Con este tipo de preguntas se indaga por los distintos modos de lectura a los que puede acceder un sujeto,

cada una de las opciones marca un modo de lectura, usted debe seleccionar la opcin que mejor represente la lectura que ha hecho del texto. RESPONDA LAS PREGUNTAS 61 A 70 DE ACUERDO CON LOS SIGUIENTES TEXTOS EL IDEAL DEL HOMBRE La educacin es una funcin tan natural y universal de la comunidad humana, que por su misma evidencia tarda mucho tiempo en llegar a la plena conciencia de aquellos que la reciben y la practican. Su contenido es en todos los pueblos aproximadamente el mismo y es, al mismo tiempo, moral y prctico tal fue entre los griegos de la Antigedad. La educacin en los griegos reviste en parte la forma de mandamiento, tales como: honra a los dioses, honra a tu padre y a tu madre, respeta a los extranjeros; en parte, consiste en una serie de preceptos sobre la moralidad externa y en reglas de prudencia para la vida, transmitidas oralmente a travs de los siglos; en parte, en la comunicacin de conocimientos y habilidades profesionales, cuyo conjunto, en la medida en que es transmisible, designaron los griegos con la palabra techn. Los preceptos elementales de la recta conducta respecto a los dioses, los padres y los extraos, fueron incorporados ms tarde a las leyes escritas de los estados sin que se distinguiera en ellas de un modo fundamental entre la moral y el derecho. El rico tesoro de la sabidura popular, mezclado con primitivas reglas de conducta y preceptos de prudencia arraigados en supersticiones populares, lleg, por primera vez, a la luz del da a travs de una antiqusima tradicin oral, en la poesa rural gnmica de Hesodo. Las reglas de las artes y oficios resistan, naturalmente, en virtud de su propia naturaleza, a la exposicin escrita de sus secretos, como lo pone de manifiesto, por ejemplo, en lo que respecta a la profesin mdica, la coleccin de los escritos hipocrticos. De la educacin, en este sentido, se distingue la formacin del hombre, mediante la creacin de un tipo ideal ntimamente coherente y claramente determinado. La educacin no es posible sin que se ofrezca al espritu una imagen del hombre tal como debe ser. En ella la utilidad es indiferente o, por lo menos, no es esencial. Lo fundamental en ella es Kaln, es decir, la belleza, en el sentido normativo de la imagen, imagen anhelada, del ideal. Werner Jaeger, Paidea: los ideales de la cultura griega, FCE, Bogot, 1992, pg. 19 CIENCIA Y TECNOLOGA EN ROMA La contribucin de los romanos al progreso de la ciencia fue ms bien escasa, pues tendieron a dejar la investigacin en manos de cientficos, en su mayora griegos, formados en las escuelas de Oriente (Prgamo, Alejandra) y no aplicaron en este campo el rigor que mostraron en otros, como en el derecho. El Imperio trajo consigo la unificacin de Oriente con el mundo mediterrneo, lo que facilit las relaciones entre los investigadores y la difusin de sus obras. Gracias a

ello, matemticos como Euclides, Pappo o Ten de Alejandra pudieron avanzar en sus estudios de geometra, aritmtica y trigonometra, perfeccionando el lgebra, la ptica o la acstica. Y astrnomos como Aristarco, Hiparco o Ptolomeo lograron profundizar en sus teoras sobre el sistema geocntrico y proporcionar a la geografa una slida base matemtica. Pero los romanos fueron particularmente creativos en el campo de la ingeniera y, sobre todo, en la solucin a los problemas hidrulicos, de hecho, su sistema de abastecimiento de aguas a las ciudades se considera como uno de los grandes logros de la antigedad. Debemos recordar que durante los siglo XVI y XVII, cuando se intent obtener mayor cantidad de agua en muchas ciudades europeas empleando nuevos sistemas, siempre fracasaban. La ciudad espaola de Toledo, por ejemplo, que haba estado abastecida hasta entonces por un acueducto romano, no logr bombear suficiente agua del ro Tajo mediante un nuevo sistema; as mismo, Paris trat de conseguir agua del Sena y Londres del Tmesis, pero los dispositivos mecnicos empleados se revelaron insuficientes. En efecto, la obra que ms caracteriza el ingenio romano es el acueducto, trmino que engloba una conduccin completa, y no slo los puentes para salvar valles. El agua se transportaba desde manantiales o embalses hasta las urbes, donde, despus de pasar por depsitos de decantacin para eliminar impurezas, se distribua a las casas particulares y a las fuentes pblicas mediante tuberas de plomo. La Roma imperial consuma ms de un milln de metros cbicos al da, suministrados por una docena de acueductos, que sumaban en total 482 kilmetros de canales cubiertos (specus). DURA, LEX, SED LEX (LA LEY ES DURA, PERO ES LA LEY) La balanza de la diosa romana Iustitia se mantena recta (de rectum, de donde deriva nuestra expresin derecho), simbolizando el equilibrio de la justicia. Ahora bien, en el Derecho Romano se parta del concepto de la desigualdad humana, de manera que no amparaba de igual forma a los ciudadanos y a lo que no lo eran, a los libres y a los esclavos, a los hombres y a las mujeres. En Roma, las mujeres eran consideradas mental y fsicamente dbiles, as que no podan participar en las actividades civiles y pblicas; estaban privadas de casi todos los derechos reconocidos a los varones. Uno de los romanos mas conservadores. Catn (96-45 a.C.), afirmaba refirindose a las mujeres: "En cuanto tengan la igualdad, se nos impondrn". En cualquier caso, el derecho es uno de los mayores legados de Roma. Desde el primer cdigo escrito, las Doce Tablas, promulgadas en el ao 450 a. C, hasta los ltimos (Digesto, Cdigo e Instituciones), redactados por orden de Justiniano en el siglo VI, transcurrieron once siglos. El respeto a la tradicin impuso que las antiguas leyes no fueran derogadas por otras posteriores; es ms, continuaron aplicndose a condiciones nuevas, conservando la letra y ampliando el espritu. sta era la tarea de los juristas, expertos en la interpretacin del derecho y en su adecuacin a la realidad. As, en las Doce Tablas se estableca que un padre poda vender a su hijo como esclavo hasta tres veces, norma que acab sirviendo para un fin muy distinto: la emancipacin del hijo de la tutela paterna. As se conform el Derecho Romano, compendio de leyes que regulaban todos los aspectos de la vida privada y pblica de los habitantes del Imperio. En suma, en Roma naci el derecho en sentido moderno, pues sigue siendo la base de los

