O MULTICULTURALISMO E EDUCAO: A VISO DOS ALUNOS NAS INSTITUIES DE ENSINO SUPERIOR.

Ruann Karlo Soares Roff - Especializando em Formao de Professores para o Ensino Superior Faculdade Ipiranga. Email: ruannroff@hotmail.com Suellen Cristina Nabia Rodrigues - Especializando em Formao de Professores para o Ensino Superior Faculdade Ipiranga. Email: suellennabica@hotmail.com Terezinha Guadalupe Brazo Miranda Ferreira - Especializando em Formao de Professores para o Ensino Superior Faculdade Ipiranga. Email: terezinhaguadalupe@hotmail.com RESUMO A finalidade do presente estudo analisar os resultados apresentados pelas pesquisas a cerca do Multiculturalismo encontrado nas Universidades e suas contribuies compreenso dos alunos acerca do fenmeno, e, longe de fornecer respostas definitivas s questes que abrangem o multiculturalismo, pretende levantar reflexes que possam problematizar mitos e vises com essncias do multiculturalismo, buscando traar um breve panorama de seus dilemas, desafios e complexidades, focalizando particularmente suas articulaes com a educao, e mostrando que a diversidade cultural importante para a formao cidad/educacional do graduando. O mtodo empregado para investigao partiu de uma abordagem qualitativa em nvel descritivo, usando como tcnica, o levantamento bibliogrfico, documental e de campo, baseado em aplicao de questionrio semi-aberto direcionados aos graduandos. Os resultados mostraram que compreenso do multiculturalismo na viso dos alunos de graduao crescente por que na mesma proporo no existe polticas preventivas, segundo o que se observa, todavia isso pode ser varivel em termos de massificao, pelo de curso, sala ou Instituio de Ensino Superior, todavia no diferem com nmeros exorbitantes. A concluso aponta que as pesquisas realizadas nas universidades a cerca da compreenso do multiculturalismo na viso dos alunos de graduao contribuem para o esclarecimento deste Assdio (colocar mais coisa). PALAVRAS-CHAVES: Multiculturalismo. Educao Superior. currculo. INTRODUO Este artigo vem abordar os desafios polticos, culturais e sociais que cercam o fenmeno do Multiculturalismo na educao brasileira, mas especificamente nas universidades, que ao longo das dcadas de 1980 e 1990 tiveram um importante papel na consolidao de polticas e prticas multiculturais dentro e fora dessas instituies de ensino.

O multiculturalismo nasce do embate entre os grupos sociais, cujos processos histricos foram marcados pela presena e confronto de povos culturalmente diferentes e que coabitam os mesmos espaos em diferentes partes do globo. Esse movimento no surgiu no campo da educao, mas sim na expresso artstica, contemplado por polticas com diferentes enfoques e abrangncia (GONALVES E SILVA, 2003). Dessa forma, o poder de uma minoria que reivindicava o cumprimento dos princpios de igualdade e equidade, relativos s constituies de todos os pases democrticos, fizeram invadir nas as instituies de ensino a luta em torno da reformulao da memria histrica, da identidade nacional, da representao individual e social, bem como da poltica da diferena (GONALVES E SILVA, 2003). Nesse sentido, o Brasil na dcada de 1990, incorpora em suas diretrizes currculares, os Parmetros Currculares Nacionais, os quais definiram como temas transversais a pluralidade cultural, tema o qual pretendia a consolidar o multiculturalismo nas prticas pedaggicas das salas de aula brasileiras. importante observar que cobra-se justamente da educao, a formao de geraes com valores de tolerncia, de cidadania crtica, de valorizao da pluralidade miscigenada cultural, de flexibilidade e abertura para novas possibilidades de construes de conhecimento e de solues a problemas, aprendendo com as diferenas e acrescentando com a cultura distinta de cada um (GONALVES E SILVA, 2003). Assim, o multiculturalismo pretende, em relao educao, valorizar a diversidade cultural e questionar as diferenas, superando posturas dogmticas, que tendem a congelar as identidades e desconhecer as diferenas no interior dos grupos sociais, pois, ensinar e aprender requer sentir. Um sentimento profundo de vontade de aprender, de vontade de ensinar, de compartilhar experincias, informaes, conhecimentos e da vontade de quebrar o pr-conceito do sentar para aprender. (FREIRE, 1996). Dessa forma, a seguinte artigo tem como objetivo descrever o processo de luta de grupos culturais e expressar, e por meio de um questionrio, relatos de alguns universitrios que vivem no sistema multicultural da sociedade, buscando identificar os discursos a cerca de tal fenmeno.

