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CAPTULO 5 IMGENES PARA CONSTRUIR HISTORIAS. Representaciones de infancia a travs de imgenes pictricas.

Ana Bloj El material pictrico muchas veces nos permite visualizar lo que distintos autores expresan sobre diferentes aspectos de los tiempos histricos. As, las imgenes nos ayudan a representar aquello que los historiadores y novelistas nos cuentan en sus historias, los poetas en sus poesas, los msicos en sus canciones. En este sentido, la dimensin de la imagen resulta ms acotada que otras fuentes en algunos aspectos, pero desborda otras posibilidades de transmisin. Consideramos que aquellos realizadores que han quedado como clsicos de una poca son precisamente quienes han logrado expresar en sus obras la capacidad representativa de su cultura o de su tiempo, o han manifestado ciertos aspectos de los tiempos por venir. Existe una asociacin directa entre representacin e imagen. En este sentido, la representacin se encuentra tambin asociada al rgimen de la mirada, de la visin. Las imgenes -incluidas las obras de arte- son tomadas por la representacin para la conformacin de las identidades sociales en funcin de las diferencias. Desde nuestro planteo, la imagen no constituira una "cara" de la representacin, sino que se sita como parte de la cadena diferencial de significantes que constituye la misma. Desde esta concepcin, la dimensin de la imagen se encuentra involucrada en la representacin en tanto dependiente de un rgimen escpico regulado por dispositivos de poder. Por otra parte, la confrontacin con las obras de arte nos permite ajustar nuestra concepcin, que de otro modo se guiar por las imgenes ms o menos actuales con que contamos para configurarla. Es por ello que decidimos rescatar las imgenes que nos ofrecen diversos pintores clsicos acerca de la niez, los juegos, el lugar del nio en la historia. Es de nuestro inters aportar estas imgenes para que cada uno construya su propia historia; al modo de los cuentos infantiles, que nos proporcionan imgenes para fantasear y construir ms ac y ms all de las palabras. Es una invitacin para salir a buscar las propias en la historia personal, en las historias escuchadas en tiempos lejanos, en las fragmentarias historias de hoy. La idea de la niez que tenemos en la actualidad no lleva ms tiempo que el que va del siglo pasado. Va tomando un carcter diferenciado en los inicios del nuevo siglo y la posmodernidad. Hasta finales del siglo XVIII la maternidad no se ejerca con el carcter que fue ejercida en el siglo XX, resultando el "instinto materno" en realidad una construccin de la modernidad. Ruinas del Teatro de Afrodisia.

El juego y el jugar han ocupado un lugar importante en mltiples culturas a lo largo de los tiempos. Platn, en el libro Las Leyes (LVII) nos habla de la importancia del jugar para la formacin del futuro ciudadano. "Todo el mundo cree que los juegos de nios no son ms que juegos pero, escribe Platn, en realidad el juego constituye la actividad ms efectiva y placentera para que los nios ejerciten la vida adulta, contribuyendo as a la formacin del hombre ciudadano del maana.1 A tal punto es importante el juego en la niez para este filsofo griego, que lleg a idear un sistema de grupos de juego integrados por nios desde los tres aos de edad en los diferentes barrios de la Polis, en los que una nodriza los guiaba en su actividad ldica. La funcin de estas mujeres, en este sitio un tanto sagrado, tena el objetivo de orientar los juegos y castigar a quienes no respetasen las reglas ldicas. Dice Platn: Es preciso que por medio de juegos dirija el gusto y la inclinacin del nio hacia aquello a que debe consagrarse para cumplir su destino. El juego, pues, tiene una funcin paidtica: es el instrumento ms eficaz de educacin, la va ms efectiva y placentera para formar al futuro ciudadano."2 El joven efebo corre empujando un aro. As, el jugar en la polis se convierte en un dispositivo orientador, educativo, por la va de la repeticin. Podemos situar al nio para Platn y para la sociedad de su tiempo, como aquel que tiene relevancia en tanto futuro ciudadano. Nio que aprende a caminar con un andador. Siglo II Los historiadores nos muestran imgenes que testimonian el lugar de los nios en la antigua Roma. Nios y nias eran confiados a una nodriza apenas nacidos; ya haba pasado la poca en que las madres criaban a sus hijos ellas mismas. La nodriza no slo se encargaba de amamantar, sino tambin de su educacin hasta la pubertad. Esta funcin educadora era compartida con un pedagogo, tambin llamado "criador". El de Marco Aurelio le haba enseado a cuidar de su persona con sus propias manos, a no aficionarse con las carreras del Circo. La denominada vice familia (compuesta por el pedagogo, la nodriza y los hermanos de leche) viva en el campo, "lejos de las tentaciones, bajo la direccin de alguna mujer de la parentela, vieja y severa... Ella era quien reglamentaba los estudios y los deberes de los nios, as como sus juegos y distracciones." 3 En la antigua Roma resultaban muy frecuentes los juegos en la calle, sobre todo juegos de dados, cartas, que quedaban emparentados muy de cerca al vicio.

