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La HISTORIA DEL TRUEQUE: primera condicin para que exista intercambio de bienes es la capacidad de producir excedente.

El excedente es una parte de la produccin que no se HISTORIA DEL TRUEQUE: La primera condicin para que exista intercambio de bienes es la capacidad de producir excedente. El excedente es una parte de la produccin que no se necesita consumir y que, por tanto, puede intercambiarse por otra cosa.

Las primeras formas de comercio entre los hombres consistieron justamente en elintercambio de productos mano a mano: lo que uno tena y no necesitaba se cambiaba por lo que el otro tena y le sobraba. Esa forma de intercambio se denomina trueque. El trueque directo se mantuvo por mucho tiempo, aun en sociedades sedentarias: un jarrn de vino por una bolsita de trigo, pieles de abrigo por un arma de caza, lana de oveja por pescados Por qu se abandon el trueque? El desarrollo de nuevos bienes de consumo y el crecimiento de la actividad comercial demostr que este sistema era poco prctico: en primer lugar porque no siempre el otro necesitaba aquello de lo que uno dispona. Por ejemplo, si un artesano de sandalias quera comprar pan, siempre deba encontrar un panadero que necesitara sandalias, o averiguar qu necesitaba el panadero y conseguirlo con su produccin de sandalias para despus ofrecrselo en trueque. En segundo lugar, tambin era un problema determinar cul era el valor exacto de los productos a intercambiar: Cunta lana por un jarrn de vino? De qu tamao deba ser el jarrn? Una vaca vala lo mismo que un camello? Para resolver estos primeros problemas los hombres buscaron un producto de referencia: los valores de todas las mercaderas se estableceran en base a ese producto. Esa referencia es el primer paso en la historia de la moneda.

Una moneda es, de hecho, un elemento intermedio que sirve para facilitar los intercambios. Si todas las personas establecan el valor de sus productos sobre la base de la misma mercanca, el intercambio era mucho ms simple. Los primeros bienes de referencia fueron el trigo o el ganado. Entonces, era posible establecer el precio de los diferentes productos: por ejemplo, obtener una vaca a cambio de una cantidad esnecesita consumir y que, por tanto, puede intercambiarse por otra cosa.

Las primeras formas de comercio entre los hombres consistieron justamente en elintercambio de productos mano a mano: lo que uno tena y no necesitaba se cambiaba por lo que el otro tena y le sobraba. Esa forma de intercambio se denomina trueque. El trueque directo se mantuvo por mucho tiempo, aun en sociedades sedentarias: un jarrn de vino por una bolsita de trigo, pieles de abrigo por un arma de caza, lana de oveja por pescados Por qu se abandon el trueque? El desarrollo de nuevos bienes de consumo y el crecimiento de la actividad comercial demostr que este sistema era poco prctico: en primer lugar porque no siempre el otro necesitaba aquello de lo que uno dispona. Por ejemplo, si un artesano de sandalias quera comprar pan, siempre deba encontrar un panadero que necesitara sandalias, o averiguar qu necesitaba el panadero y conseguirlo con su produccin de sandalias para despus ofrecrselo en trueque. En segundo lugar, tambin era un problema determinar cul era el valor exacto de los productos a intercambiar: Cunta lana por un jarrn de vino? De qu tamao deba ser el jarrn? Una vaca vala lo mismo que un camello? Para resolver estos primeros problemas los hombres buscaron un producto de referencia: los valores de todas las mercaderas se estableceran en base a ese producto. Esa referencia es el primer paso en la historia de la moneda. Una moneda es, de hecho, un elemento intermedio que sirve para facilitar los intercambios. Si todas las personas establecan el valor de sus productos sobre la base de la misma mercanca, el intercambio era mucho ms simple. Los

primeros bienes de referencia fueron el trigo o el ganado. Entonces, era posible establecer el precio de los diferentes productos: por ejemplo, obtener una vaca a cambio de una cantidad establecida de cereales. En realidad, segua siendo trueque, pero indirecto y ms cmodo. Estos primeros bienes de referencia reunan dos caractersticas principales: eran aceptados por la mayora de los hombres y eran sumamente tiles. Sin embargo, pronto surgi un nuevo problema: El bien de referencia deba ser divisible, deba poder fragmentarse para intercambios menores, cotidianos, por objetos de menor valor. Adems, deba simplificarse tambin su traslado, su cuidado y su almacenamiento. As, los objetos que funcionaban como bienes de intercambio fueron hacindose ms pequeos y fcilmente manipulables: collares hechos con caracoles o caparazones, barbas de ballena, cocos, bolsitas con sal, etc.

