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Transcripcin

"La Cadena de Oro"

Introduccin Como mucha gente, todo el tiempo que puedo recordar he estado interesado en la astronoma. Cuando era nio, siempre quise saber lo que las estrellas eran. La primera explicacin real que puedo Recuerdo que era de la monja que nos ensea en kindergarten. Ella dijo que las estrellas eran las almas de los buenos nios que haban muerto, mirando por las ventanas de los cielos. Incluso a esa tierna edad no estaba convencido. Ella era, despus de todo, la misma persona que nos haba contado la historia del nio que levant el brazo para golpear a su madre y muri inmediatamente con el brazo en esa posicin, as que tuvieron que cortar un agujero en la tapa de su atad . Sin embargo, tal vez ah es donde me dieron la idea de que pensar en el cielo a veces no era muy diferente de pensar en el Cielo. Finalmente llegu a hacer un poco de astronoma real cuando yo era un estudiante de posgrado en los aos 60. Fue entonces cuando la gran controversia que estaba pasando entre los que sostenan la teora del Big Bang sobre cmo empez el universo, y los que se apoy la teora del estado estacionario. Sucedi que los investigadores de ambos lados de este argumento tena conexiones con nuestro departamento de la Universidad de Sydney, y se daban seminarios cada vez que vinieron. Ahora un seminario departamental es un asunto relativamente informal, ya menudo la gente va a decir cosas que tal vez no iba a escribir en un artculo publicado. Me pareci que algunos de esos altavoces prcticamente admiti que mantuvieron las posiciones que hicieron por razones que eran casi religiosa, o casi antireligiosa. Comenc a preguntarme de nuevo si una gran cantidad de la astronoma no tiene un trasfondo casi religioso. Ahora, despus de tantos aos, me estoy preparando esta serie de cinco programas de radio. Yo quiero que sean una historia de la astronoma, pero quiero ver que la historia desde una perspectiva poco habitual. Me gustara centrarse en si la astronoma forma desarrollada a travs de los siglos fue influenciado por las ideas religiosas, y por el contrario si nuestras ideas acerca de la religin se han visto afectados por el conocimiento astronmico. As que estos programas sern la historia de la astronoma y su relacin con la teologa. Los inicios de la astronoma A las personas consideradas individualmente en una colina durante una medianoche clara como sta, el rollo del mundo hacia el este es casi un movimiento palpable. La sensacin puede ser causado por el deslizamiento panormica de las estrellas ltimos objetos terrenales, que es perceptible en algunos minutos de silencio, o por el mejor panorama sobre el espacio que ofrece una colina, o por el viento, o la soledad: pero lo que sea sea su origen, la impresin

de viajar a lo largo de es viva y permanente. La poesa en movimiento es una frase muy en uso, y para disfrutar de la forma pica de que la gratificacin es necesario estar de pie en una colina en una pequea hora de la noche, y la larga y calladamente ver su progreso seorial travs de las estrellas. Ese pasaje de Thomas Hardy Lejos del mundanal ruido siempre me dice: as es como debe haber comenzado la astronoma, mucho tiempo antes de los albores de la historia - por alguien que mira el cielo y se preguntaba qu significaba todo aquello. No hay registros de que la gente primero aprendieron cmo el sol se mueve a travs del cielo, o cmo las fases de la luna se pueden utilizar para marcar el paso del tiempo, o cmo el patrn de las estrellas en el cielo, usted puede mostrar dnde ests va. Pero eso no puede ser cierto que el conocimiento ms sistemtico se hizo necesaria. Si desea que la hora del da en que usted tiene que entender el cambio en la longitud de la sombra de un palo clavado en el suelo, un gnomon. Si desea un calendario para la siembra y la cosecha - que necesita saber que el sol sale en un momento especial en el horizonte en los das ms largos y ms cortos del ao, el verano y el solsticio de invierno, o que los equinoccios se puede utilizar para marcar las estaciones. Por todo esto, un registro cuidadoso tienen que ser mantenidos en los ltimos aos.Tu tribu o pueblo deben estar preparados para apoyar a alguien que va a hacer la observacin de las estrellas, una parte significativa de la obra de su vida. Los astrnomos profesionales han llegado. Y donde hay astrnomos, observatorios seguirn, y los observatorios pueden dejar evidencia de su existencia. Alguien que conozco que trabaja en el campo llamado paleoastronomy es Guy Freeland, de la Universidad de Nueva Gales del Sur. Le ped que me hablara de una estructura que yo siempre he entendido que uno de los sitios astronmicos ms antiguos del mundo - Stonehenge. El perodo inicial de Stonehenge comienza alrededor de unos 2.800 antes de Cristo.Pero pasa por alrededor de 2000, si usted est hablando de las grandes piedras en Stonehenge. La primera parte es la parte neoltico, que consiste en el henge, es una zanja y banco, y en el interior de que estos misteriosos agujeros que se llaman los agujeros de Aubrey. Pertenecen a este perodo. Luego, alrededor de 2000 aC tienes las grandes piedras que todo el mundo conoce, las piedras Sarcen. Y por supuesto, las grandes trilithons, que tienen un dintel de piedra a travs de dos grandes piedras verticales. Cul es la evidencia de que las personas que llevan a deducir informacin astronmica? Bueno, esto es las alineaciones - lo que se puede ver a travs de una piedra a otra piedra, o desde el centro del lugar ms all de una piedra. El famoso, por supuesto, es la lnea de verano desde el centro del lugar ms all de la piedra taln. Y eso es lo que todo el mundo se convierte en el solsticio de verano para ver. (Risas) Yo mismo lo hice una vez. Alrededor del 10 pasado 4 de la maana (risas) Un tiempo impos. Y desgraciadamente no haba nube densa y ligera llovizna, y todo era un desastre total.Pero todo el sitio se orienta, ms all de toda duda, en la lnea del solsticio de verano.Las personas tambin han pensado que haba un montn de otras posibles lneas de visin, que se remonta a la obra de Hawking en su libro famoso

Stonehenge Decoded publicado en 1965, en la que afirm que Stonehenge era un ordenador (s).Afirmacin bastante escandaloso, (risas). Pero algunos de los que todava se para y creo que hay acuerdo general en que existen importantes lneas de visin en Stonehenge, y en otros sitios megalticos. Pero es muy, muy difcil estar seguro de que cuando se llega a cosas como lneas de visin de las posiciones de parada de la luna, por ejemplo. Tienes que obtener la fecha correcta, debido a la precesin de los equinoccios y todo lo dems y lo que tienes que estar seguro de la posicin de las piedras. Las piedras se mueven realmente (s, por supuesto), bajo la influencia de las heladas y las cosas, por no hablar de las vacas que se inclinan en contra de ellos (risas). Hay alguna evidencia en absoluto de por qu la gente que construy estas cosas estaban interesados en la grabacin de informacin astronmica? A menudo se argumenta que la razn fundamental fue la necesidad de que los pueblos del neoltico - y estos son los primeros agricultores que estamos hablando - para un calendario con fines agrcolas. Pero soy muy escptico acerca de que uno de hecho porque los agricultores hasta el da de ir por los signos de los tiempos (s) por las estaciones del ao (risas), cuando el espino sale y todo lo dems. De hecho, el calendario no es una gran cantidad de uso de un rea en la que usted tiene temporadas de poco fiables. As que creo que la explicacin tiene que ser religioso.Esta creencia que se remonta, Dios sabe hasta qu punto, que los cielos son sagrados, que los cuerpos celestes son dioses, y por lo tanto podemos controlar nuestras vidas si sabemos cul es la voluntad de los dioses son. Y esa voluntad se revela a nosotros a travs de los cielos. As que creo que tiene que haber una razn religiosa. As que usted piensa que estos sitios son los principales templos en vez de observatorios seculares. S No creo que sean los observatorios seculares. En ciertos casos, las lneas de visin importantes son realmente borrados por la construccin de las piedras, que originalmente las lneas de visin eran todos all, y haba mensajes puestos en el suelo sobre las posiciones que consideran son importantes para conseguir lneas de visin, pero luego ms tarde estos fueron reemplazados por enormes piedras como en Stonehenge o Avesbury, y los sitios se convirtieron en centros simplemente religiosos. Me has dicho antes que la mayora de los templos tienen informacin astronmica construido en ellos. Creo que en todas las religiones, los templos son de carcter cosmolgico. Esto puede a menudo slo se revela en realidad tomar el templo y que mira a las bases para ver la forma en que fue presentado. Una vez que el templo est construido a continuacin, las observaciones reales ya no son significativos porque esa informacin, por as decirlo, est integrado en la propia estructura misma, haciendo que el templo una imagen del cosmos. Esta idea va a la derecha a travs de en el cristianismo. Iglesias cristianas tempranas, y de hecho las iglesias cristianas medievales, son imgenes fijas del cosmos. Astronoma en el antiguo Egipto

La primera civilizacin que se desarroll una ciencia de la astronoma fue grabado antiguo Egipto, comenzando durante el llamado Imperio Antiguo, alrededor de 3000 aC. Tendemos a tener una visin muy romntica de la sabidura y el aprendizaje de las personas que construyeron las grandes pirmides, pero hay que tener cuidado de no atribuir demasiado a ellos. Qu sabemos realmente acerca de su astronoma proviene de fuentes muy limitadas: algunos cuadros y las inscripciones encontradas en las tumbas, dos papiros particulares, y un grupo de documentos mucho ms tarde griegos. Es bastante claro que en realidad no tienen mucho inters en la astronoma como ciencia. Ellos crean que el cielo era la diosa Nut inclinado sobre la Tierra y el sol, la luna y las estrellas eran los buques que navegan a travs de su vientre. No hay mucha ciencia que puede hacer con eso. Y adems de sus matemticas no haban progresado ms all de la aritmtica aditivo. Bsicamente se utilizan las matemticas para el comercio, para el recuento. No es de extraar que Platn, que casi adorado matemticas, se refiri a los egipcios como una nacin de tenderos, 2000 aos antes de que Napolen Buonoparte utiliz la misma frase para describir el Ingls. Lo que hicieron legar a la posteridad, sin embargo, era su calendario. Egipto tiene un clima muy predecible. Cada ao, alrededor de 19 de julio, cuando el pas entero fue derribado por el calor y la sequa, milagrosamente las aguas altas de la nueva inundacin llegara desde Etiopa. Ese mismo da, ms o menos, justo antes del amanecer, no aparecera en el horizonte, por primera vez esta temporada, la gran estrella de Isis, que llamaron Sothis, y nos llaman a Sirius. Este fue el da sagrado de Ao Nuevo para los egipcios, y la celebracin de la crecida del Nilo era su mayor festival. Se dividieron los 365 das entre una nueva salida de Sirio y el prximo en tres estaciones, denominadas inundacin, siembra y cosecha, y cada temporada en cuatro meses de 30 das. Luego se agregaron 5 das de festival en el final del ao para compensar el 365. Sin embargo, un ao real, contiene 365,25 das, por lo que su calendario se retras la temporada en un cuarto de un da cada ao. As que por el comienzo del Imperio Medio, en el ao 2000 aC, el calendario era la mitad de un ao fuera de sintona con las estaciones reales. Pero no se ajustaron. Simplemente observ que cada 1500 aos aproximadamente el comienzo del ao civil volveran a caminar con la inundacin del Nilo Occidental. Ellos interpretan que 1500 aos de ser uno de los grandes ciclos msticas de la naturaleza. Lo llamaron el ciclo de Sirio, un gran ao en el que el universo se renovaba. As que, para resumir. Astronoma en el antiguo Egipto era una empresa muy limitado, probablemente con el apoyo de las arcas del Faran, y se utiliza exclusivamente para el negocio mundano - mantener los calendarios y algunos agrimensura. Pero no, al parecer, con fines abiertamente msticas. Es una opinin generalizada de que la astrologa siempre viene antes de la astronoma. En el antiguo Egipto, no hay rastro de las ideas astrolgicas de la enorme literatura mitolgica que poseemos. El primer horscopo egipcio apareci en el ao 4 antes de Cristo. Y vino de Grecia. Astronoma en la antigua Babilonia

Cuando en lo alto an no haba sido nombrado el cielo, Cuando Apsu primordial, su progenitor, Muummu y Tiamat, la que dio a luz a todos, todava se mezclaban sus aguas en conjunto, y no los pastizales se haba formado y no un carrizal se vea; En ese momento eran los dioses creados dentro de ellos. Una civilizacin que era casi tan antigua como Egipto fue la que surgi en Mesopotamia, que ahora se llama Irak. En su larga y rebelde dos perodos se destacan cuando prosperaron aprendizaje. La primera fue cuando el gran conquistador y legislador, Hammurabi, creado Babilonia como su ciudad capital, alrededor de 1700 aC. La segunda fue mucho ms tarde, hacia el 300 aC, cuando uno de los generales de Alejandro Magno, Seleuco I, uni los antiguos reinos de Asia Menor bajo el mismo, el imperio griego. Los registros de esta sociedad se conservan, cortados en tablas de arcilla, en lo que se llama escritura cuneiforme. Un medio milln estimado de estas tabletas estn mintiendo sin descifrar en museos alrededor del mundo y slo unos pocos cientos han sido publicados hasta la fecha. Pero estos pocos tabla muestra despus del cuadro de cuidadosas grabaciones de posiciones del sol, la luna y los planetas, y literalmente miles de trabaj problemas matemticos. Eran claramente los observadores astronmicos diligentes. Hay pruebas de que varios de los zigurats, las grandes torres del templo que (tal vez) albergaban los legendarios jardines colgantes, observatorios duda alojados bien equipadas. Pasaron ms tiempo estudiando el movimiento de la luna y los planetas a travs de esa banda en el cielo llamaron la zodiac - el crculo de los animales. El legado de su trabajo, que ha llegado hasta nosotros incluye la divisin del zodaco en doce estaciones, la divisin del crculo en 360 grados, de la hora en 60 minutos y el minuto en 60 segundos. (Su sistema de conteo utilizado una base de sesenta ms que nuestra base diez). En matemticas, haban desarrollado un lgebra completa ya en la dinasta de Hammurabi, y existen tablas de inversos, races cuadradas y cbicas y las tablas de multiplicacin de todas las pocas. Pero la joya de la corona, que sin duda debe figurar entre los mayores logros de la ciencia antigua, era su mtodo de clculo de los tiempos de salida de la luna. Al identificar el complicado periodicidad de movimiento de la luna que se compone de cinco independientes, mucho ms simples, periodicidades, fueron capaces de predecir acontecimientos siglos por delante con una precisin increble. Sin embargo, a pesar de sus impresionantes logros, nunca desarrollaron un modelo geomtrico de la forma en que los planetas se movan, y nunca busc una razn para ese movimiento. Para ellos, el cielo era una enorme cpula, apoyada por un anillo de montaas ms all del golfo Prsico. Los planetas entraban y salan por las puertas.Su comportamiento se puede predecir, pero no se explica. Los babilonios fueron hipnotizados por el carcter repetitivo de sus observaciones, que pareca reflejar los ciclos de inundaciones y guerras de su propio mundo, y su ciencia se disiparon en la especulacin acerca de los ciclos msticos y grandes aos.

Al final, la astronoma de Babilonia vivi y muri en forma aislada. Sus astrnomos evitaron contacto con el exterior e incluso su mayor logro, su teora lunar, siendo improductivo. Los griegos no estaban interesados en los levantamientos de la luna o los planetas, que queran saber acerca de sus caminos. En definitiva Babilonia hizo poco impacto en la historia de la astronoma, y era bastante desconocido en el mundo occidental hasta el siglo 19. Para entender mejor esta situacin, busqu Carole Cusak, que da clases en la Escuela de Estudios de Religin en la Universidad de Sydney, y le ped: Por qu los babilonios hacer astronoma en el primer lugar? Y quin lo pag? En Mesopotamia, la persona ms importante en la sociedad era el rey y la organizacin de la sociedad humana era en gran parte a favor y facilitar las cosas que quera. Los reyes no eran en realidad dioses existen, pero el rey era una especie de microcosmos de la sociedad humana. Las personas que se relacionan con el mundo sobrenatural en la cultura babilnica son los aristcratas y el rey. La gente comn realmente no cuentan. Lo interesante de la astrologa babilnica, antes de ocuparse de la astronoma, es que se refieren nicamente a los pronsticos sobre el rey o el destino de la nacin o del estado de la ciudad, o cosas como las inundaciones, las malas cosechas, etc, pero estas cosas son vistos exclusivamente en relacin con el rey.As que si tenemos en cuenta la cuestin de la astronoma real que pag por ello?Creo que la respuesta es obvia. Tesoros reales, porque el bienestar del rey depende de saber acerca de la mecnica de los cuerpos celestes. Supongo entonces que nos lleva a la pregunta, cuando observaron el cosmos, qu creen que las estrellas eran para? Son bsicamente all para explicar el funcionamiento de la vida en la tierra. Una de las cosas que las sociedades humanas continuamente hacen es, cuando se desarrollan las ideas religiosas o mitolgicas o astrolgica, tienden a externalizar los mismos en el cosmos. Lo que buscaban eran babilonios mensajes sobre el xito de sus dinastas, la prosperidad de la cultura, el xito que tendrn en la guerra contra sus enemigos. As que hay dos tipos diferentes de cosas que usted puede hacer. Dos diferentes tipos de lecturas dentro de un marco astrolgica de Babilonia. Lo que se llama una interpretacin de un orculo, un evento significativo ocurre y la interpretan. Ese es el tipo ordinario. El segundo tipo es lo que se llama un signo provocado, donde un astrlogo en realidad traer a la existencia de un signo, una seal obliga a pasar en un proceso que probablemente ahora consideramos mgico, con el fin de obtener esta informacin sobre lo que est pasando a suceder. As lo interpretan los mensajes que el cielo les est dando. Quin escribi los mensajes? Supongo que estoy pidiendo, se es su relacin entre su dios, su dios, y el cosmos que observan? Es el dios del cosmos? Forma parte el cosmos de Dios? Es el cosmos algo que Dios hizo? Qu es? Hay un montn de respuestas a esa pregunta. La antigua epopeya babilnica de la creacin, llamado Enuma Elish, (que es las primeras palabras: significa "cuando en lo alto") habla de un ser primordial, una diosa del agua, Tiamat, que es extraordinariamente frtil. Ella da vida a las generaciones de los dioses, sino tambin monstruos. Finalmente, algunos de sus descendientes sugieren que la creatividad debe ser reprimido y que alguna otra forma de

gobierno, el orden racional, lo que quieras llamarlo, debe ser trado al mundo en desarrollo. Y, finalmente, un dios del sol, Marduk, el dios de Babilonia, surge y se convierte en su lder militar. l mata brutalmente a Tiamat, y usa su cuerpo para que el mundo, tal como la entendemos.Pero la cultura mesopotmica es politesta y no hay nocin general de un solo dios.Marduk podra haber causado el universo llegue a existir, pero eso no significa que l controla, o que l va para arriba y hace lo que quiere. Ahora es una entidad independiente. As que cuando se trata de que los mensajes en los planetas o las estrellas vienen, creo que la respuesta de Mesopotamia es que son mecnicos, auto-generados. Tienen que pasar. Tienen una especie de fatalidad. Debido a que los mismos dioses se asocian con las prcticas adivinatorias. Consultan libros y consultan piedras pulidas y los propios orculos. Ellos tambin tienen que utilizar las herramientas y tcnicas de adivinacin para leer el cosmos. Pero el cielo sabe lo que estamos haciendo, y podemos saber lo que el cielo se est haciendo, porque todos somos parte de un mismo organismo. Es demasiado demasiado simplista? Creo que podra ser un poco demasiado simplista. Los planetas, no tanto saben lo que hacemos, sino que determinan lo que hacemos. Sus acciones y sus movimientos obligan a la vida en la tierra. Y podemos realidad, s, s lo que van a obligar a hacer.Podemos conocer el futuro mediante grficos y la observacin y la realizacin de este tipo de rituales adivinatorios. Interlude: Astrologa Permtanme hacer una pequea digresin aqu. El tipo de astrologa Carole hablaba a menudo se llama astrologa judicial. El otro tipo, la astrologa horscopo, que afirma que los cielos contienen informacin acerca de los destinos de las personas individuales, es una invencin posterior. Surgi en algn momento entre el ao 300 aC, cuando estbamos hablando, y 100 dC, cuando el astrnomo Ptolomeo escribi un libro llamado el Tetrabiblos, que es nuestra principal fuente de informacin astrolgica de esa poca. Registra prcticas mediante las cuales los cuerpos celestes y las estaciones del zodiaco se han de atribuir cualidades que determinan lo que influye en que ejercen sobre los seres humanos, sin que, podra decir, ninguna prueba de por qu se hacen estas atribuciones. Usted puede seguir el camino astrologa extendido desde all. En el siglo segundo que viaj a la India, y desde all fue llevado por los monjes budistas a China. En el siglo octavo se convirti en el Islam, a travs de Bizancio, India e Irn. Se haba muerto realmente en la cristiandad temprana, sobre todo porque griega ya no muy ledo, pero cuando cay el imperio islmico se ha afianzado en el oeste a travs de Espaa. Durante los siglos 15 y 16 que floreci en Europa y varios astrnomos notables se vieron atrapados en ella - Albertus Magnus, Tycho, Kepler, entre otros.Pero los avances en el conocimiento en el siglo 17, finalmente demostr que era cientficamente insostenible, y Louis XIV, finalmente, fuera de la ley la prctica de la astrologa por los astrnomos en 1666. Quiero dejar claro mi posicin al respecto. Creo que la astrologa es irracional, y su afirmacin central es falso. Tambin s que la astrologa es todava alrededor. En los EE.UU. hay muchos astrlogos ms inscritos que los astrnomos. No entiendo eso.En una poca en la que sabemos exactamente lo que los planetas son y por qu se mueven como lo hacen, me encantara saber

cmo una persona inteligente puede creer en la astrologa. Por lo tanto, me puse en contacto Chris Turner, quien es miembro de la Federacin de Astrlogos de Australia y el director de la Escuela Quirn de la Astrologa. Promet no burlarse o ser grosero y no editar lo que dijo, y ella accedi a darme sus opiniones. Mi opinin es que la astrologa afirma que la observacin de las posiciones de los cuerpos celestes en determinados momentos puede obtener informacin acerca de cmo somos y cmo nos comportamos. Es una imagen fiel? S. Yo dira que es una representacin justa. Definicin Fair. Es un sistema si se quiere de una metodologa por la que determinar cmo es propenso a desarrollar, su reaccin a las situaciones, y desde que lo utilizan para predecir el tipo de situaciones que la persona es probable que se encuentren en un momento dado la psique de una persona durante sus vidas. La astrologa se ha practicado durante miles de aos, entre dos y tres mil, si se puede hacer lo que acabamos de decir que pretende hacer debe haber una gran cantidad de evidencia emprica verificable en esta etapa para apoyar eso. Cree usted que existe esa evidencia? Si se refiere a la definicin emprica de la experimentacin replicable, pues no, no lo hay. Si se refiere emprica por muchos aos de experiencia y la observacin, entonces s, hay un montn de l. Y est documentado en varios libros, varios artculos de todo el mundo, pero ninguna persona ha reunido jams en lo que supongo que se dice un documento cientfico. Pero yo dira, s existe evidencia emprica. Si pudiera dar seguimiento a eso, el camino que acabas de decir que - No me gusta usar la palabra 'odas' - su gente han dicho que funciona. Cmo responder a la afirmacin de que es una falacia lgica decir que veinte millones de franceses no pueden estar equivocados? Veinte millones de franceses pueden estar equivocados. A menos que de alguna manera el experimento se verific cientficamente, es en verdad una prueba emprica? S, ya que supone en primer lugar que la ciencia no tiene todas las respuestas. La ciencia tiende a tratar con todo el mundo fsico, y la astrologa no es una ciencia fsica. No pretende ser. Es ms como una ciencia social. Est ms cerca de la ciencia metafsica. Cuando usted dice que es slo de odas, s mucho de eso es anecdtico pero es la evidencia anecdtica que se ha seguido. Me refiero a las listas de personajes histricos del pasado, las cartas de personas que no necesariamente han consultado el astrlogo, pero sus biografas estn disponibles, que son seguidos a travs astrolgicamente y muestran que esto es lo que se supone que debe suceder y sucedi. Incluso yo mismo he hecho este trabajo con chimpancs y muestra que suceda. As que en ese sentido, s que es verificable y s, es lgico en el sentido de que usted est pidiendo. Si realmente existe una correlacin entre la posicin de los cuerpos celestes y cmo nos comportamos entonces me parece lgico que tanto las estrellas nos hacen comportarnos como lo hacemos nosotros, o nuestra forma de actuar hace que las estrellas estn donde estn, o en tercer lugar, un tercer efecto hace que tanto las estrellas para estar donde estn y nos comportamos como lo hacemos.Cmo responde usted a eso?

