medio debe mensurarse teniendo en cuenta el porcentaje del financiamiento proveniente de la publicidad, la asistencia estatal y el grado de concentracin de sus anunciantes, a lo que agregamos cmo esto moldea la concepcin dominante de la comunicacin: vertical, unidireccional y por sobre todas las cosas, rentable. Lo reconoce con su verborrea habitual el periodista Jorge Lanata, en una entrevista con el diario La Nacin y en referencia a la ley 26.522: Esto de vamos a desmonopolizar los medios creando nuevos medios, no significa que esos medios vayan a tener pblico. Una cosa no trae a la otra. Esta boludez de hagamos la radio de los wichis, quin carajo va a escuchar la radio de los wichis? Y lo que es peor, quin va a poner avisos en la radio de los wichis? Y cmo le van a pagar el sueldo a los operadores? Esto es vida real. Es un negocio como cualquier industria.2 No arriesgamos mucho si decimos que a los hermanos wichis seguramente les interesa su radio, decir sus luchas, pensar el
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mundo desde sus lgicas contra la radio huinca que es la nica que hay o la nica que tiene la potencia y el alcance como para pisar los intentos desde abajo. Y que lo ms seguro es que muchas otras radios, pertenecientes a la comunidad wichi o no, se interesarn en repetir y compartir sus discursos, sus reclamos, sus maneras de contarse. Quin le pondr avisos? Ms adelante nos detendremos en esto, por ahora basta recordar que en nuestro pas el Estado es uno de los grandes anunciantes de ese negocio al que se refiere Lanata. Pero volvamos a los antagonismos entre uno y otro modelo de comunicacin y sus condiciones de produccin. Est claro que si el objetivo es el lucro, la bsqueda central ser posicionar la pantalla para ofrecer una cuota de mercado ms atractiva para los anunciantes, compitiendo con otras emisoras mediante el sensacionalismo y el entretenimiento vulgar, de manera de cotizar ms y mejor los espacios (en las tandas, en la publicidad no tradicional, vendiendo publicidad como informacin, promocionando productos y servicios, etc.). Por el contrario, lo que venimos observando en la prctica de la TV alternativa y popular es radicalmente diferente, y no slo por la ausencia de lucro como fin del medio: cuando decimos que la colaboracin y la solidaridad son determinantes, estamos hacindonos cargo de que para construir una pantalla alternativa con una programacin que abarque buena parte del da es necesario, fundamental, abrir las puertas a otros espacios, colectivos y experiencias. Con esto queremos subrayar que la cooperacin es un punto de partida de la TV alternativa. Obviamente sta se basa en acuerdos polticos y comunicacionales, pero responde tambin a una necesidad estructural. Para poner en pie un canal alternativo, popular o comunitario hay que abrir la programacin a experiencias similares (de trabajadores, estudiantes, comunidades, gneros, pueblos originarios), potenciando las corresponsalas y la llegada mucho ms all de lo que un transmisor anlogo pueda atestiguar (volveremos sobre este tema al trabajar la cuestin de la masividad). Estas condiciones de produccin, que son opuestas a las del sistema meditico hegemnico, son la argamasa sobre la que crece otra comunicacin, pero no configuran una vacuna por s mismas ni garantizan
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per se la alternatividad. Lo que s favorecen, sin ninguna duda, es el desarrollo unas relaciones sociales proclives al cambio que la competencia como punto de partida nunca puede generar. Ni dogma ni pureza: conflicto Decamos recin que las determinaciones que hacen a la televisin alternativa, si bien son un punto de partida, no garantizan por s mismas la alternatividad de la prctica. Lo social no es nunca mecnico ni lineal; en todo caso, lo que existe en la base son condiciones que promueven o fomentan el desarrollo en un sentido, aunque no lo certifican. En el anlisis de las experiencias es fundamental estudiar los actores que las impulsan y las lgicas que cruzan el mtodo de trabajo, la gestin, los roles, los objetivos y la pantalla: son lgicas sociales contradictorias que coexisten en el seno de la prctica de la televisin, porque remiten a concepciones del mundo diametralmente opuestas. La televisin alternativa no existe por fuera de estas lgicas ni por fuera de las relaciones hegemnicas en una sociedad dada; al desarrollarse en el marco de una formacin social capitalista estas experiencias estarn todo el tiempo tensionadas entre la transformacin y la reproduccin de la cultura y la comunicacin hegemnicas. El canadiense Michel Senecal (1986) sostiene que estas lgicas pueden conducir hacia un proceso de integracin o de distanciamiento respecto de los modelos dominantes: la comunicacin alternativa es portadora de estas lgicas y al mismo tiempo es su resultado, justamente porque no se trata de experiencias fosilizadas sino que se encuentran en permanente tensin; de ah su riqueza. Las contradicciones se expresan siempre, ante cada situacin y de muchas formas: por ejemplo en las bsquedas de financiamiento a travs de la publicidad o la cooperacin internacional y sus efectos o no sobre el discurso; en las maneras de poner en el aire los programas, en la toma de decisiones o en el arte del canal, pasando por las vas de participacin en relacin con la capacitacin en tcnicas de cmara y montaje y las relaciones sociales que se van generando entre sus miembros. En todos estos aspectos conviven vestigios de
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lo dominante y grmenes de lo nuevo que se quiere construir: la ruptura o la reproduccin pueden ejercerse todo el tiempo hacia el interior de la misma prctica y con una intensidad de diversos grados. Todas estas cuestiones pueden convivir y resolverse de diferentes maneras en la prctica del mismo medio, acercndolo ms o menos a una prctica transformadora. En este sentido no hay pureza en lo alternativo sino formas en las que se resuelven cotidianamente los conflictos que se presentan. Esto aporta a una lectura de la televisin alternativa donde las contradicciones tienen un lugar importante para el anlisis, dejando de lado las lecturas esencialistas o romnticas que ven resistencia en todas las prcticas populares por el solo hecho de venir de abajo o que, como la otra cara de la misma moneda, evalan la prctica negativamente porque no se ajusta al dogma. Senecal, para explicar la variedad de matices que genera el conflicto entre las distintas lgicas, recurre muy oportunamente a los niveles de praxis que desarrolla Henri Lefbvre en Sociologie du Marx: Hay tres niveles de la praxis: en los dos extremos, el repetidor y el innovador, y entre ambos, el mimtico. La praxis repetidora vuelve a iniciar los mismos gestos y los mismos actos en ciclos determinados. La praxis mimtica sigue unos modelos; llega a crear mediante la imitacin, y por tanto sin saber cmo ni por qu; pero es ms frecuente que imite sin crear. En cuanto a la praxis inventiva y creadora, alcanza su ms elevado nivel en la actividad revolucionaria. Esta actividad puede ejercitarse tanto en el conocimiento y en la cultura (la ideologa) como en la accin poltica (Lefbvre, 1966; citado en Senecal, 1986: 141 y 142). Como ilustracin de lo dicho podemos observar las estrategias enunciativas y de estilo elegidas para la conduccin, que tienden por momentos a repetir esquemas aprehendidos como televidentes desde nuestra infancia, o la organizacin de los programas a veces con criterios no muy distintos a los que la TV tradicional nos tiene a esta altura acostumbrados para el segmento de pblico joven. Otra, en sentido contrario, puede ser el lugar que ocupa la TV popular entre los sectores movilizados de la sociedad, y las maneras en que se tejen relaciones que generan una confianza muy diferente a la
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propinada hacia los medios hegemnicos (lo cual redunda en un tipo de cobertura periodstica sensiblemente distinta). La construccin de una agenda de temas que poco tiene que ver con la seleccin de lo noticiable por parte de los medios hegemnicos es otro elemento para estudiar; al igual que el lugar que ocupan la informacin y el entretenimiento en la pantalla y si en este ltimo aspecto existe o no una propuesta. Es decir que para analizar la televisin alternativa es fundamental descubrir y abordar de manera problemtica cmo opera la relacin de fuerzas en el desarrollo preponderante de una u otra lgica social, y cmo stas se presentan entre los distintos aspectos que hacen a la prctica. Estas lgicas pueden ir del rechazo abierto de los cdigos dominantes a partir de la creacin de cdigos nuevos (cdigos comunicacionales, polticos y sociales) hasta la reproduccin, incluyendo una praxis ambigua que en determinadas circunstancias puede crear, aunque las ms de las veces imite aquello que inicialmente se planteaba cuestionar. As la prctica se moldea cotidianamente: Aun queriendo desmarcarse social y polticamente de prcticas comerciales e institucionales, estos medios comunitarios se sorprenden a s mismos escogiendo entre praxis que los llevan de la reproduccin a la innovacin, pasando por el mimetismo (Senecal, 1986: 148). Un buen ejemplo de lo que venimos sealando fue el fenmeno de los canales de televisin de aire que se desarrollaron en los ltimos 80 y primeros 90 en la Argentina (que, segn cifras de la Asociacin Argentina de Televisin Comunitaria AATECO, lleg a sumar 200 experiencias entre emisoras establecidas y proyectos experimentales). Estos canales se desarrollaron en el marco de tendencias que respondan a estas lgicas sociales contrapuestas, integradas o distanciadas de los modelos tradicionales: desde las televisoras que priorizaron lgicas de organizacin y gestin microempresarias centradas en intereses econmicos y creativos individuales (lgica comercial), hasta aquellas que se plantearon como alternativas y comunitarias cuyo mejor exponente fue el canal 4 Utopa de Caballito-, rompiendo con el modelo televisivo hegemnico y convirtiendo al pblico destinatario en agente activo del proceso (lgica de
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transformacin). Pasando, tambin, por las prcticas televisivas que buscaron hacer lo suyo en un marco que podra caracterizarse como de complicidad semi-institucional; es decir, de vinculacin con caudillos y funcionarios municipales como estrategia de supervivencia, lo que finalmente ti las prcticas (lgica de cooptacin).3 La experiencia de comunicacin alternativa oscila entonces entre estas lgicas, de acuerdo a las relaciones de fuerzas que operan en su seno y teniendo en cuenta las tendencias predominantes hacia el interior de la sociedad nacional. De ah la importancia del contexto socio histrico en que la prctica se desarrolla: como escribe Senecal, tanto si es comunicacional como de otra clase, la alternativa experimenta, en sentido favorable o desfavorable, los efectos de una coyuntura concreta. Y sufre igualmente los obstculos que le imponen las reglas y las normas de la sociedad en cuyo seno emerge. Ignorarlas o transgredirlas no significa de por s que tales reglas y normas ya no existan (1986: 150). La llegada como problema, el artesanado como limitacin Las tensiones que venimos recuperando para el anlisis se proyectan de manera polmica sobre la relacin alternativo / masivo. La llegada es para nosotros uno de los obstculos de la alternatividad; por eso el desafo de la masividad es una de las preocupaciones ms acuciantes de nuestra prctica y reflexin alrededor de una televisin alternativa. En las dcadas de los sesenta y setenta la masividad estaba directamente asociada a las experiencias revolucionarias y sus estrategias de poder; hoy en cambio es necesario desandar esa derrota (en el sentido de superarla) para problematizar la nocin de lo alternativo haciendo el esfuerzo de escapar a la asepsia polticamente correcta que hace de lo pequeo, lo local, lo cercano o lo micro una supuesta garanta de participacin popular. Es un pequeo mundo, clido y cerrado, acogedor y marginal, confortante porque uno lo conoce bien y se reconoce dentro de l seala Mattelart (2011: 89). () La cultura alternativa aparecera de este modo como un fenmeno transparente, un depsito del que bastara con extraer productos y prcticas. Desde esta concepcin
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religiosa o populista de lo popular como un territorio independiente o un paraso perdido reencontrado, surgen (...) numerosas ambigedades en torno a las nociones de participacin, interaccin, y comunicacin participativa o interactiva, que son despojadas de las contradicciones sociales que marcan todas las prcticas de resistencia. A la ltima moda, la nocin de participacin se define fuera de cualquier referencia a la dura evidencia de la desigual distribucin de los cdigos necesarios para la apropiacin de la tecnologa por parte de un grupo social. Hacerse cargo de lo especfico del soporte televisivo para resolver el mandato tecnolgico que hace unilateral al medio y subvertirlo es un comienzo mejor que su negacin: si lo que se busca es construir medios en un sentido transformador, contradicciones mediante, el populismo posmoderno ac tiene muy poco que aportar. La televisin es un soporte pesado que hay que examinar atendiendo a sus particularidades, y exige una produccin de contenidos constante que requiere capacitacin. Adems supone una inversin econmica en equipos y recursos que, si bien est lejos de ser inalcanzable, no deja de ser importante y es claramente mayor que la que puede demandar cualquier medio basado en la utilizacin alternativa de Internet (por ejemplo, agencias de noticias o revistas en lnea), los peridicos barriales o los boletines fabriles. Por eso la primera pregunta que gua nuestra praxis es: Para qu montar un canal de televisin alternativo, popular o comunitario? Con esto estamos haciendo eje en los objetivos del medio como punto de partida, para luego analizar la relacin de fuerzas y las alianzas con las que se cuenta para levantarlo. Montar un canal de televisin es sumamente importante dentro de una estrategia emancipadora, sobre todo teniendo en cuenta el papel hegemnico que la televisin viene cumpliendo sobre la subjetividad social y la manera en las que ha reconfigurado el sistema de medios en su conjunto. Luego est la relacin entre el esfuerzo desplegado, su mantenimiento y el alcance: Vale la pena montar una emisora para pedirle a la comunidad que saque el cable del televisor y ponga la antena de aire, y si no tiene no importa porque puede pinchar dos tenedores en una papa? Esta consigna es simptica y en el pasado la
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levantamos, entendiendo que sintetiza la fuerza de la comunicacin superando toda imposibilidad, pero hoy no podemos dejar de sealar sus enormes limitaciones y su contenido regresivo cuando se la transforma en ideologa. No slo porque no puede escapar de la comodidad de la pequea dimensin, sino tambin porque condena tanto las condiciones de produccin como las de recepcin del medio al artesanado. Adems supone conformarse con lo que el avance tecnolgico ha convertido en desecho porque no queda otra o es lo que hay (posibilismo). La televisin por aire analgica perdi hace rato la batalla contra la televisin de cable (incluso siendo paga), sobre todo en las ciudades. Hoy la gran mayora de la audiencia televisiva consume cable y, segn la consultora IBOPE, el ndice de penetracin de cable para el Gran Buenos Aires a partir de enero de 2007 es del 75,1 por ciento. Con este panorama se entiende por qu los televidentes pueden perder la vieja antena del televisor y por qu debern improvisar otra antena con la papa y los tenedores. El interrogante ac sera por el tipo de destinatario capaz de realizar esa operacin, y nos animamos a decir (sin sentir que arriesgamos demasiado) que ese destinatario es tambin un hacedor, alguien cercano a la experiencia y por lo tanto tan convencido de la necesidad de una TV hecha desde abajo como para desconectar, por un rato, el cable de su televisor. A esto se agrega el nacimiento de la televisin digital, que promete llegar a todos los rincones con una propuesta enunciada como diversa y gratuita. Habr que ver en el futuro inmediato de qu manera se apropiarn los televidentes de esta nueva tecnologa, y los usos posibles de la convergencia entre televisin e Internet. Como sea, seguir prendados de la TV artesana como seal de pureza y ejercicio de autoafirmacin del derecho a comunicar puede parecerse mucho a la ficcin pos nuclear. Una cosa es que sea el piso desde el cual partir, otra muy distinta es que se convierta en un techo. Ciertamente hemos aprendido montando canales itinerantes, transmitiendo desde los lugares de conflicto ms preocupados por el registro que por la llegada. Levantar una televisora y ponerla a transmitir an con poca potencia pone en juego nuestras capacidades y ensea a resolver problemas con creatividad, pero esto no
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debe obturar el debate por lo masivo que hoy, a diferencia de los 80 y 90, implica superar la etapa anlogo-artesana. Por otra parte, pensamos que es tarea de la TV alternativa proponerse estrategias de superacin de las limitaciones tecnolgicas para alcanzar la masividad, y no hacer de esas limitaciones una ideologa o una bandera. Para nosotros en la llegada real se abre la posibilidad de disputar sentido a lo dominante a nivel masas, generando consenso en torno a la transformacin y el socialismo: entendemos a la TV como una herramienta y a la instalacin de medios propios como espacios arrebatados a la hegemona. Esto no significa desestimar la diversidad de experiencias televisivas existentes (de hecho, formamos parte activa de las mismas y articulamos polticas conjuntas). Al contrario, supone abrir el debate de cara a avanzar en el proceso de construccin de poder popular, conceptualizado como la capacidad de los trabajadores y el pueblo de darse sus propias herramientas crendolas o quitndoselas (y resignificndolas) a las clases dominantes, hasta llegar a construir un nuevo Estado y una nueva sociedad. Se trata en la lectura de Antonio Gramsci alrededor de la guerra de posiciones para los momentos fros y las sociedades complejas-, de desarrollar la capacidad de pelear los innumerables espacios de la sociedad moderna en perodos en los que el choque frontal contra el Estado no es posible ni deseable (Caviasca, 2011: 62). Luego est la cuestin de cmo entender la masividad y la propuesta de algunos sectores de la alternatividad comunicacional de alcanzarla a travs de un trabajo en red entre pequeos medios, muchos de ellos con tendencias hacia lo expresivo, lo performativo y lo artstico en detrimento de los gestos histricos y tradicionales de la vanguardia poltica (Mangone, 2005: 200), leda como vertical y burocrtica, cuando no, anacrnica. En esta mirada subyace la discusin sobre la multiplicidad de los lenguajes (no hay un lenguaje autorizado sino varios lenguajes), y el debate sobre la idea de autodelegacin versus los mecanismos de delegacin del poder vistos en las estructuras tradicionales de organizacin de los trabajadores y el pueblo, como el partido y el sindicato. Estas discusiones estn inspiradas en el laboratorio italiano de los 70 (Bonomi,
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2006: 594-598), que hay que leer en el marco del papel reformista y capitulador cumplido por los partidos comunistas europeos.4 En las versiones ms radicales de estos planteos se visualizan los intentos de construccin de medios centralizados o ligados a organizaciones populares como verticales, institucionalizados y con poco espacio para la participacin, como meras correas de transmisin que traban la comunicacin, entendida esta ltima como dilogo y como relacin vincular cuyos objetivos estn dados por la proliferacin de emisores conectados en red. El eje de estos planteos no est dado por la llegada sino por tomar la palabra, hacer televisin antes que verla, con lo cual el tema de la masividad es abandonado por completo. Segn el filsofo y comunicador italiano Franco Bifo Berardi en una entrevista con la revista Zigurat, lo importante no es la conquista de las audiencias, sino la relacin comunicativa con los sujetos sociales que participan del proceso de la comunicacin. () el problema no es la audiencia, sino la produccin de comunicacin y la generacin de comunicadores sociales como agitadores sociales capaces, no slo de ser escuchados, sino sobre todo de producir procesos de proliferacin de la actividad comunicativa (Albornoz y Calvi, 2003: 57). Frente a estas posturas insistimos en que es necesario recuperar la tradicin latinoamericana del periodismo militante ledo en el contexto actual, donde la comunicacin y el periodismo cumplen una tarea importante para la movilizacin y la organizacin popular (una tradicin, por otra parte, de lo ms variada: desde la concientizacin y el cine como arma en Cine Liberacin a la herramienta de contrainformacin en Cine de la Base, pasando por la problematizacin crtica y revolucionaria de Santiago lvarez y su impronta en el Noticiero ICAIC Latinoamericano, que rompi con los moldes de la solemnidad para construir y defender la Revolucin Cubana). En esta lnea hay que pensar la construccin de medios potentes de llegada masiva que disputen sentido (es decir, poder), sobre todo cuando trabajamos con soportes pesados como el televisivo: hay que aprovechar las posibilidades que ofrece la TV y no pedirle que opere de la misma forma que otros soportes o espacios de encuentro, como por ejemplo los talleres de formacin audiovisual que no
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requieren de un gran aparato para ponerse en marcha. Esto no significa subestimar del trabajo de los medios que construyen desde los mrgenes del sistema (aunque sealando los riesgos de cercenar el sentido a lo pequeo o de abandonar la cuestin de la llegada): todas las experiencias aportan en un diseo integral que, con sus tensiones, debe ser capaz de contener micro, meso y macro medios en relacin con los objetivos y de acuerdo con los nfasis puestos en el trabajo territorial o en una intervencin poltica ms abarcadora. Pero no seramos honestos si no subrayramos que experiencias micro hay en cantidades, que el trabajo en red an no ha llegado a amplios sectores de la sociedad con otra cosmovisin de mundo y que la ausencia de medios masivos en manos de los trabajadores y el pueblo sigue siendo una deuda pendiente. Trabajar para la articulacin de todas estas experiencias como forma de contrarrestar el discurso hegemnico es un paso fundamental. El financiamiento: un taln de Aquiles Est claro que la cuestin de la masividad est asociada a otra incluso ms conflictiva, que es el financiamiento. Y nos referimos a un financiamiento capaz de sostener la estructura de un canal de televisin alternativo que se plantee, como venimos argumentando ac, la llegada como parte fundamental del proceso comunicacional. Sobre el financiamiento es dnde se proyectan de manera ms insidiosa las contradicciones entre las lgicas sociales de reproduccin y transformacin; y a la vez es el taln de Aquiles de las experiencias que, si no lo resuelven, quedan indefensas frente al ahogo o la repeticin. Impedidas de crecer, las prcticas con el tiempo tienden a quedar a la deriva, sujetas a la voluntad y compromiso de un colectivo de realizacin que padece, tambin, los efectos de una coyuntura concreta. Suelen darse en los encuentros de medios alternativos grandes debates en torno a la publicidad, y otros tantos alrededor del fomento estatal, que encienden las posturas ms radicalizadas. Las grietas que se abren con la nueva ley de medios sin duda reactualizan estas histricas polmicas. La posibilidad de concursar por frecuencias en
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televisin digital pone el tema del alcance en otro orden el del aire real-, y obliga a prestar al financiamiento la debida atencin: este tema no se puede dejar librado a la improvisacin o el azar. En este sentido y si seguimos la lnea de anlisis propuesta, comprenderemos que la tensin no se genera en la institucin que financia al medio (que tendr sus propias dinmicas y ser ms o menos presionable por la movilizacin popular de acuerdo con la correlacin de fuerzas en un momento dado), sino en los efectos que este financiamiento tenga finalmente sobre la prctica, cuestin que debe resolverse en el seno de la misma. Slo cuando existe voluntad de contraparte la experiencia alternativa se institucionaliza y pierde sus objetivos de transformacin (o lo que es parecido, se aggiorna), fagocitada por las lgicas de reproduccin. Si resiste, no. En otras palabras: Si la amenaza de retirar la publicidad o recortar los subsidios estatales lleva a suavizar el discurso, seleccionar con criterios polticamente correctos la agenda de temas o limitar las voces que se expresan a travs de nuestra pantalla, entonces tendremos que afirmar que la lucha por la supervivencia nos ha llevado a reproducir una lgica de integracin hacia el modelo comunicacional dominante, siendo la prctica cooptada por ste. Pero tambin puede suceder que ante la presin el medio responda con una intervencin poltica organizada, con la movilizacin de los sectores del campo popular que apuestan a su crecimiento y con la denuncia del chantaje que este tipo de amenazas genera. Lo estratgico en este plano, como en todos, est dado por la insercin de la televisin en un proyecto mayor, capaz de intervenir en los conflictos que el desarrollo normal de cualquier prctica social enfrenta. ste es su mejor reaseguro. Ejemplos de la relacin entre organizaciones sociales y polticas y cuestiones que de una manera u otra hacen al financiamiento hay muchos. La dcada neoliberal dej sus enseanzas, y las organizaciones populares pudieron asumir el desafo de trabajar en conjunto con un actor social perseguido por la falta de trabajo y el hambre. Nos referimos al movimiento de trabajadores desocupados, que fue el primero en resolver organizativamente y en un sentido transformador los subsidios y planes sociales arrancados al Estado luego de
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innumerables cortes de ruta. Vale la pena recordar, tambin, que en ese momento muchos partidos de la izquierda tradicional cuestionaron este tipo de construcciones, en la sospecha de que significaban aceptar migajas y que desmovilizaran la lucha por trabajo genuino, llevando adems a la baja los salarios de los trabajadores ocupados. Sin embargo esto no fue as y, an con casos de cooptacin o deformacin notables en medio del proceso, estos mismos partidos terminaron avanzando en construcciones propias en ese mismo frente de lucha. Tambin podemos traer a modo de ilustracin el caso de las empresas recuperadas y puestas a producir por sus trabajadores, con los debates que se abrieron inicialmente alrededor de la expropiacin bajo control obrero, la estatizacin o la formacin de cooperativas, y las dificultades generadas para colocar la produccin de mercancas realizadas a travs de relaciones solidarias sin patrn en un mercado capitalista. La lucha de las recuperadas por subsidios y apoyo estatal sirve para ejemplificar en el mismo sentido: se avivan conflictos entre unas lgicas de transformacin que son acicateadas por lgicas integracionistas. Algunos no logran superar la tensin positivamente y convierten el atajo en estrategia. Otros utilizan lo logrado en la lucha para seguir organizando el movimiento con ms y mejor proyeccin. Pensamos que el financiamiento de la televisin alternativa debe atender a estas experiencias anteriores y extraer de ah enseanzas, tanto de los aciertos como de los errores. Que ninguna de las posibilidades se da milagrosamente si no se la milita y se la pelea. Que en todos los casos se hace necesario evaluar en profundidad y a plena conciencia las dificultades que se abren y las maneras de enfrentarlas. Y, claro est, que no todo es lo mismo ni da igual, porque tambin las instituciones y muy especialmente la cooperacin internacional- se maquillan con este tipo de emprendimientos en la medida que los lean como contenedores de la conflictividad social. Ejemplos sobran, basta con enunciar la habitual intervencin de las fundaciones Ford o Rockefeller en el pas hermano de Colombia, generalizable al papel de muchas ongs en los pases sobre los que se pretenden crear corrientes sociales contrarias a la emancipacin, la
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autonoma nacional o el socialismo, o destinadas a promover nuevos consensos democrticos pro-occidentales (Repblica Bolivariana de Venezuela, mundo rabe, etc.). Asimismo existen en Nuestra Amrica procesos de televisin popular y comunitaria en los cuales referenciarse. Nos referimos concretamente al caso de Venezuela, donde existe un apoyo real del Estado, no exento de contradicciones, hacia los medios alternativos. El riesgo puede ser una tendencia hacia la limitacin de la autonoma de los canales populares (apuntado por Oscar Lloreda en el artculo sobre la TV alternativa en ese pas que se incluye en este libro),5 pero la conviccin y la fuerza organizativa de los colectivos inmersos en el proceso popular debern ser los que resuelvan la tensin hacia las necesidades de las comunidades que los albergan. En definitiva, pensar el tema del financiamiento sin pruritos y atendiendo a la correlacin de fuerzas puede ser un camino que ayude a ir avanzando en la cuestin hasta tanto cambie o se profundice el estado de la lucha de clases. Porque si en los 60 y 70 la masividad estaba dada por la insercin de los medios en las organizaciones revolucionarias (que con mayor o menor acierto desplegaron polticas comunicacionales que es necesario seguir estudiando), tambin esa situacin de pertenencia resolva estratgicamente el problema del financiamiento. Hoy las organizaciones polticas populares son menos poderosas y se encuentran fragmentadas en nuestro pas, que todava sufre los efectos de la derrota. Pero sin duda las apuestas del pasado vuelven como experiencia acumulada, y los sindicatos, organizaciones y partidos comienzan a ver en la televisin alternativa un espacio que es necesario apoyar y fomentar, hacindolo propio. sta es la va ms rica de resolucin, la estratgica y por lo tanto la que merece ser desarrollada con todo el detenimiento; una va que traza el tipo de articulaciones que el medio, como parte de un proyecto ms amplio de intervencin poltica y construccin de poder popular, se da a lo largo del tiempo con otros sectores en un sentido amplio. La posibilidad de conformar este tipo de relaciones es, para nosotros, el eje central desde el cual evaluar todos los dems, y el centro del proyecto tanto en lo poltico como en lo comuCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 27

nicacional. Implica, adems, mensurar la fuerza con la que se cuenta a la hora de reclamar un plan de fomento al Estado o exigir cuotas de publicidad oficial (mediante las cuales se mantienen tanto los medios estatales como los privados pro-gubernamentales e incluso las corporaciones multimediticas), y la capacidad que se tiene para reclamar que se haga efectivo el 33 por ciento del espectro destinado a las organizaciones sin fines de lucro por ley 26.522. Dos cuestiones ms. La primera, la ms obvia, tiene que ver con el compromiso que cotidianamente demuestran los impulsores de la televisin alternativa, sin cuyos aportes voluntarios y capacidad de trabajo sera imposible siquiera pensar en construir medios propios. Sin este ncleo de militancia capaz de poner lo colectivo por sobre lo individual y a la vez de estimular polticas de participacin que atiendan a diferentes niveles de compromiso, la televisin popular sera un sueo eterno. La segunda tiene que ver con la televisin alternativa en el marco de un movimiento solidario mayor. De la misma manera que la colaboracin es necesaria para poner al aire una programacin televisiva que cumpla con los requerimientos de horarios y gneros, debera serlo la colaboracin para ir resolviendo en el corto plazo temas que hacen al financiamiento y a la transferencia tecnolgica. ste fue uno de los acuerdos que surgieron del Encuentro Latinoamericano de Televisin Popular realizado en Villa Francia, Santiago de Chile, en enero de 2011, en la conviccin de que estas dificultades deberan superarse de manera colectiva, gestionando relaciones con los procesos populares del continente, compartiendo tecnologa y proyectos presentados, poniendo en comn vas de financiamiento. De la misma manera se defendi una gestin de y para el conjunto hacia los organismos de la cooperacin internacional, seguros de que estas formas colectivas de abordaje de las relaciones pueden agilizar resultados y garantizar un desenvolvimiento menos accidentado. En esta lnea de trabajar en frentes comunes tambin muestran un camino los documentalistas militantes que convergieron en la creacin de la asociacin DOCA, muy cercanos (por capacitacin y/o por integrar los colectivos de TV) a la televisin alternativa. Este espacio logr establecer, gracias a la movilizacin en conjunto, lne28 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

as de subsidios a travs de concursos para el documental de bajo presupuesto, obteniendo incluso la reivindicacin del reconocimiento como institucin del documental y por lo tanto promoviendo jurados propios para los organismos de seleccin de los proyectos. El recorrido de la TV es ms breve, pero tiene en esa apuesta una fuente de la cual beber: de hecho ya se dieron los primeros pasos en las luchas de los canales alternativos, populares y comunitarios frente a la Autoridad Federal de Servicios de Comunicacin Audiovisual, organizados en el reclamo de la apertura de concursos para la adjudicacin de frecuencias de carcter especfico, entendiendo que se trata de actores diferenciados dentro de la incmoda categora organizaciones sin fines de lucro. Esto es importante porque en los hechos los medios populares compiten en desigualdad de condiciones con medios pymes, y en este sentido vemos significativamente cmo la concepcin que surge de las palabras de Lanata respecto a la supuesta inviabilidad econmica y de audiencia de una radio en manos de la comunidad wichi se cuela tambin en los pliegos que llaman a concurso para la televisin digital.6 Cuando la ley de medios se traduce en los pliegos concretos aparecen exigencias para los sin fines de lucro que demuestran una incomprensin respecto de la naturaleza militante de este tipo de medios. Esto se agrava ms cuanto que se confunden alternativos con pymes, reclamando a los primeros condiciones de admisibilidad que slo los segundos pueden cumplir. Pensamos que los medios pyme tienen derecho a un lugar en el ter, a la promocin y el fomento estatal, y a acceder a pliegos cuyo valor no los vuelva restrictivos. Tambin pensamos que aportan a la desmonopolizacin y a la democratizacin de la comunicacin, y que estn en desigualdad de condiciones frente a las grandes empresas, lo que requiere para ellos un tratamiento especial. Pero tienen fines de lucro, y esto genera desigualdades importantes respecto de los que no lo tienen. Razones para hacer otra pantalla Si lo que se argument hasta ahora pone en evidencia las dificultaCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 29

des que la televisin alternativa, popular y comunitaria enfrenta en el contexto actual, este ltimo apartado busca describir las razones que nos animan a seguir construyendo, a seguir apostando por una TV masiva en manos de las mayoras. Quedan sin duda muchos aspectos en el tintero, pero nuestra intencin con este trabajo es abordar algunos de ellos de manera polmica, en la confianza de que en un libro como el presente otras voces se ocuparn de desarrollar con mayor detenimiento elementos que merecen ser analizados (por ejemplo la tensin hacia la profesionalizacin o las relaciones entre comunicacin alternativa y nuevas tecnologas, pasando por un anlisis ms exhaustivo de la relacin entre emisoras comunitarias y ley de medios). Para nosotros es evidente la necesidad poltica de una TV popular. Lo vemos cotidianamente, cuando las pantallas hegemnicas construyen el relato de una sociedad donde los que menos tienen son los responsables del caos vehicular y las razones de sus reclamos (y la historia de las luchas que los movilizaron a las calles), estn ausentes de la noticia. Lo vemos cuando las fuentes a las que recurren los periodistas, con la televisin a la cabeza, se suceden interminablemente entre los funcionarios estatales, los representantes de las cmaras empresarias y la institucin policial (o la gendarmera, segn el caso). El ejemplo ms reciente al cerrar estas lneas es el lamentable asesinato de tres militantes sociales en Rosario, que fue presentado como un ajuste de cuentas entre narcos y barrabravas.7 La temprana movilizacin popular en repudio de lo ocurrido y en reclamo del esclarecimiento, sumado al hecho de su militancia, logr instalar en los medios la voz de compaeros y familiares, y puso en evidencia la pobreza de un ejercicio del periodismo que se limita a seguir moldes e imitar gestos, sujeto a la repeticin de frmulas, y no hacer preguntas que molesten. Por otra parte, no se trata solamente de dar vuelta la informacin oficial, sino de la necesidad de construir una agenda propia que se proponga disputar al sentido comn dominante o, al menos, que ayude a instalar nuevas preguntas que colaboren con el nacimiento de otra subjetividad. Porque si cambian las preguntas tambin cambian las respuestas, y esto tambin hace a las condiciones
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de produccin del medio. Las fuentes son antes que nada los propios sectores movilizados, con los que comparten las luchas y cuyas exigencias se difunden en primer lugar. El anlisis arranca con las causas, de manera de poder denunciar las consecuencias y las maneras de frenarlas atacando, justamente, las causas que las originan. Los gneros y formatos populares se encuentran en experimentacin constante, por momentos pueden tender hacia la mmesis pero el debate colectivo devuelve la preocupacin y surgen ideas nuevas. No hay una receta para hacer televisin popular que no sea el ensayo y el error. La televisin y los medios alternativos suponen un espacio donde otro periodismo se construye y se pone a prueba todo el tiempo. Un periodismo dependiente, que toma partido por una clase social y vuelve esa posicin evidente como forma de contrainformar sobre la pretensin de objetividad de los medios hegemnicos, que naturalizan la mirada de la burguesa como nica y universal. Y ac abrimos un extenso parntesis para detenernos en la tensin prensa partidaria / prensa alternativa, en ocasiones mostrada como excluyente. Contra esa mirada, pensamos que la prensa partidaria no escapa a la lectura que se viene expresando en estas pginas, pero tiene matices que es interesante revisar. Si por un lado entendemos que est contenida por una definicin de lo alternativo ligada a los proyectos de transformacin, por el otro lado vemos que cumple una funcin distinta a la que cumple la prensa alternativa. Esta ltima amerita una amplitud mayor que la primera, ms ocupada en la difusin de las claves de lectura de la organizacin y en el encuadramiento de la militancia. Esto es as en la medida que se trata (o deberamos apuntar a esto) de diferentes herramientas dentro del diseo de una poltica comunicacional emancipadora: una difunde la lnea de la organizacin, la otra est destinada a desarrollar consensos entre sectores ms amplios de la poblacin. No es objetivo de este trabajo (por eso el parntesis) centrarse en la discusin sobre la prensa partidaria, que amerita un desarrollo mucho mayor del que podemos brindarle en este momento. Solamente nos interesa dejar asentada una lectura de la alternativiCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 31

dad como contenedora de la prensa partidaria y, a su vez, la caracterizacin de diferentes herramientas en el marco de una poltica de medios y comunicacin mayor, todas ellas de nuclear importancia dentro de un proyecto de transformacin radical de la sociedad que tenga en cuenta la cuestin del poder y del Estado. Para eso dejamos planteados algunos ejemplos que ensean, desde nuestra perspectiva, el lugar de estos medios en un diseo comunicacional ms abarcador: nos referimos al diario El Mundo, vinculado al PRT-ERP, y al diario Noticias, vinculado a la organizacin Montoneros en los 70. Ambos respondan estratgicamente a los lineamientos generales de las organizaciones que los impulsaron, pero tanto los destinatarios como los sujetos productores que efectivamente llevaban adelante la tarea periodstica de dichos medios tenan un nivel de amplitud mayor (en cuanto a voces y apertura) que los que podan observarse en las prensas estrictamente partidarias como El Montonero, Evita Montonera, El Descamisado, El Combatiente y Estrella Roja. A esto agregamos la lectura de Lenin sobre los distintos niveles de accin y la combinacin entre una prensa legal destinada a las ms amplias masas populares y una prensa subterrnea o clandestina (su propuesta es de 1913, en el marco de la lucha contra el zarismo); sta ltima la nica capaz de informar plenamente sobre la lucha revolucionaria, cosa que no est al alcance de la prensa legal dadas las condiciones represivas en las que ha de desarrollarse (Lenin, 1979). Fin del parntesis.8 En esta tarea de apertura de la televisin alternativa, entonces, en la necesidad de la llegada para cumplir objetivos y en la amplitud de las voces que transitan su pantalla se evidencian los mtodos de trabajo necesarios para ponerla en marcha (partimos de la base de la colaboracin, la solidaridad y la cooperacin entre las experiencias) y las relaciones establecidas entre las personas en el proceso de comunicacin. En cuanto a lo primero es importante destacar el esfuerzo que se sobrepone a la divisin social del trabajo, que aprisiona a los que producen de un lado y a los que disean y conciben del otro, entre los que mandan y los que obedecen. Nuestros medios, al estar determinados por la colaboracin, parten de un piso desde el cual cada uno de los roles debe ser aprehendido colectivamente. Se
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pasa de la direccin del programa musical a la conduccin del noticiero, para luego hacer cmara en el espacio de deportes. Claro que existen capacidades, necesidades y gustos, adems de diferentes niveles de responsabilidad, pero el mtodo de circulacin entre los roles y las coberturas periodsticas colectivas permiten abarcar todo el proceso como una totalidad, comprendiendo la importancia de cada una de las partes para que la televisin funcione. Este mtodo colabora de manera positiva sobre la tensin siempre presente hacia el narcicismo y la experiencia individualista, y se enfrenta con la metodologa burguesa de la que hablaba Raymundo Gleyzer en su autocrtica a Los Traidores: Hemos visto que el obrero de la fbrica, que est vinculado al proceso de la produccin y se pasa ocho horas por da en un trabajo especfico (digamos en una fbrica de autos, colocando puertas) tiene conciencia plena de que trabaja con un grupo, de que individualmente no puede realizar el producto, no podra finalizar el auto. No entremos a discutir ahora si el trabajo es alienante, lo que ocurre es que esa puerta no sirve para nada si otro no pone una rueda, etc., es decir que el proletariado surge del producto de su trabajo, de su metodologa y de su prctica: sabe lo que es el trabajo de proletarizacin, lo que es el trabajo de grupo, de equipo y lo vive todos los das. () Nosotros cineastas podemos hacer el guin de un film, la foto, el montaje y hasta la proyeccin, aunque fuera para nosotros mismos: desarrollamos as una caracterstica autosuficiente para el trabajo. No necesitamos de nadie, apenas de un camargrafo. Podemos hacer solos todo. Es as como se gestan en nosotros el autoritarismo e individualismo ms nocivos. Las palabras de Gleyzer nos muestran la presencia de los debates e iniciativas anteriores en nuestra prctica, y su enorme actualidad. Adems se proyectan sobre las relaciones sociales establecidas entre las personas que llevan adelante las experiencias. Estas relaciones, al igual que otros elementos, marcan antagonismos importantes respecto de la televisin comercial y, tambin, de los pequeos emprendimientos microempresarios. Las relaciones de propiedad del tipo patrn / empleado quedan as desencajadas en este tipo de procesos, porque la alternatividad no se basa en la explotacin del trabajo y la propiedad del medio es social y por lo tanto las deciCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 33

siones sobre su vida y funcionamiento son colectivas. Ms all de los diferentes niveles de compromiso, la televisin alternativa supone el ejercicio aqu y ahora de lo que pensamos que tiene que ser la construccin del poder popular, por eso es importante prestar atencin a las enseanzas del pasado (no pensar que la historia empieza de cero) y no reproducir aquello que buscamos combatir. Las razones para seguir aportando a estos procesos estn dadas en relacin directa con la necesidad de seguir avanzando en la construccin del poder popular. En este camino hemos cimentado una comprensin de la comunicacin y la cultura como escenarios de la lucha de clases, retomando como tradicin selectiva las intervenciones anteriores y profundizando el desarrollo de frentes de militancia en esas reas. A 10 aos de la rebelin popular del 19 y 20 de diciembre de 2001, una nueva camada de canales populares todava germinales, todava experimentales- se propone aportar sus experiencias organizativas ganando espacio a la hegemona, apostando por la construccin de una televisin alternativa, masiva, dinmica y conflictiva. De esta forma, sin duda, las prximas luchas nos encontrarn mejor herramentados.

Notas
1. Nos referimos al artculo de Fernando Krichmar, Crear en estado de necesidad, que incluimos en este libro. 2. Diario La Nacin, Lanata: A dnde voy a ir si no es al grupo Clarn?. Entrevista de Fernanda Iglesias. Buenos Aires, edicin del 5 de enero de 2012. 3. Desarrollamos este punto en Una historia de espectros. Apuntes sobre la televisin alternativa, comunitaria o de baja potencia en Argentina. En Vinelli, Arencibia y Fernndez (2005), Notas sobre la televisin alternativa. Experiencias de Argentina, Cuba e Italia. Bs. As., CCC, Cuaderno de trabajo nro. 63. 4. Mangone (2005: 197-199) habla de un eterno retorno, pero extrapolado y cmodo, de los postulados anarquistas alrededor de las tensiones entre verticalidad / horizontalidad y base / direccin, entre otros. 5. Se trata del artculo de Oscar Lloreda, Televisin comunitaria en Venezuela: una mirada en perspectiva, que se incluye en este libro.
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6. Las frecuencias para los medios en manos de los pueblos originarios se otorgan, dentro de la baja potencia, a solicitud de la entidad interesada y de manera directa. Sin embargo retomamos el ejemplo retratado por Lanata en cuanto expone una conceptualizacin sobre la alternatividad y lo comunitario generalizable a la televisin y la radio alternativos. 7. Los jvenes Jeremas Trasante, Claudio Surez y Adrin Rodrguez fueron acribillados por error por una banda de sicarios (barrabravas y narcos con complicidad policial) en el barrio Moreno, Rosario, en la madrugada del ao nuevo de 2012. Los tres eran militantes del Movimiento 26 de Junio del Frente Popular Daro Santilln. 8. A quien le interese el tema recomendamos la lectura orientadora de Mattelart, 2011: 59-85, Sobre la construccin del socialismo.

Bibliografa
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REFLEXIONES SOBRE CINE, DOCUMENTAL Y TV ALTERNATIVA EN LA ARGENTINA ACTUAL


Alejandra Guzzo

Lucha armada hay siempre, lo nico que, a veces, las armas las tienen solamente ellos. Es necesario que las tengamos tambin Juan Quinquin*

Este artculo tiene por objetivo aportar algunas reflexiones en torno a temas que nos constituyen y nos inquietan permanentemente, transcurridos 15 aos de trabajo dentro del campo audiovisual: centralmente el problema de la distribucin y la circulacin, es decir, el la llegada de nuestros materiales; la tensin derivada de los procesos de profesionalizacin y la importancia que desde el cine y el documental debemos otorgar a las nuevas experiencias de televisin alternativa, popular y comunitaria. Intentaremos que a medida que vayamos desgranando ideas en el propio proceso de escritura surjan los balances pendientes, que no consideramos exclusivamente nuestros. Por eso estos balances y problemas se plantean como abiertos, de modo de ser continuados por otros compaeros y compaeras que comparten nuestras prcticas y sentires y que, al igual que nosotros, siguen pensando -al decir del Che- que si el capitalismo es el genocida ms respetado del mundo ser a travs de intentos firmes como los nuestros, de una praxis transformadora, colectiva, muy plural y sobre todo unitaria hasta los huesos que podremos contribuir a su ajusticiamiento.

* Lnea de dilogo de la comedia cubana Juan Quinqun en Cerro Mocho, de Julio Garca Espinosa, ICAIC, 1967.
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El futuro

lleg

En 1998 nos embarcbamos en la aparente insensatez de construir un grupo de cine documental y por si fuera poco militante. En lugar de insertarnos en la mal llamada industria cinematogrfica (salvo en los aos 50, poca de los grandes estudios cuando la Argentina exportaba sus pelculas a Latinoamrica y a otros lugares del mundo, aqu solamente ha existido actividad cinematogrfica), o en la tan codiciada televisin, nico sueo de fuente laboral para los estudiantes de la poca (sta s verdadera industria, hegemonizada en su programacin por Marcelo Tinelli o Adrian Suar a travs de sus productoras Ideas del Sur y Polka), nosotros sentimos la necesidad de insertarnos en las luchas contra el neoliberalismo y de expresar algunas ideas. Plasmamos estas ideas en un documento fundacional con la intencin -no obstante el vaco ideolgico imperante en trminos de transformaciones- de que pudieran ir instalndose y circulando en escuelas de cine, universidades y exhibiciones. Retomamos un fragmento de aquel documento, que entendemos de total vigencia en la actualidad: La imagen se ha convertido en el arma ms poderosa que tiene el sistema para subjetivar e imponer su proyecto en nuestras cabezas, se trata entonces de convertirla en un arma de resistencia. Este fenmeno no slo se verifica en el surgimiento de los llamados multimedios, sino en el carcter unidireccional de los mensajes audiovisuales cada vez ms enfocados en su expresin publicitaria y su eficacia poltica. Reproducir sujetos de mercado, tamizar, fragmentar y diluir las reacciones de aquellos que quedan afuera del mismo y lgicamente se ven empujados a la lucha parece ser el papel del aparato audiovisual. Luego sostenamos que la funcin de los multimedios era llevar un mensaje tranquilizador, convertir a la TV en un chaleco de fuerza electrnica para aquietar cualquier forma de locura. Esta omnipresencia de la tele con sus cientos de canales de cable ha subsumido tambin al mercado cinematogrfico, reducido a ser un apndice de la misma. Se impone entonces pensar el tema de los canales de TV alternativa.1 Orientados por las ideas de Fernando Birri y su Escuela de Cine
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en Santa Fe, Raymundo Gleyzer y el Cine de la Base, y tambin de algn modo por las experiencias de Cine Liberacin, nuestra preocupacin fue precisamente cmo llegar al pblico. Fundamentalmente a los sectores en lucha, pero tambin a sectores ms amplios. Nunca descuidamos ni subestimamos por eso ningn espacio de exhibicin: contrarios a toda lgica elitista predicada por los estamentos imperantes del llamado cine culto o comercial, para nosotros todo cine/video/programa de TV que tuviera carcter documental, en cualquier formato, en cualquier soporte o calidad deba ocupar espacios en las salas de cine. Todo pblico desinformado y capaz de ser permeable y sensibilizado con los acontecimientos que se estaban dando a lo largo y ancho del pas, deba tener acceso a nuestros materiales y los de otros grupos de cine y documentalistas independientes. En 1999 estrenamos nuestro documental Diablo, Familia y Propiedad y dos aos ms tarde, del 6 al 12 diciembre del 2001 -das previos a la instalacin del corralito impuesto por Domingo Cavallo y su cra- organizamos el primer ciclo de cine piquetero. Realizadores, movimientos en lucha, estudiantes y pblico en general desfilaron por la emblemtica sala del cine Cosmos, lugar casi obligado para los resistentes culturales y polticos que deambulaban por la ciudad en los oscuros tiempos menemistas. A este ciclo siguieron luego de los gloriosos y combativos das del 19 y 20 de diciembre el surgimiento de nuevos colectivos, aquellos que agrupaban documentalistas como ADOC, y aquellos que agruparon periodistas, fotgrafos, camargrafos y activistas nacidos bajo la luz de una encendida Plaza de Mayo: Argentina Arde. El trabajo en comisiones permiti la produccin y realizacin en forma peridica de los llamados Videoinformes de Argentina Arde, hechos con el aporte de todos los grupos de cine militante, quienes cubramos momento a momento lo que estaba sucediendo en la ciudad y varios lugares del interior del pas. Estos videoinformes, que ponan en circulacin contrainformacin desde diferentes miradas y perspectivas, son uno de los antecedentes de la televisin alternativa, popular y comunitaria que viene creciendo de a poco en los ltimos aos. Adems, vale la pena recordarlo, todos los materiales eran
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ampliamente solicitados por las numerosas asambleas barriales que funcionaban en toda la ciudad, y al mismo tiempo eran pedidos para su exhibicin por organizaciones de todo el pas que reproducan nuestra prctica en forma totalmente independiente. De esta manera sumamos a las exhibiciones en espacios alternativos o en las tradicionales salas de cine (que ms all del pblico convencido, expectante de estas funciones y el nuevo que se acercaba da a da, nos permita una relacin muy fluida con la prensa, logrando una importante cobertura meditica), exhibiciones de corte netamente alternativo, realizadas ms all de nuestro trabajo y en manos de las diferentes organizaciones asamblearias, barriales, sindicales y partidarias, implementadas para su trabajo poltico y social. Conscientes de que estbamos viviendo un proceso histrico nico, comenzamos a darnos cuenta que nuestros brazos eran insuficientes para acompaar en trminos tanto productivos como de exhibicin y distribucin esa subjetividad desbordante y combativa producto del 19 y 20 de diciembre. Una movilizacin que demandaba permanentemente nuevas imgenes en su desesperacin y creciente necesidad poltica, sobre todo en los sectores ms activos, de romper el cerco meditico que los monopolios informativos ejercan cotidianamente, ocultando o tergiversando vergonzosamente la realidad que se diera en las calles durante todo el ao 2002. El gran estallido popular aceler todos los pronsticos y puso de manifiesto las necesidades y las carencias. El acompaamiento permanente de las exhibiciones de Diablo, Familia y Propiedad, de Por un nuevo cine, un nuevo pas y de todas las funciones durante el ciclo de cine piquetero confirmaron las convicciones expresadas en nuestro documento: Que se impona no slo pensar sino comenzar a instrumentar de algn modo el tema de los canales de TV popular y alternativa, y una Red de Comunicacin Popular. Pero al mismo tiempo las limitadas condiciones tcnicas de la poca, nuestras propias dificultades econmicas y la falta de una insercin concreta al interior de alguna organizacin que realmente contemplara este proyecto con toda su potencialidad poltica y organizativa paralizaron aquellos planes. Parte de nuestro grupo viaja a Cuba a cumplir tareas docentes en la EICTV
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de San Antonio de los Baos y los compaeros que quedaron en Buenos Aires comenzaron un proceso de formacin al interior de algunos movimientos de desocupados, organizaciones barriales y tambin polticas, en la idea de que germinaran nuevas experiencias de televisin comunitaria. Es el caso del canal de Claypole, en la zona sur de la provincia de Buenos Aires, durante 2002 y 2003, y ms tarde, en 2006, en el acompaamiento para la formacin y el surgimiento de TV 2 Televisin Comunitaria en Villa Coln, Montevideo, Uruguay. Paralelamente se profundiza la relacin con la Televisin Serrana de Cuba (televisora comunitaria popular y alternativa que funciona en plena Sierra Maestra) y el intercambio para la distribucin de sus materiales, y a partir de 2008 con los compaeros de Barricada TV. Con este punteo cronolgico buscamos destacar que a la hora de los balances en lo que hace a nuestra pequea historia como grupo de cine militante, a 13 aos del estreno de nuestro primer documental, a 10 aos del ciclo sobre piquetes y otras luchas y con un escenario poltico en lo que hace a nuestras prcticas muy diferente al de aquellos aos pero siempre dentro de un modelo capitalista, hay que agregar el tiempo dedicado a la formacin de otras experiencias que fueron naciendo como valiossima concrecin de aquellos objetivos. Desde nuestro surgimiento hasta la actualidad nos hemos dedicado a la produccin y distribucin de documentales, propios y compartidos, con una preocupacin permanente por la exhibicin y por la circulacin de los materiales en todas las formas posibles. De esa manera le dimos visibilidad internacional a nuestros trabajos en forma colectiva, a travs de giras autogestionadas con organizaciones solidarias en varios pases y, por supuesto, la insercin poltica al interior de nuevas experiencias grupales dentro del documental. Nos referimos a la creacin, junto a tantsimos compaeros, de DOCA/Documentalistas Argentinos, en julio de 2006. Hoy la realidad en el campo audiovisual es mucho ms compleja que antao, y est atravesada por la creacin e implementacin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, que consideramos positiva por superar claramente a la promulgada por la ltima
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dictadura militar y porque ha ofrecido, en lo que hace a nuestro sector a travs de algunas reglamentaciones puntuales, apoyo para la produccin a una cantidad significativa de realizadores de todo el pas, estableciendo ciertas bases para repensar un modelo de nueva televisin cultural en Argentina y en Latinoamrica. Pero a la hora de cambios estructurales significativos, con el primer llamado a licitacin para el otorgamiento de nuevas seales digitales la implementacin de la ley ha mostrado sus fisuras y tibieza, ya que mantiene an esperando al 33 por ciento constituido por las llamadas organizaciones sociales y, especficamente, a las televisoras alternativas, comunitarias y populares, que desde una perspectiva crtica en su inmensa mayora apoyaron su surgimiento. El llamado a concurso para el otorgamiento de licencias para canales sin fines de lucro elaborado por el AFSCA en 2011 bajo las resoluciones 685 y 686 dejaba claramente afuera a todas las experiencias comunitarias, razn por la cual hubo que salir a las calles nuevamente a disputar este espacio y eso ha tenido como resultado la elaboracin de un nuevo pliego de llamado a concurso que parece atender las necesidades de estas televisoras, aunque dentro de la baja potencia. Se espera que estos concursos tomen en cuenta para su elaboracin final a las televisoras alternativas, comunitarias y populares, y que sea por fin implementado en 2012 tal cual ha quedado pactado. Entonces retomando el planteo que venimos desarrollando en estos prrafos-, en un escenario muy favorable para la produccin independiente de cine documental, de ficcin, de todo tipo de producciones culturales libres para narrar a nuestro antojo cmo vemos el mundo y donde podemos aportar producciones cuestionadoras del sistema; favorecidos por el avance de las tecnologas digitales pero con los mayores aparatos subjetivadores de las conciencias intactos y gozando de muy buena salud (es decir, la televisin monoplica y multimeditica concentrada y el predominio a nivel cinematogrfico mundial de las salas de cine en manos de las majors de Hollywod), la pregunta que surge sola como verdad de Perogrullo es cmo vamos a resolver el tema de la exhibicin, distribucin y de la llegada de nuestro mensaje a sus verdaderos des42 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

