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DERECHO PARROQUIAL Derecho Parroquial La Parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular, cuyo

cuidado pastoral, bajo la autoridad del Obispo diocesano, se encomienda a un prroco, como su pastor propio (C. 515 1). Como regla general, la parroquia ser territorial, es decir, comprender a todos los fieles de un determinado territorio; sin embargo, donde ello convenga, se constituirn parroquias personales en razn del rito, de la lengua, de la nacionalidad de los fieles de un territorio e, incluso, por otra razn determinada (C. 518). En el Cdigo, siguiendo los lineamientos del Concilio Vaticano II, destaca algunos elementos que tienen una nueva perspectiva pastoral y de servicio con respecto al Cdigo anterior. Recordemos brevemente que la parroquia era considerada un beneficio, esto es, una entidad jurdica constituida o erigida a perpetuidad por la competente autoridad eclesistica, que consta de un oficio sagrado y del derecho a percibir las rentas anejas por la dote al oficio (vc 1409) Los elementos destacados son: Comunidad de Fieles: Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el Pueblo de Dios y, hechos partcipes a su modo por esta razn de la funcin sacerdotal, proftica y real de Cristo, cada uno segn su propia condicin, son llamados a desempear la misin que Dios confi a la Iglesia cumplir en el mundo. (C. 204 1). Se vuelve a resaltar la importancia constitutiva del coetus fidelium y pasa a segundo lugar el elemento territorial o territorio que determina por regla general la comunidad de los fieles. Es una comunidad de fe, de liturgia y de caridad y signo de la presencia de Dios en el mundo (Ecclesiae Imago 175, Directorio para el mi nisterio pastoral de los obispos, 1973) Constituida de modo estable: Erigir, suprimir o modificar las parroquias corresponde exclusivamente al Obispo diocesano, pero no las erija, suprima o modifique notablemente sin haber odo al consejo presbiteral. La parroquia legtimamente erigida goza de personera jurdica en virtud del mismo derecho (C. 515 2 y 3). Iglesia Particular: Las Iglesias particulares, en las cuales y de las cuales se constituye la Iglesiacatlica una y nica, son principalmente las dicesis, a las que, si no se establece otra cosa, se asimilan la prelatura territorial y la abada territorial, el vicariato apostlico y la prefectura apostlica, as como la administracin apostlica erigida de manera estable. La dicesis es una porcin del Pueblo de Dios cuya atencin pastoral se confa al Obispo con la cooperacin del presbiterio, de manera que, adhiriendo a su pastor y congregada por l en Espritu Santo mediante el Evangelio y la Eucarista, constituya una Iglesia particular, en la cual verdaderamente est presente y acta la Iglesia de Cristo una, santa, catlica y apostlica (Cc. 368 y 369). Cuidado pastoral: ensear, santificar y regir. El prroco es el pastor propio de la parroquia que se le encomienda y ejerce el cuidado pastoral de la comunidad que se le confa bajo la autoridad del Obispo diocesano, en cuyo ministerio de Cristo ha sido llamado a participar, para que, en favor de esa misma comunidad,

ejerza las funciones de ensear, santificar y gobernar, con la cooperacin tambin de otros presbteros o diconos y con la ayuda de fieles laicos, a tenor del derecho (C. 519). Obispo diocesano: Al Obispo diocesano compete en la dicesis que se le ha confiado toda la potestad ordinaria, propia e inmediata que se requiere para el ejercicio de su funcin pastoral, exceptuadas aquellas causas que por el derecho o bien por decreto del Sumo Pontfice se reserven a la autoridad suprema o bien a otra autoridad eclesistica. Aquellos que presiden otras comunidades de fieles, sobre las que se trata en el can. 368, se equiparan en el derecho al Obispo diocesano, a no ser que por la naturaleza del asunto o bien por prescripcin del derecho conste otra cosa (C. 381 1 y 2). Prroco como pastor propio: Para que alguien pueda ser designado prroco vlidamente, debe estar constituido en el orden sagrado del presbiterado. Debe adems destacarse por su sana doctrina y probidad moral, estar dotado de celo por las almas y de otras virtudes, y tener adems las cualidades que se requieren, tanto por derecho universal como particular, para el cuidado de la parroquia de que se trata. Para conferir a alguien el oficio de prroco, es necesario que conste con certeza su idoneidad, segn el modo determinado por el Obispo diocesano, incluso mediante un examen. El prroco debe gozar de estabilidad y, por tanto, debe ser nombrado por tiempo indefinido; el Obispo diocesano puede nombrarlo solamente por un tiempo determinado, si ello ha sido admitido mediante decreto por la Conferencia Episcopal. Como Pastor propio el Prroco ejerce la cura pastoral de la comunidad parroquial, es partcipe con el obispo diocesano y bajo su autoridad del ministerio de Cristo, y es coordinador o moderador de los colaboradores parroquiales. Aunque el prroco recibe su ministerio a travs de la ordenacin sagrada, y no del obispo, es esencialmente colaborador de ste y de su solicitud pastoral. En este punto es bueno recordar la distincin entre potestad de orden, que se recibe por la ordenacin presbiteral y la potestad de jurisdiccin que se recibe por el munus u oficio eclesistico. Quien ha recibido la potestad de orden slo podr ejercerla mediante la jurisdiccin que le otorga su obispo propio. Si bien jurdicamente el oficio parroquial no forma parte de otro (el prroco no es vicario del obispo), sin embargo teolgicamente, el prroco hace para sus feligreses las veces del obispo.(SC 42) De este modo se ratifica el sentido evanglico y apostlico de la misin de los prrocos, ya que ellos son colaboradores principales de la cura pastoral de los obispos, y los obispos son a su vez los sucesores del colegio apostlico (LG 22) Como consecuencia de esta cooperacin con el obispo en el ministerio de Cristo, el prroco participa, en su mbito, de la triple funcin pastoral de ensear, santificar y regir, que corresponde primordialmente al obispo, pero se hace extensible al prroco como su principal colaborador. Quedando a salvo lo prescripto en el can. 682, 1, la provisin del oficio de prroco compete al Obispo diocesano y esto, mediante libre colacin, a no ser que a alguien le corresponda el derecho de presentacin o de eleccin. Al quedar vacante una parroquia, el Obispo diocesano la conferir a aqul que, ponderadas todas las circunstancias, considere idneo para desempear en ella la

atencin parroquial, dejando de lado toda acepcin de personas; para juzgar sobre la idoneidad, oir al vicario forneo y realizar las investigaciones adecuadas, oyendo, si se da el caso, a algunos presbteros y fieles laicos. (Cc. 521-524) El canon 519, nos dice que la cura pastoral corresponde al Prroco con la cooperacin tambin de otros presbteros o diconos y con la ayuda de fieles laicos, a tenor del derecho Las obligaciones y derechos del Prroco: El prroco tiene la obligacin de procurar que la palabra de Dios sea anunciada en su integridad a quienes viven en la parroquia; por ello, cuide de que los fieles laicos sean educados en las verdades de la fe, sobre todo mediante la homila que ha de tenerse los das domingos y fiestas de precepto y la instruccin catequtica que ha de impartirse, y fomente las obras mediante las cuales se promueva el espritu evanglico, incluso en lo que atae a la justicia social; tenga peculiar cuidado en la educacin catlica de los nios y los jvenes; esfurcese con todos los medios posibles, incluso con la colaboracin de los fieles, para que el mensaje evanglico llegue igualmente a quienes hayan dejado de practicar la religin o no profesen la verdadera fe. El prroco esfurcese para que la santsima Eucarista sea el centro de la congregacin parroquial de los fieles; trabaje para que los fieles se alimenten con la celebracin piadosa de los sacramentos, y de modo peculiar para que accedan frecuentemente a los sacramentos de la santsima Eucarista y de la penitencia; procure tambin que sean conducidos a la oracin, hecha tambin en el seno de las familias, y que participen consciente y activamente en la sagrada liturgia, la cual, bajo la autoridad del Obispo diocesano, debe el prroco dirigir en su parroquia, con la obligacin de vigilar para que no se introduzcan abusos. Para cumplir cuidadosamente su oficio de pastor, el prroco procurar conocer a los fieles encomendados a su cuidado; para ello, visitar las familias, participando sobre todo en las preocupaciones, angustias y duelo de los fieles, consolndolos en el Seor, as como corrigindolos prudentemente si fallan en algo; ayudar con prdiga caridad a los enfermos, especialmente a los moribundos, fortalecindolos solcitamente con los sacramentos y encomendando sus almas a Dios; se ocupar con peculiar cuidado de los pobres, afligidos, solos, emigrantes y de los que sufren especiales dificultades; se esforzar tambin para que los esposos y padres sean ayudados en el cumplimiento de sus obligaciones propias y fomentar el aumento de la vida cristiana en el seno de la familia. El prroco reconozca y promueva la funcin propia que tienen los fieles laicos en la misin de la Iglesia, fomentando sus asociaciones para fines religiosos. Coopere con el Obispo propio y con el presbiterio diocesano, esforzndose tambin para que los fieles cultiven la comunin parroquial, y se sientan miembros tanto de la dicesis como de la Iglesia universal y participen de las obras que miren a promover esa comunin o las sostengan. (cc. 528-529) Las funciones especialmente encomendadas al prroco son las que siguen: 1 laadministracin del bautismo; 2 la administracin del sacramento de la confirmacin a los que se encuentran en peligro de muerte, a tenor del can. 883, n. 3; 3 la administracin del Vitico as como de la uncin de los enfermos, quedando firme la prescripcin del can. 1003, 2 y 3, as como el impartir la bendicin apostlica; 4 la asistencia a los matrimonios y la

bendicin de las nupcias; 5 la celebracin de los funerales; 6 la bendicin de la pila bautismal en tiempo pascual, la presidencia de las procesiones fuera de la iglesia y las bendiciones solemnes fuera de la iglesia; 7 la celebracin eucarstica ms solemne los domingos y fiestas de precepto. (c. 530) Aunque otro haya realizado una determinada funcin parroquial, ha de entregar a la masa parroquial las ofrendas recibidas de los fieles en tal ocasin, a no ser que, respecto de las limosnas voluntarias, conste la intencin contraria de quien las ofrece; compete al Obispo diocesano, despus de or al consejo presbiteral, establecer prescripciones mediante las cuales se provea al destino de esas ofrendas, as como a la remuneracin de los clrigos que cumplen esa funcin. En todos los asuntos jurdicos, el prroco representa a la parroquia, a tenor del derecho; debe cuidar de que los bienes de la parroquia sean administrados a tenor de los Cc. 1281-1288. (Cc. 528-532) Obligaciones Especiales 1- Residencia: el prroco debe vivir en la casa parroquial, cercana a la Iglesia. El Ordinario puede dispensar esta obligacin. Dicha dispensa debe ser expresa y puede ser revocada. 2- Vacaciones: el prroco goza de un mes continuo o interrumpido. No se cuenta el tiempo de retiro espiritual. Si se ausenta por ms de una semana debe avisar al ordinario. (Cfr. c.533) 3- Misa Pro Populo: una vez que ha tomado posesin de la parroquia est obligado a aplicar la Misa por el pueblo a l confiado, los Domingos y Fiestas de Precepto (Cfr. c. 534) 4- Vigilancia de la predicacin homiltica (c.767) Facultad de dispensar - de la forma y de los impedimentos matrimoniales en peligro de muerte, salvo el que surge del orden sagrado del presbiterado, o de urgente necesidad (cc. 1079 y 1080) salvo en el caso de orden sagrado y votos perpetuo en Instituto Religioso pontificio. - de votos privados (c. 1196) - de la observancia de das de precepto y penitenciales (c. 1245) Casos especiales Cura pastoral solidaria y participacin extraordinaria en la cura pastoral Cuando las circunstancias as lo requieran, el cuidado pastoral de una o de varias parroquias a la vez puede encomendarse solidariamente a varios sacerdotes, con la condicin, sin embargo, de que uno de ellos sea el moderador de la atencin pastoral, es decir, que dirija la actividad conjunta y responda de ella ante el Obispo. Si, por escasez de sacerdotes, el Obispo diocesano considera que ha de encomendarse una participacin en el ejercicio del cuidado pastoral de la parroquia a un dicono o a otra persona que no tiene el carcter sacerdotal o bien a una comunidad, entonces designar a un sacerdote que dotado de las potestades y facultades del prroco, dirija la atencin pastoral. (C. 517) Nos parece de singular importancia sealar que se trata de algo ms que una mera participacin, la encomienda es una participacin especialsima, de verdadera representacin y de autntico encargo eclesial.

