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LOS DONES DEL ESPI RI T U SANT O Y SU USO EN EL SI G LO XXI

DEPART AMENT O DE DESARROLLO DE LI DERAZG O POR EXT ENSI ON IG LESI AS C ENT ROAMERI C ANAS

MAYO 1990

I NT R ODUCCI ON En los ltimos aos, ha crecido un inters cada vez mayor en los dones del Espritu Santo, tanto por el movimiento Pentecosts como el renacimiento del deseo de participar en el ministerio en la iglesia. Antes, haba una actitud de parte de los hermanos slo ir a "ver al culto". Ahora, se ha despertado el deseo de aportar algo, o contribuir a la vida de la iglesia. El uso de los dones dados por el Espritu Santo contribuye directamente al crecimiento de la iglesia y el desarrollo de la unidad, cuando se los han usado en forma correcta. El propsito de este estudio es presentar una definicin de los dones del Espritu, su propsito y uso correcto, y los peligros de no usarlos correctamente. Son cuatro pasajes que hablan de los dones espirituales: Romanos 12:3-8; 1 C orintios 12-14; Efesios 4:3-16; 1 Pedro 4:10-11. L ECCI N 1 I. L A DE F I NI CI N DE L OS DONES A. L a nat ur aleza de los dones 1. Definicin de la palabra: a. En lo ms general significa algo regalado por gracia, no por pago de algn hecho o algo merecido. Los usos incluyen Rom. 5:15-16; 6:23 - la salvacin; 1 T i. 4:14; Ro. 12:6 -"dones espirituales"; Ro. 1:11 - otras bendiciones espirituales. b. Para nuestro uso, se refiere la obra del Espritu Santo en dar soberanamente capacidades u hombres capacitados para un ministerio espiritual en la iglesia. i. "hombres dotados" (Ef. 4:11-13); personas capacitadas dadas a la iglesia; ii. habilidades o capacidades dadas a personas particulares en la iglesia (1 P. 4:10). 2. Lo que NO es un don - la Biblia no ensea estos conceptos: a. NO es lugar de servicio (puede pastorear, pero no estar en el puesto de PAST OR). Los dones no son dados principalmente para instituciones. Por ejemplo, uno puede ejercer el don de ensear en un instituto bblico, escuela dominical, o tal vez ayudando a otra persona poner en prctica la palabra de Dios. El lugar, en s, no importa. b. NO es un puesto en particular - como presidente de una sociedad o dicono. El don es una habilidad para poder llevar a cabo un ministerio, como el diaconado. Algn puesto en s no es un don, es un puesto donde uno puede utilizar sus dones. (Vea Felipe - Hechos 6:3; 8:5-8, 26-40.) 3. La importancia de los dones a. Las tres personas de la T rinidad participan en el uso (1 C o. 12:4-6). Dios soberanamente reparte los dones a quien l quiere. El uso de los dones a Dios le interesa mucho. El creyente cumple sus servicios cuando hace lo que Dios le ha asignado (Ef. 4:13). b. La presencia de un don especial en la vida de uno NO indica que es una persona ms importante que los dems (Ro. 12:3; 1C o. 12:15-24). La presencia de algn don en particular no aumenta el valor de un hermano, ni la ausencia de tal don disminuye su valor ante Dos o la iglesia. c. El mal uso no produce bendicin, sino produce orgullo y divisiones (1 C o. 14:1417,20-28,33). Adems demuestra falta de madurez (1 C o. 14:20) y produce una 2

