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El Libro rojo del resentimiento

Roberto J Lovera de Sola Jueves, 9 de julio de 2009 El proceso de los resentidos " border=0 width=200 height=143 vspace=0 hspace=10 align=left> Para quienes hemos analizado el chavismo da a da, desde sus orgenes, desde el da del golpe militar(febrero 4,1992), era evidente que haba hechos singulares: busca alterar el sistema de vida de los venezolanos, destruir todo lo creado no slo en los cuarenta aos(1958-1998), a los cuales apela siempre, sino en los ltimos setenta aos, desde la muerte de Gmez y desde el gobierno creador(1935-1941) de Eleazar Lpez Contreras(1883-1972) y sus sucesores. Era evidente en tales estudios que el comandante Hugo Chvez(1954) es un resentido social. Esto generalmente era fcil vislumbrarlo desde muy atrs, bastaba escucharlo con atencin, seguir las entrelneas de su sinuoso pensamiento. Pero dentro de la bibliografa del chavismo, en los estudios crticos, formados hoy por cerca de una veintena de obras, no en los elogios de sus partidarios ni en las diatribas de sus adversarios del comandante, dentro de la penetracin de este hombre y su circunstancia, nos faltaba la obra que nos hiciera comprender como el resentimiento social de su lder, que lo padece en extremo, se impuso en la sociedad toda, caracterstica que siempre surga al hacer cualquier exploracin de su paso por la presidencia. Esto es lo que ha hecho, con agudeza suma, Ruth Capriles en El libro rojo del resentimiento. (Prlogo: Axel Capriles. Caracas: Mondadori/Debate, 2008. 120 p.), el cual, por su honda brevedad y su inmensa carga de sentido pleno al tratar su asunto, pertenece a la serie de nuestros pequeos grandes libros. Chvez siempre fue un hombre que no se senta bien donde estaba: ni en su familia, ni en la Academia Militar, ni es sus actividades como oficial, ni como conspirador, que es a lo que dedic la mayor parte de su tiempo y menos como presidente. Para saber que es un resentido basta recordar ancdotas contadas por l mismo: como dese un da en el aeropuerto de Cuman, al estar formando parte de un grupo de cadetes que renda honores al presidente Carlos Andrs Prez dese recibirlos l algn da. Por cierto Prez es el poltico al que ms odia Chvez pero al cual ms se parece. Igual le pas a Chvez al conocer en Lima, otra vez en misin militar con otros cadetes, al dictador peruano Juan Velasco Alvarado (1910-1977), curiosamente un autcrata que hizo a la sociedad de su pas todos los males que Chvez ha causado a la venezolana. Chvez quiso estar en el lugar de aquel general. EL LIBRO DEL RESENTIMIENTO

Pero nos faltaba el libro que explicara todo este delicado proceso. Es lo que ha hecho la autora de El libro rojo del resentimiento con su acostumbrado saber y penetracin. Por ello se pregunta en sus primeras pginas: qu esperanzas tiene una sociedad inmersa en la rebelin de los resentidos?Como puede el destructor convertirse en agente societario y creativo?(p.20). Por ello indica: pretendemos iniciar ese camino de anlisis de una emocin que nos parece domina nuestras relaciones polticas como si fuese una pasin colectiva(p.21). Y lo hace descubriendo la fenomenologa de la enfermedad entre nosotros(p.21) porque esta es una patologa. EL RESENTIMIENTO Y para hacerlo nos ofrece primero una honda base terica, en ella se sostiene su interpretacin. Mira el resentimiento en su fundamentacin filosfica, en los escritos de Federico Nietszche(1844-1900) y Max Scheler(1874-1928), en su evolucin histrica, en sus connotaciones literarias en el William Shakespeare(1464-1616) de Titus Andronicus, el Honorato de Balzac(1799-1850) de La prima Bette o Ayn Rand(1905-1982) en La rebelin de Atlas y en su visin psiquitrica presentada mucho tiempo atrs por el sabio doctor espaol Gregorio Maran(1887-1960) al estudiar al emperador romano Tiberio(4 aC-37 dc). Es desde esta base que Ruth Capriles ha construido sus observaciones. Por ello escribe: El resentimiento es una enfermedad incurableSurge de la impotencia, de la inferioridad, y se incoa dentro de los individuos como una sed insaciable de revancha pues como sale difusa, no tiene direccin ni objeto precisos; por lo tanto no tiene satisfaccin posible(p.19). Pero Hay momentos cuando esa enfermedad adquiere dimensiones polticas, sociales e histricasporque se manifiesta como una considerable movilizacin socialcuando los resentidos llegan a posiciones de poderse produce un dominio destructivo y feroz. Proviene de las tinieblasuna dominacin tirnica que resulta de la errnea interpretacin de los valores(p.19). Es la Bestia de las que nos hablan varios libros del Antiguo Testamento, de la Biblia. El resentimiento, apunta, es igual un proceso emocional tanto ms complejo porque es una emocin repetida y de larga duracin(p.24), es una enfermedad incurableemocin social compleja(p.24),Es una ansia insaciable(p.26), Es una fuerza poltica que afecta colectividades enteras(p.27), es incurabletiende a la destruccin total(p.32). El resentimiento es provocado por la represin de una emocin hostil sentida en condiciones de inferioridad e impotencia que impiden expresarla(p.24), Se reprime la rabia, el odio, la envidia, los celos. Se reprime la agresin como respuesta a una agresin y luego se reprime la venganza para restituir el daoEl resentimiento se nutre de la incapacidad de expresar las emociones iniciales y reaccionar de acuerdo a ellasinicialmente se vuelve hacia dentro, hacia s mismo y luego hacia todo lo difusola ira y la envidia impotentes constituyen el punto de partida del resentimiento(p.24-25). Y los personajes que caracterizan esa emocin mueren ahogados en la impotencia y el rencor(p.25).