1REVISO DE LITERATURA
1.1 CONCEITOS E DEFINIES QUE CERCAM O MULTICULTURALISMO E o que significa multiculturalismo? Seria um campo de conhecimentos ou apenas uma viso prtica e poltica sobre formas de se lidar com as diferenas? Multiculturalismos (ou pluralismo cultural) um termo que descreve a existncia de muitas culturas numa localidade seja ela miscigenada ou no, cidade ou pas, sem que uma delas predomine, porm separadas geograficamente e at convivialmente no que se convencionou chamar de multicultural. Alguns pases so exemplos de multiculturalismo como o Brasil e alguns pases americanos; porm, alguns pases europeus advogam discretamente a adoo de uma poltica multiculturalista (GONALVES E SILVA, 2003). Gonalves; Silva (2001, p.111) definem tambm que o multiculturalismo jogo das diferenas, cujas regras so definidas nas lutas scias por atores que, por uma razo ou outra, experimentam o gosto amargo da discriminao e do preconceito no interior das sociedades em que vivem (...) Isto significa dizer que muito difcil, se no impossvel, compreender as regras desse jogo sem explicar os contextos scio-historicos nos quais os sujeitos agem, no sentido de interferir na poltica de significados em torno da qual do inteligibilidade a suas prprias experincias, construindo-se enquanto atores. Charlot ( defende o carter mstico da educao como teoria, para argumentar que o multiculturalismo constitui-se, para alm de suas facetas prticas e polticas, tambm em campo terico hibrido ou mistico (...) um campo de saber... em que se cruzam, se interpelam e, por vezes, se fecundam, de um lado, conhecimentos, conceitos e mtodos originrios de campos disciplinares mltiplos e de outro lado, saberes, prticas, fins ticos e polticos. (CHARLOT, 2006 apud CANEN (verif. ano). VERIFICAR ANO Em contraponto ao Multiculturalismo, podemos constatar a existncia de outras polticas culturais seguidas, como por exemplo: O multiculturalismo vigente na maioria dos pases do mundo e ligada intimamente ao nacionalismo, pretende a assimilao dos imigrantes e da sua cultura nos pases de acolhimento. Como o caso dos Estados Unidos e do Brasil, onde as diversas culturas esto misturadas e amalgamadas sem a interveno do Estado (GONALVES E SILVA, 2003). O multiculturalismo implica reivindicaes e conquistas das chamadas minorias (negros, ndios, mulheres, homossexuais, entre outras). A doutrina multiculturalista d nfase idia de que as culturas minoritrias so discriminadas, sendo vistas como movimentos particulares e que no

so de influncia para o pas que abriga-os, mas elas devem merecer reconhecimento pblico. Para se consolidarem, essas culturas singulares devem ser amparadas e protegidas pela lei, como muitas j so, todavia so leis que s fazem parecer mais a discriminao por parte do estado (GONALVES E SILVA, 2003). O multiculturalismo ope-se ao que ele julga ser uma forma de etnocentrismo (viso de mundo da sociedade branca dominante que se toma por mais importante que as demais). A poltica multiculturalista visa resistir homogeneidade cultural, assim como era pregada por alguns estadistas como Adolph Hitler, Mussolini entre outros, principalmente quando esta homogeneidade considerada nica e legtima (assim como a de Hitler eu sua etnia legtima e correta segundo ele era a Ariana), submetendo outras culturas a particularismos e dependncia. Sociedades pluriculturais coexistiram em todas as pocas, e hoje, estima-se que apenas 10 a 15% dos pases sejam etnicamente homogneos (falta referencia referencia). A diversidade cultural e tnica muitas vezes vista como uma ameaa para a identidade da nao. Em alguns lugares o multiculturalismo provoca desprezo e indiferena, como ocorre nos pases entre habitantes de lngua francesa e os de lngua inglesa. Mas tambm pode ser vista como fator de enriquecimento e abertura de novas e diversas possibilidades, sendo que o hibridismo e a maleabilidade das culturas so fatores positivos de inovao (falta referencia referencia). Gonalves e Silva (2003) citam Charles Taylor, autor de Multiculturalismo, Diferena e Democracia que acredita que toda a poltica identitria no deveria ultrapassar a liberdade individual. Indivduos, no seu entender, so nicos e no poderiam ser categorizados. Os autores dizem que Taylor definiu a democracia como a nica alternativa no poltica para alcanar o reconhecimento do outro, ou seja, da diversidade. Seus opositores defendem que o multiculturalismo pode ser danoso s sociedades e particularmente nocivo s culturas nativas. No caso do multiculturalismo, em que o objeto por excelncia o de desafio a preconceitos a vises especializadas e homogeneizadas das identidades e das diferenas e discursos que as constroem, no mbito das relaes sociais e educacionais, certamente snteses criativas a partir de olhares plurais s tem a contribuir no caminho da construo de alternativas educacionais propiciadoras da formao de geraes abertas a diversidade cultural, e desafiadoras de congelamentos identitrios e preconceitos.

