ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |Ic]

R ES UMEN
Isle ailculo desaiiolla el ncleo
del piogiama liloslico del [oven
Heideggei a pailii de las piimeias
lecciones de Iiiluigo. Isle piogiama
giia en loino a dos cuesliones
lundamenlales. Ioi un lado, una
cueslin lemlica el lenmeno de la
vida humana y sus dileienles loimas
de manileslacin y apiehensin, que
lleva a Heideggei a una inleiesanle
ielecluia en clave onlolgica de
Aiislleles, Iallo, Agusln, Ickhail,
Iuleio o Schleieimachei. Ioi olio
lado, una cueslin eminenlemenle
melodolgica la de cmo accedei de
maneia coiiecla a la esleia piimaiia
de la vida, que desemloca en un
piimei piolundo cueslionamienlo
de la lenomenologa iellexiva de
Husseil.
i \ i \ n i \ s ci \ v i
Cicncia otiginatia, jac|icidad,
jcnomcnologa bctmcncu|ica,
jcnomcnologa tcjlcxiva, vida
bumana.
A BS T R A CT
1he piesenl ailicle develops
lhe coie ol young Heideggei`s
philosophical piogiam duiing his lisl
lecluies in Iieiluig. 1his piogiam is
ailiculaled aiound lwo main queslions.
n lhe one hand, a lhemalic queslion
lhe phenomenon ol laclical lile and
his iespeclive loims ol manileslalion
and compiehension lhal liings
Heideggei lo an onlological inleiesling
inleipielalion ol Aiislolle, Iaulus,
Ickail, Iulhei, Schleieimachei,
and Dillhey. n lhe olhei hand, an
eminenlly melhodological queslion
how il is possille lo access lo lhe
piimal spheie ol human lile in a
genuine mannei lhal culminales in
a deep ievision ol Husseil`s ieexive
phenomenology.
i i \ woi is
Ot i gi nal s ci cncc, jac| i ci | v,
bctmcncu|ic pbcnomcnologv,
tccxivc pbcnomcnologv, jac|ical
lijc.
ELPROGRAMAlLOSlCO
DELJOVENHEIDEGGER
(i +oio \ i\s iicciois
ii IjIj. i\ iii\ ii i\
iiosoi\ \ ii iioniim\ ii
i\ cociicio iii mtio)
Iecha de iecepcin mayo 200
Iecha de ievisin [unio 200
Iecha de aceplacin [ulio 200
iss Ij:-SS;
cidos
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |II]
Univeisidad Aulnoma de Baicelona.
ELPROGRAMAlLOSlCODELJOVENHEIDEGGER
(i +oio \ i\s iicciois ii IjIj i\ iii\ ii i\ iiosoi\ \ ii
iioniim\ ii i\ cociicio iii mtio)
}ess Adiin Iscudeio
Ias lecciones que inauguian la aclividad acadmica de Heideggei
en pleno peiodo de posgueiia se planlean el ielo de elaloiai un
conceplo lolalmenle ienovado de llosola. Una llosola que se
desligue del cois leiico que la opiime, que no ieduzca el lenmeno
de la exislencia humana a una seiie de ol[elivaciones de la conciencia
iepiesenlaliva. Il lono exislencialisla salla a la visla y peimea luena
paile de la olia lempiana de Heideggei. Una y olia vez suige la
misma piegunla cmo es posille apiehendei genuinamenle el
lenmeno de la vida sin hacei uso del insliumenlal lendencialmenle
ol[elivanle de la liadicin lloslca Ia iespuesla es la[anle hay que
suspendei la piimaca de la aclilud leiica y ponei enlie painlesis el
ideal dominanle de las ciencias lsicas y malemlicas vigenle desde
Descailes y asumido poi Husseil.
Ia llosola acadmica que se mueve en las cooidenadas de la
leoia del conocimienlo se mueve exclusivamenle en el leiieno de la
ieexin leoilica. Sin emlaigo, el lenmeno de la vida inmediala
peilenece a olia esleia la esleia oiiginaiia de lo pieleoilico. Ieio, a
[uicio de Heideggei, la veidadeia llosola, es decii, la llosola en un
senlido oiiginaiio, emeige desde el londo del mundo de la vida.
A pailii de esla idea cenlial que aliaviesa loda la olia lempiana
de Heideggei aloidamos las siguienles cualio cuesliones en piimei
lugai, liazamos los piincipales iasgos del conlexlo inleleclual en el que
se enmaica el pensamienlo del [oven Heideggei, en segundo lugai,
desgianamos el ncleo de un piogiama lloslco de [uvenlud que giia
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ii iiooi\m\ iiosoico iii jovi iiiiiooii.
(i +oio \ i\s iicciois ii IjIj i\ iii\ ii i\ iiosoi\ \
ii iioniim\ ii i\ cociicio iii mtio)
en loino a la apiehensin oiiginaiia del lenmeno de la vida humana,
en leicei lugai, senalamos la impoilancia que colia la iiiupcin del
lema de la vida lclica en eslos piimeios anos de inlensa aclividad
docenle, una cueslin que le lleva a una inleiesanle ielecluia en clave
onlolgica de la llosola piclica de Aiislleles, las epslolas paulinas,
los esciilos de Agusln, la mslica medieval y la leologa de la ciuz de
Iuleio, y, en cuailo lugai, exponemos los piollemas melodolgicos
a los que dele hacei lienle Heideggei en sus piimeias lecciones de
Iiiluigo de 1919 paia accedei a la esleia piimaiia de la vida lclica,
una laiea que desemloca en un piimei y piolundo cueslionamienlo
de la lenomenologa ieexiva de Husseil.
