Introduccin. Realizado por: Juan Carlos Lara Acosta.

Un reto al entender las dinmicas del pensamiento poltico colombiano del siglo XIX y XX en materia educativa es notar que sus fenmenos de cambio y permanencia convergen con el pensamiento cientfico y poltico europeo. Tanto liberales como conservadores, sern fuertemente influenciados por la Iglesia catlica, que ser un referente a pesar de la expulsin de los jesuitas, realizada en el ao de 1850. La Iglesia catlica est presente en la vida cultural del pas, especialmente desde las tres ltimas dcadas del siglo XIX. Colombia ser testigo de una serie de cambios en la sociedad mundial que la guiarn con un pensamiento de progreso; pero preocupada por las polticas del pensamiento liberal impulsadas por la revolucin industrial. Estas sern influyentes para las lites. El debate sobre el discurso cientfico, basado en conceptos del darwinismo social, dejar en evidencia un choque cultural que excluir a las clases ms necesitadas. El poder del discurso racial se apoyar en el blanqueamiento de la raza, a travs de la migracin europea, que influir en el pensamiento de la lite de toda Centro y Suramrica. La frase civilizacin o barbarie 1 no es extraa para la lite colombiana. Esta proviene de la obra de Domingo Faustino Sarmiento, que en el ao de 1845 dio a conocer con su obra Civilizacin y barbarie en las pampas argentinas. All propone polmicamente el exterminio de la poblacin indgena y fomenta la exclusin de la poblacin afro. Asumiendo una posicin en contra del gamonalismo, critica fuertemente el populismo de sus lderes polticos. Este ocasiona que la educacin no tenga un desarrollo ptimo que, a su vez, no permite la llegada de la civilizacin. Para eso, se necesita reformar la sociedad, empezando por la lite, que requiere ser educada segn conceptos laicos indispensables para traer una infraestructura necesaria al pas. Para ello, se necesita la inmigracin de ciudadanos europeos que formen hombres capaces de traer el progreso a la nacin.
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Con la frase civilizacin y barbarie me refiero al libro Civilizacin y barbarie en las pampas argentinas, uno de los clsicos de la literatura del siglo XIX ms influyentes. Este trabajo predomin en el crculo intelectual de las elites desde Mxico hasta Argentina. Fue publicado en el ao de 1845. Su autor, Domingo Faustino Sarmiento, compila en su obra una serie de problemticas sociales y polticas en la sociedad Argentina despus de su independencia de Espaa. l relata la situacin de la poblacin indgena cuando se impulsaba la eugenesia, es decir, el blanqueamiento de la raza; con esta, se fortaleca el discurso nacionalista por medio de la cultura europea. Domingo Faustino, Sarmiento. Civilizacin i barbarie en las pampas argentinas. Vida de Facundo Quiroga, aspecto fsico, costumbres, i hbitos de la repblica argentina. Imprenta del Progreso, Santiago de Chile, Chile, 1845, p. 179.

Esta dicotoma es constante en su obra y har eco en las lites colombianas. Lo paradjico es que el pensamiento de Sarmiento es de corte conservador. Sin embargo, muchas de sus ideas fueron tomadas por intelectuales de pensamiento liberal en Colombia como es el caso de Toms Cipriano de Mosquera en sus distintas presidencias: presidente de la Nueva Granada entre 1845-1849, presidente de la Confederacin Granadina entre 1861-1863, presidente de los Estados Unidos de Colombia 1863-1864, y finalizando su presidencia en 18661867. Tambin fueron tomadas por Santiago Prez Manosalva presidente de los Estados Unidos de Colombia de 1874-1876. Con la realizacin de la comisin corogrfica entre los aos de 1850 y 1859, los Partidos Liberal y Conservador dejarn por un momento sus diferencias polticas. As, logran poner en marcha una serie de proyectos de infraestructura, con el fin de sacar al pas de su atraso. Antes de 1850 existe un gran inconveniente en la Nueva Granada: an no se sabe con certeza cul es el potencial de sus recursos naturales ni se han especificado sus lmites fronterizos. Sumado a esto, la falta de construccin de vas dejar al pas en un atraso. Esto provoc un afn de progreso y trajo un nuevo aire cientfico, educativo, econmico y poltico a la lite. Adems de darle un nuevo aire intelectual, incentiv el desarrollo que le permitira al pas poner en marcha la construccin de escuelas, universidades, caminos, vas frreas, hospitales, navegacin fluvial por el rio Magdalena y la instalacin de la lnea telegrfica. Esto permite el crecimiento de las ciudades y genera bienestar para la lite. As se afianzaran las polticas que gener el Olimpo radical entre 1863-1886.

Ilustracin 1: Manuel Mara Paz, Entrada a Bogot por San Victorino i vista lejana de los nevados del Tolima, Quindo, Santa Isabel, Ruz i Mesa de Herveo . Provincia de Bogot. Acuarela realizada en el ao de 1855. Acuarela Nmero 35. Biblioteca Nacional de Colombia. Fondo Comisin Corogrfica.

Sin embargo, da la impresin de que la lite conservadora, con una preferencia hacia el humanismo, es retrograda, pues se aleja de la bsqueda del progreso y no tiene ese aire romntico del laissez faire, laissez passer2 de la lite liberal, que en el campo ideolgico de la poltica econmica liberal funcionaba muy bien como teora, pero en el campo de la prctica se improvisaba. Esto trajo nefastas consecuencias a la sociedad colombiana, pues permiti la evasin de impuestos, lo que afect el sistema educativo. Los constantes conflictos entre los partidos polticos y la relacin de estos con la Iglesia catlica llevaron a que la organizacin educativa fuese revisada y modificada constantemente: Si en 1850 los liberales abandonaron la regulacin de la educacin y esta se descentraliz tanto administrativa como fiscalmente, en 1870 se orden que la educacin primaria pblica fuese gratuita, obligatoria, laica y supervisada por el Gobierno nacional.

