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EL HOMBRE DESDE LA CIENCIA

CIENCIA El avance del conocimiento cientfico a dado aportaciones valiosas para el conocer HOMBRE Pero no tiene la ltima palabra

ORIGEN Y ESTRUCTURA Son varias las teoras:

SINGULARIDAD Es un ser distinto incluso como animal. Es un ser inconfundible frente al resto de los animales por lo que coincide y por lo que la distancia.

CHARLES DARWIN: difundi que el origen de las especies est en funcin de la evolucin permitiendo al hombre llegar a tener facultades mentales, sentimientos y remordimientos.

JACQUES MONOD: difunde que gracias al AZAR, en el universo apareci la vida y a partir de este origen los seres vivos se caracterizan por reproducirse y multiplicarse por NECESIDAD. De este modo y necesidad son la clave de la vida.

Es tal no por una parte de l sino por todo lo que es y puede ser.

EDGAR MORIN: sostiene que desde el animal surgi el hombre, que no hay un vaci separador entre el animal y el hombre hay continuidad: el hombre slo es un animal humano. El hombre es un ser cultural por naturaleza y es un ser natural por cultura.

ARNOLD GEHLEN: presenta una visin distinta del hombre. Defiende que el hombre es el ser inviable, de carencias, no evolucionado (no resulta de evolucin sino de involucin) que acta haciendo uso de la razn lo que no hace un simple animal, logrando as su singularidad.

MARXISMO: Para Marx el hombre es a la vez un ser natural parte de la naturaleza, y un ser social (parte de la sociedad). No puede ser ni vivir sin ambas; Con el trabajo el hombre se hace as mismo es la actividad ms humano; pero al existir la propiedad privada este se hace ms odiado, naciendo as la sociedad capitalista, la cual desapareci con la revolucin obteniendo como resultado una nueva sociedad y un hombre nuevo feliz con su trabajo.

EXISTENCIALISMO: segn Sartre el hombre es el ser por quien la nada viene al mundo, antes de existir nada hay en el. La vida no la recibe hecha: debe hacerlo (empieza por ser nada, slo ser despus, y ser tal como se haya hecho).

PERSONALISMO: - Concepcin centrada en la excelencia y dignidad de la persona humana. - Critica al individualismo y al marxismo por negar a la persona. - Define a la persona como el ser racional y libre: un espritu encarnado.

EL

HOMBRE

SEGN LAS FILOSOFAS DEL SIGLO XX EXISTENCIA

Qu es y cmo existe el hombre en las sociedades altamente industrializadas?


EL HOMBRE NEOLIBERAL Replantea la concepcin del hombre, a partir de un elemento que considera fundamental, el mercado libre. Solo este es capaz de igualar a los hombres, (los vendedores y compradores). El mercado libre posibilita el encuentro y las relaciones humanas.

EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL a) Es el hombre real de la sociedad industrial, donde el consumismo ha suprimido la iniciativa, la libertad y la identidad personal. b) Para Herbert Marcuse la sociedad industrial tiene las caractersticas propias de vivir en un mundo dominado por la tecnologa; donde el hombre va restando importancia.

LA SNTESIS CRISTIANA DE LA FILOSOFA DEL HOMBRE

La razn descubre que el hombre, como ser imperfecto, solo es imagen de Dios; no es igual que l. EXPRESIONES HUMANAS
El ser del hombre, es una sola realidad. La vida humana tiene una justificacin decisiva. El alma humana es el resultado de la creacin de Dios. Cada hombre, lleva la imagen y semejanza de Dios en la totalidad de su ser. - Para el cristiano, Cristo es el modelo de todo hombre.

IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS

El sr del hombre, es una sola realidad. La vida humana tiene una justificacin decisiva. El alma humana es el resultado de la creacin de Dios. Cada hombre, lleva la imagen y semejanza de Dios en la totalidad de su ser. - Para el cristiano, Cristo es el modelo de todo hombre.

