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FACULTAD DE INGENIERIA ESCUELA ACADÉMICO ING.

CIVIL

FILOSOFIA DE LA TECNOLOGIA
ASIGNATURA : FILOSOFIA

DOCENTE

: FABIAN TORRES, LORENZO

INTEGRANTES     

:

DE LA CRUZ RAMIREZ, MICHAEL BUSTAMANTE LARA, ALEX GUEVARA SEGURA, EDWIN RAFAEL BAUTISTA, ABEL RUIZ VILLA, HECTOR W. I “B” Cajamarca, mayo del 2013

CICLO: GRUPO:

En la República. adopta una actitud más cauta. los aspectos o dimensiones relacionadas con los problemas filosóficos de la tecnología pueden abordarse desde las siguientes subdisciplinas: . una marxista. RAMAS: Siguiendo una clasificación de Mario Bunge (1997). Con el riesgo de una gran simplificación. una aristotélico-tomista. podemos hablar que hay tantas filosofías de la tecnología como corrientes filosóficas. encontamos una tradición analítica anglo-americana (con dedicación a la inteligencia artificial). la tradición ingenieril y la tradición humanística. una pragmatista. la ingenieril y la humanística. CONSEPTO: La filosofía de la tecnología va a las mismas raíces de la filosofía occidental. Así. Para él. Lewis Mumford comienza a reflexionar sobre la naturaleza de la tecnología desde la tradición romántica norteamericana. Platón ve téchne como la base para el adecuado gobierno de la ciudad. en 1877 acuñó la frase “filosofía de la tecnología” (Capana. en cambio. que merecían una reflexión filosófica. la humanista. Mitchan sigue pensando que todas ellas pueden alinearse de acuerdo a las dos primeras tradiciones. Ya a finales del siglo pasado (1998). la segunda. 2007). podemos decir que la primera tradición tiene una actitud positiva hacia la tecnología. En la Ética a Nicómaco (Libro XI). Mitchan distingue dos modos de abordar la filosofía de la tecnología. contraponiendo a la visión técnica de Kapp. etc. Hacia 1930.FILOSOFIA DE LA TECNOLOGIA INTRODUCCION: Fue a finales del siglo XIX cuando el alemán. Aristóteles describe téchne como una de las cuatro formas de conocer el mundo. una tradición fenomenológica europea-continental (con dedicación a las vivencias existenciales de los usos técnicos cotidianos). Los Estoicos argumentaron que la virtud es una clase de téchne basada en una adecuada manera de entender el universo. en su texto clásico ¿Qué es la filosofía de la tecnología? . Pero ahora. después de más de un siglo de existencia. A pesar de esa diversidad. la tecnología son herramientas y armas como extensión de los órganos. ingeniero y docente Ernst Kapp (18081896).

no a priori. que ligan propiedades de un mismo nivel. Toda acción humana está orientada hacia y por valores. salvo el universo. aunque cognitivo. moderno es un realista crítico. No así la ontología científica que es a valorativa. Comparte la ontología científica y a la vez crea una ontología tecnológica. puede alterar ciertos procesos naturales y sociales en forma deliberada y con arreglo a planes. “El tecnólogo es filosóficamente oportunista. En resumen el tecnólogo adopta una mezcla de realismo crítico y pragmatismo. Le interesa los datos y a información en tanto lo acerquen a las metas que le interesen. toda cosa satisface leyes objetivas. Para la ontología tecnológica genérica: el hombre. técnico. TECNO-EPISTEMOLOGÍA. No por eso los objetos de la acción son necesariamente valiosos.. El tecnólogo clásico era un realista ingenuo. La tecnología comparte con la ciencia un conjunto de hipótesis realistas sobre la naturaleza y alcance del conocimiento. todo sistema. el mundo está compuesto de cosas (objetos materiales). social. En cambio el tecnólogo. Pero le da al filósofo un lugar para analizar escalas de valores concretos. toda cosa. hay diversos tipos de leyes: causales y probabilísticas. p. Valora más los artefactos que los recursos. 198)  TECNO-METAFÍSICA. Para la ontología científicos. todo sistema cambian. al tecnólogo le interesa las cosas para nosotros.  TECNO-AXIOLOGÍA. etc. con ayuda de la tecnología. de acuerdo a su actitud frente a la realidad. y otras que ligan propiedades a niveles diferentes. nada surge de la nada y nada se reduce a la nada. Para el científico. etc. la cosas se asocian formando sistema. químico. hay varios niveles de organización: físico. 1997. Mientras que al científico le interesa la cosa en si. La ontología propia de la tecnología. Le interesa lo más cómodo para operar. . Para el científico el conocimiento es una meta. a veces pragmático e instrumentalista. Su ontología no está libre de valores. no principista” (Bunge. todo objeto tiene el mismo valor. toda propiedad es propiedad de alguna cosa: no hay propiedades o formas en sí. los divide en útiles e inútiles. para el tecnólogo es un medio. bilógico. de acuerdo a sus necesidades. y esto lo asemeja a las culturas primitivas y arcaicas. Esto hace que tenga una actitud distinta frente a la verdad. interactúa con otros sistemas en ciertos respectos y está aislado de otros sistemas en otros respectos. se divide en general y en tecnologías especiales. existe un mundo exterior al sujeto cognoscente y actuante.

