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Tema: los Pecados Capitales y sus Consecuencias Alumno: Marvin Brando Ticona Caypa Grado: Propedéutico Semestre: II Fecha

de Entrega: Profesora: Ana Luz Borda

Introducción: Este trabajo pretende profundizar en la investigación sobre los pecados capitales y acerca de cómo vencerlos mediante sus

correspondientes virtudes capitales, tiene como objetivo divulgar la doctrina de la Iglesia sobre este tema con la intención de ayudar a los lectores al conocimiento propio y a su progreso espiritual. Para lo una adecuada comprensión el presente trabajo está dividido en dos capítulos: Capítulo I. en esta división se desarrollara todo lo concerniente a cerca de los que es el pecado y podrá responder a algunas preguntas como: ¿Por qué se expandió el pecado?, ¿Cuál es la gravedad del pecado?, y sobre ¿cómo se llega a cometer pecado? En el capítulo II. En este apartado se desarrollara el tema en sí, los pecados capitales y sus virtudes correspondientes para contrarrestarlas. Y al finalizar también se podrá responder las siguientes preguntas: ¿cuando un pecado capital es mortal?; ¿que son las virtudes capitales? Y sobre todo ¿cómo vencer los pecados capitales? Finalmente esta monografía tiene como propósito fortalecer la fe y reservarnos de las tentaciones del maligno.

I.

Pecados 1.1. Definición de pecados 1.2. Pecado original 1.3. Diversidad de pecados 1.4. Gravedad del pecado a) Pecado mortal b) Pecado venial 1.5. Causas de los pecados 1.6. Los pecados capitales

II.

Pecados y virtudes capitales

2.1 La soberbia y la humildad 2.1.1 La soberbia a) Definición de soberbia b) Grados de soberbia 2.1.2 La humildad a) Definición de humildad b) Grados de humildad c) Medios para conseguir la humildad 2.2 La avaricia y la libertad 2.2.1 La avaricia a) Definición de la avaricia b) Clases de avaricia 2.2.2 La liberalidad a) Concepto de liberalidad

1 La gula a) Definición de gula b) Diferentes especies de gula c) Cuáles son las hijas de la gula 2.2 La caridad a) Que es la caridad b) Que es el amor c) Medios para mejorar en la caridad 2.2 La abstinencia y la sobriedad a) La abstinencia y la sobriedad .4.2 La mansedumbre a) Definición de mansedumbre b) La mansedumbre y la ira como virtud no se contradicen 2.3 La envidia y la caridad 2.5 La gula.b) La liberalidad es una virtud de ricos y de pobres 2.5. la abstinencia y la sobriedad 2.5.1 La envidia a) Definición de envidia b) La causa de envidia 2.1 La ira a) Definición de ira b) Tres especies de ira c) Las hijas de la ira 2.3.4.4 La ira y la mansedumbre 2.3.

7.7. Conclusiones Bibliografía . vergüenza d) Motivos para vivir la castidad 2.6.1 La lujuria a) Definición de lujuria b) Especies de lujuria c) Tactos.6. la castidad y la virginidad 2.7 La pereza y la diligencia 2.6.1 La pereza a) Pereza y acidia b) La pereza es pecado c) Pecados derivados 2. castidad.2 La castidad a) La castidad corporal y la castidad espiritual b) La santa pureza y la castidad c) Pudor.2 La diligencia a) Concepto b) Medios para fomentar la diligencia III.3 La virginidad a) Concepto de virginidad b) Las personas vírgenes son mas santas que las casadas 2.6 La lujuria.b) Es pecado embriagarse 2. IV. besos miradas 2.

la mayoría. Así mismo el Catecismo de la Iglesia Católica define al pecado como: . Su noción se distingue. pág. Es como el cáncer del cual nadie quiere tener pero cuando se diagnostica. 1. de la simple falta moral por la intervención de una consideración expresamente religiosa. Los teólogos protestantes han subrayado no sin razón que en la Biblia el pecado como tal no se opone tanto a la virtud cuanto a la fe (.1. El pecado El pecado no es un tema agradable para muchas personas.I. Bouyer menciona que: El pecado es propiamente la oposición o aversión de la voluntad del hombre con relación a la voluntad de Dios. 522). pues. no lo quiere aceptar.) sino queel hombre peca al negarse a creer en la palabra divina(1990... Definición de pecados Siempre argumentan que Cristo murió por los pecados del mundo entero pero ¿En realidad se sabe con claridad qué es el pecado? A continuación se mencionará algunas definiciones que permitiránconocer el tema.