Laissez faire laissez passer. Traduce del Francs: Dejar hacer, dejar pasar. En la ideologa de la poltica liberal, se tiene el concepto del librecambismo o libre mercado, que buscaba la no intervencin poltica del Estado en asuntos econmicos. Esta poltica se debe a que el capitalismo del siglo XIX en nuestro pas buscaba establecer una economa de mercado sin ningn tipo de obstculo.

Esto se debe a que la lite intelectual conservadora reaccion con un pensamiento humanista. No obstante, esta no estuvo alejada de los ltimos avances cientficos, lo que la acercara a los problemas de su sociedad. De esta manera, formaron un inters por el pensamiento socioeconmico, poltico y cientfico de mediados del siglo XIX. Para ello, los intelectuales conservadores buscaron el apoyo constante de la Iglesia catlica. Indagaron las respuestas a las necesidades de la sociedad, por medio de la ciencia, pero centrada en un humanismo.
Al pensar las lites polticas en relacin con el avance cientfico, a primera vista pereciera inevitable la referencia a las lites liberales, pues las conservadoras habran preferido la gramtica y la filologa. En el caso de estas ltimas disciplinas, por la simple constatacin de la filiacin poltica de los principales lexicgrafos, gramticos y fillogos colombianos, entre ellos Miguel Antonio Caro, Rufino Jos 3 Cuervo, Jos Manuel Marroqun y Marco Fidel Suarez.

Si bien la Iglesia catlica ha sido criticada porque ha intervenido en poltica en la historia colombiana, en materia educativa, logr establecer los cimientos de un modelo educativo estable, en un pas devastado por las guerras civiles desde mediados del siglo XIX. An no se ha logrado comprender la labor de la Iglesia catlica en la historia de la educacin en Colombia, ya que ha sido permeada y mal interpretada, por lo que la historiografa colombiana llama a este periodo la Regeneracin, que corresponde a los aos 1886-1899. Posteriormente, con la guerra de los Mil Das entre 1899 a 1902, surgir una especie de leyenda negra que no dejar ver a la sociedad actual colombiana los aportes realizados por la Iglesia catlica en materia educativa. Se sigue viendo como una derrota para el progreso del pas que las lites hayan dejado que la Iglesia catlica administrara la educacin. Debido a esto, se juzga a la ligera el hecho, creando mitos y realidades sobre cmo los conservadores tomaron el poder, hecho que logr la exclusin de los liberales. Para el periodo conocido como la hegemona conservadora entre 19031930, la lite liberal criticar a la Iglesia catlica por sus mtodos excluyentes. Sin embargo, no se suele observar el esfuerzo de inclusin logrado con el establecimiento de escuelas en las zonas ms alejadas del pas. A la Iglesia catlica siempre se le ha visto como un obstculo al paradigma del progreso.

Snchez Cabra, Efran. Gobierno y geografa. Agustn Codazzi y la comisin corogrfica de la Nueva Granada. Ed. Banco de la Repblica, El ncora Editores, Bogot, Colombia, 1998, p. 625.

A pesar de las dificultades polticas y econmicas, poco se sabe de la corriente neotomista en el pas y sobre el papel que tom en la sociedad colombiana de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Debido a que el neotomismo y neoescolasticismo surgen en respuesta a un deterioro de la sociedad europea, causado por la revolucin industrial desde comienzos del siglo XIX, los intelectuales de tendencia conservadora ponen su atencin en estos filsofos de la Iglesia catlica, clrigos ilustrados que estn pensando cmo adaptar la Iglesia catlica a la modernidad. As, dan respuestas por medio de la educacin y la ciencia, como una forma de progreso humano, sin olvidar las enseanzas de Santo Toms de Aquino. Desde la Universidad de Lovaina en Blgica, el catolicismo prepara toda una estructura social que ser implantada en todo el mundo, especialmente en Suramrica. All tendr una gran trascendencia en la vida cotidiana de los habitantes, por su aporte a la educacin.

Fotografa 1: Rafael Mara Carrasquilla en el momento en que ingres al Seminario Conciliar de Bogot, en el ao 1881, a sus 24 aos de edad. Fotografa en estilo retrato realizada por Jos Joaqun Herrera Prez. Hace parte del fondo antiguo de la Biblioteca Luis ngel Arango, Bogot, Colombia. Reg: fi 531. lbum Retratos de Personajes Colombianos Siglo XIX y XX.

En Colombia el neotomismo tendr como figura icnica a monseor Rafael Mara Carrasquilla, que desde el Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario en

Bogot se convirti en el vocero del neotomismo en Colombia, pues su labor como educador era un ejemplo para la recalcitrante lite bogotana. Adems, su figura trasciende al campo de uno de los mayores pensadores de Colombia del siglo XX. Conjuntamente, sus aportes como exministro de Instruccin Pblica le darn las herramientas necesarias para poder entender los duros comienzos de este siglo, a pesar de que fuera presionado por las tensiones polticas bipartidistas, sin nombrar la influencia que ejerci el arzobispo de Bogot Bernardo Herrera Restrepo, para que dejara el cargo que ejerci en tan solo un ao (1896-1897). A pesar de los apremios polticos y clericales, la prioridad Carrasquilla es la educacin, dando la oportunidad de educar a un en la pobreza espiritual e intelectual e involucrando a la lite para estudiantes de bajos recursos, en respuesta de un liberalismo fragment la dbil estructura econmica del pas. de monseor pueblo sumido que apoyara a rampante que

Con su Revista del Colegio Mayor del Rosario Nova et Vetera aporta su labor intelectual como columnista, analizando la falta de atencin del Gobierno por falta de escuelas y colegios en reas rurales y haciendo nfasis en cmo las distintas rdenes religiosas pueden suplir estas dificultades. Finaliza as el siglo XIX colombiano, con grandes retos en materia educativa o de instruccin pblica, como se denominaba en la poca. Con la Constitucin de 1886 y el Concordato de 1887, se dispuso que la educacin primaria era gratuita, pero no obligatoria y regida por los preceptos de la Iglesia catlica. En 1892 se decret que el Gobierno central supervisara y regulara la educacin del pas. Como resultado de la incapacidad de estructurar un sistema educativo slido, Colombia, en los inicios del siglo XX, era uno de los pases ms atrasados de Amrica Latina en materia educativa.

