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En tu proceso vocacional Quin te acompaa?

Por Fray Vctor Hugo AJ

Todos tenemos una vocacin. Cuando hoy se afirma tu no tienes vocacin o yo no tengo vocacin, las palabras iluminadas de hombres de fe, que son capaces de captar con alta sensibilidad la realidad espiritual, nos ayudan a darnos cuenta de la falsedad de esas afirmaciones, por ejemplo: El concepto de vocacin en el Magisterio. El Papa Pablo VI en el numeral 15 de su carta encclica Populorum progressio, nos ensea que, todo ser humano tiene vocacin, es decir, cada persona tenemos el llamado divino para definir nuestra vida, como autnticos artfices de la propia realizacin personal; siempre se nos dan personas que nos acompaen en el camino de la vida, algunas nos ayudan, otras nos entorpecen en la bsqueda del sentido trascendente de la existencia, pero en definitiva, a cada uno le corresponde el derecho y la obligacin de emplear todas sus facultades para buscar, encontrar y labrar su propia salvacin y la de los dems. En los designios de Dios, cada hombre est llamado a desarrollarse, porque toda vida es una vocacin. Desde su nacimiento, ha sido dado a todos como un germen, un conjunto de aptitudes y de cualidades para hacerlas fructificar: su floracin, fruto de la educacin recibida en el propio ambiente y del esfuerzo personal, permitir a cada uno orientarse hacia el destino, que le ha sido propuesto por el Creador. Dotado de inteligencia y de libertad, el hombre es responsable de su crecimiento, lo mismo que de su salvacin. Ayudado, y a veces es trabado, por los que lo educan y lo rodean, cada uno permanece siempre, sean los que sean los influjos que sobre l se ejercen, el artfice principal de su xito o de su fracaso: por slo el esfuerzo de su inteligencia y de su voluntad, cada hombre puede crecer en humanidad, valer ms, ser ms. (PP 15) En el Concilio Vaticano II se recogen hondas intuiciones de hombres de fe, sobre el genuino sentido de la vocacin personal, una de ellas es, que la vocacin apunta a la unin, a la relacin con Dios, ya que de esa relacin amorosa, depende, la plena realizacin de todas las aspiraciones humanas. No hacerlo, equivale a padecer en la vida el ms grande vaco existencial. Captemos la sutileza de estas expresiones en la Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, Gaudium et spes. La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la unin con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al dialogo con Dios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios, que lo creo, y por el amor de Dios, que lo conserva. Y solo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confa por entero a su Creador. Muchos son, sin embargo, los que hoy da se desentienden del todo de esta ntima y vital unin con Dios o la niegan en forma explcita (GS 19). La vocacin no se realiza sino se cultiva, si hago caso omiso al llamado o si niego su realidad, o si permito que los que caminan conmigo -y que debera ser de ayuda-, me arranquen momentneamente el deseo de Dios, caminar solo por la vida, siendo que la vida sin Dios, deja de ser una aventura maravillosa, para convertirse en un callejn sin salida. Hay personas que Dios nos ha dado para acompaarnos en el proceso de discernimiento vocacional: nuestros padres, maestros, amigos, el novio o la novia, el cnyuge, el coordinador de un grupo o movimiento parroquial, el catequista, el ministro extraordinario de la Eucarista, el ministro de la Palabra, el seminarista, el dicono, el sacerdote y el obispo.