1.CONTEXTOINTELECTUAL
Nos hallamos en 1919, en pleno peiodo de posgueiia. 1oda
una geneiacin de pensadoies alemanes queda maicada poi las
liansloimaciones que se pioducen enlie la cada del impeiio de
Bismaick y la Iiimeia Cueiia Mundial. Ailislas, lileialos, socilogos,
anlioplogos, llsolos o hisloiiadoies, alaimados poi la amenaza de
un deleiminismo liieo (ya sea sle de oiden naluialisla, maleiialisla,
mecanicisla, evolucionisla o culluial), luscan devolvei al pensamienlo
la lileilad y la dignidad de la que hala gozado un siglo anles. Anle
esla siluacin, emeige loda una nueva conslelacin de inlelecluales
de diveisa ndole que va a maicai el espiilu de una poca Kiichnei,
Kandinsky y Kliml en la pinluia, Mahlei o Schonleig en la msica,
Dillhey, Husseil, }aspeis, Schelei y Heideggei en la llosola, Biechl,
Holmannslhal, Mann, Rilke y Ceoige en la lileialuia, Ihienlelds,
Weiningei y Iieud en la psicologa, Ciopius, Ioos o Wagnei en la
aiquilecluia, Ranke, 1ioellsch y Meinecke en la hisloiia, Ilanck,
Mach o Iinslein en la ciencia, Welei, Simmel, Spenglei y Mann-
heim en la sociologa.
In lodas eslas disciplinas se pioduce lo que Iukcs caiacleiiz
gilcamenle como un asallo a la iazn ponei en lela de [uicio
la indelinicin ideolgica, ciilicai la masiva ulilizacin de la
piopaganda, denunciai la indocliinacin de la sociedad, vislumliai
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}ess Adiin Iscudeio
la emeigencia de menlalidades lolalilaiias, alimenlai la desconlanza
hacia lodo discuiso pollico, deleclai la sensacin de impolencia del
pensamienlo paia camliai la iealidad o sacai a la supeilcie las lolsas
de polieza de una lica capilalisla leioz. Un ciudo diagnslico de
la iealidad que, a su maneia, ya hala avanzado Nielzsche en las
Considctacioncs in|cmpcs|ivas al ielialai la siluacin culluial alemana
como una poca dominada poi piolesoies y lecncialas, mililaies y
luncionaiios. No se puede sei al mismo liempo homlie de accin
y homlie de esludio sin alenlai conlia la dignidad de una y olia
piolesin. Un lema que luego ieloma Max Welei en La vocacion
in|ctna dc la cicncia (1919) y swald Spenglei en La dccadcncia dc
Occidcn|c (1922), poi cilai dos olias del momenlo que Heideggei
conoca a la peileccin.
As, pues, no es de exlianai que anle esle desoladoi panoiama de la
sociedad alemana emei[an esponlneamenle piegunlas ielacionadas
diieclamenle con el senlido de la exislencia humana _u hacei
anle una civilizacin que navega a la deiiva Cmo escapai a una
iacionalidad lcnica que calcula lodas las vaiialles de la exislencia
humana, que elimina loda huella de individualidad, que somele la
volunlad peisonal al oiden causal de las ciencias Il espiilu se sienle
apiisionado y desconla del discuiso posilivisla que pielenda consliuii
una sociedad ideal y goleinai iacionalmenle el cuiso de la hisloiia.
Ia vida necesila aliiise paso y iompei con lalsas concepciones del
mundo. Hay que volvei la miiada hacia la iealidad, peneliai en su
veidadeio misleiio, vivii segn su piopia esencia Ia nueva vida que
nosolios queiemos, o que quieie en nosolios -comenla Heideggei en
una caila diiigida a Ilisalelh Blochmann en 1919-, ha ienunciado
a sei univeisal, es decii, inaulnlica, plana y supeilcial, su posesin
es oiiginalidad, no lo aililcioso y consliuido, sino lo evidenle de la
inluicin lolal. Y al igual que Ulises, se lanza a la lsqueda de s
mismo conlia ms olslculos logia soileai, mayoi conciencia loma
de s.
Hay que hacei lienle a la loiluianle cueslin de cmo volvei a
caplai la inmedialez de la expeiiencia vivida en un lengua[e que
liadicionalmenle se limila a iepioducii la iealidad liagmenlada de
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ii iiooi\m\ iiosoico iii jovi iiiiiooii.
(i +oio \ i\s iicciois ii IjIj i\ iii\ ii i\ iiosoi\ \
ii iioniim\ ii i\ cociicio iii mtio)
una exislencia que la memoiia lgica ya ha almacenado en compai-
limenlos oidenados. Hay que iompei con ese lengua[e liadicional,
hay que desconlai del enliamado conceplual de la melalsica, hay
que uidilcai las calegoias que se aplican a la hoia de analizai el
lenmeno de la vida, en delniliva, hay que piaclicai una conslanle
heimenulica de la sospecha paia devolvei al individuo la capacidad
de pensamienlo y de accin.
Sin duda, el [oven piolesoi Heideggei supo liasladai magislialmenle
a las aulas univeisilaiias esle senlimienlo de una geneiacin que liene
plena conciencia de eslai enliando en una nueva poca del espiilu
maicada poi la decadencia. A pesai de no pullicai nada duianle
los piimeios anos de su inlensa aclividad docenle, su lama como
piolesoi compiomelido con la llosola se dilundi ipidamenle
poi Alemania, haciendo ciiculai el iumoi de que hala nacido un
nuevo aslio en el limamenlo de la llosola alemana, un iey ocullo
que congieg el inleis y la lascinacin de alumnos de la lalla de
Kail Iowilh, Hans-Ceoig Cadamei, Hannah Aiendl, Wallei Biockei,
Hans }onas o Heileil Maicuse. Iso sin conlai la amislad que loi[
con peisonalidades como Iaul Naloip, Nicolai Hailmann, Iaul
Iiiedlandei, Rudoll Bullmann o Kail }aspeis. Con esle llimo se
eslalleci ipidamenle un lcilo enlendimienlo solie la necesidad
de ienovai las veluslas insliluciones acadmicas y de ieplanleai los
giandes piollemas de la llosola, pues amlos se sienlen llamados a
maicai el nuevo iumlo de la llosola enailolando la landeia de la
piolesla y expiesando su inconloimismo con la llosola de saln. Ia
llosola liene que liansgiedii el oiden eslallecido, ii al londo de las
cosas mismas. Vivii lloslcamenle equivale a vivii aiiiesgadamenle
y pensai conlia las noimas piel[adas.