PRINCIPALES FILOSOFIAS DE LA ATECNOLOGIA: En la actualidad podemos distinguir por lo menos cuatro racionalidades filosóficas que se han ocupado de la problemática de la tecnología: la clásica premoderna (aristotélicotomista). TECNO-ÉTICA. la investigación operativa. Los principios éticos nacen no de la tecnología. ideologías y filosofías surgidas en las sociedades industriales. racional o irracional. Gómez (1990). En éste sentido. Bunge (1997) entiende por tecno ética al estudio de los códigos morales inherentes a las diversas ramas de la tecnología. sino de ciertas religiones. la táctica y estrategia militares. Está formada por ciencias dispares. correcta o incorrecta. Hay que tomar en cuenta el trasfondo vigente entre actitudes optimistas y pesimistas detrás de las mismas. cuyo objeto de estudio es la acción guiada por la tecnología. como la ingeniería humana. la administración de empresas. y la marxista. que sobre la base de las divisiones bungeanas. la teoría de la decisión y la teoría filosófica de la acción. toda praxis humana es criticable a la luz de principios éticos y legales. sea buena o mala. Presentamos un cuadro desarrollado por el epistemólogo argentino R. La praxiología estudia la acción humana en general.  TECNO-PRAXIOLOGÍA. repliega esas cuatro tradiciones. . Le agrega una que no existe aún: la tecnopraxiología. la humanística (fenomenológica y existencialista). la tecnocráctica (positivista y pragmática).

La tecnología es autónoma con respecto a los valores. es necesario destruir el mito de la tecnología. los males son inseparables de los bienes. Por ello. El conocimiento tecnológico y principalmente los artefactos son buenos/malos de acuerdo con el uso que se haga de ellos para alcanzar ciertas metas. Hacen posible el logro de fines humanos. Los límites de la tecnología (y los valores) están fuera de la tecnología. No son fines en sí mismos. Tecno-ética La transferencia de tecnología está condenada a ser incorrecta. PESIMISMO Para sobrevivir. Es un conocimiento productivo. Pero tiene carácter bivalente (ganancias y pérdidas. una capacidad de hacer conforme a la razón. las ideas y el Estado. resultados imprevisibles) Tecnoepistemología Tecnometafísica Los artefactos son los objetos con los cuales se tratan en el conocimiento tecnológico. Los artefactos tecnológicos son los miembros del milieu en el cual debe existir el hombre. Es muy difícil que ese control se realice exitosamente. Tecnopraxiología Es difícil que se realicen acciones racionales no siendo el hombre el amo en un mundo de medios. Se necesita una revolución en el espíritu del hombre. no podemos evitar el conocimiento tecnológico. La manera racional de realizar la evaluación tecnológica no debe consistir en tomar en cuenta meramente las características intrínsecas de los artefactos. Este milieu es autosuficiente y tiene su propio desarrollo causal Tecnoaxiología El conocimiento tecnológico y los artefactos son valores neutros. La tecnología está (debe estar) moralmente controlada desde fuera.ARISTOTÉLICO-TOMISMO El conocimiento tecnológico es diferente del conocimiento común y científico. La tecnología debe siempre ser controlada desde afuera. Los fines proceden de fuera de la tecnología misma (esto es coherente con la fe cristiana). . La transferencia de tecnología puede ser correcta. Los hombres se han convertido en esclavos de la tecnología.

