Está en la página 1de 8

1- JUSTICIA 2- CO PRAXIS 3- VIRTUDES 4- VOLUNTAD -ACTOS DEL HOMBRE 5- BIEN Y FIN 6- LEY 7- COSSIO,KELSEN Y OTROS MAS BOLUDOS

QUE NO ME ACUERDO, SOLO DESARROLLE COSSIO DADO QUE ARISTEGUI ES LO OPUESTO A COSSIO.JUSTICIA Aristóteles: “un habito por el cual obra uno según la elección de lo justo” Ulpiano: “la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho” Santo Tomas: “Habito por el cual con perpetua y constante voluntad es dado a cada uno su derecho” (LO SUYO).NOTAS CARACTERISTICAS DE JUSTICIA 1- ALTERIDAD; es una virtud netamente social que regula uno con otro.2- LO DEBIDO; de la justicia es el Derecho que establece lo que corresponde respecto al OBJETO=DERECHO.3- LA IGUALDAD: lo que se da o distribuye y debe ser específicamente justo, no en mas no en menos.Relación entre la ETICA y EL DERECHO.• • La ETICA lo que tiene es comun es estudiar los actos humanos.El DERECHO solo va a estudiar la actividad humano que hace al BIEN COMUN, por eso el DERECHO depende de la ETICA.-

Tipos de JUSTICIA • INTEGRALES: Hace al Bien y evitar al mal 1) Justicia General: es dar a la Sociedad lo que es debido (bien comun).• ESENCIALES 2) Justicia Distributiva: aquel gobernante que Distribuye bienes y cargos a sus súbditos.3) Justicia Social: Universalmente Social dirigido al Bien Común. 4) Justicia Conmutativa: observa la estricta igualdad “rei ad rem” entre lo dado y lo recibido 1) Virtud derivada x defecto de igualdad o adecuación • POTENCIALES 2) Virtud x falta de debito estricto

en su es una concreta co-programación que corresponde a las siguientes determinaciones 1.CO PRAXIS Aristegui en 1967 habla en su obra habla del DERECHO como concreta programación jurídica.Esta programación es la misma co-praxis. 2.5.INTELIGENCIA: la verdad del ser. Co-yo y decisión: Nosotros – nuestra posteridad – presente y futuro co-decidamos.Todas sus piezas se ensamblan entre si y su contenido ético depende del Principio de Justicia.4.. Promulgación: esta es la conversiva promulgación. es decir que la voluntad depende de la inteligencia. es un co-obrar que lleva dentro suyo un conocer.- En si el DERECHO es la praxis estructurado de una determinada forma que le da IDENTIDAD y DISTINCION.LA VOLUNTAD Es el APETITO ELICITO.Esta es creada en contraposición de la teoría egologica de Cossio.2. discernimiento y se quiere llegar a un fin con libertad.3. brota del conocimiento intelectual. Lo Constitutivo: Co-obligaciones y Co-facultades con un ámbito de permisión.Es por ello que encontramos tres estructuras dentro de cada acto del hombre: 1.2. 4.El conocimiento. Principio Regulatorio: todo aquello sujeto al principio de justicia 7. es un ser inteligible . Condición Jurisdiccional: Es el accionar 6. 3. La Co-obligaciones La previsión de pluritransgresiones la Co-facultades todo ello sujeto al principio de justicia.. lo Reconstructivo: la parte afectada puede imponer la responsable medida cautelar. un crear y una aspiración a perfeccionarse por su marcha y retroceso.. lo Destructivo: Preveer para en caso de incumplimiento o trasgresión.Se determina por: 1.LIBERTAD: es la cualidad de la voluntad.

