EE 2

INTRODUCCIN A LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES IGNACIANOS 1 - ENTRADA A EJERCICIOS

Para comenzar esta introduccin a los Ejercicios Espirituales Ignacianos es necesario que tengas una suficiente preparacin, y que puedas y quieras realizarlos. Para meterte en esta aventura no debes estar tensado por graves problemas de personalidad, de familia o de trabajo. Y, sobre todo, debes tener mucho nimo y generosidad. Esta es una primera experiencia, muy corta por cierto. Los Ejercicios completos de San Ignacio de Loyola duran todo un mes en rgimen cerrado intensivo, o un ao realizndolos en la vida ordinaria. Tambin se pueden hacer completos por etapas, segn la disponibilidad de cada uno. Lo normal es comenzar entrando en una dinmica progresiva de Ejercicios, en la que cada ao se van haciendo de una manera ms completa, cada vez con ms das, hasta que uno es capaz de realizarlos completos. San Ignacio dice que los Ejercicios son para preparar y disponer el alma para quitar de s todas las afecciones desordenadas y despus de quitadas buscar y hallar la voluntad divina en la disposicin de su vida. Esto no es algo as como un curso por correspondencia. No hay un programa que aprender y del que habr ms tarde que examinarse. Se trata de plantearse con toda seriedad la propia vida a la luz de la fe en Dios. El problema se plantea entre Dios y t mismo. Por ello Ignacio insiste en que no el mucho saber harta y satisface el alma, sino el sentir y gustar las cosas internamente . Una persona te acompaa en tu experiencia, pero lo bsico ser siempre tu contacto directo con Dios. Aclara Ignacio que en los ejercicios espirituales es ms conveniente y mucho mejor, al buscar la divina voluntad, que el mismo Creador y Seor se comunique al alma devota suya , abrazndola en su amor y alabanza, y disponindola para el modo de vivir en que mejor podr servirle en adelante. De manera que el que los dan... deje obrar, sin intermediario, al Criador con la criatura y a sta con su Criador y Seor. Estos das tienen que convertirse en una experiencia de libertad. Ests ac porque sientes que as Dios lo quiere. Por eso no es necesario que nadie te presione o te vigile. T mismo eres el responsable del fruto que puedas sacar de esta experiencia, que has de trabajar activamente. Tienes que saber guardar silencio absoluto en los ratos de meditacin, como para poder concentrarte lo ms eficientemente posible. Proponemos unas meditaciones bblicas. No hace falta que las hagas todas. Elige las que piensas que se adaptan ms a tus circunstancias. En los momentos indicados rezaremos en comn algunas oraciones y compartiremos algo de lo que Dios nos ha dado a sentir. Meditaciones bblicas sobre la bsqueda de Dios: a. Is 55,1-11: Busquen a Dios, ahora que lo pueden encontrar b. Ap 3,15-22: Mira que estoy a la puerta y llamo. c. Sal 63: Mi alma tiene sed de ti.
ORACIN-RESUMEN

Seor, t me conoces. Ac me tienes, en tu presencia, tal cual soy, con mis cualidades y mis defectos. Siento que has sembrado dentro de mi propia tierra semillas fecundas. S que ests a mi puerta llamndome. Quieres entrar en mi casa para limpiarla y embellecerla. S tambin que me has hecho para ti, y mi corazn no descansar hasta llegar a ti. Quiero prepararme en serio para que puedas realizar todos esos lindos sueos que tienes sobre m. Concdeme nimo y generosidad para adentrarme con xito en esta aventura de los Ejercicios Ignacianos. S que el camino es largo y difcil. Pero eres t el que me llamas, el que me acompaas en el camino y el que me esperas al final de l. En tu nombre, pues, echar las redes Ac estoy, Seor: mustrame poco a poco qu es lo que quieres de m...

Examen de la oracin Es importante que desde el comienzo te acostumbres a dedicar un rato al final de tu oracin para examinar cmo te ha ido en ella: si te fue bien o mal y por qu, qu fruto sacaste, qu debes corregir para el futuro...

Lecturas complementarias
ORAR ES...
Orar no es pensar en Dios. Slo eso no basta. Orar es conversar con Dios como se conversa con una persona a la que le tengo mucha confianza (con esa persona no slo converso de los dems, sino que le llego a contar mis asuntos, lo que sufro y lo que me alegra y s que no va a ir con el chisme a nadie). Orar es tratar a Dios como amigo ntimo (como un amigo habla con otro amigo), como algo muy natural, nada complicado, ni forzado, pero muy importante, indispensable en nuestra vida...

EE 2 2 Orar es algo muy humano... Por eso no oran mejor los que ms saben, sino los que ms sienten: Te doy gracias, Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes y se les has mostrado a los pequeos (Lc 10,21). Muchas veces podemos en nuestra preocupacin por hacer oracin, preguntarnos si hay algn libro bueno para eso, algn mtodo fcil para orar, y la verdad es que la raz de la oracin est en uno mismo: la mejor fuente, el mejor pozo, lo tenemos en nuestro corazn. Orar es dejar a Dios que nos haga descubrir la necesidad que tenemos de l y sentir el amor que nos tiene . Orar es sentirse hijo de Dios. Sentirse en los brazos de un Padre tan bueno y misericordioso. Orar es ir dejndose llenar de los sentimientos de Jess : pensar como pensaba Jess, sentir como senta l, querer lo que quera Jess, amar como amaba l, hablar de lo que l hablaba, actuar como actuaba l... Orar es vivir; no es soar, sino salir del sueo en que vivimos. Orar es despertar, es vivir la vida, la que vivimos... La oracin que nos saca y hace huir de la vida, la que nos hace dormir y estar tranquilos... no es oracin. Eso no es vivir, sino dormir y soar... La oracin hay que vivirla, como la amistad. Es decir, hay que vivir el encuentro con Dios. Una cosa es soar en un ro y otra cosa es disfrutar del ro metindose dentro de l... Una cosa es saber hacer chipa y otra cosa muy diferente es comerla...! La sed se quita bebiendo agua y no pensando en una fuente de agua fresca...! La oracin no es algo que nosotros le damos a Dios (a Dios no podemos darle nada!). Es abrirle nuestro corazn, para que Dios mismo se nos d a nosotros!
Salmo para gente muy ocupada El Seor gua mis pasos, as que no me apresuro. l hace que me pare y descanse para reposar tranquilo. l me inspira imgenes de quietud que restauran mi serenidad. l me gua por la senda de la actividad sin perder la calma. l me gua en la paz de su Espritu. Aunque tenga muchas cosas cada da, no me turbo, porque l est conmigo. Seor del tiempo, dueo de las horas, l me mantiene ecunime. Me prepara un almuerzo y restaura mis fuerzas en medio de mis quehaceres, y unge mi mente con el leo de la paz. Mi copa rebosa de energa gozosa. Esta armona y esta actividad son el fruto de mis das, porque camino en la paz del Seor y habitar en su casa para siempre. Toki Miyashina Andar por tus caminos Me despojo de mis vestidos (mis ambiciones), me quito el reloj (mi horario), me saco la pluma del bolsillo (mis planes), dejo, tambin mis llaves (mi seguridad), para estar slo contigo, el nico verdadero Dios. Y, despus de estar contigo... ...me visto mi ropa para andar por tus caminos, me coloco el reloj para vivir al comps de tu tiempo, me pongo las lentes para poder ver el mundo a tu modo, vuelvo a tomar la pluma para escribir tus pensamientos, y tomo mis llaves para poder abrir tus puertas. Hazme ir ms despacio, Seor Acompasa el latir de mi corazn aquietando mi mente. Apacigua mis apresurados pasos con la visin del alcance eterno del tiempo. Ablanda la tensin de mis nervios y msculos con la msica relajante de las melodas que perduran en mi memoria. Aydame a experimentar el mgico poder restaurador del sueo. Ensame el arte de tomarme pequeas vacaciones: detenerme para mirar una flor, charlar con una amistad, acariciar un perro, leer unas lneas de un buen libro... Hazme ir ms despacio, Seor, e insprame cmo echar races profundas en la tierra de los valores perennes de la vida, para que pueda crecer hasta la cima de mi grandioso destino. Vengo a ti para que me acaricies Vengo a ti para que me acaricies antes de comenzar el da. Que tus ojos se posen un momento sobre mis ojos. Que acuda a mi trabajo sabiendo que me acompaas, Amigo mo. Pon tu msica en m mientras atravieso el desierto del ruido! Que el destello de tu Amor bese las cumbres de mis pensamientos y se detenga en el valle de mi vida, donde madura la cosecha. No has odo sus pasos callados? El viene, viene... siempre viene. R. Tagore Hacerle sitio a Dios Me levant temprano una maana, y me lanc a aprovechar el da. Tena tantas cosas que hacer, que no tuve tiempo para rezar. Se me amontonaron los problemas y todo se me volva cada vez ms difcil. Porqu no me ayuda Dios? -me preguntaba. Y l me respondi: No me lo has pedido. Quera sentir la alegra y la belleza, pero el da continu triste y sombro. Me preguntaba por qu Dios no me las haba dado. Y l me dijo: Es que no me las has pedido. Intent abrirme paso hasta la presencia de Dios, y prob todas mis llaves en la cerradura. Y Dios me dijo suave y amorosamente: Hijo mo, no has llamado a la puerta. Pero esta maana me levant temprano y me tom una pausa antes de arrostrar el da. Tena tantas cosas que hacer, que tuve que tomarme tiempo para orar.