LAS CONSECUENCIAS

EL HOMBRE
EL SER ACOMPAADO POR DIOS
La existencia del hombre es el fruto gratuito de la accin divina. Dios y el hombre estn especialmente juntos, relacin que ofrece una variedad de aspectos.

LA DIGNIDAD
La dignidad en el hombre, no es un calificativo, se refiere y depende del ser propio del hombre; ser hombre es ser digno: el hombre es una excelencia como realidad.

LA PROVIDENCIA DIVINA

EL CRISTIANISMO SABE QUE DIOS, a travs de la gracia, eleva al hombre al orden sobrenatural.
EL MISMO DIOS, que ha creado todas las cosas y que las cuide, tambin es el fin del hombre. EL HOMBRE, en esta perspectiva, es un ser tan ligado a Dios que no puede realmente desprenderse de l.

LAS POSIBILIDADES DEL HOMBRE


POSIBILIDADES La existencia de posibilidades presenta al hombre como perfectible y se manifiesta de varias maneras:
CONOCIMIENTO: sirve para orientarnos entre los seres y compartir la existencia con ellos, por medio de este nos hacemos libres. LENGUAJE: sirve para establecer relaciones con los otros seres, siendo as un recurso fundamental. TRABAJO: Expresa y dignifica al hombre. VIDA SEXUAL: permite al hombre intersocializarse; ya que todos formamos parte de una sociedad. Es el escenario del proceso enseanza aprendizaje.

EL HOMBRE es un ser de posibilidades ya que tiene el poder de actuar y as alcanzar logros o metas trazadas. As mismo tiene lmites.

LIBERTAD: es la capacidad del ser humano para obrar sabiendo lo que hace y por qu lo hace, ser libre es sinnimo de madurez, de responsabilidad y de realizacin humana. CONCIENCIA: nos hace vivir la experiencia de ser sujetos y responsables por lo que hacemos; permite descubrirnos a nosotros mismos. CREATIVIDAD: capacidad interna para innovar, cambiar y hacer de la originalidad el impulso hacia adelante.

EDUCACIN: proceso en el cual se produce un encuentro entre personas conscientes de su capacidad para ensear y para guardar.

LIMITES Nuestras limitaciones comprometen a la totalidad de nuestro ser:


Nacimiento: es el comienzo de las posibilidades y el inicio de las limitaciones. El que no hace carece de lo uno y lo otro. Nacer es comienzo y proyeccin.

Vivir: la vida, como pasado, como vivido, es experiencia que arrastramos y que se inmiscuya en el presente y en el futuro. Segn la calidad de vida es tambin la calidad del hombre.

Muerte: es la definicin y el fin de todo proyecto humano, es la ltima experiencia terrenal, irrepetible e intraducible.

Mal: est siempre al asecho del hombre, el cmo ser libre, se autolimita, segn la orientacin de sus actos, permitindose el bien o mal uso de su libertad. En ambas casos arriesga y puede caer en el sufrimiento (fsico, psicolgico o moral). El mal es una provocacin para afirmar nuestra fe y robustecer nuestra libertad.

FUNDAMENTOS
- El utilitarismo (responde a necesidades bsicas). - Los analistas del derecho (son derechos morales como reclamos morales o demandas sociales). - El positivismo dualista (responde a exigencias morales). - La concepcin dialgica (existencia del dilogo). - La concepcin personalista (sustentados en la condicin humana del hombre como persona). c

CARACTERISTICAS
Anterioridad y superioridad frente al estado. (No son creacin del estado). Incondicionalidad (Basta ser humano para tener derechos humanos). Universalidad (son derechos de toda persona humana y, como tales todos son igual). Irrenunciabilidad (como persona no se puede dejar tener derechos). Al servicio incondicional del desarrollo humano (Los D.H estn al servicio de su desarrollo como persona).

LOS DERECHOS HUMANOS son los derechos fundamentales de cada ser humano y que le correspondan por el hecho de ser persona.