Ante su incapacidad para alcanzar el bien deseado el resentido lo desvaloriza, lo critica, lo convierte en su opuesto, un bien no deseado. Por eso la calumnia, la difamacin, el le lenguaje denigrante son signos de resentimiento(p.26). As la inversin de la escala de valores, tanto individuales como de una sociedad, son signos del resentimiento(p.26), Lo que era bueno, socialmente premiado, ahora es malo, lo que era malo ahora es ensalzado y estimulado(p.26-27). El resentido, dice Ruth Capriles, ve las cosas al revs y justificar toda accin destructiva por un bien ulterior o superiorEn la sociedad donde imperan los resentidos, se producir una inversin de los valores penados. El robo, el asesinato, la deslealtad, la destruccin del pasado, sern justificados en desafo al ordenamiento jurdico de esa sociedad y del sistema de distribucin de premios y castigos. El delincuente es ascendido a magistrado, y el magistrado ser perseguido, expulsado, reprimidoSi se quiere riquezay no se puede obtener por propio esfuerzose recurrir al robo o pillaje. Como la inversin de valores convierte lo malo en bueno, los medios utilizados por el resentido sern las calumnia, el chantaje, el robo, el homicidio, comportamientos que usualmente son penados por los ordenamientos instituidos(p.27). Pero peor cuando lo resentidos llegan a posiciones de poder, tienen tremendos efectos en los eventos histricos(p.28) porque la rebelin del resentimiento no surge entre los dominadoso los completamente impotentesLa rebelin empieza por una fraccin de la clase dominante que se siente disminuida(p.28), e intenta quebrar la conciencia de la dominacin mediante la insidia entre los dominadores e incita a la rebelin de los dominados(p.29). El resentido es inteligente(p.29), pero no tanto como l se cree y mucho menos de lo que creen los que lo sufren. Por ello apunta Ruth Capriles el resentido es suficientemente inteligente para frustrarse, para comparar situaciones y contrastar la realidad con lo que l cree merecerse trata de inteligencias no excesivaspues suelen no distinguir entre lo que merecen, por propio esfuerzo, y lo que se les debe como resarcimiento obligado por la agresin original(p.29. Subrayado nuestro). Y lo decimos porque en el caso venezolano hay esculidos incautos, demasiado abundantes para nuestra desgracia, que creen en la inteligencia y astucia de Chvez, lo creen superior, aunque es solo un liliputiense que hace dao, aunque si es, as lo consideramos, un ser peligroso, mucho. Y quiz por ello, entre otros hechos, es que no se ha logrado vertebrar un movimiento opositor coherente contra quien est destruyendo todos los fundamentos de la sociedad venezolana. Y no es tan inteligente porque terminar debajo, destruido, por los escombros de aquello que ha decidido destruir y ello, porque pese a su deseo, Venezuela no se va acabar, el no la va hundir, siempre habr Venezuela: se levantara del chavismo como se levant de la Guerra Federal, de los siete aos anrquicos que siguieron a esa contienda(1863-1870) y de las guerras provocadas por Raimundo Andueza Palacio(18921903) cuando alter la paz guzmancista. Andueza Palacio careci de todo. Su parecido con Jaime Lusinchi es demasiado grande. Y no slo por el hecho de haber sido ambos dos pcnicos: y que nos perdone Sancho Panza, quien si supo gobernar bien la nsula Barataria, siguiendo los consejos de su seor Don Quijote. El resentimiento, nos dice Ruth Capriles, se inicia en la fraccin del sistema poltico que no logra detentar el poder supremo y se siente marginal y/o impotente para el ejercicio del

mismo. Sus tcnicas para quitar el poder a los gobernantes ser la insidia, la intriga y el mensaje espiritual que trastoca tanto las necesidades bsicas de una poblacin ansiosa de cambio o liberacin(p.29). Entre nosotros esa parte fue el ejrcito porque la conspiracin, si seguimos su examen, no parti ni de los pobres ni de los marginales sociales sino de la cumbre de la elite. Iglesia catlica, Fuerzas Armadas, partidos polticos, el diario Ultimas noticias y el equipo Magallanes(este cronista es caraquista, secundamos a todo lo que es caraqueo), eran las instituciones que estaban arriba. Lo siguen estando. El resentimiento tiene un papel en la destruccin de los valores morales originales que son desarrollados por los grupos dominadores o victoriosos(p.30). Y para hacerlo los resentidos llaman a los pobres de espritu y les dicen que solo ellos son buenos; que la miseria o la debilidad son buenas y que slo ellos estn llamados a entrar en el reino de los cielos(p.31). Por ello Ruth Capriles, siguiendo a Max Scheler, seala que los reyes del resentimiento moderno son los humanitaritas(p.31), es decir los que inculcan la bondad de la pobreza, hermandad universalamor abstractoamor humanitario(p.70). Al lado de cada uno de los puntos que trata en esta parte Ruth Capriles se podran consignar uno o varios ejemplos tomados de lo que vive Venezuela de 1999, desde que dijo que la Constitucin era moribunda. EN VENEZUELA Ruth Capriles aplica toda su vasta elaboracin terica a Venezuela porque el resentimiento, Esa Bestia ha parecido surgir en Venezuela de repente, desde lo ms profundo de nuestra psique, desde lo ms remoto de nuestra historia colonial y dependiente. Pero no es as. No fue de repente. Las condiciones eran propicias y los signos estaban manifiestos. El reino de la oscuridad se haba cernido lentamente y fueron hombres y mujeres, no ngeles cados quienes lo propiciaron(p.20). Para ella Ezequiel Zamora(1817-1860) o el propio Maisanta, Pedro Prez Delgado(1881-1924), un delincuente, un bandolero(p.36), no por casualidad bisabuelo