EE 2

EE 2

2 - Principio y Fundamento a) SOMOS CREADOS POR DIOS PARA SER FELICES

Nuestro ser nunca se satisface a plenitud. Continuamente est a la bsqueda de algo ms. Es que estamos hechos para la totalidad de la vida, de la verdad y del amor. Nuestro corazn no se llena nunca del todo porque todas las cosas y las personas son limitadas y nuestra capacidad ilimitada de amor tiende al amor perfecto y perdurable, que slo se encuentra en Dios. El apasionado amor creador de Dios palpita en el ncleo de todo mi ser. l contina formando en cada momento lo que me convierte en un ser humano concreto, en continuo crecimiento. Su amor creador sustenta mi ser en todos sus aspectos: ste es el principio y fundamento de mi vida. Todo lo que existe tiene sentido para Dios, aunque para nosotros parezca no tenerlo. Todos nosotros somos sueos del amor de Dios; sueos, y no pesadillas; sueos muy lindos. l nos ama como personas reales y concretas, obra de sus manos. Algo anda mal en nuestra espiritualidad cuando pensamos que si Dios nos amara ms nos habra creado distintos, con ms cualidades y menos defectos l nos quiere as como somos y est dispuesto a hacer maravillas partiendo de nuestra palpitante realidad. Dios crea por amor, porque quiere compartir su amor: no slo tener a quin amar, sino tambin tener quien lo ame a l. Por eso me ha hecho inteligente y libre: para que pueda llegar a amarlo como l me ama. Si me desarrollo hasta llegar a ser la persona que Dios desea que yo sea, dar testimonio del poder paterno creador de Dios. Una persona plenamente desarrollada es la gloria de Dios. Si s quin es Dios y quin soy yo, y vivo de acuerdo a ese conocimiento, tratando de que las esperanzas de Dios para conmigo y para con mi mundo se cumplan, llegar a la cumbre de la felicidad. Sentir profundamente el amor de Dios es la puerta de entrada para esta experiencia de los Ejercicios Espirituales ignacianos. Si no se da este paso, no es aconsejable seguir adelante, pues desde los ojos amorosos de Dios es desde donde tendremos que aprender a mirarlo todo. Como fruto de esta semana sera bueno confeccionar, agradecido/a, una lista de las cualidades que Dios me ha dado, las que ya dan fruto, las que estn en desarrollo y las que todava se mantienen slo en semilla. Si los Ejercicios se hacen en pareja cada uno le puede decir al otro cmo ve en l o ella los dones de Dios. Lo importante es llegar a convencerme plenamente que Dios, que es siempre bueno, quiere mi completa felicidad y para ello tiene un hermoso proyecto sobre m, que, con su ayuda, es totalmente realizable. Textos bblicos para profundizar en el amor creador de Dios: a. Gn 1,26-31: Dios nos hizo semejantes a l. En qu me parezco yo a Dios? b. Sal 139,1-18: Dios conoce hasta lo ms ntimo de nuestro ser. Dejarme ver por Dios hasta lo ms ntimo de m. c. Is 40,27-31; 41,8-14; 43,1-5. T vales mucho a mis ojos. Cunto siento que valgo yo ante Dios?
ORACION RESUMEN

Padre Dios, gracias porque me has hecho a tu imagen y semejanza. Mustrame la verdad que ven en m tus ojos. S que tienes hermosos proyectos para cada uno de nosotros, y para m en concreto, y que, con tu ayuda, soy capaz de desarrollarlos. Me haces partcipe de tu inteligencia, para que reconozca y desarrolle tu presencia activa en tu Creacin y vaya as conocindote cada vez ms de cerca, hasta que llegue a poderte ver cara a cara. Me das un corazn para amar a semejanza tuya, lleno de deseos y energas, insaciable hasta llegar a ti. Me regalas estas manos, expresivas y serviciales, para crear maravillas, a tu estilo Me das voz para cantar al amor y a la belleza, a la amistad, a la lucha por la verdad y la justicia Nos pones como tarea desarrollar todos tus dones, de forma que cada vez nos parezcamos ms a ti. Nos haces partcipes de tu poder creador, capaces de desarrollos maravillosos. Aydanos a reconocer con sencillez todas nuestras capacidades humanas, a desarrollarlas sin fin y a ponerlas con eficiencia al servicio de los hermanos. En el respeto y la complementariedad, queremos construir juntos un mundo justo y bello, lleno de amor, como t quieres.

Tarde te am, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am! T estabas dentro de m; yo, fuera. Por fuera te buscaba y me lanzaba sobre el bien y la belleza creados por ti. T estabas conmigo y yo no estaba contigo ni conmigo. Me retenan lejos las cosas. No te vea ni te senta, ni te echaba de menos. Mostraste tu resplandor y pusiste en fuga mi ceguera.

Exhalaste tu perfume, y respir, y suspiro por ti. Gust de ti, y siento hambre y sed. Me tocaste, y me abraso en tu paz. San Agustn Si, pues, eres t hechura de Dios, deja obrar a la mano del artista que hace todas las cosas a su debido tiempo. Ofrcele tu corazn, suave y moldeable, y conserva la figura que te ha dado el artista.

EE 2
Que tu barro sea hmedo, que no se endurezca y pierda la huella de sus dedos. San Ireneo

b) TODO LO CREADO ES PARA QUE LO USEMOS TANTO CUANTO SIRVA PARA NUESTRA FELICIDAD
Todas las cosa son creadas para que nos ayuden a conseguir nuestra autntica felicidad. Por eso debemos estar dispuestos a aprender a usar las en la medida en que nos ayuden a todos a lograr nuestra felicidad; y a rechazarlas, en la medida en que no nos ayuden a conseguirla. Para lo cual es necesario hacernos interiormente libres, de forma que nada nos esclavice, y podamos as elegir lo que ms nos ayude a crecer en nuestra personalidad y alcanzar la felicidad a la que somos llamados.