Y he acaba de ocurrir una cuarta realidad all, justo este momento. Las estrellas sin duda no nos hacen ser la forma en que somos. Desde luego, no causamos las estrellas para estar donde estn. Supongo que no deja a la tercera, que hay alguna causa que no sabemos todava, pero podra ser que no hay una causa por ah que hace que tanto las estrellas para estar donde estn y nos comportamos de la manera lo que hacemos. En otras palabras, es algo que no est necesariamente relacionada con las tres hiptesis que usted acaba de poner adelante. Puede ser que sea algo muy diferente. Pero si puedo seguir ese uno, estoy tratando de averiguar si existe, en la comunidad astrolgica, una teora de cmo funciona la astrologa. Y mi punto es que sabemos muy claramente por qu las estrellas estn donde estn. Hay alguna teora de por qu funciona la astrologa? En realidad no. Percy Seymour, el astrnomo britnico ha presentado recientemente una teora basada en el magnetismo de por qu podra funcionar, lo que creo que est presentando a un combinado astronoma / conferencias astrolgico prximo ao en Inglaterra, pero, para ser honesto, esto es donde nos metemos en el rango metafsico, slo una minora de los astrlogos estn interesados en saber por qu funciona. Estn ms interesados en el hecho de que funciona y es aqu donde yo personalmente considero que necesitamos para trabajar con la ciencia. Yo soy uno de los que me gustara saber por qu funciona. No sabemos por qu funciona. Ninguna de la informacin actualmente disponible para nosotros en los diferentes patrones de energa si se quiere, las energas fsicas, eso no lo explica. Y mi nica explicacin, que comparto con muchos otros, es que, hasta ahora, la razn, no se conoce la causa, si se quiere,. Y como ltima pregunta, hay un montn de astrlogos todo en revistas populares y dems, creo que se llama entonces astrlogos "signo solar" o algo as (um). Ellos dicen cosas diferentes, muchos de ellos deben estar equivocados.Usted, como asociacin, tratar de distanciarse, tomar cualquier accin contra charlatanes obvias? S, lo hacemos. No en el sentido de la gente que escribe las columnas de signos del sol. Eso sera psiclogos toman medidas contra las personas que escriben "Querida Abby columnas. Pero nosotros no somos .. Esa no es la astrologa. Es nunca, nunca puso como la astrologa por los astrlogos. Est presentado por los medios de comunicacin. A menudo se plantea por la ciencia cuando se quiere atacar la astrologa. Pero no se trata del mismo reino, o la misma comparacin que una columna "Querida Dorothy Dix 'a la psicologa y la astrologa signo solar es la astrologa seria. Es muy diferente. No voy a comentar sobre eso. Que Shakespeare hacerlo en su lugar. Aqu es Edmund hablando, el ms simptico joven villano de El rey Lear. Este es el excelente foppery del mundo, que, cuando estamos enfermos de la fortuna - a menudo el exceso de nuestro propio comportamiento hacemos culpables de nuestras desgracias al sol, la luna y las estrellas, como si furamos villanos por necesidad, los borrachos , embusteros y adlteros por la obediencia forzosa de influencia planetaria,

una evasin admirable del hombre chulo, para sentar su carcter lascivo a la acusacin de una estrella! Mi padre agrav con mi madre bajo la cola del dragn, y mi pesebre estaba bajo la Osa Mayor, lo que se deduce que soy rudo y lujurioso. 'Sfoot! Debera haber sido que a m tena la estrella maidenliest en el firmamento brillaban en mi bastardizing. Astronoma en la antigua Grecia Quiero volver a mi hilo principal. El prximo acto de la historia de la astronoma se abre en la antigua Grecia. En los tres siglos entre el ao 600 aC hasta la muerte de Alexander en alrededor de 320, surgi una sucesin increble de los filsofos, los amantes de la sabidura. Ellos vinieron inicialmente de las remotas islas y ensenadas de la costa oeste de Asia Menor, en el mar Jnico de Grecia continental: Tales y Anaximandro de Mileto, Pitgoras de Samos, Hipcrates de Cos, pero al final de ese perodo estaban en Atenas , donde se establecieron dos grandes escuelas, la Academia de Platn y el Liceo de Aristteles. Eran excelentes matemticos, estos hombres y sus creencias ms querido era que el orden de la creacin, el cosmos, es fundamentalmente matemtica. Con el tiempo se desarrollaron una imagen de lo que el universo tiene que ser as. La tierra es una esfera, descansando sin apoyo en el centro mismo de las cosas. El sol, la luna y las estrellas giran alrededor de ella con movimientos perfectamente regulares, cada uno conectado a una esfera de cristal transparente, ms perfecto. El primer acuerdo satisfactorio con los movimientos complejos que son, de hecho, se observa, se logr por Eudoxo de Cnido, discpulo de Platn, y necesitaba 27 esferas, 3 de la luna y 4 para cada planeta. Durante mucho tiempo, todas estas teoras se mantuvo simblico. La msica de las esferas en realidad no poda ser odo y el mundo visible, sin embargo hermosa, no era ms que una plida sombra de la realidad de las ideas. Plato inst a los astrnomos a pensar en los cielos, pero no perder tiempo observndolos. Pero si Platn era un mstico, su ms famoso discpulo, Aristteles, era un cientfico, pedante y precisa. l cree que este modelo del mundo era real, que todos sus componentes eran simplemente obedeciendo las leyes de su nueva fsica. Haba un lugar legtimo para todo y todo buscado su lugar. Y la opinin de Aristteles, de la astronoma, como en la mayor parte de la ciencia, fueron imponindose por casi 2000 aos. As es como estaban las cosas, astronmicamente, en el momento de la muerte de Alejandro. Y la misma pregunta que se me ocurre. Quin pag por todas estas teoras astronmicas? Volv a Carole Cusak. Mi respuesta para Grecia no es tan ordenada como para Babilonia, porque Grecia tiene un desarrollo poltico muy diferente y los estados son ciudades independientes con poblaciones independientes. Estas personas no se mantienen en ningn sentido por un Estado o por una institucin. Los primeros filsofos milesios - Tales, Anaximandro, Anaxmenes - todos parecen estar funcionando de forma independiente. Pitgoras comenz una especie de movimiento

monstico, un movimiento cuasi-religioso que las personas se fueron a vivir juntos en comunidades. Cuando dices dnde procede el dinero de eso, slo puedo decir que el patrn normal de formaciones de estilo monstico es que las personas se inspiran y entregar sus riquezas a los lderes religiosos, y esto puede muy bien ser uno de los casos. Pero en el caso de la academia de Platn, que era un hombre rico e independiente y que pag por l mismo. As que no haba ninguna religin organizada, que paga por esto? No era la religin organizada, pero en la situacin de Grecia, la situacin de los filsofos, que es lo que la mayora de estos primeros astrnomos, cosmlogos, lo que quieras llamarlos, generalmente se conocen como, estaban casi siempre en algn tipo de conflicto o oposicin a la religin oficial. Y as, no, no estn financiados por el estado, y de hecho algunos de ellos fueron condenados como ateos y corruptores de la juventud. En la repartija del imperio que sigui a la muerte de Alejandro Magno, Egipto pas a manos de otro de sus generales, Ptolomeo Soter. Ya Aristteles haba sido preceptor de la Alexander adolescente y su influencia convenci al nuevo rey de Egipto para construir, en Alejandra, el primer instituto de investigacin pura en la historia, el Museo de Alejandra o la sede de las Musas. La mejor descripcin sobreviviente de este lugar es increble por el gegrafo Estrabn escrito en el ao 31 antes de Cristo. l habla de la enorme biblioteca, el observatorio, las colecciones de instrumentos, las aulas, los jardines botnicos y el zoolgico. Hubo un mximo de 100 estudiosos en un momento dado, con generosos estipendios pagados por el rey egipcio, o ms tarde por el emperador romano. Entre los que trabaj all en los ltimos aos fueron: Eratstenes de Cirene, que mide el radio de la Tierra casi tan precisa como lo hacemos hoy, Aristarco de Samos, que propusieron un modelo heliocntrico del universo, Apolonio de Perge que introdujo epiciclos en el geometra de los cielos. Dur 500 aos y produjo dos de los ms grandes astrnomos de todos los tiempos. El primero fue Hiparco de Nicea, que huyeron de los disturbios polticos de 150 antes de Cristo, e hizo la mayor parte de su trabajo en la isla de Rodas. l compil un catlogo de 850 estrellas, y se determin que la mayor precisin an: las longitudes de los aos y de las ocasiones, los perodos y excentricidades de los planetas, las inclinaciones del eje de la Tierra y la rbita de la luna, y el ligero bamboleo de la Tierra sobre su eje, conocido como la precesin de los equinoccios. Casi trescientos despus, en alrededor de 110 dC, lleg Claudio de Tolemaida.Ptolomeo, para abreviar, el mismo Ptolomeo, quien escribi el Tetrabiblos lo recordamos sobre todo porque l produjo, en un volumen, una gran sntesis de toda la astronoma griega. Contena las tablas de donde los planetas seran muchos aos por delante, y recetas para extender los clculos. Contena su explicacin elaborada del movimiento lunar. Y, en particular, que contena una teora muy precisa del movimiento planetario basado en el modelo que haba seguido la evolucin de los siglos, de una tierra inmvil con los cuerpos celestes que giran alrededor de ella con movimientos epicylclic de un elaborado sistema de esferas de cristal anidados. Su libro se llama el Almagesto, una palabra rabe que significa, aproximadamente, "The Greatest".

La importancia de este libro para la historia de la astronoma no puede ser sobrestimada. Durante ms de mil aos, despus de las civilizaciones griega y romana haban desaparecido, que era todo lo que quedaba de la astronoma de la poca dorada. Y ms tarde, cuando la cristiandad occidental comenz a expandirse, las tablas y catlogos de estrellas que Tolomeo haba preparado eran tan fiables y precisos que sirven, con correcciones insignificantes, como guas de navegacin a Coln y Vasco da Gama. La tradicin juda Para hacerse una idea de lo que estaba pasando fuera de Grecia, me gustara ahora ver una cultura contempornea en la que la religin juega una parte muy importante. Selwyn Franklin es rabino de la Sinagoga Central de Sydney y el Vice-Presidente del Rabinato Principal de Australasia. Le pregunt si, en el momento en que estamos discutiendo, astronoma jug gran parte de la religin juda y la vida juda en general? Bueno, en gran medida, la vida juda se rige, y todava se rige por el calendario.Festivales caen en ciertas ocasiones especficas, meses, fechas del ao. Y todo el ao es un ao base lunar mediante el cual contamos con 12 meses lunares durante todo el ao. Sin embargo, existe una dimensin solar al ao, por lo que la fiesta de la Pascua, que celebra la liberacin de los hijos de Israel de Egipto, se dice que tiene que coincidir con la primavera en el hemisferio norte, en Israel. Y como tal, tiene que haber algn tipo de compensacin hecha por los tiempos que se pierden en relacin con el calendario solar, ya que en el calendario solar que tienes 365 das, mientras que en el calendario lunar que tienes 354 das. Y por lo que tiene un mes bisiesto, un mes extra aadido aproximadamente siete veces cada 19 aos. Ahora, en gran medida, a continuacin, el avistamiento de la luna nueva es un momento crtico en cuanto a la definicin, cuando los festivales exactas iba a ocurrir. Durante muchos, muchos aos, se ha hecho bsicamente por los mensajeros que vienen a Jerusaln, dando testimonio ante la Corte Suprema, el Sanedrn, y diciendo que haban visto la luna y el Sanedrn se declara el mes como habiendo comenzado. Qu hay de los aspectos civiles? Pues bien, en trminos de, por ejemplo, la cuestin de la ley de la herencia, la cuestin de definir cuando la persona falleci en relacin, digamos, con el nacimiento de un hijo, habra un requisito definido para tratar de determinar cundo la hora de la muerte fue en relacin con el momento del nacimiento. Por lo tanto, se tiene que definir en cuanto a cundo exactamente cuando comenz el nuevo da. Y eso se hizo sobre la base de la observacin de la puesta del sol. Los documentos como contratos, ya sea en trminos de la legislacin laboral, o en trminos de la transaccin de la transferencia de la propiedad o lo que sea, ms que tendra que ser definido en trminos del da especfico, y el da en que termina al atardecer dependera tanto en una observacin astronmica positiva especfica de la puesta del sol. As que por lo tanto, en, digamos, la corte de Salomn, que debe haber tenido un grupo de personas cuyo trabajo consista en ver la luna, a la vista del sol, presumiblemente para la vista de las estrellas para que pudieran obtener las estaciones derecha.

Ah, bueno, no haba duda toda una ciencia en cuanto a las diversas configuraciones en estrella o configuraciones planetarias, y fue sin duda un equipo de personas cuya tarea especfica era, trabajo patrocinado por el estado, para hacer todas estas observaciones necesarias. Usted ha dicho "estado patrocinado". Qu presupuesto tena su salario sale de? Haba ciertas donaciones regulares que se les dio al templo, que es el precursor de nuestro sistema tributario moderno, y el templo de la bolsa central del estado, y no slo se refieren a s misma con los requisitos rituales, pero todos los dems requisitos que eran necesarios para gobernar el estado. Ahora ese tipo de trabajo no necesita instrumentos muy sofisticados (absolutamente). Usted realmente no necesita un observatorio para eso, pero por alguna ley juda etapa dejado de trabajar en la observacin de la luna y se fue a la astronoma matemtica. Cundo y por qu sucedi eso? Fue el primer siglo de la era comn, que es aproximadamente al mismo tiempo que la destruccin del segundo templo. Hubo un sabio significativa con el nombre de Hillel, que se traslad la base natural de ser astronmica en un proceso de clculo matemtico. Y creo que la razn principal era por el hecho de que el pueblo judo estaba en esa etapa desarroll razonablemente en nuevos pases o la dispora fuera de Israel. Era esencial que la base se encuentra a predeterminar el calendario sobre la base de las matemticas. Cuando este nuevo sistema entr, esto requiere algo ms que observacin. Esto requiere matemticos (correcto), los instrumentos probablemente relativamente sofisticados. El Estado judo creado sus propios observatorios, o se toman las cifras de, no s, Alejandra o en algn lugar as? Es muy difcil de determinar, pero voy a decir sin ninguna duda que haba un bastante sofisticado nivel de comunicacin entre las distintas comunidades judas de Alejandra y otros lugares de la dispora. Es muy probable que los expatriados judos podan muy bien haber estado involucrados en ese mundo cientfico y el suministro de informacin al pas de origen. Eso es algo de la conjetura, aunque el Talmud hace incidentes importantes precedentes de que los eruditos vinieron de una zona a otras reas. Pero si el Estado tena en ese entonces un instituto cientfico que se relaciona con estos temas o no, no hay evidencia convincente para tal efecto. Eplogo La leccin que aprender de todo esto es que el gran desafo de la ciencia antigua fue la falta de organizacin cientfica. Incluso los centros como Alejandra fueron aislados y dependen del estado de nimo de un gobernante autocrtico. Los mayores logros provienen de una tradicin sacerdotal estables o unos pocos individuos de enorme energa. No es de extraar que las ideas se pierden con frecuencia y que la antigua ciencia puede ser destruida casi por completo, en muy poco tiempo. Solo Astronoma, de todas las ciencias, sobrevivi casi intacto, ya que era til en la navegacin, la geografa y el tiempo de mantenimiento, y porque la mayora de las religiones utiliza un calendario lunar.

Y ahora, una ltima pregunta, acerca de tal vez el ms famoso evento astronmico en el mundo antiguo. Para responderla habl con Colin Humphreys, profesor de Ciencia de Materiales de la Universidad de Cambridge, que ha hecho un estudio de estas cosas. Qu fue la estrella de Beln? Bueno. En primer lugar, si nos fijamos en lo que el evangelio de Mateo dice acerca de esto. Por supuesto que es una descripcin simple, pero leemos que Herodes pregunt a los hombres sabios, estos magos, el tiempo exacto en que haba aparecido la estrella. As se puede deducir a partir de esta era una nueva estrella. Fue all en un momento dado, y que no estaba all antes. La segunda cosa que se puede deducir es que la estrella viaj lentamente a travs del cielo. Porque originalmente los magos vieron la estrella en el este, y luego, cuando estaban en Jerusaln Herodes dijo que ir a Beln. Y el evangelio de Mateo dice que al salir de Jerusaln y fueron a Beln, vieron la estrella en frente de ellos, y Beln est al sur de Jerusaln, por lo que esta estrella tiene que haber viajado desde el este hacia el sur, en el tiempo que le tom a los Reyes Magos para ir de su tierra de origen a Jerusaln. As que es una estrella que se mova en el cielo. Y la tercera cosa, que creo que es lo ms convincente, ha desconcertado a la gente durante generaciones, y es esta frase en el Evangelio de Mateo, la estrella se detuvo sobre 'el lugar donde naci el nio. Ahora, la nica estrella que puede parecer que "pararse sobre" un lugar es un cometa con una larga cola. Me recorri la literatura antigua y encontr slo dos ejemplos de las estrellas describen un "pie sobre 'un lugar. El historiador romano Din Casio, nos dice que una estrella 'se detuvo sobre' Roma, y de hecho nos dice que esta estrella era un cometa y de la descripcin que se puede calcular cuando este cometa era, y tambin se observ en los registros chinos, por lo que sabemos que era un cometa. Y en Josefo nos dice que una estrella, en forma de espada, se detuvo sobre Jerusaln. Y cometas con una cola larga a menudo fueron llamados espadas en la literatura antigua. Y as las dos nicas ocasiones en la literatura antigua que dicen de una estrella se detuvo sobre 'un lugar, sabemos que eran los cometas. As que cuando el evangelio de Mateo dice una estrella 'se puso sobre' donde naci el nio, entonces sabemos que se trataba de un cometa, creo. Aceptar. As que usted ha identificado como un cometa. (Derecha) Cul es su evidencia de la fecha de la cometa? Afortunadamente los cometas de pensamiento chinos eran muy, muy importante, y que grabaron, religiosamente por as decirlo, cada nueva estrella en el cielo. Y los astrnomos chinos de la dinasta Han, que registraron un cometa que era muy brillante, dijeron. Podan ver que por ms de setenta das, y por supuesto, que estaba con el ojo desnudo. Su descripcin de la misma en los registros de la dinasta Han es muy largo, y que en realidad dice en su descripcin que este cometa es tan importante que significa que es un evento muy importante para venir. Y la fecha este cometa, apareci por primera vez en Marzo de BC 5. Es decir, cinco aos antes de la fecha tradicional (s) del nacimiento de Cristo. Este es el punto interesante. La mayora de la gente est muy feliz de aceptar que la fecha tradicional puede ser de cinco aos fuera. El AD / BC origen de nuestro calendario slo se determin en algo as como 530 AD, ya que el Papa de la poca dice que un monje llamado Dionisio exigua, dijo: "Vamos a empezar nuestro calendario desde el momento del nacimiento de Cristo." Y previamente haban contados desde la fundacin de la ciudad de Roma. As, en

alrededor de 530, este monje trabaj hacia atrs y hacia adelante trabaj en otras fechas y trat de determinar el momento en que Cristo naci. Y no ha dejado un cuaderno detallada.Pero a partir de las notas que ha dejado, creemos que es por cinco aos. Por dos razones. Uno de ellos es, el emperador Augusto por cuatro aos gobernados bajo su propio nombre, que era Octavio, y creemos que a partir de sus notas que este monje no tom en cuenta. La segunda cosa es que el calendario va de 1 BC a AD 1 sin ao 0.Y que tenemos que no tom en cuenta. Por eso pensamos que perdi cinco aos. As que 5 BC es una fecha muy probable para el nacimiento de Cristo. Acerca de los propios magos, los magos del oriente. (Um) La otra cosa que me parece interesante es que, obviamente, Herodes no tena ninguna de estas personas en su corte. Por qu no tienen sus propios astrlogos? Bueno, yo creo que la astrologa y el judasmo y el cristianismo, siempre han tenido una relacin muy incmodo, y en el Antiguo Testamento, la gente es sin duda advertido contra la astrologa. Est apenas se menciona en el Nuevo Testamento, pero si nos fijamos en los primeros escritores cristianos, que advertir a la gente de la astrologa. Y hay un famoso escritor, creo que Ireneo, que se refiere a estos magos, y que considera claramente los magos como muy histrico, y dijo que toda la historia mostr cmo Dios podra incluso utilizar astrlogos en el nacimiento de su hijo. As que de una manera Ireneo advierte contra la astrologa, pero dice que, ya sabes, Dios le mostr que era an ms potente. As que es una interesante referencia. Una estrella que nos gua: astronoma como ciencia til El dedo en movimiento escribe, y habiendo escrito, Se mueve sobre: ni toda tu piedad no saber Deber atraer de nuevo para cancelar la mitad de una lnea, Tampoco todas tus lgrimas lavan una sola palabra. Para dejar filsofo y doctor predican De lo que quieran, y lo que no - cada Es ms que un eslabn en una cadena eterna Que ninguno puede deslizarse, ni quebrarn ni se estire. Y ese cuenco invertido que llamamos el cielo, Rastreo cuya virtud coop'd vivimos y morimos, No levante sus manos a l por ayuda - para que Como rollos impotente como t o como yo En el primer captulo he seguido el desarrollo de la astronoma antigua desde sus inicios en tiempos de la Edad de Piedra a los das felices del Museo de Alejandra, y, finalmente, a la

publicacin del Almagesto de Ptolomeo en alrededor de 100 AD.Despus de esa fecha, el colapso de la ciencia y la sabidura griega pareca ser imparable. Muchos factores contribuyeron, sobre todo siendo los primeros intentos de la Iglesia Cristiana para acabar con la cultura pagana. Simblica de que el colapso es la historia del ltimo cientfico grabada que trabajaba en el Museo, Hipatia, la mujer erudito slo conocido de la antigedad. Ella era, a todas luces, un brillante matemtico, astrnomo y fsico, pero no era un cristiano, por lo que se vio envuelto en las fuerzas sociales de su tiempo. El arzobispo de Alejandra fue Cyril, ahora venerado como un santo y doctor de la Iglesia. Si l estaba directamente involucrado no se conoce, pero en el ao 415 Hipatia fue asesinada y dentro de unos aos el museo fue destruido por las llamas. Aqu est una descripcin, el historiador contemporneo Scrates Escolstico, de la forma en que muri. La envidia se arm contra Hipatia en ese momento. Una calumnia se enmarca en contra de ella entre la poblacin cristiana que impidi el prefecto romano de llegar a una reconciliacin con el obispo Cirilo. Ciertas personas por lo tanto, de la feroz y demasiado caliente mentes, que fueron encabezados por un Pedro el Lector, conspiraron contra la mujer y observ a su regreso a casa una noche. Ellos la sacaron de su carro y la arrastraron a la iglesia llamada Caesarium, donde la desnudaron y la asesinaron con conchas de ostras. Y cuando haban desgarrado su fragmentario, llevaron a todos sus miembros a un lugar llamado Cinaron, y las consumidas por el fuego. Estas cosas sucedieron en el cuarto ao del episcopado de Cirilo y sexto consulado de Teodosio, en el mes de marzo, en la Cuaresma. La dispora astronmica Conocimiento astronmico no muri de inmediato, por supuesto, sino que pareca que slo sufrir una fuga de sobrevivir en unos pocos centros remotos. En la India, por ejemplo, la astronoma babilnica haba llegado a alrededor de 500 aC, cuando Daro conquist el valle del Indo. Un par de siglos ms tarde, Alexander se hizo cargo y despus de que hubo un lento intercambio de acadmicos con los centros del saber griego. En la poca de Ptolomeo la nueva dinasta Saka haba establecido su capital en Ujjain en el noroeste de la India y que se convirti en un renombrado centro de trabajo astronmico. Textos griegos fueron traducidos al snscrito y sus matemticos hicieron avances sustanciales en la trigonometra - fueron ellos los que inventaron la funcin seno. Por lo tanto fueron capaces de reescribir la teora epicicloidal griega en una serie de libros de texto influyentes, conocidos como los Siddhantas. Estos fueron los primeros libros de astronoma para encontrar su camino hacia el imperio islmico en el siglo octavo. Otro lugar con una tradicin astronmica significativa era Persia, actual Irn. Los registros histricos son escasos, aunque hay al menos un texto de astronoma en el siglo segundo antes de Cristo, que se ha atribuido a Zoroastro. Pero, ciertamente, cuando el emperador romano Justiniano cierra la Academia de Atenas en el ao 529 dC, sabemos que los eruditos griegos desplazados se trasladaron a Asia Menor y un nmero significativo de ellos terminaron en la comunidad cristiana nestoriana en Jundishapur en el sur de Persia. No hay evidencia de que

ninguna ciencia importante sali de Jundishapur: en el mejor que se puede decir que el aprendizaje griega entr en una especie de hibernacin all. Pero cuando se produjo el siguiente gran cambio, significaba que haba centros del imperio persa en el corpus cientfico, filosfico y literario griego haba sido traducidos al siraco. El siguiente gran cambio fue, por supuesto, cuando Persia se vio envuelto en una gran ola de la conquista musulmana en el ao 641. Siria, Mesopotamia, Egipto y el norte de frica siguieron y en el ao 732 los rabes entraron en Espaa y su expansin slo se detuvo en Poitiers en el sur de Francia. As que, a menos de cien aos de la muerte de Mahoma el imperio islmico era una inmensa repblica, unidos en la lengua y la religin, un entorno ideal en el que la ciencia poda prosperar. Astronoma en el Islam El imperio islmico dur unos 500 aos hasta la mitad del siglo 13, cuando Bagdad fue saqueada durante la invasin de los mongoles. Por esa poca se caracteriza por la uniformidad religiosa y un lenguaje comn, el rabe, el idioma del libro sagrado, el Corn. Era una cultura que promueve activamente el aprendizaje. Mohammed se le atribuye haber dicho: "la tinta del sabio es ms sagrada que la sangre del mrtir". La consolidacin de este imperio recin descubierta comenz aproximadamente en 740, cuando los burcratas se establecieron para fusionar los dos imperios subsumidas, Grecia y Persia, en una sola. Entre los primeros problemas que se abordaron fue la construccin de un calendario solar basado en los asuntos civiles y otro basado lunar para fines religiosos. As astronoma sali de almacenamiento en fro de diversas partes del imperio, y de inters inmediato para la burocracia era la traduccin de textos cientficos, de la India en el siglo octavo, y luego de Grecia en el noveno. Es un buen indicador de la cohesin de la cultura musulmana, que estos esfuerzos no se vieron afectadas como las principales divisiones polticas desarrolladas. En 762 el imperio se dividi en tres califatos: el primero en Persia con su capital en Bagdad, el segundo centrado en El Cairo y el tercero en Crdoba en Espaa. En los tres califatos grave preocupacin para la promocin del aprendizaje era evidente.Durante el reinado del califa al-Mamun, en el ao 813, una institucin acadmica, conocida como la "Casa de la Sabidura", se estableci en Bagdad, junto con un pequeo observatorio. Un siglo ms tarde, una segunda casa de la sabidura y un observatorio se cre en El Cairo. Y dos siglos despus de eso, nos encontramos con un centro floreciente de la astronoma en Toledo, en Espaa. Los astrnomos rabes eran justamente famoso por sus cuidadosas observaciones. Se pusieron sobre la actualizacin de las tablas de Ptolomeo, en concreto los denominados parmetros bsicos de la astronoma solar - el apogeo solar y la excentricidad, la inclinacin de la eclptica y la precesin de los equinoccios - y produjeron mesas maravillosamente precisas de las posiciones solares y lunares. Los instrumentos que utilizaban eran versiones actualizadas de los descritos por los antiguos escritores griegos - el gnomon (bsicamente, un reloj de sol) y el cuadrante (una parte de un crculo para medir ngulos). En particular, se desarrollaron el astrolabio, un dispositivo para medir y predecir las posiciones del Sol y de las estrellas, o para la determinacin de la hora local del da. Este fue el instrumento astronmico ms popular

desde hace ms de 1000 aos. Fue utilizado en Europa hasta finales del siglo 17, cuando fue reemplazado por instrumentos con miras telescpicas, y en el mundo islmico hasta el da 19. Por qu el imperio islmico a mostrar este continuo inters en la astronoma? Para obtener algunos puntos de vista sobre esta cuestin, visit George Saliba, del Departamento de Medio Lenguas Orientales y Cultura de la Universidad de Columbia en Nueva York. Yo le ped que me dijera que configurar las casas de la sabidura y por qu. No sabemos la naturaleza de esta casa de la sabidura, pero sabemos que, al menos, que entr en la literatura como una biblioteca, como un grupo de personas que trabajan en la biblioteca, el patrocinio a veces traducciones. Y los nombres de las personas que se asocian a esta casa de la sabidura son por lo general de los burcratas. Cuando nos fijamos en lo que fue la actividad que se hizo en esta casa de la sabidura, se nos dice que era el visir del padre de al-Ma'mun, en el ao de alrededor de 800 o menos, no el califa, que encarg la traduccin del Almagesto del griego al rabe. Tengo la sensacin de que todos esos burcratas estaban compitiendo para estas actividades, con independencia de lo que el califa estaba haciendo en la parte superior. Ahora, tambin hay que decir que, obviamente, si los califas no queran que esta actividad, que podra haber detenido, pero deben haber visto un beneficio que se deriva de ella. Pero, junto con la casa de la sabidura, no haba un observatorio astronmico.Dnde crees que el presupuesto de vino? Cuando usamos trminos como observatorios y las cosas, la imagen que viene a la mente es una institucin increble. Dispone de un presupuesto, tiene una burocracia, y tiene todas estas cosas. No creo que los primeros llamados observatorios de Bagdad y de Damasco, as, este es el mismo perodo, que en realidad eran los observatorios de esa naturaleza. Debido a que los informes que tenemos de ellos es el tipo si las actividades que estaban llevando a cabo. Ellos estaban haciendo observaciones bsicas de los tipos de parmetros bsicos. Ellos realmente no necesitan una gran institucin de edificios. Todo lo que necesitan realmente, es una buena gnomon y un buen sentido comn para ver la sombra del gnomon que, y eso es todo lo que necesita. Pero a medida que pasaba el tiempo tenan grandes instrumentos. El observatorio, que sepamos, y tenemos documentacin, es el que fue construido en el ao 1259 del calendario cristiano, por el Ilhanetz en Azerbaiyn. Y eso que se conoce comnmente ahora en la literatura como el observatorio Maragha. Por eso que tenemos un director, tenemos un grupo de astrnomos, tenemos una bibliotecaria, hemos incluso un ingeniero se le llame desde Damasco para llegar a Azerbaiyn especficamente para establecer los instrumentos para ese observatorio.Ninguna de estas historias son aplicables a los observatorios anteriores. El director de ese observatorio fue Nasr al-Din al-Tusi. Nasr al-Din al-Tusi fue el visir del invasor mongol Hulagu que destruy Bagdad por cierto. As que aqu es otra paradoja. La destruccin de la ciudad de Bagdad en el ao 1258 se supona que haba destruido la vida intelectual del imperio islmico, y todos estos brbaros mongoles entrando como inculto, tosco, incivilizado,

condujo el clavo muerte de la civilizacin, cuando al mismo tiempo, el mismo visir del mismo invasor de Bagdad, establece la civilizacin islmica observatorio ms importante que jams haba conocido. Qu es el observatorio Maragha. Dijiste Maragha tena un fondo creado. Quin lo pag? No sabemos cmo Nasr al-Din al-Tusi plante que el dinero, pero las historias que vienen a explicar que son del siguiente tenor. Nasr al-Din al-Tusi, que era l mismo, por cierto, una brillante astrnoma, y un visir, lo que significa un buen poltico, y al mismo tiempo, el director de un observatorio, por lo tanto, un buen administrador, convenci al hilfarn, es decir, el descendientes de Hulagu y de los mongoles, que los convenci de que necesitaba un programa de 30 aos de observacin especficamente para determinar los ltimos movimientos de los planetas, los mejores parmetros, por lo que se puede emitir los mejores horscopos. Pero, por supuesto, la historia no funciona con las expectativas de los cientficos. El hecho es que el propio observatorio no dur mucho ms all de la muerte del propio director, que tuvo lugar en el ao 1274. Como dijo George, es la creencia general de que la ciencia rabe ya haba disminuido en el momento de la invasin de los mongoles, y que el cristianismo se hizo cargo como el centro de aprendizaje cientfico. Pero la tradicin astronmica no muri en tierras musulmanas por cualquier medio. Maragha fue construido en 1259, y luego 150 aos ms tarde un observatorio an mayor se cre en Samarkand, por el nieto de Tamerln el Grande, el astrnomo y gobernante, Ulugh Beg. ste era enorme.Tiene una fbrica sextante 40 m de altura, parte de la cual todava se pueden ver hoy en da. Adems, Beg no slo jugar con las tablas de Ptolomeo como astrnomos anteriores haban hecho y se sigue haciendo. Public nuevas tablas sobre la base de sus propias observaciones, y un catlogo de cerca de un millar de estrellas, la primera desde Hiparco. Fue asesinado por su propio hijo en 1449 y que puso fin a la actividad astronmica en Samarcanda. Aunque su obra fue condenada al olvido. Haba publicado slo en rabe y persa, y no fue hasta 1665 que sus obras fueron traducidas al latn y ledos por los astrnomos en Europa. Para entonces sus cuadros haban sido superadas por Tycho Brahe, y la mayora de sus observaciones se han hecho obsoletos por la invencin del telescopio. Con el fin de reflexionar sobre la contribucin rabe a la historia de la astronoma, vale la pena sealar que hay dos tradiciones astronmicas muy diferentes en el trabajo en la cultura musulmana. En primer lugar para la prctica religiosa era necesario para establecer los tiempos de oracin diaria, los comienzos y los finales de los meses lunares, la direccin sagrada de La Meca. Estos siempre fueron hechas por observaciones a simple vista de los cielos, con poca o ninguna teora o clculo. Los estudiosos modernos llaman la astronoma popular. Esto significa que el conocimiento del sol, la luna y las estrellas fueron profundamente arraigados en la cultura. El propio Corn anima al hombre a usar las estrellas como gua. Por otro lado, estaba el sofisticado legado del mundo antiguo que sus eruditos haban adoptado tan fcilmente. Los investigadores modernos tienden a designar este astronoma matemtica. Y en este campo de los eruditos islmicos lograron avances muy importantes, sobre todo en la aplicacin de la trigonometra para sus clculos. Pero no llegaron a un pblico