2002) Por otro lado Ladaria afirma que: Lo que se opone acualquiersituación positiva es el pecado.Una falta contra la razón.. Pero al mismo tiempo se enseña que el pecado tiene un alcance universal y que el resultado del pecado era la muerte. No cumplirlo. Es. El pecado es aquel que no escucha la voz de Dios.. 1849 .) un pacto con Dios. ruptura con la comunidad y destrucción de la armonía que en ella reina. El pecado es así. Apartarse de Él. la verdad. Es faltar al pacto. dentro de su contexto. un acto o un deseo contrario a la ley eterna”. es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo. por tanto.1 Por otro lado el pecado en el antiguo Testamento. se concebía: (. infracción. el que actúa contra la alianza y contra la paz que es consecuencia de aquello. (Lockward. por lo cual casi siempre se refiere a él con palabras que tienen una connotación legal. una ruptura con Dios. en la pluralidad de matices de la noción. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como “una palabra. a causa de un apego perverso a ciertos bienes. la conciencia recta. El concepto veterotestamentario de 1 CEC.

como es sabido. se hizo reo de este delito. daño. que se traduce como injusticia. es para Él una ofensa contra el honor de Dios. 1. también es un acto que es contrario a la Ley de Dios.(Ladaria. al pecar. nuestros primeros padres. pero además. en cuanto es cabeza de la humanidad y dado que de él teníamos que nacer todos. Esto.pecado implica inevitablemente una relación con la comunidad. 2002)” En conclusión se puede decir que el pecado es una ofensa a Dios que lesiona la naturaleza del hombre. Adán. como es evidente. (Lockward. le afecta en primer lugar a Él personalmente. Consecutivamente se mencionara algunas consecuencias: Para san Anselmo la consecuencia del pecado original fue que: El pecado. agravio. tuvo diversas consecuencias. injuria. este pecado es de todos. 1997) En el nuevo testamento se emplea un término diferente:”(…) se emplea el termino adikia. Pecado original El pecado original de Adán y Eva. y además atenta contra la solidaridad humana.2. Todos . para señalar un pecado que se comete contra alguien.

las penas corporales y en concreto la muerte. 1997)” Por consiguiente el pecado convierte a los hombres en cómplices unos con otros. Diversidad de pecados Se pueden distinguir los pecados según su objetivo. Estos nos provocan situaciones sociales e instituciones contrarios a la bondad divina. y además el pecado. Las estructuras del miso son más a cometer a su vez el mal. con la privación de la justicia original debida. 1. la violencia y la injusticia. o según los mandamientos que . o según las virtudes a las que se oponen. Esto significa en concreto que nosotros recibimos la naturaleza tal como él la ha tenido después del pecado. que es la muerte del alma (…) (Ruiz de laPeña. (Ruiz de laPeña. 1997) Según el concilio de Trento:”Los efectos del pecado de Adán se transmiten a su descendencia. por exceso o por defecto. estos son la perdida de la santidad y justicias originales.pecamos cuando pecó él. En un sentido analógico que constituyen una “mal social”. que hace reinar entre ellos la concupiscencia.3. es decir. como en todo acto humano.

2 1. El plano del instinto: esta culpabilidad está determinada por la presión social que representa el instinto individual. o también en pecados de pensamiento. la cual jugará ante toda elección libre que es lo que favorece y que es lo que se opone a la autentica realización de sí mismo.4. se los puede dividir en pecados espirituales y carnales.1853 . palabra. La sanación del pecado no es un castigo infligido desde el exterior. al prójimo o a sí mismo. sino el sufrimiento de quien rechaza obstinadamente una inextinguible necesidad de amor. La confesión de la culpa y el propósito de 2 CEC. acción u omisión. El plano moral: la conciencia moral no será otra cosa que la conciencia de sí mismo. La contrición será el simple deseo instintivo de escamotear las consecuencias de esta transgresión.quebrantan. La raíz del pecado esta en el corazón del hombre en su libre voluntad. Gravedad del pecado Los tres planos de culpa El plano cristiano: el pecado se convierte en este contexto ante todo y sobre todo en infidelidad a un amor. es el hombre mismo en actitud de rechazo del amor divino. que actúa como facultad de discernimiento. Se los puede agrupar también según que se refieren a Dios.