Existe una dolorosa distancia entre el inmenso amor de Dios y la pequea realidad de nuestro ser. Esta distancia puede y debe acortarse. Pero para ello hay que empezar por creer en serio que Dios me ama como soy, para hacerme crecer a partir de mi realidad actual. La experiencia fundante de este retiro es la alegra de ser creado, aceptado y amado por Dios, que me quiere hacer crecer hasta horizontes jams soados ni por m mismo. Es absurdo preguntarse cmo hubiera sido yo si Dios me hubiera amado ms La libertad es el don sagrado que Dios me da para que mi amor pueda ser autntico; don lleno de riesgos, pero fundamental. l me deja libre respecto a muchas decisiones importantes. Puedo realmente elegir entre el bien y el mal, o entre lo muy bueno y lo menos bueno. Dios, nuestro Padre, que tan certeramente nos conoce y nos ama, es el nico que realmente sabe cul de las alternativas posibles son de valor para m. Dios sabe cul de todas las oportunidades y alternativas a mi alcance desarrollarn mi autntico ser. Algunas cosas me ayudan a realizar el lindo proyecto que tiene Dios sobre m y sobre mis hermanos. Otras cosas me hacen egosta y me apartan de la autntica felicidad, la ma y la de mis hermanos. Encuentre o no una cosa atractiva, debo aclararme con seriedad qu es lo que me lleva a Dios y me conduce, por consiguiente, a mi ms autntico ser. Esto parece obvio y simple, pero en la prctica es complicado porque no se pueden dar reglas fijas, pues Dios a cada uno le puede pedir cosas distintas Es posible que digamos no al proyecto de Dios y con ello destruimos nuestra propia felicidad. Si Dios me dio una esposa o esposo maravilloso y dejo morir nuestro amor, no podr alcanzar la felicidad que l me tena reservada. Si Dios espera que emplee mis mi profesin para servir a mucha gente, y yo no lo hago, llegar a ser un desgraciado. Soy capaz de destruir mi propia vida, como otros ya lo han hecho... Puedo llegar a hacer mucho dao si fracaso en la vivencia autntica de mi propio ser, ignorando lo que Dios espera de m. Oracin bblica sobre las cosas creadas: a. Sab 1,13-14; 11,22-26: Visin positiva de la creacin Miro yo con amor todo lo creado por Dios? b. Sab 9,1-6. 9-18: Peticin de la Sabidura de Dios para saber gobernar con santidad y justicia. De qu me siento yo responsable? c. Mc 2,23-28: El sbado se hizo para el hombre: Me siento esclavizado a leyes que deshumanizan?

ORACION RESUMEN

Seor, Padre bueno y poderoso, t eres el comienzo y el fin de todo. Creas todas las cosas y todo lo creado depende de ti. Nada te obliga a amarme. Pero antes de mi nacimiento me amabas con un amor eterno y soabas con hermosos proyectos sobre m y mis hermanos. Ahora tu amor arde en lo profundo de mi ser. Te reconozco como mi Creador y Seor, todos los das, siempre. Slo t puedes ayudarme a que sea yo mismo, usando las cosas en la medida en que me sirvan realmente para cumplir tus proyectos. De ti procede mi vida porque la creaste con amor; mi existencia es un sueo de tu amor, todava no realizado plenamente. Para realizarlo me das la libertad. Quiero usarla con trasparencia, como parte de ese sueo de tu amor creacional. Pero no es fcil. Vivo confundido y esclavizado al deseo de poseer, de dominar y de gozar egostamente. Necesito liberarme de todo tipo de atadura o apego que me impida amar a tu estilo. Por eso suplico tu ayuda para aclararme qu y cmo debo usar tu creacin. Que as sea.

Evaluacin: - En qu tema he logrado entrar mejor y en cul no? Por qu? - Me siento ms libre ante las cosas?

Ensame cmo buscarte...

Seor Dios, ensame dnde y cmo buscarte, dnde y cmo encontrarte... T eres mi Dios, t eres mi Seor, y yo nunca te he visto. T me has modelado y me has remodelado, y me has dado todas las cosas buenas que poseo, y an no te conozco... Ensame cmo buscarte... porque yo no s buscarte si t no me enseas, ni hallarte si t mismo no te presentas a m. Que te busque en mi deseo , que te desee en mi bsqueda.

EE 2
que te busque amndote y que te ame cuando te encuentre. San Anselmo de Canterbury

3 - MIS INFIDELIDADES E INGRATITUDES VISTAS DESDE EL AMOR DE DIOS

Ante Dios, somos pequeos, frgiles y dbiles. Hay que aceptar con humildad esta realidad. Pero nada de esto es malo. El pecado consiste en daarnos a nosotros mismos o a nuestros semejantes, frustrando el proyecto de felicidad que tiene Dios para con todos sus hijos. En esta meditacin pretendo enfrentarme con mi propio pecado, con la ayuda y desde la perspectiva de Dios. Es muy distinto ver mis errores y fracasos desde el punto de vista de mi orgullo o desde los ojos de Dios. Me coloco con realismo en medio de este mundo corrupto. Y, sintindome parte de l, pido a Dios sentir cada vez ms profundamente la fealdad del pecado en mi propia vida, de forma que haga llorar a mi corazn por mis infidelidades e ingratitudes para con l y para con mis hermanos. Primero: recuerdo mis infidelidades e ingratitudes: Me vuelvo a los lugares en que viv. Recuerdo los daos que hice a mis semejantes: familia, trabajo, amistades, barrio... Rememoro en la presencia del Seor, cada incidente, cada accin y cada omisin: Qu pas? Qu pretenda entonces? Intento recordar las actitudes negativas de mi vida. Cuntas veces prefer el tener cosas al ser persona? Hasta dnde han llegado mis ingratitudes? Hasta qu punto he sido infiel a mi pareja, a mis hijos y a mis amigos? Cuntas veces mi orgullo me impidi reconciliarme en serio con mis seres queridos? Soy sensible y rebelde ante las injusticias? Cometo yo mismo algunas injusticias?En qu aspecto de mi personalidad me he estacionado o he dado marcha atrs, decepcionando as el proyecto de Dios sobre m? Hago crecer las cualidades que me ha dado Dios, de forma que estn cada vez ms eficazmente al servicio de mis hermanos? Soy responsable en mi trabajo? Busco siempre la verdad? Es conveniente que confeccione ante Dios una lista sincera de mis infidelidades e ingratitudes, como preparacin para la confesin. Segundo: peso la fealdad de mis infidelidades e ingratitudes: Veo la fealdad de mis faltas, cun detestables fueron esas actitudes, acciones y omisiones. Comparo el contraste que existe entre el Dios que llama a la vida, y mi realidad de cerrazn y muerte: Quin soy yo para atreverme a rechazar el plan de Dios? Por qu insisto en mantener mi propio punto de vista, en contra de las esperanzas de Dios sobre m? Busco placeres egostas y poderes opresores, para alimentar mi necio orgullo. Puedo construir yo solo por mi cuenta el camino de la felicidad? Tercero: admiro la generosidad de Dios para conmigo: l me crea constantemente, me da capacidad creciente de entender y de amar para que pueda llegar a la felicidad. Su amor siempre es fiel, a pesar de mis infidelidades e ingratitudes. Es gentil y bondadoso; sabio y sumamente paciente. Me da sus dones y hasta se da a s mismo. Y yo me atrevo a despreciar e ignorar las muchas posibilidades que me otorga! Cuarto: contemplo la bondad de la creacin : Cuando miro el maravilloso orden del universo, me admiro de que no se haya vuelto contra m, considerndome una mancha en el conjunto de su belleza. Cuando renuncio a ser yo mismo, la tierra contina sustentndome y el sol se niega a quemarme como a un plstico. Cuando realizo cosas malolientes las flores me ofrecen su fragancia y los pjaros continan cantando. Cuando yo estaba alejado de Dios, el aire segua entrando en mis pulmones y la luz alumbraba mis ojos A pesar de que yo estaba totalmente fuera de sintona con tanta belleza. Me vuelvo a Dios, mi misericordioso Seor. Le digo lo que se me ocurre dentro de m y le doy gracias por haberme dado vida hasta ahora y por todas las bondades que sigue derramando sobre m. Me esfuerzo por sentirme pecador comprendido, perdonado y amado por Dios. Y me pregunto con toda sinceridad: a) Qu he hecho yo por Cristo? (y en Cristo estn todos los que sufren): Reconocer el mal que le he infligido... b) Qu hago por Cristo: Aceptar el bien y el dao que le hago... c) Qu debo hacer por Cristo?: Posibilidades de comprometerme con l. Pasajes bblicos para orar sobre mis pecados: a. Os 2,15.9-10.16-25: A Dios, esposo siempre fiel, le duelen mis infidelidades, pero siempre est dispuesto a perdonarme, reconquistarme y embellecerme. Me dejo yo reconquistar y embellecer por l? b. Lc 15,11-32: El hijo perdido. Sentir cmo el Padre abraza con alegra al hijo ingrato, que vuelve a l. Me dejo yo querer as por mi Pap Dios? c. Sal 51: Limpia mi pecado... Sentir cmo Dios nos purifica.

