02/08/13

Ipeak - Instituto de Pesquisas Espritas Allan Kardec

O Livro dos Espritos Parte Quarta - Das esperanas e consolaes Captulo II - Das penas e gozos futuros Paraso, inferno e purgatrio Paraso, inferno e purgatrio

1012. Haver no Universo lugares circunscritos para as penas e gozos dos Espritos, segundo seu merecimento? J respondemos a essa pergunta. As penas e os gozos so inerentes ao grau de perfeio dos Espritos. Cada um tira de si mesmo o princpio de sua felicidade ou de sua desgraa. E como eles esto por toda parte, nenhum lugar circunscrito ou fechado existe especialmente destinado a uma ou outra coisa. Quanto aos encarnados, esses so mais ou menos felizes ou desgraados, conforme seja mais ou menos adiantado o mundo em que habitam. a) De acordo, ento, com o que vindes de dizer, o inferno e o paraso no existem, tais como o homem os imagina? So simples alegorias: por toda parte h Espritos ditosos e desditosos. Entretanto, conforme tambm j dissemos, os Espritos de uma mesma ordem se renem por simpatia; mas podem reunir-se onde queiram, quando so perfeitos. A localizao absoluta das regies das penas e das recompensas s na imaginao do homem existe. Provm da sua tendncia a materializar e circunscrever as coisas, cuja essncia infinita no lhe possvel compreender. 1013. Que se deve entender por purgatrio? Dores fsicas e morais: o tempo da expiao. Quase sempre, na Terra que fazeis o vosso purgatrio e que Deus vos obriga a expiar as vossas faltas. O que o homem chama purgatrio igualmente uma alegoria, devendo-se entender como tal, no um lugar determinado, porm o estado dos Espritos imperfeitos que se acham em expiao at alcanarem a purificao completa, que os levar categoria dos Espritos bem-aventurados. Operando-se essa purificao por meio das diversas encarnaes, o purgatrio consiste nas provas da vida corporal. 1014. Como se explica que Espritos, cuja superioridade se revela na linguagem de que usam, tenham respondido a pessoas muito srias, a respeito do inferno e do purgatrio, de conformidade com as idias correntes? que falam uma linguagem que possa ser compreendida pelas pessoas que os interrogam. Quando estas se mostram imbudas de certas idias, eles evitam choc-las muito bruscamente, a fim de lhes no ferir as convices. Se um Esprito dissesse a um muulmano, sem precaues oratrias, que Maom no foi profeta, seria muito mal acolhido. a) Concebe-se que assim procedam os Espritos que nos querem instruir. Como, porm, se explica que, interrogados acerca da situao em que se achavam, alguns Espritos tenham respondido que sofriam as torturas do inferno ou do purgatrio? Quando so inferiores e ainda no completamente desmaterializados, os Espritos conservam uma parte de suas idias terrenas e, para dar suas impresses, se servem dos termos que lhes so familiares. Acham-se num meio que s imperfeitamente lhes permite sondar o futuro. Essa a causa de alguns Espritos errantes, ou recmdesencarnados, falarem como o fariam se estivessem encarnados. Inferno se pode traduzir por uma vida de provaes, extremamente dolorosa, com a incerteza de haver outra melhor; purgatrio, por uma vida tambm de provaes, mas com a conscincia de melhor futuro. Quando experimentas uma grande dor, no costumas dizer que sofres como um danado? Tudo isso so apenas palavras, e sempre ditas em sentido figurado. 1015. Que se deve entender pela expresso uma alma a penar? Uma alma errante e sofredora, incerta de seu futuro, e qual podeis proporcionar o alvio que muitas vezes solicita, vindo comunicar-se convosco. (664) 1016. Em que sentido se deve entender a palavra cu? Julgas que seja um lugar, como os Campos Elseos dos Antigos, onde todos os Espritos bons esto promiscuamente aglomerados, sem outra preocupao que a de gozar, pela eternidade toda, de uma felicidade passiva? No; o espao universal; so os planetas, as estrelas e todos os mundos superiores, onde os Espritos gozam plenamente de suas faculdades, sem as tribulaes da vida material, nem as angstias peculiares inferioridade. 1017. Alguns Espritos disseram estar habitando o quarto, o quinto cus, etc. Que queriam dizer com isso?
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Se lhes perguntais que cu habitam, que formais idia de muitos cus dispostos como os andares de uma casa. Eles, ento, respondem de acordo com a vossa linguagem. Mas por estas palavras quarto e quinto cus exprimem diferentes graus de purificao e, por conseguinte, de felicidade. exatamente como quando se pergunta a um Esprito se est no inferno. Se for desgraado, dir sim, porque, para ele, inferno sinnimo de sofrimento. Sabe, porm, muito bem que no uma fornalha. Um pago diria estar no Trtaro. O mesmo ocorre com outras expresses anlogas, tais como: cidade das flores, cidade dos eleitos, primeira, segunda ou terceira esfera, etc., que apenas so alegorias usadas por alguns Espritos, quer como figuras, quer, algumas vezes, por ignorncia da realidade das coisas, e at das mais simples noes cientficas. De acordo com a idia restrita que se fazia outrora dos lugares das penas e das recompensas e, sobretudo, de acordo com a opinio de que a Terra era o