Hacia el ao 3000 a.C, en la Mesopotamia asitica, asirios y babilnicos comenzaron a utilizar como bienes intermedios para los intercambios barras de oro y plata. Tambin se utilizaban otros metales, como el cobre, el bronce o el hierro. Sin embargo, se preferan los dos primeros (oro y plata) ya que tenan algunas ventajas sobre los otros: en primer lugar su escasez, lo que los haca valiosos, y en segundo lugar suincorruptibilidad. Esto ltimo se refiere tanto a que es difcil falsificarlos como a que pueden almacenarse mucho tiempo sin echarse a perder (al contrario del hierro que se oxida). El desarrollo de las actividades comerciales, sobre todo a travs del imperio romano, extendi la utilizacin de monedas metlicas. Desde entonces son los Estados los que monopolizan la acuacin (fabricacin de dinero). Adems, las monedas solan tener un sello grabado: la figura de algn dios, la

representacin de un emperador o algn otro smbolo. Estos sellos garantizaban la pureza y el peso del material con que la moneda haba sido acuada.
Para mucha de la primera poca de la historia, la religin haba tomado la forma de cultos anteriores de siguiente de la religin cvica de la adoracin de la naturaleza. Los ciudad-estados de Mesopotamian adoraban a sus dioses locales en la forma de una estatua de la arcilla contenida en el templo. Los Griegos y el romanos continuados a observan rituales en el honor de los dioses. Pallas Athena, patroness de Atenas, era adorado en el parthenon. El emperador romano era Pontifex Maximus, lder de la religin cvica de Roma. Tambin lo s mismo adoraban como dios. Era el requisito de la adoracin del emperador que la mayora incomod a cristianos que vivan en Roma. La segunda civilizacin no fue basada sobre esta clase de religin sino sobre otra clase derivada en ltima instancia de la filosofa. Una onda del nuevo pensamiento barri con civilizaciones del viejo mundo durante el primer milenio B.C. asociado a los filsofos y a los lderes espirituales tales como Confucius, Buddha, Zoroaster, Jeremiah, y Pythagoras. De sus enseanzas vinieron las nuevas filosofas y religiones. Algunos filsofos, tales como Confucius, Zoroaster, y Platn, trajeron una crtica moral al gobierno. Su acercamiento era intentar reformar el gobierno como consejeros al rey. Otros desafiaron el gobierno como forasteros. Jeremiah, por ejemplo, predijo que Jerusaln caera a los babilnico; lo encarcelaron para expresar esa creencia. Socrates fue condenado por impiety con respecto a la religin cvica de Atenas y puesto a la muerte. Crucificaron a Jess en la orden de Pontius Pilate, proconsul romano en Judaea. Eligiendo entre la energa y la verdad reales, Buddha renunci el trono de un principado de Nepalese para perseguir verdad. Los expedientes de historia que, despus de sus muertes, los seguidores de Jess y Buddha formaron a comunidades ideolgicas dedicaron a perpetuar y a satisfacer las ideas de su lder salido. Buddhism inclinado ms hacia comunidades monastic; Cristianismo, hacia la estructura eclesistica de la iglesia. La base de estas comunidades era las personas que, como filsofos, haban dado encima de ocupaciones worldly y de vida casada para perseguir un sistema particular de ideas. Buddha ense la trayectoria a la aclaracin. Jess predic el reino que vena del dios. Ambos conceptos se relacionan spero con lo que llamaramos "cielo", un reino espiritual para las buenas personas despus de la muerte. Los seguidores de esas religiones renunciaban el mundo malvado de placeres y de la poltica fsicos de la energa. Con todo tambin tuvieron que funcionar en ese mundo. Sus fortunas institucionales fueron hechas cuando los monarcas de gran alcance patrocinaron su religin. El emperador indio Asoka patrocin buddhism. El emperador romano Constantina patrocin cristianismo. Las ideologas religiosas entonces se convirtieron en religiones del estado, armadas con los recursos del estado. Una religin del tercer mundo, Islam, vino alrededor en el 7mo siglo temprano A.D. cuando el archangel Gabriel dict las palabras del dios al profeta Mohammed. Mohammed era un comerciante que haba sido expuesto a otras religiones judaic cuando l condujo las caravanas a Siria. El mensaje que l trajo estaba de un solo dios, Allah, que era el mismo dios que el de los cristianos y de los judos. Lo consideraban el ms ltimo de una serie de profetas que tambin incluyeron a Abraham, a Moses, y a Jess, entregando el mensaje ms completo del dios. Mohammed pas los aos que intentaban convertir a ciudadanos de Mecca a su religin. Su fortuna fue hecha cuando a le invitaron que gobernara la ciudad de Medina. l realiz esta tarea admirable y pronto estaba el al frente de un ejrcito que conquist Mecca y el resto de la pennsula rabe. Despus de la muerte de Mohammed en 632 A.D., sus sucesores continuaron en la trayectoria de la conquista. Se aprovecharon del hecho de que el imperio romano del este y el imperio persa de Sasanian se haban agotado en la guerra siglo-larga. Los ejrcitos del Islam haban conquistado mucha de Asia sur-central y de frica del norte antes de fin de 7mo siglo. La religin del mundo proporcion una estructura moral para la sociedad durante la segunda poca

