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ANALIZAR LOS VALORES DESDE EL PUNTO DE VISTA METAFISICO O ANTROPOLOGIGO Y PSICOLOGICO ANALISIS DE VALORES DESDE EL PUNTO DE VISTA METAFISICO:

Digamos en primer lugar que no se trata del mero concepto de "valor" del sentido comn, ni de un sistema de juicios de valor. l habla claramente de "especulacin" (reflexin filosfica) sobre los valores. Se refiere por tanto propiamente a la "teora de los valores" tal como se elabor desde fines del s. XIX y fundamentalmente las doctrinas que estaban en boga (y debate) cuando l escriba esto. Es decir, tiene en vista el tipo de problemas vinculado con la interpretacin (desde Nietzsche) de las actitudes filosficas y posiciones ante la realidad como actos de preferir y preterir, y especialmente a la filosofa de los valores inaugurada a partir de la triple raz: Brentano (que trat el valor en relacin a los actos de preferencia), Dilthey (para quien corresponde al tema de las concepciones del mundo) y Lotze (escuela de Baden con Windelband, que reflexionan sobre el mundo del "deber ser"). Ahora bien, las posiciones tomadas acerca de la naturaleza y fundamento del valor, pueden nuclearse, siguiendo una caracterizacin que propone Max Scheler, en tres categoras: a) el llamado platonismo axiolgico, para el cual el valor es independiente de las cosas, una especie de idealidad "existente" al modo de un "ser en s"; b) el nominalismo, surge en parte como reaccin a los problemas irresolubles que plantea la posicin anterior, defendiendo que el valor se funda en la subjetividad humana (o de cualquier otro portador de valores); c) la "teora de la apreciacin", intentando mediar entre el absolutismo y el relativismo puros, reconociendo por una parte que el valor no puede estar sometido a la arbitrariedad subjetiva, y por otro que el valor carece de sentido si no est referido a un sujeto que lo estime.

ANALISIS DE VOLAORES DESDE EL PUNNTO DE VISTA ANTROPOLOGICO: La antropologa filosfica, es aquella rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio del hombre en s mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que sujeto del conocimiento filosfico. Las interrogantes que se plantean apuntan a determinar qu es el hombre, qu diferencia al hombre de las dems entidades que existen en la realidad, cules son los componentes fundamentales de su ser; no en el sentido material o funcional fsico con que pueden estudiarlo sea la anatoma o la fisiologa, sino con referencia a lo que constituye lo ms diferencial y personal de su ser, los determinantes de su condicin espiritual y racional. En este sentido, la antropologa (del griego: ntropos=hombre), es aquella disciplina que procura el conocimiento del hombre no en sentido fsico sino especialmente respecto de su comportamiento tanto en lo individual como en lo colectivo; aunque distinguindose de la sociologa como disciplina que analiza las cuestiones de las sociedades humanas desde un punto de vista ms general y objetivo, que subjetivo. En la realidad, es fcil percibir que entre los seres vivos, fundamentalmente en el reino animal, ocurren fenmenos de conducta individual. La etologa, en particular, es la disciplina que se ocupa de analizar las conductas de los animales de todos los niveles zoolgicos. Sin embargo, es tambin fcilmente perceptible que las conductas de los animales son explicables primariamente en funcin de factores de carcter instintivo; como comportamientos que estn impulsados por determinantes que pueden considerarse automticos o programados en relacin a determinadas circunstancias.

ANALISIS DE VALORES DESDE EL PUNTO DE VISTA PSICOLOGICO: Segn plantean V. Ojalvo (2001), la psicologa de enfoque histrico cultural desarrollada por L. S Vigotsky constituye un marco terico y metodolgico adecuado para la comprensin, diagnstico y direccin del proceso de formacin y desarrollo de los valores morales. L. S Vigotsky retom los principios y categoras de la filosofa marxista, la que bsicamente plantea el carcter de unidad dialctica entre lo objetivo y lo subjetivo y su naturaleza histrico concreta, nica va de explicacin cientfica de los proceso de la psiquis humana, y utiliz estos principios para explicar la gnesis de las funciones psquicas superiores, en particular la conciencia, lo que nos brinda la clave acerca de cual es la esencia de los valores humanos y como estos se forman.

Son tres los principios en que se concreta esta concepcin general del enfoque histrico- cultural y que ha constituido un fundamento terico metodolgico. 1. Principio de la unidad de lo afectivo y lo cognitivo: en este principio Vigotsky enfatiza que solo la unidad de estas dos funciones permite esclareces la verdadera esencia de los procesos psicolgicos superiores y de la personalidad como un sistema, este principio nos permite comprender el carcter de la autodeterminacin como una funcin de nivel superior de la personalidad, concibiendo al hombre como un sujeto activo que llega a autodeterminarse, manteniendo autonoma con respecto a las influencias externas a que es sometido. 2. Principio del reflejo activo de la conciencia: este plantea que el hombre en el proceso de desarrollo llega a autodeterminarse, en al medida que asume una posicin activa en el propio proceso de su formacin, manteniendo una relativa autonoma con respecto al mundo que lo rodea, fuente de su desarrollo. 3. Principio de la relacin entre la enseanza y el desarrollo: este principio en el que se basa la investigacin y el proceso de direccin y formacin de valores, desde el enfoque histrico cultural est vinculado a los dos anteriores y hoy da ms que nunca se revela como unos de los principios bsicos en que se fundamenta todo trabajo que revindique al hombre como persona, sus necesidades, valores, aspiraciones su potencial de desarrollo (V. Ojalvo , 2001, p.15) Desde el punto de vista psicolgico los valores se consideran ser formaciones psicolgicas superiores vistas como prioridades asimiladas por el individuo, segn plantea F. Gonzlez Rey (1998), y considera que el estudio de los valores es incuestionablemente interdisciplinario, pero a su consideracin el tema que debe desarrollar la psicologa es precisamente el relacionado con la organizacin y funcin de los valores, seala que los valores existen como abstracciones fuera del individuo pues este es portador de su configuracin subjetiva en la personalidad y conductor intencional de su expresin producto de la integracin de lo afectivo y lo cognitivo (Gonzlez Rey, F, 1998, p. 4). Muestra de ello lo constituye la responsabilidad.

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