DE PRIMERA GENERACIN enfatizan el valor de la persona humana frente al poder y a la intervencin del estado. Reconocidos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, proclamada por las naciones Unidas en 1948:

PRINCIPALES DE SEGUNDA GENERACIN constituida por los Derechos Humanos, principalmente econmicos, culturales y sociales, pues garantizan al acceso a bienes sociales bsicos. DE TERCERA GENERACIN comprenden parte de lo que hoy se consideran ya derechos de las futuras generaciones (desarrollo sostenible) as como al derecho de las naciones a la injerencia humanitaria. DE CUARTA GENERACIN son analizados acadmica y polticamente en diferentes foros mundiales, los derechos son objetos de discusiones, est marcada por el surgimiento de problemas nuevos, no comprendidos en las anteriores generaciones relacionndolos ms con los deberes y con los cambios reales. Los derechos humanos se van construyendo con el pasar del tiempo.

Reconocidos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, proclamada por las Naciones Unidas en 1948: El derecho a la libertad El derecho a la igualdad El derecho a la dignidad El derecho a la vida y a la seguridad personal, entre otros. En 1996, las Naciones Unidas adoptaron el PACTO Internacional de Derechos Civiles y Polticos, que aade otros derechos: - El derecho a la libre determinacin de los pueblos - Los derechos de los detenidos y condenados. - Los derechos de los nios. - Los derechos de las minoras tnicas, religiosas y lingsticas. La Convencin Americana, adoptada por la organizacin de Estados Americanos en 1969, aade. - Derecho a la integridad personal. - El derecho de rectificacin o respuesta, y - El derecho al nombre. Declaracin universal

Carta Social Europea El derecho a la existencia de un orden internacional adecuado para Derechos Humanos (Declaracin Universal) El derecho a la libre determinacin de los pueblos y el derecho a la libre disposicin de sus riquezas y recursos naturales. (Pactos de 1996). El derecho de las minoras tnicas, religiosas y lingsticas a su cultura, religin y lengua (Pacto de Derechos Civiles y Polticos) El derecho de los trabajadores migrantes a prestar sus servicios en otros pases en condiciones dignas y justas (Carta Social Europea). El derecho a contar y disfrutar de un medio ambiente sano (Convencin Americana).

Convencin Americana

EL HOMBRE COMO PERSONA

SER PERSONA
Por ser persona, todo hombre es un ser especial, dotado de consciencia, libre, Dueo y responsable de s mismo con vocacin abierta hacia el mundo y a los dems. UN SER EN TENSIN La persona humana es, ante todo, un proyecto, una posibilidad de llegar a ser lo que el mismo decide ser. Es decir, el HOMBRE es un ser en tensin entre lo que es desde el comienzo de su existencia, y lo que puede llegar a ser.

HOMBRE

CARACTERISTICAS

Cada persona es nica, original e irrepetible. Es un ser pluridimensional.

UN SER DE INTERIORIDAD Cada ser humano reconoce y se reconoce, se sabe dueo de parte importante de sus citas, es capaz de explorar por dentro de s mismo. Su interioridad se exterioriza a travs del cuerpo, la interioridad es inagotable, inconfundible con el cuerpo, es la presencia activa y fecunda del espritu en el hombre.

UN SER ABIERTO A LA NATURALEZA El hombre, como persona, es tambin un ser natural, forma parte de la naturaleza (pero no se reduce totalmente a ella), se involucra con ella por medio del trabajo. Por ser lo que es, el hombre tambin se hace responsable de la naturaleza. No puede destruirlo, sin exponerse a la destruccin de s mismo. UN SER ABIERTO A LOS OTROS HOMBRES El ser humano como persona es un ser de relaciones sociales. Nadie se basta totalmente, todos necesitamos de los otros.

UN SER QUE BUSCA A DIOS El hombre, como persona, es un ser abierto a Dios. Lo es por exigencia de su propio ser. As como puede existir sin relacionarse, bien o mal, con los dems y con la naturaleza, tampoco puede evitar relacionarse con Dios aceptndolo o negndolo.