tinatarios, que no son otros y otras ms que los hombres y mujeres de nuestros pueblos. Nos debemos un debate profundo, fraterno y con objetivos claros para pensar una estrategia con posibilidades reales de xito frente a nuestros enemigos de siempre, cada vez ms fortalecidos. El futuro es hoy, ciertamente aqu es dnde cobra un lugar de central importancia que los realizadores independientes de todo gnero y factura, pero sobre todo los documentalistas en su conjunto, dada la rica y legendaria tradicin de la que se reivindican herederos, nos hagamos cargo de la existencia de medios de comunicacin independientes, alternativos a la hegemona. Porque llegar un momento en que si slo nos encerramos en la fascinacin de la produccin propia, perderemos nuestros destinatarios a largo y luego muy corto plazo. El anuncio de la apertura de los nuevos canales que formarn parte del sistema de medios pblicos implementados por el Estado se ve tan difuso como el reparto de seales, aunque el surgimiento de algunas como INCAA TV -que se suman a las ya existentes canal Encuentro, Paka-Paka o el Canal de Ciencia y Tecnologa de reciente creacin- puedan parecerle a una mayora muy ilusionada la solucin a todos los problemas para el destino de nuestros contenidos. Salvedad mediante, tanto para la produccin como para la insercin de nuestros materiales en esos canales la franja dispuesta es bien escasa, la compra de materiales -salvo en INCAA TV- es casi nula y las condiciones de produccin muy acotadas a un particular modelo de estndar televisivo y temtico, que restringe bastante nuestro acceso. Pensamos que no debemos abandonar el sueo de un canal, dos canales, varios canales para la subjetividad que llevamos tantos aos construyendo; sobre sta base la propuesta se debe trabajar colectivamente, sin atomizaciones ni fraccionamientos porque ya se sabe que los que luchan por separado son vencidos todos juntos. 24 cuadros por segundo 24 horas al da Si tomamos en cuenta los ms de 100 de aos del surgimiento del cine, que nace como un simple entretenimiento de bares y ferias y se transformar luego en la gran mercanca del siglo XX, podemos
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afirmar que nos encontramos en el presente con la consolidacin absoluta del cine poltico ms efectivo de todos los tiempos: el cine de Las majors, ms conocido como los tanques americanos. En efecto, nos encontramos con un panorama de desconocimiento absoluto por parte del pblico de otro cine que no sea el americano en forma masiva, salvo por salas alternativas sostenidas por fuera y dentro del Estado y algunas propuestas de televisin cultural. Hoy ya no existen las expresiones que en algn momento pudieron hacer frente a esta hegemona, como las experiencias de post guerra, el neorrealismo italiano o las realizaciones del campo socialista (que ya no se mantiene, salvo el caso de Cuba y sus grandes y milagrosas excepcionalidades para la cultura). A esto se agrega el hecho de que el cine europeo prcticamente no circula por las salas de Latinoamrica (y que bastante le cuesta subsistir en trminos de exhibicin en su propio continente), y por ltimo que el cine latinoamericano no termina de resolver acertadamente la distribucin en nuestros pases. Si bien hay una repetida preocupacin desde el discurso de los sectores oficiales en toda Latinoamrica para implementar polticas cinematografas nacionales respecto de la distribucin y la exhibicin en salas de cine, lo concreto es que nadie parece ponerle el cascabel al gato. Porque meterse con los exhibidores en definitiva significa meterse con la industria ms poderosa del mundo, superior incluso a la armamentista. Venezuela ha hecho un importante esfuerzo cuando cre a principios de 2006 la Distribuidora Nacional y Latinoamericana Amazonia, con la finalidad de no comprar ni exhibir cine de Hollywood en Venezuela y adquirir solamente cine de calidad latinoamericano y de todo el mundo. Aunque desconocemos los ltimos resultados de esta poltica, sabemos por quienes fueron algunos de sus primeros integrantes que choc en su pas con la falta de salas disponibles en forma masiva, con la presin de las cadenas de televisin de la oposicin (que adems de continuar ofreciendo su narcotizarte programacin, fundamentalmente telenovelas de mal gusto y reality shows, boicoteaba toda la programacin de la nueva distribuidora). Tambin, por qu no decirlo, la distribuidora se encontr con un pblico totalmente desacostumbrado a consumir un tipo de cine distinto.
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En Argentina, durante el ao 2011, el INCAA reglament un impuesto para las distribuidoras extranjeras que se recibi en algunos sectores con beneplcito, pero que result un boomerang para las poqusimas distribuidoras de cine europeo, asitico, latinoamericano y el llamado indie americano, que reclamaron de inmediato una exencin o rebaja. Lo que pagaran por la nueva reglamentacin, sumado al costo de las pelculas adquiridas no les permitira siquiera cubrir los costos mnimos. Su pedido fue odo por las autoridades del INCAA das ms tarde y fueron exentos de pagos aquellos que distribuyeran pelculas con menos de quince copias por estreno. Por otra parte lo que pagan actualmente las majors americanas es una cantidad mnima que casi no los afecta dada su gran recaudacin. No podemos dejar de incluir en este detalle la existencia del circuito alternativo de salas de exhibicin diseado y manejado por el Instituto de Cine: son los Espacios INCAA que funcionan ya hace unos aos, siendo su sala principal el Espacio INCAA- Cine Gaumont en Capital Federal, frente a la plaza de los dos Congresos, y unas 40 salas en el Gran Buenos Aires y el resto del pas. De esta manera el INCAA fue paliando la falta de salas comerciales que cumplieran con su obligatoriedad de exhibir cine nacional por mes, totalmente copadas por las majors. Esta poltica se reconoce como un avance frente al vaco de salas por parte del Estado en la dcada del 90, pero tiene como principal limitacin que frente a la gran cantidad de producciones nacionales (ficcin o documentales), en el caso de las salas bonaerenses se estableci un sistema uniforme y nico de dos semanas de exhibicin de tres a cinco proyecciones diarias, y en el resto del pas todava con menos cantidad de tiempo de programacin. En este contexto, un sector de los realizadores con menos experiencia han tomando este sistema de exhibicin como la nica posibilidad deseable para tener sus pelculas en cartel, desarrollando una suerte de mentalidad mezcla de agradecimiento y resignacin, concluyendo as que es lo mximo que puede obtenerse y que en definitiva no hay ms pblico para sus pelculas. Los de ms experiencia entienden que debe respetarse lo que se conoce como cuota de pantalla para el cine nacional, reglamentada por la ley de cine del ao 1994. Este derecho que cada pelcula tiene para quedarse todo el
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tiempo en la sala mientras exista pblico que acuda a verla, sumado a subsidios para lanzamientos que permitan una buena campaa de publicidad y prensa, sera realmente un cambio sustantivo a la hora de implementar polticas desde el Estado para el cine nacional. Mientas redactamos este artculo, el INCAA llam en enero de 2012 a una reunin abierta de productores y distribuidores para manejar en conjunto una nueva reglamentacin, que aparentemente tendera a aportar soluciones parciales a este problema. El borrador trabajado propone en principio un nuevo rgimen de estrenos y lanzamientos diseado por el INCAA a travs de su gerencia de Fiscalizacin, que obligara a todos los distribuidores de pelculas nacionales a comunicar al INCAA cules son los estrenos que tienen planificados para cada trimestre, pudiendo optar por dos regmenes de exhibicin: circuito de multipantallas con cuatro salas o ms para las pelculas nacionales de mayor facturacin, producidas por los multimedios, y un circuito ampliado para las pelculas independientes de tres salas o menos tanto en ficcin como en documental, con un subsidio para costear gastos de lanzamiento de 30 mil pesos. De todos modos ninguna de estas dos propuestas incluye al documental digital de bajo presupuesto que deber seguir exhibindose en el circuito alternativo. Como de momento no existe ninguna reglamentacin firmada no podemos augurar pronsticos, pero s podemos visualizar a priori que nuevamente nos encontramos con soluciones parciales, bien intencionadas que tal vez no resuelven el tema de fondo: cmo garantizar la llegada del pblico a las salas y que los exhibidores cumplan con la cuota de pantalla. Ser capaz el INCAA de enviar sus inspectores y cerrar las salas que no cumplan con las nuevas resoluciones? En un futuro prximo podremos dar cuenta de estos hechos. Como conclusin general de este rpido anlisis del fenmeno de distribucin mundial, en Amrica Latina y Argentina la lucha es tan desigual como lo fue la de David contra Goliat, y a diferencia de aquel no parece esperarnos la misma suerte. Respecto de la TV tradicional como el otro gran medio de exhibicin y sus propuestas culturales a nivel mundial, son minoritarias en contraposicin a la televisin basura predominante, pero vale la pena repasarlas porque al interior de ellas se programan o se produ46 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

cen algunos espacios significativos que otorgan otra opcin a los castigados televidentes. En el caso europeo fundamentalmente, todo el cine llamado de autor y los documentales justifican buena parte de su financiacin como su exhibicin por la existencia de Arte Canal, la cadena franco-alemana que es vista en toda Europa. Salvo Francia y especialmente Holanda y el resto de los pases nrdicos, existe muy poca financiacin por parte del Estado para el cine independiente y el documental, que desde hace aos subsiste por los espacios en estas cadenas televisivas. La TVE o Antena 3 en Espaa han cambiado su poltica en estos aos y han reducido muchsimo el espacio dedicado a la cultura; mxime con la crisis desatada en 2011. Otras cadenas locales como la Televisin de Galicia, Catalua o el Pas Vasco aportan algo de produccin; completan posibles financiamientos el grupo TV France en el caso de Francia, con TV France 4 y TV France 5 dedicados especialmente a la cultura, y la antiqusima BBC de Londres para la produccin de documentales en Inglaterra (con su conocido estilo de documental objetivo y una voz omnisciente que todo lo sabe).2 La gran innovacin en materia no slo de incorporacin de materiales culturales sino en el tratamiento de las noticias la han aportado televisoras como la cadena rabe Al Jazeera y su seal en espaol y en ingls, y la televisin iran con la reciente creacin de su seal Hispan TV. A diferencia de todo el mapa europeo y por supuesto norteamericano, ambas cadenas se salen de toda la correccin poltica y demandan materiales de calidad, tanto en ficcin como documental, pero declaradamente antiimperialistas, contrainformativos y con una necesaria y clara definicin poltica. En Latinoamrica algunas polticas pblicas han podido a travs de los canales del Estado otorgar nuevas ventanas de exhibicin, siendo los casos ms significativos el de Venezuela con Telesur para toda Latinoamrica, que a nuestro criterio constituye uno de los aciertos ms logrados en cuanto a decisiones polticas tomadas al respecto. Hoy es impensable nuestra realidad continental audiovisual sin su existencia. En su momento tambin hicieron importantes aportes Vive TV y TVS (que si bien slo cubren territorio venezolano han incorporado a su grilla de programacin muchos docuCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 47

mentales y ficciones de Amrica Latina); y en el caso de Argentina, ms all de los canales ya mencionados, hay que destacar la implementacin de un plan de contenidos para la televisin pblica digital, que constituye una innovacin no solamente para la produccin sino para la exhibicin. Cmo podr concluirse luego de la lectura de este mapeo audiovisual mundial, hoy nos encontramos en dificilsimas condiciones para llegar en trminos reales a la gran mayora de la poblacin con nuestros films, documentales o programas de televisin, aunque existen avances significativos si lo comparamos con el perodo neoliberal. Se nos viene a la memoria aquella frase de Sartre, quien a su modo y parafraseando a Marx deca: Ya sabemos lo que el sistema nos hace, el tema es por fin saber qu vamos a hacer nosotros con lo que el sistema nos hace. Pasadas la oscuras dcadas del 90 y luego del combativo 2001 se han visto claramente concesiones que el sistema ha tenido que hacer; la implementacin de ciertas leyes y reglamentaciones para nuestro sector son algunas de ellas. El campo de la burguesa no se presenta como uniforme sino atravesado por muchas contradicciones: para nosotros una de las principales tareas de la etapa es reconocerlas, operar sobre ellas disputando espacios concretos y violentando los cambios. En otras palabras: nosotros cineastas, documentalistas, realizadores independientes, creadores y militantes de las televisoras alternativas, comunitarias y populares podemos recurrir otra vez a las palabras de Raymundo Gleyzer cuando nos deca en su texto de autocrtica a su pelcula Los Traidores que es mejor transmitir ideas claras a pocos que confusas a millones. Las palabras de Gleyzer han sido resignificadas de muchas maneras, de acuerdo a los diversos contextos y las pocas, de acuerdo al marco filosfico y por ende ideolgico de cada lector. Nosotros las rescatamos aqu en el entendimiento que el creador del Cine de la Base jams nos convid a la autoexclusin, la artesana ni la marginalidad, mucho menos a prcticas elitistas de sacrosantas concepciones respecto de la vida y el arte. No nos invit a producir para pocos ni a que pocos fueran sus espectadores, y por esa razn so con la creacin de cientos de salas de base y con el desarrollo de los videotapes, como l los llamaba en los 70.
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Gleyzer recorri todos los festivales del mundo de la poca, asisti a todas las charlas, foros y encuentros para exponer sus ideas polticas y cinematogrficas, produjo en todos los formatos que le fue posible, estren sus pelculas comercial y alternativamente en varios pases del mundo y coloc sus materiales en varios canales de TV (adems de haber trabajado en ella) antes de su cruel desaparicin durante la ltima dictadura militar. Raymundo es un claro ejemplo de lo que hoy aspiramos a perfeccionar cada da: un realizador integral. Nos referimos a un militante convencido de sus concepciones filosficas, de su ideologa, lo que le permiti usar el cine como herramienta y al mismo tiempo ver el proceso cinematogrfico y audiovisual como un todo; a un militante que reservaba un espacio para la duda, para la observacin de todo aquello que encontraba contradictorio en la realidad, en su prctica, y estamos seguros que haca un esfuerzo intelectual ms que importante para resolver dialcticamente sus procesos. Slo quien que ha encarnado en s mismo esta implacable herramienta es capaz de permitirse autocrticas. Por eso nosotros le damos un sentido muy otro a sus palabras, que continan: que sean pocos no tiene ninguna importancia. Pocos en el comienzo, sin edulcorar el mensaje y profundizando hasta el desfallecimiento los mtodos para que esos pocos a quienes les llegue el material sean verdaderos transmisores para muchos y por canales de transmisin nuevos. Cada vez ms exigentes con nuestros trabajos en trminos formales, obstinadamente cada vez ms bellos y por eso ms contundentes. Repensando siempre nuestra prctica audiovisual, la que hayamos elegido, el cine documental, la televisin alternativa, el cine dentro de la televisin como impostergable alternativa, las ficciones que nos debemos, las que no escondan la lucha de clases, las necesariamente contrainformativas y clasistas, potenciado todos nuestros canales de produccin y exhibicin 24 cuadros por segundo las 24 horas del da. Por qu somos nosotros y no los otros? Hemos dejado expresamente para el final algunas reflexiones ms ntimas, ms enteramente nuestras en el entendimiento de que todo
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lo que hemos escrito antes no tendra sentido alguno si luego de revisar las movedizas arenas audiovisuales donde circulamos no nos revisramos a nosotros mismos. Le hemos tomado prestada la pregunta del subttulo a un viejo y querido amigo cubano que tambin 40 aos atrs se haca esta pregunta. Siempre estamos recurriendo a los padres elegidos para que nos ayuden a pensar, no por sufrida orfandad sino porque es bueno no empezar de cero, no borrar las preguntas de los que se las hicieron antes cuando jvenes y as no repetir la historia, al decir de Rodolfo Walsh, a la que las clases dominantes nos somete siempre: empezar de cero como si antes de nosotros nadie hubiera existido. Por qu nosotros y no los otros se preguntaba Julio Garca Espinosa, uno de los fundadores del ICAIC en Cuba y aos despus de la Escuela Internacional de Cine y TV de San Antonio de los Baos, con quien compartimos tres aos de trabajo diario, alguna que otra fiesta y por cierto no pocas peleas. Por qu somos nosotros cineastas, se preguntaba Garca Espinosa, y no los espectadores? l se haca esta pregunta cuando en su pas estaban afanosamente tratando de construir el socialismo y l entenda que ser cineasta haba sido -en su caso y en el de muchos de su generacin- slo una cuestin de pertenencia de clase y de oportunidad. Y se interrogaba a s mismo en ocasin de esos primeros aos en Cuba, tan viscerales para la construccin de aquella sociedad nueva que decididamente -si de cambio de subjetividades hablamos- dedicaba mucho espacio a la revisin de toda la sociedad en su conjunto. Por eso los intelectuales y especficamente los cineastas, tan activos, no se sentan ajenos a esta necesidad. Julio se preguntaba entonces: Qu sucede si el futuro es la universalizacin de la enseanza universitaria, si el desarrollo econmico y social reduce las horas de trabajo, si la evolucin de la tcnica cinematogrfica hace posible que ste deje de ser privilegio de unos pocos, si el desarrollo del video-tape soluciona el tema de los laboratorios, si los televisores y su capacidad de proyectar hacen innecesaria al infinito la construccin de salas cinematogrficas? Sucede entonces no slo un acto de justicia social, la posibilidad que todos puedan hacer cine, sino un hecho de extrema importancia
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para la cultura, la posibilidad de rescatar sin complejos ni sentimientos de culpa de ninguna clase, el verdadero sentido de toda actividad artstica, sucede que podemos entender que el arte es una actividad desinteresada del hombre. Que el arte no es un trabajo. Que el artista no es propiamente un trabajador.3 Retomamos un fragmento del legendario escrito de Garca Espinosa Por un cine imperfecto porque lo entendemos sumamente pertinente para nuestro presente en ms de un aspecto, aunque no sea nuestra intencin ni sea posible agotar su anlisis aqu en una nica interpretacin. Lo entendemos vlido porque todo lo que avizoraba para un futuro respecto de los adelantos tecnolgicos se hizo cierto, no as tristemente la sociedad sin clases en el mundo Pero rescatamos la necesidad de revisar nuestras motivaciones para hacer lo que hacemos, el por qu de la eleccin de nuestro camino dentro de lo audiovisual, el por qu an 40 aos despus de la advertencia podemos reconocer en nosotros mismos el peligro de la autosatisfaccin complaciente, enamorados de nuestras producciones. Y, como consecuencia an peor, el aumento de las fragmentaciones y divisiones en el entorno de nuestro trabajo, cuando en verdad hablamos de un arma no creada para nosotros sino para entregarla en un todo a todos, a los que luchan y aunque haya distintos caminos para esto el objetivo sigue siendo uno solo. Las desuniones no slo agregan frustraciones en el campo de quienes emprendemos estas tareas sino que pone en peligro una obra mayor a la que se supone no hemos renunciado: la firme voluntad de influir en las castigadas subjetividades pegando todos con un solo puo, sea cual fuere la herramienta. La tarea no se presenta fcil, pues los cantos de sirena son cotidianos y parecieran muy poderosos. Pero si estamos dispuestos a manifestar desinters artstico, al decir de Julio, en funcin de una mayor efectividad poltica, estaremos al resguardo. En ese sentido es que creemos que deben aunarse, reunirse, hacerse parte unas de las otras todas las expresiones audiovisuales germinadas hasta el momento. Fernando Birri nos marc el camino: recin llegado a su provincia con su nuevo traje de cineasta, soaba con hacer una ficcin, pero la realidad que rompa sus ojos y su conCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 51

ciencia siempre latente y nunca renunciante le dict que una encuesta social filmada, la primera, plenamente contrainformativa era lo que se le impona. Nace entonces Tire di. Como realizadores no podemos entonces dejarnos atrapar por la estrechez y los prejuicios con respecto a las herramientas con que contamos, dictaminando que unas son inmaculadas y puras y las otras nacieron bastardas. Porque si es verdaderamente cierto que no son para nuestra propia autocomplacencia o justificacin, todas sern pasibles de ser utilizadas a la hora sealada. El cine no es el padre que debe morir, tampoco puede matarnos. La televisin no naci maldita para todos. El documental puede ser una verdadera arma de transformacin o una trampa. Y basta para ello slo mirar cmo le suman adjetivos para su disciplinamiento: documental de creacin, documental de autor. Ya hemos repetido hasta el cansancio que todos los documentales fueron creaciones de un autor, sea individual o colectivo. A la contrainformacin tambin la declararemos hija -boba, menor de edad, imprudente y pjaro agorero que aparece siempre para recordarnos que no vivimos en el mejor de los mundos posibles-, sin darnos cuenta que toda obra mayor es de un modo u otro contrainformativa? Creemos que si estamos dispuestos a sincerar el camino que nuestras prcticas peligrosamente pueden llegar a tomar si ya no est sucediendo, nos espera un futuro seguramente muy lejano de las grandes luminarias y fuera de varios festivales de cine o concursos para televisin, pero estaremos honrando a nuestras pequeas historias y las de aquellos que nos precedieron marcando una diferencia que sin duda aporta. Tambin y al mismo tiempo puede que muchas puertas se nos abran, pero deber ser en el convencimiento que nuestras producciones estarn derribando muros y acceden para cumplir objetivos mayores que la obra en s y el prestigio de sus autores. Nosotros hacedores de imgenes no podemos olvidarnos que Narciso muri mirndose al espejo. Los aos de esfuerzo, trabajo y lucha trajeron enormes logros y sus compensaciones, pero por momentos creemos que se cierne sobre nosotros el peligro de La Profesionalizacin con maysculas, tan necesaria por cierto, tan importante en pleno siglo XXI
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cuando el espectador est en muchos sentidos tanto o mejor formado que nosotros. No sabe que sabe pero sabe. No podemos seducirlo con artesanas baratas cargadas con las mejores intenciones cuando el ojo humano, esa mquina perfecta, lo ha visto ms que todo. No podemos proponerle tan sueltos de cuerpo que desconecte el cable para poner nuestra antena de TV, que deje de ver HBO cmodamente en el plasma de su casa y corra por una entrada en Arte Cinema Constitucin un domingo a las 5 de la tarde. Estamos obligados a un esfuerzo constante en la superacin da a da de nuestra herramienta y de nuestra forma de comunicarnos, pero nos preguntamos si no se apodera por momentos de nosotros un enamoramiento de esa herramienta. Profesionalizacin para qu? Para quines adems de nosotros? Hemos predicado siempre que esto era parte de una lucha integral, totalizadora, ms compleja y no una necesidad de expresarnos en trminos individuales. Pero se cierne sobre nosotros el peligro amenazante de la lgica de la pyme encubierta, de nobles propsitos y no nos cabe duda, esto queremos reafrmalo que lo creemos sinceramente: hay buenas intenciones. Tambin hay necesidad de realizarse, de construirse a s mismos. Es innegable. Pero habamos propuesto otra cosa Cada quien, habamos dicho, encontrar su cmo y su con quin, pero el asunto es que no se nos pierda en el camino el para qu, el junto a quin y para quines. Sobre estas sospechas que por momentos se nos vuelven certezas, insistimos como quien tira una botella al mar con ayuda de otro espritu insurrecto: No nos interesan los problemas de los neurticos, nos interesan los problemas de los lcidos. El arte no necesita ms del neurtico, es el neurtico que necesita del arte como objeto interesado, como alivio, como coartada, el neurtico puede hacer arte, pero el arte no tiene por qu hacer neurticos.4 Rescatamos las palabras de Glauber Rocha en el entendimiento de que nosotros siempre nos hemos definido creadores como cualquier ser humano, porque sta es su esencia, y no artistas -como la ms perniciosa de las ficciones burguesas nos propone-. Debemos entonces ser cuidadosos y a la hora de tanta praxis democratizada (bienvenida y buscada por cierto, pero que precisamente por accesiCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 53

ble confunde y engaa), debemos preservar lo mejor de nuestras experiencias. Masifiqumosla con todas y todos los que deben apropiarse de esta herramienta que sigue siendo ms que siempre un arma; volvmosla pueblo vivo y combativo en la elaboracin, el armado y sobre todo en la difusin. Que podamos ver con otros ojos cmo se expanden nuevas herramientas, que no son nuevas pero emergen nuevas en otras experiencias; que podamos comprender la urgencia del presente. Si las pantallas del mundo estn todas ocupadas, ocupemos entonces las nuestras, superemos prejuicios, alberguemos experiencias como las de las televisoras alternativas, comunitarias y populares para que as podamos fundirnos en una nueva dialctica: la del espectador y la nuestra.

Notas
1. Grupo de Cine Insurgente. Documento Fundacional. 2. Cabe aclarar que slo mencionamos las cadenas o canales o de TV ms significativos para Europa con algo de insercin en su programacin para las producciones de Amrica Latina en cuanto a cine y documentales; en modo alguno se agota en los canales mencionados el complejo entramado de los sistemas de TV en Europa. 3. Por Un Cine Imperfecto, de Julio Garcia Espinosa. Revista de Cine Cubano nmero 140., ao 1969. 4. Gluber Rocha, principal representante del Movimiento Cinema Nuovo de Brasil, en una entrevista de 1965.

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POLTICAS PBLICAS

COMUNICACIN COMUNITARIA
Javier Torres Molina

Polticas pblicas y polticas de comunicacin Analizando el concepto de libertad de expresin, el autor norteamericano Owen Fiss sostiene que debe reexaminarse la naturaleza del Estado en el sentido que el mismo debe jugar un papel preponderante para asegurar esa libertad, en contraposicin a la visin clsica del Estado liberal que implica su no intervencin. En efecto, Fiss afirma que el reclamo de intervencin estatal se basa, no en la teora de que la actividad a regular constituye en s misma una violacin a la Primera Enmienda (tal reclamo requerira formalmente de mostrar la accin estatal), sino slo en la idea de que la proteccin de la integridad del discurso pblico que asegure que el pblico escuche todo lo que debe escuchar- es un fin permisible del Estado (1996:22). Del mismo modo en nuestro pas Esteban Rodrguez afirma que la libertad de expresin no es una pregunta en el vaco, sino una cuestin que debe plantearse teniendo presente la estructura social, reconociendo como punto de partida las circunstancias particulares en la que se encuentran los actores (individuales o colectivos), es decir, sabiendo que no todos los ciudadanos ocupan la misma posicin en las relaciones sociales de produccin y en las relaciones antagnicas y culturales. La libertad de expresin no puede pensarse ms ac de la estructura social, prescindiendo de las desigualdades sociales, sino tenindolas presente todo el tiempo. A travs del mercado y de la concepcin del Estado liberal se reduce el debate poltico y los grupos en situacin de desventaja pierden su voz, de acuerdo a Rodrguez, quin adems afirma que no slo la palabra es proscripta de hecho sino que al hacerlo se le niega la condicin de sujeto parlante. La concentracin multimeditica, la imposibilidad que tiene una
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gran porcin de la sociedad a la hora de poder expresarse, la manipulacin que ejercen los grandes medios de comunicacin por ejemplo a la hora de analizar el conflicto social son signos ms que elocuentes tanto de la falta ejercicio del derecho a la libertad de expresin como de la democratizacin de las comunicaciones en Argentina, al configurarse histricamente un sistema de medios concebido slo como negocio destinado a las empresas comerciales, como qued en evidencia durante el proceso de discusin que culmin con la sancin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual (en adelante LSCA). Frente a esa situacin, el papel del Estado a travs de implementacin de polticas pblicas -en este caso a travs del diseo y la aplicacin de polticas de comunicacin que articulen la relacin del Estado con los medios de comunicacin y el sistema de medios- que redunden en una mayor democratizacin de las comunicaciones es una tarea necesaria -sea decidiendo, regulando, financiando, gestionando (Repetto; 2009:142)-1 si es que se pretende modificar la actual situacin. Consideramos que para que un marco legal sea democrtico debe necesariamente implicar una participacin real y efectiva, sea de sectores institucionales, de aquellos que intervienen en la actividad a travs de las distintas organizaciones o de la ciudadana en general, donde exista pluralidad en la gestin de los medios a travs de estimular el otorgamiento de licencias a organizaciones sociales o entidades no comerciales, o a provincias y municipios, promoviendo entre otros aspectos un mayor pluralismo, que implica asegurar que los medios de comunicacin permitan la expresin del conjunto de las opiniones polticas y no slo de aquellas afines a los intereses de los propietarios (Mastrini y Becerra, 2006: 6). Para la realizacin del presente trabajo tomamos distintos instrumentos normativos, ya que el anlisis de la legislacin en materia de radiodifusin es uno de los elementos ms caractersticos de la poltica de comunicacin de un determinado pas, al habilitar o no- esa normativa la participacin de diferentes actores en la gestin de los medios o en diferentes organismos que se establecen, por lo que su anlisis debe contener el accionar de los actores que pug56 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

nan por darle cierto carcter y direccin a las decisiones de quienes ejercen el manejo del Estado en diversos campos de intervencin (Repetto; 2009: 144-145). Especficamente, el presente trabajo intenta problematizar en torno a los denominados medios comunitarios, populares y/o alternativos en cuanto al lugar que los mismos ocupan en la nueva LSCA, a la vez que identificamos algunos instrumentos existentes en pases de la regin que los estimulan y fomentan desde los Estados, adems de repasar algunas de las propuestas que se generaron en nuestro pas para potenciar ese tipo de medios. Partimos de la idea, como se afirma desde la Asociacin Mundial de Radios Comunitarias (AMARC), que el reconocimiento y diferenciacin de los medios comunitarios en la legislacin nacional de radiodifusin tiene como objetivo garantizar el derecho a la informacin, a la comunicacin y a la libertad de expresin, asegurar la diversidad y la pluralidad de medios y promover este sector. Este reconocimiento necesita acompaarse, con procedimientos, condiciones y polticas pblicas de respeto, proteccin y promocin para garantizar su existencia y desarrollo (AMARC, 2009, p 3). Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual: Nuevas reglas, nuevos actores? A raz del tratamiento que principalmente el Grupo Clarn realiz sobre el conflicto con los empresarios agropecuarios, desde el gobierno se desempolv el debate sobre la necesidad de contar con una nueva Ley de Radiodifusin que ponga fin a la concentracin meditica y que democratice la comunicacin, reivindicacin histrica de organizaciones de medios comunitarios e instituciones acadmicas de la comunicacin, que se convirtieron en los actores privilegiados a la hora de fundamentar la necesidad de un cambio en la reglas de juego y que iba a tener su correlato en el texto aprobado de la ley. La realizacin de Foros de discusin del primer anteproyecto que elabor el Poder Ejecutivo Nacional en diferentes lugares del pas2 y el debate que se suscit en diversos mbitos incluso el tema tuvo que ser abordado en los medios de comunicacin, donde e indepenCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 57

dientemente del enfoque, se discuti sobre la concentracin meditica hicieron que la cuestin se transforme de mera demanda social ejercida por algunos sectores, a un problema pblico que ocup un lugar preponderante en la agenda pblica. Como expresa Roggero, se puede interpretar al problema pblico como una definicin poltica, en la que distintos intereses entran en juego para conseguir una definicin ms favorable (Roggero; 2009:38), y en ese sentido, lejos de slo brindarse un diagnstico de la situacin en que se encontraba el sistema de medios en Argentina, desde el gobierno nacional se defini el problema y se proyectaron diferentes cursos de accin. El Congreso Nacional sancion en octubre de 2009 la LSCA, que segn se expresa en el texto se fundamenta en los 21 puntos elaborados en el ao 2001 por la Coalicin por una Radiodifusin Democrtica, un espacio motorizado por el Foro Argentino de Radios Comunitarias (FARCO) que rene a diversos agrupamientos relacionados con la comunicacin, el mbito acadmico y organizaciones sociales que promueven una serie de principios en pos de democratizar las comunicaciones. Con respecto a la ley en s misma, adems de contener clusulas antimonoplicas, propender a una mayor participacin de organismos pblicos en la aplicacin y control de la ley, fomentar contenidos nacionales y una serie de principios que redundan en una mayor democratizacin de las comunicaciones pero que exceden el marco de nuestro trabajo, sin duda uno de los datos ms sobresalientes a la hora de analizar el texto es el permitir a las entidades sin fines de lucro el acceder a los servicios. Se reconocen tres tipos de prestadores: de gestin estatal, gestin privada con fines de lucro y gestin privada sin fines de lucro, y se reserva el 33 por ciento del espectro a esas ltimas entidades, aspecto que supone sin lugar a dudas un cambio significativo frente al anterior ordenamiento y ubica a la referida norma legal entre las ms avanzadas de Latinoamrica. Recordemos que la Ley de Radiodifusin 22.285 del ao 1980 y que tuvo vigencia hasta el 2010 exclua a todo aquel organismo privado que no fuera comercial del sistema de medios de comunicacin, y que en el ao 2005 a travs de la ley 26.053 se modific el
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artculo 45 de la ley de la dictadura, para permitir a las personas jurdicas no comerciales acceder a la licencia de los medios. Pero al no establecerse reservas de cupos para la asignacin de frecuencias ni ventajas a las entidades sin fines de lucro por sobre las comerciales de ninguna manera pueden competir en los procesos licitatorios en igualdad de condiciones, constituyendo de hecho esa reforma un aspecto positivo slo en el aspecto nominal, ya que a pesar de su vigencia no ha servido para reconfigurar el sistema de medios, a pesar que se otorgaron una serie de licencias a ese tipo de organizaciones. De manera que se reserve un tercio del espectro radioelctrico para que medios de comunicacin puedan ser gestionados por organizaciones no comerciales es un paso muy importante para que exista una multiplicidad de visiones de la realidad y en pos de que en definitiva se democratice el sistema de medios en Argentina. La nueva ley y los medios comunitarios De todas maneras, podemos problematizar sobre el significado del trmino gestin privada sin fines de lucro, segn reza el texto de la nueva ley de medios. Esa figura agrupa un universo amplio de posibilidades a la hora de definir posibles operadores de medios de comunicacin. Por ejemplo, seran de gestin privada sin fines de lucro medios de comunicacin operados por sindicatos, mutuales, cooperativas, iglesias de cualquier credo, fundaciones, ONGs y organizaciones sociales de cualquier tipo, donde estaran comprendidas lo que actualmente se denominan medios de comunicacin comunitarios, alternativos y/o populares. Entendemos que se produce una paradoja en el texto de la ley, ya que si bien las notas que acompaan el articulado de la ley al fundamentar la necesidad que se reserve el 33 por ciento del espectro radioelctrico estn fundamentadas en la necesidad de que los medios comunitarios sean partcipes activos del sistema de medios, la ley agrupa bajo la figura de entidades sin fines de lucro a un universo muy amplio que excede lo comunitario, por lo que esos fundamentos quedan desnaturalizados. Por ejemplo, la nota del artculo 21 expresa que la existencia de
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tres franjas del espectro se puede justificar a travs de la reunin de Relatores de Libertad de Expresin en la Declaracin Conjunta sobre la Diversidad en la Radiodifusin (msterdam, diciembre de 2007), donde se afirma que los diferentes tipos de medios de comunicacin comerciales, de servicios pblicos y comunitarios deben ser capaces de operar en, y tener acceso equitativo a todas las plataformas de transmisin disponibles. Las medidas especficas para promover la diversidad pueden incluir el reservar frecuencias adecuadas para diferentes tipos de medios (...). Adems, en la nota del mencionado artculo se menciona que Australia tambin reconoce en su Radiocommunications Act de 1992 los servicios de radiodifusin nacional (estatal), comercial y comunitaria y resalta entre los objetivos de la ley la necesidad de promover la diversidad en los servicios de radiodifusin. Por otra parte se agrega que el Parlamento Europeo present en el 2007 el trabajo El Estado de los medios comunitarios en la Unin Europea, donde se advierte sobre la importancia del reconocimiento legal de los medios comunitarios. La investigacin muestra que el reconocimiento de dicho estatus legal posibilita a las organizaciones de los medios comunitarios a comprometerse con las reglas de las autoridades regulatorias, asociarse con otras organizaciones, establecer alianzas como as tambin contar con anunciantes, lo cual contribuye a su desarrollo sustentable.3 Tambin en las notas de otros artculos aparecen referencias a los medios comunitarios como operadores de uno de los tres sectores en que se divide el espectro radioelctrico. Por ejemplo, en la nota del artculo 65 referido a los contenidos de la programacin, se menciona la declaracin de diciembre de 2007 titulada Declaracin Conjunta sobre Diversidad en la Radiodifusin elaborada por la Relatora de Libertad de Expresin, donde se seala que: Los diferentes tipos de medios de comunicacin -comerciales, de servicio pblico y comunitarios- deben ser capaces de operar en, y tener acceso equitativo a todas las plataformas de transmisin disponibles. Esa misma declaracin se cita en la nota del artculo 92 que se refiere a las nuevas tecnologas, donde se expresa que se deben adoptar medidas para asegurar que el costo de la transicin digital no limite
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la capacidad de los medios comunitarios para operar. Por su parte, a la hora de analizar el articulado concreto de la ley, la referencia a los medios comunitarios aparece slo dos veces. Por un lado, el artculo 4 que brinda una serie de definiciones sobre lo que la ley entender en relacin a determinados trminos, donde se reconoce a las emisoras comunitarias: Son actores privados que tienen una finalidad social y se caracterizan por ser gestionadas por organizaciones sociales de diverso tipo sin fines de lucro. Su caracterstica fundamental es la participacin de la comunidad tanto en la propiedad del medio, como en la programacin, administracin, operacin, financiamiento y evaluacin. Se trata de medios independientes y no gubernamentales. En ningn caso se la entender como un servicio de cobertura geogrfica restringida. La otra mencin se realiza en el artculo 97 referido al destino de los fondos que se recauden en concepto de gravmenes, donde el inciso f) establece que se destinar un diez por ciento de lo recaudado para proyectos especiales de comunicacin audiovisual y apoyo a servicios de comunicacin audiovisual, comunitarios, de frontera, y de los Pueblos Originarios, con especial atencin a la colaboracin en los proyectos de digitalizacin. Es decir que si bien la LSCA reconoce la existencia de los medios comunitarios, no establece ninguna norma especfica que fomente su desarrollo o legisle sobre ellos, ms all de ese porcentaje que adems debe ser compartido con otros emprendimientos, sin establecerse la manera en que los fondos sern asignados. El fundamento para diferenciar los medios comunitarios de otros medios gestionados por entidades sin fines de lucro est basado, segn la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA), en que los medios alternativos/comunitarios/populares, cumplimos una funcin social distinta, tenemos caractersticas especiales y proyectos diferentes a otros medios de comunicacin, an de los llamados sin fines de lucro. Nuestros medios se construyen con la participacin de los sectores populares y de las comunidades, junto a las diversas luchas de los movimientos sociales, polticos y culturales, lo que no es necesariamente as en todos los medios sin fines de lucro. No somos medios comerciales, no dependemos de intereses
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mercantiles ni estatales. No contamos con grandes recursos econmicos pero s con invalorables recursos humanos. Socializando las herramientas disponibles, garantizamos el derecho a la comunicacin. Intentamos que nuestra labor sume a la construccin de un proyecto poltico-social transformador y anticapitalista (RNMA, 2010). Desde la Coordinadora en Defensa de la Comunicacin Alternativa, Comunitaria y Popular -integrada por medios comunitarios y por un conjunto de organizaciones sociales y polticas- en su primer comunicado expresaron que (...) luego de haber sido sancionada la LSCA, los medios alternativos siguen sin ser reconocidos en su realidad, identidad y prcticas, porque se les exigen requisitos legales, tcnicos y econmicos que no se condicen con sus caractersticas. A pesar de que algunos de estos medios lograron, con mucho esfuerzo, cumplir con lo establecido por la autoridad de aplicacin AFSCA, sus derechos siguen siendo vulnerados en beneficio de medios comerciales y/o alineados con los gobiernos nacional y provinciales (CDCACP, 2010). Consideramos que la LSCA en este caso iguala situaciones desiguales, como es el agrupar bajo la figura de entidades sin fines de lucro a medios que podran gestionar organizaciones sociales y/o y a los denominados medios comunitarios con medios de comunicacin que gestionen fundaciones, la Iglesia Catlica u organizaciones sociales que poseen amplios recursos como por ejemplo podra ser la Confederacin General del Trabajo (CGT). Al agrupar a los medios comunitarios junto con entidades de diferente tipo, se desnaturalizan de hecho los fundamentos de la ley a la hora de argumentar sobre la importancia de dividir el espectro y reservar un tercio para que se establezcan medios comunitarios. Por ejemplo una empresa cuyos capitales sean nacionales sin importar que de acuerdo a sus actividades pueda convertirse en trasnacional- y desarrolle fundaciones con el objeto de gestionar medios de comunicacin, -independientemente que muchas fundaciones se pueden conformar slo para que empresas comerciales tributen menos impuestos- o la propia Iglesia Catlica que es financiada por el Estado, segn la letra de la ley tienen el mismo lugar que un medio comunitario.
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Estamos de acuerdo con que las diferentes organizaciones sin fines de lucro como mutuales, fundaciones o incluso organizaciones como la CGT puedan ser partcipes activos del sistema de medios de comunicacin, pero a la vez si no se establecen taxativamente condiciones para la instalacin y promocin de los denominados medios de comunicacin comunitarios, que adems cuentan con menos ventajas en cuanto a los recursos requeridos para la instalacin de un medio de comunicacin, el otorgamiento de las licencias queda a criterio discrecional de la autoridad de aplicacin, pudindose llegar al caso que no se otorguen licencias a medios comunitarios y se siga cumpliendo la ley.4 Consideramos que si la democratizacin de las comunicaciones es uno de los principales argumentos a la hora de sancionar la nueva ley se debera jerarquizar e incentivar la tarea que desarrollan los medios comunitarios a travs de polticas que fomenten su instalacin y desarrollo. En ese sentido, durante el proceso de discusin primero del anteproyecto de ley a travs de los Foros de discusin y luego a partir de la reglamentacin de la ley, se presentaron una serie de propuestas tendientes a potenciar el lugar de los medios comunitarios en el nuevo ordenamiento. Por ejemplo, desde la RNMA se propuso que en la reglamentacin del artculo 21 se diferencie la existencia de los medios comunitarios respecto de las emisoras gestionadas por otros prestadores sin fines de lucro plantendose el siguiente texto: Dentro de las personas de existencia visible o de existencia ideal, de derecho privado sin fines de lucro se diferencian dos tipos: a) emisoras comunitarias definidas en el Artculo 4; y b) otros prestadores sin fines de lucro. Adems se plante la diferenciacin de pliegos para acceder a las licencias de medios de comunicacin -el texto de la propuesta era: En el caso de las emisoras comunitarias debern tener pliegos diferenciados de las personas de existencia ideal sin fines de lucro-no comunitarias teniendo en cuenta criterios de arraigo cultural y participacin de la comunidad y se plantearon otras propuestas que versaban sobre el destino de fondos que recaude la Autoridad Federal de Servicios de Comunicacin Audiovisual (AFSCA) que serviran para el desarrollo de los medios de comunicacin comunitarios.
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Desde nuestra parte y con el objetivo de promover la instalacin, desarrollo y afianzamiento de los denominados medios de comunicacin comunitarios, proponamos adems de su expreso reconocimiento- la creacin de una Direccin de Medios Comunitarios. En ese sentido se propona que dentro del organigrama de la autoridad de aplicacin de la ley quede establecida esa dependencia especial dedicada al fomento de los medios comunitarios con el objetivo principal de efectuar una poltica activa para que las organizaciones sociales gestionen, instalen, desarrollen y afiancen medios de comunicacin audiovisuales, con la apuesta que dentro del 33 por ciento del espectro radioelctrico que reserva el artculo 89 inciso f) de la LSCA exista un alto porcentaje de medios comunitarios.5 Ese tipo de propuestas no fueron tenidas en cuenta por las autoridades encargadas de formular los nuevos instrumentos legales, aspecto que implica un posicionamiento al respecto. De similar manera, la creacin de la Secretara de Comunicacin Pblica creada a travs del decreto 14/2011, justificada entre otros aspectos con la necesidad de planificar y coordinar polticas de comunicacin en Argentina, no incluye ninguna mencin sobre la necesidad de establecer acciones que fomenten el desarrollo de los medios comunitarios. Sudamrica y el fomento estatal hacia los medios comunitarios Al indagar en pases de la regin encontramos en algunos de ellos instrumentos normativos que estimulan y fomentan el establecimiento de emisoras comunitarias. Por ejemplo, en Uruguay la Ley de Radiodifusin Comunitaria del ao 2007 establece en su artculo 1 que: La radiodifusin es un soporte tcnico para el ejercicio, preexistente a cualquier intervencin estatal, del derecho humano a la libertad de expresin y a la libertad de informacin (...) y que El espectro radioelctrico es un patrimonio comn de la humanidad sujeto a administracin de los Estados y, por tanto, el acceso equitativo a las frecuencias de toda la sociedad uruguaya constituye un principio general de su administracin (Art. 2). El artculo 4 de la mencionada ley expresa que: El Estado tiene
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la obligacin de garantizar y promover el servicio de radiodifusin comunitaria (...). Se entender por servicio de radiodifusin comunitaria el servicio de radiodifusin no estatal de inters pblico, prestado por asociaciones civiles sin fines de lucro con personera jurdica o por aquellos grupos de personas organizadas que no persigan fines de lucro (...). Su finalidad ser la promocin del desarrollo social, los derechos humanos, la diversidad cultural, la pluralidad de informaciones y opiniones, los valores democrticos, la satisfaccin de las necesidades de comunicacin social, la convivencia pacfica y el fortalecimiento de los vnculos que hacen a la esencia de la identidad cultural y social del Uruguay. Por su parte el artculo 5 establece la reserva de un tercio del espectro radioelctrico para la prestacin del servicio de radiodifusin comunitaria y otros sin fines de lucro y el siguiente adems de establecer que podrn ser titulares del servicio de radiodifusin comunitaria las asociaciones civiles sin fines de lucro, expresa que tambin podrn ser titulares aquellos grupos de personas organizadas sin fines de lucro en el marco de lo que se denomina frecuencias compartidas para uso de carcter comunitario, que implica que se pueden otorgar frecuencias a varias organizaciones sociales para que en diferentes segmentos de la programacin puedan desarrollar emprendimientos comunicacionales. El texto especifica que el servicio de radiodifusin comunitaria no implica cobertura geogrfica restingada (Art. 4) y que tendrn derecho a asegurar su sustentabilidad econmica, independencia y desarrollo, a cuyos efectos podrn obtener recursos, entre otras fuentes, de donaciones, aportes solidarios, auspicios, patrocinios y publicidad (...) (Art. 10). Por su parte en Venezuela la Ley de Responsabilidad Social establece la categora de servicio de radio o televisin comunitaria de servicio pblico y ese pas cuenta con la Direccin General de Medios Alternativos y Comunitarios cuyos propsitos son los de Establecer enlaces con los medios de Comunicacin Alternativos, Comunitarios y Organizaciones Sociales (...) (Artculo 1) y Coordinar con los distintos organismos que agrupan a los medios de comunicacin, alternativos, comunitarios, as como a las organiCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 65

zaciones sociales; las estrategias y polticas establecidas por el Ministerio de Comunicacin e Informacin para el desarrollo y articulacin de actividades conjuntas (Art. 2). La Direccin tiene entre sus funciones las de brindar a los medios comunitarios asesoramiento para desarrollar proyectos de financiamiento o de bsqueda de convenios acadmicos, o de cualquier otra ndole destinados a fortalecer la funcin de los medios comunitarios (Art. 6), y la de impulsar, con los medios de comunicacin Alternativos y Comunitarios, el diseo y ejecucin de estrategias con el objetivo de promover la pluralidad, el equilibrio informativo y la participacin ciudadana (Art. 7). Por ltimo destacamos entre las labores de la Direccin las de disear estrategias para fortalecer los medios alternativos, comunitarios y organizaciones sociales; brindar asesoramiento a los medios; el diseo de programas de capacitacin y formacin para medios alternativos comunitarios y organizaciones sociales; revisin y evaluacin de solicitudes de apoyo y promocin de proyectos presentados en el MCI; tramitacin de solicitudes de apoyo y promocin de proyectos ante otros organismos; el diseo de alianzas estratgicas para la fortalecer la gestin de medios; el otorgamiento de pautas y patrocinios publicitarios; la realizacin de campaas de promocin e incentivo para crear medios alternativos y comunitarios; el apoyo para el establecimiento de redes de medios alternativos y comunitarios; y el establecimiento de un programa de dotacin tecnolgica. En Bolivia la nueva Constitucin consagra el derecho al acceso universal y equitativo a las telecomunicaciones (Art. 20), facilita el acceso a la informacin como un derecho civil (Art. 21) y garantiza la creacin y administracin de sistemas, medios y redes de comunicacin propias de los pueblos indgenas (Art. 30), aunque todava no ha existido un cambio en la legislacin que efectivice esos principios. En Chile tambin se ha sancionado una legislacin especfica para la radiodifusin comunitaria que garantiza el desarrollo de las radios comunitarias a travs de concesiones con un plazo que se extiende de 3 aos a 15 aos, se permite aumentar su potencia y elevar las antenas de transmisin, y reconoce una diversidad de formas
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jurdicas para los titulares de las concesiones, incluyendo organizaciones de la sociedad civil, ya sean culturales, deportivas o vecinales (AMARC b, 2009).6 En tanto en Brasil Lula haba remitido al Parlamento un proyecto de ley en el que se propone despenalizar la utilizacin y el funcionamiento de las radios comunitarias que no tengan licencia para emitir. Segn la propuesta, los Estados estn obligados a promover el pluralismo y la diversidad de los medios de comunicacin (AMARC b, 2009). Por supuesto que en la mayora de los pases existen legislaciones que no slo amparan las prcticas monoplicas de los grupos mediticos sino que criminalizan a las radios comunitarias que no cuenten con su licencia correspondiente. Independientemente de los contenidos de los diferentes instrumentos legales que acabamos de hacer referencia, creemos que la sola mencin de los mismos ilustra la importancia que tienen los medios comunitarios en pases de la regin. Destacamos los casos de Bolivia y Venezuela como algunos que han creado herramientas que permiten el desarrollo de medios comunitarios. Creemos que esas polticas se desarrollan en contextos polticos que intentan realizar transformaciones sociales y donde los medios de comunicacin hegemnicos, adems de perder privilegios, son los principales actores a la hora de intentar desestabilizar esos procesos polticos, a tal punto que el golpe de Estado que padeci Venezuela en abril de 2002 se lo caracteriza como golpe meditico. No obstante tambin desde la Asociacin Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) se ha denunciado que estos ltimos pases desde los gobiernos se han creado medios comunitarios con el nico objetivo de diseminar la voz oficial o se han favorecido con recursos solo a las emisoras comunitarias que acuerdan con la poltica oficial.7 A modo de conclusin Ms all de las crticas sealadas, la nueva Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual habilita la transformacin del sistema de medios de comunicacin al permitir que las entidades sin fines de lucro ocupen el 33 por ciento del espectro radiofnico. Como
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qued dicho, se trata de un avance fundamental en la normativa no slo a nivel sudamericano sino tambin mundial, aunque no se plantea ninguna estrategia para el desarrollo de los medios comunitarios. Al no establecerse polticas que estimulen la creacin y desarrollo de esos medios, los argumentos que justificaron esa reserva quedan desvirtuados al igualar situaciones que no son iguales. En ese sentido desde las organizaciones de medios comunitarios se plantea la necesidad de implementar polticas pblicas con el objetivo de promocionar ese tipo de medios y su diferenciacin en los instrumentos legales, aspectos que a travs de diferentes estrategias pases de la regin estn llevando a cabo. Entendemos que a mayor diversidad de medios de comunicacin existirn nuevas miradas sobre la realidad y se podrn expresar otras voces, muchas de las cuales se encuentran ausentes del actual universo meditico, pero que de ningn modo quiere decir que no existan. En ese aspecto consideramos necesario que desde el propio Estado se planteen herramientas para garantizar el derecho humano a la libertad de expresin y la comunicacin.