Ilustracin 2: Caricatura realizada por Daro Gaitn, en el peridico El Mago, en febrero del ao 1898. En ella se satiriza el cambio poltico cultural que ha promovido la Regeneracin conservadora. Bogot, Colombia. En Colombia 200 aos de identidad, 1810-2010, tomo 4.

Primera parte: el contexto mundial del neotomismo Antes de iniciar este pequeo extracto de manera general y el contexto en que se desarroll el neotomismo en Europa, har alusin a dos conflictos sociales que se darn paralelamente en el mismo ao de 1871: el primero es la Comuna de Pars; el segundo, la lucha cultural o Kulturkampf, como se dio a conocer en la historiografa alemana. Sobre este ltimo har un anlisis. Quiero advertir, en primera instancia, que el neotomismo est presente desde comienzos del siglo XIX; sin embargo, el objetivo aqu no es hablar de este; mi orientacin con esta investigacin est enfocada a ver la relacin de la Iglesia catlica con la modernidad, y cmo esta se preocupa por la poblacin, propiciando polticas sociales. Para poder hallar el movimiento filosfico neotomista, hay que entender el contexto poltico europeo. Para ello, se debe ver cmo la Iglesia catlica reaccion ante los cambios polticos y socioeconmicos que se dieron vertiginosamente desde mediados del siglo XIX, con el auge de la revolucin industrial, que trajo una estabilidad de la clase burguesa, pero afect a la clase trabajadora. As, iniciar el debate de la lucha de clases, liderads por dos corrientes de pensamiento liberal. La primera tendr el concepto definido por Karl Marx con el socialismo desde 1850. l muestra una compleja realidad en el continente europeo: la industrializacin traer consigo nuevas formas de concepcin econmica de la ciudad que provocan una separacin del campo y la urbe.

Estas promueven las migraciones internas a la metrpoli, conformando una sobrepoblacin que logra denigrar la vida de los campesinos y de personas de bajos recursos. Por otro lado, est latente el problema del imperialismo europeo, liderado por las grandes potencias de ese entonces como los Imperios britnico, alemn, austrohngaro, la Rusia zarista y la Francia republicana, que competirn ferozmente por territorios en la misma Europa, frica, Asia y Oceana.

Ilustracin 3: Caricatura en donde se representa irnicamente la competencia de las potencias europeas por los nuevos territorios. En este cuadro, relacionado con el imperialismo en Asia, China es la protagonista en la reparticin de territorios. Aqu se puede apreciar de izquierda a derecha a la reina Victoria de Inglaterra, al kiser Guillermo II de Alemania, al zar Nicols II de Rusia, una representacin de la libertad que en este caso es Francia y al emperador japons Meiji. En Horace Greeley del New York Tribune, en el ao de 1894.

Con el auge del imperialismo europeo, se afectarn las relaciones econmicas y polticas de estas sociedades, lo cual desmejorar las condiciones de vida de la clase trabajadora. En consecuencia, la burguesa mantiene un estilo de vida opulento, oprimiendo inhumanamente a la poblacin ms necesitada. De esta lucha social, surge como respuesta el socialismo y el anarquismo ante el maltrato de la clase burguesa.
La industria moderna ha transformado el pequeo taller del maestro patriarcal en la gran fbrica del capitalista industrial. Masas de obreros, hacinados en la fbrica estn organizadas en forma militar. (...) Pequeos industriales, pequeos comerciantes y rentistas, toda la escala inferior de las clases medias de otro tiempo, caen en las filas del proletariado; unos, porque sus pequeos capitales no les alcanzan para acometer empresas industriales y sucumben en la competencia con los capitalistas ms fuerte. El trabajador se convierte en obrero cuando vende

su fuerza de trabajo a otro llamado patrn, o capitalista, poseedor de los medios 4 de produccin y el capital necesario para que produzcan.

De esta manera, el socialismo liderado por Karl Marx definir esta situacin, mostrando las psimas condiciones de vida que genera el capitalismo. l explica la base de esta problemtica desde las relaciones de produccin, el papel que juega cada individuo por la divisin del trabajo. En ese contexto, aquellos que desarrollan una misma actividad estn sometidos a unas idnticas condiciones que conforman una clase social. Las clases sociales vienen establecidas por el lugar que ocupan en el proceso de produccin de la riqueza. Unos la producen y otros se apropian de una porcin de la misma. De esa relacin, no cabe esperar sino el antagonismo y la hostilidad entre explotados y explotadores. La segunda corriente de pensamiento se halla en el anarquismo, con una visin desde el colectivismo, liderada por Mijal Bakunin. l define el anarquismo por medio de la abolicin del Estado, al pensarse que este estar siempre corrupto y en manos de la lite. Este hecho no le agradar a la burguesa, ni mucho menos al marxismo. Por ello, saldrn diferencias polticas a la luz, lo que acarrear enfrentamientos violentos.
Reconocemos la autoridad absoluta de la ciencia, pero rechazamos la infalibilidad y la universalidad de los representantes de la ciencia. En nuestra iglesia, same permitido servirme un momento de esta expresin que por otra parte detesto; la Iglesia y el Estado mis dos bestias negras, en nuestra iglesia como en la Iglesia protestante, nosotros tenemos un jefe, un Cristo invisible la ciencia; y como los protestantes, consecuentes an que los protestantes, no quieren sufrir ni papas ni concilios, ni conclaves de cardenales infalibles, ni obispos, ni siquiera sacerdotes, nuestro Cristo se distingue del Cristo protestante y cristiano en que este ltimo es un ser personal, y el nuestro es impersonal; el Cristo cristiano, realizado ya en un pasado eterno, se presenta como ser perfecto, mientras que la realizacin y el perfeccionamiento de nuestro Cristo, de la ciencia, estn siempre en el porvenir, lo que equivale a decir que no se realizarn jams. No reconociendo la autoridad absoluta ms que ciencia absoluta, no comprometernos de ningn momento 5 nuestra libertad.