1.2 O MULTICULTURALISMO NO SISTEMA EDUCACIONAL BRASILEIRO Embora engendrada desde h muito tempo, a rebelio multicultural tem a partir da segunda metade do sculo XX, uma visibilidade extraordinria. No Brasil se destacou com os movimentos negros urbanos. Naquele momento, as reivindicaes seguiram preferencialmente na direo da integrao da populao negra na sociedade de classe. E se estendeu ao final da dcada de 70 e inicio da dcada de 80 com a emergncia de movimentos sociais que protestavam contra o regime militar. Com a emergncia novas reivindicaes vo aparecendo e todas so reformuladas numa perspectiva poltico-cultural (GONALVES; SILVA, 2003). O clima poltico da poca favorecia a emergncia de aes afirmativas. Foi nesse contexto que a fora propositiva de grupos segregados, de professores e estudantes que questionavam a estrutura governamental ganhou foras para questionar e reivindicar a favor da igualdade de direitos. Alem de exigirem acesso a direitos legais, os negros, feministas, ndios, homossexuais e outros, tinham a necessidade de se produzir imagens e significados prprios para combater o preconceito que justifiquem a inferiorizao desses grupos sociais, tem sido gerenciadas por organizaes no governamentais. A LBD, 2003 cap. IV, Titulo V, procura traar as linhas gerais de estrutura, da normatizao e do funcionamento do ensino superior no Brasil. As instituies de ensino superior vm formando programas de pesquisa relacionados temtica bem como iniciativas de ao afirmativa voltadas a grupos sub-representados no ensino superior, por exemplo os ndios. Com a constituio de 1988, o racismo passa a ser considerado crime inafianvel. Foi dado fim a humilhao sem pena. (GONALVES; SILVA, 2003). De acordo com as polticas de diversidade do MEC o papel decisivo da educao superior para a incluso social, gerao de trabalho e renda, diminuio das desigualdades sociais e regionais e para o desenvolvimento cientfico e tecnolgico, levou o governo a implementar programas que tivessem como finalidade a ampliao da oferta de vagas nesse nvel de ensino, assim como a adotar medidas que viabilizassem a permanncia dos estudantes na educao superior. Considerando a necessidade de incluso de grande percentual da populao neste nvel de ensino, tais medidas foram adotadas tanto no mbito do ensino superior pblico, quanto nas instituies privadas, tendo sempre como principal balizador da expanso, a garantia da qualidade no ensino oferecido. (MEC, 2010).

A poltica de incluso social conquistada no mbito educacional foi o sistema de cotas que proporcionou percentuais de vagas destinadas a negro e a estudantes que cursaram todo o ensino mdio em escolas publicas. Observa-se que grande parte dessa populao vivi a margem da sociedade e encontrou com essa lei a chance de ingressar no ensino superior.

2 MTODO
O mtodo empregado para esta investigao partiu de uma abordagem qualitativa em nvel descritivo, usando como tcnica, o levantamento bibliogrfico e de campo, mediante aplicao de questionrio abertos que serviram como instrumento de coleta de dados, buscando uma viso ampla de como se procede construo do conhecimento acerca do Multiculturalismo nas Instituies do Ensino Superior. Minayo (1992) afirma que a pesquisa qualitativa responde questes muito particulares. Ela se preocupa, nas cincias sociais, com um nvel de realidade que no pode ser quantificado. Ou seja, ela trabalha com o universo dos significados motiva aspiraes, crenas, valores e atitudes, o que corresponde um espao mais profundo das relaes, dos processos e dos fenmenos que no podem ser reduzidos operacionalizao de variveis. Quanto o uso do questionrio Marconi e Lakatos (2005) define-o como um instrumento de coleta de dados, constitudo por uma serie ordenada de perguntas, que devem ser respondidas por escrito e sem a presena do entrevistado [...] junto com questionrio deve-se enviar uma nota ou carta explicando a natureza da pesquisa, sua importncia e a necessidade de obter respostas, tentando despertar o interesse do recebedor, no sentido de que preencha e devolva o questionrio dentro de um prazo razovel. A pesquisa foi realizada numa Instituio de Ensino Superior, no Bairro do Marco. Tendo como sujeito da pesquisa 10 discentes de graduaes de diferentes reas de conhecimento, com idades, etnias e culturais divergentes. Para que a partir dos relatos possamos interpretar as idias relevantes que rodeiam o Multiculturalismo. O questionrio foi entregue pessoalmente aos respondentes, que foram inicialmente informados sobre o termo de consentimento livre e esclarecido e o que rege o mesmo. Mediante a pesquisa foi desmistificado o assunto a ser investigado, e a importncia do mesmo para uma reflexo do tema.