de Chvez, son buenos modelos del resentimiento. Ni uno ni el otro pudieron precisar nunca aquellas ideas que los movan: si es que tuvieron alguna. Uno no es ms que un caudillo ms del siglo XIX y el otro un gamonal de las montoneras incultas. Ninguno fue un revolucionario ni nada que se le parezca, menos Zamora. Pero Cuando el resentido llega al poder su reaccin es totalitaria(p.26) como lo hemos visto en nuestro pas en donde Chvez se present como un hombre de izquierda sin serlo y bastante ha costado a los estudiosos del fenmeno poltico, Manuel Caballero sobre todo, el mexicano Enrique Krauze despus, demostrar su filiacin fascista, aunque todos los puntos establecidos por Umberto Eco sobre el fascismo eterno en sus Cinco Estudios morales(Barcelona: Debolsillo, 2004,p.31-58), se dan en Chvez: uno a uno. RASGOS DE LA VENEZUELA DE CHAVEZ Y tal es el resentimiento del Comandante, si seguimos los pasos a Ruth Capriles, que lo que hemos visto en la ltima dcada en Venezuela es la ms amplia inversin de valores. Su llegada al poder refleja por si solo la inversin de valores democrticos que los venezolanos habamos sostenido desde 1960. La escala de valores se revel invertida

repentinamente. Si antes preferamos la libertad, desde ese momento pareci(diciembre 6,1998) ms importante la igualdad, aun a costa de la libertad(p.36). Eso al menos fue para el 56% que vot por l aquel da. Al parecer la verdad de nuestro sistema de vida descans aquel da en el 44% del electorado que vot en contra, un conglomerado de personas bastante grande. Pero bajo Chvez los votos en su contra nunca se han tenido en cuenta, nunca se han contado. Antes de aquella contienda electoral haba sucedido el golpe y el hecho, sin sentido poltico, que se le permitiera hablar. Fue cuando a las 11 de la maana de aquel da pronunci el Por ahora. Slo un gobierno sin mira ni visin aquel da pudo permitirlo. Fueron incluso aquel da en contra de una mxima de Nicols Maquiavelo(1469-1527), la cual se cumpli ampliamente. Dice el sagaz florentino:quien procura que otro devenga poderoso se arruina(El prncipe. Caracas: Los Libros de El Nacional, 1999,p.29). As fue. Adems: nunca se le da la palabra al enemigo vencido con los armas en la mano. Hoy sabemos que el presidente Prez, azorado por el momento, sino no se explica en un poltico como l, dijo que lo dejaran hablar y que luego editaran el mensaje. No le hicieron caso aquellos oficiales que aparecen en la foto al lado del insurgente: estos generales estaban comprometidos en el golpe, cosa que se conocen bien hoy. Por Caracas entera circul ese mismo da la informacin que los generales, en especial Fernando Ochoa Antich, ministro de la Defensa aquel da, estaban comprometidos con el golpe. Recurdese tambin que esa noche el general Carlos Julio Pealoza, otro de los complotados, sali por Venevisin explicando quien eran aquellos conspiradores ya detenidos a esa hora. Y ya sabemos el peso que tiene entre nosotros la radio bemba, siempre tiene razn. Lo inexplicable, adems, fue que los generales cedieran el golpe a los tenientes coroneles. Los venezolanos al elegir a Chvez escogieron el programa de gobierno de una candidaturaun proyecto militarista, centralista y opositor a la libre empresa(p.37). Y surgieron los peligros de la dictadura de la mayora(p.37): Un gobierno de los pobres, Venezuela es de todos,un lema que slo nos resta libertad sino que es un rasero que nos empobrece a todos(p.38), Si Venezuela es de todos entonces no es de nadie(p.37), acota Ruth Capriles. Pero junto con eso quien ms aplaudi el Por ahora fue la izquierda. Esta siempre haba sido enemiga de nuestra democracia y, adems, la izquierda latinoamericana, y por lo tanto la venezolana, siempre ha sido proclive al apoyar las intentonas militares. Recurdese la historia del brasileo Luis Carlos Prestes(1898-1990) o el apoyo del partido comunista peruano a Velasco Alvarado. As ha sido aqu. Slo que no pensaron que Chvez haba venido tambin a destruir la izquierda porque desde ese da, cada hora, solo ha querido estar l solo en el poder. Nadie ms. Por ello conspir con toda la ultra izquierda pero la noche de golpe los dej de lado y actu solo. Lo inexplicable es que la izquierda lo haya continuado siguiendo por aos. Y le haya entregado hasta sus banderas. El resto del pas estuvo cercano al Por ahora tambin. Pero slo pensando acabar con la crisis, sobre todo con la econmica, y con la escandalosa corrupcin de AD y COPEI. Y eran las de Chvez palabras mesinicas, Su mensaje era justamente el mensaje del resentimiento, del dbil, del incapaz, de quien haba fracasado por los medios de la guerra y

solo poda devolver el rencor de la debilidad por otros mediosel chantaje, la denigracin, el pillaje, la transmutacin de los conceptos espirituales(p.40). Por ello su camino no fue otro, desde ese da, que la denigracin del trabajo y el ensalzamiento de la pobreza(p.41) Y tal ha sido el desarrollo del proyecto chavista en estos diez aos que cerr todas las expectativas de mejoramiento que nuestra gente que tuvo durante los aos de la llamada cuarta repblica, que histricamente no existi, es tambin otra invencin del chavismo. Pilares del chavismo son su mala conciencia con respecto a la riqueza(p.49), su deseo de cambiarlo todo(p.72) lo que es imposible, de cambiarle el nombre al pas que siempre fue una repblica bolivariana: no hay que decir tcitamente lo que es explcito. Y, claro, tambin Venezuela ha sido siempre una republica mirandina, bellista, rodriguista y sucrense. Alterar tambin los nombres de las instituciones como si por ello cambiaran, ha sido otra actitud constante. Todo esto es una