Con este par de ejemplos, se da a entender la problemtica que est sucediendo en el continente europeo, a partir de una inconformidad social y cmo esta dinmica aumenta con una crtica feroz a la Iglesia catlica. De igual manera, hay que entender cmo los Estados laicos proponen la separacin de poderes polticos Iglesia-Estado, con el fin de modernizar al Estado con concepciones democrticas que estn encaminadas por las teoras de Estado que permite el desarrollo del ferviente nacionalismo.
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Marx, Karl y Engels Friedrich, Manifiesto comunista. Ed. Maxtor.,Valladolid, Espaa, 2007, pp. 26-27. Bakunin, Mijal, Dios y el Estado. Ed. Alsina Ediciones, Mxico D. F., Mxico, 2009, pp. 12-13.

Desde el punto de vista del liberalismo, los argumentos favorables a la nacin decan que representaban una etapa en el devenir histrico de la sociedad humana y los argumentos a favor de la fundacin de un Estado-nacin determinado, prescindiendo de los sentimientos subjetivos de los miembros de la nacionalidad interesada. Pero si el nico nacionalismo histrico justificable era el que encajaba en el progreso, ampliaba la escala en que funcionaban las economas, sociedades y cultura humana. La lengua, la gente o la cultura pequea encajaban en el progreso solo en la medida en que aceptaran la condicin de subordinada de alguna unidad mayor o se retirase de la batalla, para 6 convertirse en depositaria de nostalgia y otros sentimientos .

De esta manera, podemos comprender el inconformismo, y el roce que se va a dar entre la poblacin civil, que se desat en los sucesos violentos de la comuna de Pars.

Fotografa 2: Vilotipo en cloro bromuro en placa de vidrio, en donde se observan miembros ejecutados en la comuna de Pars. Fue realizado en el ao de 1871 por Andr-Adolphe-Eugne Disdri. En BNF, Phototeque 217, CMP 13.

Debido a estas posiciones, eran inevitables las confrontaciones violentas y la lucha de clases, que trascendi del campo poltico al cultural: la bsqueda entre la hegemona y el qu hacer con una poblacin oprimida, explotada y sin oportunidad de educacin. En segundo lugar est la Kulturkampf,7 que fue uno de los principales conflictos poltico-sociales que sostuviera Alemania. Este problema se desarrolla en s, porque entran en crisis los partidos polticos liberales, catlicos y protestantes.
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Hobsbawm, Eric, Naciones y nacionalismos desde 1780. Ed. Crtica, Barcelona, Espaa, 2001, p. 17.

Kulturkampf traduce del alemn lucha cultural, y fue el nombre que le dio la clase poltica alemana en el ao de 1871. Este nombre proviene del poltico alemn Rudolf Ludwig Karl Virchow, quien fuera miembro del Partido Progresista, principal partido poltico opositor al Canciller Otto Von Bismark. En Enciclopedia Catlica Online, ver: http://ec.aciprensa.com/wiki/Kulturkampf, consultado el 22 de noviembre del 2012.

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Fue producido por las polticas de unificacin de Alemania, concretamente, por la administracin de los poderes polticos de las instituciones, con el fin de excluir al clero alemn de sus propiedades e instituciones educativas. Esto facilitaba el trmite de las polticas liberales, con el objetivo de llevar el tan anhelado progreso a la nacin. Sin embargo, otro inconveniente agravar esta situacin entre los partidos: el proceso de unificacin alemana roza con las tradiciones culturales catlicas del pueblo alemn y del naciente nacionalismo, que en un principio es percibido como un problema en el campo jurdico y legislativo, con fines de modernizar al Estado con un cambio en su constitucin y una radical reforma educativa.
Pero en lugar de eso, la accin legislativa degener en una lucha partidista salvaje que levant en la mente popular toda clase de emociones violentas. Los esfuerzos liberales para influir en la opinin pblica se convirtieron en ataques tan fanticos contra la devocin hereditaria de las masas catlicas hacia su Iglesia. Conviene notar, sin embargo, que haba ciertas razones para esta violencia. Los grandes acontecimientos de los aos 1866-1871 haban agitado profundamente a la ahora unida nacin alemana. No era, pues, raro que el pueblo considerase todos los problemas polticos a la luz de sus consecuencias ms extremas, desde el punto de vista de los principios, y de las grandes ideas que entonces atraan a las masas populares. En la mente de los alemanes normales de este tiempo, dominaban pensamientos como la recin nacida nacionalidad alemana y la nueva filosofa del hombre y de la vida. La mayora de los catlicos alemanes eran muy aprensivos por el futuro de su religin en la antigua patria, de hecho, era la Prusia protestante, el lugar de nacimiento de Kant y la fuente del hegelianismo, la que haba realizado la unidad de Alemania. As como muchos liberales se alegraban de que Prusia hubiera solucionado la cuestin alemana, sostenan que la unidad no sera completa mientras hubiera divisiones religiosas por las posturas filosficas fundamentales a las que nos hemos referido. Mantenan que la unidad permanente de Alemania dependa absolutamente de la unidad de religin, idioma y educacin. Y as, declaraban que la minora catlica era un elemento forneo en el nuevo imperio. Haba que asimilarla o exterminarla. Las diferencias religiosas de raz profunda en Alemania fueron de nuevo planteadas innecesariamente, en 8 conexin con el futuro de la nacin.

De esta manera, se puede entender la complejidad social que se dio con este conflicto que prontamente se extender por toda Europa. El caso es que las lites de tendencia liberal vern a la Iglesia catlica siempre como un obstculo al futuro. Es el reto que va asumir el catolicismo, en los momentos ms turbios de la sociedad europea. Sumado a esto, el problema legal y los actos violentos de los partidos polticos en Alemania resultarn desastrosos. Como una medida de este naciente nacionalismo, surgir la figura del pangermanismo, con el fin de expandir en Europa el Imperio alemn. La crisis capitalista, que anteriormente nombr, pondr de cara otra problemtica que surge al tratar de modernizar el Estado. Simplemente se producirn polticas de exclusin de la clase trabajadora y campesina.
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Von Gerlach, Gerard. The Impregnable Fortress; Prince Bismarck and the Centre. En Enciclopedia Catlica online, ver: http://ec.aciprensa.com/wiki/Kulturkampf, consultado el 22 de noviembre del 2012.

