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JESÚS
“Ecce Homo”
“Este es el Hombre” (Jn 19, 4)

Juan José Murillo Campillos

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Para mi esposa Kaoutar, por su apoyo incondicional. Para mi hija Sara y, por supuesto para toda mí familia Dedicado especialmente para mi abuela Natividad; (a ella le gustaba que la llamáramos Victoria), que se pasaba horas y horas explicándome la Biblia. A mi amigo Luis Vaquero, con el cual he compartido horas de charla entre partida y partida de ordenador, acerca de Jesús y otros aspectos de la Biblia. A todos ellos les dedico este libro, ya que sin ellos no habría echo algo de lo que me siento orgulloso.

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Introducción al libro Este libro, surge de una larga conversación con mi hermano Julio. Al principio quería hacer un libro que tratara todas las contradicciones de la Biblia, pero vi que iba a ser o bien demasiado superficial, o excesivamente largo, con lo cual me centre en un personaje, Jesús. Conforme fui avanzando me di cuenta, de que había muchas personas que tenían una imagen de Jesús estereotipada por las diferentes creencias, que no era del todo cierta. Por todo ello me decidí a escribir este libro, para ello he hurgado, y expoliado opiniones y artículos aparecidos en otros libros y revistas, comprobando una y otra vez todos los datos para no caer en contradicciones, que hay mas de las que se piensan. Con respecto a la cultura y creencias judías antiguas, carezco de fundamentos para saber si lo que describo se parece a lo que era, ya que debo fiarme de la información que he recibido del Centro de Estudios Judaicos Jabad Lubavitch. Si que, en mi modesta opinión lo que me han descrito, y la vida y costumbres de algunas aldeas del sur de Marruecos, en las que el tiempo parece haberse detenido hace muchos años atrás, son muy similares y que, aunque quizás no sea del todo exacto, se acercara bastante a lo que en realidad era esa época. Adentrándome en el mundo de Jesús me di cuenta de que era fascinante, también me fije en la cantidad de fábulas que se han montado alrededor de el, y no solo por la religión, sino por autores modernos, que despliegan sus títulos universitarios, para exponer teorías carentes de fundamento alguno, haciéndolas pasar como verdades inalterables. Por todo ello decidí exponer lo que realmente fue de un hombre llamado Jesús

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Cayo Julio César Octavio 1 El segundo triunvirato 2 El primer ciudadano 3 Valoración (4) Tiberio Julio César 1 Campañas militares 2 Su reinado (5) Jesús el hombre 1 Jesús tentado 2 Jesús y las Mujeres 3 Maria Magdalena 4 La morfología de Jesús (6) La búsqueda del Jesús histórico 1 Primera etapa de Reimarus a Bultmann 2 Segunda etapa: Vuelta al Jesús de la historia 3 Tercera etapa (The Third Quest) 4 Las dos grandes líneas de la investigación de la vida de Jesús (7) Jesús El Mesías 10 .Índice Prologo Introducción a la figura de Jesús 1 La concepción de Jesús (1) Maria (2) La virginidad de Maria 2 El nacimiento de Jesús (1) Betlem (Belén) (2) La Estrella de Betlem 1 La Astronomía 2 Los reyes magos de oriente 3 La estrella de Betlem (3) Herodes y Los Magos (4) El Portal de Betlem 3 Niñez y Juventud de Jesús (1) La vida en Palestina 2 La religión 3 La Economía 4 Situación Política (2) Jesús de niño a hombre (3) Augusto.

4 Los Milagros de Jesús (1) Los milagros (2) Los grupos religiosos 1 Los Fariseos 2 Los Saduceos 3 Movimientos de tipo mesiánico 4 Jesús y los Esenios 5 Los Zelotes 6 Jesús y el Islam (3) Jesús el visionario 1 La revolución de Jesús 2 Jesús y el Sanedrín 5 Jerusalén (1) Hosanna 1 Los mercaderes del templo 2 Poncio Pilato 3 Yeosef bin Caiafas 4 La ultima cena (2) Judas ¿El traidor? 1 El papel de Judas 6 El Proceso de Jesús (1) Getsemani (2) El Juicio de Jesús según los evangelios 1 La Justicia Romana 2 El Martirio de Jesús (3) El Juicio de Jesús según los Judíos 1 La defensa de Nicodemus 2 Jesús y Herodes (4) Barrabas 7 El Vía Crucis (1) La Vía Dolorosa 1 Gólgota 2 Simón de Cirene 8 La Muerte de Jesús (1) La Crucifixión (2) Longino (3) Y la Luna se Tiño de Sangre 1 Evidencia Bíblica 2 El calendario Judío 3 La Luna se torno sangre (4) José de Arimatea 1 La Tumba de Jesús 2 Los extraños sucesos de la tumba (5) Análisis Forense 11 .

9 La Resurrección de Jesús (1) ¿A quien venís a buscar? 1 Y se produce el milagro 2 La vida de Jesús tras su muerte (2) Jesús El Extraterrestre 1 El Libro De Urantia (3) Los Objetos Post Mortem de Jesús 1 La sábana de Turín 2 El Sudario de Oviedo y la sábana santa dos historias paralelas 3 El Prepucio del niño Jesús 4 La Veracruz 5 La Lanza de Longinos 10 El cristianismo (1) Simón (cephas) 1 Fuentes bíblicas 2 Origen del nombre de Pedro 3 Rango tradicional (2) Pablo de Tarso 1 Vida 2 Fuentes 3 Teología 4 La Ley (3) Roma 1 El cristianismo de los esclavos 2 Nerón 3 La Colina Vaticana 4 La Dinastía de los Flavios y los Antoninos 5 Decadencia y caída del Imperio 6 La Iglesia primitiva (4) Constantino I el Grande 1 Los primeros años 2 Único dirigente 3 Valoración 4 El Arrianismo (5) La Biblia 1 Historia 2 Estructura 3 Cánones bíblicos 4 Libros Perdidos de la Biblia 5 Conservación e Integridad de la Biblia 6 Los manuscritos del Nuevo Testamento (6) Algunas dudas (7) Notas finales Talpiyyot El Grial El Evangelio de Maria Magdalena El Evangelio de Felipe El Evangelio de Tomas El Evangelio de Judas Iscariote (1) Introducción (2) El Evangelio de Judas Iscariote explicación (3) El Evangelio de Judas Diccionario Bibliografía Agradecimientos Anexo A Anexo B Anexo 1 Anexo 2 Anexo 3 Anexo 4 12 .

QUE NO SABEMOS NADA 13 . más no olvidados del todo. Al ser controlada la religión por la iglesia. Todo este galimatías..Prologo En el año 325 DC. Con lo cual hoy tenemos infinidad de versiones de lo que fue Jesús No es de extrañar que la personas se armen un lío y no sepan cual de todos los posibles Jesús descritos fue el autentico. así cualquiera que expresara su discrepancia era inexorablemente acusado de hereje y ajusticiado. siendo perseguida y castigada cualquier otra cosa que no fuera la historia oficial. ha llevado a la sociedad de hoy a creer que hay algo oculto en la historia. a partir de esta fecha la división entre las iglesias fue multiplicándose con cada división. Lutero hizo pública su protesta hacia la iglesia. El concilio de Nicea determina que evangelios de todos los que hay escritos son los oficiales y cuales no. todos estos evangelios no oficiales quedan ocultos. Todos y cada uno de ellos intentando arrimar el ascua a su sardina. ya que cada uno de estos cultos cree ser poseedores de la verdad absoluta rechazando a las demás. solo había una verdad absoluta para el pueblo. Por si no hubiera bastante con todo esto.. Hasta que el 31 de octubre del año 1517. El posterior oscurantismo. no hizo más que aumentar las diferencias entre el Dogma y la herejía. Así pues tenemos la historia oficial de Jesús en múltiples interpretaciones religiosas. que paradójicamente son los menos conocidos son escrupulosamente rigurosos con lo que sabemos acerca de Jesús. que la religión da acerca de Jesús. Que en realidad es. a lo largo del tiempo han aparecido escritores que han expuesto diversas teorías acerca de Jesús.. así como la baja alfabetización de la edad media. Solo unos pocos de estos escritores.

basada en el pensamiento grecorromano. que era hasta entonces eminentemente judía. que solo recogen el testimonio oral. Convocó astutamente al Sanedrín. El gran precursor de que esto fuera así es sin duda Pablo de Tarso. es que 2000 años después de su nacimiento no existe ninguna prueba histórica de su existencia. Josefo no menciona a los líderes del pequeño grupo de cristianos (Pedro y Pablo) ni a María (la madre de Jesús). omitir u olvidar hechos más cotidianos. con lo que cada uno de estos relatadores podía agregar hechos fantásticos.Introducción a la figura de Jesús La primera cosa que sorprende cuando se investiga la historia de Jesús. de la historia de Jesús.. y parece poco probable una interpolación cristiana por la falta de énfasis hagiográfico y la mención de un «hermano de Jesús» (que habría resultado conflictiva para una fe que proclamaba la virginidad de María. El texto del capítulo 20 es filológica e historiográficamente más consistente que el testimonio flaviano. que narra la historia del pueblo judío de una manera razonablemente completa. también cambia substancialmente cuando el cristianismo salta de los substratos de las personas más incultas.9. o aumentarlos y. Antigüedades judías. Judas de Queriot (Judas Iscariote).3). dos párrafos tratan directamente de Jesús de Nazaret: En el capítulo 18. cuando este ya había fallecido y resucitado. coincide formalmente con el estilo de Josefo. Hizo que el sanedrín juzgase a Santiago. Los acusó de haber transgredido la ley y los entregó para que fueran apedreados. 18. en base a la comparación entre manuscritos y al análisis estilístico. las tradiciones paganas y los elementos mistericos. san Jacobo): Ananías era un saduceo sin alma. Lo segundo que sorprende. Todas las referencias que se tienen contemporáneas de Jesús son de origen cristiano. 20. 14 . pero sin mencionar su relación con Jesús. Sin embargo. José de Nazaret.5. y a algunos otros.1 Esta cita ayuda a datar la muerte de Santiago. el hermano de Jesús.3. En otro pasaje (Ant. Maria de Betania. hermano de Jesús. a las clases medias.2) se hace referencia a la muerte de Juan el Bautista a manos de Herodes. hoy se acepta generalmente. párrafos 63 y 64 se encuentra un texto denominado tradicionalmente «Testimonio flaviano» (Ant. Estos historiadores son: Flavio Josefo Las Antigüedades judías son una crónica del historiador judeorromano Flavio Josefo escrita hacia el año 93 o 94. esto es. que las referencias tradicionalmente consideradas como evidencia histórica de la existencia de Jesús son interpolaciones posteriores. Las referencias no cristianas aparecen ya tardías.. una religión mas universal. La autenticidad del fragmento ha sido objeto de fuerte cuestionamiento filológico e historiográfico. que hizo de la religión cristiana. Y un largo Etcétera. en el año 62. cuando el cristianismo comienza a ser un movimiento importante dentro de la sociedad Romana. 18. José de Arimatea. Los intereses de Flavio Josefo —entre ellos ganar la simpatía de Roma hacia los judíos— lo llevan sin embargo a minimizar las noticias que pudieran resultar conflictivas. ya que creo una religión totalmente diferente. En el capítulo 20 se menciona indirectamente a Jesús al relatar la muerte de su hermano Jacob o Santiago (contracción del latín Sanct’ Iagus. es que la gran mayoría de personas que aparecen en los evangelios solo tiene nombre y lugar de procedencia pero no apellidos. y cuando pasa de ser perseguido a ser aceptado. El testimonio escrito del cristianismo aparece aproximadamente unos 30 años después de la muerte de Jesús.

cuyas declaraciones son la única fuente que Plinio menciona. a quienes por sus ofensas odiándolos el pueblo «cristianos» los llamaba. ‘simple’. El fragmento aparece en el contexto de una larga diatriba contra los males del gobierno de Nerón.nsu. por ejemplo. donde todas las atrocidades y vergüenzas del mundo confluyen y se celebran. indicando que el interés de Tácito no estaba en el fenómeno cristiano por sí mismo sino en la crítica al emperador. El autor del nombre suyo.’ Anales. Iudaeos. quo cuncta múndiqüe atrocia aut pudenda confluunt celebránturqüe.ru (http://students.cármenqüe Christo. oríginem eius mali. Tiberio imperando. ‘sin embargo afirmaban’) deja en claro que el testimonio se transmite verbatim de las retractaciones de los propios condenados por cristianismo. sed per úrbem étiam.gf. ‘útil’.. reprimida por el momento. 15. ‘tonto’ y era un apelativo aplicado a los esclavos (entre los que la liberal doctrina cristiana estaba teniendo más éxito). Nerón subyugó a los reos y a inquisitorias penas los afectó. quos per flagitia invisos vulgus Christianos appellábat. Se refiere a que el emperador Claudio es el que expulsó de Roma a los «crestianos». ‘Por lo tanto. dícere pervicacia et inflexíbilis obstinatio . la fatal superstición de vuelta irrumpió.. [siendo ellos] asiduos tumultuosos los expulsó de Roma. Véase. impulsore Chresto. Cristo. goza de escasa credibilidad. quasi Deo.44. Tácito Tácito aporta otra referencia histórica en el año 116 o 117: Ergo abolendo rumori Nero subdídit reos et quaesitíssimis poenis adfécit. La introducción al párrafo completo (affirmábant áutem. Seguramente Suetonio escribe mal a propósito el nombre Christus (que el idioma latín había adoptado del griego con el significado de ‘ungido [rey]’) y la remplaza por chrestus. no sólo en Judea. aboliendo los rumores. entre el año 100 y 112 escribió al emperador Trajano acerca de los cristianos: . pero que también se podía usar en el sentido peyorativo de ‘simple’. o en las confesiones de los propios cristianos frente a la persecución policial. Suetonio Gayo Suetonio Tranquilo (75-160). dicen) con perseverancia y inflexible obstinación..html). frecuentemente citado por los cristianos.2-3 Aunque la autenticidad del texto de Tácito no ha sido cuestionada. que en latín significa ‘buen hombre’. Áuctor nóminis eius Christus Tibero imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus érat. ‘íntegro’. se ha barajado la posibilidad de que se basara en Plinio. non modo per Iudaéam.96 El segundo verso no se encuentra en algunas ediciones de Plinio. ‘ingenuo’. assídue tumultuantis Roma expúlit. A los judíos.gf. Este testimonio. sino por la ciudad Roma también.le cantan himnos a Cristo (casi Dios. repressaqüe in praésens exitiábilis superstitio rursum erumpébat. por el procurador Poncio Pilatos de suplicio afectado fue. origen de sus males. el texto en Students.ru/medieval/latin/fplinius. numerosos autores han indicado que se carece de indicaciones sobre sus fuentes.nsu..Plinio el Joven Plinio el Joven. [siendo el] instigador el Simple. 10. escribió acerca de los cristianos (o más bien en contra de ellos) alrededor del 120. Epístolas. 15 .

siglos 18. y que la dinastía davídica iba a ser restaurada. Séneca. Al final la gran mayoría de ellos datan del 100 a. como los Ebionitas que ya rechazaban la divinidad de cristo.’ De Vita Caésarum. Aulo Gelio. Poco importaba la vida y obra. al margen del Nuevo Testamento.. Estos no hicieron mas recoger tendencias de la división entre creencias que ocurre en el siglo II. Algunas paginas estaban fragmentadas y recomponerlas fue un autentico puzzle Durante todo este tiempo en el cual no había ningún resultado. Plutarco. Hoy en día Jesús solo es un hombre. los saduceos y otras. con sus defectos y virtudes. El movimiento Hippie lo convirtió en un revolucionado. Juvenal. Dión Crisóstomo y Valerio Flaco). Esta inadaptación había degenerado en una serie de sectas como los fariseos. Y es que en la época de Jesús el judaísmo se hallaba en crisis. una época convulsa y agitada. Apolonio. nec minus instituta [. y leyes coercitivas no [fueron] menos instituidas [o sea: fueron más instituidas que antes] [Nerón] infligió suplicios a los cristianos.) Solo relatan el asedio romano de la ciudad. Después la tendencia cambio y se paso a la humanización de Jesús. Nero. 16 (‘De la vida de los Césares: Nerón’. pese a que numerosos historiadores y pensadores documentaron bastante exhaustivamente la época (entre ellos Filón de Alejandría. un contestatario que al igual que ellos intentaba cambiar el mundo. De la cual se cree que Jesús formaba parte. También en este tiempo. Esto hizo que muchos judíos creyeran que la venida del Mesías era inminente. una comunidad religiosa que se escindió de la religión judía en el año 2 AC.De Vita Caésarum. Divus Claudius. 19 y 20 que aparecen numerosos documentos contradiciendo la verdad católica. En 1947 parecieron en Qumran unos manuscritos que pertenecían a los Esenios. ‘Penalizó animadversiones severamente. lo importante era el mensaje de paz y amor. en una lista de las actividades realizadas por Nerón: Multa sub eo et animadversa severe. 25 (‘De la vida de los Césares: Dios Claudio’. y principios del XX. A finales del siglo XVIII. Es por este tiempo. lo cual. sorprendentemente se asemeja a la visión que tenemos hoy de Jesús. Luciano. Un hombre con una ideología fuera de época. sobre el siglo II surge el gnosticismo. a cual mas paranoica. que se consideraban intérpretes exclusivas de la Ley.. 16 . un género de hombres de una superstición nueva y de hecho maléfica. 25) Años más tarde Suetonio escribió. 16) No existen más referencias históricas acerca de Jesús del siglo I o principios del siglo II. alegre. El último episodio conocido hasta ahora es la traducción del evangelio de Judas de Queriot En ella se revela un Jesús bromista. Antes del nacimiento de Jesús. Del cual básicamente se nutrieron estos escritores. de los primigenios cristianos. Muchos pusieron sus esperanzas de que en estos documentos se pusiera fin a la polémica Durante mucho tiempo se estuvieron analizando cuidadosamente dado el estado delicado en el que se hallaban.C. durante el XIX.C. genus hóminum superstitionis nóvae ac maléficae. en lo que parecía claras evidencias de contradicciones bíblicas. numerosos escritores dudaban de la existencia de Jesús. et coércita. En cuanto a los que se han confirmado como posteriores (68 d. Gracias en gran parte al desarrollo de la arqueología. se fraguaron todo tipo de rumores y especulaciones.] afflicti suppliciis Christiani. Una profunda crisis cuyo origen era la inadaptación de la Ley mosaica a la vida cotidiana de un pueblo muchos siglos después.

pero empecemos por el principio. ambas habían sido abolidas por los romanos. bajo dominio romano.En Israel existían dos sucesiones dinastícas paralelas: el Mesías de David. Fue en ese momento que intuyeron que Jesús podía provocar un amotinamiento en contra de ellos. habitantes de la región de Samaria. Solo se sintieron amenazados cuando Jesús protagonizo un inicio de motín en su entrada a Jerusalén. Allí ellos vieron a Jesús como un peligro. Un loco más. ni de que gente se rodeaba. prejuicios económicos y hasta prejuicios geográficos (los samaritanos. había judíos "colaboracionistas" con Roma y había judíos que combatían a Roma y además todo ello bien aderezado con un fanatismo que imponía unos prejuicios sociales muy intensos. Lo que hizo Jesús fue enfrentarse a las castas dominantes de los saduceos que habían convertido la Ley mosaica en su negocio privado. 17 . eran considerados por los demás unos auténticos "apestados". un "revolucionario" que venía a levantarles de sus poltronas del Sanedrín de las que tan bien vivían a costa del pueblo. A estas castas no les importaba nada lo que Jesús predicaba. y debía ser suprimido. Jesús les era indiferente. aunque judíos. En aquel Israel de Jesús. Esta es la historia. hartos de los abusos de estas castas dirigentes que vivían a costa de la religión. y contra los romanos Por ello Jesús representaba una amenaza. y el Mesías de Aarón o sumo sacerdote. y el incidente del templo echando a los mercaderes. que representaba la realeza. y siendo aplaudido por los allí reunidos.

conocido en el Antiguo Testamento por haber sido nombre de la hermana de Moisés y Aarón (Éx 15:20). (1) M a r í a ( Miryām de Ain-Rimmón) Para los hebreos el nombre no era un simple apelativo. que fueron tomados con sumo respeto. fue preservada inmune de toda mancha de pecado original" No se tiene seguridad de si María tuvo hermanas. los que existen son tomados del Protoevangelio de Santiago. que era carpintero. pero aparece en dos pasajes durante la vida adulta de Jesús. En el evangelio según Juan no se la menciona por nombre. uno de los evangelios apócrifos más famosos y. así es muy usada la expresión "su nombre será tal" cuando se quería designar una misión o carácter especial al niño por nacer. el carácter. en previsión de los méritos de Jesucristo Salvador del género humano. Lc 30:34) el cambio en la primera vocal señala tal vez la pronunciación corriente. Según lo que narran se puede ver que María en ese momento era prometida de José de Nazaret. quienes mencionan a una "hermana de su madre" que sería María de Cleofás. aunque en forma tangencial. en el primer instante de su concepción. que se hablaba en Palestina antes del nacimiento de Cristo. Lc 1:27.(Mt 13:55. En el evangelio según Mateo y en el evangelio según Lucas se narra la concepción milagrosa de Jesús. María es nombre propio femenino. Los evangelios hacen aparecer a María cuando narran la concepción de Jesús. ya que el protoevangelio de Santiago habla de otra hija posterior a Maria. Al igual que con los nombres de Moisés y Aarón. originalmente escrito como Miryām. pero no se sabe a ciencia cierta sus nombres verdaderos. "bendita entre todas las mujeres". La Iglesia Católica considera dogma de Fe.1 La concepción J e s ú s. Hegesipo de Jerusalén (Siglo II) menciona a ésta María (de Cleofás) como esposa del hermano de José y por tanto cuñada de María pero no elimina la posibilidad de ser su hermana. pero la actitud cambió con el tiempo y fueron puestos como señal de esperanza por la era mesiánica. tomado como referencia para muchos datos piadosos sobre la vida de María. etc. desde 1854 por Pío IX. estaba íntimamente ligado a la persona. por singular gracia y privilegio concedido por Dios omnipotente. el de María no se usó más como nombre común. Los relatos evangélicos se inician después de los desposorios de María con José. la del arameo. Sobre sus padres. la Iglesia Católica ha tomado los nombres de Joaquín y Ana como los de sus progenitores. Es en Lucas también donde es llamada "llena de gracia". que "la Beatísima Virgen. 18 . Es mencionada por su nombre por primera vez en el evangelio según Marcos. también se menciona en la versión de la Septuaginta como Mariám (Mαριαµ). El evangelio según Lucas dedica dos capítulos a la concepción e infancia de Jesús. por ello usaban nombres que describirían la personalidad. María sería probablemente la forma helenizada de la palabra. aunque la duda subsiste por ciertos datos del evangelio de Juan y Mateo.

el elegido fue José José aparece en la historia evangélica a punto de casarse con una muchacha llamada María.26:38): "El sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazaret. Maria destaco en el templo por su bondad. de la casa de David. tenemos el relato de que al menos Santiago y José. Cuando llego a los 12 años los clérigos del templo. que ya se ha mencionado anteriormente . por su facilidad de aprendizaje. (Lc. esto es. según lo relata el evangelista Lucas (Lc 1. Es considerada ejemplo de mujer virtuosa y tiene tanta relevancia como su hijo Jesús (Isà ‫)ىسع‬. al visitar a su ahijada en el oratorio en el que ésta se encontraba retirada. siguiendo la tradición familiar. a cuyo nombre se añade casi siempre el laqab o filiación "ibn Maryam" (‫)ميرم نب‬.23). ya que aparece con dos nombres distintos en los evangelios. el nombre de la virgen era María.La presencia de María en los relatos bíblicos comienza con la narración de la aparición del ángel Gabriel a María. (Mt. (Sus padres ya estarían muertos). "hijo de María". o de Emaús. Según algunos historiadores José de Nazaret. el cual les recompenso con otra hija. a una virgen desposada con un hombre llamado José. pues fue asignada al servicio sagrado. en quien sin embargo se cumpliría la tradición. Fue confiada a la tutela del profeta Zacarías. y su gracia en la danza. llena de gracia. hágase en mí según tu palabra En el Islam se llama Maryam bint Dāwud (‫)دواد تنب ميرم‬. de que siempre contara con alimentos que le eran enviados por Dios. se debió de casar con Maria a la edad de 70 años También se desprende de algunos relatos que José tendría 3 hijos y 3 hijas fruto de un matrimonio anterior. el Señor es contigo".16) y según Lucas “Heli. 19 . se desconoce el origen exacto. quien se sorprendía. El ángel es enviado para anunciar a María que por el poder del Espíritu Santo concebirá y dará luz a un hijo. 3. Ella se conturbó por estas palabras. su piedad. 1. esposa de Imrān (‫ )نارمع‬esperaba tener un hijo varón a quien dedicar al servicio del Templo. Según el Corán. De José únicamente conocemos algo de su padre. decidieron a quien darla en matrimonio. María acepta el anuncio diciendo: "He aquí la esclava del Señor. Dio a luz a una niña. si bien los mas mayores ya no residían con el. los mas pequeños convivieron bastante tiempo con Jesús. el cual tendrá por nombre Jesús y será llamado Hijo de Dios. y aún con ciertas dudas. Y entrando donde ella estaba dijo "Alégrate. Los investigadores sugieren que Maria habría nacido o residido mucho tiempo en AinRimmón. En el protoevangelio de Santiago habla de que nació de unos padres ya mayores y cuando Maria cumplió 3 años la llevaron al templo para consagrarla a Dios. y discurría qué significaría aquel saludo". la madre de María. María hija de David. esto es. Según Mateo se llamaba “Jacob”.

El Señor no [hubiera] dicho: « [Padre mío que estás en] los cielos».(2) "¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María. y tal vez debido a los abusos de ciertos desaprensivos. El matrimonio judío tenía dos momentos. pero como buenos machistas que eran. Mateo le llama hijo del carpintero. El calificativo de "virgen" no debe significar que ella se mantuviera en ese estado... El hebreo medio no censuraba a los solteros que mantenían relaciones sexuales. desvirgasen a la hija y mostrasen un paño tinto en sangre al esposo. sino que lo fue en el momento de casarse. Esta virgen que ninguna Potencia ha violado. Él fue quien construyó la cruz con los árboles que había plantado. aseverarlo en un momento en el que no era importante ni necesario hacerlo? Simplemente. que son los apóstoles y los apostólicos. donde el novio llevaba solemnemente a la novia desde la casa de sus padres a la de él. no podía comprobar su virginidad. lo que contradice seriamente la posibilidad de una intervención divina. si la virginidad no fue jamás tenida en cuenta entre los hebreos. Su semilla quedó colgada de lo que había plantado. durante la noche de bodas. ¿Por qué. los jóvenes varones se desposaban entre los dieciocho y veinticuatro años. elevado a dogma de fe por la Iglesia: La Virginidad de María. Simón y Judas?" (Mt. pues. y sus hermanos Jacobo. porque era una forma de afirmar que María había cumplido todos los requisitos de la tradición judía a la hora de concebir. pues necesitaba madera para su oficio. Una ley otorgaba al marido el poder repudiar a su esposa si. El Evangelio de Felipe va más lejos aun al afirmar que: Fp. mientras que las jóvenes mujeres a partir de los 12 años eran consideradas doncellas (''na'arah'') a partir de esa edad podían desposarse. mientras que] las Potencias se contaminaron. Fp. como prueba de que la mujer no había conocido hombre alguno. (17) Algunos dicen que María ha concebido por obra del Espíritu Santo: éstos se equivocan. ¿Cuándo jamás ha concebido de mujer una mujer? María es la virgen a quien ninguna Potencia ha manchado. desposorio y matrimonio propiamente dicho: el primero era celebrado en la casa de la novia y traía consigo acuerdos y obligaciones. no saben lo que dicen.. 13:55) Estos dos párrafos nos llevan a estudiar uno de los temas más increíblemente mitológicos del cristianismo. Su semilla era Jesús. el matrimonio propiamente dicho. “In eternum“. Por ello. de no haber tenido [otro] padre.. en todo el nuevo Testamento no hay una sola referencia o alusión a la presunta virginidad de María posterior al nacimiento de Jesús. Según la tradición judía de aquel momento. sí lo era a la hora de desposarse. y la cruz el árbol». era requisito obligado que los padres de la doncella entrasen en la habitación nupcial antes que el marido. Lc (1:26) habla de una virgen desposada con un varón a la que un "ángel del Señor" le anuncia su próxima concepción. En efecto. (91) «José el carpintero plantó un vivero. sino que habría dicho simplemente: « [Padre mío]». que consideraban un mandato divino reproducirse cuanto más mejor. [. Si la novia no había estado casada antes se solía esperar un año después del desposorio para llegar a la segunda parte. Ella es un gran anatema para los judíos. Curiosamente. exigían la virginidad al casarse. José. 20 .

En ésta. será abandonado el territorio cuyos dos reyes te dan miedo". y le pondrán por nombre Emmanuel. También es obvio que la señal se refería a su tiempo. 1.. Pero las dificultades no terminan ahí. Porque antes que sepa el niño rehusar lo malo y elegir lo bueno. y le pondrás por nombre Jesús." Dijo Isaías: "Oíd. Mateo. 10) Al leer la profecía resaltan algunas anomalías. 21) Aquí surge la primera discrepancia: "Yaehosua o Yashu´ " (Josué. No necesariamente una mujer joven es una virgen. leyendo una traducción errónea de los textos hebreos. 1. Tras una lectura de este relato resulta evidente que la señal a la que alude Isaías era una señal para Ajaz. una doncella hebrea. así como no necesariamente una virgen es una mujer joven. ya embarazada. mientras que Mateo se basa en la Septuaginta. Cuando el ángel explica quién será el que mora en el vientre dice: ". desvirtuando el texto original de Isaías. El relato de Mateo comienza con un sueño de José donde se le ordena aceptar a María.. terminó creando el mito del nacimiento virginal de Jesús. respectivamente." Dijo Ajaz: "No la pediré." (Mt. es prácticamente indistinguible de un dios como Zeus. fue traducida con el término griego "parthenos" (virgen). es decir. Si los textos hebreos hablaran de una "virgen" habrían usado la palabra "Betulah". vemos la anunciación que hace Gabriel del parto virginal que se dará en la futura madre. el rey Ajaz. (la profecía supuestamente se cumplió unos 700 años antes de "Cristo") Al examinar el relato de Lucas. Ni fonéticamente. Cuajada y miel comerá hasta que sepa rehusar lo malo y elegir lo bueno. 7. al tiempo en el cual los reyes que lo amenazaban serían alejados. hay problemas aún más graves. Después del saludo le informa que va a dar un hijo a quien pondrá por nombre Jesús. puesto que no conozco varón?". en lo profundo del Seol o en lo más alto. porque él salvará a su pueblo de sus pecados". el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo. En primer lugar. la palabra hebrea "almah" que significa mujer Joven. una fábula igual a cualquier mito pagano: Un dios como Yahvé. pone en labios de María. Lucas quiere convencer al lector de que María no se había acostado con ningún hombre y que por tanto. una respuesta equivalente a esta (en términos modernos): 21 . o Jesús (el nombre no esta del todo claro)) y "Emmanuel" son dos nombres semitas perfectamente distintos. casa de David: ¿Os parece poco cansar a los hombres que cansáis también a mi Dios? Pues bien. 1): "Volvió Yahvé a hablar a Ajaz diciendo: "Pide para ti una señal de Yahvé tu Dios. ni etimológicamente los nombres son iguales. "María respondió al ángel: "¿Cómo será esto. no tentaré a Yahvé. que suele bajar del cielo en forma de paloma y que "cubre con su sombra" a una niña hebrea llamada María para engendrarle un hijo llamado Jesús. por la amenaza que a su reino hacían Rasón y Pécaj (Is. La "profecía" a la que se refiere Mateo es un texto que le profetizó Isaías a su contemporáneo." (Is. 7. que traducido significa "Dios con nosotros"." (Lc. los únicos evangelios que aportan mayores datos son los de Mateo y Lucas. y le pondrá por nombre Emmanuel. 34) La respuesta usa el eufemismo de "conocer" para referirse a "copular".Del proceso de concepción de Jesús. No obstante. Para hacer creer esto. el nacimiento de Jesús era milagroso. el texto hebreo original habla de una doncella o mujer joven. que baja al mundo en forma de Cisne para seducir a una chica Griega llamada Leda y para engendrarle un hijo llamado Polideuces. pues. Estos significan "Yahvé salva" y "Dios con Nosotros ".Dará a luz un hijo. Todo esto sucedió para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta: "Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo.

Si estaba ya prometida a José y sabe que esta embarazada. otros autores afirman. ya que no me he acostado con mi hombre?”.(si es que realmente ocurrió así). (“DE FACTO”). con tierras y ganados. aun con el anuncio de un ángel se asustaría mucho. A nadie le habría extrañado que el futuro marido en un momento de apasionamiento hiciera el amor con la que era. por lo que todo el mundo se conocía). en una boda secreta. que de Judas de Galilea. Si la niña Maria se queda embarazada milagrosamente. Solo en estos casos José estaría seguro de que Jesús no era hijo suyo antes del nacimiento. (A cuantas mujeres no les ha pasado esto)."¿Cómo será eso. . Con muchísima precaución ya que podía ser acusada de adulterio y ser muerta sin que pudiera demostrar que efectivamente era virgen. Por lo que probablemente Maria no hablara de esto nunca con nadie. Es decir Maria podía comentar su embarazo con cualquier mujer pero. ni tan siquiera de su familia. Sin embargo si podía hablar abiertamente de su embarazo y concepción si el ritual del matrimonio era el correcto.3)). (Jesús murió con el titulo “REX IUDEORUM”). Y aun que José pudiera luego rechazar a su esposa diciendo: “Que el no había sido”. lo más razonable es que hubiera montado un escándalo en el mismo instante de la notificación. nadie viera entrar a Maria en la casa del marido o a José en la casa de ella. Es casi imposible en un lugar tan pequeño. ya su mujer aun sin estar casados. Seguramente nadie iba a creerla y menos su futuro marido. Solo que hay un problema semantico: Una niña judía nunca hubiera respondido con una respuesta que implícitamente contempla la posibilidad de acostarse con un hombre que no es su marido. Además están las costumbres. Pero esta claro que Jamás ninguna mujer hablaría de estos temas con un hombre. por lo cual la dote de matrimonio. Los escépticos dudan de un matrimonio normal entre José y Maria debido a que Maria venia de una familia bastante bien acomodada. solo con su marido. (a la segunda falta de menstruación seguro que lo sabia) pudo hacer valer cualquier treta de mujer para adelantar su desfloramiento por parte de su marido. Si Maria se lo dijo. o que el de alguna manera lo sabia. En esta respuesta se está diciendo al lector. que Maria fue violada por un soldado romano (Ver (3) (2. Ninguna mujer de esta época hablaría de estas cosas con un varón. el "NINGÚN" o el "No conozco varón" implica el afirmar: "no me he acostado ni con mi esposo ni con ningún otro hombre". (un tal Antipater). que es imposible que el parto se debiera a cualquier tipo de cópula. delito que implicaba la pena de muerte. es que o bien Maria se lo dijo.. Pero solo con otras mujeres y su marido. Robert Graves en “Rey Jesús” apunta la teoría que Maria en realidad estaba casada con un hijo de Herodes Antipas. “EL DIA DE AUTOS” Por otro lado si José esta apunto de rechazar a Maria y un ángel le convence en sueños de que no lo haga. era para que sus padres o tutores la hubieran casado con alguien de su misma posición o superior y no parece que un carpintero sea del extracto social al que pertenecía 22 .. ya que se dudaría de su honra. Por lo que ella sabia de sobras que le esperaba la muerte. Aun y después de estar casada. La respuesta natural de María habría sido: "¿Cómo será eso. Sobra decir de nuevo que ninguna niña judía hubiera contemplado el responder con una respuesta que contemplara el adulterio. Es decir que no hablaría de estos temas con ninguno de los apóstoles. ya que no he tenido relaciones sexuales con NINGÚN hombre?" Esta respuesta está diseñada para que un lector comprendiera que el parto era virginal. Los judíos sostienen. (el antiguo Nazaret se compondría de unas 200 familias como mucho. ni con su hijo.

es humano. También este embarazo se parece poderosamente al embarazo de Ácia la madre de Augusto. pero veamos que hizo exactamente Dios con Maria. solo si Jesús es hijo de un dios. Para la concepción de XY hace falta el gen masculino y si Maria tenía ese gen dentro siendo virgen solo hay una explicación científica posible. era carpintero. embarazada por una serpiente en el templo de Apolo. que se parece poderosamente a las tradiciones mitológicas helenísticas de los dioses. 23). pero al que dios le había concedido poderes sobrehumanos (Moisés. Por supuesto que hay otras formas. aparte de la inseminación artificial de que el esperma masculino llegue al óvulo femenino. es decir que madre y vástago serian iguales físicamente. pero no cosas sobrehumanas. 2) Jesús no es hijo de José. ya que crear una historia tan retorcida es prácticamente imposible. Además las dudas subsisten en los propios evangelios. el resultado es un clon. o sobre la honra de Maria. que a Maria se le practicara la cesárea… Para resumir pues expondremos todas las posibles teorías con sus posibles soluciones. Hoy gracias a los avances científicos. arreglaba puertas y ventanas. todo es obra de Dios y punto. podía haberse inventado cualquier otra historia creíble. además de esto se hizo una selección especial para que el resultado fuera YX. Si José sospecha que el hijo de Maria no es suyo entonces la conclusión es (2) Ahora bien ¿porque José duda de Maria? 23 . o padre adoptivo. Por lo tanto si Maria quedo embarazada de si misma el resultado seria XX es decir niña. etc. aunque con forma humana puede hacer proezas sobrehumanas. 1) Jesús es hijo de José. Esto también lleva a la conclusión de que Jesús existió. “Pater Putativus”. Un Humano. Si el resultado de esta unión es XX entonces se produce la fecundación de una niña. también agujeros en las viviendas. que piensan que es imposible la virginidad de Maria tras el nacimiento de Jesús. conocemos los procesos del embarazo femenino. hijo de humanos. (femenino/masculino). 3. Otra curiosidad genética de este embarazo es que si no existe una carga genética diferente de la de Maria.Maria. Desde la fertilización del óvulo hasta el nacimiento del bebe. Solo cuando se produce el resultado XY entonces se produce la fecundación de un niño. plantea dudas acerca de quien fue su padre. Curiosamente la iglesia abomina de estas prácticas.). que viene de las Siglas (P. por muy hombre justo que fuera José. por lo que prefiero no detallarlas. y puede hacer cosas de humanos. pero no es exactamente esto. A José de Emaús se le conoce como carpintero.)) (Ver columna (1)) Pero por otro lado si Jesús no es hijo de José. que existe una manera. sin necesidad de rotura de himen. es decir se selecciono genéticamente que naciera un niño. pero la descripción de estas formas ofrecerían detalles que podrían considerarse pornográficos. (Ejemplo. Sansón. herrero. que si es posible. así como los avances divulgativos. Para los creyentes no hay duda alguna. pero no cabe otra explicación científica a este embarazo. en la cultura latina a los llamados José. si Jesús es hijo de un humano. Maria fue fecundada artificialmente y. también reciben el nombre de “Pepe”. el oficio exacto es un arregla todo. P. los cuales afirman que “Jesús era hijo de José. Por ultimo decirles a todos aquellos creyentes o no. (Así lo creían)” (Lc. así pues Jesús no podía ser hijo de José. Sabemos que el óvulo femenino tiene en su composición la XX (es decir el gen femenino). Sabemos que el esperma masculino se compone de los genes XY. Esta claro que la iglesia primitiva esto le conducía a un dilema.

1. ya que a pesar de todo la vergüenza se lavaba con la sangre. con lo cual la respuesta es: =(1).1) Maria es tomada por loca y se anula el matrimonio.1) El embarazo es inventado a posteriori =(1) (C. =(B.1) 24 .A) Maria había tenido una relación antes de ser poseída por José (A.2) Maria es creída y no se demuestra su virginidad =(D. Esta es también otra posibilidad a tener en cuenta.1. (D. =(A.1.2.1).2) (D.2. = (A. = (D.2.3).1) Maria se lo dice a José = (A.1) (A. o =(D. igualmente la solución seria =(A.2) Lo saben ambos.1).2...1.2) Maria es muerta por los mas radicales del pueblo (D. E) Maria es embarazada por dios o por otra persona y se casa con José cuando ya se nota el embarazo.2). (D. y solo hablaron después.1).1) Maria se lo dijo a estas personas =(D. =(D. (B. ya que José no iba a poner en duda su propia masculinidad y quedar en ridículo delante de los demás.2) José a pesar de todo se casa con Maria =(A.1) (B. pero que mientras Maria tuvo el paraguas protector de José callaron.1.2.1) Solo lo sabe Maria =(A.2) D) Maria es embarazada por dios y lo saben mas personas.3. (A.2. por lo que nadie podía creer en el.1) Nadie mas aparte de José y Maria sabe que Jesús no es hijo de José =(1) (A.2.1. pero el resultado seria =(A. José sabe o sospecha que Jesús no es su hijo pero se casa con Maria.2) José demuestra que hay virginidad =(1) (A. B) Maria había sido violada antes de ser poseída por José.2) El embarazo no es inventado =(A.1) José rechaza a Maria =(A.1.3) Lo saben mas personas.2.1. aquí parece estar una de las posibles soluciones. esta es otra posible explicación.2. ya que otras personas aparte de José podrían sospechar que Jesús no es hijo de José.2.1.2) Invento (Jesús) la virginidad de su madre.1) inventaron (los demás) la virginidad de Maria.1).3. =(B.1. C) Maria es embarazada por dios y solo lo sabe Maria. aquí hay otra posible solución.2) (B. implica que José reconoce que es el quien embaraza a Maria antes de la boda. esto tampoco parece creíble ya que Jesús seria tomado por loco. aquí habría varias personas que sabrían. pues.1) Todo el mundo sabe que Jesús no es hijo de José =(D. con lo cual la respuesta es: =(B. Ya saben como.2) Con el paso del tiempo se nota el embarazo =(D.1).2) (A.1) José demuestra que no hay virginidad =(A.2. como se puede demostrar la virginidad de una mujer.2) Maria no se lo dice a José y se casan antes de que se note el embarazo. =(A.3) José no puede demostrar si existe o no virginidad porque padece algún tipo de disfunción.1.3) Maria es creída y se demuestra su virginidad Y aquí reside el problema.1) Maria es muerta por sus familiares =(D.2.2. (C. o sospecharían que Jesús no es hijo de José. pero el hecho mismo del matrimonio.

es muy extraño. por lo que estos no creo que se lo comentaran a nadie ni tan siquiera a sus hijos. como hemos dicho anteriormente con la revolución que inicio Pablo de tarso. cosa que si solo fueran los judíos en decirlo podían ser tachados de embusteros o insidiosos. sus padres habían hecho todo lo posible para que en el se cumplieran las profecías. ya que o bien se pone en duda la hombría de José o la reputación de Maria. pero hemos visto que no es así. el u otra/s persona pueda inventar esta historia ya que es mas creíble un moderno Moisés.1). (ver “Jesús el Mesías”) Por ello opino que era mas fácil a cualquier escritor hacer pasar a Jesús como un humano realizador de milagros. serian factibles también las dudas de la paternidad de Jesús. Si la respuesta es =(A. ni la concepción de la Trinidad. pero posible.1) solo lo saben los padres. sin pruebas con lo cual la solución es =(1). y que adquirió una mayor dimensión con la posterior toma y destrucción de Jerusalén.2) ya no hay historia. que era lo que creían la mayoría de los cristianos primitivos cuando esta religión nueva era predominantemente de concepción judía.2. con la vergüenza de tener un hijo sin marido. así claramente todo esto fue el fruto de ir agregando a posteriori estos dogmas.1. (Columna 1) Jesús (padre dudoso) Muerte de Inocentes Jesús (predestinado a ser el Mesías) Jesús es el Mesías y Juan el sumo sacerdote Jesús realiza prodigios Jesús duda de dios en la cruz Jesús muere en la cruz Moisés (padre misterioso) Abandonado por su madre por la orden de muerte de varones judíos Moisés (es el Mesías por revelación divina) Moisés es el Mesías y Aarón el sumo sacerdote Moisés realiza prodigios Moisés duda de dios en el desierto Moisés muere sin llegar a entrar en la tierra prometida Quizás es debido a este cúmulo de similitudes que muchos vieron en Jesús su nuevo liberador. (D. ya que el cristianismo como tal nació. 25 . la cual no podía concebir a alguien que se proclamase como dios. Así mismo hay otra posible respuesta y es que morfológicamente Jesús no pareciera un judío. tampoco es factible que aun y que Jesús demuestre que puede hacer cosas imposibles para un humano. Jesús no habría nacido Solo si a Maria se le hubiera dejado vivir. Ahora vamos a analizarlo con Moisés y veremos las similitudes.Así pues si la respuesta a todos los interrogantes es =(1) nadie podía poner en duda que Jesús es hijo legitimo de José. de padres humanos Si la respuesta es (D. (Ver Morfologia de Jesús) así pues. cualquiera que lo viera no dudaría en que José no podía ser el padre.

26 .

con respecto al lugar de nacimiento de Jesús. Aunque como hemos visto anteriormente que el nombre de Jesús no esta tampoco claro. queda explícito en el siguiente texto: "Convocando a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo. Para Mateo. la menor entre los clanes de Judá. La solución de Lucas fue otra: hacerlos ir a Belén. les preguntaba dónde había de nacer el Cristo. porque el Mesías tenía que nacer allí. Como el Mesías habría de nacer en la tierra del rey David. 11. cambia el sentido del texto: "En cuanto a ti. Pero incluso aquí hay incoherencias.23) El problema es que Mateo. Al parecer se equivoca al citar y refuta al profeta Miqueas. el problema era hacer que un Nazareno que tenía que nacer en Belén. Mateo y Lucas encontraron soluciones distintas. 2. El mote con el que se conoció a Jesús desde el comienzo de su predicación fue el de "Nazareno". ningún emperador romano hubiera sido tan inepto de hacer un censo en el cual cada persona se empadronara en su lugar de origen. la menor de entre los principales clanes de Judá. pudiera recuperar su gentilicio nominal. el problema era el opuesto: Cómo hacer que una familia residente en Nazaret. no. porque así está escrito por el profeta: Y tú. para que se cumpliese lo dicho por los profetas: "Será llamado Nazareno". Esto es un dato histórico serio de su gentilicio verdadero. que dice del Mesías: "Saldrá un vástago del tronco de Jesé y un retoño de sus raíces brotará" (Is. ya se nota una diferencia: En Mateo. Mateo simplemente dice que no es la menor. es el que vamos a usar para no armarnos más líos. Belén. la "sagrada familia" mora en Belén. cada uno a su ciudad. entonces Mateo tuvo que hacer cumplir esta profecía.." (Miq. Para Lucas. que explícitamente dice que Belén es la menor de los clanes de Judá. 5." (Mt. tierra de Judá. 1. 2." (Mt. Mateo trata de hacer cumplir una "profecía": "y fue a vivir en una ciudad llamada Nazaret. Iban todos a empadronarse. La justificación de este viaje es esta: "Por aquellos días salió un edicto de César Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo. porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel". Ellos le dijeron: " En Belén de Judea. 4) Mateo situó el nacimiento de Jesús Nazareno en Belén.. como si se acoplara al gentilicio de Jesús. Siempre se alude a "Jesús de Nazaret"." (Lc. Pero volviendo a la historia y a la geografía. no eres. tuviera un hijo en Nazaret que se llamaría "Nazareno". para que Jesús naciera allí. y sin embargo cumpliera el vaticinio del acerca de la profecía Betlehemita del Mesías. Para justificar el sobrenombre de Jesús. colocando el domicilio original de la "Sagrada Familia" en Belén. Como en cualquier sociedad 27 .1). También en este punto. 26). Belén Efratá. 1-2) El problema es que.2 El nacimiento de Jesús Yashu´ bar Yeosef (1) Betlem El nacimiento de Jesús en Belén de Judá es también motivo de controversias. mientras que en Lucas mora en Nazaret (Lc. de ti sacaré al que ha de ser el gobernador de Israel. lo hizo huir a Egipto para después trasladarlos a Nazaret.1) Mateo malinterpretó lo de “vástago” (Hebreo: Neser) y lo interpretó. malinterpretó un texto de Isaías 11. Ante un vaticinio sobre el lugar de nacimiento del Mesías. 2.

en estado avanzado de embarazo para algo que no era requerida. El otro problema es el que delata que José no era terrateniente: "Al cumplirse los días de su purificación. 2. Primero. sino sólo de la Madre. en el Imperio Romano se hacían censos fiscales con el fin de recolectar impuestos. uno para el holocausto y otro para el sacrificio por el pecado. tome dos tórtolas o dos pichones. ¡y la hubiera puesto a parir en un pesebre! Cuando podía haberla llevado a cualquier casa de sus terrenos. sólo si eran pobres (o unos avaros miserables que se hicieran pasar tales) habrían podido presentar un par de tórtolas. presentará al sacerdote. como está escrito en la Ley del Señor: "Todo varón primogénito será consagrado al Señor" y para ofrecer en sacrificio "un par de tórtolas o dos pichones". Una orden en la cual se hiciera un censo en los lugares de nacimiento sería impráctica y absurda.moderna. pero en este caso hubiera resultado totalmente innecesario el que fuera María y su Hijo... Además. Sólo si José hubiera poseído terrenos en Belén se habría tenido que someter al viaje. Además imagínense un sinfín de personas yendo y viniendo por todos los lugares del imperio romano. Lucas al parecer. no en el de origen. En los censos romanos el cabeza de familia declaraba cuántos tenía a cargo. La recolección de impuestos se convertiría en un verdadero infierno logístico. un censo no era algo urgente. 12. a la entrada de la Tienda del Encuentro. Pero la idea de que José fuera terrateniente es rechazada por la ofrenda que dieron en la Purificación: "Cuando se cumplieron los días en que debían purificarse. Así como actualmente sería ridículo ir a pagar impuestos a la ciudad de nacimiento. cuantos Kilómetros debería recorrer para ir a censarse a Hispania y volver. Generalmente duraba semanas o incluso meses. 22) Y surgen dos errores leves en la concepción de Lucas. y éstos se reciben en el lugar de residencia. 28 . y descarta el viaje. sea por niño o por niña. llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señor. Piensen por un momento en un legionario romano de la Betica acuartelado en la Germania. según la Ley de Moisés. Ésta es la ley referente a la mujer que da a luz un niño o una niña. así de ridículo sería para la mentalidad administrativa romana: los impuestos se pagan donde se reside. la obligación de purificarse no era de los padres. conforme a lo que se dice en la Ley del Señor.6) Es decir. Aparte del caos era crear la inseguridad. Esto descarta el que José pudiera haber tenido terrenos en Belén. la pusilanimidad de José habría sido mayúscula si hubiera sido terrateniente y hubiera llevado a su mujer a Belén." (Lc1. También. para no ser declarado desertor. y un pichón o una tórtola como sacrificio por el pecado. cree que es obligación de ambos. Si no le alcanza para presentar una res menor. un cordero de un año como holocausto. y el sacerdote hará por ella el rito de expiación y quedará pura" (Lv.

Con la ayuda de los ordenadores. A medida que se va acercando la Navidad nuestras calles se iluminan y no es rara aquella en la que aparezca una estrella. vinieron del oriente a Jerusalén unos magos diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos. anuncios.. que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle. Y dio a luz a su hijo primogénito. Y José subió de Galilea. a partir de ellas tendremos que acudir a la Historia para obtener datos concretos.1. desposada con él. 1 La Astronomía Vamos a dar un pequeño paréntesis en la historia para estudiar otro elemento curioso del nacimiento de Jesús. 1. 1-3) Por otra parte el Evangelio según Lucas nos dice: "Aconteció en aquellos días. que se llama Belén. De modo que. Había pastores en la misma región.." (Mt. como quiera que la Estrella de Belén apareció en tiempos de la Natividad. Las conclusiones que se van obteniendo aún andan por el terreno de las hipótesis pero permiten obtener algunos datos interesantes y descartar algunos sucesos astronómicos que se relacionaban.. podemos obtener las primeras notas que pueden servirnos para ir cercando la fecha del nacimiento de Jesús y de paso. Para poder investigar hechos astronómicos del pasado se requiere conocer la fecha en la que éstos pudieron darse con cierta exactitud. el rey Herodes se turbó. la cual estaba en cinta. para ser empadronado con María su mujer. a la ciudad de David. Oyendo esto. que todo el mundo fuese empadronado. cada uno a su ciudad. E iban todos para ser empadronados.(2) La Estrella de Betlem. porque no había lugar para ellos en el mesón. Es indiscutible que uno de los elementos que no pasa desapercibido en cualquier exornación navideña es la Estrella de Belén. villancicos. en todos estas situaciones no falta la bíblica estrella de Belén. que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño" (Lc. Este primer censo se hizo siendo Cirinio gobernador de Siria. películas. 2. y toda Jerusalén con él. Belenes. por cuando era de la casa y familia de David. Si comenzamos leyendo el Evangelio según Mateo. La estrella de Belén. que se promulgó un edicto de parte de Augusto César. de la ciudad de Nazaret. a Judea. hoy día tenemos posibilidades de investigar. desde el punto de vista astronómico. Referencias Bíblicas: Sólo hay dos referencias en la Biblia acerca de la Natividad: la primera (y la más completa) la encontramos en el evangelio de Mateo. que pudo ser realmente la estrella. y lo acostó en un pesebre. 1-8) 29 . (y aún se relacionan erróneamente) con la Estrella de Belén. y lo envolvió en pañales. Veamos pues de qué elementos disponemos. Y aconteció que estando ellos allí. luego podemos leer algunos versículos relacionados con la Natividad en el Evangelio de Lucas. encontramos la primera referencia a la Estrella de Belén: "Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes. los avances en traducciones de lenguas orientales y nuevos hallazgos arqueológicos. es necesario buscar informaciones y pruebas que puedan aclararnos cuando nació Jesús. se cumplieron los días de su alumbramiento. Los escasos datos de los que disponemos son referencias bíblicas. 2.

. promulgadas por mi. Tras cuarenta y dos años realice un censo lustral. mi hijo). ofrecí ejemplos en numerosas cuestiones para que sean imitadas por nuestros descendientes Las partes entre [] han sido reconstruidas de las palabras anteriores y posteriores. 30 . olvidados ya de nuestro siglo. Et te]rtium consulari cum imperio lustum/ conlega Tib Cae [sare filio] m[eo feci]. confeccioné un censo lustral durante el consulado de Sexto Pompeyo y Sexto Apuleyo. yo mismo. 2. Se sabe que Augusto César mandó a realizar censos con carácter tributario en 3 ocasiones durante sus cuarenta años de gobierno.000 ciudadanos romanos.Leyendo estos textos deducimos que al nacer Jesús: 1.Realización de un censo. 2. 3. y según los historiadores modernos se sabe que murió después de un eclipse de Luna que pudo verse desde Jericó. Por lo que. Et in consulatu sexto censum populi conlega M Agrippa egi..937. (que dio origen a la revuelta Zelote). aumente en número de patricios. 1. Quo lustro ciui/um Romano rum censa sunt capita quadragiens centum millia et se xa/g[i]nta tria millia.C. por orden del pueblo y del senado. yo solo. en el que fueron censados 4. Tenemos por seguro el censo en el 6 d. Por tanto podemos establecer una primera cota en las fechas: la Natividad debió acontecer antes del 4 a.Herodes el Grande.C.Se estaba realizando un censo de población.233. y que claramente es posterior al nacimiento de Jesús.C. confeccioné un censo del pueblo.Cirinio era gobernador de Siria. Luego. Lustrum post annun alte rum et quadragensimun fec[i]. nació el 73 a. y. recupere muchos comportamientos ejemplares de los mayores.Reinaba Herodes. pero con los otros no hay fecha exacta. si volvemos al Evangelio de Mateo tenemos que: "Herodes entonces. 2. dicho eclipse puede corresponderse con el sucedido el l3 de marzo del año 4 a. Jesús tendría como mucho dos años al dictar Herodes la degollación de los inocentes./ Legibus noui[s] m[e autore l]atis m[ulta e]xempla maiorum exolescentia/ iam ex nostro [saecul]o red[uxi et ipse] multarum (falta un trozo ilegible) [um exe]mpla imi/tanda pos[teris] VIII Siendo cónsul por quinta vez. conforme al tiempo que había inquirido de los magos. Tum [iteru]m consulari cum imperio lustrum/solus feci C Censorin [o et C] Asinio cos. podemos hacerlos por aproximación de lo que relata el “Monumentum Ancyranum” en la parte que podemos denominar “Res Gestae diui Augusti”: VIII Patriciorum numerum auxi cónsul quantum issu populi et senatus.. En este se censaron 4. Y en mi sexto consulado (era mi colega Marco Agripa). Tres veces revise la lista de senadores. en el que fueron censados 4.C. con imperio consular (en el que era mi colega Tiberio Cesar. por segunda vez. basándonos en el Evangelio de Mateo. Según sabemos. dotado del imperio proconsular. y el 5 a. en el consulado de Cayo Censorio y Cayo Asinio." (Mateo. organice un censo lustral.. antes de la Pascua Judía. se enojó mucho y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores.. (mas adelante analizaremos esto). podríamos hablar de una fecha para la Natividad entre el 7 a. Ahora bien.C. Sex Pompeio et Sex Appuleio cos. 16) Si el hecho es así.063. Sena/tum/ter legi.000 ciudadanos romanos./ Quo lustro ce[nsa sunt] ciu[iun Ro]manorum capitum quadragiens/ centum mill[ia et n]onge[nta tr]iginta et septem millia.000 ciudadanos romanos. Quo lustro censa sunt/ ciuium Romanorum [capita] quadragients centum millia et ducen/ta tringinta trinta m[illia.C. Y por tercera vez . Con lo cual Herodes el Grande pudo haber muerto a finales de marzo o principios de abril de dicho año. cuando se vio burlado por los magos. Con leyes nuevas.

según el sistema de Dionisio.C. el de los pastores.C. Algunos investigadores creen posible la determinación del 5 a. contando los años que habían gobernado cada uno de ellos. la fecha de la Natividad sería el 5 a. emperador romano que persiguió constantemente a los cristianos.C. 8). bien pudo ser uno ordenado por Herodes el Grande. Es evidente que es costosísimo dormir al raso en invierno y por otra parte solo se sacaban los rebaños en los meses primaverales. ¿Serían estos cargos a los que se referiría Lucas? Así pues el margen de fechas que obtenemos del Evangelio de Lucas es más amplio: del 8 a. En primer lugar marcó el año del nacimiento de Jesucristo como el año 1 y por tanto no se tuvo en cuenta al número cero y no contó tampoco que Augusto César gobernó con su verdadero nombre. El método que usó Dionisio se basó en confeccionar una tabla en la que aparecerían los emperadores romanos desde adelante hacia atrás.C. Aunque anteriormente desempeñó cargos gubernamentales desde los años 6 y 5 a. y que después de declinar el imperio romano pensó sustituir el calendario romano (basado por entonces en los años transcurridos desde la fundación de Roma) por otro cristiano que tomara como origen el nacimiento de Jesús. Hoy día conocemos que Cirinio o Quirinius fue gobernador de Siria no antes del 6 d.C. Armand Puig expone en su libro “Jesús una biografía” la teoria de que el censo del que hablan los evangelistas. sobre el año 5/6 a. No obstante. aunque algunos historiadores piensan que lo hizo sobre el 18 a. 8 años antes de la muerte de Octavio. El segundo censo es el mas difícil de localizar ya que los cónsules Cayo Censorio y Cayo Asinio.Cirinio era gobernador de Siria.Si creemos que el último censo es el del año 6 d. durante cuatro años.C. como el año en que nació Jesús. fue propuesto por éste astrónomo al Obispo Petronio allá por el año 531 d. están en este cargo entre el 14 a. Así. Obtenemos que el primer censo de Augusto lo realiza cuando tiene 42 años aproximadamente. en los cuales. Estos argumentos se basan en la referencia bíblica de Lucas de la falta de sitio en la posada y en la presencia de pastores vigilantes de sus manadas (Lc. 2. Es evidente que esta hipótesis conlleva cierta dosis de imprecisión y por eso se representa como tal.C. no es más que una cuestión meteorológica y ganadera. además. el inicio de contar los años. Lo primero puede comprenderse si observamos que fue una fecha muy próxima a la Pascua Judía y el pueblo se dirigía a las ciudades para celebrarla. Es más. Por lo cual.. o lo que conocemos por Era Cristiana.C. Octavio. C. la vamos a tener como fecha base en todo el trabajo.C. En este caso no seria un censo atribuible a Octavio y. A lo largo de la historia se han 31 .2 Dionisio el Exiguo: Dionisio el Exiguo fue un monje y astrónomo que vivió en el siglo VI d. que seria el 21 a. La explicación buscada para el último versículo citado. pudiera ser posible que posteriormente se confundieran estos echos.C.C.C. 3. El método funciona pero Dionisio se equivocó. En invierno siembre estarían protegidos.C.C. estaba con el. 1. algunos estudiosos del tema incluso arguyen que Jesús pudo nacer entre marzo y abril (inicios de la primavera al fin y al cabo) de ese año.)). parían los rebaños. al 14 d. y el 8 a. ambas fechas concuerdan con que Agripa (Agripa Cayo Vipsanio (63-12 a. Así pues se deduce una diferencia de cinco años. en un intento de realzar la figura de Jesucristo en perjuicio de la de Diocleciano.

como argumentan algunos historiadores. se vuelven a reproducir. Por otra parte. De ésta forma. se empiezan a notar los días más largos. el árbol de Navidad (de procedencia germana y del siglo XVIII). a las preguntas planteadas al principio. 1. Mitra (India) o Buda (Oriente). Anteriormente algunas culturas la celebraban entre el seis (armenios) y el ocho de enero (egipcios y griegos fundamentalmente). Era una costumbre pagana que fue absorbida por la Iglesia. Baco (Roma). en Cafarnaún. Nazaret o... que hicieron posible que la Navidad la celebremos hoy el día veinticinco. No existe en la Biblia ninguna referencia que nos permita contestar. 2.Los Reyes Magos de Oriente Pero los regalos tampoco es una costumbre cristiana. por homogeneizar. Invariable a los tiempos.3 La Celebración de la Navidad Desde un punto de vista anecdótico. Este renacimiento del Sol siempre fue celebrado por distintas culturas desde tiempos inmemoriales y estaba asociado al nacimiento de dioses como Horus (Egipto). Por último tampoco está de más hacer constar la polémica existente sobre el lugar del nacimiento de Jesús. tampoco tiene sentido atribuir esta costumbre al hecho bíblico de la entrega de regalos que hicieron los Reyes Magos al niño Jesús. la temperatura dejará de ser tan fría en pocas semanas y el campo comenzará a prepararse para dar sus frutos. aunque sea de manera concisa. Hoy día la celebración de la Navidad se hace simultáneamente en casi todo el mundo cristiano. Se inician con los tres primeros versículos ya transcritos anteriormente pero que. No obstante para fines astronómicos y dada la extensión reducida de Israel podemos pasar por alto que Jesús naciera en Belén. Dionisio (Grecia). La Iglesia en lugar de reprimir las fiestas paganas decidió absorberlas y reconvertirlas. Ya sabemos que después del solsticio de invierno los días más oscuros han pasado. Qué curiosos personajes debieron ser estos Reyes Magos que observaron la Estrella de Belén: ¿Quienes fueron? ¿De dónde procedían? ¿Qué vieron? Si pocas pruebas teníamos en el caso de la Natividad pocas vamos a ir teniendo en lo que se refiere a los Reyes Magos. regado por dulces licores y con un punto y final basado en el intercambio de regalos. pese a que actualmente todos lo celebramos. a excepción de los armenios que siguen celebrándola el seis de enero. y las tarjetas navideñas (último tercio del siglo XIX). en la mitad del siglo IV los monjes griegos Juan Crisóstomo y Gregorio Nacianceno fueron los influyentes personajes. ¿por qué celebramos la Navidad el 25 de diciembre? Curiosamente éste día no tiene ninguna relación con Jesús ni con otro motivo religioso: era la fecha en la que se hacía una celebración pagana en conmemoración del solsticio del invierno. todo acompañado de exquisitas comidas.dado multitud de fechas por parte de teólogos y religiosos pero sin una base fija sobre la que argumentar. Después se agregaron los belenes y los villancicos.1 ¿Quienes fueron? Las únicas citas que podemos sacar de la Biblia son las reflejadas en el Evangelio de Mateo.. vinieron del oriente a 32 . Hacia los años 352-366 parece que se comenzó a imponerse la celebración de la Natividad la noche del día veinticuatro al veinticinco de diciembre. si Jesús nació en primavera. ampliándose con el resto de versículos que mencionan a los Reyes Magos: "Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes. (originarios de la Edad Media). 2.

Un magoi significa matemático.. y abriendo sus tesoros..2 ¿De dónde procedían? Como veremos en éste apartado. Al fin y al cabo son tres los regalos que se nombran en el Evangelio de Mateo: oro. indagó de ellos diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella..] Y al entrar en la casa. como hoy lo están. los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán dones." (M1t 2. magoi. habiendo oído al rey. Otras fuentes cristianas (sirias y armenias) pensaron en doce Reyes al relacionarlos con las doce tribus de Israel o con los doce apóstoles. el rey Herodes se turbó. como en cualquier punto que se quiere abordar de estos temas.] Entonces Herodes. incienso y mirra. y toda Jerusalén con él. la primera y evidente conclusión que sacamos es el hecho de que no se menciona cuantos fueron y mucho menos que fueran Reyes. y los escribas del pueblo. astrónomo y astrólogo. Por otra parte el número de Reyes Magos tampoco se cita con exactitud. Oyendo esto. En distintas representaciones iconográficas realizadas en templos durante los siglos III y IV aparecen dos. entre otras cosas por algunos puntos en común con el pueblo judío y porque el resto de Israel estaba rodeado por el Imperio Romano. el lugar desde donde iniciaron su viaje a Belén no deja de ser importante para poder extraer información acerca de lo que vieron. 1-12). surgen contradicciones. Solamente se habla de magos. y enviándolos a Belén [. al igual que se cita en el Protoevangelio de Santiago Tampoco ha de considerarse Persia una idea alocada pues también está al este de Israel. Pero. de manera que los designios humanos podían saberse si se estudiaban cuidadosamente las estrellas. le ofrecieron presentes: oro. Un escritor español Clemente Aurelio Prudencio los situó en Persia. Con esto en mente. les preguntó dónde había de nacer el Cristo. [. Si tomamos en cuenta esta traducción y las citas de Mateo podemos considerar a los Reyes Magos como hábiles observadores del cielo. también le ofrecían a su dios (Ahura-Mazda) oro. [. El título de monarcas no tiene base sostenible y procede de una cita del teólogo y abogado cartaginés Tertuliano (ca.Jerusalén unos magos diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos. se fueron. Por entonces la Astrología y la Astronomía no estaban separadas.] Ellos. La tradición y la secuela que han dejado los Reyes Magos no debe tener otro lugar de partida más que el que hemos expuesto. En el sirio y apócrifo Evangelio de la Infancia se dice que eran tres hijos de Reyes y además adoradores del fuego y de las estrellas lo cual al menos nos deja con cierta confianza al entender que algo sabrían de Astronomía. 2.C. Y convocados todos los principales sacerdotes. que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle. el teólogo Orígenes (185-253) indicó que los Reyes Magos eran tres. incienso y mirra. Tradicionalmente se considera que eran babilonios. regresaron a su tierra por otro camino. Pero siendo avisados por revelación en sueños que no volviesen a Herodes. Muchos investigadores los consideran originarios de Persia (el actual Irán) partiendo de la base de que muchas leyendas que contiene hoy día la Navidad proceden de costumbres anteriores al cristianismo.." (Salmo 72. El término mago procede del griego.160-220) basándose en el siguiente texto del Salmo Proverbio para Salomón: "Los reyes de Tarsis y de las costas traerán presentes. llamando en secreto a los magos. tres y hasta cuatro magos.. Los cristianos egipcios creían que eran sesenta. vieron al niño con su madre María. y postrándose lo adoraron. En el siglo tercero.. a unos 1800 33 . No hay nada más. Por ejemplo los sacerdotes persas del siglo V y VI a. incienso y mirra. 10) Tertuliano afirmó que los magos debían ser Reyes que procederían de Oriente y en los siglos siguientes la visión monárquica de estos magos se fue imponiendo permaneciendo hasta nuestros días.

el cálculo de la duración media entre dos fases lunares (siglo III a.. III a. Apenas existe una cultura astronómica persa mientras que la tradición astronómica en Babilonia tuvo sus orígenes en el tercer milenio antes de Cristo. una estrella más o menos no sería motivo para alarmarles. también es otra historia. en cambio podríamos pensar en un detalle. que sus habitantes le aseguraron que era el lugar originario de los Reyes Magos e incluso que aún se hallaban allí sus cuerpos incorruptos. periodicidad de los eclipses solares: El Ciclo de Saros (s. Italia (s. Aquí..C. en Rávena (Italia) que aquí reproducimos. ¿Rebuscada hipótesis en un mar de hipótesis? Es posible pero no nos queda otro remedio que navegar en el mar de la incertidumbre. pero esto. Por cierto que también aquí aparecen por primera vez sus nombres. Mosaico de la Iglesia de San Apolinar el Nuevo en Rávena. Los babilonios fueron casi los primeros en realizar observaciones astronómicas precisas destacando entre sus logros. al invadir Jerusalén a principios del siglo séptimo.C. VI) Por último otras leyendas con cierto contenido histórico dicen que los persas. el origen babilónico de los magos no sería más que el reducto de su verdadera ascendencia judía y de ahí su interés por la aparición de un Mesías que reinaría en su pueblo.kilómetros. Si los Reyes Magos hubieran sido persas. En ella pueden encontrarse a los tres reyes (obsérvese que no hay ningún rey negro) con una indumentaria persa compuesta por capa y gorros frigios característicos por su punta inclinada hacia delante. la división del día en 24 horas (hacia el tercer milenio a. 34 . Además dieron nombres a muchas constelaciones. Como quiera que Babilonia invadió vorazmente Jerusalén seis siglos antes de Cristo y se llevó muchísimos judíos como prisioneros. Existen algunas opiniones que sitúan a Persia como país de origen de los Reyes Magos pero sin ocultar su procedencia babilónica.). Una de las más famosas es la existente en un mosaico situado en la iglesia de San Apolinar el Nuevo. algunos de los cuales (los que corresponden a las constelaciones zodiacales) seguimos usando hoy día con las lógicas modificaciones lingüísticas. el doble de la distancia que separa Jerusalén de Babilonia. pero siendo babilonios (o procedentes de Babilonia) no sólo se alarmarían si vieran un acontecimiento astronómico importante sino que también contaríamos con la baza de que sabrían discernir entre algo común y cotidiano y algo verdaderamente destacable.C. Algunas pinturas afianzan también esta posición..). pero esto es otra historia. (hasta tal punto que siglos después los judíos formaron una buena parte de la población babilónica). no cometieron ningún sacrilegio en la iglesia de la Natividad porque allí vieron una inscripción con la Adoración de los Reyes Magos y al ver a estos con un vestido similar al suyo declinaron atacar el templo. por su parte. Marco Polo. etc. Se dice que estos restos están repartidos hoy en día entre dos ciudades europeas. también escribió cuando visitó la ciudad iraní de Saveh..).

Pasemos pues a la acción. 35 . El teólogo Orígenes comentó en el siglo III: ". Se vio en oriente. y enviándolos a Belén (..yo creo que la estrella que apareció en Oriente era de una especie nueva y que no tenía nada en común con las estrellas que vemos en el firmamento o en las órbitas inferiores. más bien. sino que.) ¿Dónde está el rey de los judíos.. se movió.. junto con el Sol y la Luna. en ningún otro se hace referencia a la Estrella de Belén. Poca información tenemos pero ¿falta alguna estrella de Belén en algún Nacimiento? ¿Fue una invención? ¿Existió en realidad? ¿Cuánto tiene de leyenda? ¿Qué pudo ser lo que se observó en Belén? Es preciso explorar más para ahondar en lo que pudo o no pudo ser la Estrella de Belén." Quizás esto no sea una información de utilidad pero es indudable que Orígenes. si es cierto que se vieron aparecer cometas o algún otro astro de esta misma naturaleza con ocasión del establecimiento de alguna nueva monarquía.. es de los primeros en preguntarse por el "origen" de la estrella de Belén. pudo tratarse de un cometa. (. su situación era inexplicable. como respondiendo a su nombre. era la más brillante de todas las estrellas. que los superaba a todos por su resplandor. En una de sus epístolas Ignacio hizo en el siglo I una referencia a la estrella de Belén en los siguientes términos: "." Es ineludible que con tan pocas y escuetas referencias bíblicas no tenemos más remedio que empezar buscando más información. comentarios o gráficos en un tiempo relativamente próximo al nacimiento de Jesús. Herodes pregunta a los Reyes Magos sobre la estrella.2.3 ¿Qué vieron? Partiendo de las referencias bíblicas de las que disponemos lo único que podemos saber acerca de lo que vieron los Reyes Magos es lo contenido en el Evangelio de Mt 2. formaban un coro en torno a este nuevo astro. hasta que llegando... estaba próxima a la naturaleza de los cometas... Por ejemplo pasemos a una referencia de uno de los discípulos de los apóstoles: Ignacio de Antioquia. no debemos extrañarnos de que haya aparecido una nueva estrella con ocasión del nacimiento de una persona que iba a originar un cambio tan radical entre los hombres.. Pero en el Protoevangelio de Santiago se indica algo curioso.] Entonces Herodes.. indagó de ellos diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella. que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle.)[. guerras u otros accidentes capaces de trastornar el mundo." Verdaderamente lo que quiera que fuese debió ser realmente espectacular. citas. y he aquí la estrella que habían visto en el oriente iban delante de ellos.. diferente de todos los demás.. Los demás astros. 1-9. se detuvo sobre donde estaba el niño" La única cita en los evangelios contenidos en la Biblia es ésta.. los monarcas contestan: "Una estrella indescriptiblemente grande apareció de entre estas estrellas y las deslumbró de tal manera que ya no lucían y así supimos que un Rey había nacido en Israel. He aquí pruebas de mi opinión: se ha podido observar que en los grandes acontecimientos y en los grandes cambios que han ocurrido sobre la Tierra han aparecido astros de este tipo que presagiaban: revoluciones en el Imperio.. En concreto: "(.un astro brillaba en el cielo más que todos los restantes. llamando en secreto a los magos. Así pues... [Herodes] se fueron.. Pero es muy poco.. La gente se preguntaba de dónde vendría este nuevo objeto. y su novedad causaba asombro. o en el transcurso de algún cambio importante en los asuntos humanos.) Ellos [los reyes] habiendo oído al rey.

Un cuerpo con cinco. En el antiguo Egipto las crecidas del Nilo y el renacimiento anual de Osiris venían anunciadas por el orto heliaco de la estrella Sirio (primera aparición anual de la estrella en el cielo). tres o varias terminaciones filamentosas. nos ha llegado a nuestros días. de alguna u otra forma.3. por ésta parte. una mayoría (sino la mayoría) la dibujaría con la misma forma. probablemente por la sorpresa que le habría supuesto la aparición en 1301 del cometa que hoy conocemos con el nombre de Halley. de éste modo cada vez que reaparecía el planeta se celebraban grandes ceremonias en el famoso templo azteca de Tenochtitlán.2 ¿Un cometa? Si miramos cualquier Belén o Nacimiento no faltará nunca la estrella de Belén. ¿Por qué? La aparición de cometas como símbolo de la estrella de Belén es un hecho procedente de la Edad Media y claramente representado en el cuadro La Adoración de los Reyes Magos pintado por el italiano Giotto di Bondone sobre el año 1304. novas..La Estrella de Belén 3. No hay duda: están pintando un cometa. Las culturas centroamericanas consideraban al planeta Venus como la metamorfosis del dios Quetzalcóalt. Pero no hay que pasar por alto que existe también la posibilidad de que sea un mito. no tenemos más remedio que indicar una segunda opción: un suceso fruto de un milagro divino. Incluso si queremos ser consistentes con nosotros mismos. el suceso quedaría zanjado de inmediato.) como símbolos de acontecimientos desastrosos. que la Estrella de Belén tenga una buena dosis de verdad al relacionarla con tan histórico acontecimiento. malos tiempos por llegar o como presagio de algo grande que estuviese a punto de suceder.1 Estrellas Anunciadoras Desde el principio de los tiempos los hombres de todas las culturas han visto en el cielo su ayuda para poder saber cuando plantar o recoger ganado y también ha interpretado distintos acontecimientos astronómicos (cometas. De cualquier forma si la estrella de Belén es un mito o un suceso sobrenatural no podemos darle ninguna explicación científica y. al igual que Krisna. 3. 36 . Pero ¿y si existió? ¿qué pudo ser? Dediquémonos a ver a continuación las distintas hipótesis existentes acerca de la naturaleza de la estrella de Belén.. eclipses. Giotto pintó su "estrella de Belén" en el cuadro.. Incluso existen leyendas romanas que hablan de la aparición de una estrella al nacer el emperador romano Julio César y la de un cometa al morir éste. Por otra parte también las religiones han relacionado sus divinidades con estrellas o planetas. seis o muchas puntas acompañado de una cola acabada en dos. La iconografía fue adaptando poco a poco esta figura en todas las escenas que hacían referencia a la Natividad y. Seguro que si le pidiéramos a un grupo de personas que nos hiciera una estrella para colocarla en el Belén. No es de extrañar. Un hecho para dar mayor grandiosidad al nacimiento de Jesús. El mismo Buda nació también bajo la luz fulgurante de alguna estrella. por consiguiente.

en el año 1054 astrónomos chinos observaron una estrella tan brillante que incluso fue visible durante el día. Hasta aquí todo parece coincidir pero hay ciertas dudas. en 70 días ha tenido tiempo más que suficiente para desplazarse. su estadio final es una envoltura gaseosa que va expandiendo con el tiempo. pero allá por el año 12 a. Lo que quiere decir que cabe la duda de que los chinos llamaran a un hui-hsing tanto a un cometa como a una estrella bastante brillante. (recordemos que las citas bíblicas aluden a tal movimiento). de tal forma que no es posible que pase inadvertida en el cielo. Existe un texto chino en el que se da una cita bastante curiosa: "Segundo reinado de Ch hien-p ing. de manera considerable. un hui-hsing apareció en Chien-niu durante más de 70 días" El segundo reinado de Ch hien-p ing se corresponde con los meses de marzo y abril del año 5 a. 3. Una supernova es una estrella muy masiva que aumenta bruscamente su luminosidad. pese a poder ser vistos sin dificultad por el ojo humano.No obstante. los chinos también la observaron y en sus crónicas la citan como un hui-hsing. los coreanos tienen reconocida fama por apuntar todo aquello que veían en el cielo. En segundo lugar hay que tener en cuenta que cuando en 1572 explotó la supernova que hoy conocemos como de Tycho. Primeramente los chinos no hacen ninguna declaración en la que figure un movimiento en el cielo del astro. no destacaron demasiado. Por lo demás existen ciertos indicios de la aparición de dos cometas entre los años 6 y 4 a. en menor medida. independientemente de lo que pintara Giotto. Los astrónomos chinos y. Si tomamos al 5 a. En el caso de la estrella de los chinos lo que hoy se observa es la Nebulosa del Cangrejo o M1 situada en la constelación 37 . Ciertamente es difícil que la estrella de Belén pudiera interpretarse como una supernova. por toda la bóveda celeste. que pudieron ser visibles desde Oriente. pero hoy día sabemos que el cometa fue visible..C. Si efectivamente se trata de un cometa. La explicación es clara. Existían algunas teorías que señalaban al cometa Halley como el cuerpo que fue visible en aquellos tiempos de la Natividad. Por ejemplo.3 ¿Una Supernova? Otra posibilidad planteada es la aparición de una supernova en los cielos.C. como la fecha de la Natividad ésta hipótesis no es coherente y la descartamos. un cometa.no habría sido especialmente sobrecogedor ni habría superado en brillo al resto de estrellas. es indudable que un cometa puede considerarse como un candidato firme para aspirar a ser estrella de Belén. ¿Y otros cometas distintos al Halley? Es posible. Tycho Brahe también observó otra supernova en 1572 de éstas características. efectivamente. Sus crónicas son de gran ayuda para los historiadores de la Astronomía y en los últimos tiempos se han dedicado muchas horas de trabajo para comprender mejor estos textos orientales con la ayuda de expertos filólogos. es fácil observar donde se encuentra éste remanente de supernova. y Ch ien-niu es un nombre dado por los chinos a un grupo de estrellas que comprendía la zona del norte de las estrellas Alpha y Beta de la actual constelación de Capricornio. pero no existe una evidencia lo suficientemente clara que señale que dichos cometas fueran muy brillantes. Con los telescopios y radiotelescopios que existen hoy día. De hecho las crónicas chinas han anotado observaciones de cometas poco brillantes y que. Además.C. El resultado de la explosión de ambas estrellas (llamado remanente) pueden observarse hoy día.C. segundo mes. un hui-hsing es una manera de destacar una estrella con cola. su fulgor -pese a ser brillante. Cuando una estrella se convierte en una supernova.

Dichas conjunciones planetarias han sido consideradas a lo largo de la historia como el acontecimiento astronómico que inició la marcha de los Reyes Magos a Belén. creía en la Astrología (algo que en su edad madura le causó bastantes problemas) por lo que no le resultó difícil creer que los Reyes Magos pudieron interpretar el hecho como: Un nuevo gran Rey (encarnado en la figura del planeta Júpiter) que traerá justicia (simbolizada por Saturno) está 38 . De modo que resulta un poco extraño que el objeto que le llamara la atención a los Reyes Magos fuera un planeta. pensó que ambos acontecimientos debían estar relacionados. ambos cuerpos sean indistinguibles a simple vista. podremos ver al planeta Venus muy brillante. Si nos fijamos con atención existirán algunas que no tienen el titilear propio de las estrellas: y es que no lo son. se trata de planetas. la posibilidad de que la estrella de Belén fuera una supernova podemos descartarla definitivamente. Como buen matemático que era. puede suceder que en lugar de dos sean tres los planetas que estén muy cerca en el cielo. meses atrás había observado una conjunción planetaria entre Júpiter y Saturno visible en la constelación de Piscis. Con esto en mente. Si de verdad eran sabios y conocían el cielo. Venus y Marte.3 ¿Un planeta? Si alguna vez miramos al cielo en una noche más o menos clara podremos ver una gran cantidad de estrellas. Kepler observó una supernova en la constelación de Ofiuco que le dejó perplejo. Júpiter aunque mas lejano en épocas de mayor perigeo (acercamiento a La Tierra. Tres planetas son especialmente brillantes: Júpiter. dentro de la aureola de misticismo que le rodeó durante toda su vida. La estrella de Tycho es la radiofuente B Cas situada en la constelación de Casiopea. No nos debe sorprender su gran brillo pues los planetas visibles a simple vista reflejan la luz que reciben del Sol desde una distancia relativamente corta a escala astronómica. Al ver meses después la nova.C. Es posible de esta forma que alguno de estos pudiera confundirse la estrella de Belén y algunos investigadores así lo creen. No obstante algunas veces debido al movimiento aparente en el cielo de los planetas puede darse que dos planetas se encuentren tan juntos en el cielo que incluso en ocasiones (las menos).de Tauro y visible con pequeños telescopios. 3. se dispuso a calcular las conjunciones planetarias que habían podido observarse en los tiempos próximos a la Natividad encontrando una particularmente interesante: En el año 7 a. los planetas lo considerarían como un objeto celeste rutinario. En esa ocasión Saturno y Júpiter se acercaron y alejaron mutuamente hasta tres veces (conjunción triple) durante un período de seis meses. Veámoslo a continuación. Sugirió que una estrella similar a la que él habría observado podría haber sido lo que anunciara el nacimiento de Jesús. Debió ser magnífico ver ese espectáculo. aunque ésta última requiere instrumentos de gran envergadura para ser localizada. también es muy brillante). Kepler. Pero debemos tener en cuenta que estos objetos han sido observados con cierta exhaustividad desde tiempos inmemoriales (dos milenios antes de Cristo como mínimo) y eran sobradamente conocidos. Júpiter y Saturno tuvieron un acercamiento aparente en el cielo muy destacado y también lo hicieron en la constelación de Piscis. Aunque la posibilidad de que se den es más pequeña. Por no decir nada de Marte del que puede inclusive distinguirse su color rojizo.4 ¿Una conjunción de planetas? El primero en proponer una conjunción planetaria como estrella de Belén fue el astrónomo alemán Johannes Kepler. Este tipo de situaciones reciben el nombre de conjunciones planetarias. Si nos levantamos muy temprano y aún es de noche. En 1604. 3. Además. hacia el este. Debemos recordar que Venus es el objeto celeste más brillante que puede verse en el cielo una vez que descartemos a la Luna.

entre Júpiter y Venus y la segunda en junio del 2 a. El primer bólido iniciaba el viaje. Roger Sinnot. o bien. 39 . 3.C. Moore introdujo posteriormente otro bólido que habría aparecido en Belén a la llegada de los magos explicándose de ésta forma el texto bíblico. otros investigadores del hecho como Stauffe y David Hughes reincidieron a partir de mediados de éste siglo en ésta misma hipótesis.5 ¿Una lluvia de estrellas fugaces? Existen otras curiosas hipótesis que incluyen meteoros. indudablemente daría que pensar a los vigilantes del cielo. La primera se dio en agosto del año 3 a. Si marcamos un margen de años próximos a la Natividad el resultado que nos dan los ordenadores es de dos conjunciones planetarias además de la propuesta por Kepler. El divulgador astronómico británico Patrick Moore ha propuesto que la estrella de Belén bien podría tratarse de un bólido especialmente luminoso. Evidentemente es una interpretación realizada con argumentos astrológicos. Sin embargo. No es difícil que esto pudiera darse realmente pero los bólidos. o sea. aunque sean descartables pudo ser que tuvieran cierta influencia en acontecimientos astronómicos posteriores.C. De hecho también les tuvo que causar quebraderos de cabeza a los babilonios pues se han encontrados en Sippar. el segundo anunciaba el destino final. unos textos babilonios escritos sobre unas tablas de arcilla (ver la reproducción de la imagen) en las que se ha podido leer la especial atención que le dedicaron los babilonios a ésta característica conjunción planetaria. Además. fue la estrella de Belén basándose en el hecho de un acercamiento de ambos planetas tan próximo. Es obvio que estas conjunciones se dieron. el cual diera la señal a los magos para iniciar su viaje. uno de los articulistas más destacados de la revista astronómica americana Sky & Telescope. entre los mismos planetas. lo que se relacionaba con los comentarios proféticos de la venida del Mesías. bólidos y lluvias de estrellas fugaces. que resultaría imposible distinguir los dos planetas a simple vista. o bien. Sinnot se basa en que ésta conjunción pudo verse durante buena parte de la noche y que fue visible en la constelación de Leo y cerca de su estrella más brillante Régulo. lamentablemente la creencia en la Astrología era mayoritaria y la observación de una conjunción como la del año 7 a. con lo cual lo que se observaba en el cielo sería un punto de luz brillantísimo. Con los sistemas informáticos actuales es posible calcular en poco tiempo qué conjunciones planetarias especialmente llamativas pudieron ser visibles desde Babilonia en una fecha dada. Un bólido es un meteoro muy brillante que se hace visible en el cielo durante pocos segundos y que destaca muchísimo por su alto brillo.a punto de nacer entre los judíos (la constelación de Piscis está relacionada con los acontecimientos bíblicos de la separación de las aguas del Mar Rojo que hizo Moisés así como de su rescate de las aguas.C. pero no debemos olvidar que tanto en tiempos de Kepler como en los de la Natividad. después. Irak. son fenómenos astronómicos relativamente comunes y los magos deberían conocer estos fenómenos sobradamente. de ahí procede su relación con su pueblo natal). sin base científica sostenible. pero la idea más extendida es aquella que sustenta el que.C. propuso en 1968 que la conjunción dada en el año 2 a.C. a pesar de su espectacularidad. Con estos datos en la mano. se dieron antes del nacimiento de Jesús. en especial la conjunción del 7 a.

(hoy la llamamos Cirílidas) hubiera sido el punto culminante para la partida de los magos hasta Belén. sufre un aumento de brillo considerable aunque no se acerca al excepcional aumento que sufren las supernovas. (Recordemos que los hui-hsing chinos era cometas con cola) Por último Ho-Ku es un asterismo de estrellas que los coreanos nombraban y que hoy sabemos ocupaba una parte de la constelación del Águila.. Nunca se ha vuelto a ver una lluvia con éstas características.. de C. Este testimonio hace que volvamos la vista atrás y recordemos el testimonio chino de la observación de un hui-hsing. En la primera década de éste siglo se pudo observar desde Inglaterra una lluvia de estrellas fugaces bastante particular. curioso. Pero ¿y si en lugar de ser un objeto tan espectacular como una supernova fuera una nova? Una nova es una estrella que. cuanto menos. Parkinson y Richard Stephenson. un pohsing apareció en Ho-Ku" [ Historia de los Tres Reinos .Patrick Moore anotó otra hipótesis alternativa. después un segundo meteoro siguió el mismo sentido que el primero. A menos que el objeto no fuera tan espectacular. el pohsing coreano aparecido a finales de marzo del 4 a.: "Año 54 de Hyokkose Wang. la fecha en la que nos encontramos es a finales de marzo del año 4 a. Particularmente considero que si se hubiera dado un fenómeno así de particular..La Crónica de Silla (Samguk Sagi)] Si el término Chi-yu es considerado como una mala interpretación de I-yu como sugieren el grupo de investigadores ingleses compuestos por David Clarke. Esta es una hipótesis que cuenta con cierta validez creyéndose que el objeto no fue un cometa sino una nova de un brillo destacado para ser advertida con sorpresa por los Reyes 40 . Si fueran objetos distintos es difícil creer que los chinos no anotaran la observación de un fenómeno tan espectacular dada su continuidad más que probada en éste sentido. La primera alternativa puede basarse en un error de fecha y en la consideración de que los chinos usaran su vocablo hui-hsing para designar también estrellas o cometas sin cola.C. no es tan difícil.C.con lo cual no debería entrar como candidato a ser estrella de Belén.C. como vimos en el apartado de los cometas. Un pohsing es un cometa sin cola o una estrella brillante.6 ¿Una nova? Antes sugerimos una supernova como un candidato ideal para ser la estrella de Belén. como consecuencia de las reacciones nucleares explosivas que se dan en las capas más superficiales de la estrella. Según los investigadores ingleses citados anteriormente. Hubiera sido.. algo que. y el hui-hsing chino aparecido a finales de marzo/principios de abril del 5 a. Las crónicas coreanas nos cuentan algo interesante que sucedió en el año 4 a. las narraciones de Mateo habrían tomado otro cariz y la descripción de la estrella de Belén habría sido bien distinta.C. Se inició con un meteoro brillante. luego un tercero hizo lo mismo y así sucesivamente. son: o el mismo objeto u objetos bien distintos aparecidos en la misma época con una diferencia de un año entre uno y otra aparición. ¿Y en Belén? ¿Se daría otra similar? Esta hipótesis no es demasiado plausible astronómicamente. segundo mes. 3. Stephenson cree que definitivamente ambos objetos son el mismo y que apareció en el año 5 a. La nueva hipótesis apunta a que una lluvia como ésta. Chi-yu.

El objeto sería visible al amanecer en el Este. en lugar de leerse en el este ha de leerse en la primera luz del alba. sin moverse aparentemente de la constelación. David Hughes piensa que la traducción desde el griego original del evangelio de Mateo tiene un error debido a una diferencia muy sutil de las palabras y por tanto. Zona del cielo en la que se supone pudo aparecer la nova registrada por los chinos hacia el año 5 AC. Con lo cual el objeto sería visto por los Reyes Magos en el este (como dice el evangelio de Mateo). el objeto podría ser visible hacia la medianoche en el Sur en lugar del Este. Además.) les daría tiempo suficiente para llegar a Belén. Si los Reyes Magos vinieron de Babilonia (unos 900 Km. A medida que pasaba el tiempo estas constelaciones se harían visibles más tiempo antes de que saliera el Sol hasta que. en unos tres meses.Magos pero no tan diferenciador para la gente sin conocimientos astronómicos. pero ¿y si vinieran de Persia? El investigador Kukarkin mantiene que la nova no pudo verse durante más tiempo en China porque el monzón chino habría impuesto unas duras condiciones meteorológicas durante varias semanas. 41 . recordemos que los chinos anotaron que fue visible durante más de 70 días. excluye la posibilidad de que se trate de un cometa. y que fue visible entre las constelaciones del Águila y Capricornio.C. Dato que refuerza ésta hipótesis. Así pues según estos investigadores la estrella de Belén debía ser una nova que aconteció en el año 5 a. el hecho de que se mantuviese visible en el cielo. Por las anotaciones chinas y coreanas. en concreto en una región de unos cinco o seis grados centrada en la estrella Theta de dicha constelación. En cuanto al tiempo de visibilidad de la estrella. y luego señalaría la posición de Belén desde Jerusalén. dicha nova pudo aparecer en una zona delimitada por las constelaciones del Águila y Capricornio. Fuera de la zona china la estrella podría haber sido visible durante más días de manera que si los magos hubieran iniciado el viaje en Persia también les habría dado tiempo a llegar. Por otra parte.

(Nota aunque he ampliado y modificado este trabajo. Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis le habría llamado poderosamente la atención a los Reyes Magos como ya hemos explicado. De ésta forma Kidger y Humphreys sitúan a la Estrella de Belén como una sucesión de acontecimientos astronómicos sucedidos durante dos años.C. Si bien el suceso no tuvo nada en especial los Reyes Magos estaban ya sobreavisados.7 Otras hipótesis Algunos astrónomos como Mark Kidger (investigador del Instituto de Astrofísica de Canarias) o Humphreys (de la Royal Astronomical Society) disponen de una hipótesis no centrada en un objeto u acontecimiento en concreto.3. iniciarían la partida. la idea original es de Francisco Rodríguez Bergali ©1998) 42 .C. Su hipótesis se basa en centrarnos primeramente en la conjunción planetaria del año 7 a. Posteriormente en el año 6 a. Algo que llegaría con la nova del año 5 a. Júpiter y Saturno se agruparon muy cerca entre ellos en una zona del cielo reducida (no se trata de ninguna conjunción) de nuevo en la constelación de Piscis.C. sino en varios. Marte. tiempo suficiente para que los Reyes Magos llegaran a ver a Jesús. La cual se mantendría visible durante más de 70 días. así que a la menor señal de alarma.

éste entra en una proverbial ira. 15) Pero esta también se refiere a algo muy distinto." (Deut. 4. ¡El autor del Evangelio nos quiere hacer creer que Herodes simplemente confió en que unos magos completamente extraños le indicarían dónde estaba el aspirante al trono!. que se habría evitado de no ser tan confiado. la astrología. Por eso. 26) "Si alguien consulta a los nigromantes y a los adivinos. yo volveré mi rostro contra él y lo extirparé de su pueblo." (Mt. 2. traiciones y asesinatos. "hijo" es "hyos". Entonces se le avisa a José en sueños que huya a Egipto.10) Por lo que es realmente inaudito que nadie en toda Judea les hiciera ver que allí no eran bien recibidos. 22) Es evidente que la "profecía" de Osias no se refería a Jesús de Nazaret sino al Pueblo de 43 . acostumbrado a intrigas de corte. Cuanto más los llamaba."(Lv. reacciona de forma inaudita cuando le informan del rey que lo sucederá: No se ofreció para acompañar a los magos y encargarse él mismo de eliminar a Jesús. no envió una cohorte de soldados con la excusa de escoltar a los magos para luego matar al niño.11."(Lví. junto con otros versículos: "Cuando Israel era niño. 27) "No ha de haber dentro de ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego. Esto era un juego de palabras: en griego. que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle”. ni siquiera envió un espía que siguiera a distancia a los magos.(3) Herodes y los magos Como hemos visto anteriormente los Reyes magos eran astrólogos y adoradores del fuego pero curiosamente si leemos la Biblia vemos que: "No practiquéis la adivinación ni la magia. Mateo dice que. para localizar a Jesús y luego eliminarlo. Siguiendo con el relato. uno de los reyes más sanguinarios que tuvo Israel confió de forma ingenua en que le informarían la localización de quien amenazaba su reinado. y se prostituye con ellos." (Lv. e incienso a los ídolos. "Para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta: "De Egipto llamé a mi hijo". como el mayor pusilánime de la historia.. Herodes como todo Judío no podía comer cerdo. 20. Ningún rey que viera amenazado su reino actuaría de forma tan absurda. Si te niegas dejarle salir. la hechicería o la magia. El emperador Claudio se refirió a la calidad sanguinaria de Herodes al decir que prefería ser cerdo de Herodes que hijo suyo. iba a ser tan tonto de confiar en unos extraños para que le refirieran la localización de quien amenazaba su reinado. lo amé y de Egipto llamé a mi hijo. mientras que sí asesinó a sus hijos sin muchos miramientos. yo daré muerte a tu hijo primogénito. mientras que "cerdo" es "hys". Ya que ellos no tenían objeción en explicar su oficio “¿Dónde está el rey de los judíos. que era donde Jesús iba a pasar toda su juventud? La respuesta es simple: Porque Mateo malinterpreto otra profecía del Antiguo Testamento. más se alejaban de mí: ofrecían sacrificios a los Baales. 20."(Os. La falta de rigor de Mateo es patente al tratar de convencer a sus lectores de que un gobernante sanguinario. 1) "Y dirás al Faraón: Así dice Yahvé: Mi hijo primogénito es Israel. 6) "El hombre o la mujer que practique el espiritismo o la adivinación será castigado con la muerte: los apedrearán. Después el relato deja a Herodes. que practique la adivinación."(Éx. ¿por qué huir a Egipto? ¿Por qué no a Nazaret. mientras el rey asesina a todos los niños de Belén de Judá. 19. Su sangre sobre ellos. que se entiende al leer el texto completo. 18. Pero. tras ser avisados los magos en sus sueños de no volver a Herodes. Yo te digo: "Deja salir a mi hijo para que me dé culto"..

mucho llanto y lamento: es Raquel que llora a sus hijos y no quiere consolarse.15. y así como Moisés escapó a una matanza de niños. Así dice Yahvé: Reprime tu voz del lloro y tus ojos del llanto. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías: "Un clamor se ha oído en Ramá. Mateo quiere presentar a Jesús como el nuevo Moisés. Además Ramá. 31. Esto es obvio al final de la cita. en el año 7 antes de Cristo. no explica en ninguna parte lo que lo llevó a cometer esta matanza.. Este texto era preciso para crear un paralelo a la muerte de inocentes bajo el yugo Egipcio narrado en Éx 1. quien siempre justificaba las atrocidades de este tirano pro-romano. 2. y Belén. 15) Todo el relato de Jeremías se refiere a los hijos de Israel en el exilio: no tiene absolutamente nada que ver con niños muertos. (Mt. al ver que había sido burlado por los magos. Tampoco hay ninguna referencia a tales sucesos en ningún otro documento histórico su biógrafo Nicanor. y un regreso para hacer cumplir otra "profecía" "Entonces Herodes. pues tus penas tendrán recompensa -oráculo de Yahvé. queda a ocho kilómetros al sur de Jerusalén. Asimismo mandó linchar a 300 jóvenes seguidores de sus hijos. 16) Esta profecía es otro texto de Jeremías: "Así dice Yahvé: En Ramá se escuchan ayes. se enfureció terriblemente y envió a matar a todos los niños de Belén. donde se promete el regreso de los hijos. Flavio Josefo. ningún documento de la época reseña este horrendo crimen. lloro amarguísimo." (Jer. Jesús también debía escapar de una matanza. ve aquí ocasión para introducir un viaje a Egipto como huida de una masacre de niños. queda a ocho kilómetros al norte de Jerusalén. que rehúsa consolarse -por sus hijos. llamado de la cautividad hacia la tierra prometida.Israel. y nunca sucedió. Raquel llora por sus hijos. 44 . De hecho. crítico acérrimo de Herodes que no perdía oportunidad para narrar todas sus maldades con lujo de detalles (incluso el asesinato de tres de sus hijos) no dice nada acerca de una matanza de niños en Belén. Esto es por una sencilla razón: la narración de Mateo es una leyenda. hizo estrangular a sus hijos Alejandro y Aristóbulo cuando descubrió que uno de ellos se conjuró en su contra. Es probable que toda esta "fama" se deba al hecho que Herodes. porque ya no existen". Pero Mateo.: Volverán los hijos a su territorio.porque no existen..

se cumplieron los días de su alumbramiento. porque no había lugar para ellos en el mesón. Jesús nació en un pesebre porque no había lugar donde hospedarse. Como hemos visto anteriormente el nacimiento de Jesús no fue en diciembre. y lo acostó en un pesebre. recordemos que muchos cristianos habían perecido. ni cuando. un niñito pobre Pobre como tu” Canción navideña de América latina Desde siempre a todos los cristianos se nos ha hecho creer que Jesús nació en el mas humilde de los sitios. Y José subió de Galilea. la cual estaba en cinta. esta alrededor de entre 3/5 días. desposada con él. Un niño nació. o en carro. cada uno a su ciudad. Por eso quizás no fuese esperado el parto en la fecha del viaje. Un niñito pobre. recordemos que el promedio de marcha humana es 6 45 . 1-8) Pero si en otros datos históricos los evangelistas cometieron errores es posible que en este también. Por lo que pudo haber nacido en cualquier época del año. Tampoco viajarían ellos solos. que se llama Belén. o de familia pobre. Y estando en avanzado estado de gestación. encima de algún animal. Si algún mes se caracteriza por que sus noches son mas largas que sus días este es precisamente Diciembre. “En un portalito. (nació). Y dio a luz a su hijo primogénito. a Judea. el viaje de José y Maria desde Nazaret a Jerusalén.(4) El Portal (Establo) de Betém. que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño" (Lc. Así pues cuando siglos después alguien intenta recordar lo sucedido es posible que ligara las dos fechas. Todo esto no son más que suposiciones. Había pastores en la misma región. por cuando era de la casa y familia de David. para ser empadronado con María su mujer. ya que la distancia total son 150 kilómetros aproximadamente. Con lo cual no sabemos con certeza. Para que se hagan una idea. José la obligase a ir a Belén. Puesto que no habrían habido pastores con sus rebaños. animales peligrosos. que se hizo famoso por la revuelta Zelote. Este primer censo se hizo siendo Cirinio gobernador de Siria. entre 30 como poco y 60 como mucho. con lo cual la cantidad de kilómetros recorridos por día serian. También es muy extraño que teniendo Maria a su prima Isabel cerca. por supuesto se referían al censo del 6. precisamente para evitar estos peligros. Jesús fue un parto prematuro. por lo cual cuando se hizo la cronología la historia oral ya sufría bastantes lagunas. Y de Jerusalén a Belén entre unas pocas horas/1día. y lo envolvió en pañales. cuando el censo”. También hemos podido comprobar que existen dudas con el censo. Y aconteció que estando ellos allí. que se promulgó un edicto de parte de Augusto César. dependiendo de si se va andando. sietemesino u octomesino. porque era pobre. Sietemesino es mas complicado puesto que en la época eran nulas las esperanzas de vida para un bebe así. Por lógica no viajarían si faltaba poco para oscurecer. E iban todos para ser empadronados. (debió de nacer). a la ciudad de David. con lo cual la historia oral estaba bastante deformada. Pero ello no es cierto. Seguro que habrían salteadores de caminos. ni donde. 2. también depende de las paradas para descansar que se hicieran para el reposo de Maria. de la ciudad de Nazaret. y o. algo así como: “Pues Jesús nacería. que todo el mundo fuese empadronado. “Aconteció en aquellos días. ni como nació Jesús. el problema es que ni a los apóstoles ni a los contemporáneos de Jesús les interesaba la figura histórica de este. Porque aquí podemos exponer más teorías. con lo cual aun surgen mas especulaciones de cuando fue el nacimiento y en donde fue. “Tal vez”.

