ALTURAS DE MACCHU PICCHU

DEL aire al aire, como una red vaca,

iba yo entre las calles y la atmsfera, llegando y despidiendo, en el advenimiento del otoo la moneda extendida de las hojas, y entre la primavera y las espigas, lo que el ms grande amor, como dentro de un guante que cae, nos entrega como una larga luna. (Das de fulgor vivo en la intemperie de los cuerpos: aceros convertidos al silencio del cido: noches deshilachadas hasta la ltima harina: estambres agredidos de la patria nupcial.) Alguien que me esper entre los violines encontr un mundo como una torre enterrada hundiendo su espiral ms abajo de todas las hojas de color de ronco azufre: ms abajo, en el oro de la geologa, como una espada envuelta en meteoros, hund la mano turbulenta y dulce en lo ms genital de lo terrestre. Puse la frente entre las olas profundas, descend como gota entre la paz sulfrica, y, como un ciego, regres al jazmn de la gastada primavera humana.

VI ENTONCES en la escala de la tierra he subido entre la atroz maraa de las selvas perdidas hasta ti, Macchu Picchu. Alta ciudad de piedras escalares, por fin morada del que lo terrestre no escondi en las dormidas vestiduras. En ti, como dos lneas paralelas, la cuna del relmpago y del hombre se mecan en un viento de espinas. Madre de piedra, espuma de los cndores. Alto arrecife de la aurora humana. Pala perdida en la primera arena. sta fue la morada, ste es el sitio: aqu los anchos granos del maz ascendieron y bajaron de nuevo como granizo rojo. Aqu la hebra dorada sali de la vicua a vestir los amores, los tmulos, las madres, el rey, las oraciones, los guerreros. Aqu los pies del hombre descansaron de noche

junto a los pies del guila, en las altas guaridas carniceras, y en la aurora pisaron con los pies del trueno la niebla enrarecida, y tocaron las tierras y las piedras hasta reconocerlas en la noche o la muerte. Miro las vestiduras y las manos, el vestigio del agua en la oquedad sonora, la pared suavizada por el tacto de un rostro que mir con mis ojos las lmparas terrestres, que aceit con mis manos las desaparecidas maderas: porque todo, ropaje, piel, vasijas, palabras, vino, panes, se fue, cay a la tierra. Y el aire entr con dedos de azahar sobre todos los dormidos: mil aos de aire, meses, semanas de aire, de viento azul, de cordillera frrea, que fueron como suaves huracanes de pasos lustrando el solitario recinto de la piedra.

VIII

SUBE conmigo, amor americano.

Besa conmigo las piedras secretas. La plata torrencial del Urubamba hace volar el polen a su copa amarilla. Vuela el vaco de la enredadera, la planta ptrea, la guirnalda dura sobre el silencio del cajn serrano. Ven, minscula vida, entre las alas de la tierra, mientras -cristal y fro, aire golpeado apartando esmeraldas combatidas, oh agua salvaje, bajas de la nieve. Amor, amor, hasta la noche abrupta, desde el sonoro pedernal andino, hacia la aurora de rodillas rojas, contempla el hijo ciego de la nieve. Oh, Wilkamayu de sonoros hilos, cuando rompes tus truenos lineales en blanca espuma, como herida nieve, cuando tu vendaval acantilado canta y castiga despertando al cielo, qu idioma traes a la oreja apenas desarraigada de tu espuma andina? Quin apres el relmpago del fro y lo dej en la altura encadenado, repartido en sus lgrimas glaciales, sacudido en sus rpidas espadas, golpeando sus estambres aguerridos, conducido en su cama de guerrero,