Notas
1. Si bien el autor se refiere a la poltica social como parte de las polticas pblicas, entendemos que ese tipo de consideraciones, como otras que realizaremos ms adelante, bien valen a la hora de analizar las polticas de comunicacin. 2. No obstante las principales modificaciones al anteproyecto original fueron realizadas a travs de los acuerdos parlamentarios, ya que si bien se incorporaron modificaciones luego de realizarse los foros de discusin, las mismas no alteraron sustancialmente las principales disposiciones planteadas en el primer anteproyecto. 3. Tambin se mencionan otros documentos e instrumentos legales que si bien dividen el espectro para ser operados por tres actores diferentes, no emplean el trmino comunitario para definir a operadores sin fines de lucro. 4. Como antecedente podemos referirnos al manejo discrecional en cuanto a la asignacin de recursos materiales que los diferentes gobiernos han
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mantenido hacia las organizaciones sociales de acuerdo a su posicionamiento poltico. Si se produce esa misma situacin con respecto a la asignacin de frecuencias, el panorama no es para nada alentador. 5. Entre sus funciones se estableca: Las de elevar al organismo de aplicacin de la Ley de SCA propuestas vinculantes para el otorgamiento de licencias para ser gestionadas por las organizaciones sociales; otorgar subsidios a las organizaciones sociales para que puedan establecer los medios de comunicacin o para que mejoren su equipamiento; Realizar una poltica estable de capacitacin para que lo/as integrantes de las organizaciones sociales se capaciten a travs de la realizacin de jornadas, talleres, seminarios, etc.; Verificar la implementacin de Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual en todo lo referente a la Direccin Medios Comunitarios. 6. Esta nueva normativa ha sido objeto de crticas por parte de algunas organizaciones de medios comunitarios, pero sobre todo se ha criticado la aprobacin de la denominada Ley Express, que permiti renovar en forma automtica sin exigencia de presentar proyecto tcnico y financiero las frecuencias de radiodifusin comerciales por un plazo de 25 aos. Por lo que se garantiza la permanencia de los actuales concesionarios y se impide la entrada de nuevos actores en el sistema de medios. 7. Adems desde AMARC se seala que En el caso de Venezuela, esta pendiente una iniciativa de ley que establece el encarcelamiento de los comunicadores cuyas conductas pueden ser consideradas como atentatorias de la paz social, la estabilidad o salud mental de la poblacin. El proyecto denominado Proyecto de Ley Especial sobre Delitos Mediticos fue presentado el 30 de julio de 2009 y segn el Relator Especial de la ONU para la libertad de expresin, Frank La Rue, ese proyecto constituye una censura poltica y un serio retroceso en el orden democrtico que debe imperar en todo pas (AMARC b, 2009, p 51).

Bibliografa
AMARC (2009) Principios para un marco regulatorio democrtico sobre radio y TV comunitaria. AMARC (2009) Diversidad y Pluralismo en la Radiodifusin. Informe anual 2009 sobre la diversidad y el pluralismo en radiodifusin en ALC.
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70 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

LEY

DE

SERVICIOS
Y

DE

COMUNICACIN AUDIOVISUAL
TELEVISORAS POPULARES
Pascual Calicchio

PROBLEMAS

DESAFOS

DE LAS

A comienzos del 2012 el periodista Jorge Lanata dijo al diario La Nacin: Esta boludez de "hagamos la radio de los wichis", quin carajo va a escuchar la radio de los wichis? Y lo que es peor, quin va a poner avisos en la radio de los wichis? Y cmo le van a pagar el sueldo a los operadores?.1 Estas palabras, en el marco de una entrevista con varias frases polmicas, no tuvieron mucha repercusin, pero sirven para arrancar con algunas reflexiones sobre dos puntos: 1) La mirada que hay desde cierto sentido comn sobre la TV comunitaria, alternativa, popular o el adjetivo que utilicemos para identificar a nuestro medio. 2) Cules deberan ser las preocupaciones y los problemas que debera plantearse toda organizacin que pretenda encarar un proyecto de TV propia. Slo es posible una TV con lgica comercial? La afirmacin etnocntrica de Lanata respecto a los wichis podra extenderse a cualquier otro pueblo originario o incluso a otros sectores sociales subordinados. Es una mirada que est presente en muchos funcionarios del rea de las comunicaciones, como seala Natalia Vinelli (2011) en su artculo Siete chicanas contra la televisin alternativa. La primera respuesta, que debera ser obvia, es: A la radio (o el canal) de los wichis lo van a escuchar y mirar los wichis. O por lo menos debera estar pensado para que lo vean. Pero esta obviedad no es tal para los medios comerciales y los periodistas que trabajan en ellos, incluso los que tienen buenas intenciones y pretenden que haya medios para todos y todas. No entran dentro de su lgica los medios con otra lgica, valga la redundancia, o son vistos despectivamente como algo amateur. Lo que hay que rescatar entonces es esa vieja consigna surgida
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del Foro Social Mundial: Otra comunicacin es posible. Y creerlo. Cuando discutamos la inclusin de los pueblos originarios dentro de las grillas de medios durante el proceso de debate por una nueva Ley de Radiodifusin (que deriv en la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual), no estbamos pensando en cientos de canales intentando competir con los medios comerciales o teniendo un gran rting entre los criollos. La inclusin de los pueblos originarios estaba pensada para que, despus de cientos de aos de colonizacin y con casi un siglo de medios que slo hablan en castellano y transmiten una cultura que les es ajena, pudieran contar con medios que hablen en su idioma, recuperen su cultura y la transmitan a las nuevas generaciones, manteniendo el arraigo en sus territorios. Al decir de Matas Melilln, coordinador general a nivel nacional del Equipo de Comunicacin de Pueblos Originarios y representante en el Consejo Federal de Comunicacin Audiovisual, es necesario crear un modelo de comunicacin diferente y que respete la cosmovisin de los diferentes pueblos originarios de Argentina. Trabajamos una propuesta de comunicacin con identidad.2 El objetivo de este trabajo no es profundizar en la comunicacin de los pueblos originarios, pero conocer sus experiencias nos permite ver que hay otra comunicacin posible y que se maneja con otros parmetros. El problema para los pueblos originarios o para las organizaciones comunitarias no debera ser, como plantea Lanata, quin va a poner avisos en la radio de los wichis?; al contrario, la pregunta debera ser: Por qu a las radios o televisoras de los pueblos originarios o de alguna organizacin comunitaria tienen que interesarles los avisos comerciales? Quizs haya en la comunidad muchos avisos que transmitir que hacen a sus necesidades, y que no son transmitidos por otros medios. Significa esto que los medios comunitarios no deben tener publicidad? No, de hecho nos preocupamos porque en la ley estuviera explcitamente permitida, para que no pasara como por ejemplo como en otros pases donde al no estarlo se los condena al ahogo presupuestario. Pero no puede ser esa publicidad la que condicione la programacin de estos medios, sino que deben estar adaptadas a los mismos.
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Siguiendo con la lgica que expresan las palabras de Lanata: Y cmo le van a pagar el sueldo a los operadores? Muchas comunidades estn en condiciones de aportar sus propios operadores previa capacitacin. Por qu no pensar en jvenes que cobren becas por hacerlo mientras estudian? Por qu no pensar en Cooperativas de Trabajo, incluso financiadas por el Estado como el Argentina Trabaja, que estn abocadas a la comunicacin social? Por qu no pensar en sistemas de voluntariado? Esto quiere decir que los pueblos originarios y las organizaciones sociales deberan hacer medios slo para sus miembros, sin importarles el resto de la sociedad? No. Significa que los medios de las comunidades y las organizaciones tienen que responder a sus miembros, a sus intereses y preocupaciones, y no a las que les puedan imponer intereses comerciales o polticos externos, y desde all hablarle al resto de la sociedad. Nos refugiamos en el gueto? El decreto ley 22.285 de la dictadura prohiba en su artculo 45 el acceso a las frecuencias radioelctricas a las organizaciones que no tuvieran como fin el lucro. Esto no impidi que en la dcada del 80, al calor de la primavera democrtica y del abaratamiento de los costos de los equipos de transmisin radial con la aparicin y extensin de las FM (consideradas en el decreto como un servicio complementario), surgieran miles de nuevas emisoras que vivieron en la ilegalidad pero no en la ilegitimidad. La posibilidad de tener tambin un canal era ms lejana por los costos, la infraestructura y la necesidad de personal especializado que implicaba, en una poca donde la digitalizacin todava era algo lejano. Sin embargo hubo algunas experiencias que lo intentaron, pero en menor cantidad que las emisoras radiales. Por eso la referencia a la hora de hablar de los medios populares sea la radio, aunque en este artculo nos interese la televisin. Como bien lo sintetiza Claudio Vvori (2009): Nuestro continente es radiofnico por excelencia. Es en este soporte tecnolgico donde las clases subalternas ms han experimentado una alternativa en las relaciones comunicativas.
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Fue gracias a un recurso presentado por una de estas FM, La Ranchada de Crdoba, patrocinada por Miguel Rodrguez Villafae, la que logr que la Corte Suprema de Justicia declarara inconstitucional el artculo 45 y obligara al Congreso a modificarlo en el ao 2005, aunque siguieran quedando afuera las cooperativas y sin que esto fuera acompaado de un plan tcnico que permitiera otorgar nuevas licencias. Fueron tambin las radios comunitarias a travs de FARCo (Foro Argentino de Radios Comunitarias), unas de las principales impulsoras en el ao 2004 de la Coalicin por una Radiodifusin Democrtica, que elabor los 21 puntos por una Radiodifusin Democrtica que sentaron las bases para la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual. Precisamente en esos 21 puntos se estableci la necesidad de que el espectro radioelctrico se dividiera en tres, otorgando un 33 por ciento del mismo a las organizaciones sin fines de lucro: Existen tres tipos de prestadores de servicios de radiodifusin: pblicos, comerciales y comunitarios de organizaciones de la Sociedad Civil sin fines de lucro. Quedar prohibido todo tipo de discriminacin o cercenamiento a causa de la naturaleza jurdica de la organizacin propietaria, en cuanto a potencia, cantidad de frecuencias disponibles o limitaciones a los contenidos. Todos los servicios de radiodifusin podrn contratar publicidad en igualdad de condiciones, ya que as se respetan los derechos humanos econmicos, sociales y culturales. Y se agregaba un punto ms para enfrentar el problema de la saturacin y permitir que estos medios que haban sido prohibidos y estaban en inferioridad de condiciones frente a los comerciales tuvieran garantizado el acceso: Los planes tcnicos debern reservar al menos el 33 por ciento de frecuencias, en todas las bandas, para entidades sin fines de lucro. En estos casos tendr que prevalecer como criterio de asignacin de frecuencias el plan de servicios y la insercin de las entidades en su comunidad.3 En esos momentos para muchos esto pareca una utopa, pero como dice Galeano, la utopa sirve para caminar, y as fuimos avanzando y discutiendo con distintas organizaciones sociales sobre la importancia de la comunicacin, de la necesidad de la redistribucin de la palabra para hacer efectiva la redistribucin de los ingresos, de
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la necesidad de contar con equipos de comunicadores, de tener sus propios medios los que todava no los tenan. Debate que se amplific a partir del ao 2008, cuando el Poder Ejecutivo tom el tema. Se discuti tambin en esa etapa quines podran ocupar ese 33 por ciento. La reforma de 2005 haba dejado afuera a las cooperativas que prestaban servicios pblicos, las nicas con capacidad econmica en el interior del pas para competir con los medios comerciales en igualdad de condiciones. Esto sucedi porque se tema que las telefnicas pudieran ingresar al negocio. Otros sectores plantearon la necesidad de definir ms claramente quines entraban dentro de esta categora por el temor a que las empresas comerciales lo hicieran a travs de sus fundaciones o de testaferros. Se lleg a plantear incluso la posibilidad de presentar una ley ms especfica de medios comunitarios. La mayora nos opusimos a esto porque tenamos la preocupacin de que se terminara reduciendo a los medios comunitarios a la marginalidad y lo aceptramos contentos. Las experiencias que conocamos no eran las mejores, a estas radios se les limitaba la potencia, reciban todas las mismas frecuencias, se les impeda la venta de publicidad, entre otras cosas. Este tipo de leyes parecen ser tiles en un contexto como el de Venezuela, donde estas radios son parte de una poltica de Estado y reciben subsidios, equipos, capacitacin, etc., pero pueden ser contraproducentes en contextos como los de Chile. As lo viene denunciando la periodista chilena Mara Pa Matta, presidenta de la Asociacin Mundial de Radios Comunitarias (AMARC), quien brega por una nueva ley en su pas. En un artculo publicado a comienzos de 2012 en El Mostrador, insiste con el tema y cuenta los motivos de la revocatoria de la licencia de Lanco, contemplados por la ley: Un adelanto de lo que vendr en cuanto a persecucin a radios comunitarias es la revocacin de licencia que ha sufrido en julio 2011 la estacin radial de Lanco, por emitir publicidad, sobrepasar la potencia autorizada (1 watt) y la altura de la antena. Se trata de una emisora cuya concesin reside en la Agrupacin de Radios Comunitarias de Lanco, entidad que rene a las emisoras con proyectos comunicacionales de pueblos originarios con identidad mapuche.4
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En los debates planteamos que las dudas eran vlidas pero que no tenamos que autolimitarnos, que las emisoras populares no tenan por qu ser necesariamente de baja potencia y tenan que poder financiarse con publicidad y otros aportes para mantener radios y televisoras de calidad. Sintetizbamos esto en algo que siempre repite uno de los principales promotores de la Coalicin, Nstor Busso, presidente de FARCO y actual presidente del Consejo Federal de Comunicacin Audiovisual: Tenemos que dejar de ser, jugando con la sigla de los Permisos Precarios Provisorios (PPP) otorgados por Menem, Pocas, Pobres y Pequeas. Tambin plantebamos en los foros y debates que si logrbamos que saliera una ley, despus iban a venir otras batallas con la reglamentacin y posteriormente con la implementacin. Que si bien la ley poda plantear algunos parmetros para el financiamiento, la sustentabilidad de los medios no dependa de slo de ella. De una ley de radiodifusin se pretenda fundamentalmente que otorgue legalidad y un marco que permita el funcionamiento, teniendo en cuenta las particularidades de cada sector. Y en eso estamos hoy. Muchos no previeron que el futuro iba a llegar tan rpido. Qu dice la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual? Antes de avanzar en los problemas nos detendremos un poco en el texto de la ley. En su artculo 4, la ley 26.522 se explaya sobre algunas definiciones acerca de cmo se considerarn algunos trminos en su texto. All (tomando, segn el pie de pgina de la misma ley, las propuestas de AMARC, FARCO, la Red Nacional de Medios Alternativos, la Asociacin de Frecuencia Modulada de Entre Ros, Noticiero Popular y Radio UTN) define: Emisoras comunitarias: Son actores privados que tienen una finalidad social y se caracterizan por ser gestionadas por organizaciones sociales de diverso tipo sin fines de lucro. Su caracterstica fundamental es la participacin de la comunidad tanto en la propiedad del medio, como en la programacin, administracin, operacin, financiamiento y evaluacin. Se trata de medios independientes y no gubernamentales. En
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ningn caso se la entender como un servicio de cobertura geogrfica restringida.5 Sin embargo despus no vuelve a aparecer este concepto. En el artculo 21 se mencionan los tipos de prestadores de la siguiente manera: Tres (3) tipos de prestadores: de gestin estatal, gestin privada con fines de lucro y gestin privada sin fines de lucro. Son titulares de este derecho a) Personas de derecho pblico estatal y no estatal (en esta categora estn contemplados los pueblos originarios) b) Personas de existencia visible o de existencia ideal, de derecho privado, con o sin fines de lucro.6 En la reglamentacin del inciso b) de este artculo se especifica un poco ms al respecto: Son personas de existencia ideal de derecho privado sin fines de lucro: las cooperativas, mutuales, fundaciones y asociaciones definidas como tales por las normas vigentes.7 Entre las condiciones de admisibilidad para las personas de existencia ideal planteadas en el artculo 25, en el inciso b) aparece: No tener vinculacin jurdica societaria ni sujecin directa o indirecta con empresas de servicios de comunicacin audiovisuales extranjeras, y agrega para las personas de existencia ideal sin fines de lucro que sus directivos y consejeros no debern tener vinculacin directa o indirecta con empresas de servicios de comunicacin audiovisual y de telecomunicaciones, nacionales o extranjeras del sector privado comercial. Para el cumplimiento de este requisito deber acreditarse que el origen de los fondos de la persona de existencia ideal sin fines de lucro no se encuentra vinculado directa o indirectamente a empresas de servicios de comunicacin audiovisual y de telecomunicaciones, nacionales o extranjeras del sector privado comercial.8 Este punto fue planteado, en los distintos foros que se hicieron en todo el pas, por la Coalicin por una Radiodifusin Democrtica ante la preocupacin por parte de muchos compaeros/as y organizaciones de que las empresas de medios buscaran participar de las licitaciones convocadas para privados sin fines de lucro a travs de sus fundaciones como la Fundacin Noble o la Fundacin La Nacin. Lamentablemente la primera parte del inciso queda condicionada por los tratados de Asistencia Recproca firmado por el
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gobierno de Menem en el ao 1991, que adquirieron fuerza de ley con la reforma de la Constitucin de 1994. Otro agregado que se hizo a pedido de la Coalicin es el que aparece en el artculo 33 respecto de la aprobacin de pliegos: Los pliegos sern elaborados teniendo en cuenta caractersticas diferenciadas segn se trate de pliegos para la adjudicacin de licencias a personas jurdicas segn sean stas con o sin fines de lucro.9 Tambin, habiendo espectro disponible, en sitios de alta vulnerabilidad social y/o de escasa densidad demogrfica, la Autoridad Federal de Servicios de Comunicacin Audiovisual (AFSCA) est habilitada por el artculo 49 a establecer mecanismos de adjudicacin directa en un rgimen especial para emisoras de baja potencia. Otro punto de los 21 propuesto por la Coalicin se vio plasmado en el artculo 89 inciso f), en el que se salda otra de las deudas pendientes de la democracia al reconocerse que ante la saturacin actual del espectro los medios sin fines de lucro que estuvieron prohibidos hasta 2005 parten en una situacin de inferioridad, y por lo tanto se establece que el 33 por ciento de las localizaciones radioelctricas planificadas, en todas las bandas de radiodifusin sonora y de televisin terrestre, en todas las reas de cobertura para personas de existencia sin fines de lucro, y ante la duda de algunos diputados que queran abrir la puerta a que si este 33 por ciento no se ocupaba de entrada se lo poda redistribuir, se aclara que las reservas de frecuencias establecidas en el presente artculo no pueden ser dejadas sin efecto.10 En cuanto a la financiacin, ms all de la autorizacin para la venta de publicidad, en el artculo 97, inciso f) se establece que la Administracin Federal de Ingresos Pblicos destinar el 10 por ciento de los fondos recaudados para proyectos especiales de comunicacin audiovisual, comunitarios, de frontera, y de los Pueblos Originarios, con especial atencin a la colaboracin en los proyectos de digitalizacin,11 punto que todava no se sabe cmo se implementar. Damin Loreti, otro de los fundadores de la Coalicin, expres sobre este tema que recin en 2012 se iba a poder tener una idea acerca de qu puede pasar con esta plata que se recaude, porque
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ste (por 2011) es el primer ao en el cual hay recaudacin especfica, de acuerdo al programa de la ley, para la promocin del sector social. Pero es muy difcil dar esa respuesta porque ests en la mitad del salto; ni siquiera en la mitad del camino. Hay que ver cmo se arma el presupuesto con los planes de recaudacin especficos, con la recaudacin que haya tenido AFSCA, y el porcentaje previsto para medios comunitarios, qu cantidad de concursos efectivamente tienen participantes y quines son los participantes en esos concursos (entrevista a Damin Loreti, 2011). Nos extendemos en estas consideraciones sobre la ley porque leemos y escuchamos a muchos que dicen defenderla y parecen no haberla ledo, y slo repiten frases hechas. Y a otros que le piden a la ley lo que la ley no puede dar, en lugar de pensar estrategias y de construir correlaciones de fuerza favorables. Tambin citamos a quienes propusieron estos puntos porque es con ellos con quien peleamos porque la ley salga, y es con ellos que tenemos que trabajar para que la ley se implemente respetando este espritu. La batalla por una implementacin que respete el espritu de la Ley Finalmente llegamos al momento de la implementacin y todos los problemas se vinieron encima. Como seala Santiago Marino (2011), asesor del programa Legislaciones AMARC ALC y Argentina: Con la norma sancionada comenz un proceso nuevo en el sistema de medios argentino en general, y para los comunitarios y sin fines de lucro en particular. En primer lugar, al superarse la exclusin de acceso a licencias un abanico de colectivos activ la demanda por una de ellas. En segundo trmino, las diferencias polticas y de concepcin que el enemigo comn (la vieja ley de la dictadura, empeorada en democracia) ocultaba, comenzaron a resultar visibles. () Y en tercer lugar, tanto los debates por la relacin con el Estado un elemento central para las organizaciones comunitarias que piensan y constituyen colectivos comunicacionales- como los que el proceso kirchnerista abre hacia adentro de los movimientos sociales de los distintos sectores y espacios, se profundizaron en una etapa en la que
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la clandestinidad dej de ser una cuestin obligatoria y forzada. Desde muchos sectores se dijo: Tenemos que tener una licencia. Pero han sido muy pocos los que se han planteado, por lo menos pblicamente, un proyecto poltico-comunicacional que plantee nuevos modelos de comunicacin y que a su vez sean sustentables en el tiempo para que no pase con las nuevas televisoras lo que sucedi con muchas FM despus del boom de los 80. Sergio Com (2005) lo plantea crudamente: El clientelismo poltico fue uno de los fenmenos marcadamente distorsivos. Muchas radios fueron instaladas por punteros o caudillos polticos. () El cuentapropismo, que se dispar por la desocupacin y la imposibilidad de canalizar pequeas inversiones, gener que muchas radios nacieran al calor de la necesidad econmica y no de la demanda de comunicacin social como espacio para fortalecer las redes sociales democrticas. As como en los 80 se dio una combinacin de bajos costos junto a un contexto de nuevas voces que buscaban un espacio, podemos decir que en 2001 se combinaron en Argentina una gran crisis de representacin poltica que arrastr a todas las instituciones, incluidos los medios, una bsqueda de participacin a travs de distintas formas de organizacin social, una camada de nuevos comunicadores sociales, documentalistas, cineastas, formados en las universidades, terciarios, escuelas de cine surgidos como hongos en los 90 y nuevamente un abaratamiento de las tecnologas a partir de la digitalizacin que permita tener cmaras cada vez ms pequeas y baratas y poder editar en una computadora medianamente potente. Pero en este caso la mayora de aquellos que buscaron la posibilidad de transmitir nuevos mensajes a travs del formato audiovisual se abocaron a la realizacin y no a la distribucin, salvo a travs de Internet y las redes sociales. No hubo un estallido de canales comunitarios, truchos, alternativos sino la conformacin de colectivos de realizadores que constantemente se encontraron con un problema: Cmo hacer que alguien vea esos materiales? Materiales que en general estaban pensados para el cine y no para la TV. Las propias organizaciones sociales tambin armaron sus equipos de realizadores audiovisuales. La sancin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual puso en evidencia esa falencia y la implementacin aceler los tiem80 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

pos. Es necesario y urgente profundizar estos temas y, como seal Damin Loreti (2011), empezar a hacer precalentamiento. En forma paralela a la ley, y en muchos casos de manera contradictoria (con seales que no han concursado por una licencia), se ha empezado a desarrollar en Argentina la Televisin Digital Terrestre (TDT) o Televisin Digital Abierta (TDA). En el ao 2009 el gobierno argentino opt por la norma conocida como ISBDT o japonesa, norma que a su manera haba adoptado Brasil: ISBDT (Integrated Services for Digital Broadcasting Terrestrial Television), modelo que utiliza tecnologa brasilea y japonesa y presenta importantes diferencias en relacin a los sistemas norteamericano y europeo. El modelo hbrido brasileo posibilita el uso de la interactividad, interoperabilidad entre los distintos sistemas, uso de multiprogramacin y el uso de los modelos de alta definicin y/o estndar, entre otros recursos tecnolgicos (Castro, 2008). A diferencia de otros pases, en Argentina el impulso de la TV digital qued en manos del Estado, que cre el Consejo Asesor de TV Digital y la empresa Ar-Sat encargada de la infraestructura que da soporte a la TDA. La mayora de las decisiones en torno a la TDA se toman bajo la rbita del Ministerio de Planificacin que conduce Julio De Vido, y no en reas vinculadas a la comunicacin. De esta manera predominan aspectos tcnicos, los fierros. Cuando en junio de 2011 el AFSCA dict las resoluciones 685 y 686 para la adjudicacin de 220 licencias para prestar un servicio de comunicacin audiovisual de televisin abierta digital (TDA) y determin que 110 de ellas seran para organizaciones sin fines de lucro, se vieron en toda su magnitud los problemas que hasta ese momento imaginbamos. Argentina mantiene casi la misma cantidad de canales que en la dcada del 60, cuando la poltica liberal-privatista aplicada para desarrollar la televisin molde a fuego el sistema de radiodifusin argentino, que ms all de los vaivenes temporarios se mantiene hasta nuestros das hegemonizado por una alianza a veces contradictoria entre los intereses del capital ms concentrado a nivel internacional y el de los grupos locales dominantes (Bulla, 2005). Por eso se rescata que por primera vez en dcadas se llame a concurso de licencias para TV: En Brasil hay cerca de 800 licencias de TV
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abierta, en Colombia 580, en Bolivia, un pas ms reducido geogrficamente, 217. En Argentina slo hay 44, por eso es muy bueno este llamado a concurso de 220 licencias y las 53 autorizaciones que ya se han otorgado, seal Glenn Postolski, director de la Carrera de Comunicacin Social de la UBA, en una charla organizada en 2011 por las televisoras, en la Facultad de Ciencias Sociales. Y tambin, que la mitad de ellas se otorgue para las sin fines de lucro. Pero tambin se empiezan a ver los problemas y los desafos que debern afrontar las organizaciones sociales a la hora de proponerse gestionar un canal de televisin. No alcanza con tener un derecho cuando para ejercerlo hay que pagar pliegos que van de 42.000 a 140.000 pesos segn la ubicacin y, de obtener la licencia, pagar el alquiler de 24.000 pesos por mes del mltiplex a Ar-Sat (igual monto que los privados con fines de lucro) entre otras cosas. Una nueva resolucin el AFSCA reconoci los problemas y posterg la convocatoria a los concursos hasta marzo de 2012, por lo que al momento de terminar este artculo no sabemos todava qu resultados tendr. Tambin se abri una convocatoria para que las televisoras existentes puedan reservar una frecuencia en baja potencia y participar de un concurso con pliegos que se supone irn de los 2.000 a los 5.000 pesos, con la posibilidad de seguir transmitiendo en analgico mientras migran al digital en un tiempo ms prolongado (el apagn digital est previsto para 2019). Tambin al cierre de este artculo seguan las conversaciones entre las televisoras alternativas, populares y comunitarias y el AFSCA, para sortear los problemas planteados en los pliegos que no siempre respetan lo establecido por el artculo 33 de la ley de SCA. Ms all de cmo se terminen resolviendo estas cuestiones legales, podemos afirmar que todas aquellas organizaciones que quieran obtener una licencia de TV van a tener que atender a lo que Claudia Villamayor y Ernesto Lamas planteaban en el libro Gestin de la radio comunitaria y ciudadana, cuando para analizar los proyectos radiofnicos hablaban de tomar en cuenta cuatro dimensiones relacionadas entre s: la poltico-cultural, la comunicacional, la econmica y la organizacional, guiadas siempre por la primera para definir cul es el proyecto de cada uno de estos medios.
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Problemas y desafos Trataremos de sintetizar, por ltimo, los problemas surgidos a partir de la experiencia y los desafos que enfrentan las televisoras en este nuevo contexto: a) Definir el proyecto poltico cultural: Para qu queremos una TV? Qu queremos mostrar? A quin? No sirve conseguir una licencia si no sabemos para qu la queremos. b) Tejer alianzas: Vamos a pedir una televisin para cada organizacin social, sindical, territorial, estudiantil? Tiene sentido? Estamos en condiciones de garantizar un canal solos? Con quines nos podemos juntar? Puede suceder que haya organizaciones con experiencia en el trabajo audiovisual pero con escasos recursos y otras que tienen recursos pero no experiencia. Tambin hay que articular con las universidades, muchas de las cuales cuentan con equipamiento y tcnicos que pueden ayudar a resolver problemas. c) Superar la burocracia estatal: Suponiendo que la intencionalidad poltica del gobierno sea entregar las licencias sin importar la identidad poltica de la organizacin o medio que la solicite (algunos en el Espacio Abierto de Televisoras Alternativas Populares y comunitarias dudan que eso suceda), las televisoras se encuentran con una burocracia proveniente del ex Comfer, ms acostumbrada a perseguirlos y decomisarlos que a escucharlos y ayudarlos. En la reunin que tuvimos con el AFSCA desconocan la realidad de los medios comunitarios y alternativos, sintetiz Natalia Vinelli en uno de los Foros convocados por las televisoras. Hay un sector del gobierno que ha venido trabajando en conjunto con los medios comunitarios, pero hay otro muy importante que no confa en este tipo de medios y hace una apuesta por los que copian el modelo dominante pero con una lnea poltica oficialista, con una lgica similar a la de Lanata: Quin va a mirar esos canales? Sobre este tema, Diego Jaime (2011) analiza que conceptualmente, ideolgicamente, no parece haber claridad desde estas instancias de gestin respecto de la posibilidad e idoneidad de una organizacin comunitaria o un movimiento social para gestionar eficazmente una radio o un canal de televisin. En el aspecto radioCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 83

fnico, parecen no haber alcanzado dos dcadas de comunicacin comunitaria la mayor parte en la clandestinidad-, para que algunos se convenzan. En televisin la experiencia es significativamente menor, aunque los avances en materia de TV Digital deberan habilitar mayores condiciones y apoyo a propuestas nuevas, que garanticen pluralidad de imgenes, voces, paisajes, rostros, territorios y estticas, propias de la cultura popular. Romper con estos obstculos es una de las cuestiones ms difcil para quienes no estn acostumbrados a trajinar pasillos y oficinas sino a caminar las calles de los barrios y ciudades. d) Financiamiento y gestin: Ac nos encontramos frente a una responsabilidad compartida. Por un lado de las organizaciones que tienen que repensar una poltica de gestin y financiamiento para esta nueva etapa que no puede pasar por las rifas o las fiestas ya que los montos a cubrir, incluso si los pliegos fueran gratis, son muy elevados. Recurrir a la cooperacin internacional, buscar alianzas y asociaciones entre diversas organizaciones, conseguir publicidad oficial o privada (la ley lo permite) y reclamar financiamiento al Estado pueden ser alguno de los caminos, pero hay que agudizar la imaginacin. Tambin hay que dedicar compaeros y compaeras a esta tarea, que no puede quedar librada al tiempo libre. Hay que armar equipos de gestin que se capaciten y fortalezcan a las organizaciones. Por el otro, el Estado tiene que acompaar este proceso con crditos, publicidad, subsidios, en el marco de una Poltica Nacional de Comunicacin que tenga a este 33 por ciento como uno de sus pilares y no como un consuelo para los chicos. La misma ley lo contempla en su art. 153, cuando dice que el Poder Ejecutivo debe desarrollar lneas de accin destinadas a fortalecer el desarrollo sustentable del sector audiovisual, y en el art. 97 tal como ya sealamos. En ese sentido Ariel Tcach, de Faro TV, cuestion la orientacin que se est dando a los recursos actualmente: A la hora de seleccionar proyectos para la TV Digital se est poniendo mucha plata en fortalecer los medios del Estado que son cada vez ms del gobierno y cada vez menos pblicos y en medios privados con o sin fines de lucro que estn en la misma sintona pero no en medios autnticamente comunitarios. As en la TV digital del Estado estn el canal de
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la UOCRA o C5N, que tienen la misma lgica que los medios hegemnicos y que estn ah sin haber pasado por ningn concurso, pero no hay ninguno comunitario, cuando la TV comunitaria es uno de los caminos para modificar el mapa comunicacional.12 e) Relacin con Sindicatos y sociedades gestoras de derechos: En uno de sus comunicados el Espacio Abierto de Televisoras Alternativas, Populares y Comunitarias expres: Nosotros no mantenemos relaciones de patrn empleado. Nos manejamos con militancia y trabajo voluntario. Trabajamos con copyleft y creative commons. ste es uno de los problemas ms complejos y excede a la 26.522 para entrar en el terreno de las leyes laborales y de propiedad intelectual. Se debera dar un debate entre sindicatos del sector y organizaciones sociales que permita contemplar las particularidades de estos medios sin violar derechos de los trabajadores, garantizando pero sin hacer inviables econmicamente los canales. Tambin est en plena discusin cmo contemplar el derecho de los autores en una sociedad y unos medios cada da ms digitalizados y convergentes. La experiencia est demostrando que las formas actuales estn caducas y slo sirven para el beneficio de unos pocos. f) Nuevas agendas y nuevas estticas: De nada sirve tener un 33 por ciento del espectro para reproducir las mismas lgicas que los medios comerciales. Los nuevos canales tienen que tener una agenda propia, no impuesta por ningn poder, sea econmico o poltico. Una agenda que surja de las demandas de las organizaciones sociales que los impulsan pero que no se quede en el gueto de los ya convencidos. No todo son conflictos, movilizaciones, denuncias, que deben estar y ser mostradas desde la perspectiva de sus protagonistas, muchas veces estigmatizados por los medios comerciales. Pero la cultura popular es rica en colores, en sabores, en olores, tiene humor, tiene msica y nada de eso debe faltar en estos canales. Junto con una esttica que rompa con el machismo, el consumismo, los estereotipos y todas las lgicas del sistema comercial de medios orientado a la venta de publicidad. ste tambin es un gran desafo. Las experiencias que hemos conocido son de las ms diversas, tanto ac como en otros pases de Latinoamrica. Hemos visto trabajos sumamente creativos pero
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tambin nos ha tocado participar de experiencias inslitas como estar en un programa en Venezuela, que era una especie de gran asamblea, donde haba documentalistas, directores, miembros de televisoras populares de distintos pases del continente. El programa no tena conductor ni tiempo de duracin, empezaba cuando alguien se animaba a hablar y terminaba cuando ya nadie hablaba. Haba que tener ganas de verlo. Tambin hay una tendencia hacia el documentalismo, donde hay una mayor experiencia, falta pensar ms en la lgica de la TV y menos en la del cine, tanto en la esttica como en los tiempos de realizacin, y falta mucho todava en el terreno de la ficcin. g) Creatividad en el uso de las nuevas tecnologas: Las televisoras comunitarias, alternativas, populares, tienen que capacitarse y conocer las lgicas que plantean las nuevas tecnologas. No se puede seguir pensando slo en un espectador sentado en el living o en la habitacin en su casa, vamos hacia consumidores cada vez ms mviles, que ven TV no slo en un 29 pulgadas sino que usan sus celulares, computadoras, tablets y otros dispositivos, incluso en los sectores ms humildes donde el celular supera con creces al telfono fijo y los pibes reciben sus netbooks en las escuelas. Muchas veces para llegar a la comunidad no se necesita dinero sino creatividad y un buen uso de los recursos. Cuntos videos hicimos pensando en estos dispositivos? Cuntos de ellos lograron alguna viralidad en las redes haciendo que nuestros mismos vecinos se lo pasen unos a otro como en el viejo boca en boca? h) Capacitacin: Tenemos que tener una tarea de capacitacin constante al interior de nuestros canales para aprovechar al mximo los recursos. Capacitaciones propias o con terceros, sean universidades, el Estado, ONGs. Estas no son recetas, las recetas no existen en estos terrenos. Son dudas y problemas con los que nos encontramos quienes hacemos comunicacin popular. Lo peor que podemos hacer es caer en el voluntarismo, en el es lo que hay o lo que podemos hacer. Podemos hacer mucho ms, podemos hacer los mejores medios, podemos establecer estndares de calidad, para lo cual necesitamos reflexionar, discutir, problematizar, crear y ser osados; siempre ir por ms.
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Notas
1. Diario La Nacin, Lanata: A dnde voy a ir si no es al grupo Clarn?. Entrevista de Fernanda Iglesias. Bs. As., edicin del 5 de enero de 2012. 2. Entrevista realizada por el autor. 3. 21 puntos por una Radiodifusin Democrtica. 4. En El mostrador, Es urgente otra ley de radios comunitarias. Disponible en http://m.elmostrador.cl/opinion/2012/01/06/es-urgenteotra-ley-de-radios-comunitarias/ 5. Ley 26.522 de Servicios de Comunicacin Audiovisual, artculo 4. 6. dem, artculo 21. 7. Decreto 1225/2010. 8. Ley 26.522, artculo 25. En el pie de pgina aparecen quienes propusimos esta salvedad en los foros: Cesar Baldoni, FM La Posta, FARCO, Pascual Calicchio, Barrios de Pie, Soledad Palomino, Agrupacin La Vallese, Alan Arias, Santiago Pampilln, Federacin Juvenil Comunista, Edgardo Perez, Agrupacin Comandante Andresito, Anala Rodriguez, Red Eco. En uno de sus programas Eduardo Feimann ley esta lista y pregunt despectivamente Estos quines son? La comunicacin popular parece que no es su fuerte. 9. Ley 26522, artculo 33, a propuesta de Coalicin por una Radiodifusin Democrtica, Red Nacional de Medios Alternativos, Asociacin Civil Grupo Pro Derechos de los Nios y Radio Comunitaria FM del Chenque, Lic. Javier Torres Molina, Pablo Antonini, Radio Estacin SUR, FARCO, Pascual Calicchio, Barrios de Pie. 10. Ley 26.522, artculo 89. 11. Ley 26.522, artculo 97, a propuesta de CTA Brown, La Ranchada, Crdoba, FARCO, Daniel Ros, FM Chalet, Javier De Pascuale, Diario Cooperativo Comercio y Justicia, Crdoba, Fernando Vicente, Colectivo Prensa de Frente, Buenos Aires, Agrupacin Estudiantil El Andamio, Coalicin por una Radiodifusin Democrtica, Centro de Producciones Radiofnicas CEPPAS, Red Nacional de Medios Alternativos RNMA, Edgardo Massarotti, Nicols Ruiz Peir, Noticiero Popular. 12. En Revista Patria Grande, N 54, diciembre 2011.

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Bibliografa
BULLA, G. (2005), Televisin argentina en los 60: la consolidacin de un negocio de largo alcance. En Mastrini, G., et al, Mucho Ruido y Pocas Leyes: Economa y poltica de la comunicacin en Argentina, Bs. As., La Cruja. CASTRO, C. (2008), El Modelo Hbrido Japons - Brasileo de TV Digital Interactividad, interoperabilidad y robustez para inclusin social. En Dilogo de La Comunicacin, Revista Acadmica de la Federacin Latinoamericana de Comunicacin Social, N 77, julio/diciembre. COM, S. (2005), El Alfonsinismo, contexto sociopoltico y medios de comunicacin. En Mastrini, Guillermo, et al, Mucho Ruido y Pocas Leyes: Economa y poltica de la comunicacin en Argentina, Bs. As., La Cruja. JAIMES, DIEGO (2011), Actores de reparto o protagonistas en el nuevo escenario comunicacional. En Revista PNC N 4, diciembre. Disponible en: http://pnce.com.ar/index.php/historial/pnce-nro4/81-actores-dereparto-o-protagonistas-en-el-nuevo-escenario-comunicacional.html LEY 26.522 de Servicios de Comunicacin Audiovisual. LORETI, D. (2011), entrevista en Revista PNC Nro. 1, Tenemos que pensar cmo poner en prctica toda la ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, setiembre. Disponible en http://pnce.com.ar/index.php/ component /content/article/35-nro1/48-entrevistasdamian-loreti.html MARINO, S. (2011), Medios comunitarios y ley: avances, lmites y desafos de un proceso novedoso. En Revista PNC N 4, diciembre. Disponible en http://pnce.com.ar/index.php/historial/pnce-nro4/82-medios-comunitarios-y-ley-avances-limites-y-desafios-de-un-proceso-novedoso.html VINELLI, N. (2011), Siete chicanas contra la televisin alternativa. En Revista Documental para re-pensar el cine hoy, Ao 4 nro.3 / oct. 2011, DOCA. (Tambin incluido en este libro). VVORI, C. (2009), Eplogo. En Kejval, Larisa, Truchas. Los proyectos poltico-culturales de las radios comunitarias, alternativas y populares. Buenos Aires, Prometeo Libros.

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SIETE CHICANAS

CONTRA LA

TELEVISIN ALTERNATIVA
Natalia Vinelli

Durante 2011 las televisoras alternativas, populares y comunitarias realizamos numerosas actividades en defensa del sector y en rechazo de las resoluciones 685 y 686, que llamaron a concurso para la adjudicacin de frecuencias en TV digital. Estas resoluciones fueron resistidas por los medios y organizaciones populares dado su carcter restrictivo: adems del alto valor de los pliegos (hasta 140 mil pesos), las bases y condiciones ponan en desigualdad a estos medios respecto de otros considerados dentro de la figura organizaciones sin fines de lucro. La movilizacin en reclamo de concursos especficos, gratuidad en los pliegos y debate de jurados visibiliz la problemtica y permiti confrontar posiciones alrededor de qu es la televisin popular y las maneras en que sta viene funcionando.1 Recordemos que los medios alternativos cuestionamos la figura organizacin sin fines de lucro durante el debate de la ley de medios en el Congreso, entendiendo que favoreca a las grandes cooperativas y fundaciones (pongamos por ejemplo la AFA o la fundacin del Banco de Valores), y que no contena las especificidades de los canales de TV y emisoras de radio alternativos, populares y comunitarios. Tampoco resolva la ambigedad de este tipo de prcticas en cuanto a su definicin ni trazaba lmites claros respecto de ellas. Los primeros concursos demuestran que no estbamos equivocados: hay una cmoda incomprensin por parte de los funcionarios del rea acerca de qu es un medio comunitario, lo que favo-

Este artculo fue originalmente publicado en la Revista Documental para re-pensar el cine hoy, Ao 4 nro.3 / oct. 2011, de la asociacin de documentalistas DOCA. El texto fue concebido como parte de la campaa de Barricada TV y del Espacio Abierto de Televisoras Alternativas, Populares y Comunitarias por el reconocimiento de las antenas populares.
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rece una idea acotada de lo que se entiende por democratizacin en materia de medios (que luego se traduce en pliegos concretos). Si bien no nos proponemos ac debatir sobre cules son los elementos que hacen a un medio alternativo, popular o comunitario, nos parece importante destacar algunos aspectos que se nos presentan de manera conflictiva al leer las condiciones de admisibilidad para poder concursar por frecuencias y legalizar nuestras emisoras para crecer en aire y alcance. Resistimos que en nuestro nombre se beneficien las pymes, las fundaciones fantasmas de las grandes empresas, los sindicatos burocrticos o las pequeas quintas personales (que algunos tengan derecho a tener medios es otra cosa, el problema es que claramente no somos lo mismo y por lo tanto no podemos cumplir los mismos requisitos). Por eso salimos a reclamar concursos especficos y polticas de promocin y fomento, de manera de hacer efectivo y plural el 33 por ciento del espectro destinado para este sector por la nueva ley 26.522. En este sentido decimos, aunque para nosotros suene obvio, que los medios en manos del movimiento social, los trabajadores y nuestro pueblo no nos regimos con la lgica patrn / empleado sino que funcionamos como militantes; en todo caso podramos pensar en la figura del voluntariado social o mejor, en el trabajo voluntario. No perseguimos el lucro y nos financiamos con aportes voluntarios y donaciones de las organizaciones populares que nos acompaan. Trabajamos con copyleft y creative commons para nuestras producciones y para musicalizar los informes audiovisuales. Entendemos que la profesionalizacin hay que ensayarla desde la mirada de lo popular, construyendo nuevos gneros y formatos y no cercenando las posibilidades de participacin por la obligacin de contratar la voz de un locutor. Estos elementos son indispensables para realizar concursos acordes a nuestra realidad, de manera que el acceso a la televisin digital sea para todos y no para unos pocos, y no se siga reproduciendo el sistema de medios que se deca superar. Porque hoy la presencia de los medios comerciales en la televisin digital no se puede pasar por alto: C5N de Daniel Hadad, CN23 de Sergio Spolsky, Gol TV de Paco Casal y Francescoli o 360TV no ganaron ningn concur90 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

so (ni en digital ni en analgico) y sin embargo ya estn en el aire junto con la seal (tampoco concursada) de la UOCRA de Gerardo Martnez, a la postre denunciado como agente infiltrado del Batalln 601 del ejrcito entre los obreros de la construccin durante la dictadura militar. Todos estos temas fueron parte de las discusiones que mantuvimos con funcionarios de la Autoridad Federal de Servicios de Comunicacin Audiovisual AFSCA (reuniones que llegaron luego de mucha insistencia y movilizacin); y tambin de los debates con estudiosos de los medios. En los foros que realizamos se pudieron escuchar variedad de posiciones, desde el apoyo a la ley de medios hasta de oposicin por izquierda. Esta amplitud que saludamos nos permiti conocer lo que, dicho rpidamente, el oficialismo en medios y comunicacin, con matices, piensa de nosotros. Eso que piensan de nosotros es parte de la argamasa desde la cual se formulan las traducciones de la ley de medios sobre la realidad concreta; en este caso, las resoluciones que llaman a concursos para la adjudicacin de frecuencias en televisin digital. Esto en definitiva se puede resumir, sin pretensin de agotar ningn debate, en lo que entendemos son siete prejuicios o suspicacias contra la TV alternativa, popular o comunitaria. Estos saltan a la discusin muchas veces en forma de chicanas, otras implican desconocimiento y otras, directamente, desnudan cul es el sistema de medios que algunos sectores (podramos decir, los hegemnicos) dentro del kirchnerismo imaginan cuando hablan de democracia en esta materia. Esperamos que la breve sistematizacin que sigue sirva para continuar el debate y mejorar las argumentaciones de cara a la necesidad de ocupar desde nuestras televisiones un lugar en la pantalla. I. Los que cuestionan las resoluciones 685 y 686 son los que siempre ven el vaso medio vaco, y terminan siendo funcionales a la derecha . Deberamos comenzar por decir que el pueblo en las calles nunca es funcional a la derecha, aunque parezca una verdad de Perogrullo, y
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que en el caso concreto de la ley de medios, no es Clarn quien est realizando la crtica y reclamando ser escuchado en sus reivindicaciones sino los medios populares. Nosotros denunciamos la concentracin de la comunicacin en pocas manos desde que se conformaron los multimedios con la ley de reforma del Estado de Menem y Dromi; realizamos campaas callejeras denunciando la tergiversacin y el ocultamiento de la informacin durante el menemato y fuimos parte activa de la resistencia al neoliberalismo; estuvimos en la calle el 19 y 20 de diciembre gritando que se vayan todos y nos mean y los medios dicen que llueve, y generamos nuestros propios medios en articulacin o como parte orgnica de las organizaciones sociales y polticas invisibilizadas por el fast food televisivo. Adems, participamos con nuestras propuestas en el debate de la ley, rechazamos el decreto 527/05 que en los hechos prorrog las licencias a los grandes medios y denunciamos los puntos que, venimos verificando, siguen condenando a la marginalidad y a la alegalidad a los medios populares. La concepcin del paquete cerrado que hay que tragar sin mayor trmite porque lo otro es peor ayuda muy poco a la democratizacin (an cuando referimos a una democratizacin en el marco de la democracia burguesa); desnuda las limitaciones propias de quien lo enuncia y se cierra en el circuito de la soberbia y la obsecuencia perdiendo legitimidad. Entonces, ni el vaso medio lleno ni el vaso medio vaco: estamos peleando porque la televisin alternativa, popular y comunitaria, que fue el sector perseguido y postergado histricamente por la ley 22.285, ocupe el lugar que le corresponde en el espectro. II. La televisin alternativa no existe, no los mira nadie, a lo sumo 10 amigos . Esta afirmacin es claramente una chicana (y es bastante gorila), sobre todo cuando transita los pasillos de las facultades donde se estudia Comunicacin y donde existen materias y orientaciones denominadas Comunicacin Comunitaria. Paradjicamente, muchos estudiantes se acercan a nuestras prcticas como parte de su formacin, algunos se incorporan a este hermoso frente de lucha
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o construyen sus propias herramientas y muchos, ms de lo que se piensa, imaginan sus futuros profesionales asociados a estas bsquedas (que, insistimos, se propagandizaron junto con la ley de medios, y sta debiera promover). Cuntas experiencias tienen su origen, o al menos vnculos importantes con las universidades nacionales? Desde qu tradiciones se fundaron las carreras de Comunicacin? Adems, si la radio y la televisin alternativa, popular y comunitaria no hubiese sufrido 30 aos de allanamientos, decomisos y persecuciones seguramente estara mejor equipada, y an as estamos en el aire y comprobamos da a da nuestra llegada. Basta el ejemplo del Canal 4 Utopa en los 90: no slo lo vean muchos ms que 10 amigos sino que tuvo que enfrentar 14 decomisos, a los que respondi con la movilizacin del vecindario. A dos aos de aprobada la ley, es cierto, no se produjeron decomisos. Pero se mantiene una situacin de alegalidad que impide a nuestros medios crecer y desarrollarse en toda su potencialidad, condenndonos a la marginalidad. Eso es lo que queremos superar: no existen hoy polticas de fomento de los medios en manos de los trabajadores y el pueblo que no sean aquellas que cercenan el sentido a lo pequeo. Tenemos derecho a que nuestras voces sean escuchadas, a tener alcance, a disputar masividad. Difcilmente lo logremos sin polticas igualitarias respecto de la migracin tecnolgica a digital, o emitiendo en anlogo por aire en tiempos de apagn tecnolgico y consumo masivo de TV por cable. Por eso la legalizacin es fundamental, y por eso nos censamos cuando el AFSCA lo solicit (nos referimos a la resolucin 3). De paso, qu datos arroj aquel censo? Todava hoy no se conocen. III. La televisin alternativa es berreta, desprolija y mal hecha, incapaz de producir contenidos de calidad ni de cumplir los requisitos de programacin diaria . Este prejuicio no es ms que eso, un prejuicio por desconocimiento; otras veces pura hipocresa. Es cierto que algunos medios cultivan un gusto por la artesanalidad (lo cual no quiere decir todas las veces
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mal hecho), pero la mayora de los colectivos que se dedican a la produccin audiovisual vienen demostrando la calidad de sus trabajos y toda la potencialidad y frescura que podra desatarse si se contara con un plan de fomento. Si no, para qu solicita el Banco Audiovisual de Contenidos Universales Argentinos BACUA nuestras imgenes? Adems, qu entendemos como parmetro de calidad? Es cuestin de encender la pantalla para asistir a una catarata de basura informativa, como deca Rodolfo Walsh, o al entretenimiento vulgar, sexista y grosero que copa la TV. Junto con esto decimos que el desafo de la programacin diaria se resuelve con aire real, y que hoy, con lo poco que tenemos, logramos cubrirla bastante bien gracias a la colaboracin entre los colectivos, la cooperacin y la apertura de las emisoras a voces mucho ms diversas de las que transitan por los medios oficiales. Claro que siempre podemos mejorar, de hecho estamos aprendiendo todo el tiempo, pero estamos en condiciones y queremos asumir el desafo. Asimismo no podemos dejar de subrayar que a veces en la discusin, sin querer queriendo, se nos exige a nosotros lo que la industria cultural resuelve apenas (la repeticin, los enlatados, los programas mnibus que requieren poca produccin, la entronizacin de los chimentos son la materia prima de la TV actual). El problema de los contenidos entonces no es nuestro, sino principalmente de ellos. La televisin es un monstruo que fagocita imgenes de manera permanente, y es ese esquema televisivo unidireccional y comercial el que le quita la historia a las imgenes y las vuelve viejas antes de tiempo. IV. La televisin alternativa es local, no hace falta demasiada potencia . Hay una tendencia importante a cercenar lo alternativo, popular o comunitario a lo chiquito, a lo inmediatamente cercano, a los mrgenes abandonados por el sistema. Incluso hay prcticas que se sienten ms cmodas en esa pequea dimensin. Todas aportan a la construccin de otro discurso, es cierto, pero si hay algo que est haciendo falta desde hace rato son medios populares que disputen masividad y, en definitiva, poder. Por qu nos tenemos que confor94 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

mar con llegar a 1, 5 o 10 kilmetros (o con que nos vean los famosos convencidos)? Por qu las luchas que transitan por nuestras pantallas deben quedar acotadas a un alcance nfimo? La respuesta es obvia. Buscamos disputar sentido, construir una nueva subjetividad, crear colectivamente una opcin, una alternativa comunicacional y sobre todo poltica. Limitar nuestras posibilidades a los mrgenes molesta tanto como la llegada mnima a la que se nos condena. V. La televisin alternativa no es sustentable: si no pueden pagar pliegos, no pueden sostener un canal . Esto no es cierto. Los canales de televisin alternativos, populares y comunitarios venimos emitiendo hace 5, 3 o 2 aos, algunos ms y continan las primeras experiencias de los 80 y 90. No tenemos que demostrar que podemos sustentarnos porque ya lo hacemos en la prctica, con muy poco, sin ningn apoyo por parte del Estado y sin perseguir el lucro. Invitamos a todo aquel que le interese a conocernos, acercarse a los estudios que construimos desde abajo, levantando paredes, poniendo pisos, levantando decorados, armando puestas de luces. Nos financiamos con nuestros propios aportes y los de las organizaciones que entienden la importancia de defender estos medios que arman al pueblo. Nos sostenemos porque sabemos la importancia del esfuerzo y de la urgencia de levantar herramientas propias en el camino de la construccin de poder popular. Adems cabra preguntarse si son sustentables los nuevos canales oficiales ms all de la publicidad oficial; si los estudios cumplen las normas que nos exigen a nosotros y por qu han llegado a la televisin digital sin ningn concurso que los avale. VI. La TV alternativa es crtica pero le pide al Estado que la reconozca . Nosotros invertimos esta afirmacin para que quede clara la postura: Por qu el Estado reconoce, a travs de la publicidad por ejemplo, a los medios concentrados? Por qu el mercado y el propio Estado ya experimentan en TV digital sin haber concursado y los
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medios populares seguimos esperando? Por qu somos nosotros los que nos debemos enfrentar a condicionantes econmicos, jurdicos y polticos que en los hechos nos dejan fuera de concurso o nos limitan al bajsimo alcance cuando la ley de medios se present al debate como una ley democratizadora, garante de la pluralidad y defensora de la diversidad? La ley de medios te da el poder a vos, deca una publicidad de la Presidencia de la Nacin tras convocar: Hablemos todos. Hagamos efectivo el 33 por ciento! Los canales y los medios alternativos, populares y comunitarios expresamos las voces silenciadas o tergiversadas por los multimedios, a los que dice contraponerse el espritu de la ley. Aprendemos de las luchas del movimiento piquetero, de las organizaciones sindicales, de las cooperativas populares, del movimiento de fbricas recuperadas. Pensamos que el Estado debe promover el trabajo recuperado a travs de un apoyo real (de paso, hoy 10 mil trabajadores y trabajadoras ganan su sustento en fbricas sin patrn), y no subsidiar a las grandes empresas capitalistas para que sigan enriquecindose a costa de los salarios y la desinversin de los servicios. De la misma manera pensamos que el Estado debe fomentar las experiencias de comunicacin articuladas con el movimiento social, los trabajadores y el pueblo. Si no es como cambiar algo para que el sistema de comunicacin, en lo estructural, no cambie. VII. Reclamar el ingreso al cable implica avalar el sistema de televisin paga . Dejamos esta opinin para el cierre, porque es como volver al principio. Es notable la lista de exigencias a la televisin alternativa que esquivan sin problemas los canales estatales, oficiales y privados. La comunicacin alternativa, popular y comunitaria fue la principal afectada por la autoritaria y excluyente ley 22.285 de 1980, que tuvo muchos ms aos de democracia que de dictadura. Esta postergacin histrica no puede seguirse prolongando. Cmo puede ser que la TV alternativa tenga que conformarse con seguir emitiendo por aire, en anlogo, cuando el 70 por ciento de la poblacin por lo menos en la Ciudad de Buenos Aires hoy mira televisin por cable?
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Reclamar la legalizacin para exigir el ingreso a la grilla de cable es completamente justo y lgico ya que implica aire real, y nos moviliza contra las cableras que, nos dice la ley, estn obligadas a integrar a su dieta a los canales de aire legalizados en su zona de cobertura. El gobierno dio una batalla contra Cablevisin para que incorpore Paka Paka. Esta seal s merece ingresar al cable pero los medios en manos de los trabajadores no? Entonces el problema no est en si se avala el sistema de televisin paga (justo a los medios alternativos, que siempre quedamos afuera, que somos los sectores ms dbiles de la comunicacin), sino que se trata de un problema poltico que tiene que ver con los discursos, con la subjetividad y el tipo de relaciones que se ejercen y construyen desde y con nuestra pantalla. Para terminar Y para que quede claro: creemos que esta ley de medios es mejor que la 22.285, y que en ese sentido es progresiva en cuanto a democratizar las instituciones mediticas en el sentido que lo hicieron otras instituciones desde la apertura democrtica de 1983 (por ejemplo la educativa). Tambin pensamos que el debate sobre el modelo de comunicacin en nuestro pas fogoneado por un contexto regional que puso en cuestin el tema de la concentracin de medios y su rol como actor poltico-, genera un piso propicio para el surgimiento de nuevas experiencias comunicativas populares y alternativas. Pero que esta potencialidad aporte realmente al surgimiento de una alternativa y no quede reducida a la mera autorrealizacin comunicativa o a la religin de lo pequeo depende de nuestra intervencin en conjunto con otras expresiones organizativas del campo popular. La ley de medios abre el abanico para avanzar en reivindicaciones concretas en la medida que nos movilicemos e intervengamos de manera organizada, como sucedi con el rechazo a las restrictivas resoluciones 685 y 686 y a otras que amenazan con cercenar la TV popular a la baja potencia y el mnimo alcance (es decir, a no disputar nada). Esto es algo que ya plantebamos durante la discusin
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de la ley en el debate hacia otros sectores del campo popular. Hoy lo seguimos sosteniendo: es momento de avanzar hasta lograr el reconocimiento, es momento de organizarnos para disputar masividad. sa es la gran tarea de la TV alternativa, popular y comunitaria en estos das. Por eso llamamos a todos los sectores, a las organizaciones sociales, polticas y sindicales, a los referentes del mundo de la cultura y el arte a sumarse y colaborar con esta lucha.

