Centro De Estudios San Pablo Funlam. Asignatura: Hermenutica Docente: Jos Gabriel Cristancho.

Estudiante: Edison Jefferson Naranjo Hincapi.

Hermenutica como interdisciplinar en la psicologa Que es la esquizofrenia y como al vivimos en la hermenutica en Relacin con Nuestra personalidad? La Hermenutica prctica lo podemos desarrollar atravez de un aspecto interdisciplinar que en las universidades se puede confrontar desde la interpretacin de la realidad concreta, siempre en un devenir en la mismas hermenutica para tocar en las universidades se implementa como medio de argumentacin que se sirve de la experiencia misma para hallar la verdad relativa . Es interdisciplinar en el sentido de que l ser humano sea inquietado por su ser en el mundo y por su existir, es entonces una disyuntiva en otras ramas del saber como la psicologa es patente que en conexin con esta analizamos un ser humano en e ambiente de su comportamiento que es interpretado por la hermenutica en sus formas de expresin tanto orales y corporales en tanto al cuerpo con los gestos de una trasmisin informativa y patentarlo en una realidad de su mismo entorno como ser pensante y racional. Se podra decir del desarrollo de la hermenutica como aplicacin en la interrelacin del ser humano con su entorno circundante y de su aporte que realiza en ese mismo entorno, la hermenutica en este sentido se lanza a observar ya interpretar lo que este ser humano genera estudiando no solo su comportamiento sino su relacin con otros seres humanos y que aporte se nutre el mismo como ser racional y de su sentido comn. 1-) En la esquizofrenia encontramos el estimulo y respuesta entre 2 estados del yo de 2 personas diferentes en lneas paralelas: Ejemplo cuando el profesor (P-A) pide al alumno(N) una tarea y este se la presenta: (P-A)---------------(P-A) (AD) (N) (A-D) (N)1

Se puede deducir de esta composicin transaccional de la esquizofrenia psicosis que comparten los siguientes rasgos perturbacin del pensamiento, embotamiento emocional, apartamiento de la realidad.

CF: Prada Rafael, Escuelas Psicolgicas Psicoteraputicas, pag57.

La Donacin: estimulo que nos dedica a otra persona. Puede ser positivo (amistad ya liento) o negativo (menosprecio, desaprobacin). La donacin puede ser a su vez absoluta e incondicional (te amo como eres)2 Involucra estados de desesperacin como las misma depresin en el que el ser humano experimenta en su vida personal llevando al suicidio donde es la autoeliminacin de la persona que mezclados con lo paranoico que puede ser desemboca en un hecho negativo como un asesinato, la postura aun hecho desfavorable como perder algo desencadena en el estado anmico en la esquizofrenia. La Estructura de la personalidad: La hallamos en los siguientes aspectos como el ello, yo, y supery. El Ello: lo constituyen todos los elementos reprimidos o no aptos para llegar a ser conscientes3 se puede decir que son ciertos impulsos de manera que el ser humano loa halla inconscientemente se puede decir que es lo hallamos en el ello. El yo: Tiene la funcin de control.4 Aparece en el inconsciente como fuentes de la libido, el yo funciona como un intermediario entre el mundo exterior y los impulsos del yo donde percibe la realidad. El supery: Se infunde un comportamiento regulador que sirve como mecanismo de defensa aun temor infundido lo cual puede generar neurosis. La Hermenutica aplicada a la psicologa Los pecados de la carne: En su tesis doctoral (Historia de la locura en la poca clsica Foucault plantea la urgencia de entender la locura como un trastorno cultural y no como un trastorno mental, que marcaria el inicio de su inters por los excluidos sociales: los vagabundos los homicidas. Los criminales, los mendigos y los locos5. Se trata de dar a entender con lo anterior el analizar la realidad de estas problemticas que nos aquejan donde estamos inmersos y lanzados por la falta de tolerancia, la violencia de no aceptar la diferencia del individuo es algo problemtica, pero en l modernidad actual vemos como han surgido nuevas formas de pensar, la hermenutica juega un papel importante donde se trata de interpretar estas problemticas que se generan por la degradacin de la persona al tocar fondo y por la falta de oportunidades para hacer de sus vidas una accin motivadora y de porvenir.como deca Ortega y Gasset: Pequea Biografa: (Jos Ortega y Gasset (1883-1955): Razn y Vida. La vida concreta
de cada uno, dada en el tiempo, sin apoyos que trasciendan su realidad, sin una gua preestablecida por nada ni nadie, es naufragio. Estamos anclados en nuestro tiempo y
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CF: Prada Rafael, Escuelas Psicolgicas Psicoteraputicas, pag60. CF: Prada Rafael, Escuelas Psicolgicas Psicoteraputicas, pag17. 44 CF: Prada Rafael, Escuelas Psicolgicas Psicoteraputicas, pag17. 5 Cf: Revista Unaula-23 Facultad de Derecho pg. 111.