sobresaltado en su final de roca? Qu dicen tus destellos acosados? Tu secreto relmpago rebelde antes viaj poblado de palabras? Quin va rompiendo slabas heladas, idiomas negros, estandartes de oro, bocas profundas, gritos sometidos, en tus delgadas aguas arteriales? Quin va cortando prpados florales que vienen a mirar desde la tierra? Quin precipita los racimos muertos que bajan en tus manos de cascada a desgranar su noche desgranada en el carbn de la geologa? Quin despea la rama de los vnculos? Quin otra vez sepulta los adioses? Amor, amor, no toques la frontera, ni adores la cabeza sumergida: deja que el tiempo cumpla su estatura en su saln de manantiales rotos, y, entre el agua veloz y las murallas, recoge el aire del desfiladero, las paralelas lminas del viento, el canal ciego de las cordilleras, el spero saludo del roco, y sube, flor a flor, por la espesura, pisando la serpiente despeada. En la escarpada zona, piedra y bosque, polvo de estrellas verdes, selva clara, Mantur estalla como un lago vivo o como un nuevo piso del silencio. Ven a mi propio ser, al alba ma, hasta las soledades coronadas. El reino muerto vive todava. Y en el Reloj la sombra sanguinaria del cndor cruza como una nave negra.

IX

GUILA sideral, via de bruma.

Bastin perdido, cimitarra ciega. Cinturn estrellado, pan solemne. Escala torrencial, prpado inmenso. Tnica triangular, polen de piedra. Lmpara de granito, pan de piedra. Serpiente mineral, rosa de piedra. Nave enterrada, manantial de piedra. Caballo de la luna, luz de piedra. Escuadra equinoccial, vapor de piedra. Geometra final, libro de piedra. Tmpano entre las rfagas labrado. Madrpora del tiempo sumergido. Muralla por los dedos suavizada. Techumbre por las plumas combatida.

Ramos de espejo, bases de tormenta. Tronos volcados por la enredadera. Rgimen de la garra encarnizada. Vendaval sostenido en la vertiente. Inmvil catarata de turquesa. Campana patriarcal de los dormidos. Argolla de las nieves dominadas. Hierro acostado sobre sus estatuas. Inaccesible temporal cerrado. Manos de puma, roca sanguinaria. Torre sombrera, discusin de nieve. Noche elevada en dedos y races. Ventana de las nieblas, paloma endurecida. Planta nocturna, estatua dc los truenos. Cordillera esencial, techo marino. Arquitectura de guilas perdidas. Cuerda del cielo, abeja de la altura. Nivel sangriento, estrella construida. Burbuja mineral, luna de cuarzo. Serpiente andina, frente de amaranto. Cpula del silencio, patria pura. Novia del mar, rbol de catedrales. Ramo de sal, cerezo de alas negras. Dentadura nevada, trueno fro. Luna araada, piedra amenazante. Cabellera del fro, accin del aire. Volcn de manos, catarata oscura. Ola de plata, direccin del tiempo.

PIEDRA en la piedra, el hombre, dnde estuvo?

Aire en el aire, el hombre, dnde estuvo? Tiempo en el tiempo, el hombre, dnde estuvo? Fuiste tambin el pedacito roto de hombre inconcluso, de guila vaca que por las calles de hoy, que por las huellas, que por las hojas del otoo muerto va machacando el alma hasta la tumba? La pobre mano, el pie, la pobre vida... Los das de la luz deshilachada en ti, como la lluvia sobre las banderillas de la fiesta, dieron ptalo a ptalo de su alimento oscuro en la boca vaca? Hambre, coral del hombre, hambre, planta secreta, raz de los leadores, hambre, subi tu raya de arrecife hasta estas altas torres desprendidas? Yo te interrogo, sal de los caminos, mustrame la cuchara, djame, arquitectura, roer con un palito los estambres de piedra, subir todos los escalones del aire hasta el vaco, rascar la entraa hasta tocar el hombre.

Macchu Picchu, pusiste piedra en la piedra, y en la base, harapos? Carbn sobre carbn, y en el fondo la lgrima? Fuego en el oro, y en l, temblando el rojo gotern de la sangre? Devulveme el esclavo que enterraste! Sacude de las tierras el pan duro del miserable, mustrame los vestidos del siervo y su ventana. Dime cmo durmi cuando viva. Dime si fue su sueo ronco, entreabierto, como un hoyo negro hecho por la fatiga sobre el muro. El muro, el muro! Si sobre su sueo gravit cada piso de piedra, y si cay bajo ella como bajo una luna, con el sueo! Antigua Amrica, novia sumergida, tambin tus dedos, al salir de la selva hacia el alto vaco de los dioses, bajo los estandartes nupciales de la luz y el decoro, mezclndose al trueno de los tambores y de las lanzas, tambin, tambin tus dedos, los que la rosa abstracta y la lnea del fro, los que el pecho sangriento del nuevo cereal trasladaron hasta la tela de materia radiante, hasta las duras cavidades, tambin, tambin, Amrica enterrada, guardaste en lo ms bajo en el amargo intestino, como un guila, el hambre? XII

SUBE a nacer conmigo, hermano.