Sede vacante Cuando queda vacante una parroquia o el prroco queda imposibilitado para ejercer en ella la funcin pastoral por prisin, destierro o deportacin, incapacidad o enfermedad u otra causa, el Obispo diocesano designar cuanto antes un Administrador parroquial, es decir un sacerdote que haga las veces del prroco a tenor del can. 540. El Administrador parroquial tiene los mismos deberes y goza de los mismos derechos que el prroco, salvo que el Obispo diocesano establezca otra cosa. No es lcito al Administrador parroquial hacer nada que perjudique los derechos del prroco o bien cause dao a los bienes parroquiales. Una vez cumplida su tarea, el Administrador parroquial rendir cuentas al prroco. Al quedar vacante una parroquia o al estar impedido el prroco para ejercer la funcin pastoral, antes de la constitucin del Administrador parroquial, asumir interinamente el gobierno de la parroquia el vicario parroquial; si son varios, el ms antiguo por su nombramiento y, donde no haya vicarios, el prroco determinado por el derecho particular. Quien a tenor del 1 asume el gobierno de la parroquia, informe inmediatamente al Ordinario del lugar que la parroquia est vacante. (Cc. 539-541) Consejos especiales Si es oportuno, a juicio del Obispo diocesano y odo el consejo presbiteral, se constituir en cada parroquia un consejo pastoral, que preside el prroco y en el cual los fieles, junto con aquellos que participan en virtud de su oficio de la cura pastoral en la parroquia, presten su ayuda para fomentar la actividad pastoral. El consejo pastoral goza de voto solamente consultivo y se rige por las normas establecidas por el Obispo diocesano. En cada parroquia ha de haber un consejo de asuntos econmicos, que se rige, adems de por el derecho universal, por las normas dadas por el Obispo diocesano, y en el cual los fieles, elegidos segn esas normas, sirven de ayuda al prroco en la administracin de los bienes de la parroquia, quedando firme lo prescripto en el can. 532. (Cc. 536-537) Leer y analizar el Estatuto para el CP. Libros Parroquiales, sello y archivos En cada parroquia, se llevarn los libros parroquiales, es decir, de bautizados, de matrimonios, de difuntos y aquellos otros prescriptos por la Conferencia Episcopal o por el Obispo diocesano; el prroco cuidar de que esos libros se lleven con exactitud y se guarden con cuidado. En el libro de bautizados se anotar tambin la confirmacin, as como lo que se refiere al estado cannico de los fieles en razn del matrimonio, quedando a salvo lo prescripto por el can. 1133, en razn de la adopcin, y en razn de la recepcin del orden sagrado, de la profesin perpetua emitida en un instituto religioso y del cambio de rito; y esas anotaciones se harn constar siempre en la partida de bautismo. Cada parroquia ha de tener su propio sello; las certificaciones que se hacen del estado cannico de los fieles, as como todas las actas que puedan tener importancia jurdica, sern firmadas por el mismo prroco o su delegado y sern provistas del sello parroquial.

En toda parroquia habr un tabulario o archivo en que se guarden los libros parroquiales, junto con las cartas de los Obispos y otros documentos, que se han de conservar por motivos de necesidad o de utilidad; todo ello deber ser revisado por el Obispo diocesano o por su delegado en el momento de la visita o en otra ocasin oportuna, y el prroco cuidar de que no vaya a parar a manos de extraos. Tambin se conservarn cuidadosamente los libros parroquiales ms antiguos, segn las prescripciones del derecho particular. ( C. 535) La CEA ha establecido que adems de los libros exigidos por el c. 535, se lleve tambin un libro de Confirmaciones y recomienda que exista un libro de enfermos, en el que ha de constar el nombre, el domicilio, las visitas y los sacramentos recibidos. Dispone adems que se lleve un libro de inventario de los bienes parroquiales muebles e inmuebles, y de los objetos del patrimonio cultural y religioso, en el que se anotarn tanto las adquisiciones como las prdidas y las enajenaciones de los mismos. Una copia actualizada de este inventario deber enviarse a la curia diocesana de acuerdo a lo prescripto en el c. 1283, 2-3, con la periodicidad que determine el obispo diocesano. En cada Parroquia se llevar un libro de entradas y salidas, de acuerdo a las normas establecidas por el obispo diocesano, a tenor del c. 537. Es importante tambin que se lleve un libro con las intenciones de los fieles. Funciones de ensear, santificar y regir Las dos primeras, veremos que se encuentran debidamente especificadas en los correspondientes libros del Cdigo. La funcin de gobierno en cambio la encontramos en todo el Cdigo. Nosotros vamos a seguir el mismo criterio. C. 528 1. Funcin de ensear: Predicacin Catequesis Formacin doctrinal Extensin de la fe 2. funcin de santificar: Sacramentos Oracin Liturgia C. 429 1. Funcin pastoral: Fieles y familia Enfermos Pobres y afligidos Cnyuges y padres 2. Colaboracin de los laicos en comunin parroquial La enseanza incluye la predicacin de la Palabra de Dios, destacndose la homila; la Catequesis, la misin y la utilizacin de los medios de comunicacin social. La predicacin de la Palabra de Dios Qu predicar? A la Iglesia, a la cual Cristo el Seor confi el depsito de la fe, para que, con la asistencia del Espritu Santo, custodiase santamente la verdad revelada, profundizase en ella y la anunciase y expusiese fielmente, corresponde la obligacin y el derecho originario, independiente de cualquier poder humano, de

predicar el Evangelio a todos los pueblos, utilizando incluso sus propios medios de comunicacin social. A la Iglesia le compete siempre y en todo lugar anunciar los principios morales, incluso sobre el orden social, as como dar su juicio sobre cualesquiera asuntos humanos, en la medida en que lo exijan los derechos fundamentales de la persona humana o la salvacin de las almas. (C. 747) ...tambin a los diconos corresponde servir al Pueblo de Dios en el ministerio de la Palabra, en comunin con el Obispo y su presbiterio. (C. 757) En el ministerio de la Palabra, que se debe fundar en la sagrada Escritura, la Tradicin, la liturgia, el magisterio, y la vida de la Iglesia, se debe proponer ntegra y fielmente el misterio de Cristo. Para anunciar la doctrina cristiana, deben emplearse los diversos medios disponibles, sobre todo la predicacin y la instruccin catequtica, que ciertamente ocupan siempre el lugar principal; pero tambin la enseanza de la doctrina en las escuelas, academias, conferencias y reuniones de todo tipo, as como su difusin mediante declaraciones pblicas hechas por la autoridad legtima con motivo de determinados acontecimientos, y mediante la prensa y otros medios de comunicacin social. (Cc. 760-761) Los predicadores de la Palabra Divina propondrn a los fieles, en primer lugar, lo que es necesario creer y hacer para la gloria de Dios y salvacin de los hombres. Asimismo, impartirn a los fieles la doctrina que propone el magisterio de la Iglesia sobre la dignidad y libertad de la persona humana, sobre la unidad y estabilidad de la familia y sus deberes, sobre las obligaciones que corresponden a los hombres unidos en sociedad, as como sobre la necesidad de armonizar los asuntos temporales segn el orden establecido por Dios. (C. 768) Dnde predicar? Quedando a salvo lo prescripto en el can. 765, los presbteros y los diconos gozan de la facultad de predicar en todas partes, que han de ejercer con el consentimiento al menos presunto del rector de la iglesia, a no ser que esta facultad les haya sido restringida o quitada por el Ordinario competente o que por ley particular se requiera licencia expresa. Para predicar a los religiosos en sus iglesias u oratorios, se requiere licencia del Superior competente a tenor de las constituciones. (Cc. 764 -765) Para hablar sobre temas de doctrina cristiana por radio o por televisin, se observarn las prescripciones establecidas por la Conferencia Episcopal. (C. 772 2) Participacin de clrigos y religiosos en emisiones de radio o televisin Conforme al canon 831 2: a) para que los clrigos o miembros de Institutos religiosos tomen parte en programas de radio o televisin, en los que se trate cuestiones referentes a doctrina catlica o a las costumbres, es necesario que estn autorizados por el Ordinario, en cuyo territorio est instalada la estacin de radiodifusin. b) para otorgar dicha autorizacin se requiere que quien la solicite posea: a'- Licencias ministeriales, si se trata de clrigos. b'- Aprobacin de su Superior local, para los miembros de Institutos religiosos. c'- Competencia en los temas que se han de desarrollar. d'- Aptitudes para actuar en los medios audiovisuales.

Aprobado 48a - 49a AP (1984) Reconocido 16 septiembre 1986 Promulgado 8 diciembre 1988 Cmo y cundo predicar? Entre las formas de predicacin se destaca la homila, que es parte de la misma liturgia y que est reservada al sacerdote o al dicono; en ella, a lo largo del ao litrgico, se expondrn los misterios de la fe y las normas de vida cristiana, a partir del texto sagrado. Debe tenerse la homila, y no se puede omitir sin causa grave, en todas las Misas de los domingos y fiestas de precepto, que se celebran con concurso del pueblo. Se recomienda mucho que, si se da suficiente concurrencia del pueblo, se tenga la homila tambin en las Misas que se celebren entre semana, sobre todo en el tiempo de adviento y cuaresma o con ocasin de una fiesta o de un acontecimiento luctuoso. Corresponde al prroco o rector de la iglesia cuidar de que estas prescripciones se cumplan religiosamente. (C. 767) La doctrina cristiana se propondr de un modo acomodado a la condicin de los oyentes y adaptada en funcin de las necesidades de la poca. En ciertas pocas, segn las prescripciones del Obispo diocesano, los prrocos organizarn aquellas predicaciones, llamadas ejercicios espirituales y misiones sagradas, u otras formas adaptadas a las necesidades. (Cc. 769-770) La Catequesis Es un deber propio y grave, principalmente de los pastores de almas, cuidar la catequesis del pueblo cristiano, a fin de que la fe de los fieles, mediante la enseanza de la doctrina y la prctica de la vida cristiana, se haga viva, explcita y se transforme en obras. (C.773) Antes que nadie, los padres estn obligados a formar a sus hijos en la fe y en la prctica de la vida cristiana, mediante la palabra y el ejemplo; una obligacin semejante tienen quienes hacen las veces de padres y los padrinos. (C 776 2) En virtud de su oficio, el prroco debe cuidar de la formacin catequstica de los adultos, jvenes y nios, para lo cual puede emplear la colaboracin de los clrigos adscriptos a la parroquia, de los miembros de institutos de vida consagrada y de las sociedades de vida apostlica, teniendo en cuenta la naturaleza de cada instituto, as como tambin de los fieles laicos, sobre todo de los catequistas; todos estos, si no se encuentran legtimamente impedidos, no rehusen prestar su ayuda de buen grado. Promueva y fomente la funcin de los padres en la catequesis familiar, de la que trata el can. 774, 2. Teniendo en cuenta las normas establecidas por el Obispo diocesano, el prroco procure de manera especial: 1 que se imparta una catequesis adecuada para la celebracin de los sacramentos; 2 que los nios, mediante una formacin catequstica impartida durante el tiempo conveniente, se preparen debidamente a la primera recepcin de los sacramentos de la penitencia y de la santsima Eucarista as como al sacramento de la confirmacin ; 3 que los mismos, una vez recibida la primera comunin, sean educados con una formacin catequstica ms abundante y profunda;

4 que, en la medida en que lo permita su propia condicin, se d formacin catequstica tambin a los disminuidos fsicos o psquicos; 5 que, a travs de diversas formas e iniciativas, la fe de los jvenes y de los adultos se fortalezca, ilumine y desarrolle. Se ha de transmitir la formacin catequstica empleando todos aquellos medios, material didctico e instrumentos de comunicacin que parezcan ms eficaces a fin de que los fieles, de manera adaptada a su carcter, capacidad y edad as como a sus condiciones de vida, puedan aprender la doctrina catlica de modo ms pleno y llevarla mejor a la prctica. (CC. 776-779) En las iglesias u oratorios no se pueden exponer, vender o dar libros u otros escritos que traten sobre cuestiones de religin o de moral, que no hayan sido editados con licencia de la autoridad eclesistica competente o aprobados despus por ella. (C. 830 4) Funcin de santificar La funcin de santificar la ejercen en primer lugar los Obispos, que son sumos sacerdotes, los principales dispensadores de los misterios de Dios, y, en la Iglesia a ellos encomendada, los moderadores, promotores y custodios de toda la vida litrgica. La ejercen tambin los presbteros, o sea, quienes participando del sacerdocio del mismo Cristo, como ministros suyos bajo la autoridad del Obispo, se consagran a la celebracin del culto divino y a la santificacin del pueblo. En la celebracin del culto divino, los diconos tienen su parte, a tenor de las prescripciones del derecho. En la funcin de santificar, tienen su parte propia tambin los dems fieles cristianos al participar activamente, segn su modo propio, en las celebraciones litrgicas, principalmente en la eucarstica; en la misma funcin participan de modo peculiar los padres, viviendo con espritu cristiano la vida conyugal y procurando la educacin cristiana de sus hijos. (C 835) Siendo el culto cristiano, en el que se ejerce el sacerdocio comn de los fieles, una obra que procede de la fe y en ella se apoya, los ministros sagrados procuren cuidadosamente suscitarla e iluminarla, principalmente mediante el ministerio de la palabra, por el cual nace la fe y se nutre. (c. 836) Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la misma Iglesia, que es "sacramento de unidad", es decir, pueblo santo reunido y ordenado bajo los Obispos; por eso, pertenecen a todo el cuerpo de la Iglesia y lo manifiestan y realizan; no obstante, involucran a cada uno de sus miembros de modo distinto, segn la diversidad de rdenes, funciones y participacin actual. Las acciones litrgicas, en la medida en que, por su propia naturaleza, impliquen una celebracin comunitaria, se celebrarn, donde esto pueda hacerse, con la asistencia y participacin activa de los fieles. (C. 837) Los sacramentos del Nuevo Testamento, instituidos por Cristo Seor y confiados a la Iglesia, en cuanto son acciones de Cristo y de la Iglesia, son signos y medios con los que se expresa y fortalece la fe, se rinde culto a Dios y se realiza la santificacin de los hombres, y por tanto contribuyen en gran medida a crear, corroborar y manifestar la comunin eclesistica; por esta razn, al celebrarlos,