. de lo cual se deduce que dinero llevaban. Solo hay que darse una pequeña vuelta por las zonas mas rurales para observar que los animales suelen estar cerca.. Dado que Jesús nació en un pesebre es de suponer que José y Maria no llevaban ningún tipo de tienda donde dormir. Bien como ya hemos expuesto anteriormente seguro que no serian los únicos que no encuentran sitio. o en un aparte de la misma vivienda. Veamos el porque: José y Maria van a una gruta. sin ayuda y entre un buey y una mula que en principio parecen no pertenecer a José. o que los ataquen los animales salvajes. inclusive en alguna casa no habitada. hacer la comida. ya que se la habría hecho el mismo). después de recorrer los lugares de albergue alguien le dice: Mira a (X) distancia de acá hay unas grutas. Lejos de cualquier casa sin vigilancia alguna unos animales que pertenecieran a alguien de Belén. necesitarían refugiarlo en un establo al llegar a las poblaciones. pero es realmente curioso un establo a “las afueras” de una población. Con lo cual tenemos que Maria da a luz en medio de ningún sitio. Pero. y se desplazan para ver que ocurre en aquel lugar. de a luz. con lo cual no irían corriendo. UNA GRUTA. (y eso que a José como carpintero/herrero le hubiera salido gratis. ya que entonces no era necesario buscar posada. tendrían que pagar la posada y la comida. A no ser que José lo llevara como regalo para alguien. puedes refugiarte en ellas. En caso contrario es ilógico llevar a un animal así. Podrían estos supuestos familiares alojarlos en casa de amigos u otros parientes. los pastores estuvieran con sus rebaños al raso. el lugar de adoración de la basílica de Belén es. Podemos afirmar que en Belén no había ningún pariente aun remotamente lejano. Solamente en este caso si que es mas plausible el relato del evangelista.. y a pesar de 46 . Igualmente se desprende que no viajaban en carro o carreta. al lugar de nacimiento de Jesús acuden bastantes personas. También es extraño que habiendo un lugar de refugio de animales a las afueras de Belén sin dueño alguno aparente. etc. En el hipotético caso que fuera una cueva o gruta.Kmts.. Solamente en el caso que fueran con algún animal. Desarrollando nuestras hipótesis tenemos a un José desesperado porque el alumbramiento de su hijo es inminente.. También resulta todo un poco extraño. En llano. a las afueras de la ciudad y encienden un fuego. por lo que no parece del todo normal que José no acudiera en busca de ayuda. Si los pastores ven la lumbre. pero el buey en principio y si no tiraba de un carro no era de José. Pero supongamos que efectivamente son los únicos. Por lo que parece que están varios días en este lugar.. Porque lo mas insólito es que en medio de la nada hubiera. Supongo que José y Maria no irían a marcha militar. Es posible que Maria viajase encima de una mula. Aun y suponiendo que fuera una fiesta excepcional en Belén. Continuando con nuestras deducciones a lo Sherlock Holmes. Ya que un buey es una animal lento para montar sobre el. Se dirigen a una cueva que puede estar habitada o por bandidos o por animales salvajes./h. de José y Maria. la cual es más rápida. En líneas generales hemos analizado el nacimiento de Jesús. esto concuerda más con los datos del evangelista. Por lo que desprende que en todas y cada una de las paradas para comer o dormir. a un desconocido para que la mujer de este. José y Maria también deberían de haber visto las hogueras de los pastores. Ni tampoco estaba haciendo ninguna maratón. ya que seria extraño buscar una posada. sin que haya nadie mas. Solamente si nos ceñimos al relato del nuevo testamento vemos que nada de todo esto ocurrió. pero que curiosamente los pastores no las usan para guarnecer el ganado. para evitar que los substraigan. Recordemos que los primeros que aparecen son los pastores. Si el relato bíblico es tal cual fue. pastores reyes etc. Y que ese alguien le de las llaves o lleve a este lugar. aunque quedan otros aspectos menores. los pastores ven aparecer una luz allí donde nunca la había habido y se empiezan a preguntar ¿qué ocurre?. en la distancia José no podía saber si en esa hoguera habría o no mujer alguna para ayudar a su esposa.

Y la nube se retiró enseguida y apareció en el 47 . También seguramente llevarían regalos. en este caso. Pero continuemos con la historia. Hay otras posibilidades a ser tenidas en cuenta. Curiosamente tanto la ruta Nazaret – Belén. si su hijo había de instaurar la realeza de la casa de David. probablemente tampoco reyes. ya que Herodes habría tenido a Jesús a tiro para deshacerse de un posible sucesor. ningún acaudalado para ganarse el favor de unos reyes. el viejo carpintero nos narra lo sucedido: "Yo. Tampoco nacería en un pesebre o gruta si Jesús nació en Nazaret y sus padres vivían allí. aparte del revuelo natural de nacer una criatura. si tenemos en cuenta que podían estar ambos en casa de Isabel. Al concluir estos acontecimientos. ni habría pastores. o ambas cosas para el recién nacido y familia. pero entonces todo lo anteriormente escrito no es valido. José se topó con Salomé. Si analizamos el nacimiento de Jesús en Nazaret. tal como si el tiempo se hubiera detenido para que José pudiera encontrar a la "partera adecuada". Y las bajé a tierra y vi una artesa y obreros con las manos en ella. Las probabilidades de ello pueden ser bastante elevadas. En ambos casos lógicamente habría ido muchas personas a visitar a la familia para celebrar la fiesta por el nacimiento del bebe. Y elevaba mis miradas al aire y el cielo lo veía inmóvil y los pájaros detenidos. así como la ruta Betania – Belén pasan ambas por Jerusalén. a no ser que la casa fuera una gruta o un pesebre. en Betania. que tubo lugar unos meses antes del nacimiento de Jesús. si podrían haberse desplazado a Belén sin tener nada previsto. con lo cual.. Exacto. 1) Supongamos por un momento que la historia de Maria con el hijo de Herodes es cierta.. Y los que llevaban la mano a su boca no la llevaban. para el nacimiento de Juan. todo quedó paralizado. etc. ya que la distancia Betania – Belén. Por último y para todos aquellos que piensan que Jesús es un extraterrestre les dedico 2 fragmentos del Protoevangelio de Santiago Según los textos apócrifos. Herodium uno de los palacios de Herodes. Sea como fuere vemos que Si Jesús nació en Belén porque sus padres residían allí. pero también resultaría extraño esto puesto que ambos sabían que se dudaba de la paternidad de José. dadas las extrañas circunstancias. o comida. familiares amigos y vecinos. Sabemos que la capital administrativa es Jerusalén. lo más normal es ir allí. El padre de Jesús nos cuenta los acontecimientos ocurridos en la gruta donde María daría a luz: "Y he aquí que una nube luminosa la encubría. excepto lo dicho anteriormente. nadie. tenían que cumplirse todas las profecías con respecto a este. ni personas pudientes de la ciudad les ofrece un lugar mejor de estancia. Y en un instante todo volvió a su anterior movimiento". Un hecho inusual que no podemos dejar pasar por alto.el revuelo que ocurre en la ciudad.. sino que tenían los ojos puestos en la altura. ni en una gruta. avanzaba y he aquí que dejaba de avanzar. Etc. Todo nos inclina a pensar que durante el proceso final de parto. esta claro que nacería en la casa de José. José. y que decidieran quedarse allí una temporada a esperar el nacimiento de Jesús. y que por ello tuvieran que desplazarse para realizar este censo.. es muy corta. es que ambos estuvieran residiendo fuera de la población de origen. no nacería en un pesebre. asi pues. 2) Puede que Maria fuese la que insto a José a viajar a Belén. 3) Otra posibilidad que no es tenida en cuenta por ningún erudito. una partera. ¿qué hay cerca de Belén?. Pudieron viajar para dar a luz allí y que Herodes reconociera a Jesús como a su nieto. Unos carneros permanecían quietos y el pastor levantaba las manos para pegarles con su vara y la vara quedaba suspensa en el vacío.. y donde se supone que esta enterrado. de todas formas este viaje plantea un interrogante mayor ¿Porque a Belén?.

Este evangelio no ha sido escrito en la actualidad.interior de ella una luz tan grande que nuestros ojos no podían soportarla. y las similitudes entre: “una nube luminosa” y lo que los testigos de un avistamiento OVNI describen se parece como dos gotas de agua. No añadiré mas comentarios que cada persona saque sus conclusiones. sino en la época de Jesús. Y esta luz disminuyó poco a poco hasta que el niño apareció". 48 . “¡¡¡Apareció!! ¿De donde?.

49 .

Por medio del ordenamiento concéntrico de los diferentes atrios. de común acuerdo con el gobernador romano.29). siempre que usara este poder bajo el control de Roma. Durante las luchas que siguieron. 1. o sea por casi 1000 años. siempre que sus decisiones no contravinieran la política imperial: respetó las sensibilidades judías (en sus monedas no figuraba ningún ser animado). Tenía poder para percibir impuestos y tener un ejército. 50 . En el centro de la tierra. Esos impuestos eran recolectados. el prefecto se reservaba también la elección del Sumo Sacerdote.3 La Judea. que pertenece a Dios. agrupados alrededor del Santo de los Santos. construcción de Cesarea junto al mar y de su puerto. construyó varias ciudades entre ellas Tiberíades que dedicó al emperador y a su familia. que hacía las veces de representante de los judíos ante el poder romano. el Templo estuvo en la “montaña santa” en pleno corazón de Jerusalén. Desde el reinado de Salomón y hasta el año 70 de nuestra era. mientras que Judea recuperó su condición de provincia romana. provincia romana Preocupado de no ofender a las instituciones judías. pero Roma vigilaba. Roma sólo le dejó a Herodes Antipas el título de tetrarca de Galilea. Herodes había oprimido al pueblo de Palestina con el fin de realizar sus desmesurados proyectos: agrandamiento del Templo. Necesitó además una importante fortuna para satisfacer su vida derrochadora y sus regalos a los grandes del momento. para Hircano II en Jerusalén la pérdida de su poder real y sacerdotal.3 Niñez y juventud de Jesús (1) La vida en Palestina 1. hijo de Antipatros. restauración de las fortalezas asmoneas. hay una tierra que Dios dio en herencia a su pueblo (1Re 8. Roma exigió el pago de esos impuestos y tasas. supo granjearse el favor del senado romano que lo nombró rey de Judá. etc. Ese era el lugar que Dios había elegido para que habitara su Nombre (1Re 8. Al morir Herodes. Después de su muerte. al que secundaba un ejército de publicanos. 2 La Religión 2.36). Sebaste. Dada la importancia del Sanedrín. Herodes gobernaba. la arquitectura del Templo de Jerusalén expresaba en el espacio la visión que la revelación del Antiguo Testamento proponía de la marcha de la historia. que se agregaban a las rentas exigidas por el Templo. el palacio Herodión. Su presencia sólo se vio interrumpida por la destrucción de la Ciudad Santa el 586 y durante los cincuenta años de cautiverio en Babilonia.2 Reino aliado Herodes tenía una total independencia en la gestión de su territorio. el prefecto de Judea dejaba a los tribunales de provincia y al Sanedrín su poder judicial y él se reservaba el derecho de decidir la pena capital. Herodes. ese Templo fue el lugar a donde “subían las tribus de Israel”.1 El Templo Hasta su desaparición. 1. por el Sanedrín.1 De la independencia a la colonización La llegada del romano Pompeyo a Siria marcó el fin del reino seléucida y.

en vez de hacer un terraplén. un viaducto. La explanada del Templo formaba un rectángulo de aproximadamente unos 500 mts. los hombres pasaban una segunda puerta. Pascua. Al oeste. numerosos Levitas encontraban un empleo más grato en los servicios anexos: administración del Templo. en el corazón de esa ciudad. Durante las tres grandes octavas del año. Los Levitas.2). Cuando Roma impuso su autoridad.200 sacerdotes. que daba acceso al patio de las mujeres. Por un poco menos de 300 mts. vacía. véase en la Historia de Israel la sección: El reino de Judá. se halla la Morada de Dios. los segundos. fue necesario tallar la colina. La entrada principal de ese segundo patio estaba al este. Los primeros descienden de los dos hijos de Aarón: Eleazar e Itamar. llamada puerta de Nicanor. aseguraban el comentario de la Ley. Impedidos de acceder al altar. este Templo fue el lugar a donde “subían las tribus de Israel” y donde oficiaban sacerdotes y levitas según un ritual del cual el Levítico nos entrega una descripción detallada (Lev 1-7). diversas salas destinadas al servicio del Templo. se encontró con un terreno con un fuerte declive.4 y Hechos 21. Otros recorrían los campos para enseñar al pueblo. tribunales encargados de las cuestiones religiosas.17-24). 51 . por el sur. Pentecostés y Tiendas. Por último. El agrandamiento de la explanada del templo. Como. en Jerusalén. estaba precedida por una escalinata semicircular de quince escalones. era la Puerta Hermosa. el Santo y. la reforma de Josías. establecida a la vuelta del cautiverio de Babilonia.2 Sacerdotes y levitas El Primer Libro de las Crónicas relaciona a los sacerdotes y levitas con los hijos de Leví. al sudoeste una escalera sostenida por un macizo cúbico proporcionaban un acceso directo al Templo. en cambio. el terreno ascendía para formar la colina de Bethesda. hizo descansar la explanada que avanzaba en desplome sobre bóvedas que. una vez amuralladas. mientras que algunos de ellos. Cuatro pequeñas edificaciones ocupaban las esquinas del patio de las mujeres: dos sacristías. Este numeroso clero estaba bajo la autoridad del Sumo Sacerdote. de otras ramas de la tribu. La parte exterior estaba abierta a todos. las que aseguraban por turnos el servicio del templo durante una semana. la abundancia de los sacrificios demandaba la presencia de 7. en la Santa Montaña. detrás de una cortina de separación se imaginaba al Santo de los Santos. Después de atravesar el patio de las mujeres. y dos edificaciones rituales. Allí se encontraban el altar de los holocaustos y su rampa de acceso. al dominar el Templo. el gobernador romano otorgaba la investidura a los sumos sacerdotes de su elección. Herodes utilizó la colina así remodelada para poner allí la fortaleza Antonia. los sacerdotes estaban repartidos en 24 clases de a 300. Se entraba entonces en el patio de Israel. encargados de empleos subalternos. Allí. Con respecto a esta división entre sacerdotes y Levitas. Hacia el norte. fue obra de Herodes.Y en el centro de esa Tierra prometida está Jerusalén. se admiraba la Santa Morada con su vestíbulo. En esta última pieza. Hasta su desaparición. En tiempos de Esdras. los arcos para degollar a los animales y los ganchos para descuartizarlos. más numerosos aún. y al costado norte. 2. se repartían en 24 clases. entraba el Sumo sacerdote una vez al año para la fiesta del gran perdón. aseguraba su vigilancia. la ciudad que Yavé se escogió para que allí habitara su Nombre (Salmos 87. pasaron a constituir salas cuyo uso varió con el tiempo. para las reservas de leña y de aceite. pero una inscripción en griego amenazaba de muerte a cualquier “no judío” que se atreviera a franquear el muro que separaba el patio de los gentiles de la zona reservada a Israel. Al costado sur del patio de Israel se ubicaba la sala del Sanedrín. una para la autenticación de los votos y otra para la purificación de los leprosos (Mt 8.

con los brazos extendidos. en el valle del Cedrón. esparcían su sangre alrededor del altar y depositaban los trozos de la víctima. 2. reconocimiento de la curación de un leproso. Después de una noche de vigilia en la que pedía que le leyeran numerosos textos de la Biblia. subían al Templo. a la que el salmo 118 daba una connotación mesiánica. de donde se habían sacado carbones encendidos que servirían para el sacrificio del incienso celebrado sobre el altar interior. se ceñía con un cinturón de lino y se ponía en la cabeza un turbante de lino.3 La liturgia del Templo Antes de las primeras luces de la aurora los sacerdotes eran despertados por uno de los vigilantes nocturnos. Hacia la hora de nona (las tres de la tarde). Los peregrinos daban entonces rienda suelta a su alegría. agitando sus lulab (palma a la que le añadían ramas de sauce y de mirto y un cedrat. se ponía calzoncillos de lino. A lo largo del día se sucedían los sacrificios solicitados por los fieles por un motivo u otro: ofrendas voluntarias. de acuerdo a un rito semejante al de la mañana. esta era a la vez la fiesta del agua y la de la luz. en cuanto aclaraba el alba. Durante la semana anterior a la fiesta del Yom Kippur. y cuando apuntaba el día. Los sacerdotes encargados de esas funciones inmolaban el cordero. iluminaban toda la ciudad. Esa bendición se daba sólo en la mañana. celebraba el primer sacrificio cotidiano. la suerte determinaba también la repartición de las diferentes tareas. se celebraba el segundo sacrificio cotidiano.2. encendidos en el patio de las mujeres. 52 . Cuando la víspera de la Pascua caía un viernes. entraban a él por un paso secreto y derramaban el agua como libación sobre el altar. especie de limón verde) y cantando el Gran Hallel (Salmos 113 a 118). esta inmolación de los corderos exigía la presencia de todo el clero. Después de haber limpiado y preparado el altar. mientras se abría la puerta del Santuario. Después de haber lavado todo su cuerpo con agua. La suerte designaba entre los voluntarios a aquellos a los que les correspondería la ofrenda del sacrificio de la mañana. cumplimiento de un voto. pero como sólo los sacerdotes podían derramar la sangre del sacrificio en el altar. El ritual de Pascua en el Templo tenía la particularidad de que los mismos fieles inmolaban su cordero. Este sacrificio cotidiano terminaba con la bendición del pueblo dada por todos los sacerdotes presentes que pronunciaban al unísono. sacrificio de comunión o por el pecado. Luego celebraba la liturgia expuesta en detalle en este capítulo. etc. el sacrificio cotidiano se adelantaba una hora debido a la abundancia de corderos que había que inmolar y para permitirles a la gente que los asaran antes de la noche en que comenzaba el descanso sagrado del sábado. el Sumo Sacerdote iba a residir en los anexos del Templo. presentación de un hijo. El primer día de la fiesta de las Tiendas. Otros sacerdotes tomaban esas ofrendas y las ponían sobre el altar. las tortillas de harina y el vino de las libaciones en la rampa del altar. los sacerdotes bajaban a la piscina de Siloé para sacar agua en una cubeta de oro. luego se revestía con la santa túnica de lino. se revestía de los sagrados ornamentos (Lev 16). se daba la orden de ofrecer el sacrificio. el sacrificio habitual era seguido por la ofrenda de dos corderos. Cuatro candelabros de oro.4 Liturgia del sábado y de las fiestas El día sábado. El chivato “para Azazel que debía ser enviado al desierto era precipitado de lo alto de un acantilado rocoso. los últimos versículos del capítulo 6 del Libro de los Números. mientras se cantaba el capítulo 32 del Deuteronomio ejecutado por los levitas cantores. Y este ritual se repetía cada día de la semana. purificación de una mujer que había dado a luz.

muchas veces. se criaban aves. La fragilidad de esa techumbre obligaba a una manutención constante. movilizó a 18. el techo estaba hecho de ramas y de palmas entrecruzadas sobre las cuales se extendía un barro arcilloso. de ese modo fuese cual fuere el período del año. el vino.000 obreros según el historiador Flavio Josefo.6). que. Se vivía y se tomaba el alimento en la pieza común. cabras y corderos. se conservaban los víveres y el vino en un lugar fresco. En las aldeas situadas a orillas del mar y en las que se ubicaban alrededor del lago de Tiberíades. La casa incluye generalmente dos piezas. Los muebles eran un producto de lujo y no se veían en las casas de la aldea. 53 . En la aldea la habitación es de las más modestas. que era el principal entre las bestias de carga. A la administración de esa empresa se añadía la de los fondos que llegaban al Templo mediante el impuesto pagado tanto por los judíos de Palestina como por los de la Diáspora (Mt 17. por eso fueron sacerdotes quienes. Todas esas vasijas se ponían en una parte un poco más elevada de la pieza única par a protegerlas de los riesgos que entrañaban las idas y venidas de unos y otros. los huertos y los rebaños. eran numerosos los que vivían de la pesca. No es por tanto sorprendente que el templo de Jerusalén y su clero se hayan visto involucrados tan de cerca en los acontecimientos de la Primera Revuelta judía entre los años 66 -70 de nuestra era. los géneros u objetos diversos que usaba la familia se guardaban en numerosas ánforas. La construcción del Templo que en tiempos de Jesús había necesitado de 46 años de trabajo (Jn 2. el país conservaba su fisonomía tradicional. el aceite. constituirse en un estado dentro del Estado. 3. Solamente los sacerdotes estaban autorizados para entrar en determinadas partes del Templo (patio de los sacerdotes y Santuario). cuando caía la claridad del día o en los días fríos de invierno. Esta construcción. sus muros eran de ladrillos de tierra cocidos al sol.5 Un Estado en el Estado La fuerza simbólica de los templos en las sociedades religiosas del Cercano Oriente antiguo le permitió al clero. de algunos metros cuadrados.2.000 trabajadores. ejecutaron los trabajos en ese sector. La naturaleza por lo general accidentada del terreno permitía excavar la bodega en la marga o roca de la colina en la que se escalonaba la aldea.20). fue una de las más importantes de la época y dio trabajo durante decenios a cerca de 20. A éste se agregaban los dones espontáneos de los fieles especialmente durante las fiestas de peregrinación. Delante de esa gruta artificial se edificaba la pieza de habitación. Al lado del burro. Roma debía pues contar con el Templo y su clero 3 La Economía 3. Por último el Templo cumplía además con la función de Caja de Ahorro y en base a ese título mantenía un tesoro paralelo considerable (2Ma 3. tenían a uno o varios artesanos tales como albañiles. el agua.1 La vida cotidiana en los campos Si se exceptúa a Jerusalén. la ropa. pues. y con menor frecuencia bovinos. compuesta comúnmente por pequeños propietarios.24). una población agrícola. después de haberse entrenado en el arte de la carpintería y de la albañilería. Las aldeas de cierta importancia. desde los Seléucidas y de un modo particular bajo el impulso de Herodes el Grande se reconstruyó bajo el modelo de las metrópolis grecorromanas.2 Cultivadores y artesanos Allí donde la tierra era cultivable. repartía su trabajo entre los campos. cántaros y jarras de diverso tamaño. La construcción y las finanzas estaban bajo la alta responsabilidad del sumo sacerdote y de su ayudante el Comandante del Templo. la sala común y la bodega. el alimento.

cargaban y descargaban los carros. En la ciudad. Transitables en todo tiempo. una multitud de trabajadores. lechugas. las canteras de construcción podían movilizar a un número considerable de personas porque. 3. Las mujeres llevaban una túnica larga que las dispensaba de ropa interior.4 Viajes y peregrinaciones Conscientes de las dificultades que habían tenido sus predecesores para gobernar imperios que iban a veces desde Egipto a Mesopotamia y a Asia anterior. como lo sostenían varios textos de la Mishna.. pero sólo se trataba de caminos de tierra amontonada y apisonada que. El resto de las necesidades eran cubiertas por la familia que aprovechaba el tiempo libre que le dejaba el trabajo del campo o el cuidado del rebaño. un status muy favorable comparado con la suerte que les reservaba el mundo romano. como fue el caso de Zebedeo. Un administrador mandaba en esos casos a un determinado número de esclavos y para los trabajos estacionarios acudía a jornaleros que contrataba en las plazas de la aldea. Esta población consumía la mayor parte de su producción. si eran judíos. junto con los “maestros” albañiles. con las primeras lluvias. Ella preveía numerosas medidas de protección en contra de los abusos de sus dueños. es decir con basamentos bien establecidos sobre los cuales descansaban las losas de piedra del camino. 3. cebollas. habitualmente esclavos. eran oficios de ladrones. Si bien las sandalias y el cinturón de cuero se compraban. A los persas se debe pues la primera red de carreteras del Cercano Oriente digna de ese nombre. Iniciado en el siglo VI a. Cuando llegaba el invierno hombres y mujeres no salían sin envolverse en una capa de lana. talladores y escultores. pero el número de asalariados fue siempre reducido. tuvo una considerable expansión con la llegada de los romanos: los caminos se 54 . la ropa de todos los días. y el resto lo vendían en los mercados de algunas ciudades que merecían ese nombre. La Ley aseguraba a los esclavos.C.13-15). y lo mismo ocurría con los pescadores a orillas del Lago. les estaban vetados determinados oficios porque.carpinteros o talabarteros. higos.3 Obreros y esclavos En el campo un artesano podía tener algunos obreros que le trabajaran. y los rabinos no se sentían deshonrados de trabajar con sus propias manos. almendras y uvas conformaban junto con los cereales (cebada. avena y centeno) la base de la alimentación. debía sin embargo favorecer también el desarrollo del comercio y la difusión de las ideas. permitían unir rápidamente las grandes metrópolis del imperio. en cambio. se hacían intransitables. llevaban las piedras al pie de la obra o las izaban a los andamios. Dt 15. no había diferencias entre el hombre libre y el esclavo a los ojos de los Doctores de la Ley. Aceitunas. Ante el trabajo manual. Para los hombres una túnica a media pierna compuesta de dos piezas de tejido rectangular. Pero.35-43. iba apretada a la cintura por un cinturón. para muchos de ellos. Algunos grandes terratenientes eran la excepción. los persas llevaron a cabo la construcción de caminos. carpinteros. y una vez más es importante mencionar cómo influyó en eso el modelo divino: las prescripciones que se referían a los esclavos surgieron de una referencia a la manera como Dios liberó a su pueblo de la esclavitud de Egipto (Lev 25. cosida por los costados y que dejaban aberturas para la cabeza y los brazos. Este trabajo emprendido en primer lugar con un propósito estratégico. en cambio. Las vías de paso habían existido desde siempre. se confeccionaba en casa. Otra pieza tejida triangular anudada alrededor de los riñones hacía las funciones de ropa interior. a lo que se agregaba pescado y carne en determinadas ocasiones.

ganaron en calidad y en seguridad. La fiesta de Chozas o Tiendas señalaba el fin de la recogida de las cosechas duraba 8 días. Pentecostés o para los días de las Tiendas. este rito es en conmemoración de las promesas de Dios a Abraham. que tienen como otros pueblos su origen en el mundo agrícola. uniendo entonces a las numerosas ciudades que habían surgido con la difusión del helenismo en el Cercano Oriente. Después esta el día de la purificación o “Yom Kippur”. también se conmemora la alianza de Dios con el pueblo de Israel en el monte Sinai. En el año 26 este procurador romano es Poncio Pilatos. marcado por el ayuno y en el que se solicita a Dios el perdón de los pecados. constituyendo la provincia de Judea y gobernada por un procurador romano con residencia en Cesarea. no duda en llevar esta región con mano dura. 55 . Herodes Antipas recibe. todos los historiadores de la época. Así Arquelao quedo como etnarca de los judíos recibiendo Judea y Samaria. desde España a Egipto. que temeroso de perder el favor de Tiberio. Arquelao fue depuesto y desterrado a la Galia. y las de carácter familiar. 4 Situación Política 4. viajeros.C. y es también el momento en el que se presenta al niño en el templo. Y por ultimo esta una fiesta parecida a nuestra navidad el “Hanukkah” en el que se enciende el candelabro de nueve brazos y se intercambian regalos. la circuncisión que se celebra aproximadamente a los 8 días del nacimiento. que marca la introducción del niño en la vida religiosa. Pentecostés (Shavuot) y (Sukkot) Chozas o Tiendas La primera es una celebración de pastores nómadas: consistía en el sacrificio de un animal joven. Después tenemos la fiesta de “Bar Mitzvah” (Fiesta de adhesión a la ley mosaica).1 La Pax Romana La situación de Palestina era bastante compleja tras la muerte de Herodes el Grande en el año 4 a. mientras que a Filipo le corresponden las regiones del noreste del lago Genesaret. incluyendo los pro-romanos lo califican de déspota y cruel. 3. saliendo de las aldeas por caminos de tierra. debido a las continuas intrigas que se cocían en la capital del imperio. Palestina no quedó al margen de esos movimientos de población y el solo motivo de las peregrinaciones hacía que numerosos judíos se pusieran en camino durante todo el año. Tras la rebelión de los Zelotes. se podían ver caravanas más o menos importantes que. fue cuando Roma asumió el control directo de estas regiones. La fiesta de Pentecostés. Quedando dividida Palestina entre los tres hijos de Herodes. en las que se ofrecían a Dios las primicias de las cosechas. de carácter nacional. Las fiestas de carácter nacional estaban conectadas con las estaciones del año y las más importantes eran: Pascua (Pésah). negociantes y militares surcaban las riberas del Mediterráneo. Galilea y Perea. celebrada siete semanas después de pascua.5 Las fiestas Judías Claramente divisibles en dos grupos.multiplicaron. alcanzaban los caminos romanos que los conducirían a la Ciudad Santa. el cordero se come después con un pan sin levadura y hierbas del desierto. Para la Pascua. Desde que las legiones romanas se encargaron de su mantenimiento. Entre estas últimas destacaremos la fiesta del nacimiento. luego esta el matrimonio. Por tierra y por mar. Para la población del campo. con objeto de obtener la fecundidad del ganado. a los 13 años de edad. Uno se sorprende al constatar la frecuencia de los desplazamientos de todo tipo en los días de esplendor de Roma. la subida a Jerusalén con ocasión de las grandes fiestas añadía a la caminata religiosa el gusto de una evasión de la monotonía cotidiana.

Estaba el impuesto que había que pagar a roma. solo se podían comprar estos animales con las monedas que daba el cambista del templo.Tradicionalmente Judea era una zona de pequeños campesinos. Además este aumento de población redundo en un aumento de tierras explotadas. Esta situación contribuía sin duda a empeorar la situación de las clases menos favorecidas.2 Los impuestos Todas las protestas judías son debidas al mismo motivo. en 66. 4. etc. exista la capitalización o “Capitatio”. moneda que solo servia para esto y. Los impuestos que había que pagar para el templo. un impuesto personal. aunque no se puede considerar que fuera un país rico. con lo cual tenían que endeudarse con los acaudalados de la zona. como los cereales. el “tributum soli”. las consecuencias de ello. Ambos se establecían sobre la base de los censos. Gran parte de la población se dedicaba a las labores agrícolas y. existen testimonios de fuentes antiguas que hablan de su prospera agricultura. mas el censo del 6 que llevaron al alzamiento de los Zelotes. En Judea aparte del habitual impuesto de explotación del suelo. para las limosnas de los pobres. Mas el cambio abusivo de la moneda que había que usar para comprar estos animales… Exactamente. pero esta superoblación provoco una fragmentación de las propiedades. mantenido y ampliado por efectos de la Pax Romana. daban al hijo mayor dos partes. vid. Los precios abusivos de los mercaderes del templo. con la guerra judía 56 . (revuelta Zelote) y. Que se caracterizaba por los cultivos mediterráneos tradicionales. mientras el resto. era que en la mayoría de ocasiones estas tierras eran confiscadas y el campesino pasaba a ser esclavo. solo obtenía una. Las normas legales judías que establecían las herencias. este es sin duda un fenómeno de importantes consecuencias. así como la introducción de nuevos métodos de cultivo. ya que todos los animales de los sacrificios debían de ser comprados en estas tiendas. Los impuestos abusivos para los desmanes de Aquelao. Así pues no es de extrañar que la situación fuera realmente insostenible para el pueblo que se revelo en 2 ocasiones en el 6. así como su mejora. olivo. los impuestos.Los recientes descubrimientos llevados a cabo por arqueólogos israelitas nos desvelas que hubo un incremento de población hacia el siglo I. con lo cual los sacerdotes podían fijar el cambio que quisieran. esto imposibilitaba a muchos agricultores la subsistencia.

39 – 40) “Después de tres días lo hallaron en el Templo. Y Jesús lloró. introvertido. se conmovió hasta el alma. "hamar" (vino). Al verlo cayó a sus pies y le dijo: Señor.” Hay otros episodios de menor relevancia en estos evangelios.(2) Jesús de niño a hombre ¿Cómo pudo haber sido Jesús en sus primeros años? Su niñez está llena de misterio. No recibe educación especial. Jesús va descubriendo la vida como cualquier niño de su edad. Jesús debía saber que su acento era una fuente de risa y de burlas en Judea. también sintió frío. Al ver Jesús el llanto de María y de todos los judíos que estaban con ella. a 57 . 19 – 20) Fue aprendiz de José y. un verdadero galileo con su pronunciación suave. le soplo en la mordedura y quedo curado.49) Callado. Un chiste favorito corría de boca en boca. 46 – 47) “Al encontrarlo se emocionaron mucho y su madre le dijo: Hijo. fue carpintero. la de la peregrinación a Jerusalén para las Fiestas. (Lc 2. Le dijo: Levántate y regresa con el niño y su madre a la tierra de Israel. Preguntó: ¿Dónde lo han puesto? Le contestaron: Señor. cariñoso. amaba a sus seres queridos. escuchándolos y haciéndoles preguntas. "Y el niño crecía. sensible. mucho se especula con que ocurrió durante este tiempo. quien nos da mayor información de esta etapa. después de él. concretamente el evangelio del Pseudo-Mateo. el Ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto. más inclinado a sentarse con las personas mayores y a escucharlas. Preocupado de las necesidades de los demás. (Ju 11. arrastrada y silabeante. Y la gracia de Dios estaba con él". mi hermano (Lázaro) no habría muerto. sentado en medio de los maestros de la ley. 48 . entre otras. En cuanto a su educación religiosa. Jesús realizaba grandes ayunos y pasaba horas en largas meditaciones. Curiosamente son los evangelios apócrifos. pensativo. "María (hermana de Marta) llegó donde estaba Jesús. Jesús en cuanto se dio cuenta corrió a su lado. Todos los que lo oían quedaban asombrados de su inteligencia y de sus respuestas. Era muy sensible. si hubieras estado aquí. cuando otro niño le destruyo las obras Jesús lo mato. “una vez con tres años estaba haciendo unas figuras de barro. Conocían sus problemas y sus gustos y ellos sabían que era uno de ellos. se especula que era analfabeto. Según cuenta este evangelio. ven a ver. Un comerciante le responde: " Estúpido galileo. etc. Estas son las referencias de la infancia y juventud de Jesús en los evangelios oficiales. en una ocasión cuando Santiago estaba recogiendo coles una víbora le mordió la mano." (Mt 2. cuando sus madre le reprendió por lo que acababa de hacer Jesús le dio una patada en las nalgas al niño y este se levanto y marcho. se desarrollaba y estaba lleno de sabiduría. sobre un campesino galileo que quería comprar en Jerusalén y preguntaba dónde podría encontrar "amar". hambre cansancio. 32 – 35) Muchos en Galilea le conocían. muchas veces lloró por los sufrimientos de los otros. Como cualquier ser humano. Durante los años de Nazaret. ¿por qué te has portado así'? tu padre y yo te buscamos preocupados." (Lc 2. "immar" (cordero). ¿buscas un "hamor" (asno). También hay relatos de sus travesuras y los quebraderos de cabeza que proporcionaba a sus padres. A los doce años era la edad a partir de la cual el niño debía observar las prescripciones religiosas. El les contestó: ¿Por qué me buscan? ¿No saben que tengo que estar donde mi Padre?" (Lc 3. "Después de la muerte de Herodes. o "amar" (lana)? El niño Jesús. porque ya han muerto los que querían matar al niño. un poco más reflexivo quizás que otros muchachos de su edad. los evangelistas casi no hablan de aquello.

Se pueden apuntar algunas implicaciones políticas indirectas de su predicación. Jesús aparece en los escritos evangélicos como un judío practicante que no quebranto la ley de Moisés. Nunca se nombra a la esposa de Jesús. es decir que enseñaba la religión. muestra que el modo de entender la ley Mosaica por parte de Jesús. entre otros. perteneciente a los nazarenos. que poseen la mayor parte del Judaísmo moderno. El erudito alemán Günter Bornkamm defendía que Jesús presentó el 58 . Jesús no predicó de forma explícita que Él era Cristo (el esperado o Mesías). En la opinión de la crítica bíblica moderna. ya que cuando se escribieron estos no habría ningún problema en describirlo así. “El fin de los tiempos”. diligente en la observancia de los preceptos. o “Jesús el Nazareno”. por razón que las madres de éstos vendrán a preguntar por sus hijos. sus creencias y su manera de enseñar al pueblo con ejemplos y parábolas se corresponde con las de un Fariseo Podríamos decir que Jesús era un nacionalista judío. también aceptaba los puntos de vista de este sionismo basados en la tradición profética de Israel. El interrogante de esta afirmación se debe a que a Jesús se le conoce con dos motes: “Jesús de Nazaret”. lo era”. este estado se presupone por el silencio. Esta ley deriva en la necesaria abstención de enseñar a mujeres.1 Las creencias de Jesús Un análisis atento de las discusiones de Jesús con los fariseos en los textos evangélicos. aunque un Rabí puede serlo indiferentemente de su estado civil. sobre la que los investigadores no se ponen de acuerdo. “La venida del reinado de Dios”. en todo caso dan a suponer que este era célibe. los textos evangélicos no hablan del estado civil de Jesús. esto no seria anormal en una judea en el que indice de escolarizacion era del 1%. y solo para las clases mas acomodadas. ya que no están claras las connotaciones universales de su mensaje. los Esenios eran una rama del judaísmo muy liveral respecto del trato a las mujeres. limitan considerablemente las funciones de un potencial rabino. efectivamente. Se dice que fue Esenio por el trato dado a las mujeres. Se presupone que por afinidad Geográfica pudo pertenecer a los Nazarenos “Sabemos que Juan (El Bautista). La mayoria de historiadores parecen opinar que Jesús era analfabeto. Por otro lado sabemos que era Rabí. dirigida exclusivamente al pueblo de Israel. 1. o bien que durante un tiempo fue discípulo de Juan y que por discrepancias ideológicas se acabaron separándose. pero si que habla de la suegra de Simón. Estos ítems. No obstante. Por eso se recomienda que sea casado. aunque si. su manera de interpretar sus preceptos. “Por imposición de las manos”. solo se requiere que sea temeroso de El Eterno. como creen algunos historiadores. más bien. además los evangelios aparecidos posteriormente fuera del control de la iglesia tampoco hablan de este aspecto. (Pedro). fue uno de ellos. Quizás por esa razón dijo Jesús: “Dejad que los niños se acerquen a mi”. (Ver nazareato en el diccionario) El pensamiento religioso de Jesús se sitúa en el marco de la doctrina Judía. su modo de razonar. (Maimónides Hiljot Talmud Torá 2: 4). sabemos que algunos de los discípulos de Juan se fueron con Jesús. este mutismo no es ninguna censura posterior de los pasajes que presuntamente hablaran de la esposa de Jesús. se considera que un individuo soltero no enseñe a niños. es decir que es originario o residente en Nazaret.posteriori se le han colgado muchas etiquetas diferentes. auque luego veremos que en el evangelio de Felipe se refiere a la actitud de Jesús con Maria de Magdala. Judas de Queriot. y ducho en el estudio. Se desconoce si Jesús era rabino estrictamente ordenado. Aunque todos los que rodeaban a Jesús estaban casados. articuló una cristología a través de sus palabras y obras. Jesús entro en alguna escuela de enseñazas religiosas esposible que allí aprendiera a leer y escribir.

en la experiencia religiosa humana y en la historia de la salvación de Israel. en las historias de la Natividad de Mateo y Lucas. 'Tú eres mi Hijo amado. comunicándose a sí mismo en el hecho de la creación. 2. fiel reflejo del papel de Jesús en la historia de la salvación. En una segunda formulación cristológica dividida en dos etapas.ofrecimiento hecho por Dios de la salvación por medio de sus enseñanzas y acciones.4). Se desarrolló una 'fórmula de entrega'. el Jesús terrenal también fue considerado como el profeta siervo de los últimos días.11). a la vez. el momento de la entrega se identificó con el bautismo de Jesús por Juan: "… se oyó entonces una voz desde los cielos. Dios "sale de sí mismo". así como un enunciado para alcanzar la salvación. suscitando así las esperanzas mesiánicas de sus seguidores y la rabia y el temor de sus oponentes. 1. pero. Ésta no es todavía una cristología de la preexistencia y encarnación. 1. Sin embargo. Se considera muy importante en la cristología del Nuevo Testamento la penetrante conciencia escatológica de la época. Pero Dios en este contexto es presentado con prudencia: el Hijo no es Dios en sí mismo. estos títulos posteriores a la resurrección se aplicaron de modo retrospectivo a Jesús en su vida terrenal con el fin de articular la intrínseca conexión entre el ministerio terrenal de Jesús y su papel como salvador. Los primitivos cristianos se apropiaron de esta especulación judía con el fin de subrayar que el dios que ellos encontraron en Jesús no era un dios desconocido. la revelación y la salvación. Al principio.13.16. Heb. El judaísmo filosófico helenístico concibió el logos como el agente personificado del ser divino. a través del Hijo. muchos eruditos modernos creen que el mismo Jesús participaba de esta conciencia de vida hasta el fin de los tiempos. 1. 22-24. la historia y el destino seguían vigentes. 1-18).1). El Jesús terrenal era visto ahora como la reencarnación de esta preexistente sabiduría o logos (Col. En los escritos de Juan la relación PadreHijo de Jesús con Dios se proyecta en la eternidad. 1-3. sino que tenga vida eterna" (también Gál. que concebía a Dios como sujeto. las esperanzas de los discípulos fueron justificadas por la resurrección de Jesús. Los primitivos cristianos explicitaron su cristología con títulos y patrones mitológicos tomados del entorno religioso del siglo I en Palestina. el momento de la entrega se sitúa en la concepción o en el nacimiento de Jesús. 20. 36). ni de una divinidad metafísica. En el cuarto patrón. revelación y acción redentora. que eran. 20-21). en ti me complazco'" (Mc. Más bien. En consecuencia. En el tercer patrón. de la creación. expresa sólo el papel que Jesús como hombre tenía en la historia de la salvación y la iniciativa de Dios en ese papel. 4.28).18) y el Cristo resucitado (Jn. Cristo e Hijo de Dios en su resurrección y exaltación (He. expresado en los himnos cristológicos de la Iglesia helenístico-judía. y esta ecuación del Hijo con el logos encarnado da como resultado la utilización de Dios para el mundo preexistente (Jn. a su Hijo como objeto. 15-20. 59 . Después de su muerte en la cruz. el Hijo encarnado (Jn. El más antiguo de ellos tiene dos focos: mirar en retrospectiva la vida terrenal de Jesús como la de un profeta escatológico y siervo de Dios. en su origen. 3. 1. respondiendo a lo que ellos creían que Dios había manifestado en Jesús. sino que era el mismo Dios que ellos habían encontrado con anterioridad en la creación. y comprobando quién era Él. 1. "tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único. como en Jn. para que todo el que crea en Él no perezca. Jn. Dentro del Nuevo Testamento. se pueden distinguir cuatro patrones primitivos del pensamiento cristológico. los términos 'Hijo de Dios' e 'Hijo del hombre'. 3. adquieren un significado metafísico y denotan su condición divina. 1. donde los conceptos hebreos y helenísticos de Dios. Hijo del hombre (He. y mirar hacia adelante a la nueva venida de Cristo como el Mesías. Jesús era identificado con la sabiduría divina o logos. fue proclamado como Señor.

los concilios de Éfeso. ya que el pensamiento griego sostenía que la divinidad era incapaz de cambio o de sufrimiento. en el siglo II y a lo largo del concilio de Calcedonia en el año 451. una fórmula que ha permanecido como norma cristiana establecida. su argumentación consiste en que.1. el logos había reemplazado a su mente o espíritu. ¿cómo puede. homoousios. Lo más curioso de esta afirmación es que los evangelistas no se ponen de acuerdo si realmente sucedió. Este punto de vista se sumaba a una negación de toda la humanidad de Cristo. la idea de la humanidad de Jesús se puso en entredicho. El apolinarismo fue condenado en el primer concilio de Constantinopla en el año 381. Para afirmar la existencia de Jesús. En contra de ellos. Ignacio insistió en la realidad del cuerpo de Jesús. el sumo sacerdocio. Era homoiousios (en griego. de una sola sustancia (en griego. ser humano? Los docetas del siglo II (del griego. los pensadores cristianos se debatieron ante los problemas lógicos presentados a la mentalidad griega por el pensamiento cristológico del Nuevo Testamento: si el Hijo es Dios. En respuesta al desafío del nestorianismo. en el año 431.2 En la Iglesia primitiva A partir de Ignacio de Antioquia. los monarquianos dinámicos (adopcionistas). y sus seguidores. y aun así distinto del Padre. Luz de Luz. y Calcedonia. ya que Marcos y Mateo lo 60 . los apolinarios argumentaron que en el Jesús humano. de igual modo. Así pues el bautismo de Jesús equivale a lo que seria una investidura de la realeza. dokeo. se condenó el arrianismo y el credo se difundió: el Hijo preexistente fue declarado como "Dios de Dios. o no. subrayaban la humanidad de Jesús a costa de su divinidad. Los nestorianos mantenían que dos personas separadas estaban unidas en el Cristo encarnado y rechazaron el título alejandrino de theotokos (portadora de Dios) para María.T. Para Néstor. un sector extremista dentro de la escuela alejandrina argumentó que el Hijo encarnado tenía una sola pero divina naturaleza y desde este punto de vista. El hecho del bautismo de Jesús por parte de Juan es sin duda el más simbólico de todos ya que Jesús como descendiente de la casa de David representaba el poder monárquico. La mayoría de historiadores se fundamentan en este pasaje del N. El resultado fue que se añadieron al credo las palabras "nacido de la Virgen María" para salvaguardar la humanidad de Jesús. María había sido la madre del Jesús humano pero no del Hijo divino. Hijo y Espíritu. ¿cómo puede Dios ser llamado "único"? Si Jesús es divino. De la escuela de Antioquia surgió la herejía del nestorianismo durante el siglo V. En Calcedonia la encarnación se definió como "dos naturalezas. una persona". Preocupados por preservar esta unidad. un tipo de reproducción o semidiós. mientras que Juan el Bautista como descendiente de Aarón representaba el poder espiritual. No obstante. los monarquianos modalísticos (o sabelianos) afirmaban que el único Dios se había mostrado a sí mismo en tres manifestaciones sucesivas: Padre. consideraron a Jesús como un hombre sobre el cual había descendido el poder de Dios. En el lado alejandrino. 'parecer') mantenían que la humanidad de Jesús era apariencia más que realidad. Dios verdadero de Dios verdadero. sino que era la primera de las criaturas de Dios. Las preguntas relacionadas con la naturaleza de la encarnación de Dios en Jesús también provocaron disputas. engendrado no creado. ratificaron el título de theotokos. y sus numerosos oponentes de la escuela de Antioquia. la misma definición calcedoniana generó más discordias. Una segunda controversia debatía el concepto de la unidad de Dios. no es verosímil que los cristianos posteriores hayan inventado una historia que presenta a Jesús como un pecador necesitado de este sacramento. de nuevo. en el año 451. patriarca de Constantinopla. 'de la misma sustancia') con Dios. En el siglo IV. Arrio y sus seguidores afirmaban que el Hijo preexistente no era idéntico a Dios. Los teólogos de Alejandría tendían a subrayar la divinidad de Jesús a expensas de su humanidad. No obstante. 'de sustancia idéntica') con el Padre". En el concilio de Nicea en el año 325.

afirman, mientras que Lucas lo niega indirectamente al situar la prisión de Juan anterior al bautismo. También se fundamentan para afirmar la existencia de Jesús en el hecho de que Jesús estuviera rodeado siempre de mujeres, ya fueran solteras o casadas, este si que es un hecho verdaderamente extraño para la época, ya que los rabinos desconfiaban de las mujeres, “Que son las portadoras del pecado”. Simón; (Pedro), dice en el evangelio de Felipe a Maria de Magdala; “Las mujeres no son dignas de la vida”. Lo cual nos muestra la antipatía del apóstol hacia las mujeres y este no era desde luego un caso aislado. Efectivamente esta presencia de mujeres en los continuos desplazamientos de Jesús a creado muchos debates, se supone que algunas podrían tener el mismo rango que los apóstoles, y que también difundieron la palabra de Jesús, tenían un trato igualitario, y aparte de unos pocos episodios de confrontación entre los apóstoles y las mujeres, parece que estos aceptaban la presencia de las mujeres, aunque ellos, en principio no parece que lleven a las suyas. Lo cual si que aparentemente resulta raro, ya que es muy extraño que alguien abandone a su familia, los deje a su suerte, sin procurarles alimentos ni nada, Pedro era pescador y con ello alimentaba a su familia, si el no pescaba, ¿cómo se alimentaban?. Aunque estuviera divorciado, o separado, aunque no tuviera hijos, de buen seguro que los demás apóstoles si tenían mujeres e hijos. Sin embargo los evangelios no mencionan que estos acompañaran a Jesús y a sus discípulos, aunque hablan de un grupo no identificado de mujeres acompañantes de Jesús, es curioso que no se mencionen en ellas ninguna esposa de los apóstoles, con lo cual queda planteada la duda de ¿cómo se alimentaban las familias de los apóstoles?, sabemos que Judas era el tesorero del grupo por lo que parece ser que algo de dinero recaudaban, supuestamente aparte de repartirlo entre los pobres algo mandarían a sus familias, pienso que Jesús no habría permitido que las familias de los apóstoles pasaran penurias, mientras el repartía el dinero alegremente entre los pobres. Se presupone que era Mateo el que teniendo mas dinero lograba mantener a las familias de los demás apóstoles, pero esto son solo suposiciones. Algunos teólogos, piensan que quizás fuera Mateo, económicamente más pudiente quien ayudara a las familias de los demás.

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(3) Augusto, Cayo Julio César Octavio (63 a.C.-14 d.C.) Primer emperador de Roma (27 a.C.-14 d.C.), restauró la unidad y puso en orden el gobierno romano tras casi un siglo de guerras civiles. Reinó durante un periodo de paz, prosperidad y desarrollo cultural conocido como la era Augusta. Octavio nació en Roma el 23 de septiembre del año 63 a.C.; era sobrino nieto de Julio César, a quien sucedió como gobernante del Estado romano. César estaba orgulloso del joven y lo presentó en el Colegio de Pontífices (sacerdocio principal romano) a la edad de dieciséis años. Cuando César fue asesinado en el 44 a.C., Octavio estaba en Iliria, donde servía en el Ejército; a su regreso a Italia, se enteró de que era el heredero adoptivo de César. Posteriormente Octavio tomó el nombre de Cayo Julio César. 1 El segundo triunvirato El asesinato de César sumió a Roma en la confusión. Octavio decidió vengar a su padre adoptivo y asegurar su propio rango, y rivalizó con Marco Antonio, compañero ambicioso de César, por el poder y el honor. Tras algunas escaramuzas políticas y militares, durante las cuales Marco Antonio estuvo en los Alpes, Octavio fue nombrado senador y más tarde cónsul, y reconoció la necesidad de hacer las paces con su rival. A finales del año 43 a.C. ambos, junto con el aliado de Marco Antonio, el general Marco Emilio Lépido, formaron el conocido como segundo triunvirato para dirigir las provincias romanas. La alianza fue ratificada por una proscripción de gran amplitud, en la cual sus oponentes, incluidos 300 senadores y 200 caballeros, fueron asesinados. Entre ellos se encontraba el viejo orador Cicerón. Después de que Octavio y Marco Antonio empezaran una campaña contra los líderes del asesinato de César, Marco Junio Bruto y Cayo Casio Longino, estos últimos se suicidaron en el 42 a.C., tras su derrota en Filipos (Macedonia). Aproximadamente en el 40 a.C. se repartieron el control del mundo romano entre ellos. Octavio dirigía la mayoría de las provincias occidentales, Marco Antonio las orientales y Lépido África. Aunque Marco Antonio y Octavio estaban en conflicto por el control de Italia, solucionaron sus diferencias y en el 37 a.C. Octavio entregó a su hermana Octavia en matrimonio a Marco Antonio. En el 36 a.C., Pompeyo Sexto, hijo de Pompeyo Magno y el último oponente importante al triunvirato, fue eliminado. Entonces Octavio echó a Lépido del poder, mientras Marco Antonio estaba en Oriente luchando contra los partos. Finalmente el triunvirato fue disuelto cuando Marco Antonio devolvió a Octavia a Roma y poco después se casó con Cleopatra, a quien César había establecido como reina de Egipto. Mediante el reconocimiento de Cesarión (Tolomeo XV), hijo de ésta y de César, como su codirigente, Marco Antonio amenazó la posición de Octavio como sucesor único de César y no se pudo evitar la guerra. Octavio derrotó al ejército conjunto de Marco Antonio y Cleopatra en la batalla de Accio en el 31 a.C.; al año siguiente Marco Antonio y Cleopatra se suicidaron. Cesarión fue asesinado. En el 29 a.C. Octavio regresó a Roma triunfalmente como único dirigente del mundo romano. 2 El primer ciudadano En el 27 a.C. el Senado romano dio a Octavio el título de augusto (‘consagrado’ o ‘santo’), que más tarde se convirtió en sinónimo de ‘emperador’, y su reinado frecuentemente se ha considerado una diarquía debido a que el Senado participaba en él. El título pasó desde entonces a identificar su propio nombre, y como Augusto ha sido reconocido por la historiografía. El Senado le concedió muchos otros títulos y poderes que ya habían disfrutado diferentes funcionarios de la República. En el 36 a.C. se le concedió la

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inviolabilidad de un tribuno plebeyo y en el 30 a.C. recibió los poderes de un tribuno, dándole de esta manera el veto y control sobre las asambleas. El Senado también le concedió la máxima autoridad en las provincias; esto junto con el consulado de Roma e Italia, que tuvo trece veces durante su reinado, le confirió una autoridad suprema sobre todo el imperio. Después de la muerte de Lépido también se convirtió en máximo pontífice con control sobre la religión. A pesar de su preeminencia, como reflejan los títulos de princeps o primer ciudadano e imperator, Augusto tuvo cuidado de no llevar demasiado lejos las prebendas de la monarquía. Patrocinador del arte, Augusto fue amigo de los poetas Ovidio, Horacio y Virgilio, así como del historiador Tito Livio. Su amor por el esplendor arquitectónico fue eclipsado por su jactancia de que él “había encontrado casamiento.” En el ámbito económico, fomentó el desarrollo de la agricultura en Italia. Augusto se casó tres veces; su tercera esposa fue Livia Drusilla, quien ya tenía dos hijos, Tiberio y Druso el germánico, de un matrimonio anterior. Augusto a su vez tenía una hija, Julia, también de un matrimonio anterior. Al haber fallecido antes que él Druso y Julia, cuando Augusto murió en Nola (Italia) el 19 de agosto del 14 d.C., fue su hijastro y yerno Tiberio quien le sucedió. 3 Valoración Augusto deja “Roma enladrillada y cubierta de mármol”. Como adepto riguroso a las virtudes romanas en tiempos en que crecía la tolerancia, intentó regular la moral pública mediante la aprobación de la ley suntuaria. Tanto los escritores antiguos como los más recientes han diferido en sus valoraciones sobre Augusto. Algunos han condenado su cruel búsqueda del poder. Otros, incluido el fiel partidario de la república Tácito, han admitido sus buenas acciones como dirigente. A veces los investigadores actuales critican sus métodos poco escrupulosos y su estilo autoritario, pero normalmente reconocen sus logros en el establecimiento de una administración eficiente y un gobierno estable, así como en la obtención de seguridad y prosperidad para el Imperio romano que comenzó con él.

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(4) Tiberio Julio César (42 a.C.-37 d.C.) Segundo emperador de Roma (14-37 d.C.), instituyó de forma permanente la magistratura que había ejercido su antecesor. Era el hijo mayor de Tiberio Claudio Nerón y de Livia Drusilla. Nació en Roma el 16 de noviembre del 42 a.C. Cuatro años después su madre se divorció y se casó con el triunviro Octavio, más tarde el emperador Augusto, quien supervisó la educación de Tiberio. Mandó una expedición a Armenia en el 20 a.C., y luchó contra los retios y los panonios (12-9 a.C.). En el 11 a.C., siguiendo órdenes de su padrastro, disolvió su feliz matrimonio con Vipsania Agripina, hija del general romano Marco Vipsanio Agripa, y se casó con la hija de Augusto, Julia, viuda de Agripa. Desde el 6 a.C., vivió en exilio virtual, en la isla de Rodas, donde se dedicó a estudiar. 1 Campañas militares Cuando regresó a Roma en el 2 d.C., Julia estaba desterrada por adulterio, y Augusto tras la muerte de sus dos nietos, Lucio y Cayo, se vio obligado a reconocer a Tiberio como único posible sucesor al título imperial y a adoptarle oficialmente en el 4 d.C. Ese mismo año partió para dirigir una expedición en el norte de Germania contra los marcomanos. También tuvo éxito al sofocar los levantamientos de Panonia y Dalmacia, y finalmente afianzó la frontera y se vengó de los germanos, que habían destruido el ejército del general romano Varo, en los bosques de Teutoburgo, en el 9 d.C. Acompañado de Julio César Germánico, su sobrino e hijo adoptivo, realizó otras dos marchas al corazón de Germania; regresó a Roma varios años más tarde para recibir los honores del triunfo, el tributo oficial más alto que se daba a un guerrero victorioso. 2 Su reinado Cuando Augusto murió en Nola, cerca de Nápoles, en el 14 d.C., Tiberio heredó el trono. Mejoró los servicios civiles, impuso al Ejército una disciplina estricta y dirigió las finanzas del Imperio con gran habilidad; también ejerció un mayor control sobre los gobernadores de las provincias. Sin embargo, estallaron sublevaciones y revueltas en Panonia, Germania, Galia, y otros territorios. La última época de su reinado estuvo marcada por las conspiraciones y las ejecuciones. Durante su reinado se crucificó a Jesucristo. En el 26 d.C. abandonó Roma, a la que llegó a tener una gran aversión, y se retiró a la región de Campania. El año siguiente se fue a la isla de Capreae (la actual Capri), dejando Roma bajo el mando de Lucio Elio Sejano, el prefecto de la Guardia Pretoriana. Finalmente se dio cuenta de que Sejano intentaba hacerse con el poder imperial, por lo que mandó ejecutarle junto con sus partidarios en el 31. Continuó viviendo en Capri hasta el 37. Murió el 16 de marzo del 37, en Misena, cerca de Nápoles, tras lo cual se rumoreó que había sido asfixiado por el prefecto de la Guardia Pretoriana.

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(5) Jesús el hombre 1 Jesús tentado Jesús como hombre esta representado en muchos fragmentos de los evangelios. Este es uno de los episodios donde se nos muestra al Jesús no divino, el Jesús tentado por el demonio. Esta perfectamente claro que este episodio no pudo ocurrir tal y como se describe por la sencilla razón de que tanto Jesús como el diablo son los únicos protagonistas, sin ningún testigo mas, asimismo este episodio no fue contado nunca por Jesús a sus discípulos, y, de no ser que el diablo se lo dijera a los que escribieron los evangelios, estos no podían saber que había ocurrido así, sin embargo el incluir este episodio es sin duda uno de los aspectos fundamentales para intentar comprender al Jesús humano, con sus defectos y virtudes. Nos muestra la lucha interna que sufrió Jesús entre ser diferente, o ser uno mas. Que Jesús tenia sentimientos nos lo demuestra el episodio de la muerte de Lázaro, en donde Jesús lloro. Que Jesús dudara de dios nos lo muestra en el episodio de la Crucifixión “¿Por qué me has abandonado?”. 2 Jesús y las mujeres Que Jesús tenía un trato especial con las mujeres es algo de lo que ya hemos hablado pero que creo que es el momento de entrar en profundidad. Si duda el aspecto mas revolucionario de Jesús, fue el tipo de relaciones de libertad e igualdad que tubo con las mujeres, en una época y con una religión en que las mujeres eran consideradas seres inferiores y a la total disposición del hombre. Estos rasgos creen muchos historiadores se debe a la vida sin una figura paternal de Jesús, pero, aunque hay que reconocer que José murió siendo Jesús un niño, no es un caso único en esa época, de buen seguro que habían muchos muchachos que su padre habría fallecido siendo niños, con lo cual no parece plausible, que Maria dirigiera la educación de Jesús hacia el trato preferente hacia las mujeres. Además aunque aun así hubiera sido no podía aislarse Jesús de su sociedad, otros historiadores ven en Jesús a un ser andrógeno, o también seguidor de la Sofía, sea como fuere Jesús dio a las mujeres un trato igualitario. Tenemos claro que Jesús tenia varias discípulas que lo siguieron durante toda su vida. Puede distinguirse un grupo grande de mujeres cuyo nombres no se mencionan y otro mas pequeño y seguramente mas cercano a Jesús sin aparentemente parentesco. Para Marcos las mujeres que acompañaron a Jesús desde galilea hasta su muerte fueron Maria Magdalena, Maria, la madre de Jesús y Salome, esposa del Zebedeo y madre de los apóstoles Santiago el Mayor y Juan Evangelista. Lucas además añade a Juana y Susana, también señala la buena relación que tubo con Marta y Maria (de Betania); (hermanas de Lázaro) cuya casa visito y con las que le agradaba conversar. Mientras Marta andaba atareada con los quehaceres de la casa y protestaba por la actitud de su hermana, Jesús alababa la actitud de Maria, interesada en hablar con el y escuchar lo que Jesús le respondía. Juan nos dice que “amaba Jesús a Marta, a su hermana y a Lázaro”. También hay otras escenas en las que Jesús toma claramente partido en defender a las mujeres consideradas pecadoras, y por lo tanto repudiables. Por ejemplo el caso de la mujer que entro en casa de Simón, el día que Jesús comía con el, la cual vertió un perfume que llevaba en una botella en los pies de Jesús, los lavo con sus lagrimas y los seco con sus cabellos, cuando los discípulos se escandalizan solo Jesús la defiende. Otro caso similar es el encuentro de Jesús en Sicar de Samaria con una mujer Samaritana no judía, junto al pozo de Jacob. Allí entablan conversación sobre el agua del pozo, y el agua de la vida. También sobre los hombres que vivieron con esta mujer, a Jesús no le importo lo mas mínimo sentarse con esa

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la esposa de Jesús. y no una persona. Tanto es así que esta imagen a prevalecido hasta nuestros días. y que esta fue violada por un soldado romano llamado:"Ben Pantera". Además de esta animadversión. la madre de Jesús también ejercía. Al noroeste del lago Tiberiades 2) El de su oficio: “megadela neshayya": (peluquera de mujeres). [El Señor amaba a María] más que a [todos] los discípulos (y) la besó en la [boca repetidas] veces. El dijo: «Cuando vosotras las mujeres hayáis pisoteado la ropa de la vergüenza y cuando los dos sean uno. También fueron ellas quienes volvieron al sepulcro tras la pascua y lo encontraron vacío. tenemos el hecho de que una vez desaparecido Jesús como valedor de las mujeres. asimismo como veremos la relación de esta mujer discípulo con los demás apóstoles fue malísima y objeto de envidias. y Maria Magdalena. se vuelve a la situación anterior. para muchos historiadores. Asimismo vemos que los judíos creen que Maria Magdalena es Maria la madre de Jesús. también con a la madre de Jesús se quedo junto al sepulcro cuando Jesús fue enterrado.. Los demás [. la compañera [de Cristo es maría] Magdalena. también se cree que Maria Magdalena no era de raza judía pura. que los apóstoles tenían a esta mujer. Y cuando ella preguntó «Entonces..] le dijeron: « ¿Por qué [la quieres] más 66 .. dando a entender que antes no lo fue. ya que ninguna otra mujer acompaña en todos estos hechos a la madre de Jesús. Todos los evangelios canónigos coinciden que fue Maria Magdalena la que acompaño a Jesús desde Galilea hasta su muerte. Lucas la menciona como “Mujer piadosa”. es decir las mujeres son las portadoras del pecado y pasan de nuevo a su estatus anterior... o Migdal una pequeña población a unos 6 Kms. hasta que no se les reconoció sus derechos en el siglo XX las mujeres han sido para casi todas las culturas un objeto. la tendencia actual es que fueron dos mujeres diferentes. Maria madre de Jesús. escritores. hoy en día se tiende a pensar que son dos historias diferentes. son la misma persona. lo que no les estaba permitido a los judíos. ¿he hecho bien no pariendo hijos?» El dijo: «Comed de todas las plantas menos de las que son amargas». En el Evangelio según los Egipcios Shelom preguntó al Señor: « ¿Durante cuánto tiempo prevalecerá la muerte?» El respondió: «Mientras vosotras tengáis hijos».. o son diferentes ya que aquí hay mezcladas varias historias diferentes. Es en los evangelios apócrifos donde se desvela la relación de Jesús con Maria Magdalena.» 3 Maria Magdalena Capitulo aparte merece esta mujer. Y cuando ella preguntó en qué momento serian conocidas las cosas sobre las cuales le había interrogado. también queda en evidencia que Magdalena siente algo especial por Jesús. también la envidia que suscitaba esta relación en los apóstoles En el evangelio de Felipe dice: “La Sofía —a quien llaman «la estéril »— es la madre de los ángeles. La historia de esta mujer es la más extraña de todas ya que se nos ha hecho creer que era una mujer de mala vida y que ejercía la prostitucion. y son ellas la que ven primero a Jesús ya resucitado. Esta bastante claro que la relación entre la madre de Jesús y la Magdalena es de madre a hija.mujer en un lugar publico. Ya que en el Talmut se le denomina en algunos pasajes a Jesús como "Hijo de Pantera" La base de tal confusión es que a diferencia de los demás personajes que tienen por sobrenombre la ciudad de origen este personaje tiene dos posibilidades: 1) Magdalena = de Magdala. y otra Maria Magdalena. una. No se tiene la certeza si la prostituta que querían lapidar los sacerdotes. investigadores y. el cual parece que Maria. y cuando el varón con la hembra no sean varón ni hembra.

ya que también es normal que uno ame a su madre más que a los demás. no creo que el Salvador haya dicho estas cosas. Andrés habló y dijo a los hermanos: “Decid lo que os parece acerca de lo que ha dicho. Sin embargo. Solo hay que retroceder 250 años 67 . así como en la cultura soviética. por esto la amó más que a nosotros”.que a todos nosotros?» El Salvador respondió y les dijo: « ¿A qué se debe el que no os quiera a vosotros tanto como a ella?»”. Con lo cual nos lleva a la conclusión que tenía alguna relación más o menos formal con Jesús. si no se es familia solo se estrecha. nosotros sabemos que el Salvador te apreciaba más que a las demás mujeres. También es extraña esta actitud celosa si Maria Magdalena y la madre de Jesús son la misma persona. si el Salvador la hizo digna. y no manifiestamente. Y después de relatarles lo que dijo Jesús viene la recriminación: Entonces. Pero si Jesús y Maria Magdalena eran matrimonio. solo los niños pequeños besan a las mujeres en la mejilla independientemente si son o no familia. porque no. Pero ningún hombre besara en la boca a alguien que no es su esposa. Danos cuenta de las palabras del Salvador que recuerdes. (por lo menos los que estaban casados). Pedro respondió hablando de los mismos temas y les interrogó acerca del Salvador: “¿Ha hablado con una mujer sin que lo sepamos. Maria Magdalena queda relegada a un papel secundario. según las culturas ligeramente la mano. por mi parte. que Jesús la amaba diferente de ellos. En estos versículos se puede comprobar que Jesús besaba en la boca a Maria Magdalena. hermano mío. Esta bastante claro que al desaparecer el escudo protector de Jesús. ya que cualquiera de los apóstoles sabrían. Yo. e inclusive. Pero sabemos que hay otras mujeres y que con ninguna de ellas se muestra Jesús así. hermana. pudo tener algún hijo con Jesús. en publico. Se podría argumentar. Para hacernos una idea. siempre fuiste impulsivo. o se roza. que nosotros no hemos escuchado”. Lo realmente extraño es lo del beso en la boca. para saber que el trato del hombre hacia la mujer en público es bien diferente al de ahora. Solo si se es familia directa se puede besar en la mejilla a una mujer. Ahora te veo ejercitándote contra una mujer como si fuera un adversario. mientras que el varón es perfecto. También vemos las envidias de esta relación “Por qué [la quieres] más que a todos nosotros” Estos celos son mas aclaratorios cuando leemos en “Pistis Sofía”.” 18 Entonces Mariam se echó a llorar y dijo a Pedro: “Pedro. y que para hacer que Maria Magdalena fuera equiparable al resto de apóstoles varones había que hacerla perfecta con besos. que tú conoces y nosotros no. Por otro lado entre los hombres musulmanes. “Su corazón [Maria Magdalena] esta mas en el reino del cielo que sus hermanos [Los apóstoles]” En el evangelio de Maria Magdalena se dice que: 10 Pedro dijo: “Mariam. de modo que todos debamos volvernos y escucharla? ¿Es que la ha preferido a nosotros. Estas doctrinas son bien extrañas”. ¿qué piensas? ¿Supones acaso que yo he reflexionado estas cosas por mí misma o que miento respecto al Salvador?” Entonces Leví habló y dijo a Pedro: “Pedro. si que hay costumbre de besarse en las mejillas costumbre que también aparece reflejada en la antigua Palestina (Recordemos el beso de Judas). Solo hay que retroceder 50 años en España. que en el gnosticismo la mujer es el ser imperfecto. ¿quién eres tú para rechazarla? Bien cierto es que el Salvador la conoce perfectamente. no tiene sentido este tipo de actitud. ni ninguna mujer se dejara besar en la boca por un hombre que no es su marido.

la llevara a su total olvido y desaparición y a convertirla en prostituta. Lo pongo entre comillas porque no se pudo demostrar. Así mismo nos lo han descrito como rubio y de ojos azules. que describe al niño Jesús como “Un Minyonet. el mito de castidad se desmorona. los apóstoles mas ortodoxos habrían protestado en multitud de ocasiones y recriminado la actitud de Jesús.00 centímetros de estatura. “Si el Salvador la hizo digna. como algunos escritores suponen hacia la India. ¿quién eres tú para rechazarla?”. bastante antigua. Por otro lado si Jesús y Maria Magdalena no estaban casados (Convivían juntos como pareja de hecho). Asi mismo los defensores de esta teoria se dividen en dos vandos 1) Tuvo relaciones con Magdalena antes de su crucifixión. así como su unión a Jesús. Pero las posibilidades son del 98% de que esto fuera así. ¿que hace su mujer en Francia? 4 La morfología de Jesús Aunque ya hemos tratado acerca del nacimiento de Jesús queda aquí un aspecto colateral. ya que si Jesús mantuvo relaciones sexuales con una mujer. olviden un pequeño detalle. 2) Puesto que los evangelios no mencionan esta relación. si esa mujer no fue en algún momento de su vida digna. (Ver anexo B) Sin embargo hay otra linea de investigacion mas reciente. En Cataluña hay una canción típica de navidad. ninguna mujer viajaría sin su marido. a excepción del día en el que se contrae matrimonio. si Jesús viajó. ¿Donde esta Jesús?. Ciertamente este es un tema espinoso para la Iglesia. Si el cristianismo nos enseña que el mayor acto de amor que hizo Dios por los hombres es el entregarnos a su hijo. O bien la genética les había jugado una mala pasada o algo raro había ocurrido. O quizás si que protestasen pero calladamente. Ahora bien imagínense en una sociedad de raza prominentemente blanca el nacimiento de un niño negro de unos padres blancos.80 y 2. Y ninguno de los dos hace esto en publico. Y aquí pongo entre comillas “donde es enterrada en Talpiyyot”. la madre de Jesús no la rechazo. los teólogos. ni 68 . haciendo que el odio y el rencor hacia esa mujer.en cualquier cultura para ver que esto era así. que situarian en los últimos días de su vida Maria Magdalena en Jerusalén. (Ver anexo A). el la perdono. cosa que no parece que estos hagan. ¿Cómo era físicamente Jesús? El cine nos ha traído la imagen de un Jesús muy alto para los judíos de su época (entre 1. era más que probable que ni Maria. investigadores y científicos que creen firmemente que Maria Magdalena es esposa de Jesús. esta fue posterior a su crucifixión. “en lo que todos los indicios científicos indican que fue enterrada junto a Jesús y un hijo de ambos llamado Judá”. ros y blanquet” – “Un Niñito rubio y blanquecino”. por que no considerar que el mayor acto de amor de Jesús hacia un ser imperfecto es entregarse a ella en cuerpo y alma.(40 años atrás en España esto era escandaloso). también opinan que. de raza judía. en lo que denominan “Sangre Real” o Santo Grial.65 centímetros)). es posible algún vástago fruto de esta relación. cuando Jesús desaparece del relato evangélico Aparentemente resulta extraño que los escritores que aseguran la presencia de Maria Magdalena en Francia. Jesús la hizo. Esta claro que si Jesús era alto y rubio.50 y 1. Ahora bien. (la estatura del judío medio rondaba entre 1. lo cual nos daría como resultado que obviamente no era de etnia judía.

Así pues si Jesús es hijo de dios. esta claro que le jugo una mala pasada. y es diferente morfológicamente de José. ojos azules. esta claro que se parecería morfológicamente a los germanos. Así que si Maria sostenía que Jesús es hijo suyo.3)).José de raza judía podían ser sus padres. Posible rostro de Jesús. Hizo una reconstrucción de lo que podía ser la cara de Jesús basándose en la morfología judía. tanto a su madre. o quizás mas concretamente a un legionario romano llamado “Ben Pantera” (ver (2. rubio y. el resultado es la imagen inferior. Hace unos años la BBC. este no podía ser su padre. © 1999 BBC Productions 69 . como a su hijo. según la reconstrucción de la BBC. Por otro lado si era Jesús alto. y lo hizo con este físico.

Jesús. que anunció la llegada inminente del reino de Dios dentro de su misma generación. no obstante. Esta etapa se denomina "The New Quest" (Nueva investigación). pues reinaba la convicción de que era imposible llegar al Jesús de la historia a través de los evangelios. como plataforma válida de acceso. Robinson. apenas si se dudaba del valor histórico de los evangelios.hasta el final de la Segunda Guerra Mundial se conocen como un período en el que no hubo investigación histórica sobre Jesús ("No Quest Period"). pero fracasó en el intento y fue condenado a muerte. los años que transcurrieron desde la publicación del libro de A. 70 . reflejaban las circunstancias históricas de la vida de Jesús. postulaba que el Jesús de la historia fue un judío revolucionario.de la distinción entre el Jesús histórico y la imagen que de él transmiten los evangelios fue Hermann Samuel Reimarus (1694-1768). 1906). se inventaron la doctrina de la resurrección y de la parusía y. supuso una verdadera revolución en la interpretación de los textos neotestamentarios. prohibió a sus apóstoles predicar fuera de Israel. sino reafirmar la judía. entró en Jerusalén para liderar una rebelión de carácter político. por su carácter de libros inspirados y por los autores que los escribieron.(6) La búsqueda del Jesús histórico Hasta bien entrado el s. está cimentado sobre un fraude. La tercera discurre de 1980 hasta hoy. en su escrito Von dem Zweck Jesu und seinen Jünger (Acerca de la meta de Jesús y de sus discípulos). Para Reimarus. Tras su muerte. 1 Primera etapa: De Reimarus a Bultmann El primero en plantear el problema -especialmente candente hasta nuestros días. sintiéndose abandonado de Dios. Geschichte der Leben-Jesu-Forschung (Historia de la investigación de la vida de Jesús. el Jesús de los evangelios es una invención de los discípulos y el cristianismo. XVIII. título que se debe a la obra de J. La segunda etapa transcurre desde los discípulos de Bultmann hasta el año 1980. A. Schweitzer. semita y de talante anti-gentil. La aportación de Reimarus. cuyo objetivo era conseguir para el pueblo judío la independencia de Roma bajo un rey Mesías. publicado con anterioridad con el título Von Reimarus zu Wrede (De Reimarus a Wrede. 7). por basarse el cristianismo en la fe en Cristo y no en la persona histórica de Jesús. tiempo durante el que. creyéndose que. Tubinga 1913). y se denomina "Third Quest" (Tercera investigación). El autor más influyente de esta etapa fue Rudolf Bultmann. se propugna el retorno a la investigación sobre el Jesús de la historia a partir de los evangelios. La principal preocupación de los estudiosos había sido mostrar que no existía contradicción en ellos. un reino entendido en clave política. La investigación histórica sobre Jesús comienza en realidad hacia finales del s. A New Quest for the historical Jesús (Naperville 1959). de diferentes modos y con propuestas metodológicas muy distintas. denominada "The Old Quest for the historical Jesús" o "First Quest" (antigua o primera investigación sobre el Jesús de la historia). Dentro de esta etapa. partícipes de las ideas apocalípticas judías. XVIII y se desarrolla hasta nuestros días en tres etapas bien diferenciadas: La primera va de Reimarus a Bultmann. pues hasta él se creía que los relatos evangélicos eran documentos históricos que reflejaban con fidelidad los dichos y hechos de Jesús. Este profesor alemán. consecuentemente. según Reimarus. no quiso fundar en modo alguno una nueva religión. sus discípulos robaron su cadáver. publicado a título póstumo el año 1778 por su discípulo Gotthold Lessing por temor a represalias. lo declararon Mesías en línea con el libro de Daniel (Cáp.

Paulus (1828). y otras de talante puramente racionalista como la de H. como las de J. que trataban de explicar los elementos sobrenaturales de los evangelios de modo racional. durante el que se interpone una nube y desaparece. A éstas siguieron otras de corte fantástico-ficticio como las de K.V. ambos consideraban que Jesús había sido un esenio. dando prioridad a éste sobre aquél y escribiendo más que la vida del "Jesús de la historia". la ascensión. aplicando. D. Tubinga 1835-1836) la imposibilidad de escribir una vida de Jesús. que aceptaban la intervención de lo sobrenatural en la historia humana. dados los elementos sobrenaturales y contradicciones que hay en ellos. G. Herder (1797). para hablar de los evangelios como "relatos míticos". La tradición dogmática anterior a Strauss giraba en torno a la problemática del carácter natural o sobrenatural de la vida de Jesús. Reinhardt (1781) y J.1. la transfiguración. entendiendo el "mito" más o menos como midrás. G. escritas con anterioridad. sino una muerte solamente aparente. en la que éste establece ya la distinción claramente formulada– que seguiría hasta nuestros días. C. la resurrección no fue tal. pascua y realidad supramundana. Venturini (1806). E. Baur (Kritische Untersuchungen über die kanonischen Evangelien -Investigaciones críticas sobre los evangelios canónicos. Strauss (1804-1874). curiosamente. superando éste la oposición anterior racional-sobrenatural. Strauss considera que el concepto de mito es pieza clave para la justa comprensión de los relatos evangélicos. Siguiendo a su maestro. una vida del "Cristo de la fe". Según Paulus. en la que se daba una explicación racionalista de los evangelios y otras manifestaciones sobrenaturales. en realidad. un saludo de Jesús a los discípulos.1 Entre el pietismo y el racionalismo Contemporánea o consecuentemente a este trabajo de Reimarus comenzaron a escribirse "Vidas de Jesús". proyectando la cosmovisión del Iluminismo y presentando un Jesús que habla en nombre de la razón. y rechaza la idea de la intervención de Dios en él así como la posibilidad de la encarnación. del amor y del humanismo. Hess (1774). unas de corte romántico. F. J. habían sido o explicaciones piadosas y ortodoxas. esto es. Para Strauss. Un paso adelante en la investigación lo constituye la "Vida de Jesús" del padre de la hermenéutica moderna F. que resulta imposible escribir la vida de Jesús a partir de ellos. los evangelios presentan claramente un hecho histórico. El verdadero milagro es Jesús mismo. o aclaraciones racionalistas de hechos aparentemente sobrenaturales. Para éste. en las que. incluida en el primer tomo de su Comentario a los tres primeros evangelios. efecto de un contraluz en la montaña. ya que rehúsan contemplar a Jesús como parte de la historia y refieren solamente fragmentos inconexos de su vida. Strauss trata de mostrar en su obra que la vida de Jesús se mantuvo dentro del orden natural del mundo. presuponiendo que su vida había quebrantado el orden natural del mundo con sus milagros.Tubinga 1847) había señalado una tercera vía: la interpretación mítica. los milagros se han de explicar dentro de los límites de la razón: el caminar de Jesús por las aguas es una ilusión de los discípulos. pero hasta tal punto transformado y embellecido por la fe de la Iglesia que lo transmite. las "vidas de Jesús". modeladas por el poder creativo de la leyenda y encarnadas en una personalidad histórica". por tanto. H. Schleiermacher (1768-1834) –publicada póstumamente en 1864 por un alumno a partir de sus notas de clase.entre el Jesús de la historia en los sinópticos y el Cristo de la fe en el cuarto evangelio. Bahrdt (1786) y K. dio un giro a la investigación al afirmar en su obra en dos volúmenes Das Leben Jesu kritisch bearbeitet (La vida de Jesús críticamente elaborada. Lo sobrenatural hay que buscarlo en el campo de la fe que "interpreta" a ese Jesús como entidad divina. "revestimiento en forma histórica de ideas religiosas. F. F. F. de la escuela de Tubinga. negando la fiabilidad histórica de los evangelios. la teoría del mito a toda la vida de Jesús desde sus orígenes hasta 71 .

los evangelios de Mateo y Lucas se formaron a partir de dos fuentes: el evangelio de Marcos y una colección de dichos o enseñanzas de Jesús. Fue Johannes Weiss quien en 1890 dio a esta colección de dichos (en griego. Para Weiss las vidas de Jesús habían girado hasta entonces 72 . J. Hasta entonces se había considerado.Leipzig 1863) insistirá principalmente en el valor histórico del evangelio de Marcos. Tubinga 1913). Sólo a partir de éstas se puede construir una vida de Jesús. Tras Schweitzer. Aún quizás más importante que su crítica radical fue la separación insalvable que establecía entre los sinópticos y el cuarto evangelio respecto a la valoración del Jesús de la historia. Holtzmann (1832-1910) (Die synoptischen Evangelien. sino que pasó de largo por nuestra época y volvió a la suya. Para Strauss. y la primera etapa de la investigación de la vida de Jesús (The Old Quest) llegó a su fin. que tiene por objetivo "determinar las relaciones existentes entre los evangelios sinópticos y el orden cronológico en que fueron escritos".. hoy perdida. En la citada obra. Strauss sostenía que el cuarto evangelio representaba una forma más evolucionada del mito y de la construcción legendaria en torno a Jesús. Schweitzer (1875-1965) escribe su obra Geschichte der Leben-Jesu-Forschung (Historia de la investigación de la vida de Jesús. Según esta teoría. Weisse. fuente). había que escoger entre el Jesús histórico y el Cristo sobrenatural. en la que defiende también que la investigación del Jesús de la historia no es posible. publicada con anterioridad con el título Von Reimarus zu Wrede (De Reimarus a Wrede. A. Schweitzer. H. sino porque el evangelio no contiene suficiente información biográfica. Wilke en 1838. Pero este Jesús no se detuvo. Se perdió en las sombras de la antigüedad. La investigación sobre Jesús pasa de este modo del ámbito básicamente teológico en el que se discutía el carácter milagroso o no de la vida de Jesús al campo de la crítica literaria o investigación de las fuentes auténticas en que se conserva el recuerdo de la historia y de las palabras de Jesús: los evangelios. para ambos los evangelios no registran tanto una información histórica sobre Jesús cuanto las concepciones ideológicas de los primeros cristianos. de hecho. una de las dos fuentes citadas. logia) el nombre de Q (del alemán Quelle. no porque los autores evangélicos no sean objetivos. Además hay que admitir algún material propio en Mateo y más abundante en Lucas. G. tratando de situar a Jesús en la historia. siguiendo la tradición de la Iglesia. propuesta de modo independiente y simultáneo por Ch. que Mateo era el evangelio más antiguo. 1906). lo coloca dentro del movimiento apocalíptico judío y lo considera un profeta apocalíptico que sube a Jerusalén para morir allí y acelerar de este modo la venida del reino de Dios. y hoy Jesús nos aparece tal como se presentó en el lago a aquellos hombres que no sabían quién era: como el Desconocido e Innominado que dice: “Sígueme” 1. discípulo de Strauss. Casi ochenta años más tarde. Su origen y carácter histórico. Schweitzer constata.. Ihr Ursprung und geschichtlicher Charakter -Los evangelios sinópticos. H. Desató los lazos que le ligaban desde hacía siglos a la roca de la doctrina de la Iglesia y se alegró cuando su figura volvió a cobrar movimiento y vida mientras parecía que el Jesús histórico se le acercaba. la idea de que era posible acceder al Jesús de la historia y escribir su vida a través de los materiales evangélicos se perdió. Esta suposición fue puesta en duda por la hipótesis de las dos fuentes. el fracaso de los intentos de escribir la vida de Jesús por parte de la escuela liberal con estas palabras: "A la investigación sobre la vida de Jesús le ha ocurrido una cosa curiosa. Nació con el ánimo de encontrar al Jesús histórico y creyó que podría restituirlo a nuestro tiempo como él fue: como maestro y salvador.la muerte. y Ch.2 La cuestión sinóptica La investigación sobre la vida de Jesús derivaría durante el tiempo siguiente hacia la cuestión sinóptica. como para Schleiermacher. La imagen del Jesús de Strauss es la de un judío que reivindica para sí el mesianismo en un contexto escatológico.

resultando por ello imposible descubrir el Cristo histórico en ellos. aplicando a su estudio los principios comparatistas de la fenomenología de la religión. después de su muerte. incorporando el tema del secreto mesiánico en el más antiguo de los evangelios. retomada por Marcos. invención literaria de la primitiva comunidad cristiana. Al establecimiento del reino precederá un juicio. De este modo se declara no sólo imposible. el Cristo que ofrecen los evangelios. Lo que interesa de Jesús no son los hechos históricos. obligó al evangelista a crear un lazo de unión entre ambos elementos mediante la elaboración del tema del secreto mesiánico. Wrede (1859-1906) en su obra Das Messiasgeheimnis in den Evangelien (El secreto mesiánico en los evangelios. biblische Christus -El así llamado Jesús de la historia y el Cristo bíblico histórico. En su obra Die hellenistischen Mysterienreligionen. y la concepción mesiánica de la comunidad. sino la interpretación de éstos a la luz de la fe. el de Marcos. del Jesús de la historia podemos saber muy poco científicamente hablando. Un paso adelante lo dio W. Para Kahler. 1. Jesús da su vida como rescate. el cristianismo se debe estudiar como un fenómeno religioso más dentro del conjunto de la historia de las religiones. en la investigación de la Escuela de la historia de las religiones. aunque de modo completamente diferente. Si la fundamentación científica de la vida de Jesús es tan dudosa. Así R. Jesús. Para Wrede. Según Kähler. Para esta escuela. fue el Cristo de Dios. se pregunta. sus ideas básicas y efectos. e interpretación escatológica o ético-religiosa de la persona de Jesús. Martin Kähler (Der sogenannte historische Jesús und der geschichtlice.3 La escuela de la historia de las religiones Este Cristo de la fe emerge también. 1892-1896) se plantea el problema del Jesús histórico como consecuencia de la confusión creada por las vidas de Jesús de los liberales. pero hay ciertamente un mínimo que no puede ser barrido por la ciencia. sino teológica. no basta ya con estudiar el peculiar género literario de los evangelios o su interdependencia. racionalistas y seguidores de Strauss. ¿a dónde irá a parar la fe en él?. que compuso su evangelio no como un historiador objetivo. Si el reino no llega. Del evangelio de Juan. Jesús fue hombre como nosotros. fueron los discípulos. como investigaba la Escuela liberal. Para borrar los pecados del pueblo. interpretado desde la fe. sino como un teólogo que escribe desde el punto de vista de la fe. el Jesús de la historia es irrelevante para la fe. La conexión entre la tradición anterior a Marcos.en torno a tres alternativas: admisión del elemento histórico o del sobrenatural. ihre Grundgedanken und Wirkungen (Las religiones de los misterios helenísticos. su valor y significado salvífico para nosotros. en opinión de estos autores. Gotinga 1901). Reitzenstein se propuso iluminar en lo posible con paralelos orientales los orígenes de las creencias helenísticas. hay que prescindir como fuente de información histórica por ser una obra eminentemente teológica. Kähler insiste en la distinción ya conocida entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe o del kerigma23. Y en esto se basa nuestra fe. durante su vida. que presentaba a Jesús como maestro y taumaturgo. no se proclamó nunca Mesías. opción por el evangelio de Juan o los sinópticos para acceder al Jesús de la historia. pero a diferencia nuestra. Después de su muerte vendrá de nuevo dentro del lapso de tiempo de una generación con el esplendor del Mesías de Daniel. se debe a la impenitencia de los judíos. sino innecesaria la tarea de escribir una vida de Jesús. Por este camino. y consecuentemente del cristianismo. él se decanta por la vía escatológica: el reino de Dios pertenece al futuro. Jesús solamente anuncia su venida y espera una intervención sobrenatural de Dios. quienes lo reconocieron como tal. es el verdadero. Leipzig-Berlín 1910) 73 . al argumentar que éstos no son obras de pretensión histórica. El cristianismo se presenta así como una entre las muchas religiones que proliferaban en el Imperio romano.

Berlín 1894) añadió un último capítulo sobre el evangelio en el que se presenta a Jesús como un predicador del amor en un reino de Dios que ya ha comenzado. Aceptando los requerimientos metodológicos de la escuela historicista. Bousset partía del supuesto – naturalmente tras un minucioso análisis de la tradición evangélica-. como Kyrios. título dado comúnmente al dios-héroe en el culto y ritual de los cultos mistéricos. -El apocalipsis de Juan. por influencia (y contraposición) de la veneración a divinidades culturales ajenas. y que tiene una relación con Dios de hijo a Padre como ser humano que es. -El cristianismo primitivo. Para Wellhausen.tras su muerte por R. en su obra Israelitische und jüdische Geschichte (Historia israelita y judía. Pero aparte de este grupo existía también la comunidad helenística procedente del paganismo. aclarando múltiples puntos oscuros del texto por medio de un rico material comparativo. Kyrios Khristos. En ella nació la adoración de Jesús como Kyrios. Esta designación tuvo su origen en el culto litúrgico. sin duda el principal representante de la Escuela de la historia de las religiones en aquellos momentos. si no se ponían de relieve sus diferencias sustanciales con los cultos mistéricos y su anclaje en la mentalidad de Jesús.en título mesiánico y se le adscribió una filiación divina 74 . 2) la proclamación (kerigma) y el culto de la iglesia primitiva dependen de las religiones mistéricas y del gnosticismo. Muchos de los miembros de las comunidades cristianas primitivas habían sido con anterioridad adeptos de religiones de misterios. Gotinga 1913) diseña el desarrollo del pensamiento cristiano hasta Ireneo. Wellhausen. el título de "Hijo del hombre" significaba en boca de Jesús simplemente "hombre". Neu bearbeitet. Bousset (1865-1920).publicado en Archiv für Religionswissenschaft [1913]). Geschichte des Christusglaubens von den Anfängen des Christentums bis Irenaeus (Kyrios-Khristos. aparece la adoración actual del Señor celeste. La historia comparada de las religiones habría de llevar a una crítica histórica radical del material evangélico. profundamente judía. Este especial hincapié en el entorno helenístico sufrió una corrección en el artículo de J. Según él. Knopf (Das Urchristentum.Gotinga 1914). Weiss "Das Problem der Entstehung des Christentums" (El problema del nacimiento del cristianismo. Weiss insistía en que no era posible comprender históricamente el cristianismo. En su comentario al Apocalipsis (Die Offenbarung Johannis. Tras su muerte y resurrección se transformó el apelativo –por obra de la comunidad de creyentes. 3) la idea del cristianismo primitivo de la redención por la muerte y resurrección de Cristo fue tomada del mito del redentor gnóstico precristiano. Historia del Cristo de la fe desde los comienzos del cristianismo hasta Ireneo. que ahora adoraban a un dios nuevo. editado como libro – con algunos añadidos. Por estos senderos caminarían los trabajos siguientes. y a partir de ahí se formó la fe de la comunidad Palestina.describió el supuesto proceso de helenización del cristianismo primitivo con tres conclusiones que afectan al estudio del NT: 1) la religión helenística y la oriental ejercieron una profunda influencia en la teología del NT. como los de W. Así J. Con ello intentó Weiss crear un puente entre dos concepciones casi antagónicas del cristianismo primitivo: la helenística y la judía. de que la dogmática judía sobre el Hijo del hombre había sido incorporada a Jesús. especialmente en la de Pablo. investigador dedicado principalmente al AT. Jesús. Nuevamente elaborado-. Gotinga 1896) Bousset aplicó por primera vez de modo sistemático estos presupuestos. Así. Su obra principal. en lugar de la esperanza en un Hijo del hombre que habría de venir. Pablo y sus sucesores transformaron el cristianismo primitivo en una religión mistérica. lo que en principio supuso un peligro para la escatología.

por tanto. Los evangelios no son. M. y los liberales que afirmaban que lo era. -Historia de la tradición sinóptica-. Cada una de las formas era utilizada según requería la ocasión. Según este autor. sirvieron para la edificación e instrucción de la primitiva comunidad cristiana. La inserción en el evangelio de estos relatos sueltos fue el último paso en la evolución de este proceso. buscar el Sitz im Leben (el contexto vital) en el que se originaron. sino también el del grupo en cuyo seno se halla. el producto de una tarea creadora de la comunidad. múltiple y variada. Gotinga 1964) aplicaron a los sinópticos el método de la historia de las formas (o crítica de las formas. 75 . para llegar de este modo no al Jesús de la historia. como redactor de hecho. Gunkel había aplicado con tanto éxito al Antiguo Testamento. por tanto. se había hecho la separación entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe. Bultmann (Die Geschichte der synoptischen Tradition. se había devaluado la importancia de la historia como base para la fe. no son obras unitarias. Bultmann entra en escena (Die Geschichte der synoptischen Tradition –Historia de la tradición sinóptica). La tarea de la exégesis consiste en clasificar esas formas. -El marco de la historia de Jesús. la tradición evangélica. La plasmación por escrito de todo este material respondió a las necesidades de las comunidades. -La historia de las formas del evangelio. sino colecciones de pequeñas unidades literarias soldadas unas a otras en forma de colecciones. eran. K. la escuela escatológica había aparecido ya con Schweitzer. Muchos problemas se discutían todavía entre los investigadores protestantes del Nuevo Testamento llegando a conclusiones diferentes: seguía en pie una acalorada controversia entre los que mantenían que era imposible reconstruir el Jesús de la historia a partir de los relatos sinópticos de su vida.real. por tanto. como suele llamarse recientemente). J. que H. pues la fe pascual de las comunidades ejerció un gran influjo en los relatos sobre la vida de Jesús 1. las transmitieron por escrito en un género literario original: el evangelio. se mantenía la diferencia entre historisch (lo históricamente sucedido) y lo geschichtlich (el acontecimiento histórico en cuanto salvífico). Este método tiene como principal presupuesto considerar que "los relatos sobre Jesús existían aislados oralmente antes de fijarse por escrito". el concepto de mito aplicado a los evangelios era ya casi generalmente aceptado. que los evangelios no tienen ningún valor como fuente para la historia de Jesús.Berlin 1919). biografías. L. el poder creativo literario de la comunidad primitiva había sido aceptado. Berlín 1905). más que de un evangelista. el camino estaba ya preparado para recibir sus teorías. Más tarde.4 La historia de las formas Tras la primera guerra mundial.Tubinga 1966) y R. en cuanto que éste.5 R. sino como testimonio de la fe de la comunidad cristiana primitiva. sino al contexto de la comunidad en que se originaron. el helenismo había sido estudiado con referencia a la formación del kerigma cristiano. Los evangelistas reunieron esas pequeñas unidades y. sino testimonios de la comunidad cristiana primitiva. Dibelius (Die Formgeschichte des Evangeliums. Wellhausen mantendría (Einleitung in die drei ersten Evangelien –Introducción a los tres primeros evangelios-. Los evangelios. 1. Schmidt (Der Rahmen der Geschichte Jesu. Bultmann Cuando R. con una ligazón laxa. Puestos por escrito. uniendo su persona con las concepciones escatológicas de la época. y las ideas filosóficas de la época se habían aplicado al estudio de la Biblia. se plasmó en nuestros evangelios gracias a una selección dogmática. no sólo refleja su propio pensamiento. Los primeros cristianos acabaron de transformar la imagen del Jesús terreno. siendo su ordenamiento y disposición una creación personal de los evangelistas.