lugar, en una circunstancia, que a modo de perspectiva, nos hace contemplar el mundo, la realidad, de un modo concreto y limitado, pero a la vez insustituible y vlido. Sin embargo, junto con esta dimensin de lo temporal, concreto y frgil, que le acerca tanto a Nietzsche, Ortega encuentra tambin la llamada de la razn, con su reclamacin de objetividad y universalidad, a la que tampoco quiere renunciar. Y as, en inestable equilibrio, reivindica tambin su ejercicio, pero no el de la razn que caracteriz a la filosofa moderna, matematizarte, abstracta e impersonal, sino de otra, la razn vital, que pueda tambin acoger la vida. Y acogerla tanto por referirse expresamente a ella para hacerla transparente -la razn histrica- como por aplicarse la razn a lo que tambin es ingrediente del vivir, la Naturaleza y la Realidad en su conjunto, y en ese afanarse, dir Ortega y Gasset, ofrecer sus logros de la ciencia y la cultura.6

La realidad no excluye a nadie, siempre compromete asi, sea y la evadamos o tratemos de novela crendonos una mentira7 Relacin: este enlace hermenutico desde un aspecto filosfico de la realidad, con la esquizofrenia ya est desde la realidad, una se acepta y la otra que vincula a la esquizofrenia la desvirta entonces cul es nuestra real conciencia de la realidad?: Para darle un sentido a esta pregunta la realidad en este sentido necesita segn mi aporte personal de una libertad para que el ser humano desde su conviccin la viva de manera personal como su propia experiencia y aporte lo que genera una conciencia autnoma de la persona como se, que aporta a la sociedad con su quehacer dentro de la sociedad. Afirma: Ortega Gasset: la vida es una actividad constante que se detiene en la muerte (as lo creemos), donde el destino no existe porque nosotros hacemos ese destino o al menos nos hacemos propicios a el8 Vemos en lo anterior que la realidad con ese destino siempre lo construimos a diario porque refleja en cada experiencia personal la consecucin de nuestra vivencia de la cual aportaremos en nuestro entorno circundante, es por eso que la realidad en ese destino no se agota, sino exclusivamente cuando somos pasivos en ella y no nos inquietamos mas por la vida y por destino, cuando nos ahogamos y no miramos mas all de la realidad intentando cambiarla. Destruccin Del Otro: La realidad se construye entre 2 que se ponen de acuerdo en lo que les pasa, en lo que piensan9 los factores de esa realidad desembocan en un miedo a afrontarla donde el ser humano constantemente la desea vivir, pero en a veces en marcarse en poder sin recurrir a ninguna persona de lo que experimenta y posee, cabe notar que en la psicologa desde la esquizofrenia que es desvirtuar esa realidad lo cual la
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http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Ortega/PrincipalOrtega-y-Gasset.htm:fecha24demarzo.
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Cf: Revista Unaula-23 Facultad de Derecho pg.101 Cf: Revista Unaula-23 Facultad de Derecho pg. 102 Cf: Revista Unaula-23 Facultad de Derecho pg. 104.

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modernidad, plantea como el placer, la vida light y otros estilos de vida hacer de esta realidad un matriz donde inundados de esta tecnologa parece imposible no salir de ella tanto en la virtualidad de los sistemas y mundo ciberntico y la constante perturbacin que genera vivir un mundo ideal y ms accesible y fcil de navegar donde el sufrimiento y la tristeza se quieren evitar generando un vaco existencial y crisis de identidad personal el ser humano busca constantemente lo diferente, lo novedoso, lo motivan te para generar calidad de vida. En la hermenutica desde psicologa en concreto desde el psicologa en concreto desde el psicoanlisis se habla de la pulsin, ese conato (inicio activo) que se da en la necesidad de dar una respuesta para sentirse participe de algo. Es lo que el mdico Rodolfo Llinas afirma: llama momento crtico, la neurona motor que emula lo interno con lo externo)10 Ms all de la hermenutica del sujeto delirante en relacin con la paranoia:
En su introduccin al esquizoanlisis del Anti-Edipo, Deleuze y Guattari, exponen su Modelo de cmo estaran constituidos los delirios Que nosotros tomamos como hiptesis De trabajo y base de nuestro propio modelo 11 Sobre la maquinacin delirante.

"Como empieza un delirio? es posible que el cine pueda captar el movimiento de la locura, precisamente porque no es analtico ni regresivo: explora un campo global de coexistencia. En mi opinin personal veo que esquizoanalisis lo podemos definir desde la hermenutica en relacin con la psicologa como los actos inconscientes y conscientes del ser humano que relaciona en una sociedad donde los refleja y son patentizados. Es por eso que lo vinculamos ha estados como lo econmico, poltico y a lo biolgico del ser humano en relacin con su entorno donde desde su experiencia se lo que los delirios le expresan como medio en el que el ser humano vive la desilusin donde la paranoia acta como elemento de irritacin en el ser humano, cabe destacar que el ser humano desea buscar soluciones a sus problemas empricos de existencia como medio utiliza el sentido comn para hallarlos pero se debe ir mas all para encuentra una respuesta a su existencia.

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Cf: Revista Unaula-23 Facultad de Derecho pg 104.

http://www.alcmeon.com.ar/16/63/10_Negri.pdf.hora:8:34pmsabado26/2011.