ORACION Dios todopoderoso y eterno, dame fuerzas de espritu para reconocer mis pecados a la luz de la historia de tu amor para conmigo. Que me vea, Jess, con tus ojos. Hazme caer en la cuenta de lo que significa cerrarme a la conciencia que me has dado, por querer proteger intereses falsos, aparentes y pasajeros... Concdeme un conocimiento lcido y sereno de mi realidad de pecador perdonado, purificado y llamado por ti.

EE 2 Ensame a llorar por las heridas y daos que he infligido a mis hermanos, y en ellos, a Jess mismo en persona. Por favor, Seor, quiero realmente vivir consciente de cmo he dejado que esta raz terrible del mal haya crecido tanto en m y dado frutos tan nefastos. Necesito imperiosamente tu ayuda, pues soy pequeo, frgil y dbil. Y a veces muy sucio! Que tu perdn y tu fortaleza me dejen tan agradecido, que quede para siempre a tu entera disposicin.

Sacramento de la reconciliacin
Como fruto de estos Ejercicios es provechoso que realice una confesin de toda mi vida, en la que pueda sentir cmo Dios me perdona y me llama desde mi pequeez y mi pecado. Mi confesin debe ser un encuentro personal con Cristo, a partir de lo ya meditado. Se trata de reconocer ante los ojos amorosos de Dios todo lo que soy: mis cualidades, mis limitaciones y mis fallos. Pido a Dios que ilumine mi conciencia para que vea mis cualidades de forma que las desarrolle y las ponga al servicio; que vea mis limitaciones para que las acepte con sencillez; y que vea mis ingratitudes e infidelidades para que pueda corregirme. Me examino con sinceridad: la humildad es la verdad

Analizo mis cualidades, todo lo bueno que mi Pap me ha dado a semejanza suya, tanto las cualidades que ya
estn en marcha como las que aun estn sin desarrollar. Le agradezco mi belleza, en todos los sentidos. Y reconozco que aun puedo crecer mucho ms. Para ello completo la lista que hice en el Principio y Fundamento. Reconozco mis limitaciones, con realismo y sinceridad. Soy pequeo, frgil, dbil y ensuciable. Vivo en el espacio y en el tiempo: no en la eternidad. No soy un ngel. Necesito trabajar para desarrollar mis cualidades. Reconozco que no tengo algunas cualidades que tienen otros

Examino mis ingratitudes e infidelidades:

a) Mi relacin con Dios. Releo y completo la lista elaborada en la meditacin anterior, con realismo, pero siempre sintindome bajo la mirada comprensiva y misericordiosa de Dios. b) Mi relacin conmigo mismo. Me quiero tal y como Dios me ha hecho o intento ser lo que no estoy llamado a ser? Me siento libre para el bien o hay cosas que me impiden ser mejor? Cultivo mi alegra interior?... c) Mi relacin con los dems. Cmo trato a mi pareja, mi familia, mis amigos y compaeros? Cundo y cmo les he hecho dao? Soy machista o elitista? Soy hipcrita? Qu desastres dejo causar a mi orgullo? Hago todo el bien que debo? Siento la alegra del perdn: a) El perdn de Dios. Acercarme al Padre, con total confianza, y dejarme abrazar por l, como el hijo prdigo, sintiendo su aprecio, su cario y su alegra (Lc 15, 11-31). l no sabe guarda rencor. b) El perdn a m mismo. Si yo no me perdono a m mismo es imposible sentir el perdn de Dios y el de los hermanos. Es importante aprender a reconciliarse uno consigo mismo, a partir del perdn de Dios. c) El perdn a los que me han ofendido. Tomar la lista de los que me han hecho mal y perdonarlos como Dios me perdona a m. Detenerme en perdonar a los que ms me cuesta. Si no los perdono no puedo ser perdonado por nuestro Pap Dios, que los quiere a ellos tanto como a m. Cuando sea posible, realizo mi confesin con un sacerdote, como quien habla con Jess y siento que me perdona y me fortalece. El toque del Maestro
Estaba maltrecho y desportillado, y el subastador pens que no mereca la pena perder mucho tiempo con el viejo violn. Pero lo alz en sus manos con una sonrisa: Qu ofrecen por l, buena gente? -exclam- Mil pesos, mil!...Van dos mil pesos. No hay quien d ms? Dos mil, dos mil...Quin ofrece tres mil? Van tres mil a la una, tres mil a las dos, y tres mil a las ... pero no! Desde el fondo de la sala un hombre de cabellos grises se adelanta y toma el arco, limpia el polvo del viejo violn, tensa las flojas cuerdas y toca una meloda pura y celestial, celestial como el canto de los ngeles. Cesa la msica, y el subastador, con voz grave, dice: Qu dais por el viejo violn? mientras lo mantiene en altoCien mil pesos! Quin da doscientos? Doscientos mil ! Quin ofrece trescientos mil? Trescientos mil a la una, trescientos mil a las dos, Y trescientos mil a las tres! La gente aplauda, pero algunos lloraban. No acabamos de entenderlo. Qu ha cambiado su valor? Pronto lleg la respuesta: El toque de la mano del Maestro. Cuntos seres humanos hay de vida desafinada, maltrechos y destrozados por el pecado, que son subastados a precios irrisorios ante una turba inconsciente! Lo mismo que el viejo violn!

Qu tengo yo que mi amistad procuras?

Qu inters se te sigue, Jess mo que a mi puerta, cubierto de roco, pasas las noches del invierno escuras? Oh, cunto fueron mis entraas duras, pues no te abr! Qu estrao desvaro

EE 2
si de mi ingratitud el yelo fro sec las llagas de tus plantas puras! Cuntas veces el ngel me deca: Alma, asmate agora a la ventana, vers con cunto amor llamar porfa! Y cuntas, hermosura soberana: Maana le abriremos responda, para lo mismo responder maana! Lope de Vega (1562-1635) Alma de Cristo, santifcame. Cuerpo de Cristo, embrigame. Sangre de Cristo, embrigame. Agua del costado de Cristo, lvame. Pasin de Cristo, confrtame. Oh, mi buen Jess, yeme: dentro de tus llagas, escndeme; no permitas que me aparte de ti; del maligno enemigo, defindeme; en la hora de la muerte, llmame, y mndame ir a ti, para que, con tus santos, te alabe por los siglos de los siglos. Amn.