R. sin obras"). -los post-bultmannianos. haciéndose eco de la investigación realizada con anterioridad a él. por tanto. 2) La aceptación de cierta continuidad entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe y. sin embargo. que supo unir dichos materiales y modelarlos con arreglo a sus concepciones. Lo que importa. para la fe cristiana. Propósito de los autores de esta etapa era reconstruir el mensaje original de Jesús y compararlo con la proclamación de la iglesia primitiva para ver hasta qué punto había continuidad o no entre ambos. Bultmann.que iniciaron muy pronto nuevos caminos de búsqueda del Jesús de la historia. ni puede tenerla. a su teología y a la de su comunidad en forma de obra literaria de autoría personal30. Estos dos métodos sirvieron de base a los investigadores de esta segunda etapa. debe entenderse y vivirse al margen de la historia de Jesús. Los autores de este período coinciden grosso modo en dos puntos: 1) El rechazo de los presupuestos de la investigación liberal sobre Jesús. Para Bultmann. por tanto. es el kerigma. ilegítimo. porque el recurso a la historia altera la naturaleza misma de la fe. J. Los evangelios son expresión de la fe pospascual de las primeras comunidades cristianas y no documentos históricos para acceder al Jesús de la historia. denominada The New Quest. sino por la mano y el talento de un redactor con personalidad propia. que comenzó hacia el año 1953 y continuó hasta la década de los 70. sino también el de la historia de la redacción que investiga "el modo en que cada evangelista une en su evangelio los diferentes materiales tomados de fuentes orales o escritas". Según este método. el recurso a la historia para justificar la fe supone una búsqueda malsana de seguridad. Jeremias ("Der Gegenwärtige Stand der Debatte um das Problem des historischen Jesús" – La situación actual del debate en torno al problema del Jesús de la historia) resume de este modo la posición de Bultmann: "La historia de Jesús pertenece para Bultmann a la historia del judaísmo. semejante a la seguridad que se busca con el recurso a las obras (téngase presente que Bultmann parte de la tesis reformada de la "justificación por la fe. que hace a Jesús uno como nosotros y el sobrenaturalismo que lo convierte en un hombre divino para cuyo conocimiento se pide sacrificar el entendimiento y la razón. pero no tiene ninguna significación. no fue. no del cristianismo. de la legitimidad de la investigación sobre la historia de Jesús anterior a Pascua. que se apoya únicamente en sí misma. por tanto. Bultmmann se interesa más que por Jesús en sí mismo por lo que Jesús es para nosotros. se mostró escéptico ante la posibilidad de recuperar científicamente el Jesús de la historia hasta el punto de considerar irrelevante e ilegítimo el acceso al mismo: irrelevante. en cuanto anuncio de salvación de Dios por medio de Jesús. porque la historia de Jesús no tiene interés para la fe cristiana. que ofrece el perdón y llama a una existencia nueva. y aplicando el método de la historia de las formas a los evangelios. pues el cristianismo comenzó por primera vez en Pascua". Entre el kerigma (el Jesús predicado) y la persona histórica de Jesús (el Jesús predicador) no hay continuidad. 2 Segunda etapa: Vuelta al Jesús de la historia El escepticismo radical frente al Jesús de la historia manifestado por Bultmann. por tanto. los evangelios no se explican ya por el simple ensamblamiento o unión de todas esas unidades literarias previas. utilizando no solamente el método de la historia de las formas. Este gran profeta judío tiene ciertamente un interés histórico para la teología del Nuevo Testamento. Esta 76 . compartido por todos sus discípulos. como lo habían hecho Dibelius y Bultmann. deambulando por una vía intermedia entre el racionalismo. que comienza en Pascua. la fe. Jesús es el anunciador del juicio definitivo de Dios sobre el mundo.

sin renunciar a todos los presupuestos de Bultmann. la vida del Jesús terreno es de suma importancia para la fe. La fe de pascua es la fundamentación del kerigma pascual. con su énfasis en el anti-docetismo. la investigación considera que tales títulos son una explicitación de su pretensión histórica. J. Incluso el cuarto evangelio. en su obra Jesús von Nazareth (Jesús de Nazaret. pretende un encuentro con el Jesús histórico (que no es lo mismo que con el Jesús "terrenal". Aquélla tuvo que integrar la vida de Jesús en el kerigma anunciado. Según Käsemann. Käsemann en Marburgo y publicada con el título "Das Problem des historischen Jesu" (El problema del Jesús histórico-. es histórico. al afirmar brillantemente que "no es posible comprender al Jesús terreno. dentro incluso de los límites de una crítica radical. entre otros. G. Para Käsemann. Stuttgart 1956) aplica a los evangelios los presupuestos ideológicos de Käsemann. sino con el Jesús que es conocido por la historia). que tiene por finalidad ver si la comprensión de Jesús que tiene la predicación o kerigma corresponde a la comprensión de la existencia implícita en el Jesús de la historia. no puede menos de acentuar que Jesucristo "se hizo hombre". Käsemann propugnó una investigación sobre los evangelios que llevase a constatar la continuidad entre la predicación de Jesús y la de los apóstoles. porque el Señor terreno y el exaltado es el mismo. A. Bornkamm. La nueva investigación. Braun. profesor de Heidelberg.continuidad es formulada por los estudiosos de la New Quest como "Cristología implícita o indirecta". Robinson (A New Quest for the Historical Jesús. sin referente histórico. Bornkamm. Mateo. Dibelius.. Marcos y Juan absorben la historia en el kerigma. Naperville 1959) rechazó la investigación liberal anterior por considerarla metodológicamente imposible y teológicamente ilegítima y propuso una investigación basada en un nuevo concepto de "historia". porque el evangelio conserva todavía muchos elementos históricos. término introducido por H. la cruz y la resurrección de Jesús son puntos centrales para la discusión del problema. Käsemann. Conzelmann. Robinson y H.. teológicamente legítima y posible. utilizando el método historiográfico moderno. tres años después de la conferencia de Käseman. M. como sucedió en la etapa anterior. y a dejar de lado la importancia de la historia para la fe. [1954]). pertenecen a esta etapa autores tan conocidos como J. aunque Jesús no hubiese usado ninguno de los títulos cristológicos que le atribuyen los evangelios. si no es a partir de Pascua. según Käsemann y en contra de Bultmann. un encuentro existencial con la persona de Jesús. que propugnan un movimiento de vuelta al Jesús de la historia. G. pues la iglesia primitiva no era propensa a dejar que el mito tomase el lugar de la historia. Jeremias. tampoco se puede comprender adecuadamente el significado de Pascua. La revelación invade la historia y tiene lugar en ella. mantuvo que la ruptura entre el Cristo de la fe y el Jesús de la historia podía llevar a convertir a Cristo en un mito. su maestro. discípulo de Bultmann y sucesor de M. Zeitschrift für Theologie und Kirche. Esta segunda etapa de la investigación histórica sobre Jesús tiene su punto de partida en la conferencia pronunciada el año 1953 por E. si se prescinde del Jesús terreno". E. La vida del Jesús de la historia forma parte de la fe cristiana. acentuando la continuidad entre Jesús y Cristo. El Jesús de Lucas. perceptibles con relativa exactitud. y salvando al Jesús de la historia de convertirse en una mera abstracción. De ahí que la investigación del Jesús de la historia sea. J. Por todo ello. asociados por el cristianismo a su propio mensaje". con el que se afirma que. por su parte. ni a permitir que un ser celestial ocupase el lugar del hombre de Nazaret. manteniendo que "de la oscuridad de la historia de Jesús brotan ciertos rasgos característicos de su predicación. Conzelmann. para Käsemann. pues Lucas convierte la escatología en historia de la salvación. H. pero haciendo hincapié en los hechos del Jesús de la historia y en el impacto que 77 . pero no la primera y única fuente de su contenido.

de lo que fue y dijo a los hombres.Criterio de desemejanza o discontinuidad según el cual: "todo dicho o hecho de Jesús que no encaje en el medio ambiente judío del tiempo ni en el marco de la primitiva comunidad. Para Jeremias y sus seguidores la confesión de fe que proclama que Jesús es el Cristo (Jesucristo) hace referencia necesariamente al Jesús histórico. castellana. la fe cristiana se vuelve pura ideología". reaccionando ante los postulados ideológicos bultmanianos. partiendo de los textos neotestamentarios. y propugnando un movimiento de retorno al Jesús de la historia al proclamar que "la base para una cristología históricamente cimentada no puede ser otra sino las auténticas palabras y hechos de Jesús (ipsissima verba et facta Jesu). al hombre de Nazaret. por eso basta con escuchar y cumplir esa palabra que expresa la "nueva libertad" y quehacer del amor interhumano. no se puede separar la historia del kerigma a riesgo de caer en el ebionismo o en el docetismo. Dios no es más que la verdad de la palabra de Jesús. Salamanca 1975) se mueve en el mismo campo del Jesús de Bultmann. sino un profeta que ha tenido palabras de exigencia y conversión que se traducen en un imperativo de amor interhumano. ya que la figura del Jesús 78 . de este modo preconiza la imagen de Jesús de los teólogos de la liberación y se separa decisivamente de Bultmann. La cristología viene a convertirse meramente en símbolo de la verdad del mensaje que Jesús ha predicado. Bornkamm lo da a los hechos y rechaza la posición de aquellos que sacrifican totalmente la historicidad de Jesús. Jeremias (Das Problem der historischen Jesús -El problema del Jesús histórico. 1960). sino porque el kerigma predica que Dios reconcilió al mundo con él por medio de un acontecimiento histórico. La vuelta al Jesús de la historia no se recomienda solamente por fidelidad a las fuentes. en circunstancias que no se han producido más que una vez. De modo semejante se pronuncia J. Su obra sobre Jesús es una historia del ambiente en que vivió Jesús.1 Criterios de historicidad Los autores de esta etapa. Estos criterios se pueden sintetizar del modo siguiente: . ¿Qué quería decir Jesús en tal ocasión determinada? ¿Qué efecto tendían a producir sus palabras sobre los oyentes? Estas son las preguntas que es necesario hacerse para encontrar en cuanto sea posible el sentido original de las parábolas de Jesús y oír la voz misma del Maestro". procede inequívocamente del Jesús de la historia".. para Braun. por eso comprender a Jesús significaba aceptar el juicio de Dios que había venido a realizarse en él. sino en el hecho histórico de la vida de Jesús. Braun (Der Mann aus Nazareth und seine Zeit –El hombre de Nazaret y su tiempo-. Käsemann y Bultmann habían dado más importancia al estudio de las palabras de Jesús. es un historiador y no un crítico literario. El evangelio se desvincula del plano de fe en el que se ha vivido y se ha compuesto y queda reducido a signo y expresión del auténtico hacerse existencial humano. sin esta referencia. El comienzo de nuestra fe no está en el kerigma.. Stuttgart 1969. Bultmann creía en la presencia de la palabra transcendente de Dios en el mensaje (y realidad) de Jesús. En su libro sobre las parábolas. a diferencia de éste. 2. trad. no adaptándose a ambas situaciones. Jesús no es ya palabra escatológica de Dios.su personalidad produjo en su entorno. Según Jeremias. fueron elaborando unos criterios de historicidad que ayudasen a ir tras las huellas del Jesús de la historia. este criterio no es válido a la inversa. H. pues sería absurdo rechazar como no histórico todo lo que de alguna manera encaja con el judaísmo o cristianismo primitivo. pues para la fe es necesario el Jesús de la historia. pero. Jeremias afirma la posibilidad de llegar a establecer contacto con el Jesús histórico cuando afirma que "cada una de las parábolas fue pronunciada en un momento determinado de la vida de Jesús. con la finalidad de superar el escepticismo histórico bultmaniano. Braun acepta el mensaje de Jesús y olvida el sentido de su pascua.

antropólogos. si se da convergencia. está compuesto de enseñanzas de sabiduría sapiencial y apunta a un Jesús sapiencial. pues ya no son sólo teólogos o exegetas los que abordan el Jesús de la historia.Criterio lingüístico y de entorno. 79 . el segundo. ver cómo los autores no se ponen de acuerdo en la práctica al determinar si una determinada palabra o relato evangélico pertenece o no al Jesús de la historia. Este criterio es formulado por otros como criterio de antigüedad. si un determinado tema o motivo aparece bien atestiguado en diversas formas literarias de la tradición. especialmente de las realizadas en la zonas de Galilea y Jerusalén. principales escenarios de la actividad pública de Jesús. De estos criterios. Algunos de estos autores consideran la fuente Q una fuente privilegiada para conocer históricamente a Jesús. cuanto por rescatar de y para la historia su imagen. sin embargo. puede considerarse también histórico todo hecho o palabra que esté de acuerdo con aquél". qumránica. 3 Tercera etapa (The Third Quest) Con la vida de Jesús de Braun quedó la puerta abierta a la tercera etapa de la investigación de la historia de Jesús. Los autores de esta etapa dan. Dicho de otro modo. llegando incluso a descubrir en ella al menos dos estratos. La característica principal de esta nueva etapa es la gran preocupación por situar a Jesús en el marco socio-histórico del judaísmo de su tiempo. según el cual "todo dato que sea incompatible con el entorno lingüístico y ambiental de Jesús debe ser rechazado". más valor a los evangelios como documentos históricos de lo que le daban los de las dos etapas anteriores. que representan diferentes estadios en el desarrollo de la comunidad cristiana Palestina. sino historiadores. ha primado el de desemejanza.Criterio de atestación múltiple. A la inversa. rabínica. tiene más probabilidad de ser auténtico. por el que se afirma que "provienen de Jesús determinados temas o ideas. no preocupados tanto por mostrar la continuidad entre el Cristo de la fe y el Jesús de la historia. sino de universidades civiles. puede aceptarse como auténtico todo dato que sea coherente con otro cuya autenticidad no admita duda. por lo común. sino entre las fuentes de las que estos escritos toman su materiales: Mc. no puede admitirse como auténtico cualquier dato sólo porque refleje las circunstancias lingüísticas y ambientales de su entorno. continuidad o coherencia. y de los resultados obtenidos de las excavaciones arqueológicas. que se formula así: "establecido un hecho o palabra de Jesús como histórico. Lo que se encuentra en varias fuentes independientes. equiparándolos en grado de fiabilidad histórica en algunos casos a las biografías greco-romanas contemporáneas a los evangelios. a uno apocalíptico. . El primero de estos estratos. procedentes no sólo de facultades de teología. según éste. sin embargo. . esto ha llevado a cuestionar la imagen de un Jesús apocalíptico por parte de los autores de esta etapa. tiene mayor probabilidad de autenticidad lo que puede acreditarse como más antiguo desde el punto de vista lingüístico y de entorno. más próximo al Jesús de la historia. con la ayuda del mayor grado de conocimiento que se tiene hoy de las literaturas apócrifa (apócrifos del Nuevo Testamento y textos gnósticos de Nag Hammadi). Q y los materiales específicos de Mateo y Lucas". sociólogos. sorprende. Como en el estrato más antiguo de esta fuente no se encuentran dichos apocalípticos. esto es. no ya entre los evangelios (que están estrechamente interrelacionados). . Aunque estos criterios son útiles y operativos. Esta etapa se distingue por su interdisciplinariedad.Criterio de conformidad. denominada Third Quest.histórico sólo puede lograrse satisfactoriamente en lo posible a la luz de las costumbres e ideas de la Palestina del siglo I.

-Robert W. 3.cuyo objetivo es determinar la autenticidad de los dichos de Jesús. Por su alto grado de notoriedad y revisionismo de las posiciones ortodoxas. John Dominic Crossan se cuentan entre los más prestigiosos. atribuible en el fondo. Roy W. rosa. que reúne. con el riesgo que implica toda selección de dejar en el camino a otros que puedan ser considerados igual o más importantes.3 ¿Jesús un campesino cínico judío itinerante? Uno de los autores más destacados del Jesús Seminar es John Dominic Crossan. según el grado de probabilidad que tenga el dicho de Jesús en cuestión (seguro. W. De ahí que muchos consideren que los evangelios apócrifos.R. a un grupo numeroso de biblistas e historiadores norteamericanos. o no procedente de Jesús respectivamente). También han publicado la obra The Complete Gospels (Sonoma 1992). traducción de los cuatro evangelios canónicos y del evangelio de Tomás en la que se recoge el resultado final de las votaciones -sin razonamiento de los votosacerca de cada uno de los dichos de Jesús contenidos en estos textos.1 Selección de autores y obras La producción literaria en torno a la figura de Jesús en esta tercera etapa es abrumadora. probable.. aunque sea brevemente. 3. Funk. traducción de evangelios canónicos y no canónicos. que no se tuvo por Dios y que anunció el reino de Dios en el presente y no para el futuro. especialmente el evangelio copto de Tomás. Su publicación-insignia ha sido la obra The Five Gospels: The Search for the Authentic Words of Jesús. cuyos resultados de la investigación sobre Jesús calificó la revista Time (84-1996) de provocativos e iconoclastas. a partir de ese momento. A continuación describiremos en síntesis la imagen de Jesús que se deduce de la lectura de algunas obras de los autores más representativos de esta etapa. Funk. -en su mayoría anglosajones y no alemanes como los de la segunda.Estos autores admiten que el cristianismo fue plural en sus inicios en cuanto a ideas y praxis y consideran que lo que podríamos denominar la "ortodoxia cristiana" es el resultado de la victoria de una tradición sobre otras que son consideradas. aunque no en la forma. los miembros del Jesús Seminar han sido criticados por los estudiosos de corte tradicional. una mayoría de los miembros del Jesús Seminar consideran a Jesús como un maestro de sabiduría no apocalíptico. Pero la tercera etapa no se agota con los trabajos conjuntos de los miembros del seminario. W. en primer lugar hemos de destacar en bloque a los miembros del Seminario sobre Jesús. Entre sus propósitos está el de dar a conocer los resultados de su investigación a los medios de comunicación de masas para contrarrestar el influjo del fundamentalismo en América. Aunque no todos. decir algo de las obras de los autores más representativos. No sólo los métodos seguidos por los autores de la tercera etapa. como se verá a continuación. sean tan válidos para recuperar el Jesús de la historia como los canónicos. cuya obra The historical Jesús. enseñando y viviendo formas subversivas de comportamiento. a partir de 1985. mediante votaciones democráticas.2 El Jesús del "Seminario sobre Jesús" (Jesús Seminar) Entre todos los autores de la tercera etapa.sino también sus resultados son de lo más variado y plural. heréticas. usando abalorios de colores -rojo. 3. Al igual que los 80 . por representar una tradición independiente. Hoover (Nueva York-Toronto 1993). Hoover. editada por R. The life of a Mediterranean Jewish peasant (San Francisco 1991) es la más conocida y difundida de todas las de los autores de la tercera etapa. por lo que es obligado. gris y negro.

en su obra Christ and the Cynics: Jesús and Other Radical Preachers in First Century (Sheffield 1988). da un excesivo valor a obras no canónicas como El evangelio secreto de Marcos. F. no sólo en la teoría. en realidad. Musonio. la venida del Reino. pues Jesús es presentado por Crossan como mago. 81 . En todo caso. importa poco. por fin. Jesús. ni siquiera si tenía la más remota idea de su existencia. A Myth of Innocence: Mark and Christians Origins. Philadelphia 1988). sino también en la práctica. mientras que los cínicos siguen una filosofía individual. Igualmente. a quien describe como un campesino cínico judío itinerante de aldea en aldea por la baja Galilea.miembros del Jesús Seminar. incluida la de los padres hacia los hijos. sin embargo. la simbología cínica requiere el uso del bastón y las alforjas. El Jesús de Crossan es un radical defensor del igualitarismo. sin detenerse en ningún lugar largo tiempo. Para obtener esta imagen de Jesús Crossan utiliza solamente material múltiplemente atestado. y defendían su postura no sólo con la palabra. En cualquier caso. para no convertirse en un agente o mediador entre Dios y sus oyentes. y. Rufo o Dion y de las epístolas cínicas. a excepción de estas últimas. pues el reino de Dios está ya presente. sino además con los hechos. Séneca. negando valor histórico al Evangelio de Marcos y al relato de la pasión –a pesar de ser atestado múltiplemente-. Todos ellos tenían un carácter populista y su destinatario era el pueblo llano. Gerard Downing. Evangelio de Pedro y el de Tomás. todos ellos predicaban un determinado estilo de vida. a la doctrina estoica de la libertad de condicionamientos externos. casi todos ellos posteriores al Jesús histórico. especialmente en las pequeñas poblaciones como Cafarnaún y Nazaret frecuentadas por Jesús". En su obra posterior. Jesús: A Revolutionary Biography (San Francisco 1994). mientras que la de Jesús implica no llevar ni alforjas ni bastón. a juzgar por la profusión de textos de cínicos que aduce en su obra y la escasa puesta en relación del mensaje de Jesús con la Ley. Jesús organiza un movimiento comunal. Crossan no defiende ya una relación directa entre el movimiento cínico y Jesús. el Jesús de Crossan resulta ser mas "cínico" que judío. Crossan opta por la imagen de un Jesús promotor de una escatología realizada. considerado por él un midrash a partir de la reflexión del Antiguo Testamento. Jesús fue conocido principalmente por sus aforismos y parábolas. quien afirma que "la analogía cínica coloca al Jesús histórico lejos de un medio sectario específicamente judío para situarlo en el contexto del ethos helenístico que prevaleció en Galilea. concepto que entiende positivamente como "quien tiene un poder que obra al margen de los canales religiosos oficiales y regulares". Aunque eso. aunque no podamos establecer entre ellas una relación de dependencia. apoya la teoría de un Jesús "cínico" aduciendo indiscriminadamente textos de Epicteto. practica "la comensalía abierta" y obra milagros aparentes. las escrituras o la escatología judías. Dentro de la misma línea de quienes consideran a Jesús una especie de filósofo "cínico" se encuentra la obra de Burton Mack. Es posible que no oyera hablar en toda su vida de los cínicos y que él solo inventara por su cuenta la teoría cínica. no hay forma de saber a ciencia cierta qué es lo que Jesús sabía del cinismo. Mack alinea prácticamente a Jesús con los muchos seguidores del movimiento cínico presente en Palestina y reduce el núcleo de su anuncio. decididamente opuesto a toda clase de jerarquía. Quizá Jesús respondiera a la imagen propia de un cinismo campesino judío". se mueve en un ambiente rural. mientras que los cínicos lo hacen en ambientes urbanos. tanto las diferencias como las semejanzas existentes entre la figura de Jesús y las de los propagandistas cínicos resultan sumamente instructivas. todos ellos utilizaban una indumentaria y unos accesorios que simbolizaban dramáticamente el contenido de su mensaje. sino un comportamiento de Jesús similar al de los cínicos: "En último término. por último.

Este Jesús tuvo una muy íntima relación con Dios.3. incluso a los más malvados e impenitentes (=a los pecadores o resha`im del Antiguo Testamento).y conectado con la escatología ya incoada por Jesús "En cambio. que hizo admirables curaciones como otros hombres santos de la época (Honí del s.22-30). Según Sanders (Jesús and Judaism. los sinópticos sí. Este Jesús. P. que tuvo visiones y revelaciones y que experimentó el poder del Espíritu. 1991) afirma. que hay que situar 82 . I a. dice "aquí hay más que Salomón" (Mt 12. Louisville. sin embargo. Philadelphia 1985. En la obra de Geza Vermes (The religion of Jesús the Jew. del que los evangelios transmiten muchos hechos fiables desde el punto de vista histórico. Para M. -entendiendo por carisma "la capacidad que uno tiene de influir en los demás"-. maestro y profeta itinerante y como tal probablemente célibe. 3. Geza Vermes y Graham H. Jesús es un hebreo que entró en conflicto con su ambiente hasta el punto de ser eliminado mediante una condena de muerte. contemporáneos de Jesús). cada uno a su manera. inserto en el contexto de la teología y esperanza escatológicas de los judíos de su época. el reino que anunciaba como inminente y la restauración escatológica final durante su generación o en la inmediatamente siguiente. Borg (Conflict.37). Holiness and Politics in the Teaching of Jesús. si yo echo los demonios con la fuerza de Dios. Jesús ofrece el perdón incondicional a los judíos. al igual que Sanders. defienden la imagen de un Jesús carismático. Es de notar que dentro de la tradición judía los exorcismos están especialmente vinculados a Salomón y a su sabiduría. cuando. dada la inminencia de la parusía. no es un reformador social. y Janina ben Dosa. Sanders y M. en comunión íntima con Dios. Twelftree. Jesús mismo se compara con Salomón. Minneapolis 1993) se presenta a Jesús como un hasid (judío piadoso) carismático de Galilea. A la espera de la restauración final. extremadamente escrupuloso en la observancia de la ley. Esperaba un orden nuevo. sin exigirles ningún tipo de arrepentimiento o rito a cambio. y la de un hombre del Espíritu. hasta el punto de llamarlo Abba.4 ¿Jesús carismático hombre del Espíritu? Marcus Borg. Londres 1993). Padre. siendo éste uno de los aspectos más radicales de su ministerio. después de negarse a dar una señal a los letrados y fariseos. Ky. Casey (From Jewish Prophet to Gentile God: The Origins and Development of New Testament Christology. Nueva York 1984). va atravesando lugares resecos en busca de alojamiento. Graham Twelftree (Jesús the Exorcist. en The Historical Figure of Jesús llega a afirmar que se vio a sí mismo como el último enviado de Dios.5 ¿Jesús profeta escatológico? E. The Historical Figure of Jesús.C. como se afirma también en la comunidad de Qumrán. utilizándolo para curar y arrojar demonios.42. Lc 11. señal de que el reinado de Dios ha llegado hasta vosotros" (Lc 11. frase vinculada en el contexto de Mateo al relato del espíritu inmundo que. como había defendido Schweitzer. que tuvieron por modelo a profetas bíblicos como Elías y Eliseo. Casey defienden la imagen de Jesús como un profeta escatológico o apocalíptico. ahí no se agota el perfil de Jesús que puede ser considerado igualmente como sabio y profeta. Con relación a los títulos cristológicos.20). Tubinga 1993) presenta un Jesús exorcista que actúa con el poder del Espíritu y no con el de Belcebú (Mc 3. y creía que el juicio de Dios contra el templo sería el preludio de ella. aunque. dato éste que el autor considera vinculado a la más antigua tradición de Jesús -el cuarto evangelio no presenta a Jesús como exorcista nunca. M. Sanders muestra mucha cautela para no aplicarlos al Jesús histórico. expulsado de un hombre.

A. económico y político de Galilea. en el polo opuesto. es más de tipo socio-político que teológico o religioso. sin embargo. se diferencia de Horsley y Theissen al presentar a Jesús como un defensor de la renovación de Israel que pretendía volver el pueblo a las tradiciones de la alianza del Antiguo Testamento. El Jesús de Theissen esperaba el cercano fin del mundo.37-38. en la línea de Schweitzer. a quienes invita. Minneapolis 1985) muestra. 4 Mac 17. 3. a un Jesús casi desescatologizado. dada la inminencia de la intervención de Dios que invertiría la suerte de poderosos y débiles. pues los títulos cristológicos de los evangelios no se remontan al Jesús de la historia. Jesús no se consideró a sí mismo Mesías.por otras igualitarias. El mismo Theissen admite. como defiende Sanders. no es tan radical como el de Sanders. sino reformar profundamente la sociedad existente. que entre los seguidores de Jesús había también gente de la clase media marginada. por otro lado. Entre sus propuestas estaban la del perdón de los enemigos. Para Gerd Theissen (Studien zur Soziologie des Urchristentums. Este Jesús no pretendió formar una comunidad alternativa. Jesús fue un predicador radical carismático itinerante. pacífico. Horsley (en colaboración con John S. R. David Kaylor (Jesús the Prophet: His Vision of the Kingdom on Earth. R. que es simplemente un modo de designarse a sí mismo como hombre. por otra parte.20-22). Hanson): Bandits. La naturaleza del reino de Dios. defendido por Sanders y Casey. de los ambientes campesinos galileos. también itinerantes con una ética rigurosa y un estilo de vida desarraigada y "sin techo". Para Sanders. seguido por un grupo de discípulos. insertado en el contexto social. como el llevado a cabo con la muerte de los mártires macabeos (2 Mac 7. a excepción del de "Hijo del hombre". por lo que siente la urgencia de reunir al rebaño y prepararlo para la intervención final de Dios.6 ¿Jesús profeta del cambio social? Frente al Jesús de las expectativas escatológicas. Tubinga 1983) autor que ha influido considerablemente en Horsley. como Juan Bautista. y muy en especial. su ofrecimiento de perdón. El Jesús de Sanders no es radicalmente distinto de Juan Bautista. el Jesús de Casey espera un final inminente en un futuro inmediato. para Horsley. la condonación de las deudas de los campesinos y la sustitución de las relaciones patriarcales – pues hay un solo Padre: Dios. sino a las ovejas descarriadas del pueblo de Israel.a Jesús dentro del contexto del judaísmo anterior a los 70. donde fue reconocido como el promotor de un profundo cambio social de carácter no violento frente a las élites urbanas y el creciente funcionariado. Prophets and Messiahs: Popular Movements at the Time of Jesús. al arrepentimiento. Jesús no sólo previó su muerte. Como el de Sanders. pretende llevar a término la profecía de su maestro sobre el que había de venir. pero esto no fue óbice para que iniciase un movimiento de reforma -eso sí. -Estudios de Sociología del cristianismo primitivo. pues va dirigido especialmente no a los más malvados y depravados. Louisville. sino que la consideró un sacrificio expiatorio por Israel. por su parte. Esta reforma social prepararía la intervención directa de Dios en la 83 . Ky 1994). que había predominado durante la época premonárquica en Israel. y que fueron acogidos por grupos de simpatizantes locales que le brindaban hospitalidad y ayuda material. para alcanzar la justicia y la paz. Jesús es un profeta social y su actuación fue política –aunque no exclusivamente. los dichos sobre su muerte y resurrección hay que entenderlos en el sentido de una resurrección general como la esperada por los judíos piadosos para después de la muerte.en medio de la agitada situación de Galilea.en la línea de los profetas preexílicos: él creía que la bendición de Dios para con el pueblo debería manifestarse en el restablecimiento de la justicia y la igualdad en las relaciones humanas. pues habiendo sido su discípulo. a la espera de la próxima venida del Reino de Dios que supondría la destitución del poder romano en Palestina y de las autoridades del templo.

Pablo y otros misioneros lo hicieron en el mundo greco-romano. apuntan a una imagen de Jesús. 84 . en esta línea de "sabiduría de Dios" haya ido la autocomprensión que Jesús tuvo de sí mismo. su énfasis en la justicia. 3. y él mismo fue profeta de la Sabiduría. como sabiduría de Dios. aunque. lo que llevó a las autoridades a considerarlo como una amenaza del orden establecido. su teología de la creación. otras indirectamente-. su modo de enseñar (con parábolas. Minneapolis 1994) aunque no se siente cómodo catalogando a Jesús bajo un único epígrafe reconoce que es la aproximación sapiencial a Jesús. De ahí que ella indague los estadios primitivos de esta tradición y rechace muchas tradiciones evangélicas –consideradas tardías. Para Schüssler. ya judío ya grecorromano. Jesús the Sage: The Pilgrimage of Wisdom. Jesús vio a Dios como Sofía-Sabiduría y no como Abba.que puedan apoyar la familia. la ausencia en sus discursos de la frase usual en los profetas "Así dice El Señor". Jesús y sus seguidores llevaron adelante un movimiento de renovación profética dentro de Israel. la que aglutina muchos de los rasgos de su persona manifiestos en los evangelios y aparentemente inconexos: su imagen de profeta. Mientras el movimiento iniciado por Jesús fue un desarrollo particular de las tradiciones religiosas judías.. Nueva York 1984) es punto de referencia para otras autoras que intentan una reconstrucción en clave feminista de las comunidades primitivas. etc. Jesús abordó en sus parábolas –unas veces directa. El Jesús de Schüssler contempla a Dios. fue amplia y deliberadamente cambiada en el transcurso de la presentación cristiana de las tradiciones sobre Jesús. su ser de hombre del Espíritu o maestro mesiánico. persona del Espíritu o maestro mesiánico. de las de Jesús como profeta. Philadelphia 1990. esta imagen de Jesús. Tal vez. Las mujeres jugaron un papel importante en ambos movimientos. un profeta radical que preconizó la liberación de las mujeres y de los marginados de las estructuras patriarcales opresoras. la falta de material halákico en su enseñanza. imagen que no debe en modo alguno aislarse. aforismos o bienaventuranzas).y que fueron finalmente escritos en una cultura patriarcal casi exclusivamente masculina. se muestra defensor del igualitarismo –corriente anteriormente existente en la tradición de Israel que fomentaba la emancipación de la mujer como se muestra. el matrimonio.7 ¿Jesús profeta de la sabiduría o sabiduría encarnada de Dios? Elisabeth Schüssler Fiorenza (In Memory of Her: A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins. y presenta una opción alternativa a la visión patriarcal de la sociedad. Por su parte. el divorcio. dando por resultado su ejecución. no como juez en la línea de Juan Bautista. Para Schüssler. Es precisamente este concepto el que da unidad al hombre cuyo ser "no puede ser descrito con una sola formula". utilizando lo que ella denomina una "hermenéutica de la sospecha" para descubrir el papel que desempeñaron las mujeres según unos textos -cuya gestación oral fue larga. su consideración de Dios como padre. los problemas sociales concretos del momento. sanador y exorcista. Ben Witherington III (The Christology of Jesús. etc. el de Pablo debió encarnarse en el ethos dominante del mundo gentil greco-romano.situación política. el uso del título de Hijo del hombre. el hecho de que los Doce fuesen varones. su insistencia en el reino. según la autora. sino como liberador de los oprimidos. en el libro de Judit. a juicio de Schüssler. como sabiduría encarnada de Dios. Ambos entraron en tensión con el ethos patriarcal dominante. según Witheringtom.

Éstas eran. si se utiliza el método adecuado. Minneapolis 1992. vol. de la sociedad que contaba entonces.). la Torá. Michigan 1992). al igual que para muchos contemporáneos de Jesús. poniendo en cuestión no sólo la interpretación normal de la de la ley judía o halakah. Ambos coinciden en utilizar una metodología más tradicional –la de los métodos histórico-críticos de la escuela alemana. la venida de su reino que está ya presente como una realidad de carácter trascendente que va a irrumpir en un futuro cercano no precisado cronológicamente. el pueblo y la tierra de Israel define su peculiar visión del pueblo judío y el modo en que Dios intervendrá en el futuro. cuatro: la restauración del pueblo de Dios en la fidelidad a la Torá. lo que los judíos esperaban era una radical renovación del presente orden mundano. Meier se basa fundamentalmente en los evangelios canónicos. considerando que éstos deben ser evaluados desde el punto de vista de su fiabilidad histórica al mismo nivel que las otras obras biográficas del mundo antiguo. hay que realizar un doble desplazamiento: hacia delante. porque fue también exorcista e hizo milagros y. por su parte. por lo que todo juicio sobre ella tiene carácter de provisional a la espera de la aparición de los próximos trabajos que completan su pensamiento. la identidad judía. La postura que Jesús adopta ante el templo. tal vez diferente del esperado por los contemporáneos judíos. N. y hacia atrás. al igual que otros judíos y muchos cristianos primitivos. social y teológico. según Wright. Jesús fue un marginal por muchos motivos: situado en los márgenes de la historia greco-romana de la época. sin lugar a dudas. cuya enseñanza y acciones estaban en muchos puntos en desacuerdo con las de la mayoría de los judíos de su época. los judíos. incluso si para esto fuese necesaria la destrucción del templo y su sustitución. el fin del orden mundano. Para Wright. con estas imágenes se expresa. sino el fin de este orden mundano. Jesús. la luna que no da resplandor. Dicho de otro modo. La venida del reinado de Dios no está relacionada con el fin del mundo. tratando de distinguir siempre entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe. vol. y situarlo en su contexto histórico. Wright (Christian Origins and the Question of God. New York 1991. Who was Jesús. dedicado a cuestiones introductorias. de la enseñanza (por ir contra corriente). la tierra. más bien. con quienes son muy críticos. la devolución del pueblo a sus legítimos líderes.. La obra de ambos está aún sin terminar. Meier (A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesu. vol. 1. de los evangelios a Jesús. 2. convencido como está de que Jesús es un profeta escatológico que anuncia la intervención definitiva de Dios. Para J. Jesús fue un profeta escatológico más que social.3. que implicase la Torá. The Roots of the Person.T.8 ¿Jesús judío marginal o Mesías judío? John P. no esperaba tanto el fin del mundo. Wrigth dedica gran parte de su obra a describir las expectativas mesiánicas de la época. del judaísmo primitivo a Jesús. el sol que se oscurece. lo que conllevaría la purificación de la tierra y del templo de toda impureza. la restauración de Israel por parte de Dios permanece dentro del ámbito de este mundo. 1. de la vida social (por ser itinerante).a su auténtico nivel de santidad. básicamente. aunque se presente en los textos con imágenes cósmicas extraídas del lenguaje apocalítico (caída de estrellas. la economía y la justicia situados en 85 . etc. la vuelta del templo –corazón del judaísmo. para llegar adecuadamente al Jesús de la historia. el templo. Meier y N. seguirá un tercer volumen) Jesús fue un judío que vivió en los márgenes de la sociedad judía y que eligió llevar un estilo de vida marginal como predicador itinerante y sanador. Para construir esta imagen de Jesús. sino la misma fe y esperanza de Israel. Wright son dos autores que están convencidos de que es posible llegar al Jesús de la historia. The New Testament and the People of God. aunque no enmarca suficientemente los textos en el contexto de la situación social palestina. pues quiere interpretar a Jesús dentro de este contexto judío. considera que. aunque difícil de encuadrar en el judaísmo de su tiempo.T. P. personaje carismático.que la utilizada por los otros autores americanos de la tercera etapa.

analítico-literaria. en los últimos tiempos. no sólo a las ovejas perdidas de Israel. desde el comienzo de la investigación hasta hoy. las ciencias sociales o la antropología cultural y dando un mayor grado de credibilidad histórica a los evangelios canónicos. en realidad. etc. La segunda línea de investigación –histórico-sintética. Jesús se vio como alguien en quien Dios habita y a través de quien Dios actúa. Sin embargo. pero con metodologías y presupuestos ideológicos diferentes. ayudados de ciencias auxiliares de la exégesis como la crítica histórica. Wright ve a Jesús como un Mesías corporativo (en línea con el libro de Daniel) que encarna a Israel.un nuevo orden. cínico itinerante u hombre del Espíritu o profeta escatológico o profeta del cambio social o sabio-sabiduría de Dios o judío marginal o Mesías judío. iniciada por Wrede con su obra sobre el secreto mesiánico como motivo literario introducido en los evangelios por Marcos para esconder la verdad histórica de un Jesús que no fue reconocido como Mesías hasta después de la muerte. Este Mesías habla al pueblo en parábolas para brindarle el mensaje radical de la salvación de Dios que viene a través de su ministerio mesiánico. sino también a los gentiles. Más aún. que considera histórica la exposición del evangelio de Marcos sin atenuar sus incoherencias o contradicciones. los autores han pasado de aceptarlos como documentos históricos (etapa pre-crítica) a rechazarlos en bloque por reflejar más la ideología y fe de la comunidad primitiva que los auténticos dichos y hechos del Jesús de la historia. o cuando menos sumamente arriesgada. social.arranca de Schweitzer. Pero por más dispares que nos puedan parecer estas imágenes de Jesús. no esperaban escapar de este mundo a la felicidad celeste. sino más bien vivir de nuevo en esta tierra después de la resurrección. Para estos autores. situando a Jesús dentro del contexto del movimiento apocalíptico judío. Hay 86 . en palabras de Wright. encuadrándolos en el contexto histórico. político. como plataforma razonablemente válida para acceder al Jesús de la historia. religioso y cultural judíos de la época. Los judíos. Esta línea de investigación analítico-literaria (seguida por Bultmann y por los postbultmanianos y por los autores de la segunda etapa) se ha centrado en el estudio de los dichos de Jesús para probar su autenticidad (ipsissima verba Jesu) y considera meta imposible el acceso al Jesús histórico a partir de los evangelios. los evangelios conducen al Cristo de la fe o a la historia de la iglesia primitiva y de su ambiente judío o helenístico. las grandes líneas de investigación seguidas por los autores han sido sólamente dos: La primera. 4 Las dos grandes líneas de la investigación de la vida de Jesús De la investigación sobre la vida de Jesús resulta sorprendentemente un Jesús de la historia con múltiples rostros. Un Jesús. por ello. 4. fabricados desde la perspectiva del investigador de turno como resultado de la utilización de fuentes de distinto tipo o de las mismas fuentes. para desde ahí reconstruir un relato plausible de su ministerio y consiguientemente describir el perfil histórico de su persona. según Wright. por citar sólo autores de la tercera etapa. Quienes han seguido esta línea de investigación han centrado su estudio en los hechos de Jesús (ipsissima facta Jesu).. escribir la vida de Jesús resulta empresa vana e imposible.1 Fiabilidad histórica de los evangelios Con relación a la fiabilidad histórica de los evangelios. aunque no lo suficientemente amplia como para poder escribir su biografía. nuevo templo y nuevo foco de la nueva religión. podemos decir que. económico.. los evangelios han recuperado cierto grado de credibilidad histórica y se consideran una plataforma válida para acceder al Jesús de la historia.

si numerosos textos dibujan un Jesús que se acerca a los pecadores y marginados de la sociedad. Más allá del retrato o perfil definido de su persona –que dependerá siempre del contexto en el que lo sitúe cada autor. deben apuntar. al menos. suministra sólidos indicios de lo que fue su estilo de vida. Al colocar los hechos y dichos de Jesús en el contexto de la época. Paradójicamente. lo que equivale en el lenguaje evangélico a hacerlos hijos de Dios.2 El Jesús de las grandes actitudes Y es por aquí por donde creo que la investigación sobre Jesús puede encontrar una vía de salida al "callejón sin salida" en el que se encuentra. para montar sobre ella la historia de un fraude. los rasgos principales de su personalidad.3 Un Jesús que no se agota en una fórmula Aunque apenas sabemos nada de Jesús de Nazaret por las fuentes no cristianas y lo que conocemos de Jesús por los evangelios está envuelto en el tamiz de la fe que les lleva a hablar de Jesu-Cristo. abarca. las grandes actitudes que caracterizaron su persona. este estudio nos ayuda así a penetrar algo en su conciencia. enriquecidas.quien. El proyecto vital de este Jesús de la historia fue llevar a los hombres a la plenitud humana. cuatro rasgos distintivos de su personalidad histórica: su libertad suprema. sin pretender encontrar las <palabras estrictamente auténticas> (ipsissima verba) de Jesús. en mayor o menor grado. esto no impide que un estudio minucioso. del método con que lo aborde o de las fuentes que utilice. Las líneas maestras de su estilo de vida y de su mensaje.creo que estamos en condiciones de recuperar las grandes actitudes o comportamientos básicos del Jesús de la historia.transmitían fielmente al menos el contorno de su figura. se muestra en muchos casos la coherencia histórica del relato evangélico que permite creer en la posibilidad de reconstruir desde el punto de vista histórico las coordenadas del ministerio terrestre de Jesús y dibujar. como resultado de sentirse poseído por el Espíritu del Dios-amor a quien llama "Padre". gestos y palabras. a mi juicio. si se nos han conservado colecciones de logia o palabras de Jesús. sin duda. si la enseñanza del reino se transmite especialmente en un numeroso conjunto de parábolas. resaltando -con mayor o menor intensidad y según las nuevas y cambiantes circunstancias de sus comunidades-. y su amor solidario. Colocando al hombre en el centro de atención. llega a considerarlos al mismo nivel de las obras biográficas de la antigüedad. Este núcleo. Si los evangelios narran acciones de Jesús como sanador. su apertura universal a todos. por la comunidad cristiana primitiva con entera libertad. su proclamación de la igualdad entre los seres humanos. hemos de pensar que ellos –cuando anunciaban a Jesús muerto y resucitado. Aunque "hay que reconocer que los escritos del NT no son relatos históricos en el sentido moderno de la palabra. utilizados por los dirigentes para someter y no para liberar al pueblo. 4. estamos 87 . cuya vida estuvo definida por una vocación excepcional". al menos. chocó frontalmente con el templo y con la Ley. la contribución más clara a la cristología de Jesús mismo proviene menos de las declaraciones formales de éste que de sus comportamientos". sus actitudes. a sus comportamientos y actitudes básicas. 4. sino profesiones de fe en el Mesías resucitado y que los sucesos de su vida terrestre se releen en ellos a la luz de Pascua. sin embargo creo que hoy estamos en grado de saber lo suficiente como para afirmar que Jesús fue a los ojos de sus contemporáneos "una personalidad fuera de lo común. que son proclamadas también por la comunidad primitiva. si se nos han trasmitido en ellos abundantes controversias de Jesús con los dirigentes judíos. común a los evangelios y al resto de los escritos del Nuevo Testamento cuando se refieren a Jesús. Si la fórmula primitiva "Jesús es el Cristo" no es un mero invento de los primeros cristianos. Por esto lo mataron. especialmente a los excluídos de la sociedad. como hemos visto.

sino que son desarrollos cristológicos de la comunidad primitiva. por cierto. de maestro que hablaba del reino en parábolas –género literario. a luz de la historia. sin haber encontrado una base firme en el Jesús de la historia y sin que sus seguidores no hubiesen oteado en él una especial apertura hacia lo divino que habría servido para dar pie a la explicitación intensiva posterior de los rasgos de su personalidad histórica. Porque si algo ha quedado claro en este trabajo es que su perfil no se agota en la fórmula de turno del autor correspondiente. No sólo el Cristo de la fe. Si podemos afirmar con los investigadores que la mayor parte de los títulos que se aplican a Jesús en los evangelios no provienen del Jesús de la historia. para poder confesar con y como los primeros cristianos que "Jesús es el Cristo" y llamarlo "Jesucristo". a grandes trazos. tal vez. de polemista con los dirigentes judíos. solamente se pueda descifrar si. sumamos la experiencia de la fe. 88 . Al final de este recorrido para rescatar la imagen del Jesús de la historia.de sanador. dudamos seriamente de que esta proliferación de títulos haya surgido a partir de la nada.convencidos de que este conjunto de tradiciones acerca de Jesús no se habrían plasmado por escrito y transmitido de no haber tenido como referente a un Jesús histórico que ejerció –en mayor o menor grado. utilizado en exclusiva por Jesús en el Nuevo Testamento-. también el Jesús de la historia resulta difícil de enmarcar dentro de una determinada definición. hemos de recordar también que "la fe en Cristo se encarna en la historia. su estilo totalmente peculiar de vida. estamos en condiciones de recuperar los rasgos característicos de la misma y. Tal vez ésta sea la mejor conclusión a la que podamos llegar. creo que en el actual estado de la investigación estamos en condiciones de afirmar que. Aunque no podamos escribir la vida de Jesús en detalle –y tal vez nunca podamos llegar a escribirla-. de sabio que profiere dichos que condensan su enseñanza con autoridad y de liberador de los marginados y oprimidos. la figura de Jesús sigue teniendo mucho de un enigma que. pero no se agota con ella". si no el perfil definido de su personalidad. En los umbrales del siglo XXI.

(A. dice el evangelista que Jesús "conminó (en griego. más acertada. otros. como colaterales que indican que no solo el no quería serlo. ni lo que piensan los discípulos: no es Juan Bautista. 2) Nacido de una virgen. 3) Reunir a todos los judíos en la tierra de Israel. ahora revivido. al igual que en el resto del evangelio de Marcos. Elías. sino que tampoco podía ser el Mesías. 2) Construir el tercer templo en Jerusalén. 1) Se duda de su padre. Para él. se utiliza siempre que está en juego la imagen del Mesías: en boca de Jesús para imponer silencio a los espíritus impuros y al viento (tratado como espíritu impuro) y a los discípulos o a Pedro. según la tradición judía. en cambio. 4) Traer la paz mundial.” (Mc 8. pero tampoco da en la diana. Si creemos en lo que nos dicen los evangelios. uno de los profetas. que habla en nombre de los discípulos. (B. 3) Morfológicamente no parece judío. 1) No podía ser el propio Dios. 27) El resultado de la encuesta de Jesús a sus discípulos es sorprendente: Jesús no es lo que la gente cree. en principio. Pero hay muchos factores tanto en los evangelios. Jesús no está en continuidad con las expectativas judías sobre el Mesías. ni Elías. B) No cumple las profecías. sus progenitores hicieron lo posible para que fuera el Mesías. recién asesinado. por lo tanto seguramente el era consciente. 89 . Jesús no es "un" Mesías. sino "el" Mesías de la expectación popular nacionalista (en griego. Wilhelm Wrede llama la atención sobre un aspecto que había pasado desapercibido: el secreto mesiánico. con lo cual ya contradicen el mesianato de Jesús. Por tres veces aparece en este texto el verbo epitimaô que. (B.(7) Jesús el Mesías ¿Era consciente Jesús de su mesianato? Esta es una de las preguntas más difíciles de responder. Leído con atención Jesús parece dudar de su divinidad y pide silencio acerca de sus milagros y sobre su misión mesiánica. A) Jesús no es descendiente de David por línea paterna (A. La respuesta de Pedro parece. o en boca de Pedro o de los discípulos para hacer callar a Jesús o a la gente. (B. (cumplieron con todas las profecías para su nacimiento mesiánico). subyacente en todo el evangelio de Marcos del cual se nutren los evangelios de Mateo y de Lucas. otros. ¿Que profecías aparte de las de su nacimiento debía de cumplir Jesús? (B. Pero él les conminó a que no lo dijeran a nadie. 5) Acabar con el mal del mundo. porque proclaman una imagen del Mesías en desacuerdo con la que ellos tienen de Jesús. epitimaô) a los discípulos a que no lo dijeran a nadie". en cuanto defienden un mesianismo nacionalista violento. ni siquiera uno más de la larga lista de profetas del Antiguo Testamento. En el camino les hizo esta pregunta: -¿Quién dice la gente que soy yo? Ellos le contestaron: -Juan Bautista. (A. El primer año del siglo XX. con artículo determinado: ho khristós) Tras esta declaración de Pedro. el profeta defensor del monoteísmo y del que se esperaba la vuelta. Las dos primeras surgen en los evangelios. “Salió Jesús con sus discípulos para las aldeas de Cesarea de Filipo. Entonces les preguntó: -Y vosotros ¿quién decís que soy yo? Intervino Pedro y le dijo: -Tú eres el Mesías. (B. Analicemos porque Jesús no puede ser el Mesías.

y siguen sin creer en la resureccion. a no ser que se ganara el favor de los romanos. ya que no iba a rebajarse a ser un subordinado. pero hay cosas incongruentes. al fin y al cabo eran primos. para poner a Jesús en lugar de alguno de ellos. quizás y como mucho podía aspirar a entrar en el sanedrín y poca cosa más. Por otro lado sin embargo Antipas no parece interesado en Jesús. 2) Jesús nunca hizo ninguna alegoria contra los romanos. necesitaba el beneplácito de Tiberio. pero el procurador romano no iba a nombrarlo a el rey así por la buenas. es mas que se sepa tampoco contra Antipas. se piensa que esta referncia es producto de la paranoia de Antipas quien cree “que Jesús es Juan. Una vez comprobado este punto queda otra pregunta subyacente. resucitado” (Mc 6. 16). para así cambiar las leyes y la religión. que Jesús como conocedor de la religión tenia que saberlo. aunque hubiera querido. simplemente aparece intrigado por los milagros de Jesús (Lc 9. esta claro que no podía aspirar al trono. 90 . Si Juan habia bautizado a Jesús.Como vemos incumple varios preceptos para ser el Mesías. 1) ¿Porque pensaban que era Jesús la reencarnacion de Juan el Bautista?. Vemos asimismo que son los demas quienes ven en Jesús el que les va a liberar del yugo romano. ¿Exactamente que esperaba Jesús de su mesianazgo? Una vez visto que sabía que no podía ser el Mesías. aunque si previno a sus discipulos de la crueldad de Antipas. 7-9). ya que de momento Tiberio no tenia motivos para hacer tal cosa y. Queda pues en evidencia que Jesús no podía decir que el mismo era el Mesías. Recordemos que los judios no creian. pero… ¿Como podia haber resucitado el Bautista?. (Como minimo hasta el fin de los tiempos). Tampoco podía aspirar a ser sumo sacerdote del sanedrín. Y que fue incluida posteriormente cuando Jesús comparece frente a Antipas y este se cerciora de que no es el Bautista. tampoco iban a deponer a ninguno de los otros dos hijos de Herodes. Quizas habia un cierto parecido fisico. Nombrándolo a el como rey en lugar del depuesto Aquelao. este no podia haber sido la reencarnacion de Juan. Poncio Pilatos no tenia el poder para hacer tal cosa.

91 .

durante siglos y siglos esta fue la postura de la iglesia. tenemos que cuando se teorizo con la humanidad de Jesús. y los que creían en el Jesús divino. 92 . no se le pueden demostrar que un humano puede hacer estos milagros empíricamente. además de que las tradiciones antiguas atribuía siempre a los hombres muertos acciones increíbles. están recogidos en los evangelios es por la necesidad de confirmar la naturaleza divina de Jesús. los que intentan demostrar como se pudieron realizar estos milagros sin necesidad de intervención divina. Respecto a los primeros no hay casi ninguna duda de su autenticidad. Y otros son los prodigios contra las leyes de la naturaleza. La mayoría de los críticos actuales divide los milagros en dos tipos: Unos son los pertenecientes a curaciones y exorcismos. que los investigadores se muestran muy escépticos respecto de su autenticad. y es en este punto donde mas difícil es demostrar la naturaleza no divina de Jesús. o teorías. Los teólogos no se han puesto de acuerdo respecto al numero de milagros de Jesús que podrían estar entre 33 y 40. ya que contienen demasiados elementos legendarios. Mateo y Juan pudieron estar presentes en estos milagros pero a Marcos estos le llegaron por el relato de Pedro.4 Los milagros de Jesús (1) Los milagros Se sabe a ciencia cierta que los primigenios cristianos se dividen en dos grupos: los que creían en el Jesús humano. y a Lucas por medio de Pablo. acostumbrados a deificar a sus gobernantes y héroes. ya que a cualquiera que crea en la divinidad de Jesús. es decir Jesús fue un autentico exorcista y un sanador. Así pues. en la cuerda floja los milagros que realizo Jesús. Aunque para algunos hay algunas explicaciones y. puesto que Jesús como hijo de Dios podía hacer lo que quisiera. estas son indemostrables. así pues con referencia a los milagros todos ellos son ciertos. si creemos que Jesús fue humano. Y los que opinan que todos los milagros de esta categoría son una invención o que contienen elementos de otras intervenciones divinas anteriores. y las explicaciones que hay no son creíbles para los que firmemente creen en el Jesús divino. o que las cosas que hacia tenían truco. quedaron por decirlo de alguna manera. como hemos visto en el capitulo anterior. los ganadores de estas luchas internas fueron estos últimos ya que los romanos. Como consecuencia de ello. con un marcado componente psicológico. no tuvieron mayor problema en aceptar a Jesús deificado. Así pues entre los escépticos tenemos dos categorías. y que no son recogidos al unísono por todos los evangelistas. que son mayoritariamente rechazados como leyendas o. hablemos pues de los milagros. a mediados del siglo 19 el protentastismo alemán tubo que hacer frente al racionalismo ilustrado y los teólogos empezaron a aplicar la critica histórica a los textos bíblicos. Pero. Sin embargo quedan los milagros de la segunda categoría. además consideran que si estos hechos “contra natura”. así el racionalismo entro en la teología con un claro objetivo expurgar de los evangelios todo lo que se saliera de lo racional. o bien no pudo hacer cosas que van contra las leyes de la naturaleza.

es uno de los actos de mayor trascendencia entre los atributos de Jesús. se que cuando se celebra una fiesta en el mundo musulmán. con sus primeros discípulos y allí es invitado a una boda a la que asiste su madre Maria. y Lucas (4. Así pues este hecho parece bastante real. Maria se diera cuenta de que faltaba vino.Intentar explicarlo para una sociedad moderna seria fácil.2 Las bodas de Caná A pesar de ser muy conocido este milagro solo se relata en el evangelio de Juan (2.1. ya que como novio. Algunos escritores modernos creen que la boda de Caná es en realidad la boda de Jesús con Maria Magdalena. Al poco el vino se agoto imprevisto que Maria hace saber a Jesús. efectivamente al ser servido el liquido se ha transformado en un vino tan sabroso que los comensales le recriminan al recién casado el no haberlo servido antes. ni a todas las horas están los convidados en la casa. Ocurre cuando este regresa a las orillas del Jordán. 93 . y no otra cosa. e indica a los criados que llenen de agua los seis cantaros destinados al ritual de la purificación y que lo sirvan. Parece bastante claro que lo único que pretendía el increpador era llamar la atención. (Por Blasfemo. Jesús uso la química.. (los exorcismos no son exclusivos de la religión cristiana).. el desayuno suele ser solo para los que se quedaron a dormir por lejanía de su hogar. que apuntan otros investigadores. por ejemplo el pan se hace a diario. como son las mujeres las que normalmente están en la cocina preparando las cosas. si. aun y a riesgo de meter la pata supongo que en el mundo judío antiguo a falta de otro tipo de festejos también. Pero la explicación es sencilla. o por adorador a Satán). por lógica los que viven mas lejos. al ser una fiesta tan larga no todo esta en la casa. Marcos (1. Hay una explicación más esotérica. La explicación de los racionalistas es sencilla: Jesús había hecho traer vino en secreto. aparte de enfermedades mentales desconocidas para la época. y si faltan productos se van a comprar. pero entonces. Después de una primera reticencia “Aun no es llegada mi hora” (Jn.2. ya fuera para comer. esta dura de 2 a 3 días. ya que Maria no tenía motivo aparente para pedirle a Jesús una cosa así. por ejemplo las verduras y las frutas. etc. esquizofrenia. ya que cualquier palabra posterior de este hombre habría sido tomada como salida de la mismísima boca de Satán y lo que le esperaba si volvía a hablar era la muerte por lapidación. También es lógico que si Maria le encargo que comprara vino como regalo para los novios. Cuando se reunieron de nuevo los invitados.31-37) cuentan este caso que ocurre en Cafarnaún. es mas normal pedirle a algún amigo de confianza este encargo. que pueden durar bastantes horas. para hacerle un regalo a los recién casados. y cuando estaba en la sinagoga uno de ellos comenzó a increparle. y cuando Jesús le dijo esto lo dejo sin argumentos. 4). y que luego se reúnen en una o varias estancias de la casa donde se celebra el evento. pues allí estaría el agua tornada en sangre de las plagas de Egipto. Esto seria mas verosímil si fuera Jesús un invitado.1-12) y se tiene por el primer milagro de la vida publica de Jesús. o para cenar se sirvió ese vino. epilepsia. Jesús al reconocer en el contenido de estas palabras al demonio le dijo al momento: “Enmudece y sal de este hombre”. o en varias casas si no hay espacio en una sola. la explicación a este hecho es bastante clara. a la hora de la comida y cena. que pueden dormir en una o varias estancias de la casa. Así pues. Jesús se esforzara en comprarle uno de buena calidad. sugiriéndole que haga algo.21-28). y así ocurrió. consiente. o haciendo inventario de lo que falta. por mi experiencia personal.1 El Poseído La liberación de personas poseídas por el demonio. y mando a Jesús a por el. donde estaba Jesús predicando. no es de extrañar que. ¿Cómo sabia Jesús que faltaría vino?. 1.

Simón. con tal fin se dirigieron hacia la rivera occidental del mar de Galilea. Parece que la primera explicación es la más lógica. que parece el caso de las personas que allí estaban. como acto de agradecimiento a dios por cualquier motivo. Ocurre en el huerto de Getsemani cuando la guardia del sanedrín acude a arrestar a Jesús.1-15. como ensaladas.49-51) Esta es una de las ultimas curaciones de Jesús y es relatada por Lucas. nunca se sabe cuando puede surgir un imprevisto. presumiblemente llevada por Jesús y sus apóstoles.10-17) Este es sin duda el milagro mas emblemático de Jesús ya que de el son testigos una gran cantidad de personas. Es muy habitual que se lleve comida a las mezquitas musulmanas para repartir entre los mas pobres. se retirarían de nuevo a sus casas. desenfunda una espada y corta la oreja de Malco. (Pedro) se vuelve iracundo. Lc 9. Si una cosa no falta nunca en cualquier casa marroquí es el pan y el te. era fácilmente reconocible por ser el único con la 94 . O para pedir a dios que les favorezca en cualquier dificultad. Ya que si no esta seguro de donde va a ir. también es posible que los vecinos más próximos llevaran de sus casas algo de comida. (Mt 14. con lo cual llegada la hora de la comida. Mc 6.4 La Oreja de Malco (Lc 22. Imagínese usted mismo. no seria nada anormal. ya sea en su vehículo. en principio solo parece que se da cuenta el afectado.1. una vez allí. (o por alguien de los presentes) eran 5 panes. Jn 6. Otros sin embargo ven cierta analogía con el mana con que eran alimentados los israelitas en su viaje por el desierto. se junto una multitud que pasadas las horas hubo que alimentar. va a salir de excursión. pero estos no emprenderían un viaje sin llevar nada de comida. A pesar de que en la narración no deja claro si la oreja se desprende por competo o no. e inmediatamente devuelve el miembro amputado a su lugar. también es posible que en el lugar hubiera árboles frutales y se recogiesen algunos frutos. y más si viaja usted con niños. y este no reacciona inmediatamente. o arbustos silvestres frutales. al repartir esta comida Jesús conmino a los mas ricos y mejor provistos de entre la multitud a que compartieran sus víveres. ya que los demás guardias si se hubieran visto atacados habrían atacado sin dar tiempo a nada. parece una historia no verosímil por una sencilla razón. sin necesidad de ser pudientes. además parece inverosímil que no procedieran al arresto de Pedro también. de buen seguro que una de las primeras cosas que pone en su cesta o mochila es la comida.13-21. esto lo suelen hacer todo tipo de personas. Jesús recrimina la acción violenta de este. por los motivos siguientes: En principio la multitud allí reunida debía de proceder de los lugares vecinos. 1. la única comida que allí había. (Típicas de Castilla y La Mancha). Tras un tiempo de predicación Jesús quiso procurarles un poco de reposo a sus discípulos. y 2 peces y sobre los que Jesús obro el milagro.3 La Multiplicación de los panes y peces. quedarían los que vivieran más lejos. el pan marroquí aguanta unos días después de haberse hecho. Algunos se inclinan por la explicación mas sencilla. ya que quedaron todos saciados y sobro comida para llenar doce canastos. o andando. Inclusive raíces para hacer sopas o comerlas crudas. que era medico. con lo cual hacer unas sopas de pan. o aun a sabiendas.30-44. También es narrado por los 4 evangelistas.

Fuera como fuese. con lo cual parece ser que los otros 9 volvieron a quedar leprosos (Vaya mala jugada que les hizo Jesús).19). de que hay lugares donde hay piedras para apoyarse. y de buen seguro no habría deambulado por la el patio del sanedrín en sus famosas negaciones. Así mismo si Pedro ataca a un guardia del sanedrín y no es arrestado. Pedro en un arrebato de paroxismo.15-21) Una de las viñetas de “EL DIOS”. aunque esto esta sacado del escéptico alemán Paulus. a lo cual Jesús le dijo: “Puedes irte ya que tu fe te a salvado” (Lc 17. bromas aparte. para los creyentes es Dios quien realiza estos milagros. en esencia este milagro representa a todas las curaciones. y podía conocer remedios y pócimas.12-19) También y relatado por el medico Lucas tenemos este caso en el que 10 leprosos se aproximan a Jesús y que le piden que interceda por ellos. en el que todos los apóstoles. Para la ciencia es el poder de la mente o que el cuerpo cura de alguna manera estas enfermedades. es la de Jesús con una pierna rota y escayolada por resbalarse. ya que como dijimos antes Jesús fue un sanador. Mt 6. no existe la intervención de un sanador espiritual o ritual de sanción. “andando sobre las aguas”. fue por el camino que se dieron cuenta de que estaban curados. Solo uno de ellos volvió a darle las gracias. Por suerte Jesús no residió en Salem (USA) en la época de caza de brujas ya que si flotaban en el agua era señal de brujería. ni que tampoco.. Verdaderamente. así como usar la mentalistica y. salta de la barca y flota. ya que tenían que haber vivido situaciones similares bastantes veces. caminan sobre las aguas excepto Judas. Jn 6. sordos y mudos.46-53. (que aun no estaban curados). estos se asustasen por una tormenta. el caso es que. porque no. Ya que en ocasiones.5 Los diez leprosos (Lc 17. se supone que la guardia que arresto a Jesús serian una treintena de hombres aproximadamente. de ciegos.6 Jesús sobre las aguas (Mc 14. este hecho cuenta tres milagros diferentes. 1. a que fueran a ver a los sacerdotes. y poco después Jesús calma las aguas. con los vertidos de un petrolero. que no es nativo del lugar. hasta la hipnosis o sugestión para realizar estos prodigios. en el semanario “El Jueves”. 95 . que en teoría no han podido desplazarse a que les cure ningún sanador. por lo que arrestar a dos hombres no hubiera sido un problema. por motivos de sus creencias personales han recibido la visita de sanadores. porque no se da cuenta. este hecho se toma a guasa en un chiste. 1. en esto ven aparecer a Jesús caminando sobre el agua. También en España. que mas me hizo reír en su día.espada en la mano. que opina que habría un vado o rivera poco profunda. si que lo conozca. hoy también existen curaciones que. de José Luis Martín. también es extraño que por el mismo motivo ellos no conocieran lugares de vado mientras que Jesús. De repente se levanta un oleaje fuerte y todos los apóstoles tienen miedo. por medio de la sugestión. Ocurre cuando los apóstoles se embarcan para cruzar el mar de Galilea y Jesús se retira a meditar.. tan pronto como hubiera sido posible habría huido lejos de la zona (Ver Getsemani). hizo ir a los leprosos.22-34. pero su fe comienza a fallar y se hunde. por ejemplo personas que están en coma y regresan a la consciencia. y que por ese lugar paso Jesús. o fuerte oleaje. científicamente no tienen explicación alguna. Es bastante extraño que al menos siendo Pedro y Andrés pescadores en el mar de Galilea.

y lo comente extensamente allí.) Permitirme la licencia de que reúna este milagro con el milagro definitivo. también allí se encuentran Marta y Maria. que mas bien fuera niebla.1-44) Queda por comentar uno de los milagros más importantes de Jesús. (Jn 11. esto si que asustaría a los pescadores. (de Betania). Ocurre poco antes de la entrada a Jerusalén de Jesús y su posterior crucifixión.7 La resurrección de Lázaro (Jn 11. mientras que Jesús si que oía los posibles gritos de pánico y se acerco a la barca para recogerlos o para tranquilizarlos. También existen como en todo otras explicaciones menos milagrosas. cuando llega Jesús. el de la resurrección del propio Jesús.lo cual nos deja una posible explicación. la resurrección de Lázaro En principio este milagro solo se ve reflejado en el evangelio de Juan y en el evangelio secreto de Marcos. sucede en Betania y allí reside Lázaro. Lázaro lleva muerto 4 días. y salta de la barca para recogerlo. (como el. amigo de Jesús. 1. inclusive hasta es posible que fuera Jesús el inventor del Surf. ni métodos para poder pedir ayuda a otros no sabrían donde estaban. 96 . de las que hemos hablado anteriormente. Pero alguna ola o un repentino socavón en la arena del fondo hacen que se hunda. así pues debían de estar cerca de la orilla pero ellos no la veían . al ver a Jesús cree que en ese lugar no debe de haber mucha profundidad). aparte de reflejos y cosas similares. ya que sin puntos de referencia. el que había alguna roca o algo para apoyarse nos lo dice la repentina fe de Pedro. puede que Jesús fuera de todos ellos el único que supiera nadar. este ve al maestro acercarse. Jesús abre la tumba y le dice “Levántate y camina” .43). unos zancos. si que conoce el mar de Galilea.

provoca la primera división ya que algunos judíos comienzan a ofrecer sacrificios al estilo Griego. qué se separa de estos y se refugian en un monasterio en Qunram. Efectivamente desde la llegada de Alejandro Magno y. apoyaba los proyectos del rey. que significa el inicio de helenización del pueblo judío. inician una rebelión (167 a. El punto de ruptura fue la construcción de un altar dedicado a Zeus. Paralelamente le rey aumento la presión contra aquellos que aun practicaban la religión judía pura. a asimilar el Dios judío con el Dios Griego y no observar el Sabat. logra el control de una parte de Jerusalén. Pero todo se rompió con la toma ilegitima del poder sacerdotal por parte de Menelao nombrado por Antioco caprichosamente. (martillos). posteriormente los romanos las costumbres de este pueblo cambian radicalmente. En cierta manera Flavio Josefo equipara a estos grupos con las escuelas helenísticas de la época. Por empezar en algún punto nos situaremos en la derrota de Tolomeo V (200 a. llamados los Macabeos. Durante este periodo el judaísmo presenta diferentes facetas que. que comenzó por la persecución de los opositores. un sacerdote exiliado. animal prohibido no solo por los musulmanes sino también por los judíos. ya que en este sacerdote Antioco veía a alguien mas afín a sus intereses de helenización del pueblo judío. quizás por no provocar una ruptura total. un grupo originario de la aristocracia sacerdotal. 97 . y los Esenios. los Esenios los Pitagóricos. Para no extendernos demasiado en la línea del tiempo podemos centrar nuestra búsqueda en el periodo que transcurre desde la revuelta Macabea contra Antioco en el año 167 a. o la aristocracia sacerdotal.C) En el año 164 a. así como la quema de rollos de la Tora. este rey ordena que el pueblo abandone sus costumbres (Macabeos 1 41-42) Esta orden tuvo bastante éxito y. Hasta al destrucción del templo de Jerusalén en el año 70. y comenzar a comer cerdo. Antioco IV. Lo que impulsaba a estas tres tendencias era sin duda el notable cambio que se estaba produciendo en Palestina. Así pues tenemos al sumo sacerdote Jasón (175 a.(2) Los grupos religiosos. sensibilidades diferentes. Los Saduceos. Flavio Josefo. Asimismo la aristocracia sacerdotal se divide entre los que en grados distintos aceptaba los proyectos del rey y. con el la llegada de la dinastía Seléucida. que se caracterizan por la diversidad y pluralismo. por supuesto los que lo rechazaban. Así pues tenemos a los Fariseos salidos de las capas artesanas e intelectuales.C) que.C Muere Antioco IV.C. y Judas Macabeo. líderes y guías espirituales de las clases más populares. Y. La primera crisis llego con el reinado del hijo de Antioco III.) Que significa la llegada de Antioco III y. así como otros historiadores nos proporcionan información acerca de los movimientos religiosos judíos.C. pero de una forma moderada. en general se corresponden con las tendencias y. encima del altar de los holocaustos. Los Saduceos los Epicúreos. Así pues los Fariseos serian los Estoicos. con claras influencias entre la aristocracia. y sus cinco hijos. Manatias.

C.) ofrece la paz y la aceptación de las costumbres a los rebeldes.10-11). ciertamente solo gozaban de la confianza de los acomodados y. Los Esenios. esta doctrina también la vemos recogida e integrada en el cristianismo.2). También esta victoria final queda plasmada en el libro de Henoc. el contacto con personas infecciosas y. Y los continuadores de la nobleza sacerdotal.El nuevo rey Antioco V Eupátor (164-162 a. en el cual nos revela la erección de un nuevo templo resurgido de las cenizas (Libro 1º de Henoc 83-90) Esta idea popular fue utilizada por Jesús.C) hasta que en el año 63 a. en su definición de que el reino de Dios ya estaba aquí. y algunos otros animales prohibidos. Centraban su atención sobre todo en las normas de pureza ritual. Los historiadores parecen ponerse de acuerdo en que este grupo religioso seria el primero en hacer su aparición. cadáveres. Las divergencias entre Fariseos y Saduceos se encuentran en la doctrina de la resurrección e inmortalidad como recompensa de los que se portan bien (Daniel 12. Hasta que por lógica fue abolida. tanto la viña como el olivar. llegan los romanos. ya que su interpretación de la ley era bastante flexible. Durante este periodo es cuando nacen las tres tendencias religiosas más importantes. 1. como ejemplo de ésta flexibilidad tenemos una costumbre judía que era que cada 7 años se guardaba un año entero sabático.20-21). De ellos poca cosa se sabe ya que seguramente con la destrucción del templo de Jerusalén se debieron de destruir todos los pergaminos que contaban su historia. Desde el principio los Fariseos. 1 Los Fariseos. básicamente laicos se presentaban como fieles a la alianza y. divididos entre los más permisivos.C. Básicamente recogen el espíritu y las personas “Jasidim”. 98 . piadosos. la mayoría alcohólicos. y alimentos. desencadenado el hecho lamentable que se describe en el apartado (6). la congregación de los fieles observantes de la ley. relacionadas con algunos líquidos.15). Quizás es que no escribieron nada acerca de ellos mismos. como seres personales que hacen de intermediarios entre Dios y los hombres (Daniel 10. había que dejar los campos improductivos. clases medias bajas. En los años posteriores el sentimiento nacionalista judío fue acrecentándose impulsado por Jonathan Macabeo. según (Éxodo 23. mientras que para los Saduceos “Las almas morían junto a sus cuerpos” (Antigüedades 18. y Simón Macabeo (142-134 a. clases medias altas. lógicamente esto acarreaba muchos perjuicios a los agricultores. el cerdo. “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios esta cerca” (Mc. Estos hechos quedan plasmados en la visión apocalíptica del libro de Daniel. los Saduceos. Es quizás por ello que tienen sin saberse a ciencia cierta la etiqueta de colaboracionistas. ciertamente dejaron cierta permisividad a los romanos. Así pues los Fariseos contaban con la simpatía de la gente porque su aproximación a la ley estaba cargada de mucha humanidad. y los más estrictos. el respeto al Sabat y fiestas.1) 2 Los Saduceos. así mismo la concepción que los Fariseos tenían de los Ángeles. en lo que parece claramente una ruptura de unas costumbres minimalistas Los Fariseos de las clases sociales medias. Los saduceos o hijos de Saduc. que terminaba con la esperanza de la instauración del reino de Dios. el pago de los diezmos.

romano) asegurándose con ello el control del templo y a partir del año 6 ocupando el cargo en exclusividad de sumo sacerdote. lo cual nos puede indicar que estas curaciones que realizaron los apóstoles. aunque esto no se puede demostrar. Otro fue un pastor de Emaus de Judea (Antigüedades 17. curase a las personas enfermas. 3 Movimientos de tipo mesiánico A pesar de lo que se cree. El cual tenia el poder de imponer su doctrina aun teniendo la mayoría del sanedrín en su contra. (si es que perteneció a ella). horas de meditación. los apóstoles fueran incapaces de realizar mas prodigios. o que no aparezcan estos remedios en los documentos encontrados en Qumran. pero luego inexplicablemente desaparecen. en su filosofía religiosa a los budistas. Conservaban su pureza mediante ayunos y horas de rezo. Simón el Zelote y el hombre de mayor confianza de Juan. los cuales se convirtieron en una comunidad que practicaba la pureza de cuerpo y espíritu. Según los investigadores parece ser que los Esenios practicaban la castidad. parece extraño que enseñaran esto solo a Jesús. el de Jesús no es el único movimiento que tenia un Mesías. Aproximadamente a partir del siglo I los Fariseos van ganando poco a poco mayor poder en Sanedrín. de Simón (Antigüedades 17. también parece extraño que nadie de esta comunidad aparte de Jesús. el cual si que se había instruido en la escuela Esenia. efectivamente. sin necesidad de que Jesús entrara en esta comunidad. pero no hay certeza absoluta de esto. ya que hasta ahora no existe prueba alguna. para hacernos una idea eran muy parecidos en la forma de vida espartana y. Algunos llegan mas lejos al afirmar que los conocimientos de curanderismo de Jesús fueron transmitidos por los Esenios. pero bien pudiera ser que le fueran transmitidas por Juan el Bautista. Que Jesús entrara o no en su comunidad para ser instruido es una suposición. herodianos. 4 Jesús y los Esenios Los Esenios eran un origen un grupo radical religioso judío. hubo varios personajes que se autoproclamaron reyes de los judíos. Curiosamente y durante un periodo corto los evangelios describen que los apóstoles pudieron hacer estos prodigios de curación. como ejemplo tenemos el curioso caso de la historia. ya que otros sostienen que eran liverales con el trato hacia las mujeres.273-276) esclavo de Herodes que se llego a ceñir la corona (Diadema) de rey. que al acabarse estos. pero este poder siempre era roto por la adscripción Saducea del sumo sacerdote. que según que historiadores podía estar emparentado con Jesús. así pues no es de extrañar que en el proceso a Jesús todos los miembros del juicio fueron Saduceos.siempre buscaron el apoyo de los sucesivos gobiernos políticos (asómenos. Judas de Queriot el cual era Esenio. y no a Juan el Bautista. algunos estudios opinan que la filosofía de Jesús (Amar a los enemigos). de no ser que estén en las partes que faltan. Basándose en esto algunos investigadores suponen que los Esenios fueron los maestros de Jesús. el cual reunió a un buen número de combatientes Otro fue Judas de Galilea. sin ser llamados los Fariseos. le proviene de los Esenios. fueron hechas con ungüentos que solo Jesús supiera hacer y. Por medio de Juan llegaron dos discípulos de Jesús.278-281). (poner la otra mejilla) los ayunos. tras la muerte de Herodes. (por ejemplo). 99 .

decapitado). Ya que el hermano del marido podía tomar como esposa a su cuñada. Algunos investigadores opina que esta entrada (Ver Hosanna). Originalmente tienen como orientación filosófica y religiosa. va a ser un Nazareno. que por ser esenio va a creer y predicar la inminente llegada del Mesías para liberar a su pueblo de los romanos. crucificado) y Simón (defensor de Jerusalén en el 70 d. Otros suponen que Judas de Galilea. como sí hizo su tío y sus hermanos Judas (creador de los zelotas. Así que su dios seria Elohim (el dios de Abraham) en vez de Yahvé (el dios de Moisés). Maria entra en el templo y es cuidada por los rabinos desde muy jovencita) y como tal es dada a José en matrimonio. lo que posteriormente influiría en la muerte de Jesús. ni de José. muchos de los que apoyaban a Zacarías huyen y se unen a los Esenios. 2) Maria esta casada con Judas pero al morir este pasa a ser la esposa de José. Y aunque para la cultura latina hay diferencias. cuando fueron derrotados. lo era por línea paterna. Con todo Jesús y los Esenios creyeron en el Mesías judío. asesinado. pero al morir este.C. (Años más tarde si que se defendieron de los romanos) En el año 6 y comandados por Judas de Galilea se alzaron contra los romanos. cuando Zacarías es depuesto y . También “parece” que fueron los Zelotes quienes prepararon el recibimiento de Jesús a su entrada en Jerusalén. No consta. Ahora vamos a realizar un paréntesis volviendo de nuevo a la concepción de Jesús para analizar algunas teorías interesantes que unirían a Jesús con los Esenios y a los Zelotes. pasa a ser la esposa de Judas. estos se dispersaron pero no cejaron en su empeño de expulsar a los romanos de Judea. o Judas de Galilea era el padre de Jesús. Por lo tanto cabe la posibilidad de que: 1) Maria esta casada con José.. 100 . o pariente de Judas de Galilea Si hacemos caso a esta teoría y creemos que Jesús es hijo de Judas de Galilea. Así pues Jesús. A) “Teoría de la concepción o adopción”.5 Los Zelotes Los Zelotes fueron un grupo fanático de guerrillero. o era tío de Jesús. B) “Teoría de la iniciación”. que pinta José en todo esto. las creencias de los Esenios. no tiene ningún sentido ya que Judas de Galilea murió como muy pronto en el año 6. pero se separan de estos ya que los Esenios no practicaban en principio la violencia. aunque descendiente de David. no lo es tanto para la cultura judía. luego se separo de los Esenios y fundo su propia secta con muchas de las enseñanzas Esenias. se basa en que o bien Jesús era hijo. Aunque no esta clara la relación de Jesús con los Zelotes. ordenando censar a los ciudadanos para pagar impuestos. y no habría sido necesario inventarse la historia de la virginidad. por lo que José seria uno de estos rabinos y Jesús crecería con las enseñanzas de estos. Surgieron en el año 6 a consecuencia del edicto de Augusto. se basa en que José era rabí. como mínimo se sabe de un discípulo Simón que si que lo era. fue el inicio frustrado de un alzamiento contra las autoridades. (recordemos que según el protoevangelio de Santiago. a niveles de lo que hoy se llama extrema derecha. sin embargo. Tomando esta teoría hay 2 posibilidades. que se rebelara contra los romanos. y por tanto Jesús es Nazareno (mesianismo esenio ejercido públicamente) sólo por creyente. como su tío y hermanos.

profeta que trae una nueva revelación de Allah). es mejor para vosotros que desistáis. 170-171). pero no es 'hijo' de Allah." Corán. El Corán nos dice también que Jesús no fue crucificado en realidad: "Y por haber dicho: 'Nosotros matamos al Ungido. Se deduce de aquí que tanto la crucifixión como el origen sobrenatural de Jesús. 156-7). judíos y sabeos): No saquéis las cosas de quicio en vuestra práctica de adoración. Dios está. tienen dudas y no tienen ningún conocimiento de lo que pasó. Y Allah basta como Guardián.. mensajero de Allah. que está por encima de todo lo que le atribuyen." (Corán. 118-9) Así pues. La verdad es que Allah es un Dios Único. y donde la salvación procede del reconocimiento de esa Unidad y Unicidad de Allah. hijo de Maryam. Todos serán reunidos para volver a Él. cuando decide un asunto. Y los que discrepan sobre él. tendrá un alto rango en esta vida y en la Última. Más adelante. y será de los que tengan proximidad (a Allah). Ni los ángeles que están cerca de Él. También dice: "¡Gente del Libro! (expresión que engloba a cristianos. a propósito de la crucifixión. y también tiene un papel esencial en la escatología islámica. Allah es Poderoso y Sabio. Si lo hubiera dicho. los siguientes versículos del 101 . por encima de toda apariencia de este mundo. 45-47).. XXIII. Ciertamente. no lo mataron ni lo crucificaron. Sino que Allah lo elevó hacia Sí. Tú ya lo sabrías. es el mensajero de Allah. hijo de María (Isa ibn Maryam) ocupa un importantísimo lugar en el Islam como profeta y mensajero de Allah." (Corán. claves en el Cristianismo. o 'Mesías'. si ningún hombre me ha tocado? Dijo (Allah): Así será. Jesús es 'palabra de Allah' y 'espíritu proveniente de Allah'. IV. V. 50). Creed.6 Jesús y el Islam Jesús. ¡Está muy por encima. Y es. y siendo un hombre maduro. de la Realidad Absoluta. III. Isa hijo de Maryam. y no de un sacrificio mistérico expiatorio. que nos trajo el Inyil (Evangelio. en árabe). IV. sólo siguen conjeturas. mi Señor y el vuestro! Y he sido testigo de ellos mientras permanecí en su compañía. Pues con toda certeza que no lo mataron. Pero. Jesús en el Corán: Dice Allah en el Corán de Jesús y María: "Y Nos hicimos del Hijo de Maryam y de su madre un signo (milagroso)" (Corán. no juegan absolutamente ningún papel en el Islam. una reafirmación de la religión primordial de Allah: el sometimiento ('islam') a Él. de tener un hijo! Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. en Allah y en su mensajero y no digáis 'tres'. ni digáis sobre Allah nada que no sea la verdad. su palabra depositada en Maryam. Pero aquel que desprecie adorarle y se llene de soberbia. cuyo centro es la Unidad y Unicidad de Allah. por encima de todas sus criaturas. Jesús es 'mensajero' de Allah ('rasul'. Tú eres el conocedor de lo más recóndito. Sólo les dije lo que me ordenaste: ¡Adorad a Allah. El Ungido no desprecia ser un siervo de Allah. Allah crea lo que quiere. hijo de Maryam. Ciertamente el Ungido. Dice también que nació de una virgen: "Cuando dijeron los ángeles: ¡Maryam! Allah te anuncia una palabra procedente de Él. Tú sabes lo que hay en mi. por encima de todas las cosas. Dijo (María): ¡Señor mío! ¿Cómo voy a tener un hijo. aunque así lo creyeron. le basta decir: 'Sé'. hablará a la gente y será de los justos." (Corán. hijo de Maryam! ¿Has dicho tú a los hombres: 'tomadme a mí y a mi madre como dioses aparte de Allah'? Dijo (Jesús): ¡Gloria a Tí! No me corresponde decir aquello a lo que no tengo derecho. en árabe). pues. En la cuna. A continuación veremos qué dicen el Corán y los Hadices sobre él. dice Allah en el Corán: "Y cuando Allah dijo: ¡Isa. pero yo no sé lo que hay en Tí. pues. en su gloria. y un espíritu procedente de Él. Conviene citar aquí. cuyo nombre será el Ungido ('Masih'.

etc.Corán: "No digáis de los que han muerto luchando en el camino de Allah que están muertos. si me fuere. como la resurrección de muertos. 7. 'Inyil'. 16). 'Zabur'. Jesús en los Hadices Según los Hadices. si no me fuere. presentando una espiritualidad corrupta. "Y no deis por muertos a quienes han sido muertos en el camino de Allah. de Jesús) sobre la venida de un profeta posterior. Por último. Muhammad). 6). el Evangelio. II. Jesús. cabe señalar aquí que Jesús también fue enviado para anunciar la venida de un profeta posterior: "Y cuando 'Isa ibn Maryam dijo: ¡Oh. y los Evangelios. están vivos y reciben provisión junto a su Señor. pero. Esto concuerda con lo que nos dice la Biblia (tres partes de la cual son de revelación divina. su madre." Sustituyendo 'Parakletos' por 'Parakleitos'. Así. El Corán nos habla también de los milagros de Jesús. o el haber hecho bajar del cielo una mesa surtida de viandas. o Tradiciones Proféticas (aquello que consta como dicho o hecho por el Profeta Muhammad)." (Corán LXI. dice: "Pero os digo la verdad: os conviene que yo me vaya. según el Corán: el Pentateuco. 153). de Moisés. uno de los nombres del Profeta Muhammad) se ve cuál es el significado de este pasaje. III. los Salmos. Jesús y María. 16. hijos de Israel! Yo soy el mensajero que Allâh os ha enviado. el Abogado (parakletos) no vendrá a vosotros. por eso no lloraron. que significa 'Alabado' (en árabe: Ahmad. lo falso por auténtico. no fueron tocados por Satán al momento de nacer. en confirmación de lo que fue (revelado) antes de mí en la Torá y para traer la buena nueva de un Mensajero que vendrá después de mí y cuyo nombre es el Alabado ('Ahmad'. de David. donde lo malo pasa por bueno. algo que sí ocurre con todos los demás seres humanos. os lo enviaré. según Juan." (Corán. Porque. 'Tawrah'. 102 . Otros hadices nos comunican que Jesús regresará poco antes del final de los tiempos para destruir al Anticristo ('Al-Masih ed-Dayyal' en árabe). porque están vivos aunque no os déis cuenta." (Corán. que habrá previamente hundido a la Humanidad en lo más profundo. o sea.

a lo que Jesús parece que aspiraba era a cambiar el sanedrín. (estaban exentos del servicio militar. La segunda es cuando estando en el monte de los olivos. Los cuales aunque no estaban conformes con la sumisión de estos con los romanos. se podrían reducir a 3 puntos básicos que rompen o chocan frontalmente con las tradiciones judías 1) Integración de las mujeres. quien. Son los demás quienes creen que el es el elegido. o el tesoro del templo. Así pues la revolución de Jesús. el ir contra Roma. porque motivo será destruido. este es sin duda el aspecto mas revolucionario de Jesús. pero los que si aspiraban a que Jesús tomara el poder fueron los que le rodeaban. un dios paterno que nos castiga por nuestro bien. (lo cual ocurrió en el año 66) 2) El templo es destruido por los propios judíos. o mandara a alguien de confianza para que lo entregara. Así pues Jesús ve el templo destruido. tubo la visión de ver el templo destruido. y por ende Zelotes. como hemos visto anteriormente una actitud insólita. La tercera es en el huerto de los olivos. esta tendencia era practicada. Aunque es indemostrable algunos autores sugieren la teoría que a espaldas de Jesús se estaba fraguando un plan. sino también de sus propios seguidores. Lo cual resulta chocante. y convertirlo en un dios próximo. posterior crucifixión. ahora bien. 3) El acercamiento de Dios.(3) Jesús el visionario Al menos y que se tenga constancia Jesús sufre 3 visiones. Según también estos escritores este alzamiento seria en la pascua judía. La primera de ellas es cuando esta ayunando en el desierto y se le aparece el Diablo. por ejemplo). como el trato de amistad de Jesús hacia los romanos le produjo varios quebraderos de cabeza. en donde tuvo la visión de su tormento y. ello aparece bastante claro cuando vemos que no aparecen en los evangelios ninguna alegoría de Jesús contra la dominación romana. 1 La revolución de Jesús. e inclusive animadversión no solo de algunos judíos del sanedrín. por parte de algunos discípulos y seguidores de el. con lo cual es posible que Jesús supiera de esto y creyera que eran sus propios seguidores quienes podían destruir el templo. el destronar a un dios distante. según otros autores. Estas tres visiones son las oficialmente reconocidas. para tomar el templo. pero no compartida por la mayoría. en vez de un dios colérico y caprichoso (tipo Zeus) 103 . El que Jesús fuera contra los miembros del sanedrín no le importaba a la gran mayoría de judíos. también vemos en los evangelios. cuando y. pero desconoce. y aun lo es hoy en día por los judíos mas ortodoxos. 2) La no violencia. donde hoy esta situado Dominus Flevit. Con lo cual cabe la posibilidad de que Jesús se entregase el mismo. también eran conocedores de que gracias a los “donativos” que los sacerdotes daban a los romanos. y así desbaratar el plan de sus seguidores. Meditando sobre esta visión llega a las siguientes conclusiones: 1) El templo es destruido por los romanos. Jesús no hizo nada por evitarlo. los judíos tenían mayores prerrogativas que los otros pueblos. Quedan otras pero parecen claramente creadas a posteriori. ya que si algo hubiera unido a muchos judíos era precisamente esto. afines a los Esenios. según unos autores. El que Jesús aspirara al poder terrenal solo es una hipótesis que no puede ser demostrada.

con el deliberado propósito de liberar a su pueblo de los romanos.? ¿Por]que no te ofrecistes como cordero al sacrificio antes que permitir tal sa[cri]legio. Los judíos de esa época esperaron pues la segunda venida de Cristo (Mesías) no por las predicaciones de Jesús.?] ¿Porque no llamaste a tus hermanos a la rebelión contra ta[l ofen]sa? ¿Porque no te rasgastes las vestiduras ante tal blas[femia. como siempre. ¿Porque has permitido que profanasen el templo construido por Sol…[eiman]. 104 . Del trato de Jesús con los Saduceos poca cosa sabemos. sino por las de los judeohelenistas. pero debían de tenerle pocas simpatías. Pero Jesús sí condicionó la historia de Judea y Galilea.Habríamos muerto para lavar el pecado. en dos ramas los más duros. quien ha condicionado la vida de Occidente no ha sido por tanto el Jesús histórico. Visto en prespectiva. 2 Jesús y El Sanedrín Aunque hemos hablado anteriormente y hablaremos posteriormente del sanedrín vamos a analizar la relación de Jesús con el sanedrín. Seguramente es a este alzamiento al que aluden algunos escritores al hablar del complot de pascua. y que destruida Jerusalén y Judea en el 70 d. ya que fueron ellos los que con su mayoría condenaron a Jesús. mereces la justicia de Moisés” (Entre [] son frases reconstruidas) Este escrito se refiere a la justicia de Moisés. De ahí que en el cristianismo (mesianismo) primitivo fueran casi todos judíos. precisamente porque no se había aparecido Cristo. efectivamente Jesús es el líder e inicia el mismo un amotinamiento contra los sacerdotes ¿Que motivos podrían impulsan a Jesús a tal cosa? Entre los judíos mas extremistas y Jesús posiblemente era uno de ellos.?. pero con llegada inminente. “Caiafas. para iniciarse lo que con el tiempo será catolicismo. divididos.C.? ¿Acas[o des]conoces que el incienso de la purificación ya no esta… [puro. 2) Fueron los judíos helenistas los que. Hay pues que volver a aclarar 1) Que Jesús creyó y predicó el Mesías (Cristo en griego) esenio. (Sumos sacerdotes). sin que apareciera Mesías (Cristo) alguno. sino primero el convertido en Mesías (Cristo) por los judeohelenistas. Ca[ia]fas. abandonaran el cristianismo todos o casi todos los judíos. es decir “la muerte por espada” lo cual nos indica que se estaba incitando a un alzamiento armado contra el sanedrín. tu Yeosef bin Caiafas. tras su muerte le transformaron en Mesías (Cristo). tu Ios[eph bin Caia]fas. algunos historiadores sostienen la hipótesis de que. y los que querían cierta permisividad. Por un lado tenemos a los Dirigentes. para colaborar más a que las predicaciones de Jesús originaran dos o tres guerras contra los romanos. y después el elevado a Dios por el catolicismo. Es pues a partir de ese año cuando podemos dar por terminado el cristianismo primitivo.Ahora bien. Caifas había permitido que los romanos gastasen el dinero del templo en la construcción de un acueducto (Ver Poncio Pilatos) Así pues no es de extrañar el mensaje de sedición que corría de boca en boca en aquellos tiempos.Habrías tenido a tus hermanos tras de ti . todos ellos Saduceos. (Salomón)?¿No sabes… [que el Señor ya no] aceptara los sacrificios hechos en el altar. colaborando con sus predicaciones a lo que fueron dos guerras contra Roma. Por otro lado tenemos a los Fariseos.

así pues estaban impuros. Hay por ejemplo una referencia en (Mc 7. el de tocar a un leproso. esto no significa que en el proceso de enterramiento no intervinieran hombres. es un hecho mas grave. También eran considerados impuros los ajusticiados. ni siquiera estar en la tumba de un fallecido. el contacto con un cadáver. que dejaba a Jesús como impuro para el resto de su existencia. pero en el momento en que se sellaba la tumba. también antes de empezar los rezos. Sin embargo analizando bien las enseñanzas de Jesús vemos que tenían bastante mezcla de todas las tendencias. Sin embargo Jesús contaba con ciertas simpatías entre estos. así como otros hombres. así como podemos poner la fecha de su muerte alrededor del 30 (Ver (8 (6))) Asi pues las enseñanzas de Jesús eran las de un rabi judio normal y corriente a escepcion de los preceptos que chocaban más con las tradiciones. se contrataban a no judios para que llevaran el fallecido hasta la tumba. Si creemos en el milagro de la resurrección de Lázaro. Aunque Jesús se mostraba receloso de ellos. si que podían. digamos que Jesús y sus discípulos no eran muy estrictos con la pureza. orando y rezando por el fallecido. Para aclarar este concepto un Rabí podía estar cerca de un fallecido. Hay muchos ejemplos. luego desde ese momento era considerado impuro. “como eran impuras”. el fallecido pasaba a convertirse en cadáver.Sin embargo si tenemos muchas referencias de Jesús con los Fariseos. sin embargo las mujeres. podemos poner por ejemplo a Nicodemus y José de Arimatea ambos Fariseos. Sin embargo chocaban muchas veces por divergencias en la observancia de la ley mosaica. tanto las más ortodoxas (no violencia) como las más radicales (trato igualitario de las mujeres) 105 . los hombres no podían tocar. ya que se supone que comienza a reunir a sus discípulos sobre el 28 d. los cuales solo podían ser enterrados por familiares femeninos y. igual que los musulmanes. pero la mayoría era con respecto a la pureza. supongo. casi todas las enseñanzas de Jesús eran muy parecidas a las farisaicas. 5) en donde los fariseos recriminan la falta de pureza por no haberse lavado las manos después de una comida. Vemos sin embargo que la ascensión de Jesús es bastante rápida. en el caso de que no los hubiera. que se lavan el cuerpo por la mañana. La ley lo prohibía expresamente. después de hacer sus necesidades biológicas y. podían trasladarlo hasta el lugar de reposo y tocar solamente el sudario hasta depositarlo en su tumba. Los judíos debían hacer abluciones. o ser un numero escaso. Efectivamente. Así mismo en alguna ocasión Jesús o sus discípulos habrían entrado en el templo sin las abluciones obligatorias. La observancia del Sabat es una de ellas. tenemos un quebrantamiento bastante grave.C.

para poder perder el tiempo esperando a Jesús. como seguramente ya estarás informado”. O bien que no ocurrió. aducen que debió de ser corto y que. así como los visitantes que iban a celebrar la pascua en Jerusalén. y el cordero de pascua se comía en… Pascua.” Como se comprueba en estas líneas Jesús en ningún momento dice iremos tal día. y no los legionarios romanos quienes percibieron el peligro de amotinamiento por parte de Jesús. u oído contar esta escena. en todo caso. estarían demasiado atareados preparando las cosas. Ahora veamos las que aparte de la Biblia opinan que ocurrió y el porque: 1) Aunque Jesús no avisa. 2) Algunos de sus seguidores se adelantaron y le hicieron el recibimiento. les hubieran llegado noticias del la inminente revuelta Zelote. curiosamente. la población de Jerusalén. que era partidario de pasar desapercibido. cuando las tropas romanas acuden al lugar este episodio ya habría acabado. Lo que es realmente asombroso es que cuando los miembros del Sanedrín. Fueron ellos. ni como. 2) La entrada de un hombre montado en un borrico no llamaría necesariamente la atención. llevaron a Jesús ante Poncio Pilato no le dijeran. en tu casa voy a celebrar la Pascua con mis discípulos. sin mas dilaciones. ni por donde podía entrar Jesús a Jerusalén. debieron de quedarse sorprendidos por dicho acontecimiento. asimismo los centuriones romanos. así como el mismo Jesús. y decidle: "El Maestro dice: Mi tiempo está cerca. solo da instrucciones vagas a sus discípulos. por supuesto. “El primer día de los Azimos. a lo cual se sumaria alguna gente en Jerusalén. Pero… ¿Realmente ocurrió? Como todo lo referente a los hechos de Jesús hay dudas históricas acerca de este episodio. y de corta duración. en cuanto se acercan a Jerusalén le van haciendo el recibimiento descrito en los evangelios. “Mira este es el que provoco un motín cuando una multitud acudió a recibirlo en tal sitio. ya que todos los días entraban y salían de Jerusalén cientos. (por no decir miles) de hombres montados a lomos de borricos. 3) Los ciudadanos.5 Jerusalén (1) Hosanna La entrada de Jesús en Jerusalén. aunque también pudiera ser que asimismo. a casa de fulano. comprando animales en los mercaderes del templo. 106 . cuantas veces no habremos visto. caballos. en carros. etc. recuerden que la ultima cena fue dos días antes de pascua. luego sus seguidores no podían saber cuando. tras cerciorarse de que era cierto lo hubiera condenado Ipso Facto. los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: « ¿Dónde quieres que te hagamos los preparativos para comer el cordero de Pascua?»” El les dijo: «Id a la ciudad. Desde luego aparte de sus seguidores. 4) A pesar de que era una evidente alteración del orden publico las tropas romanas no intervienen. Veamos las que dudan del episodio: 1) Jesús no avisa en ningún momento de cuando va a desplazarse a Jerusalén. son sus seguidores que. con lo cual Pilato. para algunos historiadores que si creen que este episodio ocurrió. y los sacerdotes del sanedrín. Parece bastante obvio que si ocurrió. fue un recibimiento espontáneo.

de buen seguro los agentes de seguridad le reducen en cuestión de pocos minutos. es mas. cuanto se encarecen los productos habituales. de todo este revuelo es como si el incidente no hubiera nunca ocurrido. y cuantas veces había ido al templo?. “Jesús. me di cuenta de una cosa trascendental. por que con sus negocios corrompían el templo del señor”. pero ahora pregúntense ustedes. niños jugando o llorando. la respuesta es que Juan menciona varias veces. intenten ustedes decirle a un cordero. es imposible dirigirse a una multitud totalmente callada. en que son mas baratos los productos para comernos un pavo relleno. cuantas veces habré oído machaconamente esta frase de pequeño. ¿Cuantas veces habría viajado Jesús a Jerusalén. tiendas de artesanos trabajando. por ejemplo que todo ello ocurre sin que la guardia del templo acuda a detener a Jesús. Pero esto también era habitual. estos no me pillan”. o valen la mitad de su precio original. se pone a impartir sus enseñanzas. Tampoco en el juicio del sanedrín sale a relucir este tema como acusación 107 . ¿porque? por ejemplo. ya que también habían viajado en pascua a Jerusalén. ¿Por que se enfada Jesús con los mercaderes del templo? Me dirán ustedes: “¡Hombre la respuesta es obvia!. animales haciendo ruido. minutos después. no esperamos hasta el día 8 de enero. era bueno”. 2) O bien el animal nos entiende y sale huyendo pensando: “Van a sacrificar a mi abuela. luego era una cosa habitual. Ahora bien cuando pude analizar y razonar bien esta situación. porque a mi. cuando en casi todas las tiendas te los regalan. sino que además Jesús entra en el templo como si tal cosa y.pensaba yo.(2) Los mercaderes del templo Hay un dicho en castellano que dice “Dios es bueno. No es detenido por ningún guardia. “Si”.“Pero también se enfadaba”. Otros aducen a que un excesivo precio de los comerciantes enfurece a Jesús. o sea que calladito”. pero mataba a la gente a palos”. Pues exactamente por la misma regla los precios eran más caros en pascua. solo en interior de los templos se debía guardar un respetuoso silencio. “Jesús era santo”. “mira cordero. por lo menos para los evangelistas. Este dicho queda pintiparado para esta ocasión. estos mercaderes estaban todos los días allí. o porque no compramos y comemos los dulces navideños en febrero. Ningún comerciante entra en el templo tras Jesús diciendo: “detengan a este hombre”. Jesús no daba sus sermones en recintos cerrados. Algunos historiadores proponen que un excesivo ruido. vas a servir como sacrifico a Dios. Pero no era la primera vez que Jesús da un sermón entre una multitud. Nada. o pelea impide a Jesús dar su sermón y que por ese motivo Jesús pierde los estribos. Quedan también unas cuantas cositas sin mucha importancia. en las navidades. vale. o sino. Imaginase usted en un supermercado con un ataque de furia. pero aun con todo debía de ser imposible si dentro de el se sacrificaban animales. ni por los sacerdotes que horas después darían la orden de su detención. todo esto debía de ser habitual en todos los lugares. pero esto no solamente no ocurre. personas vendiendo objetos. ya fueran ciudades o aldeas. OK. y por la misma razón Jesús y los discípulos estaban habituados a esto. Ahora bien estos mercaderes no aparecieron de la noche a la mañana en Jerusalén. personas pasando y traspasando. aun suponiendo que por ser pascua hubieran mas de los habituales. 1) O bien el animal no nos entiende porque sigue haciendo ruido..