Os questionrios foram analisados a partir de cada resposta, de modo a pontua no trabalho, os depoimentos que se aproximam e se distanciam do problema estudado. (TEIXEIRA, 2007). Aps o recebimento dos questionrios, houve o processo de anlise da pesquisa, onde as respostas foram individualmente analisadas para posterior sintetizao dos resultados, chegando-se a um consenso entre identidades e diferenas culturais que norteiam as Instituies de Ensino Superior. Neste processo de anlise, foi cabvel que as perguntas estivessem em aberto, com o intuito de conhecer as variedades lgicas cognitivas da cada indivduo, para que fosse feito melhor levantamento dos resultados, chegando assim, a um denominador que mais aproximasse do marco terico do presente artigo. Neves (1996) apud MAANEN, (1979) A expresso pesquisa qualitativa assume significados no campo das cincias sociais. Compreende um conjunto de um conjunto de diferentes tcnicas interpretativas que visam a descrever e a decodificar os componentes de um sistema complexo de significados. Logo, assim como Maanen citado por Neves, a pesquisa qualitativa visa compreender como avaliao a decodificao de habilidades, competncias e conjunto de tcnicas diferentes que iro implementar a viso do docente ao que diz respeito a capacidade e dedicao do aluno. Podese observar tal analogia de forma bem definida na citao de Maanen evidenciado por Neves na colocao abaixo: Neves (1996) apud MAANEN, (1979) afirma que a pesquisa qualitativas, tem por objetivo traduzir e expressar o sentido dos fenmenos do mundo social; trata-se de reduzir a distncia entre o indicador e indicado, entre teoria e dados, entre contexto e ao. 2.1 ANTECEDENTES DA PESQUISA DE CAMPO Os questionrios foram aplicados em uma Instituio de Ensino Superior, onde anteriormente foi feito um artigo com o respectivo tema: o multiculturalismo e educao: a viso dos alunos nas instituies de ensino superior, onde ocorreu o processo de pesquisa terica sobre a temtica, visando um trabalho que trouxesse esclarecimentos a cerca do multiculturalismo, tendo como meio de levantamento de dados um questionrio composto de 5 questes semi-abertas que mais adiante, foram passadas aos educandos de graduaes de reas distintas para que tais informaes pudessem ser colhidas.

Constitui-se a descrio do processo de coleta de dados em campo, argumentando a cerca das multiculturas que hoje esto inseridas nas Instituies de Ensino Superior. Devido a isto, como j havia descrito no tpico anterior, o multiculturalismo importante para o individuo, alm de manter uma cultura com valores divergentes, ela tambm acrescenta conhecimento aos demais integrantes do grupo social, fazendo com que haja interao sociocultural e que ambos (o sujeito e seus prximo) possam aprender a respeitar e aceitas as diversas manifestaes culturais (linguagem, costumes, vestimentas, artesanatos e outros). Sendo a pesquisa de campo uma coleta de dados com carter, de questionrio, o mesmo foi feito de forma que as questes buscassem o estilo de questes semi-abertas, sendo 3 perguntas referindo a informaes do perfil do entrevistado e composto de mais 5 questes,que continham referncias ao tema em si para que fosse possvel fazer uma melhor associao sobre as respostas coletadas.

3 RESULTADO
Os questionrios foram aplicados aos alunos do curso de graduao, tendo como finalidade a busca por respostas que viesse a desmistificar a temtica sobre o multiculturalismo e como visto pelos alunos de graduao. A pesquisa que foi feita com 10 candidatos de reas distintas, os resultados mostraram que o multiculturalismo crescente porque na mesma proporo no existe polticas preventivas, segundo os levantamentos. Quanto aos acadmicos, estes mostram que existe um percentual elevado de discentes que cultivam esta prtica destaque diversidade cultural que cada um traz. 3.1 PERFIL DOS SUJEITOS: 1 Informe: Qual seu sexo?

(vermelho) 80% Feminino (Azul) 20% Masculino 20% responderam ser do sexo

Logo, pode-se observar que as mulheres foram um nmero mais constante de participao na pesquisas. 2 Informe: faixa etria? 1) 15 a 20 anos 2) 20 a 25 anos 3) 25 a 30 anos 4) acima de 31 anos

(azul) 0% no escolheram a opo 1 (vermelho) 20% escolheram a opo 2 (verde) 30% escolheram a

Como podemos ver a pesquisa, maior parte dos entrevistados tem acima de 31 anos o que pode-se confirmar perante o fato que existem muitas pessoas que esto na 2 idade. 3 Informe: escolaridade 1) Ensino Superior Incompleto 2) Ensino Superior Completo

100% dos entrevistados disseram ter a Educao Superior completa

relevante observar que a grande parte dos que se disponibilizaram a responder foram os que j so graduados, o que leva a concluir que os mesmos compreendem o processo de coleta de dados e foram atenciosos e compreensveis observando que a pesquisa era fundamental a desmistificao da temtica.

DAS QUESTES ESPECFICAS: Elaborou-se 5 questes de cunho temtico para a coleta dos dados. 1 questo: Voc se sente respeitado na IES (instituio de ensino superior) que est inserido?