La Voluntad no tiene como OBJETO el Bien Individual. es un proceso ontologico por que lo percibe como algo bueno (EL BIEN).VOLUNTAD: el bien es el objeto necesariamente el hombre quiere el BIEN. Fin del Agente: (extrínseco) es aquel que intenta el agente. es la facultad intelectual” BIEN Y FIN FIN: es aquello por lo cual se hace una cosa . el bien basada en la metafísica estudia al ser sustantivo. .OBJETO DE LA VOLUNTAD 2) OBJETO FORMAL PROPIO: es conocido por la Inteligencia “La Voluntad como facultad es inorgánica.b.3. se aboca a la praxis humana. que es el remoto ( el estudiante de derecho estudia una asignatura --fin próximo— para llegar a ser abogado —fin remoto).1. porque representa el término de todas las aspiraciones.. sino el BIEN en si.El Fin primero es la intención. c) Último o Absoluto: es aquél que no se subordina a ningún otro. pero el fin próximo depende siempre de otro fin superior.1.i.i.a. coincida o no con la naturaleza o fin intrínseco de la obra.El Fin último es la ejecución. Fin de la obra (intrínseco) es aquel al cual se ordena la obra por su misma naturaleza independientemente de la voluntad del agente.a.Todo el que obra actúa por un fin.1) OBJETO FORMAL COMUN: es el bien común a todos. esa búsqueda del bien lo realiza a través de ACTOS con dimensión ETICA por que implica una armonía entre la INTELIGENCIA y LA VOLUNTAD.RAZON DEL TERMINO: a) Próximo inmediato: es aquél al que la voluntad se dirige directamente.División de los FINES RAZON DEL SUJETO a. b) Remoto o mediato:.

Y en la economía actual del hombre (naturaleza caída y redimida) su FIN ULTIMO ABSOLUTO 'Y SUPREMO es la VISION BEATIFICA: COSSIO TEORIA EGOLOGICA Carlos Cossio integra una síntesis de IUSFILOSOFICA de carácter científico que no se aparta de la ciencia Jurídica Positiva. Todo agente obra por un fin. a través de los siguientes puntos . Clasificación: 1°) en razón .g.-por lo tanto. consistiría. la experiencia enseña que no todos la buscan en los mismos bienes concretos. o inconveniente si es desordenado (v. naturalmente. pues. como instrumento para conseguirla. sino de medio para facilitar la práctica del bien honesto. pero no de un modo absoluto EL BIEN: Bien y fin se identifican. 2°) Fin último objetivo: si bien todos los hombres aspiran a la felicidad. o útil: es el que se apetece en orden a otra cosa. fuera del matrimonio no se ordena a tal . Puede. 3°) en razón de su apetibilidad: o honesto: es el bien objetivo y real que se apetece por su intrínseca bondad. (las criaturas). real o aparente.el placer conyugal se ordena a un fin honesto: la procreación. si lo consideramos las aptitudes y exigencias de su naturaleza. y es inconveniente). en el más perfecto conocimiento de Dios que. 2°) en razón de su verdad: o verdaderos: según que realmente lo sea en el orden objetivo o aparente: que lo sea solamente en la apreciación subjetiva del agente (v. "Bien es lo que todos apetecen" (Aristóteles).de actos. le fuese dable obtener. fin. o deleitable: es el que provoca un placer en el apetito del que lo goza. No tiene razón de fin.Puede dividírselo en: -fin absolutamente último: no admite otro fin superior en ninguna clase. EL FIN ULTIMO: 1° Fin último subjetivo: no es otro que la FELICIDAD o estado del ánimo que se complace en la posesión de un bien que le llena de dicha y paz.3°) Fin último formal: la posesión de este objeto beatificante supremo (Dios) se consigna por un ACTO DEL ENTENDIMIENTO. Es siempre verdadero y conveniente.g. satisfacer por un acto la sed de venganza). o participado: cuando sólo satisface un aspecto parcial..de su perfección: o supremó: cuando plenamente sacia el apetito (y) del agente. (DIOS). -fin relativamente último: lo es en una determinada serie. 5°) Fin último sobrenatural : pero la naturaleza humana ha sido elevada GRATUITAMENTE al Orden Sobrenatural. ser ednveniente si es ordenado. que tiene para él razón de bien.4°) Fin últino natural: el fin último del hombre.