Scheines, Graciela. Juguetes y jugadores. Buenos Aires: De Belgrano, 1981.

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Scheines, Graciela. Juguetes y jugadores. Buenos Aires: De Belgrano, 1981.

Philippe, Aris y Geoges, Duby. Historia de la vida privada. Tomo I. Madrid: Taurus. 1991.

Nio que juega a conducir un carro. "... el nio, que se supone recibe educacin en casa de sus padres, no recibe de su entorno sino lecciones de molicie; su indumentaria de nio es tan lujosa como la de los adultos... sus padres se extasan con sus salidas infantiles ms descaradas; escucha en la mesa bromas atrevidas y canciones frvolas; y se da cuenta de la presencia en la casa de concubinas y favoritos. (...) se pensaba (...) que la moralidad consista no tanto en el amor de la virtud o en su prctica habitual, cuanto en la energa suficiente para resistir al vicio; la clave de la bveda del individuo era por tanto una fuerza de resistencia. La educacin tena por fin el templar el carcter mientras era oportuno para ello, de modo que los individuos pudiesen resistir, una vez adultos, al microbio del lujo y la decadencia que, a causa de los tiempos actuales se haba metido en todas partes. (...)Como es sabido, el amor de eleccin (que no tiene ni mayores ni menores probabilidades de producirse entre padre e hijo que entre dos individuos cualesquiera reunidos por los avatares de la existencia) y casos, sin duda ms numerosos, de sentimiento parental inducido por la moral vigente; esta ltima enseaba a los padres a amar a sus hijos como a los continuadores del nombre familiar y del prestigio de la estirpe. Sin vanos enternecimientos () Nio jugando al aro. Nio jugando con pelota y nios con nueces. Estos hijos a los que se mueve de un lado para el otro como peones sobre el tablero de la riqueza y del poder no son unos pequeos seres a los que se quiere y mima; estos cuidados quedan para el mbito domstico. El nio ha aprendido a hablar de labios de su ama de cra; en las casas acomodadas, esta ama era una griega, a fin de que el pequeo aprendiera desde la cuna la lengua de la cultura. El pedagogo, a su vez, es el encargado de ensearle a leer." 4 Nios jugando al tejo. A medida que vamos recorriendo la historia vemos que en diferentes tiempos y culturas siempre existen adultos disciplinando el juego de nios y nias. Entre los siglos VI y XVIII el nio aparece en los cuadros bajo la imagen de un hombre o mujer en miniatura.
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Ibidem.

En lneas generales, nios y nias se presentan posando. Son pocas las imgenes de nios jugando que podemos encontrar. "De la edad media a la poca clsica, el cuerpo del nio es verdaderamente ocultado. Slo se descubre para zurrarlo, para golpearlo. (...) Cuando los pintores italianos o flamencos representan al nio desnudo, es un angelote, se lo utiliza como smbolo." 5 Piero Della Francesca ilustra imgenes de bebs referidas al nio Jess con su madre Virgen, entre otros, en su cuadro Natividad, de 1470.