actitud patolgica, muestra de una gran incapacidad para asumir lo existente, para continuar por dentro del devenir de la nacin. Lo que debieron hacer, que si era una necesidad, era provocar el gran cambio que nuestra democracia requera, lo que esta mal, encontrar senderos positivos para el desarrollo. Los males de la democracia se mejoran con ms democracia, no de otra manera. Pero eso no ha sido as porque Chvez y su rgimen slo existen para destruirlo todo(p.81). El resentimiento del gobierno actual se puede ver si se examina, como lo hace Ruth Capriles, cada uno de los espacios de su accin. Por ello se detiene ante lo sucedido con la educacin, los partidos polticos, el rgimen de la descentralizacin, una de las grandes conquistas del pas, logro pacfico, de la evolucin de las instituciones, de perfeccionamiento del sistema poltico. Sigue Ruth Capriles mostrndonos la situacin actual del sistema judicial, los modos de produccin, un pas rico en donde ya ni siquiera hay comida, ni siquiera la que todos los das se sirve en los hogares. Y habra que aadir, desde las elecciones del 23 de noviembre de 2008, ganadas por la oposicin, la disolucin constitucional que vive el pas. Y ello pese al triunfo de la oposicin al negar la reforma constitucional el 2 de diciembre de 2007. Pese a ello Chvez logr la aprobacin, mediante referendo, de la reeleccin sin lmites en la presidencia(febrero 16,2009). Solo que las discrepancias en esa decisin cont con el 45% de apoyo por parte del electorado. En ese referendo Chvez logr imponer lo que ninguno de los grandes dictadores de nuestra historia, Antonio Guzmn Blanco(1829-1899) y Juan Vicente Gmez(1857-1935) nunca hicieron pese a contar con congresos que lo hubieran votado. Mira Ruth Capriles al petrleo, cuya empresa fue destruida. El mineral negro, el estircol del diablo de los conquistadores, nos ha producido en la ltima dcada ms 800.000.000 millones de dlares los cuales no slo ha sido despilfarrado en regalos, en la vertebracin del neo-imperialismo venezolano, en sostener el presupuesto nacional cubano. Aquella inmensa cantidad de recursos, con los cuales se poda fundar una nacin, no ha servido para nada a los venezolanos cuyo rgimen educativo, cuyo sistema de salud, cuya seguridad, cuyos derechos humanos, civiles y polticos, estn en el suelo.

Y que decir de la libertad de expresin, de la casi destruccin de las Fuerzas Armadas, que en algn momento casi cremos que era lo nico que amaba Chvez, l que no ama a nadie, ni siquiera ha podido mantener su familia unida. Y lo peor es la disolucin moral que vive la nacin. A lo cual hay que unir el intento de reescribir nuestra historia desde el poder, llenando de falacias histricas su comprensin, aadimos nosotros. COMO SUPERARLO Escribe Ruth Capriles: Para superar el resentimiento necesitamos buenos lderespero tambin necesitamos buenos seguidores que sepan escoger los mejores lideres y conferirles el poder de guiarlos(p.32). Necesitamos un proyecto, un programa: Los lderes que quieran contrarrestar el mensaje del odio tendrn que disear polticas pblicas alternativas y positivas, que respondan a la demandas de la poblacin y le den esperanza de cambio, que ofrezcan la posibilidad de mejorar esas condiciones(p.103). Ello debe basarse, dice Ruth Capriles, en tres simples formulas:1)La prctica poltica debera tomar en consideracin los peligros de los resentidos en el poder y preocuparse por formar lderes y seguidores para reconocer el llamado del resentimiento en algunos proyectos polticos;2) Disminuir la inequidad y la injusticia social debe ser necesariamente otra de las lneas de trabajo para disminuir las condiciones propicias al resentimiento; 3) La promocin de actos de redencin de culpas colectivasno es una idea descabellada y podra permitir desarrollarlos como frmulas de negociacin de conflictos donde el resentimiento y la violencia impiden acuerdos(p.112-113). Y adems a ello hay que aadir que para volver a poner a andar el pas se requiere de un programa de accin, de un proyecto, porque sin l no se puede construir nada. Por ello leemos en este libro: Nuestra tarea en Venezuela debera ser contraria a la antipoltico. Necesitamos mejorar y fortalecer, no destruir, a los polticos que pueden ser lderes que nos saquen del resentimiento y nos pongan en el camino de la justicia y equidad social. Necesitamos entrenar, educar a nuestros polticos tanto como necesitamos educar a todos los ciudadanos para que todos vayamos aprendiendo progresivamente las tcnicas del bienestar social(p.102). Y el punto relativo al programa de accin es tan sustancial que slo los gobiernos venezolanos que lo han tenido han logrado serias ejecutorias. No hay que olvidar lo dicho por don Simn Rodrguez(1769-1854): donde no hay proyecto no hay mrito. Y en este mismo asunto conviene mucho meditar hoy en el estudio de ese vasto pensador de lo poltico que fue entre nosotros Augusto Mijares(1897-1979) quien en su estudio El proyecto de Amrica nos hizo mirar el sentido que tiene lo que afirmamos. Pero crea este ensayista que la puesta en practica de un proyecto para la sociedad deba partir de la necesidad de estudiarnos sin disimular nuestras culpas, pero tambin sin exagerarlas(Lo afirmativo venezolano. Caracas: Dimensiones, 1980,p.339). E indicaba adems que a la hora de cambiar y mejorar se deba pensar cada da en hacer en Venezuela una revolucin, no socialista ni intolerante, que le quitara la libertad a las personas. Pero al hacerlo debamos pensar siempre dice don Augusto que Revolucin es proyecto y no violencia; doctrina y no gesticulacin y palabras(Lo afirmativo,p.349). Debemos pensarlo.