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De ah, surge un conflicto entre las partes rurales y campesinas, que eran catlicas con los centros urbanos e industriales, donde predominaban protestantes. Es decir, la kulturkampf era un conflicto entre lo moderno y lo antiguo, entre el capitalismo industrial y feudalismo rural, entre el norte protestante y el sur catlico, entre el nacionalismo germano y la multiculturalidad. Era una lucha cultural de la que no hace falta decir qu lado triunf.

Ilustracin 4: Mata a esa guila! Este mapa, fechado en el ao de 1890, muestra una stira de Europa. Es un documento en el que Inglaterra se refiere a los conflictos del imperialismo y los conflictos sociales europeos, criticando en tono burln el business as usual. En British Library. Mapoteca EU. 257. Uk 09.

Con esta perspectiva, ahora podr entrar en materia con tres pensadores que dio la Iglesia catlica en estas etapas de cambio en la sociedad. El primero sobre el cual hablar es el telogo y filosofo Jaime Balmes (1810-1848); Continuar con Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci (1810-1903), el papa Len XIII, y finalizar con el Cardenal Dsir Flicien-Franois-Joseph Mercier (1851-1926). Ellos fueron los principales impulsores del neotomismo e influenciaron muchos pensadores de finales del XIX y XX en Latinoamrica. Antes de comenzar, quisiera resaltar un centro educativo de importancia para el catolicismo europeo, ser el impulsor de la doctrina neotomista y neoescolstica: la Universidad Catlica de Lovaina en Blgica. Esta institucin ser una importante promotora para el catolicismo y asumir con responsabilidad poltica y espiritual los retos de la modernidad. El neotomismo

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implementa un proceso desde la Universidad de Lovaina, para que el catolicismo se adapte a los tiempos modernos. La figura de Santo Toms de Aquino es importante, pero el caso es no repetir una escuela olvidada de la filosofa medieval, un viejo modelo escolstico. Esta recoge elementos de la filosofa griega clsica, adaptndolos segn conceptos prcticos debido a su importancia espiritual. Asimismo, esta escuela filosfica se mueve en generar un pensamiento nuevo a partir de conceptos aristotlicos, teniendo presentes los avances del mundo, gracias a dos herramientas que permitirn abrir los horizontes entre el relativismo, la metafsica y el idealismo. As, se fortalece la objetividad como valor de verdad apoyada en concepciones personalistas.

Ilustracin 5: Pintura realizada por Carlo Crivelli en el ao de 1476. Dimensiones: 1,35 cm 70 cm. En Museo Britnico, ver: http://www.nationalgallery.org.uk/paintings/carlo-crivelli-saint-thomas-aquinas consultado el 2 de noviembre del 2012.

Jaime Balmes y Urpa (1810-1848). Balmes ser uno de los grandes pensadores del neotomismo. Principalmente, el espaol Balmes se dar a conocer mundialmente por sus conceptos teolgicos y educativos para nios. Al enfocarse en la infancia, este factor facilitar la divulgacin de su trabajo.

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Con su obra escrita en 1841, titulada La religin demostrada al alcance de los nios, expone, de manera razonada, las principales verdades de la fe, con un estilo sencillo. No es un libro exclusivamente para nios, sino para un pblico muy amplio. Segn el concepto de relatividad, incluye temas interesantes como los siguientes: existencia de Dios, creacin del hombre, existencia y espiritualidad del alma, argumento irrecusable a favor de la dignidad de la religin cristiana, y reflexiones que debe tener presente un catlico al proponrsele alguna dificultad contra la religin.
La Religin no niega que existan en el hombre contradicciones palpables, que no se vean en su ser y en conducta irregularidades monstruosas; no trata de disminuir en nada la realidad del hecho en que se funda la dificultad, porque se siente con fuerza para soltarla del todo. No necesita ni atenuarla, ni orillarla, ni eludirla; sino que, dejndola que se presente en toda su magnitud y robustez, tal como haba bastado para confundir los mayores filsofos de la antigedad, la arrostra de frente, y dice: Si el hombre yace en el error y en la corrupcin, pero queris comprender el secreto? Ah est; en uno de los dogmas que yo enseo, en el pecado original. El hombre de ahora no es tal como Dios le cri sino que es un hombre degenerado. Dios haba criado al hombre inocente y feliz: su entendimiento estaba ilustrado con la luz de la verdad, su voluntad ajustada a los dictmenes de la razn, y de la ley divina; su vida se deslizaba en agradable 9 quietud, en apacible bienestar.

Ilustracin 6: Grabado litogrfico de Jaime Balmes realizado por Litografa de N. Gonzlez. En Filosofa Fundamental del ao de 1852. Corregida con esmero. Nueva Edicin. Ed. Garnier Hermanos. Pars, Francia. (Portada) ARHUR. E. 015. L: 24.
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Esta obra se ubica en el Archivo Histrico de la Universidad del Rosario (ARHUR), E:18, N: 20. Balmes y Urpa, Jaime, La religin demostrada al alcance de los nios. Ed. Imprenta de Brusi, Barcelona, Espaa, 1841, p. 35.

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Con este fragmento de su obra, se puede observar la sencillez y lo acertado de su pensamiento. Balmes, por medio del catecismo y la pedagoga infantil, se acerca al nio dando una serie de valores cristianos y ticos. Otro aporte es cmo la religin catlica sirve de unin para la familia, fundamentando el trabajo, modestia y hogar para forjar los valores. Su abnegada devocin a Santo Toms de Aquino le proporcionar una interpretacin de la realidad de la sociedad europea, constituyendo un trabajo filosfico: el realismo cristiano; una postura que defender, en respuesta al sistema liberal a ultranza que se estaba llevando a cabo en Europa.