Por lo cual es pecado mortal el que de suyo. 1996) 1ª Causas de los hábitos: . a la vitalidad del encuentro con Dios ero no realiza plenamente sus instancias y exigencias. la gracia santificante perfecciona la esencia misma del alma). el pecado venial no afecta al alma. una ingratitud momentáneo. (Ancilli. y limitándonos a los hábitos operativos. es contrario a la caridad.gr. al dinamismo. La confesión de la culpa y el propósito de enmienda se quedan a nivel del puro rito expiatorio. 1983) a) Pecado mortal … se le llama pecado mortal al que destruye la vida espiritual. según lo propia razón. 2007) b) Pecado venial Es una falta de delicadeza. (Fernandez. se entiende por habito cierta cualidad estable de las potencias que las dispone para obrar fácil.. una afirmación-negación a Dios que habla y se revela.5.enmienda de esta transgresión. Causas de los pecados Definición de hábitos en general Prescindiendo de los hábitos entitativos. que bien a perfeccionar las substancias en se mismas (v. (Stefano de Flores. derivada de la caridad y por la que Dios habita en nosotros. pronta y deleitablemente. (Royo Marin. 1987) 1..

como el llamado habito de los primeros principios. que escapa en absoluto al poder de toda naturaleza creada o creable. tanto especulativos (v. jamás el hombre podría adquirirlos por sí mismo. deseo. ya de tipo orgánico.gr. tanto las buenas o virtudes como los malos o vicios  A la divina infusión: tales son loa hábitos sobrenaturales (gracia. (Royo Marin. virtudes infusas y dones del Espíritu Santo). no se dan verdaderos hábitos innatos. aversión o fuga. Cuando recaen sobre objetos ilícitos. a saber: amor. por la infinita elevación y trascendencia del orden sobrenatural. ya sea de tipo intelectual. sino únicamente ciertas inclinaciones y propensiones. SI Dios no los infundiera en el alma. odio. como la propensión a la mansedumbre o a la ira. “el todo es mayor que la parte”) como practicas (v.  A la repetición de actos: así se forman todos los hábitos adquiridos. o buscan el entendimiento y seducen a la voluntad para . gozo y tristeza o dolor. A la naturaleza misma: Propiamente hablando..gr. hay que hacer el bien y hacer el mal). 1996) 2ª Causas internas del pecado:  Por parte del apetito concupiscible: incitan al pecado las pasiones que en el residen.

 Por parte del entendimiento: la causa del pecado es la ignorancia. como ocurre los bienaventurados en el cielo  Por parte de la voluntad: a causa del pecado es la ceguera con que se sigue las sugestiones del entendimiento equivoco. que pueden desmandarse fácilmente por los caminos del mal y arrastrar en su ruina al entendimiento y la voluntad. el pecado seria psicológicamente imposible.  Por parte del apetito irascible: son responsables del pecado sus correspondientes pasiones: esperanza. desesperación. o la malicia con que ella misma prefiere el bien sensible y corporal que el pecado le propone al bien espiritual que le dicta la virtud. en cuyos aspecto (advertencia y consentimiento) consiste formalmente el pecado. 1996) 3ªCausas externas del pecado La intervención humana: Los hombres que nos rodean pueden ser causas indirectas del pecado incitándonos al mal mediante sus .que adviertan y acepten el bien sensible que les propone a cosa de su claudicación moral. o más propiamente el error en el último juicio practico. temor e ira. Sin esta ignorancia o error intelectual. En virtud de este fallo intelectual. (Royo Marin. audacia. el entendimiento juzgo erróneamente que el acto ilícito o pecaminoso representa “bic et nume” (aquí y ahora) un bien conveniente para el hombre o para su apetito sensitivo.

y esto de dos modos distintos: A modo de persuasión interna. mandando) ya negativa (no avisando.. y también cooperando al pecado propio. Sin la permisión del pecado original.escándalos. se presentan en forma provocativa para la imaginacióny .causa remota de todos los desastres de la humanidad. malos consejos y depravados ejemplos. para entenebrecer el concupiscible o irascible. ya sea para el propio pecador. ya para manifestar de sus divinas atributos. que son las potencias propiamente productoras del pecado. instigando los sentidos internos. muy superiores a los perdidos por el pecado. ya sea de una manera positiva (alabando. o sea. combinadas principalmente por la malicia de los hombres.. impidiendo). pero si indirectamente. La sugestión diabólica (…) el demonio no puede actuar de una manera inmediata sobre nuestro entendimiento y voluntad. Las cosas exteriores: puede ser también causas impulsoras del pecado cuando. que nos ha traído bienes incomparable.no se hubiera realizado la Encarnación del Verbo y redención del mundo por Jesucristo. el objeto alegador de las pasiones o incluso apareciéndose en forma corporal permitiéndolo Dios. La permisión divina: Dios permite l pecado para sacarmayores bienes. principalmente la imaginación y del apetito sensitivo. entendimiento y seducir la voluntad Proponiendo externamente.