amplio y su trabajo se discuti principalmente en tratados tcnicos entre s. Adems, muchas de las soluciones que se proponen para los problemas relacionados con los rituales religiosos eran considerados demasiado complicado para el uso general, o incluso irrelevante. Es una creencia expresada a menudo, por lo menos en las historias populares, que una de las razones por las que la ciencia rabe disminuy fue debido a la creciente intolerancia religiosa. Es cierto que en el siglo 11 el gran erudito religioso Abu Hamid al-Ghazali escribi un tratado muy influyente llamado El incoherencia de los filsofos. A partir del siglo 12, la persecucin religiosa de los cientficos musulmanes parece ser generalizada. En 1150 el califa de Bagdad se quem pblicamente las obras de Avicena, y en 1194 el emir de Sevilla quem las de Averroes, dos figuras que iban a tener una gran influencia en el surgimiento de la ciencia en la cristiandad occidental. Tambin est la cuestin del papel de la astrologa de la astronoma islmica. Esto tiene algo que ver con lo que pas? Estoy claramente a salir de mi profundidad aqu, as que volvi a pedir a George Saliba para algunos comentarios finales sobre estos asuntos. Creo que es muy importante hacer los siguientes puntos a lo largo de esas lneas. Y debo subrayar que en este momento, que todas las personas con las que trabajo en el que ha trabajado en la astronoma planetaria, muy, muy, muy pocos de ellos se han producido nada en la astrologa sea. Hacia el siglo 10, la oposicin religiosa a la astrologa ha dado lugar a dos resultados concretos en la historia de la astronoma rabe. Uno de ellos, se cre un nuevo campo y se llama el mihrat o el tiempo de mantenimiento, y por lo tanto no toc en materia astrolgica y se dedic a cuestiones islmicas. El otro producto de la misma, es dedicar la astronoma a las teoras planetarias, y la mayora de las personas que trabajaban en las teoras planetarias eran eruditos religiosos ellos mismos, por lo tanto, no podan darse el lujo de meterse con la astrologa. Puedo hacer una pregunta delicada entonces. Si estamos hablando de por qu la ciencia rabe pareca declinar, una de las declaraciones es que perdi el apoyo de la jerarqua religiosa. Libros de Avicena fueron quemados, y los libros de Averroes fueron quemados. Se ha conseguido algo de verdad en ella en absoluto? Creo que lo que las personas que estipulan que hay un aumento en la religin, por lo tanto, hay una disminucin en la ciencia, creo que es un modelo europeo, y puede que haya aplicado al desarrollo europeo de la ciencia, aunque no estoy seguro de que sea lo ms simple como una confrontacin entre la religin y la ciencia. La ciencia siempre acomodada y siempre haba maneras de acomodar, y siempre haba maneras de definir lo que est dentro del campo de la ciencia y lo que est dentro del dominio de la religin. Gente como l mismo Averroes, cuyos libros pueden haber sido quemado por uno fanatist en un punto, a s mismo diran que hay ciertas reas que la ciencia no puede responder, y hay ciertas reas que slo la religin puede contestar. Efectivamente hubo gente que interpret errneamente la religin a veces, haba fanatists quien se queman los libros, a veces, pero esto no quiere decir que la sociedad en su conjunto podra tambin fue responsable por las acciones de algunos fanatist. Puedo empujar en eso. Dijiste que la ciencia siempre encuentra la forma de ajuste. Ahora en el mundo occidental es la religin que se tena que encontrar la manera de acomodar.

Acepto. Estoy de acuerdo con usted, y lo que yo quera decir, simplemente por la ciencia en este sentido, de haber ajustado, yo slo pensaba en el ejemplo que acabo de hablar, cuando la primera parte, o el perodo inicial de la astronoma rabe incluyen la astrologa a la vez. Bajo el ataque de la religin encontramos astrnomos ajustar a la religin y por lo tanto la bsqueda de la astronoma apropiada, es decir, ir a la astronoma terica, y el abandono de la astrologa. En ese sentido me siento que los cientficos han acomodado. Es slo cuando la religin comienza a responder a las cuestiones que estn dentro de los experimentos de laboratorio, que dentro de nuestro dominio. Ah es donde el conflicto se levantar. Pero creo que incluso la ciencia moderna est llegando cada vez ms a la comprensin de que no es un dominio que podemos responder en el laboratorio. Hay otro que no sabemos nada al respecto. Y no queremos hablar de ello. Dejamos que la religin hablan de ello. Astronoma en la cristiandad occidental Mientras todo esto ocurra en el Islam, de vuelta en la cristiandad ciencia estancada por algo as como 700 aos. En efecto, se fue hacia atrs. Es un pensamiento aleccionador de que el conocimiento humano puede ser destruido tan fcilmente.No era tanto que se pierden o se olvidaron de todo lo que los griegos conocan, decidieron no creer ms. En el siglo tercero, por ejemplo, San Lactancio, que fue, entre otras cosas, preceptor del hijo del emperador Constantino, argument influyente que la tierra era plana, y que era la creencia aceptada entre los eruditos cristianos hasta el siglo noveno. En cierto modo, los clrigos se haba convertido en los sucesores de los filsofos de la antigedad. De ah la importancia de San Agustn, el pensador ms influyente de la Edad Media, cuyos escritos en el siglo cuarto determinado en gran medida el clima intelectual de la poca. Conoc recientemente a John Honner, que da clases en Teologa y Filosofa en los Estados Facultad de Teologa de la Universidad de Melbourne, y tuve la oportunidad de preguntarle si la Iglesia primitiva Yo dira que no. Porque en realidad no era una pregunta que ellos consideraban de esa manera. Entendemos por la astronoma emprica, la ciencia matemtica de las estrellas y los planetas. Ellos se han considerado las estrellas y los planetas mucho ms como parte de un orden natural que en s era de importancia no duradero. Ellos no sentan necesidad de contar con observatorios bajo su control? No, era tan importante para ellos para investigar el mundo natural, como lo es para nuestra propia sociedad material para la mayora de la gente a investigar el mundo espiritual. Eso no fue ver que las personas interesadas en gran medida, debido a que la totalidad de la naturaleza fue emblemtico. As que todo lo que no fue investigado por su propio bien, sino por lo que nos dijo acerca de Dios. As que la luna, por ejemplo, vieron esto como un emblema. El sol siendo el emblema de Dios, por as decirlo, y la luna es una especie de emblema humano, o alguien que vive en la presencia de Dios. O que Mara es la estrella del mar. Que un marinero podra mirar a las estrellas como algo que ver con la navegacin en la noche, pero no es considerado precisamente eso. Es considerado como un emblema de Mara,

que es el consolador, el que los seres humanos pueden convertirse en angustia, porque sabe lo que angustia es como. Usted ha tomado el punto de que no estaban realmente interesados en el mundo material mucho. Pero en la medida en que eran, vamos a hablar sobre el hecho de que la Tierra es una esfera. Ahora (Pero s) Lactancio estaba en contra de eso, y eso fue lo tercero dC siglo o algo (S, 3 , 4 siglo s) Agustn .. La primera Agustn estaba en contra. En realidad se opuso a los que dicho que la tierra tena una concavidad en ambos lados, en otras palabras, era esfrica en la parte superior y en la parte inferior esfrica. De alguna manera u otra, pareca imaginar que era esfrica en la parte superior. Pero ms tarde en la vida que tena una vista de dos mundos que lo que pensaban los cientficos alrededor del mundo, que era interesante, y si la gente no entenda lo que estaban tratando de hacer no deben criticarlo, pero la autoridad de las Escrituras fue ms importante. Ahora, en un momento que se convirti en una cuestin de dogma (bueno) bajo Zarchary, no? Papa Zacaras, creo que en el siglo octavo. S. l conden como anatema la idea de las antpodas y la ocupacin humana. Creo que dijo que era una doctrina perversa e injusta. Por qu preocuparse? Quiero decir qu importaba si haba gente en las antpodas o no? Bueno. Como ambos sabemos, el conocimiento es poder, y las personas que tienen conocimientos nuevos que perturba el viejo orden del conocimiento son personas muy peligrosas. Se convierten en revolucionarios. As que la idea de que la escritura podra estar equivocado, porque todas estas nuevas enseanzas parecan ir en contra de las partes de las Escrituras donde dice que el Seor puso la tierra firme en sus fundamentos, o cosas por el estilo, que son rechazados en la autoridad de las Escrituras. Y creo tambin que una de las antpodas curiosamente tena que ver con la enseanza de las Escrituras que cuando el Seor vino de nuevo en el segundo da, todos lo vieran que baja de los cielos, y lo que, si la tierra era redonda y la gente viva en Al otro lado de la tierra, porque no podan ver al Seor viene, por lo tanto, las Escrituras estaba equivocado o no haba nadie que vive en las antpodas. As que optaron por nadie que vive en las antpodas. Y algunas personas en Europa siguen pensando que hoy en da, as que usted sabe (risas). Pero sabemos que cuando Coln naveg en 1492, por lo general la mayora de la gente haba aceptado que el mundo era redondo. Quin decidi que no estaba en conflicto con la escritura ms? No s la respuesta a esa pregunta. Pero creo que (pausa) paradigmas desvanecen.Aquellos que se adhieren al viejo orden de las cosas mueren y los que crean el nuevo orden, que asumen el poder y nadie se preocupa demasiado acerca de lo que est en los libros, cuando no es de gran importancia. As que no s que est retirado oficialmente en cualquier momento. Al igual que hay un montn de leyes en nuestra legislacin ahora que no vienen al caso, pero que todava estn all. Nadie los ha borrado.

Una de las razones de que el aprendizaje tom tanto tiempo para revivir en Europa fue el creciente cisma entre las Iglesias occidentales y orientales. Los asuntos de la Iglesia romana se realizaron exclusivamente en latn, y luego prcticamente no eruditos occidentales podan leer griego. Cuando erudicin rabe entr en Europa a travs de Espaa, sus textos fueron traducidos al latn por los gustos de Gerbert (ms tarde Papa Silvestre II) en el siglo 10, y Abelarde de Bath, en el 12. Pero estos no fueron los grandes textos de la antigedad. Estos fueron commentories islmicos en esos textos. Fue slo despus de que los cristianos orientales, huyen de la persecucin turca, llevaron manuscritos griegos originales con ellos. Poco antes de la cada de Constantinopla en 1450, un erudito alemn, Regiomontano, que hablaba griego y que tena una de las nuevas mquinas de impresin del seor Gutenberg, produjo el primer manual de Amrica de la astronoma basada en el Almagesto originales. De esta manera, el conocimiento astronmico antiguo fue descubierto poco a poco, pero no surgi tambin una aproximacin emprica, ver-que-para-ti, que culmin con la creacin de dos observatorios pequeos pero influyentes. El primero fue construido en 1418 en el extremo sur de Portugal por Enrique el Navegante, el hijo menor del rey Juan I, para recopilar datos astronmicos para fines de navegacin. El segundo fue construido en 1453 en Nuremberg, y fue aqu que Regiomontano produjo el primer catlogo europeo de las posiciones planetarias y estelares. Este era entonces el estado de la astronoma en Europa a principios del Renacimiento. Y como slo un ejemplo de cmo haban cambiado las cosas, me gustara que usted escuche algunos versos del Infierno de Dante, escrita en 1310. El poeta y su gua, Virgilio, escapar del infierno por subir ms all de la gigantesca figura de Satans, se sienta en el centro de la tierra. No slo Dante esperaba que sus lectores sepan que la tierra es una esfera, sino tambin que, en los puntos dentro de la tierra, la fuerza de gravedad apuntar siempre hacia el centro de esa esfera. Me agarr a su cuello, mientras l me dijo que lo hiciera. l se agarr a los lados peludos de Satans; luego hacia abajo, mechn por mechn, se abri paso. Cuando haba llegado a un punto exactamente donde el muslo comienza, justo en la curva de cuclillas, mi gua, con la tensin y la fuerza de todos los msculos, se entreg redonda sobre la piel con pelo insertado y agarr el pelo como si fuera a subir Pens que bamos camino de vuelta al infierno. Alc los ojos, esperando que iba a ver la mitad de Lucifer me vio antes.

En vez vi sus dos piernas se extiende hacia arriba. "Oh, seor," me dijo cuando yo estaba en mis pies, "Me gustara que explicar estas cosas a m. Cmo puede ser presentada al revs? " "Crees que ests en el otro lado del centro", dijo, "Pero, cuando me di a m mismo, que ha pasado el punto de a la que todo el peso de cada parte se dibuja. Una de las primeras tareas de los astrnomos del Renacimiento vino de la propia Iglesia. El calendario entonces en uso haba sido ideada en el ao 46 aC por el astrnomo alejandrino Sosgenes, a instancias de Julio Csar. Saba que el ao tiene ms de 365 das por cerca de 6 horas, por lo que para compensar propone que cada cuatro aos debe ser un ao bisiesto. En realidad, la diferencia est ms cerca de 5 horas 49 minutos, por lo que haba hipercorregido un poco y por lo tanto, que los siglos pasaron, su calendario cay lentamente detrs de las estaciones del ao. Esto fue motivo de preocupacin para la iglesia medieval, ya que compromete el clculo de la Pascua. Varios papas intentaron reformas, pero nadie poda estar de acuerdo lo que debe ser la duracin exacta del ao, por lo que nada he hecho. Para el ao 1500, el calendario era por diez das. He aqu un problema que pareca unir a la comunidad astronmica. Hubo una conferencia en Roma en el ao jubilar de 1500, a la que asistieron, entre otros, Nicols Coprnico. Despus de que poco a poco surgi un consenso y por 1576 el recin elegido Papa Gregorio XIII fue capaz de instruir a los astrnomos jesuitas del Colegio Romano de elaborar un nuevo calendario. Recomendaron dejar caer los diez das para que el equinoccio de primavera de nuevo al 21 de marzo, y desde entonces perder el 29 de febrero tres veces cada cuatro siglos. El calendario de entonces tendra ninguna correccin adicional por otros 3000 aos. Siguieron seis aos de negociaciones entre los abogados, cientficos y telogos, sobre asuntos como qu pasara con los intereses de las transacciones comerciales, y, finalmente, una Bula Papal fue emitida que estableci el nuevo calendario en tierras catlicas. El 5 de octubre de 1572 se convirti en el 15 de octubre. Esto no es ninguna sorpresa que estos cambios no fueron bien recibidos en los pases protestantes, o los de la Iglesia de Oriente. El clamor popular era que el Papa estaba robando diez das! Alemania no hizo el cambio hasta 1700 e Inglaterra hasta 1752. Y Rusia slo acept el calendario gregoriano despus de la revolucin en 1918. Es una de las pequeas ironas de la historia, que la Revolucin de Octubre en realidad sucedi en noviembre. Un esplndido smbolo de la nueva era en la astronoma fue el astrnomo dans joven, Tycho Brahe, quien hizo una reputacin por s mismo mediante la observacin y descripcin de una nueva estrella, lo que hoy llamamos una supernova. En 1576, el rey Federico II de Dinamarca ofreci a dejarle tener una isla de 2000 hectreas llamada Hven, en el sonido entre Copenhague y Elsinor, y para construir en l un nuevo y magnfico observatorio, al que llam

Uraniborg, Castillo de los Cielos. Lo llen con los instrumentos ms grandes y avanzados disponibles, a menudo de su propio diseo, y desde hace 20 aos produce los datos de observacin de una precisin sin igual, viviendo la vida de seor feudal ricos. No quiero detenerme aqu sobre el impacto observaciones de Tycho hizo en la obra de Coprnico y Kepler - Voy a seguir ese camino en el prximo programa de esta serie. Por ahora, estoy interesado en el costo de Uraniborg: 75000 daler Dans para la construccin y 2.400 al ao para que siga funcionando. Para poner esto en perspectiva, el costo de capital fue de aproximadamente el 30% del ingreso anual del gobierno dans, y los costos en curso fueron de 1% por ao. La pregunta es, por qu? Por qu era Frederick dispuestos a gastar tanto dinero?Tal vez fue porque la astronoma era til para la navegacin, aunque Dinamarca no era especialmente una nacin marinera. Tal vez era el prestigio nacional. Pero cualquiera que sea la razn, la construccin de Uraniborg marca claramente el final del perodo en el que el costo de la astronoma observacional fue dentro de los medios de astrnomos individuales. A partir de ese momento, las autoridades pblicas, las universidades y los filntropos privados se hicieron cada vez ms involucrados en el establecimiento de observatorios. Federico muri en 1588 y su sucesor, Christian IV, tena poco inters en la astronoma, y menos tiempo para su astrnomo jefe. Tycho fue finalmente desterrado y muri en Praga en 1601. En ese momento sus instrumentos se haban dispersado, y la isla de Hven haban convertido en un pueblo fantasma astronmico.Una de las pocas indicaciones de su glorioso pasado es presente Ozymandias-como inscripcin sobre la puerta de entrada al edificio en ruinas. Tycho Brahe, hijo de Otto, quien se dio cuenta de que la Astronoma, la ms antigua y distinguida de todas las ciencias se haba purificado de los errores, con el fin de reformar y elevar a la perfeccin, l invent y con mano de obra increble, la industria, y los gastos construidos, diversos instrumentos exactos adecuados para todo tipo de observaciones de los cuerpos celestes, y la consagracin de este tesoro muy raro y costoso para usted, gloriosa posteridad, l le ruega que, en honor del Dios eterno, creador de la maravillosa reloj de los cielos, que no deje que se decae con la edad avanzada, o retirarse a cualquier otro lugar, o de cualquier manera puede ser molestado. Saludos a ustedes que leen esto y actuar en consecuencia. Astronoma en el Servicio de Navegacin En 1492, Cristbal Coln descubri Amrica. Dentro de una generacin, la tierra se haba dado la vuelta, los marineros estaban cruzando regularmente miles de kilmetros de mar abierto, y un largo problema de saber pronto se agudiz. Cuando ests en el medio del ocano, cmo se sabe dnde se encuentra? Siempre y cuando se puede ver la estrella polar, la observacin cuidadosa de su elevacin sobre el horizonte le informarn su latitud. Sin embargo, la longitud es mucho ms difcil trabajar a cabo. Bsicamente, usted necesita calcular la distancia que ha recorrido en direccin esteoeste. Paradjicamente, la forma ms fcil es encontrar el momento del da en el lugar donde

se encuentre, y, simultneamente, la hora del da en el lugar de donde vino. Pero en aquellos das no haba relojes suficientemente buenos para eso, por lo que la mayora de los marineros trataron de calcular lo lejos que haban viajado, mediante la estimacin de la velocidad y la velocidad de las corrientes ocenicas. Lo llamaron a estima, y era notoriamente inexactas. Cuando Coln calcula la longitud de Santo Domingo en su segundo viaje, que estaba fuera de 23_, o ms de 1.000 kilmetros. A lo largo del siglo 16, ya que las naciones de Europa se apresuraron a imperios, las consecuencias militares de navegacin transatlntica sin conocer la longitud - de no saber dnde estaban los lugares en el Nuevo Mundo - hizo intolerable. En 1598, Felipe III de Espaa ofreci un premio esplndido para cualquier persona que podra resolver este problema. Nunca recibi. Ahora, aqu era un trabajo para la astronoma. Hay muchas maneras de observaciones de los cielos podran ser utilizados para establecer un tiempo en todo el mundo. Telescopios haban inventado a principios de 1600 y Galileo sugieren que las lunas recientemente descubiertas de Jpiter hara cronometradores tiles. Otra idea, mucho ms antigua, era utilizar el movimiento de la Luna. Pero una cosa estaba clara. Todos estos mtodos necesitan datos observacionales muy precisos, y no hubo quien alrededor de la cual era lo suficientemente preciso. Incluso el catlogo de Tycho de estrellas brillantes contena errores de unos 0.1_. La nica solucin era construir nuevos observatorios con los instrumentos ms grandes y mejores de hacer las observaciones necesarias. Y as se establecieron los dos centros ms importantes de la astronoma del siglo 18.Primero fue el Observatorio de Pars, creado en 1667, bajo la direccin de Jean Cassini que es el ms recordado por sus observaciones de los anillos y las lunas de Saturno. Y luego en 1675, el Observatorio Real, construido en Greenwich, cerca de Londres, y su director fue el reverendo John Flamsteed, el primero de una ilustre de los grandes astrnomos que trabajaban all: Edmond Halley, William y John Herschel, George Airy, entre otros. Recientemente estuve en Greenwich y el Real Observatorio Antiguo sigue ah. Hoy en da el cielo de la noche, tan cerca de Londres, es demasiado brillante para la observacin seria, y que parte de su negocio se ha mudado a Cambridge. Pero el viejo edificio es ahora un museo y tuve la suerte de conocer al curador de la Astronoma, Maria Blyzinsky. Le ped que me contara algo de su historia. El observatorio fue construido en 1675 y fue construido especficamente como una ayuda a la navegacin, para resolver probablemente el mayor problema cientfico de la poca, el problema de no saber su longitud una vez que ests fuera de la vista de la tierra. Los antiguos griegos haban conocido en la teora de cmo resolver el problema de la longitud, pero que simplemente no tienen la tecnologa para solucionarlo. La idea era que se poda utilizar el cielo nocturno como un reloj gigante, donde se poda comparar las estrellas de los nmeros de la lnea, y se puede comparar el movimiento de la luna frente a las estrellas para el movimiento de las manos en el reloj. Y si se puede medir el ngulo entre la Luna y estrellas diferentes a lo largo de la noche se vea la hora local, el tiempo de regreso a las, digamos, Greenwich, la diferencia de tiempo, por lo que la diferencia de longitud. Pero en el siglo 17, 18, no existan cartas exactas de las estrellas. No hay cartas muy precisas existan del movimiento de la luna. Y

ciertamente no existan cartas exactas que compar los dos. Y eso es especficamente lo que el observatorio se cre para hacer, crear estos mapas del cielo nocturno. Quin pag por l, y cunto cost? El observatorio fue creado por el rey Carlos II. l estaba interesado en la ciencia, y la idea de crear estos mapas de estrellas en realidad se haba dado a l por su amante favorita, Luisa de Calouille. Ahora Carlos II dio 500 hacia tener el observatorio construido. Y al final, incluso en aquellos das, era un ejercicio de economa y ahorrar dinero al observatorio fue construido sobre los cimientos existentes de un castillo.Algunos de los ladrillos que se utilizaron en realidad antes de la fecha en que el observatorio de 200 aos, ya que se utilizaron desde el antiguo castillo. Y tambin para recaudar fondos, un viejo plvora fue vendido a los franceses. Al final, el costo fue de poco ms de 520 libras. As que no demasiado por encima del presupuesto. Despus de que el observatorio fue construido tard unos 100 aos el valor de la obra astronmica aqu antes del almanaque nutico fue publicado en unos 1.765, y este libro contiene tablas de ngulos entre la luna y las estrellas diferentes durante la noche que los navegantes podran utilizar para resolver su problema de la longitud .Pero el problema era que los clculos que el libro necesario para los navegantes a trabajar todava tendran los mejores navegantes cerca de 4 horas para averiguar su longitud. As que no es tan ideal como usar un cronmetro o algo mecnico, pero an as es un camino a seguir. Y quien elabor los primeros almanaques? El primer almanaque nutico aqu fue publicado por Neville Maskelyn, que fue el astrnomo real en ese momento. Bas su almanaque nutico en algunas ideas anteriores que haban sido desarrollados por los astrnomos alemanes y franceses. El suyo era el ms exacto de esa fecha, ya que tena todo en l la informacin actualizada ms, y todava est siendo publicado hoy por el Observatorio Real de Greenwich en Cambridge y por el Observatorio Naval en Washington. La manera en la que el problema de la longitud fue finalmente resuelto hace una historia interesante. En 1707, hubo un desastre naval infame en el que un brazo de toda la flota britnica se hundi frente a las Islas de Scilly, al oeste de Cornualles, a causa de la navegacin defectuosa, y 2.000 marineros se ahogaron. Incitada a la accin, en 1713, el gobierno britnico ofreci una serie de premios de hasta 20,000 para un medio practicable y til para descubrir la longitud en el mar, dentro de los lmites especificados de precisin. Tambin establecieron un Consejo especial de Longitud para supervisar el premio. Esta vez el problema fue abordado por un Yorkshire relojero, un tal John Harrison. A partir de 1728, construy cuatro relojes diferentes, cada uno mejor que el anterior.Eran diablicamente dispositivos elaborados, montados de modo que pudieran ser tomadas a bordo del buque, con formas especiales de compensar los cambios de temperatura. El primero pes 64 libras, pero el cuarto no era mucho ms grande que un reloj de bolsillo grande. Los cuatro cumplieron con los criterios establecidos por la competencia. Uno de ellos, despus de cinco meses en el mar, haban perdido menos de un minuto.

Lamentablemente, el Consejo de la Longitud era considerablemente menos generoso a la hora de pagar el premio, lo que lo haban sido cuando la ofrece.Llevaban Harrison por demoras, por las mejoras que exigen varias ocasiones, y cuando se encontr con esas demandas, como siempre lo haca, pagndole slo unos pocos cientos de libras a la vez. Finalmente, el joven rey George III, intervino en el lado de la justicia, y Harrison recibi su dinero, 10.000 EUR en 1765 y 10.000 en 1772. Detrs de ese esbozo escueto de lo sucedido, se esconde una historia privada mucho ms interesante, una historia en la que el villano es un astrnomo, el reverendo Neville Maskelyne, el entonces Astrnomo Real. Esta historia ha sido contada, ms entretenida, por el escritor estadounidense de ciencia, Dava Sobel, en un reciente best seller llamado simplemente Longitud. Yo estaba encantado de conocer a Dava recientemente y pedirle, en primer lugar, qu clase de persona era John Harrison? Harrison era un adicto al trabajo conducido. Una persona de altos principios, gran inteligencia, muy inventiva y totalmente autodidacta, lo cual es notable en cualquier campo. Esta era una persona que ni siquiera haba tenido un aprendizaje de un relojero, y sin embargo su capacidad de construir un reloj que realmente mantiene el tiempo preciso en una poca en que un reloj podra perder habitualmente 15 minutos al da, haba dibujado una gran admiracin, incluso antes de que se hizo un nombre en el campo de longitud. Qu precisin qu dicen que el reloj tena que ser ganar el premio? Todos los trminos de la Ley de Longitud dijo fue que haba que zarpar de Inglaterra a las Indias Occidentales y volver sin perder nunca su longitud de ms de medio grado. Para que se traduce en una estimacin de tiempo, ya que si usted calcula que el viaje dura alrededor de 6 semanas, el reloj tiene que tener una precisin de menos de 2 segundos al da. Lo cual era algo inaudito en ese momento. Y Harrison logr finalmente logrado mejor que eso no? l lo hizo. Cuando llegaron a Jamaica tuvieron que determinar la longitud de Jamaica y comparar notas con observaciones hechas en Inglaterra. Slo haba que estar a 30 millas de ganar el premio, pero lo hizo en 10. Aceptar ahora la otra persona. Maskelyne. Qu clase de hombre era? Maskelyne era una persona muy meticulosa. Era alguien que escribi todos los gastos hasta el medio penique, desde que era un estudiante al final de su vida. Creo que estaba totalmente sin sentido del humor, pero un cientfico muy serio y una vez que se convirti en el Astrnomo Real fue miembro ex officio en lugar del Consejo de la Longitud. As que fue una de las personas que deciden que haba ganado el premio.Pero, por supuesto, l era tambin un contendiente para el premio porque l fue el que trajo la luna y las estrellas mtodo a una cerca de un estado de perfeccin como lo fue alguna vez gong de alcanzar. As que decir que l y Harrison se convirti en enemigos es un eufemismo. La impresin que uno tiene es que Harrison estaba realmente hace el sucio.Usted est de acuerdo con eso?