Natividad (1470). Perusa. Galera Nacional de Umbra El Polptico de San Antonio ilustra a un nio resucitado por este santo.

Polptico de San Antonio (1465-70). Perusa. Galera Nacional de Umbra. En otro Polptico de San Antonio, vemos la imagen de Santa Isabel salvando a un nio cado en un pozo.

Polptico de San Antonio (1465-70). Perusa. Galera Nacional de Umbra. Desde esta perspectiva un nio es salvado, es resucitado; es educado, es amamantado, quedando el hacer, la dimensin de la actividad centrada en la figura del adulto. "En esa poca, el nio no es todava sujeto de un verbo; es objeto de un verbo para quien habla de l." 6 Cmo jugar desde esta pasividad atribuida por el adulto al nio en la cultura de occidente por esos tiempos? Juegos de Nios (1560). Viena. Museo de Historia del Arte
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Dolto, Franoise. La causa de los nios. Espaa: Paidos, 1993. Ibidem.

En el ao 1560, en el cuadro Juegos de nios, Brueghel, nos ofrece la imagen de figuras adultas infantilizadas jugando los juegos que jugamos casi hasta la actualidad, muchos de los cuales podemos situar como juegos clsicos para la cultura occidental. "En un cuadro como ste, Brueghel no tena seguramente el propsito nico de hacer rer al espectador; quizs, esta obra debi formar parte de una amplia serie ideada para ilustrar las diversas edades del hombre. Aqu, los nios viven en su mundo cerrado, entregados a sus juegos, sin sonrisa alguna." 7 Velazquez, gran pintor de retratos en los que sus personajes se funden mgicamente con el ambiente, nos permite visualizar la figura de nios de la nobleza posando envueltos en ropajes de adultos, ofreciendo la imagen de las nias como damas y los nios como caballeros de la corte. Pintor contemporneo a Murillo, pone de relieve la imagen del nio como adulto en miniatura. En el cuadro El prncipe Baltasar Carlos a caballo, El prncipe Baltasar Carlos a caballo, (1635). Madrid, Prado la idea de nio queda subsumida a la de prncipe, realizando actividades propias de los adultos de la corte. Una diferencia interesante, es que mientras las Infantas (como la Infanta Margarita) se presentan posando, los varones son retratados realizando una actividad concreta referida a un hacer propio de los adultos. En homenaje a Velsquez, Picasso realiza una serie de cuadros clsicos, pinta una versin propia del cuadro de Velazquez La Infanta Margarita. La infanta Margarita (1654).

Picasso, La Infanta Viena, Museo de Historia del Arte. Podemos ubicar aqu una poderosa diferencia en las imgenes de nia que nos aportan pintores tan distantes en el tiempo. En Las Meninas, uno de los cuadros ms conocidos de Velazquez, podemos observar la figura de una nia posando como una verdadera dama de la corte. A diferencia de los retratos de los nios de la corte, los de la plebe nos ofrecen una imagen diferente. Las Meninas (1656). Madrid, Prado

Pinacoteca de los genios. Buenos Aires: CODEX, 1964.