iglesia d bil. Es, pu s, importante el buen uso de los dones. B . El list ado de dones 1. Seg n los cuatro pasajes, haga una lista de los dones: Romanos 12:6-8 _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ 1C o. 12:8-10 _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ Efesio 4:11 _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ 1 Pedro 4:11 _______________________ _______________________ 2. Explicacin de los dones a. Maest r o (Ro. 12:7; 1 C o. 12:28; Ef. 4:11); aptitud para explicar y aplicar las verdades que han sido reveladas a la iglesia a trav s de la Biblia. b. Minist er io o ayudas (Ro. 12:7; 1 C o. 12:28); servir, trabajando con las manos (a veces como di cono); sirviendo como al Se or. (Hch. 6:57; 9:36,39) c. Gober naciones o presidir (Ro. 12:8; 1 C o. 12:28); guiar, gobernar y cuidar a la iglesia; dirigir pl ticas y pensamientos para llegar a una conclusin. d. Evangelist a (Ef. 4:11); aptitud de presentar el evangelio a los incr dulos con xito en cultos o en evangelismo personal. e. P ast or (Ef. 4:11); entender los problemas de los miembros, sentir sus necesidades y saber c mo consolarlos, exhortarlos, o aconsejarlos; a veces acompa ado por alg n don como ense ar o exhortar. f. Exhor t acin (Ro. 12:8); aplicar las verdades conocidas para que los hermanos las pongan por obra. g. Ofr endar o repartir (Ro. 12:8); el uso de las posesiones de uno para la obra del Se or - no dado solamente a los ricos (2 C o. 8:2-5). h. Mostrar miser icor dia (Ro. 12:8); animar y ayudar a los necesitados. i. Fe (1 C o. 12:9); tener visin y con fianza para lograr algo para el bien de la iglesia - fe manifestada en oracin y hechos. j. Apst ol ; enviado con un mensaje o una comisin (1 C o. 12:28; Ef. 4:11) i. Uso t cnico - quienes pusieron el fundamento doctrinal, predicando a C risto (Ef. 2:20); testigos de la resurreccin de C risto (Hch. 1:22; 1 C o. 9:1). ii. Uso general - todos los enviados por Dios a predicar (1 T s. 1:1; 2:6). k. P r ofet a (Ro. 12:6; 1 C o. 12:28; Ef. 4:11); recibir mensajes directamente de Dios, y tener autoridad divina. El mensaje era de edificacin, exhortacin y consuelo (1 C o. 14:3). Posiblemente incluye los dones de "la palabra de sabidura y ciencia" (1

C o. 12:8). Milagr os (1 C o. 12:28); una manifestacin del poder divino para confirmar el mensaje de Dios. (He. 2:3-4). m. S anidades (1 C o. 12:9,28,30); una manifestacin del poder divino en sanar, para confirmar su mensaje. n. L enguas (1 C o. 12:10,28,30); la facultad de hablar en una lengua desconocida al que habla, pero conocida al oyente - no sonidos extra os (Hch. 2:4-11; 10:46; 11:15). o. I nt er pr et acin de lenguas (1 C o. 12:10; 14:26-28); la facultad de interpretar lo que fue dicho por los que hablaban en lenguas. p. Discr ecin de espritus - discernir (1 C o. 12:10); descubrir mensajes falsos de Satan s, porque no tenan el Nuevo T estamento para explicar las doctrinas correctas. l.

C. L as per sonas que t ienen dones espir it uales 1. Seg n 1 C o. 12:7 y Efesios 4:7 a cada creyente es dada una capacidad o don espiritual. El pasaje habla de un cuerpo, en que cada parte funciona. C ada persona en la iglesia, al ejercer sus dones para el bien de todos se convierte en "ministro". No hay diferencia entre "l ico" y "cl rigo" (personas ordenadas) en cuanto a importancia, u oportunidad de ministrar. 2. Aunque los hermanos de C orinto eran carnales, Pablo reconoci que tenan dones espirituales. T ener dones espirituales NO es seal de espir it ualidad. Es posible tener un don espiritual y no usarlo por ser carnal, y as no cumplir el deseo de Dios (C ol. 4:17; 1 T i. 4:14; 2 T i. 1:6). 3. No obstante, una persona puede servir, sin tener ciertos dones especficos. Son muchas m s las citas que hablan generalmente de servir a otros, y edificar a otros, que las que hablan de usar sus dones. Por ejemplo, todos debemos evangelizar, aunque no todos tenemos el don de evangelizar. 4. El creyente inmaduro tambi n tiene, por lo menos, un don, pero que no se ha desarrollado todava. Es decir, no ha aprendido usarlo para el bien de la obra.

