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INTRODUCCION A LA HISTORIA Dr. Jos Luis Prez Flores 25 de Agosto de 2011 Palazn Mayoral, Mara Rosa.

Filosofa de la Historia, Barcelona Universidad Autnoma de Barcelona (Belleterra), 1990, pp. 171-189 Enrique Martnez San Vicente, Grupo: 061

Algunos filsofos han considerado a la Historia como una rama de la literatura partiendo de su apego a contar historias particulares donde participan individuos concretos, historias heroicas. Como lo hicieron la mitologa y la literatura pica, donde abordaban temas de dioses, fuertes guerreros, etc. Hubo quienes encasillaron a la historia como algo subjetivo e impresionista, incapaz de convertirse en una ciencia rigurosa. As, Antonio Caso, le pareci un error comparar la historia con la sociologa ya que carecen de los mismos intereses. La primera no es, ni ser una ciencia, sin embargo no significa que no sea una rica fuente de conocimiento. Plantea preguntas y las responde utilizando generalizaciones de otras disciplinas. La historia no podra relacionarse con ningn otro conocimiento por que su forma de operar corrige las deficiencias de las teoras en sistemas que no necesitan de la narracin y que se han puesto en forma narrativa. Y ya que las ciencias tienden a ser generalizadoras, nunca se refieren a casos particulares, marcan una gran diferencia a comparacin de la historia, que va de lo general a lo particular o nico. La historia se ha empeado en contar hechos segn verdades escuetas sin dejar de lado la hermosa elocuencia, segn Luciano. As se entiende que el historiador no podr jams modificar la materia a favor del arte, por que la ley primera de esta debe ser la verdad, sin adornos. Desde los tiempos Herdoto, padre de la historia, se entendi que esta forma de conocimiento (el de la historia) debe maneja criterios totalmente objetivos para no verse afectada su veracidad, dejando de lado los mitos y la poesa pica. Herdoto trat de mantener una actitud crtica respecto a todo lo que se dice. No obstante y a pesar de todo, los hroes mitolgicos y el lenguaje romntico permanecieron en la Historia sagrada. Los estudiosos fueron severos con los que no hacan caso a la recomendacin de atreverse a decir nada falso ni callar nada

verdadero que haya sido relevante. Se vieron obligados a resolver enigmas del ayer adentrndose en cdigos culturales ajenos a los suyos. A partir de la Edad Media, el espacio y el tiempo se convirtieron el algo mas que un fondo, y a partir de entonces el historiador ubica, periodiza y detecta los diferentes ritmos de desarrollo histrico en cada sistema y los periodos de cada uno. El historiador sabe que todo tiene un significado ya que los sistemas humanos pueden interpretarse como una red de conductas y asuntos comunicativos y a partir de estas seales inconclusas apuesta a que es capaz de reconstruir los hechos sucedidos en el pasado. Los historiadores Griegos y romanos han ofrecido prcticas o formas en las que se debe dar la reconstruccin. La forma de conseguir testimonios y valorarlos, de manejar su informacin. Esto por que es sabido que los textos y discursos son poco veraces o son interpretaciones deformadas, alejadas de la realidad primera, y las expectativas que se tiene del historiador es que no solo escuche y plasme toda informacin sin antes echarle un vistazo a su veracidad si no que tambin debe saber diferenciar entre lo que se dice y lo que verdaderamente sucedi y su recurso primordial es la imaginacin para poder ir tejiendo esa red de hechos que adems no podra aislarse de los dems planos que tuvieron cierto vinculo con el y que fueron relevantes en su desarrollo. Partiendo de los testimonios orales y escritos la historia puede clasificarse en inmediata y mediata. La inmediata tiene como base el contacto cara a cara entre el informante (que puede ser o no testigo directo del hecho), y el investigador. En este caso deben evitarse transferencias y contratransferencias, las parcialidades y los engaos. Por otro lado, un escrito corre el peligro de ser alterado o mutilado, y el historiador, en vez de sentarse a lamentar estas perturbaciones, debera aprovechar esta revuelta de informacin para descubrir lo que puede indicar. El historiado debe sanear los datos ordinarios y burdos constituyendo: a) de donde procede el documento b) si el texto sufri algn tipo de alteraciones c) la autenticidad del escrito d) Si el documento es original, o es copia, o copia de copia e) Si es un resumen de un texto extenso f) La credibilidad del autor o de la fuente, entre otros. La visin del historiador es siempre panormica, no se pueden permitir perder de vista el conjunto de factores que afectaron directa o indirectamente cierto hecho, de ah su carcter interdisciplinario. Segn lo requiera puede

adentrarse en otro tipo de ciencias como la psicologa, la antropologa, la fsica, etc. Siendo la madre de las ciencias del tiempo, dice Foucault, mantiene con ellas con las dems ciencias una relacin extraa, indefinible, imborrable (1). La preocupacin de los cientficos, durante siglos fue el tratar de construir patrones donde todo fuera similar. En este sentido los historiadores encuentran trabas ya que van en contra de la similitud y se apegan mas a las diferenciaciones. Un historiador por ejemplo se va a enfocar en las discontinuidades y tienen claro que cada cultura tiene intereses y conductas muy particulares. Mientras mas trate la historia de limitar sus precisos relatos mediante la generalizacin mas difcil ser cumplir su funcin, debe darse a la tarea de particularizar los hechos, aislarlos para un mejor estudio, claro sin dejar de lado los factores circundantes. A los historiadores no les preocupa el establecimiento de hiptesis generales, presentan los sucesos a ellos mismos y a los dems como hechos nicos como algo que ocurri alguna vez sin importarle si podr o si pudo ocurrir en otras ocasiones. Para Descartes los historiadores son trnsfugas de su poca: de tanto viajar por el pasado se vuelven extraos a su tiempo. (2) Un claro ejemplo de la incomprensin de la Historia como disciplina. Ya que el historiador mientras aplica su conocimiento interdisciplinario a un proceso especifico, muestra pertinencia o impertinencia y delimita la aplicacin de generalizaciones y teoras de las ciencias sociales humanas. La historia narra los avatares de ciertos sistemas humanos y de hombres que dejan tras de si vestigios culturales no los comportamientos de las cosas. As podemos concluir que la Historia es un claro ejemplo de un enfoque ordenado de los cambios sociales, de los cambios humanos.

(1)Foucault. Las palabras y las cosas, p. 356 (2) Palazn Mayoral, Mara Rosa. Filosofa de la Historia. p. 187