Nio jugando a los dados (1670-75). Munich. Alta Pinacoteca. Con vestimentas propias de su clase, los nios son retratados en escenas de la vida campesina, con absoluta espontaneidad. "En las familias campesinas, al nio se lo integra con valor igual a los dems de su edad." 8 En muchos de los cuadros de Murillo, tales como Nios comiendo pastel, o en el de Nios jugando a los dados, stos son retratados con una espontaneidad completamente diferente a las poses de los nios cortesanos que observramos en Velazquez. Harto llamativo es un cuadro de Murillo en el que representa a la sagrada familia, en virtud de haber sido representado un tema sagrado bajo una sencilla escena familiar, sin otros aditamentos ni alusiones. En el cuadro La sagrada familia del pajarito nos sorprendemos de encontrar ya una escena ldica, mostrando a un nio jugando con un animal. La sagrada familia del pajarito. Madrid, Prado La literatura tambin nos muestra claros ejemplos de esa realidad diferenciada de la de la modernidad. El escritor alemn Patrick Sskind, en su libro El perfume obra intimista y retrato de Francia en el siglo XVIII- relata el nacimiento de Jean-Baptiste Grenouille, protagonista de su historia, a principios de ese siglo, de modo claramente ejemplificador: "() la madre de Grenouille () Slo quera que los dolores cesaran, acabar lo ms rpidamente posible con el repugnante parto. Era el quinto. Todos los haba tenido en el puesto de pescado y las cinco criaturas haban nacido muertas o medio muertas, porque su carne sanguinolenta se distingua apenas de las tripas de pescado que cubran el suelo y no sobrevivan mucho rato entre ellas y por la noche todo era recogido por una pala y llevado en carreta al cementerio o al ro. Lo mismo ocurra hoy () Y cuando empezaron los dolores de parto, se acurruc bajo el mostrador y pari all, como hiciera ya cinco veces, y cort con el cuchillo el cordn umbilical del recin nacido. En aquel momento, sin embargo, a causa del calor y el hedor, que ella no perciba como tales, sino como algo insoportable y enervante () cay desvanecida debajo de la mesa y fue rodando hasta el centro del arroyo, donde qued inmvil, con el cuchillo en la mano. Gritos, corridas, la multitud se agolpa a su alrededor, avisan a la polica. La mujer sigue en el suelo con el cuchillo en la mano; poco a poco recobra el conocimiento. () Se levanta, tira el cuchillo y se aleja para lavarse. Entonces, de modo inesperado, la criatura que yace bajo la mesa empieza a gritar. Todos se vuelven, descubren al recin nacido entre un enjambre de moscas, tripas y cabezas de pescado y lo levantan. Las autoridades lo entregan a una nodriza de oficio y apresan a la madre. Y como sta confiesa sin ambages que lo habra dejado morir, como por otra parte ya hiciera con otros cuatro, la procesan, la condenan por infanticidio mltiple y dos semanas ms tarde la decapitan en
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Dolto, Franoise. La causa de los nios. op. cit

la Place de Grve. En aquellos momentos el nio ya haba cambiado tres veces de nodriza. Ninguna quera conservarlo ms de dos das. Segn decan era demasiado voraz, mamaba por dos, robando as la leche a otros lactantes y el sustento a las nodrizas, ya que alimentar a un lactante nico no era rentable."9 Sabemos de la existencia de las nodrizas que amamantaban a los hijos ajenos. "Segn Elizabeth Badinter en su libro Existe el amor maternal?, de los 21 mil nios nacidos en 1780 en Pars, slo mil permanecieron con sus madres; otros mil, de familias acaudaladas, fueron amamantados por nodrizas en la casa paterna, y los 19 mil nios restantes fueron entregados desde el momento mismo del nacimiento, a nodrizas a sueldo que los criaban en el campo. Un 90 por ciento de ellos no pas el primer ao. Las estadsticas de la poca consignan que, hasta casi fines del 1700, eran muchos los nios que moran sin haber conocido la mirada de su madre."10 Segn relata Juan Carlos Volnovich "A partir de 1790, empiezan a aparecer en Francia publicaciones que aconsejan a las madres la atencin personal de los bebs." Europa necesita soldados para la guerra y, como decamos, la mortalidad infantil resultaba tremenda. Volnovich refiere que el amor maternal considerado por nuestra cultura como natural es en realidad una construccin social surgida por esta necesidad de la poca, " () e identifica a la mujer con su funcin de madre, a partir de discursos econmicos, filosficos, y fundamentalmente ideolgicos, como el de Rousseau."11 Por aquel momento, la mortalidad infantil era muy importante. La vida en las ciudades se encontraba ligada a los placeres de la burguesa de la poca. Los hombres y mujeres se trasladaban del campo a la ciudad para trabajar al servicio de la burguesa en calidad de domsticos. Esta situacin dejaba a las mujeres pobres que quedaban en el campo sin marido para casarse y con pocas posibilidades de trabajo que no fueran las tareas de crianza. Para recibir el dinero necesario tomaban a su cargo una cantidad de nios imposible de criar y esto colaboraba con la mortalidad infantil. A su vez, segn algunos historiadores, era justamente esa mortalidad la que haca que las madres no se conectaran con sus hijos afectivamente, ms bien a modo defensivo hasta que tuvieran cierta edad. El problema fundamental era la necesidad que haba de hombres para la guerra y para los trabajos de fuerza. Por esta poca comienza un movimiento que orienta a las madres a la crianza de sus hijos; y a revalorizar y producir el amor maternal que hoy consideramos natural. Por 1762, aparece el famoso libro El Emilio de Rousseau, en el que se difunden una serie de consejos a travs del relato novelado. Se da simultneamente un cambio en la medicina de la poca que empieza a dedicarse a la cura de los nios. Hasta ese momento educacin y medicina se encontraban prcticamente indiferenciadas como disciplinas.