Esta aparece tan frágil y limitada por una serie de condicionamientos. (Stefano de Flores. (Royo Marin. o simplemente la deficiencia de una situación de conjunto más que un acto preciso .el apetito sensitivo. las fotografías o cuadros artísticos. todo aquello que es de suyo apto para excitar el apetito desordenado del hombre y empujado hacia el pecado. 1996) Desaparición del sentido del pecado Quizá el mayor pecado del mundo de hoy consista en el hecho de que los hombres han empezado a perder el sentido del pecado. nos parece una tendencia o un estado difuso. que se llega a poner en tela de juicio la misma posibilidad de realizar actos culpables libremente queridos. (Stefano de Flores. 1983) Causas de la desaparición del sentido del pecado Las causas de la crisis del sentido del pecado pueden reducirse al ámbito del problema de la libertad humana. Esta constatación parce que es hoy más evidente y preocupante (…) la apelación a la responsabilidad personal y la conciencia de las relaciones humanas y sociales importan más que la referencia a los mandamientos y leyes. Tales son los espectáculos inmorales. 1983) Síntomas de la desaparición del sentido el pecado Cuando cuesta comprender lo que significa el pecado.

2007) II. actúan como fuente y principio directivo de otros pecados. Según Royo Marín: . Pecados capitales sean aquellos hábitos y actos que. Pecados y virtudes capitales Conviene tener presente desde el principio que el hecho de llamarse capitalismo implica que no sean siempre mortales pueden ser también veniales. que pueden ser muchos.1866) siguiendo a santo tomas. los pecados capitales. este afán de felicidad y de excelencia. (Marqués Surinach. Los reducen a siete que son: la ira.1 La soberbia a) Definición de soberbia Muchos sacerdotes católicos están de acuerdo que el pecado de donde nacen los demás vicios es la soberbia. La tradición y el catecismo de la Iglesia Católica (n. gula y pereza. Esto sucede cuando se sale del orden establecido por Dios. por sus características. entonces.1. (Marqués Surinach. Capital proviene de la palabra latina caput que significa cabeza.1 La soberbia y la humildad 2. que en si es bueno. avaricia. soberbia. Surgen. 2007) 2. 1983) Búsqueda de la felicidad errada No obstante. (Stefano de Flores. se puede convertir en malo. envidia. lujuria.capaz de catalogarse en una serie de acciones pecaminosas. fuente.

En los demás casos se llama imperfecta.4 .(1996) Santo Tomas de Aquino afirma que hay que tener tres puntos de vista para saber si una persona es soberbia: Dado que toda excelencia procede de algún bien realmente poseído. Por lo mismo esta encierra en sí mismo pecado mortal. que es la gracia de Dios y el bien del prójimo. a no ser que se prefiera la propia alabanza al honor mismo de Dios o se quebrante gravemente la caridad para con el prójimo. que está en disposición de quebrantar gravemente la ley antes que obedecer a los mandatos del superior. a no ser que se añada alguna injuria grave contra el prójimo. y entonces suele ser tan solo pecado venial. etc. podemos considerar este bien desde un triple punto de vista:3 3 Santo Tomas de Aquino. Busca la propia forma y nombradía sin meritos en que apoyarla o sin ordenarla a su verdadero fin.si gravemente es despreciado.(1996) Además dice que existen dos clases de soberbia: La soberbia perfecta que es (…) cuando el hombre radica tanto en sí mismo y tanto se complace en sí mismo. Suma Teológica 2-2.La soberbia o vanagloria es el apetito desordenado de la propia alabanza. De ordinario no suele pasar de pecado venial.62.

Solamente la envidia o la ignorancia pueden promover críticas a estas personas por esta razón. Visto en sí mismo: no comete un acto de orgullo la persona que ocupa un lugar distinguido en la sociedad o que ha ganado un título académico o la autoridad competente le ha concedido una distinción honorifica. Se cae entonces en una especie de soberbia denominada “jactancia”. es evidente que su apetito tiende a la propia excelencia. sobrepasando las reglas de la prudencia y de la verdad. tanto más lo superamos.  Visto en su causa: seria soberbia proclamar que nos han concedido un premio o una distinción académica cuando de hecho nos la han dado sin mérito alguno y a través de influencias. De acuerdo con ese exceso se establecen las dos primeras especies de soberbia. a saber: “creerme que los bienes recibidos de Dios los poseemos por derecho propio” o que al menos nos lo hemos “merecido”.  Visto en el modo de poseerlo: cuando somos dueños de un bien en forma más excelente que los demás. Pero en el apetito dé esa misma excelencia se descubre la fuente de . Es decir ante la verdad. Pero cuando alguno se atribuye un bien mayor del que se posee.

