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el otro, los otros, la otredad

en cuatro películas del cine latinoamericano

Serafín Ilvay srfn@yahoo.com El mar, un río, una hamaca y un desierto son los escenarios en donde podemos encontrarnos con algún otro, protagonista, rodeado de algunos otros que a momentos ni siquiera aparecen físicamente, pero están ahí y son importantes. Son el otro o los otros que generan identidad.

Mirar

y

descubrir es una

la

otredad

en

el

cine para

latinoamericano

propuesta

necesaria

comprender o cuestionar de alguna manera nuestra realidad social, cultural, política, educativa, etc. esa diversidad que nos permite ser diferentes, pero al mismo tiempo buscar, hablar y proponer una identidad que nos cobija y define como latinoamericanos.

La base para este texto son cuatro películas de distintas y marcadas épocas latinoamericana, por un lado la brasileña Dios y el diablo en la tierra del sol de 1964 del cineasta Glauber Rocha, la argentina Los muertos de 2004 del director Lisandro Alonso, La hamaca paraguaya coproducción paraguayo-argentina de 2006 de Paz Encina, y Alamar producción mexicana de 2009 del documentalista Pedro González-Rubio.

La producción del cineasta Glauber Rocha es reconocida como una de las mejores representaciones del cine brasileño. Responde a una década de cambios que marcaron el mundo…. al igual que en América Latina y en el mismo Brasil. En lo político se vive la Guerra Fría y la influencia de la Revolución cubana, que desencadena un tristemente recordado ambiente militar y de dictaduras en la región. Brasil un duro ejemplo. Al mismo tiempo empezará una ola de modernización tecnocrática venida del norte que busca generar

pero se escucha su voz. A los viejos no se les ve hablar. Los dos viejos. Las otras tres producciones cinematográficas tienen en común que son del nuevo siglo. Hamaca colgada por ellos mismo a la idea de una sonrisa. que traen realidades que el presente no logra borrar. Dios y el diablo en la tierra del sol muestra de alguna manera esta realidad y al mismo tiempo marca una nueva época en el cine. Los viejos viven y se presentan en un constante y monótono plano general con la hamaca en medio. una aparente y fallida interculturalidad… La hamaca paraguaya evoca al escritor colombiano Gabriel García Márquez y su Coronel no tiene quien le escriba. con sus comentarios. están ahí: la soledad. ¿con quién me encuentro y reconozco? se cuestiona. marido y mujer. hablando en una y otra oreja… la otredad está en los que hablan y quieren convencer y jalar para su lado. esperanzas y tristes noticias. La realidad se presenta así de actual. intercambian esperanzas y frustraciones. sueños y tristezas. El espectador . en el instante se siente parte de ese desierto que provoca salir a como dé lugar. pero que son ante todo padres de familia a la espera de su hijo partido a la guerra. aún hoy vivimos en esta mezcla de dios y del diablo. pero con historias que vienen del pasado. la violencia. La identidad y la otredad están en cada uno de sus protagonistas y su confluencia en una misma y entrecruzada realidad… ¿quién es quién? se pregunta el espectador.un ambiente de desarrollo y una contra réplica al fantasma del comunismo que recorre el mundo. que más bien podría simular una mueca que acompaña a los sonidos del perro y del viento… Los otros son los viejos y al mismo tiempo los que solo aparecen con su voz.

como sujetos de enunciación. Por su parte Los muertos nos llevan a una constante in crescendo de violencia. Y por último. la más cercana de las historias. que buscan algo que contar y que no tenga un final de película. de su padre y abuelo… en la ciudad a la que va a vivir será un otro lleno de calor y luz en medio de una cultura de modernidad. La otredad está en cada uno de los personajes de las producciones y sobre todo en los protagonistas de las historias.. hace que él en sí mismo sea otro especial. Alamar. somos los otros que también los acompañamos y que nos condolemos con la triste realidad de una sociedad que ha dejado de lado a las personas de la tercera edad. el documental que lleva a un niño intercultural. de madre italiana y padre maya mexicano. que se pueden encontrarse como iguales. el cordero… los nietos. la incompatibilidad de los padres de Natan. amplio como el mar en el que aprende a sumergirse. unos otros diferentes al otro. .. al que rodean lagartos de gran tamaño. En Alamar. sino de otra realidad un sin fin que deje abierto el camino para la imaginación y la posibilidad de contrastar con la actualidad. se muestran como alguien. En cada una de las producciones los directores. que viaja a la fría Italia donde su madre le espera. no diferentes. a encontrase con otro mundo. desde la amable. no se sabe con qué finalidad. del sol y el mar. un otro sale a buscar a su familia. pero simultáneamente pequeño como la casa de su sabio y buen abuelo. no importa cuál sea. la canoa. para poco a poco y en el silencio del ambiente desarrollar fríamente distintas acciones premeditadas: el transporte. Desde aquí. la prostituta. diferentes a sus pares de Hollywood. un otro. luego de pagar por la muerte de sus hermanos. amigable e ideal cárcel (sueño de toda sociedad). pero cargado de la vivencia de lo aprendido.entra hasta lo más íntimo de cada uno de ellos y se permite sentir lo que ellos sienten. salido de la prisión. el pan. el vino. en la que todos son los otros.

su padre. entrega desinteresada. los otros pescadores… El acompañamiento mutuo. y con las justas avanzaría a proponer que en Dios y el diablo en la tierra del sol podría ser el valor de Manuel y su luchar contra la injusticia. que lo inauguró entre otros el mismo Glauber Rocha. que es lo que recibe el pequeño Natan de Alamar. pero en Los muertos… aún no sé… . muestra elementos y valores que nos convierte en otros distintos a los que nos muestran el cine de las grandes industrias del norte. ese que ya tiene muchos años. pero que a momentos reivindica el adjetivo de nuevo. su abuelo.El nuevo cine latinoamericano. la esperanza y el camino compartido de los viejos de La hamaca paraguaya… de los otros dos films… aún lo estoy pensando. compromiso. Valores como solidaridad.

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