tanto los sagrados ministros como los dems fieles deben actuar con suma veneracin y con el debido cuidado. (C. 840) Puesto que los sacramentos son los mismos para toda la Iglesia y pertenecen al depsito divino, corresponde exclusivamente a la suprema autoridad de la Iglesia aprobar o determinar lo que se requiere para su validez, y a ella misma o a otra autoridad competente, a tenor del can. 838, 3 y 4, corresponde establecer lo que se refiere a su celebracin, administracin y recepcin lcita, as como tambin al ritual que debe observarse en su celebracin. (C. 841) Quien no ha recibido el bautismo, no puede ser admitido vlidamente a los dems sacramentos. Los sacramentos del bautismo, de la confirmacin y de la santsima Eucarista estn conectados entre s de tal manera que son necesarios para la plena iniciacin cristiana. (C 842) Los ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes los pidan de modo oportuno, estn debidamente dispuestos, y no les est prohibido recibirlos por el derecho. Los pastores de almas y los dems fieles, cada uno segn su funcin eclesistica, tienen obligacin de procurar que quienes piden los sacramentos se preparen para recibirlos con la debida evangelizacin y formacin catequtica, atendiendo a las normas dadas por la autoridad eclesistica competente. (C. 843) Los ministros catlicos administran los sacramentos lcitamente slo a los fieles catlicos, los cuales, de igual modo, slo los reciben lcitamente de los ministros catlicos, salvo lo prescripto por los 2, 3 y 4 de este canon, y por el can. 861, 2.Siempre que lo pida la necesidad o lo aconseje una verdadera utilidad espiritual, y con tal de que se evite el peligro de error o de indiferentismo, est permitido a los fieles a quienes resulte fsica o moralmente imposible acudir a un ministro catlico, recibir los sacramentos de la penitencia, Eucarista y uncin de los enfermos de aquellos ministros no catlicos en cuya Iglesia existen como vlidos dichos sacramentos. Los ministros catlicos administran lcitamente los sacramentos de la penitencia, Eucarista y uncin de los enfermos a los miembros de Iglesias orientales que no tienen comunin plena con la Iglesia catlica, si se lo piden espontneamente y estn debidamente dispuestos; esto vale tambin para los miembros de otras Iglesias que, a juicio de la Sede Apostlica se encuentran en igual condicin que las citadas Iglesias orientales en lo que atae a los sacramentos. Si hay peligro de muerte o, a juicio del Obispo diocesano o de la Conferencia Episcopal, urge otra necesidad grave, los ministros catlicos administran lcitamente esos mismos sacramentos tambin a los dems cristianos que no tienen comunin plena con la Iglesia catlica, cuando stos no puedan acudir a un ministro de su comunidad y lo pidan espontneamente, con tal de que profesen la fe catlica respecto de esos sacramentos y estn debidamente dispuestos. Para los casos de que se trata en los 2, 3 y 4, el Obispo diocesano o la Conferencia Episcopalno darn normas generales sino despus de haber consultado a la competente autoridad, por lo menos local, de la Iglesia o comunidad no catlica de que se trate. (C. 844) Los sacramentos del bautismo, de la confirmacin y del orden, puesto que imprimen carcter, no pueden reiterarse.

Si, habiendo realizado una investigacin cuidadosa, an subsiste duda prudente sobre si los sacramentos tratados en el 1 fueron realmente o bien vlidamente conferidos, se conferirn bajo condicin. (C 845) En la celebracin de los sacramentos, se deben observar fielmente los libros litrgicos aprobados por la autoridad competente; por consiguiente, nadie aada, suprima o cambie cosa alguna por propia iniciativa. El ministro ha de celebrar los sacramentos segn su propio rito. (C. 846) Para administrar los sacramentos en que deben emplearse los santos leos, el ministro debe utilizar aceites extrados de olivos o de otras plantas, y, por cierto, recientemente consagrados o bendecidos por el Obispo, quedando a salvo lo prescripto en el can.999, n.2; no se usarn los antiguos, a menos que haya necesidad. El prroco debe pedir los santos leos al propio Obispo y guardarlos cuidadosamente en lugar decoroso. (C. 847) Fuera de las ofrendas determinadas por la autoridad competente, el ministro no debe pedir nada por la administracin de los sacramentos, teniendo siempre cuidado de que los necesitados no queden privados de la ayuda de los sacramentos en razn de su pobreza. (C. 848) Sacramentos en particular: Bautismo y Matrimonio Vamos a hacer un cuadro donde conste: naturaleza, fines, propiedades, ministros, requisitos previos, testigos, padrinos y otros elementos que consideremos oportunos. Bautismo Naturaleza El bautismo, puerta de los sacramentos, cuya recepcin de hecho o al menos de deseo es necesaria para la salvacin, por el cual los hombres son liberados de los pecados, reengendrados como hijos de Dios y, quedando configurados con Cristo por el carcter indeleble, incorporados ala Iglesia, se confiere vlidamente slo mediante la ablucin con agua verdadera, acompaada de la debida forma verbal. ( C 849) Ministro El ministro ordinario del bautismo es el Obispo, el presbtero y el dicono, quedando firme lo prescripto en el can.530, n.1. Estando ausente o impedido el ministro ordinario, confiere lcitamente el bautismo un catequista u otro destinado a esta funcin por el Ordinario del lugar; ms an, en caso de necesidad, cualquier persona movida de la debida intencin; los pastores de almas, especialmente el prroco, deben procurar que los fieles sean instruidos sobre el modo debido de bautizar. Exceptuado el caso de necesidad, a nadie es lcito, sin la debida licencia, conferir el bautismo en territorio ajeno, ni siquiera a sus sbditos. El bautismo de los adultos, por lo menos el de aquellos que hayan cumplido los catorce aos de edad, ser ofrecido al Obispo diocesano, a fin de que, si lo estima conveniente, lo administre l mismo. (Cc. 861-863) Sujeto Es capaz de recibir el bautismo todo ser humano an no bautizado y solamente l. Para que pueda bautizarse a un adulto, es necesario que haya manifestado su

deseo de recibir el bautismo, que est suficientemente instruido sobre las verdades de la fe y las obligaciones cristianas y que haya sido probado en la vida cristiana mediante el catecumenado; se lo ha de exhortar adems a que tenga dolor de sus pecados. Un adulto que se encuentra en peligro de muerte puede ser bautizado si, teniendo algn conocimiento sobre las verdades principales de la fe, manifiesta de cualquier modo su intencin de recibir el bautismo y promete que observar los mandamientos de la religin cristiana. A no ser que obste una causa grave, el adulto que es bautizado debe ser confirmado inmediatamente despus del bautismo y participar de la celebracin eucarstica, recibiendo tambin la comunin. Los padres tienen la obligacin de procurar que los infantes sean bautizados dentro de las primeras semanas; cuanto antes despus del nacimiento, e incluso antes de l, acudirn al prroco para pedir el sacramento para su hijo y prepararse debidamente para l. Si el infante se encuentra en peligro de muerte, debe ser bautizado sin demora alguna. Para bautizar lcitamente a un infante, se requiere: 1 que los padres, o al menos uno de ellos, o quienes legtimamente hacen sus veces, den el consentimiento; 2 que haya esperanza fundada de que el nio va a ser educado en la religin catlica; si falta por completo esa esperanza debe diferirse el bautismo, segn las prescripciones del derecho particular haciendo saber la razn a los padres. El nio de padres catlicos, e incluso de no catlicos, en peligro de muerte, es bautizado lcitamente, aun en contra de la voluntad de sus padres. Cuando hay dudas sobre si alguien fue bautizado, o si el bautismo fue conferido vlidamente, y la duda persiste despus de una investigacin seria, se le ha de conferir el bautismo bajo condicin. Los bautizados en una comunidad eclesial no catlica no deben ser bautizados bajo condicin, a no ser que haya una razn seria para dudar de la validez de su bautismo, atendiendo tanto a la materia y a la frmula empleadas en su colacin como a la intencin del bautizado, si era adulto, y del ministro que bautiz. Si, en los casos de que tratan los anteriores persiste la duda sobre la administracin del bautismo o sobre su validez, no se debe conferir el bautismo sino despus de haber expuesto la doctrina sobre el sacramento del bautismo a quien ha de recibirlo, si es adulto, y de haberle manifestado a l, o a sus padres, si se trata de un infante, las razones de la dudosa validez del bautismo celebrado. El infante expsito o que se hall abandonado debe ser bautizado, a no ser que conste su bautismo despus de investigar cuidadosamente el asunto. Los fetos abortivos, si viven, en la medida de lo posible deben ser bautizados. (Cc. 864-871) Los Padrinos En la medida de lo posible, a quien va a recibir el bautismo se le debe dar un padrino, cuya funcin es, si el que va a ser bautizado es adulto, asistirlo en su iniciacin cristiana, y si el que va a ser bautizado es infante, presentarlo al bautismo junto con sus padres; asimismo, colaborar para que el bautizado lleve una vida cristiana coherente con el bautismo y cumpla fielmente las obligaciones

inherentes al mismo. Se ha de tener solamente un nico padrino o una nica madrina, o tambin uno y una. Para que alguien reciba la funcin de padrino, se requiere: 1 ser designado por quien va a bautizarse o por sus padres o por quienes hacen sus veces o, faltando stos, por el prroco o ministro, y tener capacidad e intencin de desempear esta funcin; 2 haber cumplido diecisis aos de edad, a no ser que el Obispo diocesano haya establecido otra edad, o que, por causa justa, el prroco o el ministro consideren admisible una excepcin; 3 ser catlico, estar confirmado y haber recibido ya el santsimo sacramento de la Eucarista, y asimismo, llevar una vida coherente con la fe y con la misin que va a recibir; 4 no estar afectado por pena cannica alguna, legtimamente impuesta o declarada; 5 no ser el padre o la madre del que se ha de bautizar. El bautizado perteneciente a una comunidad eclesial no catlica, puede ser admitido solamente junto con un padrino catlico y exclusivamente en calidad de testigo del bautismo. (Cc. 872-874) Prueba e Inscripcin Quien administra el bautismo procure que, si falta el padrino, haya al menos un testigo por quien pueda probarse su colacin. Para probar la colacin del bautismo, si no se causa perjuicio a nadie, basta la declaracin de un solo testigo inmune de toda sospecha o el juramento del mismo bautizado, si recibi el bautismo en edad adulta. El prroco del lugar en que se celebra el bautismo debe anotar cuidadosamente y sin demora alguna en el libro de bautismos el nombre de los bautizados, haciendo mencin del ministro, los padres, padrinos, as como testigos, si los hubo, y el lugar y da de colacin del bautismo, indicando, al mismo tiempo, el da y lugar de nacimiento. Cuando se trata de un hijo de madre soltera, se ha de inscribir el nombre de la madre, si consta pblicamente su maternidad o ella misma lo pide espontneamente, por escrito o ante dos testigos; asimismo se ha de inscribir el nombre del padre, si su paternidad es probada por algn documento pblico o bien por la declaracin del mismo ante el prroco y dos testigos; en los dems casos se inscribir el bautizado sin hacer indicacin alguna del nombre del padre o de los padres. Si se trata de un hijo adoptivo, se inscribir el nombre de quienes lo adoptaron y tambin, al menos si as se hace en el registro civil de la regin, el de los padres naturales, y teniendo en cuenta las prescripciones de la Conferencia Episcopal. Si el bautismo no fue administrado por el prroco ni estando l presente, el ministro del bautismo, quien quiera que sea, debe informar al prroco de la parroquia en la cual se administr el sacramento sobre la colacin del bautismo, para que lo anote a tenor del can. 877, 1. (Cc. 875-878) Lugar y tiempo de la celebracin (Cc.850-860) El bautismo se administra segn el ritual prescripto en los libros litrgicos aprobados, excepto en caso de necesidad urgente, en el cual deben cumplirse slo aquellas cosas que se requieren para la validez del sacramento.