el egoísmo. la vanagloria. la presunción. Se ha afirmado muchas veces que la soberbia es la madre y raíz de todos los vicios y pecados. pensar y decir que poseemos cosas que en realidad no tenemos (jactancia). que da lugar a la cuarta especie de soberbia: “desprecio de los demás. con ansia de que todos nos miren a nosotros“. la injusticia. creerse que los bienes recibidos de Dios nos lo hemos merecido. Por lo tanto las hijas de la soberbia son: “la ambición. el desprecio. despreciar a los demás con el afán de que se fijen en nosotros. Seria soberbia si la posesión del bien como singular y propio nos llevara a despreciar a los que no poseen este bien. la desobediencia y la hipocresía. la ostentación. la jactancia.un nuevo desorden. Lo dicho anteriormente se puede resumir en cuatro especies de soberbia: creerse que los bienes recibidos de Dios los poseemos por derecho propio.(Royo Marin. 1996)”. Sin embrago sus tres principales hijas son: La vanagloria: que busca desordenadamente la propia excelencia y tiene como objetivo la manifestación de esa .

los que consiguen algún premio importante. ponen de relieve sus cualidades o el éxito de sus empresas. entre otras muchas personas más.c. . 2-2. Suma Teológica. Cada uno tiene su honor y cada uno merece su gloria. y su objetivo es intentar hacer lo que trasciende la opacidad y posibilidades del propio sujeto. Esta es la proclamación del honor de una persona acompañada de alabanza. 162.4. La ambición: que es el apetito desordenado del honor. los que salen en medios de comunicación. los que desempeñan un cargo distintivo en la Iglesia o en la sociedad civil. Pese a estos pecados hay personas que caen victimas de estas críticas las cuales son: los que se esfuerzan por ser más santos. La presunción: tiene su origen en la soberbia. los esposos y padres que han formado una familia ejemplar.excelencia4. b) Grados de soberbia 4 Santo Tomas de Aquino. los que estudian para conseguir grados académicos. Caen en vanagloria aquellos que se alaban a sí mismos. Por ejemplo hacer un trabajo para el cual no está calificado.

Para santo Tomas de Aquino los doce grados propuestos en la Regla de san Benito son los ideales. 5 Santo Tomas de Aquino. Alegría necia: reírse con despropósito.     Altanería: hablar de todo con soberbia. los cuales son:5  Curiosidad: preocuparse de verlo y saberlo todo sin la debida medida.La soberbia puede estar enraizada en nuestra alma. 161. Esto significa que puede darse en grados.   Justificar y defender los propios pecados. Suma Teológica. 2-2.   Rebeldía: desobedecer. Presunción: creerse capaz de las mayores cosas. Libertad: deleitarse en hacer desprecio de Dios.   Arrogancia: buscar ir delante de todos. Singularidad aparentar poseer mas santidad de la que se tiene saliendo de la disciplina común. que reconocemos con ficción. Jactancia: atribuirse cosas que no se poseen. Confesión engañosa: no querer padecer la pena debida a los pecados. .  Costumbre de pecar: implica desprecio de Dios.

considerar la excelencia divina descubrir las manifestaciones más frecuentes de la soberbia. 2. Los remedios para este pecado son: “la consideración de la propia flaqueza. Así como aquella es el apetito desordenado de la propia excelencia incluso elevándose sobre Dios. meditar la humildad de Cristo. Según santo Tomas de Aquino: Apetecer más de lo que honradamente nos conviene es vicio de soberbia. medida. No quiere esto decir que el humilde jamás pueda aspirar a nada . Además de pedir con insistencia al Señor que conceda la virtud de la humildad. esta modera el apetito de la propia excelencia y busca directamente la sumisión del hombre a Dios. contra él tiene que luchar la humildad para imponer moderación.1. de la vanidad de la gloria humana y de la humildad de Cristo”(Royo Marin. sino también sus causas y consecuencias. orden. proporción.En estos doce grados no solamente están incluidos todos los grados de soberbia. 1996).2 La humildad a) Definición de humildad La virtud opuesta a la soberbia es la humildad.

