Está en la página 1de 4

TALLER 2 (EL DA DEL ODIO) Marzo 18 - 2013 Tendencias Narrativas en Colombia I Profesor: Oscar Osorio

UNA NACIN QUE SE CONSTRUYE DESDE EL ODIO.


El da del Odio de J.A. Osorio Lizarazo puede ser visto desde distintas aceras. Podra ser la historia de infortunios y tragedias de una mujer campesina media en un momento particular de la historia de Colombia; podra tambin ser una radiografa de los procesos de composicin y descomposicin que esta nacin suele padecer; puede, tambin, ser una versin humanizada y sacada del anonimato de los sucesos acaecidos el 9 de abril de 1948, en el que la grandeza del magnicidio y el protagonismo de inconsciente colectivo ( masa) han invisibilizado los dramas particulares de los hombres y mujeres que protagonizaron y sufrieron estos hechos. En lo que respecta a la construccin literaria, puede incluso pensarse que es una historia con los de composicin en la medida en que tanta truculencia en la vida de Transito hace que finalmente, hecho violento tras hecho violento, conviertan su vida en algo inverosmil e incluso, falto de emocin ( tanta desgracia termina por generar hasto y por acabar con la capacidad de asombro). Desde esta perspectiva, el recorrido socio-histrico que en su texto Latinoamrica: las ciudades y las ideas Romero hace por la conformacin de las ciudades latinoamericanas se presenta como un polo tierra que le da sentido a muchas de las acciones y genera los elementos clave para la conexin de los distintos dramas que all se entrecruzan, hacindolos posibles, verosmiles. Por Romero entendemos por qu una madre cualquiera de extraccin campesina puede de buenas a primeras vender a su hija por seis pesos mensuales a la primera mujer que encuentra con tal grado de desnaturalizacin 1. Por
1

Para muchos, especialmente mujeres, la esperanza de insertarse o de prosperar en la estructura se asoci a la posibilidad de introducirse en el servicio personal de alguien que perteneciera a la estructura (Romero: 337).

Romero, se entiende tambin de dnde surge este ejrcito de hombres involucrados en lo violento y al que pertenecen personajes como El Alacrn, Manueseda, el Asoliado, La Cachetada y Doa Eduvigis 2; hombres y mujeres instalados en espacios oscuros y envueltos en acciones violentas en las que sin una aparente opcin distinta, pasan por encima de la humanidad de los otros: se roba, se vende, se engaa, se maltrata, se abandona. Igualmente, el texto de Romero entrega las herramientas necesarias para dibujar en la mente del lector, la estructura geogrfica y la divisin socio-demogrfica a la que se ve sometida la ciudad y su gente. Las pginas de Osorio Lizarazo pintan una ciudad fragmentada en la que personajes como Transito deben moverse con cuidado de no cruzar la lnea de los territorios que le son autorizados: primero por su aspecto campesino que la hace ajena a la sociedad normalizada, y luego por su condicin de trabajadora sexual que la hace invisible, sin-derechos, indeseable, peligrosa3. Conforme avanza la trama, la novela va dejando fluir una serie de circunstancias con las que se justifica un odio que se convierte en un ente tan fuerte y consistente como la misma Violencia que luego se genera. Hay un aparente artificio literario que hace coincidir y generalizar este sentimiento, pero el texto de Romero va contando como este fenmeno, natural en las distintas ciudades latinoamericanas, va creciendo y se justifica tras la acumulacin de frustraciones que de forma particular afectan a los distintos grupos, pero que al final generan la misma sensacin de derrota en todos y cada uno 4. Es decir, los
2

Y hubo los que aceptaron su destino de marginales y cayeron en formas abyectas de abandono, acaso lindando con el delito: el trfico ilegal, la prostitucin, el robo o el juego robustecieron sus posiciones en las ciudades en las que el crecimiento de la poblacin acrecentaba las posibilidades de anonimato. (Romero: 338). 3 La sociedad normalizada visualiz el conjunto inmigrante que se filtraba por sus grietas como un grupo uniforme. Constitua a sus ojos la otra sociedad, cuya existencia se conoca de odas pero cuya presencia se rehua (Romero: 333-334). 4 Por eso la masa fue inestable. Sus miembros no se sintieron nunca miembros de ella, ni ella existi, en rigor, sino para sus adversarios. Nunca quisieron sus miembros

hechos que se relatan en la parte final de la novela y en la que Transito y las gentes que la rodean se ven envueltos en la ms agresiva e inconsciente oleada de odio y violencia, no es otra cosa que el fruto natural de este tipo de conformaciones sociales5. Penar los hechos de El da del Odio en funcin de lo expuesto por Romero, nos invita a pensar en una nacin que se va construyendo y moldeando a partir de la sensacin incomoda que produce la desigualdad. El Bogotazo es la manifestacin del odio extremo y su proceso de acumulacin. Un odio que anula la posibilidad de razonar, de ordenar el pensamiento y la accin. El da del Odio independiente de su valoracin como pieza literaria, es un importante ejercicio de mostrar un sistema que construye sus espacios, pero que tambin da cuenta de sus contradicciones y de los fenmenos que tarde o temprano generan la explosin, el quiebre. El da del Odio tambin podra ser til para explicar otros procesos sociales que vive y vivir esta nacin. Es el odio ante la incapacidad y la desigualdad la que genera ciertas tendencias armadas revolucionarias con uniforme o sin l que se manifiestan, que se imponen, se chocan o se diluyen en los discursos, los intereses y las negociaciones; es el odio de los desdichados vctimas de sus delitos, el que finalmente hace que las crceles urbanas abarrotadas hasta los techos exploten ante el hacinamiento y los malos tratos; es el odio de los desposedos, el que obliga a invadir los territorios que luego se defienden y se pierden con la vida misma; es el odio el que independiente de dnde y desde quines se genere rompe con el curso de los hechos y cambia la direccin de las historias hacia rutas mejores o peores. Un odio instalado para siempre en una Nacin construida desde este sentimiento y en el que el discurso
formar otra sociedad, sino incorporarse a sa en la que se haban introducido e insertado trabajosamente, sa que admiraban y envidiaban, sa que, sin embargo, los rechazaba y a la que, por desdn, agredan. (Romero:338). 5 Las masas son formaciones sociales virtuales, y una circunstancia cualquiera puede operar como factor desencadenante de su aglutinacin. (Romero:342).

del amor, la paz y la reconciliacin, parece, por momentos, convertirse en un simple decorado.
JORGE CAICEDO Cdigo 1200754

También podría gustarte