Se debe preparar debidamente la celebracin del bautismo; por tanto: 1 el adulto que desea recibir el bautismo debe ser admitido al catecumenado y, en la medida de lo posible, ser conducido por pasos sucesivos a la iniciacin sacramental, segn el ritual de iniciacin adaptado por la Conferencia Episcopal y las normas peculiares dictadas por la misma; 2 los padres del infante que va a ser bautizado, y asimismo quienes asumirn la funcin de padrinos, sern debidamente instruidos sobre el significado de este sacramento y sobre las obligaciones que lleva consigo; el prroco, personalmente o por medio de otros, procurar que los padres sean debidamente instruidos con exhortaciones pastorales e incluso con la oracin en comn, reuniendo a varias familias, y visitndolas, donde esto sea posible. Las prescripciones que hay en los cnones sobre el bautismo de adultos se aplican a todos aquellos que, habiendo salido de la infancia, han alcanzado el uso de razn. Tambin en lo que atae al bautismo, el que no tiene uso de razn se asimila al infante. Fuera del caso de necesidad, el agua que se emplea para conferir el bautismo debe estar bendecida, segn las prescripciones de los libros litrgicos. El bautismo se ha de conferir por inmersin o por infusin, respetando las prescripciones de la Conferencia Episcopal. Los padres, los padrinos y el prroco procuren que no se imponga un nombre ajeno al sentir cristiano. Aunque el bautismo puede celebrarse cualquier da, sin embargo se recomienda celebrarlo de ordinario en da domingo o, si es posible, en la Vigilia Pascual. Fuera del caso de necesidad, el lugar propio para el bautismo es una iglesia u oratorio. Como regla general, el adulto se bautizar en la iglesia parroquial propia; el infante, en cambio, en la iglesia parroquial propia de los padres, a menos que una causa justa aconseje otra cosa. Toda iglesia parroquial tendr pila bautismal, quedando a salvo el derecho cumulativo ya adquirido por otras iglesias. El Ordinario del lugar, habiendo odo al prroco del lugar, puede permitir o mandar, para comodidad de los fieles, que haya pila bautismal tambin en otra iglesia u oratorio dentro de los lmites de la parroquia. Si, por la distancia de los lugares u otras circunstancias, el que ha de ser bautizado no puede, sin grave incomodidad, acudir o ser llevado a la iglesia parroquial o a otra iglesia u oratorio, de que se trata en el can.858, 2, el bautismo puede y debe conferirse en otra iglesia u oratorio ms cercano, o tambin en otro lugar decente. Fuera del caso de necesidad, no debe administrarse el bautismo en casas particulares, a no ser que el Ordinario del lugar lo hubiera permitido por causa grave. A no ser que el Obispo diocesano establezca otra cosa, el bautismo no debe celebrarse en los hospitales, salvo en caso de necesidad o cuando lo exija otra razn pastoral. Matrimonio Naturaleza y Fines

La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, ha sido elevada por Cristo el Seor a la dignidad de sacramento entre los bautizados. Por lo tanto, entre bautizados, no puede haber contrato matrimonial vlido que no sea por eso mismo sacramento. (C.1055) Propiedades y Consentimiento Las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad, que en el matrimonio cristiano alcanzan una peculiar firmeza por razn del sacramento. El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes manifestado legtimamente entre personas jurdicamente hbiles, el cual ningn poder humano puede suplir. El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad mediante el cual el varn y la mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio. (Cc.1056-1057) Sujetos Pueden contraer matrimonio todos aquellos a quienes el derecho no se lo prohbe. El matrimonio de los catlicos, aunque solamente una parte sea catlica, se rige por el derecho no slo divino, sino tambin cannico, quedando a salvo la competencia de la potestad civil acerca de los efectos meramente civiles del mismo matrimonio. El matrimonio goza del favor del derecho; por lo tanto, en la duda, se ha de estar por la validez del matrimonio, hasta que se pruebe lo contrario. (Cc. 1058-1060) La formacin para la vida matrimonial tiene cuatro fases: Remota : mediante la predicacin, la catequesis acomodada a los menores, a los jvenes y a los adultos, e incluso con los medios de comunicacin social, de modo que los fieles adquieran formacin sobre el significado del matrimonio cristiano y la tarea de los cnyuges y padres cristianos. Prxima : por la preparacin personal para la celebracin del matrimonio, por la cual los novios se dispongan para la santidad y las obligaciones de su nuevo estado. Inmediata : por una fructuosa celebracin litrgica del matrimonio, que ponga de manifiesto que los cnyuges se constituyen en signo del misterio de unidad y amor fecundo entre Cristo y su Iglesia, y que participan de l. Posterior : por la ayuda prestada a los casados para que, manteniendo y defendiendo fielmente la alianza conyugal, lleguen a una vida ms santa y ms plena en el mbito de la propia familia. Adems de la familia, otros agentes pastorales debern acudir en esta asistencia, bajo el cuidado especial de los Obispos y Prrocos. Parte de esta preparacin es la recepcin de los Sacramentos de la Confirmacin, la Reconciliaciny la Eucarista. Sin embargo es una condicin que no urge absolutamente. Antes de que se celebre el matrimonio, el Prroco ( o su delegado: otro presbtero o un dicono) deber hacer las investigaciones pertinentes, mediante el examen de los contrayentes, las proclamas, el interrogatorio a los testigos y otros modos que debe regular la Conferencia Episcopal.Es indispensable que conste

ciertamente que los futuros esposos han sido bautizados, no poseen ningn impedimento, lo hacen con entera libertad y sinceramente. Los fieles estn obligados a dar a conocer al prroco o al Ordinario del lugar (Obispo, vicarios generales o episcopales) antes de la celebracin del matrimonio, los impedimentos de que tenga noticia. Esta obligacin urge siempre que no se ponga en peligro al manifestante o a sus allegados o se tenga que violar un secreto profesional. En peligro de muerte bastar con el juramento hecho por los contrayentes, en algunos casos bajo juramento. Para que el matrimonio sea lcito, deber solicitarse licencia del Ordinario en los siguientes casos: matrimonio de vagos: es decir de aquellos que no poseen domicilio ni cuasidomicilio en ninguna parte. matrimonio que no puede ser reconocido por la ley civil. En nuestro pas ya no se hace necesario. matrimonio de quien est sujeto por obligaciones naturales anteriores ya hacia la otra persona, ya hacia los hijos. matrimonio de quien notoriamente hubiera abandonado la fe catlica, en este caso deber actuarse de acuerdo al c. 1125. matrimonio de quien ha incurrido en una censura, si esta es pblica, o sea ha sido declarada o aplicada por la autoridad. matrimonio de un menor de edad, si sus padres lo ignoran o se oponen razonablemente. Recordemos que cannicamente son menores de edad los que no han alcanzado los 18 aos. matrimonio por procurador. El captulo termina con un consejo pastoral referente a la conveniencia de disuadir a quienes deseen casarse muy jvenes sin la madurez y discrecin necesarias. Este c. 1072 trata de que se respeten las costumbres de los pueblos en esta materia, de all que la edad deber medirse segn las diversas culturas.[1] La forma cannica Son vlidos solamente aquellos matrimonios que se contraen ante el Ordinario del lugar o el prroco, o un sacerdote o dicono delegado por uno de ellos para que asista, as como ante dos testigos, de acuerdo con las reglas expresadas en los cnones que siguen, y salvo las excepciones de las que se trata en los cns. 144, 1112, 1, 116 y 1127, 2 y 3. Se entiende que asiste al matrimonio solamente aquel que, estando presente, pide la manifestacin del consentimiento de los contrayentes y la recibe en nombre de la Iglesia. ( C.1108) El Ordinario del lugar y el prroco, mientras desempean vlidamente su oficio, pueden delegar a sacerdotes y a diconos la facultad, incluso general, de asistir a los matrimonios dentro de los lmites de su territorio. Para que sea vlida la delegacin de la facultad de asistir a los matrimonios, debe otorgarse expresamente a personas determinadas; si se trata de una delegacin especial, habr de darse para un matrimonio determinado; si en cambio se trata de una delegacin general, debe concederse por escrito.[1] (C.1111)

Donde no haya sacerdotes ni diconos, el Obispo diocesano, p revio voto favorable de la Conferencia Episcopal y obtenida licencia de la Santa Sede, puede delegar a laicos para que asistan a los matrimonios. Se elegir un laico idneo, capaz de dar la instruccin a los novios y apto para realizar debidamente la liturgia matrimonial. Antes de conceder una delegacin especial, se cumplir todo lo que el derecho establece para comprobar el estado de libertad. Quien asiste al matrimonio acta ilcitamente si no le consta el estado libre de los contrayentes a tenor del derecho y, si cada vez que asiste en virtud de una delegacin general, no pide licencia al prroco, cuando es posible. Los matrimonios se celebrarn en la parroquia donde una de las partes contrayentes tiene el domicilio o el cuasidomicilio o ha residido durante un mes, o bien, si se trata de vagos, en la parroquia donde residen en ese momento; con licencia del Ordinario propio o del prroco propio, pueden celebrarse en otro lugar. Cuando no hay alguien que a tenor del derecho sea competente para asistir al matrimonio o no se puede acudir a l sin grave dificultad, quienes pretenden contraer verdadero matrimonio pueden contraerlo vlida y lcitamente slo ante los testigos: 1 en peligro de muerte; 2 fuera del peligro de muerte, con tal que se prevea prudentemente que esa situacin va a prolongarse durante un mes; En ambos casos, si est disponible otro sacerdote o dicono que pueda estar presente, debe ser llamado y, junto con los testigos, debe estar presente en la celebracin del matrimonio, sinperjuicio de la validez del casamiento slo ante los testigos. La forma establecida ms arriba debe ser observada si al menos uno de los contrayentes fue bautizado en la Iglesia catlica o recibido en ella y no se ha apartado de ella por acto formal, quedando a salvo lo prescripto en el can. 1127, 2. El matrimonio entre catlicos o entre una parte catlica y otra parte bautizada no catlica debe celebrarse en una iglesia parroquial; con licencia del Ordinario del lugar o del prroco puede celebrarse en otra iglesia u oratorio. El Ordinario del lugar puede permitir que el matrimonio sea celebrado en otro lugar conveniente. El matrimonio entre una parte catlica y una parte no bautizada podr celebrarse en una iglesia o en otro lugar conveniente. (Cc. 1112-1118) Anotacin Una vez celebrado el matrimonio, el prroco del lugar de la celebracin o quien hace sus veces, aunque ninguno de ellos hubiera asistido al mismo, anotar cuanto antes en el registro de matrimonios los nombres de los cnyuges, del asistente y de los testigos, el lugar y da de la celebracin del matrimonio, segn el modo prescripto por la Conferencia Episcopal o por el Obispo diocesano. Siempre que se contrae matrimonio a tenor del can. 1116, el sacerdote o dicono, si estuvo presente en la celebracin, o en caso contrario los testigos, estn

obligados solidariamente con los contrayentes a comunicar cuanto antes al prroco o al Ordinario del lugar la realizacin del casamiento. En lo que atae al matrimonio contrado con dispensa de la forma cannica, el Ordinario del lugar que concedi la dispensa debe cuidar de que se anote la dispensa y la celebracin en el libro de matrimonios, tanto en la curia como en la parroquia propia de la parte catlica, cuyo prroco realiz las investigaciones acerca del estado libre; de haber celebrado el matrimonio est obligado a avisar cuanto antes a dicho Ordinario y al prroco el cnyuge catlico, indicando tambin el lugar de la celebracin as como la forma pblica observada. El matrimonio contrado se anotar tambin en los registros de bautismos, en los que el bautismo de los cnyuges se encuentra inscripto. Si un cnyuge no ha contrado matrimonio en la parroquia en la que fue bautizado, el prroco del lugar de la celebracin debe enviar cuanto antes la noticia del casamiento realizado al prroco del lugar de la colacin del bautismo. Siempre que un matrimonio se convalida para el fuero externo, o es declarado nulo, o se disuelve legtimamente por una causa distinta de la muerte, el prroco del lugar de la celebracin debe ser avisado a fin de que se haga debidamente la anotacin en los registros de matrimonios y de bautismos. (Cc. 1121 -1123) Dispensas Quines pueden dispensar los dems impedimentos de carcter eclesistico? El ordinario del lugar donde se celebra el matrimonio, respecto de sus sbditos, aunque se encuentren fuera de su territorio y de aquellos que de hecho moran en su territorio (c. 1078) En caso de peligro de muerte: 1. Para sus propios sbditos, cualquiera sea el lugar en el que residen, o para aquellos que de hecho moran en su territorio, el ordinario del lugar, y si no puede acudirse a ste sino slo por telfono o telgrafo: el prroco, el ministro sagrado debidamente delegado o aqul que asiste al matrimonio que se realiza slo ante testigos por ausencia del ministro competente. Nunca puede dispensarse el impedimento surgido del orden sagrado en el grado de presbteros. S a los diconos. El sacerdote o el dicono que dispense en el fuero externo, deber informar inmediatamente de ello al ordinario del lugar. Tambin pueden dispensar de la forma. (Cf. Cc. 1079 1 y 2 y 1081) 2. El confesor, en las mismas circunstancias puede hacerlo para el fuero interno, dentro o fuera de la confesin, cuando se trata de impedimentos ocultos. ( No de la forma) Si la dispensa ha sido hecha en el fuero interno no sacramental, deber anotarse en el libro que debe guardarse en el archivo secreto de la Curia diocesana, salvo que establezca otra cosa la Penitenciera apostlica (Cf. Cc. 1078 3 y 1082) Si el impedimento se descubre cuando est todo preparado para las nupcias y retrasarlo implicara peligro de grave dao hasta que se obtenga la dispensa de la autoridad competente, el ordinario del lugar y si es oculto todos los que hemos mencionado. Nunca pueden dispensar de los impedimentos surgidos del orden Sagrado en cualquier grado o del voto pblico y perpetuo en un Instituto religioso de derecho pontificio. S podran en este caso dispensar del impedimento de crimen. De hecho es el nico que da sentido a citar aqu al ordinario del lugar. (c1080)