ESTO ES LO CONTRARIO DE LA COPRAXIS DE ARISTEGUI esta teoria es la teoria contraria de ARISTEGUI en la co praxis. osea que la les es para ser analizada. leida e interpretada.3. 3. que logra el equilibrio de los VALORES JURIDICOS.Mas adelante en la misma Suma. por lo que será para el LA VIDA HUMANA EN LIBERTAD. esta es la gran diferencia de la normativa Kelsiana.El EGO es el ego trascendental de la Acción es en realidad “EL YO ACTUO” de toda acción.La división del mundo a través de los objetos culturales. prefiere hacer derivar "lex" de "ligare".del griego LEGEIN que significa interpretar.Santo Tomás.Santo Tomás define en dos ocasiones la ley.La ACCION SUBJETIVA.Cicerón y San Agustín entendían que la palabra procedía de .La JUSTICIA es un Principio Social.5. por ende tambien es contraria a la KELSEN LA LEY ORIGEN ETIMOLOGICO 1. es la expresión de algo.7. dividiéndolo en Mundales (propio de la actividad humana –ejemplo hacer una estatua) y Egologico (propio de la acción humana).2.Toma al Derecho como ACCION HUMANA. Por un lado dice que es "una cierta regla y medida de los actos por la que el sujeto es inducido a obrar o retraído de obrar" 6. decir. ya que la ley ordinariamente está escrita y debe ser leída.centrales: 1. pues.Considera por ende al DERECHO como OBJETO de CONDUCTA. 5.2. es la egolizacion de logos Jurídico.La Filosofía Jurídica afronta cuatro lineamientos claros: a) Ontología Jurídica. es considerada por Cossio como una conducta de LIBERTAD. la EGOLIZACION DEL SER JURIDICO. en fin.4. es decir.6. 4. el precepto legal nos señala qué es lo qué debemos elegir entre varios comportamientos posibles. "eligere". puesto que su efecto propio es ligar o vincular la voluntad de los súbditos. en vez del “YO PIENZO” de todo Juicio.La CONDUCTA JURIDICA interfiere intersubjetivamente de acciones posibles de objetos jurídico. da su segunda y más conocida definción: "LA LEY ES UNA CIERTA ORDENACION DE LA RAZON (PRACTICA) (y) DIRIGIDA AL BIEN COMUN Y PROMULGADA POR QUIEN TIENE A SU CARGO EL .8.San Isidoro de Sevilla se inclinaba por la procedencia a partir de "legere".Formula al DERECHO en términos de MORAL La EGOLOGIA del DERECHO. expresar .b) Lógica Jurídica Formal (norma jurídica) c) Lógica Jurídica Trascendental (norma y conducta) d) Axiología Jurídica Pura: lo puro es considerado como valores Propios y Abstractos de la acción humana..

el Bien Comun es Dios. no se puede cambiar.Santo Tomás la define como la "PROMULGACION O PARTICIPACION DE LA LEY ETERNA A LA CRIATURA RACIONAL". No es igual a la Ley biológica o física.  No cometerás actos impuros. la cual contemplando el orden objetivo y la naturaleza humana en relación con Dios.LEY ETERNA: Es el orden dado reinante en el universo que es la misma razon divina que establece ese orden.LEY DIVINA POSITIVA: Dios se revela o trasmite determinados actos a través de sus profetas o sagradas escrituras.CUIDADO DE LA COMUNIDAD" ELEMENTOS ESENCIALES DE LA LEY     Clasificacion de la Leyes 1. La ley es un acto de la razon y no de la voluntad La ley va dirigida al Bien comun Es dictada por quien tiene el cuidado de la sociedad Es promulgada .LEY NATURAL... es la misma ley eterna participada por el hombre por medio de la razón.2. ya que este es el único orden 3.  No robarás. si o si va a establecer una serie de preceptos que encontraremos en los 10 mandamientos: SON PRECEPTOS NATURALES  Honrarás a tu padre y a tu madre. PROPIEDADES A) UNIDAD.Establece una ordenación de la razón practica dirigida en primer lugar al Bien de los hombres pero no dirigida al bien común individual..Es en tanto y en cuanto la participación del hombre como ser inteligible. es para todos los hombres C) INDELEBILIDAD: no se puede borrar o olvidar D) INMUTABILIDAD. es uno solo B) UNIVERSALIDAD.tiene 4 componentes o elementos  Autor = Dios  Súbditos= el hombre  Materia: las acciones del hombre (malas y buenas)  Promulgación: la promulgación se verifica por medio de la razón natural.  No matarás.  No dirás falso testimonio ni mentirás.