Ioi lanlo, hacen lalla homlies con caiisma capaces de ienovai
las vie[as esliucluias de pensamienlo y de compoilamienlo. Il
[oven Heideggei se hace eco de esla llamada, asumiendo ya en sus
piimeias lecciones de 1919 el ielo de elaloiai una nueva idea de
la llosola. Nos hallamos -como comenla Heideggei en un lono
henchido de pa|bos expiesionisla- anle la enciuci[ada que decide
solie la vida o la mueile de la llosola. Islamos anle uno de los
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}ess Adiin Iscudeio
momenlos lloslca y peisonalmenle ms decisivos de Heideggei.
Ioi una paile, se consuman su iupluia con el sislema del calolicismo
y su maliimonio pioleslanle con Illiedi Ielii, y, poi olia paile, se
deleclan claios snlomas de dislanciamienlo con iespeclo a su slida
loimacin leolgica y neokanliana que apunlan hacia la elaloiacin
de una heimenulica de la vida lclica. In esle senlido, Kail Iowilh
deslaca con agudeza el iasgo exislencial de la peisona de Heideggei
}esuila poi su educacin, se volvi pioleslanle poi ieaccin,
dogmlico escolslico poi su loimacin, piagmlico exislencial poi
su expeiiencia, lelogo poi liadicin y aleo como invesligadoi.
Dileienles ioslios de una peisonalidad que inlenla apiehendei
un lenmeno lan misleiioso, ieslaladizo y conluso como el de la
exislencia humana en su desnuda laclicidad. Ia vida se piesenla al
homlie como un enigma que pide sei compiendido.
2.ELNCLEODELAOBRATEMPRANADEHEIDEGGER
LAREALIDADPRIMARIADELAEXISTENCIAHUMANA
Heideggei se de[a llevai -ms de lo que l mismo ieconoce- poi
esla lendencia a desculiii la iealidad ieal, el moloi que pone en
movimienlo lodo el edilcio de la llosola. Schopenhauei mosli la
volunlad como el veidadeio londo de la iazn, Kieikegaaid de[ claio
que el pensamienlo alsliaclo saciilca la exislencia conciela en aias
de una veidad alsolula, Maix desculii que la economa mueve al
espiilu, Nielzsche y Iieud deslacaion las pulsiones que lalen la[o la
culluia Y Heideggei Il penelia en las polencialidades de la vida,
que son el veidadeio lugai de pioduccin de las imgenes del mundo.
Heideggei insisle sin cesai que no se dele llosolai sobtc la vida,
sino dcsdc ella. Una vida que cae en el vaco y que ya no se sosliene
en ninguna inslancia melalsica, una vida que hay que asumii con
sus iiesgos y con sus enigmas, pues quien quieia compiendeise a s
mismo, ha de aclaiaise solie la siluacin en la que se encuenlia. Ms
que eslallecei un sislema de la vida, ms que senalai la exislencia
de una nueva iealidad, se liala de pensai la vida y su hisloiia como
el mai en el que ya se esl navegando. 1odos los homlies viven en
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ii iiooi\m\ iiosoico iii jovi iiiiiooii.
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la hisloiia, peio muchos no lo salen. lios salen que su liempo es
hisliico, peio no lo viven como lal.
Desde esla peispecliva, puede alimaise que la piegunla en loino
a la cual pivola el pensamienlo del [oven Heideggei es la piegunla
poi el senlido mismo de la vida lclica, lal como lo alesligua el
cuiiculo que iedacl en 1922 paia oplai a una plaza de piolesoi
lilulai en la Univeisidad de Colinga Ias invesligaciones que
suslenlan la lolalidad del liala[o iealizado de caia a mis lecciones
van encaminadas a una sislemlica inleipielacin onlolgico-lenome-
nolgica del piollema lundamenlal de la vida lclica. Ia vida
humana y su compiensin del sei son los e[es que veilelian luena
paile de la olia lempiana de Heideggei. Il calidoscopio de ieleiencias
lloslcas que enconliamos en esla liuclleia elapa oliece una imagen
laslanle ldedigna de la genealoga de esa piegunla y de los iequisilos
melodolgicos necesaiios paia desaiiollaila con elcacia.
De esla maneia, el inlenlo de apiehendei la iealidad piimaiia de
la vida humana pasa poi dos decisiones lundamenlales.
In piimei lugai, una decisin lemlica que desemloca en un
anlisis sislemlico de las esliucluias onlolgicas de la vida humana.
Iiecisamenle, la vida aleoilica y aiieexiva de la que se halla en las
lecciones de 1919 La idca dc la losoja v cl ptoblcma dc la conccpcion
dcl mundo piopoiciona el punlo de pailida de la piegunla poi el
sei de esla vida y, ms laide, se convieile en el hilo conducloi de
la piegunla poi el senlido del sei en geneial. Ia pullicacin de las
piimeias lecciones de Iiiluigo ha venido a conlimai la sospecha
de que el piogiama lloslco del [oven Heideggei se liagua en eslos
anos, al mismo liempo que apoila un maleiial documenlal de enoime
valoi paia ieconsliuii la gnesis de Sct v |icmpo.
In segundo lugai, una decisin de coile eminenlemenle
melodolgico. Si la cueslin lloslca cenlial consisle en planleaise
cmo accedei genuina, diiecla o inmedialamenle al lenmeno oiigi-
naiio de la vida, hay que desaiiollai un mlodo capaz de caplai el
senlido de la vida y de sus vivencias. De ah la impoilancia que colia
la cueslin melodolgica, pues el modo como aloidamos el anlisis
de la vida deleimina la idea misma de llosola. In el conlexlo de esla
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}ess Adiin Iscudeio
piollemlica, la lenomenologa heimenulica de Heideggei dele
enlendeise como un inlenlo de ailiculai conceplualmenle la com-
piensin que la vida liene de s misma. Ieio paia llevai a calo esla
laiea hay que peiloiai pieviamenle los sedimenlos de una liadicin
melalsica que enculie las veidadeias iaces de la vida. Y Heideggei
es, sin duda, un genio de la desliuccin capaz de sacai a la luz los
veidadeios modos de sei de la exislencia humana.