La transferencia de tecnología en América Latina es usualmente incorrecta.Tecnoepistemología TECNOCRATISMO El conocimiento tecnológico es diferente en la ciencia pura y aplicada. Valorativamente neutra. No puede ser históricamente superada Tecnometafísica Los artefactos son un tipo peculiar de objetos. que existe por sí mismos y se diferencian de las otras clases de objetos. pero con más tecnología. Su La excelencia tecnológica evaluación depende de las es el valor supremo. El conocimiento tecnológico tiene sus propias leyes y sus propias pautas de desarrollo. La tecnología puede ser corregida. Ningún control moral de la tecnología desde fuera. Su uso requiere crítica des alienante y control moral desde afuera. Los tecnólogos no son moralmente responsables de los resultados de su trabajo. Legitima la combinación en muchos niveles. Tecno-ética Tecnopraxiología . MARXISMO El conocimiento tecnológico no es en sí mismo ideológico. Así. Tecnoaxiología La tecnología es autónoma y La tecnología no es valorativamente neutra. La idoneidad técnica es el estándar supremo en las evaluaciones tecnológicas. Es racional hacer lo que es correcto de acuerdo con estándares tecnológicos. Su uso puede ser parte de la acción racional sólo después de una profunda revolución estructural. Pero en América Latina ha llegado a ser parte de la ideología. metas de la estructura social. La tecnología está estrechamente vinculada al trabajo y la producción. los artefactos tecnológicos no pueden ser evaluados Positivamente. La transferencia tecnológica es correcta y siempre bienvenida.

sino también de su entorno natural. en un área importante de la filosofía. si bien es una nueva disciplina filosófica. la epistemología era cultivada principalmente por . en sus valores como supuestos. está siempre presente en sus creencias. Esto se debe tal vez. El racionalismo asevera que un conocimiento sólo es realmente tal. el conocimiento científico. quieran negar o no les interese la reflexión filosófica. tanto conceptual como profesionalmente. cuando posee necesidad lógica y validez universal. conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo y por ello. Aunque tanto el hombre común. y que la conciencia del poder y dominio que se han desatado. van a la par con la esperanza o el temor sobre el presente y el futuro no sólo de él mismo. Pero es grato reconocer que la iniciativa para la reflexión filosfófica sobre la tecnología no solo pertenece profesionalmente a los mismos filósofos. en suma. Una definición sencilla nos dice que conocer consiste en obtener información sobre un objeto. parece ser tan inevitable como el mismo fenómeno tecnológico. y que se extiende nada menos que de Platón a Russell. a que las actuales tecnologías parecen abrir al hombre un mundo de posibilidades nunca imaginadas. o filosofía de la ciencia. como el científico y el tecnólogo. EPISTEMOLOGIA: La epistemología. en sus prácticas. Por consiguiente vale la pena averiguar qué es y para qué sirve o podría servir. el conocimiento es esa noticia o información acerca de ése objeto El racionalismo consiste en la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento. Cada vez son más los mismos científicos y tecnólogos que se lanzan a la aventura de la reflexión filosófica. en la razón.CONCLUSIONES: La filosofía de la tecnología. es la rama de la filosofía que estudia la investigación científica y su producto. Durante ese período. La epistemología se ha convertido. siendo su planteamiento más antiguo el de Platón. que podemos llamar el período clásico.

verdad. . La razón tiene un aspecto indiscutiblemente lógico. así como a la estructura lógica de las teorías científicas. Además.  Ética de la ciencia. la razón. ej.  Teoría del conocimiento científico a diferencia de otros tipos de conocimiento (técnico.  Metodología de la ciencia.  Axiología de la ciencia. o investigación de los problemas lógicos y meta lógicos concernientes a la lógica requerida por la ciencia. el postulado de legalidad). esos pensadores del período clásico tenían opiniones propias y las defendían con elocuencia y con brillo aunque no siempre con rigor.  Semántica de la ciencia. contenido (o sentido). artístico.). o investigación de las normas morales que cumplen o quiebran los investigadores científicos. o análisis y sistematización de los supuestos y resultados ontológicos (metafísicos) de la investigación científica (p. Pero. aquí también. interpretación. moral. y por filósofos sin gran preparación científica. o estudio del método general de la investigación científica así como de los métodos o técnicas particulares de las ciencias particulares.  Ontología de la ciencia. de las cosas y del universo. podemos distinguir entre racionalidad y racionalización.científicos y matemáticos en horas de ocio o en trance de dictar conferencias de divulgación. y afines. o estudio del sistema de valores de la comunidad científica. etc. representación.. o investigación (análisis y sistematización) de los conceptos de referencia. filosófico. es el único principio del conocimiento) La razón corresponde a una voluntad de tener una visión coherente de los fenómenos. tecnológico. Frente a la tesis del racionalismo (el pensamiento. que se presentan en la investigación científica o meta científica. RAMAS DE LA NUEVA EPISTEMOLOGÍA  Lógica de la ciencia.