Dame la mano desde la profunda zona de tu dolor diseminado. No volvers del fondo de las rocas. No volvers del tiempo subterrneo. No volver tu voz endurecida. No volvern tus ojos taladrados. Mrame desde el fondo de la tierra, labrador, tejedor, pastor callado: domador de guanacos tutelares: albail del andamio desafiado: aguador de las lgrimas andinas: joyero de los dedos machacados: agricultor temblando en la semilla: alfarero en tu greda derramado: traed a la copa de esta nueva vida vuestros viejos dolores enterrados. Mostradme vuestra sangre y vuestro surco, decidme: aqu fui castigado, porque la joya no brill o la tierra no entreg a tiempo la piedra o el grano: sealadme la piedra en que casteis y la madera en que os crucificaron, encendedme los viejos pedernales, las viejas lmparas, los ltigos pegados a travs de los siglos en las llagas y las hachas de brillo ensangrentado. Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta.

A travs de la tierra juntad todos los silenciosos labios derramados y desde el fondo habladme toda esta larga noche como si yo estuviera con vosotros anclado, contadme todo, cadena a cadena, eslabn a eslabn, y paso a paso, afilad los cuchillos que guardasteis, ponedlos en mi pecho y en mi mano, como un ro de rayos amarillos, como un ro de tigres enterrados, y dejadme llorar, horas, das, aos, edades ciegas, siglos estelares. Dadme el silencio, el agua, la esperanza. Dadme la lucha, el hierro, los volcanes. Apegadme los cuerpos como imanes. Acudid a mis venas y a mi boca. Hablad por mis palabras y mi sangre.

Anlisis del Poema: I E l autor da a entender que esta pasando por un mal momento, en el cul tambin agrega que su patria lo rechaza. Va camino a las Alturas de M.P. Llega y su primera impresin es que l siente que esa tierra en ruinas lo haba estado esperando por bastante tiempo... Se da cuenta que lo que ha visto es como una torre enterrada, es decir mucho mas que solo ruinas si no que toda una cultura, de grandes historias, una gran fortaleza petrificada, sumergida en lo mas profundo de la tierra, presentndose como solo restos y vestigios ante los ojos del hombre. Luego da a entender que l quiere investigar aquello, saber que pas; en consecuencia de esto pudo ver ms all de ruinas, logro ver la verdadera cultura que esta antes era, hoy gastada y enterrada. II El autor hace referencia sobre los hombre, los indgenas, alude al sistema en el cual estaban presos, en que el hombre era casi un objeto transable, sometido ante el dueo de todo respetado en su totalidad, hijo del gran dios. El recuerdo es lo nico que queda, despus de una gran cultura que fue olvidada, reconoce a esa cultura triturada, abandonada, de ella solo quedo el recuerdo de aquellas ruinas, las nicas intactas... ( comparndolas con la cultura perdida.) alude tambin a una carta transparente, refirindose al legado que las ruinas nos dejaron, u legado oculto, perdido, lleno de misterio, pero destacando el sufrimiento de una cultura perdida. Se da a entender que el autor se quiere detener a encontrar el origen ( casi imposible ) de la cultura, el por que, se hacen presentes sus ganas de conocer. Al tratar de buscar, solo se pudo aferrar al sufrimiento sentido por una cultura de las razas asustadas, era lo nico que poda encontrar, ya que esta era la sensacin que ste perciba. Al buscar, no poda parar de encontrar preguntas, e interesarse por darles respuestas, hallando ms cuestionamiento e incertidumbre. Tambin al buscar, se pregunto sobre lo bueno y lo malo ( por ejemplo el sistema a el que pertenecan) pero piensa que en ese tiempo no exista lo bueno y lo malo solo exista un equilibrio por el cul se regan.