ANALISIS CERTERO Dentro de los muchos contenidos de este libro, en el que la brevedad, siguiendo la vieja leccin de Baltasar Gracian(1601-1658), es su mejor atributo hay varios anlisis que es imposible que el lector deje pasar por alto. Tal el examen de los verdaderos por qu de la crisis a la que lleg el pas en 1992. Enfermedad que se haba iniciado en 1977 bajo el primer gobierno de Carlos Andrs Prez. Y ms precisamente en 1978 al hacerse las cuentas pblicas de aquel ao fiscal recin fenecido: el primero en que no hubo supervit desde la muerte del general Gmez: y precisamente en que el momento en que el pas tuvo ms recursos en toda su historia!. Pero Prez nunca escuch a nadie, ni a sus asesores. Gonzalo Barrios(1902-1993) indic que si de algo careca era que no escuchaba a nadie y, claro, menos a los prudentes que le indicaban caminos correctos de accin. Y no escuch por ello a quien ms deba hacerlo: a Juan Pablo Prez Alfonso(1903-1979) quien explic lo que sucedera con aquella inmensa cantidad de recursos, lo que llam El efecto Venezuela. Fue tambin Prez Alfonso que llam al programa de accin nacional de Prez El programa de la destruccin nacional, explicando que Venezuela se estaba hundiendo en el excremento del diablo. Y se cumpli su vaticinio. Mientras Prez auspici la campaa en la que se calific a Prez Alfonso de estar loco. Por ello consideramos que en verdad la democracia iniciada en 1958 cay de sus manos, entre otras cosas porque son los problemas econmicos los que engendran las crisis polticas y fue su gobierno el engendr el grave mal al no saber administrar los amplsimos recursos que llegaron al pas, tanto que internacionalmente se consider que Venezuela, gracias a esas cantidad inmensa de dinero, era el nico pas en todo el llamado Tercer Mundo que poda poner a andar su desarrollo. Pero eso no fue as: Prez no logr vertebrar un buen equipo, no supo gobernar y la corrupcin administrativa se llev todos los recursos. Hay incluso la idea que la corrupcin fue auspiciada desde Miraflores tanto en aquellos aos(1974-1979) como en su segunda presidencia trunca(1989-1993) la cual acab legalmente por todos los delitos cometidos. Esto que decimos no es una diatriba, existen las pruebas, precisamente primero en el Diccionario de la corrupcin en Venezuela(Caracas: Consorcio de Ediciones Capriles, 1989-92. 3 vols) compilado bajo la direccin precisamente de Ruth Capriles y despus en la serie de libros producidos para presentar el uso de la partida secreta, que fue lo que se precipit el final de su gobierno. Sobre el suceder de 1992 escribe Ruth Capriles: que en aquella crisis influy el progresivo deterioro general, econmico y social(p.64). Es decir Un incremento de la desigualdad social, un deterioro progresivo de la calidad de nuestra vida, de la deshonestidad de los grupos dirigentes, de los trminos de intercambio a lo interno y con el sistema econmico internacional(p.103). All est la clave de todo. Eso fue lo que hizo surgir a Chvez porque hasta ese momento todas las conspiraciones militares, que se producen siempre peridicamente en nuestro pas, prcticamente cada dcada, haban sido reprimidas, sobre todo desde 1962, das del Carupanazo(mayo 4-5) y del Porteazo(junio 2-6). En cuando al anlisis del el golpe del 4 de febrero de 1992 y la doble conspiracin de los generales y los comandantes. De los primeros, sobre todo de Fernando Ochoa Antich, Guillermo Santeliz Ruiz y Carlos Julio Pealoza, ya se ha hecho bastante luz, sobre todo en

el libro del general Herminio Fuenmayor Estos hombres que enterraron la democracia(Caracas: Miguel Angel Garca e Hijo, 2008. 245 p.). Y lo prueba adems que el general Santeliz haya acompaado a Chvez en el momento de pronunciar el Por ahora y luego se haya convertido en figura destacada del chavismo. Lo que no se ha explicado plenamente hasta ahora es que hizo Chvez entre el momento en que se entreg derrotado a Santeliz y el momento en que habl cerca del medioda de ese da. Se nos ha dicho al indagar sobre este punto que aun no ha aparecido la documentacin para precisar que pas aunque ha circulado la versin que estuvo junto a varias generales adictos a su causa quemando papeles comprometedores. Esto lo precisar la historia algn da porque no hay nada escondido bajo el sol. Lo otro que algn da habr que aclarar es cmo y por qu los generales conspiradores le entregaron el golpe a los comandantes, fue un golpe cuanto menos permitido por las fuerzas del rgimen y negociado por Chvez con el general Santeliz y el Ministro de la Defensa, general Ochoa Antich(p.61) seala Ruth Capriles. En verdad se sabe que Chvez busc a Ochoa para ponerle el golpe en sus manos. Ochoa era persona muy querida para l desde muy atrs, como nos lo confirm el doctor Jos Len Tapia(1928-1907), quien conoci a Chvez cuando public su obra Maisanta, el ltimo hombre a caballo, en 1974. Chvez le trajo el libro para que se lo dedicara a Ochoa Antich. Y la defensa de s mismo que hace Ochoa Antich en sus memorias(As se rindi Chvez. Caracas: Los Libros de El Nacional, 2007. 