Fotografa 3: Portada de La religin demostrada al alcance de los nios. Escrita en el ao de 1841. En Archivo Histrico de la Universidad del Rosario.

A pesar de su repentina muerte a la edad de 37 aos, Balmes ser muy estudiado en Latinoamrica por parte de las lites de corte conservador. Adems, sus textos sern difundidos en escuelas laicas y de corte liberal (como en el caso del Colegio Mayor del Rosario, el Colegio Alemn y el Liceo de la Infancia). La razn es que Balmes hace un esfuerzo por entender las ventajas de la ilustracin Francesa, especialmente a Rousseau con su obra El Emilio y el postulado de que el hombre es bueno por naturaleza.

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Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci, Len XIII (1810-1903). Durante su vida, Len XIII obtendr un largo pontificado que se caracterizar por su prolfica produccin de encclicas y pensamiento poltico, permitiendo que su papado perdurara por 25 aos entre 1878-1903. Presenciando hechos de trascendencia en la historia, su visin de la realidad del mundo lo acercar a las problemticas mundiales, sobre todo a las del contexto europeo. Su encclica Aeternis Patris 10 recordar la importancia tica y labor pastoral de Santo Toms. El neotomismo se acercar a una visin moderna del mundo que aproximar a la Iglesia catlica a las realidades de este y a sus problemas sociales. Sus cualidades diplomticas lo llevarn a enfrentar varios conflictos de tipo poltico en la Europa de finales del siglo XIX, como el caso de la Comuna de Pars y el conflicto de la Kulturkampf. l solucionara las controversias nacidas entre el liberalismo anticlerical que se divulg en toda Europa y su contraparte catlica. Producto de estos enfrentamientos polticos, se da la encclica papal Rerum Novarum.
En este sentido, Su Santidad Len XIII ha llegado a ser conocido como el primer papa de las encclicas. Muy prolfico en su labor magisterial public alrededor de cincuenta documentos, hizo conocer al mundo entero la enseanza de la Iglesia, iluminando con la luz del Evangelio los ms diversos problemas que se iban presentando en su tiempo. La ms importante de sus encclicas, sin duda, es la conocida con el nombre de Rerum Novarum, y fue promulgada el 15 de mayo de 1891. Con esta encclica se iniciaba una nueva etapa conocida como Magisterio Social Pontificio, etapa que de ninguna manera desconoce sino que, todo lo contrario, hunde sus races en el Evangelio mismo, as como en el pensamiento y la accin social que, inspirndose en las enseanzas evanglicas del Maestro, han acompaado a la Iglesia desde el 11 inicio de su caminar.

Promulgada en el ao de 1891, es una respuesta a la crisis europea que se est viviendo con la revolucin industrial. La Iglesia catlica se acercar por medio de la doctrina social, para dar una respuesta a la crisis social. Esta encclica describe las condiciones inhumanas de la clase trabajadora, oprimida por la burguesa. Adicionalmente, tiene en cuenta el auge del socialismo.

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Aeternis Patris, expresin latina que significa Padre eterno hace referencia a una de las encclicas de papa Len XIII escritas en el ao de 1879. Esta proclama la doctrina filosfica de Santo Toms. En la web del Vaticano. Ver: http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_lxiii_enc_04081879_aeterni-patris_sp.html, consultado el 25 de noviembre del 2012.
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Rerum novarum, expresin latina que traduce al espaol de las nuevas cosas, fue una de las cinco encclicas que hacen parte de las polticas de la doctrina social de la Iglesia publicada en el ao de 1891. En Enciclopedia Catlica online, ver: http://ec.aciprensa.com/wiki/Papa_Len_XIII, consultado el 25 de noviembre del 2012.

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Es una respuesta a la descristianizacin de la clase obrera y al abandono que han producido los Estados modernos. Sobre el derecho a la propiedad privada, ser claro con ideas sociales sealando que: los socialistas, al pretender que los bienes de los particulares pasen a la comunidad, agravan la condicin de los obreros, pues, si se les quita el derecho a disponer libremente de su salario, les arrebatan toda esperanza de poder mejorar su situacin econmica y obtener mayores provechos, promoviendo el cooperativismo como economa sostenible.

Fotografa 4: Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci tracender como el papa Len XIII. Esta fotografa se aproxima al ao de 1898. Se encuentra custodiada en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. En Library of Congress. Ver: http://www.loc.gov/pictures/resource/cph.3c22745/, consultado el 8 de agosto del 2012.

La encclica tambin conden al capitalismo como causa de la pobreza y degradacin de muchos trabajadores, retomando el concepto de John Locke de que la apropiacin excesiva era injusta. Record a los ricos y patrones que no deben considerar al obrero como un esclavo; que deben respetar la dignidad de la persona y la nobleza que a esa persona agrega el carcter cristiano.

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Afirm que cada trabajador debe recibir un salario que le permita subsistir y tener una vida razonablemente cmoda y que, si aceptaba malas condiciones laborales debido a la necesidad o al temor, el trabajador era una vctima de la injusticia. Partiendo de la competencia del magisterio de la Iglesia en cuestiones sociales, manifest la necesidad de adoptar medidas en favor de los obreros, con la consiguiente intervencin del Estado en normas de higiene y seguridad en el trabajo; en tutela del descanso dominical, y en la limitacin de horarios y jornadas laborales, etc. Cardenal Dsir Flicien-Franois-Joseph Mercier (1851-1926). Expondr una nueva corriente del neotomismo de corte progresista, tratando de acercar a la Iglesia al modernismo, formando valores ticos y educativos desde una perspectiva kantiana, y aceptando la postura del realismo crtico. Este factor influenciar a Latinoamrica, y ser bien recibido por las lites desde una visin de la educacin y formacin del infante.

Fotografa 5: Cardenal Dsir Flicien-Franois-Joseph Mercier, fotografa realizada por William Avery para la revista New York Times de marzo del ao 1915, vol. 1, p. 345.