LA ESTRUCTURA DEL HOMBRE


UNIDAD - Se expresa a travs de sus actos. - El hombre no existe ni funciona como dos seres en uno. - El cuerpo y el alma humana se integran, consiguiendo una unin profunda, - El cuerpo resulta espiritualizado y el espritu, corporizado.

SER HUMANO

ALMA Para conocer el alma humana tenemos:


LA EXISTENCIA DEL ALMA HUMANA. El alma humana es otra de los realidades, cuya existencia debemos aceptar, a partir de sus actividades (el alama no la vemos pero s la reconocemos por sus funciones espirituales).

CUERPO - Siendo el hombre unidad de cuerpo y alma racional, su cuerpo, es cuerpo humano. - Las caractersticas que tienen el cuerpo lo hacen compatible y complementario del alma. - No es un cuerpo cualquiera, al unirse con el alma, ha sido humanizado.

c
LA EXISTENCIA DE LOS CONCEPTOS: si el ser humano es capaz de conceptar, entonces hay en l, adems del otro orden; de lo contrario, no podra conocer conceptualmente. LA EXISTENCIA DE LA AUTOCONCIENCIA: el hombre tiene la capacidad de conocerse a s mismo, puede tomar conciencia de s; siendo esto seal de la existencia (permitiendo por el alma espiritualmente).

DIMENSIONES

- PLATN y Descartes consideran que el hombre es un ser compuesto de dos realidades independientes, que forman unidad slo de manera superficial.

EL DUALISMO PLATONICO Y CARTESIANO

POR EL CUERPO, EL HOMBRE TIENE PRESENCIA EN EL MUNDO: se instala y se relaciona con las cosas a travs del contacto fsico, siendo este el lmite de su existencia.

EL CUERPO ES MEDIO DE EXPRENSIN HUMANA: slo el cuerpo del hombre habla haca dentro y hacia fuera.

LA EXISTENCIA DE LA LIBERTAD: la libertad requiere que el hombre sea capaz de decidir por s mismo. Si el hombre fuera slo cuerpo, no sera, pero gracias al espritu lo es ya que este elemento no est sometido a leyes de la materia. LA UNIVERSALIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO: si podemos conocer cosas de distinto tipo es debido a un solo elemento espiritual que da sta capacidad. NEGAR LA EXISTENCIA DEL ALAMA ES AFIRMARLA.

TEORAS

- Considera que el hombre es slo una realidad material, todo lo que hay en l depende y se reduce a la materia.

EL MONISMO MATERIALISTA

LA SEXUALIDAD HUAMANA ES REAL A TRAVS DEL CUERPO: el ser humano se expresa al interior en la estructura corporal, por eso mismo, por entero, el cuerpo es sexualidad.

LA NATURALEZA DEL ALMA HUMANA El alma es posible conocerlo observando nuestros actos y reflexionando sobre ellos; se caracteriza por tener cualidades propias de una realidad distinta y superior a la materia del cuerpo humano.

- Aristteles propuso que el hombre es una sola totalidad, compuesta de cuerpo y alma nacional. Por no ser completos en s mismo, el cuerpo y el alma se necesitan e interactan; son complementarios.

EL HILEMORFISMO

EL CUERPO INTEGRA LA CONDICIN HUMANA: el cuerpo es un elemento intrnseco y constitutivo del ser humano, irrenunciable y necesario. Sin cuerpo, no hay hombre.

ES LA VIVIFICADORA DEL CUERPO: el cuerpo por s mismo, no vive; vive por su unidad con el alma y en tanto est unidad exista. SER ESPIRITUAL: si el alma es el origen de la voluntad, de la razn que concepta, juzga y razona, de la libertad, etc., y estas capacidades y actos son espirituales, por fuerza el alma es espiritual. SER SIMPLE: como el alma humana no es algo material, no tiene partes fsicas, es decir, no puede dividirse, descomponerse, etc. SER INMORTAL: como el alma es libre, al separarse del cuerpo (trs la muerte) no puede morir; debe seguir existiendo como es, viva y como principio de vida. PRESENCIA TOTAL: como el alma no es material, no es extensa, no pude ser dividida; est toda ella presente en todo el cuerpo y en cada una de sus partes.