R ES UMEN L os dones son r egalos de Dios, que l pr opor ciona a cada cr eyent e como l quier e, y no al deseo de la per sona. Es posible t ener un don y no poder usar lo por algn pecado en la vida. Es posible ser vir a Dios sin t ener cier t os dones. DI S CUS I N DE GR UPOS 1. Haga una lista de los dones espirituales presentes en su grupo de discusin. ______________________________________________ C mo los usan en la iglesia? ______________________________ ______________________________________________________ C u les son los dones m s importantes? ______________________ Por qu ? _____________________________________________ C u l es m s importante en un lder espiritual, tener dones o demostrar una vida irreprensible?

2. 3. 4

___________________________ Explique. ______________________________________________ ______________________________________________________ 4. Por qu cada lista de dones no contiene los mismos dones? (por ejemplo en Ro. 12 o 1 C o. 12) ___________________________ _____________________________________________________ PR OYECT O PER S ONAL T iene usted un don espiritual? ___ C u l es? _____________________ C mo sabe usted que tiene este don? ___________________________ C u l tipo de ministerio est dispuesto a hacer entre los hermanos? ____ Quienes aprovechan de su ministerio? _______ En qu forma aprovechan? ________________ __________________________________________________________

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// L ECCI N 2 I NT R ODUCCI N Seg n el pasaje que sigue, el uso de los dones sirve para preparar al creyente para funcionar. En s, solamente tener un cierto don no es una meta, sino la meta es ocuparlo. II. EL P R OP S I T O DE L OS DONES A. Madur ar a cada cr eyent e par a poder edificar a los dems her manos (E fesios 4:12). Es decir , usamos nuest r os dones par a est imular y capacit ar a ot r os par a su minist er io en la iglesia y par a que ellos puedan agr adar a Dios por su vida. B . Est a r elacin de depender y confiar ent r e los her m anos en el uso de sus dones es posible solament e por que cada uno t iene un minist er io indispensable que desempear en la vida de ot r os y que se encadena con los minist er ios de los ot r os. Como c lulas sanas en un cuer po, cada uno cont r ibuye a un cuer po sano.

C. El minist er io de cada uno t iene por met a la unidad de la f e y el conocimient o del Hijo de Dios (Ef. 4:13). No hay cr eyent es que pueden funcionar sin la ayuda y minist er io de ot r os. No hay ningino que no t enga un don o que t enga t odos los dones. 1. En Efesios 4:2-6,12-13,16; cuente las veces que aparece la palabra; "un, uno, o una". ______ El uso de esa palabra tantas veces demuestra el nfasis de la obra unificadora del Espritu Santo en dar los dones. En una iglesia unida, los miembros hab lan de la iglesia y sus programas como asunto en que ellos mismos han partcipado. Dicen: "hemos hecho; nosotros planeamos..." No dicen: "Ellos han planeado; ellos han dicho..."

2. La meta final de Dios en dar los dones es que crezcamos en las buenas obras (Efesios 2:10) y en car cter semejante al de Jes s - la persona que mostr al mundo lo que Dios quiere del hombre.