Alma de Cristo

4 - DIOS SE HACE HOMBRE: LA ENCARNACIN

Como siempre, siento la mirada de Dios descansar sobre m y le ofrezco totalmente mi ser. Primero realizo tres prembulos: 1. Me imagino que la Santsima Trinidad recorre la humanidad entera y ve cmo estn destrozando la tierra, hacindose insoportable la vida los unos a con los otros. Y deciden que venga el Hijo para formar parte de nuestro dolor y salvarnos. Entonces envan el anuncio a Nuestra Seora Mara. 2. Me coloco en mi mundo actual. Soy parte de esta humanidad y de todo lo que est sucediendo. Y despus de haber visto toda la tierra, me traslado a Nazaret en Galilea, donde est Mara. 3. Le pido a Mara un conocimiento profundo de lo que significa que Dios se haga hombre, de modo que llegue a amarlo ardientemente y pueda seguirlo muy de cerca. Despus considero qu significado tiene todo esto para m, para mi vida, mi mundo y para toda la humanidad. Primero, miro a todos los habitantes de la tierra, en tanta diversidad, as en trajes como en actitudes, unos blancos y otros negros, unos en paz y otros en guerra, unos llorando y otros riendo, unos sanos y otros enfermos, unos naciendo y otros muriendo Veo despus a las tres personas divinas observando todo esto, y me pregunto qu sentiran ante tanto dolor. Veo a Mara en Nazaret y al ngel que la saluda. Y reflexiono sobre todo esto para sacar provecho de lo que veo. Segundo, escucho un tumulto de sonidos, msica y gritos; amigos charlando y enemigos desprecindose; motines y tumultos. Escucho lo que dicen las personas divinas: Salvemos a toda la humanidad.... Y despus lo que hablan el ngel y Nuestra Seora. Y reflexiono sobre todo esto para sacar provecho de lo que escucho. Tercero, me imagino las frenticas actividades de la gente: viajando, construyendo, peleando, jugando, robando, explotando al prjimo, haciendo vidas humanas. Veo a Dios trabajando diligentemente, iniciando la Encarnacin. Veo al ngel anunciar el mensaje y a Nuestra Seora dando reverentemente su consentimiento. Termino dialogando con las tres personas divinas, o con el Verbo eterno encarnado o con la Madre y Seora nuestra, pidindoles gracia para entender un poco mejor este misterio de la Encarnacin, de forma que pueda acercarme a Jess con toda confianza. Como siempre, termino con un Padrenuestro. Pasajes bblicos para entender mejor la Encarnacin:
La contemplacin anterior, realizada de la mano de Ignacio, la realizo a partir del texto de Lucas. Despus procurar profundizar en la Teologa de la Encarnacin, a partir del texto de Hebreos y la lectura complementaria.

a. Lc 1,26-38: Dios pide permiso para realizar su plan en Mara y ella acepta incondicionalmente. Observarlo todo y pedir insistentemente a Mara que me ponga junto con su Hijo. b. Heb 2,14-18; 414-16: Se hizo en todo semejante a nosotros para comprendernos y ayudarnos mejor. Siento yo a Jess muy cercano, como compaero ntimo, capaz de comprenderme a fondo y ayudarme eficazmente? c. Jn 1,1-18: Por el Verbo hecho carne nos lleg el Amor y la Fidelidad. Dejo que me llegue tambin a m? ORACION S bienvenido, Seor, en carne humana, al corazn de la humanidad. Te doy gracias porque te hiciste en todo semejante a nosotros para as poder comprendernos y ayudarnos mejor. T permaneces, ahora y para siempre, dentro de la historia humana: nuestros ojos se reflejan en los tuyos, nuestras palabras son las tuyas, nuestros sufrimientos son tuyos y nuestras esperanzas son las tuyas tambin. Creo en tu presencia especial en lo ms ntimo de todo sufrimiento y todo triunfo humano. Eres el fiel espejo de la presencia creadora de Dios entre nosotros. Gracias, Mara, porque tu s ha cambiado la historia. Aydanos a que tambin nosotros tengamos con nuestros hermanos las mismas actitudes que tuvo tu Hijo Jess en esta tierra.

Evaluacin:

EE 2 - He preparado y realizado con responsabilidad estas meditaciones? Qu puedo mejorar para el futuro? - He llegado a sentir la magnitud y las consecuencias de la Encarnacin? - En qu temas debo insistir en las repeticiones?

En virtud de la Creacin y, an ms, de la Encarnacin, nada es profano en la tierra para quien sabe ver. (Teilhard de Chardin sj.)

Lectura complementaria
SE HIZO UNO DE NOSOTROS
Dios no se present en la historia como un liberador prepotente, que desde las alturas, ordena la liberacin de los esclavos. l baj al barro de la vida, se hizo pequeo y conoci en carne propia lo que es el sufrimiento humano Flp 2,6-7; Heb 2,17; 2 Cor 8,9; Mt 8,17; Heb 4,15). Comparti las privaciones de los pobres Segn un dicho popular, el amor hace iguales. Y este amor grandioso e increble de Dios hacia los hombre le hizo bajar hasta lo ms profundo de nuestra humanidad. Comparti la vida del pueblo sencillo de su tiempo. Vivi, como uno ms, la vida escondida y annima de un pueblito. Sus penas y sus alegras, su trabajo, su sencillez, su compaerismo; pero sin nada extraordinario que le hiciera aparecer como alguien superior a sus compueblanos. Comenz por no tener ni dnde nacer, como tantos otros nios... Comparti el dolor de los emigrantes Los padres de Jess tuvieron que huir al extranjero para escapar de la dictadura sangrienta de Herodes. As Jess comparti la prueba de la persecucin poltica y el destierro. Y el dolor de todos los que por diversas causas se ven obligados a emigrar a tierras extranjeras, lejos de los suyos, sus costumbres y su idioma. Fue un obrero Los de Nazaret le llamaban el carpintero (Mc 6,3; Mt 13,55). Igual trabajara con el hacha o con el serrucho. Entendera de albailera; sabe cmo se construye una casa (Mt 7,24-27). Y sin duda alguna trabaj muchas veces de campesino: conoca bien los problemas de la siembre y la cosecha (Mc 4,3-8. 26-29; Lc 12,16-21). Aprendera por propia experiencia lo que es salir en busca de trabajo, cuando las malas pocas dejaban su carpintera vaca; l habla de los desocupados que esperan en la plaza sentados a que un patrn venga a contratarlos (Mt 20,1-7). Un hombre sencillo Su forma de hablar es siempre la del pueblo: sencillo, claro, directo, siempre a partir de casos concretos. Su porte exterior era el de un hombre trabajador, con manos callosas y cara curtida por el trabajo y la austeridad de vida. Casa sencilla y ropa de obrero de su tiempo. Supo lo que es el hambre (Mt 4,2), la sed (Jn 4,7; 19,28), el cansancio (Jn 4,6-7), la vida insegura y sin techo. A veces no tuvo ni dnde reclinar su cabeza (Mt 8,20). Sabe cmo hace pan una mujer en su casa (Mt 13,33), cmo son los juegos de los nios (Lc 7,32), o cmo roban algunos gerentes (Lc 16,1-12) Habla del sol y la lluvia (Mt 5,45), del viento sur (Lc 12,54-55) o de las tormentas (Mt 24,27); de los pjaros (Mt 6,26), los ciclos de la higuera (Mt 13,28) o los lirios del campo (Mt 6,30). Sufri nuestras dudas y tentaciones En la vida del hombre hay mucho de dolor y sufrimiento interior; de dudas, de angustias, de tentaciones. Jess tambin quiso compartir todos nuestros sufrimientos interiores. As puede entendernos y ayudarnos mejor: Sufri las mismas pruebas que nosotros, las mismas tentaciones, las mismas angustias. Sus dolores psicolgicos fueron los nuestros (Heb 2,17-18; 4,15-16). Hasta sinti la duda de cul deba de ser el camino a seguir para cumplir la misin que el Padre le haba encomendado, como se ve en el pasaje de las tentaciones. Conoci lo que es el miedo El liberador del miedo supo tambin lo que es el miedo. Algunas veces se sinti turbado interiormente. Ms de una vez dese dar marcha atrs y dejar aquel camino, estrecho y espinoso, que haba emprendido. Sinti pnico ante la muerte. Pero habiendo sentido el mismo miedo al compromiso que sentimos nosotros, l no se dej arrastrar y no dio jams un paso atrs (Jn 12,27). Se sinti despreciado Hay un dolor especial que sienten con frecuencia los pobres en su corazn: el sentirse despreciados por ser pobres. Jess tambin sinti este dolor del desprecio. Pues los doctores de la Ley no crean en l porque era un hombre sin estudios (Jn 7,15), oriundo de una regin de mala fama (Jn 1,6; 7,41.52). Y la misma gente de su pueblo no crea tampoco en l, porque pensaban que un compaero suyo, trabajador como ellos, no poda ser el Enviado de Dios. Sus propios parientes le tuvieron por loco, por no querer aprovecharse de su poder de hacer milagros (Mc 3,21). El mismo pueblo llega a pedir a gritos su muerte y lo pospone a Barrabs, que estaba encarcelado por asesinato (Mt 27,16-25). Y ya en la cruz sufri las burlas de la gente que pasaba (Lc 23,35), de los soldados (Lc 23,36-37) y aun de uno de los que eran ajusticiados junto con l (Lc 23,39). A veces se cans Jess tambin sinti la pesadumbre del desaliento y el cansancio. Aquellos hombres rudos, que haba elegido como compaeros, nunca acababan de entender su mensaje. Y l, a veces, se sinti como cansado de tanta rudeza e incomprensin: Gente incrdula y descarriada! Hasta cundo estar con ustedes y tendr que soportarlos? (Lc 9,41). Hace tanto tiempo que estoy con ustedes, y todava no me conoces, Felipe? (Jn 14,9). Jerusaln, Jerusaln! T matas a los profetas y apedreas a los que Dios te enva. Cuntas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina rene a sus pollitos bajo las alas, y t no lo has querido! (Mt 23,37-38). Sufri persecuciones A l, que es la Verdad, se le acus de mentiroso (Mt 27,63), embaucador del pueblo (Jn 7,47). Al Santo se le acus de gran pecador (Jn 9,24), de blasfemo (Jn 10,33), y diablico (Lc 11,15). Lo tomaron por loco (Jn 10,20; Lc 23,11). Dijeron de l que era un samaritano (Jn 8,48), o sea, un enemigo poltico y religioso de su pueblo. Sinti la tensin de sentirse vigilado y buscado (Jn 7,30-32). A veces tuvo que esconderse o irse lejos (Jn 12,36). Supo lo que