Heideggei oiganiza y sislemaliza poi piimeia vez su piopio
pensamienlo en las mencionadas lecciones La idca dc la losoja v
cl ptoblcma dc la conccpcion dcl mundo. Islo signilca posicionaise
cilicamenle lienle a su pasado escolslico, a su loimacin neokan-
liana, a su inuyenle lecluia de Dillhey y, en pailiculai, expiimii
su iedesculiimienlo de Aiislleles y malizai su ielacin con la leno-
menologa de Husseil. Il liala[o heimenulico de nueslio auloi
se mueve en dos diiecciones una apiopiacin cilica del pasado
poi medio de una desliuccin de la hisloiia de la onlologa paia
piolundizai en el pozo del piesenle y una paialela liansloimacin
heimenulica de la lenomenologa. Ia eleccin del lema, la ela-
loiacin de los conceplos y la deleiminacin del mlodo esln
maicadas poi la oiienlacin de su piopia cuiiosidad poi la cueslin
de la vida humana.
3. 4RASLASHUELLASDELAVIDAFCTICA
Una ipida miiada a los ndices de los dileienles volmenes de las
piimeias lecciones de Iiiluigo (1919-192`) y de Mailuigo (1921-
1928) pone de ielieve que el lenmeno de la vida [uega un papel
lundamenlal en la olia lempiana de Heideggei. Sus inleipielaciones
lenomenolgicas de la mslica medieval, del ciislianismo piimilivo de
las epslolas paulinas, de la expeiiencia lclica de la vida en Agusln
o de la llosola piclica de Aiislleles iee[an una claia lendencia a
iaslieai las huellas de la vida en su inmedialez y conducen al [oven
Heideggei a una piolunda conlionlacin lloslca con Rickeil,
Naloip, Windelland, Dillhey y, solie lodo, Aiislleles y Husseil.
Sus piimeios esciilos acadmicos se mueven paicialmenle en la
ilila neokanliana de Rickeil. Sin emlaigo, lienle a la liadicional
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |IS]
ii iiooi\m\ iiosoico iii jovi iiiiiooii.
(i +oio \ i\s iicciois ii IjIj i\ iii\ ii i\ iiosoi\ \
ii iioniim\ ii i\ cociicio iii mtio)
cegueia que el su[elo de conocimienlo mueslia hacia su piopio
mundo de la vida, enconliamos en su diseilacin La doc|tina dcl
juicio cn cl psicologismo (191`) un ciecienle inleis poi el hoiizonle
de senlido lcilamenle piesupueslo en loda aclividad [udicaliva.
Un anlisis de los [uicios impeisonales pone de evidencia que el
signilcado de lales [uicios slo iesulla compiensille desde el salei
de londo compailido inleisul[elivamenle poi dileienles hallanles
y oyenles. As, poi e[emplo, la compiensin de liases del lipo
Ilueve, Chiiia o Relumla depende de que compailamos
el conlexlo piclico de accin y emisin. De esle modo, si a milad
de clase un alumno alie la pueila del aula y digo Chiiia, queda
lien a las claias lo que chiiia. Ia leoia del conocimienlo -opina
Heideggei- nunca ha pieslado alencin a la iealidad diieclamenle
vivida, a la pievia apeiluia de senlido del mundo. In esle senlido, se
apiecia en el [oven Heideggei un giadual desplazamienlo del su[elo
cognoscilivo hacia los conlexlos de accin de la vida lclica.
In el lianscuiso del esciilo de halililacin La doc|tina dc las
ca|cgotas v dcl signicado cn Ouns Lsco|o (191) se insisle en iepe-
lidas ocasiones en la capacidad humana de desenvolveise piclica
y eleclivamenle con las calegoias univeisales. Il senlido de loda
pioposicin se ha de luscai en el sulslialo vivencial del individuo. In
olias palalias, las calegoias no son enlidades vacas, sino que piecisan
sei plenilcadas poi la inluicin coiiespondienle. In consonancia con
esla lnea de inleipielacin husseiliana, el enlendimienlo humano
colia un papel aclivo en lodo aclo de conocimienlo. Duns Iscolo
halla de la bacccci|as, del aqu y ahoia de una exislencia que ya no
se de[a apiesai en un enliamado conceplual homogneo. In opinin
de Heideggei, Iscolo mueslia una enoime sensililidad hacia la vida
ieal y sus dileienles loimas de manileslacin. Ia aclilud leoilica
lan slo encaina un modo de conocimienlo enlie olios muchos. Ia
iealidad humana -en la medida en que peilenece a un deleiminado
mundo hisliico- ielasa cualquiei inlenlo de oidenamienlo lgico
y encasillamienlo conceplual. Isle camlio de peispecliva alie el
camino hacia una lenomenologa enlendida en liminos de ciencia
oiiginaiia de la vida, una lenomenologa que empieza a lomai loima
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |Ij]
}ess Adiin Iscudeio
piecisamenle en los piimeios anos de aclividad docenle en Iiiluigo,
en pailiculai en las ya mencionadas lecciones de 1919 y las de 1919/20
Los ptoblcmas jundamcn|alcs dc la jcnomcnologa.