Esto no debe de sorprendernos ya que los procuradores enviados a Judea no tenían un escalafón político alto. Una medida que encrespo a los judíos que las consideraban impías. curiosamente es en único lugar donde aparece su nombre fuera de los historiadores. lo nombra como Prefecto. (Lc. (Antigua capital de Judea). ¿Porque?. Según Tacito. como se demuestra en el juicio a Jesús. Se supone que debía contar con el favor de la guardia pretoriana para tener el cargo. dijeron: «Señor. ¿Cuando? ¿Donde? Y. Sencillamente todo ha sido borrado de un plumazo. así como comandante de las fuerzas militares cuyo número oscilarían alrededor de 3. ha comenzado a darse cuenta de las cosas. Tacito señala en sus anales “Jesucristo fue condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato. Era además juez. cualquier referencia anterior o posterior. la cual se acrecentó poco después cuando ordeno a sus tropas que se presentaran en el templo para recaudar un impuesto 108 . Lo que si parece probado es que gobernó Judea entre los años 26 y 36.» (Lc 49) Viendo los que estaban con él lo que iba a suceder. Que puede sugerirnos todo esto…Si esta pensando lo mismo que yo. la otra mejilla. aunque ni Josefo ni Filipo estuvieron presentes en dicha protesta señalan que: Cuando Pilatos ordena que depongan su actitud o comenzaran las represalias. amar al prójimo. esto también ocurría en otras culturas. Josefo señala uno de los primeros enfrentamientos con los judíos cuando Pilatos hizo erigir las insignias del cesar en Jerusalén. Compraron espadas los discípulos. solo de pasada. Filo lo define como “inflexible y cruel”. Pilato cumplió su misión de forma “Arbitraria y despiadada”. como la religiosa. aquí hay dos espadas.principal. en el tiempo de Tiberio”. el tributo del templo era recaudado bajo supervisión romana. tanto es así que no hay un consenso sobre el cargo que ocupaba en Judea. así como pertenecer al orden ecuestre y si. Los detalles de la biografía de Poncio Pilato son bastante escasos. Flavio Josefo y Tacito lo definen como procurador. ni se obliga a Jesús a pagar los daños causados. no ha podido ser demostrada. nada. así pues los romanos no impidieron la libertad de culto. (probablemente una esquela) hallada en 1961 en Cesarea. mi enhorabuena. el titulo de prefecto es correcto entonces además debía de tener una formación militar. La ley Mosaica regulaba tanto la vida civil. intrínsecamente ligadas.000 hombres de tropa ligera. Como gobernador su principal misión era la de recaudar impuestos y mantener la paz. “los manifestantes desnudaron sus cuellos demostrando que preferían morir a permitir tal profanación” Esto provoco la empatia de los judíos con Poncio Pilato. además de supervisar la administración y ejecutar obras civiles. Pero un escrito. Sus problemas con la población local comenzaron bien pronto. Esta referencia así como las menciones en el nuevo testamento y los textos de Flavio Josefo y Filo de Alejandría son las únicas fuentes de referencia de Pilato. ¿herimos a espada?» ¿Es que no hacían caso a las enseñanzas de Jesús?. etc. 1 Poncio Pilato La imposición de un régimen procuratorial en Judea no afecto a las libertades nacionales de los judíos. Otro pequeño detalle sin importancia. 38) Ellos dijeron: «Señor.

En 1990 un equipo de arqueólogos israelíes descubrió cerca de Jerusalén. Sin embargo visto desde la óptica romana no debió de ser mal gobernante. Juan 11. 11. 26. Jesús reveló a sus discípulos los signos que acompañarían a la parusía. que será derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mt. El martes. esta era la primera evidencia histórica de su existencia y. con su permiso voy a comentarles detalles colaterales de esta cena que. 14. los cristianos recuerdan este ritual. Sabemos según los evangelios que fue un personaje clave en el proceso seguido contra Jesús. Sabemos asimismo que su suegro fue Anas. expulsó del templo a los mercaderes y cambistas que.especial para la construcción de un monumento. este acto encendió a los judíos mas radicales.2). “porque temían al pueblo” (Lc.6-13. Como veremos en el apartado (8 (6)) esta cena ocurre como mínimo 2 días antes de la pascua 109 . y mencionan sólo una Pascua después de que Jesús abandonara Galilea para ir a Judea y Jerusalén) y el domingo de víspera entró triunfante en la ciudad donde le recibió una gran muchedumbre que le aclamó.47-53 sitúa la conspiración antes de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. ni si había una mujer al lado de Jesús. para arrestar a Jesús de manera furtiva. llamó al pan su cuerpo y al vino su “sangre de la alianza. Yeosef bin Caiafas. por ende la presunta evidencia de las demás personas descritas en los evangelios. Judas Iscariote. seguramente motivo a los Zelotes a la revuela. Jesús celebró la cena de Pascua con sus discípulos y les habló de su inminente traición y muerte como sacrificio por los pecados de la humanidad. Jesús viajó a Jerusalén por última vez (Juan menciona numerosos viajes a Jerusalén y más de una Pascua. además el osario estaba ricamente esculpido con ornamentos. según los sinópticos). un osario con los restos de Caifas. De Anas aun conocemos menos que de Caifas. El miércoles Jesús fue ungido en Betania por María. los fariseos y los saduceos. tributos del César. Mientras tanto. en Jerusalén. No voy a entrar en detalles acerca de quienes componían la mesa de esta cena. Si que. lo cual fue ya un insulto mayúsculo y que.15-19) y discutió con los sacerdotes. y pidió que lo repartieran entre todos. preocupados porque las actividades de Jesús iban a poner a los romanos en su contra (Jn. lo cual presupone que no era un cadáver cualquiera. precisamente quien recibió primero a Jesús.3-9). ya que duro en su cargo una década. Aunque hay pocos mas datos acerca de el. hay varios libros referentes a este asunto. En dicho osario encontraron la inscripción de “Yeosef bar Caiafa”. y la resurrección. la eucaristía. Mc. Allí (el lunes y el martes. o simplemente Caifas. supuestamente Anas habría ocupado el cargo de Sumo sacerdote anterior a Caifas. 26. Durante la cena bendijo el pan ácimo y el vino. la mayoría de gobernantes duraban un máximo de 4 años 2 Yeosef bin Caiafas Otro personaje relevante es el sumo sacerdote del sanedrín. que le hicieron preguntas sobre su autoridad. así mismo se supone que ambos eran saduceos. mientras que los sinópticos dividen el ministerio público en las provincias de Galilea y Judea.48). conspiraron con uno de sus discípulos. según una vieja costumbre estaban autorizados a realizar sus transacciones en el patio exterior (Mc. Desde entonces. 11. El jueves. 22. en oficios de culto que constituyen el principal sacramento de la Iglesia.27). para todo el mundo son normales hasta que te paras y piensas un poco. los sacerdotes y los escribas. 3 La ultima cena Cerca de la Pascua. que anticipaba la unción de la sepultura (Mt. fue nombrado sumo sacerdote en tiempos del procurador Vitelio. los escribas. que vieron como Caifas consentía esta profanación. o su segunda venida.

pero esta claro que unos esclavos no podían tener vino en sus casas. bendice el pollo. con lo cual tuvieron suerte de no ser detenidos. pues lo siento. La tradición nos dice que la cena de pascua es en memoria de la ultima cena de los esclavos judíos antes de su salida de Egipto. además la cena de pascua era la noche anterior a la pascua. Lo bendijo y. Hasta aquí nada anormal. Ahora analicemos la cena: Jesús tomo el pan. normalmente se emplea la formula: Bendice los alimentos. no 24 horas (mínimo) antes de la noche de pascua. lo repartió a sus discípulos diciendo…. (lo cual podría ser una posible explicación a la traición de Judas). que prohibía la ingesta de alcohol. y no. etc. por otro lado si Jesús bebe vino. que es un vino especial que debe de hacerse según unos cánones estrictos de pureza. no les parece una cena un tanto extraña. o bien en ese momento rompe el voto de nazarenato. por separado.1 El día de pascua Jesús yace en su tumba 2 El día anterior a la pascua Jesús es juzgado y crucificado. Jesús tomo el vino. bendice el agua. ¿No?. Ciertamente los judíos toman un vino llamado Caixer o Kosher. o bien Jesús nunca hizo este voto. bendice el pan. pan y vino… No tiene sentido. pan y vino y… Nada mas. 1) Después de la cena se van todos al huerto de Getsemani. lo repartió a sus discípulos diciendo…. 110 . debido a la cena ingerida… ¿A que cena?. Lo bendijo y. 2) Los apóstoles no son capaces de quedarse despiertos para estar junto a Jesús. También parece extraño bendecir el pan y el vino. lo cual le permitiría tomar alcohol. También hay detalles que son ciertamente asombrosos. Pero nadie explica que había un toque de queda especial por la pascua.

es que estas monedas eran monedas del templo. es decir que solo se podían usar o con los mercaderes del templo. Entonces Pedro lo tomó consigo y empezó a conminarlo. Ver anexo 4 y 5 Se cree que es originario de Queriot-Hezron. cuando Juan el bautista le ordena que siga a Jesús. a Jesús no le hubieran capturado.Si se lee rápidamente se puede aducir. a Jesús posteriormente) De todo lo demás no hay certezas. o como dijo mi pobre abuela. los sumos sacerdotes y los letrados. Pero él les conminó a que no lo dijeran a nadie. porque tu idea no es la de Dios. Una de mis rebeldías contra la religión fue cuando yo tenia unos 18 años. ¿Acaso no es el propio Jesús que le ordena hacerlo?. (recaudador de impuestos. ni nadie perteneciente al templo por el mismo motivo. Hasta al aparición del evangelio de Judas. y del que nadie pone en duda su honradez). solo a partir de entones comienza el verdadero debate. una localidad al sur de Judea en el Négueb (Josué 21. conminó a Pedro diciéndole: . pero como mínimo esta Mateo. malísimo que había sido Judas. y se comienza a revisar la historia de este hombre mas en profundidad. otra cosa que no se dice. Satanás!. poco antes de morir mi abuela. que se hubiera dado cuenta inmediatamente de tal cosa. como máximo intentaban encontrar una explicación. tampoco las llevarían los sacerdotes. de cara a sus discípulos. siendo rechazado por los senadores. Lo cual nos parece indicar obediencia al maestro. a los tres días. El se volvió y. simplemente le conteste: -Que gracias a Judas existía la religión cristiana. los denarios llevaban la esfinge del emperador. ni en sus alrededores. sin tener los profundos conocimientos. primero y. (a Juan. por lo tanto estas monedas no podían estar ni en el templo. que hoy en día tengo. que sin pruebas le acusan de robar. muy pocos ponían en duda su traición. resucitar. solo suposiciones. o en el templo. quizás los demás discípulos eran ignorantes. pero no en ningún otro lugar. 111 . ¿Judas traiciona a Jesús?. Asimismo sabemos que Judas es de los primeros discípulos de Jesús. Aunque se sabe que Judas era el tesorero del grupo. quizás no sabían sumar.6).27-33) . a lo cual. sufriendo la muerte. las dudas comienzas a subsistir. llega hasta tal punto el odio de los cristianos hacia el. ya que si no. se supone que era Esenio por el voto de obediencia hacia el maestro. sino la humana” (Mc 8. Vemos en este pasaje que no solo era Judas el que supuestamente se llevaba mal con Jesús. Y exponía el mensaje abiertamente. Empezó a enseñarles que el Hijo del hombre tenía que padecer mucho. la cual me estaba explicando lo malo.34) Judas es el responsable de la bolsa comunitaria o tesorero del grupo (Jn 12. que cumple hasta cuando Jesús le ordena que vaya a entregarlo. y. ya que eran impías.Ponte detrás de mí. con lo cual poco servicio le harian a Judas Los que afirman que eran denarios de plata olvidan un pequeño detalle. ¡Blasfemo!”. “Este hombre esta loco.(2) Judas ¿El Traidor? “Entonces les preguntó: -Y vosotros ¿quién decís que soy yo? Intervino Pedro y le dijo: -Tú eres el Mesías.

que el papel de Judas. mientras que Jesús habla de paz y amor a los enemigos También y desde la aparición del Evangelio de Judas. y que por eso tras el episodio de Getsemani. cree firmemente que Jesús es el Mesías. Vemos varios episodios en los que aparentemente no hay nadie mas. Jesús rechaza esto. lo cual nos indicaría un discípulo diferente al que nos han contado. Judas al igual que los otros discípulos. Solo que hay un problema. para confirmar lo que ocurre. Muchos de los evangelistas aducen que esta traición se debe a que: “El Demonio entro en el cuerpo de Judas” (Lc. Podían haberlo hecho en Betania. seria el del discípulo obediente al cual Jesús encarga la mediación. 22. sin embargo y. A) Judas traiciona a Jesús de motu propio B) Judas traiciona a Jesús por orden de Jesús (A1) El consejo del sanedrín se pone en contacto con judas varios días/ horas antes (A2) Judas se pone en contacto con el consejo del sanedrín varios días/ horas antes. hay mas. el esperaba ver a los enemigos de Israel derrotados. pero estas serian las mas significativas. aparte del protagonista. En estos dos casos el sanedrín esta preparado para el arresto inmediato de Jesús. no saben cuando. Bien analicemos la cuestión. Se sugieren dos posibilidades. y que este no cuenta lo sucedido a nadie. como hemos visto anteriormente. ya que la decison de detenerse en Getsemani es de última hora. ni registrado este episodio. Esto lo aparta de Jesús.T. ¿Quien sabia que Judas traiciona a Jesús por dinero? Efectivamente si leemos el N. 112 . al no estar el sanedrín preparado tuvieron que pasar varias horas hasta poder prepararse. ni donde. asimismo los integrantes del sanedrín no dejan escrito. (A3) Judas se pone en contacto con el consejo del sanedrín después de la cena. La oración. fuera el principal impulsor y protagonista de la detención de Jesús. Sin embargo subyacentemente queda el motivo mas profundo. desapareciera sin dejar rastro. por lo que Judas se siente traicionado por la actitud de Jesús. La repentina posesión diabólica o la avaricia. se tiende a ver.1 El papel de Judas ¿Que papel desempeña judas?. Siguiendo el hilo diríamos que: (A3. estas alusiones al príncipe del mal que hay para explicar la actitud de Judas. con prodigios que no ocurren. 33). que como dicen los evangelistas. la primera es. los motivos. (Ver anexos 4-5). El origen de las dudas del papel de Judas nace en los propios evangelios. pero curiosamente no lo hacen. por parte de algunos historiadores ajenos a la iglesia. con la exudación de sangre en el huerto de Getsemani. La muerte de Judas. Así pues los evangelios describen que en este episodio participa Judas y algunos integrantes del sanedrín. y se suicida inmediatamente. ya que allí se refugiaba Jesús todas las noches. como para disculparlo. Por ejemplo: Las tentaciones. frustrado y engañado. La segunda es que solo fuera un mero informador. son motivos tanto para intentar entenderlo. efectivamente. o una reunión en secreto con el sanedrín. todo es pura elucubración de los evangelistas. Judas después no se pone en contacto con los apóstoles. Aquí hay otro problema. 1) Judas conoce la dirección de algún miembro importante del sanedrín y se dirige a ella. Queda por dilucidar la cuestión principal. son debidas a la incomprensible actitud de denunciar a Jesús. nadie mas.

o varios miembros del consejo superior del Sanedrin. además de que por la noche el templo permanecía cerrado. (A3. no mandar a nadie. Como vemos ambos procesos son bastante largos de duración. Si como parece la guardia del sanedrin asi como la reunion del sanedrin ya estaba preparada o apunto. por lo tanto Judas avisa a un guardia de que quiere hablar con alguien del sanedrín. supuestamente por la tarde/noche y no habría nadie de alto rango. sabiendo que el papel no se descubrio hasta 100 años despues de Jesús. haberlo hecho por la mañana.tras hablar con este miembro. con lo cual la historia oral ya estaba bastante deformada. esta se produce en la ultima cena. Judas devia de ser conocido. por un loco. como sugieren algunos y mandara a alguien en lugar de ir el mismo. sin embargo nadie es testigo. Judas no puede relatar lo sucedido. y tras su muerte. y el suicidio de Judas. Aqui tenemos una muestra mas de los añadidos que los relatadores hicieron de la historia de Jesús. es mas factible. en este caso más puesto que el guardia no iba a despertar a alguien del sanedrín. ya que la propia seguridad del templo no permitiria a un cualquiera acercarse a estos miembros. o esperar al dia siguente para hacerlo. el arrepentimiento. Asimismo parece increible que Jesús quisiera entregarse. por ponerle un final honorable se afirma que participo en la revuelta de los Zelotes a la avanzada edad de 67 años y murio en ella. el sentido de culpabilidad. ¿Como pueden localizar tan fácilmente el lugar donde estaba Jesús? Tambien existe el hecho del ahorcamiento de Judas. nos sugiere una preparacion previa. para aclarar algunos asuntos. por algun. aparte del protagonista de estos hechos. 2) Judas llega al templo. Si creemos que el episodio de Getsemani dura bastantes horas si que es posible. Los evangelistas nos narran con todo lujo de detalles lo sucedido. sencillamente regreso con los esenios y. solo los patios exteriores permanecían francos. lo cual es normal. También llegaríamos a las conclusión (A3) si la premisa de partida es (B) ya que Judas comienza su traición por orden de Jesús y. pero tampoco se sabe a ciencia cierta cuanto tiempo dura. y fue entonces cuando se intento plasmar la historia y los hechos de Jesús. que tampoco tienen excesivos fundamentos Judas no se habria suicidado. Asimismo. 113 . con lo cual la traicion se hace con tiempo de sobras. Por cierto. Segun teorias mas recientes. que casualmente es de los que desean apresar a Jesús se avisa mediante criados a los demás. Si queria Jesús reunirse con el sanedrin.

114 .

» 37 Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo. tres apóstoles. pues allá vamos. no solo esto. Y ni tan siquiera le pregunta que te ocurre. Quizás su arresto. 36 Entonces va Jesús con ellos a una propiedad llamada Getsemaní. si no lo hacen es. lo besa. sin nadie más. si.» Según este relato Jesús vuelve a estar solo. y sin embargo se reflejan fielmente sus palabras. pero la carne es débil. (1) Getsemani “Judas con un beso me traicionas” Situado dentro del monte de los olivos. repitiendo las mismas palabras. 45 Viene entonces donde los discípulos y les dice: «Ahora ya podéis dormir y descansar. se halla el huerto de Getsemani. ¿si?. en esto ¿estamos todos de acuerdo?. los jueces del sanedrín quieren capturar a Jesús. pues sus ojos estaban cargados. aparentemente es para que Jesús rece. cayó rostro en tierra. pero no sea como yo quiero. Desde el episodio de los mercaderes hasta la ultima cena. 38 Entonces les dice: «Mi alma está triste hasta el punto de morir. pero sigue subsistiendo la pregunta. sino que todos los apóstoles incluido Judas lo sabían. 2) Desean hacerlo sin que la multitud se revele contra ellos. continuemos. si.» 43 Volvió otra vez y los encontró dormidos. ya que si Judas no lo hubiera sabido no podía haber llevado a los guardias hacia Jesús. o a alguien. Entonces… ¿Porque no huye Jesús? De Betania al desierto y de allí a Egipto. ¿Quieren mas pruebas de que todo esto es inventado a posteriori?. 44 Los dejó y se fue a orar por tercera vez. dentro de este huerto se halla la gruta donde Jesús rezo y fue apresado. Exuda sangre antes de ser arrestado. 115 . Jesús exuda sangre al ver su propia muerte. Podemos elucubrar que Jesús se detiene en Getsemani esperando algo. sino como quieras tú. la respuesta según los evangelistas. Y… ¡Atencion! ninguno de esos apóstoles ve la sangre… ¿Que estaba muy oscuro? OK. ¿porque? La respuesta. quedaos aquí y velad conmigo. estas manchado de sangre. y dice a los discípulos: «Sentaos aquí. y suplicaba así: «Padre mío. ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de pecadores. es si. (Veremos en el apartado (5) que esto no tiene sentido) Sin embargo esta noche en concreto decide detenerse a descansar en Getsemani. Mirad. como mínimo a dos.» 40 Viene entonces donde los discípulos y los encuentra dormidos. aparentemente por 2 motivos. para que no caigáis en tentación. sin permanecer en Jerusalén.» 39 Y adelantándose un poco. hágase tu voluntad. mientras voy allá a orar.6 El Proceso de Jesús. si esta copa no puede pasar sin que yo la beba. OK. que pase de mí esta copa. continuemos Llega Judas. ¿Correcto? Despierta a. comenzó a sentir tristeza y angustia. por segunda vez oró así: «Padre mío. si es posible. Y sin embargo subsiste la pregunta. que el espíritu está pronto.» 42 Y alejándose de nuevo. y dice a Pedro: « ¿Conque no habéis podido velar una hora conmigo? 41 Velad y orad. una ruta de pocos días Pocas personas se paran a pensar en esta posibilidad. ¿Sabia Jesús que iba a ser traicionado?. no se sabe. Sigamos con el relato de Lucas. 1) Jesús regresa cada día de Jerusalén a Betania.

la situación de Jesús con el sanedrín anterior a la entrada a Jerusalén. ¿Seguimos? Llegan los guardias. Quizás un abrazo habría sido mas propio: “Hey colega. 116 . Judas es un traidor. tampoco peor que otras veces. un parte de ellos. ¿Que ha pasado?. era todavía de noche. ¿Que otra opción nos queda? ¿Que motivos tienen los apóstoles para llevar espadas? ¿Una posible revuelta armada? ¿Un asalto al Templo? Aunque hay datos contradictorios parece ser que Jesús estaría mas o menos al corriente de que sus hombres. Curiosamente el dinero para comprar estas espadas habria salido de lo que tenia recaudado Judas. te acuerdas de mi. iban armados. no era buena. ¿Que motivos se intuyen para llevarlas? En principio ninguno. Guardias aquí Jesús”. sino todos. Judas elige el beso: “Maestro he hecho lo que pediste. aunque no era del todo estraño llevar pequeños cuchillos para cortar. que esta supuestamente bien iluminado. pero no era. Quizás los apóstoles intuyen una situación en la cual se necesiten las espadas tras los hechos del mercado. pero obedezco”. ni la ropa de Jesús esta manchada. vengo con unos amigos” De todas las formas de posible saludo. Ahora volvamos un poco hacia atrás. pero nada parece posteriormente conciso para que compren estas espadas. blanquísima”. si mas extraño llevar espadas. Llega al sanedrín. soy Judas. ¿Porque le recrimina Jesús este hecho a Judas? ¿De que otro modo?. aunque no estoy conforme. entonces. aquí unos guardias. ¿A que vienen esas manchas de sangre en la ropa de este hombre? Claro que hay una respuesta posible. los hombres judíos se besaban en las mejillas. pero nadie le pregunta a los guardias. pero nadie apercibe esta sangre. mira. que se sepa y como ya hemos dicho anteriormente. Tampoco un estrechamiento de manos: “Hola. se ha esfumado. mira vengo con una panda de amiguetes que te van a hacer un regalito”. desde luego no se estilaba el saludo hablado: “Jesús.bueno claro. “CON ANTORCHAS”. Jesús después de exudar sangre. Y de pronto aparecen las espadas. lava su ropa con un detergente que la deja “Blanca.

al pretorio. encarcelado por sedicioso. o un 117 . 18 y comenzaron a saludarle: Salve. de manera que Pilato quedó maravillado. donde Caifás pidió a Jesús que declarase si era “el Mesías.62). diciendo: ¿No respondes nada? Mira de cuántas cosas te acusan. esto es. Mc 15:1-20 (Mt 27:1-2. Jesús contestó: “Tú lo has dicho” (Mc.” y precisa que “es el pretorio. 9 Pilato les preguntó diciendo: ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos? 10 Pues conocía que por envidia se lo habían entregado los príncipes de los sacerdotes.” Esta escena. suegro del máximo sacerdote Caifás. después. 4 Pilato de nuevo le interrogó. Rey de los judíos. Cuando el populacho insistió en su muerte. para un interrogatorio preliminar. Por esta afirmación (Mc. Lc 23:1-25. que en sedición había cometido un homicidio. 12 Pilato de nuevo preguntó. y a Jesús. Pilatos intentó varios recursos para salvarle antes de dejar la decisión final en manos de la muchedumbre. 11 Pero los príncipes de los sacerdotes excitaban a la muchedumbre para que les soltase a Barrabás. aunque fue antes de la condena. como se exigía por la jurisprudencia judía. 15. que haga de este que llamáis Rey de los judíos? 13 Ellos otra vez gritaron: ¡Crucifícale! Pero Pilato les dijo: ¿Pues qué mal ha hecho? 14 Y ellos gritaron más fuerte: ¡Crucifícale! 15 Pilato. y dijo: ¿Qué queréis. el que pedían. 19 Y le herían en la cabeza con una caña. diciendo: Tú lo has dicho. Este que Lucas refiere debió de ser el acto oficial de la condena. El proceso es presentado a Pilato sólo bajo el aspecto político de un competidor del Cesar. el Sanedrín. vuelve. y convocaron a toda la cohorte. pero como sólo el procurador romano tenía poder para imponer la pena capital.2). 14. Antes del juicio. 27. e hincando la rodilla. así presentada y precisada. La Iglesia antigua tendió a culpabilizar más a los judíos y a juzgar con menos severidad al gobernador romano. Omite. le quitaron la púrpura y le vistieron sus propios vestidos. a destacar que el Sanedrín tuvo también un consejo “matutino” para condenar a Cristo. como Mateo. 20 Después de haberse burlado de El. le llevaron y entregaron a Pilato. pues. Mc “elimina” la escena de burla de los soldados para darle una mayor extensión. el viernes por la mañana condujeron a Jesús ante Poncio Pilatos para sentenciarle.” Marcos. Como Mt.24) ordenó su ejecución.(2) El Juicio de Jesús según los evangelios Según Juan (18. Esto sucede “dentro del atrio. 8 y subiendo la muchedumbre.13-24). es decir. El papel real de Pilatos ha sido muy debatido por los historiadores. queriendo dar satisfacción a la plebe. 2 Le preguntó Pilato: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le respondió. 16 Los soldados le llevaron dentro del atrio. les soltó a Barrabás. el consejo le condenó a muerte por blasfemia. le hacían reverencias. y le escupían. que relató el proceso “nocturno” del Sanedrín para condenar a Cristo. al hacerse el Rey Mesías. 17 y le vistieron una púrpura y le ciñeron una corona tejida de espinas. 26. 11-31. comenzó a pedir lo que solía otorgárseles. atando a Jesús.63). sólo relatan que Jesús fue conducido al consejo supremo de los judíos. 6 Por la fiesta solía soltárseles un preso. 7 Había uno llamado Barrabás. después de haberle azotado. Jn 18:28-38. 19:1-16) “1 En cuanto amaneció celebraron consejo los príncipes de los sacerdotes con los ancianos y escribas. le entregó para que le crucificasen. puede ser índice de una “incrustación” posterior. Los sinópticos no mencionan este incidente. el envío a Antipas. el hijo de Dios” (Mt. todo el Sanedrín. 3 E insistentemente le acusaban los príncipes de los sacerdotes. 5 Pero Jesús ya no respondió nada. primero le condujeron ante Anás. como Mt y Jn. Pilatos le preguntó si era el rey de los judíos. Pilatos (Mt.

Pero su adelantar el proceso era sintetizar. preguntándosele si es el “Rey de los judíos. expectantes o convocados con urgencia. Mateo-Marcos. Sin embargo. traspasan. al reo y preparar los motivos que jurídicamente se alegarían en el proceso oficioso. De ahí que por esta identidad de condenas se forme. más la escena del envío de Jesús a Antipas. El proceso “nocturno” que relatan Mateo-Marcos no debió de ser el proceso oficial. va a la sustancia del hecho. Mateo pone la respuesta afirmativa de Jesús: “Tú lo dices.” Esto supone el conocimiento que de esta acusación tenía Pilato.” Este adelantamiento del proceso “matutino” llevaba aneja la descripción del mismo con las líneas fundamentales de Lucas.” La fórmula no era ordinaria. en la mañana y cuando estuviesen todos convocados.” a la sesión “nocturna. por tener en la catequesis o fuente primitiva una redacción ya “cerrada. en esta sesión. a la sesión de la mañana. Pero hubo otras “acusaciones” de los príncipes de los sacerdotes y ancianos. sino como el mismo Rey Mesías profetizado.relato que se añade al anterior. acaso por ignorar su “fuente” el detalle de aquel proceso preparatorio. El relato de Lucas está situado en una perspectiva jurídica más verosímil: interrogatorio con la condena. hay en ellas un desplazamiento. después de narrar la sesión “nocturna” del proceso judío contra Jesús. literariamente. les basta a éstos aludir. Esto ha creado una serie de hipótesis de solución. como se ve por la afirmación de los tres sinópticos. para el proceso histórico. 1 La Justicia Romana Los tribunales romanos se abrían muy de mañana: “prima luce”. A la pasión de estas “acusaciones. la condena oficial. Y Lucas narra en la mañana esta condena. por un procedimiento literario conocido. El relato de Mateo es bastante esquemático. En Lucas. Mateo-Marcos siguen en este proceso un relato muy paralelo. como es ordinario. Era el silencio de la inocencia y de la dignidad ante la pasión y la falsedad. aunque suponiendo implícitamente otra sesión nocturna (Lc 22:54). como es su estilo. el esquema de la condena tenido en la sesión de la “mañana. en realidad. de urgencia y “oficiosa. aunque adelantada. La solución que se presenta más viable parece ser la siguiente: las dos sesiones son históricas y distintas. literariamente. a la sustancia de los hechos. como justificación del traspaso jurídico de su condena al tribunal de Pilato. estas acusaciones eran todas convergentes en llevar la acusación al terreno político de su realeza. sino que trae parte de la conversación de Jesús con Pilato sobre el sentido espiritual de su reino. ya tan condenatoria como esta última. dice que a la “mañana” los sanedritas tuvieron consejo para condenar a Jesús. Ambas redacciones reflejan.” Por eso. Mateo introduce sin más el proceso.” de un grupo más o menos numeroso de sanedritas. la “nocturna” con las líneas de la “matutina. Lucas da algún detalle de interés (23:2). Pilato mismo. único que podía autorizar la ejecución de la condena a muerte. y sobre su filiación divina. ante la imprevista prisión de Jesús. y.” Jesús no respondió nada. Juan destacará bien el sentido teológico de esta interrogación de Pilato y la precisión de la respuesta de Jesús.” Mateo-Marcos. para examinar. pero su uso revestía solemnidad. lo que era una competición contra Roma. se 118 . una vez “adelantada” por Mateo-Marcos. un mismo contenido. yendo. sino una reunión previa. que le invitó a defenderse. pero. de la cual la “nocturna” no era más que la preparación de la “matutina”. ya que el acusado tenía que haber sido presentado al procurador con una notificación oral o escrita de su acusación. que eran las históricas. Jesús no se presentaba como un “zelote” exigiendo la libertad política. Podría suponerse el comienzo de este proceso sobre las seis o siete de la mañana. en casa de Caifás. la escena del “Ecce Homo” y la tercera escena del juicio de Pilato sobre Jesús. Juan no sólo da detalles que matizan las narraciones sinópticas.

Existía entre los judíos la “costumbre” de liberar a un encarcelado por la “fiesta. no bastando esto.” y en la que había tomado parte en un “homicidio” (Marcos). como se ve en el relato de los evangelios. reconociendo el prefecto que es digno de la “flagelación. a cuya jurisdicción pertenecía Jesús. se lee que el prefecto de Egipto C. Pero dar una negativa rotunda a la petición del sanedrín y con el pueblo delante. y las exigencias de ellos.” una vez más. por ellos deformadamente presentado. Pero. Además. aproximadamente del año 89 después de Jesús. se reconoce al instante la inocencia de Jesús. Mateo es el único que cuenta la escena del aviso que la mujer de Pilato le envía al “tribunal. y. Roma la respetó. pues era un “preso famoso” (Mateo). con tantas conexiones mesiánicas con el A. ya que Roma solía respetar su administración y leyes.“maravilló” ante aquel silencio. y. como lo demuestra su enseñanza y el ser su conducta social tan distinta de los agitadores políticos y pseudomesías que por entonces aparecían. No es una realeza temporal a la que aspira. y las exigencias de éste. y que luego lo soltará. En un papiro greco-egipcio. Este relato tan esquemático de Mateo está suponiendo el más explícito de Lucas. en este intervalo de indecisiones. bien adoctrinado por sus jefes religiosos. aunque en lo judío caía bajo la jurisdicción del Gran Sanedrín. y tras la inquisición de la acusación y sus motivos.” pues ha “padecido mucho en sueños esta noche a causa de él. anuncia que lo “corregirá. había sido encarcelado por cierta “sedición que hubo en la ciudad. Psicológicamente se ve a Pilato con el pleito perdido por torpeza. a cuyo momento. la inocencia de Jesús. las turbulencias sociales se sucedían fácilmente. Es lo que tumultuosamente van a hacer. hizo conocer a los príncipes de los sacerdotes y al pueblo. del “Siervo de Yahvé” (Is 53:7). Entró en diálogo con el pueblo. Máxime conociendo que se lo habían entregado “por envidia” (Mateo-Marcos).T. El gran profeta. temiendo revueltas y queriendo complacer a los judíos y salvar a Jesús. No obstante este dilema. Esta “costumbre” acaso estaba establecida en memoria de la liberación de Egipto.” que era la “flagelación” (Juan-Lucas).” Pilato quiere utilizarla como un expediente de liberación de Jesús y de su misma humillación ante aquellas exigencias. están ya respaldadas por el temor de la revuelta. Se quiera resaltar en este silencio el cumplimiento del “silencio.” 119 . era de temer una revuelta. No sería improbable que en el evangelio de Mateo. lo que está en pleno acuerdo con lo que se sabe de él por los datos de Josefo y Filón. estaba preso por orden de sus dirigentes religiosos.” dice que lo perdona en gracia al pueblo.” que era la Pascua (Jn 18:39). y acaso para no ceder ante la imposición judía. el proceso a Antipas. debió de ser un cabecilla temible. “los príncipes de los sacerdotes y los ancianos persuadieron a la muchedumbre que pidiesen a Barrabás. Fracasándole esta salida de remitir Jesús a Herodes. Y en vista del fracaso de la “flagelación” y la “escena de burla” que relata Juan.” para que no se comprometa con la condena de ese “justo. En aquella época. Séptimo Vegeto recibe la petición que le hace una parte litigante contra un tal Phibion. Eran sus dirigentes religiosos los que ejercían — sobre' todo los fariseos — un influjo totalmente fanático sobre las gentes. como respetaba tantos usos de sus pueblos sometidos. Pero. el Mesías. remitiendo. hábilmente. excitado y fanatizado en los días pascuales. Les propone el dilema de soltarle a Jesús o Barrabás.” Se comprende fácilmente este cambio en la psicología de la multitud. apela a otro expediente: soltarles a un preso “famoso. Lucas cuenta la salida de Pilato. ahora les exigían pedir su muerte.” pero planteándoles el dilema de él o Jesús. Apelando a esta “costumbre. reforzado por el juicio de Antipas. Barrabás era “ladrón” (Juan).

le hizo temer. la responsabilidad de su falta). los procuradores llevaron a sus mujeres. “Los detalles históricos que Mateo él solo trae no están absolutamente garantizados. que. pues se sabe su presencia allí. pero sí para hacerle pensar. No hace falta pensar en una gracia sobrenatural que se enviase así a Pilato.” para evitar a su marido aquella condena. en cambio. y acaso se trate de una tradición tardía.Los sueños tenían en la antigüedad importancia y superstición. Pilato dio la sentencia de muerte. Pues la hora de la redención estaba a punto. En todo caso.” Sin embargo. condujeron a la catástrofe de su claudicación. una coincidencia providencial no es para hacerle decidir. no quería dejarlo salir de casa. por vinculación con el sanedrín. le interesaba resaltar con la expresión rotunda ”todo el pueblo.” cuando allí de hecho sólo debería haber una multitud. para ellos. El diálogo. amaestrado astutamente allí por sus dirigentes. la mujer de Cesar. El peligro a perturbaciones sociales. Todo se puede explicar bien naturalmente. 120 . y se encuentra entre los rabinos de Babilonia. A Mateo. Ejemplo: si alguno bebe. pesaba el sueño de Calpurnia. La mujer del procurador de Roma había oído hablar de Jesús. y luego “el pueblo” se le unió con la fórmula usual: “Amén. y probabilísimamente aquella noche los servicios secretos de Pilato debían haber traído sus informes sobre Jesús y sobre lo que contra El se tramaba. Sobre todo. El uso de lavarse las manos para protestar inocencia es conocido tanto de los greco-romanos como de los judíos. lleva su sangre sobre su cabeza (es decir. por haberlo soñado la víspera de su muerte bañado en sangre. Acaso primero lo dijeron los sanedritas. Por eso Pilato. La fórmula posiblemente fue Irás a la cruz. una responsabilidad moral amplia. de Israel. manifiesta en aquella hora trágica su sentir sobre aquel “justo. Y esto Tiberio lo castigaba. Pero a este gesto y a esta protesta hubo una respuesta terrible: que cayese su sangre sobre ellos y sobre sus hijos. escribiendo para judeocristianos. Ciertamente un magistrado no podía atenerse en la administración de la justicia a sueños de mujeres. Hecho lo cual. el peligro de delaciones a Roma. “no es inverosímil”. en los judíos que lo pronuncian era. viendo “que el tumulto crecía cada vez más. o la táctica inhábil de Pilato con el pueblo. Además.” Sobre su significado en la literatura rabínica se ha escrito: “Estas palabras significaban que la responsabilidad y la falla vienen a nosotros y a nuestros hijos.” da la demencia de crucifixión de Jesús. de sus milagros. acaso podría pertenecer a una tradición tardía. lo mismo que se sabe por Josefo la intervención de las mujeres en la política local e imperial de entonces. Esta había de darse sentado en la “silla curul” puesta sobre el estrado. Y se pudo introducir en el relato de Mateo por algún influjo extranjero”. contra la prohibición de Tiberio. donde ya tenía otras que le valieron el aviso de su corrección. Para otros. la mujer que intercede ante su marido por un prisionero pertenece al folklore. Se ha querido dudar de la historicidad de este dato de Mateo. que estaba proclamando la inocencia de Jesús. Sobre todo para un romano. lavándose en público sus manos. Mujer sensible y justa — hasta se la quiere hacer “prosélita” del judaísmo —. La tradición la llama Claudia Prócula. en la sobreexcitación pascual. una prueba de su inocencia y de la culpabilidad de Jesús. se dice. delación que sería ahora de no velar por la autoridad de Roma ante un competidor rey. Pero antes protestó su inocencia. pero había caído en desuso.” u otra semejante. Y soltó a Barrabás.

Si no. después de decir que soltó a Barrabás. Josefo cuenta que él mismo mandó azotar a un enemigo. se usaba el flagellum en su forma de flagrum. para liberarlo (JuanLucas). dicen. ¿Cuándo fue la “flagelación” de Jesús? Mateo-Marcos dicen que a Jesús. que podía revestir dos formas. y. cuatro o seis verdugos. teniendo en cuenta todo esto y los procedimientos redaccionales. o retorciéndose por el dolor. Para flagelar se desnudaba al reo en su mayor parte. por prevención para no traspasar la Ley. “secare” (cortar). Esta se daba con el flagellum. Las cifras de 5.” De esta flagelación hasta la “denudación de los huesos” se conocen documentalmente más datos extrabíblicos. después de haberse dado la condena. Los golpes no sólo caían en las espaldas. y que “después lo soltará. la “flagelación” no fue más que una. los otros tres evangelistas traen estas dos escenas distintas. en Tariquea. sino que habrían de caer en otras partes del cuerpo. que era después de la 121 . Por eso.” más interrogatorios. Solían azotar al reo dos. Jn 19:12). hasta que se le “vieron los huesos.” una a título independiente. Juan.” Lucas omite la “escena de burlas. que tenía adheridas a las correas trozos de hueso.” Pero después de soltar a Barrabás. La jurisprudencia romana no señalaba número de golpes.” pinsere” (machacar). y hecha por los “milites” del procurador (Mt 27:26-27. y fue la que precedió a la Vía dolorosa.000 y más azotes de ciertas revelaciones privadas están al margen de lo científico. “después” de haberlo hecho “flagelar. La flagelación de Jesús fue dentro del pretorio (Jn 19:1). con los esclavos y en los casos más graves. Lucas. Se le ataba fuertemente a una columna. Pero un hombre así acabado de “flagelar. “fodere” (excavar). las dos “flagelaciones” prometidas por Pilato en Lucas. Pero la flagelación de Jesús es aplicada por la autoridad romana y cambia su valoración. Los efectos que producía este tormento los describen los historiadores romanos con los calificativos siguientes: El flagellum: “cederé” (herir). o que Mateo-Marcos juntaron la independiente con la jurídica. no se pasaba de los 39.”forare” (agujerear). y 2) plumbata. sin más. Por el procedimiento de “cierre” literario o “eliminación. no raramente. quedaba a discreción del juez que lo determinase. como tales.” el”Ecce Homo.” y terminada ésta. 1) Flagelación.” y sólo presenta a Pilato dos veces anunciando ante el pueblo que lo “corregirá” (= flagelará). de hecho.” Mateo-Marcos y Juan ponen el hecho de la “flagelación. Se sabe que el atormentado quedaba frecuentemente tendido en tierra. que era un fuste con correas o cadenas. muriendo allí mismo. que era lo jurídico. Y flagrum:”rumpere” (romper). y no se podían dar más de 40 azotes. — La “flagelación” judía se daba a los reos con un fuste que tenía aladas correas.2 El Martirio de Jesús Excepto Lucas.” dice que a Jesús “lo entregó a la voluntad de ellos.” Y luego narra la “escena de burlas. añade que a él “lo mandó azotar. Pero frecuentemente.” pero “incrustando” luego las otras escenas. Mc 15:15. y así lo entrega para crucificar. El simple “flagellum” era un fuste que tenía unidas una o varias correas (loris). No se sabe el número de azotes recibidos.” ¿podía estar en condiciones para todo lo que se dice en estos relatos? Por eso. “que lo condujeron a crucificar. no tuvieron lugar.” Luego “incrustan” la “escena de burlas. que era un fuste con correas al que se unían en sus extremidades trozos de hueso o puntas. Este tenía dos tipos: 1) Scorpiones. habría que suponer dos “flagelaciones. “scindere” (desgarrar).” se lo entregó para que lo crucificaran. y que terminaban en pequeñas bolas de plomo.” para crucificar. sin mentar ya la “flagelación. como se citan casos. sin sentido y bañado en sangre. incluso por abuso de los jueces o sayones.

le “golpearon la cabeza.” Era la señal de reverencia y adoración a los emperadores. lo saludaban burlescamente con el “Salve Rey de los judíos. Y le “escupieron. — Lucas omite esto. sino de burla.” Era otro signo de la dignidad real.” de unos 170. por lo que es seguro.” y le pusieron sus vestidos. aparte de ser una burla improvisada y una irregularidad jurídica. Para ello le “despojaron” de sus vestidos. Encima le ponen una “capa roja” (Mateo).” que le pusieron por cetro. aunque luego le pongan encima la capa. Debió de ser del tipo de espinas llamadas en hebreo sirah. No se dice el tiempo empleado en esta escena brutal. y es increíble que lo llevase en una casi desnudez. era considerado por la ley judía como injuria gravísima. frecuentísimas en Jerusalén y almacenadas y usadas por las gentes de la ciudad para el fuego doméstico. Marcos lo precisa mejor: “Se arrodillaban y lo adoraban. le pusieron “una caña en la mano derecha” (Mateo). le quitaron la “clámide. Probablemente fue hecha conforme a la forma romana. sobre todo si el pretorio estaba en el palacio de Herodes. 2) Escena de burla por los soldados. sobre esta época constaba de 500 soldados. Aparte de todo lo que tiene de soez y repugnancia física. mientras que con la mano derecha se tocaba el objeto reverenciado. Generalmente se hacía con una leve inclinación de cuerpo hacia adelante. Y cuando ya lo tenían así entronizado. Era ésta un manto basto de lana. Es el odio y escarnio feroz de los soldados romanos contra un judío. Está en la naturaleza de las cosas que se trata de una brutal bufonada. Y mientras hacían esto. Mateo corta la escena. diciendo. Para continuar el escarnio. Pero también se llamaba con este nombre al “manípulo.” Y “tomando la caña. por la que se convoca a todos los soldados disponibles y a mano en aquella hora. Para ello se convoca a “toda la cohorte. probablemente por pensar que fue hecho por tropas romanas o auxiliares de ellas. No es una orden militar. se “arrodillaban” grotescamente ante El. al que oyeron que le acusaban de ser el Rey de los judíos. que ni les interesaba ni les era fácil hacer. teñida de rojo. al hacer más hirientes las espinas de la cabeza.” Este ponerle sus vestidos. Caesar Auguste.” La palabra “cohorte” no hay que urgirla. La escena tiene lugar dentro del pretorio (Mt v. con las piernas medio dobladas. Y. Fue seguramente tomar un zarzal de espinas y formar un casquete que pusieron sobre su cabeza. le “tejieron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza.” Es un remedo de la ceremonia militar del saludo al emperador: “Ave. Precisamente los profetas comparan la inconsistencia del cetro real de Egipto a un bastón de caña. besándola y agitándola hacia el objeto que se quería reverenciar. antijurídicamente. ya sentado. que no se la volvieron a poner.condena y antes de la crucifixión. pues luego va a salir así presentado por Pilato al pueblo. por válida la primera? Dos “flagelaciones” no son admisibles ni humanamente — porque no se resisten —. deliberadamente separada de lo anterior. seguramente lo sentaron en un trono o piedra algo elevada para simular el trono real. ni jurídicamente ante la legislación romana.27. Pero no ha de suponerse una corona esmeradamente tejida. sin más. y lo llevaron a crucificar. Esta es la túnica o manto. también había la forma de elevar la mano izquierda hacia la boca.” Seguramente fue en el rostro. Se trata posiblemente de los soldados que suben de escolta con Pilato. y que los soldados usaban sobre la armadura. Después de esto. Jn 19:4). 122 . hace ver que le tuvieron que quitar aquel caparazón de espinas. o ¿se podría suponer que después de la primera “flagelación” — la independiente — se suprimió la segunda — la jurídica —. que. acabando de darle forma al encajarla sobre ella. dándose. “después de haberse divertido con El. Esto explica bien la transformación del rito en bofetadas. Uniéndose a la injuria moral el dolor físico.” No era cetro de gobierno.

La escena complementaria de este relato es la de Juan en su evangelio (19:1-12). complementándose. ésta se empalmaría. Sobre la relación sobre este tema Mateo-Lucas. literariamente contiguas. por los soldados de Pilato. de la escena que Lucas relata de Antipas. de la flagelación y la escena de burlas. se ve en el Comentario a Lucas 23:7-11. También se propone otra solución. 123 . Separadas las escenas. vestido burlescamente. con Jesús que viene.

Es opinión bastante extendida que este texto es una deformación polémica de la tradición cristiana.B.. Nezer. fue colgado en la víspera de la Pascua. conforme a lo que muchos de vosotros enseñáis en las escuelas de que sois maestros. Buni y Todah" (T. sino que el motivo debe buscarse en otra causa que os ahorraré el disgusto de oírme repetir. no solo quedará probada indudablemente la inocencia de Jesús. conforme a lo que enseña la inveteraba costumbre del pueblo y por último. pues. sin embargo.8)? En el caso de Jeshu. Todo el que pueda alegar algo en su favor que se presente y abogue por él>. seductor y agitador político. acerca del que dice la Escritura: <No lo perdonarás. Sanh 43a). = Talmut de Babilonia) 1 La defensa de Nicodemus La defensa de Jesús estuvo a cargo de Nicodemus. Nuestros rabinos enseñaron: Jeshu tenía cinco discípulos: Matthai.(T. anteriores a la Misná y son importantes desde el punto de vista histórico. esto es. Nakai. no como Eliseo. interpretada como hechicería. ni lo ocultarás> (Dt 13. las violaciones a la ley judía que se cometieron en el proceso a Jesús. Durante cuarenta días antes de que tuviera lugar la ejecución salió un heraldo y gritó: < [Jeshu] sale fuera para ser lapidado. resultará necesariamente que una falta tan ostensible y grande en tan grande número de jueces. sin duda. dos noticias sobre Jesús. sino que yo me hallaré plenamente justificado 124 . Y como se trata de jueces que deben de conocer a fondo la ley y como me dirijo a hombres que son doctores en ella. al estudio detallado de la cuestión y veamos si el sanedrín ha procedido en la causa de Jesús. porque se relacionaba con la realeza (es decir. ni de olvido. que rechazó a Gejazí con ambas manos. se puede afirmar que la defensa de nicodemus. señores. cuyo texto también se discute desde el punto de vista crítico. El mismo tratado del Talmud da otra noticia: "Nuestros rabinos enseñan: que la mano izquierda rechace.. Estas dos noticias del Talmud se pueden considerar tannaíticas. si logro.B. Pero algo queda claro: hacia el s. un extenso alegato que es una extraordinaria pieza jurídico-literaria. con la finalidad de justificar su condena. pero la derecha atraiga siempre. pues. La primera. que rechazó a Jesús (el Nazareno) con ambas manos" (T. aunque interpreten su actividad como obra de magia y su misión como la de un seductor y agitador. miembro del sanedrín. por su parte. En la víspera de Pascua fue colgado Jeshu. es una de las más célebres que registra la historia de la oratoria. porque ha practicado la hechicería y ha incitado a Israel a la apostasía. En él aparece Jesús como mago. era distinto.. no puede proceder ni de ignorancia.. y no como Rabí Yoshua ben Perahjah. que era influyente). con elocuencia impresionante. dice así: ". III. probar la falta contra la ley que os indico. Ulla replicó: ¿Suponéis que [Jeshu] era alguien por quien se pudiera formular una defensa? ¿Acaso no era un Mesith (embaucador). Sanh 107b). (Rabí Ulla vivió en este siglo) las autoridades rabínicas no negaban cierta actividad taumatúrgica a Jesús. A continuación me permito transcribir algunos extractos del extenso discurso de Nicodemus y que José Payes en su obra "la pasión del redentor" describe y que refleja la apasionada y brillante defensa jurídica al maestro de galilea: "vengamos.(3) El juicio de Jesús según los Judíos El Talmud da también. sabios y maestros. ni de mala inteligencia.B. Pero como nada se presentó a su favor. conforme a lo que prescribe terminantemente la ley. En el se precisan. pues dan por probada la existencia de Jesús.

. debéis a vuestras casas.ahora bien. consiste en la libertad absoluta y completa de defensa que se deba al acusado..". se ha dado a Jesús de nazareth. veamos si se ha dado á los debates de la causa de Jesús de nazareth. .. y os preguntaré desde luego. ".el segundo punto que contribuye a formar parte del procedimiento en lo criminal entre los israelitas. que nos hallamos a plena noche. si tan grande es vuestro amor a la justicia.. contra Jesús de nazareth una jurisprudencia particular.. por cierto la que debería de tener. no se pude dictar con las formalidades que de nosotros exige el altísimo?.. después de darle una reparación igual a las ofensas que le habéis hecho.". particularmente en las criminales. por los defensores. y da por nulas las sentencias de muerte que no se dicten en el cónclave gazith.. . por la ley. á esta pregunta únicamente puede contestarse diciendo que... A esa pregunta solo hay una contestación y la contestación que tiene no es. que han resultado necesariamente de las interrogaciones de los testigos acusadores? Se establece así. .. me haría justamente acreedor... ¿no significa acaso el propósito firme y decidido de condenarle a muerte? ¿No significa que las deposiciones de los testigos acusadores han resultado del todo falsas y que con propósito deliberado.. se busca el medio para el cual se le pudiera sentenciar á la última pena? ¿Donde esta aquí. que estamos lejos de la venerada sombra del santuario. “. una jurisprudencia ilegal.. y que faltando la luz del día. la libertad de defensa. si me encarecéis vuestro afán por hacer justicia. prohíbe que se haga con las puertas cerradas.veamos. pues si respecto a este punto habéis estado dentro de la ley más que el anterior en todo lo que concierne a la causa de Jesús de nazareth. ".la ley ordena terminantemente que se entienda en todas las causas. que para complemento de ilegalidades las puertas de esta casa se hallan cerradas. se ha faltado o no." “. . no se puede dar a la sentencia el carácter exigido por la ley. si en la primera parte del procedimiento criminal usado en nuestro pueblo... pues. una 125 . si es que vuestra conciencia no os dice a gritos que Jesús de nazareth es inocente. jueces de Israel. que Jesús de nazareth debe ser. tenga ante el tribunal de Israel quien tome su causa con el empeño con que se toman.". el santuario. veamos. para que contestara a una pregunta tan mal intencionada.. presentaros al cónclave mañana y ahí empezar de nuevo la causa. ".. el gran pontífice haya conjurado por el santo nombre de dios a Jesús de nazareth. no siendo así. cuando el gran sacerdote se esfuerza en inutilizar las pruebas de la inocencia de Jesús. ". yo os contestaré que ante todo debéis procurar no parecer tan injustos y que si tanta es vuestra rectitud. las causas de los mas viles asesinos o ladrones... puesto en libertad. si la libertad absoluta y completa de defensa que la ley concede a los acusados. la publicidad exigida. . no se puede promulgar con el terrible aparato que la ley ordena.. a la luz del día.".de las inculpaciones que se me pudieran dirigir y libre del castigo severo a que. ¿necesitaré preguntaros si esto se ha hecho en todo o en parte en la causa de Jesús de nazareth? ¿necesitaré deciros que esta casa no es el cónclave. debéis anular todo lo que se ha hecho. "...". la sala gazith. habéis procurado poner todos los obstáculos imaginables para impedir que un inocente.... para prevenir todo efecto de alucinación o de injusticia en los jueces y para que el pueblo se convenza por sí mismo de que se conduce a un criminal y no se entrega a un inocente á la muerte afrentosa del patíbulo. pues... donde solo puede reunirse el tribunal para sentenciar. a la sombra del santuario y con las imponentes y terribles formalidades prescritas para el caso.si protestáis de vuestro buen deseo. desde luego. el pueblo y todos los accesorios indispensables. lejos de permitir á Jesús la mas absoluta libertad de defensa.. tal ilegal como capciosa?.".. que Caifás. ¿que significa.

Por otro lado imaginaros que lo hubiera dejado libre.. antes de empezar la causa.. en la causa del justo. ¡es reo de muerte!. y.termino ya.. pero no. porque no pactar también el. y que las acusaciones y las defensas se den en público. para invadir su reino."...jurisprudencia que bien puede llamarse. la proclividad de este tribunal a condenar a Jesús aún a costa de violar sus propios preceptos legales 2 Jesús y Herodes ¿Pudo Pilatos enviar a Herodes a Jesús. Jesús perdía su inmunidad. me autoriza a deciros que. el ilegal.. Herodes solo esta aparentemente interesado en los prodigios de Jesús. Tampoco le importaba lo mas mínimo que Jesús dijera que el era el rey de los judíos. lo habéis hecho servir de base para proferir el intempestivo.. ni tan siquiera se ve un asomo de duda en preguntarse: ¿Porque Pilatos me lo manda a mí? ¿Que se supone que debo hacer con el? Es normal que lo devolviera a Pilato puesto que el no tenia autoridad alguna fuera de su reino. Es curioso. para ver si lo reconocía como su sobrino? Esta es una pregunta subyacente si se acepta el hecho de que Jesús era hijo de un hermano de Herodes Antipas. Otra pregunta que nadie se hace es: ¿Que Diantre hacia Herodes fuera de su reino? La respuesta mas lógica seria estaba allí por la pascua. ¡Ojala que esto suceda antes que las manos de Israel teñidas en la inocente sangre de su Mesías!. que descubriendo vuestros corazones. nada mas se nombra a Herodes. dejad que me haga cargo de otra ilegalidad de las que han acompañado el acto de Caifás.. ilegalidad. si Herodes se hallaba fuera. y haciéndoos solidarios de ella con el regocijo del que no espera un buen resultado y lo obtiene impensadamente. la inocencia de Jesús se halla plenamente demostrada y las acusaciones que os he dirigido están evidentemente probadas. sino que lo habéis prohijado. al acusado y a los testigos.. a fin de que los jueces no osen postrar la ley.. el conspirador. En cuyo caso estarían en Jerusalén ambos. Así vemos que en el que se reflejan de modo lacerante. y ya no me importa morir.. nada mas salir de la residencia de Herodes.. al objeto deque juzgue el pueblo a los jueces.y eso no es todo aún.. no en los cargos contra el imputados. ". ni el de su hermano. que tan audazmente ha sido calumniado aquí?. sino que su responsabilidad cae también sobre vosotros en las mismas proporciones puesto que no solo lo habéis tolerado. no solo es del pontífice. que si la vemos iniciada por el pontífice.. si.". ¿Y su hermano?... Filipo. resultara lo que resultase de las indagaciones mentidas que abrierais para descubrir la verdad. ".. el injusto. sentencia precipitada.. tenías ya dictada la sentencia.. OK. . "..¿donde está esta garantía contra las deposiciones falsas de los testigos... jurisprudencia de la venganza.. creo que he dado cumplimiento a la misión que he recibido en la tierra. que envidiaba la situación de su hermano y deseaba conquistar el territorio de este.como primera garantía ofrecida por la ley al acusado está la obligación de examinar a los acusadores delante del pueblo. Que mejor oportunidad para iniciar un ataque. por otro lado si Herodes había ido a pactar una alianza con el Romano.".. no podía amenazar su reino. 126 . ".

lo lamento. ¿y los ladrones condenados con Jesús?. retenerlo y.. los cuales ni tenían motivos para condenarlo. ¿Por que elegir a Barrabas? Según que evangelios esta propuesta. se deduce que esta tradición hacia tiempo que no era usada. si temía una revuelta por parte del sanedrín. etc. Si era un asesino de un romano. Aun con todo subsiste la pregunta ¿Porque a Barrabas? ¿Acaso no habían mas condenados a muerte que el? Si piensa que no. 1) Era un asesino 2) Era un agitador Si se analiza bien estos posibles cargos. como. De todos los presos condenados a muerte escoge a Barrabas. En caso de que fuera un asesino habría sido más difícil que Pilato. Pilato no se habría enfrentado a un posible amotinamiento de sus tropas. pero si quería liberar Jesús. era mas factible. ¿porque no? Torturarlo para saber donde. en principio son mas anónimos. como podía elegir entre Barrabas y cualquiera de los otros condenados a muerte. existe la posibilidad de que Pilato lo eligiera por ser un agitador. ya que sin dudar gritan su nombre. haberles dado la promesa de su condena tras unos días de reflexión Todo esto nos conduce a una obviedad.. pero sin embargo Pilato elige a Barrabas. o ciudadano residente. lo hubiera elegido. 127 . antes de ser lanzada es consultada con algún decurión. que no parece estar de acuerdo. También cabía la posibilidad de haber pospuesto su ejecución alegando cualquier motivo. Pilato podía haber inventado cualquier excusa. desapareciendo posteriormente. Ni se sabe.) el cual aparentemente es mas conocido por la multitud. De Barrabas se sabe escasas cosas. ni para lo contrario. la respuesta no es correcta. cuando.(4) Barrabas Este también es un episodio curioso. ya bien fuera soldado. Pilato en un intento de salvar a Jesús recuerda una vieja tradición de liberar un preso por la pascua. con el elegido. ya que solo aparece en el juicio de Pilato. según que evangelios. Pudiendo. es decir que los cargos contra Barrabas fueran muy similares a los de Jesús. que no habían mas condenados. ¿Pero quien la instaura?. piense un poco. incluido. (Tampoco se conocen exactamente que cargos había contra el. Jesús era un ser anónimo para los Romanos. aun y suponiendo que Pilato creyera que podía provocar un amotinamiento. quienes. Los cargos contra el varían. así pues. De todas las posibilidades los historiadores se decantan por dos. seguramente menos populares. las posibilidades de su elección para ser liberado se reducen a cero.

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2 Los romanos eran prácticos. ya que se citan dos lugares como emplazamiento de su crucifixión. 3 A pesar de no ser una zona transitada si que seria muy visible los palos de las cruces que en el se pusieran. y quizás algún alto mando a caballo. sin embargo en el Acta Pilati se trata del monte de los olivos. si. La formación romana que acompañaba a los condenados. había que dar un rodeo. según parece no era excesivamente numerosa. su forma precisamente recuerda la de una Calavera humana Los que se inclinan en apoyar al Gólgota. (aunque bien pudo ser enterrado Jesús en alguna de las cuevas. de 4-6 legionarios de a pie. (Calavera. O un intento de linchamiento. por el monte de los olivos estaba la antigua carretera de Jerusalén-Belén. 2 Es un monte relativamente apartado de las vías de comunicación de Jerusalén. pero menos visible Los que están en contra aducen que: 1 El acceso al Gólgota era complicado. Resulta un poco extraño esta escasa dotación. los enterramientos que se hacían eran de las personas ajusticiadas. El monte Gólgota. como sabemos en el patio de la torre Antonia había una multitud. Luego se deduce que Pilatos no temía ningún levantamiento por condenar a Jesús. Ni tampoco hacia donde lo llevaron. lo cual revisando todo lo descrito anteriormente parece inverosímil. 129 . de las personas mas pudientes. (no excesivamente grande) para acceder a el. 1 Gólgota La distancia hasta el Gólgota no es excesiva. al este de Jerusalén. un intento de liberarlo. los condenados a muerte debían de estar en lugares transitados. si que en la zona del monte de los olivos hay cementerios judíos. quizás provisionalmente). Según también se relata había gran cantidad de personas viendo pasar el cortejo. para dar ejemplo a quien quisiera transgredir las leyes. En los evangelios canónicos se trata del Gólgota al sur de Jerusalén. lo hacen por los siguientes motivos: 1 Es un monte siniestro. unos 500 metros desde la torre Antonia. es decir sin recursos. ya que tiene la forma de una calavera humana.7 El Vía Crucis (1) La Vía Dolorosa Tampoco se sabe que recorrido hizo Jesús por Jerusalén. conociendo que para los judíos los condenados a muerte eran seres impuros y debían de estar lejos de las buenas personas seria un lugar idóneo. Así si se dirigen al Gólgota. mientras que en el monte de los olivos es una zona mas transitada. lo harían por unas calles diferentes de dirigirse al monte de los olivos. como lugar de la crucifixión. este no seria el caso de José de Arimatea. por lo tanto daría impresión si en el se ejecutaran reos. lo cual daría mayor motivo para un incremento de guardias del cortejo. 3 Mientras que en las cercanías del Gólgota. por lo que no habían tumbas particulares.) era una antigua cantera. o. Poncio Pilato podía prever que podía haber problemas con Jesús.

1 Ninguno de los discípulos esta presente en su crucifixión. como hemos comprobado anteriormente para dejarlos extenuados. solo los hermanos de Jesús. no parece hijo de Maria. Pero vemos que los evangelios recogen dos Judas diferentes. lo cual nos da como bonito resultado que a Jesús lo crucificaron dos veces. ¿porque si Jesús? Simón de Cirene aparece recogido por los evangelistas como una persona que ayuda a Jesús a llevar la cruz.Por descontado tanto en uno como en otro lugar hay un santuario donde se afirma que fue enterrado Jesús. por el nombre. La pregunta es… ¿Como sabían quien era? 130 . llevar arrastrando una cruz habría sido demasiado lento. De los hechos ocurridos en la vía dolorosa también hay matices. algunos historiadores sugieren que Tomas. que creo yo es la que plantea mayor dificultad. Y no llevaban toda la cruz. y un grupo bien armado podía haberlos reducido y liberar a los crucificados. contradicciones. es decir los flagelaban. cuanto antes se hiciera mejor. etc. ya que esta tarea. También la insinuación que podía ser gemelo de Jesús aparece en un escrito apócrifo del siglo III conocido como: “Los hechos de Tomas” Ahora bien sabemos que Judas (Tomas). y Tomas no presenta dudas acerca de su paternidad. 4-6 como máximo. ni suplica. Un hermano gemelo de Jesús. Tomas en arameo es (Te´oma) y en griego (Dydimos) (Jn 11. Esta parece en principio una pregunta estupida. ¿Porque Tomas?.16.2). Analicemos los fundamentos de esta teoría. supuestamente. ya que en cualquier parte del recorrido pudieron formar un tumulto y sustituir a Jesús. por un lado Judas Iscariote y. si tanto se parecía Tomas a Jesús. quien querría ocupar el lugar de un condenado a muerte. El… ¿En que momento? Es más fácilmente contestable. Se relatan las 3 caídas de Jesús. El propio Judas arrepentido. este nombre significa “Gemelo” ¿Gemelo de quien? Se sabe que este nombre de Tomas es un mote. por lo tanto no tendría que haber ningún problema en designar a Tomas como Judas y otro sobrenombre. ahora bien. Jesús no les importaba lo mas mínimo. era hijo de José y. y la pregunta clave. nada. pero los otros dos presos no parecen caerse en ningún momento. ya que su verdadero nombre es Judas. se especula con Pedro. Sin embargo hay escritores que para explicar la aparición de Jesús tras su muerte introducen esta teoría.24. 2 Simón de Cirene ¿Pudo alguien ocupar el lugar de Jesús?. con lo cual se demuestra que a sus discípulos. aunque hay dudas. Barrabas. 21. 2 En ninguno de los evangelios se relata que Maria (su madre) intercediera por su hijo. Judas Tadeo. no responden a la segunda cuestión. ni se revela ante la situación de su hijo. 3 Los soldados romanos que ejecutaron la operación de la crucifixión no debían de ser muchos. y lo enterraron dos veces. ¿Quien pudo ser?. 20. ¿Como lo sustituyeron sin que los centuriones notaran la diferencia? Los que mantienen esta teoría. deja que su hijo muera sin más. los reos a muerte sufrían el mismo castigo. solamente el travesaño destinado a los brazos. su madre y Maria magdalena. Ahora bien… ¿Quien pudo ser el sustituto?.

frente a una multitud que podía haber liberado a Jesús. solo mandó unos pocos. Eso fue un problema para Poncio Pilato. dándose inmediatamente la alarma. Recordemos que aunque los evangelistas afirman que durante el recorrido se escuchan gritos de : ”Es un hombre santo. bien por parte de su mujer Claudia Procula y por parte de la familia herodiana hasta el punto de que en vez de mandar una legión de romanos para que no escapara. se puede lanzar cualquier teoría por muy absurda que esta parezca entorno a porque Jesús aparece vivo tras su crucifixión.“Tu… (No hay nombre). y que había todo un mercado con objetos. debió de ser para el hombre todo un mal trago. Los romanos tampoco le preguntan “oye. con las mismas vestiduras de Jesús. y nadie mueve un dedo. la buena Verónica hubiera lavado el paño con el cual seco la sangre de Jesús. ya que. sino que ya tenían plantado el poste en el lugar de la ejecución. Los secuaces Zelotes no iban a permitir que por las buenas ejecutaran así a su jefe. no por que lo fueran a crucificarlo a el. lo mas grave es que hay personas que llegan a creerlas y. Quizás fue en ese momento que Jesús aprovecho para huir y dejar que condenaran a Simón. corona de espinas. tampoco aparece como discípulo posterior a Jesús. Jesús no era mas que un condenado mas. así que se organizó una rebelión contra los romanos. simplemente le ordenan . ni tan siquiera. liberadlo”. cual apestado. ya que decir esto es como. ¿Donde están sus 11 discípulos.Efectivamente esta persona no aparece después en ningún pasaje diciendo. armados con espadas. Ya que cualquier diferencia del reo. pero recordemos que tocar a un condenado a muerte era pasar a ser impuro. Esta misma por ejemplo. a defenderlas. una reyerta entre ellos. poco importa que sea insostenible. ¿para que quería ella conservar un paño lleno de sangre?. así pues. etc. Coge la cruz”. lo cual nos indica que para toda esta gente. no son incapaces de impedir que sea conducido al Gólgota. el que nos enseñan en la religión. Asimismo lo del paño de la Verónica tampoco tiene visos de ser verídico por los mismos motivos. ninguno de los apóstoles sigue el recorrido de Jesús. permitiera que nadie lo sustituyera. “Nombrar la soga en casa del ahorcado”. refiriéndose a Jesús. tu… ¿Como te llamas?”. aunque algún autor así lo afirma. 131 . que si era. habría sido notada por los centuriones romanos. escapando su Jesús y cogiendo a otro celote Simón oriundo de Kunere (Grecia). esta claro que debía de ser alguien de la misma estatura. pero pienso que Jesús en el estado que estaba no podía hacer tal cosa. (por eso hay dudas acerca del camino que siguió Jesús). 4 soldados romanos. Como se puede comprobar. La Lex Romana no permite que el condenado lleve su cruz. azotado. tampoco su madre. Tampoco ningún centurión romano habría hecho la vista gorda ante tal cambio. contra 4 soldados romanos? Les gustaría leer una bonita teoría Prendido Jesús y sentenciado a la cruz como Jefe Zelote lo trasladan desde la torre Antonia (edificada por Herodes el Grande en honor a Marco Antonio) situada en el Templo de Jerusalén. ya que respondía con su vida de no ser que tuvieran ordenes explicitas de hacerlo. pero entonces es una tontería tanta parafernalia. ni. ¿Donde están los que lo vitorearon a su entrada?. que de buen seguro atraería a infinidad de insectos. por eso los romanos cogen en teoría a un no judío. aunque así hubiera ocurrido. de los crucificados. sino porque el que tocaba a un condenado a muerte se podía considerar impuro para el resto de su vida. ni nadie de la familia. que les era indiferente. hasta el Gólgota. Claro que como teorías hay muchas. “Yo lleve la cruz del señor”. que se sepa se convierte al cristianismo. se dice que los crucificados tenían poderes mágicos.

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y por ende el cuerpo del reo. pero tampoco seria de extrañar que cogieran cualquier trozo de madera. bien en forma de (Y). clavarles una pilum. asi pues cuanto mayor sea el angulo mas rapidamente se producira la muerte. para acelerar la muerte de los reos. y con los pies ligeramente flexionados en forma de (<). con lo cual la agonia se alargaba. Quebrar las piernas. si se busca una muerte mas rapida seria normal que los brazos estuvieran por encima de la cabeza. lo normal seria una amputación efectuada con un hacha. ya que. los brazos deven ser puestos y sujetados en un angulo a partir de 75 grados con respecto al tronco. porque usar este método para provocarles la muerte. o bien arriba del todo como una (I). Asi. lo normal es que fuera un tronco de arbol atado a las manos y al cuello lo que llevase Jesús durante el camino al calvario. con lo cual los clavos aparentemente son inutiles. con lo cual la muerte seria más rapida. una acion un poco mas lenta pero ireversible Si Jesús llevava un tronco o madero atado.8 La Muerte de Jesús (1) La crucifixión ¿Cruz o Madero? No puede saberse a ciencia cierta. La muerte por crucifixion es una muerte por ahogamiento que se produce al entrar el liquido pleural en los pulmones. que estubiera cortada. 133 . parece descartado otro tipo de practicas como golpes con objetos contundentes en los huesos superiores. en cualquier punto desde la rotula hacia abajo. ahora bien. para que esto se produzca en un ser humano sano. La Muerte por crucifixion. ya que en este lugar no sostendrian el peso. este ya estaba sujeto al reo. 1) Sujetar al condenado al palo 2) Desangrar al reo. asimismo si la funcion que pretendian era la de sujetar al reo unos clavos en la palma de la mano no cumplen su funcion. 3) Emponzoñar la sangre. o con la gladius. en este caso seria una amputacion a la altura de los tobillos. hay algunos casos documentados de agonias más largas. aparte de lento no cumpliría su función primordial. Asaetearlos con flechas. este tipo de muerte tarda en producirse 1 o 2 dias depende de la morfologia de cada individuo. Esta practica es solo usada ese día. en ambos casos esto provocaría una hemorragia abundante y mortal. aunque no seria del todo extraño que aparte de las ataduras les colocasen clavos. con el resultado de un ensañamiento brutal. esto lo hacian para que los reos de vez en cuando alzasen su tronco para tomar mas aire. Los clavos. etc. Los clavos cumplirian varias funciones. lo normal es en el hueco entre el cubito y radio. Si que seria posible que se clavaran los pies a una especie de cuña. o trabajada. y que luego fuera clavado o izado a un troco alli puesto.

cuando Longino. ya que seria más veterano y estaría más curtido en estos deberes Asimismo Longinus durmió a Jesús al ponerle narcótico en la esponja empapada en vinagre. Esta teoría del narcótico. a mi modo de ver un drenaje instantáneo. lo cual nos lleva a la deducción de que debía ser de rango superior a los otros centuriones. lo cual sugeriría. ya que al desclavarlo. sin embargo no envia a nadie a investigar 134 . parecen aceptar los hechos tal cual. esta bastante bien plasmado por los evangelistas. con su acción certifica la muerte de Jesús. evitando si no la muerte. o comatoso superficial. Mientras que si solo estaba atado era relativamente fácil cortar las cuerdas y extraerlo de la cruz sin que nadie notara que aunque débilmente. Según la tradición ese centurión se llama Longino y es de la ciudad de Lanciano. que tenia problemas graves de la vista. Pero si era de un rango superior a los demás entonces no podía ser ni corto de vista ni por supuesto estar nervioso. aunque estuviera Jesús inconsciente. pero ningún otro soldado lo verifica. pero si estaba nervioso y era corto de vista bien pudo fallar. lo que aceleraría la entrada en un estado catatonico. ya que si hubiera habido algún mando superior a Longinus podía haber comprobado tal extremo. pero no al corazón. sin un intento de intercesión. asi pues la actuación de este hombre es la clave para la resurrección de Jesús. Sin embargo parece que la cantidad de narcótico dada a Jesús seria mayor. ya que entonces se habría producido el ruido del aire entrando y saliendo por la abertura. 29) Narra que un centurión traspasó con su lanza el Corazón de Jesús del que brotó sangre y agua. que aliviaria el ahogamiento de jesus. La mayoría de los soldados se burlaban de el. Por ello me inclino a suponer que no debía estar clavado. puesto que era sencillo quebrar las piernas de un fallecido para cerciorarse de su muerte” Con respecto a la lanza. le podía haber provocado movimientos o actos reflejos involuntarios que podían haber hecho sospechar que no estaba del todo muerto. El primero es la no rebelión de los familiares de Jesús. Visto lo cual no es de extrañar que según Reimarus. Esto lo hizo asegurarse de la muerte de Jesús. efectivamente Jesús estaba muerto. un poco débil y nervioso. saco la lanza del costado de Jesús. es sostenida por bastantes investigadores. Así mismo. le clava una lanza y tras su extracción sale sangre y agua. cuando José de Arimatea reclama el cadaver. Según los evangelios apócrifos.(2) Longino (Longinus) (Mc. lo cual nos indicaría que la lanza se introdujo en la pleura. Jesús respiraba. si que le atraviesa el corazón. 15. que afirman que seria una practica habitual. Longino era un joven de más o menos 25 años de edad. a mi entender. Sin embargo quedan algunos detalles que me gustaría analizar. al verlo tan débil físicamente. ver el capitulo “Los objetos posmortem de Jesús” De la agonía de Jesús poco mas se puede agregar. quizas llego hasta el pulmón. Según Marcos. si que su cuerpo permaneciera intacto. (a mi parecer extraña). una cantidad enorme de agua y sangre salió. esta actitud es bastante. asimismo me inclino en pensar que la lanza no llego al pulmón. “La actitud de Longino es del todo anómala y no acorde con el procedimiento. en ambos casos esta operación llevaría consigo. ademas si inmediatamente bajaron a Jesús y lo tumbaron para ponerle el sudario. el cual posiblemente habria comenzado a entrar en un estado de coma. ya que pienso que el creía que. es mas que probable que Jesús no llegara a morir en la cruz. o en un estado mas puro. Otro suceso extraño. Un sonido parecido a las personas que por operación respiran por la traquea. y acercarle esta a su nariz. que Longino pudiera tener alguna deuda de gratitud hacia Jesús. es que se alude a la extrañeza de Pilatos ante la rapidez del obito de Jesús.

no por su valor material. en tus manos encomiendo mi espíritu. XXIII-27. según es costumbre sepultar entre los judíos.44): "Pilato se extrañó de que hubiera ya muerto". Juan. dijo a su madre: mujer he aquí tu hijo. clamando a gran voz. Lucas. vieron a un joven sentado al lado derecho. Y le seguía gran multitud del pueblo. sino por pertener a un crucificado Entonces Jesús. quizas sea lo mas veridico de todo el relato. pues. También había unas mujeres mirando de lejos.tal extremo. y a Juan. que estaba presente. y lo envolvieron en lienzos con especias aromáticas. Marco (15. y de mujeres que lloraban y hacían lamentación por él. XVI-2 y 5. En cuanto al episodio del sorteo de las vestiduras de Jesús. lo cual seria una muestra de dejadez inusual. Y habiendo dicho esto. Cuando vio Jesús a su madre. cuando entraron en el sepulcro. María la madre de Jacobo y de José. Lucas. Y muy de mañana. ya que los soldados que custodiaban los reos tenian absolutamente prohibido la ingesta de alcohol. Juan. cubierto de una larga ropa blanca. entre las cuales estaban María Magdalena. XXIII-46. XIX-40. expiró. XV-40. Tomaron. el cual seria un objeto valioso. dijo: Padre. Marcos. y Salomé. el cuerpo de Jesús. 135 . Marcos. el discípulo a quien Él amaba. asi pues es de buen seguro que jugaran a los dados para pasar el rato y que alguna de las apuestas incluyera la tunica de Jesús. y se espantaron. XIX-26.

Los cuatro evangelios concuerdan en que Jesús murió unas horas antes del comienzo del sabat judío (anochecer de un viernes) y -con un margen de un día. celebró a modo de comida de Pascua la noche anterior ( Lucas 22. Prácticamente todos los años de este periodo tienen sus defensores (ver. al comienzo del 15 Nisan (el día judío va de anochecer a anochecer) (Levítico 23. 31). el 14 Nisan. por cálculos astronómicos. Hemos intentado reconciliar la evidencia documental existente con nuestra reconstrucción del calendario judío y hemos utilizado cálculos sobre la ocurrencia de un eclipse lunar que. una de las primeras tradiciones que se remonta a Tertuliano (AD 200) daba la fecha del 25 de Marzo AD 29. La comida de Pascua empezaba al anochecer a la salida de la Luna.(3) ¡Y La luna se tiño de sangre! La fecha de la Crucifixión ha sido objeto de debate durante muchos años. 5. 15). y que la Crucifixión ocurrió más adelante durante el día judío.m. celebrada en la Pascua (al anochecer. sabiendo de su inminente arresto. La evidencia apunta al viernes 3 de abril del año 33 AD como la fecha en que murió Jesucristo La única certeza sobre la fecha de la Crucifixión es que ésta tuvo lugar durante los 10 años en que Poncio Pilato fue procurador de Judea (AD 26-36). Hemos reconstruido el calendario judío en el primer siglo AD. brevemente. 136 . (2) Muchos estudiosos. entre AD 26 y AD 36. La interpretación precisa de los Sinópticos no carece de ambigüedad. El Evangelio de Juan difiere de los otros tres cuando dice que el juicio y la ejecución de Jesús fue el día antes de la Pascua (Juan 18. del 14 día del mes judío de Nisan (correspondiente a Marzo/Abril de nuestro calendario). sugieren que siguió a la Crucifixión. mes y año de la Crucifixión 1 Evidencia bíblica Tácito (2) (ver referencias) concuerda con los cuatro evangelios en que la Crucifixión tuvo lugar durante el periodo en que Poncio Pilato fue procurador de Judea. 12). El tiempo de la Pascua estaba perfectamente especificado en el calendario festivo oficial de Judea. tabla 1) mientras que el día de la ejecución también es incierto dado que aparentemente hay una diferencia de un día entre la fecha que se da en el Evangelio de Juan y la que indican los Sinópticos: Mateo. Los corderos eran sacrificados entre las 3 p. permiten determinar de forma precisa el día. Esta fecha no fue aceptada en todas partes por la iglesia primitiva y sabemos. entre ellas bíblicas. Mediante cálculos astronómicos hemos reconstruido el calendario judío en el primer siglo AD y hemos fechado un eclipse lunar que algunas referencias. Esto no estaría de acuerdo con la fecha de Juan de 14 Nisan (ver [4]). A continuación detallamos. la fiesta judía anual que se celebra en una Luna llena. Así. que la Luna de Pascua en AD 29 fue en Abril y no en Marzo. utilizado por los sacerdotes del tempo (ver 3). no obstante. pero no se ha llegado a un acuerdo ni en el año ni en el día.que era el tiempo de la Pascua. y las 5 p. 28 y 19. al inicio del 15 Nisan). el 15 Nisan (Marcos 14. han sugerido que la Ultima Cena descrita por los Sinópticos no fue estrictamente una comida de Pascua sino que Jesús. Marcos y Lucas.m. si se aceptan. tres de las muchas posibles interpretaciones que se han propuesto (1) Una lectura literal de los Sinópticos indica que la Ultima Cena fue una comida de Pascua. 16). mejorando la precisión de anteriores versiones. Números 28. Con esta evidencia podemos desechar muchas de las fechas que se han sugerido en el pasado.

15 Nisan. en cuyo caso nuevamente los cuatro evangelios estarían de acuerdo en 14 Nisan (calendario oficial) como la fecha de la Crucifixión. obtenemos los resultados de la Tabla 1. Hemos calculado el semidiámetro lunar y la posición de la Luna en el cielo en y después de la salida del Sol por síntesis armónica de las órbitas perturbadas de la Tierra y la Luna y el brillo del cielo para un observador situado en Jerusalén lo hemos calculado en función de la posición del Sol por debajo del horizonte. como el brillo superficial aparente de la Luna.) (3) Jaubert [7] propone que la Ultima Cena descrita por los Sinópticos fue estrictamente una comida de Pascua pero tomada en el tiempo de Pascua calculado utilizando el calendario "sectario" seguido por la comunidad de Qumran y otras (ver [8]). 137 . Bajo esta interpretación. el 14 y el 15 Nisan cayeron en Viernes. Suponiendo una transparencia atmosférica normal. 1). (La Luna nueva es invisible por definición) 2 El calendario judío Hasta ahora ha sido costumbre suponer de manera arbitraria que la Luna nueva sería invisible al ojo hasta haber transcurrido un cierto tiempo (unas 30 horas) desde la conjunción. la Crucifixión fue en Viernes (los cuatro Sinópticos) y la Pascua oficial fue en Sábado (según Juan). mientras que los momentos de las Lunas nueva y llena pueden especificarse con gran exactitud. recogida por los Sinópticos). El criterio de Fotheringham. pero incluso este criterio no es riguroso. En esta interpretación los cuatro evangelios estarían de acuerdo en 14 Nisan como la fecha de la Crucifixión. basado en la posición aparente de la Luna en el cielo a la salida del Sol. al principio del Miércoles Judío (la Pascua del calendario sectario. Anteriores intentos (ver [4] y [9]-[12]) de utilizar la astronomía para resolver esta ambigüedad han puesto en evidencia que. Así pues hemos calculado la visibilidad del creciente lunar en función del tiempo después de la salida del Sol para el comienzo de cada mes lunar en el periodo de interés. según los Sinópticos. entre AD 26-36. fue modificado y mejorado por Maunder [12]. Para la latitud de Jerusalén hemos encontrado que el creciente lunar es observable por primera vez después de la puesta del Sol a una altitud lunar correspondiente a unos 0. [5] y [6] se discuten algunas variaciones de esta interpretación. Así pues algunos estudiosos creen que los cuatro evangelios dan el Viernes 14 Nisan como fecha de la Crucifixión y otros creen que. y esta interpretación estaría de acuerdo con el relato de Juan de que la comida de despedida se celebró antes de la fiesta de la Pascua (Juan 13. no sabemos cual era el grado de habilidad de los judíos del siglo I para detectar la débil luz del inicio del creciente lunar después de la conjunción con el Sol. (En [3]. Si la Luna creciente es visible o no dependerá de si su contraste con el fondo del cielo excede el umbral de visibilidad de contraste [13]. la Ultima Cena tuvo lugar la noche del Martes. ya que excluye algunos finos delgados crecientes que se han observado.Ciertamente los Sinópticos no mencionan la comida del cordero pascual.5º menos que el valor dado por Maunder y esto está de acuerdo con muchas observaciones recientes de la Luna nueva. En este punto asumiremos que ambas fechas son posibles y nos proponemos determinar en que años. más realista. fue en Viernes.

de manera que es posible que en algunos años Nisan fuese un mes después de lo señalado en la Tabla 1. 14 Nisan no caería en Viernes ningún año y 15 Nisan caería en Viernes solo en AD 34 (23 de Abril). En el siglo I. se mantuvieron los meses lunares aproximadamente en la misma posición dentro del año solar intercalando un mes trece cuando era necesario. A continuación pasamos a considerar cuales de ellas pueden ser eliminadas en base a otras evidencias. Si. aunque sí muy improbable. aparecen dificultades debido al uso judío de los meses intercalados. Los cálculos muestran que en le periodo AD 26-36. En la Tabla 2 se listan todas las posibles fechas de la Crucifixión en viernes. si Nisan fue un mes después de lo expresado en la Tabla 1. Hora Luna nueva 6 Abril 6:40 26 Marzo 20:05 15 Marzo 2:30 2 Abril 19:40 22 Marzo 19:55 12 Marzo 0:25 29 Marzo 22:10 19 Marzo 12:45 9 Marzo 5:25 28 Marzo 6:10 16 Marzo 17:50 * 14 Nisan AD 27 y AD 32 podrían haber sido el siguiente día si la Luna nueva no se detectó debido a una pobre transparencia atmosférica Fecha deducida del 14 Nisan Domingo 21 Abril Jueves 10 Abril* Martes 30 Marzo Lunes 18 Abril** Viernes 7 Abril** Martes 27 Marzo Domingo 13 Abril* Viernes 3 Abril Miércoles 24 Marzo Martes 12 Abril Sábado 31 Marzo ** En cada uno de estos casos no es imposible. cayendo en 14 o 15 Nisan. La fecha deducida es el día Juliano (de medianoche a medianoche). Doce meses lunares equivalen aproximadamente a unos 11 días menos que un año solar. [14]). que 14 Nisan hubiera sido el día anterior A pesar de que en el siglo I el comienzo del mes lunar judío (en el calendario oficial) era fijado de forma rigurosa por la observación astronómica. aproximadamente una vez cada tres años. entre los cuales uno de los más importantes era que la Pascua cayera después del equinoccio vernal. se decretaba la intercalación de un mes suplementario antes de Nisan.). pero por razones agrícolas y rituales. No obstante no existen registros históricos de la proclamación de meses intercalados en los años AD 26-36. [9]. de acuerdo con ciertos criterios ([4]. Estas son las únicas fechas posibles de la Crucifixión desde un punto de vista astronómico y de calendario.#Tabla 1 La fecha de 14 Nisan en Jerusalén. Desgraciadamente también se podía decretar la intercalación de un mes si la cosecha se había retrasado debido a un tiempo inusualmente adverso (ya que los primeros frutos deben estar maduros para la presentación de 16 Nisan) o si los corderos eran demasiado jóvenes. [8]. 138 . comenzando a la sexta hora de 14 Nisan y terminando a la sexta hora de 15 Nisan. la intercalación se regulaba anualmente por medio de una proclama del Sanedrín. hacia finales del año judío. La Tabla 1 se ha construido de acuerdo con este hecho. se estimaba que la Pascua caería antes del equinoccio. AD 26-36 Año (AD) 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 El tiempo de la Luna nueva se da como tiempo aparente (reloj de Sol) de conjunción para Jerusalén (±5 min.

#Tabla 2 Fechas posibles de la Crucifixión Día judío 14 Nisan 15 Nisan

Fuente Evangelio de Juan y Sinópticos (2,3)* Sinópticos (1)* ** Puede haber una variación, dependiendo de las condiciones atmosféricas, sobre si este día era 14 o 15 Nisan (ver texto en la Tabla 1)

Fecha(calendario Juliano) Viernes 11 Abril AD 27** Viernes 7 Abril AD 30 Viernes 3 Abril AD 33 Viernes 11 Abril AD 27** Viernes 23 Abril AD 34***

* Sinópticos (1,2,3) se refiere a las tres posibles interpretaciones en el texto

*** Solamente en el caso de un mes intercalado debido a un tiempo excepcionalmente riguroso

2.1 Otras evidencias AD 27 es casi con seguridad demasiado pronto. Lucas 3, 1-2 especifica muy claramente que Juan el Bautista comenzó su ministerio en el undecimoquinto año de Tiberio César y que después bautizó a Jesús. Dependiendo de si utilizamos el cómputo civil Helenístico (Romano) o el eclesiástico Judío, el año 15 (=340 de la Era Seleúcida) sería o bien otoño AD 28-29 o bien primavera AD 29-30 (ver [15]). Además, muchos estudiosos creen que Pilato había sido procurador algún tiempo antes de la Crucifixión ( Lc 13, 1 y 23, 12). Igualmente, AD 34 es casi con seguridad demasiado tarde, dado que entraría en conflicto con la fecha probable de la conversión de Pablo. Podemos datar con bastante seguridad los últimos hechos de la vida de Pablo y, retrocediendo por medio de los intervalos de tiempo dados por el propio Pablo (Gálatas 1, 18 y 2, 1), muchos estudiosos deducen que la conversión de Pablo fue en AD 34 (ver [4]). Además, AD 34 solamente sería una fecha posible de la Crucifixión si el tiempo en esa primavera hubiera sido excepcionalmente malo. Así pues no hay ninguna evidencia positiva en favor de AD 34 y lo eliminamos. (El único abogado eminente del 23 de Abril AD 34 del cual tenemos noticia es Sir Isaac Newton, cuya razón fundamental parece haber sido el que 23 de Abril era el día de San Jorge) Habiendo eliminado AD 27 y AD 34, vemos, a partir de la Tabla 2, que la Crucifixión debió ocurrir en 14 Nisan y que la interpretación de la Ultima Cena como una comida de Pascua estricta no puede ser correcta. Destacamos aquí el hecho de que hemos utilizado un argumento científico para distinguir entre diferentes interpretaciones teológicas sobre la naturaleza de la Ultima Cena. También hemos puesto en evidencia que la Crucifixión se produjo en 14 y no 15 Nisan, de manera que Jesús murió al mismo tiempo que eran sacrificados los corderos pascuales. Esto es consistente con muchos pasajes del Nuevo Testamento, tales como "Cristo nuestra Pascua es sacrificado por nosotros" (1 Corintios 5, 7). Por eliminación, AD 30 y AD 33 son ahora las dos únicas fechas plausibles de la Crucifixión. La fecha más temprana posible en que Jesús pudo haber iniciado su ministerio es otoño AD 28 (ver [15] mientras que el evangelio de Juan da cuenta de tres Pascuas diferentes durante su

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ministerio (incluyendo la de la Crucifixión). Si se acepta esta evidencia, AD 30 no puede ser el año de la Crucifixión y AD 33 es la única posibilidad. Esto también concuerda con la referencia en Juan 2, 20 que cuenta que los judíos dijeron a Jesús en la primera Pascua de su ministerio que el templo había tardado 46 años en construirse. Suponiendo que esto se refiere al templo interno ([1]), los 46 años llevarían a AD 30 0 31, dependiendo en cuanta preparación fue necesaria antes de comenzar la construcción. Si las únicas pascuas del ministerio de Jesús fueron las tres mencionadas explícitamente en el evangelio de Juan, la crucifixión en AD 33 implicaría un ministerio de unos 2 años y medio. Muchos estudiosos, sin embargo, creen que Juan habría omitido mencionar otra Pascua, en cuyo caso el ministerio habría durado unos 3 años y medio. En las dos fechas posibles en base al calendario, la opinión de los estudiosos aparece dividida con algunos autores ([5], [16]) que prefieren el 7 de Abril AD 30 y otros ([3], [14]) que se decantan por el 3 de Abril AD 33. En este punto pasamos a considerar otra evidencia que, según lo que sabemos, no se ha utilizado hasta el momento para datar la Crucifixión, la ocurrencia de un eclipse de Luna. En primer lugar abordamos el significado de las referencias a que la Luna "se vuelve sangre" en la Biblia y también en los Apócrifos. En Actas 2, 14-21 se cuenta que en el día de Pentecostés los apóstoles fueron acusados por una muchedumbre de estar ebrios y que Pedro se levantó y les recitó la profecía de Joel. No está claro si Pedro aludía a que toda la profecía de Joel se había cumplido recientemente ([17]) o si las palabras se referían al futuro, pero para nosotros la frase "la Luna se convierte en sangre" se refiere probablemente a un eclipse de Luna, en cuyo caso la Crucifixión se puede datar más allá de toda ambigüedad. Pedro comienza su alusión a Joel con las palabras "Sea conocido esto a vosotros...esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel". Parece que está argumentando que sucesos recientes han cumplido la profecía sobre la que va a hablar. Si esta interpretación es correcta "los últimos días" comenzaron con el primer adviento de Cristo (1 Pedro 1, 20; Hebreos 1, 12) y el derramamiento del espíritu (ver 17-18) comenzó en Pentecostés y "el día grande y glorioso" se refiere a la Resurrección. "El Sol se volverá sangre" (ver 20) se refiere a las 3 horas de oscuridad que ocurrieron solamente 7 semanas antes, en la Crucifixión (Mateo 27, 45), y la audiencia de Pedro lo habría entendido. Como es sabido, el mecanismo por el cual se oscureció el Sol pudo haber sido una tormenta de polvo. Dado que el Sol se oscureció en el momento de la Crucifixión es razonable suponer que "la Luna se volvió sangre" esa misma tarde, "antes del día grande y glorioso" de la Resurrección. Esta interpretación de Actas 2, 20 es respaldada por F.F. Bruce ([18]). Otras evidencias documentales sugieren que en el día de la Crucifixión, la Luna se tornó en sangre. El llamado "Informe de Pilato", un fragmento apócrifo del Nuevo Testamento (ver [19]) cuenta que en el momento de la Crucifixión "el Sol se oscureció; las estrellas aparecieron y en todo el mundo la gente encendió lámparas desde la hora sexta hasta el anochecer; la Luna parecía de sangre". Si bien gran parte de los Apócrifos no pueden ser utilizados como evidencia histórica, Tertuliano asegura que Pilato escribió un informe para el emperador Tiberio sobre todos los sucesos que rodearon la Crucifixión. Los fragmentos manuscritos del "informe de Pilato" son todos de fecha posterior, pero es posible que estén parcialmente basados en el original perdido ([19]). Por otra parte, el informe pudo haber utilizado las Actas como fuente, en cuyo caso puede ser significativo que el suceso descrito por Pedro sobre el color de la Luna se atribuya claramente como asociado a la Crucifixión. También es posible, evidentemente, que el informe sea una falsificación tardía, pero incluso en este caso podría pensarse que reflejaba una creencia comúnmente extendida. En otras

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palabras, el Informe de Pilato es una evidencia secundaria que apoya el que la Luna pareciera sangre en la noche de la Crucifixión. 3 La Luna se tornó en sangre La causa de que la Luna eclipsada tome un color rojizo es bien conocida. Aunque la Luna está geométricamente dentro de la sombra de la Tierra, la luz del Sol le llega por refracción en la atmósfera terrestre y se enrojece al atravesar un largo camino a través de la misma en el cual la dispersión elimina preferentemente el extremo azul del espectro. Ginzel ([20]) ha compilado varias descripciones de antiguos eclipses bien documentados y los ha confrontado con las fechas calculadas para los eclipses. Damos tres ejemplos: (1) El eclipse de Luna del 20 de Septiembre de 331 BC ocurrido dos días después de que Alejandro cruzara el Tigris, siendo la Luna descrita por Curtius (IV, 10(39), 1) como "teñida con el color de la sangre". (2) El eclipse de Luna del 31 de Agosto AD 304 (probablemente) que se produjo durante el martirio del obispo Félix, descrito en el Acta Sanctorem "cuando iba a ser martirizado la Luna se tornó en sangre". (3) El eclipse de Luna del 2 de Marzo AD 462 fue descrito en el Hydatius Lemicus Chronicon así: "el 2 de Marzo entre el canto de los gallos tras la puesta del Sol la Luna llena se tornó en sangre".
En los anales de la Europa medieval compilados por Pertz ([21]) muchos eclipses de Luna son descritos con "la Luna se tornó en sangre", mientras que Stephenson ([22]) considera que la profecía de Joel (2, 31) alude claramente a un eclipse de Luna. Por consiguiente es sorprendente que la relación entre la Crucifixión y un eclipse de Luna no se haya realizado con anterioridad, si bien Bruce ([23]) se acerca a esta conclusión

3.1 Eclipses de Luna visibles en Jerusalén AD 26-36 Hemos calculado los eclipses de interés para nuestro trabajo por medio de los datos más extensos que poseemos ([24]) corregidos por Stephenson ([25], [26]) utilizando los registros babilónicos y loa cambios seculares en la velocidad de rotación de la Tierra. En la Tabla 3 mostramos todos los eclipses de Luna (totales y parciales) visibles desde Jerusalén entre AD 26 y AD 36 y en ella podemos ver que en el periodo AD 26-36 solamente hubo un eclipse de Luna en Pascua visible desde Jerusalén. La fecha, Viernes, 3 de Abril AD 33, es la que se deduce independientemente mediante otros datos como la más probable para la Crucifixión. Así pues, la interpretación de las palabras de Pedro en términos de un eclipse de Luna es no solo posible, desde un punto de vista astronómico y de calendario, sino que nos permite especificar de forma razonable el Viernes 3 de Abril AD 33 como la fecha de la Crucifixión. La probabilidad de que un eclipse de Luna cualquiera se produzca a la salida de la Luna en una fecha particular es, evidentemente, pequeña. Señalamos aquí que en 1899 Chambers ([27]) hizo notar que el 3 de Abril AD 33 coincidió con una Luna llena y que "la Luna llena experimentó un eclipse, pero que salió de la sombra de la Tierra un cuarto de hora antes de su salida en Jerusalén" (D. Hughes, comunicación personal). Seguramente este eclipse fue considerado irrelevante para la fecha de la Crucifixión ya que se creía que fue invisible desde Jerusalén. Pero los datos más exactos aportados aquí demuestran que este eclipse fue visible.