3. El uso de los dones es para el bien del cuerpo ent er o; un don "p blico". No es para provecho particular (1 C o. 14:4,6,9,12, 18-19). El buen uso de los dones beneficia a toda la iglesia. D. L a t empor alidad de los dones 1. Aut ent icar el mensaje de C risto (He. 2:3-4): a. El Nuevo T estamento no se haba escrito a n. i. Nuevas enseanzas (a veces por profetas) tenan queser pr obadas . Por eso, unos milagros o se ales divinas acompa aron a esas ense anzas (Hch. 11:27-28; 13:1; 15:32; 21:9; etc.) ii. Para discer nir entre falsa doctrina y buena doctrina. b. C umple en los observadores la funcin de hacer patente la ob ra de Jesucristo en los creyentes. i. Dios adverti a I srael de que cuando fueran desobedientes a sus leyes escucharan idioma extranjero como disciplina (Dt. 28:49-50; I sa. 28:11-12). As ocurri en 722 A.C . por los asirios, y en 586 A.C . por los bab ilonios. Los judos tuvieron que escuchar idiomas extranjeros como se al de juicio por ser desobedientes. ii. Pablo dice que las lenguas son se al para los no creyentes - los judos desobedientes a los profetas de I srael (1 C o. 14:20-22). Los judo s incr dulos de la poca primitiva sufrieron la disciplina de Dios en la misma forma por no aceptar las palabras de los apstoles que fundaron la iglesia - Pablo, Juan, etc. iii. A n sirvi para convencer a los apst oles y la iglesia primitiva que su fe y la fe de los gentiles era aut ntica (Hch. 4:23-31; 10:44-48). 2. Unos dones fueron dados para fundar la iglesia (Efesios 2:20 - apstol). Despu s de fundada la iglesia, fueron innecesarios. C iertos dones han cesado porque su propsito se ha cumplido. Por ejemplo, profeca y lenguas - como hay una Biblia entera, no hay necesidad de aprobacin sobrenatural del mensaje o de se alar a los judos incr dulos.

R ES UMEN Los dones son dados para que cada creyente participe en el ministerio del cuerpo de C risto (1 C o. 12:7; Ef. 4:15-16). C uando el miembro est colocado dentro del cuerpo de C risto por medio del Espritu Santo, no slo es segura la unidad del cuer po, sin distincin de raza, cultura o trasfondo social, sino que tambi n es seguro que cada cr eyent e t iene su lugar y f uncin par t icular y su opor t unidad par a ser vir a Dios con su pr opia per sonalidad y dones. Adem s el deseo de usar algunos dones temporales hoy en da demuestra un entendimiento no adecuado de la Bblia, y promueve confusin y di visin entre la iglesia.

DI S CUS I N DE GR UPOS 1. 6 C onsidera que hay verdadera unidad entre los hermanos de su iglesia? ____

Por qu ?

2.

___________________________________ De qu ministerio habla Efesios 4:12? ________________________ Qu significa "edificar el cuerpo de C risto"? ___________________ _______________________________________________________

3.

4.

Explique cmo una persona con el don de ense ar puede edificar al cuerpo de C risto. _________________________________________ _______________________________________________________ Explique cmo una persona con el don de servicio puede edificar al cuerpo de C risto. _________________________________________ C u l era el propsito de los dones de lenguas, profeca, sanidad y milagros? ______________________________________________ Es aconsejable pedir esos dones hoy en da? ____ Por qu _______ _______________________________________________________

1.

En qu recibe usted ayuda de los dem s hermanos? Es decir, los dem s utilizan sus capacidades espirituales para el bien suyo? ____ En cu les areas de la vida le ayudan? _______________________ _____________________________________________________ 2. En qu ayuda usted a los dem s hermanos? Es decir, utiliza sus capacidades espirituales para el provecho de la iglesia? ____ En cu les aspectos de la iglesia? ______________________________ _______________________________________________________

PR OYECT O PER S ONAL

T AR EA C uando vuelva a casa, responda a la pregunta # 3 utilizando todos los dones mencionados en los cuatro pasajes: Romanos 12:3-8; 1 C orintios 12-14; Efesios 4:3-16; 1 Pedro 4:10-11. As entender mejor cmo cada quien puede edificar al cuerpo de C risto.

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// L ECCI N 3 I NT R ODUCCI N Hay dos factores indispensables para que se d l buen uso de los dones: (1) es indispensable la obr a del Espr it u S ant o, porque es l quien da la vida espiritual a los que creen, habita en el creyente, controla y le da podar. (2) Es indispensable la disposicin del cr eyent e porque es l quien en obediencia puede ejercitar los dones para beneficio de los miembros del cuerpo.