Notas
1. Como respuesta a la movilizacin de las televisoras, el AFSCA anunci a travs de sus funcionarios que a lo largo de 2012 se abrirn nuevos concursos, en este caso para baja potencia. A la fecha de publicacin de este libro el Espacio Abierto de Televisoras Alternativas, Populares y Comunitarias se encontraba discutiendo las caractersticas de los pliegos y las condiciones de admisibilidad para concursar. Como sea, lo que llama la atencin es la ausencia de una poltica de fomento por parte del Estado: pareciera ser que todo lo que el Estado garantiza es la apertura de un concurso, olvidando las caractersticas de un actor como el comunitario. A diferencia de la hermana Repblica Bolivariana de Venezuela, donde el Estado popular es el que acompaa el proceso de las emisoras con capacitacin, apoyo tecnolgico y financiero; en los pliegos locales se exige ms de lo que los medios en manos del movimiento social, los trabajadores y el pueblo puede dar. La burocratizacin, sumada a los puntos sealados en este artculo y la confusin acerca de lo especfico de los medios populares sigue siendo un problema a enfrentar.

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TELEVISIN COMUNITARIA
UNA MIRADA

EN
EN

VENEZUELA
PERSPECTIVA

Oscar Lloreda

La televisin venezolana y su relacin con la sociedad La profesora Maryclen Stelling ha hecho referencia en diversas oportunidades a la existencia de una especie de mediocracia en Venezuela, originada a partir del debilitamiento y decadencia del sistema poltico, de manera que el rol de los medios en nuestro pas [Venezuela] parece haber crecido paralelamente a las falencias del sistema poltico. En consecuencia, los venezolanos confrontamos actualmente una realidad poltica donde mediocracia y democracia convergen en la bsqueda del poder (Stelling, 2003: s/p). Esta apreciacin evidencia procesos simultneos en dos mbitos interconectados: el comunicacional y el poltico-institucional; a medida que se profundiz la crisis del sistema bipartidista venezolano (finales de los ochenta e inicio de los noventa) los medios de comunicacin sustituyeron a los partidos en su funcin de mediadores, lo cual resignific su relacin con el resto de la sociedad. De ah que la propiedad de los medios suscita pugnas entre grupos o individualidades que aspiran a tener influencia sobre grupos sociales amplios. Y aunque el Estado y la empresa privada son los dos grandes contendores en esta dialctica, los mayores logros han sido alcanzados por el segundo grupo. En los aos cincuenta operaban en Venezuela tres de los cuatro canales nacionales de seal abierta VHF que hoy conocemos. Ellos eran Televisa, canal 4, actual Venevisin; Radio Caracas Televisin (Rctv), canal 2, actual Televisora Venezolana Social (Tves); y la Televisora Nacional (TVN), canal 5, canal del Estado cedido en 1998 a la Fundacin Vale TV. En 1964 se incorpor al espectro la Cadena Venezolana de Televisin (Cvtv, hoy Venezolana de Televisin,
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VTV), que de haber sido una empresa de capital mixto (grupo Vollmer y CBS, Columbia, Time and Life) fue absorbido por el Estado venezolano en 1974 (Bisbal, 2005: 43). Apenas en 1988 se incorpor una nueva empresa, Televen, que transmite a travs del canal 10. En suma, para inicios de los aos noventa la situacin de la televisin de seal abierta nacional, en cuanto a la diversidad de canales y a la representatividad de grupos sociales, era prcticamente la misma de los aos cincuenta. Sin embargo, a partir de los aos ochenta fueron creadas algunas televisoras regionales que anticiparon la tendencia a la descentralizacin poltica de los aos noventa. Si bien estas iniciativas fueron inspiradas por el propsito de acercarse a las audiencias locales, en lneas generales sus resultados fueron irregulares, la misma suerte que corrieron otros canales venezolanos que comenzaron a transmitir durante los aos noventa en la banda UHF. Sin entrar en detalles sobre la televisin por cable cuya complejidad estriba en la diseminacin de ofertas programticas de acuerdo con modos de vidas e intereses temticos diversos, es bajo este contexto que surgi en Venezuela la televisin comunitaria como como respuesta a la ausencia de libertad de expresin [...] y como va para democratizar unos discursos que para nada contemplaban las necesidades y visiones del mundo de amplios sectores de la poblacin (Crawford y Flores, 2002). La creacin de medios comunitarios abre las posibilidades para la transmisin de aquellos contenidos que, aun siendo relevantes para las comunidades, son menospreciados por las medios de comunicacin social tradicionales. Refirindose a los medios de comunicacin bolivianos, Erick Torrico, presidente de la Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin (Alaic), observa la existencia de muchos medios, pocos dueos y pocas voces (cp. Contreras, 2005: 70). Este fenmeno indica la baja relacin existente entre las empresas privadas de comunicacin y la ciudadana en general. En otras palabras, la ciudadana no se ve reflejada en los contenidos transmitidos por los medios, problema que no se limita al medio televisin como tal y que en realidad desenmascara las caractersticas de la propiedad y el sistema meditico vigente.
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Tal como lo apunta Mario Arrieta (1994), las estaciones de televisin son consideradas nacionales por la ubicacin geogrfica de los equipos [...] pero no por el contenido de sus programaciones. En ese sentido, la programacin de las grandes plantas televisoras institucionalizadas no refleja la pertenencia a un colectivo nacional. La ptica mercantilista-liberal del manejo de los medios no pondera necesariamente la oferta de sus contenidos a su pertinencia social o a su calidad sino a su capacidad para generar ganancias econmicas. Armand Mattelart fuente de inspiracin fundamental del actual sistema de medios comunitarios de Venezuela, junto con el terico uruguayo-argentino Mario Kapln y el brasileo Paulo Freire describe as la lgica inherente a esta situacin: Dejad que las gentes miren lo que quieran. Dejadlas libres de que puedan apreciar. Tengamos confianza en su sentido comn. La nica sancin aplicable a un producto cultural debe ser su fracaso o su xito en el mercado (Mattelart, 1998: 94). La lgica mercantilista de los medios ha dado al traste con los intereses comunitarios, tal como lo seala Espinoza, quien observa incongruencias entre los movimientos sociales latinoamericanos y las dinmicas mediticas: Movimientos sociales y discurso periodstico [meditico en general] han alimentado una relacin dispar. Los movimientos no han hallado en los medios un espacio de expresin legtima y, por tanto, no se sienten representados en ese discurso construido a la luz de sus propias condicionantes periodsticas [que adems de subjetivas tienen que ver con la estructura econmica y con la lnea poltica del medio] (cp. Contreras, 2005: 2). En esta perspectiva, el fundador y actual director de la pionera Catia TV, Ricardo Mrquez, uno de los principales impulsores del modelo de medios comunitarios en Venezuela, sostiene que el modelo privado ha cambiado las reglas del juego en el mundo de la competencia, sometindolas a sus intereses y a su manejo combinado comercial, poltico y comunicacional (Contreras, 2005: 70). Mrquez asegura que la TV privada no tiene pertinencia social en las manos de quienes est actualmente y es por ello que las televisoras comunitarias se esfuerzan para que la gente haga la televisin y la desmitifique (comunicacin personal, Junio 14, 2006).
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Auge de la televisin comunitaria en Venezuela Aun cuando para el ao 2000 ya existan diferentes medios comunitarios, principalmente de radiodifusin, el proceso de expansin lleg de la mano del gobierno que asumi el poder en 1999. El Estado, a travs del Ministerio de Comunicacin e Informacin (MCI) hoy Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin-, ha apoyado tecnolgica y econmicamente los proyectos comunitarios. Al respecto, Mrquez asegura que las televisoras comunitarias existen gracias a que el presidente Chvez asumi el poder. Antes de l las ondas hertzianas estaban reservadas a un grupo (comunicacin personal, Junio 14, 2006). Independientemente de que la llegada de Chvez al poder pueda asociarse con la proliferacin de plantas televisoras comunitarias, se hace imposible comprobar algn orden de causalidad: los cambios que la sociedad venezolana solicitaba de sus gobernantes se expresaban de mltiples maneras en las comunidades venezolanas, entre ellas a travs de iniciativas de instalacin de medios comunitarios. A su vez, la retrica de cambio del nuevo gobierno y su estilo de administrar el poder permiti la amplificacin de ese mensaje. La simbiosis era por lo tanto inevitable. Las televisoras comunitarias y el gobierno Segn el mensaje global emitido desde los medios privados, el calificativo comunitarios es un eufemismo para ocultar un objetivo fundamental: los medios comunitarios son sistemas de propaganda poltica. Sin embargo, aun cuando sus directivos se sientan cercanos al discurso presidencial, en su mayora, los medios comunitarios no son chavistas, pues su actividad cotidiana no implica la seleccin deliberada de contenidos con miras a generar una matriz de opinin favorable al gobierno de turno (R. Mrquez, comunicacin personal, Junio 14, 2006). Mrquez lo explica: Somos medios comunitarios, el 70 por ciento de la programacin la hace la gente, y ellos estn recibiendo el Barrio Adentro, las misiones, el agua [...]. Si todo eso lo ve esa gente, no se le puede negar la posibilidad de que
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ellos lo digan por televisin [...]. Estn hablando de su vida, y eso incluye las cosas que ha hecho el gobierno (comunicacin personal, Junio 14, 2006). El presidente de Catia TV explica de este modo las razones por las cuales los medios comunitarios pueden ser vistos como medios de propaganda. A su juicio lo que sucede es que las televisoras comunitarias elaboran y difunden contenidos relativos a la vida de sus usuarios y no a los intereses particulares de sus propietarios o directivos. Aun as, el apoyo del Estado a los medios comunitarios hace dudar de la posibilidad de que stos puedan mantener su independencia. En una clara poltica de estmulo a las estaciones comunitarias, el MCI ha entregado, bajo la modalidad de comodato, gran cantidad de equipos. Aunque la medida persigue el fomento de un tipo de televisin ms autnoma, fortalece colateralmente la dependencia tecnolgica de las plantas, lo cual atenta contra su autogestin. Las polticas del MCI con respecto a los medios comunitarios se basan principalmente en tres lneas programticas: a) programa de dotacin tecnolgica a comodato (20 aos); b) programa de formacin; y c) programa de pautas publicitarias (informacin suministrada por la Directora General de Medios Alternativos y Comunitarios del MCI, Ldice Altuve (comunicacin personal, junio, 2006). El Estado acompaa a los medios comunitarios desde sus inicios hasta su desarrollo y se convierte as en su principal garante y promotor. Adicionalmente, la Comisin Nacional de Telecomunicaciones (Conatel) mantiene un programa de respaldo tcnico permanente a los medios comunitarios que, de acuerdo con lo expresado por el ex ministro de Comunicacin e Informacin, Yuri Pimentel, consiste en darle las herramientas que permitan construir sus propias expresiones comunicacionales para romper con un monopolio meditico que lleva ms de cuarenta aos (Pimentel, 2006: 10). La existencia de un sistema de medios privados ligados a factores polticos y econmicos que se oponen al gobierno, ha dejado al margen del discurso meditico a la mayora de la poblacin y ha profundizado el perverso mecanismo de construccin de la agenda desde los poderes fcticos. Es as como el objetivo de corto plazo de
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esta poltica no poda ser otro que contrarrestar la fuerza meditica opositora, por lo que los emergentes medios comunitarios nacieron no tanto de la mano del Estado como de la del gobierno. Visto as, se trata de una estrategia poltico-partidista que pudiera no trascender los elementos coyunturales que le dieron sentido y que, por tanto, tendra una escasa incidencia sobre la cultura y las prcticas sociales del venezolano. Si se observan los tres ejes programticos de esta poltica se puede concluir que la finalidad es la creacin inmediata de medios comunitarios a travs del financiamiento estatal; incluso el aspecto formativo parece limitarse a la tcnica y al uso de las tecnologas, ms que a un cambio en la relacin ser humano-medio-sociedad. En esencia es una respuesta gubernamental que busca generar nuevos espacios para el discurso oficial, pero que simultneamente ampla las perspectivas y posibilidades de las comunidades beneficiadas y es precisamente aqu donde reside su mayor potencia-. Marco jurdico actual: nuevas oportunidades para la televisin comunitaria Como se ha observado, el actual gobierno de Venezuela ha promovido abiertamente la creacin de televisoras comunitarias. Pero ms all de buscar las razones por las cuales el gobierno del presidente Chvez apoya este proceso, es preciso subrayar que se ha producido un cambio en la legislacin que regula la prestacin del servicio comunitario y ello ha abierto nuevos espacios para la participacin de las comunidades en la produccin de mensajes audiovisuales. A partir de la promulgacin de la Constitucin de 1999, se incorpora al rgimen jurdico la garanta a los derechos de libertad de expresin y comunicacin libre y plural. Ello implica la discusin sobre las vas existentes para democratizar las comunicaciones partiendo de la obligacin del Estado de prestar servicios pblicos de radio y de televisin as como de asegurar el acceso universal a la informacin dentro del espectro radioelctrico del pas. Para el momento en que se aprob la Constitucin, la Ley de Telecomunicaciones vigente databa de 1940. Se haca necesaria la
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reformulacin de la normativa en esta materia. Por ello, y a pesar de las reacciones de algunos dueos de medios, se aprob en el ao 2000 la nueva Ley Orgnica de Telecomunicaciones (LOT). La LOT otorga estatus legal a los medios audiovisuales comunitarios de servicio pblico y sin fines de lucro. Adicionalmente, plantea entre sus objetivos la tarea de promover y coadyuvar al establecimiento de medios de radiodifusin sonora y televisin abierta comunitarios de servicio pblico, sin fines de lucro para el ejercicio del derecho a la comunicacin libre y plural (artculo 2, numeral 2). Aqu se halla el fundamento que ha permitido a los organismos del Estado, principalmente al MCI y a Conatel, generar mecanismos que faciliten la habilitacin de este tipo de medios. Pero la LOT no regula especficamente los aspectos relacionados con las caractersticas, las limitaciones y las obligaciones de los servicios de televisin abierta comunitaria. Por lo tanto, debi formularse el Reglamento de Radiodifusin Sonora y Televisin Abierta Comunitarias de Servicio Pblico, sin Fines de Lucro, promulgado el 8 de enero de 2002. En este reglamento se conciben algunos aspectos relevantes que ataen al ejercicio de los medios comunitarios en general y, por supuesto, de la televisin comunitaria en particular. Entre los principios fundamentales encontramos: a) la definicin de los trminos: Fundacin Comunitaria (es decir, quien se constituir como titular de la habilitacin), Comunidad y Localidad, Productor Comunitario, Produccin Comunitaria; b) el procedimiento general para el otorgamiento de habilitaciones administrativas; y c) Transmisin de programacin de inters para la comunidad, de carcter social, cultural, educativo y de entretenimiento (Brett, 2006).1 Igualmente, segn el artculo 22 del reglamento, no pueden ser directivos de la Fundacin funcionarios pblicos, militares activos, dirigentes en cualquier nivel de partidos polticos o grupos de electores, dirigentes o representantes de gremios o cmaras, personas vinculadas a otros medios de comunicacin social, ya sea por ser titular de la habilitacin administrativa o por ser directivos de
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dichos medios, y a quien ya sea miembro directivo de una Fundacin Comunitaria previamente habilitada. En lo que concierne a la programacin, el reglamento pretende como fin ltimo garantizar la pluralidad de voces, por lo cual establece que un productor independiente o comunitario slo podr ocupar como mximo 20 por ciento de la programacin diaria de una estacin mientras que la produccin realizada por la propia televisora puede ocupar un mximo de 15 por ciento del perodo de transmisin diario. Las estaciones debern destinar como mnimo 70 por ciento de la transmisin diaria a producciones comunitarias (artculos 28 y 29). En al artculo 27 se establece tambin otro aspecto novedoso: las Fundaciones Comunitarias deben impartir cursos de capacitacin a los miembros de la comunidad en materia de produccin sonora o audiovisual con la finalidad de formar y acreditar productores comunitarios. En cuanto a la publicidad se establece que las televisoras comunitarias podrn transmitir publicidad comercial de pequeas y medianas industrias de la comunidad, de bienes y servicios que ofrezcan los habitantes de la comunidad y de grandes industrias y personas naturales de otras comunidades siempre y cuando stas no excedan 50 por ciento del tiempo de transmisin establecido para tal fin, que no podr exceder de cinco minutos por cada hora de transmisin. El Reglamento plantea varias diferencias con respecto a la transmisin de publicidad y de patrocinio. En lo que concierne a este ltimo punto, estipula que los mensajes de patrocinio pueden provenir de empresas dentro o fuera de la comunidad, que deben limitarse a la informacin acerca del nombre o caractersticas de los bienes y servicios ofrecidos, que no podrn exceder los cinco segundos por empresa y que los anuncios se transmitirn a razn de mximo cuatro por hora de programacin. Al igual que en el caso de la publicidad, el tiempo total de transmisin de tales mensajes no puede exceder cinco minutos por hora de programacin. La promulgacin de la LOT cre un abanico de posibilidades antes inexistentes para los medios comunitarios, lo que favoreci su proliferacin: la evolucin de la televisin comunitaria en el pas ha
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conocido un desarrollo acelerado desde el ao 2001. La primera televisora habilitada para trasmitir bajo el actual marco legal fue Catia TV. Esta planta inici operaciones en el barrio Simn Rodrguez del sector Manicomio, en el oeste de Caracas. Luego de haber tenido varias sedes incluyendo la Casa de la Cultura Simn Rodrguez y con la buena reputacin de haber fomentado debates en torno de la proyeccin de pelculas de ficcin y documentales en la comunidad, un grupo de personas, conformado inicialmente por Eliano Camili, Blanca Eckhout, Leafar Guevara, Ricardo Mrquez y Wilfredo Vsquez, decidi comenzar a grabar algunas actividades realizadas en la comunidad con el propsito de que fueran proyectadas en espacios pblicos. Estos contenidos ya no eran realidades simuladas de otras latitudes. Era la gente de carne y hueso que todos conocamos. Eran los callejones de Las Barracas. Era nuestra realidad con nuestras alegras y tristezas, logros y conflictos (University of California, 2006: 16). La primera transmisin de Catia TV data del ao 2000, entonces sin estatus legal definido. Fue el 30 de marzo de 2001 cuando Catia TV sali oficialmente al aire. El acto de legalizacin de la planta cont con la presencia del presidente Hugo Chvez, hecho que ayud a reforzar la sensacin de que los medios comunitarios estn asociados con el gobierno. Sin embargo, la televisin comunitaria no se reduce a la experiencia de Catia TV ni se limita a la regin capital: el surgimiento de plantas comunitarias alcanza quince entidades federales venezolanas y se estima la incorporacin de al menos otras tres en el corto plazo. Ello vislumbra la existencia de al menos una televisin comunitaria en cada entidad del pas en un futuro cercano. En suma, es notoria la expansin del sistema pblico de televisin comunitaria. Para el ao 2011, segn los datos de Conatel y del MinCI, existen 37 fundaciones habilitadas administrativamente, no existen datos disponibles sobre la cantidad de medios que esperan por la aprobacin de sus solicitudes.2 El estado donde se nota el mayor auge de las televisoras comunitarias es Tchira, que cuenta con sus 5 televisoras habilitadas al aire (TV Rubio, TV Michelena, Montaa TV, TV Vida y Jaureguina TV). El auge de la televisin comunitaria en Tchira puede responder,
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entre otras razones, a la existencia de varios medios regionales y a la creacin de TV Rubio, en 1996. Esta estacin estuvo en el aire durante tres aos, pero tanto presiones polticas como la inexistencia de un marco jurdico que le permitiera continuar con sus transmisiones provocaron la interrupcin de sus actividades en 1999. No obstante, Conatel le otorg en 2003 la habilitacin que le permite operar legalmente. En mayo del ao 2006, luego de obtener por parte del Estado su dotacin tecnolgica, la seal de TV Rubio pudo ser recibida por los ms de 70 mil habitantes de las poblaciones de Rubio y Bramn, en el municipio Junn del estado Tchira. Esta experiencia dinamiz las comunicaciones comunitarias de la regin andina del pas. El estado Aragua tambin muestra una gran expansin con respecto al nmero de estaciones comunitarias. Actualmente se encuentran seis televisoras al aire, aun cuando una se encuentra en espera de su habilitacin por parte de Conatel. Otros estados dignos de ser mencionados debido al aumento de sus plataformas comunitarias son Bolvar, Mrida y Zulia. Observamos que si bien el occidente del pas parece tener mayor relevancia en el proceso de expansin, el centro y el oriente tambin se han incorporado a la tendencia. Las televisoras comunitarias en accin El auge de la televisin comunitaria y de los medios comunitarios en general ha dado paso a la creacin de organizaciones de coordinacin para la accin. Estas organizaciones renen en su seno diferentes medios comunitarios con el propsito de generar polticas colectivas que vinculen a las plantas con las necesidades de representacin de las comunidades. Es el caso de la Asociacin Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos (Anmcla) y de la Red Venezolana de Medios Comunitarios (RVMC). En marzo de 2006 se llev a cabo en el estado Tchira el Tercer Encuentro Nacional de Medios Comunitarios Audiovisuales. All se acord la creacin de una Cadena Nacional de Televisoras Comunitarias que llevar el nombre de Venezuela Comunitaria. Las
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21 televisoras que participaron en el encuentro lograron concertar una estrategia que les permita trabajar colectivamente y no como individuos. La finalidad consensuada de los medios comunitarios consiste en una lucha por la socializacin del espectro radioelctrico, que pertenece a la humanidad, y sigue siendo usufructuado por las corporaciones transnacionales y que debe ser rescatado por los pueblos del mundo a favor de la humanidad (University of California, 2006: 22). En este sentido, las televisoras comunitarias no limitan su trabajo a la mera transmisin de contenidos sino que, en consonancia con el Reglamento que rige su actividad, establecen relaciones explcitas con las comunidades que los acogen, que representan y que son su motivacin. El caso de Catia TV es ejemplar en este sentido. Desde el lema no vea televisin... Hgala!, este canal realiza una serie de talleres cuyo objetivo es que los grupos, ms all de adquirir una formacin tcnica imprescindible para poder trabajar en televisin, recuperen y analicen su experiencia colectiva para reconocer, con sentido crtico, los aciertos y errores, los obstculos y potencialidades que existen para poder transformar y mejorar su realidad (University of California, 2006: 20). Desde esta premisa, los participantes conforman los llamados Equipos Comunitarios de Produccin Audiovisual Independiente (Ecpai), que son los encargados de producir sus propios contenidos. Es importante resaltar que a travs de los Ecpai, Catia TV ha logrado aumentar los porcentajes de produccin independiente, garantizado la diversidad programtica y establecido la tan ansiada distancia entre medio y mensaje. Catia TV procura as no slo ser una herramienta para la organizacin, donde las comunidades construyen sus propios discursos audiovisuales haciendo suyo el espectro radioelctrico (University of California, 2006: 22). Sus Ecpai se ocupan de llevar los mensajes de la comunidad a la pantalla y ello garantiza que el mensaje sea elaborado sin intermediarios y bajo la responsabilidad de sus propios productores. Gonzlez (cp. Sosa, 2005), cofundadora de Catia TV, seala: Difcilmente una produccin de Catia TV podra ganar una Palma de Oro en Cannes o un Oso de Plata en Berln, pero tambin
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es cierto que pelculas como Citizen Kane de Orson Welles o Crnica de un Verano de Jean Rouch y Edgar Morin, por ms paradigmticas que sean en el imaginario cinematogrfico occidental, nunca podrn tener en esta comunidad receptora el mismo impacto que el registro de un acto cultural en el barrio o las entrevistas realizadas a sus fundadores (p.17). Una propuesta similar ha sido la de TV Rubio. Desde sus inicios, esta estacin ha celebrado talleres de formacin con la intencin de servir como herramienta para organizar a las comunidades en la bsqueda de solucin de los problemas [...]. [Las comunidades] saben poco sobre los Consejos Comunales, la Contralora Social y as [] la comunidad puede buscar la solucin y la participacin (Manrique cp. Vive TV 2006: 12). En el estado Yaracuy, Bolvar TV tambin ha impulsado la formacin de productores independientes a travs de la creacin de Escuela de Comunicacin Alternativa Palestina Vive. Dicha escuela forma tcnica y polticamente grupos que garantizarn la produccin, difusin y formacin radiofnica y audiovisual en la comunidad de Aroa. A pesar de enfrentar problemas para la transmisin de su seal, Bolvar TV no ha detenido la formacin de nuevos productores comunitarios. Tambin en Yaracuy la televisora comunitaria Camunare Rojo reivindica las luchas del campesinado. Esta planta se encuentra en la regin de Urariche y, a pesar de que no est en capacidad de formar sus productores, se ocupa de difundir la realidad cotidiana del campesino venezolano. Ms al occidente de Venezuela se encuentra Lara TV, que opera desde el barrio la Caruciea de Barquisimeto. Esta estacin le da particular importancia a los nios y jvenes de su comunidad, puesto que los incorpora a las labores de produccin a travs de los cursos de formacin que dicta. Ms del 40 por ciento de la programacin es producida por ellos. En el centro del pas est una de las empresas pioneras de la televisin comunitaria venezolana: Teletambores TV. A pesar de que en el ao 2004 parte de sus instalaciones sufrieron la consecuencias de un derrumbe, Teletambores contino al aire y, a finales del ao 2005, con el apoyo de Conatel, logr inaugurar una nueva sede en el
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municipio Linares Alcntara del estado Aragua. Teletambores fue creada hace nueve aos, pero fue habilitada en el ao 2002. Uno de sus proyectos ms interesantes es el llamado Noticiero Internacional de Barrios, que se inici hace casi tres aos conjuntamente con televisoras alternativas de Blgica, Bolivia, Brasil, Colombia, Espaa y Francia, pases que forman parte de una red en los que se difunde bimensualmente un documental. Este proyecto tiene como meta producir un total de 18 documentales que sern traducidos a cuatro idiomas: espaol, flamenco, francs y portugus. Por Venezuela, adems de Teletambores, tambin participan en este proyecto las televisoras comunitarias Catia TV y Camunare Rojo TV. A pesar de su figuracin internacional, Teletambores no ha abandonado su programa de formacin cuyo fin es lograr que prcticamente la totalidad de la programacin diaria del canal sea realizada por la propia comunidad. A modo de conclusin Venezuela atraviesa actualmente el mejor momento para la creacin de medios comunitarios, en especial de televisoras comunitarias. El auge que estos medios ha conocido ha sido marcado por la necesidad social de contar con nuevas opciones de representacin. Su funcionamiento, que a la larga podra servir para que los grupos sociales tradicionalmente excluidos diseen y generen un discurso propio, depende del trabajo de sus usuarios. Los medios comunitarios brindan a las comunidades la posibilidad de familiarizarlas con sus procesos inherentes y garantizan su participacin en la produccin de smbolos mediticos. Si bien estas empresas requieren del fomento del Estado para dotarse tecnolgicamente, su gran reto es transformarse en entidades autosuficientes e independientes. De lo contrario la motivacin social que las anima as como su credibilidad podran verse perjudicadas. Como asegura Gumucio (2002) Al no estar sometidos a los imperativos de la rentabilidad, los medios comunitarios deben ser capaces de innovar con audacia y desarrollar gneros televisivos que no [sean] un rplica de los modelos comerciales (70). Porque tal es
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precisamente el desafo de las televisoras comunitarias: superar los esquemas dictados por los grandes medios comerciales. Hoy en da cuentan con el apoyo gubernamental y con un marco legal que promueve su multiplicacin. Si logran diferenciarse, ganaremos todos puesto que los esfuerzos estarn orientados hacia el establecimiento de un sistema de comunicacin ms democrtico y plural. Los medios comunitarios trascienden no slo la lgica econmica de sus pares privados sino tambin el simple objetivo de crear medios de comunicacin que garanticen la diversidad y pluralidad, objetivo que se enmarca precisamente en una lgica de mercado que pretende la segmentacin de las audiencias. Los medios comunitarios garantizan el acceso real y efectivo de los pueblos a las tecnologas de comunicacin y en ese sentido le permiten construir socialmente su realidad meditica; le permiten construir sus propios discursos a partir de dinmicas particulares; representan, en fin, un espacio y un instrumento de transformacin social. Aun as, los medios comunitarios podran simplemente imitar a sus pares privado-comerciales e incentivar prcticas sociales que reproduzcan el modelo-sistema dominante. De ah la importancia de concebir una poltica pblica que trascienda el objetivo material inmediato y se piense desde el mbito cultural. La etapa de formacin no puede limitarse, entonces, al aprendizaje tecnolgico, sino que debe incluir aspectos ideolgicos acorde con los principios del proyecto nacional, de lo contrario se corre el riesgo de reproducir los mismos patrones. En ese sentido, no se puede dejar de lado un aspecto primordial para la creacin de estos nuevos medios: el acceso a la tecnologa y a la infraestructura. Es aqu cuando juega un rol fundamental la poltica pblica del Estado venezolano, ya que su intervencin y financiamiento es necesario para el nacimiento de estos medios, en especial cuando se considera los altos costos asociados y la situacin econmica de la mayora de las comunidades. Empero, la garanta del sello alternativo y comunitario, o ms an popular y contrahegemnico, obliga a la creacin de mltiples formas de autogestin capaces de asegurar la autonoma de los discursos. El eje programtico ms importante en el largo plazo se
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refiere a la formacin de los productores y administradores comunitarios de los nuevos medios. El debate en torno a una nueva Ley de Comunicacin Popular propuesta por diversos actores sociales en 2011 y discutida actualmente en la Asamblea Nacional de Venezuela-, ha abierto interesante posibilidades; una de ellas supone la asociacin entre las iniciativas de comunicacin popular y los proyectos locales de produccin. De esta forma, las prcticas mediticas se presentan indisociables de las prcticas cotidianas de produccin y consumo, mientras garantizan su viabilidad econmica. En este caso, la comunicacin meditica deja de ser un campo de desarrollo particular para ser un eje articulador transversal a todas las prcticas sociales. En todo caso, los medios comunitarios deben caracterizarse por ser insurgentes, independientes, sin ataduras institucionales. No pueden convertirse en medios oficiales pagados por el Estado, sino en construcciones colectivas y en constante disputa. Deben ser el producto de la consolidacin de redes entre movimientos sociales y organizaciones de base, adems, deben estar vinculados a un proyecto poltico social pero no gubernamental. Pueden compartir posiciones polticas gubernamentales y respaldarlas pero no pueden ser una extensin del Estado en la comunidad; en principio porque a largo plazo ello podra significar el sometimiento por parte de futuros gobiernos no revolucionarios. As, el medio comunitario sienta las bases para la creacin de lo que podemos denominar como marco de accin comunitaria independiente, es decir, un nuevo espacio para lo pblico caracterizado por su cualidad interactiva-participativa y, sobretodo, por su propensin a la accin, su visin de sujeto colectivo de transformacin social. Ello implica que su existencia va ms all de los factores tcnicos que le son propios. El medio comunitario constituye un proyecto cultural y poltico desde el mbito comunicacional, por lo que su accin solo puede ser comprendida una vez que se reconoce su contexto histrico. En todos los casos el objetivo final de los proyectos comunicacionales es la alteracin de condiciones sociales injustas ya sea en el mbito de lo econmico, lo poltico o lo cultural (Lamas, 2003: 5). La comunicacin sirve, entonces, como un mecaCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 113

nismo de consolidacin de la democracia, pero sus prcticas pueden estar orientadas a la reproduccin de ciertas situaciones sociales fomentando la pasividad de sus audiencias; o bien, pueden estar insertas en un movimiento de transformacin de los espacios de poder (Lamas, 2003: 7). De hecho, la transformacin de los espacios de poder trastoca una serie de intereses relacionados con el status quo dominante, un problema que deben sortear todas las iniciativas de comunicacin revolucionaria. La disposicin de estos medios en funcin de disminuir la desigualdad social le genera fuertes presiones en contra, ya que su multiplicacin, cuantitativa y cualitativa, crea mayores espacios para la comunicacin y el ejercicio comunitario. Ello, sin duda, profundiza el proceso democrtico, pero adems tiene una segunda lectura: la disminucin del nivel de dependencia de las polticas pblicas es directamente proporcional al nmero de obligaciones del Estado con respecto a los ciudadanos. Ello se traduce en: a) Una comunidad autogestionaria y auto-gobernada (en determinados mbitos); b) Un gobierno local con mayores recursos econmicos y humanos disponibles para los dems mbitos. El desarrollo de los medios comunitarios tiende a generar resistencia desde los rganos del Estado, no tanto por el hecho de que genera mayor participacin, sino por el cambio cualitativo que su existencia implica para la sociedad. Las nuevas dinmicas sociales apuntan al traspaso de responsabilidades desde el poder local hacia las comunidades, todo lo cual conlleva una serie de cambios en la estructura del Estado. En esencia se trata de la transicin desde un paradigma democrtico representativo a un modelo participativo-protagnico de democracia que, desde el punto de vista comunicacional, se refleja en la ruptura con el esquema tradicional de relacin entre medios y receptores, el cual conlleva implcitamente una imagen de receptor individualista que va apareada con el propsito de atomizar la masa de receptores y, en ltima instancia, desmovilizarlos (Mattelart, 1973: 205). Siguiendo este planteamiento terico, tenemos que el desarrollo de los medios comunitarios se enmarca en una lgica de cultura-participacin-poder, por lo que el medio pasa a ser un ins114 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

trumento y un proceso en s mismo. Ello significa que a travs de la comunicacin participativa se impulsa un cambio cultural que trastoca las bases que sostienen a la clase dominante. En palabras de Gramsci, es la clase subalterna transformndose en clase dirigente, movilizada y con capacidad crtica. La transicin a la democracia participativa-protagnica necesita el fin de las comunicaciones basadas en el modelo representativo de sociedad.

Notas
1. Presentacin disponible en la pgina web www.conatel.gov.ve. En este trabajo se hace una resumida pero interesante comparacin del Marco Legal vigente en Venezuela en relacin a la de otras regiones del mundo. 2. El ltimo dato que se maneja era de 32 solicitudes en el ao 2006; sin embargo, es indudable que esta cifra ha sufrido cambios al observar la cantidad de medios habilitados entre el ao 2006 y el ao 2011.

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LA TV POPULAR

EN CHILE Pablo Villagra P.

Histricamente nuestro pas se ha caracterizado por una prensa medianamente representativa. Desde sus orgenes, con la aparicin del primer peridico, La Aurora de Chile, el sbado 13 de febrero de 1812, pasando por el auge de la prensa obrera, con Luis Emilio Recabarren, a principios del siglo XX, los distintos sectores que componen la sociedad han tenido, en menor o mayor medida, una voz que exprese su sentir. Todo esto cambia radicalmente tras el Golpe de Estado de 1973. La dictadura no slo provoc que las libertades se restringieran y los derechos humanos fueran violentados sistemticamente, sino, adems, que la libertad de opinin e informacin transitara un camino de complicidad con los crmenes y abusos de la dictadura militar. En todo este perodo, la prensa que sobrevivi luego de los primeros das de represin se articul como rgano de difusin y propaganda del gobierno militar. No existi, hasta muchos aos despus, una prensa independiente con algn nivel de circulacin nacional. Es en esa misma etapa donde los medios se transforman en verdaderas empresas econmicas, transformndose en la expresin pblica de un sector socioeconmico en particular. Aqu, es tambin donde un discurso hegemnico se instaura, haciendo coincidir peligrosamente la denominada agenda de los medios y la discursiva poltico-ideolgica que la clase dominante intenta legitimar en la poblacin. La realidad actual de los medios refleja una alta concentracin en la propiedad. Esta peligrosa tendencia, acrecentada durante los gobiernos civiles de la Concertacin de Partidos por la Democracia, luego de la salida de Augusto Pinochet, lesiona gravemente la pluralidad e independencia de la prensa en Chile, a la vez que establece un discurso que va construyendo una manera de ver la realidad segn los intereses del grupo socioeconmico, cultural y poltico que
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representa el medio, anulando la voz de la sociedad civil, las organizaciones populares y la comunidad en general. Es as como tenemos a dos consorcios periodsticos que concentran cinco de los seis diarios de circulacin nacional, las dos en manos de poderosos clanes familiares, ellos son: el grupo Edwards, que maneja los peridicos El Mercurio, La Segunda y Las ltimas Noticias. El Mercurio S.A. controla la totalidad de los diarios de mayor circulacin regional, 19 diarios en total. Por otro lado, tiene inversiones en una gran cadena nacional de radios (Radio Digital). El otro el grupo Saieh o COPESA , por su parte, contribuye con los diarios La Tercera y La Cuarta. Desde el punto de vista de la radiodifusin, la situacin se encamina y presenta una tendencia creciente a la concentracin. Seis grupos econmicos controlan el 70 por ciento de las radios a nivel nacional y tres de ellos poseen ms de la mitad de las emisoras, cerca del 55 por ciento. A la cabeza se encuentra Ibero Americana Radio Chile, perteneciente al grupo Latino de Radio, filial de Unin Radio, que integra el grupo espaol Prisa. El holding posee ms de 220 frecuencias, con el 30 por ciento de participacin de mercado. Le sigue el Grupo Dial, con seis emisoras y, finalmente, el Grupo Bezanilla, con cuatro emisoras (el consorcio radial ms antiguo del pas). En trminos econmicos estos tres grupos concentran el 70 por ciento de la publicidad comercial. Hay que sealar que no existe la radiodifusin estatal con cobertura nacional, lo ms parecido son las radios de universidades pblicas (universidades de Chile y Santiago, pero restringidas territorialmente). En cuanto a la televisin, la realidad es bastante explcita. Existen siete canales de televisin de seal abierta, que transmiten en VHF. El principal canal en importancia y cobertura es Televisin Nacional, de propiedad estatal, pero con una poltica autnoma de financiamiento, que lo convierte en la prctica en otra estacin comercial ms. Le sigue la Corporacin de Televisin de la Universidad Catlica, Canal 13, de propiedad compartida entre la Universidad Catlica de Chile, con el 40 por ciento de la propiedad y la familia Luksic, con el restante 60 por ciento. Este clan familiar posee, adems, el
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Banco de Chile, Madeco, Via San Pedro, Via Tarapac, Cerveceras Unidas CCU y proyectos mineros de gran escala, como la mina Los Pelambres. Ms abajo est Chilevisin, ex canal del actual presidente de la repblica, Sebastin Piera, hoy vendido al conglomerado Time Warner, dueos entre otros de MTV, CNN y HBO. Luego est Megavisin,1 el primer canal privado de Chile, de propiedad del Grupo Claro y que entre otras empresas controla la Compaa Sudamericana de Vapores (CSAV), Cristaleras Chile, Elecmetal, Editorial Zig-Zag y el diario El Financiero. En quinto lugar est la Corporacin de Televisin de la Universidad Catlica de Valparaso, UCV TV, la nica televisora que transmite fuera de la regin metropolitana y dependiente de la Iglesia Catlica. Finalmente tenemos a dos canales de cobertura restringida, como La Red, de propiedad del holding Albavisin, ligado al empresario mexicano ngel Gonzlez y Tele Canal, de propiedad del empresario mexicano y ex ejecutivo del grupo Televisa, Guillermo Caedo White. Hay que sealar que existen algunos canales transmitiendo por frecuencias UHF, con cobertura abierta slo para la regin metropolitana. Entre las ms relevantes est el Canal 22, de propiedad del grupo Saieh, liderado por el empresario lvaro Saieh y, otras dos seales en manos de distintas Iglesias evanglicas. En 1967, en la ciudad de Via del Mar, se reunieron distintos cineastas del continente para dar forma y constituir el Movimiento del Nuevo Cine Latinoamericano. Este hito marca el rumbo del audiovisual en nuestro pas, pues de manera conciente, las temticas polticas y sociales comienzan a registrarse tras los lentes comprometidos con un proyecto de cambio social. Pero en materia televisiva, la historia comenz diez aos antes, en 1957, cuando se realiza la primera transmisin desde los estudios experimentales de la Universidad Catlica de Valparaso, transformndonos en el penltimo pas de Latinoamrica en tener televisin. Desde ah, distintas experiencias han ido marcando la historia de la televisin en Chile. Pero la primera experiencia formal de televisin, paradjicamente proviene de la radio. Es a mediados de los aos ochenta que la clandestina Radio Liberacin, rgano de difuCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 119