S. Pero yo no s si el motivo era el mal. Era una situacin tan extraa. Nadie esperaba un reloj para ganar el premio. As que cuando lleg junto a su reloj de mar, tan buena como lo fue, los astrnomos de la Junta no saban cmo juzgarlo. Ellos no pudieron entregar el dinero, ya que podra haber sido una casualidad, una caja mgica. As que hicieron lo obligan a llevarlo aparte y explique a ellos y que estaban tratando de entender. Pero Maskelyne no trataba a los relojes y cuando los tena a su cuidado no? Desde luego, no lo hizo. El da que se recogen los grandes relojes del mar desde la casa de Harrison, l o sus trabajadores cay la primera y daado terriblemente, y ms tarde cuando tuvo el cuarto que era prcticamente hasta el tamao de un reloj de bolsillo, tuvo que en Greenwich para los ensayos prolongados y lo mantuvo en el sol, por lo que este reloj, que haba llevado a cabo dentro de los estndares de ganar el premio, en dos viajes, de repente, cuando estaba en el observatorio, que no funcionaba en absoluto . Lo cual era muy extrao. Podemos especular sobre sus motivos? Creo Maskelyne confirm la gran tradicin de la astronoma y de astrnomos reales.Y l era administrador de una institucin que haba sido fundada para resolver este problema. Era una cuestin de honor. Creo que todo el mundo le hubiera gustado el dinero, pero no creo que era toda ella por cualquier medio. Y en ese mismo momento, un ltimo comentario de Maria Blyzinsky, Me gusta recordar a la gente que era del siglo 18 que estamos hablando. Todava hay un montn de supersticiones alrededor, y la gente realmente estaban buscando a los cielos como un mtodo para resolver el problema de la longitud, ya que era un problema cientfico tan masiva de la jornada y se consider que slo poda resolverse por mtodos naturales o mirando a los cielos y mirando a la mente de Dios. As que para un hombre que venga con algo que era completamente artificial, completamente mecnico era completamente difcil para ellos aceptar. Parece una cosa extraa que decir hoy, porque estamos tan acostumbrados a la utilizacin de la tecnologa moderna, pero en el siglo 18, habra sido mucho ms difcil o que tomen a bordo como una solucin viable. Eplogo En 1775, cuando el capitn James Cook regres a Inglaterra despus de su segundo viaje, lleno de alegra en lugar del mtodo de bsqueda de longitud por medio de un controlador de tiempo, se seal que el concurso haba terminado. Cronmetros marinos fueron la manera de determinar la longitud. Sin embargo, por mucho tiempo que eran muy caros, y muchos capitanes siguieron confiando en el Almanaque Nutico, publicado peridicamente por el Observatorio Real. Y, como una especie de spin-off, el meridiano de Greenwich se convirti en el estndar mundial contra el que todo el mundo se midieron las longitudes. Pero en muchos sentidos, el resultado ms importante fue la idea de que, ya sea para la navegacin o para el prestigio nacional, el Estado debera financiar los observatorios astronmicos en el que las observaciones se llevaron a cabo por los profesionales, con los instrumentos ms caros que una sola persona puede permitirse. Y as, en la extensin del

colonialismo, los observatorios se han creado en todo el mundo, incluso, vale la pena sealar, una en el nuevo asentamiento en Nueva Gales del Sur. Esta ltima lectura de un pasaje del diario de Captian Watkin Tench fecha 14 de julio de 1788. En la enumeracin de los edificios pblicos me parece que he sido tan negligente al omitir un observatorio, que se erigi en una pequea distancia de los campamentos.Casi se ha completado, y una vez instalado con los telescopios y otros instrumentos astronmicos enviados por el Consejo de la Longitud, brindar un refugio conveniente de la apata de una noche de campamento en Port Jackson. Una de las principales razones que indujeron a la Junta a conceder este aparato fue con el propsito de permitir a Dawes teniente de los marines, (a cuyo cuidado se le ha encomendado) de formular observaciones sobre un cometa que se espera que en breve aparecer en el hemisferio sur . La latitud del observatorio, desde el resultado de ms de trescientas observaciones, se fija en 33_ 52 '30 "sur y la longitud en 151_ 16' 30" al este de Greenwich. Obra del relojero - ASTRONOMA Y TEOLOGA EN CONFLICTO Introduccin En los dos primeros episodios de esta serie, he esbozado el crecimiento de la astronoma observacional desde sus orgenes en la prehistoria hasta su apogeo en el servicio de la construccin del imperio por las naciones martimas de Europa.Durante ese largo perodo de astronoma pasado de ser un religioso en gran parte a una profesin en gran medida secular. Pero an no he dicho mucho acerca de la astronoma terica - la comprensin de por qu los cuerpos celestes se mueven como lo hacen. Desde que era un estudiante que he odo hablar de la gran revolucin cientfica de los siglos 16 y 17: como Coprnico valientemente predic la doctrina de que la Tierra gira alrededor del Sol y no al revs, slo para ser prohibido por las fuerzas de la ignorancia; cmo Galileo, primer mrtir de la ciencia, fue juzgado y encarcelado por la Inquisicin por apoyar a Coprnico, y cmo, a pesar de que la Iglesia trat durante doscientos aos para celebrar de nuevo, la revolucin cientfica entr por Isaac Newton. Es una buena historia, pero me he dado cuenta de que no es tan sencillo. Haba un libro a principios de 1960, escrito por el autor de corriente Arthur Koestler, sobre Coprnico, Kepler y Galileo, llamado Los sonmbulos. Yo no soy un historiador profesional de la ciencia, as que no s si ese libro era importante para los acadmicos en el campo, pero fue ampliamente ledo y muy influyente en la popularizacin de una nueva forma de ver los acontecimientos. Luego, ms tarde me encontr con los escritos de Stanley Jaki, un hngaro nacido, sacerdote benedictino que posee doctorados en la fsica y la teologa. Tal vez no fue el primero en proponer estas ideas, yo no lo s. Sin embargo, seala que, a lo largo de la historia, otras culturas llegaron a la etapa en la que la ciencia europea fue a principios del siglo 16 - Grecia, Islam, China - sin embargo, no tom el siguiente paso.Slo en Europa Occidental surgi la

ciencia moderna. Y la proposicin Jaki plantea es que fue porque "siguiente paso" necesario un marco intelectual en particular de la mente que slo exista en la forma judeocristiana de ver el mundo. Ahora que es un giro. Si es verdad, esto significa que la Iglesia no era la fuerza de la ignorancia frenando el nacimiento de la ciencia moderna. Al contrario, fue la partera en ese nacimiento. Esa es la idea que quiero explorar en este episodio. Pre-Copernicus Comencemos con la antigua imagen griega del universo, segn lo expresado por Platn. Y le dio el universo de la figura que es propio y natural. Le dio la vuelta, como en un torno, redonda y esfrica, la figura de los personajes ms perfecta y la ms semejante a s mismo, ya que l considera como la ms bella que la diferencia. No tena necesidad de los ojos, para nada visible fue dejado fuera de ella, ni de or, porque no haba nada audible fuera de ella. Se asign a ella el movimiento que era propio de su forma corporal, que el movimiento que est ms ligada a la comprensin y la inteligencia. Por lo cual, girando todo el ao en un mismo lugar, hizo que se mueva con la rotacin circular. Y ya que para esta rotacin no tena necesidad de los pies, l cre sin piernas y sin pies - suave y uniforme y en todo lugar equidistante del centro , un cuerpo sano y perfecto, formado por cuerpos perfectos. Universo de Platn era una construccin mstica, pero Aristteles refundicin en su propia marca de la fsica, y eso es lo que apareci en el Almagesto de Ptolomeo. La tierra fue suspendido en el espacio libre, en el centro de una esfera en rotacin, a la que se unen las estrellas fijas. La luna y los planetas se encuentran en pequeas esferas concntricas de cristal transparente, a travs del cual se movan en crculos sobre crculos elaborados. Cuando se pierde la ciencia griega, la astronoma terica volvi al misticismo neoplatnico en el que los cuerpos celestes eran vistos como emblemas del propsito divino. No fue sino hasta el siglo 12, que los fragmentos de las obras de Aristteles y Ptolomeo, que haban sido traducidos del griego al siraco, del siraco al rabe y del rabe al hebreo finalmente fueron traducidos al latn. El modelo del universo que surgi de todo esto fue una mezcla extraa. Delante del trono de Dios, una jerarqua fija de los ngeles fueron asignados a las diferentes esferas de estrellas. Los serafines funcion el mecanismo de la mquina motriz, los querubines se volvi la esfera de las estrellas fijas, y as sucesivamente hasta el rango ms bajo de los ngeles que controlaban la luna. Una especie de principio de continuidad se uni a estos seres en una lnea ininterrumpida de los seres humanos, animales, plantas, minerales, elementos. Se le llam la Gran Cadena del Ser.Continu hacia abajo en la tierra, el infierno y los nueve crculos de demonios, para acabar con el propio Lucifer en el centro del mundo. Varios expertos han comentado que la visin medieval del universo no era tanto geocntrica diabolocentric.

En el siglo 13, en las universidades de nueva creacin de Bolonia, Pars y Oxford, el redescubrimiento de Aristteles haba fomentado el estudio de la naturaleza y los elementos ms msticos de este modelo csmico fueron abandonadas poco a poco.Pero la fsica aristotlica estaba ms interesado en las nociones de los hechos, y lo que quedaba era un universo en el que los objetos inanimados se invirtieron con el espritu y propsito. Los cielos se movan en crculos debido a su naturaleza perfecta.Slo en la tierra podra ocurrir imperfecta movimiento, no circular y, a continuacin slo con la ayuda de algn motor activo. Tal vez fue el divorcio de la fsica aristotlica de la medicin y las matemticas que hacan este enfoque estril. Quin sabe? Pero en los prximos siglos una especie de rigor mortis intelectual ocupa, y los escolsticos terminaron discutiendo sobre temas tales como cuntos ngeles pueden bailar en la cabeza de un alfiler. Sin embargo, este primer Renacimiento en los siglos 12 y 13 fue fundamental para el desarrollo de la ciencia europea. Y el personaje que interpret el papel absolutamente central fue Toms de Aquino, el telogo italiano que, en la segunda mitad del siglo 13, se mezcla y se reconcili la filosofa aristotlica con la teologa cristiana. En el ltimo programa, habl con John Honner, un telogo catlico de la Universidad de Melbourne. Tambin le pregunt por qu pensaba que Aquino fue tan influyente? Lo que hizo que la gente a veces no reconocen, es que en realidad, ms que cualquier otra persona, trajo un reconocimiento de la dignidad, la dignidad creativa de la razn humana. Eso de usar la razn humana, incluso sin la luz de la Escritura, era hacer algo en la luz de la creacin de Dios, y por lo tanto una buena cosa. Y as, todo lo que deca la verdad tiene que ser de Dios. Eso fue idea fundamental de Toms de Aquino. As que si las cosas se aprendieron de la Biblia, o de lo que hoy llamaramos la ciencia natural, si fuera cierto que eran del orden de una especie de verdad revelada. Y lo que tiene esto, lo que se llama "revelacin especial" que era la escritura, y "revelacin natural", que estaba en el orden de la razn humana y el mundo natural. Y eso es el comienzo luego de la ciencia moderna. Despus de Aquino, cuando su visin de las cosas, como yo lo entiendo (s) han llegado a ser adoptado, de dnde las enseanzas de Aristteles ahora encajan en la visin del mundo de la Iglesia? Bueno, Aristteles fue llamado el filsofo de Aquino, y aunque Platn todava tena muchos seguidores, sobre todo las personas como San Buenaventura, que fue contemporneo directa de Aquino, era el nuevo aprendizaje que gan el da, y el pensamiento de Aristteles tiene dos alas. Uno de ellos es su metafsica, que da mucho de lo que nos gustara pensar que las teoras extraas ahora sobre la naturaleza y sobre el conocimiento. Pero el otro era lo que hoy llamaramos su visin de la razn natural y de la investigacin. As que tena estos dos libros llamados Los Analticos y Segundos Analticos. Y los Analticos mucho sb lo que hoy llamaramos el a posteriori. Lo cual es una aproximacin emprica a la investigacin. Y las personas que fueron influenciados por que poco a poco acab con la mitad de vista metafsico de Aquino. Uno que es bien conocido es Guillermo de Ockham, que dijo, ya sabes, si usted no necesita una explicacin extravagante, utilice una explicacin simple, que es la navaja de Ockham. Y la gente como Guillermo de Ockham y luego tienen su influencia en la gente como

Francis Bacon, quien es la figura fundacional de la Real Sociedad, y todo el abandono de cualquier tipo de teora metafsica a un puro hecho ingenuo empirismo, que lo nico usted puede conocer y hablar era lo que se poda probar y ver y tocar. Y, como entonces aadi Galileo, medir. Que ahora es parte de la visin del mundo de la Iglesia, en este momento? Bueno, de nuevo, no podemos leer al revs de cmo se sentan acerca de cosas entonces. Ellos no tienen muchas alternativas. Ellos en realidad no saben cul es el punto de vista cientfico era porque no exista entonces. Tenan una visin del conocimiento y de la realidad que comenzaba a resquebrajarse. Y ese punto de vista del conocimiento y la realidad era otra ms metafsica - que saba las cosas a travs de sus causas y por medio de sus extremos, y que el conocimiento era una obra de la inteligencia superior de los sentidos. Pero en la poca renacentista que haba una especie de vaco creado, donde haba mayor escepticismo sobre lo que podemos conocer a travs de la metafsica, porque realmente no nos llevar muy lejos. Y haba un empirismo crecimiento. Pero tambin haba una gran diversidad cultural. El auge del nacionalismo. El desglose del Sacro Imperio Romano. La Reforma por llegar. El nuevo aprendizaje pagana de la antigedad. Todas estas cosas fueron llegando para hacer la vieja visin del mundo insostenible. Pero la visin del mundo nuevo no se haba llegado a una forma especfica todava. As que no hay tensin real entre dos puntos de vista. No fue slo una visin apostasa y una nueva visin a la espera de ser establecida. Coprnico Ahora llegamos a una de esas personas en la historia de la ciencia y la astronoma de los cuales realmente se puede decir que han cambiado el mundo, aunque slo sea simblicamente. Nicols Coprnico naci de una familia polaca ricos en 1473. Un joven de extraordinario talento, se gan una reputacin a principios de las matemticas, la medicina, el derecho y la astronoma. l tom rdenes menores en la Iglesia, sino que pareca pasar la mayor parte de su tiempo como un diplomtico, un mdico, un economista o simplemente pasando sus propiedades de la familia hasta su muerte en 1543. Su inters por la astronoma comenz en sus das de estudiante en las universidades de Cracovia y Bolonia. Este fue el momento en que se est discutiendo la reforma del calendario, y como matemtico se interes en la tarea de actualizacin de las tablas astronmicas de Ptolomeo. Se dio cuenta de pronto de que sera hacer clculos mucho ms fcil si se imaginaba el sol para estar en el centro del universo, en lugar de la tierra. Y as, para el resto de su vida, su tiempo libre se dedic a comprobar y volver a comprobar los clculos realizados en ese supuesto. No est claro cundo, o si, lleg a considerar la idea de un universo centrado en el Sol como ms que un simple dispositivo de calculational. Pero era lo suficientemente lcido para darse cuenta de que estaba en terreno religioso peligroso. Si la Biblia dice que el sol se detuvo para que Josu poda ganar la batalla de Gaban, sera temerario sugerir lo contrario. As, aunque sus amigos constantemente le instaron a publicar lo que estaba haciendo, no fue hasta un par de semanas antes de su muerte que se produjo el primer ejemplar de su libro monumental, De

revolutionibus Coelestium ("Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes" ). Y aun as, si bien es en la imprenta, el telogo luterano, Andreas Osiander, haba aadido un prlogo, que precis que el supuesto central, que el sol es el centro del sistema solar, no necesita ser considerada verdadera, o incluso probable. Muchos historiadores de la ciencia llevan a la publicacin de De revolutionibus ser el inicio simblico de una gran conmocin cientfica. Comenz con bastante tranquilidad. Pocos saban de ello, y no fue hasta 1616, 73 aos despus, que se coloc en el ndice de la Iglesia Catlica de los libros prohibidos. Un buen amigo mo, Michael Shortland, es un historiador y filsofo de la ciencia, y actualmente es rector de la universidad de St Hilda en la Universidad de Melbourne.Habl con l sobre donde Coprnico tuvo su idea? Se puso en esencia, tanto de los datos de observacin que se recogi en el propio Ptolomeo, sino tambin por volver a los antiguos. Trat de liberar a la historia de la astronoma de la acumulacin, las complicaciones adicionales, innecesarios. Senta que si poda volver a la antigua Grecia poda descubrir un modelo simple del universo, que haba sido de alguna manera u otra sumergida por los intervinientes diez siglos de observaciones e innovaciones tericas. Y el modelo que se le ocurri, Koestler ha dicho que, de hecho, en realidad no era mucho ms simple y ms hermoso que el de Ptolomeo realmente. Eso es cierto, pero hay una diferencia fundamental entre Coprnico hizo y lo que Tolomeo haba hecho antes que l. Es que Coprnico ofrece un sistema para la cosmologa. Ptolomeo tiene un sistema separado planetaria, un sistema separado de clculo, y de dispositivos geomtricas para cada rbita planetaria. Ellos no estn sincronizados. No estn reunidos en uno ms de-montar sistema completo, entremezclados, como lo son en Coprnico. Coprnico ofrece un sistema para el universo. Y Coprnico en realidad creen que la tierra fue alrededor del sol? Porque no es todo el alboroto sobre el prlogo de su libro, diciendo que eran clculos "como si". Quin sabe lo que haba en la mente de una persona que ya ha muerto hace cinco siglos. Todo, aparte del prlogo a la obra principal de Coprnico, sugiere que tena plena confianza en su sistema. Pero l era muy consciente de que no tena una prueba fsica para un sistema centrado por el sol, a travs de las observaciones de paralaje estelar, para sugerir que la rbita de la tierra alrededor del sol era tan grande como tena que ser. Y le falt el testimonio de la Biblia, para apoyar la idea de que la tierra, de hecho, giraba alrededor del sol. Sin embargo, clav su bandera al mstil particular. l tena lo que l crea que era una prueba esttica. Y sin embargo, no permiti que su libro se public hasta la derecha en su lecho de muerte, bsicamente. l era un hombre conservador. El libro, manuscrito, casi tuvo que ser arrancado lejos de sus manos que mueren antes de que pudiera ser llevado a los editores en Nuremberg. Y se dice

que en el momento en que el libro se volvi, l estaba en su lecho de muerte y por lo tanto fuera de la conciencia, el sufrimiento, algunas personas creen, la enfermedad de Altsheimer, no tena ni idea de lo que haba sucedido. Pero tienes toda la razn. l era un hombre, era muy paciente, quien pas 25 aos la acumulacin de los datos, la preparacin de los modelos, los diagramas y las observaciones de su libro. E incluso por 1543, cuando fue finalmente publicado, que no crea que tena datos suficientes para salir a bolsa. Kepler Esto en cuanto a la autoridad de la Sagrada Escritura. En cuanto a las opiniones de los santos sobre estas cuestiones de la naturaleza, respondo en una palabra: que en teologa se refiere al peso de la autoridad, sino en la ciencia el peso de la razn por s sola es vlida. Un santo era Lanctantius que negaban la redondez de la tierra, era un santo Agustn, quien admiti la rotundidad, pero neg la existencia de los antpodas. Sagrado es el Santo Oficio de nuestros das, que niega el movimiento de la Tierra. Pero para m, ms sagrado que todo esto es verdad, cuando yo, con todo respeto por los doctores de la Iglesia, de la ciencia demostrar que la tierra es redonda, se circumhabited por antpodas, y es un vagabundo rpida entre las estrellas. Esas palabras fueron escritas por la siguiente figura en esta historia, Johannes Kepler, quien, a pesar de que se haba entrenado para el sacerdocio cuando era joven, y se mantuvo un luterano devoto toda su vida, se encontraba en una etapa excomulgado para tales sentimientos. Nacido en Alemania en 1572, estaba enfermo desde el nacimiento y casi cegado por la viruela en la infancia. Form un matrimonio infeliz con una rica viuda a los 25 aos, enviud a los 40, se volvi a casar y tuvo un total de 15 nios antes de morir a la edad de 59 aos. Fue un matemtico de genio, pero se practica regularmente la astrologa y en un momento en que su madre fue encarcelada por brujera. l era un mstico y romntico - escribi el que probablemente sea la primera novela de ciencia ficcin del mundo, sin embargo, en su obra sigui el principio de que si la teora no est de acuerdo con la observacin, no importa cun pequea sea la discrepancia, la teora debe ser desechada . Este extrao hombre desarroll temprano en la vida la meta de la interpretacin de la antigua doctrina griega de la msica de las esferas, a la luz de universo heliocntrico de Coprnico. Sus primeros intentos incluyeron un modelo geomtrico del sistema solar, en el que cada planeta estaba contenido dentro de uno de los cinco slidos perfectos de Platn. Sobre la base de este trabajo, en 1597, se le ofreci una posicin en la que se realiz la astronoma real, con los ancianos Tycho Brahe en Praga. Los dos no se llevan bien, pero en 1601 Tycho muri, y Kepler encontr heredero de una coleccin de observaciones planetarias de precisin sin igual. Comenz un largo anlisis de estos datos, y despus de una dcada, public algunos resultados en un tratado llamado La Nueva Astronoma. Contena, entre otras muchas cosas, las declaraciones de lo que hoy llamamos las dos primeras leyes del movimiento planetario: que la rbita de cualquier planeta

es una elipse con el Sol en un foco, y que a medida que los planetas se mueven alrededor de los puntos suspensivos que barren la igualdad reas en tiempos iguales. En 1618 public su ltimo libro, la armona del mundo, una obra extraa, que rene a la geometra, la msica, la astrologa y la astronoma. Tambin contiene una declaracin de la tercera ley de movimiento planetario, una relacin entre el tamao de una rbita y su perodo. Es una paradoja interesante, que Kepler no pareci apreciar el significado de sus tres leyes que iban a resultar tan crucial para entender el futuro del sistema solar. Como Coln, que haba puesto en camino para encontrar la India y descubri Amrica. Michael Shortland nuevo. Qu piensas de Kepler? Fascinante. El cientfico ms interesante, creo que, sin lugar a dudas, en los ltimos 2000 aos. Lo digo con cierta confianza porque es uno de los pocos cientficos durante los ltimos dos milenios, de los cuales podemos decir que tenemos alguna idea de su funcionamiento mental. Fue un escritor profundamente autobiogrfica.Un hombre que escribi sus pensamientos a medida que se le ocurrieron. Quin transcribe sus sueos. Quin dej en sus libros de la ciencia todo tipo de pensamientos y observaciones astrolgicas, numerologa, y fantstica extraas y maravillosas. As que tenemos en sus escritos una mezcla de lo subjetivo y lo objetivo.De lo mstico y lo juntas matemtica, que es profundamente revelador, tanto del hombre mismo, sino tambin de la poca en la que escribi. Sabemos que practicaba la astrologa. Cree usted que l crea en la astrologa? Oh, estoy absolutamente seguro de ello. Fue empleado durante gran parte de su vida como el astrlogo de la corte del emperador Rodolfo II. Se gan la vida de ella. Y l cree que las estrellas tienen una influencia directa sobre la forma de vida humana. Y sin embargo, miramos hacia atrs a Kepler como la persona que, por encima de todo, confiaba datos. Cmo se compartimentar su mente, porque seguramente no hubiera podido aplicar el mismo tipo de rigor mental para sus pasos astrolgicas en? Creo que, si Kepler estaba sentado en este estudio hablando con usted, l niega que con mucha fuerza. Puso tanta energa mental y destreza en su manipulacin de los datos fsicos como lo hizo en sus trabajos con datos astrolgicos. l estudi minuciosamente los resultados astrolgicos. Seal diagramas de gran complejidad, y crea firmemente que, al igual que el sol, a travs de un extrao poder fsico, tiene la tierra en su rbita elptica alrededor de ella, as que el sol, la luna, los planetas y las estrellas tienen el mismo tipo de poder sobre los seres humanos. Koestler dijo de l que era la cuenca. Que aquellos que vinieron antes, incluso Coprnico, fueron pensadores de la vieja escuela, y Kepler era una persona que, como los cientficos modernos, podramos tener una conversacin con. Absolutamente cierto. Creo que se puede dar marcha atrs 350 aos y tener una conversacin con Kepler sobre todo tipo de cosas, incluyendo el significado de la vida, si Dios existe y de algunos muy abstrusas matemticas y geometra al mismo tiempo. Qu es convincente acerca de Kepler es que l no es, como se insinu en algunos momentos atrs, alguien cuya

mente estaba compartimentada. Todas las cosas fueron reunidos. l no era un hombre de superficies. Era un hombre de las profundidades. Y a su mente, a su modo de ver, la fsica, la filosofa natural, la metafsica, la teologa eran todos parte de la misma visin del mundo - la misma empresa de la comprensin. Galileo En 1564 el Concilio de Trento, espoleado por la Reforma, concluy sus deliberaciones y la Iglesia Catlica Romana tom medidas para reforzar sus doctrinas. En ese mismo ao, Galileo naci. Su carrera acadmica comenz brillantemente. Fue profesor de Matemticas en la Universidad de Pisa, a la edad de 25 aos. l salt a la fama en todo el mundo cientfico por su trabajo en el movimiento de cada de los cuerpos y el pndulo.Tambin tuvo un seguimiento pblico debido a su costumbre de publicar material cientfico en coloquial italiano (no en latn), en el que no se opona a criticar cualquier persona que no estaba de acuerdo con l de una manera sarcstica y divertida. Toda su vida estaba destinada a hacer enemigos. En realidad no era un astrnomo, pero que estaba interesado en la obra de Coprnico. Luego, en 1609 se inventaron los telescopios. No es 100% claro por quin, pero se hacen y se venden en Holanda por primera vez. Cuando Galileo se enter de ellos se dio cuenta de la forma en que deben trabajar e hizo su propia cuenta. Dentro de un tiempo notablemente corto que haba observado montaas en la luna, manchas solares en el Sol, las fases del disco de Venus y las lunas que orbitan alrededor de Jpiter. Alcanz fama mundial y de inmediato el puesto de Jefe Matemtico y Filsofo de duque Cosme de Medici en Florencia. Ahora tena pruebas, si no de la teora de Coprnico, directamente, al menos que las opiniones de Aristteles eran errneas. Pero en 1615 el copernicanismo fue condenado por las fuerzas conservadoras dentro de la Iglesia y Galileo tena instrucciones de no ensearlo. Luego, en 1623 un viejo conocido con quien haba tenido una cierta correspondencia cientfica, el cardenal Barberini, fue elegido Papa.Creyndose seguro, Galileo decidi hablar. En 1632 public El Dilogo sobre los grandes sistemas del mundo. Toma la forma de un debate entre los dos personajes. Salvati es un filsofo brillante y elocuente que defiende Coprnico (obviamente hablando por s mismo Galileo).Simplicio es pedante y de mente simple y argumenta a favor de Aristteles y Ptolomeo citando autoridades pasadas. Es bastante corto y sorprendentemente fcil de leer, pero menos de tacto, para algunos de los argumentos en boca de Simplicio eran los que l mismo haba utilizado Barberini. Qu ha pasado puede ser seguido en estos extractos de documentos de la poca. Una carta del cardenal Belarmino, Cabeza del Colegio Romano, el cardenal Dini, arzobispo de Fermo, febrero de 1616 Me parece que su reverencia y Signor Galileo actuar con prudencia cuando el contenido a s mismos con el hablar hipotticamente, como siempre he entendido que Coprnico habl. Para decir que la hiptesis de que la Tierra se mueve y el sol se detiene salva las apariencias