EE 2

10

es un apresamiento violento (Mt 26,47-55); lo que son las torturas, los juicios fraudulentos, los testigos falsos (Mt 26,57-69; 27,11-50); y una muerte ignominiosa, bajo apariencia de legalidad. Supo lo que es la soledad y la traicin Se sinti solo en su angustia (Mt 26,40). Su ntimo amigo afirm por tres veces que ni siquiera lo conoca (Lc 22,5560). En la cruz se sinti abandonado hasta por el mismo Dios (Mt 27,46). La dinmica de la Encarnacin le llev a sufrir todo dolor humano, para poder comprendernos y animarnos a acercarnos a l con toda confianza.

EE 2

11

5 - ACTITUDES DEL SEGUIDOR DE JESS: BIENAVENTURANZAS Y PADRE NUESTRO

Como miembros del Pueblo de Dios en camino, hemos recibido de Cristo la misin de ser sus testigos entre los hombres por medio de nuestras actitudes, palabras y acciones (PG 8).

Jess proclama en el Sermn del Monte el manifiesto del Reino. En l propone nuevas actitudes ante la vida, apoyadas en una nueva imagen de Dios. De esa nueva imagen del Padre que l propone nace una nueva conducta de hijos y, por consiguiente, de hermanos. En esta semana vamos a meditar este discurso de Jess, centrndonos en dos resmenes: las Bienaventuranzas y el Padre Nuestro. Las Bienaventuranzas son un resumen de las actitudes bsicas que deben tener ante los hermanos los seguidores de Jess, siguiendo las huellas de su ejemplo. Jess afirma que son felices los que tienen como deseo fundamental en su vida el hambre de que se cumpla en la humanidad el proyecto del Padre Dios. Pero sufren porque se dan cuenta de que estamos lejos del ideal divino. Y por ello se dedican, con entraas de misericordia, a realizar todo lo que est en sus manos, pero sin apuros ni improvisaciones, sino con la mansedumbre eficaz de una buena preparacin y planificacin; y sin manchas egostas de intereses personales, sino con un corazn puro, lleno de amor. As ellos son conscientes de que se convierten en constructores de la paz, esa paz de Cristo, que no es la del mundo, sino el fruto de la justicia segn Dios. Son felices los que saben mantenerse firmes en esta actitud cristolgica a pesar de las intrigas y persecuciones que les pueda infringir el mundo de los orgullosos egostas. stos son verdaderamente los pobres con Espritu, con el Espritu de Jess, que saben compartir con sus hermanos todo lo que son y tienen, y as consiguen la cumbre de la felicidad. De ellos es el Reino de Dios, pues ellos son de veras los hijos de Dios. El Padre Nuestro es un resumen maravilloso de la nueva actitud ante Dios que propone Jess. Comienza esta oracin tpica con un acto de fe: Jess nos invita a dirigirnos a Dios con la confianza y seguridad con la que un nio pequeo se siente en los brazos de su pap: Abb! ste es el eje principal de la oracin: creer que Dios es siempre y enteramente bueno para con todos sus hijos. Una vez afirmado en qu tipo de Dios creemos los seguidores de Jess, l nos ensea a realizar tres peticiones. La primera es que le conozcamos a ese Pap realmente como es: siempre bueno y lindo. La segunda es que lleguemos a vivir como l quiere, como autnticos hermanos, todos hijos queridos por l: se es su Reino. La tercera es que se cumplan esos lindos ideales de Padre bueno que l tiene para con todos y cada uno de nosotros. En la segunda parte nos ensea Jess a desear que el pan del progreso integral llegue a todos por igual, mostrando as que somos hermanos. A continuacin nos hace pedir algo sumamente atrevido: que el Padre Dios nos perdone las deudas que tenemos con l en la medida en que nosotros perdonemos a los hermanos que nos han ofendido; as demostraremos que creemos de veras en la paternidad universal de Dios. La oracin de Jess acaba con una pareja de peticiones que no son sino el reverso de la primera. All le pedamos a Dios conocerlo tal cual es; ahora le suplicamos que no nos deje deslizarnos en esa tentacin que nos asedia continuamente de inventarnos otros dioses a la medida de nuestras vulgaridades: ste es el mal radical del que nacen todos los otros males. Pido a Jess que sepa admirar la profundidad de sus actitudes y que pueda sembrar y enraizar en m las mismas actitudes que l tuvo. Escucho sus palabras, de forma que su poder y su persona me transformen. Oracin sobre las nuevas actitudes de los seguidores de Jess: a. Mt 5,1-16; Lc 6,20-26: El sistema de valores y antivalores de los seguidores de Jess. Cmo los debo vivir yo? b. Mt 5,17-48: Nueva actitud ante la Ley (5,17-20) y ante los hermanos (5,21-48). Ver con sinceridad cmo deben ser mis actitudes. c. Mt 6,1-18: Nueva actitud ante Dios: La oracin de los discpulos de Jess. Cotejar de qu estilo es mi oracin... ORACION RESUMEN
Jess, algunas veces me espantas cuando llegas, pues imagino que me pedirs lo que no tengo o lo que no me hara feliz Tus caminos me resultan raros, a contracorriente Pero me fo de ti y te confieso de todo corazn que deseo querer lo que t quieres y sentir lo que tu sientes, pues t eres la felicidad, felicidad muy distinta a la de este mundo. A ejemplo tuyo, quiero sentir hambre imperiosa de que se cumpla el hermoso proyecto que el Padre tiene para con todos sus hijos. Para ello necesito asimilarme tu dolor rebelde y tus entraas de misericordia ante las vctimas del anti-Reino, con mansedumbre eficaz, con amor cristalino, con fortaleza de roble Quiero, junto contigo, ser constructor de la paz, esa paz tuya, que es fruto de la justicia. Ensame a compartir todo lo que tengo y soy, sencillo, generoso, prudente Eficaz! Convirteme, junto a ti, en constructor de tu Reino, sin importarme los sufrimientos que este traba acarrea. Quiero ser pobre como t, a tu estilo, desde la fe en el Padre

He concretado lo que Dios me pide respecto a mis actitudes ante la vida?