348 p.) No logran convencer porque se basan solamente en argumentos ticos y no es la exposicin de los hechos, que es lo que debi hacer. Y en lo relativo a lo que hicieron los generales inexplicablemente el 4 de febrero de 1992 consideramos que no se debe trazar ningn paralelismo con el 18 de octubre de 1945: ese da fue un golpe de los tenientes coroneles, de los que se han llamado en tiempos recientes los comacates. En su sagaz anlisis del golpe Ruth Capriles no hace ver tambin dos hechos singulares: Chvez cambi la estrategia del golpe, cuidadosamente trazada por Francisco Arias Crdenas, que fue el nico triunfador el 4 de febrero porque l si tom a Maracaibo y detuvo al gobernador Oswaldo lvarez Paz. Chvez todo lo alter, hoy que lo conocemos nos lo podemos explicar bien: l siempre hace lo que le parece, solo eso, no escucha nunca a nadie. Segn sus propias palabras, el comandante fija la comandancia donde le da la gana(p.61) como lo confes al profesor Agustn Blanco Muoz. As que fue por su propia decisin obtusa que todo lo cambi: no pele ni siquiera, se escondi y luego se entreg. Y al pronunciar el Por ahora les rob tambin el protagonismo a sus otros compaeros ya que se present, en sus palabras, como el jefe de la insurreccin al decir Les habla el comandante Hugo Chvez cuando debi hacerlo en nombre de los cinco cabecillas(p.62). El examen que Ruth Capriles hace de los sucesos del 11 de abril de 2002 no puede ser ms certero. A su anlisis aadimos las consideraciones que siguen: aunque aquel da, sobre todo despus que se anunci la renuncia de Chvez y la formacin de una Junta de Gobierno la tragedia se transform en comedia. Fue un drama mientras los pistoleros, por orden del presidente Chvez, Tiburn Uno, tirotearon a la multitud desarmada que peda su renuncia dentro de una accin que no puede ser calificada sino como una insurreccin popular, a cuyos pies quedaron los cadveres de todos los muertos en aquella jornada, cuyo olor fue el propio de una manifestacin democrtica. Los tiros se iniciaron cerca de los 3,45 minutos de aquella tarde. Y no hubo una masacre ms grande, hubiera sido como el Caracazo,

porque el Alto Mando no obedeci a Chvez primero y lo desconoci horas ms tarde. Despus vino la farsa: no hay una explicacin de porque de la idea de una Junta se pas a la escogencia de una sola persona. Tampoco hay explicacin de por qu no fue llamado Enrique Tejera Pars a presidir la Junta cuando l haba estudiado y preparado todo el proceso de transicin que bajo sus manos hubiera seguido los principios constitucionales normales. Y se hubiera contado de su probada eficacia poltica, experiencia de la que Carmona careca. Y adems: no hay aun una explicacin del por qu fue escogido Pedro Carmona Estanca, l slo, para formar gobierno? All, en el Fuerte Tiuna, cuando Carmona todo sudado, sin corbata, pidi, ante las cmaras de televisin, permiso a los generales para anunciar su presidencia, comenz la carmenada, un montn sucesivo de actos risibles y sin sentido alguno. Entre otros que ni siquiera se jurament ante un juez del Tribunal Supremo, como deba hacerlo en acatamiento a las leyes, aquella madrugada ni nombr al nuevo gabinete como deba hacerlo. El 12 de abril hizo aquel acto bufo de juramentarse as mismo. Y cada vez que los periodistas que estaban en el Fuerte Tiuna, la madrugada del 12 de abril, le preguntaban sobre decisiones que haba que tomar con celeridad Carmona, que para ser presidente lo nico que tena era la cara, siempre responda eso lo resolveremos maana. Todo lo que describimos lo vio todo el pas por televisin. Claro que all tambin, no se ha dicho, jug un papel muy serio la incapacidad del Alto Mando para organizar una nueva situacin. Siempre nos ha parecido algo inslito que los oficiales de un ejrcito latinoamericano no supieran dar un Golpe de Estado, increble, desconcertante, al menos. O sera que Carmona les iba a asegurar la continuacin de todos los negocios que aquellos oficiales hacan porque la corrupcin siempre sabe abrirse el camino?. Y sobre el Acta Constitutiva, se dice que fue redactada por el abogado Humberto Briceo, esta, pese a la protesta de todas las fuerzas polticas democrticas el 13 de abril, a horas de haber sido firmada por Carmona, no ha sido bien examinada. Recordamos, sin embargo, mucho, vivamente, la exposicin que a travs de Venevisin hizo la propia Ruth Capriles. Pero esta Acta Constitutiva no ha sido aun muy bien estudiada a aun, no pretendemos defenderla sino exponer algunas consideraciones de la forma ms desnuda posible. Aquella Acta Constitutiva tena das circulando por Caracas. Cuando se la llevaron a Jorge Olavaria y la analiz les manifest a quienes se la llevaron que aquello era un adefesio constitucional. Esa Acta Constitutiva, que hoy est impresa en el libro de Sandra La Fuente y Alfredo Meza(El acertijo de abril. Caracas: Mondadori/Debate,2003,p.171-177) no ha sido explorada como se debiera. Quienes lo hagan vern que aquel esperpento tiene dos partes: una primera que es el mayor elogio escrito a la Constitucin de 1999 y una segunda parte en la cual se eliminan todos los poderes. Pero aadimos nosotros, mirando aquella situacin con los ojos de la historia: aquella Acta Constitutiva era el fundamento de un rgimen de facto y esta, adems, era una ms de las Actas constitutivas con las cuales han tomado el poder todos los regimenes surgidos de los Golpes de Estado a todo lo largo de nuestra historia. Son tan singulares que el constitucionalista Ramn Escovar Salom(1926-2008) las consider formando lo que l denomin el otro derecho, paralelo(Evolucin poltica de Venezuela. Caracas: Monte vila Editores,1975,p.113). Ese derecho paralelo debe ser examinado, tiene su sentido dentro de nuestra sinuosa evolucin poltica. Este es otro punto de vista, lo sabemos, pero penetrar ms hondo en el Acta Constitutiva de Carmona, con lo cual no restamos el valor a las opiniones sostenidas en contra de ella por figuras destacadas de nuestra vida