100% dos entrevistados disseram serem respeitados nas IES

Observa-se que a IES em questo tem uma boa relao com as diversidades culturais, fazendo com que os discentes sintam-se respeitados no mbito educacional. 2 questo: voc respeita as pessoas deficientes, analfabetas, homossexuais, obesos e etc?

100% dos entrevistados disseram respeitar a diversidade cultural de cada ser.

Observa-se que todos os entrevistados disseram estarem satisfeitos com relao a sua conduta educacional perante o multiculturalismo.

3 questo: a IES em que voc est inserido abrange um currculo multicultural?

(azul) 80% dos entrevistados disseram acreditar que o currculo da IES em questo, abrange o multiculturalismo. (Vermelho) 20% dos entrevistados disseram acreditar que o currculo da IES em questo, abrange o multiculturalismo.

A grande maioria cr que a matriz curricular insere o multiculturalismo no contexto escola, todavia 20 ainda acredita que falta bastante para a matriz estar condizente ao que de direito aos indivduos multiculturais. 4 questo: voc aceita e respeita as diversidades culturais, religiosas encontradas em sala de aula? Porque?

100% dos entrevistados disseram respeitar a diversidade cultural de cada ser.

Todos os entrevistados responderam que aceita a condio e escolha de cada indivduo e que tambm respeita a deciso de cada um. 5 questo: quais os grupos mais perceptveis na IES que voc estuda?
(Azul escuro) (Vermelho) (verde) (lils) (Azul claro) Maduras e idosas 40% Nunca pensaram no caso 20% V todos de maneira igual 10% Fugiram do contexto 10% Deficientes, negros, religiosos e homossexuais 20%

Observa-se que o grupo mais perceptvel na IES em questo a dos maduros e idosas Pessoas acima de 35 (maduras) e idosas (acima dos 60) todavia, pode-se ver que 20% nunca pararam para pensar no caso, 10% v como serem normais e iguais,e 20% generalizaram negros, deficientes, religiosos e homossexuais, todavia apenas 10% dos candidatos fugiram do contexto da pergunta. DISCUSSO (3 pginas) Podemos observar em meio a pesquisa feita que os dados levantados foram relevantes para a compreenso do tema e que .....

CONCLUSO (2 Pginas) O presente artigo veio a desmistificar o tema para que fosse possvel o levantamento de questes para a pesquisa e a obteno do andamento segundo o objetivo que era desmistificar o contedo, compreender e analisar o multiculturalismo na viso do aluno de graduao. Assim h a necessidade de superao de posturas dogmticas que ainda informadas por perspectivas voltadas a justia social e a desafio de preconceitos, esto abertas a criticas, no sendo imunes a questionamentos e desafios. Tento em vista, h diferentes maneiras de lidar com o mundo que criam formas divergentes de compreender e interpretar tudo o que trazemos como carga cultural e o que se absorve como aceitao cultural externa. Observou-se o desenvolvimento do processo educacional e suas transformaes no decorrer da histria, bem como os benefcios que ela trouxe para a educao brasileira como tambm os no avanos os no acertos e as barreiras no ultrapassadas por alguns educadores. notrio que cada poca foi marcada por prticas voltadas para realidade histrica, econmica, poltica, religiosa e cultural vivenciada pelos professores da poca. Ressaltamos que houve um avano muito grande no que diz respeito a educao, percebese que o educador atual est mais voltado para sua formao continuada e mais comprometido com a aprendizagem do alunado e muito mais flexvel e sucetivo a mudanas e com uma viso mais perifrica visualizando o aluno como um ser individual e em coletivo. Vislumbra-se um discente mais reflexivo critico e participativo e a cima de tudo com uma autonomia em suas decises. O autor dessas transformaes so os discentes, docentes a comunidade escolar em geral. Porm a sociedade inteira que est em questo pois, os discentes sero os futuros profissionais no mercado de trabalho. Compreender e interpretar este fenmeno a partir de seus smbolos e contexto, so tarefas que estaro sempre presentes na sntese de conhecimento, e isto contribuir para a nossa

percepo e aceitao de novas tendncia e/ou novas implementaes de culturalismos que para muitos to oposta, mas, que tem muito a somar para no somente conhecermos a cultura, mas tambm o ser cultural ao qual lhe foi designado um costume ou escolha. Todos somos seres humanos, e que por sermos humanos, necessitamos da socializao, ou da scio-interao, que para muitos ainda distante, mas que para outros basta um olhar para acolher a informao que cabvel a cada individuo. O multiculturalismo traz para o mundo riquezas no s culturais, mas tambm morais e ticas, pois, cada ser traz consigo sua prpria bagagem, e que nela traz o conhecimento emprico local ou pessoal de tudo e todos. Portanto essas transformaes ora de forma lenta ora de forma rpida so perceptivas e de grande importncia para uma educao transformadora e de significncia para a histria da educao brasileira. E tudo isso, faz com que sejam percebidas com maior intensidade, agradando a alguns e recriminada por outros, mas a questo no crescer e evoluir? Ento, porque no, comear pela evoluo da mentalidade humana, porque no h nada melhor que um ser completo, mas como Albert Einstein j dizia: A mente que se abre a uma nova idia jamais voltar ao seu tamanho original.

