Está en la página 1de 3

La teologa feminista: escuchar, comprender y responder en un mundo secular y plural

Esperanza Bautista Parejo


EFETA/ESWTR/ATE Publicado en: Adital, 02.09.11 Mundo, http://tinyurl.com/3q4o4vf

Congreso de la ESWTR (Asociacin Europea de Mujeres para la Investigacin Teolgica) en Salamanca. El domingo 28 de agosto termin el XIV Congreso Internacional de la ESWTR. Este ao, el Congreso se ha celebrado en Espaa, en la ciudad de Salamanca, del 24 al 28 de Agosto de 2011. Han participado ms de doscientas mujeres provenientes de los distintos pases europeos y de Mxico. Han estado presentes los principales grupos y asociaciones de mujeres investigadoras y estudiosas de la Teologa Feminista, como EFETA (Escuela de Teologa Feminista de Andaluca), Mujeres y Teologa, ATE (Asociacin de Telogas Espaolas), o el Col-lectiu de les Dones en lEsglesia. Han sido unas jornadas densas, con un nivel acadmico elevado y alto grado de participacin. De entre las ponentes y comunicantes, la mayora europeas, cabe destacar la presencia de ponentes musulmanas, de la India y de Corea. La exposicin o Galera de Arte inaugurada el primer da del Congreso, ha sido todo un xito y es de destacar la gran tarea realizada por las comisarias de la exposicin y, muy especialmente, la de la espaola Silvia Martnez Cano, que ha trabajado muy duramente para conseguir el esplndido resultado y responder a las necesidades de las artistas que aportaron sus obras, pinturas y esculturas, a la exposicin y conseguir as que todas pudiramos gozar y disfrutar de ellas. El lema de este Congreso ha sido "La teologa feminista:escuchar, comprender y responder en un mundo secular y plural. La pluralidad y la secularizacin de la sociedad presentan una serie de problemas que guardan estrecha relacin, en primer lugar con la JUSTICIA y, consecuentemente, con las situaciones de pobreza, con la emigracin, con las hambrunas y la esclavitud sexual, situaciones que inciden de manera muy especial en la mujer, convirtindola en protagonista y vctima principal. La Teologa Feminista se siente especialmente interpelada por todos estos problemas y desea reflexionar sobre ellos desde la ESCUCHA, porque slo escuchando al otro podemos abrirnos al dilogo en libertad y entre iguales, para poder as COMPRENDER las distintas actitudes y los diferentes planteamientos que se pueden hacer no slo desde las diversas comunidades eclesiales cristianas, sino tambin desde las distintas culturas que han estado presentes en el Congreso y, partiendo de la escucha y de la comprensin, llegar a RESPONDER, llegar a encontrar unas respuestas capaces de compartir y poner en comn la diversidad de opciones que se plantean desde las diversas teologas feministas cristianas y desde el feminismo de otras culturas. La apertura del Congreso tuvo lugar el mircoles 24. Esperanza Bautista record el papel que la universidad de Salamanca ha jugado en la historia de Espaa, as como un recuerdo breve pero denso de contenido para Francisco de Vitoria.