Quin te acompaa en el discernimiento vocacional? A ti quin te acompaa en tu proceso personal por conocer la voluntad de Dios en tu vida? Con quin hablas acerca de tu vocacin? Alguna persona de fe y testimonio te inspira para abrirte y expresar ese inextinguible deseo de Dios? No lo dudes, hazlo! Hablar de estas cosas con otra persona no es fcil, sobre todo porque muchos no tienen como referente en su vida, la relacin personal con Jesucristo, y mucho menos con la Santsima Trinidad; es decir, para escoger una persona con la que puedas hablar de tu vocacin, debe llenar este primer requisito, ser un catlico creyente en todo el sentido de la Palabra, un hombre o mujer de fe que manifieste con su manera de vivir, que Dios est con l. Una persona que frecuenta los sacramentos y ha desarrollado el sentido misionero, una persona comprometida con su parroquia, con su familia y con su realidad laboral y socio-poltica-cultural. Parece que con este perfil, se reducen el nmero de personas que estn cerca de nosotros y que -aunque podran ser de ayuda-, carecen de la experiencia de vida que se necesita para poder dar un consejo y para orar por ti. La vocacin en la Sagrada Escritura: El llamado del joven Samuel Para esclarecer un poco ms el proceso de la vocacin veamos un pasaje de la Escritura del Primer libro de Samuel Captulo 3 versculos del 1 al captulo 4 versculo 1, te recomiendo leerlo directamente de tu Biblia. Para muchos hombres de fe, en el proceso de la vocacin, intervienen dos actores: 1) Dios que se llama autorevelndose y 2) el hombre llamado que responde con generosidad y sacrificio. Es de notar que en esta percopa de la Escritura que aborda el llamado vocacional de Samuel, intervienen 3 actores: 1) Dios 2) Samuel y 3) un ayudante, que le ensee a distinguir la voz de Dios: El. Veamos el relato. Samuel es un joven (v.1) y sirve al Seor en la presencia de El; este versculo es muy iluminador, porque nos ayuda a descubrir que la gnesis de la vocacin, comienza a manifestarse a travs de las personas que el Seor nos da como ayuda para el esclarecimiento de la vocacin. El es un hombre anciano, no solo en edad (v.2) tambin lo es en el sentido bblico, es decir, se trata de una persona que en su vida ha conocido al Seor, por lo tanto, en l se mantiene encendida la lmpara del Seor (v.3a). Samuel est al servicio del Seor en el Templo (v.3b) y aunque an, no ha llegado a tener un encuentro profundo con Dios que cambie su vida (v. 7) ni tampoco le ha sido revelada la Palabra de Dios (v.7b) confunde la voz del Seor con la de El (vv. 4.6.8); El por su parte, es el acompaante dado por Dios a Samuel, l sabe que el muchacho est al servicio del templo y a su servicio personal, pero an no sabe que, si est a su servicio, es porque el Seor, as lo dispuso para que realice una funcin de discernimiento en la vocacin de Samuel, slo hasta que se percata de los llamados del Seor a Samuel, lo entiende y se goza: yo no te llam, vuelve a acostarte (vv. 5b.6b.8c); El al intur la manifestacin del Seor da una indicacin, si alguien te habla dirs: habla Seor que tu siervo escucha (v.9); a la maana siguiente lo aborda para preguntar (v.16), El quiere saber lo que le dijo el Seor, para confirmar que es el Seor (v.18b); es importante destacar que la relacin entre El y Samuel es de mutua iluminacin y que se requiere una total sinceridad para que cada uno de los llamados, entienda con claridad la Voluntad de Dios, Samuel no oculta nada (v.18), aunque le resulte difcil revelar la desgracia que se vendr sobre los descendientes de El; Un hombre de Dios, siempre acepta con reverencia la Voluntad de Dios, aunque se trate de un aparente mal, por una simple razn: es el Seor el que ha revelado su voluntad (v18b), El desenlace natural de la relacin establecida entre el acompaado, el acompaante y Dios, es el desarrollo de la vocacin de Samuel (v.19 - 4,1) y la culminacin gozosa, de la vocacin de El, que aunque no se realiz plenamente en sus hijos consanguneos, si se realiz en este hijo espiritual que engendr para el pueblo de Dios.

Conclusiones: El discernimiento de la vocacin personal comienza por descubrir: 1. Hay alguna persona que Dios me ha dado como ayuda, en los cual est encendida la lmpara de la fe? 2. Relacionarme con esas persona, es el comienzo de la relacin con Dios. 3. Es necesario estar al servicio del Seor en el templo. 4. Ya que Dios es el dueo de la vocacin, necesito estar atento a los continuos llamados del Seor y comentarlo con mi acompaante. 5. Debo de leer, meditar, proclamar la Palabra de Dios, y dejarme interpelar por el Dios de la Palabra. 6. En un mismo acto de revelacin, Dios se revela tanto al acompaante como al acompaado, ya que ambos son llamados por el Seor, y la vocacin de uno, est en funcin de la vocacin del otro: El y Samuel. 7. El hombre o la mujer de fe, siempre afirma -estoy de acuerdo con la Voluntad del Seor, porque as como lo confes Moiss en el libro del xodo, El Seor es justo, clemente y misericordioso, lento a la clera, rico en piedad y leal- (Ex 34,6b) los hombres y mujeres de fe confan plenamente en que, vivir en la Voluntad de Dios es lo mejor que les puede pasar. 8. Nadie puede hacer la Voluntad de Dios y vivir en ella, si no la conoce.