I I I . EL US O DE L OS DONES A. L a obr a del Espr it u S ant o 1. El bautismo del Espritu Santo 7

a. Es la obra del Espritu Santo que une a cada cr eyent e al cuer po de Cr ist o (1 C o. 12:13; Ro. 6:1-10). (Nos coloca en la iglesia de Dios). b. Era asunto futuro cuando C risto ascendi al cielo (Hechos 1:5). Algunos ejemplos del cumplimiento incluyen el da de Pentecost s (Hechos 11:15-17) y cuando C ornelio recibi al Se or. c. Se incluye en la lista de bendiciones que todos los creyentes gozan (Efesios 4:4-6). d. Nunca se presenta como mandamiento, sino se apunta hacia atr s para se alar lo que el creyente ha recibido. e. La Bblia no nos ense a que el don de lenguas es prueba del bautismo del Espritu Santo.

2. La permanencia del Espritu Santo Seg n Juan 14:16-17; 7:37-39, el Espritu Santo, que antes estaba "con" los discpulos, estara "en" ellos. Hoy en da el Espritu Santo mora en nosotros para limpiarnos, ense arnos y guiarnos. C omo el Espritu entra en el momento de conversin para proveer vida eterna (Juan 3:5-6), no hay que esperar su llegada, como algunos ense an. a. Los creyentes carnales en C orinto no esperaban la llegada del Espritu, sino Pablo les record que el Espritu Santo permaneca en ellos (1 C o. 3:1-3,15; 6:5-8, 19-20). b. Los que no tienen el Espritu no son hij os de Dios (Ro. 8:9). C laramente, no hay que esperar la llegada del Espritu Santo ya que todos los creyentes lo tienen permanentemente en ellos. 3. El control del Espritu Santo a. Significa ser controlado por el Espritu Santo (Lc. 1:15; Hechos 2:1-4, 12-17; Efesios 5:18). El control del Espritu Santo se compara con el control que el licor ejerce sobre una persona. Entre m s licor toma, m s pierde control de s misma y cae bajo el control del licor. Un creyente que deja al Espritu Santo controlar su vida hace las cosas que Jes s hara, y no responde en forma pecaminosa. As podr usar sus dones bajo el control del Espritu para bendicin de la iglesia. b. C omo aparece en forma de mandato (Ef. 5:18), podemos decir que no todos los creyentes sean controlados por l. c. Es una experiencia que puede repetirse (Hechos 2:4; 4:31). d. Produce el poder para servir, es decir, capacita al creyente para utilizar los dones ya dados (Lc. 1:15-17 - hacer que otros se conviertan; Lc.1:41-45 - bendicin; Lc.1:67 79 - profeca; Hechos 2:4 - lenguas; Hechos 13:9-12 - correccin y castigo; Hechos 4:8,31-33; 9:17-22; 13:50-14:1 - predicacin).

B . El mal uso de los dones en Cor int o (1 Co. 14:1-40). 1. El problema del uso de lenguas no ocurri en otra iglesia primitiva. Es decir, solamente en la iglesia de C orinto, una iglesia inmadura y carnal, ocurri ese problema. En las dem s iglesias, casi se haba desaparecido su uso, porque se haban madurado suficientemente para entender el uso y dejarlo. 2. C omo el uso de los dones debe ser para el provecho de todos, y el uso de las lenguas era para el provecho particular, Pablo los aconsej que no hablaran (1 -6, 19-20). 3. Haba peligro en hablar en lenguas - podan confundirse los hermanos, por no ente nder el mensaje (7-11). 4. Debera haber interpretacin cuando uno hablaba. De otro modo, que se descansara el