En las diversas sesiones plenarias se ha reflexionado sobre la utilizacin de la religin para apoyar y justificar formas de exclusin e incluso discursos xenfobos (Teresa Toldy). La pregunta que Teresa Toldy plantea es por el papel que la teologa juega y debera jugar, y muy concretamente las teologas feministas, en la construccin de una propuesta ecumnica e interreligiosa hacia una "sororidad de diferentes voces La rplica a esta ponencia estuvo a cargo de M. Jos Torres que en su discurso habl sobre la casa de la diferencia en la lucha de las mujeres contra el patriarcado y la desigualdad. Es la lucha de las mujeres contra las cadenas globales de explotacin e invisibilizacin de su trabajo. Propone romper con la dicotoma nosotras/otras y cruzar las diferencias. Para ello, parece necesario hacer teologa en las plazas y en las calles, aprovechando as la vocacin popular que la teologa feminista tiene. Por la tarde intervinieron dos mujeres musulmanas, ambas provenientes de Barcelona, Ndeye Andjar y Xantal Genovart Millet, que mediante su rplica y contra-rplica, ofrecieron una amplia visin del Islam y los discursos feministas de las mujeres musulmanas. Proponen una convivencia que tenga como punto de partida el conocimiento mutuo, no solamente dentro de los propios grupos sino tambin entre los diferentes grupos, un concepto ste que es fundamentalmente islmico. Ulrike Auga denunci la presencia en nuestras democracias reales de tendencias de exclusin y de totalitarismo. En su ponencia, Ulrike propone que, junto con la inclusin del postcolonialismo, la cuestin del gnero y la crtica queer en las Teologas feministas, se vaya dando un giro ms consecuente desde una crtica de la ideologa hacia una crtica del conocimiento. Para ello, no slo hay que comprender la violencia epistmica central, sino tambin los cambios de los rdenes epistmicos a travs del tiempo y del espacio. Este anlisis debe comprometerse tambin con los debates crticos sobre las nociones de "objetividad, verdad, e "identidad. As mismo, las nociones de "gnero y "religin deben debatirse como categoras interdependientes del conocimiento que, sobre todo a partir del siglo XIX, recibieron un carcter esencialista y excluyente. Carmen Bernab record en su ponencia hasta qu punto las profundas races de la violencia machista se hunden en los esquemas culturales de la sociedad patriarcal, mediante los cuales se ha construido la diferencia sexual. La religin y el discurso teolgico pueden legitimar o deslegitimar estos esquemas. Por ejemplo, el estudio y exegesis de algunos pasajes evanglicos pone al descubierto propuestas de una construccin contracultural de la diferencia sexual respecto de la ideologa patriarcal de gnero vigente en esa poca, y pasa a convertirse en una crtica de los mecanismos ideolgicos implcitos en ella, una crtica que la interpretacin habitual de estos pasajes ha dejado en la penumbra, e incluso tergiversado. La propuesta de la mexicana Maril Rojas es la de una ecosofa como camino de dilogo intercultural, interreligioso e interepistemolgico, ya que en la ecosofa, como categora epistemolgica, se integran las diversas lneas de sabidura heredadas de las poblaciones de origen indgena y afroamerindio en torno a una teologa relacional en la que el ser humano, hombre y mujer, se encuentra inmerso en una realidad cosmotendrica. Desde esta realidad, se intenta comprender al universo no slo desde una lgica analtica de corte occidental, sino tambin desde el reconocimiento de otras formas de pensamiento y elaboracin teo-tealgica. El

resultado de esta inclusin es la desmitificacin y la deconstruccin de la naturalizacin de la mujer, de los indgenas y de las poblaciones de origen afroamerindio. Desde Jerusaln-AlQuds,Pilar Yuste reflexion sobre la convulsa situacin y la importancia del conflicto palestino-israel en sus dimensiones histricas, bblicas, teolgicas y polticas, imprescindibles todas ellas para establecer un dilogo interreligioso, para hablar de la paz mundial y para el redescubrimiento de nuestro eje espiritual. Finalmente, Mara Hasl analiz el libro de Esdrs- Nehemas en el que las identidades de los personajes que en l aparecen es a veces muy poco clara y en donde en lugar de las fronteras se deben aclarar los modelos hermenuticos de la "identidad cultural, las "identidades mltiples y el contexto del imperio Persa. En las ltimas ponencias se ha reflexionado sobre la danza como dimensin corporal y sensual en la liturgia y la teologa (Heike Waltz) y la fuerza particular que tiene el lenguaje artstico en la teologa (Stefanie Knauss). Tambin se ha hablado sobre las Teologas Feministas de la Liberacin, tomando como punto de partida el discurso queer(Lisa Isherwood); sobre el dilogo de la Teologa Feminista y la ortodoxia radical a travs de la teopoticade Catherine Keller en dilogo con John Milbank y Maira Rivera (Jenny Daggers). Se habl sobre la necesidad de "reanimar al mundo, dar "nima al mundo, ya que lo femenino ha sido enormemente infravalorado y oprimido tanto en los hombres como en las mujeres (Mara Jos Arana). Se ha analizado una vez ms y crticamente la lengua escrita y la lengua oral en las cuestiones de gnero, que reducen a la mujer a naturaleza, cuerpo y emociones y, en consecuencia, discriminndola (Meehyun Chung). Por ltimo, la ponencia de clausura, presentada por la profesora Adriana Valerio, reflexion sobre una tradicin cristiana que viene legitimando una visin antropolgica asimtrica que, de hecho, slo afirma la igualdad entre hombres y mujeres delante de Dios. Su propuesta es la de volver a preguntarnos sobre la relacin entre el estilo de vida radical y alternativo de Jess y la construccin de la religin cristiana y de las Iglesias. 31 de Agosto de 2011 [ESWTR Asociacin Europea de Mujeres para la Investigacin Teolgica http://www.eswtr.org/ EFETA Escuela Feminista de Teologa de Andaluca http://www.efeta.org/ES/ ATE Asociacin de Telogas Espaolas http://www.asociaciondeteologas.org/]