LOS VALORES HUMANOS Son los valores que el hombre, a travs de sus acciones y de la vida, realiza en s mismo, que estn orientados y representan en el desarrollo de su persona.
CARACTERISTICAS - Son valores personales - Comprometen a la totalidad del hombre (son individuales y sociales). - Son proyectos o alternativas de vida personal (encaminan y orientan, el hombre es lo que son sus valores). - Aparecen como ideales (pueden convertirse en metas y objetivos de vida) y reales (en la medida en que los encarne en su vida). - Actan como motivos y motores de la accin humana responsable. - Justifican y dan sentido a la vida y a la accin del hombre. - Pasan por el tamiz de la cultura y de cada tiempo. - Integran la vida y el ser del hombre como persona.

Es el mundo donde todo vale ; es el resultado del mundo mercado en el cual se ofertan y demandan valores, convertidos en mercanca. Vale lo qu es demandado, lo que carece, no vale.

DOMINANTES HOY

Son los valores ms importantes y al mismo tiempo y paradjicamente los ms ausentes de nuestra realidad.

FUNDAMENTALES

PERSONA HUMANA: ser persona es el fundamento de su grandeza, de sus posibilidades y

responsabilidades de ella emerge la dignidad.


VALORES PRIVADOS O PERSONALES - El individualismo (todo gira alrededor del individuo. - La subjetividad (cada uno define lo que quiere y es bueno). - La corporalidad.

VALORES SOCIALES: - La heterogeneidad diversificadora (cada sociedad y cultura vale lo que valen) independiente. - El consumismo. - La visin mercantilista (el mercado es socialmente decisivo)

VALORES IDEOLOGICAS: - La necesidad (vale lo que sirve y sirve si satisface una necesidad). - La eficiencia (si no rinden o rinden mal no vale). - El hacer (la accin es

VERDAD: orienta la vida y enriquecen el pensamiento y la accin del hombre. LIBERTAD: ser libre es ejercer dominio sobre s y asumir la iniciativa sobre la propia vida, sin ella

no hay valores, ni ser humano.

AMISTAD: supone respeto y aceptacin, confianza y comprensin, encuentro y responsabilidad

por el amigo, el es valorado como nico.

BONDAD: es disposicin de servir y de compartir (se). VALORES CULTURALES - La diversidad - La diversin VALORES RELIGIOSOS - Un Dios complaciente (Es un Dios poco exigente que deja vivir sin molestar). - Une religiosidad emocional. - La expectativa de lo maravilloso. JUSTICIA: es el ingrediente que consolida las relaciones entre las personas. El ser humano

VALORES MORALES El placer (slo el que goza siente que est bien). La permisividad (todo vales y todo est permitido en la medida que sea til y provechoso). El inmediatismo (lo que ms vale es vivir el presente). La privacidad (la moralidad depende de cada uno).

necesita tener una vida digna.

RESPONSABILIDAD: es resultado de reflexin, de lealtad consigo mismo y del dominio sobre s

mismo.
VALORES DE LOS VALORES - La relatividad (No hay valores relativos, todos son absolutos). - La particularidad (N hay valores universales, cada hombre es el autor de sus propios valores). - La no obligatoriedad (No existe un imperativo moral ni obligatoriedad respecto a los valores). - La contingencia (Los valores cambian, parecen y desaparece).

VALORES POLITICOS - La desconfianza - El conformismo o indiferencia

SOLIDARIDAD: es un valor complejo, pues entraa bondad, responsabilidad, libertad y profundo

amor.

AUTENTICIDAD: consiste es vivir sin doblecer y con felicidad a s mismo. EL AMOR DE DIOS: Dios es fuente de los valores humanos y a la vez el valor supremo.