Al tratar de buscar al hombre si todo era ambiguo, entonces...que era el hombre? Dnde estaba la vida? dnde qued la vida? III El autor alude a la muerte de cada hombre que all haba existido; una pequea e insignificante muerte ( nadie le daba importancia, solo era uno mas, uno mas del sistema...) de grandes hombres, grandes personajes que moran de hambre o trgicamente, por penas, cuchillos o de una manera sangrienta. Moran cada da, cada da los iba liquidando la forma en que vivan, sometidos, sin libertad, viviendo solo para servir, viviendo para sobrevivir, esperando su muerte, que poda llegar en cualquier momento; El sistema los va matando.( tomando en cuenta que ste sistema social-poltico era aceptado totalmente e in cuestionado por los indgenas). IV La muerte esta presente en todas partes aqu en Macchu Picchu. Y lo que la muerte nos dejaba era solo restos ( piedras, construcciones) en aquellas alturas. Alude tambin a que la muerte aqu en M.P. (Macchu Picchu) no viene poco a poco, si no que solo se presenta. Es decir est a la vista todo el sufrimiento, los sentimientos encontrados que estos ruinas nos provocan; tantas dudas, tantos por qu? Se dio cuenta de que las ruinas estampaban el sufrimiento, la sangre, derramada por aquellos hombres. Trato de buscar los indgenas, las vidas pasadas, la historia, pero no encontr nada, no haba nada, ni siquiera el hombre vivo no lo dejaba y ayudaba encontrar el pasado( es valido recordar que las ruinas de M.P. son un gran misterio) era como un gran herida, pero una herida cicatrizada que no dejo rastro ( M. P. Esta muerta a los ojos de la mayora...) solo quedo la marca la cicatriz de que algo grande hubo all alguna vez. Entonces el autor encuentra con un completo vaco, se siente decepcionado, triste y solo al no encontrar nada de aquella gran cultura. V Alude a que la muerte as tan abrupta, no era la que se esperaban los indgena, estos indgenas presos de libertad; fueron ser exterminados todos. Y con ellos la cultura que nunca volvi a renacer. Se dio cuenta que las verdaderas heridas de la cultura, delos hombres, eran mas all de las ruinas, de la estructura fsica, sino que eran del alma. Lo noto en las piedras, en lo que cada ruina le permita percibir, not el sufrimiento doloroso que cada piedra fra le entregaba, el dolor estaba petrificado, mas all de la piedra llevndolo a sentir que el sufrimiento de aquel hombre vena del alma, del propio ser, de cada uno ellos. VI El autor da a entender que a llegado a la cima, agrega que cada vez suba no dejaba de seguir viendo sufrimiento en aquellas ruinas, donde la ciudad perdida y el hombre exterminado se hacan presente en el recuerdo. Se siente en lo alto, donde nace incluso el rayo y tambin donde naci y se desempe una gran cultura hoy inexistente, se meca frente a un viento violento, de espinas, es decir un viento macabro, un viento que cala los huesos, un viento que se siente entre montaas, en la cima, en aquella cima de cuidad olvidada, cultura perdida, hombre extinguido. Alude tambin a aquellos indgenas, que fueron tan grandes e interesantes y que terminaron bajando, muriendo en sta tierra, dejando aqu su sangre. Agrega que sta fue una muy esplendorosa ( tierra, cultura); y que el hombre aquel que viva aqu que algn da estuviste aqu como yo observando aquel guila ... Recuerda con nostalgia a esos hombres aquella cultura; Reconoce que se ha ido todo... que de todo lo que en algn momento fue grandioso, fuerte, ya no queda nada. Tambin alude al aire, al azar , asimilndolo a que hace algunos aos todas estas majestuosas ruinas eran belleza, fuerza, triunfo, vida y hoy son pena, recuerdo, nostalgia, muerte, sangre...