Convalidacin simple Un matrimonio podra ser invlido por la existencia de un impedimento dirimente no dispensado, defecto de forma o falta de consentimiento. Para los dos primeros casos existe la posibilidad de la sanacin en la raz de la que hablaremos despus. Cuando un matrimonio es nulo por la existencia de un impedimento dirimente es necesario que cese o se obtenga la dispensa del mismo, pero adems deber renovar el consentimiento la parte que tuviera conocimiento del mismo. Esta renovacin es necesaria para la validez de la convalidacin. Si el impedimento es pblico, es decir se puede probar en el fuero externo, ambos cnyuges debern renovar el consentimiento siguiendo la forma cannica (ante el ordinario del lugar o el prroco, o sus delegados, y dos testigos o mediante la forma extraordinaria.). Si el impedimento es oculto basta que el consentimiento se renueve privadamente y en secreto por el contrayente que conoce la existencia del impedimento, siempre que el otro persevere en el consentimiento dado. Si los dos conocen el impedimento, debern renovar el consentimiento. Si la nulidad ha sido causada por defecto del consentimiento, la convalidacin se realiza si consiente quien antes no lo haba hecho, siempre que persevere el otro en el consentimiento dado. Si no puede probarse este defecto, la convalidacin puede hacerse en secreto, de lo contrario deber hacerse segn la forma cannica. Si el defecto fuera de forma, deber contraerse de nuevo en forma cannica. Sanacin en la raz Este modo de convalidacin es aplicable cuando hubo algn impedimento dirimente no dispensado o defecto de forma. Nunca puede hacerse cuando lo que falta es el consentimiento. La sanacin en la raz la puede hacer la autoridad competente : la Santa Sede para los casos que ella se reserva ( impedimentos de voto pblico en instituto religioso de derecho pontificio, orden sagrado y crimen) o si se trata de un impedimento de derecho natural o divino positivo que ya haya cesado ; el Obispo diocesano para los dems casos. Una vez que se concede la gracia, y la retrotraccin de los efectos alcanza hasta el momento en que se celebr el matrimonio. La sanacin puede hacerse sin el conocimiento de las partes, con tal que estas perseveren en el consentimiento y exista causa grave.[1] (Cf. Cc. 1156-1165) El expediente matrimonial Ms arriba, decamos que el Prroco o su delegado, debe realizar las averiguaciones pertinentes respecto de la libertad, capacidad, sinceridad y dems requisitos necesarios para poder contraer vlidamente, mediante el interrogatorio de los contrayentes y de los testigos. La CEA ha promulgado las normas en el documento conocido como Gua para la preparacin del Expediente Matrimonial en 1988 fue renovada posteriormente. Matrimonios mixtos c. 1124 Est prohibido, sin licencia expresa de la autoridad competente, el matrimonio entre dos personas bautizadas, una de las cuales haya sido bautizada en la Iglesia catlica o recibida en ella despus del bautismo y no se haya

apartado de ella mediante un acto formal, y otra adscripta a una Iglesia o comunidad eclesial que no tenga plena comunin con la Iglesia catlica. c. 1125 Esta licencia puede concederla el Ordinario del lugar, si hay una causa directa justa y razonable; no la conceder, si no se cumplen las condiciones que siguen: 1 la parte catlica debe declarar que est dispuesta a evitar los peligros de apartarse de la fe, y debe prometer sinceramente que har cuanto le sea posible para que toda la prole se bautice y se eduque en la Iglesia catlica; 2 de estas promesas que ha de hacer la parte catlica se deber informar oportunamente a la otra parte, de modo que conste que es verdaderamente consciente de la promesa y de la obligacin de la parte catlica; 3 ambas partes sern instruidas sobre los fines y propiedades esenciales del matrimonio, y no deben ser excluidos por ninguno de los contrayentes. c. 1126 Corresponde a la Conferencia Episcopal establecer tanto el modo segn el cual se harn estas declaraciones y promesas, que siempre se requieren, como determinar la manera de que quede constancia de las mismas en el fuero externo y de que se informe a la parte no catlica. c. 1127 1. En lo que atae a la forma que debe emplearse en el matrimonio mixto, se han de observar las prescripciones del can. 1108; no obstante, si contrae matrimonio una parte catlica con una parte no catlica de rito oriental, la forma cannica de la celebracin debe ser observada para la licitud solamente; para la validez en cambio se requiere la intervencin de un ministro sagrado, observadas las dems prescripciones del derecho. 2. Si dificultades graves obstan a que se observe la forma cannica, el Ordinario del lugar de la parte catlica tiene el derecho de dispensar de ella en cada uno de los casos, pero consultando al Ordinario del lugar en el que se celebra el matrimonio y quedando a salvo para la validez, alguna forma pblica de celebracin; corresponde a la Conferencia Episcopal establecer normas para que dicha dispensa se conceda con unidad de criterio. 3. Se prohbe que, antes o despus de la celebracin cannica a tenor del # 1, haya otra celebracin religiosa del mismo matrimonio para prestar o renovar el consentimiento matrimonial; asimismo, no debe hacerse una celebracin religiosa en la cual, el asistente catlico y el ministro no catlico simultneamente, realizando cada uno su p1128 Los Ordinarios del lugar y los dems pastores de almas cuidarn de que no falte al cnyuge catlico y a los hijos nacidos de matrimonio mixto, la ayuda espiritual para cumplir sus obligaciones y ayudarn a los cnyuges a fomentar la unidad de vida conyugal y familiar. Preparacin para la Comunin y Confirmacin Quines pueden recibir estos sacramentos? Cuntas veces se puede comulgar por da? De qu formas se puede comulgar? Qu condiciones se deben reunir para ser padrino de Confirmacin? Todo bautizado a quien el derecho no se lo prohba, puede y debe ser admitido a la sagrada comunin (C.912) A quines el derecho les prohbe recibir la Eucarista?

No deben ser admitidos a la sagrada comunin los excomulgados y los que estn en entredicho despus de la imposicin o declaracin de la pena, y los que obstinadamente persistan en un manifiesto pecado grave: (C. 915) Para que la santsima Eucarista pueda administrarse a los nios, se requiere que gocen del suficiente conocimiento y de una cuidadosa preparacin, de manera que perciban el misterio de Cristo en la medida de su capacidad y puedan recibir el Cuerpo del Seor con fe y devocin. En cambio a los nios que se encuentran en peligro de muerte, puede administrrseles la santsima Eucarista, si son capaces de distinguir el Cuerpo de Cristo del alimento comn y de recibir la comunin con reverencia. (C.913) Quien ya ha recibido la santsima Eucarista, puede de nuevo recibirla el mismo da solamente dentro de la celebracin eucarstica en la que participe, quedando a salvo lo prescripto en el can. 921, 2. Se recomienda muchsimo que los fieles reciban la sagrada comunin dentro de la misma celebracin eucarstica; sin embargo, cuando lo pidan con causa justa, se les administrar fuera dela Misa, observando los ritos litrgicos. (Cc. 917 -918) Condiciones Quien vaya a recibir la santsima Eucarista, se abstendr, por espacio de al menos una hora antes de la sagrada comunin, de cualquier alimento y bebida, exceptuados solamente el agua y los remedios. El sacerdote que celebra la santsima Eucarista dos o tres veces el mismo da puede tomar algo antes de la segunda o tercera celebracin, aunque no medie el tiempo de una hora. Las personas de edad avanzada o enfermas y asimismo quienes las cuidan, pueden recibir la santsima Eucarista, aunque hayan tomado algo dentro de la hora anterior. (C. 919) Obligacin Todo fiel, despus de haber sido iniciado en la santsima Eucarista, tiene la obligacin de recibir la sagrada comunin por lo menos una vez al ao. Este precepto debe cumplirse durante el tiempo pascual, a no ser que por causa justa se cumpla en otro tiempo dentro del ao. (C. 920) Vitico Los fieles cristianos que, por cualquier motivo, se hallan en peligro de muerte sern alimentados con la sagrada comunin como Vitico. Aunque hubieran sido alimentados con la sagrada comunin el mismo da, es muy aconsejable, sin embargo, que vuelvan a comulgar quienes lleguen a encontrarse en peligro de muerte. Mientras dura el peligro de muerte, se recomienda administrar la comunin varias veces, en das distintos. El Santo Vitico a los enfermos no debe retrasarse demasiado; quienes ejercen la cura de almas vigilarn cuidadosamente para que los enfermos sean alimentados con l mientras tienen pleno uso de sus facultades. Los fieles pueden participar en el Sacrificio eucarstico y recibir la sagrada comunin en cualquier rito catlico, quedando firme lo prescripto en el can. 844[1]. (Cc. 921-923)

La obligacin y derecho de llevar la santsima Eucarista a los enfermos como Vitico, los tienen el prroco y los vicarios parroquiales, los capellanes y el Superior de la comunidad en los institutos religiosos o sociedades de vida apostlica clericales, respecto de todos los que se encuentran en la casa. En caso de necesidad, o con licencia al menos presunta del prroco, capelln o Superior, a quienes se debe informar despus, debe hacerlo cualquier sacerdote u otro ministro de la sagrada comunin. (C. 911) Tiempo y lugar La celebracin y distribucin de la Eucarista puede hacerse en cualquier da y hora, exceptuados los que, segn las normas litrgicas, estn excluidos. La celebracin eucarstica se har en lugar sagrado, a no ser que en un caso particular la necesidad pida otra cosa; en este caso, la celebracin debe hacerse en un lugar decoroso. El Sacrificio eucarstico debe realizarse sobre un altar dedicado o bendecido; fuera del lugar sagrado, se puede emplear una mesa apropiada, utilizando siempre el mantel y el corporal. Por causa justa y con licencia expresa del Ordinario del lugar, puede un sacerdote celebrar la Eucarista en el templo de una Iglesia o comunidad eclesial que no tenga plena comunin con la Iglesia catlica, evitando el escndalo. (Cc. 931933) Reserva y veneracin La santsima Eucarista: 1 debe estar reservada en la iglesia catedral o en la equiparada a ella, en todas las iglesias parroquiales y en la iglesia u oratorio anexo a la casa de un instituto religioso o de una sociedad de vida apostlica; 2 puede reservarse en la capilla del Obispo y, con licencia del Ordinario del lugar, en otras iglesias, oratorios y capillas. En los lugares sagrados donde se reserva la santsima Eucarista debe haber siempre quien cuide de ella y, en la medida de lo posible, celebrar all la Misa un sacerdote al menos dos veces al mes. A nadie est permitido conservar la santsima Eucarista consigo o bien llevarla consigo en los viajes, a no ser que lo urja una necesidad pastoral y se cumplan las prescripciones del Obispo diocesano. (Cc. 934-935) A menos que obste una razn grave, la iglesia en la que est reservada la santsima Eucarista quedar abierta a los fieles, por lo menos algunas horas cada da, para que puedan dedicarse a la oracin ante el santsimo Sacramento. Habitualmente la santsima Eucarista estar reservada en un solo sagrario de la iglesia u oratorio. El sagrario, en el que se reserva la santsima Eucarista, estar colocado en una parte noble de la iglesia u oratorio destacada, dignamente adornada, apropiada para la oracin. El sagrario en el que se reserva habitualmente la santsima Eucarista debe ser inamovible, hecho de materia slida no transparente, y cerrado de manera que se evite al mximo el peligro de profanacin. Por causa grave se puede reservar la santsima Eucarista, sobre todo durante la noche, en otro lugar digno y ms seguro.

