Está en la página 1de 2

EVANGELIOS SINPTOCOS ESTUDIANTE: ALCIDES DEL CARMEN RODRGUEZ LPEZ

CONTEXTO HISTORICO: CULTO IMPERIAL Y PAX ROMANA

El culto imperial est formado por un conjunto de ritos religiosos con carga poltica en honor a la persona del emperador y su familia, esto tiene una carga de tensin entre ideologa y de culto helenstico al soberano y a otras concepciones romanas. Segn las reas geogrficas se presenta como un fenmeno englobante y complejo y multi-causal en sus orgenes. Sin embargo es muy importante este estudio para comprender sobre todo la obra lucana. En el oriente griego se vea a la persona del emperador como la epifana de un dios, los romanos veneraban los poderes trascendentales que, en circunstancias especiales podan manifestarse en personalidades sobresalientes: culto a los hroes (Pompeyo), mientras que en Roma se evitaba tratar a los dirigentes de estado como dioses. La heterogeneidad fue la norma en el culto al emperador y se mantuvo como fundamento de ideolgico-religioso del Estado romano. Con Augusto se da el fenmeno de que el culto imperial y la pax romana tuvieron tal implicacin que es imposible hablar de ellos por separado. A continuacin se presentan algunos aspectos del culto imperial y la pax romana. Se hace tomando en cuenta la poca de algunos emperadores. 1. Augusto (31 a.C. 14 d.C.) Los romanos al entrar en contacto con la cuenca oriental del Mediterrneo, entraron en la esfera del culto helenstico al soberano. Se le atribuyen a los gobernantes honores que les rendan a los dioses del Olimpo, los griegos instituyeron el culto a la diosa Roma. Le concedieron honores a sus gobernantes, a Tito salvador. Horacio presenta al referirse a la piedad romana imperial de los tiempos de Augusto, lo llama: verdadero profeta. Virgilio lo llama: genio de la humanidad, felicidad y la paz, honor y respeto, valenta y bendicin. Las ciudades de Asia le llaman liberador, Divino Salvador y el autor de la paz. En una inscripcin de Halicarnasus se le llama: Padre de la vida, Salvador del gnero humano. La paz fue vista como el mximo logro de la poca de Augusto, por ello se le llamo prncipe y creador de un reino de paz, su nombre Augusto paso a ser el titulo imperial con el que se conocieron sus sucesores, significa: venerado, consagrado, adorado.

EVANGELIOS SINPTOCOS ESTUDIANTE: ALCIDES DEL CARMEN RODRGUEZ LPEZ

2. Emperadores julio-claudianos Los cuatro primeros emperadores que siguieron a Augusto, precedan de la familia de los Julios y de los Claudios, pertenecan a la antigua nobleza romana. Aunque al principio hubieron dudas y roces, pero se demostr que podan cumplir las esperanzas del mantenimiento de la paz y del orden. Tiberio (14-37 d.C.): no considero la divinizacin de seres humanos y se resisti a todos los honores que se le queran tributar, por razones polticas: disfraz del culto imperial. Aunque despues de muerto se le rindieron honores divinos. Calgula (37-41 d.C.): desde su camino a Roma se le divinizo, se le llamo salvador y benefactor. Fue el primer emperador que disput con los dioses de antiguo al exigir adoracin en vida. En oriente lo aclamaban nuevo sol. Entra en dificultades con los judos por el culto al emperador. Claudio (41-54 d.C.): sigui la poltica enmascarada de sus antecesores Augusto y Tiberio, aunque en Bretaa le erigieron un templo y le nombraron seor y salvador del mundo. Con Claudio los primeros creyentes gozaban de proteccin bajo la sombra del Judasmo. Les expulso de Roma por algunas revueltas. Nern (54-68 d.C.): es nombrado emperador a los 17 aos, sigue la lnea de sus antecesores, en especial de Calgula en cuanto a la competencia con los dioses, buscaba fuertemente la divinizacin en vida, en Egipto se le llamaba: salvador y benefactor. Entre los ttulos relevantes que se le dan a Nern es el de Seor. En resumen: Las aclamaciones hechas a Jess son una rivalidad con el culto imperial.

3. Emperadores flavianos Se les denomina asi a los tres emperadores flavios, que asumieron el imperio tras la cada de la dinasta julio-claudiana: Vespasiano y Tito (69-79 d.C.), Domiciano (81-96 d.C.). Se preocuparon por mantener el principado en la familia. Adoptaron la poltica de invasin, expansin militar. Es considerado este periodo como de muchas calamidades y desgracias, como tiempo de guerras.