Con cada paso de el viento se acentuaba mas la soledad, es decir mientras mas tiempo pasaba ms olvidada sumida en el recuerdo quedaba. VII Expresa que las razas anteriores ya se han aniquilado, ya no existen, y este se pregunta como pudo una civilizacin tan avanzada ,bien dirigida y estructurada haber desaparecido de la faz de la tierra...y solo se hallan elementos superficiales, como las piedras, las ruinas. Hace alusin a que la cultura se ha hundido con la muerte de la gente indgena...esto se debe al olvido y desinters de las generaciones siguientes El autor se pregunta como pudo existir un cambio tan abrupto, como para desaparecer definitivamente as esta cultura, y la morir su gente esta se olvido, quedando en el incgnito la mayora de su historia; que con el pasar del tiempo va dejando solo un vago recuerdo cada vez menor, presente por la ruinas, o los restos de ellas. Alude a que es tal el grado de olvido que ni siquiera la tierra se recuerda a ella misma en el pasado. Luego comienza a decir cuan grande esta haba sido, detalles ya en el olvido las culturas, mascaras ,etc. El nico vestigio que queda de esta cultura hundida son las ruinas en si mismas, las cuales han sido capaces de mantenerse por si solas y de decirnos que estn ah, presentes, que a pesar de los muertos y la vida inexistente, an queda el recuerdo de la tierra, estas ruinas piedra y palabra, estn para decirnos cuanto fueron, y se presentan ante todos hoy, accesibles a todos los que quieran recordarlas y valorar lo que fueron, expuestas como un libro abierto ( aunque sin mucha explicacin...), que representan a los muertos , vivos y callados, sostenidos de tanta muerte. As es como quedo, como la mas alta vasija que contiene en silencio, una vida de piedra despus de tantas vidas. una vida de piedra fue lo nico que quedo de aquella antigua cultura.. VIII El autor invita a Amrica pasada y presente a que se unan a l para adorar a Macchu Picchu como la gran cultura que fue. Llama a la vida olvidada para que vuelva, para que reviva y se aga presente con todo ese sufrimiento que llevaba a cuestas. Luego comienza a preguntarle al dios Wilkamayu, que sabe l , donde quedaron, quiere que le cuente como pudo extinguirse cu cultura, su pueblo y con ellos l tambin; Com terminaron?... Quiere saber quien los fue exterminando, pues el autor afirma que fueron muriendo en su lecho, sabe que este fue testigo de quien era el responsable de las muertes, quien mato a la cultura, y con esta a los dioses. Comienza a pedirle a Macchu Picchu que no se extinga, que siga luchando contra el olvido, que deje que la sigan adorando pero a la vez tambin quiere que esta no adore su extincin. Le pide que se mantenga viva en el tiempo, para que as este mismo tiempo la lleve a lo mas alto de los estatutos de manantiales rotos. Le pide a la tierra que lo acepte como su representante y confidente que el se va a encargar de elevar su soledad coronada, ya que el reconoce que este reino muerto vive todava. IX Parte haciendo una alusin a las alturas escala torrencial...prpado inmenso que un da se cerro... Luego trata de asemejar lo que hoy son restos con lo que algn da fueron de verdad. Luego describe lo que qued HOY lo que se ve (vestigios). A continuacin viene una comparacin entre lo que qued y lo que fue, y tambin de detalles que no