Isla iiiupcin de la esleia de la vida se inlensilca a piincipios de
los anos veinle. In las lecciones de 1920/21 Icnomcnologa dc la vida
tcligiosa se apiecia la lenacidad con la que Heideggei iasliea las loimas
de sei, analiza las loimas de compoilamienlo y l[a las esliucluias
piopias de la vida lclica. Sus inleipielaciones del lenmeno de
la patousa en las epslolas paulinas, de la cuta agusliniana, de la
leologa de la ciuz de Iuleio o de la iehalililacin de la expeiiencia
ieligiosa en Schleieimachei son una luena mueslia de ello. Desde la
plica de la anallica de la exislencia de Sct v |icmpo, eslas lecciones
anlicipan algunas de las esliucluias y lendencias lundamenlales del
Oascin, lales como la cada, el uno, las halladuias, la conciencia,
el cuidado o la expeiiencia kaiiolgica del liempo. In lodas eslas
inleipielaciones se iepile la idea de que la naluialeza de la vida no
se puede apiehendei de maneia ol[eliva y lianspaienle, sino que
iesponde a un conslanle pioceso de iealizacin hisliica y, poi lanlo,
lempoial. Ia vida humana liene un caiclei esencialmenle dinmico
y sus modos de compoilamienlo iesponden piimoidialmenle a loimas
piclicas de ielacionaise con el mundo.
Iiecisamenle en esla diieccin se mueven la asimilacin y iadicali-
zacin heideggeiianas de la llosola piclica de Aiislleles. Ias
lecciones de 1921 Conccp|os jundamcn|alcs dc la losoja atis|o|clica
y, especialmenle, las de 1921/2 la|on. Ll sos|a oliecen -[unlo a las
lecciones del semeslie de 1921/22 In|ctptc|acioncs jcnomcnologicas
sobtc Atis|o|clcs y el Injotmc Na|otp de 1992- una panoimica exce-
lenle y ampliamenle documenlada de su ielecluia en clave onlolgica
de pasa[es de la Mc|ajsica, de la Isica y, solie lodo, de la L|ica a
Nicomaco.
Ias piimeias discusiones con la olia aiislollica se mueven en el
conlexlo de la piegunla aceica de qu es la llosola. Ia invesligacin
lloslca no puede ignoiai el devenii hisliico de la vida humana.
Islo signilca que la aclividad lloslca aiianca siempie de una
siluacin heimenulica. Ia apiehensin y deleiminacin de las
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |:c]
ii iiooi\m\ iiosoico iii jovi iiiiiooii.
(i +oio \ i\s iicciois ii IjIj i\ iii\ ii i\ iiosoi\ \
ii iioniim\ ii i\ cociicio iii mtio)
cosas no son neulias, sino que se pioducen en el lialo lamiliai con
un mundo pieviamenle compiendido. Ia aulnlica laiea de la llo-
sola no consisle lanlo en logiai un conocimienlo alsliaclo de los
ol[elos como en eslallecei una ielacin piclica con nueslio mundo
ciicundanle, compailido y piopio. Ia expeiiencia diiecla del mundo,
opina Heideggei en sinlona con el conceplo aiislollico de la ptaxis,
es la luenle de lodo conocimienlo. De ah que la onlologa de la
vida humana dela pailii del lialo que eslallecemos en cada caso
con las cosas, con las peisonas y con nosolios mismos. Una lecluia
lenomenolgica de la L|ica a Nicomaco nos mueslia que la llosola
liene sus iaces en la aclividad humana.
In esle senlido, la inleipielacin onlolgica de las viiludes inle-
lecluales de la L|ica a Nicomaco oliece un amplio alanico de com-
poilamienlos de la vida humana que el pioyeclo husseiliano de una
llosola como ciencia esliicla no llega a lomai en consideiacin.
Ia asimilacin pioducliva del pensamienlo lico de Aiislleles cons-
liluye un ingiedienle indispensalle del anlisis heideggeiiano de la
exislencia humana. As, poi e[emplo, el conceplo aiislollico de la
piudencia siive paia cueslionai el ideal de evidencia que golieina
los iendimienlos cognilivos de un su[elo desga[ado del mundo de la
vida. Ia incoipoiacin del salei piclico que encieiia la piudencia
peimile conliaiieslai el asplico oiden malemlico que el yo de las
ciencias modeinas impone a la iealidad, aliiendo as la posililidad
de salii del calle[n sin salida de la llosola de la conciencia. Con
lodo, hay que lenei piesenle que el inleis de Heideggei no es lico
sino esliiclamenle onlolgico, lal como de[a enlievei el pioceso de
onlologizacin al que somele las llamadas viiludes dianolicas (en
pailiculai, la |ccbnc, la cpis|cmc y la pbtoncsis).
Ahoia lien, cmo apiehendei la vida de una maneia oiiginaiia
con un insliumenlal conceplual que liende a ol[elivai loda vivencia
(Ltlcbnis) Nos hallamos anle la segunda cueslin a la que liene
que hacei lienle el [oven Heideggei en sus piimeias lecciones de
Iiiluigo.
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |:I]
}ess Adiin Iscudeio
+. %LPROBLEMAMETODOLGICODECMOACCEDERA
LAESFERAORIGINARIADELAVIDA
Ia llosola dele volvei solie el lenmeno oiiginaiio de la vida, peio
sin caei en posluias iiiacionalislas. Ia llosola acadmica se mueve
en las cooidenadas de la leoia del conocimienlo. Sin emlaigo, el
lenmeno de la vida inmediala peilenece a olia esleia la esleia
oiiginaiia de lo pieleoilico. Ia llosola no aiianca del hecho del
conocimienlo puio, sino que emeige desde el londo del mundo de la
vida. Vida y mundo son dos iealidades coiielalivas que se necesilan
iecpiocamenle. Ia vida guaida una nlima ielacin con su mundo
ciicundanle y con el hoiizonle pollado poi los olios individuos.
Ia posililidad de elaloiai un nuevo conceplo de llosola emana
de esla ielacin de la vida con el mundo, ms all de cualesquieia
cosmovisiones ieligiosas, ailslicas, cienllcas o pollicas. Il mundo
es el mananlial de vivencias y siluaciones del que lele la vida y que
posleiioimenle puede somelei a ieexin, eslo signilca lanlo como
alimai que el oiigen de loda llosola se iemonla al sulsuelo -lodava
no hoiadado poi la ieexin y la deleiminacin- del mundo de la
vida. Isle mundo no se enliende a la maneia de un ieceplculo que
conlenga la lolalidad de las cosas peicilidas, sino como un mundo
ieveslido del manlo de la signilcalividad.