No se trata de solo de amarnos a nosotros mismos a causa de nuestras cualidades. incongruente. a causa de lo mucho que Dios nos ama. 1955) 6 Santo Tomas de Aquino. hablar con pocas palabras y con voz normal. creer y confesar ser el más vil y miserable de todos. no clamorosa. Y ese recto amor a uno mismo resulta ser el modo más eficaz de combatir el egoísmo del yo. Suma Teológica. 2006) b) Grados de humildad Los autores ascéticos han propuesto distintos grados de humildad.(Esparza. san Anselmo y san Bernardo. Llevado de la mano de Dios. recibiremos la mayor dignidad imaginable: la dignidad de hijos de Dios. 161 . Sin embrago san Bernardo reduce estos grados de humildad a tres fundamentales:(Royo Marin A.que sea desordenado. . reconocer y confesar los propios defectos. puede aspirar al mismo Dios.2-2. He aquí los más importantes: no querer seguir la propia voluntad. Los más divulgados son los concretados por san Benito. Si aceptamos el amor que Dios nos brinda. sino.6 Dicho esto: el amo a uno mismo y el amor propio son inversamente proporcionales. sobre todo. al tiempo que afirma su propia pequeñez y miseria. someterse por la obediencia al superior.

2.  Humildad menor. ansia de dinero. Se opone a la justicia o a la liberalidad. ser atento con los menores y por ultimo imitara María. Etimológicamente viene del latín aeris aviditas que significa avidez mental o bien. la Reina de los humildes.1 La avaricia a) Definición de la avaricia La avaricia es el segundo de los pecados capitales. Si lo primero. 2. Si lo segundo. Por lo demás el desmedido afecto a sobreabundante: someterse al . Humildad suficiente: someterse al amyor y no preferirse al igual. Por tanto se puede definir como el ansia de poseer bienes exteriores Para Royo Marín la avaricia es: Es el apetito desordenado de bienes temporales. persiste tan solo será causa de pecados veniales. En conclusión si se desea conseguir la humildad hay que esforzarse por imitar a Cristo. con facilidadpuede llegar a ser pecado mortal. siempre que induzca a alguna injusticia grave para con el prójimo.  Humildad abundante: someterse al igual y no preferirse al menor. conviene a saber. pedir a Dios la humildad.2 La avaricia y la libertad 2.

1996). el hombre se libera de esas realidades que . Por otra parte el nombre de liberalidad se deriva de la palabra latina liberalis. cuanto más elevada sea la condición de una persona. desprenderse.2. el engaño. que significa generoso. la inquietud del alma.(1996) Por ende la avaricia consiste enel deseo inmoderado de poseer los bienes exteriores en cuanto son necesarios para la propia vida de acuerdo con nuestra condición social. noble. dentro del recto orden de la razón iluminada. pues. 2.2 La libertad a) Concepto de liberalidad El objeto de la liberalidad es moderar el amor a las cosas exteriores. magnifico.” (Royo Marin. a las riquezas. principalmente.los bienes terrenales puede y aun suele precipitar en otros pecados aun mortales. También puede provenir de liberarse.etc. y nos inclina a desprendernos fácilmente de ellas. la perfidia. desprendiéndose del dinero y de las cosas exteriores. Y las hijas de la avaricia son:” la dureza de corazón para con los miserables. Por tanto. la solicitud desordenada por los bienes terrenales. tanto más podrá desear los bienes materiales que corresponden a su situación.

De suyo es pecado mortal.3.tienden a embargar su atención y sus cuidados (…) el hombre liberal es espléndido en dar. Suma Theológica. en cuyo caso no pasa de venial. . No precisamente las obras malas de los demás.1 La envidia a) Definición de envidia La palabra envidia proviene del verbo latino invideo.(1996) 7 Santo Tomas de Aquino. que significa no ver. 2c. porque se opone directamente a la caridad para con el prójimo.7 En conclusión la liberalidad no se debe estimar por la cantidad sino con el afecto que se da. 117.3 La envidia y la caridad 2. el elemento específico de la envidia es la tristeza. Es uno de los vicios más viles en que se puedan incurrir. Para Royo Marín la envidia es: La tristeza del bien ajeno en cuanto que rebaja nuestra gloria y excelencia. 2. en cambio. pero admite parvedad de materia. Ya que una dadiva hecha con indiferencia no satisface el corazón. aunque nos resuelva un problema vital. Por esto. un donativo hecho con interés e ilusión llena plenamente el corazón. 2-2. o bien mirar con malos ojos. sino las buenas.