celestes mejor que hacer excntricos y epiciclos, es hablar con excelente buen sentido y correr ningn riesgo. Esta manera de hablar es suficiente para un matemtico. Pero querer afirmar que el sol es, en verdad, en el centro del universo y que la Tierra se encuentra en la tercera esfera y gira muy rpidamente alrededor del Sol es una actitud muy peligrosa y calculado no slo para despertar todos los telogos, sino tambin daan a nuestra santa fe al contradecir las escrituras. Una carta de Monseor Querengo, un observador de la escena social romana, 1615 Tenemos aqu Signor Galileo que, en las reuniones de hombres de mente curiosa, suele bemuses muchos con respecto a la opinin de Coprnico que sostiene la verdadera. l discursos a menudo en medio de quince o veinte personas que hacen ataques caliente sobre l, ahora en una casa, ahora en otro. Pero est muy bien reforzada que se re de ellos, y, a pesar de la novedad de su opinin deja a muchas personas no persuadidos, en la demolicin de sus argumentos que hace que sus oponentes se ven an ms ridculo. Una carta al duque Cosimo de Medici de su embajador, de marzo de 1615 Entiendo que Su Santidad convoc el cardenal Belarmino, y despus de una breve discusin, se decidi que la opinin era errnea y hertica, y, el da antes de ayer, que he odo, que tena una Congregacin en la materia para que se declar como.Coprnico y los otros autores sern modificados, corregidos o prohibidos. Creo que Galileo, personalmente, no va a sufrir, porque es prudente y se sentir y el deseo como la Santa Iglesia hace. Una carta del cardenal Belarmino a Galileo, de febrero de 1616 Nosotros, Roberto Cardenal Belarmino, declaramos que no saludable penitencia se ha impuesto a Signor Galileo Galilei, sino slo que la declaracin hecha por el Santo Padre y publicado por la Sagrada Congregacin del ndice ha sido notificado a l, en la que se establece que la doctrina atribuida a Coprnico, que la Tierra se mueve alrededor del Sol, y que el Sol est inmvil en el centro del mundo y no se mueve de este a oeste, es contraria a la Sagrada Escritura y por lo tanto no puede ser defendida o mantenido. de "El coloquio de los grandes sistemas del mundo", 1630; Salvati abordar Simplicio En el sistema de Ptolomeo, hay enfermedades, y en el sistema de Coprnico su curacin. En el sistema de Ptolomeo es necesario asignar a los cuerpos celestes movimientos contrarios y hacer que todos se mueven de este a oeste y al mismo tiempo, de oeste a este, pero en el de Coprnico todas las revoluciones celestes son de una sola manera, de oeste a este . No le llamara a esto un gran absurdo, Simplicio?Estas conjeturas solamente debera ser suficiente para que alguien que no es pertinaz o estpido rendimiento asentimiento a toda la doctrina copernicana. La acusacin de la audiencia inquisitorial de 1633 T, Galileo, hijo del difunto Vincenzo Galilei, florentino, setenta aos de edad, ha sido denunciado ante este Santo Oficio para la celebracin como verdaderas doctrinas falsas. La proposicin de que el Sol es el centro del mundo y no se mueve de su lugar, es absurda y falsa

filosficamente, porque es expresamente contraria a la Sagrada Escritura. La idea de que la Tierra no es el centro del mundo e inmvil, sino que se mueve, es igualmente absurdo y falso filosfica y teolgicamente considerada, al menos errnea en la fe. A partir de registros de la corte de la inquisicin, 16 de junio 1633 Se ha decretado que dicho Galileo debe ser interrogado sobre su intencin bajo la amenaza de la tortura y si se mantena firme que ha de ser llamados a abjurar ante una sesin plenaria de la Congregacin del Santo Oficio, y ha de ser condenado a prisin en el placer de la Sagrada Congregacin. La frmula de abjuracin, 21 de junio 1633 Yo, Galileo, hijo del difunto Vincenzo Galilei, florentino, setenta aos de edad, abjurar, maldecir y detestar los errores mencionados y herejas, y juro que nunca volver a decir o afirmar que el Sol es el centro del mundo e inmvil y que la Tierra no es el centro y se mueve. As que Dios y estos sus santos evangelios ayuda, que toco con mis manos. (Pero an se mueve.) Esa es una de las leyendas para las que no hay absolutamente ninguna base real, que Galileo murmur "Pero an as mueve" mientras se levantaba fom rodillas. Pero tiene una buena historia. As que Michael. Qu hay de Galileo. Qu clase de persona era? Una persona muy desagradable, dira yo. Un hombre de opiniones muy firmes, que se negociar en nada. Hara sin compromisos. Quin tena puntos de vista que sostena all de la razn, me parece - ms all de la generosidad que le haba dado los hechos. (Ah) Tambin fue un hombre de engao, un hombre que se dedic a hacer un montn de dinero para s mismo. Quin no dar crdito, entre otras personas a Kepler. Quin afirm haber hecho toda una serie de descubrimientos que no eran de su propio descubrimiento en absoluto. Cuando l estaba apoyando el universo heliocntrico, crea l que iba en contra de uno de los principios de la fe? No del todo, no. No crea en absoluto. Y tena buenas razones para no creer esto. De hecho, l haba tenido una relacin muy estrecha con el cardenal Belarmino. Y el cardenal Belarmino, junto con muchos otros jesuitas, era muy entusiasta y astrnomos expertos. Y apoyaron Galileo en sus opiniones astronmicas y cosmolgicas. Y as, cuando en aquel famoso pasaje de la Biblia no es la lucha a Gideon, cuando leemos las lneas "Dios orden al sol detenerse", que sugiere que el sol antes de que el mandamiento que haba estado en movimiento alrededor de la Tierra, Galileo dijo simplemente: que es una mala interpretacin de la Biblia. La Biblia debe leerse en esta etapa metafricamente. Y eso fue apoyada por muchos otros prelados catlicos en su da. Bueno, entonces por qu se escogi el? Por qu era l el que se trat? Galileo pudo haber evitado ser recogido dentro y pudo haber evitado el juicio muy simple. Podra haber permanecido en Padua, en la Universidad de Padua, que era un estado liberal en la constelacin de estados que conformaban Italia. Tena un obispo muy liberal, una

universidad muy liberal. Podra haber sobrevivido all muy feliz y cmoda, pero estaba buscando una pelea. Quera causar controversia. Crea firmemente en la verdad del copernicanismo. Crea tambin que era su deber dado por Dios para hacer proselitismo a favor de la teora de Coprnico donde el deseo se lo llev. As que se fue a Roma y tuvo una pelea con los pontfices y con el Vaticano. Y eso fue, en ese momento, un asiento de la interpretacin bblica conservadora. Y as se fue en busca de una pelea y consigui una pelea. Un cientfico ms reflexivo, consciente y madura que Galileo habra aguardado su tiempo un poco ms largo, y habra preparado su obra de una manera tal que no se reunir con la oposicin prevista. Podra haber proselitismo con bastante facilidad para el copernicanismo, de una manera ms tranquila y, finalmente, ms eficaz que el que lo hizo. l hizo la causa de la ciencia, y la causa de la astronoma, y la causa del copernicanismo, no es bueno en absoluto. Post-Galileo Cien aos antes de que el caso Galileo, en 1534, los jesuitas haban fundado a ser una especie de punta de lanza para la contra-reforma de la Iglesia Catlica. Su fundador, Igantius Loyola, hecho cientfico parte de investigacin de la misin de la sociedad, y as, cuando el calendario se reform en 1582, era natural que el trabajo se debe dar a los jesuitas, y un pequeo observatorio fue establecido en el Colegio Romano. Esta institucin sobrevive a este da como el Observatorio del Vaticano, aunque sus operaciones se han desplazado desde el centro de Roma a la residencia de verano del Papa en Castelgandolfo, y su principal telescopio se encuentra en Tucson, Arizona. A mediados de 1980, la Iglesia celebr audiencias formales que finalmente admiti que Galileo haba sido mal tratado. Uno de los miembros de esa Comisin fue el actual director del Observatorio Vaticano, el padre George Coyne. Yo estaba en Roma recientemente y es una gran cosa acerca de ser parte de la comunidad acadmica que usted puede llamar a alguien como George y decir "Puedo venir a hablar con usted?". Yo particularmente quera preguntarle por qu la Iglesia ha permitido que este debate filosfico con Galileo a degenerar en un enfrentamiento tan importante? Debido aristotelismo era cerradura, la accin y el barril, aceptado por la Iglesia como los fundamentos filosficos de la teologa. As que todas las declaraciones doctrinales, todas las investigaciones dogmticas, todo tipo de discusiones sobre la naturaleza de la iglesia, la naturaleza de los sacramentos, la naturaleza del Hijo de Dios, Jesucristo, todos estos fueron discutidos en un marco aristotlico. Y el miedo de la Iglesia es que si usted saca un ladrillo de Aristteles todo va a derrumbarse. Y la teologa con ella, ya que toda la teologa se basa en una filosofa aristotlica. Mismo Galileo. Creo que todo el mundo estara de acuerdo, probablemente trado a su problema en s mismo. Pero una vez que lo hizo arrojar el guante hacia abajo, ciertamente parece que la Iglesia cerr rango en el otro lado. La Iglesia tena cerca clasificar en el otro lado, pero con muchas divisiones dentro de ella. Eso es muy claro. Pero creo que la cosa ms importante que decir a esto es que s.En primer lugar, Galileo era una persona difcil. l era muy sarcstico, que era muy inteligente. Pero adems ese

tipo de carcter personal de Galileo, lo importante es, que slo quera que, al final, para ganar. Y era verdad, en Amrica decimos 'aspirado' a las controversias teolgicas y bblicas. l no quera involucrarse all. Quera desesperadamente que esto se resolver sobre la base de: Est Aristteles corregir de acuerdo con las observaciones? o es correcto Coprnico? No es un poco simplista? Porque sabemos que estaba al tanto de los resultados de Kepler, y sin embargo, no se refiri a ellos en absoluto. Eso es correcto, pero esta vez est revisando la personalidad de Galileo. No quera traer a Kepler. Iba a ser el fundador, el proponente, Dios, por as decirlo, del sistema copernicano. Y l no quiso dar demasiado espacio a Kepler. Y as le cort la correspondencia de Kepler durante mucho tiempo y nunca jams se aceptan movimiento elptico. As que volver sin embargo, hasta el punto que estaba tratando de hacer es que Galileo tena evidencia muy persuasivo. Aqu est un objeto, Aristteles, que se llama a un objeto celeste. Y sin embargo, est lleno de montaas y lugares y crteres. Quiero decir, que no puede ser un objeto celeste. Y aqu estn los objetos que hay alrededor de Jpiter que van alrededor de Jpiter con movimientos circulares. Pero son objetos pesados. Son objetos terrenales. As que estaba derrocando las bases, el punto de vista filosfico fundamental de Aristteles. Los lugares naturales y los movimientos naturales de las cosas. l estaba destruyendo, y tena muy buena evidencia observacional para destruirlo. Si Galileo no haba pedido que se le ha dado la razn, cree que la visin copernicana habra apoderado muy pronto de todos modos? S, lo creo. A su debido tiempo, no creo que hubiera tomado mucho ms de la poca de Galileo la Iglesia tambin ha aceptado una visin copernicana del universo, siempre que, y aqu es donde la otra cuestin entra, no se dice que es el forma en que el universo es en realidad, pero que dijo que esta es una buena manera de pensar acerca del universo. Ver este es un tema que incluso llega a nuestros das. Eh? Cul es la naturaleza de las matemticas y su relacin con la fsica. Pero es que la posicin de Bellarmino vuelve muy ambigua. Eh? Qu quieres decir con eso? Belarmino dijo que, cuando se trata de la interpretacin de las Escrituras, usted debe tomar la escritura la forma en que habla, a menos que encuentre evidencia cientfica que contradice la forma en la Escritura habla. Y luego hay que volver atrs y reinterpretar el camino escritura habla. Cuando se propuso que, es bastante claro, al menos lo es para m, que Belarmino estaba convencido de que nunca conseguira evidencia cientfica de un universo geocntrico. Y por lo tanto, no sera un desafo a la escritura y usted nunca tendr que volver a pensar la escritura. En cierto modo es el proceso de razonamiento de Belarmino. Y creo que es incorrecta, por supuesto. Es una visin de la escritura que de nuevo se tie de fundamentalismo. Ahora bien, el resultado de todo esto. Existe la opinin de que hay en el pblico en general que la ciencia y la religin entr en conflicto en el siglo 17, y la ciencia gan. No hay duda de que esto es una visin bastante comn. Pero yo no creo que sea en el largo plazo una visin correcta. Ciertamente, en el caso Galileo, y sucede una y otra vez, el conflicto

no es entre la ciencia y la religin. Es entre la libertad de pensamiento y de declaraciones autorizadas de lo que es verdadero. Creo que la Iglesia habra sido perfectamente bien al tratar de proteger a su interpretacin de las Escrituras para esos momentos, pero lo que Galileo a que contine investigando la verdad como cientfico. Pero no fue as. Se dijo muy claramente: usted es un hereje, porque estas verdades cientficas. Se cort toda la libertad de investigacin. Y creo que la Iglesia ha aprendido enormemente de ese caso. Se contina para repetir algunos errores, pero que ha aprendido. Newton A pesar de la retractacin de Galileo, Copernicism gan poco a poco la aceptacin por los cientficos de toda Europa, entre ellos el influyente filsofo francs Ren Descartes. As que el tema de discusin entre la nueva generacin de acadmicos no se mueve la tierra alrededor del sol? pero por qu lo hizo? Y todo en medio de esta generacin fue Isaac Newton. Newton entr en la Universidad de Cambridge en 1660 con la intencin de estudiar la teologa y casi por casualidad, descubri que su fuerte eran las matemticas.Luego, en 1666 la gran peste lleg a Cambridge y la universidad cerrada. Newton pas un ao de inactividad forzada en la granja de su madre - como la leyenda lo tendra, viendo las manzanas cadas. Pero en ese ao se invent el clculo, cre la teora de la gravitacin universal y demostr que la luz est compuesta de muchos colores. Cuando se le pregunt cmo se las arregl para hacer todo esto en tan poco tiempo, su respuesta fue intil "Al pensar en ellos". A su regreso a Cambridge, el profesor luego de las matemticas renunci a su favor y Newton ocup ese cargo durante los prximos tres decenios. En ese momento se reformul el trabajo de Galileo en cuerpos en movimiento en lo que ahora se llaman las tres leyes del movimiento. Perfeccion su modelo del sistema solar y vuelve a calcular todas las rbitas planetarias. Y se invent un nuevo tipo de telescopio, uno basado en espejos en lugar de lentes. No fue sino hasta 1687, ante la insistencia de su amigo Edmund Halley - del famoso cometa Halley - que public sus conclusiones en un trabajo masivo, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica "de los principios matemticos de filosofa natural", por lo general slo conoce como los Principia. Es imposible exagerar el efecto que tuvo el Principia en la astronoma. Las leyes del movimiento explicaron que los cuerpos celestes se movan, y la gravitacin universal explica por qu se movan. De repente, todas las observaciones que haba desconcertado a los astrnomos durante tanto tiempo cayeron en su lugar. Las leyes de Kepler fueron consecuencias del hecho de que la gravedad disminuye con el cuadrado de la distancia. La precesin de los equinoccios, porque se tambalea la tierra sobre su eje. Las irregularidades en los movimientos de varios planetas eran perturbaciones debido al hecho de que los planetas fueron atrados por uno al otro, as como por el sol. Incluso las complejas variaciones en el movimiento de la Luna podra ser resuelto. Tal vez el xito ms espectacular se produjo en el medio del siglo 19. William Herschel descubri Urano en 1781, el primer nuevo planeta descubierto desde tiempos prehistricos. Cuando su rbita se compara con la teora de Newton se encontr a estar muy cerca - pero no es exactamente correcto. Desde hace 60 aos se dio cuenta de que slo puede

haber dos explicaciones. Cualquiera de Newton estaba equivocado, o que an no haba otro planeta, incluso ms lejos, que fue perturbando el movimiento de Urano. Pero no fue hasta 1846 que el astrnomo francs Urbain Leverrier, y el matemtico Ingls, John Adams, finalmente encontr el planeta difcil de alcanzar - Neptuno. Newton no estaba equivocado! As que el trabajo de Newton era de hecho un punto alto en la historia de la astronoma. La pregunta interesante, al menos en lo que mi historia se refiere, es: las creencias religiosas juegan ningn papel en ella? Escuche estas palabras de una carta de Newton a su buen amigo, Richard Bentley, el catedrtico de Teologa en Cambridge. A veces se habla de la gravedad como algo esencial e inherente a la materia. Le ruego que no atribuyen esa idea para m. Ese cuerpo puede actuar sobre otro a distancia a travs de un vaco, sin la mediacin de ninguna otra cosa por la que la accin o de la fuerza pueden ser transmitidas de una a la otra, es para m un absurdo tan grande, que creo que no hay hombre que no tiene en cuestiones filosficas una facultad competente de pensar nunca puede caer en l. La gravedad debe ser causado por un agente que acta constantemente de acuerdo con ciertas leyes, pero si este agente sea material o inmaterial que me queda a la consideracin de mis lectores. Newton siempre fue un hombre profundamente religioso, y no parece haber duda de que l cree que el agente que estaba hablando era divino. Sostuvo que la colocacin de todas las rbitas planetarias en un solo plano de una manera tan ordenada era la prueba de que la creacin fue obra de, segn sus propias palabras, "un agente inteligente, muy bien calificado en la mecnica y la geometra". Tambin argument que bajo la presin de la gravedad del universo se derrumbara sin un poder divino para apoyarlo, y que las pequeas irregularidades se acumulara y tirar todo el sistema de engranajes, si Dios no lo hizo de vez en cuando enderezarlo. En otras palabras, l vio a Dios no slo por ser el creador del reloj universal y tambin su supervisor de mantenimiento. A nosotros nos parece extrao que alguien como Isaac Newton, uno de los ms grandes intelectos de todos los tiempos, si no el mayor, debe mantener tan aparentemente simple objeto. Sin embargo, era una persona con curiosidad mezclada. Nunca se cas ni mostr ningn inters por las mujeres. l era neurtica hipocondraca, patolgicamente sensible a la crtica y en un momento u otro se pele con la mayora de los famosos cientficos de su tiempo. En el consejo equivocado de amigos entr en el parlamento, pero nunca hizo una sola voz mientras est all. Fue nombrado Maestro de la Casa de la Moneda en 1699 e hizo un trabajo excelente en todos los sentidos, pero no le dej tiempo para hacer cualquier ciencia ms real hasta que muri en 1727. En los ltimos veinte aos de su vida, cuando l no estaba haciendo ciencia real, escribi millones de palabras sobre todo tipo de temas que son hoy en da despedidos como mstica. Michael, a menudo me he preguntado, qu fue de todos esos libros? Ms o menos lo que acabas de decir. La mstica de un tipo que hoy reconocemos como fuera de los lmites cientficos, pero era una forma de alquimia, de la bsqueda de la piedra

filosofal. Si quera decirlo en trminos modernos, se dira que lo que Newton estaba tratando de hacer en los millones de palabras que escribi en bsquedas alqumicas y experimentos alqumicos, lo que l estaba tratando de hacer era desarrollar una teora de la materia, de la sustancia qumica combinaciones.Tratar de averiguar qu hizo diferentes tipos de materia diferentes. As que l estaba tratando de hacer una forma bsica de la qumica. Y algunos de esos escritos, tambin, eran sobre las preocupaciones bblicos. S. Escribi cientos de pginas. Trat de reconstruir antiguos templos judos de las medidas sugeridas en el antiguo testamento. Hizo obras de cronologa, tratando hasta la fecha los diferentes eventos en el antiguo testamento. Hizo obras de crtica bblica. Aprendi siracos, diversas lenguas semticas, arameo y griego antiguo a fin de poder leer algunos de los textos antiguos. l era una figura teolgica muy grave. Pero, alguien lo tome en serio? Los filsofos ciertamente lo tomaron en serio. Vale la pena recordar, por supuesto, que en el siglo 17 no haba filsofos, telogos, cientficos como tres distintas categoras de profesionales. Haba filsofos naturales. Y los filsofos naturales, al igual que Newton, resulta muy cmodo para moverse entre la teologa, la filosofa y la ciencia. Ellos vieron todo como parte de la misma forma de la investigacin humana. As que un hombre como Newton o Boyle, o Descartes. o Locke o Hobbes deben hacer las matemticas por parte de la jornada, la filosofa de una parte del da, y teologa en las noches era perfectamente normal. Conclusin Hemos llegado al final de este programa, y ahora es tiempo de volver a la pregunta que hice al principio. Cul fue el papel de la religin en el desarrollo de la astronoma terica de la de Ptolomeo con el modelo newtoniano? Era una fuerza de la ignorancia, el esfuerzo, como el rey Canuto de contener la marea del progreso y la ilustracin? O fue, como Stanley Jaki propuesta, el suelo frtil en el que la ciencia moderna fue capaz de echar races y florecer? Djame buscar una opinin definitiva sobre esta cuestin desde John Honner. Estoy de acuerdo que donde hay un clima que tiene tres factores en el mismo. Uno de ellos es la creencia subyacente de que el mundo est ordenado y comprensible - es decir que es creado por un Dios inteligente y amorosa, y segundo que tiene un clima en el que la razn humana, sin restricciones y libre inquisitiva, va a entregar algo que es verdad y de Dios, y en tercer lugar, cuando se tiene un clima de estabilidad ordenada cultural y uniformidad, y la creciente naturaleza de las universidades y bibliotecas y el aprendizaje, entonces usted va a tener la ciencia. De dnde vino la cosmovisin cristiana difiere de otras visiones del mundo en eso? Bueno, tal vez hay una cuarta. S, hay un cuarto factor. La conciencia de que el universo tiene un principio y un fin y que son diferentes y que el tiempo es lineal. En las religiones orientales hay un sentido de la historia es cclica. Ese es el principio y el final son lo mismo. Fue slo en la tradicin judeo-cristiana, que se rompi en un sentido de la existencia de un principio y un fin,

y hay un movimiento entre el principio y el fin. Y eso es significativamente influyente despus de la concepcin cristiana de la realidad. FAROS DE LOS CIELOS - NUESTRO LUGAR EN EL UNIVERSO Hasta ahora, en estos programas que hemos seguido el desarrollo de la astronoma en el siglo 18, cuando fue transformado por la revolucin newtoniana. Aunque la mayora de los astrnomos todava, en gran medida, mentalidad religiosa, el vnculo entre la religin y la astronoma se haba aflojado por el caso Galileo, y para el final del siglo se rompe. En el futuro, cada uno tendra que estar sin el otro. Smbolo de este nuevo estado de cosas es la historia tantas veces repetida por el matemtico francs Pierre Simon Laplace, quien complet la obra de Newton en la astronoma planetaria, cuando public su obra en cinco volmenes monumental titulada Mecnica Celeste. Laplace fue en el estado para pedir a Napolen a aceptar una copia de su trabajo, y Napolen, que era aficionado a formular preguntas embarazosas, lo recibi con el comentario, "M. Laplace, me dicen que ha escrito este gran libro sobre el sistema de el universo, y ni siquiera han mencionado su Creador ". Laplace, que, aunque el ms flexible de los polticos, era tan rgido como un mrtir en cada punto de su filosofa, se irgui y respondi sin rodeos: "Seor, yo no tena necesidad de esa hiptesis ". Astronoma en el siglo 19 A travs de la mayor parte del siglo 18, los dos centros principales de la astronoma mundial fueron los observatorios de Pars y Greenwich. Eran las instituciones con el equipo y el personal necesario para hacer el trabajo pionero que se poda hacer en ningn otro lugar. Pero la astronoma no era bastante ms all de los bolsillos de las personas. En la dcada de 1760, dos msicos alemanes, William Herschel y su hermana Caroline, se establecieron en Inglaterra y llevaron la lente-en grano, inicialmente como un hobby.A los pocos aos de su casa hade ser un observatorio de primera fila. Diez aos ms tarde, ahora con el apoyo financiero de George III, Herschel construy el telescopio ms grande que refleja el mundo haba visto. Fue 40 pulgadas de dimetro. Herschel descubri Urano en 1781. Algunos creen que en realidad no era tan importante astronmicamente, pero crea una sensacin de relaciones pblicas en el momento. No haba habido una sensacin en el exterior que Newton haba dejado nada para que los astrnomos descubrir. Ahora, de repente, la astronoma se dispar en relacin pblico. Nuevos observatorios fueron financiados por todas partes. El esplndido Observatorio Estatal de Knigsberg fue creado en 1813, bajo la direccin del eminente matemtico y astrnomo Friedrich Bessel. Y en 1825, William Parsons, el conde de Rosse, construy su propio observatorio en Irlanda.Tena un telescopio reflector, 70 pulgadas de dimetro.

Luego, en 1839, el Observatorio Imperial de Rusia fue construido en Pulkovo, a las afueras de San Petersburgo. Le cost 2 millones de rublos, y fue financiado en su totalidad por el zar Nicols I, con fines de navegacin y geogrfica. El director era Wilhelm Struve, el primero de una lnea de distinguidos astrnomos de la familia. Se opt por un telescopio refractor. Con un dimetro de lente de 15 centmetros era la ms grande del mundo. Cuarenta y cinco aos ms tarde, su hijo Otto, el nuevo director, actualizado a 30 pulgadas, y logr quedarse con el ttulo de lder mundial, aunque slo sea por unos cuantos aos ms. Durante medio siglo Pulkovo llev l mundo. Ah fue donde la mayora de la astronoma posicional muy precisa se hizo. As que es triste que languideci despus de la revolucin, y todo el lugar estaba completamente destruido en el asedio de Leningrado en la Segunda Guerra Mundial. Fue reconstruido ms tarde, pero hoy en da se utiliza principalmente como un centro de enseanza. Bueno, ahora, en este momento me parece que necesito consejos sobre lo que todos estos nmeros significan, de alguien que conoce el campo profesional. Russell Cannon era, hasta hace poco, director del Observatorio Anglo-Australiano aqu en Sydney. Le pregunt, en primer lugar, cul es la diferencia funcional entre reflexin y refraccin telescopios? El refractor es bsicamente un telescopio con lentes. Y la gran ventaja es que no es muy eficiente. Toda la luz prcticamente pasa por la lente. No pierdes mucha luz. La dificultad con un refractor es que se obtiene lo que se llama las aberraciones cromticas. Para que la luz de diferentes colores no viene a centrarse exactamente en el mismo lugar. As que si ests mirando la luz roja, la luz azul est fuera de foco, y viceversa. Newton se dio cuenta de que, de hecho, la primera vez que divide la luz hasta en los colores del arco iris. Y l entonces invent el telescopio reflector en el que utiliza un espejo en lugar de lentes para enfocar la luz. Y el espejo funciona de la misma para todos los colores de la luz. Por lo tanto, no tiene errores de color. (Sin embargo, la forma tambin) Pero entonces tienes que conseguir el espejo exactamente la forma correcta y hay que hacerlo muy muy reflectante, de lo contrario perder una gran cantidad de luz. As que en realidad hay un trade-off entre estos dos tipos de telescopios. Y creo que en el siglo 19 sobre todo, lo que ocurri fue que en la primera parte del siglo hubo grandes avances en el refractor, los telescopios de lentes, porque las personas descubren cmo combinar diferentes tipos de vidrio con diferentes ndices de refraccin, corona y pedernal vasos, para hacer dobletes que no tienen el problema cromtica. As que ellos podran hacer excelentes telescopios refractores. Y el refractor mantuvo el principio del telescopio para la mayora de los tipos de investigacin de la astronoma a la derecha a travs del siglo 19. Hubo algunos grandes reflectores construidos en el siglo 19, como el gran telescopio de Melbourne de 1870. El problema era que no poda hacer el vidrio en los tamaos necesarios en esos das, por lo que utiliza material llamado espculo. Y no saben cmo hacer frente a cristal. As que el espculo era un espejo de metal que pulido. Pero el polaco se fue muy rpido (S, s) y cuando limpiaste le estrope la forma de la misma, y as sucesivamente. Pero, por supuesto, la tendencia fue a los espejos ms grandes y ms grandes.(S) Necesitabas un gran espejo simplemente para obtener una gran cantidad de luz no? Ese es el punto de tener un telescopio. S derecha. Quiero decir que su ojo tiene un poco pequea pupila de entrada. Vamos en un dimetro de unos pocos milmetros.Con un