sin del Movimiento de Izquierda Revolucionario MIR, desarrolla una semiconstante poltica de intervencin a las seales de televisin oficial. As, por breves minutos se interrumpa alguna transmisin importante para lanzar proclamas contra la dictadura o informar de algn hecho relevante para la lucha de resistencia. Bsicamente fue una seal de audio que se montaba sobre las imgenes iniciando, sin querer, la primera experiencia popular de televisin en nuestro pas. Unos aos despus, al calor de las luchas por derrocar la dictadura, nacen distintas iniciativas para utilizar el vdeo como herramienta pedaggica en diversos procesos de educacin popular, a la par, e incipientemente productoras y comunicadores asumen el vdeo como medio de comunicacin para registrar la realidad que no muestran los medios controlados por los militares, al mismo tiempo que servir como soporte a la memoria colectiva documentando las luchas del pueblo en su conjunto. Nace con esto formalmente una corriente de vdeo popular, potenciada enormemente por un mayor acceso a la tecnologa, asociado, entre otros factores a los menores costos de infraestructura. Los primeros pasos los realizan productoras enfocadas producir informativos u otros programas alejados de los tradicionales formatos impuestos desde el poder para incomunicar a la sociedad y que muestran el otro Chile, ese que es invisible al lente uniforme de la dictadura. Importante fue el aporte de las productoras PROCESO e ICTUS y fundamentalmente Teleanlisis, que desarroll durante aos un informativo mensual con los acontecimientos que no mostraba la televisin oficial. Tambin aportaron al movimiento, ya sea plasmando la realidad o desarrollando importantes videotecas ONGs como el Canelo de Nos, ECO y la Iglesia catlica a travs de la Vicara de la Pastoral Obrera. Todo el material producido por estos actores, ms la gran cantidad de documentales, pelculas y otros productos audiovisuales, permitieron que se desarrollara el contexto de la futura televisin popular comunitaria en nuestro pas. As lo constataba el periodista y profesor Hernn Dinamarca: Slo en Chile, en 1985 los informativos de Teleanlisis o programas de PROCESO e ICTUS fueron vistos por ms de 200 mil personas.
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En 1989 la experiencia de las Brigadas Electrnicas Audiovisuales (BEA), del grupo PROCESO, que exhiban propaganda poltica en barrios y organizaciones sociales, fue vista por cerca de 270 mil personas (Dinamarca, 1991). Desde los pantallazos a la TV popular y comunitaria Las productoras e instituciones dedicadas a producir material audiovisual fueron quienes posibilitaron la emergencia de los primeros grupos de video popular en las poblaciones o barrios del pas. Ellos no slo aportaron con sus producciones propias, si no tambin con una videoteca variada y profusa que permiti que las imgenes del mundo entraran a nuestros ojos burlando la censura dictatorial. Pero tan importante como lo anterior, fue el acceso que brindaron de equipos para ver y proyectar los trabajos. En una primera instancia, dado el contexto represivo de los aparatos de seguridad de Pinochet, estas muestras eran realizadas en la esfera privada, ya sea en casa o locales de alguna organizacin, pero siempre en espacios cerrados y con un pblico restringido. Luego que la lucha antidictatorial asume caractersticas de masividad y el movimiento popular se fortalece, las proyecciones traspasan la esfera de lo privado para salir a las calles y las plazas. Si en la primera instancia la necesidad era la de compartir, discutir y educarse, al exponer la produccin audiovisual hacia la calle, el objetivo poltico mayor era denunciar e informar a la comunidad la situacin real del pas bajo la dictadura militar. Nacen as las primeras agrupaciones de video popular, en una primera etapa proyectando informativos y documentales, para luego comenzar a producir pequeos materiales. Desde esta experiencia, acumulada tras los aos de Dictadura, surge el 30 de octubre del ao 1997 Seal 3, en plena poblacin La Victoria, uno de los barrios ms emblemticos de Santiago, originado tras la primera toma de terrenos en Amrica Latina en el ao 1957. Este hito marca el inicio de la televisin popular y comunitaria en el pas. Unos aos antes, en 1990, con el surgimiento en la poblacin Villa Francia de la primera radio popular, se destruan el mito de
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que para tener un medio de mayor alcance era necesario grandes sumas de dinero y un conocimiento tcnico profesional que slo se adquira en la universidad. Desde ah decenas de radios empezaron a poblar el territorio de norte a sur. Junto con el proceso germinal de Seal 3 de la Victoria ocurri lo mismo. La barrera de los costos y el conocimiento nunca ms se transform en la excusa para no hacer televisin, dando inicio a un proceso constante de surgimiento de nuevas televisoras en el pas. Fundamental en este nacimiento fue la experiencia transmitida por los compaeros de la Victoria, quienes no slo capacitaron a distintos grupos que se iniciaban en la TV popular o comunitaria, si no tambin facilitaron un pequeo transmisor casero de 40 watts para que se hiciera televisin en la prctica. Martha Dubravcic, en su libro Comunicacin Popular (2002) explica cmo la comunicacin en Amrica Latina se enmarca y responde a distintos momentos y contextos. Desde ah seala como se ha transitado por tres paradigmas fundamentales; que parten en el esquema del cambio social, sustentado desde la lgica sicolgicaconductista y que vea a los medios de comunicacin como agentes de cambio, sobre todo en el mbito campesino, contribuyendo a procesos de modernizacin fundamentalmente a travs de transferencia tecnolgica. Luego se pasa a un paradigma de dominacin / subordinacin, influenciada por el marxismo, la teologa de la liberacin y la pedagoga popular de Paulo Freire, todo en un contexto de fuertes luchas revolucionarias en el continente, por tanto, con potentes proyectos de concientizacin y educacin en la lgica de una declarada lucha de clases. Pero el derrumbe de los muros ideolgicos y fsicos que sostenan el socialismo del viejo mundo tambin afect las realidades y subjetividades en nuestro continente. Y a medida que el mundo cambia y se globalizaba, los procesos sociales toman otros caminos. En este contexto, con una transicin poltica pactada con la dictadura, con una sociedad fragmentada por el miedo y la violencia militar y con una izquierda derrotada poltica, ideolgica y militarmente, nuestro pas se ve enfrentado a una nueva realidad en el mundo de la comunicacin popular. Sin liderazgos y conducciones claras, al mismo tiempo sin una
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coherencia prctica entre la discursiva de izquierda y la realidad cotidiana, surgen o se potencian nuevas o viejas identidades, las cuales empiezan a buscar respuestas a los nuevos procesos sociales de la globalizacin, la diversidad cultural o interculturalidad. Es as como entramos de lleno al paradigma de las mediaciones sociales y culturales y los medios populares y comunitarios empiezan a reflejar este proceso. La televisin no es ajena a los nuevos tiempos y a la par del nacimiento de nuevos colectivos, surgen televisoras estudiantiles, mapuches, poblacionales, culturales, entre otras, todas con un gran acento en lo propio y local. Esa diferencia, por largo tiempo signific un distanciamiento y un camino autnomo entre los distintos medios, independiente de las plataformas especficas. La realidad hoy En el plano prctico, existen dos orgnicas que agrupan a las televisoras comunitarias y populares. Por un lado la conformada por la Red de Televisoras Populares y Comunitarias de Chile que encabeza Seal 3 de La Victoria y, por otro lado, las televisoras agrupadas en la Red de Medios de los Pueblos, una instancia mayor donde convergen medios escritos, radiales, web y canales de seal abierta y por Internet. Si bien existen entre ambas organizaciones puntos en comn, en la Red de Medios las lneas de accin apuntan a la democratizacin de las comunicaciones de manera amplia e inclusiva. La Red de Medios de los Pueblos (RMP) es una organizacin ciudadana conformada por una pluralidad de medios de comunicacin impresos, radiofnicos, televisivos y de Internet de todo el territorio nacional. Bajo el lema Comunicacin del tercer sector para romper el cerco informativo, lucha por el derecho a la informacin y procura la democratizacin de las comunicaciones.2 Fuera de estas dos instancias mayores hay otras experiencias vinculadas a municipios u otros espacios sociales menos politizados y con un trabajo enfocado particularmente a temticas locales. A pesar de ello, hay factores comunes que caracterizan las distintas experiencias televisivas. La primera es constituirse como alternativa al monopolio comercial e ideolgico de los granes medios,
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que con su prctica y poltica de exclusin ha marginado de sus pantallas a diversos sectores del pueblo. De esta forma, organizaciones sociales, movimientos indgenas, comunidades locales, trabajadores, minoras sexuales, etc. sin una voz que represente sus intereses, se vieron obligados a crear sus propios medios para visibilizar sus demandas y construir desde el espacio local procesos de identidad, alternativas para romper el cerco meditico impuesto desde el poder, construccin poltica social para revitalizar el movimiento popular y otras necesidades propias de la reconstruccin del mundo popular. Estos medios independientes, incluida la televisin popular y comunitaria, han transitado por caminos dismiles, con aciertos y fracasos, pero decididos y motivados a comunicar e informar las verdades que otros ocultan, al mismo tiempo que interpretar la realidad desde el dilogo constante entre las distintas diversidades que hoy se establecen como alternativas al pensamiento hegemnico. Esta prctica diversa muchas veces se ha constituido y construido desde la precariedad tcnica, pero se ha fortalecido en la necesidad urgente de visibilizar las distintas realidades que hoy oculta la prensa capitalista. En la imposibilidad que surja un medio que pueda establecerse como contrapeso real a los medios empresariales, la nica alternativa posible es la accin a pequea escala de mltiples medios coordinados polticamente. En ese trance, el diagnostico ms certero que hoy define a los medios alternativos y en especial a la televisin, se resume en tres planos, abarcando lo tcnico, lo terico y lo poltico. En el primer aspecto, existe una clara deficiencia tcnica ms que tecnolgica, es decir, se tiene acceso a las nuevas tecnologas, pero no se utilizan o lo hacen de manera precaria o deficiente. En este punto en Chile se ha dado un gran salto en los ltimos aos con la aparicin de experiencias televisivas y audiovisuales utilizando el soporte de Internet. Por un lado muchas colectivos han encontrado en esta plataforma una salida real al problema de los altos costos que implica desarrollar una televisin por seal abierta y, por otro, porque el soporte web no hace necesario un despliegue mayor de tiempo y trabajo, uno de los grandes obstculos que presenta el canal de televisin de seal abierta, el cual requiere un gran
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equipo de compaeros y compaeras dispuestos permanentemente al trabajo, que implica, adems de producir material y contenidos, ocuparse de todos los aspectos tcnicos para colocar la seal al aire, sobre todo cuando existe programacin en vivo. Ese problema se resuelve en la plataforma Internet. An as, hay dos grandes limitantes, el primero es el lo restringido del formato, ya que poco ms de un tercio de los chilenos tienen acceso permanente a Internet. El segundo, que el costo para trabajar con una conexin de mayor calidad ha impedido la emisin de seal on line, dedicndose a producir productos permanentes, pero sin un ritmo diario o apegado a una parrilla de programas. Finalmente, una gran traba tcnica se produce porque hay un desconocimiento formal del lenguaje audiovisual, pues un gran nmero de experiencias han construido su saber de manera prctica. Este factor ha impedido que se mejore la calidad de los productos haciendo un buen uso de la tecnologa que se dispone. En el plano terico, las trabas se traducen en un desconocimiento de la teora de la comunicacin popular y en la inexistencia de mecanismos de socializacin de las experiencias. Existe una enorme carencia de elementos bsicos de la comunicacin como teora y de la comunicacin popular como herramienta pedaggica de concientizacin y organizacin. Todo ello se traduce en graves problemas a la hora de generar contenidos propios y de reinterpretar la realidad que se quiere mostrar. Un gran problema surge tras la disyuntiva entre ver la realidad a travs del lente con contenidos locales versus el ojo puesto en los contenidos nacionales o globales. Al final prima el anlisis de la mirada global, copiando el modelo comunicativo que se impone desde el poder, sin entender que los mismos temas pueden y deben ser tratados desde la mirada local. Otro elemento que pesa es la inexistencia de un proceso constante de teorizacin y construccin de pensamiento propio. Hasta el momento quienes piensan e investigan la comunicacin popular lo hacen desde la academia u organizaciones dedicadas a las comunicaciones, pero existe muy pocos esfuerzos que busquen sistematizar las distintas experiencias, procesos, construcciones y colocarlos
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como insumos a los nuevas televisoras que se van generado. Por tanto, cada una de las experiencias por separado ha construido su propio hacer y saber, sin generar los tiempos y espacios necesarios para una construccin colectiva de un saber propio. A pesar de ello, han existido en el ltimo tiempo intentos por pensar desde nosotros la comunicacin que hacemos. Fundamental ha sido la experiencia prctica transmitida en una primera etapa por la Seal 3 de la Victoria y luego por la iniciativa de Umbrales Televisin, quien inici con otros medios, all por el ao 2007, los primeros encuentros de prensa popular y comunitaria para compartir experiencias. Trabajo que un par de aos ms tarde se plasm en la futura Red de Medios de los Pueblos. Es desde esta instancia que se han canalizado diversos procesos formativos generados desde la RED, unos para capacitar a los propios integrantes y, otros, destinados a las organizaciones sociales. An as, poco o casi nada se ha sistematizado, salvo algunas tesis de ttulo de futuros profesionales del periodismo. Es por tanto una de las tareas inconclusas de este movimiento. Mencin aparte lo constituye la primera Escuela de comunicacin popular Augusto Carmona3 iniciada a principios de 2010, que contribuy a capacitar tcnicamente, a la vez que sirvi de instancia para discutir y reflexionar temticas conceptuales de la comunicacin y las dinmicas propias de la televisin que hacemos. De esa experiencia surgieron dos nuevas televisoras y una lista de organizaciones sociales a la espera de su segunda versin. Un tercer elemento, ms bien poltico, muestra la inexistencia de una reflexin poltica conjunta que unifique un discurso y una prctica comn entre los medios existentes. Es decir, no existen las definiciones ideolgicas que permitan construir una Red de Medios que construya -desde el discurso y la praxis- una propuesta distinta al modelo de sociedad imperante. Quizs porque hay muy pocos medios de los movimientos sociales como tales y, a la vez, porque el proceso poltico, todava inmaduro, no ha generado un gran movimiento popular que exprese una verdadera alternativa de poder. Y aunque por lo menos en la Red de Medios de los Pueblos existe la poltica de dar cobertura a cualquier expresin contraria al modelo, todava no ha madurado la idea de colocarse al servicio de
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las demandas y luchas del campo popular. Esta incapacidad poltica tambin ha retrasado reivindicaciones trascendentales que debieran unificar a todos los medios, como lo es la lucha por una ley general de comunicacin, pues lo que hay lesiona gravemente la libertad y el derecho a la comunicacin. Estas incapacidades se traducen en que ad portas de que se legisle una nueva normativa legal, a propsito del cambio digital, la nueva ley no incorpora las demandas de la televisin comunitaria y se est construyendo con un criterio empresarial a la medida de los poderosos. Misma incapacidad que no ha sido capaz de articular polticamente a los medios para derogar el artculo 36 B de la Ley de Telecomunicaciones, que sanciona las transmisiones ilegales con penas de hasta tres aos de prisin, multas de hasta 140 millones de pesos y la incautacin de los equipos. Ley que hasta ahora se ha aplicado mayoritariamente a las radios que transmiten sin autorizacin, pero que paulatinamente ha afectado a algunas televisoras. En cuanto a los logros, la televisin popular tiene muchos. La primera, a pesar de los inconvenientes antes mencionados, nos reafirma que se ha transitado por un camino de aprendizaje autnomo y diverso. Ello le ha permitido una flexibilidad a la hora de acomodar procesos que a la larga a permitido la subsistencia de muchas experiencias a lo largo del tiempo, construyendo un saber hacer al tiempo que se haca televisin, sin esperar un largo proceso de aprendizaje antes de comenzar a transmitir. El trabajo para nuclear orgnicamente a las televisoras tambin es un proceso exitoso, an cuando se haga en distintas agrupaciones. Por lejos la televisin ha sido uno de los soportes ms generosos y solidarios a la hora de apoyar la conformacin de otras experiencias audiovisuales. Muchos de los canales que hoy existen se han formado, potenciados y fortalecidos por la accin de una seal amiga que ha compartido sus experiencias o ha facilitado los recursos para salir al aire. Lo mismo sucede a la hora de compartir los contenidos ya que en la RMP todos los contenidos estn liberados, lo que ha contribuido a que exista intercambio y se ayude a llenar los horarios de programacin, un problema mayor en todas las televisoras, e inherente a las incapacidades por problemas dinero y tiemCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 127

po de los integrantes para producir insumos suficientes para transmitir de manera extendida toda la semana. En cuanto a los desafos, la televisin tiene una gran lucha por sobrevivir al traspaso digital, uno porque en un comienzo la tecnologa supondr un alto costo y, segundo, porque polticamente se intentar excluir a toda televisin que suponga una mirada disidente a la voz oficial. A pesar de todo, la voluntad colectiva es no bajar las transmisiones y si es necesario transmitir clandestinamente. Por ac experiencias tenemos acumuladas por montones, ejemplo seero es nuestra radio hermana Placeres, del puerto de Valparaso, que acaba de cumplir 20 aos transmitiendo sin autorizacin.

Notas
1. En1990 TVN vende su segunda seal al empresario Ricardo Claro, de esta forma se da comienzo al proceso de privatizacin de la televisin en Chile. 2. Declaracin fundacional de la RED en la ciudad de Valparaso, mayo del ao 2009. 3. Periodista y dirigente del MIR. Jefe de prensa de la emisora del MIR, radio Nacional y miembro del Consejo de Redaccin de la revista Punto Final. En 1973 se desempe como jefe de prensa de Canal 9 de Televisin de la Universidad de Chile. Asesinado por la dictadura en Santiago el 7 de diciembre de 1977.

Bibliografa
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EXPERIENCIAS
LA FORMACIN

DE
DE

COMUNICACIN POPULAR
VIDEASTAS
Y

EN
DEL

BRASIL
PUEBLO

CINEASTAS

Ana Lcia Nunes de Sousa

Qu entendemos por comunicacin popular? En las ltimas dos dcadas, principalmente en Amrica Latina, estudios y prcticas de comunicacin que se autodefinieron como popular, comunitaria, alternativa, liberadora, participativa, etc. Y por ms que en los ltimos aos los estudios de campo se hayan multiplicado, todava no hay un consenso acerca del concepto a aplicar a este tipo de comunicacin, toda vez que cada grupo o investigador adopta la nocin que mejor se adapta a sus propias prcticas y perspectivas polticas. Pese la heterogeneidad, tanto de definiciones como de prcticas, creemos que es siempre necesario hacer un pequeo recorrido por las principales definiciones que transitan en el campo, por ms que no sean excluyentes si no ms bien complementarios. Para Mario Kapln (Kapln, 1985:13), uno de los principales investigadores de la temtica, se trata en primer lugar de otra comunicacin: liberadora, participativa, concientizadora, problematizante, con otros principios, bases y tcnicas. La comunicacin popular sera instrumento de un proceso educativo transformador hecho con el pueblo. Para l, en la comunicacin popular es necesario ir cambiando el modelo de comunicacin en la que hay un emisor y un receptor; para Kapln todos deben ser emisores-receptores. Para Cecilia Peruzzo, investigadora brasilea, la comunicacin popular es una forma alternativa de comunicacin con fuerte anclaje en los movimientos populares que surge en las dcadas de 70 y 80 en Amrica Latina. Peruzzo afirma que la comunicacin popular no es cualquier tipo de comunicacin, sino una comunicacin que emerge necesariamente de la accin de los grupos populares. La investigadora reconoce los varios nombres que este tipo de prctica ha recibido, pero para ella el sentido poltico es siempre igual: el
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hecho de tratarse de una forma de expresin de segmentos empobrecidos de la poblacin en proceso de lucha por supervivencia, participacin poltica y cambio social. Ella resume la comunicacin popular, alternativa y comunitaria como: Expresso das lutas populares por melhores condies de vida, que ocorrem a partir dos movimentos populares e representam um espao para participao democrtica do povo. Possui contedo crtico-emancipador e reivindicativo e tem o povo como protagonista principal, o que a torna um processo democrtico e educativo. um instrumento poltico das classes subalternas para externar sua concepo de mundo, seu anseio e compromisso na construo de uma sociedade igualitria e socialmente justa (Peruzzo, 2009:5). La comunicacin alternativa, de acuerdo con Peruzzo (2009), fue el nombre dado a la prensa surgida durante la dictadura militar y que se caracterizaba por enfrentar al rgimen y no alinearse a la postura de la prensa tradicional, en ese momento defensora de la dictadura. La investigadora tambin alerta sobre el hecho de que al hablar de comunicacin popular se est hablando de la palabra pueblo, que tampoco tiene solamente un uso en las ciencias sociales y de la comunicacin. Para la investigadora, es ms importante distinguir la comunicacin popular de la comunicacin que es hecha por los grandes medios comerciales y dirigida al pueblo que entre los varios tipos de comunicacin hechas por y con los sectores populares. Entonces, lo importante para definir si una comunicacin es popular/comunitaria es que sta sea siempre una comunicacin donde el pueblo sea el protagonista principal o, en palabras de Kapln, el emisor y el receptor. Otra investigadora brasilea, Regina Festa (1986) habla tanto de comunicacin popular como de comunicacin alternativa. Para ella, la comunicacin popular se da en el nivel de las bases sociales y la comunicacin alternativa en el nivel mediano de la sociedad civil. Lo que sera el trazo distintivo de la comunicacin popular es su origen vinculado a un movimiento popular, sea en la ciudad o en campo. Simpson Grinberg (1986) tambin apunta la variedad de enfoques con los que se aborda la comunicacin alternativa. Para l, el denominador comn de todas las prcticas identificables como
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comunicacin popular/comunitaria/alternativa, etc., radica en el hecho de constituir en todos los casos una opcin frente al discurso del poder en sus diversos niveles (1984: 32). Susana Sel (2009: 24), a su vez, apunta -citando a Margarita Graziano, 1980- el hecho de que la alternatividad estara dada por una conciencia de las relaciones que rigen la transmisin del sentido, sino tambin por una praxis que entre los polos posibles de resolucin opta por el de la transformacin, y remite a una estrategia totalizadora. Para la acadmica argentina (2009:14), as como para otros investigadores, la emergencia de la comunicacin alternativa est ligada directamente a la propia emergencia de las luchas contra la dominacin y, por lo tanto, este tipo de comunicacin est indisolublemente ligado al devenir de los movimientos y grupos populares. La comunicacin alternativa tendra como grand tarea crear medios para enfrentar la manipulacin ejercida por los grandes conglomerados mediticos, que hegemonizan la produccin y distribucin de informacin y significados (Sel, 2009: 14). En consonancia con la mayor parte de los estudios sobre la temtica, acordamos que la comunicacin popular/alternativa slo es posible cuando existe en vnculo con uno o varios movimientos populares, en un contexto dnde lo que se desea es un proyecto sociopoltico de cambio social profundo. En Brasil, prcticas como las televisiones y radios comunitarias, peridicos barriales, sindicales, campesinos, etc., son usualmente llamados de comunicacin popular, mientras la palabra alternativa es bien ms reservada para las iniciativas de comunicacin que surgieron durante la dictadura militar y procuraran enfrentar el rgimen y ir en contra las prcticas de los medios de comunicacin comerciales y hegemnicos. En la Argentina es bastante comn nombrar estas mismas prcticas como comunicacin alternativa. A qu llamamos video popular? En el universo de la comunicacin popular se desarrollan prcticas muy diversas, desde la confeccin de peridicos sindicales, barriales, hasta obras de teatro, de video, de animacin cultural, etc. En
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ese universo nos interesamos, particularmente, por las iniciativas relacionadas al audiovisual. En la investigacin que desarrollamos actualmente trabajamos con grupos de comunicacin popular que desarrollan actividades de video y cine junto a grupos populares. Primeramente es importante sealar cmo el desarrollo tecnolgico de los ltimos aos posibilit la ampliacin del acceso al audiovisual a los dichos grupos. El surgimiento del video en los aos 80 y su popularizacin en los aos 90 fue el primero paso del proceso en el cual nos encontramos hoy, donde los grupos utilizan las tecnologas que tienen a su disposicin, desde handycams hasta cmaras fotogrficas digitales y celulares. Para Porto (2008), este cambio tecnolgico desmitific el arte del video y ahora el desafo se centra mucho ms en la narrativa que en el dominio de las tecnologas de operacin. Para l, el problema de la difusin tambin empez a resolverse con el surgimiento de la Web y sus blogs, redes sociales, y el YouTube, principalmente. Porto (2007:14) llega a afirmar que por el YouTube la clase subalterna gana status de agente emisor de sus protestas y de su cultura popular. Coincidimos con el hecho de que con el desarrollo tecnolgico de los ltimos aos, tanto en los equipos audiovisuales como en la web, crecieron la produccin y la difusin de contenidos audiovisuales hechos por, con o para los grupos populares; pero pese esa ampliacin, no creemos, todava, en una universalizacin de las tecnologas digitales. Nunca es poco recordar que vivimos en un continente donde la lucha por la supervivencia es diaria. Y adems del acceso a las tecnologas del audiovisual, tambin tendramos que considerar el acceso a las tcnicas de operacin de los aparatos, al lenguaje audiovisual, a la circulacin de las obras y la propia batalla por la hegemona en el mundo de las imgenes. Estas condicionantes no anulan, sin embargo, el crecimiento del video popular en los ltimos aos, pero a qu llamamos video popular? Partimos de las concepciones de Santoro (1989: 59), para quien el video popular parte del reconocimiento del conjunto de las producciones y de los modos de actuacin de grupos de video junto a los movimientos populares. Desde ah se puede considerar como video popular: 1) las producciones de programas de video
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por los grupos ligados directamente a los movimientos populares; 2) la produccin de programas de video por instituciones ligadas a los movimientos populares, con el objetivo de asesorarlos y colaborar regularmente con ellos; 3) la produccin de programas de video por grupos independientes de los movimientos populares, que por iniciativa propia realizan productos audiovisuales con la mirada, los intereses y las necesidades de los movimientos; 4) la realizacin audiovisual con la participacin directa de grupos populares en su concepcin, elaboracin y distribucin, incluso con la apropiacin de tcnicas y equipos audiovisuales; 5) el visionado de materiales audiovisuales de inters de los movimientos populares, utilizando el soporte audiovisual o que hayan sido producidos como video, a nivel grupal, para informacin, animacin, concientizacin y movilizacin. En general, en la mayora de los grupos, muchas de estas prcticas se mezclan y se complementan. La comunicacin popular y el video popular en Gois Gois es una de las 26 provincias de Brasil, localizada en el centrooeste del pas, con 246 ciudades y 6 millones de habitantes. Econmicamente, sus principales actividades son agrcolas y pecuarias. Goinia, la capital de la provincia, tiene cerca de 1,5 millones de habitantes y es considerada una de las capitales verdes del pas y tambin la ciudad ms desigual de Amrica del Sur. Geogrficamente, nuestra investigacin se localiza en esta ciudad, dnde la desigualdad se esconde por los millares de metros cuadrados de parques y jardines. Las primeras iniciativas de comunicacin popular o alternativa en Gois nacen en la lucha contra la dictadura militar. Surgen, en este perodo, algunos peridicos alternativos con el objetivo de contrainformar y ser una tribuna de lucha contra el rgimen. Concomitante tambin aparecen las primeras iniciativas de comunicacin popular que utilizaban el video como lenguaje y medio. En 1979 la Unio das Invases, un movimiento popular de ocupaciones urbanas de Goinia, crea la Radio y la TV Ambulante. El objetivo de los medios creados por el movimiento era, segn Ronnie
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Barbosa, uno de los creadores de la Radio y de la TV: Hablar para todo el mundo y hablar a nuestra manera (Marinho, 2009: 80). Adems del carcter de contrainformacin, esos medios tambin pasaron a ser un arma en defensa del movimiento contra la polica. Con la cmara de video, la polica pensaba dos veces antes de actuar represivamente contra los ocupantes. En las palabras de Ronnie: Entonces la cmara de video se volvi... cuando las personas iban a ocupar un terreno, la primera cosa que preguntaban era si la TV Ambulante haba llegado (Marinho, 2009: 80). La TV Ambulante no era ms que una cmara Panasonic, comprada clandestinamente en Paraguay, con el dinero donado por una ONG holandesa. Los videos hechos con la cmara eran proyectados para las comunidades, en general ocupantes de terrenos urbanos o campesinos que ocupaban reas rurales. Algunos de los videos pasaban por una pequea edicin, hecha por los militantes y por estudiantes de la Universidad Federal de Gois, que participaron activamente de la TV. La Radio Ambulante, por su vez, era lo que en Brasil se llama radio poste. Las radio poste eran cornetas puestas en postes de luces del barrio o grandes cajas de sonido conectados a micrfonos en locales estratgicos, con gran circulacin. La gente se reuna para escuchar la radio y tambin para ver las proyecciones de la TV. Esa fue la primera gran experiencia de comunicacin popular hecha en la provincia y coincide con lo que denominamos comunicacin popular, ya que est directamente anclada al movimiento popular y a un proyecto sociopoltico de cambio social profundo. La Radio y la TV Ambulante siguieron existiendo hasta el inicio de los aos 90, cuando por cuestiones de la propia dinmica de los movimientos populares, se acab desarticulando, sus miembros asumieron otras funciones y no hubo quienes los reemplazaran. Despus de la experiencia de la TV y Radio Ambulante, solamente en los aos 2000 surgen otras experiencias similares, cuando aparecen los dos movimientos de comunicacin audiovisual popular que son la base de nuestra investigacin: en el ao 2000, en la Universidad Federal de Gois, nace la WebTV Magnfica Mundi y el ao 2008 aparece el Movimiento del Video Popular, creado a partir de la desarticulacin del Indymedia Goinia (creado en el 2001).
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La WebTV Magnfica Mundi y el Movimiento del Video Popular Segn Sousa (Sousa, 2010: 2), la WebTV Magnfica Mundi: O que hoje o Complexo de Comunicao Magnfica Mundi nasceu no ano 2000, na Faculdade de Comunicao em Biblioteconomia da Universidade Federal de Gois, fruto da inquietao de alunos e como consequncia da trajetria de atuao em comunicao popular e comunitria levadas a cabo pelo professor e pesquisador Nilton Jos dos Reis Rocha. A Magnfica foi iniciada com uma tecnologia bsica de funcionamento, que possibilitava que professores, tcnicos e estudantes utilizassem a estrutura oferecida pela Faculdade para criar e gerir uma rdio e televiso por internet baseada nos princpios de construo autnoma e participativa, no somente entre a comunidade acadmica, mas com a contribuio dos movimentos populares. La WebTV Magnfica Mundi fue creada como un laboratorio de la Facultad de Comunicacin de la Universidad Federal de Gois y est en actividad hasta la actualidad. En sus ms de diez aos de actividad ha creado y participado de muchos proyectos de comunicacin y cultura popular, que van desde el desarrollo de actividades culturales hasta cursos de cine internacionales, adems de la manutencin de la WebTV e de la WebRadio. Podramos organizar las actividades de la WebTV Magnfica Mundi en: 1) WebTV. Trasmisin en vivo y de programacin previamente grabada por medio de Internet, por el sitio www.facomb.ufg.br/magnifica; 2) Transmisin de eventos, encuentros, etc, en vivo o grabacin para movimientos populares; 3) Realizacin de talleres de comunicacin popular, principalmente audiovisual; 4) Realizacin de talleres especficamente de audiovisual para estudiantes y militantes de movimientos populares; 5) Produccin de cortos audiovisuales en conjunto o no con movimientos populares y organizaciones pblicas; 6) Organizacin de grupos de estudios, eventos acadmicos, cientficos y culturales en el mbito universitario y popular. La autonoma es uno de los pilares de Magnfica Mundi. Para Sousa, esta caracterstica es resultado de las prcticas realizadas por
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el grupo, de la postura de sus miembros y de la fuerte influencia de los movimientos populares. La autonoma a que se refiera Sousa (2010) es aquella que permite a los estudiantes reflexionar acerca de las propias prcticas, pensar la teora y volver a la prctica, reinventando a las dos. Es tambin una autonoma que, de acuerdo con Morin (2004), est en constante aprendizaje y cambio, que forma un sujeto autnomo que es mezcla de autonoma, libertad y heteronoma. Adems de la autonoma, otro pilar del grupo es su ligacin con los movimientos populares. El Movimiento del Video Popular nace en ao 2008, despus de la realizacin de talleres de imagen popular en la comunidad Real Conquista, en la periferia de la ciudad de Goinia. Pero lo que hoy es el Movimiento del Video Popular tiene origen en ao 2000 cuando surge Indymedia o Centro de Midia Independente (CMI) de Goinia. El CMI particip activamente como prensa de la ocupacin de una gran rea urbana en la periferia de la capital, en el ao 2005. La comunidad fue desalojada, hubo tres muertos, millares de heridos y centenas de encarcelados, inclusive el militante del Indymedia NY Brad Will, asesinado aos despus en Oaxaca, Mxico. De la experiencia de esa ocupacin, surge el documental Sonho Real: uma historia de luta por moradia, y una fuerte vinculacin de los militantes con esa comunidad. Tres aos despus, el CMI ya se haba prcticamente desarticulado, pero sus ex-miembros seguan participando de actividades con esa comunidad, que ahora viva en una nueva rea donada por el gobierno, y segua peleando por mejores condiciones de vivienda y vida digna. En el 2008, para conmemorar el 1 de mayo, esos militantes realizan un taller de imagen popular, junto a otros militantes do Distrito Federal (209km de Goinia) que tambin trabajaban con audiovisual popular. El nombre Movimento do Video Popular surge por casualidad, segn Danbia Mendes,1 integrante del Movimiento: Entonces los pibes empezaron a llamar al Movimiento del Video Popular: Vamos para el Movimiento. Y nosotros: Carajo!, Movimiento?. Fue un momento bien particular, sutil ese cambio. Entonces fueron aquellas personas las que trajeron ese nombre. Obvio que en el proyecto que hicimos ya estaba algo
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sobre el Movimiento del Video Popular en el pas. De acuerdo con Tatiane Scartezini Leal,2 otra militante del Movimiento, el MVP nace con el principio de la apropiacin de las tcnicas, de la idea, de la discusin por las personas de la comunidad, para que ellas decidan el tema que ser abordado sobre su realidad en las obras audiovisuales. Adems de los talleres de realizacin audiovisual, otra actividad frecuente del MVP es la proyeccin de pelculas y la organizacin de actividades culturales con la comunidad. Educacin Audiovisual Popular: la formacin de cineastas del pueblo Tanto el Movimiento del Video Popular como la WebTV Magnifica Mundi tienen como una de sus principales actividades la realizacin de talleres de formacin en audiovisual popular en comunidades, con movimientos populares, escuelas pblicas, etc. El MVP ya nace, en el 2008, de la prctica de uno de esos talleres. La Magnfica en toda su trayectoria ha utilizado los talleres como herramienta bsica de trabajo y relacin con los movimientos populares. Cabe indagar el trmino Educacin Audiovisual Popular. Segn Toledo (Toledo, 2010: 62) el universo que ella as denomina no es un campo ya definido en la literatura del tema ni que sea naturalmente evidente. La investigadora usa ese trmino para los talleres de formacin en audiovisual, gratuitos, que utilizan el video como herramienta de inclusin social. En general, esos talleres utilizan a metodologa freireana, de ah la adaptacin para educacin audiovisual popular. La investigadora ha desarrollado su tesis de doctorado acerca de la temtica y en su trabajo se puede reconocer como la educacin audiovisual popular est presente en el pas, habiendo sido detectadas experiencias que pueden as ser llamadas en 18 de las 26 provincias del pas, distribuidas por todas las regiones, por ms que el mayor nmero de experiencias estuvieran localizadas en la regin centro-sur, la ms activa econmicamente y ms poblada. La WebTV Magnfica organiza talleres de formacin de cineastas populares desde el 2008, en un proyecto conjunto con la Escuela de Cine y Artes Audiovisuales de La Paz, dnde participan estudianCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 137

tes de las dos escuelas y militantes de movimientos populares, indgenas y quilombolas3 de los dos pases. El Taller fue organizado por dos aos, con una carga horaria de 360 horas cada uno y produjo 20 documentales, donde participaron cerca de 80 personas. En 20102011, Magnfica Mundi promovi, esta vez sin la participacin de la Escuela de La Paz, el Taller de Cine de Bajo Presupuesto. El Taller, de acuerdo con su Proyecto (Colectivo Magnfica Mundi, 2010: 3): Atiende a la necesidad de apropiacin de las nuevas tecnologas, especficamente el cinema digital, por las camadas populares. La idea es hacer un evento que concentre personas y esfuerzos en torno de la formacin en audiovisual, con investigadores, docentes, estudiantes y movimientos populares comprometidos con el nuevo cine latino-americano, que viene de las bases sociales. El Movimiento del Video Popular inicia sus actividades con el taller de formacin en imagen popular, en el 2008, en la comunidad Real Conquista, antigua ocupacin Sonho Real. Los talleres estaban programados para ocurrir en un mes y acabaron llevando tres de trabajo, de julio a setiembre de 2008. Produjeron los cortos: Making Off; Futebol, a arte do Real; A Luta Continua; A Iluso viaja de ba e a liberdade de bike, y Cad nossa gua? En total participaron del Taller cerca de 20 personas, entre talleristas y miembros de la comunidad. La Metodologa La metodologa utilizada por los grupos hace parte de su propia definicin mientras grupo. Magnfica Mundi, segn Sousa (2010), en sus talleres, tiene el objetivo de formar cineastas que puedan producir contenido audiovisual acerca de sus realidades. No solamente promover el vnculo entre las comunidades, pero permitir que ella pueda hacer su propio cine. Gonalves et al (2010), hablando de las actividades del grupo explica que no se trata de investigaciones donde el investigador se marcha al universo social popular para confirmar informaciones, pero intenta comprender el contexto y la lgica del pensamiento y de los participantes. Las temticas de los documentales son elegidas por los participantes del
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taller, considerando la vinculacin o insercin de los participantes en las comunidades. Para ella, la formacin audiovisual popular es un proceso largo, construido a partir de vivencias, de una construccin compartida entre investigadores y comunidad. El MVP parte de una concepcin similar; en los crditos iniciales de los videos producidos en el taller, el Movimiento se defina como parte de un proceso ms grande de concientizacin y transformacin de la realidad desde de la accin independiente en producir, construir y cambiar el lugar donde vivimos. Los talleres de Magnfica Mundi, as como todas sus actividades, son pensados de acuerdo a la siguiente metodologa, no sistemtica y dilogica: formacin, intercambio y autonoma: A etapa de formao se funda nas oficinas ministradas pelos membros do coletivo. Ellas so ofertadas e elaboradas mediante as demandas de cada comunidade, mas sempre voltadas para o mbito da comunicao. Normalmente, so estruturadas por uma parte terica, mais dogmtica, que apontam as crises, falhas, relevncias e reflexes sobre as mdias e suas possibilidades enquanto ferramentas sociais. A outra parte, prtica, se prope o fazer comunicao, o qual provoca maior encantamento e satisfao aos que ali aprendem e ensinam. A etapa de troca o espao de intercmbio de conhecimentos que surge no decorrer das experincias vividas em coletivo. Ao adentrar em um universo novo, o aprendizado nunca hierrquico e unilateral. A troca de experincias, de conhecimentos e de sentimentos que envolvem essa relao com movimentos e grupos sociais implica em uma dinmica de trabalho de produo compartilhada e colaborativa, um dos princpios fundamentais da Magnfica Mundi. O ciclo se fecha, porm no se acaba, com a etapa de autonomia. As oficinas se encerram, mas as produes continuam. A autonomia de produo e o caminhar com as prprias pernas possibilitam ao grupo ou comunidade o desenvolvimento e a continuidade de atividades e criao de contedos prprios de seu contexto. A Magnfica assume nessa etapa o papel de articulao e consolidao de parceria com esses grupos e movimentos sociais (Gonalves, 2010: 4-5). La prctica del visionado de los miembros de la comunidad con
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la cual se est filmando es una de las herramientas que los integrantes de la WebTV Magnfica Mundi vienen experimentando en el intento de abrir un canal ms amplio de participacin de la comunidad, principalmente cuando pocos o ningn miembro de la comunidad hace parte directamente de la produccin de la obra. La prctica fue experimentada inicialmente en el 2008, durante la produccin del documental Trombas y Formoso: la victoria de los campesinos: Na incipiente atitude de compartilhar o fazer documentrio experimentada pela equipe e pelos sobreviventes da Revolta de Trombas e Formoso, o intuito da representao no se encaixava nas concepes adotadas no Projeto. Por isso, no sentido de contrapor o conceito de representao ao de participao, adotou-se como prtica, o que a equipe apelidou de visionados, freqentes exibies noturnas do material, ainda bruto, filmado durante o dia ou em outra cidade, populao de Trombas, principal locao e mais importante cenrio da Revolta. A ideia era fazer com que as pessoas da cidade, herdeiras dessa histria, se sentissem menos invadidas -afinal, eram estudantes da capital se alastrando pelo seu espao- e melhor recepcionadas a opinar. Foi, sobretudo, uma forma de buscar manifestaes positivas e negativas sob a construo do filme. Em uma tentativa de experincia de participao popular. Alm disso, a equipe tambm distribuiu panfletos informativos sobre o filme, realizou reunies pblicas e participou de vrios programas de rdio na cidade, objetivando informar a populao acerca das atividades e convid-las a participar do Projeto (Sousa y Dourado, 2010: 7) En los talleres organizados por el MVP en la comunidad Real Conquista participaron un mayor nmero de adolescentes. Otro factor importante y decisivo fue el compromiso de los militantes del MVP en la comunidad. Ellos ya eran conocidos de la poca de la ocupacin y mudarse al barrio, vivir con la comunidad, compartir la vida, todos los das, trajo un gran punto a favor del desarrollo del taller. Ya no eran la gente de fuera, los extranjeros, los que venan a trasmitir sus conocimientos acerca del video y del cine, eran, prcticamente, gente de la comunidad que estaba all compartiendo determinados conocimientos tcnicos y buscando, a partir de ellos, indagar sobre la realidad social vivida por todos. Segn Tatiane Leal,
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los talleres no ocurran solamente en los horarios previamente definidos, los talleres se pasaban tambin cuando los participantes visitaban la casa donde ellos estaban viviendo para hacer otras cosas, para pasar tiempo y charlar. Para los militantes del MVP, el taller era 24hs, antes y despus, inclusive, que los videos fueron proyectados. La metodologa utilizada por el MVP en sus talleres fue: la primera etapa es llamada sensibilizacin, consiste en invitar, sensibilizar la comunidad para hacer parte del taller, proyeccin de pelculas de diversos autores con debates, problematizacin de la realidad social vivida por la comunidad. La segunda etapa es la formacin, dnde se trabaja un poco las cuestiones de cmo operar los equipos tcnicos, hacer los guiones, pensar los temas de los cortos, eso despus de haber problematizado la realidad social vivida por la comunidad para de ah pensar los temas a abordar en los cortos, evaluando lo que se crea que era importante para compartir con el pblico. Y la tercera, la produccin, cuando se filma y se hace la edicin del corto. La finalizacin de los talleres, para los dos grupos, slo se da con la primera proyeccin en la comunidad donde fue desarrollado. La diferencia entre la actuacin del MVP y el Colectivo Magnfica Mundi es que los talleres, para el MVP, eran el resultado de un proceso de movilizacin colectiva, comunitario, el video era un instrumento para juntar las personas, intercambiar ideas, convivir. El video fue el resultado y no el inicio de un proceso, los miembros del MVP fueron de la comunidad al video. En Magnfica Mundi ocurre al revs, van del video a la comunidad. Tanto en la investigacin participativa como en las charlas y entrevistas con los militantes del Movimiento del Video Popular, comprendimos que metodolgica y polticamente compartir es algo completamente imprescindible para los dos grupos. La idea es ir construyendo de a poco, en lo cotidiano, una relacin de compaerismo, buscando estrategias para compartir el hacer documental con la comunidad y posibilitar el empoderamiento de la comunidad y de los grupos populares. Y eso porque eses procesos slo pueden nacer en una relacin directa, dialgica, amorosa y solidaria con movimientos y grupos populares y desarrollarse, generando frutos, donde hay un proyecto sociopoltico de cambio social profundo.
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Notas
1. En entrevista a la autora de la investigacin, Ana Lcia Nunes de Sousa, en enero de 2011. 2. En entrevista a la autora de la investigacin, Ana Lcia Nunes de Sousa, en enero de 2011. 3. En Brasil son considerados como quilombolas los remanescentes de negros traficados de frica al pas, que se huyeron de las haciendas hacia lugares inhspitos y inaccesibles. Estos lugares, llamados quilombos, slo fueron descubiertos centenas de aos despus.

Bibliografa
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NOTICIERO

SANTIAGO LVAREZ Y EL DE LA REVOLUCIN CUBANA Gabriela Bustos

1.
Periodista -Cree usted que en el Granma vena ya el germen del cine cubano? Entrevistado -A Ren Rodrguez1 cuando fue a Mxico ya yo le insist mucho siempre del factor histrico de poder dejar constancia de toda esta actividad. Y llev una cmara de cine de 16 mm, de aquella marca americana, Bell & Howell, creo que era no?, que aqu se la consigui Luis Orlando Rodrguez.2 Y Ren, que creo que estuvo trabajando en una etapa de camargrafo de la televisin cubana, cuando iba le encargu eso y lo resolvi Luis Orlando Rodrguez. Dicha cmara fue empeada en el Monte de Piedad, all se qued mientras vino la expedicin del Granma en la que slo pudimos traer, precisamente operada por Ren, una pequea cmara de 35 mm que al igual que tantas otras cosas, a pesar de haber logrado tomar unas cuantas fotos en la travesa qued all en los pantanos de La Colorada. Yo conservo todava el recibo del Monte de Piedad de la cmara Bell & Howell, primer intento de cine de la revolucin cubana antes que el ICAIC.

Risas. Cuadro siguiente, una fotografa de los expedicionarios del Granma con la presencia de la cmara mencionada. Y, a continuacin una animacin del To Sam que cae acribillado por un pequeo guerrillero cubano (curiosamente parecido a Elpidio Valds, el emblemtico dibujo animado cubano de Juan Padrn), que lo apunta con su filmadora. La secuencia narrada corresponde al Noticiero ICAIC Latinoamericano3 nmero 1000, en su vigsimo aniversario. Y los protagonistas de la pica y distendida charla son Ral Castro Ruz, por
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entonces Ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias y Santiago lvarez Romn (1919-1998) director del emblemtico noticiero cinematogrfico de la isla. En esta celebracin de las ediciones del noticiero, lvarez entrevista a diferentes cubanos para saber cules son los cinco hechos ms importantes de la revolucin en estos veintin aos? y Cules los tres de la Amrica Latina?. El consenso general de las respuestas entonces indicaba que: el triunfo de la revolucin cubana, la proclamacin de su carcter socialista, el triunfo de Playa Girn sobre el imperialismo norteamericano, la crisis de octubre, la constitucin del Partido Comunista Cubano (PCC), la realizacin de la sexta Cumbre de Pases no Alineados, y el propio hecho de ser Fidel el presidente del emergente movimiento, la muerte del Che en Bolivia, el triunfo de la revolucin nicaragense y la lucha del pueblo salvadoreo por la toma del poder, constituan los sucesos ms relevantes de la isla y de la regin. De tono an ms celebratorio fue la primera edicin del noticiero, el 6 de junio 1960, que bajo la direccin de Alfredo Guevara y la coordinacin general de lvarez documentaba la triunfante gira internacional realizada por el entonces presidente de Cuba, Osvaldo Dortics, por los pases de Sudamrica. Otro era ya el clima poltico de Cuba para el 19 de julio de 1990, con el desmoronamiento del campo de los pases socialistas y de cara al perodo especial, cuando la edicin del noticiero nmero 1493 clausuraba la produccin y exhibicin de ms de treinta aos del Noticiero ICAIC Latinoamericano, el ltimo y ms singular de los noticieros cinematogrficos de Amrica Latina. Si bien la experiencia cinematogrfica pre-revolucionaria result fallida, la preocupacin de las vanguardias poltica y artstica por el medio de comunicacin, se mantuvo expectante desde la expedicin del Granma, en 1956, hasta conformar tras el triunfo de la revolucin el Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematogrficos (ICAIC). Quince meses ms tarde, la conviccin de la necesidad de contar con su propio noticiero cinematogrfico revolucionario se haca palmaria. En el ao de la liberacin, el 24 de marzo de 1959, la Ley nro.
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169 de creacin del ICAIC fue la primera resolucin dictada por el gobierno revolucionario en el mbito cultural, por el flamante presidente Manuel Urrutia LLeo, el primer ministro Fidel Castro Ruz y el ministro de educacin Armando Hart Dvalos. En su artculo primero promulgaba las atribuciones del Instituto que se centraron, bsicamente, en las tareas estratgicas de organizar, establecer y desarrollar: la industria, un rgimen crediticio de produccin y la distribucin de los filmes cubanos.4 De esta manera, la incipiente legislacin sent las bases para lo que sera la afirmacin de una cinematografa nacional. Vale recordar que en el primero de sus por cuanto seala lo que operara en adelante como un manifiesto: que el cine es un arte. Reconocer este carcter, claro est, no supone ninguna novedad o forma de herosmo, pero fijar esa premisa como lnea de trabajo y respetarla y profundizarla, permite y permiti abrir las puertas, cerrar falsos caminos, y buscar antecedentes no en la historia cinematogrfica como relacin cronolgica de la produccin flmica, sino en la de las tradiciones, experiencias inmediatas, espritu de bsqueda, y experimentacin de la cultura cubana y sus manifestaciones artsticas (Guevara, 1967: 52). No hay relacin de continuidad entre lo que fue la utilizacin del medio cinematogrfico al servicio de los objetivos propagandsticos y mercantiles y el proceso que ha dado lugar al nuevo cine cubano, una de las ms interesantes manifestaciones artsticas de la isla. Refirindose a la relevancia del cine anterior a la revolucin el historiador Peter Shumann reconoce que las seis dcadas anteriores son consideradas hoy como algo prehistrico, que no merece especial mencin (1987:157). Si bien en la actualidad hay una revisin, y rescate del cine cubano anterior a 1959, dicha cinematografa se caracteriz por reproducir desde frmulas muy comerciales, de matriz radial y teatral la realizacin de algunos melodramas y comedias de cierto xito popular, mayormente en coproduccin con Mxico. Los mximos exponentes de la cinematografa cubana que comprende el perodo sonoro de los aos 30 a los 50 son Ramn Pen, Ernesto Caparrs y Manuel Alonso. Estas pelculas aparecieron mediatizadas por pintoresquismos de toda ndole, tropicalismo
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enajenante y mltiples evasiones de lo social y los psicolgico (Daz, M. y del Ro, J., 2010: 12). Alfredo Guevara, Toms Gutirrez Alea, Julio Garca Espinosa, Santiago lvarez y otros jvenes intelectuales vinculados a la Sociedad Cultural Nuestro Tiempo fueron los promotores de la emergente poltica cultural de la isla. El ICAIC, presidido por Guevara, moldeara en la pantalla grande la nueva realidad de un pas en revolucin. Memorias del Subdesarrollo (Gutirrez Alea, 1962), La muerte de un burcrata (Gutirrez Alea, 1966), Las Aventuras de Juan Quin Quin (Garca Espinosa, 1967), Luca (Sols, 1968), La primera carga al machete (Gmez, 1969), son algunos de los largometrajes ms reconocidos de aquel perodo fundante. En igual sentido, el documentalismo cubano se afianz con la obra de lvarez en filmes multipremiados internacionalmente como Now! (1965), Hanoi martes 13 (1967), LBJ (1968), 79 primaveras (1969), Cmo y por qu se asesina a un general? (1970), Y el cielo fue tomado por asalto (1973) y Morir por la patria es vivir (1976), lo que marc un nuevo estilo en el documental militante. Sin duda alguna estas producciones se enmarcan en la fragua del Nuevo Cine Latinoamericano, un fenmeno propio de los aos sesenta que responda al contexto de activismo social expresado en la contracultura estadounidense, el mayo francs, los movimientos de liberacin del Tercer Mundo, la victoria vietnamita y las diferentes luchas de liberacin en Amrica Latina. El Movimiento de Nuevo Cine Latinoamericano encarn el paraguas y la formacin cultural privilegiada en la que confluyeron los grupos de cine militante que fusionaron vanguardia poltica y artstica, as como otros grupos de cine de autor y cine independiente que optaron por una resolucin esteticista a los conflictos sociales de la poca. Entendemos que el cine militante expres el intento y la apuesta de una generacin de cineastas comprometidos polticamente a contribuir al cambio social a nivel continental, desde su insercin en los movimientos nacionales en lucha; y que esta tarea de latinoamericanizacin de la cultura y de creacin de Amrica Latina como espacio de pertenencia fue sumamente exitosa (Gilman, 2003: 85).
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De esta manera, el Movimiento del Nuevo Cine Latinoamericano supo conjugar, a veces con un nivel alto de conflictividad, las diferentes cosmovisiones identitarias de un nuevo cine poltico latinoamericano puestas en juego, que postularon la especificidad de un cine imperfecto, alejado del cine reaccionario tcnica y artsticamente logrado en el caso del ICAIC en Cuba; la de una antropofagia dialctica de la esttica del hambre, la esttica de la violencia y la esttica del sueo, de orden sociolgico antes que esttico, como en el caso de Brasil y el Cinema Novo; la del tercer cine en Argentina va Grupo Cine Liberacin o de la mano de Cine de la Base la reivindicacin del cine como arma de contrainformacin; y como arma de combate en Bolivia desde el Grupo Ukamau; entre otras. 2. El Noticiero ICAIC Latinoamericano fue difundido desde los primeros pasos de la revolucin hasta su interrupcin en los noventa debido a la feroz crisis econmica que atraves la isla. Con unas 1493 ediciones, de una produccin semanal y diez minutos promedio de duracin, y de veinte en el caso de los de carcter monotemtico, el noticiero durante treinta aos encarn la poltica cultural privilegiada del instituto cinematogrfico cubano. Despus de su ltima emisin, el equipo tcnico y artstico se adapt a la nueva situacin y produjo trece documentales suplementarios. Unos doscientos minutos, que circularon como las Revistas del Noticiero, y que en ningn caso lograron producir la atencin que distingui al noticiero. Desde el principio las actualidades nacionales e internacionales, rodadas en blanco y negro y en 35 mm, se distribuan en copias para todos los cines del pas, y en 16 mm para los programas de cine mvil que llegaban a los pueblos ms alejados de las grandes ciudades. Guevara como director del ICAIC le encarg a lvarez la realizacin de un noticiero cinematogrfico para salirle al paso enseguida a aquellos que existan en ese momento y subsistieron todava meses despus de la revolucin (1969: 26). A diferencia de esos noticieros cinematogrficos donde el sensacionalismo, (al) igual que en la prensa escrita, caracterizaba su estilo, por lo dems conCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 149

vencional y rutinario (lvarez, 1964:174), el Noticiero ICAIC Latinoamericano demostr rpidamente que el pblico lo esperaba con independencia a la pelcula que se proyectaba. Es decir que la voluntad de contrainformar a los noticieros de confeccin capitalista naci de la mano del noticiero y, claro est, de la revolucin. Relata lvarez que los cineastas del ICAIC pensaban antes de que fueran intervenidos, que deba haber un noticiero que fuera revolucionario no a la usanza de los que en ese momento existan en Cuba (Op. Cit.:27). El realizador se refiere expresamente al Noticiario Noticolor, de Manuel Alonso clausurado dos meses despus de la primera edicin del Noticiero ICAIC Latinoamericano. Es en este sentido, que aunque rompe con los moldes y cdigos del gnero el noticiero se inscribe en una tradicin arraigada ms amplia de periodismo cinematogrfico de la isla (Paranagu, 2003:35). Esta reconocida tradicin noticiosa da cuenta de una treintena de noticieros flmicos provinciales, nacionales, sectoriales, partidarios, deportivos y radiales que van del perodo mudo hasta la emergencia revolucionaria. Podemos decir, que a diferencia de las anteriores producciones periodsticas, el Noticiero ICAIC Latinoamericano rompe con el Modelo de Representacin Institucional imperante de la poca y le imprime al periodismo cinematogrfico cubano, adems de una ideologa, una audacia en el montaje de la banda de imagen y sonido, producto de la escasez de recursos tcnicos y de la experimentacin esttica. Entendemos a los registros flmicos insertos en un dispositivo sociocultural de observacin que responde a lo que Noel Burch llama Modelo de Representacin Institucional (MRI) y que revela que la forma de ver no es nunca natural sino que es una convencin producto de determinaciones sociales, culturales, econmicas y simblicas. En lneas generales, el MRI apunta a los paradigmas dominantes, es decir a la forma en que el cine clsico muestra las cosas y pretende dar su visin de lo que es "real". Burch explica que el cine clsico no tiene nada de natural, sino que las construcciones que realiza son intencionales, el objetivo es llegar masivamente al pblico. Seala el autor que el lenguaje del cine surge en directa relacin con los condicionantes histricos, sociales y polticos de la
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poca, este modelo surge en Estados Unidos y luego se expande al resto del mundo. La experiencia del noticiero cinematogrfico cubano, desde su institucionalidad en el ICAIC y su inscripcin ms general en la poltica cultural cubana cumpli un rol contrainformativo al interior de la sociedad cubana y hacia el exterior. La estrategia poltico cultural de exportar la revolucin se articulaba con la necesidad de interiorizar los principios e ideales del emergente proceso con el fin de fortalecer una nueva identidad de carcter nacional. En sintona con una vasta gama de investigaciones del campo, abordamos la problemtica de la alternatividad como una prctica poltico comunicacional acuada en los procesos de transformacin social. Coincidimos con la investigadora argentina Margarita Graziano al proponer el trmino para demarcar aquellas relaciones dialgicas de transmisin de imgenes y signos que estn insertas en una praxis transformadora de la estructura social en tanto totalidad (1986:74). La prctica de comunicacin alternativa desde esta perspectiva radical se asume desde un doble carcter instrumental y orgnico. Bsicamente, esta instrumentalidad y organicidad radica en erigirse como una herramienta de comunicacin poltica para los movimientos y organizaciones que la llevan adelante. Radios libres, mineras y guerrilleras, cines militantes, prensa partidaria, anarquista, obrerista, sindical y de las organizaciones de base, agencias clandestinas de noticias, teatro abierto y televisiones alternativas: parafraseando a Brecht el soporte como la esttica se ligan en estas prcticas a las necesidades del combate. En los aos setenta los planteamientos tericos de Cine Liberacin y la teora del Tercer Cine motivaron un rico debate al interior del campo cinematogrfico. Los ejes de discusin establecidos por los cineastas militantes giraron en torno a la encrucijada de la cultura en un pas dependiente y neocolonizado, el rol de los artistas e intelectuales, los objetivos del cine, el concepto de espectadoractor y la nueva esttica en que se enmarcaba la prctica cinematogrfica emergente, entre otros. La instrumentalidad del cine militante radicaba en los objetivos que ste se propusiera generar, tales como contrainformar, desarrollar niveles de conciencia,
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agitar, formar cuadros, etc. (1971: 129). Pensamos que el Noticiero ICAIC Latinoamericano fue la referencia contrainformativa ineludible de otros noticieros cinematogrficos, expresiones de los laboratorios socialistas de Latinoamrica como los Noticieros semanales del ICB dirigidos por Jorge Sanjins, en Bolivia; en el Chile de la Unidad Popular el noticiero semanal Noticiero Semanal, y otros noticieros nacionales en Nicaragua (INCINE) y Panam (GECU). La nocin de contrainformacin, as, se instituye en el elemento clave de un cine que acompaa la apuesta a la liberacin nacional y/o la revolucin socialista propias de esos aos en Amrica Latina (Mestman, 1995: 144). Asimismo, el Noticiero ICAIC Latinoamericano esgrimi como objetivo poltico cultural estratgico la internacionalizacin de esta asimilada arma contrainformativa. Para el investigador chileno Armando Cassigoli la contrainformacin como el anlisis crtico del discurso dominante es un mecanismo de agitacin privilegiado que estimula la conciencia crtica (1986: 70-71). lvarez coincida que en la tarea de contrainformacin que realizan los cineastas revolucionarios hay que destacar de manera singular la obra de los latinoamericanos que, dentro y fuera de sus pases, luchan por afirmar la cultura nacional, convirtiendo al cine en un arma al servicio de la liberacin nacional (1978: 5). 3. Al igual que los movimientos histricos de vanguardia, la pretensin de que el arte regrese a la praxis cotidiana moviliz a los artistas latinoamericanos. La figura de Santiago lvarez expresa de manera emblemtica uno de los encuentros ms fructuosos entre la vanguardia artstica y la vanguardia poltica de los aos sesenta. Ana Longoni revisa de manera crtica los modos en que vanguardia y revolucin funcionaron como ideas-fuerzas en el arte argentino. Sostiene la investigadora que la idea de revolucin aparece como un locus que da cohesin a los aos 60/70, que los vuelve una entidad singular, una poca cuya identidad se diferencia del antes y el despus por la percepcin generalizada de estar viviendo un cambio
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tajante e inminente en todos los rdenes de la vida (2007: 61). Si la revolucin cubana, fue la musa inspiradora de los imaginarios utpicos latinoamericanos, en Cuba la construccin de una nueva sociedad era una realidad cotidiana. As, la representacin cinematogrfica de un hombre nuevo iba de la mano de una sociedad nueva, y en el ICAIC haba una plena conciencia de ello. Santiago lvarez fue, ante todo, un intelectual orgnico de la revolucin cubana. Documentalista, que recibi ms de ochenta premios internacionales por su labor cinematogrfica, y periodista crtico atento a las deformaciones burocrticas que pudieran surgir del proceso revolucionario. Para l compenetrarse con la realidad, con su pulso y actuar era la tarea del cineasta del Tercer Mundo. A la par del arte de su tiempo reivindic al cine como un arma de combate tambin al interior de la revolucin. Podemos decir que el realizador conjug en su tarea cotidiana arte, poltica y esttica a la vez que jerarquiz el periodismo cinematogrfico, menospreciado por documentalistas, crticos y cinfilos, concebido hasta entonces como subgnero. Fue asimismo, el que defendi el periodismo cinematogrfico revolucionario, como lo apellid desde las trincheras del Nuevo Cine Latinoamericano. Se instal conscientemente en el terreno del arte poltico y del compromiso orgnico intelectual: La naturaleza social del cine demanda una mayor responsabilidad para el cineasta. Esa urgencia del Tercer Mundo, esa impaciencia creadora del artista producir el arte de esta poca, el arte de la vida de dos tercios de la poblacin mundial (). La responsabilidad del cineasta del Tercer Mundo es diferente a la del intelectual del mundo desarrollado. Si no se comprende esa realidad se est fuera de ella, se es intelectual a medias (lvarez, 1968: 460). El Noticiero ICAIC Latinoamericano fue el nio mimado de las producciones de lvarez. Adems de escuela de formacin de los realizadores que pasaron por el ICAIC, el director valoraba y disfrutaba del hallazgo de un lenguaje que daba expresin y forma revolucionaria a cuanto le tocaba vivir. Y siempre que poda reconoca, sin falsa modestia, la capacidad de sntesis y el desenfado artstico del espacio semanal. Pero sobre todo se autoproclamaba un panfletario, y un animal politicn que se burlaba de la objetiviCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 153