centro do Universo, de que o firmamento formava uma abbada e que havia uma regio das estrelas, o cu era situado no alto e o inferno em baixo. Da as expresses: subir ao cu, estar no mais alto dos cus, ser precipitado nos infernos. Hoje, que a Cincia demonstrou ser a Terra apenas, entre tantos milhes de outros, uns dos menores mundos, sem importncia especial; que traou a histria da sua formao e lhe descreveu a constituio; que provou ser infinito o espao, no haver alto nem baixo no Universo, teve-se que renunciar a situar o cu acima das nuvens e o inferno nos lugares inferiores. Quanto ao purgatrio, nenhum lugar lhe fora designado. Estava reservado ao Espiritismo dar de tudo isso a explicao mais racional, mais grandiosa e, ao mesmo tempo, mais consoladora para a humanidade. Pode-se assim dizer que trazemos em ns mesmos o nosso inferno e o nosso paraso. O purgatrio, achamo-lo na encarnao, nas vidas corporais ou fsicas. 1018. Em que sentido se devem entender estas palavras do Cristo: Meu reino no deste mundo? Respondendo assim, o Cristo falava em sentido figurado. Queria dizer que o seu reinado se exerce unicamente sobre os coraes puros e desinteressados. Ele est onde quer que domine o amor do bem. Mas os homens vidos das coisas deste mundo e apegados aos bens da Terra com ele no esto. 1019. Poder algum dia implantar-se na Terra o reinado do bem? O bem reinar na Terra quando, entre os Espritos que a vm habitar, os bons predominarem, porque, ento, faro que a reinem o amor e a justia, fonte do bem e da felicidade. Por meio do progresso moral e praticando as leis de Deus que o homem atrair para a Terra os Espritos bons e dela afastar os maus. Estes, porm, no a deixaro, seno quando da estejam banidos o orgulho e o egosmo. Predita foi a transformao da Humanidade e vos avizinhais do momento em que se dar, momento cuja chegada apressam todos os homens que auxiliam o progresso. Essa transformao se verificar por meio da encarnao de Espritos melhores, que constituiro na Terra uma gerao nova. Ento, os Espritos dos maus, que a morte vai ceifando dia a dia, e todos os que tentem deter a marcha das coisas, sero da excludos, pois que viriam a estar deslocados entre os homens de bem, cuja felicidade perturbariam. Iro para mundos novos, menos adiantados, desempenhar misses penosas, trabalhando pelo seu prprio adiantamento, ao mesmo tempo que trabalharo pelo de seus irmos ainda mais atrasados. Neste banimento de Espritos da Terra transformada no percebeis a sublime alegoria do Paraso perdido, e na vinda do homem para a Terra em semelhantes condies, trazendo em si o grmen de suas paixes e os vestgios da sua inferioridade primitiva, no descobris a no menos sublime alegoria do pecado original? Considerado deste ponto de vista, o pecado original se prende natureza ainda imperfeita do homem que, assim, s responsvel por si mesmo, pelas suas prprias faltas e no pelas de seus pais. Todos vs, homens de f e de boa-vontade, trabalhai, portanto, com coragem e zelo na grande obra da regenerao, que colhereis pelo cntuplo o gro que houverdes semeado. Ai dos que fecham os olhos luz! Preparam para si mesmos longos sculos de trevas e decepes. Ai dos que fazem dos bens deste mundo a fonte de todas as suas alegrias! Tero que sofrer privaes muito mais numerosas do que os gozos de que desfrutaram! Ai, sobretudo, dos egostas! No acharo quem os ajude a carregar o fardo de suas misrias. SO LUS.
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Instrues Prticas sobre as Manifestaes Espritas Vocabulrio Esprita PURGATRIO Revista Esprita 1863 Setembro Dissertaes espritas O purgatrio O Evangelho segundo o Espiritismo Captulo II - Meu reino no deste mundo A vida futura A vida futura O Evangelho segundo o Espiritismo Captulo II - Meu reino no deste mundo Instrues dos Espritos Uma realeza terrestre Revista Esprita 1865 Maio Imigrao de Espritos superiores para a terra Revista Esprita 1865 Julho Estudos morais A comuna de Koenigsfeld, mundo futuro em miniatura Revista Esprita 1865 Setembro Notcias bibliogrficas O Cu e o Inferno Primeira Parte - Doutrina Captulo III - O Cu 1 O Cu e o Inferno Primeira Parte - Doutrina Captulo III - O Cu 2 O Cu e o Inferno Primeira Parte - Doutrina Captulo III - O Cu 3 O Cu e o Inferno Primeira Parte - Doutrina Captulo III - O Cu 4 O Cu e o Inferno Primeira Parte - Doutrina Captulo III - O Cu 5 O Cu e o Inferno Primeira Parte - Doutrina Captulo III - O Cu 6 O Cu e o Inferno Primeira Parte - Doutrina Captulo III - O Cu 7 O Cu e o Inferno Primeira Parte - Doutrina Captulo III - O Cu 8 O Cu e o Inferno Primeira Parte - Doutrina Captulo III - O Cu 9 O Cu e o Inferno Primeira Parte - Doutrina Captulo III - O Cu 10 Revista Esprita 1868 Setembro Bibliografia O regimento fantstico Revista Esprita 1868 Outubro Instrues dos Espritos - Influncia dos planetas nas perturbaes do globo terrestre Revista Esprita 1868 Novembro Do pecado original segundo o Judaismo A Gnese A Gnese Captulo XI - Gnese espiritual Doutrina dos Anjos decados e da perda do Paraso Doutrina dos Anjos decados e da perda do Paraso

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