Ioi lanlo, la vida se ailicula signilcalivamenle, loima paile de
un univeiso simllico y liene la capacidad de aulocompiendeise.
In las lecciones del semeslie de invieino de 1919/20 Los ptoblcmas
jundamcn|alcs dc la jcnomcnologa se alima iolundamenle que la
vida no es un emliollo calico de oscuias ucluaciones, un pesado
piincipio de lueiza, una monsliuosidad ilimilada que lodo lo devoia
solo cs lo uc cs pot cs|at do|ada dc un scn|ido conctc|o. Is ms, si
en ocasiones la vida nos paiece incompiensille, no es poi lalla de
senlido, sino poi un exceso de signilcaciones que envuelven la vida
como las capas de una celolla. Ia laiea de la heimenulica consisle
piecisamenle en peiloiai las capas de inleipielacin que la hisloiia
y la liadicin han ido deposilando solie el lenmeno de la vida con
el ln de logiai un acceso oiiginaiio.
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |::]
ii iiooi\m\ iiosoico iii jovi iiiiiooii.
(i +oio \ i\s iicciois ii IjIj i\ iii\ ii i\ iiosoi\ \
ii iioniim\ ii i\ cociicio iii mtio)
Ahoia lien, cmo ailiculai ese lenmeno de la vida de una
maneia genuina Cmo se logia ese anhelado acceso diieclo a
la vida y sus vivencias inmedialas De enliada, hay que dai con
el punlo de pailida adecuado, pues de ello depende que loda la
explicacin heimenulica no iesulle inliucluosa desde el piimei
momenlo. Heideggei escoge como punlo de pailida la siluacin en
la que dc jac|o nos enconliamos siempie la vida lclica. Ias cosas
y las siluaciones de la vida lclica apaiecen piimaiiamenle -como
ya indicaia Aiislleles- en el conlexlo de nueslio acceso iulinaiio y
piclico a nueslio enloino inmedialo. In olias palalias, el anlisis
lloslco dele pailii de las vivencias del mundo ciicundanle.
Heideggei iluslia esle nuevo y sugeslivo modo de accedei al
mundo a liavs de la desciipcin de una vivencia (Ltlcbnis) lan
lanal como la de vei el plpilo. _u vemos cuando miiamos el
plpilo -piegunla piovocalivamenle el [oven piolesoi a sus alnilos
esludianles. Supeilcies maiiones que se coilan en ngulo ieclo
De ninguna maneia |.] Islo es un camlio en la diieccin de la
miiada puia de la vivencia. Yo veo el plpilo de golpe, |.] en una
oiienlacin, en una iluminacin, en un liaslondo. Con esle e[emplo
Heideggei quieie llamai la alencin solie el hecho de que las cosas no
se manileslan piimaiiamenle segn el esquema su[elo-ol[elo, slas
slo nos son accesilles y compiensilles desde la peilinencia pievia
del su[elo a un mundo simllicamenle ailiculado, es decii, desde el
hoiizonle de un eslado piecompiensin del mundo inheienle al sei
humano. As, pues, la vivencia inmediala del mundo ciicundanle
no aiianca de la esleia de ol[elos colocados anle m y que peicilo,
sino del plexo de liles de los que me cuido y compiendo. No es
que piimeio vcamos coloies, supeilcies o loimas de un ol[elo paia
posleiioimenle asignaile un signilcado, en iealidad, de alguna
maneia ya comptcndcmos las cosas giacias a nueslia lamiliaiidad
con el mundo en el que halilualmenle vivimos. Con esle camlio
de peispecliva se consuma la liansloimacin heimenulica de la
lenomenologa.
In camlio, esa signilcalividad piimaiia del mundo ciicundanle
se diluye en la llamada aclilud leoilica de la ciencia, en la puesla en
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |:]
}ess Adiin Iscudeio
painlesis de la aclilud naluial que enconliamos en la lenomenologa
husseiliana. Ioi ello, Heideggei alima que la aclilud leoilica es
expoliadoia de la vida. Con esla aclilud alandonamos el mlilo
inmedialo de la iealidad paia siluainos en el mlilo de la ieexin
y de la deleiminacin anallica de las vivencias. As, desde la plica
leoilica, la vivencia del plpilo quedaia ielialada como sigue Is
maiin, maiin es un coloi, coloi es un veidadeio dalo sensille,
el dalo sensille es iesullado de piocesos psquicos o lsiolgicos,
los piocesos psquicos son las causas piimeias y iesponden a un
deleiminado nmeio de ondas de lei. 1odo un pioceso de des-
vilalizacin, de piivacin de vida que Heideggei inlenla evilai a
cualquiei piecio. Ioi lanlo, hay que iompei con el aleiiamienlo
piolundamenle inciuslado a lo leoilico, |de hecho,] slo en
ocasiones excepcionales eslamos inslalados en una aclilud leoilica.
Il acceso al mlilo de donacin oiiginaiia de la vida no se logia en
ningn caso a liavs de una conlemplacin neulial y dislanle de
nueslio enloino. Isla peispecliva cosilcadoia, sin duda posille, no
es la piimaiia, no alcanza el veidadeio suslialo oiiginaiio.
_ueda claio, pues, que nos hallamos anle dos conceplos de
lenomenologa que se dileiencian lsicamenle en la deleiminacin
de la inluicin lenomenolgica Husseil compiende esla inluicin en
liminos de un vei ieexivo, mienlias que Heideggei la caiacleiiza
como una inluicin heimenulica. Ia donacin de la vivencia del
plpilo iluslia a la peileccin el modo leoilico de accedei a la vida
y sus vivencias que planlea la lenomenologa ieexiva de Husseil y el
modo pieleoilico de la lenomenologa heimenulica de Heideggei.