actuales cdigos legales vigentes en la mayora de los pases occidentales. Tomado de Carmen Blnquez y ngel Ro. "La herencia en Roma" En Revista muy especial, No. 39, Barcelona: G y J, 1999 Pg. 83 y ss. 61. Por lo planteado en los textos presentados podemos ver que ellos son A. complementarios, porque remiten a un perodo de la historia del mundo occidental B. diferentes, pues hablan de temas que no tienen ninguna relacin C. opuestos, pues muestran caractersticas de dos culturas rivales 62. Segn los textos el Derecho en la cultura griega parte del desarrollo de un concepto de justicia basado en sus valores y creencias populares, para los romanos ese concepto era determinado por la desigualdad humana, de lo anterior podramos decir que desarrollos diferentes en los conceptos de justicia determinan A. formas de ver el mundo discrepantes B. por lo menos dos conceptos de Derecho C. el desarrollo del Derecho occidental 63. Segn los anteriores textos los griegos y tos romanos tenan un concepto diferente de educacin debido a que A. los primeros la entienden como prioridad comunal y en ello empleaban sus energas, mientras que los segundos la particularizaban segn sus necesidades B. los primeros la consideraban importante para su desarrollo personal, mientras que a los segundos les importaba mas conocer los desarrollos alcanzados por otros C. los primeros la consideraban necesaria junto con un desarrollo fsico a fin de lograr un crecimiento integral, mientras que para los segundos era elitista y por lo tanto estaba al alcance de unos pocos 64. Que la educacin griega se basara en valores morales y que la educacin romana lo hiciera en valores polticos determin que A. el derecho griego fuera ms humanista, y el derecho romano ms normativo B. los griegos concibieran el sujeto como un ser integral en pos de un ideal, mientras que para los romanos el sujeto se concibiera pragmticamente C. la sociedad griega fuera una sociedad ms justa y homognea que la sociedad romana que se caracteriz por ser colonial 65. El hecho de que tanto los griegos como los romanos desarrollarn diversos aspectos del poder les permiti A. a los primeros proponer una esttica de la convivencia mientras que a los segundos una esttica en el campo de la ingeniera B. a los primeros un respeto profundo por las instituciones, mientras que los segundos fueron unos brbaros invasores C. a los primeros un desarrollo en su sistema poltico, mientras que a los segundos un poder colonizador insuperable para su poca 66. El hecho de que en la cultura romana se haya desarrollado ms la tcnica, mientras que en la cultura griega la belleza permiti

A. que unos se dedicaran al desarrollo de la belleza arquitectnica, mientras que los otros se dedicaran al culto de la belleza fsica B. que unos se dedicaran a desarrollar el derecho, mientras que los otros desarrollaban la moral C. que unos se interesaran ms por el desarrollo de las ciencias exactas, mientras que a los otros el desarrollo de las ciencias humanas 67. Si para los griegos era ms importante la belleza que la tcnica por su modo de ver la realidad, para los romanos es ms importante A. la tcnica que la belleza por su espritu colonizador B. la tcnica que la belleza por no ser un campo de inters C. la fuerza que la diplomacia por su espritu de expansin 68. Cuando Jaeger afirma que la educacin es propia de la comunidad humana esta diciendo que A. solo los humanos pueden aprender y ensear, otras especies no B. toda comunidad humana tiene un efecto pedaggico al cambiar la naturaleza instintiva del hombre C. los humanos son seres capaces de dejar memoria escrita de sus conquistas intelectuales 69. Gracias al equilibrio entre belleza y sabidura, los deportistas, los artistas y tos cientficos, ocuparon lugares de prestigio en la sociedad griega. En otro orden de ideas los romanos partieron del concepto de la desigualdad humana para su estratificacin social, esto permite inferir que A. los hombres y mujeres corrientes de estas culturas fueron despreciados B. los ciudadanos de estas culturas no tenan los mismos derechos C. los ciudadanos de estas culturas eran discriminados por su gnero y ciase social 70. Los textos tiene en comn la referencia a una condicin humana: la esclavitud. Podemos afirmar que actualmente tal condicin A. ha desaparecido del mundo moderno B. est en vas de extincin en occidente C. permanece, aunque sea poco conocida