Sskind, Patrick. El perfume. Historia de un asesino. Barcelona: Seix Barral, 1993. Selser, Claudia. "Qu difcil ser beb". Entrevista a Juan Carlos Volnovich. Pgina 12. Seccin: Lecturas. Domingo 8 de agosto de 1993, p. 29-31. 11 Ibidem
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Estas corrientes resultaron efectivas en tanto en los cien aos siguientes desapareci la crianza a travs de las nodrizas y se redujo la mortalidad infantil. El grabado que ilustra al que acaban en un aro de modificacin de las ideas Rousseau, en tanto el nio y sensibilidad en sustitucin educacin a travs del rigor. figuras de guirnaldas y flores Ya en los cuadros de Goya imgenes de nios jugando, adultos jugando numerosos Grabado correo de la Unesco En el cuadro de Los duques de Osuna con sus hijos encontramos los primeros dibujos de juguetes de nios. En otros cuadros vemos aparecer adultos jugando. En su cuadro llamado El columpio (1787), vemos adultos jugando en un columpio. Tambin se ofrecen escenas de este tipo en La gallina ciega (1788). maestro tirando de cadenas flores alude a la educativas introducidas por deba ser tratado con respeto de la propuesta de la Por ello es que vemos las en sustitucin del ltigo.12 podemos ver numerosas trepando a los rboles y juegos.

Los duques de Osuna con sus hijos (1788). Madrid, Prado. El columpio (1887) En otros cuadros de Goya encontramos muchachos trepando a un rbol, adultos jugando con zancos y hasta nios jugando. En otro cuadro del mismo ao vemos adultos jugar con un pelele. El mismo tema ser repetido por el pintor en uno de los Proverbios (Disparate femenino, de 1815-24) con un registro ms dramtico; pero ya desde el primer momento el juego aparece matizado por una vena irnica que, superando la vaga elegancia de gusto neoclsico, anticipa algunas planchas de Los Caprichos, donde este pintor acentuar la intencin satrica acerca de la malicia femenina. En otra obra del mismo pintor, Don Manuel Osorio de Ziga, podemos visualizar un nio posando con sus juguetes. Segn observa Renata Negri, el rostro excesivamente serio de este nio, distrado de sus juegos, representa los sntomas de la crisis que est por envolver a la nobleza espaola.
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- Cf. Edades Moderna y contempornea. Buenos Aires: Kapelusz, 1971.