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#Tabla 3 Eclipses de Luna visibles desde Jerusalén AD 26-36 Fecha * 15 Agosto AD 26 31 Diciembre AD 27 14 Junio AD 29 9 Diciembre AD 29 25 Abril AD 31 19 Octubre AD 31 3 Abril AD 33 27 Septiembre AD 33 11 Febrero AD 35 7 Agosto AD 35 31 Enero AD 36 26 Julio AD 36 Día ** Viernes Miércoles Martes Viernes Miércoles Viernes Viernes Domingo Viernes Domingo Martes Jueves Magnitud ** 50% 70% Total 45% 35% 25% 60% 85% 55% 60% Total Total Inicio del eclipse 23.16 23.45 20.45 20.92 21.58 4.82 Cuando salía la Luna 4.88 4.91 20.30 Cuando salía la Luna 22.23

* Calendario Juliano

** Día Juliano (desde medianoche a medianoche a diferencia del día judío)

*** Fracción de superficie de la Luna cubierta en el punto medio del eclipse

3.2 Apariencia visual Los cálculos demuestran que este eclipse fue visible desde Jerusalén a la salida de la Luna. (Todos los tiempos utilizados son tiempos locales de Jerusalén medidos por un reloj de Sol, y el error probable en los tiempos calculados es de ± 5 min.). El principio del eclipse a las 3.40 p.m. no fue visible desde Jerusalén, al estar la Luna por debajo del horizonte. En su máximo cerca de las 5.15 PM., con el 60% de la Luna eclipsada ésta estaba todavía por debajo del horizonte. La Luna salió por encima del horizonte de Jerusalén sobre las 6.20 p.m. (el inicio del Sabat judío y también el inicio de la Pascua en AD 33) con el 20% aproximadamente del disco eclipsado y el eclipse finalizó unos 30 minutos más tarde, sobre las 6.50 p.m. Si bien cuando salió la Luna solamente el 20% del área total del disco lunar estaba eclipsado (en la zona de sombra), este "mordisco" estaba situado cerca de la parte superior de la Luna. La Figura 1 muestra la apariencia de la Luna en, y poco después de su salida en Jerusalén el 3 Abril AD 33. Dado que la zona de sombra estaba cerca de l borde superior, al principio un 65% del área visible de la Luna saliente pareció eclipsada (Fig. 1) mientras que el resto estaba en la zona de penumbra.

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(1) (2)

La coloración de los eclipses varia mucho dependiendo de las condiciones atmosféricas. Para los eclipses parciales, en particular con la Luna en elevadas altitudes (1), hay un gran contraste entre las zonas obscurecidas y no obscurecidas del disco lunar, de manera que la Luna aparece casi blanca con un "mordisco" muy oscuro. Pero en algunos eclipses parciales se puede observar claramente el color rojo de la sombra. Por ejemplo, Davis ([28]) muestra en color una secuencia de un eclipse observado a simple vista con la Luna a baja altura (2) sobre el horizonte y se puede observar como el rojo de la sombra del eclipse parcial es casi tan intenso como cuando el eclipse es total. En el eclipse del 3 de Abril AD 33, la Luna estaba apenas por encima del horizonte y el color más probable de la parte visible debía ser el rojo de la sombra (sombreado en la Figura 1) y amarillo anaranjado en el resto. La pequeña región amarillenta indicaba que la Luna había salido, pero la mayor parte de la región visible se habría "tornado en sangre". Si, además, una gran tormenta de polvo era la que había hecho oscurecer el Sol, este polvo suspendido en la atmósfera hubiera producido una modificación en estos colores, probablemente en el sentido de oscurecer y enrojecer la Luna. El eclipse de 3 de Abril AD 33 probablemente fue observado por la mayor parte de la población de Israel, ya que los judíos en el día de la Pascua estarían observando tanto la puesta del Sol como la salida de la Luna para iniciar la comida de Pascua. En lugar de ver salir la esperada Luna llena pascual habrían empezado viendo una Luna con un "mordisco" rojo (Figura 1). El efecto debió ser espectacular. La Luna creció hasta la plenitud la siguiente media hora. La muchedumbre del día de Pentecostés habría sin duda entendido las palabras de Pedro refiriéndose a un eclipse que habían visto recientemente. 3.3 Conclusiones En tiempos antiguos los eclipses (totales o parciales) eran considerados hechos sobrenaturales. Así, en el siglo I el historiador judío Flavio Josefo cuenta que en la misma noche en que Herodes el Grande hizo quemar vivos a Matías y a otros judíos por sedición se produjo un eclipse de Luna. (Fue un eclipse parcial según Ginzel ([20]), El eclipse de Luna la

Fig. 1. Salida de la Luna sobre Jerusalén el viernes 3 de Abril AD 33. Se han tenido en cuenta los efectos de la refracción atmosférica, lo cual proporciona el aspecto distorsionado de la Luna. El intervalo de tiempo entre diagramas sucesivos es de 45 s. Los colores más probables de la Luna eran rojo para la zona sombreada y amarilloanaranjado para el resto

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Michigan. Spezieller Kanon der Sonnen-und Mondfinsternisse (Mayer & Muller. & Clark.W. Hanover. 1978) [26] Stephenson. Explor.R. La era del nuevo testamento (Black. Stud. A. The Acts of the Apostles (Inter-Varsity. E. The Story of Eclipses (Hodder & Stoughton. E. W. La date de la Cene (Gabalda. The Apocryphal New Testament. J. astr.E. D. 1957) [8] Schurer. 1973) [18] Bruce. G. conociendo la tradición oral de un eclipse durante la Crucifixión. astr.D. Michigan. Philadelphia. hubiera enmendado erróneamente el texto refiriéndose a un eclipse de Sol. von Kanon der Finsternisse (1877) (Translated Gingerich. 1968) [4] Jeremias. 1959). 1976).R. Solamente cinco manuscritos tempranos (pero importantes) de Lucas citan este eclipse de Sol. Vermes. no horas. 1973). B. 144 . & Lawson. H.A. J. F. Redating the New Testament (SCM. así como Pilato pudo haberse referido a él en su informe original a Tiberio. y así Pedro parece que se refirió a él unas siete semanas más tarde. F. 1973) [9] Fotheringham. 1899). 35.K. [17] Neil. D.misma noche de la Crucifixión habría sido igualmente interpretado por muchos como un signo sobrenatural. Referencias [1] Hoehner. 44 [3] Reicke. 1953) [20] Ginzel. Vetus Testamentum 19. pero podría ser que un escriba que hubiese copiado un texto original de Lucas. 29 (1982) [16] Robinson. F. 1899) [21] Pertz. en prensa) [7] Jaubert.K. 1651 (Fortress. The Acts of the Apostles (Eerdmans. J.H. Si bien este eclipse hubiera sido considerado como muy significativo en el tiempo de la Crucifixión. Br. Oxford. Las palabras de Jesús (SCM. 1940) [15] Edwards.R. J.R. Not. 25. Pt II (de Gruyter.H. London 1982) [6] Whiteley.F.) (Dover.C. D. 21. [11] Fotheringham. haciendo que pusieran una guardia militar en la tumba. y pudo haber sido un factor importante que influenciara el súbito cambio de los judíos y Pilato respecto al cuerpo de Jesús. 391 (1981). theol. 1952) [19] James. 1963) [22] Stephenson. J. 100 B. O. London. F.H. Leicester. Q.F. 61.R.F. 154 (Clarendon. F. F. M. London. F. G. 44-45) "Era hacia la hora sexta y la oscuridad se extendió sobre toda la tierra hasta la hora nona: el Sol se eclipsó". Grand Rapids.F. El eclipse de Luna también pudo tener influencia en la conocida referencia a un eclipse de Sol durante la Crucifixión que se encuentra en algunas traducciones de (Lucas 23. Commentary on the Book of the Acts (Eerdmans.H. London. 811 (1971) [14] Ogg. Applications of Early Astronomical Records (Oxford University Press. H. Los autores evangélicos no estaban interesados fundamentalmente en proporcionar información a los historiadores.T. 70. más tarde este eclipse de Luna pudo parecer insignificante a los autores evangélicos comparado con la Crucifixión y la Resurrección. Grand Rapids. Berlin.H. Am. 247 (4). T. [28] Davis. Sky Telescope 64.. opt.K. Paris. La historia de los judios en la epoca de cristo Vol 1 (Edinburgh University Press. G. Monumenta Germaniae Historica (Scriptores. 527 (1910) [12] Maunder. Soc. cronología del aspecto de cristo (Zondervan. R. W.. Palest. Am. Soc. J. 355 (1911) [13] Kornfeld. 1961) [25] Stephenson. J. Vols 16-19 (reimpreso por Kraus Reprint Corporation. Aufstieg und Niedergang der Romischem Welt Vol. 154 (1982) [27] Chambers. 146 (1934) [10] Goldstine. A primera vista puede parecer curioso que los evangelios no mencionen un eclipse de Luna durante la Crucifixión. F. to A. Evidentemente un eclipse de Sol es imposible en Luna llena y en cualquier caso aquellos duran solamente unos minutos. Mon. London. 1966) [5] Bruce. Scient. New York. La historia del nuevo testamento (Pickering & Inglis. 224 (1969) [23] Bruce. & Millar. New and Full Moons. O. 1981) [24] Oppolzer.W. 1977) [2] Tácito Anales XV. Grand Rapids. New York. The Chornology of the Public Minitry of Jesús (Cambridge University Press. G. G. Berlin. Ass.R.

21 Y Sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor Será salvo. 12:"El primer Día de la fiesta de los panes sin levadura. y señales en la tierra abajo: sangre. para que Seáis una nueva masa. porque antes Habían estado enemistados. sobre mis siervos y mis siervas en aquellos Días derramaré de mi Espíritu. 2 en estos últimos Días nos ha hablado por el Hijo. los Amó hasta el fin. cuando sacrificaban el cordero de la Pascua. 20:"El. 19 Daré prodigios en el cielo arriba. y llevé conmigo también a Tito." Juan 2. 18:"Luego. pues es solamente la tercera hora del Día. sea conocido esto a vosotros. y prestad Atención a mis palabras. a quien Constituyó heredero de todo. sabiendo Jesús que Había llegado su hora para pasar de este mundo al Padre. sus Discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos y hagamos los preparativos para que comas la Pascua? Lucas 22. Subí a Jerusalén para entrevistarme con Pedro y Permanecí con él quince Días." 1 Pedro 1. Subí otra vez a Jerusalén. a la verdad.Citas histórico-bíblicas Tácito Anales XV:"El autor de este nombre fue Cristo. dice Dios. como Pensáis. 45:"Desde la sexta hora Descendió oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena". hizo el universo. y por medio de quien. y vuestros ancianos Soñarán sueños. Levantó la voz y les Declaró: Hombres de Judea y todos los habitantes de Jerusalén. ¿y Tú lo Levantarás en tres Días?" Actas 2. 31:"El sol se volverá tinieblas y la luna sangre poco antes de entrar el dia de Jehovah grandioso y asombroso" 145 . que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne. 28: "Llevaron a Jesús de Caifás al Pretorio. 1:"En aquella misma Ocasión. 16 Más bien. porque Cristo. antes que venga el Día del Señor. 15:"Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes de padecer! Juan 13. 1:"Luego. 16:"El Día 14 del mes primero Será la Pascua de Jehovah" Juan 18. grande y glorioso. y la luna en sangre. y para que los cuerpos no quedasen en la cruz en el Sábado (pues era el Gran Sábado). habiendo hablado en otro tiempo muchas veces y de muchas maneras a los padres por los profetas. 20:"Por tanto los Judíos dijeron: --Durante cuarenta y seis años se Construyó este templo." Lucas 13. después de tres años. Joel 2. 12:"Aquel mismo Día se hicieron amigos Pilato y Herodes. 20 El sol se Convertirá en tinieblas. es la Pascua de Jehovah" Números 28. asimismo. pero ha sido manifestado en los últimos tiempos por causa de vosotros". fuego y vapor de humo. imperando Tiberio. rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas y fuesen quitados. procurador de Judea" Levítico 23 ." Marcos 14. Vuestros hijos y vuestras hijas Profetizarán. 18 De cierto. ha sido sacrificado." Lucas 23. 7:"Limpiaos de la vieja levadura. algunos estaban Allí Contándole de ciertos galileos cuya sangre Pilato Había mezclado con la sangre de sus sacrificios. 14-21:"14 Entonces Pedro se puso de pie con los once. esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel: 17 Sucederá en los últimos Días." Juan 19." Gálatas 2. 1:"Antes de la fiesta de la Pascua. por cuanto era el Día de la Preparación. 1-2:"1 Dios. vuestros Jóvenes Verán visiones. después de catorce años." Mateo 27. y Profetizarán. Era al amanecer. el cual.5:"El Día 14 del mes primero. 31:"Entonces los Judíos. Pero ellos no entraron al Pretorio para no contaminarse y para Así poder comer la Pascua." Gálatas 1." 1 Corintios 5. al atardecer. 15 Porque éstos no Están embriagados. como sois sin levadura. como Había amado a los suyos que estaban en el mundo. Hebreos 1. había sido ajusticiado por orden de Poncio Pilato. junto con Bernabé. nuestro Cordero pascual. fue destinado desde antes de la Fundación del mundo.

ni cercano ni lejano. el que anteriormente había ido a encontrarle de noche. de Jesús. pero si el lugar de ejecución como dice el “Acta Pilati” fue el monte de los olivos allí seguramente no habrían tumbas de adinerados con lo cual nos iríamos a Talpiyyot. en principio no parece familiar. o simpatía hacia Jesús. unas 100 libras. Los evangelistas lo sitúan como un rico judío oriundo de Arimatea. simpatizante." O amigo de este o su familia. (cosa que vemos que no sucede). se puede trazar dos posibilidades O era seguidor. desde luego si era un rico judío. Mientras que la opción 2 nos llevaría al convencimiento de que probablemente tuviera amistad. de los escasísimos datos que nos proporcionan los evangelios.. El que los adinerados no tuvieran las tumbas cerca de los lugares de ejecución es una deducción lógica y coherente. lo cual nos puede llevar a dos conclusiones. ya que en esta zona las tumbas eran de los mas acaudalados. aunque su familia tuviera una tumba en Jerusalén. y se lo llevaron.. Fueron pues. pero esto entra dentro de las fábulas. aunque aparentemente posteriores a esta epoca. Sin embargo nada se sabe de el. donde eran enterrados los reos en fosas comunes. se presupone que se hizo después seguidor de cristo y que llevo el grial a Inglaterra. Fue también Nicodemo. Esta claro que debía de ser alguien influyente para que Poncio Pilato lo recibiera. que probablemente era miembro del sanedrín. Lo más significativo de este personaje radica en los motivos que le inducen a este comportamiento. Así leemos en el Evangelio de Juan (19. dado que sabemos por los evangelios que era nueva y sin estrenar. y que pidió el cuerpo de Jesús a Poncio Pilato para enterrarlo en una tumba de su propiedad. y la distancia no era excesiva. y donde habría sido enterrado Jesús. 1 La Tumba de Jesús Tampoco se sabe el lugar exacto de la tumba propiedad de José de Arimatea. Así pues tenemos dos posibles lugares del enterramiento de Jesús si la muerte fue en el gólgota lo normal seria que la tumba de José de Arimatea estuviera en la zona norte o también en el monte de los olivos donde hay enterramientos. la tumba no estaría en el gólgota. José de Arimatea que era discípulo de Jesús. ¿Quien era? ¿Que relación tenia con Jesús? ¿Porque permite que lo entierren en su tumba? Todo son especulaciones.Después. por lo tanto José de Arimatea compro esta tumba para su familia. 146 . llevando una mezcla de mirra y aloe. que distinguiría la categoría de los fallecidos. suposiciones. se deduce que ningún familiar de José havia sido enterrado anteriormente. 1) Se había trasladado recientemente a Jerusalén 2) Llevaba tiempo en Jerusalén pero todavía no havia sido usada esta tumba La más coherente seria la opción 2 ya que la opción 1 nos llevaría al terreno de una mayor especulación acerca de cuando. pero a escondidas por miedo a los judíos.(4) José de Arimatea José de Arimatea juega un papel fundamental a la hora del entierro de Jesús. Normalmente las tumbas de los judíos suelen ser familiares. y le autorizase a llevarse el cadáver de Jesús.38-39): ". pidió a Pilato que le dejara llevarse el cuerpo de Jesús. puesto que es en la tumba de este en donde se entierra a Jesús tras su muerte. ya que de el no hay referencias en otro sitio. y Pilato se lo concedió. y como coció a Jesús. y nada mas.

pero no el día de pascua. la roca que taponaba la entrada havia sido apartada. porque el viaje duraba demasiado. solo la guardia de la tumba. los profanadores de tumbas de los crucificados. el pensar esto es normal si se tiene en cuenta que ningún judío habría entrado en la tumba de un cadáver. 2 Los extraños sucesos de la tumba Si para los romanos Jesús no les importaba lo mas mínimo. decir esto es como firmar tu propia sentencia de muerte. además seguimos con las mismas. Jesús-hombre precede a sus discípulos en el camino a Galilea. 1-7): 147 . 46-47. tampoco ningún judío entraría en una tumba el día de pascua. (normalmente no judíos) entraban en la tumba y colocaban los huesos del difunto en un osario. además. Aun y suponiendo que hubiera un reten custodiando la tumba. Es más. por lo que el enviar a alguien a guardar la tumba podía ser lógico tras la pascua. así pues una tumba no podía ser abierta desde el 4/5 día como muy tarde.Así pues ante la urgencia de enterrarlo. Queda un aspecto no tratado. A partir de la entrega del cuerpo a José de Arimatea leemos todo esto en el Evangelio de Marcos (15. no iban a estar el día de pascua vigilando una tumba. Curioso es también observar. La pregunta es ¿Porque? Jesús en ningún momento dijo que iba a resucitar. dejando un espacio. llevarían a Jesús al lugar más cercano. si estos huyen nadie hablaría por temor a ser ejecutado. O Betania por haber familiares y amigos. Betania estaría cerca pero sin tiempo material para llegar a ella. Se trataba de una tumba espaciosa en la cual había aire suficiente para respirar. aunque suena un poco mas lógico. o a Belén. Tampoco nadie delataría a otro. y lo reconstruiré en tres días”. o pensaban trasladar a Jesús a una tumba no muy lejana. judíos todos ellos. ni la tarde anterior. tanto para poder entrar como para que alguien pudiera salir. Desde luego la sepultura de Jesús era del todo provisional. por lo que debemos de considerar que no mando ninguna guardia a vigilar la tumba. como muchas otras fue puesta a posteriori. tampoco seria de lógica que Poncio Pilato dispusiera de ninguna medida especial tras su muerte. (En Nazaret no. La frase “destruid este templo. para el cual no hubiera sido necesario desplazar la roca. ni tan siquiera el procurador romano. Que el sanedrín enviara guardia para la custodia de la tumba. solo los familiares y quizas un par de apostoles saben el lugar donde estaba esta tumba. puesto que el acusado inmediatamente delataría al acusador y ambos sufrirían idéntico castigo Así pues resulta lógico pensar que no hubo tal custodia. Lo cual indica que salió un cuerpo físico humano y no un ente espiritual o divino. o bien su familia compro posteriormente una tumba en las proximidades de Jerusalén. y la lógica preocupación de que no lo fuera en una fosa común. por lo tanto o bien tenían intención de trasladar a Jesús a Betania. de no ser que alguien siguiera este cortejo. pero estos no creo que supieran adonde llevaron el cuerpo de Jesús. 16. Asimismo es mas fácil profanar las tumbas de los crucificados en las fosas comunes una vez desaparecido el cortejo romano ya que muy pocos se acercarían a estos lugares. ni los miembros del sanedrín. Asimismo los guardias del sanedrín. Asimismo sabemos que una vez trascurridos 10 años desde el ultimo enterramiento. “Si yo huí de la tumba porque tuve miedo”. tampoco tiene sentido. ¿como saben los evangelistas que estos huyeron? Ningún soldado se habría atrevido a decir. hasta transcurridos 10 años. en Belén porque allí había “nacido”. ya que. los sepultureros. ningún evangelista esta presente en el hecho. y a partir del 3 días un fallecido ya era considerado cadáver y no podía ser trasladado.

en este caso no seria un producto milagroso sencillamente tapono las hemorragias y evito que Jesús muriera desangrado. (lo cual contradice que el domingo de resurrección las mujeres se llevaran la sorpresa de saber que Jesús había resucitado). Pasado el sábado. que aplico a Lázaro. miraban dónde lo ponían. madre de José. quizás fuera un producto fabricado por el propio Jesús. indica las dimensiones bastante espaciosas de éste. Este le aplicó un ungüento que curaba las heridas y facilitaba la circulación libre de la sangre en el cuerpo. De buena mañana. y se asustaron. así pues este ungüento o fue fabricado. el crucificado. era realmente muy grande. ha resucitado. y decidles a sus discípulos y a Pedro que os precede a Galilea. bajó el cuerpo. lo depositó en un sepulcro tallado en la roca e hizo rodar una piedra para tapar la puerta del sepulcro. madre de Jaime. lo cual nos indicaria que Jesús no havia fallecido. Pero él les dijo: no tengáis miedo. El ungüento aplicado por Nicodemo a Jesús se conoce por el nombre de Marham-I-Isa (el ungüento de Jesús) o también Marham-I-Rosul (el ungüento del profeta)."Este (José de Arimatea) compró una sábana. María Magdalena. María Magdalena y María. Buscáis a Jesús de Nazareth. vestido con un hábito blanco. ved el lugar en que le pusieron. y que alguien pensó que en Jesús también funcionaria 2 Este ungüento se aplicaba a todos los muertos." La afirmación de que María Magdalena. el domingo. pero no a ningún otro fallecido. o fueron a buscarlo. y Salomé compraron perfumes para ir a ungirlo. pero del cual ni hay noticias anteriores. allá lo veréis tal como os dijo. ni posteriores. 148 . 2 Este producto fue aplicado a Jesús. esto significaría un producto milagroso que alguien conocía. Entraron entonces en el sepulcro y vieron a un joven sentado a la derecha. El más conocido de estos tratados es el famoso Cánon de Avicena. ungüento citado en numerosos tratados médicos orientales en muchos de los cuales se afirma también que es un ungüento aplicado a las heridas de Jesús cuando fue bajado de la cruz. llegaron al sepulcro a la salida del sol. Sin embargo este hecho nos llevaría a la conclusión de que: 1 Jesús mostró signos de vida en cualquier instante desde que fue bajado de la cruz hasta su entierro en el sepulcro. Por una parte existen indicios claros de que Jesús fue curado de sus heridas por Nicodemo. no está aquí. lo envolvió en la sábana. y vieron que habían separado ya la piedra. María y Salomé entraron en el sepulcro. Y se decían entre ellas: ¿Quién nos separará la piedra de la puerta del sepulcro? miraron. o solo a aquellos que podían permitírselo. Pero id.

sino que a veces se consiguen datos sobre los autores del crimen o de ciertas lesiones (por ejemplo. analizo desde una perspectiva estrictamente profesional y en base a datos objetivos. ambos estrechamente relacionados entre sí: la causa inmediata y la causa fundamental. que es la causa fundamental. La vida tiene un trípode vital (ya descrito por Bichat) que hace que la misma exista por el funcionamiento coordinado de las funciones cardiaca. 149 . del que aseguran que tiene 33 años. Así. por ejemplo. que abarca la parte superior de la frente y se continúa hacia atrás por ambos lados de la cabeza. observando cicatrices o tatuajes). Todos los datos en los que me baso han sido obtenidos (por José Manuel Vidal. Esta causa inmediata está a su vez basada en una serie de alteraciones generales más graves y genéricas. nunca de contenido. Sobre la mesa de autopsia se encuentra el cadáver de un varón. La causa de la muerte.(5) Análisis forense Doctor José Antonio Lorente Acosta Con el respeto y admiración que siempre me ha causado la figura de Jesús. especialmente marcada por mi condición de católico creyente. ya que este tipo de conclusiones son básicas para la investigación judicial. una grave ateroesclerosis con reducción drástica de la luz o diámetro de una serie de arterias coronarias. He aquí. con mínimas licencias formales de estilo. ya que de estos datos no sólo se puede deducir si la muerte es homicida o accidental. es de dos tipos. Se usan cuantas técnicas complementarias o auxiliares sean necesarias (histopatológicas. el resultado de la autopsia médico-forense de una persona que hubiese muerto tras sufrir las lesiones infligidas a Jesús. En la cabeza destacan múltiples pequeñas heridas punzantes (pinchazos). primero la parte exterior (examen externo). Para ello. hijo de José y de María. por ejemplo. pese a las lesiones que ha sufrido. etcétera). respiratoria y nerviosa. pues. por lo que nada se deja a la improvisación ni a la imaginación de los autores. Las circunstancias de la muerte tratan de explicar básicamente si la misma ha sido criminal (homicida). recuperando semen del cuerpo de una víctima que puede servir para identificar al autor) y en otras ocasiones sirve hasta para identificar a un cadáver previamente no identificado (por ejemplo. el motivo por el cual cesa al menos una de estas tres funciones y acaba la vida es la causa inmediata de la muerte. como veremos a continuación tras una breve introducción genérica a la autopsia médico-legal. en el tórax y en el abdomen. el médico forense estudia minuciosamente el cadáver. de aproximadamente 30 a 35 años de edad. Estas causas se recogen siempre en los certificados médicos de defunción y en las declaraciones o informes de autopsia. cuál podría haber sido. afectando a los huesos parietales. corresponsal religioso de El Mundo) de las Sagradas Escrituras. una persona que fallece por un infarto de miocardio tiene como causa inmediata la isquemia cardiaca con necrosis miocárdica. En el examen externo se aprecia un buen estado físico. en el contexto médico-legal. de disposición en forma de coronal o de circunferencia. toxicológicas. a la luz de los conocimientos de hoy. crucificado tras ser condenado. la declaración de autopsia que podemos deducir con rigor de las descripciones encontradas en las Sagradas Escrituras. y posteriormente las cavidades y órganos internos ubicados en el cráneo. identificado por un nutrido grupo de seguidores como Jesús de Nazaret. genéticas. y como causa fundamental. accidental o suicida. incisas (cortes) e incisocontusas (cortes unidos a golpes o cortes producidos por instrumentos no cortantes). cuestiones a veces muy complejas de establecer. La autopsia. La autopsia forense va encaminada a determinar la causa de la muerte y las circunstancias de la misma.

compatibles con las producidas al apoyarse en el suelo tras una caída. por lo que hasta el momento de la muerte transcurren unas ocho horas. probablemente el del cuerpo. En las extremidades inferiores se aprecia. produciendo un gran desgarramiento muscular y también hemorragias profusas. Todas las lesiones sufridas son compatibles con las que produciría una corona de espinas como la que se describe que llevó el finado. erosiones (arañazos superficiales) y excoriaciones (arañazos profundos. con evidentes signos de haber producido una abundante hemorragia. donde predominan las contusiones en forma de equimosis. y son múltiples latigazos en el pecho y la espalda. aquéllas que por afectar a un órgano o función vital. Es necesario ahora realizar una serie de razonamientos (llamados consideraciones médicolegales) antes de concluir con las circunstancias de la muerte. Estas lesiones provocan hemorragias que en principio no tienen por qué ser muy profusas al no ser profundas y por tanto no afectar a grandes arterias y venas. todo ello compatible con una agonía prolongada. En el examen interno (podemos deducir) se apreciarían signos propios de una hipoxia-anoxia. en la zona costal derecha. se han producido soluciones de continuidad. transcurren un total de 18 horas. Existirían signos de asfixia en cerebro y pulmones.temporal y al occipital. Desde el momento de su detención. es de mencionar que casi todo el cabello se encuentra. Finalmente. con palidez de mucosas y de órganos internos como los pulmones. Por la violencia de los golpes y/o por la reiteración de los mismos en ciertas zonas. Todo ello nos lleva a considerar la muerte de Jesús de Nazaret como el resultado de un largo proceso agónico. en la zona carpiana. hemorragia masiva. Los castigos (excepto el bastonazo propiciado por un criado de Caifás poco después de su detención) comenzaron sobre las siete de la mañana del viernes. parece que no ingirió ningún tipo de alimento o líquido. o sea. En el tronco. casi a la altura de las manos. una herida punzante transfixiante de bordes contusos. 150 . con bordes contusos y signos de desgarramiento por haber soportado gran peso. En ambas extremidades superiores. Los pabellones auriculares se hallan igualmente perforados por la acción de instrumentos punzantes (pinchos). anterolateralmente. en toda su longitud. empapado en sangre húmeda o con costras originadas al secarse. En algunos puntos del cuerpo las heridas contusas son especialmente profundas. Desde las nueve de la noche del jueves 12 (al acabar la Última Cena y ser detenido) hasta las tres de la tarde del viernes 13 en que murió. Además se encuentra una cantidad muy limitada de sangre en cavidades cardiacas y en los grandes vasos arteriovenosos. el hígado y los riñones. A consecuencia de las profusas hemorragias provocadas por las múltiples heridas. Comenzamos constatando que no se han descrito lesiones mortales. Las heridas son profundas. equimomas y hematomas (cardenales). muy probablemente por una o varios flagrum (especie de látigo de correas o tiras). se aprecia una herida punzante transfixiante (que atraviesa). en la palma y en la eminencia tenar. destaca una herida incisa profunda. en ambos pies. donde aparece sangre). afectando a toda la galea capitis (cuero cabelludo) y llegando hasta la tabla externa de los huesos mencionados. shock hipovolémico. Todas estas lesiones predominan sobre todo en la parte posterior del tronco. Las rodillas aparecen con erosiones y excoriaciones. algunas de ellas de carácter longitudinal en forma figurada que reproducen los objetos que las produjeron. probablemente por haberse caído y golpeado sobre las mismas. se aprecian erosiones y excoriaciones. son causa inmediata y fundamental de muerte. tanto en su parte anterior (pecho) como en la posterior (espalda) se aprecian múltiples lesiones. apareciendo heridas contusas longitudinales. Las otras lesiones proceden de la flagelación. En las manos.

A esto hay que unir que. Paralelamente. en base a todas las consideraciones anteriormente expuestas. por lo que la pérdida de sangre se llama hipovolemia. obtenemos las siguientes conclusiones médico-legales como las más probables: 151 . una persona se hace daño en un dedo. Las lesiones producidas por los clavos en ambas manos (zona carpiana) y en los pies no deben estar en principio relacionadas con la causa de la muerte. al ser una extensión muy amplia del cuerpo (pecho y espalda) la pérdida sanguínea se va acumulando y puede ser significativa. Una nota final para destacar que la posición en la cruz (ortostática. Las graves lesiones traumáticas en el tórax bien pudieron producir una irritación de las membranas que rodean los pulmones (pleuras). lo que se conoce en medicina como síndrome de aplastamiento (crush syndrome) y que implica la liberación de sustancias al interior de la sangre. pudiendo producir (a lo largo de las más de ocho horas de castigo) la pérdida de uno o dos litros de sangre y plasma (sinceramente no creemos que se pudiese perder más. se producen una serie de graves lesiones similares a las de un aplastamiento o machacamiento. ya que la sangre tiende a acumularse en las partes inferiores del organismo (por efecto de la gravedad). ya que no afectan órganos vitales y una posible infección grave no se desarrolla en tan corto plazo de tiempo. donde el cuerpo cuelga literalmente de las extremidades superiores a través de una tensión que se transmite al tórax y a sus músculos. enorme e incalificable sufrimiento.Sin embargo. entre ellas la de facilitar los movimientos respiratorios. la reducción de la movilidad en el tórax se traduce en respiraciones superficiales que originan una hipoxia (falta de oxigenación de la sangre por no respirar adecuadamente). habida cuenta la gran cantidad de golpes que impactan en los mismos lugares. ocasionando una pleuritis con una acumulación de líquido llamado exudado en el espacio interpleural. Una gran hipovolemia origina una crisis o shock en el funcionamiento del organismo. de pie) hace difícil la llegada de oxígeno al cerebro. Tan masiva cantidad de golpes en el tórax es también causa de un gran dolor. lo primero que hace inmediatamente después es cogerlo con la otra mano y no moverlo). lo cual hubiese redundado en el posible shock hipovolémico mencionado. La única posible influencia –no descrita en las Sagradas Escrituras– es la producción de una gran hemorragia porque se hubiesen afectado arterias o venas de gran calibre. Una hemorragia produce una pérdida del volumen de sangre (que se denomina volemia). que provoca alteraciones en los procesos renales de filtración. por lo que la oxigenación del órgano que más lo necesita (el cerebro o sistema nervioso central) es deficiente. por la postura existente en la cruz. ya que esas lesiones en vasos de diámetro pequeño y mediano tienden a cerrarse per se). sobre todo cuando el corazón funciona débilmente. Entre los mecanismos de defensa que de modo automático o inconsciente utiliza el organismo está el de reducir la movilidad al mínimo (cuando. que se asocia a una hipercapnia (exceso de dióxido de carbono por el mismo motivo) y a una serie de alteraciones del equilibrio ácido-base. Las lesiones producidas por la corona de espinas en la cabeza no están probablemente relacionadas con la causa de la muerte (no afectan órganos vitales al no penetrar en el cerebro ni producen gran hemorragia). y “agua” que sería el exudado acumulado entre las pleuras (interpleural). Esto puede explicar perfectamente por qué salió “sangre y agua” al pinchar en el lado derecho de su costado: sangre de las lesiones propias de las arterias y venas de la zona. que ven dificultada sus funciones. que en este caso se llama shock hipovolémico. por ejemplo. Conociendo la lenta agonía y el mantenimiento de la conciencia casi hasta el último instante. entre ellas mioglobina procedente de los músculos.

de insuficiencia respiratoria mecánica (incapacidad para respirar adecuadamente por falta de movilidad) por graves lesiones en músculos intercostales. 152 . y de insuficiencia cardiaca. El doctor José Antonio Lorente Acosta es especialista en Medicina Legal y Forense y profesor titular de Medicina Legal de la Universidad de Granada. excoriaciones y hematomas en la parte anterior y posterior del tronco. y anoxia es la ausencia total de oxígeno en la misma) cerebral consecuencia de hipovolemia (disminución del volumen de sangre) post-hemorrágica. equimosis. erosiones.Causa inmediata de la muerte: hipoxia-anoxia (hipoxia es disminución de la concentración de oxígeno en la sangre. Causa fundamental de la muerte: múltiples heridas inciso-contusas.

153 .

Y aunque la teología medieval ha intentado elaborar argumentos para probar su existencia. Qumrán. Con razón en este caso. la escultura. manuscritos como los de Nah Hammadi. son algunas de las disciplinas que confirman la historicidad de un tal Jesús de Nazaret que vivió por tierras palestinas en tiempos de dominación romana (la época del segundo templo que con posterioridad se llamó nacimiento de la era común o cristiana o como quieran llamarla). lo racional y lo demostrable tienen poco o nada que hacer. cuando la pena de muerte estaba al orden del día. muere y -para quien quiera creerlo. Claro que el mismo Nuevo Testamento ofrece otra dimensión novedosa en el relato de Lázaro el de Betania. Nahal Hever. fuentes arqueológicas sobre la Jerusalén de dominación helenista y romana. los teólogos hablan de revivificación -otro neologismo que unimos al de resucitación-. lo empírico. ni los agnósticos opcionales. vive. la pintura. Por eso. El hecho como tal no es una resurrección ya que Lázaro con posterioridad se supone que volvería a morirse por segunda vez con una muerte como la del resto de los mortales. El paso del Jesús de la historia al Cristo de la fe forma parte de ese acto en donde la ciencia. Filón de Alejandría. Aunque la literatura del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo aportan poca información de la Jerusalén del siglo I. la literatura apócrifa. Además de los textos canónicos. Sin embargo.resucita Jesús. la geografía. los manuscritos del Mar Muerto entre otras fuentes. al que Jesús hace volver a la vida. la topografía. El paso del Jesús histórico al Cristo de la fe es un gesto de confianza que tiene que ver con las creencias de todo el que haga un ejercicio de reflexión sobre el sentido de la vida. de resurrección. La resurrección es una cosa y la resucitación otra. de reino de los cielos y de Dios se queda reducido al ámbito de lo más estrictamente íntimo y privado. la literatura y todas las artes en las que aquel hombre vilipendiado y vanagloriado fue objeto de representación. el castigo judío era la lapidación y el romano era la crucifixión. cada día tenemos más datos de cómo era el judaísmo de la época del segundo templo y el contexto social. la filosofía agustiniana ha confirmado que es imposible meter toda el agua del mar en un agujero de la playa. al llegar a esta parte suelen pasar de puntillas. la tradición. pueden ser -de hecho son. nos permiten conocer algo más y mejor el contexto en que nace. la exégesis o la hermenéutica. La literatura antigua. Por ejemplo. la arqueología. ni los indelebles antitaeos. Su vivencia es una evidencia demostrable de forma interdisciplinar. la historia. la lógica hace que el ateo no necesite razones para demostrar la inexistencia de Dios. testimonios como los de Flavio Josefo. Intentar confirmar lo que no se puede demostrar suele producir resultados esquizofrénicos. A estas disciplinas académicas podemos añadir aquellas otras sobre las que la historicidad de Jesús sirvió como base de creatividad: la música. y es que la resurrección de Jesús de Nazaret es un acto de fe. hoy sabemos que en la Jerusalén de la época.9 La Resurrección de Jesús (1) ¿A quien Venís a buscar? Ciertamente muchos escritores que han indagado sobre la vida Jesús. ni los descreídos rebotados. En una sociedad en donde se impone la razón coherente y consecuente hablar de vida más allá de la terrena. cuestionan la existencia histórica de Jesús. la arquitectura. político y religioso en el que vivió Jesús de Nazaret. ni los dudosos circunstanciales. Ni los más rebeldes ateos. 154 .testimonios extrabíblicos que ayudan a comprender lo que se narra en la literatura bíblica. la arqueología.

o por la intermediación otras personas. Por eso. como todo lo anterior en teorías. de este modo conciencia de su fin. también existe la posibilidad de que los soldados fueran cómplices no por simpatía hacia Jesús. por lo que descarto la intervención de terceros. otros no tanto. y que por eso Jesús abrió la tumba. santos. También en este caso el propio Jesús se debió de sorprender al verse vivo. pero entonces estamos en la mismas.al creyente a vivir su fe. del que se recupero por otros medios. del que se recupero por sus propios medios. en este caso Jesús actuó como los gurus auténticos. ya fuera por alguna droga administrada. esta es otra posibilidad. sino de taponar las heridas para evitar el desangrado del cadáver. ya que supongo que José de Arimatea no habría admitido una 155 . y con tiempo suficiente.La fe es uno de esos elementos que pertenecen al mundo de lo personal y privado aunque tenga sus manifestaciones externas y comunitarias. sacramentos. Para explicar la resurrección de Lázaro y por ende la de Jesús. Por supuesto nos movemos. Si hablamos de la revificacion de Lázaro. Para algunos evangelios apócrifos Jesús sano por los ungüentos que le proporcionaron. comenzó a creer en una existencia que transcendía a la muerte. al no ser esta tumba la de la familia de Jesús. etc. Por supuesto que esta creencia no es exclusiva cristiana. conjeturas. y no como sus otros dos compañeros. es posible que estos ungüentos no fueran puestos con el propósito de curar. hay evangelios que afirman que Jesús oyó ruidos o sonidos provenientes de la tumba. 1A Entro en un estado catatonico inducido por el mismo. a Pilato le era mas sencillo haber retenido a Jesús. que pueden apoyarse en argumentos y pruebas científicas. de todas las teorías esta es la de mayor solvencia. Así pues tenemos la reencarnación Budista. lo cual aunque posible. incluyendo que su cuerpo seria respetado. sino por ordenes de alguien con poder suficiente ¿Poncio Pilato?. más o menos verosímiles. Asimismo era también normal que alguien se acercara a la tumba para preparar el cadáver. En ambos casos nos daría como resultado que Jesús savia de alguna manera. u otros motivos. que montar toda esta parafernalia. ya que no tenia ni idea de que esto iba a suceder. desde que el hombre tomó conciencia de su existencia y. curas y papas) son medios que pueden ayudar -a veces obstaculizar. 2 Entro en un estado catatonico no inducido por si mismo. 3 Entro en un estado catatonico inducido por terceros. Este caso incluye tener cómplices. o por ungüentos. algunos mas verosímiles. Para ello se piensa que: 1 Entro en un estado catatonico inducido por el mismo. es que Jesús no llego a morir en la cruz. pero para ello tenia que tener como cómplice a los soldados romanos. el resurgimiento del ave Phoenix. capaces de reducir sus constantes vitales a voluntad. tiene pocos fundamentos 4 Simulo su muerte. La fe en el Dios de Jesús consiste en creer en el mensaje evangélico de la resurrección. la resurrección Cristiana. se aducen multitud de argumentos. Efectivamente. bien por ungüentos que le pusieron. si pensamos que Jesús no era sobrehumano. la verónica. Lo demás (reliquias. Así pues lo que en principio parece mas razonable. en este caso tenían que estar sobre avisados. todo lo que iba a ocurrir. Tan simple como el acto inconsciente de respirar. se tenia que preparar el cadáver para trasladarlo a otra tumba. del cual se recupero por sus propios medios. tener fe no consiste en creer en la autenticidad de la sábana santa. los clavos de la cruz o la sangre de san Jenaro. Creer en Dios es como un acto reflejo para quien tiene fe. En este caso nadie podía predecir que iba a revivir.

ya que ni tan siquiera. o si esto ocurría el rastro era imperceptible. la mas grave. ¿adonde fue?. los discípulos de Jesús no comenzaron a ser perseguidos inmediatamente tras la muerte de este. no. Así pues como conclusión vemos que otra vez la mayoría de las cosas han sido agregadas. así pues con la misma facilidad podían haber sido localizados por los supuestos captores. las heridas de sus muñecas y pies. bien por si solo. Efectivamente.estancia de 10 años en la tumba de su propiedad. fácilmente seguible. durante unos 40 días se recupero. con lo que es posible que se tapase con el mismo sudario al salir de su tumba. por lo que un hombre desde el interior pudo moverla. pero la ropa empaparía esta sangre. si no fue clavado solo tendría las heridas producidas por la corona de espinas y la del costado. no se habría sabido de su resurrección hasta unos días después en el cual Jesús se presenta ante sus discípulos. para dar un mayor dramatismo a la historia. al seguir obstinándose en continuar las enseñanzas de Jesús. si como suponemos tenia una herida en el costado. o cicatrizando sus heridas mas graves con fuego. sino posteriormente. eran escasas. Se aduce que los discípulos tenían miedo de ser apresados. si fue clavado. si salio de la tumba. no era necesaria mucha fuerza. asimismo. lo cual nos llevaría a la conclusión de que la piedra que taponaba la tumba pesaría más y. y… ¡Ninguno de sus discípulos ha huido lejos!. al menos durante un tiempo. siendo el un curandero nada mas sencillo. Una vez que Jesús fue consciente de su revificacion lo mas normal era curar sus heridas. Asimismo Jesús estaba desnudo. fácilmente visible solo pocas horas después. También existe la posibilidad de que Jesús saliera de su tumba siendo de noche. como esto no aparece descrito. Curiosamente si la tumba hubiera sido de la familia de Jesús. por lo que es probable que los hermanos de Jesús fueran a comprar alguna tumba mientras que las mujeres adecentaban el cadáver para evitar malos olores. o inclusive dándose puntos de sutura. cosa habitual que ocurría con los leprosos. por lo que se supone que para mover la piedra que taponaba la tumba. aun y 24 horas después. todos son localizados con prontitud. Ahora bien. Auque queda la duda de si solo iban las dos Marías pensando que los guardianes de la tumba les ayudarían a mover la piedra. más inclusive si en su ropa había alguna señal de sangre. nadie se acercaría para apedrearle. donde podía ser reconocido por alguien. dependiendo de la cantidad de sangre que fuera perdiendo. no pudiera moverla. 156 . Todo esto dando por supuesto que no recibió ayuda de alguien más. Así pues el aspecto de Jesús seria semejante al de cualquier leproso del cual todos huirían. nos llevaría a la conclusión de que Jesús no sangraba. al contrario. esta si podía sangrar. que posiblemente un hombre solo y débil. ¿Pudo Jesús salir de la tumba por sus propios medios?. También es normal que tras presentarse para que sus familiares vieran que estaba vivo Jesús huyera de Jerusalén. pues en principio parece que si. asimismo con algún objeto puntiagudo. no habrían cicatrizado y sangrarían. se desclavo las dolorosas espinas incrustadas en su cabeza. con lo cual las posibilidades de ser visto. de cintura para arriba. Si Jesús sangraba al salir de la tumba dejaría tras de si un rastro de sangre. bien con ayuda de terceros de sus heridas. según los relatos bíblicos solo iban dos mujeres para adecentar el cuerpo de Jesús. y por ende de Israel. pero se sabe que como mínimo transcurren cuarenta días. ¿y porque nadie lo vio? Suponiendo que Jesús fue enterrado conforme los evangelios describen. con apositos curo sus heridas.

“El Hongo sagrado y la cruz”. A partir de este momento pueden especular cuanto ustedes quieran. y lo mas sorprendente es que crean en ellos un numero importante de personas. y la historia de Jesús se debe a la “amanita muscaria” un hongo alucinógeno. La misma Biblia nos ilustra cómo la imagen de Jesús vista después de su salida del sepulcro. Jesús decide marcharse. por lo que otra vez llegamos a la conclusión de que Jesús savia perfectamente que el era mortal. solo y tras ver a Jesús de nuevo vivo. se convirtieron en fanáticos. que después de este episodio nada mas se vuelve a saber de el. si estaba vivo… ¿A donde fue?. el credo nos asevera que Jesús partió en cuerpo y alma de nuevo hacia Dios. así mismo piensen en personajes ficticios como Drácula. es la imagen de un cuerpo humano físico. Milagro). no habría desaparecido. como hemos dicho anteriormente no hay referencias evangélicas claras de lo ocurrido después. el caso es. a nadie dijo donde se dirigía. Algunos investigadores sostienen la teoría de que Jesús no resucito. Merlín. Con estas perspectivas es factible que Jesús decidiera abandonarlos. sino que murió en la cruz y fueron sus seguidores quienes por remordimiento. 2 La vida de Jesús tras su muerte Intentar abordar este tema es ya de por si muy complicado. ya sea solo. ya que nada mas se sabe de un hombre llamado Jesús de Nazaret. hablando claro esto es lo que conduce al nacimiento del cristianismo el cambio de la actitud de los apóstoles. Vemos que unos discípulos que han visto los prodigios sobrenaturales que hizo su maestro. filólogo semítico que en su libro. no habrían creído en el. y no la imagen de un ente divino o espiritual. Allegro. Casualidad. vemos que es relativamente sencillo el crear un personaje de la nada. aunque por otra parte si Jesús se hubiera creído que era un ser superior. ¿Tuvo hijos?. uno lo traiciona. no cree en el hasta que no lo toca. seguramente habría continuado. ya que existen numerosas versiones. nada… Jesús desaparece para siempre. esos discípulos si no hubieran visto con sus propios ojos a Jesús tras su muerte. como aparece en el relato evangélico. elucubrar millones de posibles teorías. la religión cristiana habría sido una religión muerta antes de su concepción. ¿Donde murió?. o con su mujer. pero ello comporta que debió de volver a morir posteriormente en algún momento. por lo que aparentemente son sus seguidores en un fanatismo posterior. todas y cada una de ellas pueden ser ciertas o falsas. Asimismo los defensores de la no existencia de Jesús sostienen que debió de ser entonces cuando los apóstoles lo inventaron. Así es. el otro lo niega. piensen en cuantas personas adultas creen en los duendes. Así pues. ese fanatismo se contagio a otros. continuaron su mensaje. o con su madre. ¿Se caso?. Si ustedes se están riendo de esta posibilidad. que han convivido con el. y que por ese motivo fuera puesto como hijo de dios. el Big foot. etc. plantea la hipótesis de que el cristianismo. y que había escapado de la muerte por… Llámenlo como quieran (Azar. etc. quienes encumbran a Jesús. y por que no. los Dragones. tenemos unos apóstoles que no creen en Jesús. También es posible que Jesús trasmitiera entonces la creencia de si mismo como ser superior. ¿Cuando murió?.1 Y se produce el milagro Efectivamente. Yendo un poco más lejos tenemos a John M. creyendo de si mismo que era inmortal. Que han escuchado sus palabras. todo ha terminado para este hombre y su mensaje. y como las ondas de una piedra arrojada a un estanque. Así pues. 157 .

nada mas sencillo. Jesús se encuentra primero con María Magdalena y su compañera. Jesús se encuentra esporádicamente con sus amigos. albergaban un gran temor de que fuera descubierto. Lo que queda claro es que Jesús tenía que desaparecer de Palestina. así pues si Jesús es un súper hombre ¿porque no?. y que no se había espiritualizado. Algo absolutamente inconcebible en un ente divino o en un ente espiritual. Así lo leemos (41-43): "Entonces les dijo: ¿Tenéis aquí algo para comer? Ellos le dieron un trozo de pescado a la brasa.27) cómo Tomás palpa las heridas de Jesús. como lo leemos en la primera epístola de este último a los corintios (15. 7-8). se basa en los milagros de este hombre. Era. los últimos contactos con sus discípulos. 8): "Se fueron inmediatamente del sepulcro (se refiere a María y su compañera) con gran temor y gran alegría. pero asimismo se asombran. Dos versículos más adelante Jesús de repente muestra tener hambre. El mismo Jesús se da cuenta de ello e intenta apaciguarlas (10): "Entonces Jesús les dijo: No tengáis miedo. y corrieron a anunciarlo a los discípulos". contactos esporádicos para no ser descubierto. Vayamos al Evangelio de Juan. incluso se disfraza durante los últimos días de su estancia en Palestina. y él les dijo: ¿Por qué os asustáis y por qué os vienen al corazón estos pensamientos? Miradme las manos y los pies que soy yo mismo. Luego Jesús será visto por Jaime y por Pablo. palpadme y mirad. al fin y al cabo. por temor a que le reconozcan y prendan los judíos. lo tomó y se lo comió delante de ellos". no osando dejarse ver abiertamente en público. que un espíritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo". cuando Jesús se aparece a los apóstoles (24. Si leemos atentamente el Evangelio de Mateo veremos claramente expresado este temor (28. un hombre perseguido. Demuestra así que lo que se les apareció era un cuerpo tangible de carne y huesos: "Después le dijo a Tomás: Acerca el dedo aquí y mira mis manos. y espera la ocasión para ponerlas de nuevo en marcha. Pero veamos más pruebas de que Jesús seguía en su cuerpo humano terrestre. así como la religión posterior. y a las que Jesús encarga que comuniquen a sus discípulos que se trasladen a Galilea donde se reunirán con él. Jesús emprende una caminata a pie de unos 100 kilómetros para llegar a Galilea y despistar así a sus posibles perseguidores. Lo realmente insólito es que ninguno de ellos pensara por un momento que Jesús sencillamente no había muerto. 37-39): "Despavoridos y llenos de temor. como lo demuestra el texto del Evangelio de Marco (16. que abrazan sus pies —señal de que era un cuerpo físico—. de los prodigios. pensaron que veían a un espíritu. detiene sus funciones vitales. sino creyente". Hay animales capaces de hacer esto. ellos. Luego. Leemos ahí (20. Para no ser descubierto. y emprendió la marcha hacia el Este. y acerca la mano y ponla en mi costado. y acerca. y no seas incrédulo.Salido del sepulcro. id y decid a mis hermanos que se vayan a Galilea y allá me verán".12): "Después de esto se apareció en una figura distinta a dos de ellos que caminaban e iban hacia el campo" Evidentemente están refiriéndose todos los que lo describen como un cuerpo físico. Leemos así en el Evangelio de Lucas. como hemos visto. con lo cual deducimos que sus seguidores creían que havia fallecido. Tomó. entonces… ¿Por que no un hombre especial? 158 . Es evidente que las dos mujeres dentro de la alegría de saber que Jesús estaba vivo.

aparentemente sin fundamento alguno. la cantidad de artículos. que sin prueba alguna creía. un ser inconcreto pero material Un claro ejemplo de ello es el Libro de Urantia. vieron en la vida. que empieza a desarrollarse de la misma forma y manera tras la desaparición de Jesús. podemos hacer que haga lo que nosotros queramos. el de la existencia de seres extraterrestres. Desaparecer. curiosamente este nacimiento surge cuando comienzan a cuestionarse las verdades evangélicas. Volar. del cual les muestro unas cuantas páginas a continuación. No tener necesidades fisiológicas humanas. En este caso estaríamos a las mismas que si Jesús fuera hijo de un dios. noticias. otras mas absurdas. desde este momento hasta hoy. El hecho de hablar de este tema. Prácticamente son nulas. en la existencia de estos seres. Este movimiento tuvo su apogeo a partir de los años 1960/1970. y que algunos aun siguen creyendo. por supuesto evitaron la muerte de Jesús en la cruz. En este caso daría igual que Jesús fuera extraterrestre o hijo de dios. Un ser inconcreto e inmaterial. un terreno fértil en donde poder sembrar las teorías. o mejor dicho. obra y milagros de Jesús. ya que solo es cuestión de rebajarle la categoría. y desarrollo de primitivo cristianismo. que tienen que ver con el mundo OVNI. Así pues Los escritores creyentes en la vida extraterrestre. ni por supuesto Jesús se escaparon de esta corriente. o poderes paranormales. pasa a ser hijo. o un extraterrestre. algunas bien argumentadas. o por obra y gracia de una tecnología. que es exactamente lo mismo que ocurre con el cristianismo. o visto. Parar la rotación terrestre. Este libro es un ejemplo de una buena argumentación 159 . podía hacer lo que quisiera. las posibilidades son infinitas. Efectivamente millones de personas se contagiaron de la fe en la vida alienígena. solo abducidos por lo que otros afirmaban haber leído y. ya fueran por obra y gracia divina. y demás.(2) Jesús El Extraterrestre En la década de finales de 1950 comienza a surgir un movimiento. y comenzó a decaer en el año 2001. Así si Jesús tenía poderes de Superman. que en cierta medida se parece notablemente al nacimiento. viene porque ni la Biblia. la posibilidad de que Jesús fuera engendrado por unos seres ajenos al patrón terrestre. que le guiaron y. Muchos humanistas así como eminentes psicólogos han estudiado este fenómeno. Pero durante la década de los 80 contaban con millones de seguidores. Flotar. de ser hijo de dios.

Con permiso de los derechos Página 1842 DOCUMENTO 168 LA RESURRECCIÓN DE LÁZARO Era poco después del mediodía cuando Marta salió al encuentro de Jesús que se asomaba allende la colina cerca de Betania. de buena posición económica. al atardecer del domingo. María había abandonado la idea de que viniera Jesús y se había dejado llevar por su dolor. confiaban en que el Maestro haría algo. Cuando ella hubo hablado. esta enfermedad no es en realidad para muerte». Entonces respondió Marta: «Sé que se 160 . pero no expresó ninguna duda. Tampoco podían comprender ellos por qué él no les había enviado mensaje alguno ni les había ofrecido ayuda.. cuando ya estaba éste muerto desde hacía varias horas. Y cuando Lázaro murió. Aun entonces ella encargó a un joven vecino que vigilara la carretera de Jericó desde la cresta de la colina al este de Betania. Sus padres yacían en ese sepulcro. eran altamente respetados por todos los que los conocían. exclamando: «Maestro. Lázaro y sus hermanas eran hijos de un judío noble. Sabían que su hermano estaba desesperadamente enfermo. y tu hermano se levantará nuevamente». Su hermano Lázaro estaba muerto desde hacía cuatro días y había sido sepultado en el sepulcro privado. y su riqueza también se demostraba por el hecho de que podían permitirse un sepulcro privado en sus propias tierras. al regresar a Betania la mañana del martes. y que había sido el caudillo principal de la pequeña aldea de Betania. Jesús se inclinó y. esa misma mañana. este muchacho fue quien trajo a Marta la nueva de que Jesús y sus amigos se acercaban. mi hermano no hubiera muerto!» Muchos temores pasaron por la mente de Marta. cayó a sus pies. Marta. Cuando Marta y María enviaron el mensaje a Jesús sobre la enfermedad de Lázaro. desde hacía mucho tiempo. seguidores apasionados de Jesús. Habían heredado grandes viñedos y olivares en este vecindario. Muchos amigos de las aldeas cercanas y otros de Jerusalén vinieron para consolar a las apesadumbradas hermanas. y Lázaro inmediatamente sería curado. Cuando Marta se encontró con Jesús. A pesar de que ellos tres eran. hicieron rodar la piedra hasta la tumba y sellaron la entrada. tanto confiaban en su poder para curar enfermedades que pensaron que bastaría con que él pronunciara palabras de curación. Por la mañana de ese día jueves hicieron rodar la piedra a la entrada de la tumba. en un extremo alejado del jardín.1 El Libro De Urantia © 1993 Urantia Foundation. dijo: «Solamente ten fe. Pero Marta siguió aferrándose a la esperanza de que vendría Jesús. haciendo que se levantara. El mensajero insistió que había oído a Jesús decir: «. razonaron que eso sucedió porque el Maestro no supo de la enfermedad de su hermano hasta demasiado tarde.. y aunque apenas se atrevían esperar que Jesús abandonara su obra de enseñanza y predicación para acudir a socorrerlos. Todos los derechos reservados. aun hasta el momento en que. ni tampoco se atrevió a criticar ni a poner en tela de juicio la conducta del Maestro en relación con la muerte de Lázaro. pocas horas después de que partiera el mensajero de Betania camino a Filadelfia. Pero tanto ellas como todos sus amigos creyentes se sorprendieron grandemente por el mensaje que trajo de vuelta el mensajero. ¡si hubieras estado tú aquí.

porque eran en verdad amigos de la familia.levantará en la resurrección del último día. por eso también había vuelto a la casa en secreto para informar a María que él preguntaba por ella. tales como: 1. Jesús resentía profundamente el espectáculo forzado de sufrimiento exterior por la muerte de Lázaro de algunos de estos supuestos amigos. como se anotan en la mente del Ajustador Personalizado. el que crea en mí. quería evitar en lo posible todo disgusto que la súbita llegada de Jesús en medio de un gran grupo de sus enemigos de Jerusalén pudiera ocasionar. En verdad. Por eso había salido Marta por su cuenta para recibir a Jesús. aún anhelando ver a Jesús. Mientras el Maestro seguía en silencio a las dos sufrientes hermanas. exclamando: «¡Si tan sólo hubieras estado aquí. les preguntó: «¿Adónde lo habéis puesto?» Entonces Marta dijo: «Ven y verás». Algunos de estos judíos. La mente humana de Jesús se conmovió profundamente por el conflicto entre su amor por Lázaro y por sus acongojadas hermanas. Aunque tenemos acceso al registro de las emociones humanas combinadas con el pensamiento divino. Cuando María oyó esto. Cuando los amigos judíos que los seguían vieron sus lágrimas. mi hermano no habría muerto!» Y cuando Jesús vio cuán grande era la aflicción de todos por la muerte de Lázaro. se retiraron a corta distancia. Muchos de los presentes eran enemigos acerbos de Jesús. Los amigos que acompañaban a María para consolarla. 1. mirándola fijamente a los ojos: «Yo soy la resurrección y la vida. quien permanecía en el mismo sitio donde se había encontrado con Marta. Entonces dijo Jesús. tenía un afecto humano 161 . Habiendo Jesús preguntado por María. aun el que debía venir a este mundo». que era una pequeña cueva natural o declive en el reborde de la roca que se levantaba unos diez metros en el extremo más alejado del jardín. ¿Acaso el que abriera los ojos de un ciego no podría haber prevenido la muerte de este hombre?» En ese momento ya se encontraban de pie frente al sepulcro familiar. mientras Marta y María estaban con el Maestro y recibían sus palabras de consuelo y exhortaciones de mantenerse firmes en su fe en el Padre y de resignarse completamente a la voluntad divina. apartados de los demás. Marta. en seguida se levantó y salió de prisa para encontrar a Jesús. ¿crees tú esto?» Y Marta respondió al Maestro: «Sí. Nos inclinamos a creer que Jesús lloró debido a una cantidad de pensamientos y sentimientos que pasaban por su mente en ese momento. la siguieron suponiendo que se dirigía a llorar junto a la tumba. y cuando ésta lo vio. pero fracasó en su intento. JUNTO A LA TUMBA DE LÁZARO Después de pasar Jesús unos momentos consolando a Marta y María. Sentía una compasión genuina y dolorosa por Marta y María. y aun ahora yo creo que lo que tú le pidas a Dios. con intenciones de asesinato en el corazón. Marta se dirigió inmediatamente a la casa y susurrándole a su hermana le dijo: «El Maestro está aquí y ha preguntado por ti». sin embargo. Es difícil explicar a la mente humana por qué lloró Jesús. no muy lejos de la casa. Al ver los demás que María había ido a saludar a Jesús. Era la intención de Marta permanecer en la casa con sus amigos mientras María salía para saludar a Jesús. porque todos ellos siguieron a María y de este modo se encontraron inesperadamente en la presencia del Maestro. el que viva y crea en mí en realidad nunca morirá. lloró. cuando vieron que se levantaba tan de prisa y salía. no estamos completamente seguros de la causa real de las manifestaciones emocionales. cayó a sus pies. eran sinceros en su luto. su alma se llenó de compasión. aunque muera. hace mucho tiempo que creo que tú eres el Libertador. vivirá. uno de ellos dijo: «Mirad cómo lo amaba él. nuestro Padre te lo otorgará». Marta. y su desprecio y desdén por las muestras exteriores de afecto manifestadas por algunos de estos judíos escépticos. Marta condujo a María hasta donde Jesús. el Hijo del Dios vivo. porque esa falsa pena estaba asociada en el corazón de ellos con tan amarga enemistad contra él.

tiene ciertas manifestaciones colaterales sumamente interesantes. algunos sinceros. pero Jesús lamentaba tener que traer de vuelta a su amigo para que experimentara la amarga persecución que sabía que Lázaro habría de sufrir como resultado de protagonizar la más grande de las demostraciones de poder divino del Hijo del Hombre. Jesús envió su mensaje de que «no era para la muerte». los apóstoles y sus amigos. que lo despertaría de los muertos? No lo sabemos. más sufría por el temor de que Lázaro no estuviera presentable. 2. sin embargo. Marta dijo esto. preguntó a las hermanas: «¿Adónde lo habéis puesto?» Aunque todo esto parecería indicar que el Maestro procedía según la forma de esta vida y de acuerdo con el conocimiento limitado de la mente humana. este jueves por la tarde a eso de las dos y media. Muchos de los enemigos de Jesús tendían a mofarse de sus manifestaciones de afecto. puesto que su propia resurrección ocurrió después de haberse él liberado de los vínculos de la morada mortal. Verdaderamente titubeó antes de traer a Lázaro de vuelta a la vida mortal. ¿por qué no salvó a su querido amigo? ¿Qué beneficio representa curar extraños en Galilea si no puede salvar a los que ama?» Y de muchas otras maneras desdeñaron y restaron importancia a las enseñanzas y obras de Jesús. Dijo Marta: «¿Realmente debemos quitar la piedra? Mi hermano ya hace cuatro días que murió. Estas emociones conflictivas posiblemente expliquen por qué lloraba al acercarse a la tumba. Cuando Jesús pronunció esas palabras ordenando: «Quitad la piedra». Siempre resentía él estas exteriorizaciones de pesar. Sabía que las hermanas amaban a su hermano y tenían fe en la sobrevivencia de los creyentes. ¿por qué tardó tanto en venir a Betania? Si él es lo que dicen que es. Cuando Marta y María oyeron la orden de Jesús de que quitaran la piedra a la entrada de la tumba. los registros del universo revelan que el Ajustador Personalizado de Jesús impartió órdenes de que se detuviera indefinidamente en el planeta al Ajustador del Pensamiento de Lázaro después de la muerte de éste. otros meramente fingidos. sin embargo. Esta forma de resurrección comprende dificultades de ejecución que en mucho transcienden la técnica usual de la resurrección de las criaturas mortales en forma morontial y requiere muchas más personalidades celestiales y una organización mucho mayor de recursos universales. Ahora podemos relatar un hecho interesante e instructivo: aunque esta narrativa se desarrolla como un conjunto aparentemente natural y normal de acontecimientos humanos. 3. Así pues. y esta orden se registró tan sólo quince minutos antes de que Lázaro expirara. Su mente se perturbó por la presencia de la multitud de plañideros. ¿Acaso la mente divina de Jesús ya sabía. Sus hermanas en verdad lo necesitaban.profundo y real por estas hermanas que habían perdido a su hermano. cuando fue personalmente a Betania. aunque hasta cierto punto compartía la fe de su hermana. María esperaba que Lázaro resucitara de entre los muertos. Sólo sabemos lo que aquí narramos. Pero Marta. ante Jesús. vibrando de expectativa y listos para ejecutar la solicitud de su amado Soberano. en su apariencia. ya ha empezado su cuerpo a descomponerse». también 162 . El pequeño grupo reunido ante la tumba de Lázaro no podía darse cuenta de la presencia cercana de vastas huestes de todas las órdenes de seres celestiales reunidas bajo la guía de Gabriel y aguardando la dirección del Ajustador Personalizado de Jesús. aun antes de que muriera Lázaro. y decían entre ellos: «Si tanto apreciaba a este hombre. se llenaron de emociones opuestas. las huestes celestiales reunidas se prepararon para actuar el drama de la resurrección de Lázaro en la semejanza de su carne mortal. estuvo listo el escenario en esta pequeña aldea de Betania para la realización de la más grande de las obras relacionadas con el ministerio terrenal de Micael de Nebadon. Cuando el mensajero fue adonde Jesús el domingo para decirle de la enfermedad de Lázaro. la más grande manifestación de poder divino durante su encarnación.

Tuvo que explicarle que él había muerto el domingo. En tan sólo doce segundos de tiempo terrenal. veréis la gloria de Dios? ¿Por qué dudáis? ¿Cuánto hay que esperar antes de que vosotros creáis y obedezcáis?» Cuando Jesús terminó de hablar. 2. 163 . dijo en voz muy alta: «Lázaro. Ella no era de carácter firme ni constante en su actitud. si tan sólo creéis. descansando en el nicho inferior derecho de la cueva fúnebre. Era creencia común de los judíos que la gota de hiel en la punta de la espada del ángel de la muerte comenzaba a actuar al fin del tercer día. preparándose para responder a la señal de acción en el instante en que la diera Gabriel. pensó que tal vez Jesús tan sólo quería ver a Lázaro por última vez. pero creían firmemente que esa alma se iba a la morada de los espíritus antes de que amaneciera el cuarto día. su comandante. Aceptaban que el alma del hombre pudiera rezagarse junto a la tumba hasta el fin del tercer día. LA RESURRECCIÓN DE LÁZARO Mientras este grupo de unos cuarenta y cinco mortales estaba de pie delante de la tumba. huyeron a la casa.porque no estaba segura de la razón por la cual el Maestro había pedido que se quitara la piedra. que éste era real y verdaderamente un caso de resurrección de entre los muertos por obra personal de el que declaró que él era «la resurrección y la vida». Todos. estoy agradecido de que hayas oído y otorgado mi solicitud. envuelto en mortajas de lino. Mientras estas criaturas terrenales estaban allí de pie en un silencio estupefacto. que se encontraba ahora esperando. su rostro. ¿acaso no dije que. que ahora era el jefe de su clase en este universo local. Como titubeaban antes de quitar la piedra. se acercaron a la piedra y la hicieron rodar hasta que se descubrió la entrada de la tumba. que volviese a residir en la mente y alma del hombre resucitado. Sé que siempre me oyes. Estaban pálidos de terror y sobrecogidos por el asombro. con la ayuda de vecinos serviciales. entierro y resurrección. para que sepan que trabajas conmigo en lo que estamos por realizar. Marta y María. las vastas huestes de seres celestiales ocuparon su lugar. porque él no tenía conciencia del tiempo desde el momento en que había caído en el sueño de la muerte. pero te hablo así por los que están aquí junto a mí para que puedan creer que tú me has enviado al mundo. Su cuerpo estaba atado por las mortajas. de modo que su efecto pleno se manifestaba al cuarto día. habiendo resucitado a la vida el jueves. Lázaro saludó a Jesús y a los apóstoles y preguntó qué significaban las mortajas y por qué se había despertado en el jardín. tratando de reanimar al cuerpo muerto. sus apóstoles. mientras Marta le contó a Lázaro sobre su muerte. ¡ven fuera!» Aunque los observadores humanos permanecieron inmóviles. el Ajustador Personalizado de Jesús. Cuando se puso de pie delante de ellos —vivo— Jesús dijo: «Aflojad sus vendajes y dejadlo salir». muchos regresaron corriendo a su hogar. excepto los apóstoles. la forma hasta ese momento sin vida de Lázaro comenzó a moverse y finalmente se sentó en el borde de piedra sobre la que había yacido. Jesús levantó la vista y dijo: «Padre. podían ver vagamente la forma de Lázaro. Jesús dijo: «¿Acaso no os dije desde el principio que esta enfermedad no era para la muerte? ¿Acaso no he venido para cumplir mi promesa? Después de llegar aquí. las vastas huestes celestiales se activaron al unísono obedeciendo la palabra del Creador. Estas creencias y opiniones sobre los muertos y la partida de los espíritus de los muertos sirvieron para asegurar. cubierto con un paño. Jesús y los apóstoles se apartaron. Aunque algunos permanecieron allí. mandó al ex Ajustador de Lázaro.» Y después de orar. en la mente de todos los que ahora estaban presentes junto a la tumba de Lázaro y posteriormente para todos los que oyeron lo que estaba por ocurrir. Mientras Lázaro salía de la tumba.

Nunca pudo relatar nada de lo ocurrido estos cuatro días en la tumba porque había estado completamente inconsciente. en que una criatura mortal había resurgido de la muerte con el mismo cuerpo físico. Decenas de hombres y mujeres fueron a Betania para contemplar a Lázaro y hablar con él. acusado de blasfemia y de numerosas otras transgresiones a la ley sagrada judía. se expulsaron a otros cinco miembros porque sus asociados creían que éstos alimentaban sentimientos cordiales hacia Jesús. tomando a Lázaro de la mano. LA REUNIÓN DEL SANEDRÍN Aunque el testimonio de este hombre resucitado de los muertos mucho hizo para consolidar la fe de la masa de creyentes en el evangelio del reino. Aunque muchos creyeron en Jesús como resultado de esta obra extraordinaria. Pero esta resolución no fue votada puesto que catorce miembros del sanedrín renunciaron al tiempo cuando se propuso tal acción insólita. otros tan sólo endurecieron su corazón aún más para rechazarlo. el sanedrín se reunió para deliberar de nuevo sobre el asunto. con el cual se declaró que Jesús estaba aliado. excepto que resucitaran en una forma más gloriosa. Para el mediodía del día siguiente se había difundido por todo Jerusalén la noticia de este acontecimiento. Con la eliminación de estos diez y nueve hombres. Lázaro y sus hermanas fueron convocados ante el sanedrín.Entonces fue Lázaro adonde Jesús y. Pero vayamos ahora todos a la casa y compartamos alimentos para estos cuerpos físicos». lo levantó diciendo: «Hijo mío. lo que te ha ocurrido a ti también lo experimentarán todos los que creen en este evangelio. el registro iba acompañado de una resolución que atribuía esto y otros portentos realizados por Jesús al poder del príncipe de los diablos. tuvo poca o ninguna influencia sobre la actitud de los líderes y dirigentes religiosos de Jerusalén. este grupo de catorce abandonó el sanedrín ese mismo día para no sentarse nunca más en el concilio. Lázaro casi no podía comprender lo que había sucedido. La semana siguiente. Aunque las transacciones del sanedrín virtualmente admitieron la resurrección de Lázaro. mientras anotaba en los registros el primer caso en Urantia. excepto que aceleró su decisión de destruir a Jesús y terminar su obra. «¿qué hemos de hacer con Jesús de Nazaret?» Después de más de dos horas de discusión y debate violento. se arrodilló a los pies del Maestro para manifestar su gratitud y ofrecer alabanza a Dios. A la una del día siguiente. Tú serás un testigo viviente de la verdad que yo he hablado —yo soy la resurrección y la vida. 164 . y el último. Cuando estas renuncias fueron posteriormente aceptadas. proclamando que éste era una amenaza para toda Israel y comprometiendo formalmente al sanedrín a la decisión de la muerte. Sabía que había estado muy enfermo. pero ésta era la primera vez que el sanedrín registraba el deseo de decretar su muerte aun antes del juicio. viernes. y los fariseos alarmados y desconcertados convocaron una reunión de urgencia del sanedrín para poder determinar qué debían hacer respecto de estos nuevos acontecimientos. Jesús. pero tan sólo podía recordar haberse dormido y haber sido despertado. el sanedrín estaba en posición de enjuiciar y condenar a Jesús con una solidaridad que llegaba casi a la unanimidad. El tiempo no existe para los que duermen el sueño de la muerte. Cuando se hubo oído su testimonio. no quedó duda alguna de que Lázaro había resucitado de los muertos. 3. Aunque no se formalizaron estas renuncias por casi dos semanas. Una y otra vez este augusto cuerpo de líderes judíos decretó que Jesús debía ser aprehendido y sometido a juicio. sin juicio y desafiando todo precedente. Mientras caminaban hacia la casa. con sus hermanas. Gabriel despidió a los grupos adicionales de las huestes celestiales allí reunidas. Ya una vez habían llegado hasta declarar que debía morir. cierto fariseo presentó una resolución que pedía la muerte inmediata de Jesús.

Fue en esta misma reunión del sanedrín en la que Caifás. Además. expresó por primera vez un viejo proverbio judío que luego repitió muchas veces: «Es mejor que un hombre muera a que perezca la comunidad». Las mentes de los apóstoles estaban perturbadas y pasaron mucho tiempo discutiendo sus experiencias recientes en relación con la oración y la respuesta a la oración. La respuesta de Jesús a sus muchas preguntas puede ser resumida como sigue: 1. todas las cuales el Maestro respondió libremente excepto las que se referían a detalles de la resurrección de los muertos. por alguna razón valedera. 4. es largamente demorada. una aldea cercana a Betania. Lázaro realmente murió. Estos problemas estaban más allá de la capacidad de comprensión de sus apóstoles. 3. cuando dijo claramente: «Esta enfermedad no es en realidad para muerte». como habían planeado. aprovechó la oportunidad para decir a los diez muchas cosas que pensaba los prepararían para los difíciles días que se avecinaban. esta demora frecuentemente representa una respuesta mejor. por lo tanto. No se niega la respuesta a ninguna oración sincera. 2. excepto cuando el punto de vista superior del mundo espiritual ha encontrado una respuesta mejor. los fines. No puede nunca observarse una continuidad ininterrumpida de fenómenos materiales entre el acto de orar y la recepción de la plena respuesta espiritual.Fuera cual fuese la fuente de este poder portentoso. por consiguiente. surgirían serias complicaciones con las autoridades romanas puesto que muchos de los creyentes lo consideraban el Mesías. 4. estaban solos. una respuesta que satisface la solicitud del espíritu del hombre en contraste con la oración de la mera mente humana. Sin embargo. cuando son iniciadas por el espíritu y expresadas en la fe. y despidiéndose de la familia de Betania. el sumo sacerdote. a pesar de esta promesa. 165 . no estaba en lo más mínimo perturbado y continuó descansando durante el sábado con amigos en Betfagé. hasta tanto se haya creado una capacidad adecuada de receptividad. Jesús y los apóstoles se reunieron. la respuesta debe condicionarse por la visión. Las respuestas a la oración de la mente mortal son frecuentemente de naturaleza tal que pueden ser recibidas y reconocidas sólo después de que esa misma mente oradora haya alcanzado el estado inmortal. estos líderes judíos estaban persuadidos de que. LA RESPUESTA A LA ORACIÓN Camino de Betania a Pella los apóstoles hicieron muchas preguntas a Jesús. Aunque Jesús había recibido aviso de las acciones del sanedrín este fatídico viernes por la tarde. son a menudo tan vastas y tanto abarcan que tan sólo pueden ser contestadas en la eternidad. si no paraban a Jesús inmediatamente. partieron de vuelta hacia el campamento de Pella. La oración es la expresión de la mente finita en su esfuerzo por acercarse al Infinito. Jesús. Puesto que partieron de Betania en secreto. Muchas veces la oración de un ser material puede ser respondida tan sólo cuando ese ser haya progresado al nivel del espíritu. en la casa de Lázaro. Todo ese día. los ideales y las prerrogativas del Infinito. Por lo tanto el acto de orar debe estar limitado por el conocimiento. del mismo modo. que la respuesta ha de aguardar largamente. una y otra vez. el Maestro se negó a hablar de estos asuntos con ellos. aunque. Temprano el domingo por la mañana. la oración de fe puede llegar a ser tan completa que tan sólo se podrá recibir su respuesta en el Paraíso. el libertador de Israel. la sabiduría y los atributos de lo finito. volvieron a hablar de esta cuestión de la respuesta a la oración. Cuando una oración aparentemente no recibe respuesta. muy pronto toda la gente común creería en él. Las oraciones temporales. Todos recordaban la declaración de Jesús al mensajero de Betania en Filadelfia. la solicitud finita está a veces tan llena del alcance de lo Infinito. Cuando Jesús dijo que la enfermedad de Lázaro no era realmente para la muerte. éste ya había muerto hacía once horas.

con certeza. Así pues. por lo tanto. Lázaro conocía bien a Abner. respuesta. Pero debéis recordar que sois criaturas progresivas del tiempo y del espacio. Todas las solicitudes nacidas genuinamente del espíritu tendrán. Mientras tanto. en los que os resultará posible reconocer las respuestas tan largamente esperadas y apropiaros de ellas finalmente. en este mundo o en los otros. 6. 10. y todas estas respuestas deben consistir en realidades espirituales. Poco después de este acontecimiento. Estas respuestas podrán estar en depósito. Los seres materiales pueden orar eficazmente sólo cuando «oran en el espíritu». y aquí se sentía seguro de las intrigas asesinas del malvado sanedrín. segregue. aguardando el momento en que vosotros alcancéis aquellos niveles espirituales futuros del auténtico logro cósmico. QUÉ PASÓ CON LÁZARO Lázaro permaneció en la casa de Betania. cuando su sabiduría superior dicta que la respuesta a la oración del niño se postergue. 7. Fue un decidido defensor de Abner en su controversia con Pablo y con la iglesia de Jerusalén y finalmente murió. Lázaro se despidió apresuradamente de sus hermanas en Betania. y juzgaron atinadamente que sería inútil matar a Jesús si permitían que Lázaro. cuando él recibió mensaje de que el sanedrín había decretado su muerte. Todas las oraciones verdaderas son dirigidas a los seres espirituales.5. El niño está siempre en su derecho cuando se atreve a solicitarle al padre. y el padre está siempre dentro de sus obligaciones paternas hacia el niño inmaduro. Ninguna oración puede esperar una respuesta a menos que haya nacido del espíritu y haya sido alimentada por la fe. cuando llega. ni siquiera a las de los seres materiales. de la misma enfermedad que le había llevado a la tumba cuando era más joven en Betania. no puede ser reconocida por el suplicante como respuesta a su oración. a los 67 años. Vuestra fe sincera implica que habéis otorgado virtualmente por adelantado a los que oigan vuestra oración el pleno derecho de responder a vuestras solicitudes de acuerdo con esa sabiduría suprema y ese amor divino que vuestra fe ilustra como el motor constante de esos seres a quienes oráis. En estos casos los seres espirituales que intervienen tienen que traducir de tal manera esa oración que la respuesta. no dudéis de que recibiréis respuesta a vuestra solicitud. siendo el centro de gran interés de muchos creyentes sinceros y de numerosos curiosos. Marta y María dispusieron de sus tierras en Betania y se reunieron con su hermano en Perea. No titubeéis en orar las oraciones de los anhelos del espíritu. 5. 166 . Ya había Lázaro sufrido a causa de ellos amargas persecuciones. Los líderes de los judíos estaban decididos a detener la difusión ulterior de las enseñanzas de Jesús. viviera y atestiguara el hecho de que Jesús lo había resucitado de los muertos. modifique. Los seres espirituales no pueden otorgar respuestas materiales a las solicitudes espirituales. Pedid y recibiréis. transcienda o posponga hasta otra etapa de la ascensión espiritual. 9. quien representaba la cumbre misma de las obras portentosas de Jesús. Lázaro había sido nombrado tesorero de la iglesia en Filadelfia. La ignorancia puede distorsionar y la superstición deformar tanto la oración de una persona que conoce a Dios que la respuesta a ésa sea altamente indeseable. huyendo a través de Jericó al otro lado del Jordán. pues corresponden a vuestras solicitudes previas pero hechas prematuramente. sin permitirse el descanso hasta llegar a Filadelfia. hasta la semana de la crucifixión de Jesús. y todas estas solicitudes deben ser respondidas en términos espirituales. debéis considerar siempre el factor espacio-temporal en la experiencia de vuestra recepción personal de las respuestas plenas a vuestras muchas oraciones y solicitudes. 8.

Yo y mis soldados permaneceremos aquí para asegurarnos de que nadie interfiera». Al presentar José al centurión la orden de Pilato de que le entregara el cadáver del Maestro. el centurión leyó a los judíos el permiso de Pilato y. No era infrecuente que los amigos de los crucificados sobornaran a las autoridades romanas para obtener el privilegio de disponer de los restos. haciéndose a un lado. encontraron que los soldados estaban bajando a Jesús de la cruz y los representantes del sanedrín estaban de pie cerca para asegurarse de que ninguno de los seguidores de Jesús impidiera que su cadáver fuera llevado a las fosas comunes de los criminales. acompañado de Nicodemo. Mientras tanto. en caso de que fuera necesario pagar por el permiso de trasladar el cuerpo de Jesús a un sepulcro privado. 1. en seguida firmó la orden que autorizaba a José a ir al Gólgota y tomar posesión inmediata y plena de los restos del Maestro. desde las tres de la tarde del viernes hasta las tres de la mañana del domingo. al sur de la ciudad. EL ENTIERRO DE JESÚS Cuando José y Nicodemo llegaron al Gólgota. En cuanto oyó la solicitud. protegieron el cuerpo del Maestro que yacía sobre el suelo. José fue ante Pilato con una gran suma de dinero. En su ira intentaron apoderarse del cuerpo por la fuerza. así se acostumbraba disponer de las víctimas de la crucifixión. habiendo amainado considerablemente la tormenta de arena. el período entre su muerte en la cruz y su resurrección. un grupo de judíos que representaban al sanedrín fue al Gólgota con el propósito de asegurarse de que el cadáver de Jesús fuera arrojado junto con los de los bandidos a la fosa pública abierta. Pero Pilato no quiso aceptar dinero por esto. dijo a José: «Este cuerpo es tuyo para que hagas lo que creas conveniente. desenvainando las espadas. ante esta acción. constituye un capítulo de la carrera terrenal de Micael del cual poco sabemos. Si se hubiera cumplido este plan.Página 2012 DOCUMENTO 188 EL PERÍODO EN LA TUMBA El dia y medio que yació el cuerpo mortal de Jesús en la tumba de José. José de Arimatea. Hubiera sido bajado antes pero hubo demora en acabar con los dos bandidos. había ido ante Pilato pidiendo que les fuera entregado el cuerpo de Jesús para darle sepultura adecuada. Cuando se hubo restaurado el orden. pero no podemos proporcionar mucha información de naturaleza auténtica sobre lo que realmente ocurrió durante este período de aproximadamente treinta y seis horas. Los líderes de los judíos habían planeado que el cuerpo de Jesús fuera arrojado en las fosas abiertas de Gehena. 167 . Este período de la carrera del Maestro comenzó poco antes de que los soldados romanos lo bajaran de la cruz. Podemos narrar la sepultura del Hijo del Hombre y poner en este registro los acontecimientos asociados con su resurrección. los judíos levantaron un tumulto y clamaron por su posesión. Colgó de la cruz aproximadamente una hora después de su muerte. el cuerpo del Maestro habría estado expuesto a las bestias. El centurión ordenó que los otros soldados dejaran a los dos ladrones y controlaran a la multitud airada de judíos enfurecidos. Mientras tanto. el centurión llamó junto a él a cuatro de sus soldados que.

sus enemigos sí la recordaron. José y Nicodemo conocían esta ley. y Rebeca de Séforis. y allí discutieron sus temores sobre las 168 . una cámara de unos tres metros cuadrados. envolvieron el cuerpo en un sudario de lino. y allí rápidamente lo prepararon para la sepultura. De aquí en adelante. Los altos sacerdotes. y retornar el domingo por la mañana para preparar los restos del Maestro en forma adecuada para el reposo de la muerte. Transportaron los restos hasta el sepulcro. y procedieron a envolver el cuerpo con vendajes saturados en estas soluciones. Este viernes por la noche. Las mujeres que así permanecieron junto a la tumba este viernes por la noche fueron: María Magdalena.Una persona crucificada no podía ser enterrada en un cementerio judío. los fariseos y los saduceos recordaban que habían recibido informes según los cuales él había dicho que resucitaría de entre los muertos. Marta. los embalsamaban. muy pocos de los discípulos de Jesús comprendían ni lo creían realmente que él resucitaría de la tumba el tercer día. Lo hicieron así. el centurión señaló a sus soldados que ayudaran a hacer rodar la piedra que sellaba la entrada del sepulcro. alrededor de la media noche. y con reverencia lo depositaron en un anaquel de la tumba. Nicodemo. ataron un paño alrededor de la cara. Mientras ocurría todo esto. A eso de las cuatro y media la procesión fúnebre de Jesús de Nazaret partió del Gólgota en dirección al sepulcro de José. José realmente creía que Jesús resucitaría de entre los muertos. Nadie yacía aún en este sepulcro. El entierro de Jesús se hizo de prisa y con apuro. después de la cena pascual. Estos ex miembros del sanedrín habían mantenido su fe en Jesús más o menos en secreto. seguidos por las fieles mujeres de Galilea. descansar el sábado. existía una ley estricta contra este procedimiento. mientras los demás volvían a Jerusalén. El cuerpo estaba envuelto en un sudario de lino y lo llevaban cuatro hombres. porque no les estaba permitido a las mujeres asociarse con los hombres en momentos como éste. forjado en roca sólida. las mujeres estaban escondidas allí cerca. y acordaron entre ellas regresar a la casa de José. Juan y el centurión romano. ubicado a corta distancia al norte del Gólgota. Estas mujeres pensaban que Jesús no había sido preparado en forma adecuada para el entierro. aunque sus consanedristas tenían sospechas desde hacía mucho tiempo. del otro lado de la carretera. José y Nicodemo habían traído grandes cantidades de mirra y aloe. preparar especias y ungüentos. aun antes de que ellos se retiraran del concilio. Después los soldados procedieron a Gehena con los cadáveres de los bandidos. 2. un grupo de líderes judíos se reunió en la casa de Caifás. se convirtieron en los discípulos más francos de Jesús en todo Jerusalén. de modo que vieron todo y observaron adonde había sido sepultado el Maestro. pero Nicodemo tenía muchas dudas. y saliendo del Gólgota decidieron enterrar a Jesús en el nuevo sepulcro de la familia de José. porque era la vigilia del sábado. María la mujer de Clopas. Cuando terminaron el proceso de embalsamamiento. Los judíos en realidad no sepultaban a sus muertos. Una vez que estuvieron los restos en la tumba. acongojados. pero las mujeres permanecieron junto a la tumba hasta que se hizo muy de noche. LA VIGILANCIA DE LA TUMBA Aunque los seguidores de Jesús no hicieron caso de su promesa de resucitar de la tumba el tercer día. Aparte de David Zebedeo y José de Arimatea. otra hermana de la madre de Jesús. del otro lado del camino que conducía a Samaria. para cumplir con la Pascua según las leyes de Moisés. Los hombres se apresuraron de vuelta a la ciudad. y pensaron que era apropiado que allí reposara el Maestro. Los mortales que llevaron el cuerpo material de Jesús a la tumba fueron: José.

DURANTE EL SÁBADO Durante todo este sábado los discípulos y los apóstoles permanecieron ocultos. Por lo tanto nos presentamos ante ti para solicitar que emitas órdenes para asegurar el sepulcro contra sus seguidores. por lo menos hasta después del tercer día. Y estos veinte hombres permanecieron en vigilia hasta la hora de la resurrección. Juan Marcos convocó en secreto a los once apóstoles para que fueran a la casa de su padre. Había casi un millón y medio de judíos presentes en Jerusalén en ese momento. y por consiguiente sostenía una existencia por separado del ser mortal de Jesús. se reunieron en el mismo aposento superior donde dos noches antes habían compartido la última cena con su Maestro. Estos hombres hicieron rodar una piedra más ante la tumba y colocaron el sello de Pilato alrededor de estas piedras y sobre ellas. Ya avanzada la noche del sábado. Aparentemente murió la misma muerte natural en la cruz que hubiese sufrido cualquier otro mortal en las mismas circunstancias. los judíos les traían alimentos y bebidas. que habían preparado especias para embalsamar mejor el cadáver de Jesús. dijo. con estos diez guardianes judíos y diez soldados romanos. Le oímos decir: «Padre. donde. David Zebedeo se quedó en la casa de Nicodemo.afirmaciones del Maestro de que resucitaría de entre los muertos al tercer día. Mucho tememos que los discípulos vayan y se roben el cuerpo durante la noche afirmando luego ante el pueblo que él resucitó de entre los muertos. juntaron a diez de sus propios guardianes. este error podría ser mucho peor de lo que hubiera sido permitirle que siguiera viviendo». 3. Si permitimos que esto suceda. El Ajustador Personalizado del Maestro no podía de ninguna manera ser afectado por su muerte física en la cruz. Esta reunión finalizó con el nombramiento de un comité de sanedristas con la misión de apersonarse ante Pilato temprano al día siguiente. Id por vuestro camino y aseguraos de que la tumba esté a salvo». estaban aún en la casa de José de Arimatea. llevando la solicitud oficial del sanedrín de que se apostara una guardia romana ante la tumba de Jesús para impedir que sus amigos la tocaran. pues había hecho arreglos para que sus mensajeros se reuniesen allí temprano la mañana del domingo. mientras todo Jerusalén hablaba de la muerte de Jesús en la cruz. para colocarlos de centinela ante la tumba. No podemos explicar con exactitud qué le ocurrió a Jesús de Nazaret durante el transcurso de ese día y medio en que supuestamente estuvo reposando en la nueva tumba de José de Arimatea. No comprendemos plenamente el significado de esa declaración puesto que su Ajustador del Pensamiento había sido personalizado con mucha anterioridad. Volvieron al templo. para asegurarse de que nadie las moviese sin el conocimiento de ellos. junto con Ruth y Judá. El portavoz de este comité dijo a Pilato: «Señor. y todos estos peregrinos que estaban en la ciudad se enterarían de la resurrección de Jesús y llevarían la nueva a sus sitios de origen. Las mujeres de Galilea. Era éste el comienzo de la semana de Pascua. que provenían de todas partes del imperio romano y de Mesopotamia. en tus manos encomiendo mi espíritu». Jesús de Nazaret. poco antes de la medianoche. volvió a Betania para reunirse con su familia este sábado por la tarde poco antes de la puesta del sol. aunque era sábado por la mañana. recordamos que este engañador. y se marcharon a la tumba de José. dijo: «Os daré una guardia de diez soldados. Debe haber habido cierta realidad espiritual en la experiencia de Jesús análoga a la naturaleza del 169 . María la madre de Jesús. Lo que Jesús puso por ese momento en manos del Padre debe haber sido la contraparte espiritual del trabajo temprano del Ajustador al espiritizar la mente mortal para permitir la transferencia de la transcripción de la experiencia humana a los mundos de estancia. cuando estaba vivo: `Resucitaré al cabo de tres días'. Cuando Pilato oyó esta solicitud de los sanedristas.

3. aunque apenas si tenemos la suficiente capacidad para atrevernos a interpretarlos. que se fue desarrollando durante su vida en la carne. 170 . No sabemos si esta realidad espiritual verdaderamente volvió para formar parte de la personalidad resucitada. La identidad espiritual adquirida del hombre de Nazaret. Tenemos motivo para creer que el Jesús humano nada supo de lo ocurrido en el universo durante este período. Sabemos que la forma física del Maestro reposó allí en la tumba de José hasta las tres de la mañana del domingo aproximadamente. Los registros de Edentia indican que el Padre de la Constelación de Norlatiadek estaba en Urantia. o alma. celebró una reunión ejecutiva en Urantia bajo la presidencia de Gabriel. También existen muchas otras pruebas que indican que no toda la personalidad de Jesús estaba dormida e inconsciente durante este período de muerte física aparente. mediante los esfuerzos directos de su Ajustador del Pensamiento. la resurrección de la vida siguió al sueño de la muerte como si fuera el mismo instante. y lleva esta inscripción: «En memoria del paso mortal de Jesús de Nazaret de Urantia». 4.espíritu. También hay registros que muestran que los Ancianos de los Días de Uversa se comunicaron con Micael sobre el estado del universo de Nebadon durante este período. Y esto es casi todo lo que podemos afirmar sobre el estado de Jesús durante este período en la tumba. de los mortales de fe creciente en las esferas. se puede observar actualmente una magnífica estructura materialmorontial conocida con el nombre de «Monumento conmemorativo de Micael». Creemos que la conciencia humana o mortal de Jesús durmió durante estas treinta y seis horas. Existen muy buenos motivos para que creamos que alguna personalidad se sentó en el trono de Caligastia en el concilio del sistema de los Príncipes Planetarios en Jerusém que se reunió mientras el cuerpo de Jesús reposaba en la tumba. La conciencia de ser Creador Micael debe haber estado separada y totalmente libre de su mente mortal asociada a la encarnación física. Sabemos que por lo menos se transmitió un mensaje entre Micael y Emanuel de Salvingtón mientras el cuerpo del Maestro yacía en la tumba. Sabemos que el ex Ajustador del Pensamiento de Jesús estuvo presente en la tierra durante este período y al mando personal de las huestes celestiales reunidas. 2. que ahora lleva el sello de Gabriel. y más tarde. Para la conciencia mortal no existió ese lapso. mediante su perfecto ajuste personal entre las necesidades físicas y los requisitos espirituales de la existencia mortal ideal. pero estamos totalmente inciertos con respecto al estado de la personalidad de Jesús durante ese período de treinta y seis horas. y será después liberada para asumir el liderazgo del Cuerpo de la Finalidad de Nebadon en su destino desconocido en relación con los universos aun no creados de los reinos sin organizar del espacio exterior. primero. pero creemos que sí. En el gran patio de las salas de resurrección del primer mundo de estancia de Satania. Este monumento fue creado poco después de la partida de Micael de este mundo. Existe una cantidad de hechos correlacionados a los que podemos aludir. llevado a cabo a través de su constante decisión de cumplir la voluntad del Padre. debe haber sido confiada a la custodia del Padre en el Paraíso. En algunas ocasiones nos hemos atrevido a explicarnos a nosotros mismos estas cosas más o menos como sigue: 1. Pero esto es simplemente nuestra opinión —no sabemos en verdad qué fue lo que Jesús encomendó a su Padre. y que recibió instrucciones de Micael durante este período de estadía en la tumba. Existen registros que muestran que durante este período el concilio supremo de Salvingtón. constituido por cien miembros. Pero existen en el universo los que sostienen que esta identidad de alma de Jesús reposa ahora en el «seno del Padre».

tal vez podríais haber estado justificados en creer en un Dios semejante. Jesús quiso vivir una vida mortal plena en la carne en Urantia.4. Aunque los mortales de los reinos tenían salvación aun antes de que Jesús viviese y muriese en Urantia. ordinariamente. abandonar completamente todos esos conceptos primitivos sobre Dios como monarca ofendido. EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE EN LA CRUZ A pesar de que Jesús no murió esta muerte en la cruz para expiar la culpa racial del hombre mortal ni para proporcionar algún tipo de acercamiento eficaz a un Dios. a pesar de que estas ideas de expiación y propiciación son erróneas. se sentiría ofendido y que no perdonaría. Moisés enseñó la dignidad y la justicia de un Dios Creador. es totalmente correcto referirse a él como un salvador. Este concepto de expiación y salvación a base de sacrificios está arraigado y anclado en el 171 . La muerte es. gobernante rígido y todopoderoso cuyo mayor deleite consiste en sorprender a sus súbditos en el error y en asegurarse de que sean castigados debidamente. Tampoco fue la muerte del Maestro en la cruz un sacrificio consistente en pagarle a Dios una deuda que la raza humana le debía. La muerte es el último acto del drama mortal. pero no podéis pensar así desde que el Maestro vivió y murió entre vuestros semejantes mortales. Toda la idea del rescate y de la expiación es incompatible con el concepto de Dios tal como lo enseñó y ejemplificó Jesús de Nazaret. debéis evitar el grave error de no percibir el auténtico significado y la verdadera importancia de la muerte del Maestro. mostró mejor y más certeramente el camino de la salvación para todos los mortales de todos los mundos del universo de Nebadon. El Padre en el cielo nunca concibió una injusticia tan burda como la de condenar un alma mortal por las malas acciones de sus antepasados. El pecado es el acto deliberado y consciente de rebeldía contra la voluntad del Padre y las leyes de los Hijos cometido por una criatura volitiva. La naturaleza animal —la tendencia al mal— puede ser hereditaria. En vuestros esfuerzos bien intencionados para escapar a los errores supersticiosos de la falsa interpretación del significado de la muerte en la cruz. aunque el Hijo del Hombre no se ofreció como sacrificio para apaciguar la ira de Dios y para abrir el camino para que el hombre pecador obtuviera la salvación. El hombre mortal no fue nunca propiedad de los grandes embusteros. El amor infinito de Dios no es secundario a nada en la naturaleza divina. para ser consistentes debéis de ahí en adelante. El hizo para siempre más claro y seguro el camino de la salvación (sobrevivencia). Jesús no murió para rescatar al hombre de las garras de los gobernantes apóstatas y de los príncipes caídos de las esferas. su muerte mucho hizo por aclarar para siempre la certeza de la sobrevivencia mortal después de la muerte en la carne. que en otro caso. Aunque no sea adecuado hablar de Jesús como de uno que se sacrifica. un rescatador. a menos que otro ser casi igual a él mismo ofrezca sufrir por ellos. morir como substituto y en su lugar. es sin embargo un hecho de que su autootorgamiento en este mundo iluminó grandemente el camino de la salvación. Jesús vivió y murió para todo un universo. Una vez que captéis la idea de Dios como Padre verdadero y amante. parte de la vida. Es un hecho que Urantia se conoce entre otros planetas vecinos habitados como «el mundo de la cruz». o un redentor. el único concepto que Jesús enseñó. existen sin embargo significados en esta muerte de Jesús en la cruz que no deben ser pasados por alto. Antes de que Jesús viviese en la tierra. pero Jesús representó el amor y la misericordia de un Padre celestial. no solamente para las razas de este mundo. pero el pecado no se transmite de padre a hijo.

Aunque fuera Dios el monarca rígido y legal de un universo en que gobernara supremamente la justicia. Jesús trajo a Urantia un nuevo método de vivir. tal como se relaciona con el enriquecimiento de la experiencia humana y la expansión del camino de la salvación. Tampoco han de preocuparse mucho los creyentes genuinos por el futuro castigo del pecado. Coloca para siempre todas las relaciones entre Dios y el hombre sobre la base de familia. No castigan porque estén airados. las absorbe y realmente las destruye. el amor de un padre por su hijo. sino lo destruye. no es el hecho de su muerte sino más bien la manera superior y el espíritu incomparable con que se enfrentó a su muerte. El amor del Maestro implica rehabilitación. aun como vosotros perdonáis a vuestros deudores». con certeza no estaría satisfecho con el esquema infantil de sustituir a un sufriente inocente por un ofensor culpable. La muerte de Jesús en la cruz ejemplifica un amor que es lo suficientemente fuerte y divino como para perdonar el pecado y absorber toda maldad. Es verdad. tal concepto es puramente filosófico. y por lo tanto al servicio del prójimo así como Jesús amó y sirvió a los hombres mortales. El amor es verdaderamente contagioso y eternamente creativo. 5. El verdadero amor no transige con el odio ni lo condena. Dios es el Padre. La salvación debe darse por sentado por los que creen en la paternidad de Dios. 172 . Jesús es en verdad un salvador en el sentido de que su vida y su muerte atraen a los hombres a la bondad y a la sobrevivencia recta. sino más bien de salvación eterna y amante. La cruz por siempre muestra que la actitud de Jesús hacia los pecadores no fue ni de condenar ni de condonar. Nos enseñó a no resistir al mal sino a encontrar a través de él la bondad que destruye al mal eficazmente. Es verdad que los padres sabios pueden castigar a sus hijos. que se os «perdonarán vuestras deudas. se torna en la verdad central de las relaciones universales del Creador con la criatura —no la justicia de un rey que busca satisfacción en el sufrimiento y en el castigo de sus súbditos malvados.egoísmo. La salvación no le resta importancia a la falta. El perdón del amor trasciende enteramente el perdón de la misericordia. Jesús enseñó que el servicio al prójimo es el concepto más alto de la hermandad de los creyentes espirituales. es la salvación de la condenación. El amor de Jesús no está nunca satisfecho con el simple perdón. Toda esta idea del rescate de la expiación coloca la salvación en un plano de irrealidad. El perdón de Jesús no es condonar. Es totalmente propio hablar de salvación como redención. pero lo hacen por amor y con fines correctivos. El amor. la hermandad del hombre. LAS LECCIONES DE LA CRUZ La cruz de Jesús retrata la medida plena de la devoción suprema del verdadero pastor aun por los miembros de su rebaño que no la merecen. pero el amor destruye para siempre el pecado y toda debilidad que de él resulte. después de todo. el hombre es su hijo. Jesús reveló a este mundo una calidad más alta de rectitud que la justicia —el mero concepto técnico del bien y del mal. La mayor preocupación del creyente no debe ser el deseo egoísta de la salvación personal sino más bien el impulso altruista al amor. si con eso significáis esta rehabilitación eterna. Jesús ama tanto a los hombres que este amor despierta la respuesta amorosa en el corazón humano. la enmienda. sobrevivencia eterna. Lo extraordinario de la muerte de Jesús. La salvación humana es real. tampoco castigan como retribución. El amor divino no solamente perdona las faltas. está basada en dos realidades que pueden ser captadas por la fe de la criatura e incorporarse de esa manera a la experiencia humana de cada individuo: el hecho de la paternidad de Dios y su verdad correlacionada. La misericordia pone a un lado la culpa del mal. El verdadero creyente tan sólo se preocupa por su separación actual de Dios.