que hablaba (13-16, 27-28). 5. T odo se debe hacer con orden, no con confusin (33 -40), y ellos lo practicaban con confusin. C. El mal uso de los dones 1. Un concet o inadecuado en cuant o la aut or idad de la B iblia. Muchos se alan a la iglesia primitiva como evidencia de que a nuestras iglesias les FALT A PODER Y VI DA. Y en parte tienen razn, porque no hay verdadero amor practicado como hemos visto anteriormente. Ellos observan pasajes como Juan 7:38: "El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior correr n ros de agua viva". Ellos dicen que en la vida del creyente no debe haber tristeza, sino slo alegra. C omo muchos no experimentan tal vida, buscan una experiencia que se la produzca. C uando se encuentra tal experiencia, la misma experiencia en s llega a ser la base de su f y pr ctica, en vez de la palabra de Dios. Este error es como decir: "Es m s importante mi experiencia que lo que la Bblia dice". 2. Produce dos clases de creyentes. Dicen que quien no experimenta el poder sobrenatural del Espritu Santo en alguna forma espectacular, tal como lenguas u otras formas, no ha experimentado la bendicin completa que D ios quiere darle. Hablan del bautismo del Espritu Santo como una segunda obra de gracia, la cual es requisito para recibir la bendicin completa de Dios. 3. Produce inseguridad en cuanto a la salvacin. Dicen que quien no viva seg n ciertas normas, pierde su salvacin; o no produce muestras de espiritualidad - como hablar en lenguas - indica que no tiene el Espritu Santo, y podra ser no salvo. 4. Promueve divisiones en la iglesia. Esto fue el problema en C orinto. El nfasis en los dones "espectaculares" caus divisiones (1 C o.1:10; 3:3; 11:17-20). El ejercicio de los dones debe resultar en la unidad, como hemos visto.

D. S uger encias pr ct icas 1. Que los lderes den libertad y direccin para cada miembro ministrar seg n sus capacidades, a menos que su vida no est n orden. Y la persona con una vida fuera de control no tendr xito en cualquier ministerio. 2. Que cada miembro cumpla su ministerio or denadament e (1 C o. 14:23-40). 3. Que la iglesia, y la oficialidad, busque y desarrolle los mejores dones, no esperando alguna manifestacin "celestial" (1 C or 12:30,31). 4. Que todos cumplan sus ministerios con humildad (Ro. 12:3; 1 C o. 12:14-26). 5. Que cada miembro sea activo en buscar un ministerio, no esperando una invitacin de la oficialidad u otra persona. T iene que tomar la initiativa en buscar con la direccin bblica de los lderes dnde ministrar - como un mayordomo que no espera rdenes del patrn, sino se preocupa por su responsabilidad (1 Pedro 4:10). 6. Que los ld eres capaciten a los miembros, les provean oportunidades de ministrar, y los ubiquen donde funcionan mejor.

R ES UMEN En el creyente controlado, el Espritu estar trabajando en ambos sentidos, tanto para querer como para hacer su buena voluntad (Fil. 2:13). Habr poca necesidad de exhortacin para un servicio

honrado por Dios para aquel que est controlado por el Espritu Santo. Los creyentes llenos del Espritu Santo est n constantemente activos en el ejercicio de sus dones sin necesidad de que alguien se les exija. Una caracterstica del creyente carnal, (no controlado por el Espritu) es que aunque posee un don, no est ctivo en su ejercicio, o lo usa en forma mala.

1. 2. 3. 4.

5.

Qu ntiende por la frase "bautismo del Espritu Santo"? _________ _________________________ C u ndo sucede? _______________ Qui nes lo reciben? _____________________ Que entiende por la frase "permanencia del Espritu Santo"? ______ ________________________ C u ndo sucede? ________________ En qui nes permanece? _____________________ Qu ntiende por la frase "llenura del Espritu Santo"? ___________ _________________________ C u ndo sucede? _______________ Qui nes pueden ser llenos del Espritu? _____________________ Qu pueden hacer los lderes y los miembros de su iglesia para crear un ambiente adecuado para que todos sientan la libertad y deseo de usar sus dones? _________________________________________ _______________________________________________________ Qu pueden hacer los lderes para ense ar y estimular el crecimiento de las capacidades de los miembros? _________________________ ______________________________________________________