Lecturas complementarias
Deseamos integrar las actividades profesionales y laborales en una vida verdaderamente humana y en nuestra fe cristiana
La omnipresente preocupacin por las ganancias debe ser combatida en todas las reas de la vida profesional.

EE 2

12

Queremos valorar el trabajo y la dignidad del trabajador, afirmando a la vez que el trabajo no es un fin en s mismo. Queremos superar la frecuente distancia entre nuestro compromiso de fe y nuestras actividades profesionales y laborales, para vivir esas actividades como parte de nuestra vocacin personal. (Nuestra Misin CVX, Itaici 98).

La opcin por los pobres y la superacin de la pobreza

Los cristianos optamos por los pobres porque Dios opta por ellos. Y nuestro Dios opta por ellos por ser como es: bueno... La opcin por los pobres no tiene como objetivo directo, inmediato, la superacin de la pobreza, sino la humanizacin de los pobres, su personalizacin... Pues la opcin por los pobres es ante todo una relacin, una alianza, un jugarse por ellos la suerte... La opcin por los pobres, como alianza con los perdedores de la historia (que son tambin sus vctimas), es siempre en cierto modo perder la vida. se es su precio tremendo. Por eso se la tiende a silenciar o a desnaturalizar, de modo que ya no sea una relacin, sino slo una contribucin econmica, pero que no comprometa a la persona y a su proyecto vital. Y sin embargo slo esa relacin vital salva al pobre y a quien la entabla. Al pobre lo salva de su minusvala y el que opta es liberado de su alienacin. Lo que salva es la trascendencia que implica la relacin: salir de s y llegar respetuosamente al otro, y en esa doble trascendencia, la trascendencia mayor de dejar actuar al Espritu, de reconocer a Jess en el pobre, y de obrar el designio del Padre... El pobre que recibe a Dios en su corazn tiene en s la fuente de vida. Y por eso es dichoso, aun en medio de terribles carencias y privaciones... Si acepta su relacin con Dios ya no est excluido sino reconocido, ya no vive solo sino acompaado, ya no est en la desgracia sino en la gracia de Dios. Y la gracia aceptada agracia y es fuente de vida... La fe en Dios se expresa como fe en s mismo, en su capacidad de responder, de experimentarse como persona y como sujeto de esta nueva e indita relacin... Personas as no se resignan sino que, como expresin del respeto que se tienen a s mismos, emprenden con gran paciencia el camino para conseguir ms elementos vitales y el camino ms arduo de capacitarse para lograrlo. Es un nuevo dinamismo de vida que desata la fe en Dios: la fe en s mismo y en los hermanos. Siguiendo el dinamismo de un Dios que se da en gracia a los pobres, quienes optan por ellos segn el Espritu de Jess, no tanto les dan cosas, sino que en primer lugar entregan la propia persona a la aventura abierta de compartir la vida y destino de los pobres... Esto es difcil cuando el que opta por los pobres forma parte de las clases medias o de la clase alta... Me doy perfectamente cuenta que esta opcin por los pobres es objetiva y subjetivamente contradictoria con la opcin de la figura histrica vigente, que implica una opcin por no considerarlos, incluso por excluirlos... Se tiende a organizar la convivencia de tal forma que uno pueda pasar toda la vida sin entrar en contacto con los pobres ni dejarse afectar por ellos... Sin embargo, el Evangelio dice que no tiene vida en s mismo vida verdadera-, quien no sale de su camino de su modo de vida-, para aproximarse a quien tiene necesidad de ser ayudado, herido al borde de los caminos (Lc 10,25-37)... Nos parece decisivo el aporte especfico de la opcin cristiana por los pobres de los no-pobres: el echar con ellos la suerte como correspondencia y sacramento de la opcin de Dios por ellos. El que los pobres sepan realmente que Dios los prefiere a ellos hasta el punto de ser su Dios, puede ser el punto de apoyo absoluto indispensable para ponerse en movimiento, superando tantos datos y experiencias que marchitan su esperanza de superacin y su fe en ellos mismos... Se necesita la alianza entre los pobres que han optado por ellos mismos y otros grupos de no pobres que tanto en sus propios pases como en el mundo opten tambin por ellos. La opcin a la que nos referimos es una relacin tan determinante que es capaz de ir poco a poco configurando tanto el tren de vida como el entorno vital y la misma profesin... La dinmica de la opcin por los pobres tiende a la constitucin de una cultura alternativa... (P. Peter-Hans Kolvenbach sj., 2-2-98)

Oracin de San Francisco

Seor, haz de m un instrumento de tu paz. Que donde haya odio, ponga yo amor, que donde haya ofensa, ponga yo perdn, donde discordia, ponga serenidad, donde error, ponga verdad, donde duda, fe, donde desesperacin, esperanza, donde tinieblas, luz, donde tristeza, alegra.

Amar como l ama, ayudar como l ayuda, dar como l da, servir como l sirve, estar con l las veinticuatro horas, tocndole en su harapiento disfraz. Madre Teresa Cuando doy pan al pobre me llaman santo. Cuando pregunto por qu los pobres no tienen pan, me llaman comunista. Mons. Helder Cmara

EE 2

13

6 - QUIN ES JESUS PARA M?

El objetivo de estas meditaciones finales es sintetizar lo que he recibido en estos das. Debo tener ya un poco ms claro quin es Jess para m. De ello depende en gran medida el futuro de mi vida. La fe cristiana no se reduce a creer en una serie de dogmas, ni a cumplir una serie de preceptos, ni a practicar ritos religiosos especiales. Nuestra fe se centra en una persona: Jess, a quien hay que conocer a fondo para poderlo querer de veras y ser capaces as de seguirlo cada vez ms de cerca. Se trata de querer y seguir a alguien que es plenamente Dios y plenamente hombre, imagen humana de la divinidad, camino nuevo y vivo para llegar a Dios con confianza y seguridad. Jess quiere comunicarme su propia manera de ser. Me quiere hacer parecido a l en su fe, su fidelidad y su generosidad. Segn San Pablo, se trata de llegar a ser de Cristo (Gl 3,29), viviendo en l (Flp 1,21). Dejar que Cristo viva en m (Gl 2,20), y su Amor se manifiesta a travs mo, formando en comunidad un solo cuerpo con l (Rom 12,5). Tener las actitudes(Flp 2,5) y el pensamiento de Cristo (1Cor 2,16). Ser una criatura nueva en Cristo (2Cor 5,17). Revestirse de Cristo (Gl 3,27). Dejar que Cristo se forme en m (Gl 4,19). Que Cristo habite en nuestros corazones por la fe (Ef 3,17) siguiendo el camino del amor, a ejemplo suyo (Ef 5,2). Sentir que lo podemos todo, en aqul que nos fortalece (Flp 4,13). Ver a Cristo en todo y en todos (Col 3,11). Esta es la Vida que l nos ofrece; el tesoro escondido, por el que vale la pena cualquier esfuerzo con tal de poseerlo. ste era el ideal de las primeras comunidades cristianas. Los libros del Nuevo Testamento no son sino testimonios de su vivencia de fe en Jess. l era el centro de su predicacin, de sus ideales, de sus sentimientos y de toda su existencia. Todo lo vean desde l, y hacia l tendan sus ms ntimas aspiraciones. Sus vivencias comunitarias cristolgicas tienen que servirnos para ir construyendo tambin nosotros nuestra propia vivencia de Jess. En la actualidad se estn publicando, a todos los niveles, muy buenas obras sobre Jess. Y se desarrollan nuevas experiencias comunitarias centradas en l. Nuestro propsito bsico de futuro debera centrarse en un deseo profundo de conocer a Jesucristo cada vez ms a fondo, para as amarlo ms sinceramente y poderlo seguir ms de cerca. Tiene que interesarnos todo lo que se diga sobre l. Deberamos convertirnos en especialistas en Cristologa. Ser hombres y mujeres cristocntricos en medio de nuestro mundo, maduros y comprometidos. Y para ello, adems de la oracin y la reflexin comunitaria frecuentes, hemos de leer y estudiar con seriedad algunos buenos libros modernos sobre Jesucristo. Como fruto de estos Ejercicios, podra confeccionar mi credo personal en Jess, lo ms aterrizado posible en mi propia realidad familiar y profesional. Pasajes bblicos sobre la fe en Jess: a. Mc 8, 27-30: Jess pregunta a sus amigos lo que el pueblo piensa de l. Despus les pide su opinin a ellos. Qu puedo decir yo? Quin es Jess para m? b. Jn 17: Las peticiones de Jess antes de morir. Cmo respondo yo a estos ntimos deseos de Jess? c. Flp 3,7-14; Col 2,1-10; Ef 3,17-19: Pablo, modelo de persona centrada en Cristo. Cul es mi programa para ser cada vez ms cristocntrico?
ORACIN - RESUMEN