REFERENCIAL ANTUNES, Celso. Relaes interpessoais e auto-estima A sala de aula como um espao do crescimento integral. Petrpolis: Editora Vozes, 2003. EINSTEIN, Albert. Disponvel em http://www.pensador.info/frase/MTQw/. Acesso em 03/09 /2010. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia Saberes Necessrios Prtica Educativa. So Paulo : Paz e Terra, 1996. MACHADO, Cristina Gomes. Multiculturalismo: muito alm da riqueza e da diferena. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. NEVES, Jos Luiz.Pesquisa qualitativa caractersticas, usos e possibilidades.So Paulo. V1, N 3, 2 sem./1996 SIMKA, Srgio. A Relao entre Professor e Aluno Um olhar interdisciplinar sobre o contedo e a dimenso humana. Rio de Janeiro: Wak Editora, 2010. SOARES,Gloria Regina Graano. Dilogos inter/multiculturais: rompendo a barreira do silncio. 2006. TIBA, Iami. Ensinar aprendendo Como superar os desafios do relacionamento professor-aluno em tempos de globalizao. 22 ed. So Paulo: Editora Gente, 1998.

VERIFICAR SE VAI SE USADO

O artigo em questo teve como abordagem terica o conceito de multiculturalismo, a alteridade e igualdade como principio do multiculturalismo. No presente trabalho os questionrios foram semi-abertos e de carter qualitativo do tipo descritivo, que foi passado aos graduandos e graduados da Instituio de Ensino Superior. Entretanto, no basta ter a formao acadmica. preciso aprender a lidar com os acasos da educao, conhecer estratgias, saber e desenvolver relaes interpessoais, ter sensibilidade, liderar, entre outras qualidades. lembrar-se que a prtica educativa tem de ser, em si, um testemunho rigoroso de decncia e de pureza (FREIRE, 1996, p. 33, sem esquecer-se do seu carter formador (FREIRE, 1996, p. 33). preciso saber ser mais que professor, preciso aprender a ser mestre pois O professor impe o aprendizado, precisa cobrar a matria. O mestre desperta a vontade de aprender (TIBA, 1998, p.62). O docente do Ensino Superior deve estar aliado ao estudo contnuo, uma vontade de estabelecer vnculos com seus aprendizes. E Quanto melhor for a integrao relacional, maior ser o desejo de aprender o que no se sabe (TIBA, 1998, p.49). Estabelecidos esses vnculos, essa integrao relacional, estar aberto um canal facilitador da aprendizagem. Estaro estabelecidas relaes interpessoais, (...) facilitando a comunicao e as linguagens (...) (ANTUNES, 2003, p.9). Estabelecer essas relaes interpessoais no significa perder o foco do ensinar, mas adequ-lo a um ensinar mais humano, mais comprometido com o crescimento integral dos seres humanos. Por fim, todo professor deveria, ao menos, experimentar o tratamento humano para verificar, facilmente, que os alunos reagem de modo sempre positivo, e que os discentes devem aprender com as diferenas pois as mesma, vem muito a acrescentar nos acrscimos de saberes. Relacionar-se com o aluno de centelha humana para centelha humana o melhor que se pode fazer em termos da relao entre professor e aluno, afirmo, com conhecimento de causa. (SIMKA, 2010, pp.13-14) O docente do Ensino Superior dever utilizar-se de todas as ferramentas que estiverem ao seu alcance para facilitar o acesso dos seus alunos ao conhecimento, servindo-se das relaes interpessoais, sem se esquecer da riqueza que a diferena poder proporcionar, para desenvolver