Desde el punto de vista poltico, el cardenal Mercier tendr la postura de que la Iglesia ser un actor neutral. Adems, har la labor de que sea un actor imparcial en asuntos polticos y activa participante en formacin educativa. Su figura ser importante, ya que l se encargar de promover la escuela neotomista en Norteamrica.

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Los tomistas no dicen que son capaces de explicar, excepto por una referencia general a la omnipotencia de Dios, cmo permanece el hombre libre bajo la accin de Dios, que ellos consideran necesaria para preservar y explicar la universalidad de la causalidad divina y la independiente certeza de su conocimiento previo. Nadie puede explicar, excepto por referencia al poder infinito de Dios, cmo fue creado el mundo de la nada, pero en esto no negamos la creacin, porque sabemos que debe ser admitida. De igual manera, la principal pregunta que se debe hacer a los tomistas en esta controversia no debera ser cmo explicis la libertad del hombre?, sino cules son las razones para reclamar tanto de la accin de Dios? Si las razones que dan son insuficientes, entonces desaparece una gran dificultad, pero an queda por solucionar el problema del conocimiento 12 previo de Dios de los actos libres humanos.

La importancia de Mercier radica en el hecho de ser cercano a Latinoamrica. Se tiene conocimiento de que hubo correspondencia con cardenales mexicanos, y en el pas con monseor Rafael Mara Carrasquilla por intermedio del filsofo francs Joseph Perrier, sobre el cual ms adelante indagar. Sin embargo, hay que tener en cuenta la figura de Mercier. Su papel como telogo y filsofo trascender al ser actor poltico con la llegada de la Primera Guerra Mundial, en donde se destacar por su papel humanitario, realizado en Blgica, al colaborar con las vctimas de las Ardenas. Este hecho no lo alejar de las fuertes crticas que le harn las corrientes liberales, debido a que va interferir en asuntos polticos. Sin embargo, hace un aporte de gran importancia para el neotomismo, en el sentido de realizar publicaciones seriadas, revistas donde publicar los ltimos postulados y su posicin ante la ciencia y decadencia de la sociedad.

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Sobre el neotomismo en Mercier existe una excelente obra que compila su vida, a pesar de ser un escrito apologtico, describe muy bien su pensamiento filosfico y poltico en el que fue influenciado, contiene adems una buena resea de la Gran Guerra o la Primera Guerra Mundial. En Allyne Gade John, The Life of Cardinal Mercier. Ed. Charles Scribner's Sons, New York, 1934, p. 110.

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Segunda Parte: Rafael Mara Carrasquilla, el neotomismo en Colombia y la construccin de la sociedad Despus de hacer un anlisis exhaustivo del contexto internacional y sus causas, entrar a discutir la situacin en Colombia desde 1850, con la consolidacin de las polticas liberales y un afn de las lites por modernizar al Estado. Se presentan dos grandes retos para sociedad colombiana de ese momento. El primero tiene que ver con cmo industrializar al pas con su falta de infraestructura. El segundo es cmo generar un nacionalismo a partir de la apropiacin de territorio, ya que los elementos culturales y simblicos van a ser muy distintos de los europeos. Para ello, se requiere reformar la Iglesia catlica. Con la expulsin de la Compaa de Jess en 1850, la lite liberal pensar cmo implementar un sistema que fortalezca econmicamente las finanzas, para ser aplicadas en polticas sociales. Un atractivo de los liberales es pensar que el pas puede ser industrializado rpidamente y que la crisis econmica en Europa, propiciada por el colonialismo, no afectar el impulso econmico que se estimaba darle, una estabilidad econmica y progreso. Un caso particular que expone como ejemplo son los testimonios de Agustn Codazzi que daba a la prensa de la lite bogotana:
El pas ms rico de Suramrica, en donde sus caudaloso ros, sus preciosas producciones, sus magnficos minerales, sus selvas majestuosas, su inmensa estencin, su clima delicioso i su bellsimo cielo presentan al hombre el teatro ms importante para que el vapor, el comercio, la minera i la inmigracin, hagan de un 13 pueblo desierto una nacin opulenta i poderosa.

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Codazzi, Agustn. El coronel Codazzi, en El Pasatiempo, Bogot, nmero 122, 12 de octubre de 1853, pp. 174-175.

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Ilustracin 6: Mapa de Escocia, los Estados Unidos de Colombia, Austrohungra, Suecia y Noruega. Grabado de Arkbucle Bros, New York, 1890. En David Rumsey Map Collection.

Esto contagiar de cierto positivismo a lite de corte liberal. Sin embargo, debido a la extensin geogrfica de la Nueva Granada y, posteriormente, los Estados Unidos de Colombia, harn estas polticas de modernizacin del Estado insuficientes, ya que los proyectos educativos se van a realizar para lite. Si en 1850 los liberales abandonaron la regulacin de la educacin, y esta se descentraliz tanto administrativa como fiscalmente, en 1870 se orden que la educacin primaria pblica fuese gratuita, obligatoria y laica.

Ilustracin 7: Mapa de los Estados Unidos de Colombia en el ao de 1863. En razoncartografica.com.

Pero estas acciones polticas entrarn en roce con la poltica de Estado que tienen los conservadores. Bsicamente, en este aspecto se limitaron a crear escuelas y colegios para la lite y algunas escuelas pblicas en algunos sectores deprimidos de las capitales de provincia, pero las zonas rurales van estar en un completo abandono.