Seor Jess, t eres la imagen visible del Padre, el camino nuevo y vivo para llegar a l. Por ello pretendo con sinceridad que llegues a ser el centro de mi vida, de mi familia, de mi comunidad, de mis amigos, de todo el mundo S, Jess, quiero conocerte, quiero amarte con todo mi ser, quiero seguir de cerca tus pisadas. Quiero probar el poder de tu resurreccin, compartiendo ya contigo en esta vida tus penas y tus alegras. Me esfuerzo en correr mi carrera para darte alcance, convencido de que t ya vas conmigo. Te ruego que mi experiencia de ti llegue a ser tan profunda, que consigas ser mi vida y mi todo. Quisiera tener tus mismos pensamientos y tus actitudes ante la vida. Quisiera que tu inmenso amor se pudiera manifestar a travs mo; que te puedas ir formando en m, hasta que pueda ser como t, en todo parecido a ti, servidor de todos tus otros hermanos. Amn.

Evaluacin de este comienzo de Ejercicios: Va aumentando mi confianza en Dios? Tengo ms claridad y esperanza con respecto a m mismo? Estoy aceptando el amor que Dios me ofrece a travs de Jess? Hasta qu punto conozco ahora ms a Jess? Ha crecido realmente mi amor a l? De veras lo quiero siguir ms de cerca? Tengo ms claridad a la hora de ver el mundo como Jess lo ve? Voy participando de sus mismas actitudes ante los dems? Me da vergenza hablar de Jess? Me interesa todo lo que trate sobre l? S hablar, como laico, de Jess, sin pietismos ni ingenuidades? Siento la fuerza de Jess para ir cumpliendo lo que he visto en estos Ejercicios? A qu me comprometo para seguir adelante en este proceso?

EE 2

14

Lecturas complementarias
reas de misin de la CVX
Descubrimos tres reas de misin y un conjunto de medios necesarios para realizarla: Primero, deseamos traer a nuestra realidad social el poder liberador de Jesucristo. En segundo lugar, deseamos encontrar a Jesucristo en toda la variedad de culturas, permitiendo que su gracia ilumine todo lo que necesita transformacin. En tercer lugar, deseamos vivir unidos a Jesucristo para que EL pueda entrar en todos los aspectos de nuestra vida ordinaria en el mundo. Estas tres reas de misin fueron iluminadas por la fuente espiritual que nos alimenta y nos fortalece para la misin: los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, que nos ayudan a crecer en la vida cristiana (Nuestra Misin).

Cristologa ignaciana
Los rasgos de la Cristologa ignaciana configuran el estilo de vida CVX: austero y sencillo, solidario con los ms pobres y con los marginados, integrando contemplacin y accin, en todo amando y sirviendo en la Iglesia, y con discernimiento. Esta Cristologa ignaciana brota de la contemplacin de la Encarnacin, donde se manifiesta la misin de Jess; brota de contemplarlo a l, enviado por el Padre para salvar al mundo, y que escoge y llama personalmente a colaborar con l de entre aquellos que se reconocen dbiles y pecadores. Surge del seguimiento de Jess, Rey eternal, que se despoj de s mismo para llevar una vida de pobreza y humillaciones; de la unin con l en su pasin y resurreccin, donde se manifiesta la fuerza del Espritu que da forma a la Iglesia como Cuerpo de Cristo ( Nuestro Carisma CVX, 20).

El modo nuestro de proceder

Seor Jess: meditando el modo nuestro de proceder he descubierto que el ideal de nuestro modo de proceder es el modo de proceder tuyo. Dame, sobre todo, el sensus Christi...: que yo pueda sentir con tus sentimientos, los sentimientos de tu Corazn con que amabas al Padre y a los hombres. Ensame a ser compasivo con los que sufren: con los pobres, con los leprosos, con los ciegos, con los paralticos. Ensanos tu modo para que sea nuestro modo en el da de hoy y podamos realizar el ideal de Ignacio: ser compaeros tuyos, alter Christus, colaboradores tuyos en la obra de la redencin (Pedro Arrupe sj.).

T me cambias en Ti
En tus manos encomiendo mi espritu En las manos que han roto y vivificado el pan, que han bendecido y acariciado a los nios pequeos, que han sido perforadas, en esas manos que son como las nuestras...; en las manos dulces y poderosas que llegan hasta la mdula del alma, que forman y crean; en esas manos por las que circula un amor tan grande, reconforta abandonar el alma, sobre todo si se sufre o si se tiene miedo. Y en hacer esto radica una gran felicidad y un gran mrito T, Seor, me ests trabajando por medio de todo lo que subsiste y resuena en m, por medio de lo que me dilata por dentro, por medio de lo que me excita, me atrae o me hiere desde fuera; modelas y espiritualizas mi arcilla informe y me cambias en ti Para aduearte de m, Dios mo, T que ests ms lejos que todo y ms profundo que todo, T te apoderas y asocias la inmensidad del Mundo y la intimidad de m mismo Oh Seor, yo lo deseo as. Que mi aceptacin sea cada vez ms completa, ms amplia, ms intensa! Que mi ser se presente cada vez ms abierto, ms transparente a tu influencia! Y que de esa manera sienta tu accin cada vez ms cercana, tu presencia cada vez ms densa por todas partes a mi alrededor. Fiat, fiat (Teilhard de Chardin sj., Himno del Universo).
Te necesito, Seor!, porque sin ti mi vida se seca. Quiero encontrarte en la oracin, en tu presencia inconfundible, durante esos momentos en los que el silencio se sita de frente a m, ante ti. Quiero buscarte! Quiero encontrarte dando vida a la naturaleza que t has creado; en la trasparencia del horizonte lejano desde un cerro, y en la profundidad de un bosque que protege con sus hojas los latidos escondidos de todos sus inquilinos. Necesito sentirte alrededor! Quiero encontrarte en tus sacramentos, En el reencuentro con tu perdn, en la escucha de tu palabra, en el misterio de tu cotidiana entrega radical. Necesito sentirte dentro! Quiero encontrarte en el rostro de los hombres y mujeres, en la convivencia con mis hermanos; en la necesidad del pobre y en el amor de mis amigos; en la sonrisa de un nio y en el ruido de la muchedumbre. Tengo que verte! Quiero encontrarte en la pobreza de mi ser, en las capacidades que me has dado, en los deseos y sentimientos que fluyen en m, en mi trabajo y mi descanso y, un da, en la debilidad de mi vida, cuando me acerque a las puertas del encuentro cara a cara contigo.

EE 2

15