Quien tiene el cuidado de la iglesia u oratorio proveer a que se guarde con el mximo cuidado la llave del sagrario en el que est reservada la santsima Eucarista. Las hostias consagradas, en cantidad suficiente para las necesidades de los fieles, se guardarn en un copn o recipiente, y se renovarn con frecuencia, consumiendo debidamente las anteriores. Ante el sagrario en el que est reservada la santsima Eucarista, estar prendida constantemente una lmpara especial, con la que se indique y honre la presencia de Cristo. En las iglesias y oratorios a los que est concedido tener reservada la santsima Eucarista, se puede hacer la exposicin tanto con el copn como con la custodia, cumpliendo las normas prescriptas en los libros litrgicos. Durante la celebracin de la Misa, no se tendr la exposicin del santsimo Sacramento en la misma nave de la iglesia u oratorio. Se recomienda que en esas mismas iglesias y oratorios, se haga todos los aos la exposicin solemne del santsimo Sacramento, durante un tiempo adecuado, aunque no sea continuo, de manera que la comunidad local medite ms profundamente el misterio eucarstico y lo adore; sin embargo, esta exposicin se har solamente si se prev una concurrencia adecuada de fieles y cumpliendo las normas establecidas. El ministro de la exposicin del santsimo Sacramento y de la bendicin eucarstica es el sacerdote o el dicono; en circunstancias peculiares, para la exposicin y reserva, pero sin la bendicin, lo son el aclito, el ministro extraordinario de la sagrada comunin u otro encargado por el Ordinario del lugar, observando las prescripciones del Obispo diocesano. Donde a juicio del Obispo diocesano pueda realizarse, como testimonio pblico de veneracin hacia la santsima Eucarista, se tendr, sobre todo en la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo, una procesin en la va pblica. Corresponde al Obispo diocesano establecer normas sobre las procesiones, mediante las cuales se provea a la participacin en ellas y a su dignidad. (Cc. 934-944) Estipendios para la celebracin de la Misa Segn el uso aprobado de la Iglesia, todo sacerdote que celebra o concelebra la Misa puede recibir estipendio, para que la aplique por una determinada intencin. Se recomienda encarecidamente a los sacerdotes que celebren la Misa por las intenciones de los fieles, sobre todo de los necesitados, aunque no reciban estipendio alguno. (C. 945) Se ha de aplicar una Misa distinta por las intenciones para las cuales ha sido ofrecido y aceptado cada estipendio, aunque sea exiguo. ( C. 948) El que carga con la obligacin de celebrar y aplicar la Misa por la intencin de quienes han ofrecido estipendios, mantiene dicha obligacin, aunque el estipendio recibido hubiera perecido sin culpa suya. ( C. 949) Si se ofrece una cantidad de dinero para la aplicacin de Misas, sin indicar el nmero de las Misas que han de celebrarse, ste se calcular atendiendo al estipendio establecido en el lugar en que reside el oferente, a no ser que deba presumirse legtimamente que fue otra su intencin. (C. 950)

El sacerdote que celebre ms de una Misa el mismo da, puede aplicar cada una de ellas por la intencin para la que se ha ofrecido el estipendio; con la condicin, sin embargo, que, exceptuado el da de la Navidad del Seor, har propio el estipendio de una sola Misa, y destinar los dems, en cambio, a los fines prescriptos por el Ordinario, admitindose ciertamente alguna retribucin por un ttulo extrnseco. El sacerdote que concelebra una segunda Misa el mismo da, no puede recibir por ella estipendio por ttulo alguno. ( C. 951) A nadie le es lcito recibir tantos estipendios de Misas para aplicarlas personalmente, que no pueda satisfacerlos dentro del ao. (C. 953) Si en ciertas iglesias u oratorios se reciben ms encargos de Misas que las que all pueden celebrarse, su celebracin puede realizarse en otro lugar, a no ser que los oferentes hubieran manifestado expresamente su voluntad contraria. (C.954) Quien desee encomendar a otros la celebracin de Misas que se deben aplicar, encomendar cuanto antes su celebracin a sacerdotes que las acepten, con tal de que le conste que son dignos de toda confianza; debe entregar ntegro el estipendio recibido, a menos que le conste con certeza que lo que excede a la suma debida en la dicesis ha sido dado en consideracin a su persona; tiene tambin la obligacin de procurar la celebracin de las Misas, hasta tanto haya recibido el testimonio tanto de la aceptacin de la obligacin como de la recepcin del estipendio. El tiempo dentro del cual deben celebrarse las Misas, comienza el da en que el sacerdote que las va a celebrar las recibi, a no ser que conste otra cosa. Quienes encomiendan a otros Misas que han de ser celebradas, anotarn sin demora en un libro tanto las Misas que recibieron como las que han entregado a otros, anotando tambin sus estipendios. Todo sacerdote debe anotar cuidadosamente las Misas que recibe para celebrar, y las que ha satisfecho. (C. 955) Todos y cada uno de los administradores de causas pas o quienes de cualquier modo estn obligados a cuidar de que se celebren Misas, tanto clrigos como laicos, entregarn a sus Ordinarios las cargas de Misas que no se hubieran satisfecho dentro del ao, segn el modo que stos han de determinar. (C. 956) La obligacin y el derecho de vigilar para que se cumplan las cargas de Misas corresponde al Ordinario del lugar en las iglesias del clero secular, a sus Superiores en las iglesias de los institutos religiosos o de las sociedades de vida apostlica. (C. 957) El prroco y el rector de una iglesia o de otro lugar piadoso, donde suelen recibirse estipendios de Misas, tendrn un libro especial en el que anotarn cuidadosamente el nmero de Misas que se han de celebrar, la intencin, el estipendio ofrecido y el cumplimiento de la celebracin. El Ordinario tiene obligacin de revisar cada ao esos libros, personalmente o por medio de otros. (C. 958) En la celebracin eucarstica, no est permitido a los diconos ni a los laicos decir aquellas oraciones, sobre todo la plegaria eucarstica, ni realizar aquellas acciones, que son propias del sacerdote celebrante. (C. 907) Es ministro ordinario de la sagrada comunin el Obispo, el presbtero y el dicono.

Es ministro extraordinario de la sagrada comunin el aclito as como otro fiel designado a tenor del can. 230, 3[1]. (C.910) Confirmacin Ministro El ministro ordinario de la confirmacin es el Obispo; tambin administra vlidamente este sacramento el presbtero dotado de esta facultad en virtud del derecho universal o por concesin peculiar de la autoridad competente. En virtud del mismo derecho gozan de la facultad de administrar la confirmacin: 1 dentro de los lmites de su jurisdiccin, quienes en el derecho se equiparan al Obispo diocesano; 2 respecto de la persona de que se trata, el presbtero que, en virtud de su oficio o por mandato del Obispo diocesano, bautiza a quien ha superada la infancia, o admite a uno ya bautizado en la plena comunin de la Iglesia catlica; 3 respecto de los que se encuentran en peligro de muerte, el prroco, e incluso cualquier presbtero. (Cc. 882-883) Los confirmandos Es capaz de recibir la confirmacin todo bautizado an no confirmado y solamente l. Fuera del peligro de muerte, para que alguien reciba lcitamente la confirmacin se requiere que, si goza de uso de razn, est adecuadamente instruido, debidamente dispuesto y pueda renovar las promesas del bautismo. Los fieles estn obligados a recibir este sacramento en el tiempo oportuno; los padres y los pastores de almas, sobre todo los prrocos, procurarn que los fieles estn debidamente instruidos para recibirlo y acudan a l en el tiempo oportuno. El sacramento de la confirmacin se conferir a los fieles en torno de la edad de la discrecin, a no ser que la Conferencia Episcopal determine otra edad[1], o exista peligro de muerte o, a juicio del ministro, una causa grave aconseje otra cosa. (Cc. 889-891) Padrinos (ver Bautismo) Prueba y anotacin Para probar la colacin de la confirmacin, se observarn las prescripciones del can. 876. Se anotarn en el libro de confirmaciones de la curia diocesana los nombres de los confirmados, haciendo mencin del ministro, los padres y los padrinos, del lugar y da de la colacin de la confirmacin, o, donde as lo prescriba la Conferencia Episcopal[1] o el Obispo diocesano, en un libro que se ha de conservar en el archivo parroquial; el prroco debe hacer saber sobre la colacin de la confirmacin al prroco del lugar del bautismo, para que se haga la anotacin en el libro de bautismos, a tenor de l can. 535, 2. (Cc. 894-895) Sacramentales, tiempos y lugares litrgicos Los sacramentales son signos sagrados, mediante los cuales a imitacin en cierto modo de los sacramentos se significan efectos principalmente espirituales y se los obtiene por intercesin de la Iglesia. (C.1166) Intervencin de la autoridad Slo la Sede Apostlica puede establecer nuevos sacramentales, interpretar autnticamente los recibidos y suprimir o modificar alguno de ellos. En la

celebracin o administracin de los sacramentales se observarn cuidadosamente los ritos y frmulas aprobados por la autoridad de la Iglesia. (C. 1167) Ministros Es ministro de los sacramentales el clrigo dotado de la debida potestad; algunos sacramentales, a tenor de los libros litrgicos y a juicio del Ordinario del lugar pueden ser administrados tambin por los laicos, dotados de las cualidades convenientes Las consagraciones y dedicaciones pueden realizarlas vlidamente quienes tienen carcter episcopal as como los presbteros a los que se les permite por el derecho o por legtima concesin. Las bendiciones, exceptuadas aquellas que se reservan al Romano Pontfice o a los Obispos, puede impartirlas cualquier presbtero. El dicono puede impartir solamente aquellas bendiciones que se le permitan expresamente en el derecho. . (C.1169) Las bendiciones, que en primer lugar se han de impartir a los catlicos, pueden darse tambin a los catecmenos e incluso tambin a los no catlicos, a no ser que obste una prohibicin de la Iglesia. (C.1170) Las cosas sagradas destinadas al culto divino mediante dedicacin o bendicin deben ser tratadas reverentemente y no se utilizarn para el uso profano o impropio, aunque estn en dominio de particulares. (C.1171) Nadie puede legtimamente realizar exorcismos sobre los posesos, sin haber obtenido peculiar y expresa licencia del Ordinario del lugar. El Ordinario del lugar conceder esta licencia solamente a un presbtero dotado de piedad, ciencia, prudencia e integridad de vida. (C.1172) Las exequias eclesisticas A los fieles difuntos se les han de dar exequias eclesisticas, a tenor del derecho. Las exequias eclesisticas, mediante las cuales la Iglesia impetra para los difuntos la ayuda espiritual y honra sus cuerpos a la vez que proporciona a los vivos el consuelo de la esperanza, se debe celebrar a tenor de las leyes litrgicas. La Iglesia recomienda encarecidamente que se conserve la piadosa costumbre de sepultar los cuerpos de los difuntos; sin embargo, no prohbe la cremacin, a menos que haya sido elegida por razones contrarias a la doctrina cristiana. Las exequias por un fiel difunto deben celebrarse generalmente en su propia iglesia parroquial. Sin embargo, se permite a cualquier fiel o aquellos a quienes compete ocuparse de las exequias del fiel difunto, elegir otra iglesia para el funeral con el consentimiento de quien la rige y habindolo comunicado al prroco propio del difunto. Si la muerte ocurre fuera de la propia parroquia y no se traslada a ella el cadver ni se ha elegido legtimamente una iglesia para el funeral, las exequias se celebrarn en la iglesia de la parroquia donde ocurri la muerte, a no ser que el derecho particular designe otra. Las exequias del Obispo diocesano se celebrarn en la iglesia catedral propia, a no ser que hubiera elegido otra. Las exequias de los religiosos o de los miembros de sociedades de vida apostlica, generalmente las celebrar en la propia iglesia u oratorio el Superior, si el instituto o la sociedad son clericales, de lo contrario el capelln.

Si la parroquia tiene cementerio propio, los fieles sern enterrados en l, a menos que el mismo difunto o aquellos a quienes compete ocuparse de la sepultura del difunto hayan elegido legtimamente otro cementerio. Por su parte, todos pueden elegir el cementerio de su sepultura, a menos que el derecho se lo prohiba. En lo que atae a las ofrendas con ocasin de los funerales, se observarn las prescripciones del can. 1264, evitando sin embargo cualquier acepcin de personas en las exequias, o que los pobres queden privados de las exequias debidas. Una vez terminado el entierro, se ha de hacer la anotacin en el libro de difuntos a tenor del derecho particular. En lo que atae a las exequias, los catecmenos deben ser equiparados a los fieles. El Ordinario del lugar puede permitir que se den exequias eclesisticas a aquellos nios que sus padres deseaban bautizar, pero que murieron antes del bautismo. Segn el prudente juicio del Ordinario del lugar, se pueden conceder exequias eclesisticas a los bautizados adscriptos a alguna Iglesia o comunidad eclesistica no catlica, a menos que conste su voluntad contraria y mientras no pueda conseguirse un ministro propio. A menos que antes de la muerte hubieran dado signos de penitencia, deben ser privados de las exequias eclesisticas: 1 los notoriamente apstatas, herejes y cismticos; 2 los que hubieran elegido la cremacin del propio cuerpo por razones contrarias a la fe cristiana; 3 los dems pecadores manifiestos, a quienes no pueden concederse las exequias eclesisticas sin escndalo pblico de los fieles. Si surge alguna duda, debe consultarse al Ordinario del lugar, a cuyo juicio hay que atenerse. Al excluido de las exequias eclesisticas debe denegrsele tambin cualquier Misa exequial. (CC.1176 -1185) El culto de los santos, las imgenes sagradas y las reliquias Para fomentar la santificacin del Pueblo de Dios, la Iglesia encomienda a la peculiar y filial veneracin de los fieles a la Bienaventurada siempre Virgen Mara, Madre de Dios, a quien Cristo constituy Madre de todos los hombres y, asimismo, promueve el culto verdadero y autntico de los dems Santos, con cuyo ejemplo, ciertamente, los fieles son edificados y con cuya intercesin son sostenidos. Es lcito venerar con culto pblico solamente a aquellos siervos de Dios que hayan sido incluidos por la autoridad de la Iglesia en el catlogo de los Santos o de los Beatos. Debe permanecer firme la prctica de exponer a la veneracin de los fieles las imgenes sagradas en las iglesias; sin embargo, sern expuestas en nmero moderado y en orden conveniente, a fin de que no provoquen la extraeza del pueblo cristiano ni den lugar a una devocin menos recta. Cuando necesiten de reparacin imgenes preciosas, es decir que se destaquen por su antigedad, arte, o culto, expuestas en las iglesias u oratorios a la veneracin de los fieles, nunca sern restauradas sin licencia escrita dada por el Ordinario, el cual, antes de concederla, consultar a personas expertas. Est terminantemente prohibido vender reliquias sagradas.