dad periodstica (1968:34): no le tengo miedo al panfleto. El panfleto bien entendido y artsticamente presentado es necesario para la revolucin. Rechazo el otro panfleto. Rechazo a los panfletarios y a los didacteros. El documental es una declaracin de principios de un artista comprometido con la revolucin (Op. Cit.:31). Para tener una referencia, en cifras 1493 emisiones de propaganda revolucionaria, expresado en kilmetros seran cerca de 500 kilmetros de cinta cinematogrfica, que en fotogramas alcanzara la cantidad de 22 millones de fotografas. Y lvarez tena plena conciencia de lo que esto implicaba en la tarea concientizadora que llevaba adelante. Esta es otra lnea posible de lectura de la voracidad productiva del realizador.5 4. A diferencia de los noticieros televisivos que se difundan en paralelo el Noticiero ICAIC Latinoamericano se destac por su manera de testimoniar la realidad, ms afn a la documentalstica y con una alta tendencia hacia la experimentacin, por lo que sent un importante precedente para el periodismo audiovisual y la realizacin cinematogrfica crtica en la isla. Conceptualmente Santiago lvarez parta de una valoracin periodstica del noticiero cinematogrfico a la vez que se preocupaba por imprimirle al gnero una narrativa diferente. El noticiero es un producto esencialmente informativo. Cierto pero no nicamente informativo. Y aunque esa es su caracterstica principal no tiene por qu ser descuidado ni convertirse tampoco en crnica socialista, siguiendo la lnea convencional de los noticieros: una seguidilla de noticias por secciones, sin ilacin. Mi preocupacin ha sido no independizar las noticias, sino ensamblarlas de manera que transcurran delante del espectador como un todo, con una sola lnea discursiva. Esta preocupacin produce esa estructura deliberada para alcanzar la unidad. De ah que muchos clasifiquen a nuestro noticiero como documental (1968:34). Cuando triunf la revolucin en 1959, existan otros espacios noticiosos como el Cineperidico y la Cine-revista. El Noticiero
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ICAIC Latinoamericano se diferenci de los anteriores en cuanto a su orientacin y formas de realizacin. Tampoco incluy anuncios comerciales. Santiago lvarez implement una manera de hacer donde no exista el guin preconcebido, sino la creatividad a partir de la cual se mezclaban los materiales en la sala de edicin. Se vala de la moviola para realizar lo que l defini como la documentalurgia o el arte de elaborar noticieros monotemticos. Segn recuerda una de sus compaeras de equipo: Santiago dedicaba largas horas viendo los rollos de las pelculas hasta seleccionar y componer lo que quera. De ah surgi un estilo nico de trabajo que le imprimi el espritu documental a la noticia y que se extendi a todos nosotros.6 El noticiero se proces hasta 1978 en el Laboratorio Flmico Cubano y luego en los laboratorios propios del ICAIC. El nmero de copias era escaso y ello impeda su exhibicin simultnea en todas las salas del pas, lo que condicion an ms una produccin de la noticia desplazada hacia el mbito de la reflexin y el anlisis, para dotarla de una mayor perdurabilidad. Hemos introducido en nuestros noticieros estructuras documentales con el propsito de ofrecer a la noticia un carcter permanente. La necesidad nos oblig a buscar una nueva forma diferente a la noticia de actualidad. En un pas que tiene 500cines y slo podemos hacer cuarenta copias para la distribucin, es absurdo que al cabo de dos o tres meses en que rotan las copias de los noticieros, se est informando como actualidad una noticia que se ha hecho fiambre (1969: 89). No obstante las dificultades en la distribucin cinematogrfica, cada semana el noticiero llevaba a las salas de cine las transformaciones sociales, polticas y culturales de la revolucin; as como noticias sobre el acontecer internacional, donde se informaba, fundamentalmente, sobre las luchas de los pueblos de Amrica Latina, Asia y frica. Por otra parte, la sntesis informativa del noticiero se apoyaba en el dinamismo de las imgenes, as como en los guios de humor, con lo cual fomentaba una forma nueva y popular de transmisin de la informacin. La dinmica de los montajes, el empleo de diversos soportes para la comunicacin como la animacin, la foto fija, el contrapunto de la voz en off sobre las imgenes, entre otros, hicieCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 155

ron de los noticieros ms que secciones informativas piezas de alta calidad cinematogrfica. Si bien los realizadores del ICAIC asimilaron la obra de figuras como Dziga Vrtov y haban intercambiado experiencias con cineastas como el holands Joris Ivens, los franceses Chris Marker y Agns Varda, y el dans Theodor Christensen; e incorporaron igualmente, las experiencias del free cinema, el neorrealismo italiano, la nouvelle vague, el cinema verit, el new american cinema; la obra del Noticiero, no obstante, era sumamente original y se orientaba en primer lugar hacia la sensibilidad del pblico cubano. El noticiero se mova entre diversos tonos que iban de la crnica a la parodia o el sarcasmo, con un enfoque pico y crtico de la realidad cubana, lo que permita lograr una sustanciada empata con el pblico. El espritu de libertad que promova el noticiero, tanto en el sentido esttico y discursivo como en el sentido poltico, producto de la relacin personal y directa que tena Alfredo Guevara con el propio Fidel Castro, lo cristaliz en canal de transmisin de voces que eran calladas en otros medios de comunicacin. Nos referimos a la musicalizacin de noticieros por parte de Silvio Rodrguez, Pablo Milans y Noel Nicola mientras eran censurados en la radio y la televisin, por funcionarios dogmticos y burcratas. El Noticiero ICAIC Latinoamericano forma parte desde el 2010 del registro Memoria del Mundo, de la Organizacin de Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) por ser considerado documento histrico nico en su gnero. El registro de acontecimientos como las guerras de independencia de varias colonias africanas, las luchas del sureste asitico, as como el hecho de que fuera el archivo cinematogrfico ms exhaustivo de la historia de la revolucin cubana, fueron los criterios esgrimidos por el organismo para la incorporacin a su registro de los negativos del noticiero. 5. Como sealamos, el Noticiero ICAIC Latinoamericano desempe un papel estratgico en la consolidacin de la identidad cultural
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cubana. Bajo la direccin de Santiago lvarez, el noticiero transform el montaje tpico y convencional de historias en un producto tcnica y artsticamente inobjetable (1964: 174). En lo formal, el noticiero cinematogrfico se fue apartando cada da ms de la estructura clsica de los noticieros de la poca y desarroll un novedoso y eficaz estilo narrativo producto de su montaje de sntesis. Esto explica por qu la mayor parte de los documentales premiados del director, tales como Now!, Cicln, Hanoi martes 13, entre otros, fueran originalmente noticieros. De este modo, lvarez cre un estilo propio vanguardista y experimental que se caracteriz por el uso del fotomontaje como procedimiento esttico diferencial, aunque tambin ech mano al surrealismo, expresionismo, naturalismo y todos los ismos que hubiera sin abandonar la preocupacin por elaborar estas formas de manera de hacerlas comunicativas (lvarez, 1969, 41). El noticiero tuvo una amplia cobertura nacional e internacional que recorri noventa pases. Como corresponsal de guerra lvarez se traslad a Vietnam, Kampuchea, Chile y Angola, y tuvo la oportunidad de entrevistar a las figuras polticas de su tiempo: Fidel Castro, el Che, Ho Chi Minh y Salvador Allende. El internacionalismo y la contrainformacin configuraron los ejes temticos de la obra del realizador, que se enmarc en la poltica comunicacional del ICAIC. Asimismo, el Noticiero ICAIC Latinoamericano fue una genuina escuela de contrainformacin que logr pensar el cine latinoamericano como una herramienta de comunicacin alternativa desde su riqueza y complejidad, pero sobre todo con una identidad y agenda propia.

Notas
1. Ren Rodrguez Cruz, combatiente revolucionario, expedicionario del Granma, ocup diferentes responsabilidades, entre ellas la de Presidente del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos. Muri en 1990. 2. Luis Orlando Rodrguez, periodista fundador del peridico La Calle, clausurado en 1952 por Fulgencio Batista, integrante del Movimiento 26 de
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Julio. En 1957 se incorpor al Ejrcito Rebelde y fue uno de los organizadores de la emisora Radio Rebelde en la Sierra Maestra y el fundador del peridico El Cubano Libre. Despus de 1959 ocup diferentes cargos en el gobierno. Muri en 1989. 3. Noticiero ICAIC Latinoamericano nro. 1000. Guin y direccin Santiago lvarez. Duracin: 22 min. Ao: 1980. 4. La fecha de creacin del ICAIC se relaciona con la primera exhibicin en una funcin pblica, el 24 de marzo de 1897, del cinematgrafo creado por los hermanos Lumire. 5. Si bien, en rigor Santiago lvarez realiz directamente 600 de las ediciones del noticiero debido a sus labores en otros documentales y sus funciones como delegado en la Asamblea Nacional del Poder Popular, segua trabajando vertiginosamente y siempre pendiente del noticiero. 6. Rebeca Chvez, entrevista con la autora. Cuba, marzo de 2011.

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CREAR

EN

ESTADO

DE NECESIDAD Fernando Krichmar

Fe de erratas a priori Voy a escribir como si hablara, antes escriba algo, pero hace ya casi quince aos que me gusta ms expresarme con imgenes montadas con sonidos y ando medio flojo con la idiomtica, as que para que no se espanten los espritus de la academia cada vez que sospeche que estoy cometiendo alguna barrabasada sintctica o mejor dicho gramtica pedir disculpas. Pero s, hago la aclaracin en general, que habr abruptos pasos entre la primera persona del singular y del plural. Esto tiene una explicacin ya que tratar en esta nota mi proceso de acercamiento al cine, que me fue llevando del yo al nosotros y aquel que se pensaba solo ahora se encuentra agrupado. En los dems casos pido disculpas por anticipado ya que saldr un poco chamuyado pero espero que sea un aporte y que salga con fritas. Nosotros y Raymundo ste es un ttulo un poco ostentoso (y muy poco interesante para quienes no aprecian el tipo de video que solemos perpetrar), pero sintetiza aquello que decamos del pasaje del yo al nosotros y cmo influy en ese proceso conocer la obra de Raymundo Gleyzer. Tuvimos que esperar ms de diez aos desde la recuperacin de la democracia para poder ver con asombro una copia VHS de Los Traidores, pelcula que empecinadamente Juana Sapire y Fernado Pea recuperaron desde las tinieblas en las que los milicos genoci-

Publicado orginalmente en Revista Documental para re-pensar el cine hoy nro. 1, Bs. As., DOCA, octubre 2008.
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das y sus jefes e instigadores civiles trataron de hundir como a su creador. Cuando la vimos no lo podamos creer. Esa traicin a la clase obrera por la burocracia que tantas veces habamos gritado en las plazas y en las calles, alguien la haba plasmado en imgenes y sonidos con una maestra y un realismo que no habamos conocido. Y all arranc la bsqueda de quin haba sido el estaba detrs de la cmara y supimos que no era uno, que fue un grupo y una sumatoria de cientos de voluntades. Y llegamos al Grupo de Cine de la Base y a un texto editado por la Cinemateca Uruguaya para encontrar esta necesidad de construir un nosotros que ya planteaba Raymundo en el lejano 73: Hay que comenzar replantendose las cosas simples (porque adems queremos hablar as, muy sencillo: no somos tericos). Hemos visto que el obrero de la fbrica, que est vinculado al proceso de la produccin y se pasa ocho horas por da en un trabajo especfico (digamos en una fbrica de autos, colocando puertas) tiene conciencia plena de que trabaja con un grupo, de que individualmente no puede realizar el producto, no podra finalizar el auto. No entremos a discutir ahora si el trabajo es alienante, lo que ocurre es que esa puerta no sirve para nada si otro no pone una rueda, etc., es decir que el proletariado surge del producto de su trabajo, de su metodologa y de su prctica: sabe lo que es el trabajo de proletarizacin, lo que es el trabajo de grupo, de equipo y lo vive todos los das. O Sea que si an es cierto que gran parte de la clase obrera no tiene conciencia de clase (en el sentido de que su clase es la duea del mundo y la que debe vencer finalmente) s tiene desarrollado el sentido del trabajo colectivo, el reunirse en grupo para lograr un producto concreto en el campo de la produccin. Nosotros cineastas podemos hacer el guin de un film, la foto, el montaje y hasta la proyeccin, aunque fuera para nosotros mismos: desarrollamos as una caracterstica autosuficiente en el trabajo. No necesitamos de nadie, apenas de un camargrafo. Podemos hacer solos todo. Es as como se gestan en nosotros el autoritarismo e individualismo ms nocivos y, si entramos a trabajar en el seno de la clase llevando con nos la ideologa del proletariado (que los obre162 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

ros por distintas causas no tienen la posibilidad de estudiar, o la sociedad se lo impide) pero aportando tambin nuestra metodologa pequeo burguesa, estamos haciendo un trabajo a medias muy peligroso, porque nuestra propia configuracin como individualistas puede llegar a desviar el trabajo y metodologa proletarios, que son fundamentalmente en equipo. Profticas palabras para una poca en que todava no haba videotape y lo ms parecido a un celular era el zapatfono del Superagente 86, a cuyos guionistas no se les haba ocurrido pensar que el mismo pudiera servir para el registro de imgenes. Una poca en que para lograr almacenar la informacin que hoy entra en una humilde computadora hogarea haca falta un espacio de un edificio de varios pisos. Una poca en que slo por el peso de los equipos de registro y de proyeccin era una verdad evidente que por lo menos haba que juntar varias personas para realizar el circuito completo del hecho cinematogrfico. Y cuando nos largamos a producir tratamos de ser consecuentes con estas prevenciones y as fuimos acercndonos con otros compaeros para formar grupos y colectivos de grupos. Y asumimos el nombre Noticiero Obrero del Abasto y luego Cine Insurgente, y ms tarde con otros compaeros y colectivos el Espacio Mirada Documental, ADOC, Argentina Arde y actualmente DOCA. El 2001 y el 2002 tal vez fueron los dos aos ms fecundos en cuanto a partos de experiencias colectivas, y fue al fin de ese ao en el cual nos convocaron a participar como docentes en la Escuela Internacional de Cine de San Antonio de los Baos en Cuba. El camino de Santiago Hasta ese momento tenamos una especie de media consciencia de lo que padecen los creadores, que bien se podra expresar en este amargo poema de Charles Bukowski: Aire y luz y tiempo y espacio Sabes, yo tena una familia, un trabajo, algo
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siempre estaba en el medio pero ahora he vendido mi casa, he encontrado este lugar, un estudio amplio, deberas ver el espacio y la luz por primera vez en mi vida voy a tener el lugar y el tiempo para crear. No, nene, si vas a crear vas a crear trabajando 16 horas al da en una mina de carbn o vas a crear en una habitacin con tres chicos mientras ests desocupado, vas a crear aunque te falte parte de tu mente y de tu cuerpo. vas a crear ciego mutilado loco. vas a crear con un gato trepando por tu espalda mientras la ciudad entera tiembla, con terremotos, bombardeos, inundaciones y fuego. nene, aire y luz y tiempo y espacio no tienen nada que ver con esto y no crean nada excepto quiz una vida ms larga para encontrar nuevas excusas.*

* Charles Bukowski, Aire y luz y tiempo y espacio. En De Charles Bukowski, Poemas, trad. f. Luduea, Editora AC, Argentina, 1995.
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Ya conocamos parte de la gigantesca obra documental de Santiago lvarez y se nos haba nublado la vista con su camargrafo, al ver a la mujer llorando frente a los fretros de sus hijos en un grito silente pero desgarrador en aquella monumental Hanoi martes 13, que mostraba casi sin palabras ese mensaje de un pueblo heroico que estaba preparando la primera gran derrota militar del ejrcito yanqui: Convertir el odio en energa. Vena esta obra de un estado personal de su autor, del estilo del poema citado? De ninguna manera y fue Fernando Birri (a quien conocimos por su obra flmica y pudimos ver en persona en Cuba, en la Escuela que gracias a la Revolucin Cubana pudo crear en ese suelo), quien nos dio la clave en un concepto: el estado de necesidad. l haba nombrado a Santiago lvarez Maestro Perenne y conversando sobre Santiago nos dijo: El trabajo de Santiago fue un trabajo muy especfico. Santiago trabaj creando un grupo de produccin que era el grupo de produccin del noticiero ICAIC Latinoamericano, que indiscutiblemente marc un salto de cualidad en todo lo que sera el sistema audiovisual de informacin en Amrica Latina. Introdujo por primera vez un tipo de documento documental, de documento filmado con una agilidad, con una inmediatez, con un sentido que es en definitiva una de las dos cosas por las cuales siempre sostuve que si la hay la hay y si no, no hay arte que es la necesidad, crear en estado de necesidad. Siempre sostuve que se crea en un estado de necesidad o en un estado de gracia. El estado de gracia no lo pods provocar, te viene, est ah, flota y una antenita te lo detecta; el estado de necesidad s, tu estructura, tu preparacin, tu ciencia poltica, tu ciencia histrica, tu consciencia y en funcin de esto despus hacs lo que tens que hacer, creo que l fue un egregio representante de eso. Conocer este noticiero y a casi todos los cineastas que se formaron en l nos llev a embarcarnos en un nuevo proyecto: el largo documental, hoy en estado de preparacin, El Camino de Santiago, sobre la historia de este noticiero que no surgi ya de esa necesidad personal de la que hablaba el poema sino de una necesidad colectiva. Investigando llegamos a Lzara Herrera, fiel compaera de Santiago y actual encargada de preservar su memoria desde el queCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 165

rido Instituto Cubano del Arte y la Industria Cinematogrficos. Ella nos contaba cmo haba reaccionado Santiago cuando se le encarg a los cuarenta aos la realizacin de un noticiero, sin haber tenido experiencia previa alguna en cine: A l le dan la tarea de crear el noticiero; l empieza a hacer el Noticiero ICAIC Latinoamericano, sin saber como deca l, cortar y pegar pelcula, pero desde que ve los primeros se da cuenta que eran aburridos y que prcticamente estaban haciendo lo mismo que hacan los anteriores, los noticieros capitalistas, y l deca que trataba que el noticiero fuera para l un juego donde l se divirtiese, porque si l se diverta se diverta el pblico. Y el pblico para l era fundamental. Santiago haca el noticiero y l iba a las salas de cine, a verlas con el pblico, a ver la reaccin. No slo se form l en esta tarea: el noticiero fue la mejor herramienta de formacin que tuvo el naciente cine cubano revolucionario. Y ms all que a Santiago le daba lata este ttulo de maestro, como nos contaba Lzara, veamos qu fue lo que nos cont uno de los que se form con l, el director Daniel Daz Torres: Yo creo que fue la verdadera escuela del ICAIC, la escuela perfecta fue el noticiero. Uno tena el privilegio de todas las semanas hacer un documental en 35 mm y obligarse a un ritmo creativo, a un sentido de sntesis, porque tena que durar diez minutos. Uno tena que trabajar una sntesis expresiva, tena que trabajar las imgenes, la banda sonora. Tratar que eso fuera lo ms enriquecedor posible porque ya haba un antecedente, que era la obra de Santiago. Uno no se poda aparecer con un noticiero convencional, rutinario. Y as fue como el noticiero no slo se convirti en un alto exponente de verdades tratadas con todos los recursos expresivos posibles que permita el arte cinematogrfico. Porque no slo este aspecto esttico era lo que entusiasmaba a un pblico que a veces iba al cine a ver esos diez minutos sin quedarse a ver la pelcula -segn recogimos en distintos testimonios-, sino tambin porque dentro de una defensa poltica incondicional del rgimen l mismo se atreva a tratar de manera crtica aquellos aspectos de la realidad que consideraba como errores o problemas. Veamos qu deca al respecto otro director formado en esa
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escuela que fue el noticiero, en este caso el director Fernando Prez: Yo creo que Santiago fue un hombre apasionado, fue un hombre que crea en lo que crea pero apasionadamente, y Santiago crea en sus ideas, crea en la Revolucin y era un militante de nuestra realidad y de todo lo que vivamos en ese momento. Pero era un amante tambin de la verdad, de la realidad, y eso en un noticiero que fuera en los aos sincrnicos con la pica de la revolucin, una expresin de esos aos. Ya a partir de los aos setenta, cuando la realidad se fue complejizando, el noticiero tambin reflejaba esa etapa y con la presencia nuestra ah se empezaron a hacer esos noticieros que reflejaban la realidad cotidiana desde otro punto de vista. Ya no era el punto de vista pico, sino el punto de vista que entraba en los problemas de la realidad. El noticiero en ese sentido se convirti en unos noticieros incmodos a veces para los que no aceptaban ese punto de vista. Pero Santiago no se senta incmodo, siempre dio la cara y nunca dej de defender sus principios, y bastantes problemas le generaron porque cuando llegaban quejas de alguna institucin que no estaba de acuerdo con algn noticiero que tuviera un punto de vista crtico de lo que se reflejaba, Santiago no nos dejaba ir a discutir a nosotros. Era l el que iba a discutir. Y no lo veo como un espritu crtico sino como un espritu revolucionario, y para m un espritu revolucionario es el que incluye esa mirada complejizadora desde lo que uno cree, pero no rechazando la complejidad de las contradicciones. Este artesanal entramado de bsqueda esttica y actitud revolucionaria son los materiales de Santiago lvarez. Un cine surgido en estado de necesidad, un cine de vocacin colectiva como la Revolucin que lo hizo posible. El sueo de un film annimo Esta celebracin colectiva no poda terminar sin una propuesta prctica. La misma nos surgi luego de siete horas de visionado de material de muchos de los compaeros y colectivos hoy integrados a DOCA (Documentalistas Argentinos), con Fernando Birri, en la escuela de Cuba. Luego de ese visionado nos deca Fernando, en su
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lenguaje tan coloquial y potico al mismo tiempo: Entre tantos momentos en que la historia comn me confirma y es ms, me produce una felicidad y un entusiasmo grande, es justamente cuando veo por primera vez los trabajos sobre los piqueteros. Es ms, el primer trabajo lo veo en el festival de Trieste; yo soy presidente del jurado, se ven muchas pelculas latinoamericanas, metindome en una salita pequea salita que es como una apendicitis de la sala grande, porque all se ven videos fundamentalmente, me encuentro casualmente con un documental, para llamarlo de alguna manera, que es la marcha de los chiquitos de la calle que bajan desde el Noroeste de la Argentina hasta Buenos Aires. Yo ms o menos algo saba por haberlo ledo, pero verlo, adems muy bien filmado, muy sobrio, un documental que en el festival impact a la gente porque es un tipo de realidad que realmente no llega, ahora veo las cosas que has trado y entonces se vuelve a repetir. Es como una confirmacin de ese momento, y voy a usar una palabra muy peligrosa, bien delicada pero trato de ser responsable al usarla que es euforia, difcil no tener euforia frente a este material, un material impregnado de sacrosanta rabia y que no hace sino poner en evidencia y delatar una llaga que cada vez se hace ms grande y ms purulenta. Por eso te digo que uso la palabra teniendo mucho cuidado en cmo se puede interpretar esto, la euforia por qu? Euforia no por lo que se esta viendo, euforia por la reaccin, la respuesta que se da ante una situacin completamente injusta, me animara a decir casi increble. Viendo los diversos materiales que me trajiste despus por decir un nmero, siete horas de material, uno se pregunta, si todo esto no es ms que una reiteracin con pequeas variantes, con variaciones de lo mismo y hasta qu punto quizs, teniendo ya este material filmado, no sea necesario trabajar sobre los cdigos de comunicacin para ver cmo este mismo material puede ser renovado en cada una de sus expresiones, pero tambin hay una consideracin que se me adelanta, que se me impone una vez que hago sta y es que justamente quizs en esto, que podra resultar el aspecto negativo, el aspecto menos vlido de toda esta experiencia, dndole otra vuelta de tuerca, aparezca el aspecto ms positivo, que es una cosa por la
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cual siempre trabajamos, que alguna vez pareci imposible, que alguna vez pareci que ms o menos se consegua y que es el audiovisual, el documental, llmalo como te guste, el noticiero, la actualidad, de autor colectivo. Y es ms, mirndolos, as en esta especie de gran fresco, porque al final componen un enorme fresco mural de una parte de la Argentina, una Argentina que no est generalmente en el cine oficial. Entonces lo que uno siente es que realmente se consigue, en esta especie de, no de unificacin, porque no es que sean lo mismo, sino de reiteracin, que es otra palabra de lenguajes, de cdigos expresivos, de formas expresivas, la disolucin del autor tradicional, del autor individual, an del autor en equipo que ya deja de ser un autor individual (dentro de los que yo me considero que debo formar parte, o sea formo parte de esta segunda categora), pero creo que se da un paso ms adelante y ahora te largo algo: el autor annimo. Viendo uno no es as, viendo dos no es as, porque despus aparecen los nombres y qu se yo. Pero despus de siete horas de ver este material secretamente te surge la sospecha, pero la sospecha feliz de que el autor es annimo a pesar de que tiene nombre y apellido. No s si puedo expresar lo que quiero, como que el famoso espritu, el soplo, llmalo como quieras, sin retrica, el entusiasmo, la pasin, la conviccin que anima todos estos trabajos como que se disuelve en el autor colectivo, si es as: Fantstico! Adems yo creo que quien asume este tipo de trabajos, sea quienes seamos, el hecho de que el autor se disuelva, ms all de la pequea vanidad personal, ni siquiera vanidad, la satisfaccin personal, un poco como dice Ulrico Schmidl, en La Primera Fundacin de Buenos Aires: Yo tambin estuve all (imita el acento alemn), si esa satisfaccin claro que est pero yo creo que est de una manera limpia, esperanzada, de una manera futurista te dira, est porque yo tambin quiero estar en el futuro, queremos estar todos en ese futuro y las pelculas me parece que ya desde el punto de vista especficamente de la herramienta tienen eso. Creo que las dos cosas van juntas, va junto lo que la imagen transmite y cmo te lo transmite y de esa especie de conjuncin de elementos la perspectiva de algo que vuelve a ser nuevo. Un intelectual en cuanto tal debe
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suicidarse, sa fue una frase que caracteriz los movimientos del pensamiento ms avanzado y del mayo del 68, que fue el ltimo pataleo del siglo vamos a decir, yo creo que en estas pelculas hay una verificacin de esto que te digo. De intelectuales, de cineastas que en cuanto tales se suicidan, pero se suicidan para dar nacimiento a una nueva dimensin de lo social y del cine. Menudo compromiso nos tira el autor de Tire Die, el padre de todos nosotros. Y ac va la propuesta que no es ms que recoger el guante: No estaremos a la altura, al cumplirse los cincuenta aos del Tire Die, de hacer un filme annimo que lo celebre y lo haga viajar hasta la actualidad? La propuesta est tirada. Creo que la pelcula de referencia nos puso a todos sus espectadores en estado de necesidad, confo en que entre todos podamos saciarla. Y esperemos tambin que ese filme annimo sea el que abra una nueva muestra de una asociacin de documentalistas ms fortalecida y nutrida de compaeros de todo el pas.

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CONSTRUYENDO
LA EXPERIENCIA

OTRA
DE

PANTALLA
UTOPA TV

Luca Maccagno

Las preguntas disparadoras TV Utopa fue un proyecto que se desarroll en el corazn de Caballito en plena dcada del 90. Pese a las adversidades logr mantenerse siete aos vigente al margen de la ley. Pero, qu fue lo que permiti que estuviera tanto tiempo en el aire? Qu fue lo que moviliz a los vecinos a funcionar como grupo de soporte frente a los allanamientos y a la persecucin estatal? Segn Alfonso Gumucio (s/f), slo un proceso genuino de participacin a travs del cual la comunidad se apropia del instrumento de comunicacin, puede garantizar la sostenibilidad y permanencia en el tiempo. Se llega as a una cuestin de suma importancia, un punto conflictivo quizs en la mayora de las experiencias de comunicacin alternativa: ser capaces de atender a qu es lo que realmente busca y necesita la audiencia sin imponer desde afuera un discurso transformador. Si se intenta delimitar la utilizacin posible de un medium en un grupo social determinado, es indispensable ver previamente el lugar y la funcin reales que el medium puede ocupar en ese grupo. Hay que pensar su intervencin en relacin a los objetivos del grupo, por una parte, y, por otra hay que valorar como interferir ese medium con los modos de comunicacin ya existentes en el grupo (Mattelart y Piemme, 1981: 79). Esto genera a su vez otro interrogante: El contexto poltico y social caracterstico de la globalizacin en un pas del tercer mundo, le permita realmente a TV Utopa ir ms all? Porque tal como aclara Matterlart, dentro de esa realidad globalizada haba cada vez menos lugares desde los que se poda desarrollar un pensamiento que tomara distancia respecto de las lgicas dominantes de la economa. El tema de la profesionalizacin, de la alianza con la empreCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 171

sa, con la lgica empresarial, ya haba hecho mella en todas partes (Mattelart, 1996: 10). Es imprescindible pensar en los contextos, en la situacin coyuntural y las particularidades de cada proyecto ya que definitivamente hacen la diferencia. Es necesario considerar que quizs slo es cuestin de no encasillar tan mecnicamente una experiencia en tal o cual categora, porque es realmente lo mismo hablar de alternatividad en la dcada del 70 que en la dcada del 90 o en la actualidad, con las posibilidades tecnolgicas que brinda Internet?1 Estos son los cuestionamientos disparadores del presente trabajo. El debate alrededor del lugar que debe ocupar la TV alternativa existi dentro del mismo del canal, y es por eso que resulta interesante su anlisis. A partir del repaso por dicha experiencia se espera llegar a una conclusin final que intente dar respuesta a estas preguntas. Constructores del sentido comn Parece necesario dar inicio a este trabajo sentando posicin acerca del rol de los medios masivos de comunicacin dentro de la sociedad contempornea. Para ello se parte de la conviccin de que ideologa y comunicacin son dos fenmenos ntimamente ligados. De este modo, tal como afirman Armand Matterlart y Ariel Dorfman, en toda sociedad, donde una clase social es duea de los medios de producir la vida, tambin esa misma clase es la propietaria del modo de producir las ideas, los sentimientos, las intuiciones, en una palabra el sentido del mundo (Mattelart y Dorfman, 1973: 152). Y para divulgar e instalar ese sentido comn no existe herramienta ms eficaz que los medios de comunicacin. Es que la Industria de la radio, los diarios y la televisin son resultado del propio modelo capitalista de produccin y por ende son en s mismos rganos reproductores de la ideologa dominante que lo sostiene. La aceptacin de los medios como producto natural del desarrollo tecnolgico enmascara una falacia, pues siempre son instrumentales a un proyecto de sociedad (Schmucler, 1975: 13). Entonces, aunque se auto-proclamen transparentes, objetivos e independientes (cualidades que incluso la visin liberal se encarga de difundir
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como fundamentales para cualquiera que se precie de ser un buen periodista) y ms all de intentar hacernos creer que su compromiso para con la audiencia se reduce slo a comunicar, informar, educar y entretener, el objetivo de los medios masivos de comunicacin de la sociedad capitalista actual va mucho ms all. La informacin que se brinda es siempre subjetiva y estructura una conducta de consumo que beneficia plenamente y sin lugar a dudas al poder econmico. Son los constructores de opinin y de la realidad que presentan como nica e inobjetable. Sin embargo este enfoque sobre la construccin de sentido comn y el papel central de los medios en dicho proceso no inhabilita de ninguna manera a reflexionar acerca de lo que sucede en el lugar de la recepcin. Es que si se anulara esta dimensin no se podra ni siquiera pensar en la posibilidad de lo alternativo. Es claro que desde el lado del receptor tambin se construye algo: opciones. Se trata entonces de adoptar un punto de vista intermedio y equilibrado. No es necesario caer ni en el determinismo que apunta al esquema EMISOR-RECEPTOR como una relacin de dominacin vertical que no tiene en cuenta las posibles resignificaciones que son capaces de hacerse desde este ltimo trmino, ni en aquellas posturas que insisten en colocar a la recepcin en un lugar de absoluta autonoma, como si sta no fuera una instancia previamente diseada y construida por quienes detentan el poder y tienen en sus manos los medios de comunicacin. Tal como agrega Schmucler: El receptor otorga significado al mensaje a partir de sus prcticas. En aquellas zonas en que hay una experiencia contradictoria al mensaje, se establece una distancia. El mensaje no es creble. () Cuando se dice que los medios no influyen se quiere decir que no hacen creer lo que no se cree (Schmucler, 1994: 11). Es justamente all, en ese desfasaje, cuando se hace presente la necesidad de escaparle al discurso nico, crear otros espacios propios que hagan visibles distintas voces y subjetividades, sus formas de ver e interpretar aquello que los rodea. Hacer una televisin que comunique a la gente y que le sirva para algo, que la gente pueda volcar todos sus sueos, sus ideales y especialmente intentar cambiar un poco el mundo, hacer un mundo ms humano.2
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La dcada del 90: el monopolio de los medios de comu nicacin y la necesidad de otras voces
Si se comprende que la instancia ideolgica no es una variable dependiente de la llamada estructura (socio-econmica) sino que es constitutiva de esa estructura, subestimar la importancia de los medios masivos es tan funesto como agigantarlos. Pretender autonomizar su funcin social al margen del proceso de una sociedad es tan defectuoso como despreciar su papel especfico. El lugar de la comunicacin masiva (y por lo tanto de la investigacin que la toma como objeto) queda correctamente definido desde el interior de un proyecto global de sociedad. Hctor Schmucler

Como se dijo anteriormente el monopolio de los medios de comunicacin es una de las herramientas ms utilizadas por el poder para conformar la subjetividad dominante. El surgimiento y desarrollo de TV Utopa se dio durante pleno auge del neoliberalismo, la reflexin acerca de los condicionamientos del contexto es la nica manera posible para comprender los logros, las limitaciones y los nudos conflictivos de ese canal y de cualquier proyecto. Como claramente lo seala Schmucler (1975: 13) en su anlisis sobre la comunicacin masiva: cualquier investigacin que intente ser til deber partir de la situacin socio-econmica en que el mensaje circula. La situacin poltica del receptor condicionar la accin (significacin) del medio. Para inaugurar la dcada con lo que finalmente se terminara convirtiendo en una marca identificatoria, el gobierno menemista impuls por decreto y amparado en dos leyes dictadas por el Congreso en 1989,3 una seguidilla de privatizaciones en tiempo rcord que afect a diversas empresas y tambin a los medios de comunicacin que para ese entonces an permanecan en manos del Estado. Dentro de este marco se present y se aprob sin mayor discusin ni debate alguno, una reforma a la Ley de Radiodifusin 22.285 de 1980. Dicha modificacin posibilit entre otras cuestiones que los dueos de las empresas del medio grfico pudieran ser
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al mismo tiempo propietarios de medios de radiodifusin. Este cambio no slo redundo en una re-configuracin del mapa meditico en su totalidad, sino que en definitiva signific el puntapi inicial, el espaldarazo legal, para el proceso de concentracin y monopolizacin caracterstico de los aos 90, el cual se llev a cabo bajo el amparo de una regulacin estatal inexistente (o mejor dicho desregulacin) que privilegi siempre los intereses del sector empresarial sobre los de la poblacin argentina. Dentro de este contexto, en el cual el cable no estaba del todo instalado y la audiencia se reparta nicamente entre los cinco canales de aire, es que surge la necesidad por parte de algunos grupos de hacerse ver y or. De tomar distancia de Marcelo Tinelli, Susana Gimnez y otros tantos voceros de turno, encargados de difundir e instalar el discurso de estabilidad y crecimiento econmico neo-liberal. Retomando las experiencias precursoras de las radios ilegales de fines de los aos 80, los 90 fueron el boom de los canales de baja potencia, entre los que Utopa fue sin lugar a dudas un gran protagonista, ya que a diferencia de otras experiencias pudo mantenerse en el aire por un largo perodo, evitando ser cooptado por el mercado. La importancia del da a da En los diversos debates que giran en torno a la nocin de alternatividad hay por lo menos un punto de coincidencia: lo alternativo es un concepto muy difcil de definir y delimitar acabadamente. Quizs es porque muchas veces las prcticas con sus particularidades y dificultades exceden ampliamente los intentos tericos por abarcarlas. Tal vez la mejor opcin para acercarse a una reflexin sobre la alternatividad es analizar cada caso en particular, considerando fortalezas y debilidades en ntima relacin, como ya se dijo, con el contexto socio-econmico y poltico en que dicho proyecto se origin, se desarroll y estuvo inserto. Utopa comenz a salir al aire por el canal 4 del barrio de Caballito en 1992 y funcion como una emisora de televisin de 24 horas hasta el ao 1999. Inspirado en una experiencia brasilera, Fabin Moyano, motivador de la propuesta junto a otros compaeCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 175

ros, haba llevado a cabo hasta al momento varios intentos antes de ubicarse definitivamente en el barrio porteo para consolidar lo que primero fue Canal 6 Utopa y que luego se terminara mudando al nmero 4 de la frecuencia. Durante esos siete aos los vecinos del barrio fueron tan parte del proyecto como los integrantes fundadores, interviniendo constantemente en la produccin, emisin y difusin de los contenidos, quebrando de esta manera con el modelo tradicional verticalista de los medios hegemnicos de comunicacin. Para Reyes Matta (1989: 372) la comunicacin alternativa no es slo un proceso de emisin, sino tambin de recepcin. En este sentido la organizacin del canal difiri desde el comienzo de la organizacin jerrquica de los medios comerciales en los cuales la lnea editorial la fija el patrn, el dueo del medio (sea individual o corporativo) y el periodista es, en definitiva, un mero trabajador (Aharonian, 2007: 21). As lo recuerda Hugo Villarreal integrante del proyecto desde sus primeras pocas, quin ingres a Utopa justamente despus de asistir a una Asamblea de Televidentes: Haba dos tipos de Asamblea: la de televidentes y la de los que participbamos ms directamente en el canal. Pero la Asamblea de Televidentes tena voz y voto, quizs no sobre qu programa iba o que programa no pero s sobre las decisiones acerca de la continuidad del canal, por ejemplo que pasos se iba a seguir si haba un nuevo allanamiento. En cuanto a la programacin tambin se daban debates, incluso al aire (Villarreal, entrevista 2010). La relacin de ida y vuelta que se estableca con la gente del barrio, a la que no se consideraba slo pblico sino parte constitutiva del canal, fue lo que les permiti tambin conformar un slido grupo de resistencia para enfrentar en conjunto la insistente persecucin del Estado y del COMFER. Los vecinos verdaderamente sentan el espacio como propio y no iban a permitir que nadie se los arrebatara. Esta particular reorganizacin de la estructura productora influy directamente en la esttica del mensaje, imprimindole a Utopa un sello nico. Los llamados de los vecinos que eran emitidos al aire sin filtro, eran otra de las herramientas para la participacin activa, pero por sobre todo una marca identificatoria del canal, un estilo que se deba respetar: La gente participaba constantemente. Vea
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algo que le gustaba o que no y llamaba para decirlo. Hubo debates al aire por telfono con los skinheads de Parque Rivadavia y era porque llamaban ellos. Utopa tena eso podan venir de cualquier lado a charlar, a discutir a debatir (Villarreal, entrevista 2010). Fabin Pierucci, tambin recuerda esa caracterstica particular que convirti al canal, segn sus propias palabras en una experiencia de vanguardia, Haba eleccin y votacin de las pelculas. La caracterstica era que era un espacio participativo. Sonaba el telfono o vena la gente directamente. Vena, entraba y siempre que venan se les daba la palabra. Fue una experiencia, me parece, de vanguardia que hasta hoy tampoco se repite (Pierucci, entrevista 2010). Sin embargo, Fernando Reyes Matta explica que lo alternativo no radica en los instrumentos, es decir en si estos son ms o menos participativos o ms o menos artesanales, sino que en su uso especfico (1989: 362). Ello nos obliga a meternos de lleno en el anlisis de los contenidos, del mensaje. Carlos Rodrguez Espern y Natalia Vinelli (2004) afirman que la disputa por el sentido no se ejerce nicamente en los momentos calientes, cuando las agendas son en ciertas formas compartidas, sino tambin en el trabajo cotidiano de los medios del campo popular. Es decir, en la cobertura de aquello que para los medios del sistema no es noticia. Desde esta perspectiva es que se puede reflexionar acerca de la programacin de Utopa TV. Entre sus programas el canal contaba con un noticiero de una hora diaria de duracin, el rgano poltico de cualquier televisora, el que construa el discurso (Pierucci, entrevista 2010). Durante estas emisiones se tocaban temticas de diversa ndole, pero ms que nada desde aquel espacio se le daba lugar a los movimientos sociales en lucha y el activismo local. Desde sus ediciones se cubrieron hechos emblemticos que ya empezaban a marcar a fuego la historia, como por ejemplo los piquetes de Cutral-co, el desalojo de las ex Bodegas Giol o incluso la toma del Instituto Malbrn. Pero tambin se le prestaba especial atencin a episodios que muchas veces ni si quiera eran tenidos en cuenta por las agendas de los medios hegemnicos: Cubramos otras cosas a las que nosotros les dbamos relevancia y los otros medios no. Por ejemplo si se daba la inauCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 177

guracin de algn mural en alguna plaza del barrio o lo que fuera. Para nosotros eso era un hecho artstico a cubrir. O de repente cubrir un problema es una escuela porque los baos estaban rotos con la misma dedicacin con la que cubramos, por ejemplo las rondas de las Madres. Se lo pona al mismo nivel (Villarreal, entrevista 2010). Ms all de las profundas diferencias ideolgicas que un tiempo despus lo separaron del proyecto, Pierucci asegura que siempre hubo un intento por construir una agenda propia: Generalmente se trabaj con el mtodo de una consigna diaria, de participacin de los televidentes, y eso fue creciendo. Al principio era menos participativo y despus fueron aumentando los ncleos de produccin. Llegamos a ser casi 30, divididos en 4 o 5 equipos. Y as llevbamos adelante una produccin propia, con agenda propia, a partir del aporte de organizaciones, vecinos y televidentes. Cuando uno dice agenda propia uno elige lo que toma, siendo lo menos permeable posible a la agenda impuesta por los grandes medios, pero no significa tampoco que uno no lea el diario (Pierucci, entrevista 2010). Pero cuando esa agenda coincida con la de los medios comerciarles se le imprima un sello propio, distinto y se haca visible el tratamiento diferente en la forma de la cobertura, se saltaba la barricada (Rodrguez Espern y Vinelli, 2004: 17). Los movileros de Utopa TV marchaban con las organizaciones y tomaban las imgenes como si fueran parte, como si fueran un miembro ms, algo que segn Villareal no suceda con los medios del sistema que se quedaban siempre del otro lado del cerco policial. Pero lo interesante de la programacin era cmo se lograba por un lado abarcar temticas sociales pero por el otro tambin atender a lo que la gente quera ver, una cuestin que muchas veces significa un gran tema de discusin para la mayora de quienes llevan adelante experiencias de televisin alternativa. Hacer circular el mensaje lo ms lejos posible y ganar masividad es un objetivo por el que se debe pelear en la bsqueda por quebrar definitivamente con el discurso nico de los medios hegemnicos. Pero en ese proceso en el que se busca construir nuevas subjetividades para establecer finalmente una agenda alternativa y popular, se debe lidiar tanto con los contenidos como con los formatos que ya estn arraigados y
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se han ido instalando y afianzando durante tanto tiempo en la sociedad. Tal como afirma Reyes Matta, el imaginario popular est conformado por una multiplicidad de presencias, tanto las que derivan de las races tradicionales como las impuestas por la industria cultural en su constante penetracin ideolgica (1989: 365). Entonces, cmo saltar el cerco de los que ya estn convencidos? Cmo salir del crculo del militante? Se debe copiar los modelos de la televisin hegemnica o romper definitivamente con el modelo ya establecido? Para Senecal (1986), parece imposible pensar la dinmica de los medios alternativos desde una perspectiva dualista de innovacin/recuperacin. Desde su punto de vista este tipo de prctica social debe pasar tanto por fases de reproduccin, como de creacin innovadora para generar un punto de partida en el proceso de distanciamiento definitivo de los medios masivos comerciales. La tarea contrainformativa no sirve de nada si slo es dirigida a unos pocos por lo tanto es necesario encontrar un equilibrio en el cual el mensaje sea lo ms claro posible, sin que este resulte extrao y termine produciendo un rechazo en aquel que lo recibe. Para la mayora de los integrantes de Utopa la clave estaba justamente en no imponer bruscamente un discurso desde afuera sin atender a las necesidades del grupo donde el proyecto estaba inserto, sino lograr que el inters de la gente por temas a los que no estaban acostumbrados, de a poco se fuera dando. Una programacin variada desde la cual se ofrecan tanto estrenos cinematogrficos que slo se podan ver en los cines como programas que proponan profundos debates polticos en torno a la realidad social, resultaba atractiva a la vez que instalaba nuevas temticas sobre los cuales discutir. En este sentido Fabin Moyano aclaraba en una entrevista realizada por Mximo Eseverri (1997: 22): Actuar as nos permite ganar la confianza del que mira para acercarle otras cosas que no ve usualmente. En palabras de Villarreal: La televisin era sumamente interactiva y nosotros le dbamos la opcin a la gente de ver lo que quisiera ver. Estbamos abiertos a eso y a lo que la gente deca, sin filtro. Pero ms all de ese espacio donde la gente elega lo que quera, lo que hicimos fue armar un ciclo de cine fijo que tambin tena muy
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buena recepcin. Y ah s dbamos la oportunidad de ver otro cine: cine iran o cine poltico y de esa manera incentivbamos a la gente para que se anime a ver otras cosas de las cuales quizs no tena muchas referencias, pero claro que tambin se pedan las pelculas de Disney (entrevista 2010). La gente se senta parte del proyecto y el canal se financiaba mediante la ayuda de los vecinos y la publicidad de los comerciantes de la zona. Ellos fueron tambin los que permitieron que el canal persista luego de cada allanamiento ya que durante los siete aos que estuvo al aire, Utopa transmiti siempre desde la clandestinidad.4 Sin embargo, Pierucci recuerda que al principio no hubo un consenso respecto al rol de los vecinos en ese proceso: Hubo un momento que venan, allanaban y se llevaban las cosas, hasta que se plante resistirlo de alguna manera. No hubo consenso con respecto a eso hasta que de en uno de los allanamientos se dio y tom estado pblico. Es ms, fue tapa de Clarn al otro da: Vecinos de Caballito resisten desalojo de canal pirata. Vinieron a desalojar, y mientras la polica qued adentro la gente se empez a autoconvocar. Entonces se empez a organizar que no saquen los equipos y se logr una gran movilizacin. Fue una movida muy importante. Y eso hizo rever lo que se deca, que el canal fuera de todos tambin en la prctica (Pierucci, entrevista 2010). El debate de si seguir al margen de la ley o no los diferenci de otros grupos que tambin se dedicaban a la comunicacin, por ejemplo FARCO, la radio La Tribu; ellos ponan como central la cuestin de la pelea de la legalidad y nosotros decamos que no nos interesaba tanto la legalidad () Creo que era ms importante la prctica que meter energa en la ley (Pierucci, entravista 2010). Pero la discusin alrededor de la tensin fuera/adentro puso de relieve tambin quizs el mayor obstculo del proyecto: la heterogeneidad ideolgica de los integrantes de la experiencia a los que una la visin crtica del neo-liberalismo. Mientras un grupo entenda que la legalidad era una oportunidad; el otro, pensaba que de esa manera se podra poner en riesgo la libertad para seguir manteniendo los contenidos y las denuncias al sistema. Tal como lo afirma Senecal las lgicas sociales no solo existen a diversos niveles y
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dimensiones de la sociedad sino que se desarrollan igualmente en el interior mismo de las prcticas que se pretenden alternativas (1986: 148), por lo tanto la experiencia, como cualquier otra experimentacin social, no estaba exenta de sufrir este tipo de contradicciones: Y se fue un gran quiebre porque en aquel momento hubo canales de cable que le ofrecieron a TV Utopa ser parte de su programacin. Y fue jodido, porque muchos decan que el canal legal se poda convertir en una fuente de subsistencia y por el otro lado era la oportunidad para llegar a un pblico mayor. A m me pareca que si hacamos sa, alguna lnea editorial nos iban a bajar, algo bamos a tener que dejar de hacer. () Por ejemplo los videos de las FARC que alguna vez pasamos, obviamente ya no los bamos a poder pasar ms (Villarreal, entravista 2010). Luego del fallecimiento de Fabin Moyano y la partida de otros integrantes, Utopa comenz lentamente a desintegrarse. Ello sumado al desgaste frente a la constante persecucin por parte de los entes reguladores, del Estado y a la crisis econmica que ya golpeaba fuerte, llevo a que en 1999, luego de un ltimo allanamiento, el canal dejara de transmitir definitivamente. Conclusiones Luego de este breve recorrido vuelve a surgir la pregunta de si verdaderamente se puede hablar de una concepcin de alternatividad que atraviese todas las pocas y situaciones y ante esto podra responderse que no. Es que desde las prcticas cotidianas se puede decir mucho ms que desde los debates de la teora. Las experiencias condicionadas por su entorno, exceden muchas veces a las teorizaciones y se resisten a las categoras. Utopa seguramente tuvo sus propias falencias, equivocaciones y limitaciones pero como bien sintetiza Michel Senecal los modelos de produccin y de gestin democrtica no se adquieren por asalto y slo pueden ser fruto de la reflexin, la bsqueda y la experimentacin (1986: 151). Realizar una crtica acerca del proyecto desde la actualidad, sin ubicarlo en tiempo y espacio significara negar una dimensin fundamental del anlisis ya que tanto si es comunicacioCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 181

nal como de otra clase, la alternativa experimenta, en sentido favorable o desfavorable, los efectos de una coyuntura concreta (150). Volvamos, entonces, a la dcada del 90. La globalizacin definitivamente construy una coyuntura particular y dibuj un terreno muy diferente al de principio de los 70,5 caracterizado por haber estado fuertemente politizado: La gente actuaba en poltica y eran multitudes las que salan a las calles (Schmucler, 1994: 12). Los aos 90 estuvieron signados, segn Mattelart, por una regresin o involucin de las fuerzas crticas (1996: 9) y no slo en el mbito intelectual sino tambin en cuanto a la formacin de una masa crtica dentro de la sociedad que se reacomodaba como poda frente a problemticas que ya no eran de carcter local, sino que global. Si bien la transnacionalizacin sumada a la fuerte concentracin de los medios provoc en aquellos que no crean en el discurso neoliberal la necesidad de mostrar otras voces, tambin de alguna manera dicho contexto determin y condicion su alcance y adherencias. Entonces cmo romper ese cerco establecido por la cultura de la poca? Segn Hugo Villarreal, en los 90 no se poda ir ms all. Y con sus palabras no slo hace referencia al aspecto econmico o a un especto jurdico adverso como lo era la situacin de la clandestinidad a partir de la cual transmitan6 sino que seala sobre todo los obstculos relacionados con lo poltico, con la fragmentacin del campo popular.7 Haba una debacle de los partidos polticos en general () no tenamos la posibilidad de la confluencia en un movimiento poltico. El proceso poltico-histrico no nos lo permita, ms no podamos avanzar (Villarreal, entrevista 2010). De ah la explicacin de por qu se haba formado un grupo tan heterogneo, en el que el factor aglutinante era la necesidad de resistencia frente al avance del neoliberalismo en un contexto en el cual las luchas sociales, aunque no con poca resistencia, se iban perdiendo (Pierucci, entrevista 2010). La urgencia en esos momentos era acompaar y difundir aquellas expresiones de resistencia. Utopa hizo cuanto pudo desde su lugar y el momento histrico dado. Siguiendo a Senecal se debe tener en cuenta que la alternativa no se desarrolla al margen de la sociedad, sino en su seno. Lo cual
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nos obliga a una cierta tolerancia con respecto a los cambios aportados y que no se producen siempre al ritmo deseado (1986: 148). Por qu, entonces, no rescatar los logros que convirtieron al proyecto en una experiencia de referencia dentro del mbito de la televisin alternativa? En primer lugar Utopa supo establecerse como una verdadera y legtima opcin durante siete aos, al margen de la ley pero tambin al margen de los dictmenes y los tiempos que estableca el mercado. Desde un primer momento el canal se instal con una estructura que privilegiaba la participacin de la audiencia desafiando de esta forma los esquemas tradicionales y la lgica dominante de los medios hegemnicos, teniendo en cuenta tal como afirma Reyes Matta que la participacin es el concepto esencial, el principio motor que debe afirmar el desarrollo de una comunicacin coherente con un proceso de estructuras sociales liberadas y liberadoras (1989: 373). Por otra parte, a partir de su programacin logr incluir en la agenda, temticas que no eran ni siquiera tenidas en cuenta por los medios comerciales. Construy, sin lugar a dudas, un espacio de expresin para otras voces y otros conflictos que existan pero eran rotundamente negados. A partir de las asambleas que se organizaban para decidir temas fundamentales dentro de la emisora, tambin se comenzaron a instalar discusiones y debates entre los vecinos, situacin que no era moneda corriente por aquellos das. El canal no slo signific una alternativa al asfixiante discurso hegemnico desde lo esttico o desde su formacin organizacional participativa y su construccin artesanal, sino que tambin logr encontrar la medida justa entre un contenido que abarcara la difusin de las protestas sociales y otras realidades, con lo que la gente quera ver sin que esto se convirtiera en algo impuesto, en un discurso que les fuera extrao o ajeno.