DI S CUS I N DE GR UPOS

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// L ECCI N 4 I NT R ODUCCI N Adem s de tener dones espirituales, la iglesia necesita otro "ingrediente" para que el creyente sea eficaz en su ministerio. La Biblia nos ense a que aunque uno practique los dones espirituales en su iglesia, si no practica el amor a la par del don, no ser edificante su ministerio (1 C o. 12:31-13:13). Pablo dice que la pr ctica de amor es m s importante que la pr ctica de los dones (1 C o. 12:30-31).

I V. EL L UGAR DEL AMOR EN EL US O DE L OS DONES A. En los cuat r o pasajes que t r at an los dones, se menciona el amor , es decir , las r elaciones per sonales, como par t e esencial del pr oceso de cr ecimient o y del minist er io en la iglesia. C mo se puede practicar el amor sin fingimiento seg n Ro. 12:9 -10? _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________

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C mo debe ser el amor entre nosotros? (1 Pedro 4:8 -9) _________________________________________ Qu quiere decir "cubrir un multitud de pecados"? ____________ ____________________________________________________ Seg n Efesios 4:2,15-16, cmo debemos actuar el uno al otro (v.2)? ____________________________________________ Qu resulta de seguir la verdad en amor? (vv. 15-16) ____________________________________________________ ____________________________________________________ Qu pasa si sigue la verdad sin amor? (v. 16) _____________ ____________________________________________________ Seg n 1 C o. 12:23-26, cmo debe ser la relacin entre los hermanos? ___________________________________________ ____________________________________________________ Qu sera el opuesto seg n v. 25?_______________________ ____________________________________________________

B . El uso de los dones no t r ae bendicin si no se hace en amor (1 Co. 13:1 -3). C u les son los dones mencionados? _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ C u l sera el resultado del uso de cualquier don si se hace sin _______________________________________________

amor?

C. El amor no necesar iament e se demuest r a por el uso de un don, sino por la maner a en que lo usa (1 Co. 13:4-13). C u les caractersticas del amor son mencionadas? _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ D. L a t empor alidad de los dones y la per manencia del amor (1 Co. 13:8-13). Qu pasar con varios dones (v. 8)? ___________________ C u les dones terminar n? _______________________________ C u ndo acabar el amor? ________________________________

R ES UMEN La preocupacin de la iglesia debe ser practicar los dones, y en un ambiente de amor para el bien de todos los hermanos - aparece esta preocupacin en m s de cincuenta pasajes del Nuevo

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T estamento. Ejemplos: Ro. 13:8; G . 5:13; 1 T s. 3:12; 4:9; 1 Pedro 1:22; 1 Juan 3:11,23; 4:7, 1112; 2 Juan 5, etc. Se necesita tiempo juntos y oportunidad para conocer y amar a los hermanos conocer sus debilidades, lado fuerte, necesidades, temores, victorias, tentaciones, etc. En cuanto m s conocen a los dem s, empezar n a realmente animar, exhortar, redargir, orar, compartir, ense ar y ayudarlos. Mientras uno obra para el bien de un hermano, el Espritu Santo obra en la vida, utilizando los dones y el car cter para llevar a cabo ese ministerio.

DI S CU S I N DE GR UP OS 1. 2. 3. 4. 5. Seg n lo que hemos estudiado, qu significa "amar a los hermanos"? ______________________________________________________ En la iglesia suya, qu importancia tiene cada miembro como persona? _______________________________________________ En la iglesia suya, cmo se da lugar a cada miembro ministrar? ______________________________________________________ C mo pueden los lderes crear un ambiente de amor y ayuda mutua en la iglesia? ______________________________________________

Qu puede hacer usted para crear un ambiente de amor y ayuda mutua en la iglesia? ___________________________________________ _______________________________________________________

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