En este caso, la expresin de un nio resulta representativa de una problemtica histrica y social. Don Manuel Osorio de Ziga (1788). El pelele. Madrid, Prado - Nueva York. Metropolitam Museum of Art "En la pintura del siglo XVIII, el nio, vestido siempre como un pequeo adulto, se desprende un poco sin embargo del marco familiar, del obligado retrato de familia. Se lo descubre en la naturaleza, jugando en grupo o con animales () Hay que esperar el siglo XIX para que aparezca l (nio) solo en traje de colegial con actitudes de nio." 13 La autora agrega: "Asoma el sentimiento en las expresiones del rostro. El nio se ha vuelto un ser humano dotado de afectividad."14 Cabe destacar para nuestro rastreo histrico el cuadro de Ingres: Enrique IV sorprendido por el embajador espaol mientras juega con sus hijos, en el que se observa ya a padres e hijos jugando juntos. Por estos tiempos los nios ya resultaban responsabilidad directa de sus padres, comenzando a existir un intercambio ldico entre nios y adultos, restringido al mbito de lo privado. Enrique IV sorprendido por el embajador espaol mientras juega con sus hijos (1817). En los albores del siglo XX, en 1903, Rosseau ilustra la imagen de un nio con expresin en su rostro jugando con una marioneta.

Pars, Petit Palais Nio con marioneta. Museo Winterthur Resulta curioso observar la expresin verdaderamente humana de la marioneta, que podramos interpretar como una visin anticipada de la figura del adulto constituida muchas veces en marioneta del nio hacia finales del mismo siglo. El cuerpo del nio desnudo reaparece luego de siglos en un cuadro de Picasso de 1906. Retrata dos nios desnudos que se representan como sujetos sexuados de un modo ms cercano a imgenes como la del joven efebo de la antigua Grecia. El nio no es ya un angelote desnudo. La sexualidad infantil por esta poca va adquiriendo espacio en la representacin de la niez. Por la misma poca (1905), Freud publica Tres Ensayos de una teora sexual, en el que abre a un universo de representaciones respecto de la niez sexuada.

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Dolto, Franoise. La causa de los nios. op. cit. Dolto, Franoise. La causa de los nios. op. cit.

Tras dos parejas en primer plano que evocan el amor fsico y el materno aparecen imgenes de desoladora tristeza que aluden a la inquietud existencial. En este sentido, la paternidad maternidad, pasan a formar parte de las interrogaciones existenciales del momento. Resulta ilustrativo un aspecto biogrfico del propio Picasso para el tema que abordamos. El pintor fue atrado de muy nio por el arte. La vida (1903). Picasso Su padre, profesor de dibujo y autor de modestas pinturas no vacil en dejar su propia produccin artstica para entregarse a la formacin de su hijo. Esto nos indica cuan atentos pasan a estar los padres en la crianza, anteponiendo la realizacin del hijo a sus propias posibilidades de trabajo. El cuadro Nio entre las manos de sus padres, de Kokoshka, retrata al comerciante L. Goldman, que haba nacido en 1909 en Viena. La imagen sutil y espectral evoca atmsferas misteriosas por alusin metafrica a los padres, a su proteccin y amor a travs de las luminosas manos que rodean al nio. Nio entre las manos de sus padres (1909). Kokoshka, Oskar El eco de los llantos (1937). Sequeiros Siqueiros pinta El eco de los llantos, con un lenguaje que retoma modos surrealistas. Este cuadro representa la impresin de los acontecimientos espaoles de los cuales l mismo particip: la tragedia de la Guerra Civil Espaola. Consigue dar sensacin de amplitud desoladora de un drama cuya imagen emblemtica resulta ser el nio entre las ruinas. La repeticin dilatada del rostro infantil amplifica visualmente el desaliento provocado por la violencia de aquel conflicto. La obra adquiere as un valor de juicio. El nio queda imaginarizado como figura que puede expresar un dolor colectivo. Para mencionar a otro pintor Latinoamericano contemporneo, recurrimos al fresco de Diego Rivera, La Maestra Rural. En el mismo podemos ver una situacin de enseanza sobre el fondo de los peones encarnando un protagonismo heroico, tal vez en un intento de situar la educacin y la lucha como figuras liberadoras de la opresin. Otro cuadro de Rivera muestra las diversiones mejicanas para los adultos: Baile en Tehuantepec.