telescopio que tiene centmetros o metros de dimetro. As que es un gran aumento en la cantidad de luz que recoger. A finales del siglo 18 fue la astronoma navegacin (s) qu tipo de cambios se produjeron en la astronoma posicional en el siglo pas? Bueno, de repente los instrumentos mejorado lo suficiente como para dar trabajo posicional mucho ms precisa que antes. Y la vieja idea era que las estrellas son fijas.(S) puntos en una esfera que se fijan y se dieron la vuelta de alguna manera, y todos los planetas eran las nicas cosas que se movan en el cielo. Y la razn la gente crea que era porque se puede ver los planetas que se mueven con bastante facilidad y rapidez slo se busca en ellos. Pero para medir el movimiento en una estrella result ser extremadamente difcil porque son tan excesivamente lejos, y se estn moviendo muy lentamente. Y as, no fue hasta el siglo 19 que los primeros signos de que las estrellas realmente se movi un poco (s) se podra medir. Y dos cosas. Usted consigue el movimiento de las estrellas, sino tambin porque dando vueltas de la tierra en un crculo alrededor del sol, se obtiene una visin ligeramente diferente en diferentes pocas del ao. As podemos medir esta cosa llamada paralaje, que es una manera de conseguir la distancia, por lo menos a las estrellas cercanas, ya que el parecer de cambiar sus posiciones muy ligeramente con respecto a la mayora de las estrellas de fondo. Qu pasa con el brillo? Bueno, eso es otra cosa clave que desea medir, por supuesto. Para una primera aproximacin que da brillo a distancia. Pero, por desgracia (hay que) estrellas varan de una cantidad enorme intrnseca. No son intrnsecamente muy brillantes y extremadamente dbil estrellas, por factores de millones. As brillo por s sola no te da la distancia. Pero si ver un tipo particular de estrella, y ves dos estrellas que se puede decir, por alguna razn, es realmente comienza idnticos, pero uno es mucho ms brillante que el otro, entonces usted sabe, por supuesto, que el ms dbil es mucho ms lejos. Ahora los los avances experimentales reales que permitieron esto. Qu tan importante fue la fotografa en eso? Oh eso fue probablemente el mayor avance individual. Adems de los tamaos de los propios telescopios, probablemente la cosa ms importante en el siglo 19 fue creo que la introduccin de la fotografa. Cundo ocurri eso? Comenz tan pronto como se invent la fotografa, casi. Por gente como Daguerre y Fox-Talbot en Inglaterra y as sucesivamente. Pero el proceso fue sumamente complicado en los primeros das. Quiero decir que tena que hacer sus propios productos qumicos, las tendan en una placa fotogrfica mojada, y expone que se moje, y luego llevar el procesamiento de todo en la oscuridad. Por lo tanto, se utiliz, pero no era muy sensible y que era muy difcil. Pero entonces, en 1881, creo que fue, hubo un famoso cometa que pas para llegar ms all en el hemisferio sur y fue fotografiado en Ciudad del Cabo. Y la gente que hizo eso, un hombre llamado Gill era astrnomo de Su Majestad en el Cabo, que llegaron esta fotografa del cometa y lo llevaron a una reunin en Pars. Mostr esta fotografa y lo que la gente vio de inmediato

fue, el cometa estaba all, era hermoso, espectacular, sino tambin toda la fotografa fue cubierto, por supuesto, con miles de pequeos puntos de las estrellas. Y la gente de repente se dieron cuenta de que este, para entonces, la tcnica convencional de la fotografa, utilizando modernas placas secas de estilo, donde se puede tomar una fotografa y luego se lo quite y posteriormente procesarla, era una prctica herramienta para la grabacin de millones de estrellas. Y as el conjunto de la astronoma y la astronoma de posicin, se quit de repente. La escala de los cielos Este avance en la instrumentacin trajo enormes avances en el conocimiento. Y quizs lo ms importante de todo era la creciente comprensin de la magnitud de los cielos. En primer lugar el sistema solar en s. En la antigedad, Aristarco, utilizando tcnicas topogrficas sencillas, haba estimado un valor para la distancia al sol, que estaba perdidamente demasiado pequeo, por un factor de aproximadamente 20. Kepler trat de hacerlo mejor, sin xito, pero fue capaz de resolver las distancias relativas de los planetas entre s. As que si se pudiera medir cualquiera, se puede calcular el resto. En 1673, Cassini mide la distancia a Marte por triangulacin, utilizando observaciones simultneas en Pars y en la Guayana Francesa. Su valor de la distancia Tierra-Sol era mucho ms grande de lo esperado, aproximadamente 12.000 veces el dimetro de la tierra, que es casi correcto. Edmund Halley, en Greenwich, trat de mejorar en esto, con Venus, y envi al capitn Cook a Tahit en 1769 para observar el trnsito de Venus a travs de la cara del sol. Al final, las observaciones no tuvieron xito, pero al menos algo bueno sali de l, porque en el camino a casa, Cook descubri Australia. Tendran que pasar otros cien aos antes David Gill, en el Observatorio del Cabo en Sudfrica, tuvo xito en mejorar la medicin de la Cassini, llegando a 0,1% dentro del valor real. Hoy en da la distancia tierra-a-dom se mide, usando tcnicas de radar, a ser 150.000.000 kilometros y es la lnea de base para la determinacin de la distancia a las estrellas, y en ltima instancia el tamao del universo. Tan pronto como telescopios consiguieron lo suficientemente grande, haba esperanzas de medicin de paralaje, que es el desplazamiento aparente en la posicin de las estrellas cercanas entre las observaciones separados seis meses, cuando la tierra es en los extremos opuestos de su rbita. En 1728, James Bradley, el tercer director de Greenwich, s detect un ligero cambio de muchas estrellas, pero se dio cuenta de que era debido a la velocidad de la Tierra en el espacio - que ahora se llama aberracin estelar. Por cierto, esta fue la primera evidencia directa de que la tierra se mueve. Tal vez fue una coincidencia que en 1741, el Papa Benedicto XIV elimina los escritos de Galileo en el ndice. Iba a ser casi un centenar de aos antes de paralaje se midi realidad. A continuacin, en un ao, 1838, que se logr durante tres estrellas diferentes por tres observadores independientes. Bessel, en Knigsberg, fue el primero, seguido de cerca por Thomas Henderson en Ciudad del Cabo, y luego Struve a Pulkovo. Las distancias a las estrellas resultaron ser increblemente ms amplia de lo que nadie haba imaginado. Tanto es as que una nueva escala de longitud tuvo que ser inventado. Los

astrnomos hablan de parsecs, pero la unidad ms intuitiva es la distancia que viaja la luz en un ao, 10 millones de millones de kilmetros. La estrella ms cercana a la Tierra es de cuatro aos luz de distancia Las estimaciones de la distancia a las estrellas ms remotas tuvieron que esperar hasta ms tarde en el siglo, cuando el brillo de las estrellas puede ser estimado por la medicin de la densidad de una imagen en una placa fotogrfica. A continuacin, se hizo evidente que las estrellas en la Va Lctea haba miles de aos luz de distancia de la tierra. Por fin podemos empezar a apreciar el tamao real de los cielos. El aumento de la astrofsica De los tres sentidos que revelan la existencia de rganos distantes, el de la vista es, obviamente, el nico empleado por el descubrimiento de los cuerpos celestes. No poda haber astronoma para cualquier especie que haba sido ciego, por muy inteligente que sea. Podemos ver la posibilidad de determinar la forma de las estrellas, sus distancias, sus magnitudes y sus movimientos, pero es inconcebible que debemos nunca ser capaz de estudiar, por cualquier medio, su composicin qumica y estructura mineralgica, y menos an la la naturaleza de los cuerpos orgnicos que viven en su superficie. Esas palabras fueron escritas en 1830 por el filsofo post-revolucionario francs, Auguste Comte, en su famosa clasificacin de las ciencias y de su lugar en el desarrollo intelectual humano. En mi opinin se trata de un claro ejemplo de lo peligroso que es siempre tratar de predecir lo que suceder en la ciencia. l no poda haber estado ms equivocado. En el siglo 19, Joseph von Fraunhofer fue un ptico alemn que se especializ en la fabricacin de lentes acromticas para telescopios. En 1814 fue probando prismas y se dio cuenta de que el espectro de la luz solar fue atravesado por muchas lneas oscuras. Se tom alrededor de 40 aos antes de que se demostr que estas lneas fueron las firmas de varios elementos qumicos. Los astrnomos de inmediato se dio cuenta de que tenan a su disposicin un medio de hacer un anlisis qumico del material en el sol y las estrellas, y William Huggins en Inglaterra y Angelo Secchi del Observatorio Vaticano registr la primera espectros de las estrellas ms brillantes en el cielo en 1864. Desde entonces, el espectrgrafo, que es lo que el dispositivo de Fraunhofer se llama, se ha convertido en el equipo totalmente estndar en cualquier observatorio, y hoy en da los astrnomos regularmente investigar no slo donde las estrellas estn en el cielo y cmo se mueven, sino tambin lo que estn hechos y cmo evolucionan. Este nuevo tipo de astronoma era tan diferente de la antigua, que lleg a ser conocido como la astrofsica. Y todo viene de la invencin del espectrgrafo. Russell Cannon nuevo. Russell, se me ocurre que en realidad nunca he visto un espectrgrafo astronmico. Lo nico que s de los que tenemos en los laboratorios de fsica. Cmo son? Bueno, en realidad se parecen a los de los laboratorios de fsica. Y, de hecho, hoy en da, los que utilizamos la mayora son extremadamente similares, ya que a menudo utilizan fibras pticas para alimentar la luz del telescopio en el espectrgrafo. As que en realidad se puede

utilizar un espectrgrafo de laboratorio. Usted pone la luz en el espectrgrafo a travs de una pequea rendija y enfocarla en una rejilla. (S) Colima el rayo, la convierten en luz paralela. Pngalo sobre una rejilla. La rejilla se propaga la luz hacia los diferentes colores, o si no se utiliza una rejilla, use un prisma. Y entonces usted tiene una cmara que enfoca las cosas, a la luz de diferentes colores de nuevo a hacer una imagen del espectro. Y lo que se ve, en lugar de un pequeo punto redondo para un cuadro estrella, se obtiene mucho de la forma. Y uno de los extremos de la lnea es la luz azul el otro extremo est la luz roja. Y entonces se interpreta que decir que, bsicamente, la composicin qumica. S. Exactamente. Lo Fraunhofer cuenta, al mirar hacia el sol en detalle, por primera vez, usted no slo obtener la luz de color se extenda como el arco iris, o como Newton vio, pero hay lneas definidas, lneas oscuras y algunas lneas brillantes, aparecer en el espectro. Y resulta que cada una de estas lneas corresponde a la luz de un color muy particular, o de la frecuencia, y se identifica con los tomos de un elemento qumico particular. As, por ejemplo, es como, las luces de sodio de la calle son de un color naranja brillante, porque los tomos de sodio calientes emiten luz de color naranja. Las luces de nen (s) son ms rojos porque hacen que la luz roja. As que cuando ves las luces de este color muy particular en una estrella que dice: "Ah! Eso es sodio. Debe haber tomos de sodio en esta estrella, y debe haber oxgeno y nitrgeno, y as sucesivamente". As que de repente, con la espectroscopia, que haba una manera de decir lo que las estrellas se hicieron realidad de, en trminos de productos qumicos. Y en realidad se puede decir que la propia estrella se est moviendo. Eso es correcto. Y se obtiene que, como un bono, de hecho. Espectroscopia hace dos cosas completamente diferentes. Debido a que las posiciones de estas lneas son tan bien determinado, si una estrella se est alejando de usted, o hacia usted, las posiciones de las lneas quedar ligeramente desplazada por el famoso efecto Doppler, que es algo bien conocido en las ondas de sonido (s). Y las ondas de luz hacen lo mismo y as, de hecho, cuando se mira a la luz de estrellas distantes, se encuentran algunos de ellos se estn alejando de ti, a una velocidad de 10 s de kilmetros por segundo, y otros vienen hacia usted. Esta tarde se convirti en muy importante fuera de la astronoma estelar, cuando la gente empez a ser capaz de medir las galaxias y descubrieron que casi todas las galaxias se alejan de nosotros. (Um) Y este era el lugar donde el origen de los cambios de red-y la idea de universo en expansin vienen. Podra hacer mucho con estos instrumentos antes de la fotografa? No mucho. Quiero decir, Fraunhofer hizo la primera espectroscopia y otras personas siguieron adelante, pero fue sobre todo mirando hacia el sol. Y luego un poco, supongo estrellas extremadamente brillantes. El problema es que si usted separa la luz hacia el espectro, que est a continuacin, extendiendo lo que no es muy claro, para empezar, de una estrella y ponerla en una gran cantidad de contenedores separados, si lo desea. Y, por lo que simplemente no lo suficiente. Y si se pone el ojo en un espectrgrafo y mira, no se ve nada en absoluto. Ya es bastante difcil (s, s) para ver las estrellas en absoluto, sin propagacin de la salida de luz (risita). La gran ventaja de la fotografa es que se mantiene en la recogida de la luz

durante un largo perodo. Y usted puede exponer en una cmara ordinaria de segundo, pero en los telescopios que exponga por minutos o muchas horas. Lo que significa que usted puede entonces salir y medir el brillo de las estrellas y las posiciones. Y en la espectroscopia se puede medir con gran precisin la posicin de las lneas de los diferentes elementos. As que tienes un disco y tienes algo cuantitativo. As que por fin la astronoma se convirti en parte de la fsica, si lo desea. Antes de eso era slo la filosofa y la magia. En mi lectura del tema, sigo viniendo a travs de la declaracin de que se trataba de los observatorios estadounidenses que llevaron a la espectroscopia primero. Los (que lo es) los europeos se quedaron con posicional. Es posible que haya estado leyendo libros estadounidenses. Es cierto que existen fuertes tendencias nacionales en la astronoma, que son bastante interesantes. En Alemania fue donde se inici, con gente como Fraunhofer, haba un hombre llamado Huggins en Gran Bretaa que fue muy influyente en la segunda mitad del siglo 19, y de hecho su esposa, Lady Huggins, los dos trabajaron juntos en un clsico equipo. Pero creo que es verdad que estaban trabajando en el pionero en un nuevo campo. Pero fueron los americanos, que lo tom en una gran forma con instrumentos especialmente diseados y las personas se concentran en esta nueva astronoma, mientras que los europeos tienden a ser ms centrado en mejorar el trabajo de posicin muy precisa en el lado ms clsico de la astronoma. Astronoma en el Nuevo Mundo Es sin ningn sentimiento de orgullo, como un americano, que la observacin se puede hacer que, en la superficie territorial relativamente pequea de Europa, hay al alza de ciento treinta de estos faros de los cielos, mientras que en todo el continente americano , no hay una sola. Si reflexionamos sobre los descubrimientos que, en los ltimos cuatro siglos, se han hecho, a travs de estos edificios y los observadores apostados dentro de ellos, vamos a dudar de su utilidad para todas las naciones? Y mientras que apenas un ao pasa sobre nuestras cabezas sin traer algn nuevo descubrimiento astronmico de luz, lo que debemos recibir de buena gana en segunda mano de Europa, no estamos separndonos de los medios de devolver la luz a la luz, mientras que no tenemos ni observatorio ni observador en nuestro medio del mundo, y la tierra gira en la oscuridad perpetua a nuestros ojos unsearching. Ese fue el presidente John Quincy Adams, en su primer mensaje anual al Congreso en 1825. Aunque nunca logr que el gobierno de Estados Unidos para financiar la astronoma en gran medida, que se estableci el Observatorio Naval de los EE.UU. en 1844, que incluy un telescopio refractor 9,6 pulgadas. Y casi al mismo tiempo, los observatorios se surgiendo en todo el pas, financiado no por el gobierno ni por ninguna iglesia, pero por donaciones privadas. El ms importante fue el Observatorio de Harvard, que comenz a funcionar en las afueras de Cambridge, Massachusetts, en 1846. Contaba con un refractor de 15 pulgadas, un gemelo del gran telescopio de Pulkovo. Cost 35.000 dlares para construir, levantado por suscripcin pblica. Los costes de funcionamiento son bastante ajustado hasta la dcada de 1880 cuando

recibi legados de cuatro personas diferentes por un total de ms de $ 1.000.000. Sus actividades se expanden en gran medida y se convirti en un verdadero lder mundial. En 1876, James Lick, un avaro excntrico que haba hecho su fortuna en la especulacin de la tierra durante la fiebre del oro de California, muri. En el deseo de perpetuar su nombre, dej 700.000 dlares en su testamento para la construccin de un observatorio de primer orden y un telescopio para superar nada intentado. El Observatorio Lick fue finalmente construido en una montaa en el norte de California fuera de San Jos - fue de hecho el primer observatorio de cumbre permanente. Contaba con un refractor de 36 pulgadas, y lame a s mismo se entierra en el interior del muelle de soporte. Cuando se le pregunt si no sera ms sencillo para sus restos cremados para ser colocados en el interior del muelle, que se dice que dijo: "No seor me propongo a pudrirse como un caballero.". La competencia es una cosa maravillosa. Seis aos ms tarde, un millonario de Chicago, Charles Tyson Yerkes, deseosos de perpetuar su nombre, ofreci los fondos para construir un telescopio an mayor. El dinero no iba a ser objeto, con tal de que iba a "lamer el Lick". El Observatorio Yerkes abri las afueras de Chicago en 1895, y su caracterstica principal era un refractor de 40 pulgadas. A da de hoy sigue siendo el telescopio refractor ms grande en el mundo - los avances tcnicos han hecho que sea mucho ms barato para obtener el poder de captacin de luz equivalente utilizando espejos. Por eso, como dijo Russell Cannon, los telescopios que eran preeminentes en la primera mitad de este siglo reflejaban telescopios. El primero de ellos fue el de 60 pulgadas en el Observatorio de Monte Wilson, en las afueras de Los Angeles, que fue construido en 1908 y financiado por la Fundacin Carnegie. Eso fue sustituido en 1917 por un 100 pulgadas, pagado por un hombre de negocios de Los Angeles, JDHooker. Tienen an mayor desde luego, por supuesto, y no voy a seguir citando los nmeros cada vez ms grandes. El punto que quiero destacar es que a lo largo del 19 y hasta principios del siglo 20, la astronoma haba encontrado una nueva forma de financiar sus operaciones cada vez ms caros, y la recompensa fue correspondientemente impresionante. Gran parte de los nuevos conocimientos fue sobre las propias estrellas. Miles de espectros estelares se haban registrado y clasificado, y las diferentes clases de estrellas identificada. Las propiedades fsicas y qumicas de estas diversas clases se determinaron, lo ms importante es su luminosidad. Ello dio lugar a estimaciones cada vez mejores de su distancia de la tierra. Estudios de la Va Lctea arrojaron luz sobre la estructura de la galaxia y las observaciones de la llamada nebulosas, llevaron a la realizacin gradual que nuestra galaxia no era ms que una de las miradas de otras galaxias o "universos isla", como se les denomin romnticamente. El escenario estaba listo para un replanteamiento del lugar del ser humano en todo esto. Ciencia y religin en los conflictos Durante ms de dos siglos la religin ha estado a la defensiva, y una defensa dbil. El periodo ha sido uno de los progresos intelectuales sin precedentes. De este modo, una serie de situaciones nuevas se han producido para el pensamiento. Cada una de esas ocasiones se ha

encontrado que los pensadores religiosos preparados. Algo que ha sido proclamado a ser vital, tiene por fin, despus de la lucha, la angustia y anatema sido modificado e interpretado de otra manera. El resultado de la continua repeticin de este retiro indigno, durante muchas generaciones, tiene por fin casi totalmente destruido la autoridad intelectual de los religiosos pensadores. La religin no se recupere su antiguo poder hasta que se puede hacer frente a cambios en el mismo espritu que hace la ciencia. Sus principios pueden ser eterna, sino la expresin de esos principios requieren un continuo desarrollo. El matemtico e historiador de la ciencia, Alfred Whitehead, escribi estas palabras en 1953, y representan una interpretacin de lo que ocurri a finales del siglo 19 que est muy extendida, aunque tal vez no del todo exacto. Ese perodo fue una poca de grandes avances en todas las ciencias, no slo la astronoma, y tambin fue un momento en feroces conflictos con la religin estallaron. En esta ocasin, las disputas eran ms con las confesiones protestantes, y muy especialmente, aquellos en el mundo de habla Ingls. Las principales causas de la discordia eran "punto de vista sobre la edad de la tierra, y los bilogos de los gelogos de vista sobre el origen de la vida, los problemas en los que la astronoma no estuvo involucrado directamente. Pero, ya que era parte de la gran empresa interconectado que era la ciencia, cuando la ciencia y la religin llegaron a las manos, la astronoma no poda dejar de ser envuelto. La Edad de la Tierra Antes del siglo 19, la nica forma viable de estimar la edad de la Tierra era de un estudio de la narrativa bblica. El valor de mayor aceptacin fue la de James Ussher, obispo de Armagh, quien en 1650, en una obra de considerable erudicin bblica, calcula la fecha de la creacin como 4004 AC. Luego, al final del siglo 18, los cientficos comenzaron seriamente a cavar en la tierra.Los fsiles fueron descubiertos en un gran nmero y la estratificacin de la corteza terrestre se revelan en mayor y mayor detalle. Al principio no haba conflicto. Se encontr evidencia de inundaciones y otros eventos catastrficos en el pasado, lo que podra ser visto como la mano de Dios manifestndose en la historia de nuestro planeta. Sin embargo, en 1830, Charles Lyell, el "padre de la geologa moderna", propuso que todos los cambios geolgicos de la historia de la Tierra podra ser explicado por causas al igual que las personas en el trabajo hoy, actuando uniformemente en el pasado. El tiempo necesario para que la tierra para llegar a su estado actual era, segn sus propias palabras, inconcebiblemente vasto. Su teora fue ampliamente aceptada y lleg a ser conocido por el nombre torpe del uniformismo. En materia religiosa, fue un tiempo de reaccin conservadora, despus de los excesos de la Revolucin Francesa, y la literalidad bblica era popular. La idea de Lyell fue visto como un ejemplo ms de la amenaza que plantea el racionalismo a la religin y el orden adecuado. Las lneas de batalla se dibujan, y la astronoma fue llamado a prestar su apoyo en el lado de la ciencia.

Hubo varias sugerencias sin xito en la literatura astronmica para la estimacin de la edad de la tierra. Uno trat de aprovechar el hecho de que la luna estaba acelerando poco a poco de la tierra, para trabajar hacia atrs y determinar cuando los dos estaban en el ltimo contacto. Otro propuso que los pequeos cambios peridicos en la elipticidad de la rbita alrededor de la tierra del sol pueden ser correlacionados con la edad de hielo recin descubiertas, que por lo tanto podran ser datadas. Un clculo ms productiva se hizo en la dcada de 1850, de forma independiente por dos de los ms importantes fsicos de la poca, Hermann Helmholtz en Alemania, y William Thompson, Lord Kelvin, en Inglaterra. Se supone que el calor del sol sali por completo de la energa gravitacional liberada como asunto cay en su interior, y estima que el sol puede brillar por no ms de 500 millones de aos. Luego, en 1863, Kelvin se le ocurri la primera estimacin que se cobr cierto grado de precisin. Se supone que la tierra se origin a partir del sol y fue inicialmente a la temperatura del sol, pero haba enfriando desde entonces. Con un elegante tratamiento matemtico, y los valores medidos para el flujo de calor, se estima que en algn lugar alrededor de 100 millones aos debieron transcurrir para que la tierra alcanza su temperatura actual. Esta cifra fue ms corto que la mayora de los gelogos haban imaginado, sino por la dcada de 1870 la mayora de ellos lleg ms o menos de acuerdo con ella. Y luego, en la dcada de 1890, se descubri la radiactividad. Rutherford seal que un trozo de radio puro hizo entrega de calor suficiente para derretir su propio peso de hielo cada hora durante mil aos. Haba fuentes de energa en el sol y en la tierra que los fsicos no haban permitido para, suficiente para extender sus lmites de edad muchas veces. Adems, no se encontraron sustancias radiactivas a decaer a un ritmo muy constante, por grandes perodos de tiempo, y por lo tanto podra suministrar el reloj que todo el mundo haba estado buscando. Ian Plimer es profesor de Geologa en la Universidad de Melbourne, y es bien conocido en los debates pblicos sobre estos asuntos. Aprovech la oportunidad para saber de l cmo los recientes acontecimientos han cambiado nuestra comprensin de la edad de la tierra es. En el siglo 19, la vista del uniformismo estaba de moda, y eso era que los procesos geolgicos tienen un largo perodo de tiempo, los procesos geolgicos que podemos observar hoy en da. Y porque no haba tanto trabajo detallado que se haba hecho, y sobre todo el trabajo de detalle, realizado en las antpodas, los europeos no estaban al tanto de las 17 principales eventos de glaciacin. No eran conscientes de los impactos de meteoritos masivos que haban acabado con la vida, por lo menos cinco veces en el planeta tierra. Ellos no estaban al tanto de los eventos volcnicos muy, muy rpido, ya que Europa, sobre todo del norte de Europa, desde donde la mayor parte de nuestro conocimiento geolgico en el siglo 19 lleg, el norte de Europa no tiene ningn volcanes activos. No est en un cinturn volcnico activo. Ellos no se exponen a los procesos geolgicos rpidos que nosotros en Gondwana, en el sur de frica, en Australia, y los Andes estn expuestos. As, en muchos aspectos, era cultural y geogrfica que las ideas del uniformismo estaban muy relacionados con el mundo que sabamos entonces.

Y luego el advenimiento de la radio-dating acuerdo con las estimaciones. Ese es el punto clave no es as? S y no. El advenimiento de la datacin radiactiva mostr que las estimaciones realizadas en el siglo 19 eran realmente mnimo. Que el planeta no estaba a cientos de millones de aos de antigedad, pero fue realmente miles de millones de aos de antigedad. Y esto se hizo mediante el uso de muchas tcnicas independientes. Por la ruptura de un tomo muy pesado en plomo, por la ruptura de un tomo ms ligero del uranio en plomo, por la desintegracin del torio en plomo, por la desintegracin radiactiva de rubidio y estroncio y neodimio y Sumerium y vamos.As que habamos tenido al principio del siglo 20, el descubrimiento de la radiactividad, en la dcada de 1920 la aplicacin de este, y desde entonces hemos tenido realmente un florecimiento de tcnicas radiactivas-citas. Pero todos vienen con una figura constante y que es, de que nuestro sistema solar es de 4,5 millones de aos. He visto que cit 4.5 __ 0.3. Esa es una medicin cientfica muy precisa (Eso es) y las mediciones son cada vez ms precisos. Y lo que tambin parece muy interesante es que estas medidas que se proyectan para el planeta tierra, nos encontramos son las mismas medidas para el material de meteorito que bombardea el planeta tierra. Tambin estamos recibiendo edades ms avanzadas y ms y ms en el planeta tierra. De hecho, en Australia occidental tenemos una veta mineral que est fechado en 4155 millones aos de edad. La pieza ms antigua de material en el planeta tierra. As que tenemos una enorme cantidad de acuerdo (si) de todas las diferentes tcnicas que el planeta no es realmente 6.000 aos, que es 4.5 mil millones aos de edad. Es evidente que el catastrofismo est volviendo. Cierto? Estas nuevas ideas, o stas renacimiento de viejas ideas, de ninguna manera le llevar a sospechar que la cifra de 4500 millones podra cambiar radicalmente? Hay un resurgimiento de las ideas de catastrofismo, y eso se debe a que estamos recibiendo ms pruebas. Y la ciencia est casado con la evidencia y la prueba ms que consigamos los nuestras conclusiones ms refinadas son. Tenemos eventos de impactos masivos de meteoritos. Tuvimos un gran impacto de un meteorito a hace 380 millones aos que afect a Suecia. Tenemos otro gran meteorito impactando el Golfo de Mxico a 65 millones de aos, y ese es el perodo en que los dinosaurios desaparecieron y tuvimos el surgimiento de los mamferos. Tambin tenemos otros eventos catastrficos. Terremotos masivos, eventos volcnicos que han sido casi instantneo, y han tenido cambios catastrficos. Hay otros eventos catastrficos que los gelogos estn empezando a identificar. As que nosotros los gelogos dicen: bueno, todas las apuestas estn apagadas. Todo vale. Pero nada de esto, en su opinin, van a revisar radicalmente la edad de 4,5 millones de aos. Ninguno de ellos, en la evidencia de que lo que sabemos, va a cambiar la edad del planeta. As que todo esto hacer, es que nos diga que la historia de la tierra del planeta es mucho ms emocionante que nuestros gelogos del siglo 19 pensaba. Y la edad de la tierra es todava muy viejo, pero que no ha sido modificada por cualquiera de estos eventos catastrficos. El Origen de la Vida