es la repetición de . art. deducir de la legítima defensa ante el injusto agresor. 2524 Código Civil).SANTO TOMAS: La virtud es una 2º naturaleza. en donde el Bien Común es la Salvación y el papa es que establece una ordenación a través del Derecho CANONICO. o sea dada por dios como ser La Fe.. especificación.Objeto de la ley positiva: 1°) explicitar los contenidos de la ley natural.. lo hace con naturalidad.CLASIFICACION: 1. LAS VIRTUDES ARISTOTELES: “Es un habito que hace bueno a quien lo tiene y también a su Operación”.Virtudes INFUSAS: son contemplados por la teologia sobre natural. son espontáneos y no forzados.4°) determinar particularmente los preceptos generales de la ley natural (dominio. según las diversas circunstancia RELACION ENTRE LA LEY POSITIVA Y LA LEY NATURAL  La Ley Positiva supone a la Ley Natural. una vez Adquiridos pasa a ser parte de la naturaleza de uno mismo DEFINICION: Es una cualidad y dentro den general de cualidad es una especie de habito.b) Las Leyes Eclesiásticas: impuesta por la Sociedad Humana Divina. la determinación: apropiación. dirigida al bien común temporal de la sociedad Política.Es el habito a la perfección de lo inteligible y de la voluntad y hace que estos actos se realicen en forma adecuada. la Esperanza.LEY HUMANA POSITIVA: Es la ordenacion practica del Gobierno para lograr el Bien Comun de la Sociedad. el habito dispone o propone una disposición recurrente.4. La ley positiva se establece por convencion  La articulación de la ley positiva no contraria a la ley natural. La Caridad.en el vamos a encontrar a) Las leyes civiles o Ley jurídico positiva. es la que procede del intelecto práctico (del legislador humano). agradable y con facilidad. y promulgada por la autoridad competente.2.“disposición para tal o cual caso”. lo natural es espontaneidad que Surge del sujeto.Virtudes ADQUIRIDAS: son adquiridas por medio del habito. 5°) dotar a la ley natural (jurídica) de las sanciones temporales adecuadas. 3°) Deducir las últimas y más complejas consecuencias de los principios de la ley natural.Se desarrolla el habito en forma reflexiva. discerniendo lo bueno de lo malo para alcanzar el bien y no el mal. accesión. 2°) expedirse sobre las llamadas materias indiferentes (que no son intrinsecamente buenas o malas) ejemplo: avanzar con luz verde.

actos humanos y ellas son 4.i.d) Sagacidad: prontitud para actuar e) Razón: resolver con reflexión f) Providencia: fijar el bien en el fin g) Circunspección: consideraciones de las circunstancias h) Precaución: impedimentos extrínsecos. EUBULIA: buen consejo a.i. Actos individuales 2) Prudencia Social.b.INTEGRALES a) Memoria del pasado: experiencia b) Icia. SYNESIS. dar a cada uno lo suyo.Aristoteles: lo define como la RECTA RATIO AGIBILIUM.ESENCIALES 1) Prudencia Personal. sentido común del que juzga rectamente a.d.1.c. actos dirigidos al Bien Comun del cual encontramos  Gubernativos  Política:  Familiar  Militar POTENCIALES a.. interpretación benigna b) LA TEMPLANZA: El sujeto tienen que moderar el apetito concupiscible (deseable). EPIQUEYA.1.. De lo presente: discernimiento c) Docilidad: pedir consejos.tiene por sujeto al apetito irascible me define a seguir adelante pese a los obstáculos (perseverancia) d) LA JUSTICIA.tiene un carácter particular (tiene por objeto distinto al sujeto.1. que es la recta razon para juzgar las cosas.Definicion: la prudencie es virtud del intelecto practico que habilita al hombre para dirigirse rectamente en la eleccion de medios conducentes al su fin (la felicidad) Etapas 1) Consejo: indaga y delibera sobre los medios y circunstancias.. opera fuera del sujeto y perfecciona al sujeto) .2) Juicio: conclusión sobre los medios hallados 3) Imperio: orden de ejecutar el acto por voluntad.a.i.i.a) LA PRUDENCIA: es la perfección subjetiva mas la voluntad del hombre. GNOME: juicio equitativo a.1.Es “sujetar el deleite a la razón” c) LA FORTALEZA: el sujeto tiene que moderar su apetito irascible.Cicerón lo define como “El valor Prudente para sufrir los trabajos y arrostrar los peligros”.