La maestra rural (1923). Diego Rivera. Fresco. Secretara de Educacin Pblica Nos acercamos a tiempos ms actuales y a nuestra propia ciudad, de la mano de Antonio Berni, con los personajes de Juanito Laguna y Ramona Montiel. La comunin de Ramona (1962) Las vacaciones de Juanito (1972)

En 1961, el pintor inicia la serie de obras que tienen como protagonista a Juanito. Integrante de un movimiento de pintores latinoamericanos con fuerte compromiso ideolgico desde principios del 1900, este artista se encarga de ponerle nombre y apellido a los denominados hijos de nadie. Juanito y Ramona se instituyen en representantes de una subjetividad infantil sin nobleza ni linaje, smbolos de los nios y nias desplazados, fundamentalmente de Latinoamrica. Berni les da espacio singular, con existencia propia y no de masa a estos personajes. Juanito representa a un nio que tiene familia, que juega con su barrilete, que tiene sueos e ilusiones. Lo representa de da, de noche, en su contexto histrico y social, con sus materiales y en su cotidianeidad, barriendo por completo la figura del estereotipo con el que hasta ese momento se representaba la niez pobre. No estn aqu presentes la idea de caridad para la pobreza, ni de la objetalizacin de nios y nias. Juanito tiene una vida, y puede vivirla. "Juanito Laguna es un nio de extramuros de Buenos Aires o de cualquier capital de Amrica Latina. Es un chico pobre, pero no un pobre chico. No es un vencido por las circunstancias, sino un ser lleno de vida y esperanza que supera su miseria circunstancial porque intuye vivir en un mundo cargado de porvenir. Juanito Laguna forma parte de una narrativa hecha de elementos de su propio mbito. Los materiales con que hago mi obra, no los busco muy lejos de su barrio. En los baldos, en los senderos, encuentro () los rezagos de la gran industria que son recuperados por esa poblacin aledaa de inmigrados del interior argentino, o de los hermanos pases vecinos. Y por qu el collage o pegamento y no lo exclusivamente pintado con pincel en el tema de Juanito? Porque de esta manera logro una mayor intensidad expresiva. Esos materiales son equivalentes a su mbito habitacional." 13 Si bien la niez actual se re-dibuja, preferimos terminar nuestro recorrido con este pintor, en tanto expresa el modo que consideramos ideal en trminos de aportes para la construccin de una niez ms escuchada, respetada y querida en el imaginario social CITAS 1 Scheines, Graciela. Juguetes y jugadores. Buenos Aires: De Belgrano, 1981.

2 Philippe, Aris y Geoges, Duby. Historia de la vida privada. Tomo I. Madrid: Taurus. 1991. 3 Ibidem. 4 Dolto, Franoise. La causa de los nios. Espaa: Paidos, 1993. 5 Ibidem. 6 Pinacoteca de los genios. Buenos Aires: CODEX, 1964. Dolto, Franoise. La causa de los nios. op. cit. 7 8 Sskind, Patrick. El perfume. Historia de un asesino. Barcelona: Seix Barral, 1993. 9 Selser, Claudia. "Qu difcil ser beb". Entrevista a Juan Carlos Volnovich. Pgina 12. Seccin: Lecturas. Domingo 8 de agosto de 1993, p. 29-31. 10 Ibidem. 11 Edades Moderna y contempornea. Buenos Aires: Kapelusz, 1971. 12 Dolto, Franoise. La causa de los nios. op. cit. 13 Berni para nios. Las infancias que vio Berni (CD) Rosario - e(m)r; 2000