2 La caridad a) Que es la caridad El gran antídoto contra la envidia es la caridad. los chismes. (Royo Marin. Por eso son las hijas de la envidia: “la de fracción. N. la envidia tiene dos manifestaciones: una es la tristeza ante los bienes y la otra es la alegría ante los males de los demás. 1996) Y los remedios para dicho pecado capital son: la consideración de los males que nacen de la envidia. La teología enseña que en todos los pecados hay falta contra la caridad y en todas las virtudes hay mucho de caridad. etc”.En consecuencia. los deberes de la caridad ara con el prójimo.3. porque la caridad es la forma de todas las virtudes. (Royo Marin. la plenitud de la ley. Para el Catecismo de la Iglesia Católica la caridad es: (…) la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismo por amor a Dios. . Ella es el vínculo de la perfección y el fundamento de las demás virtudes…8 b) Que es el amor 8 CEC. Jesús hace de ella el mandamiento nuevo. La contumelia.388. la oración frecuente y el ejercicio de la humildad. 1996) 2. la calumnia.

Pero Royo Marín lo considera como: (…) un vicio. pues entonces se quebrantan la caridad y justicia. a la cual damos acepciones totalmente diferentes”9 Sintetizando se puede decir que el amor al prójimo es desearle y hacerle el bien. Santo Tomas de Aquino.4. o más de lo que se merece. .1 La ira a) Definición de ira La ira es el pecado capital más frecuente en la vida ordinaria. Encíclica Deus caritas est. Por tanto.4 La ira y la mansedumbre 2. Pero suelen 9 10 Benedicto XVI. 25-XII. 2-2. es decir de castigar al prójimo.8c. Pero ¿Qué es la ira? Según santo Tomas de Aquino “en pocas palabras se puede definir que es un deseo de venganza”10.2. n. Puede ser pecado mortal cuando se desea el castigo en quien lo merece. es el apetito desordenado de venganza. y procurarle esos bienes en la mediad de nuestras posibilidades 2. Suma Theologica. 158. Dice textualmente: “El termino amor se ha convertido hoy en una de las palabras más utilizadas y también de las que más se abusa. tener caridad con nuestro prójimo será desearle los bienes naturales y sobrenaturales por amor de Dios.El mismo Papa Benedicto XVI reconoce que el termino amor se ha convertido hoy en un problema de lenguaje.2005.

Por tanto. no envuelve en si la idea de mérito o demerito. Tiene su origen en 11 Santo Tomas de Aquino. 1-2. Pero pueden reducirse a tres:11  La cólera: corresponde a la situación de aquellos que se inflaman rápidamente y con facilidad y también se tranquilizan con la misma rapidez. al contrario. que significa permanecer.ser tan solo veniales los movimientos espontáneos de ira procedentes del temperamento colérico o de un mal humor circunstancial. y en este sentido se define apetito de venganza. 8c. Suma Theológica. en cuanto no es gobernada por la recta razón. empero.  La manía: tomas su nombre del latinmanere. 1996) Pero también dice que: La ira se puede considerar de dos maneras: laprimero en cuanto es una pasión del apetito sensitivo. . b) Tres especies de ira Las personas afectadas por la ira pueden reaccionar de distintas maneras. (Royo Marin. de alabanza o vituperio. en cuanto pasión. puede envolver merecimiento y alabanza. 46. en cuanto es ella gobernada por la recta razón. 1996). puede ser causa de demerito o vituperio (Royo Marin. dependiendo delas circunstancias en que se encuentren. absolutamente considerad.

la tristeza.157. El irritado no descansa hasta que ha castigado. . que perdura en la memoria. 1 cy 1. cuyo objetivo propio es moderar la ira según la recta razón. según santo Tomas de Aquino. el clamor. porque jamás descansan sino castigan. . Suma Theológica. 2-2.  El furor: nace del deseo de venganza. porque retienen mucho tiempo la ira. los vituperios. moderar el mismo apetito de venganza. Estos reciben el nombre de amargos.(Royo Marin A. 1955) 2. Sin embrago.12 12 Santo Tomas de Aquino. las blasfemias. Y los remediosson: la consideración de los males de la ira y de la mansedumbre de Cristo.4. c) Las hijas de la ira Son hijas de la ira: la indignación. Los que se encuentran en esta situación se les denomina como los difíciles. etc. El enseña que la virtud contraria a la ira es la mansedumbre. esto no es exacto. disminuirla. el rencor.2 La mansedumbre a) Definición de mansedumbre Se cree que la virtud contraria a la ira es la paciencia.