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Esto es evidente con la expulsin de los jesuitas. Los planes de expansin y cobertura sern pauprrimos. Por ello, la lite conservadora criticar con fuerza, ya que sin educacin no tiene sentido modernizar al pas, por la falta de escuelas y de institutos tcnicos. Quiero resaltar en esta parte la visin del arzobispo Manuel Jos Mosquera, ya que l destaca varias veces que el clero colombiano no es educado ni ilustrado. Debido a esta problemtica, es importante tener en cuenta el Liceo de la Infancia, pues va a ser el centro educativo e ideolgico de la lite conservadora, dirigido por el literato Ricardo Carrasquilla, padre de Rafael Mara Carrasquilla. Como pedagogo e intelectual, Ricardo Carrasquilla ejercer sus labores en la prensa en el peridico El Mosaico, el cual trascender en la vida intelectual del pas de mediados y finales del siglo XIX. Nacido en Quibd, en el ao de 1823, fue uno de los fundadores del Liceo de la Infancia. La idea de Rafael de Carrasquilla es traer la nueva visin del catolicismo y enfocarla en el surgimiento de nuevas herramientas educativas. Un ejemplo que tena el Liceo fue la de fomentar los valores catlicos, pero desde la vida prctica. Materias como estudios religiosos (incluyendo laicos) hacen notar un avance en la visin de la educacin en pocas del Olimpo radical. Otro avance es enfocarse en la educacin del nio desde sus actividades ldicas como la formacin fsica y literaria, el disear cartillas para nios y hacer refuerzos de lectura. Estos son los avances ms significativos. Sus influencias en Liceo de la Infancia se basan en la corriente progresista del neotomismo influenciadas por el telogo Jaime Balmes.

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Ilustracin 8: Retrato a carboncillo de Ricardo Carrasquilla en 1875 hecho por Alberto Urdaneta. En Fondo Urdaneta BNC. Reg: 033 URD.

Hay que entender que el proceso del Olimpo radical. Los liberales radicales y la continua lucha entre los liberales moderados y los conservadores llevarn al pas a varios conflictos rurales que ocasionarn gamonalismo y caudillismo. Adems la falta de instruccin pblica e infraestructura, llevar al pas a varias crisis econmicas, sin nombrar la falta de estamentos educativos en reas rurales y la necesidad de traer un clero instruido, con el fin de suplir las necesidades educativas de la poblacin. Es una razn de ms para que el Estado de corte liberal, hasta el ao de 1876, vaya a promover la educacin privada para la lite, sin tener en cuenta al resto de poblacin, lo que propicia el factor exclusin. Esta circunstancia forjar el pensamiento de monseor Carrasquilla, que lo har reflexionar constantemente sobre la situacin educativa del pas.
El primer elemento para poder lograr la transformacin de la funcin de la escuela eran los locales escolares. Su pobreza evidenciaba las limitaciones, tanto del Estado como de la misma Iglesia, para el mantenimiento de esta poca infraestructura. La realidad de los locales, en las cuatro primeras dcadas del siglo XX, puede sintetizarse cronolgicamente en pocos rasgos: hacia 1902, al trmino

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de la guerra de los Mil Das, solo quedaba la opcin de reconstruir los edificios que 14 la soldadesca dej invisibles.

Con los constantes conflictos que nombr anteriormente, y los problemas econmicos y de gobernabilidad, la Regeneracin conservadora dispone de elementos ideolgicos suficientes para poder estructurar al pas, teniendo como una de sus prioridades, adems de una restructuracin econmica basada en el ordenamiento territorial, enfocarse en la educacin. Preocupndose por extender el modelo educativo basado en los conceptos del neotomismo en el pas, una de las estrategias del centralismo era la de estructurar al pas por medio de la instruccin pblica, medidas de higiene, escuelas regionales, nacionales, pblicas y apertura de bibliotecas. Sin embargo, el clima de exclusin poltica por parte de los conservadores a los liberales tensionar el ambiente. Durante la guerra de los Mil Das, entre 1899 a 1902, cuando se acente la crisis, Rafael Mara Carrasquilla, tratar de ser un vocero, pero mantendr un bajo perfil debido a las presiones que tuvo como exministro de Instruccin Pblica, cargo que ejerci en el ao de 1897, en el periodo vicepresidencial de Miguel Antonio Caro. Sin embargo, monseor Carrasquilla tratar de aplicar el ideal del socialismo cristiano, infundido por Caro en el ao de 1884. Esta se ve frecuente es su escrito del ao de 1909 titulado Lo nuevo y lo viejo en la enseanza:
Visto est que los hermanos de las escuelas Cristianas vienen dando, hace cinco aos, con aprobacin oficial, las enseanzas del bachillerato moderno. Dicha educacin intelectual se gobierna hoy en el mundo europeo, por el mtodo cclico concntrico, as la dictan los hermanos de Colombia. Como la instruccin tcnica o moderna tiene como fin prximo brindar al alumno cierto nmero de consentimientos concretos de inmediata aplicacin en la vida, se comprende que el deber del maestro es procurar que el discpulo, al salir de escuela o colegio, no 15 olvide ni una sola de las verdades aprendidas.

Este ideal de modernidad se debe tomar como un punto de partida, en el sentido de que se est legitimando la educacin cientfica y tcnica, enfocada en el saber y el oficio. En este caso, es un poco ms clara esta idea cuando se observa el Informe del ministro de Instruccin Pblica al Congreso del ao de 1913, en donde se ven realizados algunos avances en materia educativa. Este informe fue elaborado durante la presidencia de Carlos E. Restrepo (1867-1937), luego del Censo de la
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Saldarriaga scar, Senz Obregn Javier y Ospina Armando, Mirar la infancia: pedagoga moral y modernidad en Colombia, 1903-1946, vol. 1. Ed. Uniandes, Foro nacional por Colombia, Bogot, Colombia, 1997, p. 279.
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Carrasquilla, Mara Rafael, Lo nuevo y lo viejo en la enseanza. Ed. Imprenta Elctrica, Bogot, Colombia, 1909, p. 49.

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Repblica de Colombia de 1912. De sus cifras, que merecen an un anlisis exhaustivo, Gobierno buscaba orientar la educacin hacia el desarrollo agricultura. Tambin se evidencia una preocupacin por el pensiones y jubilaciones de los maestros de escuela y civilizacin de los pueblos indgenas en las fronteras. se desprende que el de la industria y de la espinoso tema de las por el asunto de la

Las fotos que lo acompaan resultan de particular inters, no solo para la historia de la educacin en el pas, sino para los mltiples anlisis de la historia social, cultural, religiosa y poltica.

Fotografa 6: Escuela de nios de Sibundoy, Putumayo. En Informe del ministro de Instruccin Pblica al Congreso de 1913. Ed. Imprenta Nacional, p. 34.

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