Husseil paile -siempie en opinin de Heideggei- de una conciencia
que peicile las cosas paia a conlinuacin deleiminai el conlenido
ol[elivo de las vivencias a liavs de un mecanismo de iepiesenlacin
ieexiva que, en llima inslancia, liae consigo una iupluia con el
mundo de la vida, en camlio, Heideggei aiianca de una vida lclica
que compiende los enles que compaiecen en su lialo colidiano con
el mundo poi medio de una iepelicin compiensiva que dele pei-
milii una veidadeia apiopiacin de las vivencias de nueslio mundo
ciicundanle.
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |:]
ii iiooi\m\ iiosoico iii jovi iiiiiooii.
(i +oio \ i\s iicciois ii IjIj i\ iii\ ii i\ iiosoi\ \
ii iioniim\ ii i\ cociicio iii mtio)
Ia lenomenologa de Husseil, a [uicio de Heideggei, no se man-
liene iealmenle lel a las cosas mismas, pues desmenuza la esleia
piimaiia de las vivencias anle la miiada cosilcadoia del su[elo.
Heideggei, en camlio, iechaza la idea de que la ieexin pueda
salislacei la exigencia lenomenolgica de manleneise lel al mlilo
de donacin inmediala de la conciencia. Ia adopcin esponlnea
y acilica de la posicin leiica es la veidadeia iesponsalle de la
deloimacin de la vida. Il piollema de la ieexin esliila en que
coloca la vida inmediala anle la iegin aulnoma de la conciencia
puia. Sin emlaigo, la vivencia genuina del mundo no liene su
oiigen en la esleia de ol[elos colocados anle m y que yo peicilo,
sino en el plexo de liles de los que me ocupo y que en cada caso
compiendo. Isle camlio de peispecliva encieiia el ncleo de la
liansloimacin heimenulica de la lenomenologa llevada a calo
poi Heideggei en las ya mencionadas lecciones de 1919. Con esla
liansloimacin se pioduce una suslilucin del modelo de la llosola
de la conciencia asenlado en la peicepcin poi el paiadigma de la
llosola heimenulica lasada en la compiensin.
A la luz de los caplulos cenliales de las lecciones La idca dc la
losoja v cl ptoblcma dc la conccpcion dcl mundo, podemos esque-
malizai las dileiencias enlie la lenomenologa ieexiva de Husseil
y la lenomenologa heimenulica de Heideggei de la siguienle
maneia
IINOMINOLOCIA
RIILIXIVA
IINOMINOLOCIA
HIRMINIUTICA
SUB}I1IVIDAD
Ia sul[elividad lianscendenl al,
desga[ada del mundo inmedialo, es la
inslancia consliluliva de la iealidad.
VIDA IAC1ICA
Ia vida lclica, en cuanlo inmeisa
ya siempie en una siluacin heime-
nulica, se convieile en el punlo de
pailida del anlisis lloslco.
DNACIN (Ccgcbcnbci|)
Il mlilo de los ol[elos inlencionales
se da piimaiiamenle en la miiada
cosilicadoia de la conciencia que
aiianca aililcialmenle las vivencias
inmedialas del mundo del que emei-
gen.
CMIARICINCIA (Bcgcgnung)
Ias vivencias inmedialas del mundo
ciicundanle no se dan en o anle la
conciencia, sino que compaiecen o
salen al encuenlio en el hoiizonle
de signilcados que ailicula el mundo
simllico en el que vivimos oidina-
iiamenle.
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |:]
}ess Adiin Iscudeio
IIRCIICIN (Wabtncbmung)
Il acceso piimaiio al mundo inme-
dialo se lunda en la peicepcin
sensille de los coloies, de las loimas,
de las supeilcies o de las iesislencias
de los ol[elos inlencionales dados
a la conciencia, cualidades que son
desciilas siguiendo el modelo de las
ciencias naluiales.
SICNIIICAD (Bcdcu|ung)
Ia peicepcin sensille conseiva su
validez, peio pieide su caiclei pii-
maiio y lundanle en lavoi de la com-
piensin inmediala y aleoilica de la
vida humana. Ias cosas, peisonas y
siluaciones del mundo colidiano no
apaiecen piimaiiamenle como ol[e-
los peicilidos, sino como ol[elos ie-
veslidos de un signilcado concielo.
_UI (Was)
Ia aclilud leiica de las ciencias
naluiales y la aclilud ieexiva de la
lenomenologa lialan de eslallecei
las deleiminaciones ol[elivas de
las cosas exislenles y dadas en los
aclos de una conciencia con capa-
cidad de ailiculailas calegoiial y
conceplualmenle. Se lleva a calo
un anlisis de las esliucluias de la
conciencia piximo al piocedimienlo
deduclivo de la ciencia que supiime
el conlexlo mundano e hisliico de
la expeiiencia paia l[ai el conlenido
ol[elivo, el qu de las vivencias (como,
poi e[emplo, el coloi, la lguia, la
pesadez, la iesislencia, elc.).
CM (Wic)
Ia aclilud aleiica y genuinamenle
lenomenolgica no eslallece las
piopiedades ol[elivas de los enles
que apaiecen en el mundo en el que
vivimos, sino el modo como nos in-
seilamos en l. Se iealiza un anlisis
de las esliucluias de la vida humana
inspiiado en el mlodo heimenulico
de las ciencias del espiilu con el ln
de mosliai las iaces signilicalivas
que nulien el sulsuelo del mundo ya
piecompiendido en cada caso poi la
vida humana y de mosliai el modo, el
cmo de su manileslacin lenomnica
(poi e[emplo, en liminos de sei-en-
el-mundo, cuidado, solicilud, uno,
cada, elc.).