de la historia del mundo. Aunque ponemos su principio en el primer milenio mediados de B.C. (cuando vivieron los grandes filsofos y profetas), su perodo de la dominacin comenz en el primer milenio mediados de A.D. cuando las religiones adquirieron energa worldly. En el caso del cristianismo, dur hasta el renacimiento mil aos ms adelante; en el caso del Islam, quizs de algunos cientos aos despus eso. El patrn de la organizacin vari. En Europa occidental, la iglesia sinti bien a una institucin libre despus de que bajara el gobierno romano. Por su energa presumida de conceder las bendiciones del dios sobre dinastas reales y de individuos, poda desarrollar un arreglo energi'a-que comparti'a con los reyes brbaros que llevaron a cabo energa worldly. El cristianismo segua siendo la religin del estado del imperio byzantine el sobrevivir. En el imperio de Sasanian, Zoroastrianism era adems la religin del estado. La familia real de Persia era sacerdotes hereditarios de un culto pre-Zoroastrian que haba sido incorporado en la religin de Zoroastrian. Los caliphs que gobernaron pases islmicos combinaron autoridad religiosa y poltica como sucesores a Mohammed. En contraste, el buddhism fue confinado en gran parte a la organizacin monastic. El confucianism, una filosofa moral, hizo la parte de una religin del estado en las dinastas imperiales de China. El buddhism chino abrog a la gente de una manera menos worldly. El gobierno nunca desapareci en la segunda civilizacin. Decimos que esta poca es religiosa porque la religin asumi la posicin dominante en la sociedad entre la religin y el gobierno. Las reglas polticas podran elegir poner sus temas a la espada, pero la iglesia podra conceder o retener vida eterna. La ltima energa era la ms impresionante de los dos. Papa Innocent III, que gobern en el pice de la energa papal, avanz la teora de las "dos luces" que discutan que como "la luna deriva su luz del sol y es superior al sol... de la misma manera... la energa real deriva su dignidad de autoridad pontifical." Un paso famoso en Matthew cotiza a Jess: "Usted es Peter, la roca; y en esta roca construir mi iglesia... Le dar las llaves del reino del cielo." El St. Peter era el primer obispo de Roma. Sus sucesores en esa oficina, los papas, heredaron probablemente la energa dada a Peter. La iglesia romana ejercit su energa administrando los sacramentos que eran necesarios pensado a la salvacin. La iglesia podra retener sacramentos de personas, incluyendo los reyes, que la haban ofendido. Martin Luther neg ms adelante que la jerarqua de la iglesia tena tal energa. l discuti que una persona podra ser ahorrada por la creencia en Jess como seor y salvador. El cristianismo ortodoxo tena una diversa teologa. Sus lderes eran tambin los obispos cristianos, pares del obispo de Roma pero inferior a l con respecto al linaje de Peter. Europa medieval fue gobernada por una estructura de dos energas que consista en las autoridades seculares y la iglesia. Algunas monedas tenan el cuadro del papa en un lado; el del emperador romano santo, en el otro. La justicia fue administrada por las cortes eclesisticas y seculares. El cristianismo domin el sistema de la creencia de la sociedad. La teologa cristiana segn lo convertido por St. Augustine, St. Thomas Aquinas, y otros mezcl la filosofa griega clsica (principalmente, Aristotle y Platn) con las enseanzas del apostle Paul y los refranes de Jess. Las catedrales gticas fueron construidas para la adoracin cristiana. Las vidas de Jess y de los santos fueron conmemoradas en das festivos. La msica y los artes fueron adaptados a los extremos religiosos. En 11mos el siglo A.D. dos los acontecimientos siniestros ocurrieron dentro de la cristiandad. Primero, papa Leo IX excommunicated a Michael Cerularius, patriarca de la iglesia ortodoxa. En segundo lugar, Urbano II public una splica para que los cristianos europeos liberen Jerusaln de las autoridades musulmanas. Las relaciones as separadas occidentales de la iglesia con la iglesia del este y guerra emprendida contra Islam. Los caballeros de la primera Cruzada capturaron Jerusaln en 1099 A.D. despus de una batalla que mataba a 70.000 civiles. Una segunda Cruzada, comenzada cincuenta aos ms tarde despus de que la cada de Edessa a los turcos, terminada en falta triste. Haba una tercera Cruzada despus de Jerusaln recobrada Saladin que captur algn territorio pero la ciudad santa permaneca en manos musulmanas; y entonces un cuarto, que fue divertido de su propsito; y entonces un fifth, Egipto dirigido; y entonces un sexto, en el cual el papa excommunicated el emperador Frederick II porque l no atac a musulmanes