Las reliquias insignes, as como aquellas otras que son honradas con gran veneracin por el pueblo, no pueden en modo alguno enajenarse vlidamente o ser trasladadas a perpetuidad sin licencia de la Sede Apostlica. Lo prescripto en el 2, vale tambin para aquellas imgenes que, en una iglesia, son honradas con gran veneracin por el pueblo. (Cc. 1186-1190) El voto y el juramento El voto, es decir, la promesa deliberada y libre hecha a Dios acerca de un bien posible y mejor, debe cumplirse por la virtud de religin. A no ser que se lo prohiba el derecho, todos los que gozan del conveniente uso de razn, son capaces de emitir un voto. Es nulo ipso iure el voto emitido por miedo grave e injusto o por dolo. El voto es "pblico", si es recibido por el Superior legtimo en nombre de la Iglesia; de lo contrario es "privado". Es "solemne" si la Iglesia lo reconoce como tal; de lo contrario es "simple". Es "personal", cuando se promete una accin por parte de quien lo emite; "real" cuando se promete una cosa; "mixto" el que participa de la naturaleza del personal y del real. De por s, el voto no obliga sino a quien lo emite. El voto cesa por haber transcurrido el tiempo fijado para cumplir la obligacin, por modificacin sustancial de la materia prometida, por faltar la condicin de la que depende el voto o por faltar su causa final, por dispensa, y por conmutacin. Quien tiene potestad sobre la materia del voto puede suspender la obligacin de ste durante el tiempo en el que el cumplimiento del voto le cause un perjuicio. Adems del Romano Pontfice, pueden dispensar, con causa justa, de los votos privados, con tal de que la dispensa no lesione un derecho adquirido por terceros: 1 el Ordinario del lugar y el prroco, en lo que atae a todos sus sbditos y tambin a los peregrinos; 2 el Superior de un instituto religioso o de una sociedad de vida apostlica, si son clericales de derecho pontificio, en lo que atae a los miembros novicios y personas que viven da y noche en una casa del instituto o de la sociedad; 3 aquellos a quienes la Sede Apostlica o el Ordinario del lugar hubieran delegado la potestad de dispensar. La obra prometida mediante el voto privado puede ser conmutada por un bien mayor o uno igual por el mismo que lo emiti; por un bien inferior en cambio, por aquel que tiene potestad de dispensar a tenor del can. 1196. Los votos emitidos antes de la profesin religiosa quedan suspendidos mientras el que los emiti permanezca en el instituto religioso. El juramento, es decir, la invocacin del Nombre divino como testigo de la verdad, no puede prestarse sino con verdad, con sensatez y con justicia. El juramento que los cnones exigen o admiten no puede ser prestado vlidamente por medio de procurador. Quien jura libremente que har algo tiene una peculiar obligacin de religin de cumplir aquello que corrobor jurando. El juramento arrancado mediante dolo, violencia o miedo grave es nulo ipso iure. El juramento promisorio sigue a la naturaleza y las condiciones del acto al cual va unido.

Si se corrobora con juramento un acto que redunda directamente en dao de otros o en perjuicio del bien pblico o de la salvacin eterna, el acto no adquiere por ello ninguna firmeza. Cesa la obligacin proveniente de un juramento promisorio: 1 si es remitida por aquel en cuyo provecho se haba emitido el juramento; 2 si la materia del juramento se modifica sustancialmente o, por haberse modificado las circunstancias, resulta mala o totalmente indiferente, o, finalmente, impide un bien mayor; 3 por faltar la causa final o la condicin bajo la cual eventualmente se dio el juramento; 4 por dispensa o conmutacin, a tenor del can. 1203. Quienes pueden suspender, dispensar o conmutar un voto, tienen la misma potestad y de manera idntica acerca del juramento promisorio; pero si la dispensa del juramento redunda en perjuicio de otros que rehusan remitir la obligacin, slo la Sede Apostlica puede dispensar del juramento. El juramento se debe interpretar de modo estricto, segn el derecho y segn la intencin del que jura o, si ste acta con dolo, segn la intencin de aqul a quien se presta el juramento. (Cc. 1191-1204) Los lugares y tiempos sagrados De los lugares sagrados Son lugares sagrados aquellos que se destinan al culto divino o a la sepultura de los fieles mediante la dedicacin o bendicin que los libros litrgicos prescriben para esto. La dedicacin de un lugar corresponde al Obispo diocesano y a aquellos que se le equiparan en el derecho; los mismos pueden encomendar a cualquier Obispo, o, en casos excepcionales, a un presbtero la tarea de realizar esa dedicacin en su territorio. Los lugares sagrados son bendecidos por el Ordinario; sin embargo, la bendicin de las iglesias se reserva al Obispo diocesano; pero ambos pueden delegar para esto a otro sacerdote. Se debe levantar acta de la realizacin de la dedicacin o bendicin de una iglesia, y asimismo de la bendicin de un cementerio, de la cual se guardar un ejemplar en la curia diocesana, y otro en el archivo de la iglesia. La dedicacin o bendicin de un lugar, con tal que no resulte engaosa para nadie, se prueba suficientemente incluso por un slo testigo libre de toda sospecha. En un lugar sagrado slo puede admitirse aquello que sirve al ejercicio o promocin del culto, de la piedad y de la religin, y se prohbe todo lo que no est en consonancia con la santidad del lugar. Sin embargo, en casos singulares, el Ordinario puede permitir otros usos, siempre que no sean contrarios a la santidad del lugar. Los lugares sagrados quedan violados cuando, con escndalo de los fieles, se cometen en ellos actos gravemente injuriosos que, a juicio del Ordinario del lugar, son tan graves y contrarios a la santidad del lugar, que ya no puede ejercerse en ellos el culto hasta que se repare la injuria mediante el rito penitencial a tenor de los libros litrgicos. Los lugares sagrados pierden la dedicacin o bendicin si han sido destruidos en gran parte, o si son reducidos permanentemente a usos profanos por decreto del Ordinario competente o de hecho.

La autoridad eclesistica ejerce libremente sus poderes y funciones en los lugares sagrados. (Cc. 1205-1213) De las iglesias Se entiende por iglesia un edificio sagrado destinado al culto divino, al que los fieles tienen derecho de acudir para la celebracin, sobre todo pblica, del culto divino. No se edificar iglesia alguna sin el consentimiento expreso del Obispo diocesano, dado por escrito. El Obispo diocesano no otorgar el consentimiento a no ser que, odo el consejo presbiteral y los rectores de las iglesias vecinas, juzgue que la nueva iglesia puede servir al bien de las almas y que no faltarn los medios necesarios para la edificacin de la iglesia y para el culto divino. Tambin los institutos religiosos, aunque ya tuvieran el consentimiento del Obispo diocesano para establecer una nueva casa en la dicesis o ciudad, necesitan no obstante obtener su licencia antes de edificar una iglesia en un lugar cierto y determinado. En la edificacin y refaccin de las iglesias, teniendo en cuenta el consejo de los expertos, se observarn los principios y las normas de la liturgia y del arte sagrado. Una vez terminada debidamente la edificacin, cuanto antes la nueva iglesia se dedicar o al menos se bendecir, observando las leyes de la sagrada liturgia. Las iglesias, sobre todo las catedrales y parroquiales, deben dedicarse con rito solemne. Cada iglesia tendr su propio ttulo, que no puede cambiarse una vez hecha la dedicacin de la iglesia. En la iglesia legtimamente dedicada o bendecida pueden realizarse todos los actos del culto divino, quedando a salvo los derechos parroquiales. Procuren todos aquellos a quienes corresponde, que en las iglesias se conserve la limpieza y dignidad que convienen a la casa de Dios, y que se evite en ellas cualquier cosa que no est en consonancia con la santidad del lugar. Para proteger los bienes sagrados y preciosos deben emplearse los cuidados ordinarios de conservacin y las oportunas medidas de seguridad. La entrada en la iglesia debe ser libre y gratuita durante el tiempo de las celebraciones sagradas. Si alguna iglesia no puede emplearse en modo alguno para el culto divino y no hay posibilidad de repararla, puede ser reducida por el Obispo diocesano a un uso profano no srdido. Cuando otras causas graves aconsejen que una iglesia deje de emplearse para el culto divino, el Obispo diocesano, odo el consejo presbiteral, puede reducirla a un uso profano no srdido, con el consentimiento de aquellos que legtimamente reclamen derechos sobre ella y con tal de que el bien de las almas no sufra por ello detrimento alguno. (Cc.1214-1222) De los oratorios y capillas privadas Se entiende con el nombre de oratorio un lugar destinado al culto divino con licencia del Ordinario, en beneficio de una comunidad o grupo de fieles que acuden all, al cual tambin pueden tener acceso otros fieles con el consentimiento del Superior competente.

El Ordinario no conceder la licencia requerida para establecer un oratorio, antes de visitar personalmente o por medio de otro el lugar destinado al oratorio y de considerarlo dignamente instalado. Sin embargo, una vez concedida la licencia, el oratorio no puede convertirse a un uso profano sin autorizacin del mismo Ordinario. En los oratorios legtimamente establecidos pueden realizarse todas las celebraciones sagradas, a no ser aqullas exceptuadas por el derecho, por prescripcin del Ordinario del lugar o que lo impidan las normas litrgicas. Se entiende con el nombre de capilla privada un lugar destinado al culto divino con licencia del Ordinario del lugar en beneficio de una o varias personas fsicas. Los Obispos pueden establecer para s una capilla privada, que goza de los mismos derechos que un oratorio. Quedando firme lo prescripto en el can. 1227, para celebrar la Misa u otras celebraciones sagradas en una capilla privada se requiere la licencia del Ordinario del lugar. Conviene que los oratorios y las capillas privadas sean bendecidos segn el rito prescripto en los libros litrgicos; y deben reservarse exclusivamente al culto divino y quedar libres de todo uso domstico. (Cc.1230-1234) ADMINISTRACIN DE LOS BIENES PARROQUIALES Qu es un bien eclesistico? Todos los bienes temporales que pertenecen a la Iglesia universal, a la Sede Apostlica o a otras personas jurdicas pblicas en la Iglesia, son bienes eclesisticos, y se rigen por los cnones que siguen, as como por los propios estatutos. (C 1257) Finalidad de los bienes: Por derecho nativo, independientemente de la potestad civil, la Iglesia catlica puede adquirir, retener, administrar y enajenar bienes temporales para alcanzar sus fines propios. Fines propios, por su parte, son principalmente: la organizacin del culto divino, el procurar la honesta sustentacin del clero y dems ministros, el ejercicio de las obras de apostolado sagrado y de caridad, sobre todo respecto de los necesitados. ( C. 1254 2) El dominio de los bienes La Iglesia universal y la Sede Apostlica, las Iglesias particulares y tambin cualquier otra persona jurdica, tanto pblica como privada, son sujetos capaces de adquirir, retener, administrar y enajenar bienes temporales, a tenor del derecho. El dominio de los bienes, bajo la autoridad suprema del Romano Pontfice, corresponde a la persona jurdica que los haya adquirido legtimamente. ( Cc.1255-1256) La adquisicin de los bienes La Iglesia puede adquirir bienes temporales por todos los modos justos, tanto de derecho natural como positivo, que estn permitidos a otros. La Iglesia tiene el derecho nativo de exigir de los fieles los bienes que necesite para sus fines propios. Los fieles tienen libertad para aportar bienes temporales en favor de la Iglesia. El Obispo diocesano debe advertir a los fieles sobre la obligacin de que trata el can. 222, 1, y urgir dicha obligacin de manera oportuna.