Charles Darwin fue un naturalista independencia econmica que haba, a principios de su carrera, ha sido influenciado por las ideas de Lyell. La mayora de las personas seguramente conocen la historia de cmo, cuando era joven, en 1831, se le dio el puesto de naturalista del barco a bordo del Beagle, en un viaje de cinco ao de exploracin cientfica a Amrica del Sur. Durante ese viaje, sus observaciones de campo se hicieron con el concepto de uniformismo siempre en su mente. Regres a Inglaterra convencido de que la vida en la Tierra ha evolucionado lentamente durante los largos siglos que el planeta haba estado en existencia. Consciente de la angustia, una idea podra causar, se retras la publicacin de su trabajo desde hace ms de 20 aos, todo el tiempo acumulando ms y ms evidencia de apoyo. Slo en 1859, cuando otro naturalista, Alfred Wallace, estaba publicando trabajos similares, no pudo liberar su obra maestra, un libro titulado El Origen de las Especies. Su gran logro fue demostrar cmo, en principio, nuevas especies pueden surgir de las especies ancestrales por el mecanismo de la seleccin natural - la reproduccin diferencial y la supervivencia de una poblacin de individuos con mutaciones favorables. Desde entonces la teora de la evolucin de Darwin se ha convertido en la pieza central de la biologa moderna. Se ha trabajado y elaborado en un grado tal que los bilogos en la actualidad no lo llaman una teora ms. Es un modelo. Antes de hablar sobre sus relaciones con las creencias religiosas, vamos a aclarar la forma en que est cientficamente. Michael Archer es profesor de Biologa en la Universidad de Nueva Gales del Sur, con, como l dice, un enfoque loco en el registro fsil. Mike, me di cuenta que es una tarea difcil, pero puedo esbozar brevemente lo que es la evidencia de que la evolucin ha ocurrido? Oh. Al decir que tendra que ser muy difcil de hacer en pocas palabras, porque hay tanta evidencia. Quiero decir que habra miles de bilogos y genetistas que trabajan en problemas que tienen esto como la base fundamental de lo que estn investigando. Ha habido cientos de tipos de especies originarias en nuestras narices, como hemos visto y pensado acerca de estos problemas. Y esto para m es una fascinante primera demostracin de que los procesos son reales. Quiero decir, no tenemos que imaginarlas o hiptesis de ellos. Podemos salir y realmente demostrar que estn pasando en este momento. Especies. Qu tipo de especies de qu hablas? Bueno. En el caso de, por ejemplo, el gusano de la manzana mosca, ragolitis, que es fascinante. Esta es una situacin en la que sabamos que haba una mosca en Amrica del Norte, que se aprovechaban de la fruta del espino. Pero ninguna de las moscas macho que queran hacer su pequea y encantadora danza de apareamiento muy temprano, trat de hacerlo en una fruta verde. Y esto no era bueno. La suerte de las mujeres volvieron sus narices en ellos. Pero entonces las manzanas fueron introducidas en Amrica del Norte alrededor de 1765, y en el espacio de 200 aos, la poblacin de ragolitis haban dividido en dos. Una de ellas se centra en la reproduccin de las manzanas. Uno se centra en el espino originales. Son un mes de diferencia en sus perodos de apareamiento primarios. Ellos tienen diferente nmero de pelos en las piernas, y si eres un bugologist eso es muy significativo. Usted recibe muy emocionado por esas diferencias. Pero an ms importante, sus genitales son una forma

diferente. As que cuando uno menea sus pequeas menudencias al otro, el otro apareci su nariz en ello ahora. As que dentro de un lapso de apenas 200 aos hemos sido testigos de estos eventos de especiacin gradual del tipo que Darwin predijo que ocurre en realidad. Pero todava hay gente que dice "Bueno, tal vez esto ocurre en ese nivel, pero esto no sucede en el nivel mayor, el mayor nivel". Dnde est la evidencia fsil? Ah. Aqu slo me brillan de emocin hace. Lo que est sucediendo en el registro fsil.Cuando en realidad la hiptesis de Darwin por primera vez su teora, ya que ahora gusta considerarlo como un modelo, ya que ha crecido tan grande, que no tena idea de lo rico que el registro fsil iba a llegar a ser. Hay bsicamente hay ningn tipo importante de la forma de vida en la tierra hoy que no tiene algn tipo de una forma fsil intermedio conocido en el registro fsil atndolo a otras formas. En primer lugar, supongo que uno de los ejemplos ms conocidos es la cosa reptil del pjaro.Cuando Darwin en realidad comenz a escribir, todo el mundo estaba convencido de reptiles eran un grupo fundamentalmente diferente en el mundo. Pero luego, lentamente, el registro fsil comenz a producir cosas muy interesantes. Y, de hecho, uno de los descubrimientos ms interesantes ocurrieron durante la poca de Darwin, y que era de archeoptyerix. Y aqu fue un animal que, de hecho, en algunas de las muestras individuales, con mala conservacin de las plumas, tena un esqueleto que les dijo que esto era un pequeo dinosaurio corriendo. Nunca sospecharon que era un pjaro, hasta que otras muestras resultaron con impresiones de plumas claras por todo ellos. Y, de repente, este dinosaurio era un pjaro. Y ahora, los nuevos descubrimientos en China, Amrica del Sur, han demostrado que los dinosaurios en realidad, el pjaro-como otras, las numerosas rapaces, en realidad tenan plumas en ellos. Por lo tanto, es evidente que las aves vivas, de hecho volar dinosaurios. Y todo lo que sale del registro fsil apoya esto. Esta es transicin gradual. Hay ms y ms intermedio links que encontraron que hacer esta transicin entre reptiles y aves clsicos clsicos irrefutable. Se oye hoy en da hay personas que han "equilibrio puntuado" y hay personas que .. todo tipo de cosas. Son, de alguna manera, poniendo en duda el principio bsico de que la evolucin ha ocurrido estas controversias? No. Si nos fijamos en el argumento, ninguna persona racional se ve en los argumentos que se estn produciendo, estos argumentos no son acerca de si se ha producido la evolucin, sino que estn a punto mecanismo condujo a una situacin en particular hacia adelante. La polmica sobre el equilibrio puntuado contra la evolucin gradual es un clsico de este tipo. Se produce la evolucin en brotes seguidos de largos perodos de muy pocos cambios, seguido de otro periodo importante de chorros de cambio, o qu se produce de manera constante y gradual.Y creo que, los resultados de los estudios de un registro fsil progressingly enriquecedora ha demostrado interesante que ambos mtodos parecen ser defendible. En el caso de, por ejemplo, los elefantes, el registro fsil sugiere que se han sometido a estos largos perodos de no cambio, y de repente habr una gran diversificacin evolutiva y un nmero masivo de tipos resultan en perodos cortos de tiempo seguido, de nuevo, largos perodos de muy poco cambio. En el caso de nuestro propio grupo, primates, nuestros antepasados, los estudios detallados en Amrica del Norte, de los fsiles a travs de largos perodos de roca, donde se puede subir a la roca y cada metro tomar una muestra de toda la poblacin, tiene

demostrado que aqu tienes todo concebible intermedia que se te antoje, para mostrar el cambio gradual en el tiempo. El debate sobre la evolucin Yo estaba feliz de estar presente en ocasin memorable en Oxford cuando el seor Huxley barbudo obispo Wilberforce. El obispo se levant, y en un tono burln la luz, nos asegur que no haba nada en la idea de la evolucin: palomas de roca eran lo palomas roca haba sido siempre. Luego, volvindose hacia su antagonista con una insolencia sonriendo, le rog a conocer, fue a travs de su abuelo o su abuela que afirmaba que descenda de un mono? En este Sr. Huxley lenta y deliberadamente levant. Una figura alta, severo y plido, muy grave y muy tranquilo, se par frente a nosotros y dijo estas tremendas palabras. No se avergonzaba de tener un mono por su antecesor, pero l se avergonzara de ser conectado con un hombre que utiliza sus grandes dotes para ocultar la verdad. A pesar del muy publicitado debate entre Huxley y Wilberforce, que tuvo lugar en 1860, la reaccin inicial al libro de Darwin fue muy positiva. En pocos aos, la mayora de la comunidad cientfica, y lo que describi como los clrigos letrados, se haba ganado. Por supuesto que haba sido muy cuidadoso de no escribir ms de una o dos frases acerca de Dios o del hombre. A continuacin, se publicaron los clculos fsicos de la edad de la tierra, y en 1868, Huxley se encontr en la plataforma de debate, esta vez contra Kelvin. Para que la evolucin darwiniana para ser creble, la tierra tuvo que haber existido durante cientos de millones de aos, y la estimacin de Kelvin era demasiado corto, por un factor de aproximadamente 10. Por supuesto, result que Kelvin estaba mal, pero las semillas de la duda haba sido sembrada, y las divisiones apareci dentro de la propia institucin religiosa. Ahora, gran parte de este debate se llev a cabo en Inglaterra, y me parece que la Iglesia Anglicana ha tenido siempre una reputacin para la valoracin de la racionalidad. Me puse en contacto Ed Byford, cualquiera que sea el de la dicesis de Broken Hill, que es un telogo anglicano, y tambin tiene un doctorado en fsica, y le pregunt dnde tena esa reputacin viene? Bueno esa reputacin viene, supongo, realmente de la gran apologista del anglicanismo, que era Richard Hooker. Richard Hooker vivi en la ltima mitad del siglo 16, y muri poco antes de la reina Isabel muri. Y a diferencia de los grandes telogos que vinieron antes que l, donde no haba una separacin muy, muy radical de la fe y la razn, que por decirlo as, se espera que la gente suspenda su capacidad de razonamiento a la hora de creer en los dogmas fundamentales de la fe cristiana , por Richard Hooker era todo lo contrario. Que la fe y la razn se integraron y la fe era algo razonable, y que la esencia misma del ser de Dios era razonable, y que ir contra la razn, de hecho, ir en contra del mismo ser de Dios. Cuando Wilberforce consider que, ya sabes, yo personalmente no soy descendiente de un mono, se le habla como una especie de portavoz de la iglesia en ese momento? S y no. Fue sin duda defendiendo un tiempo antiguo, o una comprensin tradicional de la Biblia, y es interesante observar que en los aos 80, en 1889, un libro de ensayos llamado Lux

Mundi, que fue editado por Charles Gore, quien se convertira en obispo de Oxford una dcada y media ms tarde, estos ensayos abarcan la teora de la evolucin muy emocionante. Sin embargo, en el prlogo a la dcima edicin no es de hecho una gran defensa del propio ensayo de Gore, que fue la inspiracin bblica, y por lo que puedo de que haba una gran efervescencia intelectual en la vida de la Iglesia sobre la naturaleza misma de la Biblia . Y esto se manifiesta a finales del siglo 19, por el surgimiento de lo que hoy llamamos fundamentalismo. Qu personas ... No saba que era tan viejo. Pens que era un fenmeno del siglo. Ah no. Se levanta en el siglo 19, y tiene que ver con el surgimiento de esta beca fundamental acerca de la naturaleza de la Biblia. Que muchos, muchos, los fieles cristianos, y especialmente en los EE.UU., vieron como un desafo fundamental en la autoridad de la Biblia. As que, si la Biblia se tomaron como simplemente otro documento producido por los seres humanos ordinarios, como no poda ser considerada como la palabra de Dios? Y as, uno de los fundamentos de la - que es donde la palabra fundamentalismo viene, que haba creo que era, 12 fundamentos que tuvieron que ser atendidas - era que la Biblia es la palabra infalible de Dios. Por qu es un problema, particularmente en los Estados Unidos En los Estados Unidos existe una teologa basada bblica muy rica y evanglica y la poltica. No hay duda sobre eso. Se establecieron los grandes de Nueva Inglaterra mancomunidades de Massachusetts y Connecticut en estas bases muy, muy evanglicas. Y as, en el fondo de la psique estadounidense es la posicin y el poder de la Biblia en el centro de su identidad nacional, y lo que hemos visto en los EE.UU. desde el surgimiento de la erudicin histrica y crtica en el siglo 19, ha sido una defensa de la Biblia en contra de los telogos que aceptan las crticas crticos e histricos y filosficos de la Biblia y de la fe estn en connivencia con los cientficos que quieren socavarla. As que, en particular, y yo no s qu es, pero sobre todo en el sur de los EE.UU. con los Bautistas del Sur, con el Snodo de Missouri de la Iglesia Luterana, y con toda una serie de iglesias independientes, en el sur no hay un literalismo creciente acerca de la Biblia, que muchos de nosotros hubiera pensado habra evaporado despus de los ensayos mbitos de hace 70 aos. (S, por supuesto) El amargo legado El juicio de Scopes fue, por supuesto, el famoso caso de 1925, en la que se encontr un maestro de escuela de Tennessee, John Scopes, culpable de violar la ley estatal mediante la enseanza de la teora de la evolucin. Durante el proceso, el famoso abogado liberal, Clarence Darrow, gan el da para la ciencia cuando hizo el fiscal, el estadista demcrata distinguida, William Jennings Bryan, un disparo cruzado por la ingenuidad de sus creencias religiosas. Despus de que el retroceso, los fundamentalistas se reagruparon, y un nuevo movimiento surgi, llamada "ciencia de la creacin". Su premisa es que lo que la Biblia dice acerca de la creacin es literalmente cierto, y la tierra es de slo 6.000 aos de antigedad. Entre sus miembros estn algunos con credenciales cientficas y gran parte de su esfuerzo se dedica a

poner en duda los mtodos aceptados de citas en las rocas y fsiles, y la reinterpretacin de las observaciones astronmicas que establecen la edad del universo. Dicen lo que estn haciendo es la ciencia, y exigir que se le ense junto biologa habitual en los programas de secundaria. Cuando yo estaba haciendo esta serie, me puse en contacto un par de las organizaciones ciencia de la creacin de este pas, para ver si alguien quera hablar conmigo. Me promet que no volvera a burlarse de sus creencias, y no me gustara editar lo que decan. Pero todos ellos se negaron a participar en este tipo de programa. Es una lstima. Yo realmente quisiera escuchar lo que tenan que decir. Si hay un caso racional para hacerse de sus creencias, seguramente alguien podra poner ese caso. Y me gustara la oportunidad de hacer algunas de las preguntas que me preocupan, como: Por qu no pueden estar de acuerdo, al igual que la mayora de las principales iglesias, que la Biblia no se trata de hechos cientficos, sino de los valores y la moral?o, Cmo pueden simplemente descartar la honestidad, no slo de los cientficos, sino tambin de los lderes de la iglesia que a travs de los siglos han tratado de reconciliar la ciencia y la religin? o, No aceptan la declaracin, que se ha hecho a m por varias de las personas que he entrevistado, que lo que es verdad es de Dios? Eso se aprende el propsito de Dios mediante el estudio de sus obras? Supongo que nunca sabremos la respuesta a esas preguntas. Conclusin De todos modos, estamos en el final de este programa y el comienzo del siglo 20.Astronoma y toda la ciencia, est a punto de entrar en un perodo de expansin sin precedentes. Y la religin tendr poco o nada de entrada. Para muchos escritores modernos esto no es un feliz estado de cosas. Como Arthur Koestler dice: "Como resultado de su divorcio, ni la fe ni la ciencia es capaz de satisfacer los antojos intelectual del hombre en la casa dividida, ambos habitantes llevan una existencia frustrada.". Para m, se dice an mejor, si ms crudamente, por el Monty Python compositores en su pelcula El sentido de la vida: Somos treinta mil aos luz de la Galactic Central Point, Vamos ronda cada doscientos millones de aos, Y nuestra galaxia en s es uno de los millones y billones, En este universo increble y expansin. As que recuerda, cuando te sientes muy pequeo e inseguro, Cmo increblemente improbable es su nacimiento,

Y rezar para que hay vida inteligente en algn lugar en el espacio, Porque hay cabrn todo aqu en la tierra. LUZ, el universo y todo - ASTRONOMA Y TEOLOGA JUNTOS OTRA VEZ? Introduccin Einstein ha sido alguien que ha sido una inspiracin para m durante toda mi vida.Cuando le acerca de l y de la teora de la relatividad en una enciclopedia Time-Life de los nios, eso es lo que yo quera hacer. Y creo que Einstein es un poco de todo porque creo que desarroll lo que es la ms bella teora en la ciencia de la Teora de la Relatividad General. Y creo que l realmente era un gran esteta. Creo que se enamor de la belleza de lo que hizo. Y creo que fue fundamentalmente impulsada por el deseo de encontrar la gran belleza de la naturaleza. Y hemos en algn sentido mitificado este aspecto de l. Porque, de alguna manera, en la carne, no era un hombre particularmente agradable. Los historiadores han demostrado que, en su vida personal, Einstein podra ser arrogante y cruel. Pero el personaje pblico de esta, lo que yo llamo el "Santo Scientifique", es tambin una parte real de l. As que es un contenido muy dispar de alguien que tuvo una extraordinaria presencia pblica y su personalidad, sino alguien que en su vida privada no necesariamente a la altura de ese gran ideal. Parte de la personalidad pblica es que l era un hombre muy gentil. Era eso cierto o no S. Quiero decir Einstein es famoso por todo tipo de increbles atractivos, citas enigmticos, y eso es realmente, debe haber sido una parte de su personalidad. Pero tambin estamos hablando de un hombre que abandon con eficacia sus dos hijos. Realmente robar el trabajo de su esposa? Yo mismo no creo que Einstein se rob la obra de Mileva. S que algunas personas han tratado de afirmar que una gran parte de la teora de la relatividad pertenece a Mileva. Pero yo no creo eso, y te dir por qu. Creo que es probablemente cierto que cuando Einstein estaba desarrollando la Teora Especial de la Relatividad, l y Mileva estuvo cerca en ese momento, y estoy seguro, porque ella tambin haba estudiado fsica con l en la Polytech, que hablaban de que , y que bien pudo haber contribuido algunas de las ideas que finalmente encontraron su camino en la Relatividad Especial. Pero lo que Einstein es una verdad trascendente para, en cierto sentido, es la Teora General de la Relatividad, y por el tiempo que trabaj en la teora de que l y Mileva ya no estaban juntos. Y es que la teora, ms realidad que la teora especial que hace Einstein realmente la figura mtica que es hoy. Usted dice que es famosa por la gran cantidad de frases enigmticas. Muchos de ellos contienen la palabra Dios. (S) Sin embargo, l mismo era un ateo. Cuando se le pregunt especficamente lo que l crea en esto, una vez respondi, como es sabido, "Creo en el Dios de Spinoza". Luego pas a explicar lo que quera decir con eso era que l crea que, efectivamente, en un Dios de orden matemtico y belleza. l no crea en un Dios personal que intervino en modo alguno en los asuntos humanos.

Una de las cosas que contribuyeron a este siglo fue el estudio de la cosmologa (s) Me parece que ese estudio ha sido siempre casi inextricablemente mezclado con, religin, si no se organizan, por lo menos con algn tipo de teologa. Cree usted que venan de Einstein? No creo que vino de Einstein. Einstein re-vigorizado que en el siglo 20, pero ha sido algo que ha estado ah en la historia de la cosmologa en el principio. Y por una razn muy simple. Me refiero a los griegos, y de hecho para muchos otros pueblos tambin, las estrellas se han asociado con el reino de los dioses. As que la asociacin de la teologa y el cosmos est profundamente arraigado en la cultura occidental. Y creo que con el auge de la cosmologa moderna realmente en los siglos 18, 19a, ese tipo de qued olvidado, porque en ese momento tuvimos una separacin entre la religin y la ciencia. Pero creo que Einstein trajo esto a la mesa con toda su charla acerca de Dios. Fue Margaret Wertheim, el escritor de ciencia observado a nivel internacional y comentarista. Sus comentarios acerca de Einstein son una forma ideal para iniciar este ltimo programa de la serie. El siglo 20 ha visto una expansin increble en la astronoma. Las cifras que tengo, muestran que en 1930 haba unos 660 observatorios en todo el mundo, y ese nmero se duplica cada 30 o 40 aos. El nmero de astrnomos hoy en da es de alrededor de 35.000 de los cuales quiz 7.000 contribuyen la mayor parte de las publicaciones de investigacin. Con tantas cosas que pasan, no hay manera que puedo darle una visin general en apenas una hora. As que voy a ignorar el 99% de la misma. Espero no molestar a mis colegas astronmicos demasiado. Pero me voy a concentrar exclusivamente en la cosmologa, la zona donde, como dijo Margaret, asociaciones con la teologa son ms claras. As que vamos a iniciar en el ao 1920, el ao del gran debate entre Herber Curtis, del Observatorio Lick y Harlow Shapley del Monte Wilson - el hombre que se haba establecido por primera vez que el Sol no es el centro de nuestra galaxia. Ahora, sin embargo, la pregunta era: cules fueron las llamadas nebulosas espirales que los grandes telescopios haban estado observando durante mucho tiempo? Shapley crea que eran objetos locales, asociados a nuestra galaxia. Pero Curtis insisti en que eran mucho ms lejos, y que estuvieron galaxias separadas. Curtis estaba en lo cierto. He tratado de hacer el punto en estos programas que la astronoma es un negocio caro, pero que, cuando el dinero se gasta, la recompensa puede ser grande. El telescopio de 100 pulgadas en el Monte Wilson observatorio fue inaugurado en 1917. Fue ampliamente utilizado por Edwin Hubble para estudiar estas galaxias externas, de las cuales millones que ahora se podan ver, y l fue capaz de determinar a qu distancia se encontraban. Luego, en 1929 se anunci una observacin alucinante. Las galaxias externas estaban alejando de nosotros, con una velocidad proporcional a su distancia, como si todo el universo estuviera volando pedazos en una explosin gigantesca. Aqu haba una observacin que claramente tena graves implicaciones, que son propensos a molestar prejuicios fuertemente arraigados. Aqu es Henry Norris Russell, en su momento, el director del Observatorio de Princeton.

Qu significa todo esto? Estn las nebulosas realmente volando en todas las direcciones lejos de nosotros y entre s - por lo que el universo se expande sin lmites en las profundidades del espacio? Este es un problema difcil de resolver. La mejor respuesta que an no se ha sugerido procede de una forma peculiar de la teora de la relatividad. Sera prematuro, sin embargo, la adopcin de la nueva teora sin reservas. La idea de que todas las galaxias fueron originalmente juntos es filosficamente poco satisfactoria. Cosmologa Desde que los astrnomos se dieron cuenta de que los cielos no son una especie de cpula slida sobre la tierra, se especula si el universo tena ningn tipo de lmite en absoluto. En opinin de Newton, el universo existe en un espacio infinito. Pero se dio cuenta de que si hubiera slo un nmero finito de estrellas en este espacio, todo se derrumbara bajo la atraccin gravitatoria. Por lo tanto el espacio infinito debe contener un nmero infinito de estrellas. Pero a principios de 1800, el astrnomo alemn, Heinrich Olbert, seal que si realmente hubiera un nmero infinito de estrellas ah fuera, a continuacin, en la direccin que te veas, te ves con el tiempo en una estrella. Los cielos deben ardiendo en cada momento, da y noche. No fue sino hasta el siglo 20 y la relatividad general, que haba una manera de salir de esta paradoja. Denominadas ecuaciones de campo de Einstein sugirieron que el espacio no puede ser infinita, pero podran curva sobre s mismo, de alguna manera, como una esfera multidimensional extrao. Pero an as, eso no resuelve el problema de que un universo finito debe colapsar, as Einstein sugiri que debe existir una desconocida fuerza repulsiva hasta ahora mantener el universo esttico.Lo hizo a regaadientes y no estaba muy contento con este plazo adicional en sus ecuaciones - la llamada "constante cosmolgica". Como l dijo, era "gravemente perjudicial para la belleza formal de la teora." Luego, en los aos 20 llegaron las observaciones de que las galaxias se alejan de nosotros. Tal vez el universo no era esttico en absoluto. Era difcil saber qu hacer con esta nueva idea. Para muchos, como Henry Russell, la creencia arraigada en un universo esttico era tan fuerte que ellos asumieron la relatividad general debe estar mal. Sin embargo, unas pocas almas valientes preguntaron: deberamos seriamente buscando modelos matemticos que describen un universo en evolucin? Este punto de vista recibi la exposicin del pblico a partir de dos astrnomos ingleses notables, Arthur Eddington y James Jeans, ambos de los cuales fueron bien conocido por escribir sobre la ciencia para un pblico no especializado. Dentro de la profesin, los cosmlogos empezaron a alinearse con uno de los dos bandos, los que crea que el universo era eterno y los que crean que tena un comienzo. El Big Bang / controversia Estado Estacionario Todo esto deja en claro que la presente materia del universo no puede haber existido siempre, y nos lleva a contemplar un evento determinado, o una serie de acontecimientos, de la creacin de la materia, en algn tiempo no infinitamente remoto.

Si queremos una interpretacin naturalista de este creacin de la materia, se puede imaginar la energa radiante que se vierte en el espacio vaco, lo que podra concebiblemente cristalizar en electrones y protones, y finalmente formar tomos. Si queremos una imagen concreta de tal creacin, podemos pensar en el dedo de Dios se agita la ter. Ese pasaje fue escrito por el astrnomo Ingls, James Jeans, en 1931. Este fue el momento en que la idea de que el universo naci en un evento singular hace un tiempo finito, estaba siendo presentado como una hiptesis cientfica seria. Alexander Alexandrovich Friedmann fue un matemtico ruso, que sobrevivi a luchar en la Primera Guerra Mundial y despus de la Revolucin, slo para morir de tifus unos aos ms tarde. En 1922 se desarroll soluciones a las ecuaciones de campo, uno de los cuales describe claramente un universo que comenz a partir de una singularidad punto, y se ampli a partir de entonces. Su trabajo era en gran parte desconocido en Occidente, y fue reinventado en 1927 por George Lemaitre, un sacerdote catlico belga, que tambin haba luchado en la guerra, y despus estudi astronoma con tanto Eddington y Shapley. l se puso a buscar un modelo del universo en el que el radio del espacio es variable con el tiempo. Su solucin fue muy parecido Friedmann, pero tambin tena un componente fsico. Lematre sugiri que, en el comienzo mismo de este universo, toda la materia se condensa en lo que l llam un "tomo primitivo". Einstein est en el registro de considerar la teora de Lematre "una explicacin ms hermosa y satisfactoria de la creacin". A principios de los aos 30, George Gamow, que haba estudiado bajo Friedmann en Leningrado, haba hecho un nombre con la fsica nuclear para explicar la fuente de energa del sol y las estrellas. l comenz a aplicar las mismas ideas para el cosmos, y en 1940 haba desarrollado una teora coherente de lo que llam "un atentado con explosivos en el principio de los tiempos", lo que ahora llamamos el Big Bang. Dedujo cmo se formaron los elementos qumicos en una bola de fuego primigenia, y tambin prev que los remanentes de esa bola de fuego deben todava existen hoy en da, se enfri a una temperatura de aproximadamente 5_ encima del cero absoluto. Su trabajo nunca fue muy conocido. La mayora de los astrnomos estaban un poco sospechoso de mezclar la fsica y la cosmologa. A principios de los aos 50 comenz a interesarse en otras reas de la ciencia, y su grupo se retir. El Big Bang dej de ser mencionado en la literatura tcnica, y para mediados de los aos 60, cuando las nuevas observaciones sali, mucha gente haba olvidado que Gamow haba trabajado nunca en l. Alguien que ha hecho un estudio especial de la controversia entre la teora del Big Bang y su rival el estado estacionario, es Helge Kragh, un historiador de la ciencia, de la Universidad de Aarhus en Dinamarca. Lo visit hace poco y le pregunt si las posiciones adoptadas por los primeros cosmlogos fueron influenciados por sus creencias religiosas? Ciertamente, en el caso de Friedmann, estoy bastante seguro de que estas consideraciones significan muy poco. Fue un matemtico, bsicamente, al menos en su trabajo en

cosmologa. Y para l estas ecuaciones eran matemticamente interesante. No sacar conclusiones filosficas o cosas por el estilo. Lematre fue diferente. l era un sacerdote catlico, incluso en ese momento, pero por otro lado estaba muy interesado en mantener el aspecto cientfico como el religioso / filosfico aparte. Y sabemos por parte de su material indito, algunos de sus cuadernos de notas, que l fue tentado, cuando present la primera versin del gran universo justo en 1931, tuvo la tentacin de hacer una conexin entre la teologa y los aspectos cientficos, pero al parecer, por segundo pensamiento, decidi no hacerlo. Pero en privado, no hay duda de que lo hizo ver una conexin, que es despus de todo, muy natural. Haba un nmero de otras personas en la periferia de esta en esa etapa - Jeans, Eddington, Tolman. Hay algo que se puede decir acerca de sus puntos de vista? Bueno. S. Para Jeans en particular, se conect la teologa con la cosmologa. A menudo, en conferencias y en algunos de sus libros de divulgacin, habl sobre el dedo de Dios, o el clic de un dedo de Dios, que ha creado el universo. Fue inmensamente popular, y tambin desde ese punto de vista era influyente. Pero eso fue a causa de sus libros de divulgacin, no su investigacin cientfica en el momento. Vamos a pasar a Gamow. Me parece que lo que Gamow hizo ms que cualquier otra cosa, era traer mucho ms fsica en el argumento, que haba sido en gran medida las matemticas antes. Eso es una declaracin justa? Eso es absolutamente justo. S. Y eso fue realmente crucial contribucin de Gamow a la cosmologa, y fue una contribucin que transform por completo el campo, de un campo que era bsicamente matemtico y formal, en una rama de la fsica, la fsica ms especficamente nuclear y de partculas, s. Hizo su cosmovisin religiosa o filosfica crees, influye lo que hizo? Ah, bueno no. En lo que se refiere a Gamow, no tiene ningn punto de vista religiosos. Sabemos que cuando l era un nio fue criado religiosamente y tradicionalmente, pero l nos dice en su autobiografa que perdi la fe en un momento bastante temprano y no hay ninguna indicacin, simplemente, que estaba interesado en la religin, o para el caso, en la filosofa. As que creo que la respuesta es simple: no. Usted ha dicho en su libro que haba una diferencia en la actitud de la comunidad cientfica estadounidense y el Ingls y la comunidad cientfica europea a estas cuestiones. Quiere decir algo ms sobre eso? S. Creo que estas dos actitudes diferentes son en este caso muy claro y muy innegable. Los britnicos, que tenan una tradicin que se puede llamar cosmofsico, una especie de enfoque racionalista a la cosmologa, a veces con fuertes connotaciones metafsicas, mientras que la actitud norteamericana era mucho ms pragmtico o instrumental. Lo que importa a los americanos era hacer clculos, y para tratar de ver si sus clculos podran ser revisados observacional. Filosofa de cualquier tipo no era bienvenida, y la mayora de investigadores

estadounidenses, no slo en la cosmologa, pero en la fsica en general, no saba nada de la filosofa y no se preocupaba por ella. El universo en estado estacionario El enfoque britnico a la cosmologa est en ninguna parte ms evidente que con tres jvenes investigadores que se presentaron a finales de los aos 40. Hermann Bondi y Thomas Gold lleg a Inglaterra como estudiantes de Viena, pero slo se conocieron cuando ambos estaban internados en Canad durante la primera parte de la guerra.En su puesta en libertad, se unieron a un grupo de investigacin dirigido por el radar de Yorkshire joven, Fred Hoyle. Despus de la guerra, continuaron reunindose. Durante largas conversaciones, se encontraron con que estaban insatisfechos con la teora de la evolucin estndar de la cosmologa. Propusieron que el modelo cosmolgico correcto debe partir de la premisa bsica de que el universo se parece mucho a la misma en cualquier lugar y en cualquier momento. Ellos llamaron a este Principio Cosmolgico Perfecto. Ya que el universo era conocido por estar expandindose, debe ser menos denso que el paso del tiempo. As que si no cambia con el tiempo, la materia debe ser creado continuamente para mantener constante la densidad. Ellos se apresuraron a sealar que la tasa de creacin slo necesita ser muy pequea - como Hoyle dice lo siguiente: "no ms de un tomo por siglo en el volumen del edificio Empire State". Su modelo fue conocido como el Universo del Estado Estacionario. La teora fue rpidamente reformulado en trminos de la relatividad general, y fue llevado por varios astrnomos notables, sobre todo en Inglaterra. En 1952, el astrnomo real, Harold Spencer Jones, que dio su aprobacin semi-oficial en una conferencia de la Royal Institution. Mientras tanto, se discutieron las nuevas teoras en los foros pblicos. Hoyle dio una serie de conferencias en la BBC, en la que se asocia la teora del Big Bang con el tesmo y el estado estacionario con el atesmo. Esta aparente ataque al cristianismo debate pblico polarizado. Los cientficos fueron, una vez ms, lo que socava el cristianismo. En 1951, el Papa Po XII, frente a la Academia Pontificia de las Ciencias, hizo suya la teora del Big Bang. Sus palabras textuales fueron: "As, con la concrecin que es caracterstica de las pruebas fsicas, se ha confirmado que la creacin tuvo lugar Decimos, por lo tanto hay un Creador.". Muchos encontraron esta desafortunada porque pareca implicar catlicos no deben creer en el estado estacionario. Lematre, que era en esta etapa el presidente de la Academia, persuadi al Papa a permanecer fuera de l en el futuro. La controversia continu durante los aos 50. No tengo una buena estimacin del nmero de investigadores estaban a cada lado, pero opiniones ms tcnicas de la poca present las dos teoras alternativas ms o menos igual de vlidos. En realidad, yo trabaj con Tom Oro para un poco a finales de los aos 60, y ha visitado la Universidad de Sydney muchas veces. l es ahora profesor emrito de Astronoma de la Universidad de Cornell, en el estado de Nueva York, donde recientemente le pregunt lo que recordaba sobre los orgenes de la teora del Estado Estacionario.