En realidad. Este sublime espectáculo de la muerte de Jesús humano en la cruz del Gólgota ha sobrecogido las emociones de los mortales. El perdón proveyó así la salvación. la dedicación de la propia vida al bienestar y salvación de los semejantes. ya no se atreverán a quejarse nuevamente ni siquiera por los sufrimientos más grandes de la vida. desde los días de su juventud hasta el espectáculo sobrecogedor de su muerte en la cruz. Más bien 173 . La cruz no es el símbolo del sacrificio del Hijo de Dios inocente en sustitución de los pecadores culpables. y ha producido al mismo tiempo una mayor devoción de los ángeles. tanto en Urantia como en otros mundos. los discípulos se contagiaron de su Maestro. porque no saben qué están haciendo». pero permanece para siempre en la tierra y en todo el vasto universo. por el poder de su amor personal por los hombres. los salvan mediante esta misma devoción de amor. La cruz hace el llamado supremo a lo mejor que hay en el hombre porque nos revela a aquél que estuvo dispuesto a ofrendar su vida al servicio de sus semejantes. incontables billones de criaturas evolutivas que podían haber sido tentadas a abandonar la lucha moral y la buena lucha de la fe. En millones de mundos habitados. Jesús de Nazaret pasó más de veinticinco años en la cruz de la existencia mortal real e intensa. Esa devoción de amor fue contagiosa en todo un vasto universo. inspirados por la vista de un Dios que da su vida encarnada devotamente al servicio altruista del hombre. La cruz es el símbolo de la forma más alta de servicio altruista. dijo. La presencia misma de este gran símbolo de la vida autootorgadora de Jesús nos inspira verdaderamente a todos nosotros a ir y hacer lo mismo. Su vida fue tan gloriosa y su muerte tan triunfal que todos nos sentimos atraídos a querer compartir ambas. La belleza del amor divino. pudo romper la garra del pecado y del mal. El primer maestro de este evangelio que tuvo que poner su vida al servicio del evangelio. pues ambos consideraban a Dios como un Soberano severo de dura justicia y rígida ley. aun en la muerte. como símbolo sagrado de los buenos que se autootorgan para los malos y que. destruye para siempre el encanto del pecado y el poder del mal. De esa manera liberó al hombre para que éste pudiera elegir los mejores caminos del vivir. Y Jesús tenía tal amor que estaba dispuesto a dar la vida por sus enemigos. una vez que entra plenamente en el corazón humano. la muerte en la cruz. El triunfo de la muerte en la cruz queda resumido en el espíritu de la actitud de Jesús hacia los que lo atormentaban. Convirtió la cruz en el símbolo eterno del triunfo del amor sobre el odio y de la victoria de la verdad sobre el mal al orar: «Padre. al hacer así. La cruz es el símbolo elevado del servicio sagrado. y mucho menos por las pequeñas dificultades o por sus muchas penas puramente ficticias. ni para apaciguar la ira de un Dios ofendido. Hay un verdadero poder de atracción en todo el autootorgamiento de Micael. Aseguraos pues de que cuando contempléis la cruz como revelación de Dios. Cuando los hombres y mujeres pensantes contemplan a Jesús ofreciendo su vida en la cruz. el más grande amor que se había conocido hasta ese momento en la tierra. Los sufrimientos de Jesús no se limitaron a su crucifixión. mientras lo apedreaban a muerte: «No cargues este pecado a su cuenta».Jesús. perdónalos. la devoción suprema del otorgamiento pleno de una vida recta en el servicio de un ministerio incondicionado. no miréis con los ojos del hombre primitivo ni con el punto de vista del bárbaro posterior. Jesús ilustró una liberación del pasado que en sí misma prometía el triunfo del futuro. El hombre no puede tener mayor amor que éste: estar dispuesto a dar la vida por sus amigos. han visto nuevamente a Jesús en la cruz y entonces han procedido hacia adelante. la revelación completa y plena de su misericordia. El verdadero valor de la cruz consiste en el hecho de que fue la expresión suprema y final de su amor.

174 . por lo menos puede comprender el compañerismo de sus sufrimientos mortales. y para difundir estas verdades universales a todo un universo. Si el hombre no puede de otra manera apreciar a Jesús y comprender el significado de su autootorgamiento en la tierra. La cruz retrata así la devoción del afecto voluntarioso y el otorgamiento de salvación voluntaria sobre los que están dispuestos a recibir estos dones y esta devoción. No hubo nada en la cruz que el Padre solicitara — sólo lo que Jesús tan voluntariamente dio. Ningún hombre debe temer nunca que el Creador no sepa la naturaleza o grado de sus aflicciones temporales. Sabemos que la muerte en la cruz no fue para reconciliar al hombre con Dios sino para estimular al hombre a la comprensión del amor eterno del Padre y de la misericordia sin fin de su Hijo.aseguraos de que veis en la cruz la manifestación final del amor y de la devoción de Jesús en su misión de la vida en autootorgamiento a las razas mortales de su vasto universo. negándose a evitarlo. Ved en la muerte del Hijo del Hombre la cumbre del amor divino del Padre por sus hijos en las esferas de los mortales.

El tránsito espiritual de este Jesús fue completado en el momento en que yo me separé de su personalidad y asumí el cargo de director temporal de vosotros. poco después del entierro de Jesús. desde Gabriel hasta el querubín más humilde. el Ajustador Personalizado de Jesús. Estáis a punto de observar cierta fase de esta experiencia. formada de siete personalidades del Paraíso no identificadas. pero no podéis participar en ésta.Página 2020 DOCUMENTO 189 LA RESURRECCIÓN El viernes por la tarde.C. tiene también el poder de volver a tomar posesión de ésta según su propia decisión». a la sazón presente en Urantia. el jefe de los arcángeles de Nebadon. y él tiene este poder por mando directo del Padre del Paraíso. Esas cosas que vosotros ordinariamente hacéis por la criatura. Lo que observáis es el tránsito mortal de Jesús de Nazaret de la vida en la carne a la vida en la morontia. Estaban dispuestos a aceptar el consejo de Gabriel. A medianoche ya habían llegado a la conclusión de que la criatura nada podía hacer para facilitar la resurrección del Creador. puesto que Micael había «dado su vida por su propio y libre albedrío. y dos minutos después de las tres este domingo por la mañana. tal cual y envuelto en el sudario de lino. Gabriel no los había convocado. EL TRÁNSITO MORONTIAL A las dos cuarenta y cinco del domingo por la madrugada. el cuerpo de carne en el que había vivido y trabajado en la tierra por casi treinta y seis años aún yacía allí en el nicho del sepulcro. esperaron pacientemente lo que sobrevendría. y sus varios asociados en la tarea de rehabilitación de la criatura y de creación morontial. 1. Poco después de que se levantara este concilio de arcángeles. 9 de abril del año 30 d. reunidos tomaron esta decisión por sí solos. Cuando Jesús resucitado emergió de su tumba. comenzaron a emanar del nuevo sepulcro de José intensas vibraciones de actividades materiales y morontiales combinadas. detectaban síntomas de la actividad universal de su Soberano amado. llegó al sitio. la forma y personalidad morontial resucitada de Jesús de Nazaret salió del sepulcro. desplegándose inmediatamente alrededor del sepulcro. Vuestro Padre-creador ha elegido pasar a través de la experiencia total de sus criaturas mortales. dijo estas palabras a los espectadores en ansiosa espera: «Ninguno de vosotros puede hacer nada para ayudar a vuestro Padrecreador a retornar a la vida. él vive. La piedra de la entrada del sepulcro tampoco fue movida para nada. el 175 . y yo sé de qué yo digo». adoptaron una actitud de ansiosa expectativa. personalmente a cargo de las huestes celestiales reunidas en ese momento en Urantia. tal como lo dispusieran para su reposo José y sus asociados el viernes por la tarde. Estos hijos del universo local. la comisión de encarnación del Paraíso. como Soberano de un universo. de J. quien les instruyó que. hasta el estado de existencia espiritual verdadera. desde el nacimiento en los mundos materiales. a través de la muerte natural y la resurrección morontial. Veían el cuerpo mortal de Jesús en el sepulcro. las criaturas de Micael. Un Hijo Creador tiene en sí mismo el poder de autootorgarse en semejanza de cualquiera de sus hijos creados. A las tres menos diez. no podéis hacerlas por el Creador. Como mortal del reino él ha experimentado la muerte mortal. él tiene en sí mismo el poder de ofrendar su vida observable y de volver a poseerla.. todos ellos. y como no comprendían estos fenómenos. convocó su concilio para la resurrección de las criaturas volitivas durmientes y empezó a considerar las posibles técnicas de restitución de Jesús. Cuando escucharon las palabras del Ajustador Personalizado. los Portadores de Vida.

La humanidad es lenta en percibir que. para poder conocer más plenamente la vida de mis criaturas ascendentes y revelar ulteriormente la voluntad de mi Padre en el Paraíso». solicitó luego al jefe de los Melquisedek que transmitiera a Emanuel sus saludos fraternales. la materia es el esqueleto de morontia. donde yacían los restos mortales de Jesús envueltos en las vendas fúnebres. ninguna criatura de este universo ni personalidad de otros universos tuvo nada que ver con esta resurrección morontial de Jesús de Nazaret. como había sido antes de su encarnación en la semejanza de carne mortal en Urantia. El primer acto de Jesús al levantarse de la tumba fue saludar a Gabriel e instruirlo que continuara con el cargo ejecutivo de los asuntos del universo bajo Emanuel. Y la presencia del monumento a Micael en el centro del vasto patio de las salas de resurrección en el primer mundo de estancia nos lleva a conjeturar que la resurrección del Maestro en Urantia fue en cierto modo fomentada en éste. En el momento en que Jesús apareció junto a Gabriel. 3. ya sin conexión alguna con la personalidad morontial entregada y resucitada de Jesús. no apareció en forma de Soberano Creador. encima del sepulcro. y volviéndose hacia los grupos morontiales de los siete mundos de estancia. allí reunidos para saludar y dar la bienvenida a su Creador en semejanza de criatura de su orden. Jesús dijo las primeras palabras de su carrera postmortal. Mucho hay sobre la resurrección de Jesús que nosotros no comprendemos. como seres ascendentes morontiales resucitados. la guardia romana fue reemplazada a la medianoche. emergen de las salas de resurrección del primer mundo de estancia de este sistema local de Satania. pero no los vimos hacer nada en relación con el despertar del Maestro. También podemos registrar que todos los fenómenos conocidos asociados con este tránsito mortal. 2. ocurrieron allí mismo. Su cuerpo material o físico no fue parte de la personalidad resurgida. y que el cuerpo que ellos estaban vigilando ya no era sino un indumento exterior desechado. Sabemos que ninguna criatura del universo local participó en este despertar morontial. o resurrección morontial. Los guardianes del templo habían permanecido continuamente de guardia. El viernes.sello de Pilato permanecía intacto. Entonces pidió él al Altísimo de Edentia la certificación de los Ancianos de los Días en cuanto a su tránsito mortal. las siete personalidades del Paraíso indicaron su intención de partir inmediatamente para Uversa. 176 . Percibimos las siete personalidades del Paraíso que rodean la tumba. y que ambos constituyen la sombra reflejada de la realidad espiritual duradera. él dio su vida como un mortal del reino. ¿Cuánto tiempo pasará hasta que lleguéis a considerar que el tiempo es la imagen móvil de la eternidad y el espacio la sombra huidiza de las realidades del Paraíso? Por lo que podemos juzgar. los soldados aún estaban de centinela. sus restos carnales permanecieron sin cambios en el sepulcro. Pero sí sabemos que ocurrió tal como lo hemos declarado y aproximadamente a la hora indicada. deseo permanecer aquí por un corto período de transición. El emergió del sepulcro. en el nuevo sepulcro de José. el domingo por la mañana. en todo lo personal. Cuando Jesús salió de la tumba. Dijo el Jesús morontial: «Habiendo completado mi vida en la carne. No salió de la tumba como espíritu ni como Micael de Nebadon. en una nueva y más alta forma de existencia. la volvió a poseer como un ser morontial del sistema de Satania en Norlatiadek. el primero de los mundos de estancia del sistema. sin desplazar las piedras que cerraban la entrada y sin romper los sellos de Pilato. Ninguno de estos seres vigilantes sospechó que el objeto de su vigila se había levantado. Salió de esta tumba de José en la misma semejanza de las personalidades morontiales de los que. Aclaremos para siempre el concepto de la resurrección de Jesús con las siguientes declaraciones: 1.

mientras que en otro momento puede ser discernible y accesible por los seres materiales. juntamente con numerosas huestes de representantes de todas las órdenes de las personalidades celestiales y. pero quisiéramos que sus restos mortales fueran entregados a nuestra custodia para su disolución inmediata. EL CUERPO MATERIAL DE JESÚS A las tres y diez. su cuerpo material carnal yace tal cual en la tumba. a los requisitos de la vida que había elegido vivir. La más grande de las dos piedras era una gran roca redonda. las huestes celestiales querrían ahorrarse el recuerdo de soportar el espectáculo de la lenta putrefacción de la forma humana del Creador y Sostenedor de un universo. era físico y literal. siendo presentado. llamó a muchos de sus semejantes para que le ayudaran. con la ayuda de los seres intermedios de Urantia. Él lo ha hecho todo mediante su poder inherente. Lo soldados siguen vigilando. hizo un gesto al Ajustador Personalizado. mientras el Jesús resurgido fraternizaba con las personalidades morontiales reunidas de los siete mundos de estancia de Satania. en Urantia. simplemente queremos invocar el proceso del tiempo acelerado. La experiencia transitoria del Maestro como personalidad intermedia entre lo material y lo espiritual. Basta con que hayamos presenciado la vida y la muerte del Soberano en Urantia.Después que hubo hablado Jesús. tales como los mortales del reino. Ahora vive como Jesús de morontia. Esta iniciación en el mundo morontial requirió más de una hora de tiempo terrestre y fue interrumpida dos veces por su deseo de comunicarse con sus previas asociadas en la carne cuando éstas salieron de Jerusalén para espiar la tumba vacía y descubrir maravilladas lo que ellas consideraban prueba de su resurrección. y todas las inteligencias de este universo que se habían reunido en Urantia para presenciar la resurrección fueron inmediatamente despachadas a sus respectivas asignaciones en el universo. el jefe de los arcángeles —los ángeles de la resurrección— se acercó a Gabriel y pidió el cuerpo mortal de Jesús. no se lo podía sacar de la tumba en la forma en que escapara del sepulcro sellado la forma morontial de la resurrección. 2. ninguna personalidad le ha dado ayuda alguna. de modo que se la podía hacer rodar hacia atrás 177 . Dijo el jefe de los arcángeles: «Se entiende que no participemos en la resurrección morontial de la experiencia autootorgadora de Micael nuestro soberano. Para sacar el cuerpo de Jesús del sepulcro. como criatura. volviéndose indiferente a la materia común. Ya se ha completado el tránsito mortal de Jesús: la resurrección morontial del Hijo del Hombre. Después de conferenciar Gabriel con el decano de los Altísimos de Edentia. por un corto período. en preparación para disponer de los restos digna y reverentemente mediante una disolución casi instantánea. el arcángel portavoz de las huestes celestiales recibió el permiso para disponer de los restos físicos de Jesús de la manera que él considerara apropiada. semejante a una rueda de molino. En nombre de las inteligencias celestiales de todo Nebadon. Una vez que el jefe de los arcángeles obtuvo el permiso. la forma morontial puede transformarse en cierto momento como en espíritu. solicito un mandato que se me entregue la custodia de los restos mortales de Jesús de Nazaret y que nos dé la autoridad para proceder a su disolución inmediata». y se movía dentro de una huella abierta en la roca. No tenemos la intención de utilizar nuestra técnica de desmaterialización. a los seres intermedios secundarios de Urantia se les dio la tarea de hacer rodar las piedras de la entrada de la tumba. y al comenzar su vida morontial. Con la ayuda de ciertas personalidades auxiliares morontiales. y las piedras de la entrada permanecen selladas por el sello del gobernador. A continuación inició Jesús los contactos con el nivel morontial. se hizo cargo del cuerpo físico de Jesús. Este cuerpo mortal era una creación puramente material. ha comenzado.

La creencia cristiana de la resurrección de Jesús se ha basado en el hecho de la «tumba vacía». antes de despedirse finalmente de Urantia. excepto que. Cuando los guardianes judíos y los soldados romanos. y este hecho. Él fue parte de la experiencia personal de casi mil seres humanos. Aunque todavía no he vuelto a tomar plenamente el ejercicio de la jurisdicción universal. pero ésta no fue la verdad de la resurrección. Fue en verdad un hecho de que la tumba estaba vacía. sobornando al traicionero Judas. ahora. Cuando las vastas huestes de serafines y de querubines que participaban en este gran acontecimiento se organizaron en formación apropiada. Aunque ciertos hechos pueden ser materialmente verdad. y comulgaron con él. sino porque las huestes celestiales habían solicitado. se precipitaron sobre nosotros los discípulos y se llevaron el cuerpo». hasta el punto en que se volvió casi instantáneo. La tumba de José estaba vacía. LA RESURRECCIÓN DISPENSACIONAL Poco después de las cuatro y media de este domingo por la madrugada. Los romanos huyeron al fuerte de Antonia e informaron al centurión sobre lo que habían visto en cuanto él llegó al cuartel. no siempre puede deducirse de la combinación de hechos aparentes. Gabriel convocó a su lado a los arcángeles y se preparó para inaugurar la resurrección general del fin de la dispensación adánica en Urantia. La verdad relacionada con las realidades espirituales y los valores eternos. en cuanto al paso del tiempo. Las verdaderas pruebas de la resurrección de Micael son de naturaleza espiritual. Los judíos huyeron a su casa. esto no significa que la asociación de un grupo de hechos deba necesariamente conducir a conclusiones espirituales verdaderas. Pagaron una suma de dinero a cada uno de estos veinte hombres y les instruyeron que dijeran a todos: «Durante la noche. y recibido el permiso. y huyeron del sitio de prisa. vieron que esa enorme piedra comenzaba a rodar abriendo la entrada de la tumba. lo reconocieron. también ha dado al Hijo el poder de tener vida en sí mismo. ellos los sobornaron. así como también a los soldados romanos.y hacia adelante para abrir o cerrar la tumba. La tumba estaba realmente vacía cuando llegaron los primeros creyentes. 3. este modo natural de disolución fue grandemente acelerado. un retorno del «polvo al polvo» evitando la intervención del paso del tiempo y el efecto de los procesos ordinarios y visibles de la descomposición mortal y la corrupción material. Los restos mortales de Jesús sufrieron el mismo proceso natural de desintegración de los elementos que caracteriza a todos los cuerpos humanos en la tierra. el Micael morontial diciendo: «Así como mi Padre tiene vida en sí mismo. volviendo más tarde para relatar estas cosas a su capitán en el templo. en la escasa luz de la madrugada. asociado con el de la resurrección indudable del Maestro. llevó a la formulación de una creencia que no era verdad: la enseñanza de que el cuerpo material y mortal de Jesús había resucitado del sepulcro. al enfrentarse con esta situación embarazosa. apareció ante Gabriel. no porque el cuerpo de Jesús hubiera sido rehabilitado ni resucitado. Y los líderes judíos prometieron solemnemente a los soldados que los defenderían ante Pilato en caso de que alguna vez el gobernador se enterase de que ellos se habían dejado sobornar. aparentemente por sí sola —en ausencia de todo medio visible que explicara tal movimiento— los dominó el terror y el pánico. mientras estábamos durmiendo. Los líderes judíos se metieron en la sórdida tarea de supuestamente deshacerse de Jesús. aunque esta enseñanza haya sido corroborada por el testimonio de muchos mortales del reino que se encontraron con el Maestro morontial resucitado. esta limitación autoimpuesta no 178 . para realizar una disolución especial y singular. en vez de pensar que castigaran a los guardianes por haber abandonado su puesto.

pero en este momento se encontraban en este mundo mismo porque la presencia de Gabriel era necesaria aquí en relación con la resurrección morontial de Jesús. En la casa de 179 . la tercera. fue demasiado para él. prontos para la investidura morontial. en las salas de resurrección del grupo de mundos de estancia. el Ajustador Personalizado del Hijo del Hombre renunció a su autoridad sobre las huestes celestiales reunidas en Urantia. aparecieron en las salas de resurrección del grupo de mundos de estancia. y ésta. de Jesús de Nazaret. no tanto por la duda y la desesperación sino más bien por el temor. los serafines y sus asociados se prepararon para partir hacia los mundos de estancia. Cuando el jefe de los arcángeles recibió la señal de la resurrección planetaria. Y cuando hubo hecho esto. anteriormente asignados a la custodia de grupo de estos mortales sobrevivientes. o sea la tercera resurrección dispensacional completa. habrían estado presentes. ¡dejad que se levanten los muertos de una dispensación de Urantia!» Entonces. 4. y pensando a la vez en lo que le había sucedido a Jesús. El circuito de los arcángeles operó entonces por primera vez desde Urantia. En la casa de Nicodemo se encontraban reunidos. y cuando Gabriel dio la señal. transfiriendo nuevamente a todos estos hijos del universo local a la jurisdicción de sus comandantes respectivos. la segunda durante los tiempos de Adán. que se comience a pasar lista para la resurrección planetaria». sin las limitaciones de una visión humana parcial y restringida. Éste es pues el relato de los acontecimientos de la resurrección de Jesús visto por los que tuvieron la oportunidad de presenciarlos mientras realmente ocurrían. este domingo por la madrugada. Y fue seguido inmediatamente por todas las huestes celestiales que no hacían falta en Urantia. Contempló a sus asociados e inmediatamente abandonó el cuarto. A pesar de que incontables seres con sus guardianes seráficos personales y los que habían alcanzado el nivel requerido de progreso de la personalidad espiritual habían progresado a los mundos de estancia en las eras subsiguientes a los tiempos de Adán y Eva. yéndose a la casa de Simón en Betfagé. Todos los apóstoles sufrían. Gabriel permaneció en Urantia con el Jesús morontial. con David Zebedeo y José de Arimatea. donde pensaba lamentarse de sus tribulaciones a solas. señaló la resurrección morontial. se transmitió su voz al primero de los mundos de estancia del sistema diciendo: «Por mandato de Micael. pero. Ordinariamente estos guardianes seráficos. ésta era la tercera ocasión en que se pasaba lista planetaria. él partió en dirección a Salvingtón para registrar ante Emanuel la culminación del tránsito mortal de Micael. y que aún no habían sido juzgados.restringe de ninguna manera el don de la vida sobre mis hijos dormidos. En un instante de tiempo. en el momento del despertar. todos los sobrevivientes de las razas humanas de Urantia que habían caído en el sueño desde los días de Adán. Pero. la pena y la vergüenza. excepto Tomás. el tránsito mortal. La primera ocurrió al tiempo de la llegada del Príncipe Planetario. Tomás permaneció con ellos por unos minutos cuando se reunieron inicialmente tarde por la noche del sábado. Este domingo por la mañana estaban todos allí reunidos. durmiendo en el aposento superior. unos doce o quince de los más prominentes discípulos de Jesús en Jerusalén. ver a los apóstoles. Gabriel y las huestes de arcángeles se trasladaron al sitio de la polaridad espiritual del planeta. es bueno recordar que los diez apóstoles permanecían en la casa de Elías y María Marcos. EL DESCUBRIMIENTO DE LA TUMBA VACÍA A medida que nos acercamos al momento de la resurrección de Jesús. y aunque había habido muchas resurrecciones especiales y milenarias de los hijos de Urantia. descansando en los mismos divanes en los que se habían reclinado durante la última cena con su Maestro.

intactos. huyendo de gran prisa. Joana la mujer de Chuza. y esto hizo que se detuvieran ellas por unos minutos. Poco antes de las tres de la mañana de este domingo. En el nicho de piedra donde había yacido Jesús. temblando de miedo. Pero al reflexionar sobre tal solución de su dilema. vio que ya no estaba el cadáver de Jesús y que en su lugar tan sólo quedaban las envolturas fúnebres. a Joana le remordió la conciencia por haber abandonado a María. estaban sobre ascuas desde que se toparon con los soldados despavoridos junto a la puerta de la ciudad. puesto que al emprender el camino comentaron entre ellas: «¿Quién nos ayudará a hacer rodar la piedra?» Apoyaron su carga en el suelo. aun más espantada porque al salir de la tumba descubrió que sus hermanas no la estaban esperando. Después de permanecer María en la entrada del sepulcro por unos momentos (inicialmente no pudo distinguir claramente dentro del sepulcro). dándole la vuelta a la piedra más pequeña. cargadas con sus ungüentos. Aún no se les había ocurrido que Jesús hubiera resucitado. sobre la vertiente este del camino. cuando Magdalena. hasta atreverse a entrar al sepulcro abierto. María vio tan sólo el paño doblado sobre el que reposara su cabeza y los vendajes que le habían envuelto. encontraron a un grupo de soldados que huía despavorido hacia la ciudad. Corrieron sin detenerse para nada todo el camino hasta la puerta de Damasco. en la pendiente de la colina. La sábana que lo cubría yacía al pie del nicho fúnebre. y como se habían quedado adentro durante las horas del sábado y las de la noche después del sábado. cayeron presas del terror. María la madre de los gemelos Alfeo. Las mujeres que salieron en esta misión de ungir el cuerpo de Jesús fueron: María Magdalena. y cuando María gritó de angustia. y se encaminaron nuevamente al sepulcro. y Susana la hija de Ezra de Alejandría. y llevaban muchos vendajes de lino con ellas. tampoco sabían que habían hecho rodar una segunda piedra frente a la tumba. y todas ellas entraron y vieron que estaba vacía. y también miraba al este. María Magdalena se aventuró a asomarse. llegaron frente a la tumba vacía. Las cinco mujeres se sentaron entonces sobre la piedra cerca de la entrada y discutieron la situación. Estas mujeres eran las únicas que moraban en la casa de José. exclamando agitadamente: «No está —¡se lo han llevado!» y las condujo de vuelta a la tumba. apenas si había suficiente luz del amanecer del nuevo día para que María mirara hacia el sitio en donde yacían los restos del Maestro. intercambiando miradas de temor y gran asombro. y conjeturaron que el cuerpo había sido trasladado a otro lugar de reposo. Habían permanecido a solas todo el día sábado. Habían preparado abundancia de lociones especiales para embalsamar. Querían preparar mejor el cuerpo de Jesús con los ungüentos fúnebres y envolverlo más cuidadosamente con vendajes nuevos. no sabían que había una guardia militar vigilando la tumba. Mucho se sorprendieron cuando vieron que la piedra de la entrada del sepulcro estaba corrida. ¿cómo podían haber sacado el cuerpo si los vendajes mismos en los que estaba envuelto habían quedado en la misma posición y aparentemente intactos sobre el anaquel fúnebre? 180 . A esta hora temprana. Eran aproximadamente las tres y media cuando las cinco mujeres. despavorida. Todas las mujeres estaban enormemente nerviosas. prosiguieron. Titubearon allí de pie. Allí.José de Arimatea había unas quince a veinte de las principales mujeres creyentes. Al salir por la puerta de Damasco. pero como no ocurrió nada más. y que ambas piedras habían sido selladas con el sello de Pilato. cinco de estas mujeres salieron en dirección al sepulcro de Jesús. Se iban acercando a la tumba. y dio un grito de alarma y angustia. cuando empezaron a aparecer los albores del día al este. reunió a sus compañeras. corrió hacia ellas. Salomé la madre de los hermanos Zebedeo. dispuestos sobre la laja tal cual lo habían estado antes de que las huestes celestiales sacaran el cuerpo. no pudieron entender por qué los mantos fúnebres estaban tan ordenadamente dispuestos. Este sepulcro de José estaba situado en su jardín. y discerniera que ya no estaban allí.

pero su esperanza resurgía. pero ellos no les creyeron. y que habéis hablado conmigo». y se arrojó de rodillas a sus pies exclamando: «¡Mi Señor. Es extraño decirlo. ahora y decid a mis apóstoles. Estaba casi convencido de que las mujeres realmente habían visto al Maestro resucitado. diciendo: «¿A quién buscáis?» María dijo: «Buscamos a Jesús. en asociación con algunas de las personalidades morontiales que en ese entonces acompañaban a Jesús. que ellas no le reconocieron cuando él se encontraba allí. aun en Galilea. que era tal como María la había descrito. Como el extraño no le contestó a María. En esta forma permaneceré con vosotros por una temporada antes de ascender al Padre. entrando. Estaba casi persuadido de que Jesús estaba realmente vivo. él salió corriendo del aposento alto. Estos ojos humanos pudieron ver la forma morontial de Jesús debido al ministerio especial de los transformadores y de los seres intermedios. Mientras ellas reflexionaban sobre sus palabras. pero que volvería a resucitar?» Estas palabras asombraron a las mujeres. pero los apóstoles no estaban dispuestos a creerles. no había pensado en esta promesa. que moriría. de espaldas ante la escasa luz. mientras corría él en dirección al norte. diciendo: «María». pero el Maestro tanto había cambiado. seguido de cerca por Juan. ella se puso a llorar. corrió más rápido y llegó primero a la tumba. todas vosotras. María. Al intentar María abrazar sus pies. pero cuando María Magdalena repitió las palabras que Jesús les había dicho. los pensamientos de Pedro alternaban entre terror y esperanza. Juan también entró y lo 181 . Juan. supo que era la voz del Maestro. Nuevamente se asustaron por un instante. él se dirigió a Magdalena con voz conocida. Cuando Pedro salió. Cuando ella oyó esa palabra bien conocida de misericordia y salutación afectuosa. dándose gran prisa para llegar a la tumba y ver estas cosas por sí mismo. y rápidamente se arrodillaron ante él. dijo: «¿Dónde habéis llevado al Maestro? ¿Dónde lo han enterrado? Dínoslo para que podamos ir y buscarlo». ¿Sabes tú adónde le han llevado?» Entonces dijo Jesús: «¿Acaso no os dijo este Jesús. Pensaron primero que las mujeres habían visto una visión. por el relato de que Jesús le había enviado un mensaje especial. donde relataron a los diez apóstoles todo lo que les había ocurrido. Jesús dijo: «No me toques. quien fue enterrado para reposar en el sepulcro de José. pero hasta este momento.Mientras estas mujeres estaban allí sentadas en las horas tempranas del amanecer de este nuevo día. 5. y cuando Pedro oyó su nombre. Las mujeres repitieron a los otros apóstoles su relato de cómo habían hablado con Jesús. tampoco quisieron ir para ver con sus propios ojos. porque no soy como me conociste en la carne. corriendo hacia él y dirigiéndosele como si pensara que tal vez fuera el jardinero. PEDRO Y JUAN JUNTO A LA TUMBA Mientras los dos apóstoles corrían hacia el Gólgota en dirección a la tumba de José. cruzando Jerusalén. temía encontrar al Maestro. recordó la promesa de que resucitaría al tercer día. Después de que estas mujeres se recobraron de la impresión y del asombro. vio la misma tumba vacía con los mantos fúnebres tan singularmente dispuestos. Poco después llegó corriendo Simón Pedro y. como lo habían hecho Pedro y Juan. Mientras Juan se daba prisa saliendo de la ciudad. pero María Magdalena. se dieron prisa de vuelta a la ciudad y a la casa de Elías Marcos. Pero id. Entonces les habló Jesús. como era más joven que Pedro. pero se ha ido. Juan permaneció en la entrada contemplando la tumba. un éxtasis extraño de regocijo y esperanza inundaba su alma. y mi Maestro!» Y todas las demás mujeres reconocieron que era el Maestro quien estaba de pie ante ellas en forma glorificada. que yo he resucitado. miraron hacia un lado y observaron a un extraño silencioso e inmóvil. y a Pedro.

pero no podían percibir claramente qué había sucedido. y luego se sentaron en la piedra para reflexionar sobre el significado de lo que habían visto y oído. donde le pareció que había oído la voz familiar de Jesús. los demás ya no se mofaron de María. que apareceré ante ellos. reflexionaron sobre todas las cosas que ellos habían oído sobre Jesús. pero ellos no quisieron creerle. que los enemigos habían robado los restos. Todos los derechos reservados. Pero cuando volvieron Pedro y Juan.vio todo. María se dio prisa de vuelta a la casa de Marcos y dijo a los apóstoles que nuevamente había hablado con Jesús. se deprimió y no sabía qué pensar. 182 . diciendo: «No dudes. Deseaba volver junto a la tumba. el Maestro se le apareció nuevamente. Nuevamente volvieron al sepulcro para examinar más cuidadosamente los mantos fúnebres. Vuelve adonde mis apóstoles y nuevamente diles que yo he resucitado. © 1993 Urantia Foundation. ten el valor de creer enlo que has visto y oído. María había ido a ver a los apóstoles. Al salir de la tumba la segunda vez encontraron a María Magdalena que había vuelto y lloraba junto a la entrada. Mientras estaban allí. Primero Pedro sugirió que la tumba había sido saqueado. y que finalmente caminaré delante de ellos a Galilea como lo prometí». y también se preguntó cómo podía ser que los vendajes hubieran quedado aparentemente intactos. sino que se llenaron de temor y aprensión. en la creencia de que Jesús había resucitado de la tumba pero cuando todos ellos se negaron a creer en su informe. Mientras María permanecía allí después de la partida de Pedro y Juan. Pero Juan razonó que la tumba no habría quedado tan ordenada si se hubieran robado el cadáver. tal vez sobornando a los centinelas.

cuando llegó de Chambéry.(4) Los Objetos Post Mortem de Jesús Actualmente.de un hombre muerto por crucifixión. 8. Desde 1694 está guardada (a parte breves interrupciones) en la maravillosa capilla que Guarino Gaurini construyó entre la Catedral y Palacio Real. Sobre un solo lado de la tela son impresas las huellas frontales y dorsales de un hombre muerto después de haber sido crucificado. larga cm. En 1453 fue cedida a los Saboyas y siguió a la familia real cuando trasladó la capital en Piamonte. de donde habría sido transportada en Europa durante las Cruzadas. La imagen de la figura humana debe de ser leída como si fuera reflejada en un espejo: lo que se ve a la derecha se encuentra en realidad a su izquierda y viceversa.frontal y dorsal . las huellas de una imagen . 436 y ancha cm. las impresiones y las huellas de sangre son en positivo 1 Un objeto imposible Es una sábana de lino. signos de quemaduras (un incendio en 1532). dejada en herencia por Umberto II 183 . una posible historia precedente vió la Sábana Santa en Oriente (Edesa. La huella del cuerpo humano es una imagen negativa.36m de largo y 1. de 4. tejida a espina de pescado. Sobre ella se ven enseguida. Constantinopla). Desde 1983 la Sábana Santa es propiedad de la Santa Sede. La historia Desde 1578 la Sábana Santa está conservada en la Catedral de Turín. 110 incluida la lista longitudinal de cerca de cm. antigua capital del Ducado de Saboya. Desde la mitad del siglo XIV hay testimonios históricos de la Sábana Santa seguros y sin más interrupciones: en aquella época el Lienzo es presente en Lirey (Francia). y repartidos por diferentes lugares del mundo hay una serie de objetos que supuestamente pertenecieron a Jesús estos son: 1 La sabana de Turín Esta sabana según la tradición envolvió a Jesús tras su muerte Que es la Sábana Santa de Turín Es una sábana de lino. además de las dos líneas oscuras y de los triángulos blancos.10m de ancho.

184 . por primera vez. Datación. fue fotografiada por Secondo Pia. 2. además el sudario. 6-7) 1 El Sudario de Oviedo Según la tradición cristiana. Sobre el Lienzo se hallaron pólenes de flores que han ofrecido fuertes indicios de una presencia de la Sábana Santa no sólo en Europa. lugar que alberga los objetos custodiados en la Catedral. formación de la imagen: en torno a estos problemas la ciencia moderna sigue interrogándose. adecuada conservación. el que según la tradición cristiana. la primera de ellas conocida como la "Cripta de Santa Leocadia" y en la planta inferior la cámara del tesoro o "Cámara Santa" y que es un recinto en el que se guardan. Sobre la Sábana no hay huellas de pigmentos colorantes. (Jn 20. En 1988 ha sido efectuada. del tipo AB. para los 400 años del traslado A Turín. sino también en el cercano Levante. que no pertenecen ni a las pinturas ni a las normales fotografías. que había estado sobre su cabeza. que no es más que el "Sudario de Oviedo". Los análisis de las huellas de sangre han indicado la presencia de sangre humana. Su ubicación exacta la hallamos en la denominada "Cámara Santa". en1898: el negativo de la fotografía mostró en detalle y con una evidencia mucho mayor que el "positivo". La elaboración del ordenador ha revelado que ella posee propiedades tridimensionales.C. la ostensión más reciente es de 1978. entre otros. la Cruz de los Angeles y la Cruz de la Victoria que hoy podemos contemplar en el escudo de la Asturias. 2 EL SUDARIO DE OVIEDO Y LA SÁBANA SANTA DOS HISTORIAS PARALELAS Dos reliquias y una misma historia "Los lienzos por el suelo. uno de los objetos más susceptibles de ser sujetos a culto se encuentra en la Santa Iglesia Catedral de Oviedo desde el siglo IX. La "Cámara Santa" es un recinto de dos plantas. 2 La ciencia La Sábana Santa empezó a "sorprender" hace un siglo cuando. Varias vitrinas y relicarios y en una de ellas encontramos algo que nos llama poderosamente la atención: una fotografía a tamaño natural del denominado popularmente como el "Pañolón de Oviedo". no por el suelo con los lienzos. sino plegado en lugar aparte". la "prueba de datación" con el método del Carbono 14: los resultados dieron al tejido una datación entre el 1260 y el 1390 d. todos los "signos" que la Sábana Santa guardaba.de Saboya al Papa. envolvió la cabeza de Jesús de Nazaret tras la crucifixión en el monte Gólgota. Actualmente es objeto de veneración popular pudiéndose ver los Viernes Santos. En los últimos cuatro siglos la Sábana Santa ha sido expuesta varias veces. estudios experimentales más recientes han abierto otra vez el problema. de madera de roble. sobre un fragmento de la Sábana Santa. Estos resultados son hoy mismo objeto de discusión al interior de la misma comunidad científica.1 ¿Como se formó la imagen de la Sábana? La ciencia no ha dado todavía explicaciones plausibles. El objeto protagonista de este estudio está contenido en una arca de recubierta de plata llamada "ARCA SANTA". Los resultados de las investigaciones efectuadas en este siglo son los siguientes: La imagen no es una pintura y ha sido dejada por el cadáver de un hombre fustigado y crucificado.

con nudos transversales y nódulos a modo de caña. aprox. y la tela que envolvía la cabeza con un nudo en la parte de atrás de la cabellera . La vía de huida fue la Vía de la Plata-Badia-Quirós y Morcín. Alfonso II "El Casto" ordenó construir la "Cámara Santa" para albergarla y se abre en el año 1075 para hacer una relación de las reliquias contenidas en ella coincidiendo con la estancia en la ciudad de Alfonso VI. La huida del arca que contenía el Pañolón de Oviedo se planificó para hacerlo por mar bordeando las costas africanas.):" Siguiendo detrás llegó Simón e inmediatamente entró. suciedad y las repetidas arrugas. Y la fluorescencia de la cera cuando ha sido fotografiada con película especial.6 cm de ancho. Tras esa fecha. haciendo escala probable en Alejandría (Egipto). como muestra de estas palabras tenemos un desgarro de 5´5 cm en la parte superior derecha producida por el plegado y desplegado del objeto en épocas anteriores y un agujero 1´24 cm y 1´96 cm provocado por una vela en vista de la chamuscadura de sus contornos. El Sudario de Oviedo es un tela rectangular (pero irregular) de 85. con certeza. El Pañolón también presenta unas "extrañas" marcas circulares que encontramos su correspondencia con orificios de diámetros variables. siglos y. sino que estaba ampliamente enrollado en sí mismo. En un primer vistazo del Sudario de Oviedo lo que más nos llama la atención es la gran cantidad de manchas de diferentes tonos que contienen una parte importante y central de su superficie. Rodrigo fue derrotado por Tariq y los musulmanes "empujaron" a los cristianos españoles hacia el norte.C. Los hilos de lino son de proceso manual y manifiestamente irregulares con un coeficiente de variación de 24. Su textura es del tipo denominado como "tafetán" (cruza un hilo de trama por arriba y por debajo un hilo de urdimbre cada vez). Con múltiples arrugas y las evidentes marcas del paso del tiempo y las inclemencias de muchos años. En el Pañolón también se obervan otros pequeños agujeros provocados pon chinchetas o clavos apara agarrar la tela a un marco y proceder a su exposición y recortes que dan la irregularidad perimetral a la pieza. milenios tras ellas.No estaba con los lienzos funerarios.1 Recorrido histórico Cuando el rey persa Cosroes II invadió Palestina y entró en Jerusalén en el año 614 los cristianos huyeron portando las reliquias en un arca. Sobre el año 695-711 y huyendo de la invasión musulmana de España sería nuevamente trasladada. Tales manchas tienen una correspondencia simétrica y se ajustan a la zona frontal (nariz y boca) que hubieran cubierto a un cadáver. ¿por qué no?. torcido en un lugar aparte".8 en urdimbre y 23.fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz (14 de Septiembre) y su Octava (día 21 de Septiembre). El rey fascinado ordenó que se recubriera de plata. 1. guardando otra 185 . Confeccionado en lino presenta una clara morfología longitudinal en fibras lisas. ¿pudiera ser marcas de un casco de espinas? Por su estructura o huella troncónica todo parece apuntar que si. fechado así en el año 1113. En otras zonas. posteriormente entró en España por Cartagena sobre el año 617 d. El arca que contenía la preciada reliquia estaría unos años enterrada en los monte asturianos del Monsacro hasta ser depositada definitivamente en la ciudad de Oviedo en el siglo VIII. la reliquia ha sido custodiada en la catedral de Oviedo en la Cámara Santa 2 ANÁLISIS TEXTIL DEL SUDARIO DE OVIEDO Nonnos de Panópolis (400-470 d. De esta ciudad pasó directamente a Sevilla bajo la tutela de San Isidoro (Obispo de Sevilla) y al morir éste en el año 636 fue mudada a Toledo.4 en trama. En un análisis más detenido se aprecian defectos en su elaboración.C. posiblemente en un telar vertical. A la vista presenta una clara tonalidad tostada producto del envejecimiento de la celulosa.5 cm de largo por 52. sobre todo exteriores no se observan estas simétricas formas. Vio los lienzos juntos en el suelo vacío.

Aunque el Sudario lleva ya varios siglos en la bella ciudad asturiana. teniendo como base su estudio en Turín dio como resultados que la reliquia de Oviedo había transitados geográficamente por lugares diferentes a su "homónimo" turinés. coscojas-. el sudario de oviedo 3 ANÁLISIS PALINOLÓGICO San Antonio Mártir realiza una crónica de su peregrinaje a Tierra Santa en el año 570 en el cual menciona que cerca del monasterio de San Marcos vivían unas monjas que custodiaban el "Sudario de Cristo". taray). cornicabra-. también 3. En el pañolón había muestras evidentes de pólenes del norte de África y especies mediterráneas y peninsulares (p. director del Centro Romano de Sindonología quién en su libro "L´Uomo della Sindone è Gesù" (1969) hizo referencia al mismo relacionándolo con la Síndone de Turín. 3. se atribuye su lanzamiento a la fama internacional a Monseñor Ricci. El Dr. En gris representacion de la cabeza de Jesús En naranja las manchas del sudario de oviedo La Sabana de Turin + Ampliacion de la cabeza Las dos fotografias de abajo a la derecha. Monseñor Ricci hizo participe de sus inquietudes al botánico Max Frei.: Quercus -encinas. Tamariz (tamarindo.2 ANÁLISIS SANGUÍNEO La cruzada de Monseñor Ricci no concluyó en el estudio de Max Frei.ej. Pistacia Palestina -lentisco.Pier Luigi Baima Bollone recibió el encargo de realizar un estudio hemotológico del pañolón teniendo como 186 . El informe de Frei.1 Relieves del Sudario Conocido por haber sido la persona que estudió las muestras de polen de la Sábana Santa o Síndone de Turín y por un tremendo patinazo al dar por bueno y auténticos las falsificaciones de los supuestos diarios de Adolf Hitler.característica común con el lienzo de Turín. La aportación de Ricci al estudio del pañolón es muy importante ya que fue el encargado de descubrir las simetrías de las manchas y su posible correspondencia con la ubicación en la anatomía humana.

La persona "portadora" del paño. La contaminación con diferentes elementos hace que esta reliquia se cargue de carbono 14 "reciente" por añadidura de nuevos elementos. la cara de Jesús de Nazaret se encontraba manifiestamente deformada al ser descendido de la cruz.También se encontraron restos de un suero producto del edema causante de la muerte. a saber: 1. esporas. La zona suboccipital presenta manchas que se corresponden a heridas punzantes y cabeza. Partículas orgánicas = Carbón. micrometeoritos. con larga cabellera y barbado. 2. y reacción Lecha-Marzo reacción Guarino) . por los rastros de sangre. era adulto. la nariz aplastada y desviada hacia la derecha. Las diferentes pruebas realizadas también demostraron que hay manchas que se trataban de sangre vital con capacidad de coagulación y que la sangre de un cadáver no coagula en las muertes violentas asfícticas . polen (que puede alterar una datación por: Manchas de sangre en relieve Absorción de C-14 en otras épocas). La procedencia de la sangre después de su completo análisis dio como resultado un posible origen resultante de muerte por edema pulmonar hemorrágico.Villalaín y la Para.Al microscopio óptico se demostró la presencia de glóbulos rojos o hematies siendo ratificada esta observación por los microscopios electrónicos realizados por los Dres. y evidentemente. es decir. siendo compatible con un casco de espinas y coincidiendo con el arco formado por esta y los objetos punzantes que se clavaron en el cuero cabelludo del reo formando múltiples regueros de sangre y orificios en el paño.. 60 minutos después sería descendido de la cruz e inclinado boca abajo.resultado el mismo grupo sanguíneo que el aparecido en la Sábana Santa de Turín.3 CONTAMINACIÓN EN LA RELIQUIA DE OVIEDO Una prueba del isótopo de carbono 14. reacción Stryzowsky variante Sardá. La boca en el momento de aplicar el paño sobre su cabeza estaba casi cerrada.. Un dato que juega a favor del uso "murtuorio" del Sudario de Oviedo es que la Ley judía obliga a tapar la cabeza del ajusticiado cuando este se hallaba deformado. de aquí podemos deducir que en un primer momento la sangre brotó estando el cuerpo en posición vertical . En dichos estudios no han dejado lugar a las dudas. La disposición de las manchas de sangre demuestran que el Pañolón de Oviedo se coloco posiblemente a modo de "cono" cubriendo totalmente la cabeza del ajusticiado. curiosamente análogo al lienzo de Turín. hongos. cuello y espalda se hallaban manchados de sangre cuando fue envuelto en el paño. según estudios. las manchas halladas en el Sudario de Oviedo o Pañolón son de origen humano (se aplicaron los test de reacción Teichman variante Bertrán. haciendo que la sangre y el suero pulmonar brotaran nuevamente por la nariz y la boca. minoritario en Europa y mayoritario en la zona de Israel. ¿sería efectiva sobre el pañolón de Oviedo? Muy posiblemente no.. producto de un golpe o por la presión y torsión del paño inicialmente.Recientes estudios realizados en el laboratorio de criminología y biología forense de la Escuela de Medicina Legal de Madrid y por la Cátedra de Medicina Legal de Valencia (por el Dr. Pintado y Montero.suspendido en la cruz y con la cabeza reclinada hacia el lado derecho como constatan las manchas que hacen que en el lóbulo derecho sean más densas. perteneciente al grupo AB. sílice.. 187 .Ramos) dieron como resultado la corroboración del tipo sanguíneo AB de las manchas. 3. Partículas inorgánicas = Arena. insectos.

4 RELACIONES ENTRE EL LIENZO DE TURÍN Y EL OVETENSE La relación con el lienzo de Turín y este "paño" es manifiesta y de ello se han ido dando algunas pinceladas en este informe. claro). 8. muestra evidente de aditivos utilizados en la preparación del cuerpo de un difunto y de la relación del Pañolón con el mismo. Mirra y áloe. Cabellos humanos. Ambos eran adultos de unos 30-40 años y constitución fuerte. barbado y cabello recogido en la nuca. 8. 11. conservando el lino estas marcas (si no se plancha. pintura de labios. 4. típico de la etnia judía en la zona israelita. 2. Cera.. 5. probablemente. 7. Ambos comparten tipo sanguíneo = AB. crucificados y apoyándose en los pies. Purpurina. Ambos murieron en posición vertical. 9. 3. 188 . 6. "pequeñas" marcas de 17 cm x 8 cm.) 5. Carmín. casco de espinas. Las manchas de sangre contenidas en uno y otro lienzo son "coincidentes" y por tanto ambas son complementarias. Pólvora. Por otra parte no se han hallado en los síntomas de manipulación o fraude. Los mismos elementos han sido hallados en la Sábana Santa de Turín. dejado por un envase de pintura de plata.. resultante de la denominada "Revolución de Asturias" de 1934 cuando explosionaron la Cámara Santa. una datación errónea. Las arrugas y los plieges se deben a las distintas posiciones en las que en otros tiempos se ha hallado esta reliquia. 10. Ambos fallecieron por colapso ortostático y consecuente edema pulmonar en grado agudo. 4. Ambos fueron maltratados antes de morir (latigazos. 3. Costra blanca de origen orgánico concentradas el lugares donde se da concentración sanguínea. 6.3. Las dos piezas de tela "contuvieron" a un hombre de largo cabello. Una datación del C-14 con estos elementos sería. Hilos modernos de fibras y nylón. ¿pero que coincidencias hay entre ambas? Veámoslas: 1. Ambos son telas fácilmente elaboradas en la zona hebrea. 7. posiblemente de devotos. tortura física (tirones de barba).

9. Gotas de sangre bajo una mancha en forma de 3 invertido. Es la misma impresión en ambas reliquias. 10. Los Evangelios -sobre todo Juan- nos hablan de estos lienzos. 11. Ambos contienen rastros de pólenes de la zona. 12. Ambos tienen rastros de mirra y áloe para preservar de la corrupción. 13. Los más importantes: superponiendo la Sábana Santa de Turín con el Sudario de Oviedo sobre la zona que cubría descubrimos que sus proporciones son coincidentes y concurrentes a una emanación sanguínea tras muerte por edema pulmonar. Correspondencias manifiestas con los regueros de sangre provocados por el caso de espinas y con las proporciones craneales. 3.5 COINCIDENCIAS ANATÓMICAS ENTRE LA SÁBANA SANTA DE TURÍN Y EL SUDARIO DE OVIEDO Juan (11,44): " Y salió el difunto atado de pies y manos con vendas, y su rostro estaba envuelto en un sudario" Las proporciones anatómicas también indican las analogías entre estas dos reliquias, debemos saber que guardan estrecha relación: 1. Los arcos superciliares. 2. Superficie y forma de la nariz. 3. Abultamiento de la zona derecha de la nariz. 4. Fosas nasales presionadas. 5. Pómulo derecho hinchado y sanguinoliento. 6. Posición y tamaño de la boca. 7. Mentón y forma desigual de la barba. Sería difícil para el investigador poder afirmar con total rotundidad que la Sábana Santa y el Sudario de Oviedo estuvieron en contacto directo con el cuerpo de Jesús de Nazaret, poco a poco, los paralelismos y demostraciones científicas van demostrando que ambas reliquias estuvieron en una época contemporánea a la de Jesús de Nazaret, en los mismos lugares y que contuvieron el cuerpo sin vida de un ser que sufrió la misma muerte que el nazareno. La controversia creada por la polémica datación del C-14 a la Síndone turinesa no ha ayudado demasiado a aclarar este misterio.

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3 El prepucio del Niño Jesús El Santo Prepucio (en latin præputium) es una de las muchas reliquias presuntamente asociadas con Jesús. En varios momentos de la historia diferentes iglesias de Europa han asegurado tenerlo en su poder, en ocasiones simultáneamente. Durante años se le han atribuido varios milagros 1 Reivindicaciones de su posesión La abadía de Charroux reivindicó poseer el Santo Prepucio durante la Edad Media. Se dijo que había sido regalado a los monjes por Carlomagno, del que a su vez se dice que aseguró que un ángel se lo había traído (aunque existe otra versión según la cual el Santo Prepucio fue un regalo de boda de Irene, emperatriz de Bizancio). A principios del siglo XII, se llevó en procesión a Roma, donde se le fue presentado al Papa Inocencio III, al que se le pidió que asegurase su autenticidad. El Papa rechazó la propuesta. En algún momento indeterminado la reliquia se perdió y permaneció perdida hasta 1856, cuando un obrero que efectuaba labores de mantenimiento en la abadía aseguró haber encontrado un relicario oculto dentro de una pared, que contenía el prepucio perdido. La abadía de Coulombs, en la diócesis de Chartres también reivindicó en la edad media estar en poder del Santo Prepucio. Una leyenda dice que cuando Catalina de Valois se quedó embarazada en 1421, su marido, Enrique V de Inglaterra, mandó buscar el Santo Prepucio. De acuerdo con esta leyenda, la reliquia funcionó tan bien que Enrique V no quiso devolverla tras el nacimiento del niño (el que sería más tarde Enrique VI de Inglaterra). Otros lugares en los que se ha asegurado que se encontraba el Santo Prepucio son la Basílica de San Juan de Roma, la catedral de Le Puy-en-Velay, la de Santiago de Compostela, la ciudad de Amberes, y las iglesias de Besançon, Metz, Hildesheim y Calcata 2 Tradición moderna El caso de Calcata merece especial mención, pues el relicario que contenía el presunto Santo Prepucio se exhibía en un desfile por las calles de este pueblo Italiano hasta 1983 en la Festividad de la Circuncisión, reconocida oficialmente por la Iglesia Católica y celebrada el 1 de enero de cada año. Esta práctica acabó, no obstante, cuando el relicario (que tenía joyas incrustadas) fue robado. Tras este robo es incierto si alguno de los presuntos Santos Prepucios todavía existe. En un documental de televisión de 1997, el periodista británico Miles Kington a Italia en busca del Santo Prepucio, pero fracasó en su intento de encontrar algún candidato. Desde el Concilio Vaticano II el énfasis puesto por la Iglesia Católica en las reliquias ha disminuido notablemente, y muchas reliquias de larga tradición se han relegado a la categoría de "leyenda pía" por el Vaticano. El interés en el Santo Prepucio se ha reducido especialmente, argumentando que la exhibición de esta reliquia en particular producía una 'curiosidad irrespetuosa'. 4 La Veracruz La Vera Cruz o Santa Cruz es la cruz en la que fue ejecutado Jesús de Nazaret dentro del cristianismo se la considera una reliquia de primer orden. 1 Leyenda Hacia el año 326 la emperatriz Elena de Constantinopla (madre del emperador Constantino I el Grande) hizo demoler el templo de Venus que se encontraba en en Monte Calvario y excavar allí hasta que le llegaron noticias de que se había hallado la Vera Cruz durante un

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viaje a Jerusalén realizado con objeto de encontrar el Santo Sepulcro, que se hallaba perdido. Según la Leyenda dorada de Santiago de la Vorágine, en cuanto la emperatriz —que entonces tenía ochenta años— llegó a Jerusalén, hizo someter a torturas a los judíos más sabios del país para que confesaran cuanto supieran del lugar en el que Cristo había sido crucificado. Después de conseguir esta información, la llevaron hasta el supuesto monte de la calavera (el Gólgota), donde el emperador Adriano, 200 años antes, había mandado erigir un templo dedicado a la diosa Venus. Santa Helena ordenó derribar el templo y excavar en aquel lugar, en donde según la leyenda encontró tres cruces: la de Jesús y la de los dos ladrones. Para averiguar cuál de las tres era la cruz verdadera (Vera Cruz), la santa ordenó que le trajeran un hombre muerto. En cuanto lo pusieron sobre la Vera Cruz el hombre resucitó. La emperatriz y su hijo Constantino hicieron construir en el lugar del hallazgo un fastuoso templo, la llamada Basílica del Santo Sepulcro, en la que guardaron la reliquia. Mucho después, en el año 614, el rey persa Cosroes II tomó Jerusalén y, tras la victoria, se llevó la Vera Cruz y la puso bajo los pies de su trono, como símbolo de su desprecio a la religión de los cristianos. Tras quince años de luchas, el emperador bizantino Heraclio lo venció definitivamente en el año 628. Poco después, en una ceremonia celebrada el 14 de septiembre de ese año, la Vera Cruz regresó a Jerusalén, llevada en persona por el emperador a través de la ciudad. Desde entonces, ese día quedó señalado en los calendarios litúrgicos como el de la Exaltación de la Vera Cruz. 2 Reliquias En la Edad Media, falsas reliquias de la Vera Cruz recorrieron Europa en el contexto de las cruzadas, de tal forma que era frase común decir que tantos restos del sagrado madero formaban varios bosques. 5 La lanza de Longinos De acuerdo a la leyenda, La Lanza Sagrada (también conocida como La Lanza del Destino, La Lanza de Longinus o La Lanza de Cristo) es el nombre que se le dio a la lanza con la que un soldado romano (llamado Longinus según la Biblia apócrifa) atravesó el cuerpo de Jesús cuando estaba en la cruz. "Pero al llegar a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua." Juan 19:33-34 1 Referencias Bíblicas La lanza se menciona solo en el Evangelio de Juan (19:33-34) y no aparece en ninguno de los evangelios sinópticos. En el evangelio se indica que los romanos planearon romper las piernas de Jesús, una práctica conocida como crurifragium, que era un método doloroso de acelerar la muerte durante la crucifixión de los condenados a este tipo de castigo. Momentos antes de que los soldados romanos así lo hicieran, vieron que él ya había muerto y por eso pensaron que no había ninguna razón para romperle las piernas. Para cerciorarse de que estaba muerto, un soldado lo apuñala con su lanza. (Pero al llegar a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua.) Juan, (19:33-34)

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El fenómeno de la sangre y el agua era considerado como un milagro de acuerdo a los Orígenes (aunque el agua se puede explicar biológicamente por la perforación del seno pericardial) sin embargo, para los católicos tiene un significado más profundo: Representa la Iglesia (específicamente los sacramentos del bautismo y la eucaristía) que fluyen del costado de Cristo, así como Eva surgió del costado de Adán. El nombre del soldado que atraviesa el costado de Cristo no es mencionado en la Biblia pero en las referencias más antiguas que se tienen de la leyenda, el evangelio apócrifo de Nicodemo, de fecha desconocida, alrededor del siglo IV, también llamado Hechos de Pilatos, el soldado es identificado como un Centurión llamado Longinus en el que además se menciona a los ladrones crucificados junto a Jesús: Gestas y Dimas. Una forma del nombre Longinus también aparece en una miniatura en los Evangelios Ilustrados por Rábula (actualmente en la Biblioteca de Laurencia en Florencia) Ilustrados por Rábula en el año 586. En la ilustración, el nombre Longinus está escrito en griego sobre la cabeza del soldado que perfora el costado de Cristo. Esta es una de las primeras referencias del nombre, si es que no es una inscripción hecha posteriormente. La tradición Cristiana, refiriéndose a la novela La Lanza de Louis de Whol (1955), lo identifica como Gaius Cassius Longinus. 2 La Lanza Sagrada En la mitología cristiana la lanza sagrada es la lanza usada en la Crucifixión, que fue identificada más adelante como una reliquia. Muchas reliquias han sido identificadas como La Lanza Sagrada o partes de ella. 2.1 La Lanza del Vaticano
Ilustración de Adhemar de Monteil en la que se narra cómo se porta la lanza sagrada.

La lanza era desconocida hasta que San Antonio de Piacenza (DC 570), describiendo los lugares santos de Jerusalén, nos dice que él había visto en la Basílica del monte de Sion “la corona de espinas con la cual coronaron a nuestro Señor y la lanza con la cual lo perforaron en el costado”. Una mención de la lanza también se hace en el Breviario la Iglesia del Santo Sepulcro. La presencia en Jerusalén de esta importante reliquia es atestiguada por Cassiodorus (485-585) así como en Los Viajes de Gregorio (538-594) quien nunca estuvo en Jerusalén. En 615 Jerusalén y sus reliquias fueron capturados por las fuerzas persas de rey Khosrau II. Según el Chronicon Paschale, la punta de la lanza, que se había quebrado, fue dada en el mismo año a Nicetas que la llevó a Constantinopla y la depositó en la iglesia de Hagia Sophia. Esta punta de lanza, que fue fijada en un “ycona”, o icono, en 1244 fue vendido por Baldwin II de Constantinopla a Luis IX de Francia y fue guardado con la corona de espinas en la Sainte Chapelle de París. Durante la revolución francesa estas reliquias fueron llevadas a la Bibliothèque Nationale y subsecuentemente desaparecidas. (La actual “corona de espinas” es una guirnalda.)

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En cuanto a la porción más grande de la lanza, Arculpus la vio en la iglesia del Santo Sepulcro alrededor de 670 en Jerusalén, sin embargo no hay otra mención de ella tras el saqueo de 615. Algunos dicen que la porción más grande de la reliquia de llevó a Constantinopla en algún momento durante el siglo VIII, posiblemente al mismo tiempo que la Corona de Espinas. En algún momento, su presencia en Constantinopla parece ser claramente atestiguada por varios peregrinos, particularmente de origen Ruso. Y aunque posteriormente fue depositada en varias Iglesias, parece ser posible rastrearla a diferencia de la reliquia de la punta. Sir Juan Mandeville declaró en 1357, que había visto la cuchilla de La Lanza Sagrada en París y también en Constantinopla, y que la reliquia de esta última ciudad era mucho más grande que la de Paris. Cualquiera que haya sido la reliquia de Constantinopla, cayó en las manos de los turcos, y en 1492, bajo circunstancias minuciosamente descritas en La Historia de los Papas (escrita por Pastor), el sultán Bajazet le envió la reliquia a Inocente VIII para forzar al Papa a que continuara guardando preso a su hermano Zizim(Cem). En este punto hubo en Roma grandes dudas de su autenticidad, según relata Johann Burchard, por la presencia de otras lanzas rivales en París (La punta que había sido separada), Núremberg (La Lanza de Viena) y Armenia (La Lanza de Etschmiadzin). A mediados de 1700, el Papa Benedicto XIV dijo que obtuvo un dibujo exacto de la punta de La Lanza de París y que comparándola con la reliquia en la Basílica de San Pedro estaba satisfecho de que las dos formaran una sola cuchilla. La reliquia nunca ha salido de Roma donde se encuentra preservada bajo el domo de la Basílica de San Pedro aunque la Iglesia Católica Romana no ha hecho declaraciones sobre su autenticidad. 2.2 La Lanza de Etschmiadzin La lanza que se encuentra en Echmiadzin, Armenia, fue descubierta durante la Primera Cruzada. En 1098 el Cruzado Peter Bartholomew dijo tener una visión en la que San Andrés le decía que La Lanza Sagrada estaba enterrada bajo la Catedral de San Pedro en Antioquía. Tras mucho escavar en la catedral, la lanza fue descubierta. Esto se consideró un milagro por parte de los Cruzados quienes fueron capaces de derrotar al ejército Musulmán que repelía el asedio a la ciudad y capturaron decisivamente Antioquía. 2.3 La Lanza de Viena (La Lanza Hofburg)
Detalle de la Inscripción de La Lanza de Viena.

Los emperadores del Sacro Imperio Romano tenían su propia Lanza, atestiguada desde el tiempo de Otto I (912-973). En el año 1000 Otto III le dio a Boleslaw I de Polonia una réplica de la Lanza en el Congreso de Gniezno. En 1084 Enrique IV le agregó una banda de plata con la inscripción "Clavus Domini" (El Clavo del Señor). Esto se basaba en la creencia de que esta era la lanza de Constantino El Grande que encerraba como reliquia un clavo usado para la crucifixión. En 1273 se utilizo por primera vez en la ceremonia de coronación. Alrededor de 1350 Carlos IVmandó ponerle una banda de oro sobre la de plata con una inscripción que dice "Lancea et Clavus Domini" (La Lanza y el Clavo del Señor). En 1424 el Emperador Sigismund del Sacro Imperio Romano tenía una colección de reliquias, incluida La Lanza, que trajo de su capital en Praga a su natal Núremberg y decretó que ahí se guardara por siempre. A esta colección se le conoce como Reichskleinodien o la Regalía Imperial.

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Aunque un número de dudas de los historiadores en la obsesión de Hitler con la lanza. Durante la Anschluss. Varios libros populares de New Age y de Teorías de la Conspiración han popularizado la leyenda de la lanza del Destino. a los Habsburgo. proponiéndose confundir la identidad de la lanza verdadera para las generaciones futuras. obtuvo permisos extraordinarios no solo para examinar la lanza en un ambiente de laboratorio.por el compositor preferido de Hitler. El emperador Enrique II la mandó a hacer con pequeñas astillas de La Lanza original.Cuando el ejército revolucionario Francés se aproximó a Núremberg en la primavera de 1796 los consejeros de la ciudad decidieron mover el Reichskleinodien a Viena. que fue demandada eventualmente de ser la lanza del destino. el Dr. quien prometió devolver todos los objetos en cuanto la paz fuera restaurada y la seguridad de la colección estuviera asegurada. 3 La Lanza del Destino Hay muchos prototipos y análogos de la lanza en otras leyendas. La colección fue confiada al entonces Barón Von Hügel. Él declara que Adolf Hitler comenzó la Segunda Guerra Mundial para capturar la lanza. La Lanza fue almacenada en el Schatzkammer (Tesorería Imperial) en Viena y se le conoció como La Lanza de San Mauricio. Sin embargo. la lanza Luin. Austria. Robert Feather. Aunque se alega que ha estado en esa ciudad por ocho siglos. En la opinión del Dr. 2. Polonia. un poco anterior a lo que el Schatzkammer estimaba. Patton al terminar la Segunda Guerra Mundial y fue guardada temporalmente en el Museo Kunsthistorisches y devuelta al Schatzkammer. originada probablemente con su interés en la ópera de 1882 Parsifal . Otra historia escrita por William de Malmesbury cuenta que Hugh Capet le entregó La Lanza Sagrada al Rey Athelstan de Inglaterra sin embargo parece deberse a una idea errónea. puede ser comparada a la arma irlandesa antigua. incluyendo La Lanza. Cuando los consejeros de la cuidad descubrieron la venta solicitaron que les fuera devuelto el Reichskleinodien pero fueron rechazados. la cual fue devuelta a Austria por el General Norteamericano George S. sino también para remover cuidadosamente las bandas de oro y plata que la mantienen unida. 3. y es similar a la lanza de sangría en la mitología del Santo Grial. presumiendo que el interés de Hitler en la reliquia. el trabajo reciente del investigador y del autor Alec MacLellan tiene material descubierto de la fuente original de Ravenscroft que parece validar algunas de las 194 . En 2003 el Metalúrgico Inglés y Escritor de Ingeniería Técnica. Como parte de la Regalía Imperial. Feather y otros expertos la creación aproximada de la cuchilla de La Lanza es del Siglo VII. desde el 1200.que refiere a un grupo de caballeros y su protección del Santo Grial. así como la recuperación de la lanza. El artista Jeffrey Vallance creó ilustraciones é hizo varios duplicados de la lanza y los distribuyó alrededor del mundo. para mantenerlo seguro. cuando Austria se anexó a Alemania.4 Otras Lanzas Otra Lanza se ha preservado en Cracovia. Adolfo Hitler tomó la lanza. Otra copia le fue entregada al rey de Hungría al mismo tiempo. Richard Wagner . el Sacro Imperio Romano fue disuelto en 1806 y Von Hügel aprovechó la confusión sobre quién era el legítimo dueño y vendió la colección entera. los registros Alemanes indican que es una copia de La Lanza de Viena.1 La Lanza del Destino de Ravenscroft El bestseller de 1973 de Trevor Ravenscroft "La lanza del destino" ha fijado hoy en día en las mentes de muchos su versión de la Leyenda. como fue divulgada por Trevor Ravenscroft y otros.

Howard A.2 Libros de Buechner El Dr. Ravenscroft mantuvo que la lanza entró en territorios Estadounidenses el 30 de abril de 1945. a los que él refirió como el Anticristo. jefe de la oficina Ocultista de las SS (Anherbe) . agregó un capítulo extraño a la Leyenda de la Lanza en sus dos libros. en su poema a "través de un cristal oscuro". Después de entrar en contacto con la mayor parte de los miembros de la expedición y de otras personas implicadas. mas no pudo utilizar la lanza. Él declara que entró en contacto con un submarino anterior a los U-Boats que declaró haber ayudado a la toma la lanza del Destino en Antártida cerca de 1945 y haber ayudado a recuperarla en 1979. Ravenscroft procuró en varias ocasiones definir las “energías misteriosas” que la leyenda dice que provee la lanza. 3. incluyendo la Lanza. convirtiéndose.. al suicidarse Hitler. bajo el control del 3er ejército conducido por el general George S. Buechner. de cristianismo y de New Age ofrecen un puñado de ideas. curiosamente se postula como Longinus en el Transcurso de alguna vida anterior [2]. En una mezcla de física cuántica. como lo ponen. M.” 195 . pues tenía órdenes del general Dwight Eisenhower de que la regalía completa de Habsburgo incluyendo la lanza de Longinus debía ser devuelta al palacio de Hofburg. Incluso él escribió que Hitler había seleccionado personalmente las cenizas del Coronel Maximiliano Hartmann para enviarlas junto con varias de sus posesiones más estimadas. que hizo que el fabricante de espadas más grande de Japón creara un duplicado exacto de la lanza. Es interesante observar que George Patton. El “Capitán Wilhelm Bernhart” lo presentó con el registro de la expedición de 1979 de Hartmann y las fotos de algunos de los objetos que se recuperaron. o que la Lanza del Destino realmente residió durante algún tiempo en la Antártida y puede que esté en las manos de uno o más individuos que creen en ella. Él dice que él tenía evidencia de que Heinrich Himmler. a la Antártida. en posesión de los Caballeros de la Lanza Santa. había formado un círculo de caballeros dedicados a la Lanza Santa y comenta.U.. como el líder Arthur Axmann de las juventudes Hitlerianas. la lanza que está exhibición en el Schatzkammer en Viena es actualmente una falsificación. con la lanza convirtiéndose en un Doppelgänger (algo parecido a un “gemelo malvado”) para el Espíritu santo. Smith y Piccard encuentran semejanzas al identificar lo que perciben también como un espíritu malo que llega a través de la lanza. en un espíritu impuro. Buechner dijo que el duplicado se encuentra en exhibición en Núremberg mientras que la verdadera fue utilizada en ceremonias de magia negra en un castillo especialmente designado en Wewelsburg. y había escrito un libro sobre la masacre de Dachau como testigo del acontecimiento. específicamente. Buechner era un coronel jubilado del Ejército Estadounidense que desempeñó servicios en la Segunda Guerra Mundial. la víctima de una broma elaborada. de que la lanza trae al "Dios enojado del viejo testamento" (Jehová) al que transfiere de alguna manera una parte de la Crucifixión a la lanza. Más adelante se cumple la leyenda de que la pérdida de la Lanza significaba la muerte.S. pues el Coronel Hartmann posiblemente dijo: “La punta de la Lanza Santa será la columna de nuestra Alemania Eterna. Alemania. Patton se fascinó por el arma antigua e hizo verificar su Autenticidad.D. profesor de medicina en Tulane y L. Según Buechner. el Coronel Hartmann recuperó “La Lanza del Destino” del hielo en 1979 y ahora se encuentra oculta en alguna parte en Europa. Patton. Él encontró que la poseía algún espíritu hostil y malvado. incluyendo funcionarios nazis mayores y cercanos a asociados de Adolf Hitler. el Coronel Buechner se convenció de que las declaraciones eran ciertas y eso para él era o.aserciones más extrañas. Según él.

por Tubal-Cain.3.C.3 Versión de Smith y Piccard La historia del escuadrón Buechner es examinada y corroborada parcialmente por Alec MacLellan y el equipo de investigación de escritura de E. En su versión del mito de la Lanza. en la Antártida o en Argentina. Esta versión es vista como una leyenda urbana en las escrituras de los dos autores. séptimo nieto de la generación de Adán (la lanza fue forjada de un meteorito junto con la espada Excalibur). Jerry Smith y George Piccard. y refiere a una batalla del Almirante Byrd (operación Highjump) en el Antártico contra los Nazis en su fortaleza subterránea en Neuschwabenland. Estos escritores se centran en las entregas misteriosas de dos U-Boats a las autoridades de Argentina en los meses después del fin de la guerra y cómo pueden haber sido parte del “Convoy del Führer” que toma a Nazis de altos rangos para atesorarlos quizá. Su versión está relacionada con ovnis nazis y la búsqueda de Atlantis y conectan sociedades secretas nazis con la fraternidad Skulls and Bones de Yale y con los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 196 . ésta fue creada supuestamente en 3061 A. Smith y Piccard.

17). La palabra griega petros (piedra) y su equivalente en arameo. En Cesarea de Filipo afirmó que Jesús era el Mesías y éste le reprendió (Mc. y apoyó a los que declararon que el mensaje cristiano de salvación universal no exigía el cumplimiento de los preceptos de la ley y los rituales específicos del judaísmo por parte de los gentiles. sino que 'Pedro' es una designación metafórica o simbólica que con el tiempo se convirtió en nombre propio. aunque con el tiempo asumió también la misión evangelizadora de los gentiles iniciada por el apóstol Pablo.33) o elogió (Mt. 24. Principal discípulo de Jesucristo.El Cristianismo (1) Simón (cephas) (?-c. 16. Tres años después de convertirse al cristianismo. Murió martirizado en Roma. 15. Tuvo un papel importante en la primera Iglesia de Jerusalén. En Jerusalén Pedro participó en el encuentro que abordó la integración de los gentiles En la Iglesia (He. Pablo visitó a Pedro en Jerusalén y más adelante en Antioquia. 16. La acepción aramea de su nombre simbólico cephas. primer obispo de Roma. escritos entre el año 65 y finales del siglo I.3. Cuando arrestaron a Jesús. destacó a menudo como portavoz. También fue el primer discípulo que vio a Jesús después de resucitado. 2 Origen del nombre de Pedro A pesar de las dificultades para determinar su figura histórica. aunque recientes investigaciones tienen serias dudas de que muriera en allí. 15). se enfrentó a la facción de los judíos cristianos que requerían la circuncisión de los conversos y el cumplimiento de las restricciones alimenticias judías. pudo surgir en relación con el hecho de que Jesucristo resucitado se apareció en primer lugar a Simón como piedra fundacional de la Iglesia. Pedro viajó mucho en su misión evangelizadora. De los 12 discípulos de Jesús. Jesús lo designó como la piedra sobre la que se fundaría la Iglesia (Mt. Acompañado por su esposa. 1 Fuentes bíblicas Las fuentes de información sobre Pedro se encuentran en las epístolas de san Pablo. En estas fuentes se encuentran varias de las creencias establecidas sobre el apóstol. arrepintiéndose después de haberlo hecho. en dos cartas canónicas que llevan su nombre como autor —tal vez escritas en el siglo II por otra persona— y en la referencia de un presbítero romano llamado Gayo (principios del siglo III) a un "trofeo" o tumba en el monte Vaticano en memoria del lugar en que fue martirizado.34). 197 . Pedro negó ser su discípulo. Lc.64). cephas. hecho a partir del cual surgen otros aspectos de su figura. en los cuatro evangelios canónicos y en los Hechos de los Apóstoles. uno de los significativos elementos tradicionales es también uno de los más fiables históricamente: Pedro fue el primero en recibir una revelación de Jesucristo resucitado (1 Cor. escritas entre los años 50 y 60.16-19). Pablo tuvo también que enfrentarse a la influencia de Pedro al menos en una de las iglesias que fundó (la de Corinto). no se usaban como nombres de persona. especialmente el cambio de su nombre de Simón a Pedro. Por las referencias que aparecen en los evangelios se sabe que su nombre de nacimiento fue Simón. recibiendo entonces el encargo de predicar el evangelio entre sus compatriotas judíos. Según la tradición. y tuvo una fuerte y amarga confrontación con él. apóstol y misionero de la primitiva Iglesia cristiana. 8.

19). Con el tiempo su imagen de misionero se transformó en la de pastor. 16. a quien Jesús encomendó las llaves del reino de Dios (Mt. y así. Pedro ejerció una influencia enorme en los comienzos de la Iglesia. 198 . como puede apreciarse en las dos epístolas del Nuevo Testamento que llevan su nombre y en el apéndice del evangelio de Juan (Jn. su primera imagen corresponde a la de un importante misionero y no a la de un administrador. Sin embargo.3 Rango tradicional Sin duda. 21). 2. si se considera que no se le había confiado tal autoridad sino una vocación especial para predicar y difundir el evangelio (Gál. Cuando el obispo de Roma empezó a ser considerado como el más importante de la cristiandad. A partir del siglo XI la Iglesia Oriental negó la autoridad del obispo de Roma (papa) y la consiguiente oposición a la teoría de la sucesión y autoridad del Papa fue una de las causas principales de la Reforma protestante del siglo XVI. según la cual los obispos de Roma son sucesores de Pedro. se le nombra con gran frecuencia en primer lugar de los 12 discípulos.7). la estampa de Pedro como pastor bondadoso se combinó con el relato de su martirio en Roma en apoyo de la teoría de la sucesión apostólica.

que implica un cambio de una a otra religión. algo que sin duda aprendió de joven en Tarso. sus diversas visitas a Corinto. en las que a veces habla de su experiencia personal y su obra. estaba convencido de que el cristianismo era una llamada que Dios hacía a todas las personas al margen de los requerimientos de la Ley judía. Primer teólogo. a los Gálatas. Pablo llevó a cabo tres viajes misioneros definidos de forma clara. 26. Se convirtió al cristianismo tras experimentar una visión de Cristo durante un viaje de Jerusalén a Damasco (He. 20. Según el conocido relato contenido en los Hechos de los Apóstoles. 3. 22. como. por su similitud fonética con el suyo. 1. Se educó con el máximo rigor de acuerdo con la interpretación farisaica de la Ley y como judío joven de la Diáspora (la dispersión de los judíos en el mundo grecorromano). fieles cumplidores de la religión judaica. siete de ellas escritas por él casi con toda certeza: 1 a los Tesalonicenses. a los Romanos. Destacado estudioso de la Ley y defensor acérrimo de la ortodoxia judía (Gál. por tanto. lo llamaron Saulo como al antiguo rey hebreo y al octavo día fue circuncidado como estipulaba la Ley judía. Sus cartas reflejan un conocimiento profundo de la retórica griega.(2) Pablo de Tarso (33-62). y que fue conducido a Roma. En cambio habla con reiterativa insistencia de que Dios "lo llamó" al cristianismo y a la evangelización de los gentiles. a los Filipenses y a Filemón.5-16. 2 Fuentes El Nuevo Testamento contiene trece epístolas que llevan el nombre de Pablo como autor.12-18). de ahí sus planes para dirigirse por el oeste hasta España (Rom.38). Desde el siglo IV la tradición cristiana fija el día en el 22 de febrero.6). su celo lo llevó a perseguir a la naciente Iglesia cristiana por considerarla una secta hebrea contraria a la Ley y que debía ser destruida (Gál.24-28). Aunque los eruditos no captan de forma convincente los motivos de Pablo en este empeño. pero sus modelos de pensamiento reflejan también una educación formal en la Ley mosaica quizá recibida en Jerusalén del famoso maestro Gamaliel el Viejo durante la preparación para convertirse en rabino. Flp. Por los Hechos de los Apóstoles sabemos que fue preso en Jerusalén tras los disturbios provocados por sus antagonistas judíos. En los Hechos de los Apóstoles se relata su participación como testigo en el lapidamiento de Esteban.1-19. 1 Vida Nació en Tarso (hoy Turquía) y sus padres. como la llevada a cabo por Pedro. 1. Estas cartas. por ejemplo. Aunque reconoció la legitimidad de su misión entre los judíos. Sus cartas revelan que su itinerario misionero se guió por tres preocupaciones principales: (1) Su vocación por evangelizar territorios aún no hollados por otros evangelistas cristianos. 9. también llamado el Apóstol de los gentiles. esta revelación de Jesucristo suponía la señal del fin de todos los credos y. considerado el misionero más grande de la cristiandad.13). Para él. el primer mártir cristiano. 20. acontecimiento al que se refiere sin emplear el término conversión. 1 y 2 a los Corintios. lo cierto es que abrigaba el propósito de unificar las iglesias de su misión gentil con las de los judíos cristianos de Palestina. escogió el nombre latino de Pablo. 1.28). (2) Su interés pastoral por volver a visitar sus propias congregaciones cuando surgieron problemas. son la principal fuente de noticias concretas sobre su 199 .14 y 15. (3) Su inquebrantable determinación por entregar él mismo en la Iglesia judeocristiana de Jerusalén el dinero recolectado en sus iglesias gentiles. 3. En el mismo texto se refiere también a la posibilidad de su muerte (He.14. Lo más probable es que fuese ejecutado en Roma en el año 62. de todas las diferencias religiosas (Gál.24.

Afirmó que la Ley era santa. expresión con la que se refirió a las autoridades políticas implicadas y a los poderes demoníacos que operaban en y a través de ellas (1 Cor. ejemplificó la victoria de Dios sobre todos los pecados.8). 2. pero cuando se convirtió al cristianismo dejó de creer que fuera lo bastante poderosa como para vencer al pecado y la muerte (Rom. los poderes de la Edad Antigua habían conseguido un gran triunfo. 15. por lo que no es posible someterse a ella. 3. no proporciona una exposición completa de su teología. en apariencia. la que remite a los romanos. que Dios señalará en algún momento del futuro gracias a su omnipotencia. como podía advertirse. momento en que. un poder que se hace perfecto en su propia manifestación de debilidad. pero su victoria sería efímera. justa y buena.3).23-25). por el hecho de que el poder de la muerte todavía no había sido destruido.vida y la mayoría de los eruditos se concentran en ellas. y en particular el hecho de que las cartas iban dirigidas a una comunidad determinada incidiendo en sus problemas específicos con el fin de corregir sus errores. 3. Opinión sobre Cristo Pablo enumera y establece las formulaciones de los primeros cristianos. 8.1 Apocalíptico Pablo asume el esquema básico temporal de la especulación apocalíptica hebrea que postula dos edades: la Antigua. Por el contrario. que interpretaron la muerte de Cristo desde la perspectiva del sacrificio (1 Cor. 4 La Ley Las consecuencias de estas doctrinas al representar de forma implícita una interpretación de la Ley mosaica son complejas. aquel que lo haga se encontrará con que. Para Pablo. y en lugar de invitar a sus discípulos a arrepentirse. consultando los Hechos de los Apóstoles como una fuente subsidiaria. una verdadera percepción de la cruz revela el extraño poder de Dios. en manos del pecado.3). 200 . aunque todavía no había borrado por completo los poderes del pecado y la muerte de la Edad Antigua. consideró seguro el resultado final de la batalla apocalíptica porque Dios había dado el golpe definitivo liberador (por paradójico que pueda parecer) en la cruz. Dios afirmó este poder al resucitar a Jesús de entre los muertos. por ejemplo. Rechazó por tanto la importancia que los judeocristianos otorgaban al arrepentimiento y al perdón de los pecados. Atribuyó la crucifixión a los "príncipes de este siglo". Sin embargo. la Ley puede convertirse en un poder esclavizador (Gál.6). porque al crucificar al "Señor de la gloria" sellaron su propia destrucción (1 Cor. 3 Teología Cualquier intento de resumir el pensamiento de Pablo ha de afrontar varios obstáculos. 2. enviando al Espíritu Santo y al fundar la Iglesia como fundamento de la Nueva Edad venidera. bajo el dominio de Satán y sus huestes y la Nueva. pero algunos temas y aspectos se repiten con suficiente frecuencia como para ser considerados como el núcleo más significativo de su pensamiento. creía que ambas edades se encontraban enzarzadas en un combate. y situándola en medio de la batalla escatológica con la seguridad de que pronto enviaría al Señor resucitado para lograr la victoria final del Bien. Para Pablo. Incluso su epístola más sistemática. la venida de Jesucristo por expresa voluntad de Dios había inaugurado ya la nueva era. En realidad. pero la esencia de su visión de Cristo se encuentra en la afirmación de que Dios quiso que Jesucristo venciera el poder del pecado.

4. se trata de esferas de poder que se hallan en conflicto y no deben ser entendidas sólo como partes constituyentes de los seres humanos. es algo que Dios hace nacer (Rom. Pablo insiste en la naturaleza radical del poder de Dios afirmando que con la muerte de Cristo Dios ha rectificado al impío (Rom.17) y no depende de la voluntad o esfuerzo de la persona. Se está revisando esta consideración en la actualidad.5).2 Elección Pablo nunca habla de su conversión del judaísmo al cristianismo. sino por obra del Espíritu Santo. 1 y 2 a Timoteo y a Tito.4.16). Sin embargo. sino que actúa en primer lugar. sino de haber sido "llamado" por Dios. 5. alegría y paz. 4. No es que Dios aliente a los pecadores a rectificar por medio de las buenas obras. y la fe es un don de Dios más que un acto voluntario y consciente del ser humano (Gál. La solución al mal no radica en un código ético que la gente pueda y deba obedecer. Es Dios quien llama a las personas para que se unan a la comunidad cristiana a través del don de la gracia. 201 . don de Dios. A pesar de que el autor de la segunda epístola a Pedro habla de las dificultades para entender a Pablo (2 Pedro 3. porque el reino de la carne (el reino humano) es susceptible de sucumbir ante el poder del pecado.22). En esencia dijo lo mismo a todos los cristianos. igual que la vida misma. por lo que puede considerarse que para él el cristianismo no parte de una actitud personal sino en la propia decisión de Dios que se manifiesta a través de su hijo y al enviar su espíritu. La fe.16).1 Opinión sobre los seres humanos Pocos aspectos del pensamiento de Pablo han sido tan mal entendidos como los que se refieren a los términos de carne y espíritu. En el siglo XX la obra de los teólogos alemanes Karl Barth y Ernst Kasemann ha renovado el interés en la teología paulina. Estas comunidades paulinas aparecen en las epístolas dirigidas a los Colosenses. Influencia Siempre se ha considerado que el pensamiento de Pablo quedó pronto eclipsado por otras enseñanzas teológicas y que sólo san Agustín de Hipona en el siglo V y Martín Lutero en el siglo XVI lo recuperaron hasta cierto punto. es cierto que fueron san Agustín y Lutero los primeros en abordar una interpretación sistemática y rigurosa de la teología de Pablo. que triunfa en la vida de la nueva comunidad aportando sus frutos de amor. sino de la misericordia divina (Rom 9. Según él. numerosas comunidades de finales del siglo I y principios del siglo II conservaron sus cartas y con gran coraje trataron de aplicar aspectos de su pensamiento a las nuevas situaciones a las que se enfrentaron. a los Efesios. 4.

Asimismo sabemos que Claudio intento ya expulsarlos de Roma. ¿era así en toda Italia?. la conversión en masa y su nacimiento como tal. pero su eclosión fervorosa tuvo lugar durante el reinado de Nerón. a la cual se unen muchos esclavos. Siria. y es precisamente en esta clase social donde el cristianismo arraiga. y de los esclavos esperando el día en que llegara otro líder que los liberase. no solo esto. Egipto. Península arábiga. y en el resto escasamente unos pocos. lo cual nos indica que la conversión era ya realmente importante. ¿porque no yo?. Podemos afirmar que durante el reinado de Caligula ya se conocía de la existencia de los cristianos en pequeños grupúsculos. Donde un gladiador llamado Espartaco alza una revolución. De pronto los esclavos oyen noticias de que un hombre. en otras maspequeñas parece que solo pequeños grupúsculos.(3) Roma 1 El cristianismo de los esclavos Curiosamente lo que no había sucedido con el cristianismo en su lento viaje hacia Roma ocurrió en la península Itálica. y que de allí se adoptan muchas de sus costumbres y tradiciones. Sin embargo si que se tienen noticias de movimientos cristianos en la península Itálica. así como las ciudades. paso de boca en boca a todos los esclavos. si no tienes otra cosa que perder excepto la vida y ves que hay unos fanáticos que gustosamente. encontramos mayor numero de esclavos. Pompeya. Así fue como comenzó el virus del cristianismo. vemos la escasa influencia en Palestina. Sabemos que la tradición escrita comienza en Grecia. se fue extendiendo y haciéndose más popular. pues parece que no. así de generación en generación. si Jesús sobrevivió. Etc. La situación de los esclavos romanos es poco favorable desde el año 73 a. Solo conforme nos movemos en el área de influencia de la capital. ¿que vas a perder que no hayas perdido ya. No es de extrañar que 120 años después aun esta llama siguiera viva. la Cristiana Romana. se sacrifican por un hombre llamado Jesús. ven como después los seguidores de este hombre se sacrifican y mueren en esta creencia. Efectivamente si analizamos el nacimiento del cristianismo. primero por sus amos. aparentemente el movimiento cristiano solo era popular en algunas granders urbes como: Roma. de aquí nacen las dos iglesias más primitivas. entre los que no tenían nada que perder. ya se tiene noticias de la nueva secta. lo cual indicaría una presencia importante de cristianos. Asimismo sabemos que es en Grecia donde se produce la primera división. Ravena. y se extiende. Se supone que los primeros grupos de cristianos aparecen ya casi al final el reinado de Tiberio. en donde havia villas de descanso de los mas acaudalados. Turquía. por lo que se supone que era escaso. así.C.? ademas la recompensa era la libertad. Desde ese momento la situación de los esclavos fue a peor. pero la llama de esta rebelión no se extinguió. solo hay pocos que tienen el poder adquisitivo suficiente para tener esclavos. así como en las naciones circundantes. 202 . dando el ejemplo del castigo (la crucifixión) para aquel que osara revelarse. pero sin embargo del arraigo entre la población del cristianismo no hay noticias. y la Cristiana Ortodoxa. pero. Analizando la estructura del Imperio en la península Itálica nos percatamos de que en las zonas más rurales. por no decir ninguno. prácticamente en poco tiempo. ¿Porque sucede esto? Bien. entre las creencias mas liberales y las más estrictas. un revolucionario que ha vuelto a la vida después de su crucifixión. Siendo esta la tercera y ultima guerra de los esclavos. que volverán a vivir tras su muerte en un lugar sin esclavitud. puesto que durante el reinado de Caligula.

Bajo el asesoramiento de Burro y el filósofo Séneca. por lo que buscaban lugares escondidos donde recibir el mensaje de 203 . junto con la Guardia Pretoriana. fueron financiados con los saqueos de Italia y las provincias.C. Durante el reinado de Claudio y de Nerón el cristianismo se va haciendo mas popular. escandalizando al Ejército y a la aristocracia cuando aparecía como actor en representaciones públicas de dramas religiosos. evitando a su propio hijo. En cualquier caso. tomando medidas que evitaran un nuevo incendio. por descontado era escaso en las clases media-alta. no constituían amenaza alguna para la estabilidad del gobierno. En el 65 Cayo Calpurnio Pisón dirigió una conspiración contra el emperador: 18 de los 41 ciudadanos preeminentes implicados en la misma murieron. pero sólo después de una guerra. a quien asesinó en el 55. y fue el primer emperador que los persiguió. Según algunas informaciones. nula en la burguesía. Británico. Estallaron levantamientos en Britania (60-61) y en Judea (6670). dos tercios de Roma ardieron mientras Nerón estaba en Antium. el poeta épico Lucano. al igual que los espectáculos y el grano que distribuyó entre su pueblo. menos en la clase media. probablemente envenenado. aunque tuvo prisionero a su rival Británico. de los esclavos. bisnieta del emperador Augusto. se rebelaron contra Nerón. en el 53. pero no por conspiración.2 Nerón (37-68 d. costosa y sin éxito. culpó a los cristianos. en el 62. En el 49 Agripina se casó con su tío.). Popea Sabina. entre ellos Séneca y su sobrino. El Senado le declaró enemigo público. representante de Agripina. dirigida por el prefecto Sexto Afranio Burro. En julio del 64. por parte de sus amos. Ciertamente las reuniones de los cristianos conversos se hacia en lugares secretos. Tres años después se divorció de Octavia (a quien más tarde ejecutó) y se casó con Popea. Aunque se creyó que él fue el responsable. Su plan de edificación (que incluía la construcción de un enorme palacio sobre la colina del Esquilino). con el nombre de Nerón Claudio Druso Germánico. de Claudio. obligándole a huir de Roma. un año después. pero no había indicios de un intento de sublevación. Popea murió debido a la violencia de Nerón. Se consideraba un artista y un visionario religioso. hijo del cónsul Cneo Domicio Ahenobardo y de Agripina la Menor. los cinco primeros años de su reinado estuvieron marcados por la moderación y la clemencia. el emperador Claudio I. Efectivamente al ser una religión. a quien un año después convenció para que adoptara a su hijo. declaró emperador a Nerón a la edad de diecisiete años. estos tenían miedo a su posible castigo. también entre la clase media-baja. el 15 de diciembre del año 37. y aquél le nombró su sucesor. en Antium (Anzio). Nerón estableció Armenia como una avanzada defensiva contra Partia. Octavia. y éste se casó con Mesalina (66) después de ejecutar a su marido. ya que dentro de la propia roma había muchos cultos diferentes. aunque numerosos. Emperador de Roma (54-68). mientras que Séneca dejó su cargo. Nerón se casó con la hija de Claudio. Más tarde. también en los estratos de las clases sociales menos favorecidas. ciertamente eran contrarios al titulo de dios por parte de los emperadores. reconstruyó la ciudad. Nació. alta y. su tutor. y se suicidó el 9 de junio del 68. Burro murió. las legiones de la Galia e Hispania. En el 68. Tras el asesinato. Los cristianos. el último de la dinastía Julia-Claudia. la Guardia Pretoriana. sino por temor. los eruditos actuales dudan de la veracidad de aquella acusación. Así pues la relación del poder romano con los cristianos no era de hostilidad. no solo entre los esclavos. En el 59 mandó asesinar a su madre por criticar a su amante.

pero. inclusive cuando se hizo correr la noticia de su muerte. Posteriormente. muchos que no simpatizaban con los cristianos se unieron a estos en el alzamiento contra Nerón. se hacia en lugares públicos. Fue durante el reinado de Tito cuando se produjo la erupción del Vesubio que devastó la zona al 204 . coliseos. ya fuera por orden de Nerón o no. lo mas lógico y normal era haberlo expuesto a la mayor cantidad de espectadores. los dispuestos a sacrificarse se multiplicaban. escuchando las historias de un hombre llamado Jesús. se responsabilizo a los cristianos. es posible que hubiera acabado con ellos. Así cuando ocurrió el incendio de Roma.C. habían personas que afirmaron haberlo visto posteriormente. precisamente esto fue la fortaleza del cristianismo. Resucitaron la sencillez de la corte en los comienzos del Imperio e intentaron restaurar la autoridad del Senado y promover el bienestar del pueblo. ya que durante algunos años los cristianos creyeron que Jesús lo havia salvado de la muerte. los emperadores Tito y Domiciano. así comenzó la persecución y exterminio de esta creencia. más conocido como Pedro. Solo cuando empezó la repulsa. por lo que lo crucificaron cabeza abajo. etc. se aprovechaba esta circunstancia para divertir a pueblo. precisamente en esta zona. Los breves reinados de Galba. se comenzó a hacer en lugares menos visibles. constituyen la dinastía de los Flavios (69-96). cárceles. fueron seguidos por el de Vespasiano. plazas. y líder del movimiento cristiano. y eso llevo a la sublevación del pueblo. En este lugar se alza hoy en día el Vaticano. Si vemos la forma de morir de los cristianos esta se hacia en lugares públicos y de gran concurrencia. con lo cual a la leyenda de Jesús agregaron la leyenda de Pedro. Sea como fuere los cristianos fueron acusados de este hecho. etc. no solo esto.esperanza. 3 La Colina Vaticana La tradición asegura que aquí murió un hombre llamado Simón. que no llego a incendiarse se construyeron pocos años después viviendas mas lujosas. lugares de ejecución. cuando todos los cristianos estaban muriendo en circos y coliseos. siendo el uno de los discípulos mas reconocidos. Así pues la muerte de Pedro parece extraña en una colina. las catacumbas romanas sirvieron como refugio y escondite a miles de personas ya fueran cristianos o no. y los que en principio no lo eran. con lo cual el mito de la resurrección estaba servido. que junto a sus hijos. renegaban de sus antiguas creencias y se convertían a la nueva creencia. Galba. mazmorras. sede del poder eclesiástico. …Y sin embargo hay dudas. y Vitelio. Asimismo la leyenda dice que cuando le comunicaron a Pedro que iba a ser crucificado. este respondió. Otón y Vitelio entre los años 68 y 69 d. con lo cual es posible que el incendio fuera proyectado por alguien muy interesado en esto. pero aprovechando esta persecución. y no en una colina alejado de todo. 4 La Dinastía de los Flavios y los Antoninos A la muerte de Nerón le suceden tres emperadores en un año. Así durante los primeros años las ejecuciones de cristianos fueron realizadas en circos. etc. cuando los ciudadanos comenzaron a perder el interés. que iba a ser para el un honor morir como su maestro. Nerón quiso librarse de sus enemigos y críticos. curiosamente los núcleos del cristianismo estaban en los barrios mas pobres y marginales. Oton. Si Nerón solo hubiera sacrificado cristianos.