Antes de proseguir. racionalidad se refiere. Tal es el sentido de la definición griega del hombre como ser racional. así. La razón es. se refiere. de hacer un juicio sobre la calidad racional de lo que razona. En cambio. Por el término razón entendemos una facultad que poseen los humanos y que resulta determinante para hablar de su carácter excepcional o específico. En este sentido. o estudio de los valores y. más bien. Cualquier construcción mental llevada a cabo mediante procedimientos racionales tiene por tanto una estructura lógico-mecánica distinguible (razonamiento) La razón. Estética de la ciencia. Dicho de otra manera. conviene referirse a tres momentos en los que se despliega el ejercicio y el discurso sobre la racionalidad. de igual modo que decimos que la razón ocupa el centro de la filosofía. a la cualidad de razonable que tiene. también cabe definir a la filosofía por la posibilidad de llevar a cabo un discurso sobre la razón. El ejercicio de la racionalidad está sujeto a principios de optimidad y consistencia. la racionalidad testimonia el momento en el que la razón se pone a trabajar. Por eso decimos que el ejercicio de la razón convierte a la propia razón en objeto y método del propia y específico saber de la filosofía. evaluar. que en su ejercicio. de siempre. la filosofía no tiene otra alternativa que acudir a la misma razón para tratar de justificarla. ese ejercicio de la razón y manifiesta el hecho de la apertura de la razón a las razones que la propia razón descubre y evalúa. que sabe que tiene que abrirse a otras razones para encontrar su sentido y su justificación. así. ha sido el tema de la filosofía. De manera que. para satisfacer algún objetivo o finalidad. es necesario establecer algunas precisiones entre los términos razón. sabe que no puede acudir a ninguna otra instancia para convalidar dicho sentido. más bien. Y. hablamos de plausabilidad. cuando hablamos de racionalidad. para describir este aspecto. cánones estéticos de la investigación científica RACIONALIDAD: La racionalidad es la capacidad que permite pensar. al ejm ejerrcicio de esa facultad que hemos denominado razón. racionalidad y razonabilidad para poder saber a qué nos referimos. a su vez. y. . es decir. La razonabilidad. validación de los conocimientos. objeto y método de un saber en el que se inscribe toda la historia del pensamiento. El momento central que ocupa el término racionalidad . entender y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia. pone bien a las claras la tensión en la que se manifiesta la razón. Todo lo que sucede es que para dar cuenta de dicho tema. o puede tener. . Es el despliegue. la razón lleva cabo.

adjetivadas a veces como "irracionales" en realidad esconden frecuentemente aspectos de racionalidad limitada y aspectos de imitación social otras veces.RACIONALIDAD HUMANA: Usando la razón. de forma "económica". desde las variadas limitaciones del cerebro . La cual puede variar entre ética y poder . discapacitados psíquicos graves. etc. seniles. pero tal afirmación pasa por alto que existen humanos que no actúan de acuerdo a lo que se define por racional o lo hacen en un grado disminuido. Es por ello que a estos individuos no se les exigen los mismos deberes que a humanos plenamente racionales. bebés. El ser humano tiene otras formas para tomar decisiones o idear comportamientos donde la racionalidad no parece el principal factor. y muy pocas son completamente "racional" (en el sentido de maximizar la consecución de un objetivo). Generalmente suele decirse que todos los humanos son racionales. Estas decisiones o comportamientos. y las limitaciones de acción sobre el entorno. Algunas conductas humanas parecen completamente "irracionales" (desde la perspectiva de la maximización de la satisfacción a corto plazo). por ejemplo. el ser humano intenta elegir para conseguir los mayores beneficios.