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Notas 1. Con respecto a la utilizacin de Internet como herramienta contra informacional se ha pasado progresivamente desde el recelo a la manipulacin meditica convencional y la tecno fobia a una incorporacin clara de tecnologas liberadas que permiten trasladar modelos internos al trabajo en red sin cesiones ideolgicas y que facilitan considerablemente el esfuerzo militante, () En mutacin, pero ya imprescindible; algo inimaginable hace tan slo una dcada. En Asamblea de Nodo50 (2008). 2. Declaraciones de Fabin Moyano sobre el surgimiento de Canal 4 Utopa, en http://www.youtube.com/watch?v=8i2d7WrIy38. 3. Ley de Reforma del Estado (23.696) y de Emergencia Econmica (23.697). 4. Ya que dentro del contexto que se ha descripto anteriormente, exista una imposibilidad legal para que la sociedad civil accediera a las licencias de transmisin. La Ley 22.285 (sin las modificaciones propuestas por la SCA) estableca por un lado que la radiodifusin slo se poda ejercer como actividad con fines de lucro y no estaban contemplados los medios de propiedad social. 5. Diferente tambin al de principios de los aos80 caracterizado por el optimismo ocasionado por el retorno de la democracia. 6. Aunque evidentemente la persecucin constante y el decomiso de equipos tambin influy negativamente. 7. Que no significa de ninguna manera inexistencia de protestas sociales, pero s quizs una menor movilidad social comparada a las de los aos 70.

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BARRICADA TV TODAS
LAS

NOTICIAS

QUE EN LA

TELE

NO

VES

Lorena Cardillo

Este artculo, avance de una tesina en proceso, propone realizar un acercamiento al debate acerca del rol de los denominados medios alternativos en Argentina, haciendo eje en una de las tensiones que cruzan el campo de la alternatividad: Informacin / Contrainformacin. Desde esta perspectiva y a travs del anlisis del canal de televisin Barricada TV, las siguientes pginas buscarn responder algunos interrogantes en relacin a la noticia y su inscripcin en la prctica alternativa: Cmo se determina lo noticiable? Cules son las fuentes y cul es la relacin con las mismas? Construyen su propia agenda? Qu temas forman parte de la misma? Cul es la relacin con la agenda oficial? La disputa por el sentido se ejerce nicamente cuando las agendas son compartidas? Barricada TV no slo es un canal alternativo y popular que transmite en vivo desde la metalrgica IMPA, la primera fbrica recuperada del pas por sus trabajadores, por canal 5 de aire desde Almagro y por Internet en www.barricadatv.org. Es tambin una expresin comunicacional dentro de un frente de lucha. Es un proyecto poltico ms amplio en el cul la dimensin comunicacional, particularmente la televisin, es entendida como una herramienta que tiene un rol fundamental en la construccin de poder popular. La experiencia contrainformativa de Barricada TV se trabajar no slo dando cuenta de la dimensin discursiva de la experiencia, sino tambin de los principales aspectos que hacen a la prctica en su totalidad. Ya que, como sostienen Natalia Vinelli y Carlos Rodrguez Espern (2004: 13), la alternatividad es un proceso que abarca desde el discurso hasta la organizacin del medio y las formas sociales en que ste se utiliza, siendo el discurso contrainformacional el elemento que, ya sea como intervencin poltica de urgencia o como reflexin ms profunda, manifiesta las necesidades
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de la coyuntura poltica y los objetivos de la organizacin poltico social encarnados a su vez en la prctica misma del medio. Por lo tanto se abordar en primer lugar el plano histrico social y poltico de la experiencia, dando a conocer sus orgenes, sus objetivos, la organizacin y funcionamiento, para luego avanzar sobre el anlisis de los procesos de construccin de la noticia en la prctica alternativa de Barricada TV. Un canal de televisin en una fbrica recuperada El colectivo se considera a s mismo como un grupo de accin poltico cultural que asume al audiovisual como una herramienta de intervencin concreta para la organizacin en pos de la transformacin social de la realidad en que vivimos. Por eso mantiene un tipo de relacin inmediata, basada en acuerdos polticos, con diversas organizaciones polticas y sociales. El proyecto surgi luego de un largo perodo de bsqueda, experimentacin y militancia, que tiene sus orgenes en el contexto del movimiento piquetero. En 2002, en conjunto con el equipo de TV Piquetera, acompa las emisiones televisivas organizadas en San Francisco Solano por la agrupacin piquetera MUP 20, y luego impuls la salida desde los comedores populares del Movimiento Teresa Rodrguez, en Florencio Varela y Ezpeleta. Tres aos despus se realiz una emisin desde Plaza Flores, en la Ciudad de Buenos Aires, en el marco del repudio de la visita del entonces presidente de los EEUU George Bush a la Argentina. La actividad se consider como un ensayo para la construccin de un canal comunitario, que se llamara Flores TV, proyecto que finalmente fue dejado de lado tras la dispersin del trabajo barrial que se haba desarrollado hasta ese momento.1 En ese contexto los fundadores comenzaron a preguntarse por las potencialidades de lo especfico televisivo para la organizacin poltica, haciendo eje de manera prioritaria en la tensin entre la alternatividad y la masividad. No podamos seguir invitando al barrio a sacar el cable y volver a poner la antena de aire o a pinchar dos tenedores en una papa intentando ubicar la seal, cerrando las
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emisiones al circuito de los ya convencidos. Tampoco podamos dejar la discusin sobre la calidad de los contenidos ya que lo buscbamos disputar era masividad, explica Natalia Vinelli, fundadora del colectivo (entrevista personal, 15 de noviembre de 2011). Por tal motivo decidieron comenzar por la propia formacin del grupo en la produccin de contenidos audiovisuales alternativos y populares, a travs de un taller abierto de video coordinado por Cine Insurgente. El taller, llevado a cabo entre marzo y noviembre del 2008, dio como resultado la fundacin de Barricada TV Noticiero Popular. Ese mismo ao el colectivo realiza su primera produccin, con la cobertura de la radio abierta organizada por la Red Nacional de Medios Alternativos solicitando conocer el borrador del proyecto de ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual. La ley, finalmente aprobada, es fruto de la lucha de diversas organizaciones sociales y polticas por ms de 25 aos contra la concentracin meditica y por la construccin de una comunicacin popular. Durante 2009 Barricada TV contina cubriendo e interviniendo en el debate sobre la nueva ley de medios, produciendo decenas de informes audiovisuales que constituyen el inicio de una agenda de temas que tiene como eje central las diversas luchas populares, y que inicialmente circulaba con una periodicidad semanal a travs de Internet. Para entonces Barricada publica su manifiesto, en el cual da a conocer sus objetivos polticos y modos de intervencin sobre la realidad: No somos artistas ni tampoco nuestro objetivo es esttico, ante todo somos militantes polticos y sociales que decidimos realizar videos como una herramienta ms para la organizacin en pos del cambio () Somos un grupo de accin incorporado a un espacio de debate en busca de aportar a la construccin de una organizacin poltica que lleve adelante un proyecto de transformacin de la realidad en que vivimos.2 Finalmente, el manifiesto expresa los objetivos de lo que sera el canal de televisin, sintetizados en tres consignas: Por una nueva subjetividad revolucionaria, Un arma de combate para los que luchan y Todas las noticias que en la tele no ves. Las dos primeras remiten a la dimensin poltica del proyecto, mientras que la tercera se centra en la dimensin comunicacional.
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En enero de 2010 el colectivo comienza a preparar sus estudios de grabacin y emisin en IMPA, para salir en vivo por aire y ensayar la tecnologa del streaming o televisin en vivo a travs de Internet. En poco menos de dos meses, inaugurando el piso con una edicin que incluy como invitados a compaeros de diversas organizaciones (Organizacin Libres del Pueblo OLP, Movimiento Teresa Rodrguez, Quebracho, Convergencia de Izquierda, Cine Insurgente, Canal 4 Daro y Maxi y el Centro Cultural IMPA), poniendo en prctica una pantalla amplia y abierta a diferentes expresiones del campo popular que aparecer como preocupacin destacada del proyecto. A tres aos de aquellas primeras emisiones, los integrantes de Barricada TV revalidan los objetivos planteados al inicio de la experiencia, tanto en relacin a las consignas que atienden a la dimensin poltica como a la comunicacional. La idea principal de Barricada TV es ahondar en la cuestin de la subjetividad. Contrarrestar la cara de lo que vendran hacer los medios hegemnicos, en la subjetividad de los trabajadores, del pueblo, empezar a desarmar la realidad que construyen los medios comerciales, asegura Luca Maccagno, otra de las integrantes del colectivo (entrevista personal, 10 de diciembre de 2011). Barricada TV est formada por ms de veinte compaeros organizados a travs de una lgica de funcionamiento que atiende a diferentes niveles de compromiso y responsabilidad. Lleva a cabo reuniones semanales en las cuales se discute la poltica que el colectivo plantea llevar a cabo, se debate sobre la realidad nacional e internacional y a partir de ah se discuten los ejes sobre los que se considera intervenir de manera comunicacional: Los que formamos parte de Barricada tenemos en cuenta que el frente comunicacional es muy importante pero tratamos de no quedarnos solamente con documentar el hecho sino tambin intervenir. Es difcil, un canal de televisin demanda mucho tiempo y mucho compromiso. Todos trabajamos en otros lugares, se nos complica la organizacin y la financiacin que se sustenta a travs de la colaboracin de los compaeros y de algunas organizaciones sociales, pero salimos adelante y seguimos sumando gente da a da, explica Luciana Lavila
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(entrevista personal, 9 de diciembre de 2011). El compromiso de los integrantes se ve reflejado en los ms de 100 informes audiovisuales que produjeron en este ltimo ao (ms de 300 desde el inicio del trabajo) y en una grilla de programacin que estuvo formada por nueve programas, muchos de los cuales son producidos por compaeros de distintas organizaciones sociales lo que da cuenta tambin del tipo de vnculo que el colectivo mantiene con otros movimientos-: Noticiero Popular, Miserias de la economa (en acuerdo con Economistas de Izquierda); Corriente Alterna, Metal pesado, No pasarn (programa de fbricas recuperadas conducido por trabajadores y trabajadores de IMPA), Entrada libre y gratuita, Barricada Deportiva (realizado por trabajadores del Correo Argentino), y la repeticin de Resumen Latinoamericano TV y Cartago TV (desde Neuqun). Noticiero popular: Un arma contrainformativa Ahora bien, a qu nos referimos cuando hablamos de discurso alternativo o contrainformacional? Realizar un estudio de las diversas posiciones tericas que existen al respecto excede la intencin de este artculo, pero s obliga a dar cuenta de las que perspectivas a partir de las cuales se realiza el anlisis. Armando Cassigoli Perea considera que un medio alternativo, por ejemplo un peridico o una revista de un pequeo grupo poltico constituye lo que hemos llamado ruido en ciberntica, que ya simplemente ensucia el mensaje normal que recibimos a travs de los aparatos ideolgicos del Estado. Algunas veces estos medios alternativos, que muy poco se leen, satisfacen apenas un sentimiento del deber cumplido de sus propagadores y apenas constituyen un factor antrpico frente al mundo de los circuitos informativos de los grupos dominantes (Cassigoli Perea, 1989: 69). Y contina: La contrainformacin tiende a criticar y dar vuelta la informacin oficial y, con la ptica de la clase trabajadora, ponerla a su servicio, sin necesidad de crear otros medios paralelos o alternativos. A diferencia del investigador chileno, el presente artculo adhiere a la postura que incluye en la nocin de contrainformacin el
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mundo de los medios alternativos: como plantean Vinelli y Rodrguez Espern (2004), las agendas de las experiencias contrainformativas no estn reducidas a los temas impuestos por los medios hegemnicos: desde esta perspectiva la contrainformacin en tanto discurso propio no se limita a dar vuelta la informacin oficial; sta es una forma de intervencin pero no la nica. Adems, la lectura crtica abarca la propia realidad. Y, finalmente, las prcticas alternativas y contrainformacionales definen su agenda de acuerdo a los objetivos polticos del grupo que integran. Por su parte, la Asamblea del servidor solidario y portal Nodo50 encuentra que las primeras prcticas contrainformativas surgen contra la informacin concebida como mercanca, funcional al dominio en las sociedades capitalistas avanzadas, en el que el papel de los medios como fbricas de lo real se coloca como elemento central. Y, en lnea con la propuesta de los autores antes mencionados, plantean que el trmino no slo puede ser una reaccin, una negociacin o un rechazo, sino que tambin puede significar diferencia, proposicin, alternativa. En la prctica, el trmino cobra pleno sentido y adquiere entidad propia al convertirse en la prctica comunicativa de los movimientos sociales que en trminos de contenido producen informacin desde sus propias acciones y desde sus propios discursos (Asamblea de Nodo50, 2008: 4). Partiendo de estas premisas el Noticiero popular de Barricada TV transmite en vivo todas las semanas, dando la voz a compaeros de diversas organizaciones y movimientos polticos y sociales, formando as una agenda propia que se caracteriza por una amplitud de temas y voces relacionadas con diversas luchas populares, difusin de las actividades y seguimiento del curso de las problemticas de los sectores populares que no tiene lugar en los grandes medios. Construyendo, as, un discurso alternativo y contrainformacional. La noticia en Barricada TV: Los criterios de noticiabilidad y la construccin de agenda propia Para abordar el anlisis de la construccin de la noticia en la prctica contrainformativa de Barricada TV partiremos de la propuesta de
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Stella Martini (2000). La investigadora argentina sostiene que una teora sobre la noticia debe trabajar en la identificacin de los criterios de noticiabilidad y en las formas de su aplicacin en el armado cotidiano de las ofertas informativas. As plantea que un estudio de la noticia centrado en los criterios de noticiabilidad incluye varios niveles, que remiten tanto a los procesos de definicin como a los de produccin y consumo de la misma. Siguiendo a Mauro Wolf nos referimos al concepto noticiabilidad como al conjunto de criterios, operaciones, instrumentos con los que los aparatos de informacin abordan la tarea de elegir cotidianamente entre un nmero imprevisible e indefinido de acontecimientos, una cantidad finita y tendencialmente estable de noticias (Wolf, 1987: 216). Si bien ambos investigadores realizan estudios sobre las prcticas productivas del periodismo en los medios hegemnicos, las categoras que proponen para realizar el anlisis resultan viables para iniciarnos al estudio de la noticia en la prctica alternativa. Los niveles que tomaremos para analizar la dimensin comunicacional de Barricada TV tienen que ver con los que contempla la tendencia de investigacin denominada newsmaking o construccin de la noticia. Esta elaboracin terica permite dar cuenta del proceso por el cual la realidad informativa es transformada en noticia. Plantea que este proceso implica una rutina productiva que incluye la tarea de seleccin de la informacin, a travs del reconocimiento de los valores que hacen noticiable a un acontecimiento, su conexin con las fuentes, la verificacin, ampliacin, contextualizacin e interpretacin de esa informacin; es decir la forma en que esos valores que marcan el hecho son procesados como noticia por un medio. Partiendo de la premisa de que no existe la objetividad e independencia periodstica, los materiales audiovisuales de Barricada TV estn construidos a partir de sus propios criterios de noticiabilidad. Es decir la seleccin de los acontecimientos que componen la agenda forma parte del debate del grupo y son elegidos en funcin de los intereses y de la mirada del mundo consensuada por sus integrantes. Luciana Lavila sostiene: Es primordial generar noticias
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propias, formar una agenda y en el momento en que sta se cruza con la de los medios hegemnicos disputar el sentido. Nosotros intervenimos en los hechos, no los contamos desde afuera (entrevista personal, 9 de diciembre de 2011). Barricada TV construye su agenda a partir de criterios basados en las necesidades de las luchas populares, en el testimonio de los conflictos contados desde las miradas y a partir de las voces de los protagonistas. As, el canal se caracteriza por tener una relacin de acuerdo, confianza y construccin muchas veces en comn con las fuentes, que se diferencia claramente de la relacin instrumental y anecdtica que stas mantienen con los medios hegemnicos. La relacin se distingue bsicamente por la vinculacin con las organizaciones del campo popular, siendo en el caso de Barricada una relacin orgnica al campo popular: La fuente es un compaero que tambin participa en la elaboracin de la noticia, sostiene Natalia Vinelli (entrevista personal, 15 de noviembre de 2011). Los criterios de noticiabilidad que conforman la agenda de Barricada TV la diferencian no slo de los medios hegemnicos, sino tambin de la prensa partidaria. Si bien la agenda est formada bajo los parmetros de su lnea editorial, encontramos diferentes materiales que dan cuenta de la amplitud de miradas sobre la realidad social que la aleja de los intentos de carcter ms propagandsticos. Vinelli sostiene: La prensa alternativa puede tomar algunos elementos de la prensa partidaria, pero debe ser mucho ms amplia en el debate y tratar de llegar a los ms amplios sectores populares, no cerrarse slo dentro del circuito o periferia de los convencidos (entrevista personal 15 de noviembre de 2011). Si bien en los momento calientes los temas de las agendas se cruzan con las de los de los medios hegemnicos, las miradas se enfrentan. Barricada no da vuelta la informacin transformndola en un mero espejismo, sino que deconstruye y construye el acontecimiento a partir de su perspectiva poltica e ideolgica, disputando al sentido comn dominante. Luca Maccagno lo ejemplifica refirindose a uno de los programas en los que trataron el tema de las elecciones primarias: Mientras en TN estaba discutiendo Macri con Filmus, ac vinieron diferentes representantes de partidos de
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izquierda que no tenan espacio en los medios hegemnicos para el debate. Adems la modalidad era diferente, en TN por ejemplo tenan diez minutos cada uno, ac tenan una mayor exposicin para que se pueda expresar mejor (entrevista personal, 10 de diciembre de 2011). Entre las posiciones en debate se contaba, tambin, el abstencionismo. Como sostiene Martini, otro aspecto a tener en cuenta a la hora de estudiar la noticia es el ordenamiento que los medios le dan a sus materiales. La investigadora considera que al ordenar los materiales segn criterios tipificados, los medios arman recorridos de lecturas posibles, responden a la vigencia de determinadas agendas de problemas y al contrato de lectura que el medio mantiene con su pblico (Martini, 2000: 34). Barricada TV organiza sus materiales en doce secciones: Ambiente y soberana, Contrainformacin, Cultura, DDHH, Documentos, Educacin, Lucha territorial, Medio oriente, Patria Grande, Poder Popular, Pueblos Originarios y Trabajadores/as. Esta tipificacin incluye tanto temas que fueron cubiertos a travs del registro de marchas, protestas y movilizaciones, como otros que consisten en entrevistas realizadas ya sea en el piso del canal durante los programas o va corresponsalas. Tambin es importante destacar que en ciertos temas la lnea que divide una categora de la otra es muy delgada, por tal motivo algunas noticias estn clasificadas bajo ms de un criterio. Durante 2011 el colectivo produjo ms de una centena de materiales generando una agenda que completa la totalidad de las secciones propuestas. Sin embargo, existen ciertos ejes de intervencin que se destacan sobre otros. Estos ejes tienen que ver con las noticias que se encuentran dentro de las secciones Contrainformacin, Derechos Humanos y Trabajadores/as. En el proyecto de Barricada la disputa por la masividad es central, por eso la discusin sobre la ley de medios ocup un espacio prioritario. Por tal motivo no es casual que en lo que respecta a la seccin Contrainformacin se destacara la documentacin e intervencin en la lucha por la inclusin y legalizacin de los medios alternativos, comunitarios y populares. Diversos materiales dan
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cuenta de las movilizaciones que realizaron diferentes organizaciones populares alcanzar concursos especficos en digital para las televisoras alternativas, comunitarias y populares, la legalizacin en analgico y la gestin colectiva de una seal nacional.3 Dentro de la seccin Derechos Humanos el eje estuvo puesto en temas como el derecho el aborto y las detenciones o procesamientos de diferentes luchadores populares, tales como Roberto Martino (MTR), Karina Grmano Lpez, los militantes de Quebracho y Rubn Pollo Sobrero, entre otros. En lnea con el objetivo de fortalecer la relacin con el movimiento obrero, el sindicalismo combativo tuvo un papel protagnico en la agenda de Barricada TV. La seccin Trabajadores/as estuvo conformada por las diversas luchas que se dieron durante el ltimo ao. Los temas abarcaron desde la lucha de los trabajadores del IMPA contra el desalojo en el mes de mayo hasta la lucha de los trabajadores de la lnea 60 de colectivos y la del sector de los trabajadores ferroviarios. Si bien estos dos ltimos temas tambin formaron parte de la agenda de los medios hegemnicos, el tratamiento que tuvieron en Barricada TV demuestra una vez ms el enfrentamiento de miradas y la capacidad de seguir el curso de la cotidianidad de las luchas populares, que no tiene lugar en los medios hegemnicos. Este aspecto est directamente relacionado con la relacin que se constituye con las fuentes. Por ejemplo, el hecho de que el dirigente ferroviario Rubn Pollo Sobrero haya sido entrevistado a principios de 2011 en el piso de Barricada permiti que al momento de su detencin el canal pudiera circular un material que daba cuenta de la historia de la lucha del sector, de las posiciones respecto a las formas de construccin del sindicalismo combativo y del estado de desinversin de los ferrocarriles argentinos. Aunque en menor medida, la agenda de Barricada TV tambin incluy problemticas que se dieron en el plano internacional, tales como la lucha estudiantil chilena y sobre todo el conflicto en medio oriente. En sntesis, la prctica de Barricada TV demuestra que una experiencia de televisin popular y contrainformacional no se limita a dar vuelta el discurso de los medios hegemnicos, sino que tiene la
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capacidad tanto de aportar a la creacin de una alternativa que responda a los intereses e inquietudes de las clases populares como de trabajar en la construccin de una nueva subjetividad revolucionaria. Prximos pasos Barricada TV ya cuenta con cierta experiencia acumulada, adquirida a lo largo de estos aos. Sin contar an con la adjudicacin de seales analgicas y luchando por las digitales, inmersa en la alegalidad, construye espacios para hacerse ver y escuchar a travs de los cuales vehiculiza discursos invisibilizados, silenciados o deformados por los medios hegemnicos. Dando como resultado cientos de informes audiovisuales realizados a partir de sus propios criterios de noticiabilidad, formando as una agenda que documenta diversas luchas populares a partir de la voz de sus propios protagonistas de una manera amplia. Los integrantes del colectivo estn dispuestos a continuar la batalla para lograr el reconocimiento legal que les permita pegar el salto a la masividad, etapa que traer tambin nuevos desafos en lo que respecta a la organizacin, funcionamiento, financiacin y el vnculo con la comunidad. En 2012 comienza su tercer ao de transmisin en vivo, redoblando la apuesta con la incorporacin de nuevos programas que continan demostrando que es posible hacer y pensar otra televisin.

Notas
1. Dice el documento base de Barricada TV respecto de este primer intento: El edificio donde se albergara el canal fue desalojado junto con otras tantas casas ocupadas de la zona, las luchas de los sin techo en la transicin Telerman/Macri al frente del gobierno porteo fueron parcialmente derrotadas y muchos de los compaeros y compaeras que participaban del proyecto se dispersaron, perdiendo el proto canal su insercin territorial, clave para un medio de carcter comunitario. En http://www.barricadatv.org /DocumentoBTV.html
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2. Barricada TV (2009). Documento. Consultado el 27 de agosto de 2011 de 2011. Disponible en http://www.barricadatv.org/DocumentoBTV.html 3. Barricada TV forma parte del Espacio Abierto de Televisoras Alternativas, Populares y Comunitarias, del que tambin participan Canal 4 Daro y Maxi, TVPTS, En Movimiento TV, Faro TV, Cine Insurgente, Silbando Bembas, Ojo Obrero y Pachamrica TV de Jujuy, entre otros.

Bibliografa
ASAMBLEA de Nodo50 (2008), Contrainformacin: una breve aproximacin conceptual. En Pueblos. Revista de informacin y debate, Espaa. CASSIGOLI PERA, A. (1989), Sobre la contrainformacin y los as llamados medios alternativos. En Simpson Grinberg, Mximo, Comunicacin alternativa y cambio social, Mxico, Premia. MARTINI, STELLA (2000), Periodismo, noticia y noticiabilidad. Buenos Aires, Editorial Norma. MARTINI, S. y LUCHESSI, L. (2004), Los que hacen la noticia. Periodismo, informacin y poder. Buenos Aires, Biblos. VINELLI, N. y RODRGUEZ ESPERN, C. (2004), Desarmando espejismos. En Vinelli y Rodrguez Espern (comp.), Contrainformacin. Medios alternativos para la accin poltica. Buenos Aires, Pea Lillo / Continente. WOLF, MAURO (1987), La investigacin de la comunicacin de masas. Barcelona, Paids.

Fuentes electrnicas
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ALTERNATIVIDAD 2.0

O LA WEB COMO MOMENTO ESTRATGICO DE LA TV ALTERNATIVA Diego Caballero

El fracaso de una ilusin no es el fracaso de una tecnologa Armand Mattelart / Jean-Marie Piemme

Lo que se propone en este trabajo es repensar cmo llevar adelante una experiencia alternativa de televisin en el contexto actual y cmo estas experiencias se pueden nutrir de las llamadas Nuevas Tecnologas de la Informacin en la bsqueda de sus objetivos especficos. La globalizacin de las economas capitalistas y el abaratamiento de las nuevas tecnologas que esto trajo aparejado permitieron y permiten el acceso a un mayor nmero de personas a diversos tipos de consumos tecnolgicos, entre ellos computadoras y artefactos de produccin audiovisual (cmaras de video, cmaras de fotos, celulares, etc). La alta penetracin de la televisin por cable y satelital en nuestro pas sobre todo en los grandes centros urbanos- abre necesariamente una problemtica importante a la hora de pensar y reflexionar sobre los proyectos televisin alternativa, comunitaria o popular. En este trabajo se tomar la definicin de Comunicacin Alternativa elaborada por Margarita Graziano. La autora la define como una estrategia totalizadora para aquellas relaciones dialgicas de transmisin de imgenes y signos que estn insertas en una praxis transformadora de la estructura social en tanto totalidad (Graziano, 1980:5). En este contexto, se hace necesario partir de algunas preguntas: Para quin se habla? Qu objetivos concretos se buscan? Qu posibilidades existen de que la llegada crezca? Una experiencia alternativa de televisin, para intentar cumplir con sus objetivos, debe pretender ser masiva. Esta masividad tambin debe ser alternativa en el sentido de ser distinta de la que los Mass Media logran
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desde el punto de vista de su produccin y consumo. Por lo general, en las experiencias de medios alternativos esta discusin necesaria- respecto a los alcances de los proyectos y sus lgicas de produccin se brinda y muchas veces caen el la lgica de la re-produccin de lo ya existente o la aceptacin de llegar a pocos. Es importante antes de partir de cualquier anlisis sobre las potencialidades de las experiencias alternativas de TV, ser conscientes de la asimetra estructural que se plantea en esta batalla cultural respecto a la televisin comercial y estatal, ya sea desde sus condiciones materiales de produccin, como as tambin de los hbitos de consumo de los televidentes ya instalados y reproducidos a diario. Apropiarse de las tecnologas en pos de una pantalla alternativa Las actuales experiencias alternativas de televisin se encuentran inevitablemente- insertas en un contexto de convergencia digital, donde todas las tecnologas preexistentes y servicios de televisin, Internet y telefona unen servicios y tambin capitales. Pensando en las limitaciones estructurales y las pretensiones a las que los proyectos alternativos aspiran, es importante analizar el rol complementario que se utiliza o puede llegar a utilizarse de Internet gracias a la proliferacin de las nuevas tecnologas que el mercado capitalista ofrece. La comunicacin alternativa, como toda prctica donde participan diversos actores, debe entenderse como un proceso y no como una unidireccionalidad. Es por ello que a la hora de repensar las transmisiones ser necesario tener en cuenta el rol tanto del emisor como del receptor al que se quiere interpelar. En este proceso de produccin de sentido, la reformulacin de los usos de las nuevas tecnologas que puedan realizarse a favor de los objetivos especficos de un proyecto popular es clave. Como plantea Reyes Mata: No es la tecnologa en s misma lo que constituye la respuesta para una nueva comunicacin. Es la consciencia de lo que se quiere decir la que hace de esas tecnologas una posibilidad, una recuperacin y un campo de accin en la perspectiva de la liberacin del individuo y de la sociedad. (Reyes Mata, 1989:372).
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La alternatividad debe buscarse en los usos que las nuevas tecnologas posibilitan pero esta bsqueda no debe conformarse con plantear una batalla meramente discursiva. Las nuevas tecnologas deben ser aprovechadas tambin en el logro de mejores resultados de los materiales audiovisuales y en la bsqueda de una ms rpida interpelacin. En este sentido trabajaremos retomando la concepcin de Matteo Pasquinelli sobre mediactivismo, entendida en sentido hbrido, que mapea no los medios en s, sino todas las convergencias tcticas y tecnolgicas entre nuevos y viejos medios (Pasquinelli, 2002:1). La conciencia del desvo necesario que debe hacerse de las tecnologas es un paso fundamental para presentar batalla desde una trinchera comunicacional. Sin embargo, este atrincheramiento no debe verse como un fin en s mismo sino que debe ser aceptado como una situacin particular a la que se aspira transformar. En este sentido, es importante retomar la posicin de Armand Mattelart y Jean-Marie Piemme para entender la lgica con la que las tecnologas llegan a nuestras manos y a los hogares de todo el mundo: Las tecnologas nacen en unos espacios sociolgicos precisos, y la lgica de su desarrollo se inscribe en el orden de este espacio () Eso no significa en absoluto que la tcnica carezca de efectos en el campo social, no significa que la aparicin de una nueva tecnologa est condenada desde su nacimiento a la repeticin de lo que ocurri en los primeros das (Mattelart y Piemme, 1981:71). Es nuestro deber afirmar que las nuevas tecnologas no vienen a solucionar las brechas econmicas existentes y que son producto de las relaciones de produccin del sistema capitalista en el cual estamos insertos. Las tecnologas, que para algunas posturas pueden ser consideradas como neutras, llevan fetichizado en la circulacin del producto su uso social predeterminado, que luego se valida socialmente como natural con un objetivo claro: la reproduccin del sistema. Sin embargo, la realidad concreta en donde los conflictos sociales se desarrollan no es algo que venga determinado por estas estructuras ni donde la mera reproduccin prevalezca. Es por este motivo que la ruptura por parte de las nuevas experiencias de comunicacin respecto de los usos de estas nuevas tecnologas- debe
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pensarse siempre en las prcticas con un horizonte realista y pragmtico en pos de un objetivo superador de lo que el presente indica pues lo que est en juego es la manera en que se representa el mundo y se crean subjetividades. Internet como mdium estratgico Siguiendo con la visin de Matelart y Piemme, este proceso de utilizacin social de las tecnologas en pos de la creacin de una pantalla alternativa debe entenderse como una discontinuidad en relacin a sus usos hegemnicos. Para poder lograr esa ruptura es necesario adoptar la nocin de mdium a la hora de referirse a las estructuras y contenidos que se producen en estos mismos medios. El gran desafo de las experiencias de televisin alternativa en la actualidad es poder, adems de transmitir por aire, hacerlo a travs de Internet en vivo. La transmisin a travs de streaming es una ventaja a la hora de ofrecer una forma gratuita de ser sintonizado. Cualquier persona con una computadora y una conexin de banda ancha puede ver un programa desde cualquier parte del mundo. Esta situacin, comparadas con las transmisiones analgicas en baja potencia que limitan la recepcin de la seal a una cantidad x en km2 segn la potencia del transmisor y la altura de la torre, debe funcionar de manera complementaria en la bsqueda de visualizacin por parte de otros sectores de la poblacin. La complementariedad de las transmisiones online en estos casos debe ser vista como un momento estratgico pero no como un fin en s mismo si se pretende ser masivo. Es un momento, en el sentido en que es un paso necesario que debe darse en el contexto actual; y es estratgico siempre pensndolo en la bsqueda de visibilidad, conocimiento por parte de la sociedad y tambin como sostenimiento del proyecto. Estos pensamientos siempre tienen como horizonte de expectativa poder disputar una frecuencia de Televisin Digital Terrestre, en la porcin de espectro radioelctrico destinado a las asociaciones sin fines de lucro. Sin embargo, en ciertos perodos de formacin, la transmisin online de una experiencia alternativa podra funcionar como la
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nica manera de dar a conocer la voz de una organizacin, sin la necesidad de recaer en la inversin de una antena. En nuestro pas la experiencia de TVPTS puede servir como ejemplo de cmo una organizacin en este caso el Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS)- desarroll como estrategia de comunicacin alternativa un canal online (www.tvpts.tv) en donde se suben diferentes tipos de videos a travs de YouTube y Livestream. Esta estrategia puede funcionar como una trinchera virtual en perodos de disputa por el acceso a una licencia legal por parte del Estado, aunque su reconocimiento como experiencia de Televisin depender del posicionamiento que se adopte respecto a lo que las autoridades definan dentro de estos parmetros. En este sentido, si bien no es el propsito de este trabajo, creemos necesario una redefinicin del concepto tradicional de televisin que tenga en cuenta las nuevas posibilidades que las tecnologas brindan, con sus diferentes maneras de transmisin y recepcin. En la actualidad, las televisoras alternativas, populares y comunitarias encuentran en proceso de lucha para hacer efectivo su ingreso al 33 por ciento del espectro radioelctrico que la ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual (26.522) estipula para las organizaciones sin fines de lucro. En estos casos -y como en la mayora de las legislaciones- las experiencias alternativas de comunicacin son tomadas de manera abstracta y no se fomenta con recursos del Estado la experimentacin de nuevas formas de comunicacin, a excepcin que haya privilegios hacia ciertos sectores sociales-empresariales. Las limitaciones econmicas y jurdicas que vienen presentndose con los primeros llamados a concurso para la adjudicacin de frecuencias en televisin digital (se exige hasta 140 mil pesos para acceder a un pliego, segn las resoluciones 685 y 686/11), reproducen las asimetras ya existentes en cuanto al acceso a los recursos por parte de los medios oficiales y los medios alternativos. Ante tantos antecedentes histricos negativos (ilegalidad, decomiso de equipos, procesamientos, etc) las experiencias alternativas deben pensar y planificar dentro de los lmites que el contexto legal y las tecnologas les pone enfrente. Caer en un discurso tecnologicista y gritar a los cuatro vientos las bondades democrticas de
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Internet, sera entrar en una visin reduccionista y sesgada sobre la temtica que no debe conformar a un proyecto que tenga como objetivo ser masivo. Como venimos sealando, no todo es color de rosa a la hora de apropiarse de las tecnologas y realizar transmisiones a travs de Internet, hay varios problemas que deben ser tenidos en cuenta: 1. Limitaciones tcnicas del streaming: Las transmisiones gratuitas por este sistema presentan algunas limitaciones desde el lado de la emisin. La calidad de imagen y su correcta reproduccin puede ser una variable negativa respecto al consumo de un programa en vivo. Un excesivo pixelamiento de las imgenes o la interrupcin de las transmisiones por cuestiones del servidor son variables externas que las televisoras no pueden manejar aunque s mejorar contratando un servicio pago donde la calidad sube considerablemente. Aqu una vez ms el factor econmico entra en juego. 2. Limitaciones tcnicas del televidente: Ms all de los problemas planteados en el punto anterior, las condiciones de recepcin de una transmisin es tambin una variable imposible de manejar. La cantidad de megabytes que la conexin de banda ancha del usuario posea afectar directamente en la correcta reproduccin del programa. 3. Situacin de consumo: La polifuncionalidad que una computadora ofrece respecto a la televisin es muy distinta, aunque las grandes compaas de tecnologa ya se encuentran ofreciendo en el mercado nuevas formas de interaccin a travs de televisores que pueden conectarse a Internet y permiten entre otras cosas- sintonizar canales por internet exclusivos.1 Por ende la situacin ideal de consumo puede llegar a ser muy distinta (o no) a la de una transmisin analgica. En este sentido, el principal problema que se presenta para una transmisin va internet es Cmo llego al streaming? El hbito del zapping en estos casos no existe, por ende para sintonizar un programa la persona tiene que dirigirse al site para ver el programa (ms adelante se abordar las ventajas de visibilidad de las redes sociales). Esta es otra limitacin que una ventaja conlleva en un mismo combo. Sin embargo, hay que tener en cuenta la multiplicidad de tareas que un usuario puede realizar al mismo tiempo,
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ya sea por tener varias ventanas abiertas en su pc, y que no implica necesariamente no tener otro dispositivo prendido -como por ejemplo la televisin o la radio- en la situacin de consumo. Estas distintas debe ser tenida en cuenta a la hora de pensar la produccin de contenidos. 4. Pantalla y duracin de los materiales: En relacin a los puntos anteriores, la planificacin de cmo realizar las transmisiones depender de la estrategia puntual que cada proyecto adopte. En este sentido la visualizacin de la pantalla es un elemento central a tener en cuenta. En los casos en que solamente se transmite en vivo por Internet, si al agrandar la pantalla la imagen se pixela en exceso es de esperar que el destinatario opte por mantener la pantalla predeterminada. En estos casos sera interesante preguntarse cmo puede afectar esta limitacin la recepcin y qu cuestiones tcnicas se pueden tener en cuenta a la hora de la produccin de las transmisiones para generar una pantalla ms amigable. Como punto de partida podemos sugerir que la variedad de planos, la iluminacin y la duracin de los materiales son algunas de las variables que deberan ser tenidas en cuenta a la hora de pensar otro tipo de recepcin. El videoclip y las redes sociales como complemento estratgico Un proyecto de televisin alternativa no puede dejar de utilizar las herramientas y las tendencias que los medios hegemnicos utilizan en su propio beneficio. A la hora de pensar los usos ya instalados que hay que reapropiarse para crear nuevas instancias de interpelacin, con la mayor cantidad de destinatarios posibles, las redes sociales y los sitios de videos gratuitos cumplen un rol muy importante. La cultura del clip en la poca actual, entendida como la capacidad para visionar, buscar, crear, compartir y distribuir video de pequeo formato (clips) y baja resolucin a travs de Internet y de forma viral (Roig, 2007: 239), es estratgicamente importante. La posibilidad de hacer conocer las propuestas alternativas de comunicacin en formatos grabados y a disposicin de los usuarios
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a travs de la red es una ventaja que debe explotarse. El site YouTube es el ms popular de los reproductores de videos gratuitos de Internet, ya que fue el primero en dar la posibilidad de subir a los usuarios videos caseros de forma sencilla y de manera totalmente gratuita. La utilizacin de esta plataforma como herramienta para generar una mayor visibilidad de los proyectos alternativos de televisin es esencial aunque no democratizadora en s. Para tomar conciencia de lo que representa un video en ese site, nada mejor que ilustrarlo con estadsticas: por minuto se suben 35 horas de video. Adems, recibe dos mil millones de visitas al da representando el 10 por ciento de las entradas totales de Internet-, est disponible en 350 millones de equipos y es la tercera pgina ms visitada en todo el mundo. La posibilidad de que todo el mundo pueda hacer su propia experiencia de video, desde su una grabacin casera familiar a filmar un corto o un recital, transita segundo a segundo por la web. Sin embargo, como venimos argumentando, estas tecnologas no son lanzadas al mercado sin su posicionamiento ideolgico. Las publicidades crean las necesidades y el mensaje de sus posibles utilizaciones. Los nuevos celulares con cmaras cada vez ms sofisticadas y con conexin ilimitada a Internet nos permite a todos poder compartir instantneamente una vivencia y estar interactuando a travs de Facebook y Twitter todo el da. Tanto desde las publicidades como desde los artculos de los grandes medios, el lugar comn es el encandilamiento acerca de las maravillas de las nuevas tecnologas y las posibilidades de interaccin que tenemos como consumidores individuales. En este sentido, el proceso de produccin de la comunicacin se reduce a lo personal, a lo subjetivo, y lo colectivo desaparece de la escena. Es por ello que para comenzar este trabajo tomamos la frase de Mattelart y Piemme El fracaso de una ilusin no es el fracaso de una tecnologa pues la inclusin de una tecnologa no produce en s misma una democratizacin concreta. Esta ilusin positivista de que herramientas tecnolgicas corregirn desigualdades y no una accin poltica ms compleja est condenada al fracaso. Las tecnologas llegan de la mano del mercado a los hogares y en definitiva ser el uso poltico que los sectores populares rea206 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

licen lo que permitir (o no) la construccin nuevas voces. Al separarnos de estas posturas, el problema de la reproduccin de las temticas hegemnicas vuelve a aparecer. Cuntos de estos videos escapan a los usos ya preutilizados por el mismo site? La respuesta a este interrogante excede a las capacidades de este trabajo; sin embargo al analizar los videos sugeridos, donde el incentivo comercial es corriente como en cualquier mass media, vemos cmo se genera una asimetra que en cantidad es imposible equiparar. Las grandes cadenas de televisin, de cine, empresas multinacionales de cualquier rubro apuestan cada vez ms a la publicidad y a la subida de contenidos en sites con el fin de imponer sus productos culturales y sus marcas, porque entienden que la convergencia tecnolgica ha cambiado la forma de consumo, sobre todo de las nuevas generaciones. Un pequeo ejemplo que demuestra esta situacin es una campaa publicitaria de una empresa de celulares titulada Asuntos familiares,2 en donde la utilizacin de un nuevo celular se reduce a compartir fotos en Facebook, simulando una guerra familiar con fotos que se comparten dejando en ridculo a otro integrante de la familia. Aqu se observa como el uso de una tecnologa de ltima generacin viene prefijado. Internet es una herramienta estratgica para el presente y sobre todo para el futuro del capitalismo, de esto no dudan ni siquiera los publicistas antes mencionados que reducen nuestras interacciones a Millones de personas que viven conectadas entre s, todos juntos, en todos lados, todo el tiempo. Es por ello que no es sorprendente que el site YouTube haya decidido empezar a transmitir en vivo y planifica abrir 12 canales para el ao 2012.3 En este contexto, la situacin de beneficio (poder subir videos gratis) en clara desventaja respecto a los materiales que siguen las lgicas reproductivas de los dems dispositivos, debe ser complementada (y explotada) con el uso de las redes sociales. Por ejemplo, Facebook brinda la posibilidad de interponer mensajes en la red de amigos que un usuario posee. Algo similar ocurre en Twitter, la segunda red social en importancia. La utilizacin de posteos de links (por ejemplo de videos de las televisoras alternativas en You Tube) es importante a la hora de hacer visible las temticas que se actualizan constantemente en los muros de los usuarios. Algo similar
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ocurre con los videos sugeridos en You Tube cuando un usuario tiene iniciada su sesin (previo registro personalizado), en donde de manera automtica? en una parte del home se sugieren videos que tengan relacin con las palabras buscadas recientemente o los usuarios de los videos que una persona vision. A travs de la reutilizacin de estas tecnologas se puede llegar a generar una necesidad, a travs de la curiosidad (que puede ser por mltiples motivos), y lograr as una instancia de conocimiento sobre un proyecto y un material determinado. La inmediatez y la posibilidad de feedback a travs de estas redes debe verse como una ventaja siempre teniendo en cuenta el contexto y las limitaciones en la que se encuentra inserta. En este sentido, nos vemos obligados a reformular los legados del Mrketing Viral, donde se busca explotar las potencialidades de las redes sociales y generar un boca en boca como si fuera un virus en expansin que nos contagia a todos. La proliferacin de los videos de una experiencia alternativa puede generar un efecto multiplicador, que con la transmisin analgica solamente podra llegar a ser imposible. Las estrategias de la difusin de videos a travs de mailings, redes sociales, blogs y notas son elementos que necesariamente deben ser explotados para generar el boca en boca que permita dar a conocer nuevas voces. Mltiples ejemplos hay de utilizaciones alternativas de videos que se van sugiriendo, filtrando, y hasta pueden llegar a ser levantados en medios masivos por algn inters concreto. Los videos de los indignados en Espaa, de la represin estatal que los medios masivos escondieron en Gran Bretaa, Chile y Egipto ocurridos durante 2011, y hasta la pelcula Zeitgeist, muestran como se puede hacer masivo un mensaje contrario a los intereses del propio sistema. Repensando las prcticas: algunos retos La tematizacin (Wolf, 2004:184) de problemticas dejadas de lado por los grandes medios es una caracterstica esencial que los medios alternativos deben poseer. A su vez, la reutilizacin de elementos que el sistema de medios dominante brinda es una de las estrategias pero no debe ser la nica. En este sentido, la contrainformacin
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cumple un rol importante porque tiende a criticar y dar vuelta la informacin oficial, y con la ptica de la clase trabajadora, ponerla a su servicio (Cassigoli Perea, 1989: 71). La difusin de clips contrainformativos de noticieros populares es un muy buen punto de partida para dar cuenta acerca de los posicionamientos ideolgicos que cada grupo le interesa mostrar. Sin embargo, unos de los retos que las televisiones alternativas, comunitarias y populares tienen para diferenciarse es sobre el espacio de participacin real que la comunidad puede ejercer en sus proyectos. En esta contienda entre elefantes contra hormigas, necesariamente los proyectos alternativos concientes de la asimetra- deben dar un paso adelante en las reutilizaciones de todas las tecnologas y deben retroalimentarse de otras experiencias. La tematizacin alternativa es importante pero los objetivos no deben acotarse a temticas de ndole poltico-social, sino que deben suscribirse a otras instancias artsticas y plantear una resignificacin de los usos, tanto de los gneros cmo de los contenidos, que el sistema dominante de medios brinda. La posible interaccin que Internet ofrece (a travs de sus mltiples formatos) puede llegar a ser un diferencial importante respecto a otros momentos histricos donde lo analgico era el horizonte nico donde poda se poda mirar. Es por ello que entendemos este diferencial como un momento estratgico, si se lo tiene en cuenta en los perodos de acumulacin de experiencia donde se inicie un camino en pos de mejorar las condiciones de transmisin y un reconocimiento por parte del Estado para transmisiones digitales. No obstante, la interaccin y el feedback casi instantneo que pueden producir las redes sociales con la televisin no es algo nuevo. Esta inmediatez ya se poda lograr con el telfono o va mail y desde las experiencias tradicionales de televisin siempre se utilizaron como una participacin pasiva (como comentario o participacin indirecta sobre un tema) pero tambin como participacin activa, en formatos donde la voz de los televidentes es lo ms importante del programa. En este sentido, hay ciertas lecturas sobre las nuevas tecnologas y las redes sociales que ven una capacidad democratizadora pero que no tienen en cuenta el lugar que los medios hegemniCOMUNICACION Y TELEVISIN POPULAR 209

cos dan a esa participacin a la hora de la creacin de contenidos. El gran reto de los medios alternativos es valerse de todas las instancias que tengan a su alcance para abrir el juego a la experimentacin, ms all de los lmites intrnsecos que las tecnologas poseen. De este punto dependern los alcances (alianzas, financiamiento, apoyos) y las preferencias sobre qu tipos de transmisin se debieran hacer, y parece esencial para lograr hacer visible la experiencia a la mayor cantidad de gente posible. La participacin activa de los integrantes de la comunidad, la horizontalidad de las estructuras, la apertura a la experimentacin en varios gneros, la bsquedas de alianzas estratgicas con organizaciones sociales, acadmicos y estudiantes afines a la comunicacin son variables no tecnolgicas que son la estructura y la esencia de lo que vienen siendo este tipo de experiencias. Es importante remarcar que la accin poltica, a travs de la militancia para un reconocimiento legal de las experiencias tan ricas que el campo popular brinda, no puede suplantarse por ninguna mediacin tecnolgica. La alternatividad debe valerse de todas ellas como un mdium.