institucional como Teodoro Petkoff, la misma tarde del 13 de abril por televisin. Y porque adems no podemos olvidar tampoco que hubo una evolucin cierta en la vida de la democrtica de la humanidad desde el fin de la Segunda Guerra Mundial(mayo 8,1945), desde la puesta en prctica de la Declaracin de los Derechos Humanos(diciembre 10,1948), redactada por una comisin presidida por Eleonor Roosevelt(1884-1962), considerada La carta magna de la humanidad, proclamada por las Naciones Unidas: vivimos desde esos das el imperio de la democracia, al menos en el mundo occidental y la custodia de los derechos humanos. Y paralelo a eso march la evolucin poltica venezolana, con la existencia de una misma constitucin, la de 1961, con la sucesin de gobiernos, todos elegidos en comicios y que el 12 de abril de 2002 al poner en vigencia del Acta Constitutiva de Carmona se haca presente una tradicin que haba parecido cerrarse con el Acta Constitutiva del 23 de enero de 1958, redactada por el Arturo Uslar Pietri(19062001) junto con Alirio Ugarte Pelayo(1924-1966). Uslar, junto con Ugarte Pelayo e Isaac Pardo(1905-2000), escogieron inmediatamente a quienes formaran el gabinete de la Junta de Gobierno. Y es imposible analizar a Chvez sin decir algunas palabras sobre la disolucin de la historia nacional, la verdadera, la que se hace con documentos, ha propiciado l. Nombres como del propio Simn Bolvar(1783-1830), Simn Rodrguez(1769-1854), Ezequiel Zamora, el de Cristbal Coln(1451-1506) y Jos Antonio Paz(1790-1973), e incluso el nombre de Caracas, han sido mal interpretados, se ha pretendido en todos los casos cambiar el sentido de la historia. Pero quien ms ha sufrido los errores, las falacias histricas del chavismo, ha sido el Libertador. Hugo Chvez, aunque esto no se haya dicho y mucha gente crea lo contrario, para nada conoce en su esencia la figura de Bolvar, no se ha ledo ni los diez mil documentos que el Hroe produjo ni los doscientos libros fundamentales para conocerlo. Por lo tanto todo lo que dice sobre el primer venezolano es generalmente falaz, producto de lo que aprendi en la escuela y el bachillerato que siempre es poco. Y con algn barniz que debi recibir en la Academia Militar. Por ello no lo hace un especialista en Bolvar, est muy lejos de serlo. El hecho ms singular cumplido por Chvez fue auspiciar una controversia, sin sentido histrico alguno, que contradeca todos los documentos conocidos, sobre el supuesto asesinato del Libertador en San Pedro Alejandrino. Incluso hizo escribir una obra totalmente a-histrica sobre ese hecho, una de esas obras que fabrican los adulantes a la sombra del poder, cosa que sucede en todos los gobiernos. Su autor ni siquiera conoce la metodologa que hay que aplicar al escribir la historia. Con relacin a la distorsin que est sufriendo el Libertador en manos de su supuesto devoto Chvez en El libro rojo del resentimiento encontramos una observacin de Ruth Capriles que nos muestra bien aquello a lo que nos hemos venido refiriendo. Ella anota:Simn Bolvarluch por la libertad, no por la igualdad, era un revolucionario libertario. El chavismo usa ese smbolo comn a todos pero lo rellena de contenidos inversos: Bolvar aparece como un revolucionario igualitarista(p.70). Hay otro tpico que trata Ruth Capriles, es con relacin a ciertas acciones poltica del expresidente Rafael Caldera. Exponemos nuestros propios puntos de vista sobre estos asuntos. Son dos tpicos: el indulto concedido por el mandatario de Chvez y sus compaeros y la historia de los jvenes dirigentes copeyanos que no pudieron segn ella

acceder al liderazgo(p.49-50). Pero nada tiene que ver, en el caso de Caldera, el minuto en la televisin que le fue otorgado a Chvez el 4 de febrero de 1992(p.100) que fue una decisin del gobierno del presidente Prez no bien cumplida por el general Ochoa Antich, como el mismo lo narra en su autobiografa. Ello es una prueba ms del contubernio aquel da entre generales y comandantes. En cuanto al indulto concedido a Chvez sostiene Ruth Capriles, opinin que respetamos pero no compartimos, por lo cual le pedimos tienda aqu el blanco mantel de la tolerancia. Escribe ella: Fue generoso el indulto del ex presidente Rafael Caldera a los golpistas de 1992?(p.98). Luego aade, en la hoja siguiente, Fue una accin ms de tantas mediante las cuales ese expresidente expres su desprecio por los venezolanos(p.99). Y contina, Un acto de generosidad habra sido dar a los responsables de un golpe su pena merecida, segn la Justicia y la Ley. Un acto generoso habra sido no respaldar la reinauguracin del golpismo militar en Venezuela. Indultarlo fue un acto de odio, venganza y resentimiento. Fue soltarnos a la Bestia(porque) una vacuna contra el resentimiento, es evitar que los resentidos llegar al poder(p.99). Pero para comprender bien todo esto es necesario conocer la personalidad del doctor Caldera, medio siglo de trato continuo con l nos permite hacer las observaciones que siguen. Hay que partir que Caldera es el hombre de la inteligencia esfrica que se le ha reconocido, es ella la que la ha permitido siempre mirar a los cuatro puntos cardinales antes de tomar una decisin. Y las ha podido tomar por ser hombre concentrado, de grandes silencios, necesario siempre en un poltico autntico, y por ser persona de muchas reflexiones