Aunque la literatura floreció durante el reinado de Domiciano. que rechazó a los godos. Este periodo de terror sólo acabó con su asesinato. armenios y partos. éste se convirtió en sus últimos años en una persona cruel y un gobernante tiránico. poco a poco se fue recuperando la tradición. Sus poderes fueron reforzados por el nombramiento de dos 205 . Adriano consolidó el resto del Imperio y estabilizó sus fronteras. Gobernante capaz. Antonino Pío y Marco Aurelio. Los 21 años de gobierno de Adriano también fueron un periodo de paz y prosperidad. que gobernó junto a Lucio Aurelio Vero hasta el fallecimiento de este último. Los emperadores ilirios. intentó regular la creciente inflación mediante el control de los precios de los alimentos y de otros productos básicos. El reinado de su sucesor. considerado como uno de los más sanguinarios y licenciosos tiranos de la historia. casi todos murieron violentamente. Cada uno de ellos era elegido y adoptado legalmente por su predecesor según su habilidad e integridad. económicas y políticas: eliminó los privilegios económicos y políticos que habían disfrutado Roma e Italia a costa de las provincias.sur de Nápoles donde se encontraban las ciudades de Herculano y Pompeya. también destacó por su excelente administración. el culto. permitiendo que el Imperio alcanzara su mayor extensión territorial. por lo general a manos del Ejército. lograron que se desarrollara un periodo breve de paz y prosperidad. A Aureliano le siguieron una serie de emperadores relativamente insignificantes hasta el ascenso al trono en el año 284 de Diocleciano. la cual había ocupado Egipto y Asia Menor. restaurando la unidad del Imperio durante algún tiempo. Trajano llevó a cabo una campaña contra los dacios. hasta desaparecer totalmente con el emperador Trajano. a fin de establecer una administración más uniforme en todo el Imperio. Esta nueva dinastía incluyó a Claudio II el Gótico. Marco Coceyo Nerva (96-98) fue el primero de los denominados ‘cinco buenos emperadores’ junto a Trajano. Los emperadores de este linaje fueron: Caracalla (211-217). el filósofo estoico Marco Aurelio. y la cultura cristiana. primer emperador de la breve dinastía de los Severos. El periodo posterior a la muerte de Severo Alejandro (235) fue de gran confusión. y Aureliano. compartiendo el primer año de reinado de su hermano Caracalla). Marco Aurelio fue sucedido por su disoluto hijo Lucio Aurelio Cómodo. Severo Alejandro destacó por su justicia y sabiduría. Antonino Pío se caracterizó igualmente por el orden y la paz. Fue asesinado en el 192 y con él finalizó la dinastía de los Antoninos (96-192). Heliogábalo (218-222) y Severo Alejandro (222-235). instituyó un nuevo sistema de gobierno en el cual él y Aurelio Valerio Maximiano compartieron el título de augusto. Caracalla otorgó en el año 212 la ciudadanía romana a todos los hombres libres del Imperio romano a fin de poder grabarlos con los impuestos a los que sólo estaban sometidos los ciudadanos. Septimia Zenobia. nativos de Dalmacia. 5 Decadencia y caída del Imperio Los breves reinados de Publio Helvio Pertinax (193) y Didio Severo Juliano fueron seguidos por el de Lucio Septimio Severo (193-211). quien también los había entronizado. germanos y a la reina de Palmira. Durante todo este tiempo la persecución hacia los cristianos fue decayendo. Diocleciano llevó a cabo un buen número de reformas sociales. así como del salario máximo de los trabajadores. Caracalla fue famoso por su brutalidad y Heliogábalo por su corrupción. el orador y escritor Plinio el Joven y el historiador Tácito vivieron bajo el reinado de Trajano. El escritor satírico Juvenal. Adriano. Publio Septimio Geta (211-212. Septimio Severo fue un hábil gobernante. quien entre el 270 y el 275 derrotó a los godos. De los 12 emperadores que gobernaron en los 33 años siguientes. Las incursiones de varios pueblos emigrantes sobre diversas zonas del Imperio agitaron el reinado del siguiente emperador. tras ceder algunos de los territorios más orientales.

derrotó a los hunos en la batalla de los Campos Cataláunicos. Al principio la política conciliadora con los invasores al nombrarles para cargos militares en el Ejército romano y administrativos en el gobierno. se había difundido durante el mandato de los últimos emperadores y. pero no pudo seguir avanzando hacia el sur y falleció en el año 453. que había sido con anterioridad césar en Britania derrotó a sus rivales en la lucha por el poder y reunificó el Imperio de Occidente bajo su mando.césares. Constantino quedó como único gobernante del mundo romano. también a causa de la guerra civil y de las invasiones de los pueblos germanos. Constancio II reunificó el Imperio bajo su mando en el 351. Constantino. conocido por tal nombre a causa de su renuncia al cristianismo. encabezados por Atila. En el año siguiente Atila invadió Lombardía. No obstante. ocupó Iliria y arrasó Grecia. los pueblos invasores del Este emprendieron gradualmente la conquista del Occidente y a finales del siglo IV Alarico I. aunque bajo el reinado de Teodosio I estuvo unido por última vez tras la muerte del emperador de Occidente Valentiniano II. Éste marchó primero sobre la Galia pero los visigodos. los vándalos. ya cristianizados y leales a Roma. último emperador de Occidente. Cuando falleció Teodosio (395). sus dos hijos se repartieron el Imperio: Arcadio se convirtió en emperador de Oriente (395-408) y Flavio Honorio en emperador de Occidente (395-423). emperador de Oriente. En el siglo V las provincias del Imperio romano de Occidente se empobrecieron por los impuestos exigidos para el mantenimiento del Ejército y de la burocracia. fue depuesto por el jefe de los hérulos Odoacro. rey de los visigodos. donde fundó un reino visigodo. Constantino estableció la capital en Bizancio. Fue sucedido por Juliano el Apóstata. Su sucesor Ataúlfo (410-415) dirigió a los visigodos a la Galia y en el 419 el rey visigodo Valia recibió autorización del emperador Flavio Honorio para asentarse en el suroeste de la Galia. Valentiniano. En el 455. Se convirtió al cristianismo. pero murió poco después. suevos y alanos ya habían invadido Hispania. mientras que la Galia e Italia eran invadidas por los hunos. La muerte de Constantino (337) marcó el inicio de la guerra civil entre los césares rivales. en el 410 conquistó y saqueó Roma. último miembro del linaje de Teodosio en Occidente. Tras derrotar en el 324 a Licinio. a pesar de las numerosas persecuciones de que fue objeto. Diocleciano y Maximiano abdicaron en el 305 y dejaron a los dos nuevos césares inmersos en una guerra civil. a quien sus tropas 206 . A continuación el Imperio volvió a escindirse. lo que supuso una enorme carga financiera para los limitados recursos imperiales. La tetrarquía creó una maquinaria administrativa más sólida pero aumentó la ya enorme burocracia gubernamental con cuatro sectores imperiales y sus correspondientes funcionarios. a finales del siglo IV. le hicieron frente. mandado por Flavio Aecio. mientras que su césar Galerio gobernaba las provincias danubianas. la Galia y Britania. Egipto y Asia. fue asesinado. bajo el mando de Genserico conquistaron Cartago. llamado también el ‘proclamador de reyes’. Durante el reinado de su sucesor. ciudad reconstruida en el 330 y rebautizada con el nombre de Constantinopla (actual Estambul). aunque el auténtico poder en la sombra era el general romano de origen suevo Ricimer. Valentiniano III. En el año 451 un ejército de romanos y visigodos. tuvo éxito. Maximiano administraba Italia y África y su césar Constancio. Galerio y Constancio. Rómulo Augústulo. Hispania. se convirtió en la religión oficial del Imperio. y éste por Joviano (363-364). Diocleciano controlaba Tracia. por lo que Flavio Honorio se vio obligado a reconocer la autoridad de estos pueblos sobre esa provincia. En el periodo comprendido entre su muerte y el año 476 el título de emperador de Occidente fue ostentado por nueve gobernantes. En torno a estas fechas los vándalos. que continuó hasta que su único hijo vivo. que había hecho su aparición durante el reinado de Augusto y que. instaurando así el régimen de tetrarquía (dos augustos y dos césares). que no acabó hasta la ascensión del hijo de Constancio Constantino I el Grande en el 312.

El Imperio de Oriente. también llamado Imperio bizantino. el cristianismo adquirió el idioma y el vocabulario filosófico del mundo grecorromano para expresar y difundir su mensaje. El Concilio Vaticano II intentó suavizar esta actitud.proclamaron rey de Italia en el año 476. el papa León I. así como los procedimientos y la organización del Imperio romano. incluida una disminución del poder episcopal entre los siglos VII y XI. después del Gran Cisma de Occidente (1054). enfatizando el papel del pontífice en el gobierno de la Iglesia. 1 La Iglesia medieval La caída del Imperio romano de occidente y la incorporación de los pueblos germánicos a la Iglesia tuvieron un gran impacto en todos los aspectos de la vida religiosa general. el Papado emergió como el dirigente reconocido de la Iglesia de occidente. El reconocimiento de la Iglesia por el emperador Constantino I el Grande en el 313 consolidó esta evolución y proporcionó apoyos a la Iglesia en las grandes polémicas doctrinales de los siglos IV y V que determinaron su ortodoxia. El Derecho canónico fue revitalizado y puesto en práctica. Como resultado de esto. la característica figura del obispo ya había aparecido a mediados del siglo II. como la teología escolástica. hicieron que la reconciliación con la Iglesia oriental. En el siglo V. Aunque los cambios que este Concilio introdujo originaron una considerable confusión durante algunos años. perduraría hasta 1453. Bajo la dirección de un Papado reformado a finales del siglo XI se restauraron los derechos episcopales en medio de la amarga Querella de las Investiduras que los papas sostuvieron frente a varios emperadores. obispo de Roma. Los ataques que la Iglesia recibió de la Ilustración y de la Revolución Francesa condicionaron la posición defensiva que el catolicismo mantuvo hasta mucho tiempo después. La Iglesia católica respondió con la Contrarreforma. sumadas a las Cruzadas. la eficacia de los sacramentos y la primacía del papa. 2 El periodo moderno En parte como reacción a los cambios que nacieron de la Querella de las Investiduras. 207 . Sin embargo. 6 La Iglesia primitiva El primer gran cambio en la historia cristiana fue su expansión desde Palestina hasta el resto del Mediterráneo en las décadas que siguieron a la muerte de Jesús. la Iglesia católica mantiene su estabilidad y se expande en muchas regiones del mundo. El papa disponía además de una curia cada vez más centralizadora y eficiente. la Reforma protestante estalló en pleno siglo XVI. reafirmando las tradiciones que se habían implantado con el tiempo y en particular los elementos más atacados. fuera más difícil. En poco tiempo. reclamaba y ejercía hasta cierto punto la primacía sobre congregaciones cristianas de otros lugares. Estas transformaciones.

(4) Constantino I el Grande (274-337) Emperador romano (306-337). en el 310. Intervino en los asuntos eclesiásticos procurando establecer la unidad de la Iglesia. y completó la separación de la autoridad civil y militar. y comenzó a emitir el sueldo (solidus) de oro. 208 . Fundador de Constantinopla (la actual Estambul). Fue tan popular entre sus tropas que le proclamaron augusto cuando Constancio murió ese mismo año. en su juventud fue un henoteísta solar: consideraba que el dios romano Sol era la manifestación visible de un Dios Supremo invisible (summus deus). Detuvo la persecución de los cristianos. Nis. Como emperador de Oriente y Occidente. Diocleciano. amenazada por el arrianismo. Constantino construyó iglesias en Tierra Santa. su rival en la península Itálica e hijo de Maximiano. El emperador fue bautizado poco antes de su muerte. su madre. se dice que soñó cómo se le apareció Cristo y le dijo que grabara las dos primeras letras de su nombre (XP en griego) en los escudos de sus tropas. y que era equiparado con el emperador romano. en el 306. con este fin presidió el primer Concilio ecuménico de la Iglesia en Nicea. el primero de ellos convertido al cristianismo. en el 326. El Senado recuperó sus poderes. en Naissus (hoy. que era el principio del Universo. conocido como el sacrum consistorium. La ciudad se terminó en el 330 (ampliada más tarde). Luchó contra los sármatas y se unió a su padre en Britania. y Licinio Liciniano. en el emplazamiento del antiguo Bizancio griego. in hoc signo vinces). El día siguiente. en el 325. los cuales había perdido en el siglo III. en el mismo año en que derrotó a Maximiano. encontró la Vera Cruz en la que se crucificó a Jesús. comenzó a realizar reformas administrativas importantes. cerca de Roma. y no logró ser emperador único hasta el 324. Dirigió el gobierno central. donde se supone que Elena. 2 Único dirigente Pronto comenzó la lucha por el poder entre Licinio y él. El Senado aclamó al vencedor como salvador del pueblo romano y le tituló primus augustus. comenzada por su predecesor. en la actual Serbia). se le unió en la proclamación del Edicto de Milán (313). Su adhesión a esta creencia resultó evidente tras afirmar que vio al dios Sol. en la víspera de una batalla contra Majencio. y fue embellecida con antiguas obras de arte griego. en compañía de un consejo asesor. en la Galia. Siguiendo el ejemplo de su padre y de los anteriores emperadores del siglo III. Además. que ordenó la tolerancia del cristianismo en el Imperio romano y restituyó a la Iglesia los bienes confiscados. capital del Imperio romano de Oriente (y más tarde Imperio bizantino) hasta 1453. su coemperador. durante las dos siguientes décadas tuvo que luchar contra sus rivales al trono. el 22 de mayo del 337. En el 312. Derrotó a Majencio en la batalla del Puente Milvio. la leyenda dice que vio una cruz superpuesta en el sol y las palabras “con esta señal serás el vencedor” (en latín. de la que en el 324 emergió único dueño del Imperio tras derrotar a aquél en Crisópolis. Sin embargo. mientras estaba en una arboleda de Apolo. hijo del prefecto del Pretorio (jefe militar de la Guardia Pretoriana) Constancio Cloro (más tarde emperador Constancio I) y de Elena (que llegó a ser canonizada como santa Elena). 1 Los primeros años Nacido con el nombre de Flavio Valerio Constantino. que fue la moneda de uso hasta el final del Imperio bizantino. por lo que abandonó sus anteriores creencias paganas. También comenzó la construcción de Constantinopla. en octubre de ese año (312). Reorganizó el Ejército. Constantino consideró que el Dios cristiano le había proporcionado la victoria.

posteriormente patriarca de Constantinopla. aunque aún toleró el paganismo entre sus súbditos. Sin embargo. Según los arrianistas. el Hijo formaba parte de la Trinidad. surge un movimiento que negaba la total divinidad de Jesucristo en su pleno sentido. segunda persona de la Trinidad. En parte se debía a la interferencia de las políticas imperiales. homoousios. A pesar de ser criticado por sus enemigos como defensor de una religión cruel y falsa. afirmación que se fundamentaba en antiguos escritos del cristianismo y en especial en algunos comentarios de Orígenes. A pesar de su condena. Recibió el nombre de arrianismo por su autor. Muchos eruditos modernos aceptan la sinceridad de su convicción religiosa. la esencia de Dios. La condición del nuevo credo como dogma fue confirmada por prohibiciones en contra de la enseñanza de Arrio. Sin embargo. consolidó el Imperio romano y aseguró su supervivencia en Oriente.3 Valoración Constantino unificó un imperio tambaleante. era un cristiano convencido. Los arrianos moderados consistían sobre todo en obispos del este conservador. fuente rectora del cosmos. Constancio II. donde se formaron también otros seguidores de esta tendencia. en la época del Concilio de Nicea (325). no hecho”. 4 El Arrianismo En siglo IV d. Aunque su doctrina fue proscrita finalmente en el año 379. reorganizó el Estado romano y preparó el terreno para la victoria final del cristianismo a finales del siglo IV. en todo el Imperio romano por el emperador Teodosio I. y siempre subordinado al Padre y a su voluntad. Para Arrio y sus seguidores. convertía al Verbo en una criatura que gozaba de la condición divina. Los 318 obispos reunidos allí redactaron un credo que establecía que el Hijo de Dios era “concebido. creadora y no originada. y el obispo y teólogo Eusebio de Nicomedia.C. de la misma sustancia) con el Padre. dos personas influyentes salieron en defensa del arrianismo: el nuevo emperador. Como primer emperador que gobernó en el nombre de Cristo. pervivió durante dos siglos más entre las tribus bárbaras que habían sido convertidas al cristianismo por los obispos arrianos. El conflicto que entrañaban las enseñanzas y predicaciones de Arrio radicaba en el modo en que configuraba las relaciones entre Dios y su Hijo. Arrio se vio inmerso (319) en una controversia con su obispo relativa a la divinidad de Cristo. fue una de las principales figuras en el inicio de la Europa cristiana medieval. Previamente. ningún credo había sido aceptado con carácter universal por todas las iglesias. Nativo de Libia. que se vio atraído por la doctrina arriana. pero en cualquier caso en la medida en que el Verbo participaba de la gracia. existe por la eternidad. esto es. en efecto. en un principio es probable que asociara a Cristo con el victorioso dios solar. las luchas internas dividieron a los arrianos en dos partidos. pero el debate sobre su doctrina pronto involucró a toda la Iglesia y la conmocionó durante más de medio siglo. el Hijo de Dios. puesto que había sido engendrado como mortal. Poco después. también se convirtió en líder arriano. quienes básicamente se pusieron de 209 . y consustancial (en griego. Fue finalmente exilado (325) a Iliria debido a sus creencias. Después de ser ordenado sacerdote en Alejandría. la enseñanza de Arrio no se extinguió. Su conversión fue gradual. el Verbo hecho Hombre. estudió en la escuela teológica de Luciano de Antioquia. El emperador Constantino I revocó la orden de exilio que pesaba sobre Arrio alrededor del 334. En el año 359 el arrianismo había prevalecido y se convirtió en la fe oficial del Imperio. sino que se trataba de una divinidad subordinada o de segundo orden. no de la creación. Las enseñanzas de Arrio fueron condenadas en el año 325 en el primer Concilio ecuménico de Nicea. Arrio. no gozaba de la misma esencia del Padre.

se había abierto una vía para que la ortodoxia de Nicea obtuviera la victoria final. o que no se asemejaba. al Padre (en griego anomoios). 210 . Este grupo también incluía el Neumatómacos (combatientes en contra del Espíritu). y el reinado de Valente. Con la muerte de Constancio II en 361. quien persiguió a los moderados. El arrianismo tuvo una fuerte implantación entre los visigodos en España. reconocida por el emperador Teodosio en el año 379 y reafirmada en el Segundo Concilio Ecuménico (Constantinopla I) celebrado en 381. quienes afirmaban que el Espíritu Santo es una criatura como el Hijo. El rey Leovigildo mandó ejecutar a su hijo Hermenegildo por haber abjurado de su fe arriana. Los neoarrianos defendían que el Hijo tenía una esencia diferente (en griego heteroousios).acuerdo con el credo de Nicea pero dudaban acerca del término improvisado homoousios (consustancial) utilizado en el credo.

En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta o Septuaginta. traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría en el siglo III adC. El rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud. el de Oseas es también de la misma época. escritos primero en hebreo. Sabiduría. El libro completo más antiguo. τα βιβλια. Esta divergencia entre cristianos se agravó al definir la Iglesia Católica Romana la infalibilidad del Papa.100 dC). que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII adC). Mientras que los cristianos evangelicos consideran como cabeza de la iglesia a Jesucristo el Hijo de Dios. su mensaje y la historia de los primeros cristianos. su creación. muerte y resurrección de Jesús. a quien el catolicismo llama sucesor de Jesús impropiamente por haber recibido del Señor la promesa de poseer las "llaves del Reino de los cielos". Según las religiones judía y cristiana. De igual forma. que significa "los libros"). se relaciona y se relacionará con el ser humano. Antiguo Testamento) y luego el Nuevo Testamento. la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios. como única fuente de fe. 1 Historia La Biblia es una compilación de lo que en un principio eran documentos separados (llamados "libros"). Dicho canon de 73 libros (46 pertenecientes al llamado Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos el Nuevo Testamento la vida. su caída en el pecado y su salvación. ni valorados igual que los canónicos por el protestantismo. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. que expone cómo el Dios creador se ha relacionado. es el conjunto de libros canónicos (los católicos incluyen los deuterocanónicos) del Antiguo y Nuevo testamento. En sí la Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente 1000 años (900 adC . La Biblia es la fuente de fe y doctrina en Cristo. incluyendo 7 libros llamados actualmente deuterocanónicos que no son reconocidos por el canon judío-Tobias. 211 . que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. la Biblia transmite la Palabra de Dios. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega Koiné . es decir.(5) La Biblia La Biblia (del griego. y 27 al Nuevo Testamento) fue confirmado en el Concilio de Cartago en el año 397 y nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546 (este último válido sólo para los católicos romanos). Esta gran diferencia ya no es considerada en términos filosóficos o religiosos sino conforme las palabras de Dios contenidas en la Biblia. Los textos más antiguos se encuentran en el libro de jueces ("Canto de Deborah") y en las denominadas fuentes "E" y "J" del Pentatéuco. 1y2 Macabeos. La Biblia cristiana hebrea que conocemos hoy fue ensamblada por primera vez en el Concilio de Hipona en el año 393 de nuestra era. En el siglo XVI los movimientos de la Reforma comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros. su supuesta autoridad absoluta en la doctrina cristiana por ser considerado por la Iglesia católica como el sucesor y único heredero del Trono del apóstol Pedro. Judit. es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad. Siracida y Baruc-. La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios inspirado por el Espíritu Santo. arameo y griego durante un dilatado periodo de tiempo y después reunidos para formar la Biblia Hebrea (Tanaj. para menguar este problema se definió el principio llamado "sola escritura".

Con la Reforma Protestante. y todos los grupos cristianos tienen los mismos libros en el Nuevo Testamento de la Biblia. reconociendo más claramente la canonicidad de algunos apócrifos cuestionados por Lutero. como 3 y 4 Macabeos y la Oración de Manasés. sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras el Pentateuco. éstos son conocidos como hagiógrafa o simplemente «las Escrituras». Por ejemplo. la Biblia hebrea es llamada Antiguo Testamento. Las iglesias orientales también reconocen plena canonicidad a los deuterocanónicos. La Biblia judía fue escrita predominantemente en hebreo. Dentro del Judaísmo surge disputa sobre el canon correcto. 3 Cánones bíblicos Un canon es el conjunto de libros que integran la Biblia según una religión concreta. La Biblia hebrea (El Tanaj está dividida en tres secciones: los cinco libros de Moisés (la Ley o Torá los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o Nevi'im) y unos libros que no entran en las dos categorías anteriores (las Escrituras o Ketuvim). que es el conjunto de los 613 preceptos del Judaísmo. plural de biblion. En la Biblia cristiana. Martín Lutero cuestionó la necesidad de mantener los libros apócrifos junto a los canónicos y los agrupó como un apéndice edificante al final de su traducción al alemán de la Biblia. No hay ninguna disputa en cuanto al resto de los libros. La Iglesia Católica Romana confirmó. mientras que otros grupos también consideran las Escrituras de los Nevi'im (Profetas) y la Hagiógrapha (libros 212 . es decir. Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan únicamente para el Antiguo Testamento. Dentro del cristianismo. El Nuevo Testamento está dividido en los cuatro Evangelios Historia (Hechos de los Apóstoles) las Cartas a iglesias cristianas por Pablo y otros apóstoles. no hay acuerdo completo sobre el número exacto de libros que debe tener (con igual reconocimiento) el Antiguo Testamento. sobre su canon. sin embargo. Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj (ahora llamado el Antiguo Testamento) junto con un grupo de Escrituras posteriores conocidas como el Nuevo Testamento. "papiro para escribir" y también "libro") Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. para distinguirla del Nuevo Testamento. agregando también otros libros que se encuentran en códices antiguos. ya que todas las Biblias tienen el mismo número de libros en el Nuevo Testamento. Hasta el siglo XVI se mantuvo en Occidente la traducción latina de San Jerónimo conocida como "la Vulgata" (proveniente del latín vulgar) que incorporaba tanto el canon judío como aquellos escritos que él denominó apócrifos. Levítico. Un grupo religioso. el canon de la Biblia de los Setenta y de la Vulgata en el Concilio de Trento (1545-1563). que los considera así "divinamente inspirados" y los distingue de otros textos que no se consideran revelados. mientras que el libro de Judas es una carta de media página. entre otras cosas. Números y Deuteronomio y contiene la "Ley de Moisés". que es la parte que narra la vida de Jesús y su predicación. que desde ese mismo siglo comenzaron a ser llamados "Deuterocanónicos " (Sixto de Siena introdujo el concepto). el cual se compone de los libros del Génesis. los saduceos. biblia.2 Estructura La palabra "biblia" significa ‘libros’ (en griego βιβλια. Éxodo. El primer canon es el Pentateuco. pero tiene algunas pequeñas partes que fueron escritas en arameo. el libro de Salmos (en hebreo Tehilim o ‘Canciones de alabanza’) tiene 150 canciones (151 en la versión de los Setenta). La iglesia etíope acepta asimismo el Libro de Henoc como canónico. y el Apocalipsis.

que sí considera al canon como conformado por la Ley. los Profetas y las Escrituras. los libros que no son considerados canónicos por católicos y ortodoxos. Además. pueden incluir 77 o 78 (4 Macabeos son a veces incluidos en un apéndice. con los problemas culturales y religiosos subsecuentes. En tiempos de Jesús de Nazaret es dominante la segunda opinión. Actualmente. 26:22 La epístola anterior de Pablo a los corintios 1 Cor. que no incluye ninguna de las otras corrientes cristianas ni el judaísmo. 5:9 213 . La versión judía de la Biblia consta de 22 libros. algunas corrientes protestantes más fundamentalistas insisten en conservar el nombre de apócrifos para los libros deuterocanónicos. Aquí están esos libros: El libro de la alianza Éxodo 24:7 El libro de la batalla de Javeh Números 21:14 El libro de Jasher Josué 10:13 El libro de los hechos de Salomón 1 Reyes 11:41 Las crónicas de Nathan y Gad 1 Crón. La subdivisión en tres secciones: Torá (la Ley. a veces no). suelen imprimir Biblias con solo 66 libros. Samuel y Reyes) y Posteriores (Isaías. 9:29 Los libros de Semeías 2 Crón. lo que ha dado origen a la idea de que existe una "Biblia protestante". y del Vidente Iddo 2 Crón. posteriormente. que. y que pueden leerse en libros como los de los Macabeos o el de Daniel). la Biblia de católicos y protestantes consta de 73 escritos. "del segundo canon") para aquellos que han recibido reconocimiento canónico de católicos y ortodoxos (en general. son libros escritos originalmente en griego. Algunas de ellas son: Los nombres de varios libros: Éxodo para el original Shemot («Nombres»). Jeremías. la lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con lo que también algunos libros que cumplían las dos características anteriores tuvieron que salir del canon). Así pues. el grupo judío predominante fue el de los fariseos. Daniel y los demás libros). los Escritos (Salmos. con ciertas diferencias respecto a las Biblias cristianas. esos mismos libros suelen ser denominados pseudoepigrafos por los protestantes. a su vez. los Profetas Anteriores (Josué. No obstante. Estos libros fueron precisamente los que se considerarían.históricos y didácticos). 29:29 Profecías de Ahias Silonita. como los protestantes consideran que 7 de ellos solo son "lectura edificante" pero no canónica. respetan también el nombre de deuterocanónicos (literalmente. que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego. y Ketuvim. Jueces. Ezequiel y los 12 profetas menores). habitualmente. incluidos en la traducción al griego de la Biblia judía conocida como Septuaginta o de los LXX). la cual es sostenida y transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma con la controversia de los Libros Deuterocanónicos. reciben el nombre de libros apócrifos. Levítico para Vaikrá («Y llamó»). Nevi'im. Así. Proverbios. 20:34 Los hechos de Uzzías 2 Crón. a finales del siglo I dC el Judaísmo estableció en Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrados aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro en cuestión que se supiera que fue escrito antes del año 300 adC (cuando la helenización llegó a Palestina. Sin embargo. Después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC. Deuterocanónicos. Las versiones Ortodoxas por su parte. con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos textos que sólo se encontrarían en griego (en la versión de la Biblia judía de los Setenta). el Pentateuco). la Iglesia Copta incluye como canónico en el Antiguo Testamento el Libro de Enoc. 4 Libros Perdidos de la Biblia Estos libros aparecen como referencias y como ampliación de lo escrito en la Biblia. 12:15 Las palabras de Jehú 2 Crón. Esta controversia probablemente se originó precisamente por el hecho de que el Judaísmo había establecido su canon a fines del siglo I dC.

P72. Según el estudio grafológico es anterior al año 150 (suele datarse hacia 125 -130 Papiro Magdalen Gr 17 El papiro P64. Se publicó en 1935. junto con el fragmento P67 conservado en Barcelona. Muro. copiado de manuscritos. opiniones divergentes en dogmas y/o destrucción deliberada.. Jeremías en un libro todo el mal.Otra epístola de Pablo a los efesios Efesios 3:3 La carta de Pablo a los laodicenses Col. Contiene algunos versículos del capítulo 18 del evangelio de Juan (Jn 18. Otros hallazgos. que ha hecho expandirse la cantidad de iglesias por sufrir variadas interpretaciones.. 6 Los manuscritos del Nuevo Testamento Existen cerca de cien papiros con fragmentos del Nuevo Testamento. se han encontrado alrededor del mundo que han puesto en mayor estima a la Biblia "original" más que a las distintas versiones que hoy encontramos de ellas. el cual guardó delante de Javeh 1 Samuel 10:25 He aquí todo está escrito en las actas de los reyes. hacia el año 70 a la que se oponen autores como É.. profetizado por Jeremías Jeremías 25:13 A hablarte. aunque bajo estrictas consideraciones se ha llegado a la conclusión que sufre de un gran defecto teológico. Contiene 14 214 . ya que los textos encontrados allí y los conocidos hasta entonces sólo presentan cambios menores. 4:16 Las profecías de Enoc Judas 1:4 Y las escribió en un libro. Factores como traducciones de un idioma a otro. Papiro Rylands El papiro Rylands es el más antiguo de los manuscritos que se han encontrado de los cuatro evangelios canónicos. la Biblia no ha sido conservada íntegra al pasar de los siglos.. Mt 5 Están fechados hacia el año 130 Carsten Peter Thiede y D'Ancona defienden una datación anterior de los papiros.. que lleva el nombre del Magdalen College de Oxford donde se encuentra. Se descubrió en el desierto de Egipto. mayormente los pergaminos 2 Timoteo 4:13 Hay solamente una parte de las cosas que habló Jesús en la Biblia Juan 21:25 5 Conservación e Integridad de la Biblia No obstante las objeciones teológicas. El hallazgo de los rollos del mar muerto ha mostrado que en gran parte esto sucedió antes del siglo 1 de nuestra era. 2 Crónicas 33:18 Este libro. en Ginebra. Jeremías 51:60 He hallado el libro de la ley en casa de Javeh. la biblioteca con libros apócrifos de Egipto e incluso en China. Éstas han supuesto una nueva interrogante ¿Está completo el canon biblico? Por ahora. Papiro Bodmer II Del conjunto de cinco papiros Bodmer (P66.37-38). muchas religiones han optado por decir que la Biblia esta terminada.31-33. Tales ha sido El Libro de Mormón. forma parte de un mismo manuscrito. destaca el P66. Puech o Ernest A.. P73. Se encontró en Egipto. 2 Reyes 22:8 El libro de la ley de Javeh y 2 Crónicas 17:9 Yo Daniel miré atentamente en los libros Daniel 9:2 Y fue escrito libro de memoria delante de él Malaquias 3:16 Trajeron los libros y los quemaron Hechos 19:19 Y los libros. pues.. la Biblia no ha llegado como un volumen completo. P74 y P75) que se conservan en la Biblioteca de Cologny. Contienen fragmentos del evangelio de Mateo: P64: un fragmento de Mt 26 P67: fragmentos de Mt 3. desde los días de Josías hasta hoy Jeremías 36:2 Escribió.

P46 y P47) escritos antes del año 250.2) Pergaminos Códice Vaticano Data de mediados del siglo IV Códice Sinaítico De mediados del siglo IV Códice Alejandrino Del siglo V Códice de Efren Del siglo V Códice Bezae Del siglo V Sólo contiene los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles. Siglos V a XV La Vulgata de san Jerónimo aparece en el año 382 Recensión de Bizancio. La versión armenia. Papiros Chester Beatty Son tres papiros (P45. Tischendorf. se forma entre los años 1502 y 1522 La versión de Erasmo de Rotterdam se escribe en 1516 revisando sólo seis manuscritos.capítulos del evangelio de Juan. del siglo V Las copias de los monasterios Siglos XV-XIX La Políglota de Alcalá. Códice Freer Del siglo V Sólo contiene los Evangelios. P45: Contiene fragmentos de los cuatro evangelios canónicos y de los Hechos de los apóstoles P46: Contiene epístolas de Pablo: Rom 1‑2.10—17. La cuarta edición de esta publicación es la utilizada. Col. Contienen fragmentos de las epístolas de Pablo. Gál. Ef. Fil. Está fechado hacia el año 200 El papiro P75. La Peshitta siríaca se escribe en el siglo V. del siglo III. del Apocalipsis y de los evangelios. contiene los evangelios de Lucas y de Juan. del cardenal Cisneros. 1859 Los códices Sinaiticus y Vaticanus dan lugar a los textos actuales. 1‑2 Tes P47: Contiene un fragmento del libro de Apocalipsis (9. 215 . Cor. El texto de los Hechos difiere algo de otras versiones. Estas dos versiones son fusionadas por Robert Estienne. a principios del siglo V: Da lugar a la versión Koiné. a partir de Teodoro de Beza hasta finales del siglo XIX Desde el siglo XIX Se descubre el códice sinaítico (K.

1) ¿Porque no matan a Jesús los propios judíos? No me vengan con la historia de que los judíos no podían matar. el prendimiento de Jesús se hace en secreto por temor a que la gente se revele. ni privadamente asume esta aseveración.(6) Algunas dudas Antes de terminar me gustaria exponer algunas dudas que no parecen tener ninguna respuesta valida. entonces porque iban armados 4 7 “Todavía estaba hablando. sin la intervención de la justicia romana. También podían haber dejado a Jesús encarcelado en el propio templo. de los miles del día de ramos o de los cientos del juicio.3.3) Lo cual demuestra que los judíos si podían matar a hombres. quizás como mucho llevárselo como prisionero a su reino para. ni salvarlo. haber mandado a la guardia a matarlo. Testimonio flaviano» (Ant. la cosa se complica más. ¿Herodes no podía matar?. ni publica. “In Secula Seculorum” o. ningún habitante de Jerusalén. 6) ¿Cómo es posible? que paseándose a plena luz del día. solo la de blasfemo.” Luego sencillamente era fácil decir “Los guardias fueron atacados por eso Jesús murió”. los discípulos de Jesús llevaban espadas y uno de ellos ataco a un guardia. Recordemos que según las escrituras en el juicio del sanedrín no sale esta acusación nunca. ya que prácticamente habría sido imposible un viaje de ida y vuelta. cuando llegó Judas. y a algunos otros. más la crucifixión. ¿Quien ordeno entonces la muerte de Juan el Bautista?. Solo se me ocurre 2 posibilidades 1) Que de algún modo los miembros del sanedrín sospecharan que Jesús era descendiente real (Iesum Nazarenum Rex Iudeorum) 2) O que sospechasen que Jesús no era judío (los judíos no podían matar a los no judíos) 3) ¿Porque Pilatos lo envía a Herodes?. Convocó astutamente al Sanedrín. ya que como se nos dice a Maria Magdalena ya la querían lapidar mucho antes de todos estos episodios. Los acusó de haber transgredido la ley y los entregó para que fueran apedreados. ¿Los guardias no podían matar?. de parte de los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo. Hizo que el sanedrín juzgase a Santiago. esta fuera de su jurisdicción y no puede condenarlo. si este esta en Jerusalén. Si Herodes no esta en Jerusalén. o de los miles del vía crucis. o dejarlo libre. 18.. 5) ¿Por qué la acusación de rey de los judíos? Jesús ni en sus enseñanzas ni en sus discursos. uno de los Doce. 4) Según todos los evangelios. no se tiene temor alguno en que la multitud reunida en el juicio de Pilato grite el nombre de Barrabas y no el Jesús. nadie aparte de sus conocidos lo reconozca tras su resurrección. el hermano de Jesús. todo ello antes de la puesta de sol. Ananías era un saduceo sin alma. y sin embargo.. Recordemos. una vez allí o matarlo. 2) Estando Herodes en la ciudad porque no entregan a Jesús a Herodes para que este lo mate. 216 . acompañado de un grupo numeroso con espadas y palos.

José y Maria. en mi opinión. La cual le impide poner en duda los Dogmas de la iglesia. expone muchas de las cosas que yo pienso acerca de la figura de Jesús. B. ya que todos piensan en los censos de Octavio. Hay una serie de libros que me han impresionado por su seriedad. los cuales no cuadran con la fecha de nacimiento de Jesús. están desfasados con los nuevos descubrimientos científicos y arqueológicos.F. y que ningún otro autor que yo haya leído había expuesto. Este teólogo y sacerdote expone en su libro cosas bastante interesantes. formación sacerdotal. el cual sin las ataduras del anterior escritor. “cronología del aspecto de cristo” Reicke. si quizás. El segundo libro es de Lluis Busquets i Grabulosa. H. no expresa las dudas que las mismas fuentes tienen. “Ultima noticia de Jesús el Nazaré”. F. pero siguen conservando su rigurosidad Aquí destacaría a: Hoehner. dando las referencias evangélicas. “La era del nuevo testamento” Bruce. esto es debido a su. si no la verdad absoluta.W. de los cuales me gustaría destacar dos. como por ejemplo un censo que pudo hacer Herodes en el año 6/5 antes de cristo. “La historia del nuevo testamento” Hospitalet de Llobregat 15 de septiembre de 2008 Feliz cumpleaños Sara. que solo indica que lo eran. que actualmente cuenta con una edición al castellano.(7) Notas Finales Muchos libros han pasado por mis manos en el intento de buscar. un ejemplo evidente es cuando trata de los padres de Jesús. El primero de ellos es: “Jesús Una biografía” de Armand Puig. pero. por llevar tiempo ya publicados. En mi modesta opinión y a pesar de ser bastante liberal con la figura eclesiástica de Jesús adolece de ciertos matices. lo que más se aproxima a la verdad. Asimismo hay una serie de libros que son científicamente escrupulosos con la historia de Jesús. 217 . algunos.

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El primer nombre fue Mariám (Maria). y no se pudo demostrar si Maria y Jesús eran madre e hijo. habían unas urnas. y un hijo llamado Pedro. gritáramos el nombre de “Jesús”. También en estas urnas se ponía el nombre del difunto. es claramente una traducción al hebreo. Maria y José (hijo de José)” las posibilidades de que nos respondiera alguien serian uno de cada 500. uno es el de Marianne. Bien en esta tumba en concreto de la que estamos hablando se encontró una urna que contenía un nombre inquietante. que luego serian 6. Ahoya ya resultara mas difícil que en nuestra calle nos responda alguien que se llame “Jesús. para que la familia o descendientes supieran quien era el que estaba en dicho osario. y que datan del siglo 1. ya que la forma de escribir el nombre Marianne. y fue que Jesús y Marianne no eran hermanos de madre. Así pues si alguien aparece como Josá parece evidente que había alguien más en esta familia llamado Joseph. Así pues tenemos el osario de Yeosef bar Caiafa. el cual no parece un diminutivo de Maria. Continuando en nuestra calle hipotética si gritáramos el nombre de Maria una de cada 50 mujeres nos respondería. José (hijo de José) y Marianne” Solo lo haría uno de cada 20. “Yashu´ bar Yeosef”. pero las urnas contenedoras de estos huesos fueron a parar a un museo de Jerusalén. 219 . Efectivamente si en una calle abarrotada de personas de Jerusalén en el siglo 1. Que los judíos enterrasen de esta manera a sus difuntos era una cosa bastante habitual que empezó a popularizarse unos 100 años antes de Jesús. El segundo nombre fue Josá. Cuando fueron examinados estos recipientes. y que duro hasta que la ciudad fue arrasada por Tito Vespasiano. Pero si unimos los 3 nombres “Jesús. recordemos que se piensa que Maria Magdalena no es de origen Judío. una forma curiosa de escribir el nombre de Yeosef. en el interior de la tumba.En 1980 se construyeron unos apartamentos en la zona de Talpiyyot. entre Jerusalén y Belén. y al cual se le sometió a una prueba de ADN. era bastante débil solo para ser vista por la familia. un Jesús “hijo de José” y alguien que también se llamaba José pero que aparece con un diminutivo. durante muchísimos años a esto no se le dio importancia. El resultado fue que solo pudo ser comprobado el ADN mitocondrial (por parte de madre). porque se preguntaron: “¿Y si es?…” Los descubrimientos fueron absolutamente sorprendentes e inquietantes. de las partículas de huesos aparecidas dentro del osario. de entre muchas otras. pueden ser perfectamente hermanas de padre ya que no se pudo encontrar restos de partículas de huesos en el osario de Maria. por presiones de los judíos mas ortodoxos dichos huesos fueron enterrados en otro lugar. con el ADN de las partículas de huesos aparecidas en el osario de Jesús. e inclusive la inscripción de “Yashu´ bar Yeosef”. lo curioso es que estaba escrito así. Si añadimos “Jesús hijo de José”. (hijo de José). Por lo tanto no es de extrañar que no se diera importancia a esta urna En el año 2002 un equipo de investigadores americanos se puso a investigar esto. nos respondería uno de cada 20. Así pues tenemos una familia en que hay una Maria. Tambien y por su forma de escribir en hebreo este nombre “Marianne” puede interpretarse como “Maestra”. Y es que ambos nombres eran muy populares en esa época. los cuales aun siguen estando catalogados por números. que mas bien parece un apelativo familiar o un diminutivo. Quedan otros 2 nombres mas. con la forma helénica del nombre y no con la forma habitual hebrea de: Miryām. para explicarlo mejor imagínense un padre llamado Pedro. si ambos estuvieran en casa y dijéramos “Pedro” ambos acudirían. pero si al menor siempre le hubiéramos llamado cariñosamente “Pedrin” entonces al decir “Pedrin “nos referiríamos al hijo. que albergaban en su interior unos huesos. como verán solo digo emparentado ya que hasta ahora ni se ha podido demostrar que Maria fuera madre de Jesús ni que Marianne fuera esposa de Jesús. Al remover la tierra para poner los cimientos salio a la luz una tumba. Cuando cotejaron la relación de osarios aparecidos en esta tumba aparecieron varios osarios más hasta un total de 5. Jesús hijo de José. los investigadores descubrieron unas inscripciones con los nombres de los ocupantes de estos osarios. Estos osarios no habían sido examinados ya que aparentemente no contenían inscripción alguna. que juzgo a Jesús y hallado en una tumba perteneciente a la familia Caifas. (Recordemos que la Magdalena era discipula de Jesús y que podia enseñar al igual que los otros discipulos). uno de cada 50 hombres nos respondería. que tiene como parientes a Maria. Así pues dichos investigadores sostienen que: Esta Marianne bien pudo ser Maria Magdalena.000.

Esta era mas pequeña que las otras. para los huesos de un ser no mayor de 8 años. junto a Maria. Icono representativo de la sabiduría de Dios. así pues si creemos que pudieron pertenecer a este grupo familiar. es un añadido a posteriori y. que no ha sido modificado desde que esta urna fue depositada en la tumba de Talpiyyot: “Juda bar Yashu´”. Pero ocurre que tiene un grabado curioso en forma de V invertida con un círculo (ver dibujo) y que los demás osarios de este grupo también tenían. Simón (Pedro) que tambien tiene el grabado de la tumba de Talpiyyot 220 . Y que seguramente fue enterrado en esta zona. ya que es desde esta colina donde Jesús tuvo la visión del templo destruido. Lo segundo que pudieron demostrar es que los sedimentos de este osario corresponden con los sedimentos de los otros osarios. Sabemos que Jacobo hermanastro de Jesús murió lapidado por orden del sanedrín. “Pero ¿Y si es?…” Gravado fotografiado en la entrada de la tumba de Talpiyyot. Al examinar atentamente la lista de osarios extraídos vieron que habían 6.000. Maria Magdalena. tenemos a: Jesús hijo de José. Claro esta que puede pertenecer a cualquier otra de las tumbas halladas en este lugar. Uno de los nombres que contiene este gravado es “Simón bar Jonás”. José hijo de José y Jacobo. Lo primero que se demostró es que el escrito “hermano de Jesús”. de lo que se presupone enterramientos de los primeros cristianos. (El ojo que todo lo ve) Como dato curioso en el monte de los olivos hay un monasterio llamado “Dominus Flevit”. Pero por si aun no hubiera bastante queda una ultima urna. puesto que las autoridades denegaron el permiso para seguir investigando más. Judá hijo de Jesús. Un coleccionista de antigüedades estaba haciendo una exposición de todos los objetos por el coleccionados. pero en el museo solo hay 5. en el cual al hacer unas obras de ampliación se encontraron varias tumbas con osarios. Pruebas concluyentes hay cero. que parecen pertenecer a “Simón (cephas)”. Simón hijo de Jonás. entre los que tenia un osario idéntico a los anteriores con la inscripción “Jacobo hermano de Jesús”.El siguiente nombre lo dejaremos para el último. que originalmente solo ponía “Jacobo”. lo cual indica que desde que se sacaron de la tumba hasta su deposito en el museo. Desde luego no se puede aseverar nada. Después de algunas reticencias dejo que se analizara por un equipo forense los restos de polvo adheridos al osario. En esta aparece claramente grabado un nombre. así como el osario mismo. (lamento con esta noticia desilusionar a todos aquellos que creen firmemente que Jacobo (Sant´Iagus) esta enterrado en Galicia). Con lo cual las posibilidades estadísticas se disparan a 1 entre 600. es originario de Talpiyyot. es decir este osario. una urna desapareció. Hipótesis podemos formular muchas.

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También a José de Arimatea en su viaje a Inglaterra. debido a que hablo de el.Teorías acerca del grial. 1) El grial es el cáliz donde bebió Jesús y los discípulos en la última cena. madre de Jesús. (de Jeosua y ana (Madre de Maria). tenemos a Maria. (2. Mucho se ha escrito ya acerca del grial. (1. aunque colateralmente y. Tenemos a los dos hijos de Herodes (Aquelao y Antipas I). Maria de Magdala. si creemos en la presencia de Jacobo en España. yo no voy a profundizar en el tema. Casualidad o no. Hasta nuestros días. “El cáliz”. Y el linaje de Jesús para poder coronarlo rey de reyes. porque según la leyenda. 2) El grial es en realidad “La sangre real” o descendencia de Jesús. 222 . como por obra del destino hay muchos nombres interesantes en las Galias (Francia) de la época. y la hija de Jesús. se especula con Jeohanna. pero esto es bastante mas increíble. o Hanna. Recomiendo a todos aquellos que deseen adentrarse más en este tema que busquen libros acerca del “Priorato de Sion”. que requeriría otro libro. También si creemos en las leyendas. Así pues no es de extrañar que los franceses crean firmemente que en su país vivió el linaje de Jesús. quien bebe de el sana de su enfermedad. según otras leyendas el que bebía de el ya no moría. Tenemos así mismo. expongo las teorías básicas de lo que se piensa que es el grial. Jesús y los apóstoles. cuyo nombre podria ser Anna.1) El hijo/a de Jesús reside en la Galia.1) El grial es llevado a Inglaterra por José de Arimatea. que este llego por la Galia. Durante muchísimos años se han estado buscando estas dos cosas. Y de este surge descendencia. por la sencilla razón de que todos los que de el bebieron. todos murieron.

223 .

Por esto el bien vino entre vosotros. para restaurarla en su raíz». explícanos también esto: ¿cuál es el pecado del mundo?».] entonces. hermana. Quien tenga oídos para escuchar.EVANGELIO DE MARÍA (Fragmento copto berolinense) [Faltan las páginas 1-6]. partió. Dicho esto. Entonces comenzó el siguiente relato: PALABRAS DE MARÍA MAGDALENA Visión de María 224 . Mariam convirtió sus corazones al bien y comenzaron a comentar las palabras del [Salvador]. Prosiguió todavía y dijo: «Por esto enfermáis y morís. que escuche. los saludó a todos y dijo a sus hermanos: «No lloréis y no os entristezcáis. no vaciléis más. Últimos preceptos Después de decir todo esto. La materia y el pecado Pedro le dijo: «Puesto que nos lo has explicado todo. y no deis ninguna ley. Por esto os dije: Estad en armonía (con la naturaleza). INTERMEDIO Ellos.. alabemos su grandeza. nosotros sabemos que el Salvador te apreciaba más que a las demás mujeres. Mariam respondió diciendo: «Lo que está escondido para vosotros os lo anunciare». [La materia engendró] una pasión carente de la semejanza. ¿cómo la tendrán con nosotros?». 10 Pedro dijo: «Mariam. y si no estáis en armonía. el Bienaventurado se despidió de todos ellos diciendo: «La paz sea con vosotros. No 9 impongáis más preceptos que los que yo he establecido para vosotros. pues nos ha preparado y nos ha hecho hombres». Quién tenga oídos para escuchar. que mi paz surja entre vosotros. Dicho esto. Entonces se produce un trastorno en todo el cuerpo. sí que estáis en armonía ante las diversas semejanzas de la naturaleza. hacia lo que es propio de toda naturaleza. Los que lo busquen lo hallarán. El Salvador dijo: «No hay pecado. estaban entristecidos y lloraban amargamente diciendo: «¿Cómo iremos hacia los gentiles y predicaremos el evangelio del reino del hijo del hombre? Si no han tenido con él ninguna consideración. que escuche». Danos cuenta de las palabras del Salvador que recuerdes. sin embargo vosotros cometéis pecado cuando practicáis las obras de la naturaleza del adulterio denominada «pecado».. puesto que 8 [practicáis lo que os extravía. Antes bien. y se disolverán otra vez en su propia raíz. sin embargo. ¿será destruida o no la materia? El Salvador dijo: «Todas las naturalezas. pues la naturaleza de la materia se disuelve en lo que pertenece únicamente a su naturaleza. PALABRAS DE JESÚS La materia y el mundo 7 [. todas las producciones y todas las criaturas se hallan implicadas entre sí. pues el hijo del hombre está dentro de vosotros. Entonces Mariam se levantó. como el legislador. para que no seáis atenazados por ella». que tú conoces y nosotros no. Id y proclamad el evangelio del reino. belo aquí». Que quien pueda comprender] comprenda. Vigilad para que nadie os extravíe diciendo: «Helo aquí. puesto que procedió de un acto contra natura. que nosotros no hemos escuchado». pues su gracia descenderá sobre todos vosotros y os protegerá. seguidlo.

representados por Pedro. ¿quién eres tú para rechazarla? Bien cierto es que el Salvador la conoce perfectamente. y mi concupiscencia se ha disipado y mi ignorancia ha perecido. El Salvador respondió y dijo: «No la ve ni en alma ni en espíritu. la sabiduría irascible. A un mundo he sido precipitada 17 desde un mundo. pero tú no me has visto ni me has reconocido. la ignorancia. sin establecer otro precepto ni otra ley fuera de lo que dijo el Salvador». la séptima. la concupiscencia. Él respondió y me dijo: «Bienaventurada eres. No he sido reconocida. Una vez dicho esto. simbolizados por María Magdalena.. la loca inteligencia de la carne. Estas doctrinas son bien extrañas». (el alma) se apartó con gran alegría y seguidamente cayó en manos de la tercera potestad. en silencio». continuó ascendiendo y divisó la cuarta potestad. El evangelio según Mariam. Más bien. sino que es el Intelecto que se halla en medio de ellos el que ve la visión. la envidia de muerte. ¿Por qué mientes. no creo que el Salvador haya dicho estas cosas. dueña del espacio?». pues. Sin embargo. avergoncémonos y revistámonos del hombre perfecto. la llamada Ignorancia. partamos tal como nos lo ordenó y prediquemos el evangelio. por esto la amó más que a nosotros. las cuales preguntan al alma: «¿De dónde vienes. (el reposo) de la eternidad. la de siete formas. homicida? ¿A dónde vas. pero no he dominado. Una vez el alma hubo sobrepasado la tercera potestad.«Yo —dijo— vi al Señor en una visión y le dije: «Señor. la cuarta. [Laguna: faltan las páginas 11-14]. si yo no te he juzgado? Yo he sido dominada. la quinta. el que ve la visión ¿la ve en alma o en espíritu?».. La ligadura del olvido dura un instante. de modo que todos debamos volvernos y escucharla? ¿Es que la ha preferido a nosotros. Andrés habló y dijo a los hermanos: «Decid lo que os parece acerca de lo que ha dicho. y no me reconociste». Estas son las siete potestades de la ira. la sexta. Ahora te veo ejercitándote contra una mujer como si fuera un adversario. si me perteneces?». Yo. El alma respondió diciendo: «Lo que me ata ha sido matado y lo que me atenaza ha sido aniquilado.. hoy te he visto en una visión». y la Concupiscencia dijo: «No te he visto bajar y ahora te veo subir. por mi parte. En adelante alcanzaré el reposo del tiempo (kairós). se pusieron en camino para anunciar y predicar. y los gnósticos. que era tuya. Mariam permaneció en silencio. y a una imagen desde una imagen celestial. si el Salvador la hizo digna. pues allí donde está el Intelecto. dado que el Salvador había hablado con ella hasta aquí. el texto revela las tensiones existentes en las primitivas comunidades cristianas entre los protoortodoxos. El alma dijo: «¿Por qué me juzgas tú a mí. Esta interrogó al alma diciendo: «¿A dónde vas? En maldad estás atenazada. Yo le dije: «Señor. puesto que estás dominada. y no manifiestamente. y él es el que [. pues no te has turbado al Verme. tanto en las cosas terrenales 16 como en las cosas celestiales». Pedro respondió hablando de los mismos temas y les interrogó acerca del Salvador: «¿Ha hablado con una mujer sin que lo sepamos. la segunda.]».. no juzgues». la tercera. ¿qué piensas? ¿Supones acaso que yo he reflexionado estas cosas por mí misma o que miento respecto al Salvador? Entonces Leví habló y dijo a Pedro: «Pedro. Entonces. Por la vestimenta. Luego que 19 [Leví hubo dicho estas palabras]. 18 Entonces Mariam se echó a llorar y dijo a Pedro: «Pedro. pero be sabido que el universo está siendo disuelto. Una 225 . siempre fuiste impulsivo. La ascensión del alma 15 [. el reino de la carne. Según interpretaciones como la de Karen King. El alma respondió diciendo: «Yo te he visto. del tiempo (chrónos). ahora. hermano mío. La primera forma es la tiniebla. allí está el tesoro». EPÍLOGO María Magdalena reveladora de Jesús Después de decir todo esto.] a él.

y habría tenido un papel destacado en la comunidad cristiana postpascual. de acuerdo con este texto. Sin embargo. la Pistis Sophia o el evangelio copto de los egipcios. Pueden encontrarse ciertas analogías entre las ideas expuestas en este evangelio y religiones orientales como el taoísmo y el budismo 226 .confrontación similar existe en otros textos gnósticos. María Magdalena habría sido depositaria de revelaciones secretas de Jesús. como el evangelio de Tomás. es posible que María Magdalena no sea aquí más que un símbolo de la Sofía de la teología gnóstica. Además.

El EVANGELIO SEGÚN FELIPE 227 .

El invierno es el mundo. la «Resurrección» .. 9. Pero Él la liberó. el mundo es creado. las ciudades son embellecidas y se retira lo que ha fenecido. Él rescató a los foráneos y los hizo suyos. porque sin ellos es de todo punto 228 . éramos huérfanos: teníamos (sólo) nuestra madre. Los nombres que se dan (a las cosas) del mundo son susceptibles de un gran engaño. La verdad ha creado (dicersos) nombres en este mundo.]—. Sólo hay un nombre que no se pronuncia en el mundo: el nombre que el Padre dio al Hijo. ni la vida es vida. el «Espíritu Santo». siendo imposible separar a unos de otros. ellos tienen su fin en el eón. ya que ésta había sido (previamente) pignorada: había caído en manos de ladrones y había sido hecha prisionera. Un hebreo hace un hebreo y se [le] denomina de esta manera: «prosélito».] estéril. Por ello ni los buenos son buenos. pero no hablan de él. El que ha llegado a tener fe en la verdad. la «Iglesia» y tantos otros: no se entienden los (conceptos) estables.1. sino que reclama para sí la herencia del padre. Es superior a todo. pignorándolos según su voluntad. pues el Hijo no llegaría a ser Padre si no se hubiera apropiado el nombre del Padre. 11.] y crean otros. sino que erradicará. 2. pero el hijo no es sólo hijo. no se les nombraría nunca en el mundo ni se les echaría entre las cosas terrenas. la «Luz». la vida y la muerte.]. Pero al hacernos cristianos surgieron un padre y una madre para nosotros.. Cristo vino para rescatar a algunos. pues ¿cómo va a heredar el que está muerto? Si el muerto hereda de quien está vivo. Cuando quiso vino a recuperarla. 3. Así que cada uno vendrá a disolverse en su propio origen desde el principio. para que luego (pueda) morir. Los que siembran en invierno. sino que incluso en el otro sábado permanece [. sino lo inestable. Lo mismo ocurre con el «Padre». Un hombre pagano no muere... 10. [algunos] son como [. sino que desde el día mismo en que el mundo tuvo su origen. él [no] producirá fruto —y no sólo [. pues distraen la atención de lo estable (y la dirigen) hacia lo inestable. No sólo al manifestarse se desprendió del alma cuando le plugo. pero si uno (se empeña en) cosechar en invierno. Al invierno le sucede el verano. la mantuvo depuesta. Y así quien oye (la palabra) «Dios» entiende no lo estable. el verano es el otro eón . El [esclavo] sólo aspira a ser libre y no ambiciona los bienes de su señor. [otros sin embargo] se contentan con llegar a existir. Los que heredan de quien está vivo viven ellos mismos y son herederos de quien está vivo y de quienes están muertos. 4. ha encontrado la vida y corre peligro de morir. ni los malos malos. de no ser que se conozca (de antemano) los primeros. no hará cosecha. 12. para salvar a otros y redimir a otros. pues se mantiene vivo. 6. el «Hijo». ¡Sembremos en el mundo para que podamos cosechar en verano! Por ello es conveniente para nosotros no hacer oraciones en invierno. rescatando a los buenos que había en el mundo y (también) a los malos. sino que vivirá con tanto mayor motivo. Los que heredan de los muertos están muertos ellos mismos y son herederos de quienes están muertos. Los muertos no heredan de nadie. 5. 7. Él segregó a los suyos. sino los inestables. ni la muerte muerte. 8. pues realmente no ha vivido nunca.. Mientras éramos hebreos. Éstos están en el mundo [. no morirá.. los de la derecha y los de la izquierda son hermanos entre sí. Pero un prosélito no hace otro prosélito.. A partir de la venida de Cristo. mas los que no están en posesión de él no lo entienden. pero los que están por encima del mundo son indisolubles y eternos. Se trata del nombre del Padre.. De la misma manera que uno como este. La luz y las tinieblas. cosechan en verano. Quienes están en posesión de este nombre lo entienden . si [estuvieran] en el eón. la «Vida».

<no> morirá. El Señor dijo a los discípulos [.].. y muchos la contemplan al ser sembrada.. «Cristo». [Es a éstas] a quienes se hacen tales ofrendas. «Jesús» es un nombre secreto. ¿Y cuál es. éste [morirá]. había aquí muchos árboles para alimento de los animales.. sino que muchas veces se guardan tesoros sin cuento en un cofre que no vale más de un maravedí . Por 229 . Cristo encierra todo en sí mismo —ya sea «hombre». 17.]: «Entrad en la casa del Padre. Si uno no consigue primero la resurrección. Los que dicen que el Señor primero murió y resucitó.. 21. La verdad es (pues) única y múltiple por causa nuestra.. por su parte. sino que su nombre es «Jesús». Por eso «Jesús» no existe en lengua alguna. (tan verdad como que) Dios vive. El hombre. Hay quienes tienen miedo de resucitar desnudos y por eso quieren resucitar en carne: éstos no saben que los que están revestidos de carne son los desnudos.]. no saben lo que dicen. por el contrario. 14. mientras que] las Potencias se contaminaron. incluso al Padre.. ¿Cuándo jamás ha concebido de mujer una mujer? María es la virgen a quien ninguna Potencia ha manchado. Ella es un gran anatema para los judíos. 22. ¿Cuál es la (carne) que no va a heredar? La que llevamos encima. sin embargo —por lo que toca a su nombre en siríaco—. que ellos (ya) conocían. Éste se nutría como los animales.. (que) en el momento de ser ofrecidas estaban vivas. Luego —en el caso de que quieran hacerles un favor— harán que se separen de los que no son buenos y los integran entre los que son buenos. Aquellos que [osan] desnudarse son precisamente [los que] no están desnudos. 18. «Cristo» es un nombre manifiesto. Nadie esconde un objeto grande y precioso en un gran recipiente. Los Arcontes quisieron engañar al hombre. Esto ocurre con el alma: es un objeto precioso (y) ha venido a caer en un cuerpo despreciable. 23.] y se ofrecen animales a las Potencias.. Ellos siembran por todas partes la verdad. ya sea «misterio»—. 19. que son los apóstoles y los apostólicos.imposible aprehenderla. 13. pero es el Espíritu Santo el que operaba en todo ocultamente a través de ellos según su voluntad. Pues ellos pretendían raptar al que es libre y hacerlo su esclavo para siempre. pero pocos de los que la contemplan la cosechan. 15. de no haber tenido [otro] padre. se engañan. para enseñarnos a través de muchos este único (nombre) por amor. 16. «Ni la carne [ni la sangre] heredarán el Reino [de Dios]». pues no quieren que éste [llegue a salvarse] para que ellas consigan ser [. Esta virgen que ninguna Potencia ha violado. Algunos dicen que María ha concebido por obra del Espíritu Santo: éstos se equivocan.. como se le llama generalmente. viendo que éste tenía parentesco con los verdaderamente buenos: quitaron el nombre a los que son buenos y se lo dieron a los que no son buenos con el fin de engañarle a través de los nombres y vincularle a los que no son buenos. pues primero resucitó y (luego) murió. pero al ser sacrificadas murieron. 20. se hacen sacrificios [. fue ofrecido a Dios estando muerto y vivió. [. pero al venir Cristo —el hombre perfecto— trajo pan del cielo para que el hombre se nutriera con alimento de hombre. ya sea «ángel». «El Nazareno» es (el nombre) que está manifiesto en lo oculto. la que va a heredar? La (carne) de Jesús y su sangre. pues si el hombre [se salva]. es «Mesías» y en griego Χριστοσ. Lo mismo que en el paraíso — lugar en que moraba Adán—. Antes de la venida de Cristo no había pan en el mundo.. Los Arcontes creían que por su fuerza y por su voluntad hacían lo que hacían. El Señor no [hubiera] dicho: «[Padre mío que estás en] los cielos». pero no toméis ni os llevéis nada de la casa del Padre». Hay Potencias que [son] otorgadas al hombre [. que existe desde el principio. Y todos los demás lo tienen asimismo con arreglo a la lengua de cada uno. pero no había trigo como alimento para el hombre. sino que habría dicho simplemente: «[Padre mío]».

Por eso nos besamos nosotros también unos a otros (y) recibimos la fecundación por la gracia que nos es común. Las Potencias malignas están al servicio de los santos. Tres (eran las que) caminaban continuamente con el Señor: su madre María. 33. aquellos que se ponen un vestido valen más que el propio vestido. Así se apareció [. la hermana de ésta y Magdalena. para que podamos hacerte los honores... «Padre» e «Hijo» son nombres simples. pues ambos yerran.] de arriba. ¡cuánto más los hijos del hombre perfecto. Los que están manifiestos (lo son) gracias a los que están manifiestos y los que están ocultos (lo son) por los que están ocultos. en efecto. pues sin él no es posible ver al rey.eso dijo Él: «El que no come mi carne y bebe mi sangre. [el que. el resto por [el espíritu]. en lo secreto y en lo manifiesto. El Espíritu Santo está en lo revelado. Es. [si] el Logos hubiera salido de allí. 31.] a los grandes como grande. En este mundo... Todos los que son engendrados en el mundo son engendrados por la naturaleza. Nadie podrá ponerse en camino hacia el rey estando desnudo. Tú dices que el espíritu (está) dentro de la carne y que también esta luz está dentro de la carne. 30. Jesús los llevó a todos a escondidas. después de haber sido reducidas a ceguera por el Espíritu Santo para que crean que están sirviendo a un hombre. en lo secreto. no tiene vida en sí». su hermana. Mas el Logos es eso otro que asimismo está dentro de la carne.] por la boca. 26. abajo. siendo así que están operando en favor de los santos.. necesario resucitar en esta carne. no era pequeño: se había hecho grande e hizo grandes a sus discípulos para que estuvieran en condiciones de verle grande (a Él mismo).. 24. En el reino de los cielos valen más (sin embargo) los vestidos que quienes se los han puesto por agua y fuego.. Algunos le vieron y creyeron que se veían a sí mismos. 32. Tú dices que la carne no resucitará. El padre hace un hijo y el hijo no tiene posibilidad de hacer a su vez un hijo: pues quien ha sido engendrado no puede engendrar por su parte. Hay quienes (se mantienen) ocultos gracias a los que están manifiestos. pues —cualquiera de las cosas a que te refieras— (nada podrás aducir) que se encuentre fuera del recinto de la carne. Hay agua en el agua y fuego en la unción . Por ello su Logos se mantuvo oculto a todos. sino que el hijo se procura hermanos. sino de manera que pudiera ser visto. a quien se designa como su compañera. a los ángeles como ángel y a los hombres como hombre. pues no se manifestó como era (de verdad). ya que en ella está todo contenido . su madre y su compañera. que purifican todo el lugar . mas cuando se manifestó gloriosamente a sus discípulos sobre la montaña. abajo. Y dijo aquel día en la acción de gracias : «Tú que has unido al perfecto a la luz con el Espíritu Santo. Y ¿qué es esto? Su carne es el Logos y su sangre es el Espíritu Santo. 28. Aquéllos se encuentran de hecho en todas partes: arriba. une también a los ángeles con nosotros. bebida y vestido. «Espíritu Santo» es un nombre compuesto. Quien ha recibido estas cosas tiene alimento. que no mueren. Más numerosos son los hijos del hombre celestial que los del hombre terrenal.. con las imágenes». No despreciéis al Cordero. se alimentaría por la boca y sería perfecto. Yo recrimino a los otros que afirman que (la carne) no va a resucitar. pero no hijos. arriba. Entonces dime: ¿qué es lo que va a resucitar?. Los perfectos son fecundados por un beso y engendran. pues. Si los hijos de Adán son numerosos —a pesar de ser mortales—. 25. Por eso — (cuando) un día un discípulo le pidió al Señor una cosa del mundo— Él le dijo: «Píde a tu madre y ella te hará partícipe de las cosas 230 . a los pequeños como pequeño. 34. sino que son engendrados ininterrumpidamente! 29. María es. Los que son engendrados por éste [dan gritos] al hombre desde aquí abajo [para. 27.] de la promesa [.

Ellos llamaban «sal» a [la Sofía]. lo mismo sobre las dóciles que sobre las [indóciles] y solitarias. El Cristo ha sido medido. 35. 44. no saca utilidad alguna de lo que ha dado. aquella que conoce la muerte. de los que están a la derecha o de los que están a la izquierda. ¡Qué nobleza supone esto!. El último nombre es «el Cristo». Por esto se mantiene en pie todo el lugar. Cuando se hace hombre. pero mientras éste es pequeño no se le confía lo que es suyo. Lo que el padre posee le pertenece al hijo.]. el de en medio «el Nazareno».] las recluye para que [. Aquel que no ha recibido al Señor es todavía un hebreo.. para poder recibir. Echamoth es la Sofía por antonomasia. por eso se la llama [también] «sal». Si él no hubiera sido creado. 42. pues. pues él [.. tales como las vacas. 37. Ninguno puede ver a nadie de los que son estables de no ser que él mismo se asimile a ellos. Por eso tú [aquí] ves todas las cosas y no [te ves] a ti mismo. El Espíritu Santo apacienta a todos y ejerce su dominio sobre [todas] las Potencias. que ve el sol sin ser el sol y contempla el cielo y la tierra y todas las demás cosas sin ser ellas mismas.. ya se trate de los buenos.. nadie puede dar sin amor. La Sofía es estéril. El hombre ara el campo con animales domesticados y así se alimenta a sí mismo y a los animales.] a su manera [es] el Espíritu Santo. [Nadie puede recibir] sin la fe. a la que llaman «Sofía la pequeña». gracias a él resultan ellos mismos inmortales. Por eso creemos nosotros. [sin] hijo(s). «El Nazareno» es. Hay animales que viven sometidos al hombre. estarás de acuerdo en que sus hijos son obras nobles. Primero hubo adulterio y luego (vino) el asesino engendrado de adulterio. sin embargo. 41. pero no por amor. Una cosa es «Echamoth» y otra es «Echmoth». 38. entonces le da el padre todo lo que posee. sino engendrado. lo mismo ocurre con aquellos a quienes Dios ha teñido: puesto que su tinte es imperecedero. de los malos. el Cristo». pero [allí] sí te verás. 39. Los apóstoles antes de nosotros (le) llamaron así: «Jesús el Nazareno. el primero «Jesús». la «Verdad». 36. Ahora bien. 231 .. Así como el buen tinte —que llaman «auténtico»— desaparece (sólo) con las cosas que con él han sido teñidas. «Mesías» tiene un doble significado: «el Cristo» y «el Medido». estarías también de acuerdo en que su posteridad es noble. Cuando los engendrados por el espíritu yerran. Por la misma razón un idéntico soplo atiza el fuego y lo apaga.] cuando quieran. que no se someten y viven solos en parajes desiertos. él fue creado y engendró (a su vez). La fe recibe. el asno y otros parecidos. «Nazareno» es la «Verdad». Por ello vino a ser homicida como su padre y mató a su hermano. [viste a] Cristo y te hiciste Cristo. Ahora bien.. yerran también por él. Lo mismo pasa con el hombre perfecto: con (la ayuda de las) Potencias que le son dóciles ara (y) cuida de que todos subsistan. pues [llegarás a ser] lo que estás viendo. en cambio. pues era el hijo de la serpiente. «Jesús» en hebreo es la «Redención». 47. Hay otros. El lugar en que aquéllos [.. pues si uno da. [por esto (?)] son numerosos sus hijos. «el Nazareno» y «Jesús» son los que han sido medidos. toda relación sexual entre seres no semejantes entre sí es adulterio. 40. Dios es tintorero. (pues) sin ella ninguna ofrenda [es] aceptable. 46. viste algo de aquel lugar y te convertiste en aquellas cosas (que habías visto): viste al espíritu y te hiciste espíritu. Tú. Con la verdad no ocurre lo mismo que con el hombre mientras se encuentra en este mundo. tanto a los que se someten como a los que no se someten. Los apóstoles dijeron a los discípulos: «que toda nuestra ofrenda se procure sal a sí misma».ajenas». mientras que Echmoth es la Sofía de la muerte. Ahora bien.. 45. pero para poder dar de verdad (hemos de amar). 43. [Si Adán] fue creado [. viste [al Padre] y te harás padre. Dios bautiza a los que bautiza con agua. Mesías» —que quiere decir—: «Jesús el Nazareno. el amor da.

nadie se inquietará.. a crucificar el mundo. Dijo el Señor: «Bienaventurado es el que existe antes de llegar a ser.] no son capaces de soportar [.. caminó 100 millas y cuando lo desuncieron se encontraba aún en el mismo lugar. Hay hombres que hacen mucho camino sin adelantar un paso en dirección alguna. [El Señor amaba a María] más que a [todos] los discípulos (y) la besó en la [boca repetidas] veces. la compañera [de Cristo es maría] Magdalena. mientras que el ciego permanecerá en la oscuridad. ni naturaleza. Tampoco se hace más preciosa al ser tratada con ungüento de bálsamo. 51. Si se arroja la perla a la basura. nadie se preocupará.. ni potencia o ángel. Lo mismo ocurre cuando uno ha sido [. pues conservan su valor a los ojos del Padre. 60. Dios es antropófago. bárbaro.] le dijeron: «¿Por qué [la quieres] más que a todos nosotros?» El Salvador respondió y les dijo: «¿A qué se debe el que no os quiera a vosotros tanto como a ella?». en cambio —de romperse—. [todo el mundo] se echará a temblar.. A quien ha recibido un regalo nadie se lo quita. Las de vidrio pueden remodelarse si se rompen. por eso se le [ofrece] al hombre [en sacrificio]. La superioridad del hombre no es patente. 52. 58. pues el que existe existía y existirá».] en un misterio. pues no ha intervenido ningún soplo en su construcción. en efecto.48.]». [Pero si dices] «soy cristiano». ni creación.. Su imagen radica en la polución [corporal]. pero a quien se le da un préstamo. esclavo o libre. Por eso domina las bestias que son más fuertes que él y de gran tamaño —tanto en apariencia como realmente— y les proporciona su sustento. Mas ahora —una vez que el hombre ha trabajado la tierra— han encontrado su sustento. Si alguien —después de bajar a las aguas— sale de ellas sin haber recibido nada y dice «soy cristiano». pues tiene [un gran] poder. 56. Las de arcilla.] esta denominación! 50. el vidente verá la luz. queda en posesión de (dicho) nombre a título de donación. Reparad en la unión [sin mancha]. Mas cuando se separa de ellas. si dices «soy romano». El Señor fue a la tintorería de Leví.] este signo que [. 57. sino que a los ojos de su propietario conserva siempre su valor. la consistencia [del hombre depende del] matrimonio. Al verse sorprendidos por el crepúsculo no han divisado ciudades. El misterio del matrimonio [es] grande. tomó 72 colores y los echó en la tinaja. se le reclama. Luego los sacó todos teñidos de blanco y dijo: «Así es como los ha tomado el hijo <del Hijo> del hombre [. Si dices «soy judío». 49... ni aldeas. mas cuando llegue la luz. La Sofía —a quien llaman «la estéril »— es la madre de los ángeles. no por ello pierde su valor. Un ciego y un vidente —si ambos se encuentran a oscuras— no se distinguen uno de otro. Un asno. pues ha sido por un soplo por lo que han llegado a ser. 55... Tanto las vasijas de vidrio como las de arcilla se construyen a base de fuego. pues a éste se le llama en siríaco «Pharisata». nadie se perturbará. pues no eran dioses aquellos a quienes se hacían sacrificios. éstas se matan unas a otras y se muerden hasta devorarse mutuamente por no hallar qué comer. 54. Esto mismo ocurre con los hijos de Dios dondequiera que estén.. Los demás [. sino oculta. ¡En vano se han esforzado los pobres!. pues [sin él] el mundo no existiría. Jesús vino. Más si recibe al Espíritu Santo. La consistencia [del mundo depende del hombre]. dando vueltas alrededor de una rueda de molino... La Eucaristía es Jesús. 59. 232 . Antes de que fuera inmolado el hombre se inmolaban bestias. que quiere decir «aquel que está extendido». quedan destruidas. ¡Ojalá pueda yo [. este nombre lo ha recibido (sólo) en préstamo. si dices «soy griego. 53.

]. que es refulgente y hermoso e irradia (a su vez) hermosura. ni las hembras podrán acercarse al macho ni los machos a la hembra. esposo y esposa— provenientes de la cámara nupcial en imagen. Lo mismo ocurre si la imagen y el ángel están unidos entre sí: tampoco se atreverá nadie a acercarse al hombre o a la mujer. otros —aunque quieran— no les sirve de nada. la muerte. 64. son aquellas que se encuentran unidas con los que están alojados en una figura masculina por culpa de un desobediente. es decir. Un discípulo de los apóstoles vio en una visión algunas (personas) encerradas en una casa en llamas. procuran insinuarse e incluso forzarla con el fin de violarla. y ¿cómo podrá [éste] huir de [. Mas (éstos) replicaban que —muy en contra de su voluntad— [no] estaban en condiciones de salvar (las).] y más frecuente que los celos. bromean con él (y) lo manchan. y) demonios. estos nombres se confieren en 233 . El «querer» [es. De manera que un (simple) «querer» los hace pecadores. Mas si [se trata de. 63. ¿Qué es la resurrección? Es preciso que la imagen resucite por la imagen. sino envuelta en símbolos e imágenes. El [alma] y el espíritu han llegado a la existencia partiendo de agua. si la amas te devorará y te entumecerá. Lo mismo ocurre con los hombres necios: si descubren a una mujer hermosa que vive sola. Entre los espíritus impuros los hay machos y hembras.. [Y decían. Ahora bien. pues. no estoy hablando de este fuego que no posee forma alguna... Algunos ni quieren ni pueden. Hay una regeneración y una imagen de regeneración. 62.. aquella que llaman «tiniebla [exterior]» por [tener su origen] en el agua y en el fuego. O se está en este mundo o en la resurrección o en lugares intermedios. es señor de sus [. es preciso que la cámara nupcial y la imagen a través de la imagen entren en la verdad que es la restauración final. No tengas miedo de la carne ni la ames: si la temes se enseñoreará de ti. Cuando las mujeres necias descubren a un hombre solitario se lanzan sobre él.. Aquel que sale del mundo no puede caer preso por la sencilla razón de que (ya) estuvo en el mundo. fuego y luz (por mediación) del hijo de la cámara nupcial. al contrario. por no haber obrado.. Es en verdad necesario que se renazca a través de la imagen. Y nadie podrá huir de estos (espíritus) si se apoderan de uno. no se les habría adherido ningún espíritu inmundo. Si éstos hubieran estado en posesión del Espíritu Santo. encadenadas [con grillos] de fuego y arrojadas [en un mar] de fuego..]. La verdad no ha venido desnuda a este mundo.. Si uno no los obtiene por sí mismo.]. lo prenden y lo sofocan. ya que éste no podrá recibirla de otra manera.. Muchos de hecho yerran el camino.. Está claro que éste es superior a la concuspiscencia [..] agua sobre [. lo mismo que un «no querer».. El fuego es la unción. sino del otro cuya forma es de color blanco.. el «obrar» no. sino que han hecho suyo por méritos propios el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. 67. 66.. Los machos son aquellos que copulan con las almas que están alojadas en una figura femenina. La justicia se esconderá de ambos. de no ser que se esté dotado simultáneamente de una fuerza masculina y de otra femenina —esto es.] y estar en condiciones de [. y al] miedo... Es. ¡Quiera Dios que a mí no me encuentren en éstos! En este mundo hay cosas buenas y cosas malas: las cosas buenas no son las buenas y las malas no son las malas. la luz es el fuego.. Pero si ven que hombre y mujer viven juntos.. conveniente salir del mundo antes de que el hombre haya pecado. Pero hay algo malo después de este mundo que es en verdad malo y que llaman el «Intermedio».]? [Con frecuencia vienen] algunos [y dicen:] «nosotros somos creyentes» (a fin de escapar de. Es conveniente (todo esto) para aquellos que no sólo reciben. 65. aun el mismo nombre le será arrebatado. Ellos recibieron [la muerte como] castigo.61. Las hembras. Mientras estamos en este mundo es conveniente que nos esforcemos por conseguir la resurrección para que —una vez que depongamos la carne— nos hallemos en el descanso y no tengamos que ir errando en el «Intermedio».

]». mas cuando se separó [de él] sobrevino la muerte. y —al ser engendrados— hemos sido también unidos.].] es el que llaman «de abajo» y el que posee lo oculto está encima de él. Mas la cámara nupcial se encuentra en la cúspide [de. Por ello es preciso bautizarse con dos cosas: con la luz y con el agua. uno puede revestirse de esta luz en el sacramento. 74. otro abierto hacia el Mediodía. El bautismo es el «Santo». llamado el «Santo»...... sino la imagen [.. pues. Tú no serás capaz de encontrar [.. Pues bien. Sin luz nadie podrá contemplarse a sí mismo. Señor. 78.].. ni para las mujeres mancilladas.. Tres eran los lugares en que se hacían ofrendas en Jerusalén: uno que se abría hacia el Poniente. La cámara nupcial no está hecha para las bestias. «el que está en el interior de todos ellos». tampoco podrás contemplarte.. cierra la puerta y haz oración a tu Padre que está en lo escondido».. El dijo: «Mi Padre que está escondido». lo que está dentro de ellos es el Pleroma: más interior que él no hay nada. pero si no tienes agua o espejo —aun teniendo luz—. y también: «Entra en tu habitación. Éste es precisamente aquel de quien se dice: «está por encima de ellos». esto es. pues era preciso que algunos subieran de abajo arriba..] Jerusalén [. Pero Cristo. Antes de Cristo salieron algunos del lugar donde no habían de volver a entrar y entraron en el lugar de donde no habían de volver a salir.. Por eso vino Cristo. Jerusalén [. fuera de la cual no hay nada».]. 70.. [sino] una imagen de la verdadera. para unirlas] a todas en el lugar». Su velo se rasgó de arriba abajo. dejará de existir la muerte..] el velo [. 76..] a través de Dios.. [Nuestra carne al contrario] no es auténtica.. En ambos (casos) somos asimismo ungidos por el espíritu. Aquellos que se han vestido de la luz perfecta no pueden ser vistos por las Potencias ni detenidos por ellas. Cuando ésta retorne y él la acepte. [El Señor] dijo: «Yo he venido a hacer [las cosas inferiores] como las superiores [y las externas] como las [internas. Con razón. llamado el «Santo de los Santos». donde sólo podía entrar el Sumo Sacerdote . en la unión. [pues] el que se manifiesta [.. sacó fuera a aquellos que habían entrado y metió dentro a aquellos que habían salido. una redención y una cámara nupcial. ni en una superficie de agua ni en un espejo.] que los apóstoles llamaban «la derecha» y «la izquierda».]. y el tercero abierto hacia el Oriente. [la redención] es el «Santo del Santo». con su venida. Su separación vino a ser el comienzo de la muerte. no habría muerto con él. 77. Nosotros somos —es verdad— engendrados por el Espíritu Santo. 72. una eucaristía. El Señor [realizó] todo en un misterio: un bautismo. Mas [su cuerpo] era perfecto: [tenía sí] una carne. [El bautismo] trae consigo la resurrección [y la] redención. que dicen: «[. Y así denominaba el Señor a la perdición «tiniebla exterior. la luz es la unción... uno así no es ya un (simple) cristiano sino un Cristo. para anular la separación que existía 234 ..] Jerusalén [.] llamada «Santo de los Santos» [. 75. 73. 69. pero ésta [era una carne] de verdad. [El Señor resucitó] de entre los muertos [. Ahora bien.. [Él se manifestó aquí] a través de símbolos [. se equivocan.. una unción.. Ahora bien. Aquellos. mientras que ésta se realiza en la cámara nupcial.]. mientras que la cámara nupcial es el «[Santo] de los Santos»..] la cámara nupcial... pero re-engendrados por Cristo. Mientras Eva estaba [dentro de Adán] no existía la muerte. ni para los esclavos. se habla de la «parte interior» y de «la exterior» y de «la que está fuera de la exterior». me has abandonado?» Esto dijo El sobre la cruz después de separar este lugar [de todo lo que] había sido engendrado por [.. pues.] aquellos que hacen oración [.la unción con el bálsamo de la fuerza [. 71. «¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué. Ahora bien. sino para los hombres libres y para las vírgenes.. 68. Si la mujer no se hubiera separado del hombre. llamado el «Santo del Santo»..] hay quien está encima [..

84. Al unirse [pronunció] unas palabras que son superiores a las Potencias. [Por] eso se multiplicaron [los pecados].] unión espiritual [.] por su nombre. 90. Él fue quien construyó la cruz con los árboles que había plantado. Los hijos de la cámara nupcial tienen un nombre [. Adán [comió] del árbol que producía animales y se convirtió él mismo en animal y engendró animales. Sería conveniente que fueran más bien los dioses los que venerasen a los hombres como corresponde a la verdad. nació allí de nuevo.]. El que antes [había sido] ungido.] en su lugar. es decir. Pero el árbol de la vida está en el centro del paraíso y también el olivo. El reposo [es común] a entrambos: no tienen necesidad de [. Y estarás de acuerdo en que esto atañe hasta la (misma) imagen. Dos árboles hay en el [centro del] paraíso: el uno produce [animales] y el otro hombres. para unir a ambos y para dar la vida a aquellos que habían muerto en la separación y unirlos de nuevo. Éstas le tomaron envidia [.. [entonces adorarían los dioses] al hombre. Así ocurre también en el mundo: los [hombres] elaboran dioses y adoran la obra de sus manos... 82. Pues bien. para reparar la caída que tuvo lugar al principio. y la cruz el árbol». diciendo: «Gran cosa es el bautismo. Si uno no recibe primero la resurrección en vida. En este mundo los esclavos sirven a los libres. Y asimismo gracias a éstos enderezó Jesús el Todo en ella.. Cristo] bajó al agua [. 92.. pues necesitaba madera para su oficio. tampoco recibirá nada al morir. Por eso nació Cristo de una Virgen.. La contemplación [. redimió a su vez. [.. El que había sido redimido. [Si él hubiera] comido [el fruto del otro árbol.. pues quien lo recibe.. El apóstol Felipe dijo: «José el carpintero plantó un vivero. porque no se había unido con él en la cámara nupcial.. fue ungido de nuevo. 83. siendo preciso que todos y cada uno de sus discípulos entren en su lugar de reposo.. en el reino de los cielos servirán los libres a los esclavos (y) los hijos de la cámara nupcial a los hijos del matrimonio. 89.. vivirá». Por eso se separó Eva de Adán. el espíritu] que le fue dado es su madre [y con] el alma le fue otorgado [.. 86. Su cónyuge es el [espíritu. pero engendra sus hijos en el reposo. [. Pues Él dijo: «[Es conveniente] que cumplamos todo aquello que es justo». que realiza sus obras por su fuerza.. Su semilla quedó colgada de lo que había plantado. por eso se las llama las «Potencias».]. Así.. Dios hizo [al hombre y] el hombre hizo a Dios. provenientes de un reposo.] aquellos que Él ha [. mientras que el reposo se manifiesta en los hijos. el] fruto del [árbol de la vida que] produce hombres. se engañan. 85.. Los que afirman: «Primero hay que morir y (luego) resucitar». El árbol [cuyo] fruto [comió Adán] es [el árbol del conocimiento]. al Espíritu y a la tierra virgen.. Por eso radica su potencia en sus obras. aquél es un hombre modelo. y por eso su cuerpo —que tuvo origen aquel día— salió de la cámara nupcial como uno que ha sido engendrado por el esposo y la esposa. Digamos —si es permitido— un secreto: el Padre del Todo se unió con la virgen que había descendido y un fuego le iluminó aquel día.desde el principio. la mujer se une con su marido en la cámara nupcial y todos aquellos que se han unido en dicha cámara no volverán a separarse. Las obras del hombre provienen de su potencia. Su semilla era Jesús. Él dio a conocer la gran cámara nupcial . 87. En estos términos se expresan también acerca del bautismo. El alma de Adán llegó a la existencia por un soplo. 79.]. del que procede el 235 .] para redimirle. que [preexistía] al Todo. pues. Adán debe su origen a dos vírgenes: esto es. Por eso adoran los [hijos] de Adán [a los animales].]... Obras suyas son asimismo sus hijos.. La plenitud del reino de los cielos. 91. Jesús manifestó [su gloria en el] Jordán. 88. 80. 81.

De hecho no había incorruptibilidad ni para el mundo ni para quien lo había creado. [Dios plantó un] paraíso.] y «hombre verdadero» e «Hijo del hombre» y «simiente del Hijo del hombre». 101. se transformó en principio de la muerte.. El Padre le otorgó todo esto en la cámara nupcial. cuando uno se dispone a descender al agua.] «pueblo escogido» de [. pues al decir: «Comed esto. pero hay otras denominaciones superiores a cualquiera de los nombres que pueda dárseles y superiores a la violencia (misma). pues ¿cómo podrá dar el que no está en disposición de recibir? 100. si bien hay otro (misterio) que es superior a esto. El Padre puso su morada en el [Hijo] y el Hijo en el Padre: esto es [el] reino de los cielos. La ley era el árbol: éste tiene la propiedad de facilitar el conocimiento del bien y del mal.. Este mundo es necrófago: todo lo que en él se come [se ama también]. sino [porque] despreciaba esto [como indigno del] reino de [los cielos]. 102. sobre la que se hace la acción de gracias. come de] esto o no comas [de esto. aquí vida a los hombres.. en cambio. aposento de la fuerza y de la debilidad. sino que trajo consigo la muerte a todos aquellos que de él comieron. según tu] antojo». y ninguna cosa podrá ser perdurable de no ser que se haga hijo.. ha de desnudarse para poder revestirse de éste. ya que allí se encuentra el árbol del conocimiento. 93. [no] porque era una broma. 103. Un caballo engendra un caballo. 95. Éstos son el lugar donde se encuentran los hijos de la cámara nupcial.. Este paraíso [es el lugar donde] se me dirá: «[Hombre. Nosotros los denominamos así.. 97. el Hijo a los apóstoles y éstos nos ungieron a nosotros. No hubo judíos [que descendieran] de griegos [mientras] estaba en vigor [la Ley. se nutre de la vida (misma). Lo mismo ocurre con el pan. gracias al cual (nos ha llegado) la resurrección. También a Cristo se le llamó (así) por la unción. pero cayó y no pudo realizar sus aspiraciones. ya que sirve de símbolo de la sangre.. Al beberlo haremos nuestro al hombre perfecto. en cambio. Éste causó (allí) la muerte de Adán y dio. La unción es superior al bautismo. sino los hijos. pues es por la unción por la que hemos recibido el nombre de cristianos. A los que lo deseaban dio Él [vida para que] no murieran. [por eso] ninguno de los que [de ella] se alimentan morirá. no por el bautismo.].]». Pues allí donde hay violencia hay quienes valen más que la violencia. Éste es el lugar donde yo comeré de todo. Él (lo) recibió. Ésta es la que llaman en el mundo «la raza auténtica». Está lleno del Espíritu Santo y pertenece al hombre enteramente perfecto. 98. El de aquí es aquel que nunca podrá sobrepasar el sentido carnal. el hombre [vivió en el] paraíso [. pues el Padre ungió al Hijo. El que ha recibido la unción está en posesión del Todo: de la resurrección. de la luz.]. 104. 236 . Con razón dijo el Señor: «Algunos entraron sonriendo en el reino de los cielos y salieron [. en el otro mundo la forma de la unión es muy distinta. no comáis esto». pues el que lo creó quería hacerlo imperecedero e inmortal. el cáliz y el óleo... Los de allí no son el uno y el otro. de la cruz y del Espíritu Santo. un hombre engendra un hombre y un dios engendra un dios. Lo mismo ocurre con el esposo y [la esposa: sus hijos] tuvieron su origen en la cámara nupcial. Nosotros. Si [lo] desprecia y lo toma a broma.óleo.. en cambio. Jesús vino [del otro] lado y trajo alimento [de allí]. 96. ya que incorruptibles no son las cosas. 94. Éstos fueron llamados [... El agua es un cuerpo. La verdad. descendemos de] judíos [apesar de ser] cristianos [. Es preciso que nos revistamos del hombre viviente: por eso. 99. El mundo fue creado por culpa de una transgresión. El cáliz de la oración contiene vino y agua. [saldrá de allí] riendo. La unión está constituida en este mundo por hombre y mujer.] e inmediatamente [descendió] al agua y subió [siendo señor del] Todo. sino que ambos son uno mismo. Un cristiano [. pero ni le alejó (al hombre) del mal ni le confirmó en el bien.

Todo aquel que [se haya revestido de ella] caminará [. quedan despidiendo de nuevo mal olor los no ungidos que tan sólo estaban junto a ellos. pero también aquellos que son ajenos a éstos. si te haces luz. ni por el espíritu. En el momento en que los que fueron ungidos con bálsamo dejan de (ungirse) y se marchan. si te haces caballo. 237 . no podrás ser amado ni por el hombre. sino al Señor. Mas vosotros. esto es. lo retendrían. asimismo ha liquidado la muerte. De él gozan los que se dejan ungir con él. Algunos de los que no se conocen a sí mismos no gozarán.. de [no] ser que se revista de la luz perfecta y [se convierta en hombre] perfecto.105. por su parte. mientras que el conocimiento es el padre. luego éste los capacita para hacerse libres. el asno con el asno: las especies copulan con sus congéneres. ni por la luz. pues si lo vieran. se parecen al marido. Los (hijos) que da a luz una mujer se parecen a aquel que ama a ésta. sino al Señor. 112. Aquellos a quienes no está permitido pecar. pues ¿cómo [va a apropiarse algo. pues el amor cubre multitud de pecados. el caballo con el caballo. 108. el mundo los llama libres. De la misma manera que Jesús (ha hecho) perfecta el agua del bautismo. No es preciso que todos los que se encuentran en posesión del Todo se conozcan a sí mismos enteramente. Aquellos a quienes no está permitido pecar. [sino que dice «Esto es] tuyo». sino que [irá a parar al lugar] intermedio como imperfecto. 111. para no quedar anegados en el espíritu del mundo. Si tú] te haces hombre.. incluso en lo que afecta a su cuerpo. El samaritano no proporcionó al herido más que vino y aceite. los hace libres y los pone por encima de todo el lugar. De esta misma manera se une el espíritu con el espíritu. El amor. Cuando éste sopla hace sobrevenir el invierno. 110. son los de arriba los que vendrán a reposar sobre ti. 109. con tal de que los ungidos continúen (a su lado). es el Logos el que se unirá contigo. se parecen al adúltero. si te haces como uno de los de arriba. 106. Nadie estará en condiciones de conseguir de otra manera esta gracia. El hombre copula con el hombre. Por eso nosotros descendemos —es verdad— hasta el agua. [es el hombre el que te] amará. es verdad. Si se trata de su marido. ahora bien. mas el que ha sido hecho libre por el conocimiento hace de esclavo por amor hacia aquellos que todavía no llegaron a recibir la libertad del conocimiento. más cuando es el Espíritu Santo el que sopla se hace verano. si todo] le pertenece? No [dice «Esto es mío»] o «Aquello me pertenece a mí». [Es preciso] que nos hagamos [hombres perfectos] antes de que salgamos [del mundo]. Quien posee el conocimiento de la verdad es libre. que estáis en compañía del Hijo de Dios. asno.]: ésta es la [luz] perfecta. de las cosas que poseen. pues quien peca es esclavo del pecado. el conocimiento de la verdad eleva sus corazones. el que es libre no peca. es el espíritu el que se unirá contigo. Ésto no es otra cosa que la unción. de manera que aquellos que vayáis a engendrar no se parezcan al mundo. perro. El hombre santo lo es enteramente. el Logos con el Logos [y la luz con la luz. 107. él lo santifica—. si se trata de un adúltero. 113. sino que ni siquiera podrá ser visto. La madre es la verdad. oveja u otro cualquiera de los animales que están afuera y que están abajo. Quien ha recibido el Todo [sin ser señor] de estos lugares [no] podrá [dominar en] aquel lugar. estos sí que gozarán de ellas. edifica. puesto que si al recibir el pan él lo santifica —lo mismo que el cáliz o cualquiera otra cosa que recibe. Y (así) curó las heridas. si te haces Logos. ¿cómo no va a hacer santo también el cuerpo?. Sólo Jesús conoce el fin de éste. El hombre perfecto no sólo no podrá ser retenido. Sucede también con frecuencia que cuando una mujer se acuesta por necesidad con su marido — mientras su corazón está al lado del adúltero. pero no bajamos hasta la muerte. El amor espiritual es vino y bálsamo. es la luz la que se unirá contigo. vaca. no améis al mundo. Más los que hayan alcanzado el propio conocimiento. con quien mantiene relaciones— da a luz lo que tiene que dar a luz manteniendo su parecido con el amante. si te haces [espíritu]. ni por el Logos. [El] amor [no se apropia] nada.

El que crea. sino puro. Nuestra tierra es la fe. Hay muchos animales en el mundo que tienen forma humana. pero tampoco le es posible causar tristeza. Éste es Jesucristo. esclavos. pues es difícil enderezarlo. Si es capaz de reconocerlos. El Señor es el Hijo del hombre. Lo mismo ocurre con el discípulo de Dios: si es inteligente. Pero el hombre de bien les causa a veces aflicción. cerdos. Las formas corporales no serán capaces de engañarle. Hay un Hijo del hombre y hay un hijo del Hijo del hombre. el agua es la esperanza. sea grande o pequeño. El que es esclavo contra su voluntad podrá llegar a ser libre. por la que [nos alimentamos]. al no dar ocasión a que ellos sufran angustia.] la imagen. no pertenece a la pasión. Quien crea no puede engendrar. mas el que engendra [engendra] hijos ocultamente. quien engendra puede crear. Por [eso] los que han sido engendrados por él no son sus hijos. Y si el matrimonio de la polución permanece oculto. el viento es el amor. Hay gente a quienes aprovecha proporcionar descanso al hombre de bien. ¿Cómo vamos a ser capaces de realizar esta gran obra? 118. mientras que al ganado le echará cebada. El que después de haber alcanzado la libertad por gracia de su señor se ha vendido a sí mismo nuevamente como esclavo.. 114. El que crea [lo hace] abiertamente. sino al día y a la luz. Quien ha recibido la facultad de crear es una criatura. La gracia es [.. actúa [visiblemente] y él mismo es [visible]. Suele decirse «Quien crea engendra». pues no está en su mano. Estos no podrán venir a reposar dentro de ti y tú no formarás parte de ellos. sino que se fijará en la disposición del alma de cada cual y (así) hablará con él. pero lo que engendra es una criatura. pero algunos se afligen a causa de esto en extremo. [a los cerdos] les echó bellotas y [restos de] pan.. comprende lo que es ser discípulo. quien ha recibido la de engendrar es un engendrado. El que dispone de la naturaleza (adecuada) causa gozo al que es bueno. Asimismo la economía de Dios depende de cuatro (elementos): fe. [aceite y carne]. 117. Él vino al encuentro de todo el lugar sin onerar a nadie. 119.. a los perros les echará huesos. heno. 122. la luz [es] el conocimiento. Era inteligente y conocía el alimento (adecuado) para cada cual. Un amo de casa se proveyó de todo: hijos. echará bellotas a los cerdos. pues es un hombre perfecto. amor y conocimiento. sino [. carne y bellotas. paja y heno. ya que éste (es) el Logos.. 116. Bienaventurado es el que no ha atribulado a un alma. paja. [a los] perros les echó huesos.ni por los de arriba. sino que es su propia maldad la que los aflige. por el que [maduramos].]. ¿cuánto más constituirá el matrimonio impoluto un verdadero misterio? Este no es carnal. no podrá volver a ser libre. [actúa ocultamente] y él mismo permanece oculto: [. ni por los del interior. por [el que] crecemos.. Preguntadnos acerca de él. perros. paja y heno.. Si la 238 . trigo. Por eso dichoso es el que es así. el labrador son [. 120. y a los hijos lo perfecto. a los animales [les echó]. El Hijo del hombre recibió de Dios la facultad de crear. esperanza. 121. Luego hay que proporcionar descanso a aquellos que reposan en el bien. él tiene (también) la de engendrar. Al que practica el bien no le es posible proporcionar a éstos descanso. viento y luz.. tierra.] por encima del cielo. a los esclavos les ofreció aceite de ricino [y] trigo. La agircultura de (este) mundo está basada en cuatro elementos: se recolecta partiendo de agua. [huesos]. ya que las nupcias de (este) mundo son un misterio para aquellos que han tomado mujer. a los esclavos les dará (alimentos) rudimentarios. en la que echamos raíces. El que engendra. [ganado]. ¿Cómo va a conceder el descanso a todos? Ante todo no se debe causar tristeza a nadie. A los hijos les ofreció pan .]. y el hijo del Hijo del hombre es aquel que fue hecho por el Hijo del hombre. cebada. no creyente o creyente. [Nadie podrá] saber nunca cuál es [el día en que el hombre] y la mujer copulan —fuera de ellos mismos—. no pertenece a las tinieblas o a la noche. 115. Y no es que él lo haga adrede. sino a la voluntad.

sino que cava(rá) hasta el fondo. [Mientras] las entrañas del hombre están escondidas. Mientras sus [pasiones están escondidas] persisten y continúan viviendo. pero cuando se rasgue y aparezca lo del interior. si las entrañas aparecen por fuera y salen de él. no sólo con lo manifiesto. mientras que la cámara nupcial —que es el Santo dentro del Santo— permanece oculta. ni [existe]. comete un acto de fornicación. Mas Jesús ha arrancado de cuajo la raíz de todo el lugar. 124. sino también cuando abandona su dormitorio a vista (de otros). 123. quedará desierta esta casa o más bien será destruida. sino también con lo oculto: mientras la raíz del mal está oculta. la ignorancia [está al servicio de. echa renuevos y (se desarrolla). El arca [les] servirá de salvación cuando el diluvio de agua irrumpa sobre ellos.]. pero si se manifiesta y se la reconoce. Éste no podará. Ya dijo el Logos: «Si reconocéis la verdad. nos traerá la plenitud. si nos unimos a ella. Lo mismo ocurre con el árbol: mientras su raíz está oculta. Los demás. pero si no nos damos cuenta de él echa raíces en nosotros y produce sus frutos en nuestro corazón. pero nada más ser descubierta. Ella [se refugiará] más bien bajo las alas de la cruz [y bajo sus] brazos. se desintegra y —no bien se ha manifestado— se desvanece. mientras que otros (lo han hecho únicamente) en parte. mientras que lo oculto es lo sólido y digno de aprecio. circuncidó la carne del prepucio enseñándonos (con ello) que es necesario destruir la carne [. El velo mantenía oculta en un principio la manera cómo Dios gobernaba la creación. 125. al amigo del esposo y a los hijos del esposo.. descansa en sí misma.].. Por lo que se refiere a nosotros. Éstos pueden entrar todos los días en la cámara nupcial. pues no podrá unirse con la [luz acrisolada] ni con el Pleroma sin [mancha]. éste se mantiene fuerte. nos tiene cogidos en su garra para que hagamos aquello que [no] queremos y [omitamos] aquello que queremos. está vivo el hombre.. más cuando su raíz se deja ver por fuera. Manifiestos están los misterios de la verdad a manera de modelos e imágenes. hasta sacar la raíz. [Mas aquellos que vienen de la verdad (?)] alcanzarán su perfección cuando toda la verdad se manifieste. el árbol se seca. encontraremos los frutos de la verdad en nosotros mismos. ni existirá. Sólo le está permitido exhibirse a su propio padre. a su madre. el conocimiento es libertad. (El mal) lo erradicamos cuando lo reconocemos. es poderoso porque no lo hemos reconocido y mientras [está allí] sigue actuando. Esposos y esposas pertenecen a la cámara nupcial. queda reducida a un acto de fornicación. La verdad es como la ignorancia: si está escondida. que se contenten con el deseo aunque sólo sea de escuchar su voz y de gozar de su perfume y de alimentarse de los desperdicios que caen de la mesa como los perros. Si reconocemos la verdad. es objeto de alabanza porque es más fuerte que la ignorancia y que el error. [mas si salen a la luz] perecen [a ejemplo] del hombre visible. Nadie podrá ver al esposo y a la esposa de no ser que [él mismo] llegue a serlo. (pues) lo que se poda brota de nuevo. No sólo cuando la esposa recibe el semen de otro hombre. lo que proviene [de ella] ni existía.. Lo mismo ocurre con cualquier cosa que ha llegado a ser en (este) mundo. Ahora estamos en posesión de lo que es manifiesto dentro de la creación y decimos: «Esto es lo sólido y codiciable. La ignorancia es esclavitud.. Así ocurre con el elemento manifiesto de la verdad. todos y cada uno debemos socavar la raíz del mal que está en cada cual y arrancar(la) enteramente del corazón..unión matrimonial se efectúa al descubierto. Mas la divinidad en su conjunto no huirá [de] estos lugares (para irse) al Santo de los Santos. mientras que lo oculto es débil y digno de desprecio». se enseñorea de nosotros y nos hacemos sus esclavos. morirá el hombre. que es débil y despreciable. Por eso dice el Logos: «Ya está puesta el hacha a la raíz de los árboles». la verdad os hará libres». Cuando a Abrahán [le fue dado] ver lo que hubo de ver.] del mundo. Los que pertenezcan al linaje sacerdotal podrán penetrar en la parte interior del velo con el 239 . Ella da la libertad. La [ignorancia] es la madre del [.