IRCIS (\otgang)
Mecanismo de la iepiesenlacin
ieexiva poi el que las vivencias pasan
delanle de m a modo de un pioceso
que desemloca en un lenmeno de
piivacin de vida
AIRIIACIN (Ltcignis)
Mecanismo de la iepelicin compien-
siva de las vivencias ciicunmundanles
que liala de apiehendei pieiieexiva-
menle su loima oiiginaiia de donacin
en mi yo hisliico.
IRIVACIN DI VIDA
(Ln|-lcbung)
Resullado de la aplicacin de la aclilud
leiica y ieexiva a la hoia de analizai
las vivencias de la conciencia.
VIVINCIA (Lt-lcbnis)
Resullado de la aplicacin de la ac-
lilud aleoilica y heimenulica a la
hoia de inleipielai las vivencias del
mundo ciicundanle.
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |:]
ii iiooi\m\ iiosoico iii jovi iiiiiooii.
(i +oio \ i\s iicciois ii IjIj i\ iii\ ii i\ iiosoi\ \
ii iioniim\ ii i\ cociicio iii mtio)
IXIIICACIN (Lt|latung)
Mlodo que consisle en desplegai las
cosas peicilidas anle la conciencia
paia a conlinuacin desciiliilas y
exponeilas a un examen delallado
de sus cualidades. In el caso de
las ciencias naluiales se liala de
deleiminai las causas que piovocan
un lenmeno, en la lenomenologa
husseiliana se pielende ieliocedei
lodo lenmeno a la sul[elividad
consliluyenle del cgo |tansccndcn|al.
CMIRINSIN (\cts|cbcn)
Mlodo que consisle en peneliai en las
liamas de signilcacin que conlguian
el mundo como un espacio simllico
iiielasalle y un hoiizonle de senlido
ya siempie alieilo y a disposicin del
individuo. No iesponde a un e[eicicio
de ol[elivacin y iepiesenlilcacin,
sino a un e[eicicio de inmeisin en la
lexluia hisliica de la vida.
CIINCIA (Wisscnscbaj|)
Husseil se mueve en el maico de
una concepcin de la lenomenologa
que imila el modelo de las ciencias
naluiales, poniendo enlie painlesis
la exislencia del mundo naluial
con el ln de logiai un acceso ideal
a las vivencias puias del yo. Ia des-
ciipcin eidlica de esla ciencia
lenomenolgica lodava opeia con
calegoias.
CIINCIA RICINARIA
(Ituisscnscbaj|)
Ia concepcin heideggeiiana de la
lenomenologa se mueve en la esleia
oiiginaiia de la vida lclica y no en la
iegin de una deleiminada ciencia.
Ia compiensin que la vida liene de
s misma y que exliae diieclamenle
de su ielacin piclica con el mundo
se ailicula en liminos de indicadoies
loimales.
IN1INCINAIIDAD
(In|cn|ionali|a|)
Ia desciipcin lenomenolgica
aiianca lsicamenle del yo, es decii,
de una inlencionalidad diiigida a un
elemenlo inmanenle a la conciencia
psicolgica que acla como sopoile
de las vivencias.
CUIDAD (Sotgc)
Heideggei niega la exislencia de una
iegin psquica como mlilo piopio
de la inlencionalidad y coloca el acen-
lo en el cuidado que la vida piesla a las
vivencias del mundo ciicundanle.
RIDUCCIN (Rcdu||ion)
Il acceso a la sul[elividad puia
como lundamenlo llimo y la coiies-
pondienle desconexin del mundo
se logia a liavs de un aclo ieexivo
explcilo, es decii, descansa en una
aclilud ieexiva que el cgo puede ac-
livai liliemenle en cada momenlo.
Ia anguslia, en camlio, nos aiio[a
conlia nueslia volunlad al mundo en
cuanlo lal.
ANCUS1IA (Angs|)
Il acceso oiiginaiio al mundo acon-
lece o solieviene a liavs de una
aleccin lundamenlal como la de
la anguslia. Ia anguslia liene una
enoime impoilancia melodolgica,
poique de una maneia pasiva (eslo
es, sin que el yo e[ecule una aclilud
ieexiva) peimile alcanzai un nivel
de aulo-lianspaiencia similai a la ie-
duccin husseiliana.
ii ios ` ; (:cc;) i\os Ic-:; |:;]
}ess Adiin Iscudeio
RIIIIXIN (Rccxion)
Husseil paile de la suspensin de la
aclilud naluial y del mundo inmedialo
dado al yo, eslalleciendo as una
inleipielacin ol-[elivanle del modo
piimaiio de piesenlaise las cosas.
Ia lenomenologa piensa que solo
en la iellexin hay una veidadeia
conciencia de s que hace posille lodo
salei empiico
RIII1ICIN (Wicdctbolung)
Heideggei paile de la lase de
que la vida lclica liene un modo
pieiieexivo de ievelaise a s misma
anles de su explicilacin ieexiva.
Ia iepelicin es una piolongacin
de ese pii mei movi mi enl o de
aulocompiensin, es decii, la vida
misma es conscienle de esle salei de
s en el nivel piimaiio y esponlneo
de donacin pieiieexiva.
In deliniliva, la lenomenologa iellexiva accede a la iealidad
inmediala a liavs de la leoia, mienlias que la lenomenologa
heimenulica opeia una claia dislincin enlie aclilud leoilica y
aclilud lenomenolgica. Iiecisamenle esla piimaca de lo leoilico,
como ya hemos adveilido, impide un acceso genuino al mlilo de
donacin inmediala de la vida y sus vivencias. De ah que una ciencia
oiiginaiia de la vida lclica lenga que hacei lienle a la siguienle
piegunla melodolgica lundamenlal cmo pasamos de la simple
inluicin a la desciipcin de su conlenido, de cmo logiamos un
acceso diieclo a la esleia de la vida Desde esle punlo de visla las
lecciones de 1919 iesullan liemendamenle ieveladoias, poique
anlicipan el piogiama heideggeiiano de una heimenulica de la
laclicidad y l[an con claiidad las piincipales dileiencias enlie el
conceplo de lenomenologa de Husseil y Heideggei.