um ambiente agradvel e propcio aprendizagem. No posso, por outro lado, negar que o meu papel fundamental contribuir positivamente para que o educando v sendo o artfice de sua formao com a ajuda necessria do educador. (FREIRE, 1996, p.70) A riqueza que a diferena proporciona desenvolve um ambiente agradvel e propcio aprendizagem sempre que o graduando do Ensino Superior leva em considerao ...que as pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas mas que elas vo sempre mudando, pois uma das caractersticas necessrias ao ser humano perceber-se e aceitar-se um ser inacabado. Na verdade, o inacabamento do ser ou sua inconcluso prprio da experincia vital. Onde h vida, h inacabamento. Mas s entre mulheres e homens o inacabamento se tornou consciente. (FREIRE, 1996, p.50). E a partir dessas diferenas que, atravs das relaes interpessoais, as opinies podem ser modificadas. A partir do convvio, da troca de experincias e da troca de conhecimentos, os seres ainda inacabados, vo se deixando aprimorar, vo buscando a evoluo e a transformao desse novo conhecimento adquirido em saber, a aceitao do novo, que no pode ser negado ou acolhido s porque novo, assim como o critrio de recusa ao velho no apenas cronolgico (FREIRE, 1996, p.34). No basta que se tenha em mente a cultura como um processo contnuo. necessrio que reconhea que existem diferenas culturais e respeite-as, levando seus alunos a respeitarem tambm. O multiculturalismo apregoa uma viso da vida e da fertilidade do esprito humano, na qual cada indivduo transcende o marco estreito da sua prpria formao cultural e capaz de ver, sentir e interpretar por meio de outras tendncias multiculturais. (MACHADO, 2002. p.37) Nesse universo multicultural, o discente de graduao necessita aprender a lidar com as culturas que so diferentes da sua, no impondo sua cultura como a correta. E precisa incluir essas diferenas no seu planejamento, trazendo-as para a sala de aula e sua vida acadmica onde, atravs da troca, sero disseminadas gradativamente, gerando modificaes em quem se deixar modificar, pois A mente que se abre a uma nova idia jamais voltar ao seu tamanho original (EINSTEIN). preciso propiciar aos discentes a possibilidade de se assumirem pessoas distintas, sem que excluam-se, pelas diferenas. Assumir-se como ser social e histrico, como ser pensante,

comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de amar (FREIRE, 1996, p. 41). Essa riqueza multicultural mostra que na diversidade de pensamentos e modos de ver que novas diversidades vo surgindo, muitas vezes atravs da miscigenao de conhecimentos de outros que j existiam. Nossas idias vo se modificando constantemente sempre que estamos dispostos a aumentar nossos saberes e sempre que estamos em contato com outros seres com pensamentos diferenciados. E, quanto maior a maneira de ver, maior a chance de uma grande modificao, assim, novos pontos de vista so apresentados. Essa diversidade multicultural dever tambm ser aproveitada, desde que o docente no coloque sua cultura no centro de tudo e busque um equilbrio entre as diversas culturas tendo o conhecimento que (...) a cultura jamais pode ser entendida como harmoniosa ou consensual (...) (SOARES, 2006). relevante ter a noo do tamanho das diferenas, cabe ao docente do Ensino Superior e o discente graduando aproveit-las no seu planejamento, tentando aproxim-las no que podem e tirando o mximo de informaes para o aprimoramento de todos que fazem parte daquele grupo de aprendizagem. Cabe ao professor ter conscincia que apesar da diversidade, as pessoas esto em constante aprimoramento e cabe ao graduando saber que esta diferena necessria para uma maior riqueza de conhecimento, em cada momento que se segue no estaro mais como no momento anterior porque vo sempre mudando. Constatando, nos tornamos capazes de intervir na realidade, tarefa incomparavelmente mais complexa e geradora de novos saberes do que simplesmente a de nos adaptar a ela. (FREIRE, 1996 p. 77). Assim, so diversas as formas de avanar neste conhecimento (diversidade cultural), pela descrio, situao e historidicidade. Onde sua defesa regida por lei que ampara aqueles que dela so filhos. polticas de educao para diversidade: LDB (Lei 9394/96)/ polticas do mec para diversidade na educao bsica e ensino superior (SECAD(www.portalmec.gov.br)
TABELA 02: FAIXA ETRIA ALTERNATIVAS 1. 2. 3. 4. TOTAL VALOR ABSOLUTO 0 2 3 5 % 0 20% 30% 50% 100%

Anlise dos relatos dirigidos dos sujeitos Introduovcbv c n LN lnlnl n, como mostra tabela X PERGUNTAS
Voc se sente respeitado na IES (instituio de ensino superior) que est inserido?

RESPOSTAS SIGNIFICATIVAS 1. JLdjdlnjlkn?ln mcvl:mbvMZ; MB;ZM ;;, N:x (SUJEITO 01); 2. M.cb> vbNB (SJEITO 10)

fazer anlise I INSERIR TABELA 1 Quanto ao sexo somente dois homens participaram da pesquisa, sendo um percentual de 20% e oito mulheres fizeram parte dando um total de 80% . Observa-se que todos os entrevistados disseram

estarem satisfeitos com relao a sua conduta educacional perante o multiculturalismo, desta forma percebe-se que as aes do multiculturalismo e comum a todos indistintamente. QUANTO A FAIXA ETARIA (INSERIR TABELA 2) Vinte por cento dos entrevistados tem entre 20 e 25 anos e trinta por cento tem entre25 e 30 anos e a porcentagem maior e a de acima de 31 anos Quanto a escolaridade (inserir tabela) : Voc se sente respeitado na IES (instituio de ensino superior) que est inserido? Observa-se que todos os entrevistados disseram estarem satisfeitos com relao a sua conduta educacional perante o multiculturalismo. Quanto a escolaridade 100% dos entrevistados tem escolaridade de nvel superior, relevante observar que a grande parte dos que se disponibilizaram a responder foram os que j so graduados, o que leva a concluir que os mesmos compreendem o processo de coleta de dados e foram atenciosos e compreensveis observando que a pesquisa era fundamental a desmistificao da temtica.