(pues) ya ha recibido la verdad en imágenes. pues (si no) sólo se habría mostrado a los que estaban abajo. Si uno se hace hijo de la cámara nupcial. Las cosas de arriba nos quedaron patentes a nosotros que estamos abajo. Evangelio según Felipe Fuente: Los Evangelios Apócrifos 240 .Sumo Sacerdote. para que podamos penetrar en lo recóndito de la verdad. Por eso se rasgó aquél no sólo por la parte superior. pues (si no) sólo se habría abierto para los que estaban arriba. Los separados serán unidos [y] colmados. la maldad está neutralizada. [Toda] planta que [no] haya plantado mi Padre que está en los cielos [será] arrancada. e incluso. Y el Santo de los Santos se (nos) ha manifestado y la cámara nupcial nos ha invitado a entrar. recibirá la luz. Este día y su fulgor no tienen ocaso. 127.. entonces se derramará la luz perfecta sobre todos y todos los que se encuentran en ella [recibirán] la unción. 126. ni tampoco se rasgó únicamente por la parte inferior. Pero nosotros hemos de entrar allí a través de debilidades y de símbolos despreciables. Por eso nos ha sido hecho patente lo perfecto y el secreto de la verdad. El mundo se ha convertido en eón. no escondido en las tinieblas y en la noche. cuando haya salido de él. y nadie podrá molestar a uno de esta índole mientras vive en este mundo. (por lo que) ellos siguen siendo esclavos de la maldad. Si uno no la recibe mientras se encuentra en estos parajes. no podrá ser visto ni detenido. Si uno recibe dicha luz. Esto es realmente lo apreciable. Sino que se rasgó de arriba abajo. lo sólido. pero no ha sido expulsada de la simiente del Espíritu Santo. Entonces quedarán libres los esclavos y los cautivos serán redimidos. y lo es de esta forma: manifestándose a él exclusivamente. El fuego [brilla] en la noche (y) se apaga. pues el eón es para él plenitud.. pero los misterios de esta bodas se desarrollan de día y (a plena) luz.] actúan en la noche. Todos los que [entren] en la cámara nupcial irradiarán [luz]. pues ellos [no] engendran como los matrimonios que [. tampoco la recibirá en el otro lugar. Mientras esto permanece oculto. Hay una gloria por encima de la gloria y un poder por encima del poder. pues no tienen valor alguno frente a la gloria perfecta. Mas cuando esto se manifieste. sino oculto en un día perfecto y en una luz santa.

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(texto copto de Nag Hammadi) Estas son las palabras secretas que pronunció Jesús el Viviente y que Dídimo Judas Tomás consignó por escrito. 6. Dijo Jesús: «He arrojado fuego sobre el mundo y ved que lo mantengo hasta que arda». Otros cayeron sobre piedra y no arraigaron en la tierra ni hicieron germinar espigas hacia el cielo. ¿quién va a ser el mayor entre nosotros?» Díjoles Jesús: «Dondequiera que os hayáis reunido. Díjole Tomás: «Maestro. 2. ¿qué vais a hacer?». abominable el hombre que se deja devorar por un león y éste se hace hombre». Y dijo: «Quien encuentre el sentido de estas palabras no gustará la muerte». se retiró y le 242 . y tras su estremecimiento se llenará de admiración y reinará sobre el universo». 11. llenó su mano y desparramó. dirigíos a Santiago el Justo. Y los muertos no viven ya. Otros cayeron entre espinas —éstas ahogaron la simiente— y el gusano se los comió. 12. Pero si no os conocéis a vosotros mismos. Cuando lleguéis a conoceros a vosotros mismos. 5. Dijo Jesús: «El que busca no debe dejar de buscar hasta tanto que encuentre. Dijo Jesús a sus discípulos: «Haced una comparación y decidme a quién me parezco». el Reino está en el cielo. 1. Algunos (granos de simiente) cayeron en el camino y vinieron los pájaros y se los llevaron. y qué hemos de observar respecto a la comida?» Jesús dijo: «No mintáis ni hagáis lo que aborrecéis. entonces las aves del cielo os tomarán la delantera. 10. Dijóle Simón Pedro: «Te pareces a un ángel justo». ¿qué vais a hacer cuando estéis en la luz? El día en que erais una misma cosa. os hicisteis dos. aquel pescador inteligente arrojó todos los peces pequeños al mar y escogió sin vacilar el pez grande». Al encontrar entre ellos un pez grande y bueno. estáis sumidos en la pobreza y sois la pobreza misma». 7. pues ante el cielo todo está patente. después de haberos hecho dos. Dijo Jesús: «He aquí que el sembrador salió. Dijo Jesús: «Pasará este cielo y pasará asimismo el que está encima de él. mi boca es absolutamente incapaz de decir a quién te pareces». 13. lo hacíais revivir. puesto que has bebido y te has emborrachado del manantial que yo mismo he medido». 9. ya que nada hay oculto que no termine por quedar manifiesto y nada escondido que pueda mantenerse sin ser revelado». pues nada hay escondido que no llegue a ser manifiesto». Y cuando encuentre se estremecerá. entonces seréis conocidos y caeréis en la cuenta de que sois hijos del Padre Viviente. pues muchos primeros vendrán a ser últimos y terminarán siendo uno solo». Y si os dicen: Está en la mar. Respondió Jesús: «Yo ya no soy tu maestro. Mas el Reino está dentro de vosotros y fuera de vosotros. Le preguntaron sus discípulos diciéndole: «¿Quieres que ayunemos? ¿Y de qué forma hemos de orar y dar limosna. y vivirá. Y dijo: «El hombre se parece a un pescador inteligente que echó su red al mar y la sacó de él llena de peces pequeños. Otros cayeron en tierra buena y (ésta) dio una buena cosecha. Dijo Jesús: «Si aquellos que os guían os dijeren: Ved. Luego le tomó consigo. produciendo 60 y 120 veces por medida». Díjole Mateo: «Te pareces a un filósofo. Jesús dijo: «Dichoso el león que al ser ingerido por un hombre se hace hombre. Dijo Jesús: «No vacilará un anciano a su edad en preguntar a un niño de siete días por el lugar de la vida. por quien el cielo y la tierra fueron creados». a un hombre sabio». Dijo Jesús: «Reconoce lo que tienes ante tu vista y se te manifestará lo que te está oculto. 4. 3. 8. entonces los peces os tomarán la delantera. Cuando comíais lo que estaba muerto. Los discípulos dijeron a Jesús: «Sabemos que tú te irás de nuestro lado. y los que están vivos no morirán.

dijo tres palabras. Cuando Tomás se volvió al lado de sus compañeros, le preguntaron éstos: «¿Qué es lo que te ha dicho Jesús?» Tomás respondió: «Si yo os revelara una sola palabra de las que me ha dicho, cogeríais piedras y las arrojaríais sobre mí: entonces saldría fuego de ellas y os abrasaría». 14. Díjoles Jesús: «Si ayunáis, os engendraréis pecados; y si hacéis oración, se os condenará ; y si dais limosnas, haréis mal a vuestros espíritus. Cuando vayáis a un país cualquiera y caminéis por las regiones, si se os recibe, comed lo que os presenten (y) curad a los enfermos entre ellos. Pues lo que entra en vuestra boca no os manchará, mas lo que sale de vuestra boca, eso sí que os manchará». 15. Dijo Jesús: «Cuando veáis al que no nació de mujer, postraos sobre vuestro rostro y adoradle: Él es vuestro padre». 16. Dijo Jesús: «Quizá piensan los hombres que he venido a traer paz al mundo, y no saben que he venido a traer disensiones sobre la tierra: fuego, espada, guerra . Pues cinco habrá en casa: tres estarán contra dos y dos contra tres, el padre contra el hijo y el hijo contra el padre. Y todos ellos se encontrarán en soledad». 17. Dijo Jesús: «Yo os daré lo que ningún ojo ha visto y ningún oído ha escuchado y ninguna mano ha tocado y en ningún corazón humano ha penetrado». 18. Dijeron los discípulos a Jesús: «Dinos cómo va a ser nuestro fin». Respondió Jesús: «¿Es que habéis descubierto ya el principio para que preguntéis por el fin? Sabed que donde está el principio, allí estará también el fin. Dichoso aquel que se encuentra en el principio: él conocerá el fin y no gustará la muerte». 19. Dijo Jesús: «Dichoso aquel que ya existía antes de llegar a ser. Si os hacéis mis discípulos (y) escucháis mis palabras, estas piedras se pondrán a vuestro servicio. Cinco árboles tenéis en el paraíso que ni en verano ni en invierno se mueven y cuyo follaje no cae: quien los conoce no gustará la muerte». 20. Dijeron los discípulos a Jesús: «Dinos a qué se parece el reino de los cielos». Díjoles: «Se parece a un grano de mostaza, que es (ciertamente) la más exigua de todas las semillas, pero cuando cae en tierra de labor hace brotar un tallo (y) se convierte en cobijo para los pájaros del cielo». 21. Dijo Mariham a Jesús: «¿A qué se parecen tus discípulos ?» Él respondió: «Se parecen a unos muchachos que se han acomodado en una parcela ajena. Cuando se presenten los dueños del terreno les dirán: Devolvednos nuestra finca. Ellos se sienten desnudos en su presencia al tener que dejarla y devolvérsela». Por eso os digo: «Si el dueño de la casa se entera de que va a venir el ladrón, se pondrá a vigilar antes de que llegue y no permitirá que éste penetre en la casa de su propiedad y se lleve su ajuar. Así, pues, vosotros estad también alerta ante el mundo, ceñid vuestros lomos con fortaleza para que los ladrones encuentren cerrado el paso hasta vosotros; pues (si no) darán con la recompensa que vosotros esperáis. ¡Ojalá surja de entre vosotros un hombre sabio que —cuando la cosecha hubiere madurado— venga rápidamente con la hoz en la mano y la siegue! El que tenga oídos para oír, que oiga». 22. Jesús vio unas criaturas que estaban siendo amamantadas y dijo a sus discípulos: «Estas criaturas a las que están dando el pecho se parecen a quienes entran en el Reino». Ellos le dijeron: «¿Podremos nosotros —haciéndonos pequeños— entrar en el Reino?» Jesús les dijo: «Cuando seáis capaces de hacer de dos cosas una, y de configurar lo interior con lo exterior, y lo exterior con lo interior, y lo de arriba con lo de abajo, y de reducir a la unidad lo masculino y lo femenino, de manera que el macho deje de ser macho y la hembra hembra; cuando hagáis ojos de un solo ojo y una mano en lugar de una mano y un pie en lugar de un pie y una imagen en lugar de una imagen, entonces podréis entrar [en el Reino]». 23. Dijo Jesús: «Yo os escogeré uno entre mil y dos entre diez mil; y resultará que ellos

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quedarán como uno solo». 24. Dijeron sus discípulos: «Instruyenos acerca del lugar donde moras, pues sentimos la necesidad de indagarlo». Díjoles: «El que tenga oídos, que escuche: en el interior de un hombre de luz hay siempre luz y él ilumina todo el universo; sin su luz reinan las tinieblas». 25. Dijo Jesús: «Ama a tu hermano como a tu alma; cuídalo como la pupila de tu ojo». 26. Dijo Jesús: «La paja en el ojo de tu hermano, sí que la ves; pero la viga en el tuyo propio, no la ves. Cuando hayas sacado la viga de tu ojo, entonces verás de quitar la paja del ojo de tu hermano». 27. (Dijo Jesús): «Si no os abstenéis del mundo, no encontraréis el Reino; si no hacéis del sábado sábado, no veréis al Padre». 28. Dijo Jesús: «Yo estuve en medio del mundo y me manifesté a ellos en carne. Los hallé a todos ebrios (y) no encontré entre ellos uno siquiera con sed. Y mi alma sintió dolor por los hijos de los hombres, porque son ciegos en su corazón y no se percatan de que han venido vacíos al mundo y vacíos intentan otra vez salir de él. Ahora bien: por el momento están ebrios, pero cuando hayan expulsado su vino, entonces se arrepentirán». 29. Dijo Jesús: «El que la carne haya llegado a ser gracias al espíritu es un prodigio; pero el que el espíritu (haya llegado a ser) gracias al cuerpo, es prodigio [de prodigios]. Y yo me maravillo cómo esta gran riqueza ha venido a alojarse en esta pobreza». 30. Dijo Jesús: «Dondequiera que hubiese tres dioses, dioses son; dondequiera que haya dos o uno, con él estoy yo». 31. Dijo Jesús: «Ningún profeta es aceptado en su aldea; ningún médico cura a aquellos que le conocen». 32. Dijo Jesús: «Una ciudad que está construida (y) fortificada sobre una alta montaña no puede caer ni pasar inadvertida». 33. Dijo Jesús: «Lo que escuchas con uno y otro oído, pregónalo desde la cima de vuestros tejados; pues nadie enciende una lámpara y la coloca bajo el celemín o en otro lugar escondido, sino que la pone sobre el candelero para que todos los que entran y salen vean su resplandor». 34. Dijo Jesús: «Si un ciego guía a otro ciego, ambos caen en el hoyo». 35. Dijo Jesús: «No es posible que uno entre en la casa del fuerte y se apodere de ella (o de él) de no ser que logre atarle las manos a éste: entonces sí que saqueará su casa». 36. Dijo Jesús: «No estéis preocupados desde la mañana hasta la noche y desde la noche hasta la mañana (pensando) qué vais a poneros». 37. Sus discípulos dijeron: «¿Cuándo te nos vas a manifestar y cuándo te vamos a ver?» Dijo Jesús: «Cuando perdáis (el sentido de) la vergüenza y —cogiendo vuestros vestidos— los pongáis bajo los talones como niños pequeños y los pisoteéis, entonces [veréis] al Hijo del Viviente y no tendréis miedo». 38. Dijo Jesús: «Muchas veces deseasteis escuchar estas palabras que os estoy diciendo sin tener a vuestra disposición alguien a quien oírselas. Días llegarán en que me buscaréis (y) no me encontraréis». 39. Dijo Jesús: «Los fariseos y los escribas recibieron las llaves del conocimiento y las han escondido: ni ellos entraron, ni dejaron entrar a los que querían. Pero vosotros sed cautos como las serpientes y sencillos como las palomas». 40. Dijo Jesús: «Una cepa ha sido plantada al margen del Padre y —como no está firmemente arraigada— será arrancada de cuajo y se malogrará». 41. Jesús dijo: «A quien tiene en su mano se le dará; y a quien nada tiene —aun aquello poco que tiene— se le quitará». 42. Dijo Jesús: «Haceos pasajeros».

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43. Le dijeron sus discípulos: «¿Quién eres tú para decirnos estas cosas?» [Jesús respondió]: «Basándoos en lo que os estoy diciendo, no sois capaces de entender quién soy yo; os habéis vuelto como los judíos, ya que éstos aman el árbol y odian su fruto, aman el fruto y odian el árbol». 44. Dijo Jesús: «A quien insulte al Padre, se le perdonará; y a quien insulte al Hijo, (también) se le perdonará. Pero quien insulte al Espíritu Santo no encontrará perdón ni en la tierra ni en el cielo». 45. Dijo Jesús: «No se cosechan uvas de los zarzales ni se cogen higos de los espinos, (pues) éstos no dan fruto alguno. [Un] hombre bueno saca cosas buenas de su tesoro; un hombre malo saca cosas malas del mal tesoro que tiene en su corazón y habla maldades, pues de la abundancia del corazón saca él la maldad». 46. Dijo Jesús: «Desde Adán hasta Juan el Bautista no hay entre los nacidos de mujer nadie que esté más alto que Juan el Bautista, de manera que sus ojos no se quiebren. Pero yo he dicho: Cualquiera de entre vosotros que se haga pequeño, vendrá en conocimiento del Reino y llegará a ser encumbrado por encima de Juan». 47. Dijo Jesús: «No es posible que un hombre monte dos caballos y tense dos arcos; no es posible que un esclavo sirva a dos señores, sino que más bien honrará a uno y despreciará al otro. A ningún hombre le apetece —después de haber bebido vino añejo— tomar vino nuevo; no se echa vino nuevo en odres viejos, no sea que éstos se rompan, y no se echa vino añejo en odre nuevo para que éste no le eche a perder. No se pone un remiendo viejo en un vestido nuevo, pues se produciría un rasgón». 48. Dijo Jesús: «Si dos personas hacen la paz entre sí en esta misma casa, dirán a la montaña: ¡Desaparece de aquí! Y ésta desaparecerá». 49. Dijo Jesús: «Bienaventurados los solitarios y los elegidos: vosotros encontraréis el Reino, ya que de él procedéis (y) a él tornaréis». 50. Dijo Jesús: «Si os preguntan: ¿De dónde habéis venido?, decidles: Nosotros procedemos de la luz, del lugar donde la luz tuvo su origen por sí misma; (allí) estaba afincada y se manifestó en su imagen. Si os preguntan: ¿Quién sois vosotros.?, decid: Somos sus hijos y somos los elegidos del Padre Viviente. Si se os pregunta: ¿Cuál es la señal de vuestro Padre que lleváis en vosotros mismos?, decidles: Es el movimiento y a la vez el reposo». 51. Le dijeron sus discípulos: «¿Cuándo sobrevendrá el reposo de los difuntos y cuándo llegará el mundo nuevo?» Él les dijo: «Ya ha llegado (el reposo) que esperáis, pero vosotros no caéis en la cuenta». 52. Sus discípulos le dijeron: «24 profetas alzaron su voz en Israel y todos hablaron de tí». El les dijo: «Habéis dejado a un lado al Viviente (que está) ante vosotros ¡y habláis de los muertos!». 53. Sus discípulos le dijeron: «¿Es de alguna utilidad la circuncisión o no?» Y él les dijo: «Si para algo valiera, ya les engendraría su padre circuncisos en el seno de sus madres; sin embargo, la verdadera circuncisión en espíritu ha sido de gran utilidad». 54. Dijo Jesús: «Bienaventurados los pobres, pues vuestro es el reino de los cielos». 55. Dijo Jesús: «Quien no odie a su padre y a su madre, no podrá ser discípulo mío. Y (quien no) odie a sus hermanos y hermanas (y no cargue) con su cruz como yo, no será digno de mí». 56. Dijo Jesús: «Quien haya comprendido (lo que es) el mundo, ha dado con un cadáver. Y quien haya encontrado un cadáver, de él no es digno el mundo». 57. Dijo Jesús: «El Reino del Padre se parece a un hombre que tenía una [buena] semilla. Vino de noche su enemigo y sembró cizaña entre la buena semilla. Este hombre no consintió que ellos (los jornaleros) arrancasen la cizaña, sino que les dijo: No sea que vayáis a escardar la cizaña y con ella arranquéis el trigo; ya aparecerán las matas de cizaña el día de la siega,

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(entonces) se las arrancará y se las quemará». 58. Dijo Jesús: «Bienaventurado el hombre que ha sufrido: ha encontrado la vida». 59. Dijo Jesús: «Fijad vuestra mirada en el Viviente mientras estáis vivos, no sea que luego muráis e intentéis contemplarlo y no podáis». 60. (Vieron) a un samaritano que llevaba un cordero camino de Judea y dijo a sus discípulos : «(¿Qué hace) éste con el cordero?» Ellos le dijeron: «(Irá) a sacrificarlo para comérselo.» Y les dijo: «Mientras esté vivo no se lo comerá, sino sólo después de haberlo degollado, cuando (el cordero) se haya convertido en un cadáver». Ellos dijeron: «No podrá obrar de otro modo». El dijo: «Vosotros aseguraos un lugar de reposo para que no os convirtáis en cadáveres y seáis devorados». 61. Dijo Jesús: «Dos reposarán en un mismo lecho: el uno morirá, el otro vivirá». Dijo Salomé: «¿Quién eres tú, hombre, y de quién? Te has subido a mi lecho y has comido de mi mesa». Díjole Jesús: «Yo soy el que procede de quien (me) es idéntico; he sido hecho partícipe de los atributos de mi Padre». (Salomé dijo): «Yo soy tu discípula». (Jesús le dijo): «Por eso es por lo que digo que si uno ha llegado a ser idéntico, se llenará de luz; mas en cuanto se desintegre, se inundará de tinieblas». 62. Dijo Jesús: «Yo comunico mis secretos a los que [son dignos] de ellos. Lo que hace tu derecha, no debe averiguar tu izquierda lo que haga». 63. Dijo Jesús: «Había un hombre rico que poseía una gran fortuna, y dijo: Voy a emplear mis riquezas en sembrar, cosechar, plantar y llenar mis graneros de frutos de manera que no me falte de nada. Esto es lo que él pensaba en su corazón; y aquella noche se murió. El que tenga oídos, que oiga». 64. Dijo Jesús: «Un hombre tenía invitados. Y cuando hubo preparado la cena, envió a su criado a avisar a los huéspedes. Fue (éste) al primero y le dijo: Mi amo te invita. Él respondió: Tengo (asuntos de) dinero con unos mercaderes; éstos vendrán a mí por la tarde y yo habré de ir y darles instrucciones; pido excusas por la cena. Fuese a otro y le dijo: Estás invitado por mi amo. Él le dijo: He comprado una casa y me requieren por un día; no tengo tiempo. Y fue a otro y le dijo: Mi amo te invita. Y él le dijo: Un amigo mío se va a casar y tendré que organizar el festín. No voy a poder ir; me excuso por lo de la cena. Fuese a otro y le dijo: Mi amo te invita. Éste replicó: Acabo de comprar una hacienda (y) me voy a cobrar la renta; no podré ir, presento mis excusas. Fuese el criado (y) dijo a su amo: Los que invitaste a la cena se han excusado. Dijo el amo a su criado: Sal a la calle (y) tráete a todos los que encuentres para que participen en mi festín; los mercaderes y hombres de negocios [no entrarán] en los lugares de mi Padre». 65. El dijo: «Un hombre de bien poseía un majuelo y se lo arrendó a unos viñadores para que lo trabajaran y así poder percibir de ellos el fruto. Envió, pues, a un criado para que éstos le entregaran la cosecha del majuelo. Ellos prendieron al criado y le golpearon hasta casi matarlo. Éste fue y se lo contó a su amo, quien dijo: Tal vez no les reconoció; y envió otro criado. También éste fue maltratado por los viñadores. Entonces envió a su propio hijo, diciendo ¡A ver si respetan por lo menos a mi hijo! Los viñadores —a quienes no se les ocultaba que éste era el heredero del majuelo— le prendieron (y) le mataron. El que tenga oídos, que oiga». 66. Dijo Jesús: «Mostradme la piedra que los albañiles han rechazado; ésta es la piedra angular». 67. Dijo Jesús: «Quien sea conocedor de todo, pero falle en (lo tocante a) sí mismo, falla en todo». 68. Dijo Jesús: «Dichosos vosotros cuando se os odie y se os persiga, mientras que ellos no encontrarán un lugar allí donde se os ha perseguido a vosotros».

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69. Dijo Jesús: «Dichosos los que han sufrido persecución en su corazón: éstos son los que han reconocido al Padre de verdad». (Dijo Jesús): «Dichosos los hambrientos, pues el estómago de aquellos que hambrean se saciará». 70. Dijo Jesús: «Cuando realicéis esto en vosotros mismos, aquello que tenéis os salvará; pero si no lo tenéis dentro, aquello que no tenéis en vosotros mismos os matará». 71. Dijo Jesús: «Voy a des[truir esta] casa y nadie podrá [re]edificarla». 72. [Un hombre] le [dijo]: «Di a mis hermanos que repartan conmigo los bienes de mi padre». El replicó: «¡Hombre! ¿Quién ha hecho de mí un repartidor?» Y se dirigió a sus discípulos, diciéndoles: «¿Es que soy por ventura un repartidor?». 73. Dijo Jesús: «La cosecha es en verdad abundante, pero los obreros son pocos. Rogad, pues, al Señor que envíe obreros para la recolección». 74. El dijo: «Señor, hay muchos alrededor del aljibe, pero no hay nadie dentro del aljibe». 75. Dijo Jesús: «Muchos están ante la puerta, pero son los solitarios los que entrarán en la cámara nupcial». 76. Dijo Jesús: «El reino del Padre se parece a un comerciante poseedor de mercancías, que encontró una perla. Ese comerciante era sabio: vendió sus mercancías y compró aquella perla única. Buscad vosotros también el tesoro imperecedero allí donde no entran ni polillas para devorar(lo) ni gusano para destruir(lo)». 77. Dijo Jesús: «Yo soy la luz que está sobre todos ellos. Yo soy el universo: el universo ha surgido de mí y ha llegado hasta mí. Partid un leño y allí estoy yo; levantad una piedra y allí me encontraréis». 78. Dijo Jesús: «¿A qué salisteis al campo? ¿Fuisteis a ver una caña sacudida por el viento? ¿Fuisteis a ver a un hombre vestido de ropas finas? [Mirad a vuestros] reyes y a vuestros magnates: ellos son los que llevan [ropas] finas, pero no podrán reconocer la verdad». 79. Le dijo una mujer de entre la turba: «Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron». El [le] respondió: «Bienaventurados aquellos que han escuchado la palabra del Padre (y) la han guardado de verdad, pues días vendrán en que diréis: Dichoso el vientre que no concibió y los pechos que no amamantaron». 80. Dijo Jesús: «El que haya reconocido al mundo, ha encontrado el cuerpo. Pero de quien haya encontrado el cuerpo, de éste no es digno el mundo». 81. Dijo Jesús: «Quien haya llegado a ser rico, que se haga rey; y quien detente el poder, que renuncie». 82. Dijo Jesús: «Quien esté cerca de mí, está cerca del fuego; quien esté lejos de mí, está lejos del Reino». 83. Dijo Jesús: «Las imágenes se manifiestan al hombre, y la luz que hay en ellas permanece latente en la imagen de la luz del Padre. Él se manifestará, quedando eclipsada su imagen por su luz». 84. Dijo Jesús: «Cuando contempláis lo que se os parece, os alegráis; pero cuando veáis vuestras propias imágenes hechas antes que vosotros —imperecederas y a la vez invisibles—, ¿cuánto podréis aguantar?». 85. Dijo Jesús: «El que Adán llegara a existir se debió a una gran fuerza y a una gran riqueza; (sin embargo), no llegó a ser digno de vosotros, pues en el supuesto de que hubiera conseguido ser digno, [no hubiera gustado] la muerte». 86. Dijo Jesús: «[Las zorras tienen su guarida] y los pájaros [su] nido, pero el Hijo del hombre no tiene lugar donde reclinar su cabeza (y) descansar». 87. Dijo Jesús: «Miserable es el cuerpo que depende de un cuerpo, y miserable es el alma que depende de entrambos». 88. Dijo Jesús: «Los ángeles y los profetas vendrán a vuestro encuentro y os darán lo que os

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100. 105. 92. Dijo Jesús: «El reino del Padre se parece a un hombre que tiene la intención de matar a un gigante: desenvainó (primero) la espada en su casa (y) la hundió en la pared para comprobar la fuerza de su mano. Respondió Jesús: «¿Qué clase de pecado he cometido yo.. no podrá ser [discípulo] mío. dad a Dios lo que es de Dios y dadme a mí lo que me pertenece». ¡que ayunen y oren entonces!».. [Dijo Jesús]: «No echéis las cosas santas a los perros. pues mi yugo es adecuado y mi dominio suave. seréis hijos del hombre. 90. dádselo (y) decíos: ¿Cuándo vendrán ellos a recoger lo que les pertenece?». y quien [no] amó [a su padre] y a su madre como yo. sino dádselo a aquel que no va a devolvéroslo». El les dijo: «Vosotros observáis el aspecto del cielo y de la tierra. y vosotros no me hacéis preguntas en este sentido». Entonces dio muerte al gigante». Dijo Jesús: «¡Ay de ellos. 96. Dijo Jesús: «El reino del [Padre] se parece a una mujer que transporta(ba) un recipiente lleno de harina. 101.]. vamos hoy a hacer oración y a ayunar». 103. Mientras iba [por un] largo camino. 95. 107.corresponde. Dijo Jesús: «Buscad y encontraréis: mas aquello por lo que me preguntabais antaño —sin que yo entonces os diera respuesta alguna— quisiera manifestároslo ahora. 97. Dijo Jesús: «¿Por qué laváis lo exterior del vaso? ¿Es que no comprendéis que aquel que hizo el interior no es otro que quien hizo el exterior?». 93. El les dijo: «Dad a César lo que es de César. Los discípulos le dijeron: «Tus hermanos y tu madre están afuera».. no podrá ser [discípulo] mío. Dijo Jesús: «Quien conociere al padre y a la madre. pero [mi madre] de verdad me ha dado la vida». recoger sus [. Ellos le dijeron: «Dinos quién eres tú. ni deja comer a los bueyes». 94. Dijo Jesús: «Cuando seáis capaces de hacer de dos cosas una sola. Dijo Jesús: «Dichoso el hombre que sabe [por qué] flanco van a entrar los ladrones.] y ceñirse los lomos antes de que entren». [Dijo] Jesús: «El que busca encontrará. será llamado hijo de prostituta». que oiga». para que ellos no las [. [Le] dijeron: «Ven. no sea que vengan a parar en el muladar. y encontraréis reposo para vosotros mismos». se trasladará». no lo prestéis con interés. Dijo Jesús: «Venid a mí. [y al que llama] se le abrirá». trasládate de aquí!. o en qué he sido derrotado? Cuando el novio haya abandonado la cámara nupcial. El les dijo: «Los aquí (presentes) que hacen la voluntad de mi Padre.. se rompió el asa (y) la harina se fue desparramando a sus espaldas por el camino. Ella no se dio cuenta (ni) se percató del accidente. [Dijo Jesús]: «Si tenéis algún dinero. 98. de manera que (le dé tiempo a) levantarse. la [introdujo] en la masa (y) la convirtió en grandes hogazas de pan. 99. Una de ellas —la más 248 . y si decís: ¡Montaña. éstos son mis hermanos y mi madre. 106. para que creamos en ti». [Dijo] Jesús: «El reino del Padre se parece a [una] mujer que tomó un poco de levadura. Quien tenga oídos. vosotros dadles asimismo lo que está en vuestra mano. pues mi madre. Le mostraron a Jesús una moneda de oro. 102. (Dijo Jesús): «El que no aborreció a su padre y a su madre como yo. la que [. ellos son los que entrarán en el reino de mi Padre». pues se parecen a un perro echado en un pesebre de bueyes!: ni come.]». 91... no arrojéis las perlas a los puercos.. Dijo Jesús: «El Reino se parece a un pastor que poseía cien ovejas. 104. diciéndole: «Los agentes de César nos piden los impuestos». los fariseos. y no habéis sido capaces de reconocer a aquel que está ante vosotros ni de intuir el momento presente». Al llegar a casa puso el recipiente en el suelo (y) lo encontró vacío». 89.

pues las mujeres no son dignas de la vida». no encontraréis el reino de Dios. 110. Dice Jesús: «Donde estén [.. de él no es digno el mundo». Y les dijo: «Todo el que oyere estas palabras. Entonces dejó abandonadas (las) noventa y nueve (y) se dio a la búsqueda de ésta hasta que la encontró. Levanta la piedra y allí me ancontrarás. Dijo Jesús: «¡Ay de la carne que depende del alma! ¡Ay del alma que depende de la carne!».] yo estoy con él. Pap. Dice Jesús: «El que busca... Jesús: «Si no hacéis abstinencia del mundo.grande— se extravió. de manera que también ella se convierta en un espíritu viviente. 1 (logia 26-33 y 77) . Dice Jesús: «Estuve en medio del mundo y me dejé ver de ellos en carne. por Aurelio De Santos Otero. El Evangelio según Tomás. Dijo Jesús: «El Reino se parece a un hombre que tiene [escondido] un tesoro en su campo sin saberlo. y si no observáis el sábado. » Oxyrh. ¡que renuncie al mundo!».. 112. 109. Al morir dejó el terreno en herencia a su [hijo.). idéntico a vosotros los hombres: pues toda mujer que se haga varón.. y donde hay uno solo [.. Dice Jesús: «Tú escuchas con uno de tus oídos. Fuente: Los Evangelios Apócrifos. y lo que está oculto le será revelado»... yo me encargaré de hacerla macho. no veréis al Padre». Dice Jesús: «Una ciudad edificada sobre la cumbre de un alto monte y fortificada. hiende el leño y yo allí estoy». No dirán: ¡Helo aquí! o ¡Helo allá!. y cuando haya encontrado... y encontré a todos ebrios y no di con ninguno que estuviera sediento entre ellos».. ni un médico obra curaciones entre los que le conocen». pues. Tales son los [. BAC (fragmentos griegos de Oxyrhynchus) Oxyrh. pues Jesús dice: Quien se encuentra a sí mismo. la pobreza». y en reinando. 654 (logia 1-6) . y consternado.. y yo mismo me convertiré en él.. 111.]. Dijo Jesús: «Mira. no gustará la muerte». el comprador y —al arar— [dio] con el tesoro.] y a Tomás.. 108.. Dijo Jesús: «Arrollados serán los cielos y la tierra en vuestra presencia. porque están ciegos en su corazón y no miran a. 249 . Vino. «y entonces verás de quitar la pajita que está en el ojo de tu hermano». ni ca[e]r puede. Pap.. y empezó a prestar dinero con interés a quienes le plugo». entrará en el reino del cielo». vendrá a ser como yo. se quedará consternado. Luego —tras la fatiga— dijo a la oveja: Te quiero más que a (las) noventa y nueve».] discursos que tuvo Jesús. que tampoco] sabía nada de ello: éste tomó el campo y lo vendió.. Dijo Jesús: «Quien haya encontrado el mundo y se haya hecho rico.. Dice Jesús: «No es acepto un profeta en su patria. mientras que quien vive del Viviente no conocerá muerte ni (. Señor viviente a [. reinará. Simón Pedro les dijo: «¡Que se aleje Mariham de nosotros!. ni estar escondida». no cese hasta que encuentre.. descansará». Dijo Jesús: «Quien bebe de mi boca. 113. sino que el reino del Padre está extendido sobre la tierra y los hombres no lo ven». 114.. «Y se aflije mi alma por los hijos de los hombres. Le dijeron sus discípulos: «¿Cuándo va a llegar el Reino?» (Dijo Jesús): «No vendrá con expectación.

os daréis cuenta de que sois ciudadanos del cielo. pues no hay cosa oculta que no llegue a ser manifiesta y sepultada que no se desentierre». ni desde la tarde hasta la mañana. Quien. porque. lo encontrará. os conoceréis a vosotros mismos y entenderéis que sois hijos del Padre. Dice Jesús: «Todo lo que no está ante tu vista y lo que te está oculto. Pero vosotros sed prudentes como serpientes y sencillos como palomas. Teniendo un vestido. los cuales crecen y no hilan. ni por vuestra comida.. conoceréis el misterio escondido. Dícenle sus discípulos: ¿Cuándo te manifestarás a nosotros u cuándo te podremos ver? Díce(les Jesús): Cuando os despojéis (de vuestros vestidos) y no sintáis verguenza. Le preguntan sus discípulos y (le) dicen: «¿Cómo ayunaremos y cómo oraremos y cómo haremos limosna y qué observaremos de cosas semejantes?» Díce(les) Jesús: «Mirad. qué vais a poneros. 250 . los que nos arrastran a lo alto del cielo. conociéndole a Él.. ¿por qué [. Dígoos: Bienaventurado es el que . pues. » Oxyrh.. Y el reino de los cielos dentro de vosotros está.Dice Judas: «¿Quiénes son. y los peces del mar. te será revelado.. pues. qué vais a comer. el Perfecto. no sea que perdáis la recompensa. conozca a Dios. si hacéis éstas. si es que el reino está en el cielo?» Dice Jesús: «Las aves del cielo. ni por vuestro vestido. Pap. ¿Quién sería capaz de añadir (algo) a vuestra estatura? Él (Dios) os dará vuestro vestido. ellos no entraron ni dejaron pasar a los que entraban. las bestias y todo lo que puede haber bajo la tierra. 655 (logia 36-37 y 39) No estéis preocupados desde la mañana hasta la tarde. Mucho más valéis que los lirios. Pues. No hagáis sino las obras de la verdad. a la vez. son los que os arrastran hasta Dios. Vosotros sois la ciudad de Dios». [Laguna] Decía: han ocultado las llaves del reino. o sobre ella. y.] también vosotros?.

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Dado que se trata de un texto gnóstico del siglo II. y la Epístola a Felipe. El papiro se encuentra deteriorado: algunas partes del texto se han perdido y otras se conservan sólo fragmentariamente. El Jesús que presenta este Evangelio es desenfadado. 56-57). que en los cuatro evangelios canónicos es considerado como traidor a Jesús. Según este evangelio apócrifo. La estrella que indica el camino es tu estrella” (n. 26 de las 66 páginas corresponden al Evangelio de Judas. Iscariote fue su discípulo favorito. lo que le permite regresar al “reino grande e ilimitado cuya inmensidad no ha visto ninguna generación de ángeles” (n. 47). Judas “recibió algún dinero y se lo entregó a ellos”. De ello no se sigue que lo narrado en el texto tenga validez histórica. La primera referencia moderna conocida a este texto data de 1983. Mediante varios métodos. ya que prepara el momento en que Jesús quedará liberado del cuerpo. La tercera es un fragmento de un texto desconocido. Todos los textos están escritos en el dialecto sahídico del idioma copto. aunque es una traducción de un original griego (probablemente de comienzos del siglo II). 252 . poco después de entrar en una nube luminosa. tres días antes de la Pascua. y serás maldito por generaciones. y no una falsificación. pero durante los setenta del siglo XX fue hallado en Egipto un códice copto (supuestamente traducción de un original griego) en el que aparece un texto que parece corresponder al Evangelio de Judas mencionado en la literatura cristiana primitiva. el códice ha sido datado entre los años 220 y 340. En el texto se hace una valoración positiva de la figura del apóstol Judas Iscariote. El texto estuvo depositado desde 1984 en un banco de Nueva York. El anticuario que intentó venderlo pedía una cifra que los posibles compradores consideraron excesiva (tres millones de dólares por el lote en el que iba incluido). es probable que no trasmita una tradición emanada del Jesús histórico. El texto del Evangelio de Judas es un relato de unas doscientas cincuenta líneas. en conversación privada.(1) Introducion Se denomina Evangelio de Judas a un evangelio utilizado. quien profetizó: "Tú serás el décimotercero. que se encuentra en un códice de 66 páginas. aunque tampoco cabe negársela de forma terminante. por la secta gnóstica de los cainitas." (Página 47 del manuscrito). Este evangelio se creía desaparecido. y fue sacado de Egipto de forma ilegal. y si entregó a su maestro a las autoridades romanas fue en cumplimiento de un plan previsto por el propio Jesús. Según se cree. del ancho aproximado de un folio. La mayoría de los estudiosos considera que el texto es auténtico. Al final. Fue compuesto probablemente durante el siglo II. y que contiene otras tres obras. Jesús se lo agradece. Porque tú sacrificarás el hombre que me cubre (. Según este evangelio. que aparece como el discípulo favorito de Jesús. cuando alguien propuso su compra a la Southern Methodist University y el experto Stephen Emmel pudo examinarlo brevemente. ya que sigue sin establecerse el autor original o la época. En 2006 la organización National Geographic Society hizo público su trabajo de restauración y traducción del manuscrito. y vendrás para reinar sobre ellos. Judas entregó a su maestro a los romanos siguiendo órdenes del propio Jesús. más de un tercio del cual es ilegible. especialmente Judas. similar a la mayoría de los hallados en Nag Hammadi en 1945. La inversión de la relación tradicional entre Jesús y Judás que plantea el texto es que Jesús le está agradecido a Judas y lo elogia: “Tú los superarás a todos ellos.). junto con otros manuscritos.. Dos de ellas (el Primer Apocalipsis de Santiago. el texto es un diálogo entre Jesús y sus discípulos.. atribuida a Pedro) son obras gnósticas ya conocidas por los hallazgos de Nag Hammadi. entre ellos el del carbono-14. sino una reelaboración en clave esotérica y simbólica del relato que nos ofrecen los evangelios sinópticos. Escrito en tercera persona. titulado provisionalmente Libro de Alógenes). según testimonios de los Padres de la Iglesia. La parte que ha podido ser traducida comienza indicando que se trata de las revelaciones que Jesús hizo a Judas Iscariote. se ríe con frecuencia de los malentendidos de los demás discípulos y de su devoción superficial. por lo que tuvo que desistir. lo descubrieron en 1978 unos campesinos egipcios en la localidad de El Minya.

entonces es auténtico. En diciembre de 2004 se llevó además a cabo una prueba de carbono 14. Para llevar a cabo su traducción. Aquí es donde herramientas como el análisis textual. pero es hasta el siglo dos cuando los gnósticos empiezan a producir decenas de “evangelios” y que la confrontación se da en toda su extensión. efectivamente. Es de hecho un interesante documento que nos otorga una visión de una variante de cristianismo (gnóstico) que adquirió significativa fuerza en aquellos años. el análisis de forma y el de fuentes pueden darnos las mejores respuestas. y presentado el pasado mes de marzo por la National Geographic Society en medio de un impresionante circo mediático. el Evangelio de Judas se revela como un documento claramente gnóstico. La cuestión de fondo es si el Evangelio de Judas narra eventos históricos de la vida de Jesús. mucho más poderoso y antiguo. “El Evangelio prohibido”.(1) EL EVANGELIO DE JUDAS EXPLICACION Versión completa en español Presentación por Gustavo Vázquez Lozano Correspondencia e información para citar este artículo: catpeople_2000 arroba yahoo. El gnosticismo fue una filosofía oriental que alcanzó su mayor fuerza alrededor del siglo 2 y 3 de la era común. Desde la primera lectura. Esta opinión que fue reproducida fielmente por diversos medios de comunicación. en apurado resumen. se llevó a cabo un proceso de restauración impresionante. el mundo es la creación de un dios malvado –el dios del Viejo Testamento– y los seres humanos son emanaciones del verdadero Dios. la intención de subirse al carrusel del Código Da Vinci y su danza de millones de dólares. Para el gnosticismo. nadie pareció reflexionar sobre qué debemos de entender por “auténtico”. El códice fue descubierto en la década de 1970 en Egipto. Los documentos más tardíos del Nuevo Testamento ya dejan entrever los primeros choques con el gnosticismo. Todo lo cual llevó a National Geographic a realizar el dramático anuncio de que el Evangelio de Judas era “auténtico”.com Se presenta a continuación la versión completa del “Evangelio de Judas”. Nadie parece poner en duda que esta copia del Evangelio de Judas proviene del siglo 3 o 4 de nuestra era. más que un interés académico. gracias al testimonio de Ireneo y Epifanio. revelaron de National Geographic. en tanto que varios expertos paleógrafos coincidieron en señalar que se trataba efectivamente de un documento elaborado en Egipto entre los siglos 3 y 4 de nuestra era. la cual fechó el papiro entre los años 220 y 340. Si por auténtico entendemos que el Evangelio de Judas no se trata de una falsificación moderna. y la entusiasta convicción de estar desenterrando la verdad oculta durante siglos. en medio de la tormenta mediática. si bien fueron buenas para captar la atención del gran público y vender el producto. Con todo. Frases como “El Evangelio perdido”. chispas divinas atrapadas en cuerpos corruptibles y 253 . y que tomó prestados diversos elementos del judaísmo y del cristianismo. Primero. Esto es un asunto completamente distinto. documento del cual se tenía noticia desde el siglo II. Durante años estuvo resguardado en una caja de seguridad en Nueva York. un poco de historia. una de cuyas primeras fases fue el armado de más de mil fragmentos a punto de hacerse polvo.

Los “diálogos” fueron un género muy popular en la literatura gnóstica. tiene poca o nula información histórica sobre Jesús de Nazaret. también de la época. este documento nos presenta “una intrigante nueva visión” de Judas y las razones que tuvo para traicionar a su maestro. el uso de palabras clave y sobre todo de aforismos cortos. Juan y Pablo) coinciden en señalar la traición por parte de un discípulo del círculo interno. Aunque parecen apreciarse diversas etapas en su redacción. idea ajena al judaismo del siglo I y sí en cambio netamente gnóstica. los evangelios gnósticos suelen contener elaboradas cosmovisiones y largos monólogos sobre el origen del universo y los poderes celestiales. actuaba por indicaciones de su maestro? Tampoco esta hipótesis parece razonable si nos atenemos al criterio del testimonio múltiple –brillantemente expuesto por estudiosos como John Meier–. Lucas/Hechos. la transmisión del mensaje de Jesús de Nazaret en los primeros años del cristianismo se llevó a cabo por medio de la memorización de parábolas.poco importantes. el discípulo que según la tradición canónica traicionó a Jesús entregándolo a las autoridades. Es sólo por medio de un conocimiento secreto que se alcanza la verdadera liberación y la reintegración al cosmos y al todo. parece apreciarse una capa redaccional central en la que precisamente se reproducirían diálogos entre Judas y Jesús resucitado. en general tiene la forma de extensos “diálogos” entre Jesús y Judas Iscariote. La acción suele ocurrir después de la resurrección de Jesús durante una supuesta etapa en la que el cristo resucitado se apareció sus discípulos más cercanos para darles las últimas instrucciones y revelarles los secretos del cosmos. considerando que cuando menos cuatro fuentes independientes (Marcos. o de la compleja cosmología de luminarias. ¿podría el Evangelio de Judas conservar una tradición distinta de la personalidad de Judas en el sentido de que màs que ser un traidor. De ahí que el ascetismo marcado y la negación del cuerpo sea un aspecto clave del gnosticismo. acomodaron por escrito en la segunda generación de seguidores del movimiento. Judas es aquí el único de los discípulos que entiende la verdad y a quien Jesús reveló los misterios del reino. Pero aunque el Evangelio de Judas puede ser interesante para conocer la cosmovisión de un grupo gnóstico asentado en Egipto. los gnósticos abundan en secretos y revelaciones privadas. no se diga sobre el propio Judas. En palabras de National Geographic. En particular. El evangelio muestra de hecho a Judas actuando a petición de Jesús. Más que palabras recordadas de Jesús. revelaciones que difícilmente se habrían conservado durante los primeros 30 o 40 años que duró la etapa de transmisión oral de las palabras de Jesús. el Evangelio de Judas presenta una imagen muy distinta de Judas Iscariote. como ya lo han demostrado ampliamente estudiosos como John Dominic Crossan. redactaron. quien debe de liberarse “del cuerpo que me reviste”. por ejemplo en los “Diálogos del Salvador”. piezas de tradición que posteriormente los evangelistas recopilaron. ángeles e inframundos que nos revela este documento. Descartando la historicidad de los extensos diálogos. deshacerse del cuerpo material para poder trascender a estados superiores. Efectivamente. Pero es difícil imaginarse a un judío del siglo I como Jesús hablando de “eones”. fáciles de recordar. de los “siete niveles del cielo”. Mientras en los evangelios sinópticos la predicación de Jesús es eminentemente pública. Aunque en el Evangelio de Judas la acción tiene lugar pocos días o pocas horas antes de la crucifixión. como es el caso. 254 . El valor del texto reside por tanto en la información que brinda para comprender mejor la tradición gnóstica y apreciar la abundante diversidad que el cristianismo primitivo presentaba ya en el siglo 2 de nuestra era. es decir.

. (que) traiga al ser humano perfecto y se ponga frente a mi”. Le dijeron: “Maestro. Sabiendo que Judas estaba reflexionando sobre algo que está exaltado. Judas le (dijo): “Yo sé quién eres y de dónde vienes. Es posible que tu lo alcances. Jesús le dijo: “Retírate de los otros y te diré los misterios del reino. reunidos y sentados y ofreciendo una oración de acción de gracias sobre el pan. Él fue capaz de ponerse frente a él pero no pudo verlo a los ojos. Jesús les dijo “En verdad (les) digo.) les han causado enojo (en) sus almas. Pero cuando dijo esto.. Y dado que algunos (anduvieron por) el camino de la rectitud en tanto que otros siguieron con sus transgresiones. 255 . Porque alguien más te reemplazará. Un día estaba con sus discípulos en Judea y los encontró reunidos y sentados en observancia piadosa.. y miró hacia otro lado. Cuando Jesús apareció en la tierra. excepto Judas Iscariote.) el hijo de nuestro dios”. El de ustedes que sea lo suficientemente fuerte entre los humanos. Cuando sus discípulos oyeron esto empezaron a enojarse y se pusieron furiosos y comenzaron a blasfemar contra él en sus corazones.) El relato secreto de la revelación que Jesús hizo en conversación con Judas Iscariote durante una semana tres días antes de que celebrara la Pascua. Eres del reino inmortal de Barbelo. hizo milagros y grandes maravillas por la salvación de la humanidad. y (cuándo) amanecerá el gran día de luz para la generación?”. Pero sus espíritus no tuvieron el valor de ponerse frente (a él). llamó a los doce discípulos. Él les contestó y les dijo: “No me estoy riendo de ustedes. Los discípulos (le) dijeron: Maestro. ¿por qué te ríes de (nuestra) oración de acción de gracias? Hemos hecho lo correcto. Comenzó a hablar con ellos sobre los misterios más allá del mundo y lo que sucedería en el final.(3) EL EVANGELIO DE JUDAS Versión completa Traducción de Gustavo Vázquez Lozano (Las palabras en paréntesis son reconstruidas. Jesús lo dejó. Todos dijeron: “No tenemos la fuerza”. (él) se empezó a reír. tu eres (. les dijo): “¿Por qué les hace enojar esta agitación? El dios que está en ustedes y que (. Judas le dijo: “¿Cuándo me dirás estas cosas. ninguna generación de los pueblos que están entre ustedes me conocerá”. pero sufrirás mucho. Ustedes no hacen esto por su propia voluntad sino porque es a través de esto que su dios recibe alabanzas”. sino que se le veía entre ellos como un niño. para que los doce (discípulos) puedan otra vez llegar a ser completos con su dios”. Y no soy digno de pronunciar el nombre del que te ha enviado”. Con frecuencia no aparecía ante sus discípulos como sí mismo. Cuando Jesús observó su falta de (entendimiento.. Cuando (se aproximó) a sus discípulos.

.) se pondrán de pie y harán uso de mi nombre de esta forma. y en toda la extensión de sus deficiencias.. Después de eso otro hombre se pondrá de pie de entre (los fornicadores). y de aquellos que se abstienen. de una manera vergonzosa”.. (Jesús dijo): “¿Cómo son (los sacerdotes)? Ellos (dijeron: “Algunos.. Ellos le dijeron: “Maestro. todos se sintieron acongojados de espíritu. se quedaron en silencio. algunos se ven envueltos en (asesinato).. que (. Después de haber dicho esto. nadie que haya nacido (en) este eón verá esa (generación). diríamos– y un nombre. y ustedes son esos doce hombres que vieron. qué es esa gran generación que es superior a la nuestra y más santa que la nuestra.. (algunos) sacrifican a sus propios hijos.).) dos semanas..) La generación de personas entre (ustedes) es de la generación de la humanidad (. ellos son las estrellas que traen todo 256 ..) por (los cuales) ustedes gobiernan”.... que no está en estos lugares?”. algunos cometen una multitud de pecados y hechos fuera de la ley. Ese es el dios al que sirven.. en mi nombre. Jesús (se apareció) a sus discípulos nuevamente. se rió y les dijo: “¿Por qué están pensando en sus corazones sobre la generación fuerte y santa? En verdad les digo.. Nuevamente les digo.y reciben) las ofrendas. No podían decir una palabra. ¿a dónde fuiste y qué hiciste mientras nos dejaste?”. todos los sacerdotes que se presentan en ese altar invocan mi nombre.) que se ha convertido en (.los) otros poderes (. y de aquellos que dicen “Somos como los ángeles”. algunos duermen con hombres. y) doce hombres – son los sacerdotes...A la mañana siguiente. te hemos visto en una (visión).) de la generación de las estrellas a través de las generaciones humanas. los sacrificios son efectuados hasta ser completados (. porque estaban perturbados.. Jesús les dijo: “A esos que han visto recibiendo las ofrendas en el altar – eso es lo que ustedes son.. (Le) dijeron: “Maestro. después de que sucedió esto.).. y las generaciones de los justos permanecerán fieles a él.) noche (.. Otro día vino Jesús hacia (ellos). (hasta que) los sacerdotes (.. y otro de los asesinos de niños. y ningún ejército de ángeles de las estrellas gobernará esa generación. en alabanza (y) humildad con el otro. porque hemos tenido grandes (sueños. y otro de aquellos que duermen con hombres... Cuando sus discípulos oyeron esto. Jesús les dijo: “Fui con otra generación grande y santa”. (Él les dijo): “¿Por qué (ustedes. otros a sus esposas.. (. (Y ellas) han plantado árboles sin fruto. mi nombre ha sido escrito en este (. Jesús les dijo: “¿Por qué están perturbados? En verdad les digo.. Cuando Jesús oyó esto. Y los hombres que se presentan al altar invocan tu (nombre).. y del resto de la gente de la contaminación y la iniquidad y el error.cuando) estaban escondidos?” Ellos (le dijeron: “Hemos visto) una gran (casa con un gran) altar (dentro. (Pero) seguimos esperando”.) poder. Sus discípulos le dijeron: “Señor. porque esa generación no viene de (.. El ganado que han visto acercar al sacrificio son todas las personas a las que han engañado frente a ese altar. y ninguna persona mortal por nacimiento se puede asociar con ella. y una multitud de gente está esperando en el altar.

) la generación (manchada... Y También llegué al lugar donde (.. 257 .)”. el Señor del universo. Y (. Cuando Jesús oyó esto..) y (... Dios ha recibido su sacrificio de las manos de un sacerdote”.). (En verdad) les digo. ¿qué clase de frutos produce esta generación?” Jesús dijo: “Las almas de todas las generaciones humanas morirán. y estaré acompañándote”.) tras de ti..) la mano que ha creado a la gente mortal. te he explicado los misterios del reino y te he enseñado sobre el error de las estrellas. en el reino eterno con los santos ángeles.a su conclusión. Había grandes gentes rodeándola.. hayan completado el tiempo del reino y el espíritu las abandone. y (..... y la (generación) que durará.. se rió y le dijo: “Tu.. de un ministro del error.primavera) porque el árbol (..) a nosotros y (. ahora escúchame a mí también..).. Y continuó: “Ninguna persona que ha nacido mortal es digna de entrar a la casa que has visto. Judas dijo: “Maestro. Déjenlos (.. quien ordena: “En el último día serán avergonzados”.. Jesús les dijo: “Dejen de luchar contra mí......) por un tiempo (.. así como los has escuchado a todos ellos. (. espíritu decimotercero.. pero lo santo siempre morará ahí.. y en medio de la casa estaba (una multitud –faltan aquí dos renglones– ) diciendo: “Maestro. y esa casa tenía un tejado de vegetación.) que ustedes han (... Ni el sol ni la luna gobernarán ahí...) por toda la eternidad.. Judas dijo: “¿Y qué harán el resto de las generaciones humanas?” Jesús dijo: “Es imposible plantar la semilla en la (roca) y cosechar sus frutos. es decir.) a ellos (.. Y Jesús dijo esto. se fue. Vi (una casa.) enviarlo (. Cuando estas personas.) poder será capaz de ver que (.. para que sus almas suban a los reinos eternos de lo alto.. ni el día.) aquellos a quienes (. Un panadero no puede alimentar a toda la creación que está bajo el (cielo).) en los doce eones”. Mira.. pero sus almas estarán vivas..) de este eón (.. Judas le dijo: “En la visión me vi a mí mismo mientras los doce discípulos me apedreaban y me perseguían (duramente). Porque se le ha dicho a las generaciones humanas: “Miren. Porque he tenido una gran visión”..) generaciones sagradas (.) pero él ha venido a regar el paraíso de Dios. pues ese lugar está reservado para los santos. (Así es) también el camino (.... Jesús (les) dijo: “Dejen de sac (rificar. (Jesús) respondió y dijo: “Judas. tu estrella te ha extraviado”. sin embargo.) y corruptible Sophia (. Judas (le dijo: “Rabb) i..) que ha llegado a convertirse en (. Pero es el Señor.. y déjenlos ir ( –aquí faltan como 15 renglones– ) generaciones (.. sus cuerpos morirán.. porque no sacrificará ni manchará el (camino de la vida de) esa generación. y serán llevadas a lo alto”.) en el altar. porque ellos están sobre sus estrellas y sus ángeles y ya han llegado a su conclusión aquí.. ¿por qué te esfuerzas tanto? Pero habla.. sino (.) ante ustedes.) ángel (.) y mis ojos no podían (abarcar) su tamaño... Cada uno de ustedes tiene su propia estrella y tod (os –aquí faltan como 17 renglones– ) en (.. llévame junto con esta gente”..

y (en el que) hay (un Espíritu) grande e invisible... Dijo: “(Que) exista un eón iluminado”.Judas dijo: “Maestro.. de acuerdo con la voluntad del Espíritu. “Los doce eones de las doce luminarias constituyen su padre.. Se les dio autoridad..) la imagen (. con seis cielos para cada eón.). para ofrecer servicio... Cuando oyó esto. En los últimos días maldecirán tu ascendencia a la (generación) sagrada. Él (. de acuerdo con la voluntad del Espíritu..). Hizo aparecer setenta y dos luminarias en la generación incorruptible.) los doce (. Judas le dijo: “¿Cuál es el bien que yo he recibido? Pues tu me has apartado de todas las generaciones.) y apareció (.” Jesús le contestó y dijo: “Tu te convertirás en el decimotercero. y serás maldecido por otras generaciones – y tu llegarás a gobernar sobre ellos. y comenzó a existir. y se convirtieron en ayudantes del Auto-generado angélico. Y el eón que apareció con su 258 . Porque existe un reino grande y sin fronteras. emergió de la nube. para que yo ( –faltan dos renglones– ) pero que tu te lamentarás mucho cuando veas al reino y toda su generación”. “Adamas estaba en la primera nube luminosa que ningún ángel ha visto entre todos aquellos llamados “Dios”. de modo que su número fuera cinco para cada una”.. y por cada (una de ellas cinco) firmamentos.. que no ha visto el ojo de un ángel que ningún pensamiento del corazón ha abarcado y que nunca fue llamado por ningún nombre. A causa de él. (para un total de) 350 (firmamentos. el Auto-generado. En él apareció el primer humano con sus poderes incorruptibles. “Que (. y miríadas de ángeles sin número empezaron a existir. para que haya setenta y dos cielos para las setenta y dos luminarias. y ahí apareció una nube luminosa... Las mismas setenta y dos luminarias hicieron aparecer 360 luminarias en la generación incorruptible. Creó a la segunda luminaria (para) reinar sobre él. Y dijo “Que exista un ángel para ser mi ayudante”. Así es como creó al resto de los eones iluminados. Hizo a la incorruptible (generación) de Seth aparecer (....” Jesús dijo: “(Ven) para que te enseñe sobre los (secretos) que ninguna persona (ha) visto jamás. Un gran ángel.) los veinticuatro (.. (y después de eso también) espíritus vírgenes. “La multitud de esos inmortales se llama cosmos –es decir. otros cuatro ángeles se formaron de otra nube.. Dijo: “Que los ángeles existan para servirlo”.. para gloria y (adoración) de todos los eones y los cielos y sus firmamentos”.) y a la semejanza de (este) ángel..). junto con miríadas de ángeles sin número. cuya extensión no ha visto ninguna generación de ángeles.) que (. para ayudarlos”. Los hizo reinar sobre él y creó para ellos miríadas de ángeles sin número. perdición– por el Padre y las setenta y dos luminarias que están con el Auto-generado y sus setenta y dos eones. podría ser que mi semilla está bajo el control de los que gobiernan?” Jesús le contestó y le dijo: “Ven..) aparezca (. Y (creó) la primera luminaria para que reinara sobre él.

que se llama. Y de la nube apareció un (ángel) cuyo rostro relampagueaba con fuego y cuya apariencia fue manchada con sangre. es decir. el eón en el que están la nube del conocimiento y el ángel se llama El. Otro ángel..) las (generaciones. y terminarán lo que dijeron que harían. (. su primera estrella aparecerá con las generaciones.. Judas dijo a Jesús: “¿Y qué harán esas generaciones?” Jesús dijo: “En verdad te digo. Su nombre era Nebro. 259 . Cuando Saklas complete el tiempo que se le ha asignado.) generación (falta un renglón) ángeles.) su estrella sobre el (decimotercer) eón”....) dijo: Que los doce ángeles reinen sobre el caos y el (inframundo). Saklas.... Estos son los cinco que reinaron sobre el inframundo. con su gobernante?” Judas dijo a Jesús: “¿Muere el espíritu humano?” Jesús dijo: “Por eso Dios ordenó a Miguel dar los espíritus a las personas como préstamo. Por tanto. El cuarto es Yobel. Pero Dios hizo que el conocimiento fuera dado a Adán y a aquellos que estaban con él.) este (.. Entonces Saklas dijo a sus ángeles: “Vamos a crear a un ser humano a semejanza y a imagen”. para que ofrecieran servicio. pero el Grande ordenó a Gabriel otorgar espíritus a la gran generación que no tiene gobernante. con su generación.). El (segundo) es Harmathoth. y éstos produjeron doce ángeles en el cielo.) luz (faltan cerca de los renglones) alrededor (... “(. por todos ellos las estrellas hacen que se completen las cosas...generación. que Adán. Zoe. Entonces fornicarán en mi nombre y matarán a sus hijos y ellos (. el espíritu y el alma.) El (tercero) es Galila. llamado Cristo..) eón (. Porque por este nombre todas las generaciones buscan al hombre. y cada uno de ellos llama a la mujer con estos nombres. para que el rey del caos y el inframundo no lo rigieran sobre ellos”. el (resto) de las almas (falta un renglón). llamado (. El primero es Seth. que significa rebelde. Y el gobernante dijo a Adán: Vivirás muchos años con tus hijos. Moldearon a Adán y a su esposa Eva.) y que (..) que (.. Judas dijo a Jesús: “¿(Cuál) es la extensa duración de tiempo que vivirá el ser humano?” Jesús dijo: “¿Por qué te preguntas sobre estas cosas.) después de eso (.) y (faltan alrededor de seis y medio renglones) mi nombre y él (... Y Sakla no (ordenó) excepto (. otros le llamaban Yaldabaoth.... Y Nebro creó seis ángeles –y también Saklas– para ser ayudantes... ha vivido su plazo de vida en el sitio donde ha recibido su reino. y primero sobre el caos. cada uno recibiendo una porción en los cielos. Los doce gobernantes hablaron con los doce ángeles: “Que cada uno de ustedes (..) espíritu (que está) dentro de ustedes mora en esta (carne) entre las generaciones de los ángeles. también apareció de la nube. con longevidad.. en la nube.... El quinto (es) Adonaios.

) gran generación (.. Mira.Después de eso.. sino del error de las estrellas.) imagen ( –faltan cerca de cinco renglones– ).. En verdad (te) digo. Judas les respondió como ellos querían. Levanta tus ojos y mira a la nube y a la luz dentro de ella y a las estrellas que la rodean. porque antes que el cielo.) Dios ( –faltan tres renglones– ) todo lo que es maligno. ya se te ha dicho todo. Judas..... diciendo (. y ellas serán destruidas junto con sus criaturas”. Porque tu sacrificarás al hombre que me reviste”.. La estrella que guía a las otras es tu estrella”.) tu último (. Pero algunos escribas vigilaban cuidadosamente para arrestarlo durante la oración. Judas.. (¿por qué te ríes de nosotros?)” (Jesús) respondió (y dijo): “No me estoy riendo (de ustedes).) mi nombre ( –faltan cerca de nueve renglones– ) a mí. Y entonces la imagen de la gran generación de Adán será exaltada... porque estas seis estrellas vagan entre estos cinco combatientes. (Judas dijo): “Maestro. esa generación. existe. la tierra y los ángeles. Y recibió algo de dinero y se los entregó.. Judas dijo a Jesús: “¿Qué harán aquellos bautizados en tu nombre?” Jesús dijo a Judas: “En verdad (te) digo.) Sus sumos sacerdotes murmuraban porque (él) había entrado en el cuarto de los invitados para hacer su oración. (aquellos que) ofrezcan sacrificios a Saklas (.. este bautismo (. (. Pero tu excederás a todos ellos. lamentan ( –faltan cerca de dos renglones– ) el que gobierna.) “En verdad (. y entró en ella. Ya tu cuerno ha sido levantado Tu furia ha sido suavizada Tu estrella ha brillado intensamente Y tu corazón ha (. Se acercaron a Judas y le dijeron: “¿Qué estás haciendo aquí? Tu eres un discípulo de Jesús”. Jesús (se rió)..) llegado a ser ( –faltan cerca de dos renglones y medio– ). porque tenían miedo del pueblo. Judas levantó sus ojos y vio la nube luminosa. porque era considerado por todos como un profeta. Aquellos que estaban en el suelo escucharon una gran voz que venía de la nube.. porque éste será destruido. que es de los reinos eternos.. 260 .

pero que no se consideran inspirados y en consecuencia. Según los escritos de Ireneo. que para los católicos son libros apócrifos. La hermandad. En un principio. los principales fueron los tsenuim (los modestos o castos). Los protestantes distinguen a su vez otros libros. gnosticismo y cristianismo. Dentro de estos grupos. se diferenciaban de los cristianos ortodoxos en su rechazo a la divinidad de Cristo y por considerar a san Pablo un apóstata. los católicos y los ortodoxos distinguen ciertos libros. los jad da at (los puros de pensamiento) y los vatikim (los hombres rigurosos). comenzó a reconocerse el valor de los Apócrifos como fuentes históricas. Son además importantes fuentes de información acerca del desarrollo de la creencia en la inmortalidad. pero después del siglo II algunos de ellos fueron adoptando una mezcla de esenismo. Algunos de los judíos cristianos emigraron hacia el este. nombre que durante los siglos II y III recibieron los miembros de un grupo de cristianos de origen judío. Para ambos grupos. Sus rasgos distintivos más importantes eran: la comunidad de bienes y propiedades (distribuidas de acuerdo con las necesidades de cada uno). y añoraban el establecimiento del reino mesiánico en Jerusalén. en Siria y en Palestina. miembros de un grupo religioso judío. fabricar armas y participar en el comercio o hacer negocios. los jashaim (los callados). emitir votos (salvo los exigidos para ser miembros de la orden). Escritos entre el 300 a. Sus miembros eran reclutados a través de la adopción de 261 . hasta el siglo II d. Tenían prohibido jurar.C. era sagrado tanto el shabat judío como el día cristiano del Señor. adoptaron un credo farisaico muy conservador. la resurrección y otros temas escatológicos. 'oculto'). que llegó a contar con aproximadamente 4. Se han identificado distintos grupos como posibles prototipos de lo que era la comunidad de los esenios. la estricta observancia del shabat y un aseo escrupuloso (dentro del que se incluía el lavarse con agua fría y usar prendas de vestir blancas).Diccionario Apócrifo (en griego apokryphos. Sus principales asentamientos se encontraban a orillas del mar Muerto. Ebionitas (del hebreo ebyon. ‘pobre’).. sacrificar animales. denominación dada a los escritos de tema bíblico aparecidos en los primeros siglos de la era cristiana. por orden del emperador romano Adriano. Se sabe que en el siglo V. en el 135 d. autoexcluyéndose del cuerpo central de la Iglesia cristiana. y aquellos que lo rechazaban. Toda la información que se tiene de ellos proviene de los escritos y obras de Filón de Alejandría. Orígenes clasificó a los ebionitas en dos grupos: aquellos que creían en el nacimiento virginal. hasta el Nuevo Testamento. no se incluyeron en el canon de la Biblia. los jasidim harishonim (los santos ancianos o mayores). organizado en torno a bases comunitarias profundas y a prácticas de un estricto ascetismo. Se supone que la secta se originó cuando fue suprimida la antigua Iglesia de Jerusalén. existían aún algunos miembros de este grupo. Plinio el Viejo y Flavio Josefo. Estos términos informan acerca de las características de esta comunidad. En el siglo III. así como de la creciente influencia de las ideas helenistas sobre el judaísmo. porque había declarado la supremacía de las enseñanzas cristianas sobre las leyes mosaicas. los Apócrifos arrojaron una valiosa luz sobre el periodo que comprende desde el final de las narraciones del Antiguo Testamento hasta el inicio del Nuevo Testamento. el amor a la virtud y el amor al prójimo. que denominan deuterocanónicos. los denominados pseudoepígrafos.C. vivió en Siria y en Palestina desde el siglo II a. los nigiyye. Dentro de toda esta literatura.C. Esenios. cruzando el río Jordán hasta Perea (hoy en territorio jordano).000 miembros. Los esenios no son mencionados ni en la Biblia ni en la literatura rabínica. que mantuvo muchas creencias del judaísmo.C. Con la ampliación de los horizontes históricos en los estudios bíblicos que se produjo en el siglo XIX. cuyas enseñanzas fundamentales eran el amor a Dios.

aunque también se menciona al "fariseo temeroso de Dios". Fariseos. cumpliendo al pie de la letra lo estipulado por la Ley divina.niños o bien entre aquellos que habían renunciado a todos sus bienes materiales. 13. en ocasiones. Aunque surgieron con el nombre de hasidim. convirtió a Simón el Mago y bautizó a un eunuco etíope en Gaza. místico. que puede relacionarse con el modelo de vida de los esenios. Chispas o semillas del Ser Divino cayeron desde este reino transcendental hasta el universo material. en cierta medida. denominados unas veces secta. espiritual y. pasaron a ser denominados fariseos en la época en que Juan Hircano fue sumo sacerdote de Judea. Jesús se está refiriendo en realidad a los fariseos hipócritas. Los esenios vivían en pequeñas comunidades. La prohibición de ingerir alimentos impuros constituía una ley que podía llegar a significar la muerte por inanición. que habían conseguido llevar a feliz término las guerras sirias. surgen como grupo o partido independiente en el siglo II a. su fiel amigo durante el encarcelamiento del apóstol (Rom. como el patriarca hebreo Job. Los fariseos deseaban que el Estado y la totalidad de los asuntos públicos y políticos estuvieran regidos y se midieran de acuerdo a la ley divina. Lucas. y otras escuela de pensamiento judío. II Tim. aunque no tanto de su doctrina. movimiento religioso esotérico que floreció durante los siglos II y III y supuso un desafío para la cristiandad ortodoxa. que había permitido a la religión sobrevivir a la destrucción del Templo de Jerusalén (70 d. Entre los manuscritos. compañero de Pablo y. y fueron encarceladas en los cuerpos humanos. 23).). 8). zona de asentamiento de alguna comunidad esenia. Felipe el Diácono (Felipe evangelista) es un personaje que aparece en varias ocasiones en los Hechos de los Apóstoles y que no debe confundirse con Felipe el Apóstol.C. en cuestiones religiosas. y más tarde se convertiría en la forma dominante del judaísmo. pero sus creencias eran diferentes a las de la mayoría de los cristianos de los primeros tiempos de la Iglesia. muy abundantes entre la clase sacerdotal o a los estadistas. Se exigía una prueba temporal de tres años antes de que el novicio pudiera emitir sus votos definitivos. Predicó en Samaria. Su trabajo fundamental se centraba en la agricultura y en la artesanía. 'conocimiento revelado').11). El estudio del mundo de los esenios reapareció con gran fuerza en 1947.21. cerca del mar Muerto. lugar que pudo haber sido. Para sus seguidores el gnosticismo prometía un conocimiento secreto del reino divino. Su doctrina se basaba en el judaísmo ético.C. En su condena a los fariseos registrada en el Nuevo Testamento (Mt. 6). año en que fueron descubiertos unos antiguos manuscritos hebreos. (siglo I d. La mayoría de las sectas gnósticas profesaban el cristianismo.). Basaron su identidad en mantener una fuerte resistencia a todas las influencias griegas o extranjeras que amenazaban con minar la sagrada religión de sus padres. Fue uno de los siete diáconos elegidos para cuidar a los pobres de la comunidad cristina de Jerusalén (Hechos. Estos últimos aparecen incluso en los Evangelios como partidarios de Jesús (Lc. Los saduceos se enfrentaban a ellos en asuntos políticos y. al parecer. Los esenios fueron los primeros en condenar la esclavitud. en Qumran. fue médico y autor del libro de los Hechos de los Apóstoles y del tercer Evangelio sinóptico. El conocimiento podría volver a despertar a esos elementos divinos que de este modo volverían a su propia casa en el reino espiritual.C. Más tarde.C. condenados también por el Talmud.31). 4. Según la tradición de la Iglesia.37. 7. (del griego gnosis. y allí recibió la visita de Pablo de Tarso (Hechos. Nada se sabe sobre su lugar de 262 . considerándola una violación de los derechos consustanciales a los hombres. y al "fariseo amante de Dios". en el Nuevo Testamento. acontecimiento que suele tomarse como el punto de partida de la Iglesia ortodoxa etíope (Hechos. que exigían una total obediencia y discreción. 21). en el siglo I d. había un manual de observancias religiosas y vida común.. se sabe que. 16. enfrentándose a los aristócratas y saduceos. Entre los diversos tipos se cuentan aquellos que hacían ostentación de sus buenas acciones. según lo que se ha podido averiguar en las fuentes griegas y latinas que hacen referencia a ellos. vivió en Cesarea. junto con sus cuatro hijas. Gnosticismo. compraban y luego liberaban a personas que habían sido hechas esclavas. que es malo en su totalidad. incluso.

nacimiento ni de las circunstancias de su muerte. Juan Bautista. el que mediante un voto -nazareato.10-17. durante el periodo de persecuciones romanas. deuterocanónicos y pseudoepígrafos. (fallecido c. Manuscritos del. después viajó a Éfeso y las mismas tradiciones dicen que escribió tres cartas y el cuarto evangelio. hijo del sacerdote Zacarías e Isabel. Los manuscritos incluyen manuales de disciplina. colección de manuscritos en hebreo y arameo. El descubrimiento inicial de los rollos fue seguido de una exploración científica de las cuevas vecinas bajo el patrocinio del Departamento de Antigüedades de Jordania. y más tarde. en sus idiomas originales. y sobrino de María. Es probable que fuera un gentil. uno de los doce apóstoles. San Juan enfureció a Herodes Antipas. y terminó su ministerio poco después.C. participó activamente en la organización de la primera Iglesia en Palestina. la madre de Jesús. escritos en su origen sobre cuero o papiro. Han sido atribuidos a los Esenios. huyó a Patmos. Con el bautismo de Jesús vio cumplido su objetivo como precursor del Mesías. 101 d. hijo de Zebedeo y hermano pequeño de Santiago el Mayor. siríaca. en la región de Qirbet Qumran. partes de Enoc y el Testamento de Leví. y en parte por el monasterio siríaco de San Marcos de Jerusalén. Juan Evangelista. a excepción del de Ester. 'hijos del trueno') por su celo (Mc. 4. Pudo haber sido Lucio de Cirene (He. que fueron descubiertos a partir de 1947 en una serie de cuevas de Jordania. un habitante de Cirenaica. Desde su nacimiento fue nazareno (entre los judíos.se consagraba a Dios) y se preparó para su misión durante años de autodisciplina en el desierto. la École Biblique et Archéologique dominicana de Jerusalén y el Museo 263 .3-11). fue uno de los discípulos que contemplaron la transfiguración de Jesús y su agonía en Getsemaní. comentarios bíblicos y textos apocalípticos. 16. boanerges (del griego. 13. 20. donde se cree que escribió el Apocalipsis. Cercano a Pedro. en el extremo noroccidental del Mar Muerto. la principal ciudad de la provincia romana de Asia y. se reunieron de nuevo cuando el apóstol pasó por Filipos en su viaje a Jerusalén (He. o Libro de la Revelación. al denunciarlo por casarse con Herodías. y fue encarcelado (Lc. conocido hasta entonces sólo en sus antiguas versiones griega. libros de himnos. la hija de Herodías y Herodes (Mt. Entre estos fragmentos se encuentra una fantástica paráfrasis del Libro del Génesis. le acompañó en su segundo viaje misionero hasta la antigua ciudad macedonia de Filipos.1-20) y decapitado a petición de Salomé.24). A partir de entonces debió permanecer con él y es muy probable que le acompañara durante su último encarcelamiento (Flm.1). Eclesiástico. pues Pablo le distingue de sus colaboradores judíos (Col. Asimismo se descubrieron textos. 1.). Como parece indicar el uso de la primera persona del plural en los Hechos de los Apóstoles 16. También se le conoce como san Juan el Divino. Lucas se reunió con Pablo en Troade. dos de las copias más antiguas conocidas del Libro de Isaías casi intactas y fragmentos de todos los libros del Antiguo Testamento. según los cuatro Evangelios. y si el autor de los mismos fue el hombre de Macedonia (He. de varios libros de los apócrifos. en el norte de Africa. suman más de 600 en distintos estados de conservación.5-6). ninguno de los cuales fue incluido en el canon hebreo de la Biblia. Como Santiago y Pedro. Hacia los 30 años predicó penitencia en los alrededores del río Jordán ante la inminente llegada del Mesías. es decir. 3. la mujer de su hermanastro Herodes. Primero fue discípulo de Juan el Bautista y luego de Jesús. Los rollos comprados por el monasterio siríaco fueron adquiridos más tarde por el Gobierno de Israel. Mar Muerto.C.10-14).17). precursor de Jesucristo. por toda Asia Menor. más adelante. en el Nuevo Testamento. Los manuscritos. son Tobías. Descubrimiento y exploración Los siete rollos principales fueron descubiertos por beduinos y adquiridos en parte por la Universidad Hebrea de Jerusalén. Jubileos. Bautizó a los penitentes con agua como símbolo del bautismo del Espíritu Santo. latina y etíope. (entre el 8 y el 4 a. el tetrarca de Judea. junto a su hermano Santiago.C. al 27 d. Nació en Judea. donde Lucas se quedó varios años mientras Pablo viajó a Grecia y Macedonia. 14. que le hizo apóstol y le llamó.Según la tradición. Estos textos.9).). 3.

C. líder de los zelotas en el 66 d. rey de Siria. el líder militar Judas Macabeo. hasta el 68 d.C. ayudados por 12 presbíteros laicos (ancianos) y cada una de las varias sedes era administrada por un supervisor cuyas funciones semejaban las de un obispo. quien escribe que en su época los esenios vivían en la región de Qirbet Qumran. La congregación estaba constituida sobre bases comunales.C. y Alejandro Janeo. era obligatorio y se ha afirmado que la interpretación correcta de la misma era obra de una serie de maestros espirituales. conocidos como "comentaristas correctos" o "maestros de rectitud". a determinadas figuras de triste fama como al sacrílego sumo sacerdote judío Menelao. y eran clasificados en grados ascendentes de pureza. El estudio de la Ley. Ascensos y destituciones se votaban en una asamblea anual. y a Alejandro Janeo. Uno de los rollos contiene detalles de una guerra final entre los "hijos de la luz" y los "hijos de las tinieblas".C. un comentario del Libro de Nahúm menciona a un tal Demetrio y parece referirse a un incidente registrado por Josefo. Los miembros debían someterse a un periodo de dos o tres años de prueba. Lo más probable es que los documentos fueran ocultados entre el 66 y el 68 d.C. Los diversos manuscritos bíblicos hallados entre los rollos han proporcionado un texto varios siglos más antiguo que los de la Masora tradicional y hasta cierto punto corroboran lecturas conservadas en la Septuaginta griega y en otras versiones arcaicas. imitando la organización de Israel bajo Moisés. Las pruebas arqueológicas han resaltado la fecha más tardía. otros estudiosos destacan la diferencia entre la cofradía de Qumran y los esenios. dando a entender una afinidad genérica en lugar de una identidad específica. Al parecer. En él estuvieron implicados Demetrio III. 18. organizada con el objeto de preparar el camino para la inminente llegada del reino de Dios y el día del juicio. A su vez los supervisores dependían de un "arzobispo" o "príncipe".. así como un registro de un tesoro enterrado y grabado en caracteres hebreos sobre tiras de cobre. al parecer desde el 200 a. cuya sede se encontraba en lo que hoy se conoce como Qirbet Qumran. Estas exploraciones y ulteriores compras a los beduinos dieron como resultado decenas de miles de fragmentos adicionales. en concreto las que mencionan a un "sacerdote perverso" y "hombre de falsedad". destituido en el 175 a. a Antíoco IV. ya que las excavaciones en el lugar demuestran que fue saqueado en el 68 d.Las similitudes entre las creencias y prácticas descritas en los rollos con las que el filósofo judío helenista Filón de Alejandría y el historiador judío Flavio Josefo atribuyeron a los esenios han sugerido a numerosos especialistas que la comunidad de Qumran estaba relacionada con dicha secta. Es posible que un ejército bajo las órdenes del general romano Vespasiano saqueara la comunidad cuando marchaba a sofocar la rebelión judía que estalló en el 66 d. que tuvo lugar en el 88 a. También se han realizado tentativas para vincular ciertas referencias. y a su hijo. rey de Siria. Las pruebas paleográficas indican que la mayoría de los documentos fueron escritos en distintas fechas. y las opiniones académicas sobre la cuestión son objeto de fuertes polémicas. la primera sección de la Biblia hebrea. Estaba previsto que la era en que vivió la congregación concluiría con la aparición de un nuevo comentarista y profeta (Dt. los manuscritos fueron parte de la biblioteca de la comunidad.C.Arqueológico de Palestina (hoy Museo Rockefeller).18). todas estas identificaciones son ensayos y elucubraciones teóricas. a los líderes Macabeos Matatías. Importancia histórica En los rollos se han encontrado alusiones a personas y acontecimientos de los periodos helenista y romano primitivo de la historia judía.C.C. cercana al lugar de su descubrimiento. Con todo. Así. No obstante. Otras pruebas para esta identificación pueden hallarse en las obras del escritor romano Plinio el Viejo. de la orden íntegra. De forma similar se piensa que las repetidas alusiones a un "maestro de justicia" perseguido aluden a figuras religiosas tales como el último sumo sacerdote judío legítimo. Contenido de los rollos La comunidad de Qumran aparece descrita en los manuales de disciplina como una especie de Casa de Israel modelo. el sumo sacerdote. Onías III. el rey asmoneo (Macabeos). La dirección espiritual estaba en manos de tres sacerdotes. al líder Macabeo Juan Hircán (o Hircano). y a Menahem. 264 .

(siglo I). un chipriota (Col. Nada se sabe sobre sus actividades durante los siguientes 10 años hasta que Pablo fue encarcelado por primera vez en Roma hacia el año 60. 1. Con su primo Bernabé y con san Pablo viajó a Antioquía de Pisidia desde Jerusalén (He. De especial interés son los numerosos vínculos entre el pensamiento y los modismos de los Manuscritos con los del Nuevo Testamento. 5. de la que fue el primer obispo. Tit. por ejemplo. Estos paralelismos son los más llamativos. en cuya casa se reunían los primeros cristianos durante las persecuciones (He. la expiación interpuesta y la redención por la cruz.10). Marcos. 5. En unos y otros se hace hincapié en la inminencia del reino de Dios. creando la primera Iglesia alejandrina.11).8. que entonces se encontraba probablemente en Efeso. 4.El material descubierto entre los Manuscritos del Mar Muerto ha sido publicado por la American School of Oriental Research. quien fuera un precursor de las ideas cristianas. confirman su origen helénico. 265 . Era hijo de María.5). la Universidad Hebrea y el Servicio de Antigüedades de Jordania. pueden consultarse referencias bíblicas en. Lo más probable es que se convirtiera al cristianismo después de escuchar a Pedro en Jerusalén y a partir de entonces fue intérprete del apóstol.1.12). 1 Pe.25. En unos y otros aparecen referencias similares en relación con el bautismo en el Espíritu Santo y se encuentran caracterizaciones semejantes de los fieles como "los elegidos" e "hijos de la luz". La mayoría de los Manuscritos se encuentran hoy en el Templo del Libro y en el Museo Rockefeller de Jerusalén. Además. numerosos paralelismos respecto a conceptos iraníes sirven como prueba de la medida en que el pensamiento judío bebió de esa fuente durante el periodo intertestamental. escribió el evangelio en Roma basándose en las enseñanzas de san Pedro. apelativo que indica los sólidos vínculos personales que existían entre ambos. en la necesidad del arrepentimiento inmediato y en la esperada derrota de Belial. Se cree que al final de su vida predicó en Alejandría. pidiéndole que le enviara a Marcos (2 Tim. Se reconciliaron y cinco años más tarde Pablo escribió a san Timoteo. Según afirma la tradición. autor del segundo evangelio. Hacia el año 50 acompañó a Bernabé a Chipre y Pablo no quiso que lo acompañara en otro viaje.13. así como en el Museo del Departamento de Antigüedades en Ammán.Importancia para la ciencia bíblica Numerosas ideas halladas en los Manuscritos del Mar Muerto se repiten en los apócrifos. Aunque contienen diversas nociones que son evocadoras de la teología cristiana. el Malo. cuando Marcos se encontraba en la ciudad y a punto de marcharse a Asia Menor.2. Su sobrenombre romano (Marcos) y su parentesco con san Bernabé. La vida de Juan Marcos puede reconstruirse a partir de hechos concretos del Nuevo Testamento. 4. San Pedro le llamó "hijo" (1 Pe. 12. deuterocanónicos y pseudoepígrafos del Antiguo Testamento y en las primeras partes del Talmud. Ef. Desde su descubrimiento se han publicado varias traducciones de los manuscritos y numerosos comentarios sobre los mismos. 1. 12. ya que la congregación de Qumran vivió en la misma época y en la misma región que Juan el Bautista.13). los Manuscritos del Mar Muerto no ofrecen similitudes con doctrinas cristianas tan definitorias como el dios encarnado. que tenía escasos conocimientos de griego.

De acuerdo con la tradición eclesiástica fue el autor del Evangelio primigenio. Lc.16). incluyendo la circuncisión.C. 24-29) sacerdote del periodo de los reinados de los reyes David y Salomón. título honorario de los maestros judíos de la Ley.14-16.se consagraba a Dios Nazarenos (religión) En el Nuevo Testamento. intérprete y profesor de la Torá. en especial. los ebionitas. el que mediante un voto -nazareato. 10. el término ha sido aplicado a un grupo judeocristiano del siglo IV. 2. 24. Narran la historia de su vocación no como si fuese un apóstol importante sino más bien como un testimonio de la irresistible gracia de Jesucristo. Saduceos. familia sacerdotal que aparece mencionada en 1 Re.3. al servicio del tetrarca Herodes Antipas o del gobierno romano.Mateo no destaca en los relatos del Nuevo Testamento sobre los 12 apóstoles. Su jurisprudencia criminal era tan estricta que el día que el sanedrín abolió su código fue declarado como día de festividad religiosa conmemorativa. Marcos lo llama "Leví. Los tres primeros Evangelios relatan que era un recaudador de impuestos en el antiguo puerto lacustre de Cafarnaum (Mt. Rabino (del hebreo Rabí. 6-12). el shabat y las leyes con respecto a la alimentación. como denominación oficial de los ministros judíos. este nombre era utilizado. por sus contemporáneos judíos. Los saduceos no creían en la resurrección ni en ningún tipo de inmortalidad personal. Estas academias rabínicas existieron en todos los países de la diáspora hasta épocas modernas.C. rechazando las interpretaciones tradicionales de los escribas y el desarrollo de la Ley. También creían en la divinidad de Cristo y en el apostolado de san Pablo.5). hijo de Alfeo" y Lucas sólo lo llama "Leví". Tres de los evangelistas narran la historia de su vocación. rechazaban también a los ángeles y a los espíritus. Se utilizaba ya en la época de Jesucristo. 266 . El movimiento saduceo fue denunciado por Jesucristo en la frase "estad atentos a la influencia [es decir. 4. Nehardea y Pumbedita. Puesto que era recaudador de impuestos. cuyos miembros mantenían la observancia del ritual judío. Rechazaban la tradición farisaica. al mismo tiempo. o bien de los sadoquitas. 16. (siglo I d. 15.29) y tres mencionan que verdaderamente estaba entre los doce apóstoles (Mt. hábil con la aritmética y capaz de hablar arameo y griego. Lc. Algunos estudiosos piensan que en su origen se llamaba Leví y que Jesús le adjudicó el nombre de Mateo después de hacerlo apóstol.15).18. que representaba un punto de vista religioso y legal más antiguo. 5. Antiguo Testamento (Sam. El título se sigue manteniendo. Los saduceos. término que se utiliza para nombrar a los seguidores de Jesucristo (He. al que sus discípulos se dirigían en este término. y por tanto uno de los cuatro evangelistas. estudiante. 2-4.9. tanto en sus creencias como por su negativa a aceptar que los cristianos no judíos pudieran mantener la observancia de los ritos del judaísmo. aunque no de forma estricta. Mc. agrupación judía aristocrática.C.). otro habla de la fiesta que dio para celebrar el giro en su vida (Lc. 10. 'mi maestro'). En la historia más reciente de la Iglesia. en Yavné y Tiberias (en la actualidad pertenecen ambas a Israel). y para preparar a los hombres para asumir este variado papel. Según el Nuevo Testamento uno de los 12 apóstoles de Jesucristo. Los saduceos desaparecieron con la caída del estado judío en el año 70 d. en Babilonia. 2. hubo de ser un personaje importante e ilustrado. El título se empezó a aplicar tras las disputas entre las escuelas del rabino y escriba judío Shammai y el también rabino y profesor judío Hil.3. Mr. se fundaron grandes yeshivas (academias) en épocas remotas en Palestina. 6. Nazareato Entre los judíos.27-29) lo que le sitúa en la clase que fue denostada ante el pueblo como de los "pecadores" (Mr.lel. Los nazarenos se diferenciaban de otro grupo de cristianos de origen judío. se menciona a los primeros cristianos refiriéndose a ellos como nazarenos. En general. la doctrina] de los fariseos y los saduceos" (Mt. 3. reconocían como reglas obligatorias sólo las de la Torá escrita. 5. escuela o agrupación judía que surgió en el siglo I a. El nombre viene del antiguo hebreo o arameo y significa 'don de Yahvé' (Dios). 9. y que tomó su nombre de Sadoq. El rabino era. así como en Sura. Poco se sabe sobre Mateo.Mateo.

Es probable que el cuerpo posterior fuera un descendiente del gran sanedrín. era un zelote (Lc. Sofia. conocida por su resistencia fanática al dominio romano en Judea durante el siglo I. los zelotes desempeñaron un papel importante al promover y apoyar la sublevación general judía contra los romanos que comenzó el año 66 d. Muchas de las creencias de esta filosofia desenbocaron en el culto Mariano Zelotes. Supuestamente esta era la filosofia de la religion de Jesús. Aunque siguieron atacando a otras facciones judías.15). 267 . de lo que no hay ninguna duda es que esta tendencia filosofica fue adoptada por muchos grupúsculos de cristianos primigenios. no son conocidos. Aducían que reconocer la autoridad del emperador pagano de Roma significaría repudiar la autoridad de Dios y someterse a la esclavitud.La leyenda de los 70 traductores contiene un elemento de verdad. la adición al mismo de libros y otros capítulos (los deuterocanónicos) y la producción final del Antiguo Testamento griego como Biblia de la primera Iglesia cristiana.C. La rebelión llevada a cabo por los zelotes ese año fue sofocada enseguida y muchos de ellos (quizá también Judas de Galilea) murieron. las decisiones supremas sobre la vida y la muerte dependían del Sanedrín. nombre con el que se ha denominado la antigua traducción griega del Antiguo Testamento hebreo. denominados sicarios (los hombres daga) adoptaron una resistencia violenta. La traducción de los demás libros del Antiguo Testamento hebreo. Septuaginta. Puede haber habido dos grupos similares: un cuerpo secular del sanedrín dominado por los saduceos cuyo sumo sacerdote era el nasi. Los límites jurisdiccionales del sanedrín. Según Flavio Josefo. hacia el siglo III se realizaron otras traducciones judías al griego de la Biblia hebrea. en lugar del texto hebreo. junto al cual se erguía Ab-Beth-Din (en hebreo. de ahí su acostumbrada abreviatura LXX). 'padre del tribunal'). de éstas sobreviven sólo unos fragmentos. los zelotes. cuando Judea pasó bajo dominio directo de Roma y las autoridades ordenaron elaborar un censo para aplicar impuestos. desde el Génesis al Deuteronomio) tal vez fueran traducidos al griego en el siglo III para atender a las necesidades espirituales de los judíos grecoparlantes que vivían fuera de Palestina y que habían perdido la posibilidad de leer sus Escrituras en el original hebreo. Uno de los discípulos de Jesús. y todo lo relativo al cuerpo gobernante. 'príncipe').Sanedrín. Otro grupo de zelotes defendió la fortaleza de Masada ante el asedio de las tropas romanas hasta el año 73 d. ya que la Torá (los cinco libros de Moisés. asesinando romanos y judíos notables que promovían la cooperación con la autoridad de Roma. se convirtió en la Biblia de la Iglesia primitiva.C. Simón.. lucharon con valentía en defensa de Jerusalén hasta su caída en el año 70 d. curiosamente el ser supremo o Dios de la Sofia era Hembra (diosa). constituye una historia muy complicada. convocaron a la rebelión. facción religioso-política judía. El término se deriva de la palabra latina septuaginta ('setenta'. pero parece ser que en cierto momento. Un grupo extremista de zelotes. que se refiere a los 70 (quizá 72) traductores que se consideró habían sido nombrados por el sumo sacerdote hebreo de aquellos tiempos para traducir al griego la Biblia hebrea a instancias del rey de Egipto Tolomeo II Filadelfo. y otro religioso gobernado como una democracia compuesta por eruditos afines a las doctrinas fariseas. Por cuanto la Septuaginta. En el año 6 d. establecido en la época de los Macabeos. pero otros continuaron preconizando la resistencia inflexible a los romanos. el historiador judío. y su historia es aún más oscura que la de la Septuaginta. Los zelotes surgieron como grupo político durante el reinado de Herodes el Grande. dirigidos por Judas de Galilea.C. Se trata de una tendencia filosofica que buscaba la saviduria. cuando prefirieron el suicidio antes que rendirse. Estaba compuesto por 71 miembros y presidido por el nasi (en hebreo. tribunal supremo nacional de los judíos. Sabiduria. 6.C.. que se ven reflejados en el Gnosticismo. ya que solo una madre puede engendrar hijos.

Andreas Faber Kaiser.org/spanish/es_docs/index. (Rey Jesús) ISBN: 84-350-1668-4. • Otros • Evangelio secreto de Marcos • Evangelio de Pedro • Evangelio del Pseudo-Santiago • Evangelio cátaro del Pseudo-Juan • Evangelio de los hebreos • Evangelio de los ebionitas • Evangelio de Bernabé • Evangelio Taciano • Evangelio de los nazarenos • Evangelio de Ammonio • Evangelio de la Venganza del Salvador • Evangelio de la muerte de Pilato Aparte de los mencionados en los diferentes capitulos de mi obra tambien devo destacar Robert Graves.html Armand Puig (Jesús una biografía) ISBN: 8423337529 Fernando Klein (Jesús apócrifo) ISBN: 8495645815 Levi (El evangelio de acuario de Jesús el cristo) ISBN: 8495536781.urantia. también llamado "Hechos de Pilatos" (Acta Pilati) • Evangelio según Judas Iscariote.Bibliografía Estos son los evangelios que hasta ahora existen • Evangelios Bíblicos • Evangelio de Lucas • Evangelio de Marcos • Evangelio de Juan • Evangelio de Mateo • Evangelios gnósticos • Evangelio de Felipe • Evangelio de Tomás • Evangelio de María Magdalena • Evangelio de Judas • Evangelio apócrifo de Juan • Evangelio de Valentín o Evangelio de la Verdad • Evangelio de los egipcios • Evangelios de natividad e infancia • Evangelios de la infancia de Tomás • Evangelio árabe de la infancia • Evangelio armenio de la infancia • Evangelio de la natividad de María • Protoevangelio de Santiago • Evangelios de Pasión y Resurrección • Evangelio de Bartolomé • Evangelio de Nicodemo. Miguel Lorente (42 días Análisis Forense de la Crucifixión y Resurrección de Jesús) Nicholas Wilcox (La lapida templaria) ISBN: 84-0-05982-3 268 . (Jesús vivió y murió en Cachemira) ISBN: 8441415919 Lluis Busquets I Grabulosa. (Última noticia de Jesús el Nazaré) ISBN: 8484379086 El libro de Urantia http://www.

A Pedro J. a los habitantes de Ait Ouaritane (Marruecos) por su hospitalidad y amistad. A la obra Cultural de la Biblioteca Pública Episcopal y Del Archivo Diocesano De Barcelona Al Instituto Gnóstico de Antropología de Barcelona. a todas las personas de Tinghir y Tinejdad (Marruecos) . Federico Fernández de Buján.E. Así como a diferentes portales de Internet los cuales me han facilitado el trabajo. Samira. 09 269 . Rachid. del cual me he apropiado cual pirata (pero te lo he mejorado . Para la familia Climent Corona y tantas amistades que seria inacabable ponerlas aqui También agradezco especialmente a las siguientes personas y entidades que con su inestimable y desinteresada ayuda lograron la concepción de este libro: Centro de estudios islámicos de Barcelona. Pérez: Diplomado en Teología por el C. Al Dr.E.AGRADECIMIENTOS Quisiera agradecer especialmente este libro a: Mi hermano del alma.B. catedrático de jurisprudencia y derecho romano. De la Iglesia Evangélica Bautista en La Torrassa (L’Hospitalet de LL. Humanista de la UAB. Al Padre Daniel de la parroquia de Sta Eulalia de Mérida (L´ Hospitalet de Ll. Abdelhak.(Bcn)) Al Dr. Centro de Estudios Judaicos Jabad Lubavitch Barcelona Ferran Arricivita y Pepi Vicente.-) (Gracias amigo)). Josep Egozcue Cuixart. Amel Hach. Biblioteca de Can Sumarro (L´ Hospitalet de Ll. Ultima corrección 27 feb. José Lasso de la Vega. Homar.). catedrático de Filología Griega. del portal Teologia.que sin ser de mi familia me honran con su amistad.com Francisco Rodríguez Bergali por su trabajo acerca de la estrella de Belén. Al Dr. (Bcn)).