rpidamente bastante; etctera, para un total de nueve cruzadas, no contando "Cruzada de los nios" ill-fated, que cubri la parte mejor de tres siglos.
hace 6 aos

El 8 de enero de 1885 Espaa y la Repblica de Ecuador firmaron un acuerdo de paz y amistad que certificaba el final de la Guerra del Pacfico que habra tenido lugar entre los aos 1864 y 1866. El conflicto blico se haba desarrollado en las costas chilenas y peruanas, y en l se enfrentaron Espaa por una parte, contra Per, Chile, Bolivia y Ecuador.

11 de enero 1913 El Tbet se independiza de China


Publicado: enero 11, 2013, 12:01 am El Tbet es una regin autnoma del suroeste chino, situada en Asia Central, cuya capital es Lhasa. Es un conjunto de tierras de gran elevacin rodeada de las cordilleras de mayor altitud de la Tierra. Al principio del siglo XVIII China envi un comisionado chino a Lhasa para hacerse cargo del gobierno. Diferentes facciones tibetanas se rebelaron contra el comisionado, el cual fue asesinado. Posteriormente el ejrcito Qing invadi el Tbet y derrot a los rebeldes, reinstalando a otro comisionado. Dos mil soldados chinos permanecieron en el Tbet y sus labores defensivas fueron apoyadas por fuerzas locales organizadas por el comisionado. En 1904 los britnicos enviaron un fuerte contingente militar e invadieron Lhasa, forzando en esta forma la apertura de la frontera entre la India (entonces colonia inglesa) y el Tbet. En

1906 los britnicos firmaron un tratado con China por el cual el Tbet se converta en un protectorado britnico.

En 1907 se firm un nuevo tratado entre Gran Bretaa, China y Rusia donde se le daba a China la soberana sobre el Tbet. En 1910 el poder central Qing ejerci por primera vez el gobierno directo sobre el Tbet.