Notas
1. http://www.infobae.com/notas/614969-Smart-TV-el-centro-de-entretenimiento-que-llego-para-quedarse.html 2. http://www.youtube.com/watch?v=W-piIacdB_o 3. http://www.canal-ar.com.ar/noticias/noticiamuestra.asp?Id=11447

Bibliografa
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LAS
CRUCES

TELEVISORAS A DEBATE

ENTRE LA MASIVIDAD Y EL BARRIO, LA ESTTICA Y EL ARTESANADO

Este artculo es la versin desgrabada de una charla debate con integrantes de las televisoras alternativas y populares, realizado como cierre del curso 2009 del Seminario Televisin alternativa: abordajes y prcticas. El seminario, a cargo de Natalia Vinelli, es parte de la propuesta curricular optativa de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad de Buenos Aires. La actividad cont con la presencia de integrantes de TVPTS (CABA), Canal 4 Daro y Maxi (Avellaneda), Antena Negra (CABA) y Barricada TV (CABA), y abord muchas de las preocupaciones y debates que cruzan las diferentes experiencias que se desarrollan en Buenos Aires: las tensiones entre el artesanado y la profesionalidad, entre lo masivo y lo local, y las maneras en las que se construyen nuevas estticas y nuevos contenidos para la otra televisin. *** Natalia Vinelli: La idea con esta mesa es volcar algunos de los ejes que trabajamos a lo largo de este cuatrimestre en el Seminario. La tensin entre lo artesanal, lo masivo y lo profesional; el abordaje desde un anlisis que priorice el estudio de cunto hay de reproduccin y cuanto hay de transformacin en estas prcticas, en lo cotidiano de estas prcticas. Y qu pasa con la llegada, con las tecnologas, y a su vez la relacin entre la prensa popular, la prensa partidaria y la prensa de masas. As que vamos a abrir este debate con la exposicin de los representantes de las televisoras, y despus abrirnos a preguntas.
El presente texto tiene una mnima edicin, para respetar los trminos del debate. Cuando se repiten argumentos o no se entiende se consigna con ().
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Antena Negra: Bueno, empezamos nosotros. Decas la tensin entre lo masivo y lo ms local, lo ms pequeo Nosotros transmitimos en Caballito, a quince cuadras, nos gustara transmitir a un radio ms grande, pero tambin apostamos a que haya muchos medios chicos, eso no est mal, est bueno. El problema es ver cmo se articulan esos medios, para que no sean todos medios aislados cada uno en su barrio, pero tampoco tenemos la posibilidad de ser un medio masivo en lo tcnico. No tenemos una idea nica de cmo tiene que ser un medio comunitario, si acotado a una determinada comunidad y a un determinado territorio o si estara bien que sea un medio mucho ms grande. Nosotros no llegamos, aunque lo debatimos, a ninguna conclusin. Dijimos: Empezamos por lo chico y despus pasamos a lo grande. Cuando decamos que transmitimos a quince cuadras a la redonda, decimos que transmitimos por aire. Transmitimos de dos maneras, una es por aire y la otra por Internet; por Internet llegamos a todos lados donde haya computadora. Entonces son dos tipos de herramienta que generan dos destinatarios distintos. La experiencia de transmitir por antena la vamos haciendo progresivamente desde lo pequeo. Internet no tiene ese condicionamiento, puede llegar a muy distintos destinatarios. Respecto de la masividad, las herramientas que tenemos son esas dos y se trabajan de formas distintas. Nosotros estamos transmitiendo por aire hace un par de meses [se refiere a 2009]; tambin hay que evaluar la posibilidad de por qu extenderse de a poco, porque tampoco hay que quemarse. Entonces tenemos una programacin que tiene cinco programas, tenemos que llegar de a poco a la gente para no quemar una herramienta que sin bien puede ser muy masiva, con slo cinco programas tampoco vale la pena. Con respecto a cmo trabajan los medios masivos y cmo podemos trabajar nosotros, con respecto a las herramientas, nosotros creemos que tiene que ver con que presupuestariamente no estamos en las mismas condiciones. No somos una empresa, no tenemos un jefe que le va a pagar un sueldo a un empleado, sino que trabajamos ad honorem, todos gratis. Entonces cada uno tiene que tener un trabajo a parte para mantenerse, y esto es una importante diferencia,
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no podemos competir a ese nivel con los medios masivos. Ahora, cul es la herramienta a la que nosotros podemos apelar que no tienen los medios masivos? Es la masividad nuestra, ser muchos. No podemos competir en presupuesto, pero s podemos competir en voluntad, cantidad de gente. Los que no pueden dar los medios masivos es sumar ms compaeros. Nosotros tenemos ms fuerza entonces, aunque tengamos otros trabajos u otras ocupaciones siempre hay un compaero que puede estar. Eso por un lado. Por otro estn los corresponsales en la lucha, en las cosas que vamos a cubrir. Hoy todo el mundo tiene una camarita o un telfono celular; a lo que apuntamos es a que en cada lucha pueda haber gente de la misma lucha que este registrando. Tampoco nos encerramos en las luchas sino que pensamos en programas de televisin, que cada programa pueda apuntar, sin apuntar a una calidad Porque nosotros no estamos de acuerdo con que los medios masivos tengan una gran calidad, est todo atado con alambre y es una de las mentiras que nos venden, la magia de la televisin, la verdad es que no hacen las cosas bien y tienen muchsimos problemas. Te das cuenta que muchas veces mandan audio que no va al aire, o mandan una nota que no tiene audio, o sea, tienen los mismos problemas que tenemos nosotros, con muchsimo ms presupuesto. NV: Cmo entienden ustedes la masividad? En un momento hablaste de red de medios chicos, eso lo tienen discutido? AN: No s si est muy discutido, pero nosotros lo que nos parece es que est bueno compartir con los medios transmisiones en red, por ejemplo en algunas fechas. Nosotros hemos coordinado con radios populares, por ejemplo de Lomas de Zamora, y ellos registraban y traan cosas que pasaban en Lomas. Las tocbamos nosotros, venan ellos al canal y lo comentaban. A lo que me refera es que est bueno que estn coordinados los medios, cubriendo todos todo. NV: Qu posicin tienen respecto de la ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual? AN: Nosotros lo discutimos en el ltimo plenario, y lo que vamos a hacer es pedir una licencia. No porque tengamos alguna esperanza o porque creamos que va a mejorar el contexto. Vamos a intentar tener una frecuencia y sostenerla en el tiempo O sea, hasta ahora
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qu pasaba? La ley que haba [se refiere a la 22.285 de 1980] no se poda aplicar, no podan venir y sacarte el medio porque era una ley totalmente deslegitimada que no serva para nada, entonces vos tenas un argumento de que esa ley era de la dictadura, que solamente empresas privadas podan tener los medios y ese tipo de cosas. Ahora nosotros lo que creemos es que van a venir con la nueva ley en la mano a decirte: Vos no tens licencia, tens que dejar de transmitir, porque hay muchos medios que van a pedir licencia ahora, nosotros no queremos quedar al margen y perder. Si no pedimos la licencia, cuando vengan a sacarte los equipos no tens nada de que agarrarte. Una ley de un estado capitalista a vos no te va a beneficiar Parece que la ley para la mayora de la gente es una ley que supuestamente nos beneficia a nosotros, pero sabemos que no. De hecho las cosas por las que te pueden sacar la licencia, que son faltas graves, las hacemos todo el tiempo, entonces lo que vamos a hacer es pedir una licencia, y ver, si es que nos la dan, y si es que nos la quieren sacar despus. () sta es una forma de exponer las falencias de la licencia. Si vos decs a priori no la quiero, bueno listo jodete. Ahora si vos decs s la quiero y empiezan a surgir un montn de cosas que no cierran con la ley, vas a poder demostrar que esta ley no est hecha para medios comunitarios. De hecho lo que nosotros interpretamos es que no nos conviene esa ley, y los requisitos que tiene no los vamos a poder cumplir. Nosotros vamos a hacer todo lo posible para tener la licencia, por sostenerla y funcionar, y ah nos vamos a encontrar con los problemas de esta ley, y ah vamos a poder dar el debate. NV: Cmo entienden la masividad desde Canal 4 Daro y Maxi? Canal 4 Daro y Maxi: Nosotros cuando nos planteamos el tema de la masividad, nos lo planteamos como una masividad territorial. Nos planteamos como un canal comunitario, tambin en el sentido de barrial, en el sentido de hacer base, asentarnos en un territorio. Desde ah las estrategias son otras. Planteamos por ejemplo hacer un programa de ftbol infantil, creemos que ah, como en un programa de rock o uno de Hip Hop, est la mirada poltica, est la visin de mundo que vos tens y la traslads, y que a veces tens
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ms posibilidad de llegada real a la gente a travs de ese tipo de programas que si simplemente bajas lnea. Esto sin dejar nunca de fijar una posicin poltica, sin dejar de tratar los temas de agenda fuerte de las luchas. En diciembre empez el programa de ftbol infantil barrial, empez el noticiero La voz de Pieyro, que es un barrio de Avellaneda, y un programa de rock barrial. La gente que organiza la movida del rock ahora lo hace desde el canal, y desde la radio [La Mosca, que funciona en el mismo centro cultural]. Un multimedia a nivel barrial: sa sera la diferencia con lo masivo. Nuestra masividad es barrial, al margen que la herramienta de Internet que es valiossima y la compartimos y tambin la utilizamos y nos da la posibilidad de llegar a otros pblicos, pero nos interesa hacer hincapi en lo territorial. No podemos estar en todas las luchas porque la capacidad nos excede, no podemos mandar el mvil 10 al subte, el 5 a Kraft y el 4 a Monte Grande, donde ayer reprimieron. Lo que hacemos es meternos sobre todo en las luchas locales. Ah en Avellaneda quemaron vivo en la camisera tercera de Dock Sud a un pibe, Nahuel Balsano, entonces nosotros estamos trabajando con ellos, junto a la familia, organizando los festivales, con el barrio que se est movilizando. Tenemos el polo petroqumico, el Riachuelo, el arroyo Sarand, toda la contaminacin. Ah los vecinos tambin se estn organizando. Vamos con ellos, trabajamos, cubrimos como el medio del barrio y desde ese punto de vista nos referenciamos. Queremos asumir una posicin de masividad pero ah, dentro de ese territorio. Respecto de la ley de medios vamos a apuntar a tener una licencia, apostamos al sostenimiento de la misma, del canal, de la radio. No creemos que vayan a venir a por los equipos, pero el ao pasado decomisaron radios. No pensemos que es una cosa del gran pasado, puede volver el mes que viene, es parte de la realidad. Creemos que el mejor respaldo es tener un asentamiento territorial, y que el barrio sea el que defienda su medio Es una aspiracin eso! NV: Con Canal 4 Utopa pas eso. El mismo barrio, Caballito, de clase media, tuvo una relacin muy fuerte y de mucha cercana con el canal, y en ms de una ocasin los vecinos se movilizaron en su
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defensa, evitando los decomisos. DyM: No lo inventamos nosotros y tampoco es imposible. No tenemos el asentamiento que tena Utopa, es un intento, una construccin. Otra de las cosas que hacemos por ejemplo es pasar cine gratis. Qu pasamos? Las pelculas que estn en cartelera en el cine las pasamos gratis en el canal; por supuesto que si vamos a tener una licencia dura cinco minutos eso, est totalmente prohibido. Con una licencia habra que tomar otro tipo de polticas, otro tipo de actitudes, que es todo a construir. Por el momento compartimos el hecho de hacer el intento de obtenerla. Estudiante: Cuando vos decs que con una licencia habra que tomar otro tipo de polticas, piensan cambiar a partir de tener una licencia lo que no se adapte a la nueva situacin o piensan sostener lo que no se adapte y de ltima se las tengan que sacar y luchar por eso? DyM: Eso es lo que digo que es una construccin en la cual iremos midiendo, de acuerdo a la realidad, los pasos a seguir. Si nosotros por transmitir las pelculas que estn hoy en cartelera perdemos una licencia que conseguimos y que nos permite tener un asentamiento en el barrio, nos permite hacer una construccin muy fuerte en el barrio es una cosa. Eso lo vamos a ver en el momento de acuerdo a lo que represente, no perdera una licencia por no dejar de pasar una pelcula, s la perdera porque no voy a dejar de cubrir las luchas y dar el punto de vista de los luchadores al aire. Lo que uno hace lo hace sacando cosas sin pagar derechos de absolutamente nada, si tens licencia tens que ponerte en orden con todo eso, habra que verlo. No tenemos una posicin dogmtica. Lo vamos a ir construyendo, vamos a ir evaluando en cada momento de acuerdo a la situacin poltica, de acuerdo al contexto social. Nosotros vamos a intentar tenerla y sostenerla, pero por supuesto conservando nuestra esencia, igual no creo que nos la den Cuando nos digan no, bueno entonces diremos esta ley no es lo que ustedes proclaman, este punto de la ley excluye a las televisiones, a las radios comunitarias y a partir de ah trabajaremos igual que hasta ahora diciendo lo que pensamos de la ley. NV: Hace poco en Canal Encuentro emitieron una cobertura sobre TVPTS. En una parte dicen: Nosotros nos somos alternativis218 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

tas porque s. Lo tiro como frase provocadora TVPTS: Ninguno de los que estamos ac somos masivos. se es el problema. Podemos ser ms o menos masivos, uno puede aprovechar ms una estructura poltica nacional y tener mucho ms cobertura, ms llegada. Pero ponerse a contar porotos entre nosotros, entre los medios que estamos ac Es lo mismo, casas ms casas menos estamos igual, pero nosotros lo vemos como un enorme problema. Vemos que en realidad el problema de la alternatividad es que es una necesidad hoy, porque no te queda otra, pero a lo que nosotros deberamos acceder es justamente a los grandes medios masivos de comunicacin, sa es la estrategia. A los medios masivos de comunicacin slo acceds en medio de un proceso de revolucin, para nosotros, y eso no es algo del pasado, de los 60 o los 70, sino que ha habido distintos ejemplos que se han dado en el ltimo tiempo. Por ejemplo en Oaxaca, en Mxico, en 2006. Nosotros tenemos un documental sobre ese proceso. Mientras se form la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, que surgi a partir del movimiento docente pero que despus agrup a todo el pueblo, se logr tomar las radios y se tom incluso (una experiencia muy interesante) un canal de televisin. Haba mujeres que nunca haba usado una mquina, que no saban nada; haba estudiantes de comunicacin y les ensearon: hay una confluencia entre jvenes estudiantes y el movimiento popular, entonces cuando toman el canal (haba huido la gente que laburaba ah), les ensean y ponen al aire un canal que dura ms o menos un mes. Pero que por lo que vos planteabas [se dirige a Canal 4 Daro y Maxi] del poder territorial lleg a tener ms audiencia y ms rting que Televisa y el canal nacional en esa ciudad. Despus lo reventaron al canal, lo desalojaron. Pero es muy interesante el proceso que hicieron para aprender algo Se puede llegar a tomar los grandes medios masivos. Hubo experiencias en los 60 o en los 70, en Bolivia con las radios mineras, en Chile los cordones industriales y los canales de televisin que estaban ligados a las universidades, donde el movimiento estudiantil estaba a la izquierda. Esto nos lleva a una hiptesis: pueden llegar a convivir en un mismo momento medios de derecha con medios recuperados por los trabajadores en un proceso revolucionario, en
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un momento conviven. Por ejemplo en Oaxaca, donde convivan los medios masivos manejados por la burguesa y los medios alternativos y el canal manejados por el pueblo. Entonces en todo proceso de revolucin lo ms probable es que nosotros logremos hacer eso; que nosotros los que estamos ac sentados logremos hacer eso, que logremos expropiar algn canal o radio en ese camino y que algunos queden en la derecha, y nos pelearemos hasta que alguno de los poderes ganen. Y eso no se define en las radios. Eso se define en las calles, en la lucha de clases, pero hoy por hoy esa estrategia no podemos llegar a esos medios, no tenemos esos medios. Incluso esto se logra en comn con los trabajadores de los medios, eso es muy importante tenerlo en cuenta. Por ejemplo, en Chile tambin hubo una experiencia muy interesante en diarios como El Mercurio, que es muy de derecha. Como los trabajadores estaban alineados con los cordones o con los sectores de la izquierda, cuando el diario iba a sacar una editorial muy fascista los tipos le paraban el diario y le arrancaban incluso la posibilidad de sacar al lado una editorial de izquierda, entonces salan dos editoriales, la que decan los trabajadores y la que decan los de derecha en el mismo diario. Lo mismo pas con los obreros tipogrficos en Cuba, previo a la revolucin, es otro ejemplo. Entonces hoy por hoy no hay revolucin, as que lo nico que nos queda es intentar usar los medios tecnolgicos que tengamos al alcance de la mano para difundir nuestras ideas polticas, y no solo eso sino para coordinar entre muchos sectores. El otro da un compaero de Indymedia me preguntaba: Por qu el nombre TVPTS? [PTS es la sigla del partido que impulsa el canal, Partido de los Trabajadores Socialistas], y yo le contesto: Mir, a vos no te sorprendera que en los 70 un canal se llamara TV 26 de julio, o TV Montonera, o que exista la TV Bolivariana. Es una cuestin poltica. El Che Guevara por ejemplo deca que entre las cosas que haba que hacer para hacer una revolucin haba que crear un foco y poner una radio. La radio era parte integrante de la poltica revolucionaria, es decir, el medio de comunicacin. Lenin muchos aos antes haba planteado tambin para la Rusia zarista el peridico Iskra, que en realidad para m era un peridico 2.0 como se dice en
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Internet ahora No s si conocen la teora, porque el tipo lo planteaba con una lgica no unidireccional sino de coordinacin. l deca: Un peridico es como el andamio para los trabajadores cuando construyen un edificio, porque el andamio no es el edificio, es lo que permite delimitar el espacio del edificio que estn construyendo, comunicarse entre s y colaborar. Lo deca el pelado tan vilipendiado por ser terrible, no era tan as El tipo tena una lgica que era muy interesante. Incluso cuando el edificio est terminado el andamio se rompe, se tira y se ve cual es el andamio que es necesario para el prximo edificio. Entonces nosotros estamos en la misma lgica con la TV por Internet, es nuestro andamio para nuestro edificio hoy. Cuando no sirva ms lo vamos a romper y lo vamos a tirar, cuando podamos tener los grandes medios de comunicacin ser otra cosa. NV: Entonces para ustedes la estrategia sera la recuperacin de los medios masivos, se sera el horizonte en definitiva. Lo que pregunto es: la construccin de estos medios como TVPTS seran dejados de lado o piensan que esos medios podran ocupar la funcin del medio masivo, convertirse en un medio masivo? TVPTS: Lo que pasa que plantear que nosotros como TVPTS podemos ocupar una funcin social de un medio masivo de comunicacin es querer hacer pasar un camello por el ojo de una aguja. Nosotros somos apenas un partido, una organizacin que pelea por un partido revolucionario que en la Argentina no hay, y estamos viendo cmo lo construimos. Con el tema de la licencia tendramos que pedirla, si no, pedir entre todos una licencia de TV juntos, vamos todos juntos y la peleamos a ver si nos la dan o no. No podemos nosotros bancar un medio masivo, aparte estara mal que nosotros como organizacin poltica hegemonicemos un medio masivo de comunicacin. Un medio masivo de comunicacin tendra que ser ultra democrtico, nosotros en el canal le pusimos el nombre TVPTS, pero el eslogan es el El canal de la izquierda que no est puesto porque s. Estudiante: El primero de la izquierda. TVPTS: El primero de la izquierda, partidaria... S! Verdad! [risas] Bueno si digo el primero de la izquierda partidaria, no me sirve de mrketing. Por ejemplo, Indymedia deca: S tu propio
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corresponsal. Las redes sociales que son lo ms masivo en Internet tambin tienen su eslogan, por ejemplo Hacte amigo, Compart. Pero todo es por las plataformas, a nosotros nos interesa ms la plataforma que el canal. Vos vas a facebook, ellos te ofrecen una plataforma en la que cual vos trabajas, haces tu propia pgina y te relacionas, aunque no me voy a meter en la ideologa boluda de que todo es libre, todo democrtico, porque no es as en Internet; pero esa plataforma te sirve para que haya un montn de gente. Nosotros apuntamos a ser una plataforma en la que se exprese el resto de la izquierda, toda la izquierda, por eso el canal de la izquierda. Por ejemplo en el canal hay programas que no son de nuestra organizacin, todas las organizaciones salen en el canal, o sea, vamos y hacemos entrevistas a todo el mundo: todos dicen su voz, nadie puede decir No aparec; es ms, nos ha pasado al revs, gente que dice No me hagas notas. La experiencia surge para cerrar-, o la pensamos como organizacin poltica revolucionaria. En los 70 tambin el [PRT] ERP por ejemplo tuvo el de Cine de la Base, con Raymundo Gleyzer, pero no estaba motorizado por la direccin de la organizacin sino que fue ms bien una poltica que se di Gleyzer con un grupo colaborador, que planteaba una poltica audiovisual con la tecnologa que tenan en ese momento, que era muy precaria, pero que llegaron a hacer todo tipo de cosas. Incluso hacan lo que hemos hecho todos ac: agarrar el proyector, irnos al barrio o a la fbrica a pasar los materiales. Ahora, Nerio Barberis, que fue parte del Cine de la Base, en un momento dijo: Si hubiramos tenido la tecnologa del video digital en los 70 imagnense lo que hubiramos hecho. Entonces la lgica hoy es la misma, nosotros tenemos que agarrar eso y decir s, tenemos que hacer de todo. El lmite que tenemos es el de la no masividad, pero que tenemos que apuntar con todo a ser realmente masivos y eso implica conquistar los grandes medios masivos de comunicacin, con los trabajadores, con todos los dems grupos que han hecho experiencia en ese sentido. Barricada TV: El compaero rescata el ejemplo de los 70, justamente nosotros rescatamos como idea de lo masivo la experiencia del diario Noticias, o del diario El Mundo, que fueron experiencias
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amplias pero que tambin respondan a una conduccin (Montoneros y el PRT, respectivamente). A la vez en esos diarios trabajaban otros compaeros que no eran montoneros, o del PRT, tenan colaboradores del radicalismo, del PC, que escriban en la columna de poltica. Nosotros pensamos la televisin a raz de esos ejemplos histricos, y ah vemos la tensin entre la cuestin partidaria o no partidaria. Para nosotros es la alternatividad es a secas, esto implica alternatividad al sistema capitalista. Eso es la alternatividad para nosotros. Ahora bien, cmo construimos los medios? Bueno, uno puede ser orgnico o no a un partido, tambin puede ser orgnico a una tendencia poltica. En ese punto el medio planteado desde esa empresa histrica llevado a la idea de hacer un canal, es la que te permitira disputar la masividad dentro de la posibilidades que vos tens y del momento de lucha de clases en el pas. La comunicacin es algo estratgico, lo que no est reido con el hecho de los medios chicos. Creo que es una instancia, un momento, una cosa dialctica, no significa que uno tiene que desechar el trabajo que un medio puede realizar en un barrio, esas cosas hay que verlas integralmente. Es decir, vos pods tener el canal o el diario Noticias pensado desde esta perspectiva, podes tener tambin una prensa partidaria para la formacin de cuadros si estas dentro de una organizacin, y podes tener los medios en el barrio, que es importantsimo tambin. (...) Lenin tambin hace una separacin entre prensa partidaria y prensa de masas; creemos que es importante mantenerla de manera articulada, porque si se te mezclan las dos cosas por ah cerrs el cerco y desaprovechs el soporte que es la televisin o el canal para tener una llegada masiva. La eleccin de nuestra agenda, aunque nos somos orgnicos a un partido, s somos orgnicos dentro de una tendencia, dentro de un proyecto poltico, y desde ah la definimos. Al ser partcipes de las actividades y las luchas, caso concreto en [la fbrica recuperada] IMPA o el caso de las marchas contra la masacre en Gaza, nosotros participamos de la organizacin de las actividades, de las marchas y a partir de ah se contrae un marco de confianza. El otro sabe que no vas filmar hasta que no se tape, eso mismo nos permiti hacerle una entrevista a Roberto Martino del
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MTR que est hoy clandestino, est proscrito [por repudiar la poltica guerrerista del Estado de Israel, hoy recuper la libertad pero sigue encausado], y fuimos, estuvo la confianza. (...) Con respecto a la licencia nosotros, como deca Gramsci, con optimismo en la voluntad y pesimismo en la inteligencia () Nosotros cuando discutamos el tema de la ley contra las posturas que decan mejor no debatir, me parece que hay momentos donde las luchas interburguesas dejan intersticios donde pods colar algo y donde pods ver el Estado como un terreno de disputa. Hoy por hoy est muy difcil, en los 70 se resolva porque tenias la organizacin atrs que te financiaba y poda financiar un Noticias, un El Mundo, experiencias que existieron en Latinoamrica o en el mundo. Hoy eso no est, entonces es mucho ms difcil, pero creo que es importante tambin el medio, como deca el compaero de TVPTS, como articulador y como organizador. Estudiante: En Lenin, otra vez. BTV: S, me parece que es muy importante la analoga que se plante sobre los obreros y la construccin, de utilizar el medio como una forma de organizacin, pero tambin me parece que es importante la palabra masividad, que a muchos por ah asusta. Por qu no pelear por lo masivo? Si vos te encuadrs detrs de un proyecto de transformacin social y asums la comunicacin como una herramienta, es imprescindible trascender la frontera de lo que es el propio crculo que te acompaa en ese proceso para llegar ms all, porque si no, no sera tan importante para el statu quo tener todos los medios masivos. Estoy de acuerdo con que es en un proceso revolucionario donde uno va a tomar esos medios masivos, pero si uno va a esperar a que ese proceso revolucionario se d, est dejando mucho trecho a la escalada ideolgica de los medios masivos, cmo van metiendo de a poco su forma de entender el mundo, su visin desarticuladora. Los medios masivos no son malos en s, son malos en manos de la burguesa, en manos de un proyecto de transformacin social pueden ser increbles. Desde el primer momento en que existi la comunicacin de masas, el telgrafo, la radio, el cine, todos los gobiernos, toda la burguesa se pele por tenerlos porque saban lo que signifi224 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

caba tener el control de esos medios para generar cohesin, sentido comn y control social en ltima instancia. Entonces para nosotros es importante pelear una frecuencia, si bien asums que ests peleando una frecuencia dentro del marco del neoliberalismo y del capitalismo, si vas a esperar que haya una revolucin armada que le saque los medios a Clarn y vos puedas entrar, te perds toda esa construccin, que es la que se va haciendo de a poco. Por eso son muy importantes los medios, la televisin comunitaria, que laburan territorialmente o que interpretan a la comunicacin alternativa desde ese punto. Creo que todos nos consideramos alternativos porque nos vemos opuestos a lo que son los medios dominantes, pero por otro lado lo alternativo nuestro es alternativo a secas, y lo comunicacional es una herramienta () La poltica es una poltica de transformacin y la comunicacin es una herramienta imprescindible en ese sentido. Por qu si la usa el enemigo no la vamos a usar nosotros? No es lo mismo salir por Internet, por streaming, que se te ve ms o menos o no te ven, te ven los que tienen computadora, que de ac a dos aos tener un canal de televisin que te permita pelear en otras condiciones totalmente diferentes. El ejemplo que ponan de Chile es muy interesante, es increble cmo El Mercurio que fue el diario ms importante de la derecha, con la ITT y la CIA arm ese complot contra el gobierno de la Unidad Popular. Y tal vez en ese momento, opinando treinta aos despus, Allende hubiese dicho ustedes a su casa, porque justamente lo que desarticul o una de las cuestiones que desarticul al gobierno de la Unidad Popular fue la presin que hicieron los medios de comunicacin en manos de la burguesa. A la herramienta audiovisual construida no se trata de ponerle un sello y cerrarla, ni tampoco quedarse como lo vemos en algunos medios, en una especie de autorrealizacin; o sea, ni un extremo ni el otro. Tens que combinar ambas cosas, tens que tener en cuenta el barrio pero tambin tener en cuenta el proyecto poltico estratgico por el que ests peleando. TVPTS: Por lo que se planteaba del ftbol y del tema de una herramienta de comunicacin, nosotros tuvimos y tenemos mucha discusin acerca de cmo contar una historia, ah tambin hay un
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ejemplo chileno. Armand Mattelart, cuando estudia el tema de la prensa en los cordones industriales de Santiago () toma el hecho de que, solamente extrapolar las formas de comunicacin tal cual estn y ponerles otro contenido poltico no sirven, lo muestra como errneo. Nosotros partimos de intentar ver, por ejemplo, que hay un acostumbramiento general a cierto tipo de cosas, la gente opina que tal cosa est bien, o es pro [por profesional]. Si se mueve la mosquita y brilla es pro, si no, no. Entonces hagamos que brille alguna pelotudez, pero la verdad es el contenido de fondo, la forma de contar. Incluso () en los medios masivos de comunicacin se habla sobre las luchas o sobre tal cosa, pero nunca habla la gente. Es una combinacin entre lo que uno est acostumbrado y la ruptura que quiere generar; por ejemplo, lo ms masivo fueron las coberturas o pequeos documentales o cuestiones de montaje ideolgico que difundimos, de denuncia. Desde lo de Lpez Matheu que era el gerente de Kraft, que lo levant todo el mundo y que lo pensamos hasta lo ltimo, que es poner cumbias que hemos hecho, estar insertos, muy insertos en el proceso, donde haba una interaccin constante. () En la ltima por ejemplo vinieron varios chicos por el tema de Viejas Locas [en las afueras del recital la polica reprimi salvajemente, y asesin al joven Rubn Carballo], hicimos algo muy loco, todo pintado con aerosol y qued muy copado, entonces eso hay que romperlo, la lgica es una combinacin. Si vos cambias todo, primero no pods crear un lenguaje de la nada, vos tens que generar un nuevo lenguaje destruyendo un lenguaje anterior, entonces yo hice muchos videos pero nunca televisin, as que lo primero que hice fue ver qu hicieron los burgueses, porque por algo tienen medios por todos lados... AN: () A m personalmente la cuestin de alternativo no me gusta, porque alternativo puede ser de derecha tambin, sa es una discusin que tenemos hacia adentro porque no sabemos cmo nombrarlo, yo pienso en una comunicacin militante. Lo que estamos haciendo es comunicacin. Para bajar un poco la discusin a lo que nos puede servir y qu tipo de medios creamos, pens en algunos puntos, en principio a m no me interesara tener un medio
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masivo. Por qu? Porque el medio masivo como canal 13 tiene una esttica, una estructura y un tipo de organizacin que no es la que yo quiero construir. Yo quiero otro tipo de organizacin, otro tipo de esttica, y no apunto a ser como ellos, apunto a construir desde otro lado. Yo no quiero ser el medio de comunicacin de la clase trabajadora, yo quiero que el medio de comunicacin sea de la clase trabajadora. Entonces lo que quiero es que haya un corresponsal en cada lucha, no quiero ir yo con el mvil 1, con el 5 con el 10 a cada lucha. En la prctica, los que estn llevando adelante la lucha quizs no les da la fuerza para pensar tambin en sacar una cmara, en hacer un registro, pero cada vez se est acercando ms esa posibilidad, porque cada vez se les ocurre ms a los trabajadores hacer un registro con la cmara del celular, con la cmara de fotos. Por eso nosotros trabajamos mucho y llegamos a cubrir diferentes conflictos que si nosotros quisiramos ser los que los cubrimos no podramos. Yo creo que se es un punto interesante para empezar a pensar, cmo nosotros creamos otro tipo de estructura, que como los medios masivos pueden llegar a cualquier lado porque tienen 10 mviles, nosotros podemos llegar a todos lados porque tenemos el contacto, la cercana y somos parte de la clase trabajadora. Los mismos trabajadores son los que tienen que estar ah haciendo de corresponsales y acercndonos los materiales. Desde la esttica pasa lo mismo, yo no quiero reproducir la esttica de un medio masivo, yo lo que quiero es crear una esttica propia y eso aunque no lo quieras se crea. Creo que es interesante que tenga una mstica que pueda acercar mucho ms a lo que es lo popular, porque lo que a nosotros nos venden es la magia de la televisin y lo que tenemos que hacer es romper con eso: No hay magia de la televisin! Es un verso! Y est todo atado con alambres, entonces lo que tenemos que hacer es desvelar la mentira, es dar vuelta la cmara y mostrar que con dos switcher y un enchufe lo haces. No intentas ser pro, al contrario, ser como somos todos, la cultura de la base, yo apuntara ms a ese tipo de esttica. () TVPTS: No se pueden tomar los medios masivos sin los trabajadores de los medios, sin los sectores populares y sin cambiar la esttica. Si vos tens todos los mviles de Canal 13, ms la antena y nos
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juntamos todos los que estamos ac, y lo tomamos con los sectores populares, los programas van a ser otros, los mviles se van a usar no porque yo los dirija o vos los dirijas, sino que van a ir a donde el pueblo los necesite o como ste los dirija. Porque nosotros estamos planteando el control obrero de los medios de produccin, inclusive de los medios de comunicacin, desde esta perspectiva lo planteo. Todas las experiencias que cont son apropiaciones de los medios de comunicacin por parte de los sectores populares, en las cuales se han hecho experiencias importantsimas de comunicacin. Con respecto a ser pro o no ser pro en el sentido de ser profesional, yo opino que si pudiramos tener, an siendo alternativos, 20 mviles, 40 canales y 200 personas trabajando lo tendra. La clave es aportar a que los sectores populares avancen y acompaar ese proceso. Yo hago una relacin entre lo territorial y lo nacional. Nosotros en Kraft tuvimos toda una poltica territorial, en Zanon lo mismo, al mismo tiempo lo relacionamos con una poltica comunicacional nacional. Ahora, si yo pudiera ser mucho ms de lo que soy, el triple, cuatro, cinco veces ms de lo que soy, lo sera, porque sino es un verso que quiero hacer una revolucin social. Hay una crisis internacional que por suerte esta planchada y la burocracia sindical dice que empiezan a surgir sectores de izquierda en el movimiento obrero, en los 70 te mandaban la triple A y te barran. Ahora no te pueden barrer, pero si la cosa sigue avanzando nos van a cagar a tiros, entonces en ese sentido tenemos que estar recontra organizados, cuantos ms seamos, mientras ms medios masivos de comunicacin tengamos mejor (). DyM: Yo creo que la masividad tiene que ver con los tiempos sociales, si nos planteamos construir un medio masivo hoy con estos tiempos sociales es pura fantasa, puro voluntarismo que no se condice con la realidad social ni con los tiempos sociales con los que estamos viviendo, en los que tenemos que operar y trabajar. Nombraron casos latinoamericanos, yo pongo el caso de Honduras. En Honduras existan medios alternativos, radios, televisin, cuando se produce el golpe se declararon por la resistencia, a lo mejor eran alternativos y con una masividad nfima, pero en el momento en el que se declaran por la resistencia logran de manera inmediata
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la masividad. Creo que en parte nosotros caminamos por ese camino. Si el tiempo poltico cambia y ese sentido comn sobre el cual nosotros tenemos que trabajar para romperlo, cambia, es donde entra el tema de lo profesional, yo creo que este tema es una mentira, es el sentido comn aplicado a los medios. Entonces los medios se definen a s mismos, esto tiene que ser as porque esto es profesional. As como el sentido comn es la cristalizacin de la ideologa de la burguesa, hay una ideologa cristalizada de que tens que repetir y ser profesional, con eso tambin tens que romper. Yo no quiero repetir sentido comn aplicado a los medios. Despus la masividad, slo trabajando con los tiempos sociales reales, insertarse en los procesos vivos, ser parte y crecer con la conciencia y el nivel de lucha del pueblo. AN: Coincido con lo que el compaero de Canal 4 Daro y Maxi, tambin me parece que la limitacin nuestra no est en las herramientas, est en la cantidad de fuerzas y de compaeros. Me parece que cuando estn los compaeros est la fuerza, lo otro lo supers. Me parece que si tens 20 mviles y 2 compaeros no llegs a ningn lado. A m me gusta poner ms el acento en las personas que somos que en los recursos, lo otro es mentiroso. Estudiante: Entonces, cmo se construye una esttica propia? AN: Se construye en la prctica, se construye con el aporte de los compaeros. Nosotros tenemos un programa de rock que se llama Soy de la eskina, que aport su esttica sin pensarla antes, esto es a partir de cmo se va construyendo. No podemos decir: Queremos tener esta esttica, lo que podemos hacer es ir construyendo y a medida que se va construyendo se va generando la esttica. Un da nos pusimos en una escalera con grafitis atrs, nosotros lo hacemos as no porque lo hayamos pensado y preparado sino porque es lo que surgi, y partir de ah se construye una esttica. Estudiante: Me parece que algo que est presente en las posiciones sobre masividad o territorialidad, en el tema de la profesionalidad y lo artesanal, que tiene ver con los objetivos ms concretos, es para qu se est produciendo material. Me anim a pensar tres grandes objetivos y me gustara que los que quieran pronuncien
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cul de esos objetivos sera el central. El primero, pensar toda la produccin en tanto poder meter contenidos propios en los grandes medios masivos. El segundo, que los materiales que producen los puedan ver la mayor cantidad de personas. Y el tercero, enfocarse en que lo vean las personas con un grado de conciencia ms avanzado, ms convencido, que las producciones sirvan para la formacin. BTV: Creo que en un punto estn todos cruzados. De entrada lo que le pasa a todo medio alternativo es que tens el convencido, el pblico que ms tens, el pblico militante, se es el cerco que todos quisieran romper y llegar con nuestro material a convencer y generar otro tipo de conciencia, a romper el sentido comn. Con los grandes medios nunca nos lo planteamos, slo nos ha pedido Revista XXIII una foto nuestra que hicimos cuando filmamos Tierra y dignidad, sobre la toma de tierras en Ingeniero Budge. Queran la foto del nene con el cuis, encima tardaron como cinco meses en pagarnos. () Esto llego a raz de que nosotros nos venamos juntando con unos compaeros del barrio que eran parte de la toma, y ellos intercedieron. Fuimos al barrio con la gente, caminamos con la gente, el video lo hizo prcticamente la gente, de hecho la imagen famosa del cuis fue que vino alguien y dijo: And a filmar all que estn comiendo un cuis, estaban haciendo un guiso de cuis y pato. Posteriormente fuimos a proyectar al barrio, filmamos un corte de ruta, en Camino Negro. Los objetivos entonces estn entrecruzados. En cuanto al sentido comn, la ruptura no es slo esttica, tambin es de contenido. Yo vuelvo al ejemplo de Noticias, porque tena un formato profesional y yo creo que ni en pedo reproduca una lgica capitalista, una lgica del sistema. Se me viene a la memoria la tapa de cuando asesinaron a Ortega Pea, diputado nacional de la Tendencia, asesinado por la triple A. La tapa de Noticias tena la foto del atad de Ortega Pea, la viuda que era la compaera y atrs la bandera La sangre derramada no ser negociada. Si eso no es romper el sentido comn...! Esa consigna en un diario que tena tirada masiva, que cubra ftbol los lunes, ningn diario lo hace salvo que sea parte de una organizacin o de una tendencia poltica. () Hay que romper el sentido comn con la esttica, con el sentido, el tema es que si vos vas con los tapones de punta contra el sen230 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

tido comn, el tipo al que quers llegar se cierra automticamente, es un mecanismo de defensa, lo cerrs peor, por ah hay que buscar maneras ms sutiles. () Creo que hay formatos que ya estn hechos y vamos buscando formatos nuevos, los cdigos estn establecidos por la burguesa de una manera, por qu no agarrar por ejemplo una novela que es un formato que tiene 200 aos y tiene una tirada masiva y meterle los contenidos o una bajada propia? () Por ejemplo si tens el conflicto no importa el sper plano de un polica pegando porque lo que importa es la urgencia, la informacin, que salga rpido, la contrainformacin. Ahora si tens ms tiempo y tens maneras de pensar, no es lo mismo mandar un plano de esta forma que de la otra. () NV: En TVPTS, cuando hacen piso, lo que ms hacen es la mesa de debate. En Barricada TV tambin tiene un espacio importante. Yo pregunto, esa cuestin no tiene que ver tambin con las maneras de llenar una programacin de muchas horas con pocos recursos? Porque en definitiva la mesa redonda es lo ms barato de hacer, o sea, llams a tres invitados, vienen, se sientan y tenes dos horas de programa con contenidos que no son los que se ven por la televisin hegemnica. TVPTS: () Una aseveracin primero, para m ninguna esttica nueva se puede construir en un laboratorio, y nosotros somos todos laboratorios. Hablar de que vamos a construir una nueva esttica, no es as. Los grandes cambios estticos se dan por una confluencia entre nuevas tecnologas y procesos sociales profundos. Por ejemplo el cine fue nueva tecnologa, guerra mundial, revoluciones; en los aos 70 tambin, el audiovisual surge por las cmaras ms livianas y procesos de revolucin profundos, as surge Cine de la Base, etc. Cuando yo deca pro, por ejemplo, nosotros nos compramos para la lucha de Kraft un telfono celular que transmite en vivo por Internet, que est hecho para Estados Unidos, porque all tens un ancho de banda de 10 megas. Ac son muy malos porque se corta todo, pero te permite alojar en pocos minutos en el Youtube un video corto, y con eso cubrimos la represin en Kraft, diariamente iba saliendo eso. A m me gustara tener 10 de esos telfonos, pero no se puede porque salen 800 pesos y 200 por mes, entonces la
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esttica no la vamos a crear nosotros nueva, pero todos los que estamos ac constantemente rompemos. La mesa s, es lo ms burgus, pero la gente que viene a nuestras mesas no tiene nada que ver con la que va a la mesa de A dos voces, de Palabras ms palabras menos. Estuvieron los delegados del subte, los delegados de Kraft, la gente de Justicia ya, la hermana de Luciano Arruga, Madres de Plaza de Mayo Por ms que la esttica se parezca a la otra, poco tiene que esas mesas. No vamos a crear nada en laboratorio y si vamos a romper mucho, yo nombr a Oaxaca, ah rompieron mucho, cuando hay tiros en la calle... En Oaxaca hay treinta desaparecidos, le tiraban garrafas prendidas fuego a la polica, eso genera la ruptura en las relaciones sociales, un cambio en la esttica y en las formas comunicacionales brutal. Como no estamos viviendo eso todava no podemos romper, y en laboratorio no podemos hacer nada. Estudiante: La ruptura tiene que ver con la esttica pero fundamentalmente con el contenido? TVPTS: Ah hay una cuestin, nosotros estamos transmitiendo ocho programas distintos, uno de documental, otro sobre el tema de la mujer; Contrapunto, que era diario, lo que nos mat. () Para hacerla corta, no queremos que slo nos vea el tipo de izquierda o el tipo politizado, se es el objetivo, es difcil de lograr. Ahora estamos pensando un programa para el movimiento obrero, uno tiene que segmentar. Vamos a apuntar al movimiento. Un programa que agarre el sentido comn, ac en Argentina el mayor sentido comn es que hay patrones buenos y patrones malos; que la alianza entre patrones y obreros es buena. Vamos a hacer un programa que trabaje ms sobre ideas de masa, sobre sentidos comunes, sobre cuestiones como hay policas buenos y policas malos? y Trabajar ms jornada laboral para cobrar ms, est bien? Cosas que son tan simples! En Kraft, cuando salimos a entrevistar a los automovilistas durante el corte, quisimos demostrar varias cosas. Una, que los medios son una gran mentira, porque si a vos te preguntan, te jode el corte de ruta? Qu vas a decir? S! Ahora nosotros le preguntamos, Est de acuerdo con que una empresa norteamericana
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eche 160 trabajadores?, No!, te dicen. Sin decir que los medios son una gran mentira, que depende de la pregunta la respuesta, se mostr bastante. Esto tiene que ver con el sentido comn. Yo creo que hay que romper con el cerco de la izquierda; por ejemplo en una reunin una compaera dijo que el problema es que nosotros hablamos como si la gente siempre supiera de lo que estamos hablando. Tena que ver con una lucha, la de Mafissa, la traigo porque es calcado a lo de Kraft y no sali en ningn lado, fue un silencio de radio brutal, quedaron todos afuera y nadie lo sac. Hay una situacin en donde tenemos ms posibilidades, pero tenemos que prepararnos para situaciones donde haya menos posibilidades. En ese sentido lo alternativo est bien, pero ahora cuanto ms podamos llegar a los medios, llegamos. Metimos cosas en Canal 7, en Radio Continental, en la prensa escrita les dimos las fotos; hay que romper el cerco pero que nos pueda ayudar, si pensamos cosas ms de sentido comn. Lo de Kraft nos permiti ver que en una fbrica de 3 mil tipos no son todos de izquierda, aunque voten a la izquierda, vos tens que dialogar desde tu canal con cosas que no son lo que dice el activo, con jerga y cosas as, eso hay que romperlo. AN: Con el tema de meter materiales en los medios masivos yo creo que hay que tener criterio, una cosa es que se est dando un desalojo y que eso no tenga prensa, y que al movimiento le sirva aparecer en los medios masivos. Ahora, para hacerle el trabajo a los medios masivos, por lo del cuis, para mostrar un pibe que se esta comiendo un cuis y que los medios lo vendan: No!, no se los damos para hacer el trabajo de los medios. Yo no creo que sea importante que nosotros entremos a los medios masivos con nuestro material, a veces es inevitable porque el mismo conflicto est necesitando tener prensa, entonces vos tens que dar el material, pero en general no, a no ser que el conflicto lo requiera. Nosotros nos estamos comparando con los medios masivos, hablamos de la esttica, del contenido, tambin tendramos que tener en cuenta lo que es la primicia, el concepto de la primicia para el medio masivo. Nosotros tratamos de no trabajar con la primicia, nosotros hemos demorado la salida al aire de materiales para no exponer a los compaeros, los largamos cuando los compaeros dicen.
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sa es otra diferencia que nosotros tenemos con los medios masivos, nosotros no vamos atrs de la primicia, nosotros no queremos la noticia, queremos lo mejor para el conflicto, adems somos parte del conflicto. Pasarle los materiales a los medios masivos no nos corresponde a nosotros sino a los actores de la lucha. Si vos cubrs un desalojo no lo cubrs para vos, para tener el material, sino que lo ests cubriendo para que ellos lo tengan y puedan difundir su conflicto. Capaz viene Telef y vos le decs no por bronca, no tiene sentido, la accin no es slo tuya. Hay un ejemplo de un desalojo en Lugano, que Antena Negra cubri, y cuando vino la prensa a pedirlo se pregunt y se aclar que lo podan usar tranquilamente en contra, al fin sintieron que iba a ser mejor que se difunda a que no se difunda. Los dueos de las imgenes no somos nosotros, son los protagonistas, los que estn en las imgenes. BTV: En el caso de la imagen del cuis los mismos compaeros las queran colocar en la revista, por eso deca que intercedieron. Fue en el verano, estaba sucediendo lo del alud en Tartagal y el Estado estaba bajando planes y comida a Tartagal y con esa excusa no les daban ayuda a ellos. Entonces la idea era mostrar la situacin de necesidad que vivan la gente, lo decidieron ellos, claro. DyM: Yo vuelvo a la pregunta del compaero, sobre los tres objetivos. En los tres que vos planteabas est romper el sentido comn, pero hay un cuarto objetivo que no es que nos vean sino que vengan a construir con nosotros la televisin. Sacar del papel de espectador a la gente y que se apropie de los medios de la misma manera que lo hicimos nosotros. Es una gran parte de la tarea y ser la construccin futura de los medios que se apropie la gente. Por eso lo del ftbol barrial; en nuestro caso lo hace la gente, lo del rock tambin, se es el objetivo, que se crezca desde la propia gente (). Cuando vienen colectivos militantes nosotros, en broma, preguntamos qu hacen, y salen con planteos. Pero adems de hacer la revolucin, en concreto, qu hacen por ese sper objetivo que esta all arriba, cmo lo encaran. Con respecto al tema de la esttica yo a Noticias te contrapongo Crisis, que s se plantea una ruptura de la esttica y de los contenidos tambin. Hace punta en vanguardia y convierte una revista cul234 ESCENARIOS ACTUALES, PROBLEMAS Y POTENCIALIDADES

tural y poltica en una revista masiva haciendo esa ruptura esttica, con rebote en las radios, en los diarios, y no era una revista partidaria. En los 70 la gente estaba fuertemente politizada, cualquiera tena una definicin poltica fuerte, desde ese punto de vista las revistas partidarias apuntaban a un pblico propio, militante, simpatizante, a todo un arco que los acompaaba. Hoy creo que no es sa la circunstancia y nosotros nos pensamos en el modelo de Crisis, donde s hay una propuesta esttica, seamos laboratorio o no. Nosotros sentimos que estamos saliendo al aire y no se necesita tener una difusin masiva para tener un contacto con la gente; creemos que lo estamos construyendo. Laboratorio sera transmitirnos a nosotros mismos y nosotros transmitimos por aire en una zona como Avellaneda, que son todas tomas de tierra para el lado del Riachuelo, donde el cable no est ni a palos como en Capital, donde hay una cultura de mirar aire. Nosotros consideramos que estamos haciendo concretamente televisin comunitaria, no nos interesa definirnos con el trmino alternativo sino como comunitarios, y consideramos que para nosotros se es el camino sin desdear ningn otro y siendo felices de compartir el camino con una cantidad de otras experiencias que tienen distintos matices, pero que estamos en el mismo camino de construccin que es la masividad que puedan alcanzar todos estos nuestros medios, que estar dada por el nivel de lucha social y ah se irn construyendo desde abajo, desde la organizacin social, desde los movimientos sociales, los partidos, las herramientas de transformacin social que entre todos seamos capaces de construir y los medios masivos acordes con esa herramienta. Hoy para nosotros es el canal comunitario, enfocado en el barrio sin olvidar lo dems; no trabajar para los medios masivos, s intentar otra esttica y que sea el mismo barrio el que la vaya imponiendo. El barrio organizado entendamos, no digo que vengan los punteros del PJ que se quieren meter. Si la gente de la intendencia y los punteros nos quieren tomar el canal ya no somos tan laboratorios sino que alguien nos est viendo. () Adems, romper el sentido comn en qu sentido? Porque lo han roto todas las vanguardias, lo ha roto el posmodernismo con
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el slo efecto de la novedad y nos ha llevado a una cultura de la nada totalmente funcional al capitalismo de hoy. Romper el sentido comn para crear una cultura que sea proclive a la transformacin social no es romper por romper, es romper para construir una sociedad diferente. se es el objetivo desde ya. Yo le digo a los invitados: Est brbaro eso, pero ahora me lo pods repetir para que lo entienda la gente, porque tenemos los vecinos que nos miran. TVPTS: () Nosotros tenemos ocho meses de transmisin. A los cuatro meses hicimos un taller con compaeros de todo el pas. Siento que hay una discusin entre territorialidad Nosotros queremos hacer una combinacin. Una organizacin poltica sin trabajo barrial, de base, en la fbrica, es una organizacin vaca. Entonces hicimos un taller donde no slo vinieron compaeros estudiantes sino trabajadores de los barrios, y les enseamos a trabajar con lo que tenan, les enseamos a trabajar hasta con cmaras de fotos, etc. Estudiante: Con respecto a este debate, el seminario y lo que venimos viendo, me me pregunto cmo hago para que mi mam y la vecina dejen de decir que Marcelo Tinelli la representa. A partir de ah me pregunto si hacer alternatividad no es slo para satisfaccin de los que lo hacen. En cuanto a la esttica, vamos de a poco cambiando la esttica, pero primero tiene que cambiar la mentalidad que cree que Tinelli la representa. Estudiante: Cmo llegan a la comunidad, cmo difunden, cmo acompaan ese trabajo? Estudiante: Tenemos ac cuatro medios que transmiten por Internet. Cmo se construye masividad y territorialidad en Internet? Y en cuanto al aire, mi pregunta es para Canal 4 Daro y Maxi, cmo se construye cuando hay medios comunitarios funcionales al sistema? Cmo se construye compitiendo comunalmente? Estudiante: Hablabas de los punteros, cmo se manejan con las mafias? DyM: Tuvimos que lidiar con eso. Cubrimos lo de Luciano Arruga, fuimos, cubrimos y nos fuimos, pero de repente una madre de un barrio de ah a la vuelta, que el hijo muri en Dock Sud, ah a cinco cuadras, nos vino a pedir ayuda por la difusin porque al hijo lo haban prendido fuego en el calabozo esposado, un tema muy
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heavy de tratar, lo charlamos y decidimos cubrirlo. Cmo competimos? Con nuestra propia esttica y nuestro propio discurso, los medios masivos tienen ms masividad, no es ninguna novedad, por ahora nos vienen ganando por goleada. Nosotros salimos a pelear con nuestro discurso, por ahora tu mam sigue pensando que Tinelli la representa, no lo dimos vuelta. Cmo hacemos la difusin? Bueno, territorialmente. Convocamos a la gente para que difunda sus conflictos. Hoy en el barrio nos conocen todos porque participamos en las marchas, en los festivales, sa es la forma ms autntica y genuina de difundir, a la vez haciendo que ellos sean parte. La apuesta es que la gente construya el canal, con nosotros, sin la gente no podemos hacer nada y no tiene sentido hacerlo, por ms que hacerlo sea muy divertido. Otra cosa a la que encaramos es al arte; somos militantes, pero la realidad es que tambin apuntamos al arte, al artista, al cambio social desde cosas ms creativas. AN: Para superar lo de la madre que mira Tinelli es algo que no slo va a pasar por los medios de comunicacin. Hay otros factores que influyen, tiene que ver con un proceso. Nosotros tambin estamos saliendo al barrio por aire y estamos intentando vincularnos por medio de las organizaciones; hay muchos grupos culturales y nuestra forma de relacionarnos es as, primero con las organizaciones para que se acerquen al canal y lo tomen como una herramienta. TVPTS: En cuanto a difusin, nosotros pensamos que no sirve la difusin de volantes, hemos sacado volantes masivos pero opinamos que no sirve para nada. Pusimos en el Google y en Pgina 12. Lo que sirve es la difusin por el propio medio, el volante no va, nadie entra, un 1 por ciento, hay que usar las redes, que el medio le aparezca en su lugar. Otra es en la fbrica por ejemplo, la mayora tiene Internet, pero la mayora no saba cmo usarla porque los hijos son los que la usan. Tambin metimos ms de 3000 dvd al costo y la gente se lo llevaba y lo miraba. Y lo otro fueron los videos va celular que tienen los obreros, metimos videos cortos para celular, tenemos la nocin que han llegado a miles, se los iban pasando, de msica. BTV: El tema de la comunidad y cmo se constituye la esttica,
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teniendo una militancia social, territorial, hay que tener en cuenta un par de cosas, que muchas veces la misma gente reproduce el sentido comn dominante, y cuando vos le preguntas Qu quers hacer? Te dice quiero ver cosas parecidas a las de Tinelli y de los dems medios masivos de comunicacin. () Cmo se rompe? Eso est ligado a una correlacin de fuerzas, ms que al medio en el que ests. La manera que se rompe es entendiendo la comunicacin como algo estratgico ligado a una intervencin poltica, a un partido, una tendencia, un movimiento, a un frente. Si cambia la correlacin de fuerzas en una sociedad, eso es lo que va a permitir que tu ta, tu abuela, diga que Tinelli es una bosta. Cuando un montn de gente sale a la calle, no se va a ver Mirtha Legrand. El 19 y 20 de diciembre de 2001, despus de la lucha no iban a ver a Mirtha Legrand y Tinellli. () Haba escraches en los canales, la consigna era Nos mean y los medios dicen que llueve. Lo mismo que pas con la clase poltica, Que se vayan todos, pero despus se recompuso rpidamente. Con la difusin, es lo que tenes dentro de tus posibilidades, nosotros hacemos facebook, si pudiramos compraramos un celular. Creo que la masividad no se construye slo por Internet, a travs del medio solamente no vas a construir la masividad, ni la organizacin poltica, ni el cambio. El medio es una herramienta; para nosotros es un frente de lucha. No concebimos a Barricada de forma cerrada; pensamos que tiene que ser un espacio amplio para que lo vea la ta, la abuela que ve Tinelli. Es fundamental eso. La territorialidad tampoco se construye desde el canal, eso es laburo del barrio. Con la organizacin vos vas y acompas con lo que sabes hacer y ves cmo podes ayudar. Lo que hacemos nosotros no se termina con el ltimo corte de edicin, bajo ningn punto de vista, despus viene un laburo que es igual de importante, que es el laburo militante y de difusin, porque no tens medios entonces la tens que militar y militar. Hacemos volantes audiovisuales. Facebook est bueno para discutir y si pons un video entran. El trabajo de la difusin tambin puede ser en coordinacin, hay que tratar de no ser sectario, ms all de las diferencias que podemos tener ac. Por ejemplo nosotros sacamos un material de ellos [se refiere a
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TVPTS] el da de la represin en Kraft-Terrabusi, porque no nos daba el cuero materialmente para estar como estuvieron ellos, no lo dudamos si tenemos que pasar de de cualquiera de los que estn ac. NV: Bueno, sin duda hemos asistido a un debate muy interesante, que tiene que ver con los problemas y las tensiones que enfrentamos de manera cotidiana. Esperamos poder repetir estos espacios de debate y profundizar donde haga falta. Muchas gracias por venir y a ustedes por haber aprovechado este Seminario.

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Este libro se termin de imprimir en febrero de 2012 en la Cooperativa Grfica El Ro Suena. Angel Gallardo 752 CABA graficaelriosuena.blogspot.com