2) si manjares demasiado exquisitos. si tal apetito no es desordenado. se traspasan los límites de lo discreto y razonable.5. c) cuando se pierde el uso de la razón(embriaguez perfecto). Santo Tomas de Aquino hace notar la palabra desordenado. 1996) También se considera como: (…) el apetito desordenado de comer o beber. etc. 4) si con voracidad. noes gula ni es pecado. Es mortal: a) cuando se quebranta un precepto grave por el placer de comer o beber (el ayuno o la abstinencia) . e) cuando se da grave escándalo. 5) si . De cinco maneras principalmente se puede incurrir en este vicio:1) si come antes de tiempo.2. sin llegar a ninguno de estos extremos.5 La gula. Pero el pecado de la lujuria está considerado como: (…) el apetito desordenado de comer y beber. Es venial cuando. d)cuando supone un despilfarro grave. pues. (Royo Marin.b) cuando se infiere a sabiendas grave daño a la salud. sino que se mueve dentro de la recta razón.1 La gula a) Definición de gula. la abstinencia y la sobriedad 2. Puede ser pecado mortal y venial. 3) si más de lo justo.

y directa o también indirectamente buscado. tanto si es directamente del alma como indirectamente dl cuerpo.1 La lujuria a) Definición de lujuria La lujuria es el apetito desordenado de cosas venéreas.manjares preparados con ingenio y arte excesivos.2 La abstinencia y la sobriedad a) La abstinencia y la sobriedad b) Es pecado embriagarse 2. Para san Juan de la Cruz son cinco:      La ceguera mental Los múltiples desarreglos La locuacidad Los movimientos y gestos externos La inmundicia 2.5. (Royo Marin. la castidad y la virginidad 2. La lujuria es grave ex toto genere suo. 1996) b) Cuáles son las hijas de la gula Pueden considerarse hijas de la gula los pecados que nacen de la misma.6 La lujuria.6. pero esto debe entenderse si el deleite de lo venéreo es en sí deliberado. y directa o también indirectamente buscado. con . con tal que sea pretendido.

la frecuencia de sacramentos. 1996) Es el apetito desordenado de los placeres sexuales. la guarda de los sentidos. 1996) Hijas de la lujuria Son hijas de la lujuria: la ceguedad del alma. Los remedios: la oración frecuente y humilde. el odio de Dios. la mortificación de la carne. (Royo Marin. vergüenza d) Motivos para vivir la castidad . 1996) b) Especies de lujuria c) Tactos. La lujuria perfecta siempre pecado mortal. pero si la deliberación y voluntad versa tan solo sobre la causa de tal deleite. pero no por parvedad de la materia. (Royo Marin. etc. castidad. entre otros. la inconsideración. puede en algunas circunstancias llegar a ser leve. (Royo Marin. la fuga de las ocasiones y del odio. y solo puede darse en ella pecado venial por la imperfección del acto (falta de advertencia o consentimiento perfecto. la inconstancia. y aun la perdida de misma.6. la templanza. besos miradas 2.2 La castidad a) La castidad corporal y la castidad espiritual b) La santa pureza y la castidad c) Pudor. la languidez en la fe.tal que sea pretendido. o voluntariamente admitido.

es pecado venial.1 La pereza a) Pereza y acedia Acedia en general suena lo mismo que pereza. etc. de lo contrario. el fastidio en la oración. de los contrario es pecado venial.2. la distracción de la mente. En sentido más estricto es la somnolencia del ánimo y debilidad de la voluntad. aunque muy peligroso y de fatales consecuencias. es pecado mortal. (Royo Marin. 1996) Remedios . Es la somnolencia del ánimo. en general. Pero en sentido más estricto se designa con ese nombre el tedio o fastidio de las cosas espirituales por el trabajo y molestias que ocasionan. es lo mismo que pereza.3 La virginidad a) Concepto de virginidad b) Las personas vírgenes son mas santas que las casadas 2. de los cuales se sigue el fastidio de las cosas espirituales por el trabajo y molestia ajenas a ellas.7 La pereza y la diligencia 2. Si es tan grande que por ella se omitan graves obligaciones. 1996) b) La pereza es pecado c) Pecados derivados Son hijas de la acedia: la somnolencia. (Royo Marin. (Royo Marin. 1996) La acedia.6.7.

2 La diligencia a) Concepto b) Medios para fomentar la diligencia III. de los peligros de la acedia. 1996) 2.Los remedios: la consideración de los trabajos de Cristo. del premio eterno. (Royo Marin. la frecuente confesión. Conclusiones Bibliografía . IV. etc. la lectura espiritual.7.