han cambiado.. inmvil catarata de turquesa... Sigue aludiendo sobre lo que fue y que es, lo que era y lo que qued. Tratando de llegar a expresar lo que era la silenciosa patria pura. Finalmente se refiere a que no puede entender que como una cultura tan poderosa fuerte, hoy poda ser tan dbil, baga e incluso olvidada y peor inexplicada . X Trata de buscar respuesta concluyendo, la piedra, estuvo siempre en la piedra; el aire tambin estuvo siempre en el aire... entonces donde estuvo el hombre?? Comienza a cuestionarse si la cultura fue incompleta , o sea si nunca logro ser lo que ella quera ser. Despus describe a los esclavos como hombres vacos que iban muriendo poco a poco, debido a su calidad de vida. Luego pide a gritos (a M.P.) encontrar a alguien , ya que esta cansado de recorrer y recorrer pero no encontrar lo que busca, incluso llega a pensar que esta tierra talvez nunca tuvo fuerza, siempre fue dbil , destinada para sufrir ... Le pide directamente a la tierra que le devuelva al hombre, a los indgenas , los cuales sufrieron, y derramaron su sangre en esa misma tierra. Le pide que se estremezca y se levante para poder encontrar lo oculto , que le de la llave para entrar en su secreto. Reconoce que es admirada esa antigua etapa ... pero al estar tan oculta se va perdiendo. Le dice a M. P. Que qued como secreto, con ganas de ser admirada en todo su esplendor. XI Parte aludiendo a que nadie sabe nada sobre las ruinas , que todo sigue en una incgnita, dice que todo es bello pero solitario y reconoce que l quera encontrar y descubrir la cultura pasada a travs de las piedras y la tierra, etc. Esta todo tan oculto y el lo nico que quiere es encontrar rastros del hombre, indicios para llegar a conclusiones a hiptesis sobre la cultura pero al ver que ha buscado tanto y no encontrado nada solo pide olvidar ...olvidar su afn por saber, pero es ese mismo saber el que lo lleva a pedir conocer, algo que le en claresca su pregunta , la mano que le entregue la luz. De nuevo dice que de la cultura perdida solo queda el recuerdo. Pero luego cuando ve al cndor veloz pasando a ras de la tierra olvidada, recuerda al hombre que alguna vez estuvo ah , sometido a un sistema que no puede ser cambiado , que lo explota y lo haca sufrir, morir da da..Ese sufrimiento, quedo petrificado en aquellas fras rocas. Terminando con ...sube a nacer conmigo hermano... osea que la cultura , a travs de el se exprese , que ya no sea una incgnita sino que todos tengan la posibilidad conocerla y admirla, de saber mas. XII Llama nuevamente a la cultura, la llama que renazca , ya que como no puede volver a vivir ella por si sola ( ya que fue exterminada, y todos los indgenas muertos),que renazca a travs de l, que l es el indicado para representarla en la tierra actual, demostrndole a toda Amrica lo que esa cultura pasada sufri.. Nombra a todos los individuos que formaron parte de la cultura ,los llama y les dice que traigan a esta vida vaca , sus dolores enterrados, les pide que le muestren el dolor que sintieron ya fuera por una joya poco brillosa o por una tierra que no entrega la piedra o los granos necesarios. l les dice que viene a hablar por ellos , que en la larga noche le cuenten todas sus vivencias , como si l fuera uno de ellos, el cual podra haber sido encadenado como tantos otros, que le cuenten paso a paso sus desgracias y alegras, como si l fuera o hubiese sido parte de ellos,

talvez el que tiene que contarlo todo; les dice que salgan a travs de l, que se liberen a travs de su vida, l les entrega todo.... una vez que ellos hablen les pide que lo dejen llorar, por todo el sufrimiento que ellos tuvieron, llorar aos, siglos, tanto como se sufre al perder a una cultura entera... Les pide la fuerza y la esperanza para algn da encontrar la cultura hundida Pide que vengan los cuerpos muertos hacia l, y tomen su vida, si fuera necesario, sus venas y su boca, para as poder contar y dar a conocer aquella cultura tan olvidada, y conocer y compadecer el dolor muchas veces injusto de aquellos indgenas exterminados y adems que la cultura pueda ser valorada por lo que fue, no solo por lo que quedo. Conclusin: Pablo Neruda, el autor, al visitar las Ruinas Macchu Picchu, se dejo llevar e invadir por una serie de sentimientos y emociones los cuales deja testamentado claramente en su poema, las ansias por saber ms de la cultura pasada que all perteneca, junto con saber como se extingui tan abruptamente la cultura incaica de las alturas y que paso con los hombres que all habitan es el tema principal del poema, todo gira en torno al sufrimiento del hombre, al dnde quedo la cultura? Y en la obsesin por la cual el poeta anhelaba que los indgenas pudieran decir que paso, y que contaran su muchas veces injusto sufrimiento tanto as que ofreca incluso su vida... El daba a entender que l era el encargado de hacer presente a esta cultura sumergida, olvidada. l se iba a encargar de hacerla presente, por lo que haba sido, mas que por lo que era.. solo ruinas vacas, con un ambiente nostlgico lleno de recuerdos. Tambin se encargo de nombrar su maravillosa descripcin natural, en la que esta ubicado. El poema, nos hizo reflexionar al respecto de las ruinas y su verdadero origen.... ya que uno al verlas solo ve lo superficial no piensa en que pudo haber detrs o que fue, uno no se cuestiona... Este trabajo nos sirvi para cambiar nuestra perspectiva en muchos puntos, on respecto a las ruinas.( origen, por qu?, y por qu?)