hechas antes del instante de la accin. Y se dio cuenta Caldera, al otorgar el indulto a Chvez, que haba sido un ofrecimiento de la campaa de 1993, que mantener preso a Chvez era convertirlo en una leyenda porque a nadie quieren ms los venezolanos que a los perseguidos. Y si el indulto a Chvez, que ahora critican todos los que lo apoyaron en su momento, lo pens este lder porque comprendi la necesidad que haba de hacer la paz otra vez, colocar al ejrcito en su lugar, cortar la cabeza al golpismo militar recin nacido, encontrar de nuevo el sendero para el rgimen democrtico. De hecho Caldera logr en las elecciones de 1993 romper el bipartidismo, lleno ya entonces de corrupcin, tanto AD como COPEI. Pero debi dar el indulto por los caminos de la democracia, buscando su estabilidad. Adems tuvo ante si todos los logros obtenidos por la poltica de pacificacin que auspiciada por l en 1969 puso fin a la insurgencia armada, casi de forma completa. Por ello lo hizo. No hubo trastienda porque no lo hay en l. Y nunca al doctor Caldera se le puede acusar de que haya hecho un acto a favor del pas que no fue una accin generosa, Venezuela ha sido siempre el dolo de su corazn porque el siempre ha sido un venezolano angustiado por la nacin, un hombre pas. La opinin de la cual discrepamos la contradice adems la opinin de los millones de venezolanos que votaron por l en dos oportunidades para hacerlo presidente. Hay que pensar tambin, y esto es esencial tambin, en todos sus logros en la conduccin de Venezuela, ms que los que se reconocen hoy, que estamos en su caso, ante el segundo padre de nuestra democracia contempornea, porque en esto tanto Rmulo Betancourt(1908-1981) como l forman un do. As ha sido reconocido internacionalmente a travs de la pluma del historiador britnico Hugh Thomas(Una

historia del mundo. Barcelona: Grijalbo, 1982,p.587, nota). Sabemos, para concluir este prrafo, que hoy es moda hablar contra Caldera, atribuirle pecados que son colectivos porque si Chvez est en el poder no es porque Caldera le haya dado el indulto y haya respetado los resultados electorales de 1998 sino porque los venezolanos lo llevaron a la silla de Miraflores. Y Caldera, hombre de muy inmensa formacin intelectual, de desplegante talento sabe cules son los caminos de la historia, l sabe que sus tareas sern reconocidas y apreciadas. Slo hay que dejar andar el tiempo, saber esperar. En cuanto los lderes copeyanos que no lograron el liderazgo cae Ruth Capriles en una interpretacin de uso comn. Es verdad que Luis Herrera Campins(1925-2007) no fue bien visto por la Direccin Nacional copeyana, posiblemente como producto del enfrentamiento de los ex alumnos de los Jesuitas contra los antiguas alumnos de La Salle, base de la formacin de Copei. Es verdad que Herrera Campins se le cerraron las puertas de la nominacin, en 1973 con el hombre del maletn, pero l con serenidad sigui su sendero, se nomin campen del retorn y negoci con el cogollo: fue candidato, Caldera mismo le alz el brazo en la convencin partidista y fue presidente. Eduardo Fernndez tambin venci en la Convencin, fue candidato y no pudo ganar las elecciones. Hubo sin duda un enfrentamiento previo con Caldera y con la Direccin Nacional, enfrentamiento innecesario, pero Fernndez le gan a Caldera en la Convencin Nacional socialcristiana. Esa noche se present casa de Caldera y el lder baj a la sala le estrech la mano y le dese suerte en la campaa. Fernndez no gan, el triunfo fue de Carlos Andrs Prez aquel ao 1988. Parece ser muy cierto hoy en da, en vista del sucederse poltico del pas, que Caldera tuvo razn al decir que Fernndez aun no estaba maduro para la presidencia porque incluso los logros polticos de su carrera son escasos. Y adems Eduardo Fernndez tiene un mal que no ha sabido contrarrestar: nunca ha lucido convencido de lo que dice, no contagia a nadie. Y eso la gente lo ve, lo sabe y lo siente. Un poltico cuyas consignas no sean sentidas es imposible que sea presidente. Y en esta ltima dcada Fernndez, en horas tan trgicas del vivir venezolano, se ha retirado, se ha encerrado, nunca ha estado visible en las horas ms graves, cosa que si ha hecho Oswaldo lvarez Paz, el otro delfn del doctor Caldera, quien a diferencia de Fernndez si actu y fue un muy buen gobernador del Zulia y se ha mantenido en pie dentro de las corrientes opositoras a Chvez. Pero lvarez Paz tampoco pudo ser presidente porque el propio Caldera le gan en la contienda. Esa es la verdadera historia de los delfines de Caldera. Y adems para comprender bien todo esto que hay saber que el liderazgo tiene sus leyes y los seguidores autnticos de los dirigentes, Caldera lo sabe bien, siempre se mantienen leales y fieles al lder, incluso en los tiempos de su retiro a los cuarteles de invierno, segn expresin cara al expresidente Caldera. Y esto lo experimentaron siempre en nuestra vida poltica nuestros grandes adalides: los adecos con Rmulo Betancourt, los uerredistas con Jvito Villalba, de donde surgi la expresin jovitero, los comunistas con Gustavo Machado. El nico fundador de un partido que fue expulsado del mismo fue Caldera, cosa inexplicable. Y pese a ello volvi a ser presidente y pese a la situacin tan adversa de su segunda presidencia(1994-1999) le dio al pas un lustro de paz y de desarrollo. Esto algn da, porque siempre sucede as, se ver todo esto con claridad. Mientras hay que esperar, saber tener calma.

roberto.loveradesola@gmail.com