Los fieles aportarn ayuda a la Iglesia mediante las subvenciones que se les pidan y segn las normas dictadas por la Conferencia Episcopal. El Obispo diocesano tiene el derecho, odo el consejo de asuntos econmicos y el consejo presbiteral, de imponer, para las necesidades de la dicesis, un tributo moderado a las personas jurdicas pblicas sujetas a su jurisdiccin, que sea proporcionado a sus ingresos; respecto de las dems personas fsicas y jurdicas slo se le permite imponer una contribucin extraordinaria y moderada, en caso de grave necesidad y bajo las mismas condiciones, quedando a salvo las leyes y costumbres particulares que le atribuyan derechos ms amplios. (Cc. 1259 -1263) Los administradores La administracin de los bienes eclesisticos corresponde a aqu l que de manera inmediata rige a la persona a quien pertenecen esos bienes, si no determinan otra cosa el derecho particular, los estatutos o una costumbre legtima, y quedando a salvo el derecho del Ordinario de intervenir en caso de negligencia del administrador. En la administracin de los bienes de una persona jurdica pblica que no tenga administradores propios en virtud del derecho, o de las escrituras de fundacin o de sus estatutos propios, el Ordinario a quien est sujeta designar por un trienio a personas idneas; las mismas pueden volver a ser nombradas por el Ordinario. Toda persona jurdica ha de tener su consejo de asuntos econmicos, o al menos dos consejeros, que, a tenor de los estatutos, ayuden al administrador en el cumplimiento de su funcin. Quedando firme las prescripciones de los estatutos, los administradores realizan invlidamente los actos que exceden los fines y el modo de la administracin ordinaria, a no ser que hubieran obtenido previamente facultad escrita del Ordinario. En los estatutos deben determinarse los actos que exceden el fin y el modo de la administracin ordinaria; si en cambio, los estatutos no hablan de este asunto, compete al Obispo diocesano, odo el consejo de asuntos econmicos, determinar este tipo de actos respecto de las personas que le estn sujetas. A no ser que le haya reportado un provecho, y en la medida del mismo, la persona jurdica, no est obligada a responder de los actos realizados invlidamente por los administradores; pero de los actos realizados por los administradores ilegtima aunque vlidamente, responder la misma persona jurdica, quedando a salvo su accin o recurso contra los administradores que le hubieran infligido daos. Todos aquellos, sean clrigos o laicos, que con ttulo legtimo tienen participacin en la administracin de los bienes eclesisticos deben cumplir sus funciones en nombre de la Iglesia, a tenor del derecho. Antes de que los administradores inicien su funcin: 1 deben prometer solemnemente, mediante juramento, ante el Ordinario o su delegado, que administrarn bien y fielmente; 2 se har un inventario exacto y detallado, suscripto por ellos, de los bienes inmuebles, de los bienes muebles, tanto preciosos como pertenecientes de algn modo al patrimonio cultural, y de cualesquiera otros, con la descripcin y tasacin de los mismos; una vez hecho, ser verificado;

3 de este inventario se conservar un ejemplar en el archivo de la administracin, y otro en el archivo de la curia; en ambos se anotar cualquier cambio que pueda experimentar el patrimonio. Todos los administradores estn obligados a cumplir su funcin con la diligencia de un buen padre de familia. Por lo tanto deben: 1 vigilar para que los bienes confiados a su cuidado no perezcan en modo alguno ni sufran detrimento, suscribiendo a tal fin, en la medida en que fuese necesario, contratos de seguro; 2 cuidar de que la propiedad de los bienes eclesisticos quede resguardada por modos civilmente vlidos; 3 observar las prescripciones del derecho, tanto cannico como civil, las impuestas por el fundador o donante, o la legtima autoridad, y sobre todo tener cuidado de que no sobrevenga dao para la Iglesia por inobservancia de las leyes civiles; 4 cobrar cuidadosamente y a tiempo las rentas y productos de los bienes, y conservar de modo seguro los ya cobrados y emplearlos segn el deseo del fundador o las normas legtimas; 5 pagar puntualmente el inters debido por prstamo o por hipoteca, y cuidar de que el capital debido se devuelva a su tiempo; 6 con el consentimiento del Ordinario, aplicar a los fines de la persona jurdica el dinero que sobre del pago de los gastos y que pueda ser invertido productivamente; 7 llevar con diligencia los libros de entradas y salidas; 8 hacer un balance de la administracin al final de cada ao; 9 ordenar debidamente y guardar en un archivo conveniente y apto los documentos e instrumentos en los que se fundan los derechos de la Iglesia o del instituto sobre los bienes y donde pueda hacerse fcilmente, depositar copias autnticas de los mismos en el archivo de la curia. Se recomienda encarecidamente que los administradores hagan cada ao un presupuesto de las entradas y salidas; se deja en cambio al derecho particular el preceptuarlo y el determinar ms detalladamente el modo de presentarlo. Slo dentro de los lmites de la administracin ordinaria es lcito a los administradores hacer donaciones para fines de piedad o de caridad cristiana de bienes muebles que no pertenezcan al patrimonio estable. Los administradores de bienes: 1 en los contratos de trabajo, segn los principios que ensea la Iglesia, deben observarse cuidadosamente tambin las leyes civiles que ataen al trabajo y vida social; 2 pagarn un salario justo y honesto al personal contratado, de manera que ste pueda proveer convenientemente a las necesidades personales y de los suyos. Quedando reprobada la costumbre contraria, los administradores, tanto clrigos como laicos, de cualesquiera bienes eclesisticos que no estn legtimamente exentos de la potestad de rgimen del Obispo diocesano, tienen la obligacin de rendir cuenta cada ao al Ordinario del lugar, el cual encomendar su revisin al consejo de asuntos econmicos.

Los administradores rendirn cuentas a los fieles acerca de los bienes que stos ofrendan a la Iglesia, segn las normas que han de establecerse en el derecho particular. Los administradores no iniciarn juicio en nombre de una persona jurdica pblica ni respondern a l en el fuero civil, sin haber obtenido licencia por escrito del Ordinario propio. Aunque no estn obligados a la administracin en virtud de un oficio eclesistico, los administradores no pueden abandonar por su propio arbitrio el cargo recibido; y si por ese abandono arbitrario se provoca un dao a la Iglesia, estn obligados a restituir. (Cc. 1279-1289) Pas voluntades y fundaciones pas Quien, por derecho natural y cannico, puede disponer libremente de sus bienes, puede dejarlos para causas pas, tanto por acto entre vivos como por acto por causa de muerte. En las disposiciones por causa de muerte en beneficio de la Iglesia se observarn, en lo posible, las solemnidades del derecho civil; si stas se hubieran omitido, se debe advertir a los herederos sobre la obligacin que tienen de cumplir la voluntad del testador. Una vez aceptadas legtimamente, se deben cumplir con sumo cuidado las voluntades de los fieles que donan o dejan sus bienes para causas pas, tanto por acto entre vivos como por acto por causa de muerte, incluso en cuanto al modo de administrar e invertir los bienes, quedando firme lo prescripto en el can. 1301, 3. El Ordinario es ejecutor de todas las pas voluntades, tanto por causa de muerte como entre vivos. En virtud de este derecho, el Ordinario puede y debe vigilar, incluso mediante visita, que se cumplan las pas voluntades; y los dems ejecutores, una vez cumplida su funcin, deben rendirle cuentas. Las clusulas contrarias a este derecho del Ordinario, contenidas en las ltimas voluntades, se tendrn por no puestas. Quien recibi como fiduciario bienes para causas pas, sea por acto entre vivos como por testamento, debe informar de su fideicomiso al Ordinario, dndole cuenta de todos aquellos bienes muebles o inmuebles y de las cargas aadidas; pero si el donante hubiera prohibido esto expresa y absolutamente, no deber aceptar el fideicomiso. El Ordinario debe exigir que los bienes del fideicomiso se coloquen de manera segura, as como vigilar la ejecucin de la pa voluntad a tenor del can. 1301. Para los bienes entregados en fideicomiso a un miembro de un instituto religioso o de una sociedad de vida apostlica, si estn destinados a un lugar o dicesis, o a sus habitantes o para ayudar a causas pas, el Ordinario de quien tratan los anteriores el Ordinario del lugar; de lo contrario es el Superior mayor en un instituto clerical de derecho pontificio y en las sociedades clericales de vida apostlica de derecho pontificio, o bien el Ordinario propio del mismo miembro en los dems institutos religiosos. En el derecho se entiende con el nombre de fundaciones pas: 1 las "fundaciones pas autnomas", es decir, los conjuntos de cosas destinadas a los fines de los que se trata en el can. 114, 2 y erigidos como personas jurdicas por la autoridad eclesistica competente;

2 las "fundaciones pas no autnomas", es decir, los bienes temporales dados de cualquier modo a una persona jurdica pblica con la carga, para un largo perodo de tiempo que habr de determinarse en el derecho particular, de celebrar Misas y cumplir otras funciones eclesisticas determinadas, con las rentas anuales, o bien de conseguir de otra manera los fines de que se trata en el can. 114, 2. Una vez vencido el plazo, los bienes de una fundacin pa no autnoma, si hubieran sido confiados a una persona jurdica sujeta al Obispo diocesano, deben ser destinados a la institucin de la que trata el can. 1274, 1, a no ser que fuera otra la voluntad del fundador expresamente manifestada; de lo contrario, vuelven a la persona jurdica. Para que una persona jurdica pueda aceptar vlidamente una fundacin, se requiere licencia escrita del Ordinario; ste no la conceder antes de comprobar legtimamente que la persona jurdica puede satisfacer tanto la nueva carga que ha de recibir como las ya aceptadas. Cuidar sobre todo que las rentas cubran totalmente las cargas anexas, segn la costumbre del lugar o de la regin. En el derecho particular se determinarn las condiciones ulteriores en lo que atae a la constitucin y aceptacin de fundaciones. El dinero y los bienes muebles asignados como dote han de depositarse inmediatamente en un lugar seguro que debe ser aprobado por el Ordinario, a fin de que queden a resguardo ese dinero o el precio de los bienes muebles, y han de ser colocados cuanto antes, cauta y provechosamente, en beneficio de la fundacin, con mencin expresa y detallada de las cargas, segn el prudente juicio del mismo Ordinario y odos los interesados y el propio consejo de asuntos econmicos. Las fundaciones, incluso las hechas de viva voz, se han de consignar por escrito. Se conservar de manera segura una copia de las escrituras en el archivo de la curia, y otro en el archivo de la persona jurdica a la que corresponde la fundacin. Observando las prescripciones de los cns. 1300 - 1302 y 1287, se confeccionar una tabla de las cargas surgidas de las fundaciones pas, la cual ser colocada en un lugar visible, de modo que no sea olvidado el cumplimiento de las obligaciones. Adems del libro del que se trata en el can. 958, 1, se llevar otro libro, que conservar el prroco o rector, en el cual se anotarn cada una de las obligaciones, su cumplimiento y las limosnas. La reduccin de las cargas de Misas que slo se har por causa justa y necesaria, se reserva a la Sede Apostlica, salvo las prescripciones que siguen. Si as se indica expresamente en las escrituras de fundacin, el Ordinario puede reducir las cargas de Misas por haber disminuido las rentas. Al Obispo diocesano compete la potestad de reducir las Misas de los legados o de cualquier modo fundadas, que sean vlidas por s mismas, cuando han disminuido las rentas y mientras persista esta causa, teniendo en cuenta la limosna legtimamente vigente en la dicesis, siempre que no haya nadie que tenga obligacin y a quien se le pueda exigir tilmente que aumente la limosna. Al mismo compete la potestad de reducir las cargas o legados de Misas que gravan a una institucin eclesistica, si las rentas hubieran llegado a ser insuficientes para conseguir convenientemente el fin propio de dicha institucin. De las mismas potestades de que se trata en los anteriores goza el Moderador supremo de un instituto religioso clerical de derecho pontificio.

A las mismas autoridades de las que se trata en el can. 1308, compete adems la potestad de trasladar, por una causa proporcionada, las cargas de Misas a das, iglesias o altares diversos de aquellos que fueron determinados en las fundaciones. Si el fundador hubiera concedido expresamente al Ordinario el poder de reducir, moderar o conmutar las voluntades de los fieles sobre causas pas, ste puede hacerlo solamente por causa justa y necesaria. S la ejecucin de las cargas impuestas, por disminucin de las rentas o por otra causa, sin culpa alguna de los administradores, llegara a ser imposible, el Ordinario podr disminuir con equidad dichas cargas, una vez odos los interesados y el propio consejo de asuntos econmicos, y respetando del mejor modo posible la voluntad del fundador; queda exceptuada la reduccin de Misas que se rigen por las prescripciones del can. 1308. En los dems casos debe recurrirse a la Sede Apostlica.(Cc. 1299-1310) Pbro. Lic. Juan Antonio Morre ESCUELA DE MINISTERIOS Y DIACONADO PERMANENTE TALLER SOBRE DERECHO PARROQUIAL PBRO. LIC. JUAN ANTONIO MORRE DERECHO PARROQUIAL La parroquia Casos especiales Consejos especiales Libros Parroquiales, sello y archivos COOPERACIN DEL DICONO EN LA TAREA PARROQUIAL: PARTICIPACIN DEL DICONO EN LA FUNCIN DE ENSEAR La predicacin de la Palabra de Dios Qu predicar? Dnde predicar? Cmo y cundo predicar? La Catequesis PARTICIPACIN DEL DICONO EN LA FUNCIN DE SANTIFICAR Sacramentos en particular: Bautismo y Matrimonio Preparacin para la Comunin y Confirmacin Sacramentales, tiempos y lugares litrgicos Las exequias eclesisticas El culto de los santos, las imgenes sagradas y las reliquias El voto y el juramento Los lugares y tiempos sagrados ADMINISTRACIN DE LOS BIENES PARROQUIALES

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