Bondi y yo ramos buenos amigos, pero tambin lo eran los dos con Fred Hoyle.Habamos trabajado con l durante la guerra contra el radar y hablamos mucho sobre cosmologa y tan fuera de todo esto, de repente me acerc con la idea de bien tal vez otras personas dicen que no fue un gran creacin del universo. Una gigantesca cantidad de materia de una vez creado de la nada. Yo estara encantado de tener slo una partcula extraa creado aqu y all, muy poco, y que poda mantener todo el asunto en el estado de equilibrio para siempre. Al principio Bondi y Hoyle pens que era un poco demasiado lejos para ellos. Y luego, despus de unos das, Bondi haba hecho un buen trabajo en lo que seran las consecuencias en la lgica de Einstein y Hoyle comenzado a producir una teora matemtica detallada de la creacin de la materia, de tal manera que mantendra la densidad media de la misma, a pesar de la expansin, que es lo que tena, por supuesto, tambin implcita. Cuando miramos hacia atrs, podemos juzgar realmente hubo un concurso, una controversia entre el Estado estacionario y el Big Bang. Eso es una manera justa de mirar a la historia? Creo que s. S. Creo que eso es lo que era. Pero usted sabe la ciencia no es juzgado por encuesta Gallop. En trminos de nmero de personas que haba ms en el lado de Big Bang. Pero por otro lado hay algunos fsicos y astrnomos muy importantes en nuestra parte tambin. Y, de hecho, tuve un muy buen debate en Sydney en la escuela de verano de la Universidad de Sydney - en enero de 1960. George Gamow contra Thomas Gold. El Big Bang frente al estado estacionario. Una hora de un debate largo medio, que creo que fue transmitido. Yo estaba en trminos muy amistosos con Gamow, pero estbamos obviamente en extremos opuestos de la barra hasta el momento que se refera a la cosmologa. Es evidente que hubo un gran nmero de personas que hicieron ver connotaciones religiosas en el argumento. Estoy en lo cierto o equivocado? S. Creo que tienes razn. Pero fue para m siempre es una ventaja muy dudosa cuando me di cuenta de que las personas apoyaban la teora del estado estacionario de motivos religiosos. Sabes, me avergenza un poco, si ese fuera el caso. Porque no creo que haya ninguna razn para unir la religin a una de las explicaciones cosmolgicas. Si miro hacia atrs en la historia de la ciencia, me doy cuenta de que haba algunos principios rectores que ayudaron en gran medida en el desarrollo de las ciencias de la religin, pero no era uno de ellos. Yo dira que por el contrario, un obstculo. Sin embargo, los principios rectores, como la elegancia de las teoras, la consistencia interna, el pequeo nmero de pasos para pasar de una observacin a una explicacin, todo esto se conoce con el nombre de la elegancia de una teora y que ayud a la gente a ir a lo largo de el camino correcto. Pero creo que la religin no tiene esa ventaja. La resolucin de la controversia En la dcada de 1960 las cosas empezaron a ir mal para la teora del Estado Estacionario. Uno de los argumentos en su favor haba sido siempre la escala de tiempo. Las observaciones de Hubble sugeran que el universo comenz a expandirse alrededor de 2 millones de aos,

pero esto era ms joven que las edades conocidas de la Tierra y las estrellas. Sin embargo a finales de los aos 50, se elimin un error y ahora las observaciones sugiere una edad para el universo tan alto como 15 millones de aos. En 1963, se descubrieron los cusares, los objetos que ponen ms energa que 100 galaxias juntas, pero eran slo unos pocos aos luz de dimetro. La nueva ciencia de la radioastronoma pudo observar estos objetos a distancias enormes. Sus observaciones sugieren que la densidad de materia en el universo no fue constante a medida que busc en el tiempo. A continuacin, en 1965, dos trabajadores de Bell Telephone Laboratories, Arno Penzias y Robert Wilson, descubrieron, por accidente, que el cosmos se llen con la radiacin de microondas muy dbil, caracterstico de un cuerpo a una temperatura de alrededor de 3o encima del cero absoluto. No saban lo que significaba su observacin hasta Robert Dicke, de la Universidad de Princeton, les inform de que debe ser la radiacin residual del Big Bang. Lo saba porque l slo haba estado a punto de buscar por s mismo. Y as se demostr que haba habido una gran explosin, despus de todo. Penzias y Wilson recibieron el Premio Nobel en 1978, aunque algunos sugieren que otros, que entienden la importancia de la observacin ms, deberan haber compartido ese premio. Y en todo esto Gamow pareca ser olvidado. Fue slo dos aos despus de que el mundo astronmico reconoci que haba hecho exactamente eso prediccin 20 aos antes. Pero de todos modos, a finales de los aos 60 la polmica haba terminado (para la mayora) y la teora del Big Bang haba ganado. Para los de fuera, como yo, que siempre parece que el fondo de microondas asegur la victoria. Pero no creo que Helge Kragh bastante de acuerdo. No. La radiacin de fondo era muy, muy importante y durante los aos siguientes, a partir de lo que sabemos de l, nos damos cuenta de que es an ms importante que la gente pensaba en el 1965. Pero el punto es que cuando se descubri la radiacin, y se interpret como una reliquia del Big Bang, en ese momento la teora del estado estacionario yaca en ruinas. Era casi muerto y la razn para ello morir fue su desacuerdo con otras observaciones, principalmente observaciones de radioastronoma. Pero, sin embargo, en opinin del outsider, la radiacin de fondo era un golpe de gracia que .. S, pero toda esta idea de una idea de un golpe de gracia, o un experimento crucial como se les llama en la filosofa de la ciencia, una sola observacin o experimento que decide nicamente entre dos teoras, y eso no es lo que pas. Es importante, como he dicho, pero slo fue uno de los muchos resultados observacionales que, en la mente de la mayora de la gente, al menos, sin duda demostr la teora del estado estacionario de estar equivocado. Est bien. Al principio de todo esto, las ideas religiosas eran claramente importantes, pero lo que decidi la cosa al final no tuvo nada que ver con la religin. S. Eso es muy claro en los registros histricos, que, dramtico como lo fue en muchos sentidos, esta controversia se termin mucho de acuerdo a las reglas del razonamiento

cientfico, es decir, mediante la comparacin de experimentos, observaciones con las predicciones tericas. Todo esto era un asunto complicado para un nmero de razones. E incluso muchos aos despus de 1965 hubo algunas personas que no estaban convencidos de que la teora del Big Bang haba ganado. Y si hubiera ganado, slo haba ganado por razones religiosas y sociales, de hecho,. Y el ms conocido terico del estado de equilibrio de los ltimos das, que era, por supuesto, Fred Hoyle. Cree que se ha ido demasiado lejos la otra manera, que ahora tenemos un dogma de la teora del Big Bang que las personas no se les permite estar en desacuerdo con? Hay mucha gente que dice as, como algunos astrnomos y los fsicos, pero no creo que es muy cierto. Y en realidad se ha visto, durante la ltima dcada, en particular, que la distincin entre las grandes teoras explosin y una especie de teora del estado neo-constantes no son tan absoluta como se debera haber credo. Los llamados versiones de la llamada teora de la inflacin, que actualmente est aceptado por la mayora de los cosmlogos, incluyen, de una manera sorprendente, algunos aspectos de la teora del estado estacionario. Puntos de vista actuales sobre el cosmos La teora de la inflacin que Helge mencionado es slo uno de los desarrollos tericos que se ha producido desde 1965, alentada por los nuevos instrumentos y nuevas observaciones. Estamos viendo ms y ms hacia el borde del universo - el qusar ms distante que conocemos se aleja de nosotros a 93% de la velocidad de la luz, y por lo tanto debe ser de 12 millones de aos luz de distancia. En 1989 un satlite especial, el Cosmic Background Explorer, COBE, para abreviar, fue puesto en rbita. A los pocos minutos de estar encendido, su equipo enviado de vuelta a la tierra el ms hermoso espectro de la radiacin de fondo de microondas, lo que confirma que la temperatura del universo era exactamente 2.78_ encima del cero absoluto. Durante todo este tiempo, los matemticos estaban empujando los lmites de la relatividad general, para desarrollar una descripcin de cmo la expansin del universo se debe comportar, que ahora llamamos el modelo estndar. Mucho inters se centr en una pregunta. El universo salir volando para siempre? O ser finalmente colapsar sobre s mismo? Algunos indicadores sugieren que el efecto explosivo de la gran explosin, la conduccin asunto aparte, est en equilibrio casi perfecto con la fuerza atractiva de la gravedad, dibujo juntos. Pero cuando se mide la cantidad de materia que hay en el universo, la densidad es de slo el 1% de lo que se necesita para abastecer tanto la atraccin gravitatoria. Quizs hay 100 veces ms materia por ah que en realidad podemos ver. Surgieron otros problemas. Cmo podra la bola de fuego original sea lo suficientemente suave para producir el fondo muy uniforme de microondas, pero tienen suficientes irregularidades para condensarse en las galaxias que vemos hoy?Eso se explica por un cambio en el modelo estndar conocido como la inflacin - una erupcin liberacin inicial, la energa antes de la relativamente simple expansin que estamos siguiendo ahora. Luego est la estructura a gran escala del universo. Al observar galaxias a distancias muy grandes, no estn distribuidos de manera uniforme, sino que se encadenan a lo largo de

filamentos de enormes cavidades similares a burbujas. Todos ellos se han centrado la atencin en los procesos fsicos que se prolong durante las primeras etapas de la gran explosin, y el papel que jugaron las fluctuaciones cunticas. El problema con todo esto, como siempre ha sido el problema de la cosmologa, es que la especulacin terica supera continuamente las observaciones. Por lo tanto, me puse a buscar a alguien que trabaja en este campo como observador. Yo no tengo que buscar muy lejos. Lawrence Cram es profesor de astrofsica en mi propio departamento de la Universidad de Sydney, que dirige un observatorio astronmico de radio en Molonglo, en las afueras de Canberra. Le pregunt, ya que la mayora de los astrnomos de hoy parecen aceptar que hubo una gran explosin, cul es la evidencia ms convincente de los que hacen que el juicio? Es probablemente cierto que la evidencia ms importante el apoyo a la idea de un big bang es la existencia de la radiacin del cuerpo negro 3o, las cenizas sobrantes de la bola de fuego csmico. Ms recientemente, el satlite COBE ha confirmado que las propiedades de la radiacin que son compatibles con un gran cuerpo de pensamiento conocida como el modelo estndar de la cosmologa. Las observaciones se deben hacer a partir de un satlite, porque la atmsfera de la tierra no es transparente a la radiacin que se emite predominantemente por el cuerpo negro-3o. Y en el satlite no son instrumentos muy precisos conocidos como radimetros que acaba de medir la intensidad de la radiacin procedente de diferentes direcciones del cielo, la fuerza tanto en trminos de su variacin con el ngulo, y la fuerza en trminos de su variacin con la frecuencia. A partir de la variacin con la frecuencia se puede determinar su temperatura, y de la variacin con el ngulo se puede determinar las fluctuaciones que existen en la que la radiacin. La temperatura es una prediccin de la teora del Big Bang clsico que nos dice, bsicamente, de la edad del universo es en la actualidad. La variacin angular de la que la radiacin se cree que los primeros sntomas de las cosas que se convierten en las galaxias como evoluciona el universo. Qu ms se puede poner ah arriba? La evidencia de la evolucin de los objetos (Yes) que existen en el espacio sera muy difcil de explicar por que no sea el hecho de que el universo era un lugar muy diferente decir hace 10 millones de aos, lo que es ahora nada. Las cosas estaban ms cerca. Las cosas en el universo no eran como los conocemos ahora. Los precursores de las galaxias, por ejemplo, eran mucho ms activo, entonces que ahora.(Y la evidencia que usted est pidiendo a es ..) La evidencia que tenemos es simplemente mirando lo suficientemente lejos, lo suficientemente lejos en el desplazamiento al rojo, que est mirando hacia atrs en el tiempo, para buscar en momentos en que el universo era mucho ms joven que que es ahora. Por supuesto, hay todava un gran nmero de problemas sin resolver. La masa perdida parece ser el ms grande. Es eso justo? Hay dos lneas diferentes de razonamiento bastante slido, creo yo, que te llevan a las conclusiones con respecto a masa perdida. El ms sencillo de entender es que en realidad se puede determinar a partir del movimiento de los objetos csmicos como las galaxias, las

fuerzas gravitacionales que se imponen a s mismos en determinadas cosas que se mueven, y cuando mira a ver si podemos ver la masa que es la fuente de las fuerzas gravitatorias, en muchos casos, no pueden verlo. Entonces eso le llamamos "materia oscura". Es la materia oscura que se manifiesta por sus efectos gravitatorios. Por supuesto, en escalas cosmolgicas, las cosas como la tierra sera completamente invisible porque no son auto-luminoso. Y podra ser que una gran cantidad de este tipo de materia oscura est compuesta de cuerpos que acaba de pasar a ser oscuro. Hay otra lnea de argumentacin que es ms sofisticado y tal vez un reto mayor, y que tiene que ver con el modelo estndar de la evolucin del universo, que resulta ser similar al universo actual slo si un cierto nmero de parmetros de este modelo son ajustado. Y esos parmetros incluyen la inclusin de la materia oscura ordinaria que est hecho de las cosas que estamos acostumbrados a ver, y adems de que alguna materia oscura que se llama materia oscura no barinica que est compuesta de partculas que an no tenemos descubierto. Ambas clases de materia oscura son necesarios en los modelos de evolucin csmica. Se siente feliz por una teora de la cosmologa, que depende de la existencia de 9 veces ms materia que en realidad se puede ver? No creo que usted me pregunta si creo en el big bang. Creo que se le preguntar si la mayora de los astrnomos hacer. Mi opinin es que es ms probable que lo que en algn momento en el futuro que los astrnomos construir una imagen coherente de la evolucin del universo, que nos sorprender con la cantidad que se diferencia de la imagen que tenemos en la actualidad. Si los cambios que conducen a ese nuevo modelo tiene que ver con lo que consideramos los problemas significativos de nuestros modelos actuales, es imposible de decir. Pero s creo que la masa perdida es un problema que preocupa a mucha gente y tiene para m muchos de los sntomas de un tipo epiciclo de manera de salvar a la teora. Es por eso que es muy importante hacer todo el trabajo que podemos tratar de descubrir la naturaleza de esta masa perdida. Permtame que le haga la pregunta que yo no ped antes. Cree usted que hubo un Big Bang? En realidad no he visto en la necesidad de hacer un compromiso con esa creencia.Pero mi mente est tan abierto que creo que probablemente me respondo a esa pregunta: no. Creo que es quizs importante distinguir dos cuestiones diferentes aqu que estamos hablando y que llamamos el Big Bang. Uno tiene que ver con la existencia de una singularidad. El otro tiene que ver con el hecho de que el universo est evolucionando. La cuestin de si el universo comenz en una singularidad, me parece que tal vez le falta un punto an ms grande, y es que toda la evidencia apunta al hecho de que el universo est evolucionando de un pasado al futuro, y que est cambiando progresivamente en una direccin. Una singularidad que me preocupa. Este cambio unidireccional me fascina, pero creo que en realidad es algo que va a sobrevivir. Implicaciones para la teologa Cosmlogos observacionales Sin embargo prudentes que sean, los tericos siguen la hiptesis acerca de lo que el universo debe haber sido como en el principio y cmo esto se relaciona con

lo que es ahora. En medio de estas especulaciones es un pequeo paso a la siguiente pregunta: Por qu es el universo como es? En la dcada de 1930, el fsico Ingls, Paul Dirac, observ una relacin muy notable entre las dimensiones del universo observado y las constantes microscpicas de la naturaleza - la velocidad de la luz, la carga y la masa de las partculas subatmicas, la intensidad de la fuerza gravitatoria y la constante de Planck de la mecnica cuntica.Demostr que el radio del universo medido en longitudes atmicas, su edad en escalas de tiempo atmico y el nmero total de partculas que contena, eran todas las variantes del mismo nmero enorme, aproximadamente 10 elevado a la potencia 39. Era esto una coincidencia o es evidencia de diseo? Esa pregunta fue ignorado durante 40 aos. Pero entonces, en los aos 70, como la mecnica cuntica y la teora cosmolgica se convirti cada vez ms entrelazadas, que lleg a ser dado cuenta de lo crticamente dependiente fue la evolucin de nuestro universo, de las constantes de la naturaleza.Si estas cantidades no tienen exactamente los valores que tienen, es sumamente improbable que se habran formado las galaxias o las estrellas o planetas en su turno.Y, ciertamente, la vida, como la conocemos, no habra evolucionado. Poco a poco, otro de los principios de la naturaleza comenz a articularse. Se llama el principio antrpico. El universo es como es porque nosotros existimos. Ahora que es el tipo de pensamiento que la mayora de los cientficos evitan. Pero hay algunos, cada vez ms, que no tienen miedo de hacer frente a las grandes cuestiones metafsicas que la cosmologa vomita. Uno de ellos es Paul Davies, fsico terico y profesor de filosofa natural asociado con la Universidad de Adelaida. Le pregunt en primer lugar, por qu piensa as muchos fsicos no estn contentos con la idea de una singularidad en la naturaleza? Creo que un montn de gente se rebela contra la idea de que el universo no ha existido siempre. La idea de que se ha llegado a existir hace un tiempo finito, de alguna manera ofende a algo muy profundo en su psique. Me regularmente ir todo el ao, dar conferencias sobre el origen del universo en el que trato de hacer el punto de que el Big Bang no fue slo el advenimiento de la materia y la energa, pero el espacio y el tiempo tambin. El tiempo mismo comenz con el Big Bang. El llamado singularidad es el punto en el que el tiempo encendido. Y no haba tiempo antes del Big Bang. Como Stephen Hawking ha sealado, es como preguntar qu hay al norte del Polo Norte? Parece una pregunta significativa hasta que te paras a pensar. No hay lugar como el norte del polo norte. Y cuando la gente dice lo que pas antes del Big Bang, la respuesta es: nada. Eso no es porque no haba un estado misterioso de la nada all antes del big bang. Es slo que, al igual que no hay lugar como el norte del polo norte, no hay tiempo como antes del Big Bang. En su opinin, si se puede decir que la ciencia probablemente se ve limitada por una serie de principios, significa que, en un sentido filosfico, que las leyes de la fsica son necesarios dentro de s mismos? Einstein, por supuesto, una vez coment que lo que realmente le interesaba era si, creo que dijo, si el buen Dios tena alguna eleccin en la naturaleza de su creacin.Lo que quera decir era, es posible que el mundo podra poner juntos de una manera lgica y racional, de acuerdo con un conjunto diferente de reglas. Ahora hay gente alrededor que piensan que tiene que ser

lo que es. Yo no soy uno de ellos. Creo que el mundo fcilmente podra haber sido diferente, y podra ser diferente en una variedad infinita de formas. Pero luego est la cuestin ms profunda de por qu, si el universo podra haber sido de otra manera, nos gustara saber por qu las leyes particulares son tales que no son observadores. Ahora tal vez esa es una pregunta que no tiene respuesta. Pero si lo que se encuentra es que incluso los pequeos cambios en la actual configuracin arruinaran efectivamente el universo y echar a perder cualquier posibilidad de que se observa, a continuacin, que se parece a algo que es muy artificial. Y se ha llevado inevitablemente a algunos a especular que tal vez el universo ha sido diseado por un creador inteligente. Aceptar. La existencia o no de la diseadora, cmo es que la pregunta filosfica afectada por el tipo de cosas que simplemente hemos estado hablando, el tipo de resultados que estn saliendo de la cosmologa actual? Hay dos enfoques para esta conexin entre la ciencia y la teologa. A mi juicio, hay un uno a la derecha y uno malo. El mal es cuando alguien, por sus propias razones, se van a plantear con una posicin religiosa o teolgica, que ellos decidan es correcta y que la ciencia va a saquear los resultados para apoyar eso. Ellos ignoran las cosas que no les gustan y disfrutan de las cosas que les gusta. Creo que esto es totalmente falso.El otro grupo de personas toman la ciencia de lo que es. Es decir, que son fundamentalmente cientficos y tomarn todo lo que se produce en ellos, y que se ver en los resultados cientficos, y dice: Por lo que sabemos sobre el universo a travs de la ciencia, hay alguna razn en particular para creer que hay algn significado ms profundo o la finalidad a la misma. Y en mi opinin, la respuesta es abrumadora: s. Cuando veo la ciencia me parece apuntar a algo ms profundo. Pero yo voy a que desde el punto de vista cientfico. La ciencia tiene que ser expulsado de los hechos a la teora, la filosofa, la teologa, y no en la otra direccin. Sin embargo, es interesante la forma en que, por ejemplo, que San Agustn habl de la creacin del universo. (Por supuesto). Y l habl de ello despus de haber sido creado fuera del tiempo. Eso es correcto. Agustn era perfecto. La nocin de que el universo comenz a existir con el tiempo y no en el tiempo, que era la forma Agustn dijo, es exactamente la moderna teora del Big Bang sobre la base de la Teora de la Relatividad de Einstein.Ver, Einstein demostr que el tiempo es parte del universo fsico, por lo que cualquier entrada en ser del universo fsico tiene que implicar una venida a la existencia del tiempo. Pero, por supuesto, Agustn ya estaba all en el siglo quinto, la realizacin de ese mismo punto. As que es una idea que se remonta a la antigedad.Pero es que slo se puede dar expresin plena y adecuada a travs de una teora cientfica moderna, como la Teora General de la Relatividad que hace que sea muy claro cmo puede ser que el tiempo puede tener un lmite en el pasado. Y tambin dicho sea de paso, en el futuro. El fsico-teologa nueva Me parece que hemos estado aqu antes. Hace trescientos aos, Newton y los cientficos de la Ilustracin que lo seguan, que se cree que la astronoma proporciona un slido fundamento intelectual de la teologa. En la mente de estas propiedades fsico-telogos, como el filsofo

Immanuel Kant las llam, la existencia de la mquina del mundo fue la razn principal para creer en Dios como su mecnica. Desde entonces, la ciencia y la astronoma han cambiado, dejando ese tipo de teologa hurfanos. Por lo tanto, es intelectualmente legtima para los cosmlogos, una vez ms para comenzar a discutir la idea de Dios? Creo que est bien, siempre y cuando se definen los trminos correctamente. Y yo siempre soy muy prudente al decir lo que quiero decir cuando uso la palabra "Dios", que no me refiero a un mago csmico, o un super-ser que empuja y empuja el mundo de vez en cuando y hace maravillas. Tampoco me refiero a un ser que se sentaron alrededor de toda la eternidad antes de que el universo y planificado algo y pulsa un botn y lo comenz todo con un Big Bang. No quiero decir nada por el estilo. Yo uso la palabra "Dios" en el sentido de - la mejor frase que puedo encontrar es el "terreno con propsito de ser". Al ver que yo creo que s vivimos en un mundo que se ordena de una manera racional, y la fundacin de la ciencia es la racionalidad del mundo, esto tiene que tener un fundamento, y veo, cuando uso la palabra "Dios", Veo esto como el fundamento racional de donde mana toda ciencia. Ah es donde creo que la palabra "Dios" legtimo. Conclusin Bueno, yo he llegado a la final de esta historia de la astronoma. No tengo una gran sabidura para impartir a modo de resumen, slo un par de puntos simples. La primera es que la astronoma cuesta dinero, y alguien tiene que pagar por ello. Si Federico II no se haba dado el 30% del presupuesto nacional danesa de establecer Uraniborg, me pregunto qu habra pasado a la astronoma en Europa. Es una pregunta interesante. Pero la gran pregunta sigue siendo, por qu lo hace? Yo s por qu los astrnomos hacer astronoma - es desafiante e intelectualmente excitante.Pero, por qu otros pagan la cuenta? En estos tiempos de usuario paga la economa, debemos tratar de responder a esa pregunta. El segundo punto es que la asociacin entre la astronoma y la religin es real, al menos en mi opinin. Astronoma tiene una dimensin a lo que se puede llamar espiritual, si se quiere, o usted puede llamar esttica. Carl Sagan sola hablar de la capacidad de asombro. Los filsofos antiguos la llamaron la armona de las esferas. Los cientficos que trabajan hoy crecieron en un ambiente que se jact de que la ciencia y la religin no tena necesidad el uno del otro. Esa creencia no es tan comn ahora. A muchos les parece que la ciencia necesita una especie de timn espiritual, para evitar que la vela a la destruccin. No me sorprendera que los astrnomos no pueden discernir la dimensin espiritual en la astronoma, y es por eso que han sido, y siguen siendo, dispuestos a apoyarlo. Para los antiguos filsofos, la armona de las esferas tena un puro y duro, sentido intelectual el orden geomtrico del cosmos que podran ser descubiertos por la lgica. Pero tambin tena un significado teolgico. Era la msica de la lira de Orfeo provocado catarsis, la purificacin del alma. Tal vez esta armona es lo que el astrnomo y no astrnomo igual estn buscando cuando estudian los cielos.

Shakespeare lo dijo mejor: Mira cmo el suelo del cielo, Es gruesa con incrustaciones de patines de oro brillante: No hay el orbe ms pequeo que t behold'st Pero en su movimiento como un ngel canta. Esta armona es en las almas inmortales; Pero mientras esta vestidura fangosa de la decadencia Doth groseramente cerrarla en, no podemos orlo.