Observa-se que de acordo com a resoluo de Mec o papel da educao superior e para a incluso social diminuindo as desigualdades sociais e regionais. Considerando a necessidade de incluso de grande percentual da populao neste nvel de ensino, tais medidas foram adotadas tanto no mbito do ensino superior pblico, quanto nas instituies privadas, tendo sempre como principal balizador da expanso. 1 questo: Voc se sente respeitado na IES (instituio de ensino superior) que est inserido?(inserir tabela ou a fala dos entrevistados)
100% dos entrevistados disseram serem respeitados nas IES,

Observa-se que a IES em questo tem uma boa relao com as diversidades culturais, fazendo com que os discentes sintam-se respeitados no mbito educacional. A LBD, 2003 cap. IV, Titulo V, procura traar as linhas gerais de estrutura, da normatizao e do funcionamento do ensino superior no Brasil. As instituies de ensino superior vm formando programas de pesquisa relacionados temtica bem como iniciativas de ao afirmativa voltadas a grupos sub-representados no ensino superior, por exemplo os ndios. Com a constituio de 1988, o racismo passa a ser considerado crime inafianvel

2 questo: voc respeita as pessoas deficientes, analfabetas, homossexuais, obesos e etc? Inserir tabela

Observa-se que todos os entrevistados disseram estarem satisfeitos com relao a sua conduta educacional perante o multiculturalismo.pois de fato com sua implementao s vem a somar com os demais grupos sociais. 3 questo: a IES em que voc est inserido abrange um currculo multicultural
80% dos entrevistados disseram acreditar que o currculo da IES em questo, abrange o multiculturalismo. (Vermelho) 20% dos entrevistados disseram acreditar que o currculo da IES em questo, abrange o multiculturalismo.

Acrescenta a fala dos entrevistados

Assim, o multiculturalismo pretende, em relao educao, valorizar a diversidade cultural e questionar as diferenas, superando posturas dogmticas, que tendem a congelar as identidades e desconhecer as diferenas no interior dos grupos sociais, pois, ensinar e aprender requer sentir. Um sentimento profundo de vontade de aprender, de vontade de ensinar, de compartilhar experincias, informaes, conhecimentos e da vontade de quebrar o pr-conceito do sentar para aprender. (FREIRE, 1996). Todos tem o direito de se expressar como tambm o de ter sua cultura respeitada, o ser humano no pode generalizar a forma como todos devem aprender , cada pessoa nica e deve ser respeitada em sua individualidade bem como a forma de assimilar esse aprendizado. 4 questo: voc aceita e respeita as diversidades culturais, religiosas encontradas em sala de aula? Porque?( Acrescentar a resposta dos entrevistados e tabela) Todos os entrevistados responderam que aceita a condio e escolha de cada indivduo e que tambm respeita a deciso de cada um. Nesse sentido, o Brasil na dcada de 1990, incorpora em suas diretrizes currculares, os Parmetros Currculares Nacionais, os quais definiram como temas transversais a pluralidade cultural, tema o qual pretendia a consolidar o multiculturalismo nas prticas pedaggicas das salas de aula brasileiras. importante observar que cobra-se justamente da educao, a formao de geraes com valores de tolerncia, de cidadania crtica, de valorizao da pluralidade miscigenada cultural, de flexibilidade e abertura para novas possibilidades de construes de conhecimento e de solues a problemas, aprendendo com as diferenas e acrescentando com a cultura distinta de cada um (GONALVES E SILVA, 2003). A liberdade de expresso se faz parte fundamental para esse aprendizado, pois deve-se respeitar e conhecer todas as religies, e suas possveis influncia culturais no currculo .

5 questo: quais os grupos mais perceptveis na IES que voc estuda (Acrescentar fala dos entrevistados)

O multiculturalismo traz para o mundo riquezas no s culturais, mas tambm morais e ticas, pois, cada ser traz consigo sua prpria bagagem, e que nela traz o conhecimento emprico local ou pessoal de tudo e todos. Fazer parte de uma sociedade e direito de todo e qualquer cidado, e assegurado por lei o deito de ir e vir como tambm ode se expressar livremente. Observa-se que o grupo mais perceptvel na IES em questo a dos maduros e idosas Pessoas acima de 35 (maduras) e idosas (acima dos 60) todavia, pode-se ver que 20% nunca pararam para pensar no caso, 10% v como serem normais e iguais,e 20% generalizaram negros, deficientes, religiosos e homossexuais, todavia apenas 10% dos candidatos fugiram do contexto da pergunta.